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  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

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    COMENTRIOADAM CLARKE

    NAUM E

    HABACUQUE

    E S D R A S D I G I T A L

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    Adam Clarke (Moybeg, condado de Derry, 1760 ou 1762 Londres, 16 de agosto de1832) foi um telogo metodista e erudito bblico britnico.

    Clarke nasceu na aldeia irlandesa de Moybeg, perto deTobermore na atual Irlanda do Norte. Aps ter recebido uma educao

    muito limitada, foi trabalhar como aprendiz de um fabricante de roupas, mas, achando o emprego desmotivador, retomou a vida escolar na

    instituio fundada por John Wesley em Kingswood, perto de Bristol. Em 1782 iniciou suas funes como ministro metodista, sendo indicado porWesley para atuar no circuito de Bradford on Avon (Wiltshire).

    Sua popularidade como pregador era muito grande, e sua influncia religiosa indicada pelo fato de que foi trs vezes (1806, 1814, 1822)

    escolhido para ser o presidente da conferncia metodista. Serviu duas vezes no circuito de Londres, sendo que o segundo perodo foi prorrogado

    consideravelmente, muito alm do que o regulamento permitia, a pedido especial da British and Foreign Bible Society, que contratou-o para

    trabalhar na preparao de sua Bblia em rabe. Embora tendo dedicado-se ardentemente ao seu trabalho pastoral, encontrou ainda tempo para

    o estudo diligente do hebraico e de outras lnguas orientais, realizada principalmente com a inteno de qualificar-se para a grande obra da sua

    vida, seu comentrio sobre as Sagradas Escrituras (8 vols., 1810-1826).

    Em 1802, publicou um dicionrio bibliogrfico, em seis volumes, para o qual posteriormente, acrescentou um suplemento. Foi selecionado

    pela Comisso de Registros para reeditar o Foedera de Thomas Rymer, uma tarefa que, aps o trabalho de dez anos (1808-1818) teve que

    renunciar. Escreveu tambm Memoirs of the Wesley Family(1823), e editou um grande nmero de obras religiosas.

    Clarke recebeu muitas homenagens e ttulos (era membro e Legum Doctorda Universidade de Aberdeen), e muitos homens i lustres da Igreja

    e do Estado eram seus amigos pessoais. Seus Miscellaneous Works foram publicados em treze volumes (1836), e uma Life(trs volumes) porseu filho, J. B. B. Clarke, surgida em 1833.

    ADAM CLARKE ERA ERUDITO EM MAIS DE 20 LNGUAS

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    HABACUQUECaptulo 1

    O profeta entra muito abruptamente sobre o assunto, o

    seu esprito est muito indignado com o rpido progresso

    do vcio e da impiedade, 1-4. sobre a qual Deus

    introduzido ameaando muito terrveis e

    repentinas decises que devem ser indiciados pelo

    ministrio dos caldeus, 5 - 10. Os babilnios atribuem seus

    sucessos maravilhosos para seus dolos, 11. O profeta,

    ento, faz uma transio repentina, protesta com Deus

    (provavelmente personificando os judeus) para permitir

    uma nao muito mais perversa do que eles, como eles

    supunham, para oprimir e devorar eles, como pescadores e

    passarinheiros fazer suas presas, 12-17.

    Sabemos pouco sobre este profeta, pois o que

    encontramos nos antigos a respeito dele ,

    evidentemente, fabuloso, assim como o que aparece

    nos apcrifos. Ele foi, provavelmente, da tribo de Simeo,

    e um nativo de Bete-zacar. muito provvel que ele viveu

    aps a destruio de Nnive, como ele fala dos caldeus,

    mas no faz nenhuma meno aos assrios. E ele parece

    tambm ter profetizado antes do cativeiro judeu,

    ver Habacuque 1:5; 2:1; 3:2,16-19 e, portanto

    Abp. Newcome acha que ele pode ser colocado no reinado

    de Joaquim, entre a anos 606 a.C. e 598 a.C.

    Comopoeta, Habacuque detm uma posio de destaque

    entre os profetas hebreus. A bela conexo entre as partes

    de sua profecia, sua dico, aparncia, esprito e

    sublimidade, no pode ser muito admirado, e seu

    hino, Habacuque 3:1-19, permitido pelos melhores juzes

    para ser uma obra prima do gnero. Veja Lowth

    dePraelect. 21, 28.

    Notas sobre o Captulo 1

    Versculo 1.A carga

    hammassa significa no s apesada profecia, mas a

    profecia ou revelao em si, que Deus apresentou

    a mente de Habacuque, e que ele viu claramente

    percebeu, luz da profecia, e em seguida fielmente

    declarou, como este livro mostra. A palavra significa

    um orculo ou revelao em geral, mas principalmente,

    um parente para calamidades futuras.

    Versculo 2. Senhor, at quando clamarei eu

    O profeta sente-se fortemente animado contra os vcios

    que ele viu, e que, parece partir desse versculo, ele muitas

    vezes declamou contra, mas em vo, as pessoas

    continuaram em seus vcios, e Deus em sua

    longanimidade.

    Habacuque comea sua profecia sob semelhante sensao,

    e quase em semelhantespalavras, comoJuvenalfez suas

    Stiras: -

    Semper tantum auditor ego? Nunquamne

    reponam? Vexatus toties rauci Theseide Codri? Sb. i. 1.

    "Devo sempre ser um mero ouvinte? Devo eu nunca

    responder? Ento, muitas vezes polemica?"

    De violncia

    Os atos mais ilcitos e ultrajantes.

    Versculo 3 . E causarme ver a vexao

    amal, trabalho, labuta, sofrimento, misria,

    Versculo 4.A lei se afrouxa

    Eles no prestam ateno a ela, que perdeu todo o seu

    vigor, sua conteno e correo de poder, no

    executada; direitojuzo nunca pronunciado, e opobre

    homem justo reclama em vo que ele est gravemente

    oprimidos pelompio, e pelos que esto no poder e

    autoridade. Que a depravao mxima prevaleceu na terra

    de Jud, evidente a partir destes versos, e podemos

    admirar, ento, que Deus derramou julgamentos de sinal

    tais sobre eles? Quando o julgamento no vos continuara

    partir do assento do julgamento sobre a terra, ser

    infalivelmente sairdo trono de julgamento no cu.

    Versculo 5. Eis que entre os pagos

    Em vez de baggoyim , entre ospases ou naes,

    alguns crticos acham que deve ler bogedim,

    transgressores , e para a mesma finalidade da Septuaginta,

    siraco e rabe ter lido, e assim ele citado por So

    Paulo , Atos 13:41 . Mas nem esta nem qualquer leitura

    equivalente, encontrada em qualquer dos MSS. ainda

    agrupadas. Newcome traduz, "Veja transgressores, vs, e

    eis uma maravilha, e perecem."

    Eu realizarei uma obra em vossos dias

    Como ele est falando da desolao que deve ser

    produzido pelos caldeus, segue-se, como Bp. Newcome,

    justamente observou, que os caldeus invadiram Jud,

    enquanto aqueles viviam quem o profeta abordavam.

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    Que vocs no vo acreditar

    Nem eles, depois de todas as declaraes de vrios

    profetas. Eles ainda supor que Deus no iria dar-lhes nas

    mos de seus inimigos, embora eles continuassem em suas

    abominaes!

    evidente que So Paulo, no local acima, acomoda esta

    previso para a sua prpria finalidade. E, possivelmente,

    neste sentido, pode ter sido a inteno do Esprito Divino,

    quando ele falou pela primeira vez as palavras do profeta,

    pois, como Deus trabalha em referncia a eternidade,

    ento elefala em referncia ao mesmo, e, portanto, h

    uma infinidade de significados em Sua Palavra. Estas

    parecem ser as palavras de Deus em resposta ao profeta,

    em que ele declara que ele vai estragar totalmente este

    povo mau por meio dos caldeus.

    Versculo 6. nao amarga e apressada

    cruel e opressiva em sua disposio e pronta e rpida em

    seus ataques e conquistas.

    Versculo 7. Seu julgamento deve proceder de si mesmos.

    Na revolta os assrios, se tornaram uma grande

    nao. Assim, o seu julgamento e excelncia foram o

    resultado de seu prprio valor. Outros significados so

    dadas para esta passagem.

    Versculo 8. Seus cavalos so mais ligeiros do que os

    leopardos

    A cavalaria caldeia so proverbiais, coragem rapidez,

    Jeremias 4:13 , diz-se, falando de Nabucodonosor, "os

    seus carros sero como uma tormenta, os seus cavalos so

    mais ligeiros do que as guias. "

    Oppian, falando dos cavalos criados sobre o Eufrates, diz:

    "Eles so cavalos de guerra da natureza, e assim intrpido

    que nem de vista nem o rugido do leo apavora-los; e,

    alm disso, eles so frota surpreendentemente".

    O leopardo, de todos os quadrpedes, permitido ser

    o mais rpido.

    Os lobos da tarde

    O lobo notvel pela sua vista rpida.

    , ,

    ; O lobo um animal frota muito, e, alm disso, pode

    ver de noite, mesmo quando no h luar. Alguns pensam

    que a hiena se entende: um animal veloz, cruel e

    indomvel. Os outros profetas falam dos caldeus da

    mesma forma. Veja Deuteronmio 28:49 ; Jeremias

    48:40; 49:22 ; Ezequiel 17:5 ; Lamentaes 4:19 .

    Versculo 9. Seus rostos so como o vento leste

    Isso pode ser uma aluso a esses ventos eltricos que

    prevalecem no pas. O Sr.Jackson, em sua viagem por

    terras da ndia, menciona o fato de ter banhado pelos rios

    Tigre. Em sua vinda para fora do rio um dos ventos passou

    sobre ele, e, em um momento, levado cada partcula

    de gua que estava em seu corpo e em seu traje de

    banho. Ento, os caldeus deixar nenhuma substncia por

    trs deles, seus rostos, suas nua aparncia, a prova de

    que nada de bom ser deixado.

    Recolher o cativeiro como a areia.

    Eles ajuntaro cativos inumerveis.

    O versculo 10. Devem zombam os reis

    nenhum poder ser capaz de enfrent-los. Ser apenas

    comopassatempo para poder tomar as fortes locais. Eles

    no tero necessidade de construir muralhas formidveis:

    varrendo op juntos faro montagens suficiente para

    passar por cima das paredes e tomar a cidade.

