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57目錄
編者的話 ........................................................... i
第一篇 聖餐禮的意義 .................................. 1
第二篇 聖餐禮須知 ..................................... 6
第三篇 對聖餐禮的不同看法 .....................14
第四篇 聖餐禮的常見問題 .........................22
總結 ...............................................................28
附錄一 ...........................................................29
附錄二 ...........................................................38
參考資料 ........................................................48
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i
編者的話
今年為教會改革運動五百周年紀念,為回應信徒之需
要,本社特別策劃一系列專項出版。其中的《禮儀系列》共
分五冊,分別是《聖洗禮—歸入基督》、《聖餐禮—與
主聯合》、《孩童領聖餐—唯獨恩典》、《堅信禮—確
信上帝》以及《崇拜禮儀—上帝臨在》。此系列從禮儀的
實踐方向編訂,供信徒參考。
聖洗和聖餐都是主耶穌親自設立的聖禮。本書旨在解
釋聖餐禮的意義、實踐以及其他須知事項,讓信徒加深對
聖餐禮的認識,從而憑信心領受基督的身體和寶血,與主
聯合。
在此要特別鳴謝基督教香港信義會余霞飛牧師及趙
慧德教師在百忙中騰出時間仔細審閱本書,並給予寶貴意
見。盼望此書同為上帝使用,不但堅固眾弟兄姊妹的信
心,並讓信徒以恭敬的態度勤守聖餐,常常與主聯合。
道聲出版社
二零一七年十一月
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1
第一篇
聖餐禮的意義
聖餐禮的定義
聖餐禮的英文名稱常用的是:