    Versculo 11. Ento mudaro sua mentalidade

    Isto pensado para se relacionar com a mudana que teve

    lugar em Nabucodonosor, quando "o corao de uma

    besta foi dado a ele," e ele foi "conduzido a partir das

    habitaes dos homens." E este foi por causa de

    sua ofensa seu orgulho e arrogncia, e sua atribuio de

    todo o seu sucesso,dolos.

    Versculo 12. No s tu eterno

    mudana os dolos, e seus adoradores mudar e falhar: mas

    tu, SENHOR, a arte eterna; no podes mudar, e os que

    confiam em ti so seguros. Tu s infinito em tua

    misericrdia, por isso, "no deve morrer", no deve ser

    totalmente exterminados.

    Tu tens ordenado para juzo

    Tu levantou os caldeus para corrigir e punir-nos, mas tu

    no tens dado a eles uma comisso para nos destruir

    totalmente.

    Em vez de lo Namuth, "no deve

    morrer", Houbigantcrticos e outra, com um pouco de

    transposio de letras, ler El emeth, "Deus da

    verdade", e ento o versculo vai ficar assim: "No s tu

    desde a eternidade, Senhor, meu Deus, meu santo?

    Senhor, Deus da verdade, tu puseste-os para julgamento.

    Mas esta emenda, no entanto elegante, no suportada

    por qualquer Manuscrito. Nem, de fato, por qualquer

    uma das antigas verses, embora o Caldeu algo

    parecido. A leitura comum faz uma sensao muito boa.

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    O versculo 13. Tu s to puro de olhos

    vendo que tu ests to puro, e no podes olhar para

    iniquidade, to abominvel, como tu podes suportar eles

    que "procedem aleivosamente, e mantenha a tua lngua

    quando o mpio devora o justo?" Todas essas perguntas

    so facilmente resolvidas por uma considerao de

    inefvel misericrdia de Deus, que o leva a sofrer por

    muito tempo e ser gentil. Ele no tem prazer na morte do

    pecador.

    Verso 14.fazes os homens como os peixes do mar

    facilmente esto presos e mortos. Ns no temos

    nenhum lderpara nos guiar, e nenhumpoderpara nos

    defender. Nabucodonosor aqui representado como um

    pescador, que est constantemente a lanar suas redes no

    mar, e envolvendo multides de peixes, e, sendo sempre

    bem sucedido, ele sacrifica a seus prprios atributos todas

    as suas conquistas em seu prprio poder e prudncia, no

    considerando que ele apenas como uma rede que depois

    de ter sido usado por um tempo, deve finalmente ser

    lanada por to intil, ou queimado no fogo.

    Versculo 16. Eles sacrificam sua rede

    Ele no tinha Deus, ele se importava com nenhuma, e

    adorado apenas sua armadura. Rei Mezncio, um dos

    piores personagens da Eneida de Virglio, representado

    como invocar a sua prpria mo direita e sua lana na

    batalha. AEN.x. 773.

    Dextra mihi Deus, et quod Telum mssil libro, Nunc adsint.

    "Minha mo direita forte e afirmar minha espada,

    derrame. Aqueles Mezncio deuses s ir

    chamar." DRYDEN.

    E Capaneu, no Estcio, nos d uma prova mais decisiva

    desta auto idolatria .Tebaida , lib. x.

    Ades, Tu mihi Dextera tantum praeses belli, et inevitabile

    Numen, Te voco, te solum Superum contemptor adoro.

    "S tu, minha mo direita, a minha ajuda, eu desprezo os

    deuses, e te adoro como o chefe no campo de batalha, e a

    divindade irresistvel." O poeta diz-nos que, por sua

    impiedade, matou-o Jpiter trovo.

    Esta era uma antiga idolatria no pas, e tem existido at

    dentro de cerca de um sculo. H relquias do mesmo em

    diferentes partes da Europa, pois quando os militares se

    comprometem a realizar qualquer propsito especfico,

    comum as suas mos sobre a sua espada, mas

    antigamente eles beijaram-o, quando jurar por ele. Com a

    maioria dos heris, a espada tanto a sua Bblia e

    seu Deus. Para o dia de hoje um costume entre os

    hindus para adoraros instrumentos de

    seus comrcios. Veja Ward.

    Versculo 17. E no sobra continuamente para matar as

    naes?

    Eles esto fugindo de conquista para conquista;

    assassinato queima demisso, e o abate. Como os

    pescadores, que jogam elenco aps elenco, enquanto

    todos os peixes so capturados, assim Nabucodonosor est

    destruindo um pas aps o outro. Esta ltima frase explica

    a alegoria da rede.

    Captulo 2

    O profeta, espera de um retorno a sua repreenso,

    respondida por Deus que o tempo para a destruio dos

    judeus pelos caldeus no apenas poltica fixado no

    Divino conselho, mas muito perto, e ele , portanto,

    ordenado a escrever a viso em relao a este assunto

    terrvel nos personagens mais legveis, e na linguagem

    mais clara, para que todos que o lerem com ateno (as

    pessoas que se exercitam apenas uma f inabalvel na

    declarao de Deus respeitando a irrupo violenta dos

    babilnios impiedosa) podem fugir vingana iminente, 1-

    4.A queda dos caldeus, e de seu monarca ambicioso

    ento previsto, 5-10; e, por uma personificao forte e

    arrojada, a pedra muito emadeira desses magnficos

    edifcios, que a babilnica retinha levantado pela opresso

    e derramamento de sangue, pronunciar seu ai, e em

    provocaes resposta critic-lo, 11,12. Lindamente o

    profeta ento apresenta a impotncia absoluta de todos os

    esforos, no entanto bem conduzido, o que no

    em conjunto com o conselho Divino: para que a raiva

    mpia, e ameaam o extermnio total do povo de Deus,

    ainda quando o tempo definidopara favorecer Sio vem,

    os destruidores da herana de Deus deve-se ser destrudo,

    e "a terra deve ser preenchido com o conhecimento de a

    glria de Deus, como as guas cobrem o mar,13,14. Veja Salmos 102:13-16.para a idolatria que

    Babilnia deu a muitas naes, ela vai receber da mo do

    Senhor o clice da fria pela insurreio de inimigos

    poderosos (os medos e persas) correndo como animais

    selvagens para destruir ela, 15 Em meio a esta angstia, o

    profeta, muito oportunamente pergunta em que os

    babilnios tinham lucrado com os seus dolos, expe o

    absurdo de confiar neles, e convida a todo mundo para

    permanecer no temor do Eterno Senhor, 16 - 19.

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    Notas sobre o Captulo 2

    Versculo 1. eu estarei no meu relgio

    Os profetas so sempre representados como vigias,

    observando constantemente para o conforto, segurana e

    bem-estar do povo, e observando tambm a receber

    informaes do Senhor: a influncia proftica no

    estava sempre com eles, mas foi concedida somente em

    horrios especficos, de acordo com a vontade de Deus.

    Quando, em caso de dvida, queriam saber o que Deus

    estava prestes a fazer com o pas, que se aposentou da

    sociedade e deu-se meditao e orao, esperando,

    assim, a Deuspara ouvir o que ele dizia nelas.

    O que ele me dir

    bi, em mim, no meu entendimento e corao.

    E o que eu responderei quando eu for arguido.

    que eu vou dizer a Deus em nome do povo, e que o Senhor

    manda-me a dizerpara as pessoas. Alguns traduzem: "E o

    que ele vai responder por minha convico." Ou, "o que

    deve ser respondida a minha splica".

    Versculo 2. Escreve a viso

    cuidadosamente escreva tudo o que eu vou dizer.

    Faa isso em tbuas

    Escreva a mo em uma plancie cheia, legvel.

    Que ele possa executar o que l.

    Quem l atentamente pode acelerar para salvar a sua vida,

    desde a irrupo dos caldeus, por que tanto ser

    cortado. O profeta no significa que as palavras devem ser

    feitas de modo claro, que um homempela corrida possa

    facilmente l-los, e pegar o seu significado. Esta

    interpretao tem sido frequentemente dada, e foi por

    engano, aplicado a toda a Bblia: "o livro de Deus to

    clara que aquele que corre pode l", mas que muito tolo:

    Deus nunca pretende que suas palavras devem ser

    entendidas pelo descuido. Aquele que l,

    estuda, medita e ora, deve entender cada parte deste livro

    sagrado que se relaciona imediatamente para sua prpria

    salvao. Mas no levianamente poder entender. Se o

    contedo de uma conta jogo era para ser lido tanto como

    ler a Bblia, eles sabem tanto do um como eles fazem

    do outro.

    Versculo 3.A viso ainda para o tempo determinado

    Os caldeus, que esto a arruinar a Judia, deve-se

    depois ser arruinado: mas eles devem fazer este

    trabalho antes de receberem os seus salrios, por isso a

    viso para um tempo determinado. Mas, ao acabar com

    ela deve falar. Quando seu trabalho de devastao feito,

    seu dia da retribuio deve ter lugar.

    Ainda que se demore

    Embora parea ser longo, no seja impaciente; certamente

    vir, no tardar mais tempo que o previsto, e desta vez

    no muito distante. Espere por ele.

    Versculo 4. Eis que a sua alma que se eleva

    Ele presume sobre sua segurana, sem qualquer mandado

    especial de Deus, um orgulho do homem, e tudo o que

    ele pode professar, ou pensar em si mesmo,

    sua mente no reta nele. Mas o que apenas pela f

    viver aquele que acredita que Deus tem dito em relao

    Jerusalm (os caldeus a sitiarem), deve fazer a sua fuga

    do lugar e, consequentemente, deve salvar a sua vida. As

    palavras do Novo Testamento so acomodadas para

    a salvao que os crentes em Cristo deve possuir. Na

    verdade, os recm cristos verdadeiros, que acreditavam

    nas palavras de Jesus Cristo em relao destruio de

    Jerusalm, quando encontraram os romanos que vem de

    encontro a ele, deixaram a cidade, e fugiram para Pella em

    Coelesyria, salvando suas vidas foram salvas: enquanto os

    judeus incrdulos, para um homem, ou morreram ou

    foram feitos escravos. Um bom senso , Ele acredita que as

    promessas de Deus, e encontrou a vida atravs da f,

    viver pela sua f.

    Versculo 5.porque ele transgride pelo vinho

    Da presente traduo, no fcil ver a razo ou significado

    na clusula primeira deste verso. Newcome traduz: "Alm

    disso, como um homem poderoso transgride pelo vinho,

    ele orgulhoso, e permanece no em repouso

    " Houbigantassim: "Para ele, apesar de ele ser um

    desprezador, e poderoso, e orgulhoso, mas ele no deve

    ter descanso".

    Nabucodonosor aqui representado em seu carter

    habitual, orgulhoso, altivo e ambicioso; inebriado com seus

    sucessos, e determinado em mais extensas conquistas, e,como a sepultura, nunca pode ter o suficiente: ainda, aps

    a submisso de muitos povos e naes, ele ser trazido

    para baixo, e tornar-se to desprezvel que ele deve ser

    umprovrbio de censura, e ser insultado e desprezado por

    todos aqueles a quem ele tinha antes escravizados.

    E no pode ser satisfeito

    Quando ele obteve tudo o que est ao seu alcance, ele

    quer mais, e torna-se infeliz, porque todos os limites se

    opem sua ambio insacivel. Diz-se deAlexandre: -

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    Unus Pellaeo juveni no sufficit orbis;. AEstuat infelix

    angusto Limite mundi Juv.Sb . x. 168.

    Um mundo no bastou a mente de Alexandre, ele parece

    na terra e mares confinados.

    E o poeta justamente ridiculariza-lo, porque, finalmente, o

    sarcfago foi encontrado muito grande para seu corpo!

    Versculo 6. nem todos estes ocupam uma parbola

    contra ele

    Sua ambio, loucura, e a destruio final de seu poderoso

    imprio pelos persas, devem formar a base de

    muitaspalavras sentenciosas entre as pessoas. "Aquele

    que se erguia to alto, v como baixo ele est cado! " "Ele

    fez de si mesmo um deus: Eis que os rebanhos

    com animais do campo! " "O perturbador da paz do

    mundo agora umpunhado de p! "

    Versculo 7. Porventura no se levantaro de repente

    Ser que isso no se referem sbita e inesperada tomada

    de Babilnia por Ciro, cujas tropas entraram na cidade

    atravs do leito do rio Eufrates, cujas guas tinham

    desviado por um outro canal, de modo que os

    babilnios no sabia nada sobre o assunto at que viu os

    soldados persas se levantarem como num momento, no

    corao de sua cidade?

    Versculo 8. Para a violncia da terra

    Ou,para a violncia feitopara a terra da Judia, e para a

    cidade de Jerusalm.

    Versculo 9. Uma cobia mal sua casa

    Nabucodonosor desejava engrandecer suafamlia, e fazer

    o seu imprio permanente: mas tanto a

    famlia e imprio logo foram cortadas pela morte de seu

    filho Belsazar, e consequente destruio do imprio

    caldeu.

    O versculo 10.pecaste contra a tua alma.

    Tua vida perdida por teus crimes.

    O versculo 11.A pedra clamar da parede, e a trave da

    madeira deve respond-la.

    Este parece referir-se ao modo antigo de construo de

    paredes; dois ou trs cursos depedra, e ento um

    curso de madeira. Veja 1 Reis 6:36, assim foi o palcio de

    Salomo construdo. Os esplndidos edifcios e caro da

    Babilnia foram universalmente celebrados. Mas como

    foram estes edifcios construdos? Pelos despojos de

    naes conquistadas, e as despesas do sangue de

    multides, por isso apedras e madeira so representados

    como clamando por vingana contra este conquistador

    implacvel.

    Versculo 12.Ai daquele que edifica a cidade com sangue

    custa de muita matana. Esta a resposta do feixe para

    apedra. E essas coisas vo se referem as grandes fortunas

    ganhas, e os edifcios construdos, por meio do trfico de

    escravos, onde, a uma mente atenciosa e humana,

    asparedes aparecem como se composta

    pelos ossos de negros, e cimentou pelo seu sangue! Mas as

    cidades ou casas estabelecidas por esta iniquidade em

    breve virar runa, e as fortunas feitas tm, na maioria dos

    casos, tornar-se como a palha e poeira antes que o

    turbilho de indignao de Deus. Mas onde esto os

    negociantes de almas e corpos dos homens? Pea-lhe que

    os tem sua guarda. Ele pode dizer.

    O versculo 13. os povos trabalhem no prprio fogo

    Todos estes edifcios soberbos sero queimados. Veja a

    passagem paralela, Jeremias 51:58, e a nota l.

    Deve cansar-se por muita vaidade?

    Para a satisfao dos desejos de ambio, e em edifcios

    que sero reduzidos a nada.

    Versculo 14. Porque a terra deve ser preenchida

    Este um versculo importante e singular. Pode

    serprimeiro aplicado a Babilnia. O poder de Deus e da

    providncia dever ser amplamente exibidas na destruio

    da cidade e do imprio, na humilhao de

    Nabucodonosor, Daniel 4:37, e no cativeiro e restaurao

    de seu povo. Veja Newcome, e ver Isaas 11:9.

    Em segundo lugar. Pode ser aplicado para os dias

    gloriosos do Messias. A terra da Judia deve por sua

    pregao, e de seus discpulos, serpreenchido com o

    conhecimento de Deus. Grande projeto de Deus

    totalmente descoberto, e do regime de salvao

    amplamente explicado.

    Em terceiro lugar. Ele pode ser aplicado difuso universal

    do Evangelho sobre o globo habitvel; quando a plenitude

    dos gentios deve ser trazida, e os judeus reuniram-se em

    plenitude. A terra no pode perecer at que cada

    continente, ilha, e habitante, iluminado com a luz do

    Evangelho.

    O versculo 15.Ai daquele que d de beber ao seu

    prximo

    Esta tem sido considerada como a aplicao de Fara

  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

    10/21

    Hofra, rei do Egito, que seduziu Joaquim, vizinhos e

    Zedequias a rebelar-se contra Nabucodonosor, em que a

    nudez e imbecilidade dos judeus pobres foram logo

    descoberta, pois os caldeus logo tomou Jerusalm, e levou

    os seus reis, prncipes, e as pessoas, para o cativeiro.

    Versculo 16. o clice da mo direita do Senhor

    Entre os antigos, todos beberam do mesmo copo; foi

    passado de mo em mo, e cada um bebeu tanto quanto

    ele escolheu. Os caldeus deu para as naes vizinhas a

    xcara de idolatria e de enganosa aliana: e em troca eles

    receberam do Senhor o copo de sua

    fria. Portanto Grotius.

    Versculo 17. Para a violncia do Lbano

    Ou, a violncia cometida contra o Lbano, para os homens,

    para o gado, para a Judia, e deJerusalm. Veja a nota

    sobre o lugar paralelo, Habacuque 2:8. Esta pode ser uma

    ameaa contra o Egito, como o primeiro foi contra

    a Caldia.

    Versculo 18. Que aproveita a imagem de escultura

    Isto contra a idolatria em geral, e todas as espcies do

    mesmo, bem como contra os prncipes, sacerdotes e das

    pessoas que o praticam, e incentivar outros a fazer o

    mesmo. Veja as passagens paralelas na margem.

    dolos mudos?

    elilim illemim, "nulidades mudas". Este

    exatamente um texto para Paulo, 1 Corntios 8:4 , que diz:

    "Um dolo no nada no mundo." O que significam os

    dolos adorados pelos caldeus, trios, e os egpcios? Eles

    no foram capazes de salvar seus adoradores.

    Versculo 19.Ai ele

    Quo tolo e desprezvel para adorar uma coisaformada

    pela mo do homem de madeira, pedra, ouro, ou de

    prata! O pior bruto superior a todos eles, que

    respira e vive, mas eles tm mais flego neles. No entanto,

    disse que esto acima para seremprofessores de mentiras,

    ou seja, eles apareceram para dar orculos: mas estes

    eram mentiras, e no foram dadas pela esttua, mas pelo

    sacerdote.

    Versculo 20. O Senhor em seu santo templo

    o Senhor tem o seu templo, o lugaronde ele est para

    ser adorado, mas l no h nenhuma imagem. Orculos,

    no entanto, so dados por diante, e cada palavra deles

    verdade, e cumprida h seu tempo. E este templo e seu

    culto santo, nenhuma abominao pode ser praticado l, e

    cada coisa em que leva a santidade de corao e vida.

    Deixe toda a terra manter silncio diante dele.

    Vamos todos ser mudos. Concordem nenhum deles se

    atreve a abrir a boca na presena de Jeov. S Ele

    soberano. Ele o nico rbitro da vida e da morte. Vamos

    todos ouvir seus comandos com o mais profundo respeito,

    obedecer-lhes com imediata diligncia, e ador-lo com a

    reverncia mais profunda. Quando um soberano asitico

    vai mesquita em qualquer um dos festivais orientais,

    como o Bairham, o mais profundo silncio reina entre

    todos na comitiva dele, vizires, embaixadores estrangeiros,

    todos se curvam respeitosamente diante dele, mas

    nenhuma palavra dita, nenhum som profere. a esta

    espcie de reverncia que alude o profeta, e com isso, ele

    conclui a parte proftica deste livro. O que Deus tem

    ameaado ou prometeu, que ele vai cumprir. Que cada

    alma diante dele, e submeter sua autoridade.

    Captulo 3

    O profeta, sendo informado sobre as calamidades que

    viriam a ser interposto em seu pas pelo ministrio dos

    caldeus, e os castigos que o esperavam os caldeus se, em

    parte, golpeado com terror, e em parte reviveu com

    esperana e confiana na misericrdia divina, suplica Deus

    para apressar o resgate de seu povo, 1,2. Essa petio

    conduziria naturalmente os seus pensamentos para

    a libertao surpreendente que Deus concedido para as

    mesmas pessoas de idade e, a inferncia de que era bvio,

    que ele poderia com a mesma facilidade entregar sua

    posteridade agora. Mas, se apressou em pelo fogo eimpetuosidade de seu esprito, ele desdenha esperar o

    processo de conexo dessas idias, e limites de uma s

    vez no meio de seu tema: "Deus veio de Tem, 3. Ele

    passa a descrever a majestade e poder que Deus exibida na

    conduo de seu povo para a terra da

    promessa, selecionando as circunstncias mais notveis, e

    vestindo-os na linguagem mais elevada. Como ele vai

    junto, sua fantasia se torna mais brilhante, at que

    finalmente ele transportado para a cena de ao, e

    torna-se uma testemunha ocular das maravilhas que ele

    descreve. "Vi as tendas de Cus em aflio", 4-6. Depois deter tocou com as circunstncias principais que libertao

    que ele celebra, ele retorna para o que passou diante deles

    no Egito; seu entusiasmo de ter o levou a comear no meio

    de seu tema, 7-15. E, finalmente, ele termina o hino

    quando ele comeou ele, com a expresso de seu temor do

    julgamento divino, e sua firme confiana na misericrdia e

    bondade de Deus, enquanto sob eles, e que, em termos de

    beleza singular tal, elegncia e sublimidade, a formar

    uma concluso adequada para a esta admirvel pedao de

  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

    11/21

    divinamente inspirada composio , 16-19. Parece a partir

    do ttulo, e a nota anexada no final, que foi musicado e

    cantado no servio do templo.

    Notas sobre o Captulo 3

    Versculo 1. Uma orao de Habacuque sobre

    *Shigionoth.Nota do Tradutor (veja o significado no final

    do comentrio).

    Veja a nota sobre o ttulo de Salmos 7:1 , onde o

    significado de Shiggaion ( , shiggayon ) dado. A

    Vulgata tem, ignorantiis Pro, por ignorncias, ou pecados

    cometidos na ignorncia, e por isso compreendido

    pelo Caldeu. O srio no tem nada, mas

    simplesmente, uma orao de Habacuque. E

    a Septuaginta, em vez de Sigionote, tm, comum hino, que copiado pelo rabe.

    Eu suspeito que o ttulo dado aqui seja de

    umaposteriordata para a profecia. Ele aparece para

    interromper a conexo entre este eo trmino do verso

    anterior. V-los juntos:-

    Habacuque 2:20: "Mas o Senhor est no seu santo templo:

    Fique em silncio diante dele toda a terra.

    Habacuque 3:2: Senhor, eu ouvi a tua voz: Eu tenho

    medo, Senhor, a tua obra. Conforme os anos se

    aproximar tens mostrado; medida que os anos se

    aproximarem deres conhecido. Em misericrdia ira te

    lembrares de que tu".

    O profeta pode aqui se referir ao discurso de que Deus

    havia comunicado a ele, Habacuque 1:1-11; 2:4-20, e o

    terror com que ele foi atingido, devido a julgamentos

    denunciados contra Jerusalm. Tenho seguido a verso de

    APB. Newcome nesteprimeiro verso. O leitor crtico pode

    consultar suas notas, e as vrias leituras de Kennicotte De

    Rossi.

    Versculo 2. No meio do ano

    bekereb shanim , "Com a aproximao anos." O

    mais prximo do tempo, mais clara e mais completa a

    previso, e os sinais dos tempos mostram que o

    cumprimento completo est mo. Mas, como os

    julgamentos sero pesados, (e eles no so maiores do

    que merecemos), ainda assim, Senhor, no meio da

    ira, imposio de punio lembra da misericrdia, e poupa

    as almas que retorna a ti em humilhao e orao.

    Versculo 3. Deus veio de Tem

    Bp.Lowth observa: "Esta uma sbita exploso de poesia,

    no verdadeiro esprito do hino, a conexo oculta que

    Deus, que anteriormente haviam apresentado tal poder

    em entregar os israelitas da escravido egpcia, pode

    socorrer sua posteridade de uma forma maravilhosa. " Por

    isso o profeta seleciona os fatos mais marcantes do que a

    primeira libertao, e para decora-los e torn-los

    impressionante, traz todos os poderes de seu gnio, com

    toda a fora e elegncia de sua linguagem. "O que coroa a

    sublimidade desta obra", diz Bp. Lowth ", a elegncia

    singular do prximo, e se no fosse que a antiguidade tem

    aqui e ali jogado seu vu de obscuridade sobre ele, no

    poderia ser concebida uma mais perfeita e poema

    magistral de sua espcie ". Veja, por indicaes mais, sua

    vigsima oitava preleo.

    Vou tentar mostrar osfatos na libertao do Egito, para

    que o profeta se refere.

    Tem

    Esta era uma cidade, a capital de uma provncia da

    Idumia, ao sul da terra de Cana. Nmeros

    20:21 ; Jeremias 49:7.

    Par

    foi uma cidade que deu o nome a uma provncia na Arbia

    Petra. Gnesis 21:21 ;Deuteronmio 33:2.

    Selah

    Esta palavra no bem conhecida, provavelmente isso

    significa uma pausa ou alterao na msica. Veja-nos

    Salmos, e sua explicao l.

    Sua glria cobriu os cus

    Sua glria quando ele desceu no monte Sinai, e na coluna

    de fogo de noite.

    A terra estava cheia de elogios.

    Toda a terra foi surpreendida com a magnificncia de suas

    obras em favor de seu povo. Em vez de elogios, alguns

    traduzem esplendor. Toda a terra foi iluminada por sua

    glria.

    Versculo 4. Ele tinha chifres prximos da sua mo

    karnayim, raios. Sua mo seupoderfoi manifestada

    em um determinado lugar, pela sbita emisso de raios,

    que divergiram em cintilaes de luz, de forma a iluminar

    todo o hemisfrio. No entanto, "ali estava o esconderijo da

    sua fora." Sua Majestade no pode ser vista, nem

    qualquer tipo de imagem, por causa do esplendor

  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

    12/21

    insuportvel. Isso pode se referir aos relmpagos no

    Monte Sinai, ou para o brilho que ocasionalmente

    procedeu da Shekhinah ou glria de Deus entre os

    querubins, sobre o propiciatrio.

    Veja Capellus e Newcome. Se relmpagos so destinados,

    a densa nuvem de onde procedeu pode ser significado de

    "esconderijo da sua fora," para quando o relmpago

    explodiu, seu poder e energia tornou-se manifesta.

    Provavelmente a partir desta Cerauno Jpiterou Brontes

    Jpiterdos pagos emprestados; que est sempre

    representada com relmpagos bifurcados ou em

    ziguezague na mo.

    Versculo 5.Antes dele ia a peste

    Esta praga foi vrias vezes infligidas sobre os israelitas

    desobedientes no deserto; ver Nmeros

    11:33; 14:37; 16:46, e era sempre a prova de que o Deus

    foi justo, ento, manifestar seupoder entre eles.

    Queimando carvo evento diante de seus ps.

    Newcome traduz, "e flashes de fogo saam atrs dele." Os

    israelitas desobedientes foram consumidos por

    um incndio que saiu de Jeov; ver Levtico 10:2; 11:1

    Nmeros; 16h35min. E o holocausto foi consumido por

    um incndio que saiu de diante de Jeov, Levtico 11:24.

    Versculo 6. Ele se levantou, e mediu a terra

    erets, a terra, ele dividiu a terra prometida entre

    as doze tribos. Esta a aluso, e este profeta tinha em seu

    olho. Deus no s fez uma atribuio geralda terra para os

    hebreus, mas ele mesmo dividido-a empores tais como

    as diferentes famlias necessrias. Ali estavam

    tantopodere condescendncia. Quando um conquistador

    dominou um pas, dividi-a entre seus soldados. Entre os

    romanos, entre os quais as terras conquistadas foram

    divididas eram chamados de beneficirio, e as terras bene,

    como sendo realizada em beneficncia do soberano.

    Ele olhou, e separaram as naes

    As naes de Cana, os heteus, heveus, jebuseus,

    pessoas. Mesmo sua aparncia dispersa-los.

    Os montes perptuos foram esmiuados

    Ou, quebrado em pedaos. Isto pode se referir

    s convulses no Monte Sinai, e com o tremor de terra que

    anunciou a descida do Altssimo. Ver xodo 19:18 ."Deus

    ocupava o cume do Monte Sinai eterna, e conduziu seu

    povo sobre as montanhas eternas da Arbia Petra, e neste

    sentido, prefervel a um figurativo, que seus caminhos ou

    atos so predeterminados frente eterna". Newcome.

    Os eptetos ad, e olam, eterno, e eterno, so

    aplicadas aos montes e aos rochedos imensos, porque h

    outras partes da natureza so menos sujeitos a

    deteriorao ou alterao, do que essas massas imensas

    de terra e pedra, e essa pedra quase indestrutvel, granito,

    dos quais Sinaiparece ser formado. Um pedao do granito

    desta bela montanha encontra-se agora diante de

    mim. Esta uma descrio figurativa da passagem dos

    israelitas atravs do deserto da Arbia, sobre montanhas,

    rochas, e atravs do deserto sem

    caminhos, sobre e atravs deque Deus, por seu poder e

    providncia, deu-lhes uma passagem segura.

    A pea seguinte bonito dos Fragmentos de Aeschylusir

    ilustrar a descrio anterior, e por favor, o leitor aprenda.

    ,

    , .

    ,, , , , . , , , , , .

    AESCHYLI Fragm.

    No confundir Deus com o homem, nem loucamenteconsidere, Sua forma mortal, e de carne, como a tua. Tu

    conheces no ele. s vezes comofogo, ele brilha em ira

    grave, s vezes como gua fluxos; No

    remoendo escurido agora esconde seu poder e, em

    seguida, os brutos que grande poder revela. Em nuvens

    tempestuosas que a Divindade encontra-se; Ele monta

    a tempestade, e monta o alado vento; Nos

    vvidos relmpagos flashes do alto; No

    barulho troves rasga o cu rebaixamento; Fontes e rios,

    mares e inundaes obedecem, e oceano produz abismos

    profundos para seu domnio, o montanhas tremem, eas colinas afundam, se desfez em p por fora do Todo-

    Poderoso. Quando Deus se revela os terrores do seu olho,

    todas as coisas com terremoto, horror e na mentira

    confuso.JBB Clarke.

    Versculo 7. Vejo as tendas de Cus em aflio

    Cush Saudita. Os rabes habitavam em tendas , portanto,

    eles foram chamados Scenitae. Quando o Senhor apareceu

    no Monte Sinai, rabes do Mar Vermelho abandonaram as

  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

    13/21

    suas tendas, sendo que terror atingiu, e

    os midianitas tambm foram apreendidos com medo. Veja

    a desolao provocada entre este povo por Finias,

    Nmeros 31:1, seduzido os israelitas idolatria, Nmeros

    25:1, Cush e Midi estava contguo ao outro, ou, esses

    nomes so usados para expressar poeticamente o mesmo

    lugar.

    Versculo 8. E o Senhor desagradou contra os rios?

    Inundaes, aqui uma referncia para a passagem do

    Mar Vermelho. O Senhor representado como ttulo suas

    tropas, andando em seu carro, e o domnio do mar para

    dividir, que uma passagem livre pudesse ser deixado para

    seu exrcito para passar.

    Versculo 9. teu arco foi feito completamente nu

    Ou seja, foi retirado de seu caso, como as setas teve

    sua aljava, ento os arcos tiveram seus casos. Um arco

    orientale arco, com aljava e setas, agora esto diante de

    mim; eles mostram com o que o Senhor representado

    como decoro levando seu arco fora de seu caso, a fim de

    definir a sua flecha na corda, para atirar em seus

    inimigos. No o desenho fora, oufazendo nu a seta , que

    mencionado aqui, mas a tomar o arco fora de seu caso

    para se preparar para atirar.

    Este versculo parece ser uma resposta para as perguntas

    do anterior: "Foi o Senhor desagradou," foi feita "de

    acordo com os juramentos das tribos," o pacto de Deus,

    frequentemente repetido e renovado, que ele fez com as

    tribos, dar-lhes a terra dos cananeus, para sua herana.

    Tu fizeste apegar a terra com rios.

    Ou, "Tu apegar as correntes da terra." Ou, "Tu clivaste a

    terra seca nos rios. Esta pode ser uma referncia

    passagem do Jordo, e as operaes deArnon e do

    ribeiroJaboque. Veja Nmeros 21:13-15.

    Neste verso temos Selah novamente, o que, como

    anteriormente, pode significar umapausa, ou alguma

    alterao na msica.

    O versculo 10.As montanhas te veem

    Esta a resposta contnua s questes em Habacuque

    3:8. Estes so figuras altamente poticas, para mostrar a

    facilidade com o que Deus realizou as tarefas mais rduas

    em favor de seu povo. Assim que a montanha viu que

    tremiam, eles estavam em agonia. Quando ele apareceu,

    o marfugiu para a direita e para a esquerda, para dar a ele

    uma passagem. "Ele soltou a sua voz." A separao das

    guas ocasionou um barulho terrvel. "E ele levantou as

    mos ao alto." Suas guas, sendo separado, estavam

    em montes direita e esquerda. Essas pilhas ou ondas

    so poeticamente representadas aqui como

    as mos do mar.

    Versculo 11. O sole lua pararam

    Esta foi a orao de Josu, quando ele lutou contra os

    amorreus. Veja Josu 10:11,12, e as notas l.

    Na luz dos tuas setas foram

    Acho que devemos traduzir, -.

    Por sua luz, as tuas flechas foram para o exterior;

    Por seu brilho, o relmpago da tua lana.

    Calvin muito justamente observa que

    asflechas e lanas dos israelitas so chamadas aqueles de

    Deus, sob cujos auspcios o povo lutou: o significado que,

    pela continuao da luz do sol e da lua, ento se

    hospedaram no seu curso, os israelitas viu como continuar

    a batalha, at que os seus inimigos foram todos

    derrotados.

    Versculo 12.fizeste marcha pela terra

    Isso se refere conquista de Cana. Deus representado

    como ir frente de seu povo como general chefe, e

    conduzindo-os conquista, que era o fato.

    Tu que debulhar as naes com raiva.

    Tu trilha eles para baixo, como os bois fazer os molhos na

    eira.

    O versculo 13. Tu saste para salvao do teu povo

    Sua libertao no teria sido feita, mas pela tua interferiu.

    Para a salvao com o teu ungido

    Isto , comJosu, a quem Deus tinha ungido, ou

    solenemente nomeado para ocupar o lugar de Moiss, e

    levar o povo at a terra prometida. Se lermos, com o texto

    comum, meshichecha , "teu ungido", no singular,

    Josu , sem dvida, queria dizer, que foi o instrumento de

    Deus para colocar as pessoas na posse de Cana: mas se,

    com vrios MSS, e algumas cpias da Septuaginta,

    lemos meshicheycha , "os teus ungidos",

    a israelitas devem ser destinados. Eles so

    frequentemente chamados de os ungidos de Deus, ou de

    santos de Deus. A sensao muito rebuscada quando

    aplicado aJesus Cristo.

    Tu feriste a cabea para fora da casa do mpio

    alude Isso para o assassinato doprimeiro nascido atravs

  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

    14/21

    de toda a terra do Egito. Estes foram

    os chefes das casas oufamlias.

    Descobrindo o alicerce at o pescoo

    O sentido geral desta clusula suficientemente claro: o

    governo dessas terras deveria ser totalmente subvertido;

    as prprias bases da que deveria ser destruda. Mas o que

    significa at o pescoo, ad tsavvar? Vrios crticos

    ler ad Tsur, "Unto The Rock, At a Rocha" que em

    que a casa fundada: e esta leitura muito inteligvel

    obtido pela omisso de uma nica letra, aleph, da

    palavra Esta conjectura foi adotado por Newcome,

    embora incompatveis por manuscritos, ou verso. Mas a

    conjectura necessrio? Eu no acho que: ler o versculo

    como deveria ser lido, e tudo ficaro claros. "Tu ferido a

    cabea at o pescoo, na casa do mpio, por pr a nu a

    fundao." Toda a cabea, pescoo, e todas so

    cortadas. No havia nenhuma esperana para os egpcios,

    pois oprimognito de cada famlia foi cortado, de modo

    que a prpriafundao foiposta a nu, no primognito

    sendo deixado para continuar a herdeiros de famlias.

    Versculo 14. ataque fez atravs

    O hebraico vai suportar este sentido: "Tu perfurado em

    meio as suas tribos a cabea de suas tropas", referindo-se

    ao Fara e seus generais, que veio como um turbilho de

    cair sobre os israelitas pobres, quando eles apareceram a

    ser cercado por mar, e no h lugar para sua fuga. Se

    seguirmos a leitura comum, parece insinuar que as tropas

    do fara, em sua confuso (por Deus brilhou sobre eles apartir da nuvem) caram falta um do outro, e com os seus

    bordes, ou armas, mataram um ao outro: mas a cabea

    das aldeias ou cidades, ou seja, Fara afogou-se com o seu

    exrcito no Mar Vermelho.

    O versculo 15. caminho fez atravs do mar

    No houve ocasio para apressaratravs, tudo era seguro,

    pois Deus dividiu as guas, e o seu terrvel nuvem havia

    removido antes, e ficou atrs deles, de modo que era

    entre eles e os Egpcios. Ver xodo 14:19,20.

    Versculo 16. Quando eu ouvi, minha barriga tremeu

    O profeta, tendo terminado a sua conta das maravilhas

    feitas pelo Senhor, em trazer seus pais do Egito para a

    terra prometida, agora retorna ao estado desolado de seus

    compatriotas, que so pouco para ser levou para o

    cativeiro, e sofrer as aflies mais graves, e embora ele

    tivesse umapalavra proftica que eles deveriam ser

    finalmente entregue, mas os pensamentos dos males que

    devem previamente suportais encheu sua alma de terror e

    consternao, de modo que ele deseja ser removida da

    terra antes de esta tribulao deve vir, que seus olhos no

    pudessem contemplar as desolaes de seu pas.

    Quando ele (Nabucodonosor) vem-se ao povo, (os

    judeus), ele vai invadi-las (dominar e lev-los

    cativos) com suas tropas.

    Versculo 17.Ainda que a figueira no floresa

    tiphrach, "no deve prosperar," no colocar diante

    seus jovens figos, para a figueira no floresa. Ojovem figo

    aparece to logo os velhos so maduros, como muitas

    vezes tive ocasio de observar.

    Este versculo mais pinta o estado nervoso e desolado da

    terra da Judia durante o cativeiro. Na sua forma

    hemistquio, pode ser traduzido assim: -.

    Ainda que a figueira no floresa, E no haver fruto na

    vide; O fruto da oliveira minta, e os campos no forneam

    nenhum alimento: Os rebanhos devem ser cortados da

    dobra, e no encontra rebanhos no pasto: Ainda em Jeov

    eu exulto, eu exultarei no Deus da minha salvao.

    A Vulgata tem: -

    No entanto, eu no Senhor me alegrarei, E exultarei em

    Jesus meu Deus.

    O Targum semblante esta verso: -

    veana bemeimra dayai Abua ", mas na

    palavra do Senhor, alegro-me", ou seja, apessoal

    substancialPalavra de Jeov.

    Estes dois versculos do o melhor exibio

    de renncia e confiana que eu j conheci. Ele viu que o

    mal estava prximo e inevitvel, ele apresentou para a

    dispensao de Deus, cujo Esprito permitiu-lhe pintar em

    todas as suas circunstncias de calamidade. Ele sabia que

    Deus era misericordioso e piedoso. Ele confiou a sua

    promessa, apesar de todas as aparncias eram contra a

    sua realizao, pois ele sabia que a palavra do Senhor no

    poderia falhar, e, portanto, sua confiana era inabalvel.

    Nenhuma parfrase pode adicionar qualquer coisa a este

    hino, que cheio de indizvel dignidade e elegncia,

    deixando at mesmo a sua incomparvelpiedade fora de

    questo.

  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

    15/21

    Versculo 19. O Senhor Deus minha fora

    Esta uma imitao, se no for uma citao, a partir

    de Salmos 18:32,33, onde ver as notas.

    Vai me fazer andar sobre meus lugares altos

    Este ltimo verso falado na pessoa do povo, que

    parecem antecipar a sua restaurao, e que eles devem

    mais uma vez se alegrar nas colinas e montanhas da

    Judia.

    Para o cantor principal em meus instrumentos de corda.

    Esta linha, que , evidentemente, uma inscrio, leva-me a

    supor que quando o profeta tinha completado a sua ode

    curto, ele dobrou-a, com a direo acima cantora

    mestre, ou lder de coro, para ser cantada no servio do

    templo. Muitos dos salmos so dirigidos da mesma

    maneira. "Para o cantor mestre", ou, "msico chefe," para

    ser cantado, de acordo com sua natureza, em diferentes

    tipos de instrumentos, ou com

    particulares ares ou msicas.

    Neginoth, que traduzimos instrumentos de cordas, de

    meios como foram golpeados com umapalheta,

    ou excitado por algum tipo de atrito oupulsao,

    como violinos epratos ou tambarines. Eu no acho que a

    linha faz com que qualquer parte da profecia, mas apenas

    a inscrio ou direo da obra, quando foi concluda. O

    final vai aparecer muito mais digna, esta linha est sendo

    separado dela.

    NAUMCaptulo 1

    Este captulo abre a profecia contra os assrios e

    sua metrpole com uma descrio muito magnfica dainfinita justia, terna compaixo e poder incontrolvel de

    Deus, 1-8. Para este consegue um local para os assrios,

    com uma animada foto de sua sbita derrubada, por causa

    de seu dispositivo mal contra Jerusalm, 9-11 Em seguida,

    aparece o prprio Jeov, proclamar libertao ao seu povo

    do jugo da Assria, e da destruio dos dolos assrios, 12-

    14; sobre o qual o profeta, com grande nfase, direciona

    a ateno de Jud para a abordagem do mensageiro que

    traz essas boas novas, e exultantemente manda seu povo

    para celebrar suas festas solenes, e realizar seus votos,

    como uma misericordiosa Providncia no iria sofrer esses

    inimigos do Estado judeu para prevalecer contra eles de

    15.

    Notas sobre o Captulo 1

    Versculo 1. A carga de Nnive

    massa no significa apenas uma carga, mas tambm

    uma coisa levantada, pronunciada ouproclamada;

    tambm uma mensagem. Ele usado pelos profetas para

    significar a revelao de que eles tm recebido de Deus

    para entregar a quaisquer pessoas em particular:

    o orculo aprofecia. Aqui ela significa a declarao de

    Deus em relao queda de Nnive, e a comisso do

    profeta para entreg-lo.

    Como os assrios, sob Pul, Tiglate-Pileser, e Salmanasar,

    trs de seus reis, tinha sido contratado por Deus apenas

    para o castigo do seu povo desobediente, a fim de ser

    agora realizado por eles, Deus est prestes a queimar a

    vara com que ele corrigida Israel, e Nnive, a capital do

    imprio assrio, deve ser destrudo. Essa previso parece

    ter sido realizada um curto perodo de tempo aps esta

    por Nabucodonosor e Cyaxares, o Assuero das Escrituras.

    Naum, Nachum, significa consolador. O nome era

    muito apropriado, j que ele foi enviado para confortaras

    pessoas, mostrando-lhes que Deus estava prestes a

    destruir os seus adversrios.

    Versculo 2. Deus zeloso

    para sua prpria glria.

    E vingador

    Sua justia; pela destruio de seus inimigos.

    Efurioso

    To poderoso nas manifestaes de seus juzos, que nada

    pode resistir diante dele.

    Ele guarda a ira

    Embora eles paream prosperar por um tempo, e Deus

    parea ter passado por seus crimes, sem aviso prvio,

    ainda que ele guardasse ira para eles, que irrompeu no

    tempo devido.

    Versculo 3. O Senhor tardio em irar

    Ele exerce muita pacincia para com seus inimigos, que

    isso pode lev-los ao arrependimento. E por isso que a

  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

    16/21

    longanimidade no vingana rapidamente executada em

    toda a obra perversa.

    Grande em poder

    Capaz em todos os momentos para salvarou destruir.

    O Senhortem o seu caminho na tormenta e na

    tempestade

    Estes so os efeitos de seupoder, e quando eles aparecem

    incomuns, eles podem ser considerados como

    os imediatos efeitos de seu poder, e apesar de ele estar

    neles para punir e destruir, ele neles

    para dirigirseu curso, para determinar suas operaes, e

    para defender os seus seguidores de ser ferido por sua

    violncia. O vento pestilento que matou 185 mildos

    assrios no feriu um s israelita. Veja 2 Reis 19:35.

    As nuvens so o p dos seus ps.

    Isto , falado em aluso a uma carruagem e

    cavalos acontecendo com extrema rapidez: todos eles

    so envoltos em uma nuvem de poeira. Assim o Senhor

    representado como vindo atravs do circuito dos cus, to

    rapidamente como um relmpago, as nuvens em torno

    dele como apoeira faz a carruagem e cavalos.

    4 versculo. Ele repreende o mar

    O mar Vermelho, e os rios: provavelmente uma aluso

    passagem do Mar Vermelho eJordnia.

    A descrio da vinda do Senhor, a partir do terceiro para o

    sexto verso, terrivelmente majestosa. Naum 1:3-6 Ele

    representado como controlar a natureza

    universal. O mare os rios esto secos,

    as montanhas tremem, a montes derretendo, e a terra

    queimada em sua presena. Bas, Carmelo, e Lbano so

    murchos e definham: rios defogo esto espalhados, e

    as rochas so derrubadas para tornar uma passagem. Se,

    ento, os mares, os rios, as montanhas, as colinas,

    as rochas, e a terra em si, falhar antes de Jeov, ou fugir de

    sua presena, como deve Nnive e o imprio assrio diante

    dEle?

    Versculo 7. O Senhor bom

    No meio do julgamento, ele se lembra da misericrdia, e

    entre as denncias mais terrveis da ira ele se mistura

    promessas de misericrdia. Nenhum que confiam nele

    precisa ser alarmados com estas ameaas terrveis e

    devem ser discriminados no dia da ira, para o Senhor

    conhece os que nele confiam.

    Versculo 8. Mas com uma inundao transbordante

    O Bispo Newcome acha que isso pode se referir maneira

    em que Nnive foi tomada. O Eufrates transbordou,

    inundou uma parte da cidade, e derrubou 20 estdios da

    parede em conseqncia do que o rei abatido queimou a si

    mesmo, e seu palcio, com seus tesouros - Diodor. Sic,

    Edit. Wessel, P. 140, lib. ii, s. 27.

    Trevas perseguiro

    Calamidade. Todos os tipos de calamidade devem

    persegui-los at que sejam destrudos.

    Versculo 9. aflio no se levantar pela segunda vez.

    No haver necessidade de repetir o julgamento, com um

    golpe de Deus far um fim ao negcio.

    O versculo 10. Embora sejam dobrados juntos

    entanto unidos seus conselhos podem ser, eles devem ser

    homens to bbados perplexos e instveis em todas as

    suas resolues, e antes de os juzos de Deus sero

    como espinhos secos ante de um fogo devorador.

    Verso 11. mal contra o Senhor

    Tais eram Pul, 2 Reis 15:10 , Tiglate-Pileser, 2 Reis

    15:29 ; Salmanasar, 2 Reis 17:6, e Senaqueribe, 2 Reis

    18:17; 19:23.

    Um mau conselheiro.

    Senaqueribe e Rabsaqu.

    Versculo 12. Embora eles sejam muitos

    Senaqueribe invadindo a Judia com um exrcito de cerca

    de 200 milhomens.

    Assim, eles devem ser cortados

    O anjo do Senhor (um vento sufocante) matou deles em

    uma noite 185 mil, 2 Reis 19:35 .

    O versculo 13. agora quebrarei o seu jugo de sobre ti

    Isto se refere ao tributo que os judeus eram obrigados a

    pagar para os assrios, 2 Reis 17:14.

    Versculo 14. Nada mais do teu nome seja semeado

    No mais do que deve ser levado em cativeiro.

    Farei a tua sepultura, porque s vil

    Acho que este um endereo para os assrios e,

    especialmente, a Senaqueribe. O texto no intimao

    obscura do fato. A casa de seus deuses deve ser seu

    tmulo: e ns sabemos que, enquanto ele estava adorando

    na casa de seu deus Nisroque, seus dois

  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

    17/21

    filhos,Adrameleque e Sarezer, feriu-o ali que ele morreu, 2

    Reis 19:37.

    O versculo 15. Eis sobre os montes

    Emprestado provavelmente de Isaas 52:7, mas aplicado

    aqui aos mensageiros que trouxeram as boas

    novas da destruio de Nnive. Jud poderia, ento, manter

    suas solenidades, para a Assria os mpios no

    devempassar pela terra mais; ser totalmente cortada, e a

    cidade imperial arrasada em seus fundamentos.

    Captulo 2

    Nnive agora chamada a se preparar para a abordagem

    de seus inimigos, os instrumentos de vingana de Jeov,

    1; e a matriz militar agrupar, os braos e vestir, de medos

    e dos babilnios nos reinados de Cyaxares e Nabopolassar,

    a sua rpida abordagem para a cidade, o processo

    de cerco, e a inundao do rio, a captura do lugar, o

    cativeiro, a lamentao, e fuga dos habitantes, a demisso

    desta imensa, rica e populosa cidade excessivamente, e a

    desolao consequente e terror, esto todos descritos na

    pattica, e sublime imagem da poesia hebraica, 2-10. Esta

    descrio sucedido por uma muito bonita e expressiva

    alegoria, 11-12; que imediatamente explicado, e aplicado

    cidade de Nnive, 13. Ele considerado por alguns

    comentaristas que a cidade metropolitana do imprio

    assrio tambm pretendidos pelo concurso e smile

    bonito, no stimo verso, de uma princesa grande levado

    cativo, com suas damas de honra participar dela,

    lamentando ela e sua prpria condio, batendo no peito,

    e por outras expresses de tristeza.

    Notas sobre o Captulo 2

    Versculo 1.Aquele que em pedaos

    Ou espalha. Os caldeus e medos.

    Mantenha a munio

    Guarda os lugares cercados. A partir deste at o final do

    quinto verso, aspreparaes feitas em Nnive para repelir

    os seus inimigos so descritos. A descrio

    extremamente pitoresca.

    Observar a maneira

    pela qual o inimigo mais provvel que se aproxime.

    Faa lombos fortes

    Tome coragem.

    Fortalea teupoder

    Rena tuas tropas; chame todos os teus aliados.

    Versculo 2. Porque o Senhor virou

    Bispo Newcome l,para o restaura do Senhor, por uma

    pequena alterao no texto. Eu no vejo que ganhamos

    muito com isso. O Senhor resiste a Jac, e prevaleceu o

    inimigo contra ele.

    Despojaram

    trouxe da sua terra em cativeiro. Este foi o esvaziando!

    Versculo 3. Os escudos dos seus valentes feita

    vermelha

    Essas coisas podem se referir aos preparativos de guerra,

    como feitas pelos ninivitas: tinham escudos vermelhos,

    e escarlate ou roupa roxa; seus carros foram

    finamente decorado, e prosseguiu com uma rapidez

    incrvel.

    Os pinheiros sero terrivelmente abalados.

    Isto pode se referir a dardos, setas e dardos, arremessados

    com poder destrutivo.

    Versculo 4. Os carros se enfurecer

    Aqueles dos sitiantes e os sitiados, encontrando nas ruas,

    produzindo confuso universal e carnificina.

    Versculo 5. Ele deve contar seus heris

    reunir seus guerreiros mais famosos e heris.

    Se apresse para a parede

    onde vem os inimigos tornando seus ataques mais

    poderosos, a fim de obter a posse da cidade.

    Versculo 6.As portas dos rios sero abertas

    j me referi a isso, Veja Clarke em Naum 1:8, mas ser

    necessrio ser mais especfico. A explicao dada

    por Diodoro Sculo , lib. i., muito surpreendente. Ele

    comea assim:

    , ... Foi uma profecia recebida de seus

    antepassados, que Nnive no deve ser tomada at o rio se

    tornou um inimigo para a cidade. Foi o que aconteceu

    no terceiro ano do cerco, que o Eufrates {consulta, Tigre}

    sendo inchado com chuvas contnuas, transbordou parte

    da cidade, e jogou 20 estdios da muralha. O rei, ento,

    imaginou que o orculo foi realizado, e que o rio j

    estava manifestamente se tornado um inimigo para a

    cidade, deixando de lado toda a esperana de segurana e

    para que no caia nas mos do inimigo, construiu uma

    grande pira funerria no palcio, ( ) e de

  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

    18/21

    ter recolhido todo o seu ouro e prata e vestes reais,

    juntamente com suas concubinas e eunucos, colocou-se

    com eles em um pequeno apartamento construdo na pira

    e queimou, ele prprio, e o palcio junto. Quanto morte

    do rei (Sardanapalus) foi anunciado por desertores certos,

    o inimigo entrou pela violao que as guas tinha feito, e

    tomaram a cidade.

    Assim, a profecia de Naum foi literalmente cumprida: "as

    portas do rio foram abertas, e o palcio dissolvido", isto

    , queimado.

    Versculo 7. E Huzzab sero levados cativos

    Talvez Huzzab significa que a rainha de Nnive , que tinha

    escapado a queima mencionado acima por Diodoro. Como

    no h nenhuma conta da rainha ser queimado, mas

    apenas do rei, as concubinas, e os eunucos, podemos,

    portanto, naturalmente concluir que a rainha escapou, e

    est representada aqui como criada e entregue ao

    vencedor; ela criadas ao mesmo tempo lamentando sua

    sorte.Alguns pensam Huzzab significa Nnive si.

    Versculo 8. Mas Nnive de como um tanque de gua

    mimey, a partir de dia. Bp Newcome traduz a linha

    assim: "E as guas de Nnive so uma piscina de

    guas." No pode ser referncia aqui ao fato dado na nota

    anterior, o transbordamento do rio pelo qual a cidade foi

    destruda, principalmente.

    Suporte,

    Consternao deve estar altura mxima, as pessoas

    devem fugir em todas as direes, e apesar oferecido

    quartel, e eles so a garantia de segurana que eles

    permanecem, ainda no olha um para traz.

    Versculo 9. Tomai a estragar

    Embora o rei queimou seus tesouros, paramentos, destruiu

    aprata e o ouro. Ele tambm queimou as riquezas da

    cidade , estes caiu presa de conquistadores, e no

    houve nenhum fim da loja de gloriosas vestes, e os mais

    caros vasos e mveis.

    O versculo 10. Ela vazia, e vazia, e desperdiada

    O original fortemente enftica, as palavras so do mesmo

    som, e aumentar em seu comprimento como eles

    apontam grande, maiore mais desolao.

    Bukah, umebukah, umebullakah. Ela

    vazia, vazia, e desolada.

    Os rostos de todos eles empalidecem.

    Isto marca o estado de doena em que as pessoas tinham

    sido trazidas por motivo da fome, pois, como o

    Sr. Wardjustamente observa, a doena faz uma grande

    mudana no semblante dos hindus, de modo que uma

    pessoa que era bastantejusto quando em sade, torna-se

    quasepreto por doena. Este foi um caso geral com os

    asiticos.

    Versculo 11. Onde a habitao dos lees

    Nnive, a habitao de ousados, fortes eferozes homens.

    O local de alimentao dos jovens lees

    Para onde seus generais vitoriosos e vorazes

    frequentemente devolvidos para consumiro produto de

    seu sucesso. Aqui eles caminharam em geral, e no fez

    medo. Onde quer que eles voltem suas armas eram

    vencedores, e todas as naes tinham medo deles.

    Versculo 12. O leo rasgar

    Este versculo nos d uma imagem marcante da maneira

    em que as conquistas assrias e depredaes foram

    realizadas. Quantas pessoas foram estragadas para

    enriquecer seus cachorros, seus filhos, prncipes

    e nobres! Como muitas mulheres foram retiradas e mortas,

    cujo esplio foi para decorar suas leoas sua rainha,

    concubinas e amantes. E tinham mesmo mais do que

    podiam assumir; seus buracos e tocas tesouro casas,

    palcios e roupeiros se fartaram como rapina, as riquezas

    que eles tiveram pela pilhagem

    de cidades, famlias e indivduos. Esta uma alegoria muito

    bem, e admiravelmente bem apoiada.

    O versculo 13. Eis que eu estou contra ti

    Assria, Nnive e sua capital. Eu vou lidar com voc, como

    voc tem lidado com os outros.

    A voz de teus mensageiros,

    Anunciando tuas vitrias esplndidas, e os vastos despojos

    tomados s nunca mais ser ouvida de tuas riquezas, e mal

    tenho despojos, perecero juntos.

    Captulo 1

    O profeta denuncia um Ai contra Nnive por sua perfdia

    e violncia. Ele rene diante de nossos olhos o nmero de

    seus carros e cavalaria, aponta para os braos polidos, e

    para a grande matana e inflexvel que ela se espalha ao

    redor dela, 1-3 Porque Nnive uma cidade inteiramente

    entregue at a mais grosseira superstio, e uma

    instrutora de outras naes em seus ritos abominveis,

  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

    19/21

    portanto, ela deve chegar a uma mais ignominiosa e pena

    final, 3-7. Sua runa final deve ser semelhante ao do No,

    uma cidade famosa do Egito, 8-11. O profeta ento

    lindamente descreve a grande facilidade com que as

    fortalezas de Nnive deve ser tomada, 12, e sua

    pusilanimidade judicial durante o cerco, 13; declara que

    toda a preparao dela, seus nmeros, a opulncia, e

    caciques, seria de nenhum proveito em o dia da

    vingana do Senhor, 14-17; e que seus afluentes iria

    abandon-la, 18. Todo o conclui com indicao de sua

    incurvel doena, e consequentemente a destruio terrvel

    espera ela; com a introduo e as naes que ela tinha

    oprimidos como exultante em sua queda , 19.

    Notas sobre o Captulo 3

    Versculo 1.Ai da cidade sanguinria!

    Nnive: as ameaas contra a qual esto continuou em uma

    cepa de invectiva, surpreendente por sua riqueza,

    variedade e energia. Pode-se ouvir e ver a rachadura do

    chicote, o empinado cavalos, as rodas estrondo, os carros

    delimitadora aps os cavalos a galope,

    a reflexo das desenhadas e altamentepolidas espadas e

    as lanas arremessadas, como relmpagos, deslumbrando

    os olhos, opereceram deitado em montes,

    e cavalos e carros de tropeo sobre eles! que uma

    imagem, e uma verdadeira representao de uma batalha,

    quando um lado est quebrado, e todos os cavaleiros da

    queda conquistador em cima deles, cortando-as com as

    suas espadas, e pisoteando-se em pedaos sob os cascosdos seus cavalos! Oh! Guerra infernal! No entanto, s

    vezes, tu arte o flagelo do Senhor.

    Versculo 4. causa da multido dos adultrios

    Acima, os ninivitas foram representados sob o emblema de

    um leo rasgando tudo aos pedaos , aqui eles so

    representados sob o emblema de umaprostituta bonita ou

    prostituta para o pblico, seduzindo todos os homens a

    ela, induzindo a naes a se tornar idlatra, e, por assim

    pervertendo-os, tornando-os tambm objetos da ira

    divina.

    Mestra das feitiarias, que vende naes por

    sua prostituio

    usando todos os meios para excitar a idolatria, e sendo,

    por ameaa ou astcia, bem sucedida em tudo.

    Versculo 5. que as tuas fraldas sobre o teu rosto

    Ele era um antigo, embora no costume louvvel, para

    tirar as prostitutas nuas, ou jogar suas roupas sobre suas

    cabeas, e exp-los opinio pblica, e execrao

    pblica. Este versculo alude a tal costume.

    Versculo 6. lanarei sobre ti imundcias

    te colocarei como um estoque olhando . Este foi um

    castigo precisamente como o nossopelourinho. Eles

    colocam essas mulheres no pelourinho como um estoque

    olhando, e ento, crianas e outros jogou lama,

    sujeira e imundcie de todos os tipos para eles.

    Versculo 7. Quem ter compaixo dela?

    Em tais casos, que se compadece do delinquente? Ela tem

    sido a ocasio de runa para multides, e agora ela

    merecidamente desmascarados e punidos. E assim deve

    ser pensado sobre Nnive.

    Versculo 8. s tu melhor do populoso No

    No-Amom, ou Diospolis, no Delta, em um brao do

    Nilo. Isto suposto ser a cidade mencionada por Naum , e

    que tinha sido recentemente destruda, provavelmente

    pelos caldeus.

    As guas em redor dela

    Estando situado no Delta teve o garfo de dois ramos do

    Nilo para defend-lo por terra, e sua barreira ou muro foi

    o mar, o Mediterrneo, em que esses ramos esvaziaram-

    se: para que esta cidade e, o lugar que ficou na, foi

    totalmente cercado pelas guas.

    Versculo 9. Etipia e Egito eram a sua fora

    a terra de Cuche, no muito longe Diospolis, pois era na

    Arbia, no Mar Vermelho.

    Coloque lbios e

    uma parte da frica e da Lbia, que foram todos ao alcance

    de formar alianas com No Amon ou Diospolis.

    O versculo 10. deitaram sortes para seus nobres

    Isso se refere ainda cidade chamada No e o costume

    de lanar lotes entre os comandantes, para os prisioneiros

    que haviam feito, aqui referido.

    Grandes homens foram presos em cadeias

    Estes foram reservados para enfeitar o triunfo do

    vencedor.

    Versculo 12. Tuas fortalezas

    Os efeitos da consternao em que os ninivitas foram

    lanados pelo ataque sua cidade esto aqui apontado

    por uma metfora muito expressiva, oprimeiro

    maduro figos, quando emplena maturidade, caiu da

  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

    20/21

    rvore com opelo tremor, e assim, na

    primeira trepidao ou consternao, todas

    asfortalezas de Nnive foram abandonados, e o rei, em

    desespero, queimou-se e casa em seu prprio palcio.

    O versculo 13. Teu povo so as mulheres

    que perderam toda a coragem, e no fez nenhuma

    resistncia. O vere Phrygiae, neque enim Phryges: "Em

    verdade, vos so mulheres, os homens frgios. Ento

    disse Numanus para os troianos. Virg ., AEN. ix.

    Versculo 14. Desenhe ti guas para o cerco

    do Tigre correu perto de Nnive, e aqui eles so exortados

    a pr em abundncia de gua doce, para que o cerco deve

    durar muito tempo, e que o inimigo deve cortar esse

    abastecimento.

    Entra no lodo, pisa o morteiro

    Isso se refere maneira de formar tijolos antigamente

    nesses pases; cavaram-se o barro, amassou

    corretamente,pisando, misturado com palha ou capim

    grosso, moldado os tijolos, e enxugou-os no dom Tenho

    agora alguns dos tijolos idnticos, que foram trazidos a

    partir deste pas, encontrando-se diante de mim, e eles

    mostram todas essas aparies. Eles so compactos e

    muito difceis, mas totalmente solvel em gua. Houve, no

    entanto outros sempalha, que parecem ter

    sido queimados em um forno como o nosso so. Tenho

    tambm alguns fragmentos ou morcegos destes de

    Babilnia.

    O versculo 15. Faa-te como o gafanhoto

    Nos gafanhotos, e suas operaes em seus vrios estados,

    veja as notas em Joel 2:2. As multides, enxames

    sucessivos e devastao ocasionada por gafanhotos, uma

    das metforas mais expressivas que poderiam ser usados

    para apontar os exrcitos sucessivos e destruindo todas as

    influncias dos inimigos de Nnive. A conta desses

    destruidores do Dr. Shaw, inserida Joel 2:2-11,20, vai

    ilustrar completamente os versculos onde feita aluso a

    gafanhotos.

    Versculo 16. Tu multiplicaste os teus mercadores

    como Tiro, a cidade era um famoso recurso para os

    comerciantes, mas as multides que estavam l

    anteriormente para o cerco, como os gafanhotos, tomou o

    alarme e fugiram.

    Versculo 17. Tua coroa s como os gafanhotos

    tu tens numerososprncipes e inmeros comandantes.

    Que se acampam nas sebes nos dias de frio

    Os gafanhotos a mentir em abrigos sobre

    as coberturas dos pontos frteis quando o tempo estfrio,

    ou durante a noite, mas assim que o dom brilha e so

    quente, eles saem para sua forragem, ou levar para as suas

    asas.

    Versculo 18. Teus pastores com sono

    Isto , os governantes e prncipes tributrios, que,

    como Herdoto nos informa Nnive, deserta no dia da sua

    aflio, e no veio para frente a seu socorro.

    Diodoro da Siclia diz, lib.. ii, quando o inimigo calar o rei na

    cidade, muitas naes revoltaram-se, cada um indo para os

    sitiantes, para o bem de sua liberdade; que o rei

    despachou mensageiros a todos os seus sditos, exigindo-

    lhes o poder de socorr e que se julgava capaz de suportar

    o cerco, e manteve-se na expectativa de exrcitos que

    esto a ser levantado todo o seu imprio, contando com

    o orculo que a cidade se no pode ser tomado at o rio se

    tornou seu inimigo. Veja Clarke em Naum 2:6.

    Versculo 19. No h nenhuma cura para a tua ferida

    Tu nunca sers reconstruda.

    Tudo o que ouvir o sopro de ti

    O relatrio ou conta.

    Deve bater palmas das mos

    Deve exultar na tua queda.

    Para a quem no cumpra tua maldade passou

    Tu tens sido um opressor universale, portanto, todas as

    naes se alegram com a tua queda e desolao.

    Bp. Newton faz algumas observaes boas sobre a queda e

    runa total de Nnive.

    "O que a probabilidade foi l que a capital de um grande

    reino, uma cidade que foi 60 quilmetros de bssola, uma

    cidade que continha tantos milhabitantes, uma cidade que

    tinha paredes de cem metros de altura, e to densas

    que trs carros podiam ir a par sobre eles, e que

    teve 1.500 torres, de 200 metros de altura? que

    probabilidade Foi l que uma cidade sempre ser

    totalmente destruda e ainda assim totalmente destruda

    foi de que o lugar pouco conhecido, onde foi situado O

    que podemos supor que ajudou a completar a sua runa e

    devastao, foi alargada de Nabucodonosor e embelezar a

    Babilnia, logo aps Nnive foi tomada A partir desse

    momento nenhuma meno feita de Nnive por qualquer

  • 7/31/2019 COMENTRIO ADAM CLARKE - NAUM e HABACUQUE

    21/21

    dos escritores sagrados; e a mais antiga das naes

    autores, que tm ocasio de dizer qualquer coisa sobre

    ele, falam dele como uma cidade que j foi grande e

    florescente, mas agora destruda e deserta. Grande como

    era antigamente, to pouco do que remanescente, que

    os autores no esto de acordo, mesmo sobre a sua

    situao. Desde o sufrgio geral de antigos historiadores e

    gegrafos, que parece ter sido situada sobre o rio Tigre,

    embora outros represent-lo como colocada sobre o

    Eufrates. Bochartmostrou que Herdoto, Diodoro Sculo, e

    Amiano Marcelino, todos os trs falam diferentemente do

    que, s vezes, como se situa s margens do Eufrates, por

    vezes, como se estivesse sobre o Tigre; conciliar quem ele

    supe que houve dois Ninevehs, e SirJohn Marsham , que

    haviatrs , a Sria sobre o Eufrates, o assrio na Tigre, e

    uma terceira construda depois sobre o Tigre por persas,

    que sucedeu os partos no imprio do Oriente, no terceiro

    sculo, e foram subjugados pelos sarracenos

    no stimo sculo depois de Cristo. Mas se este ltimo foiconstrudo em mesmo lugar, como a antiga Nnive, uma

    questo que no pode ser decidido.

    "H uma cidade nesta poca chamada Mosul, situar em

    cima do lado ocidental do rio Tigre, e na margem oposta

    oriental so runas de grande extenso, que se diz ser de

    Nnive.

    "Dr. Prideaux, seguindo Thevenot, observa que Mosul est

    situado no lado oeste do rio Tigre, onde era antigamente

    apenas um subrbio da antiga Nnive, para a prpriacidade estava no lado leste do rio, onde esto a ser visto .

    algumas de suas runas de grande extenso at este dia,

    mesmo as runas da antiga Nnive, como podemos dizer,

    tm sido h muito tempo arruinado e destrudo; tal um fim

    absoluto tem sido feito, e essa a verdade do Divino

    previses!

    "Essas circunstncias excepcionais podem impressionar o

    leitor com mais fora, supondo apenas uma instncia

    paralela. Vamos ento supor que uma pessoa deve vir em

    nome de um profeta, pregando o arrependimento ao povodeste reino, ou denunciar a destruio da capital. cidade

    dentro de poucos anos "como uma inundao

    transbordante Deus far um fim absoluto do seu lugar, ele

    vai fazer um fim absoluto o seu lugar pode ser procurado,

    mas nunca ser encontrada. Eu presumo que devemos

    olhar para um profeta como um louco, e no mostram

    mais ateno sua mensagem de ridicularizar e desprezar

    ele e ainda um evento como esse no seria mais estranho

    e incrvel do que a destruio e devastao de Nnive;. Para

    Nnive era muito maior a cidade, mais forte e mais velho

    dos dois E o imprio assrio tinha subsistido e floresceu

    idades mais do que qualquer forma de governo no pas.

    Portanto, no h objeo a instabilidade das monarquias

    do Oriente, neste caso, vamos ento. , uma vez que este

    evento no seria mais improvvel e extraordinrio do que

    a outra, suponha que, novamente, que as coisas devem ter

    sucesso de acordo com a previso, que as inundaes

    devem surgir, e os inimigos deve vir, a cidade deve ser

    derrubado e quebrado, ser tomadas e pilharam e

    destruram to completamente que at mesmo o erudito

    no poderia concordar sobre o lugar onde estava situada.

    Que seria dito ou pensado em tal caso? Quem da

    posteridade deve ler e comparar a profecia e evento em

    conjunto, no os deve, por tal exemplo ilustre, estar

    completamente convencido da providncia de Deus e da

    verdade do seu profeta, e estar pronto para reconhecer,

    "Na verdade, esta a palavra que o Senhor tem falado;

    Verdadeiramente, no h um Deus que julga a terra?'"Ver-Bp. Newton , vol. i., dissert. 9.

    Shiggaion

    shi-g'yon, shi-g'on ( , shiggyn): Ocorre no ttulo do

    Salmo 7:1, no plural, no versculo introduz a orao de

    Habacuque (Hb 3: 1). Derivada de um verbo que significa

    "vagar", geralmente considerado como um ditirambo ou

    rapsdia. Isto no suportado pelo VSS grego, mas so,

    evidentemente, muito menos de uma perda.(Ditirambo -Poema lrico de estrofes irregulares que exprime o delrio

    do entusiasmo, da alegria). Fonte: ISBI.


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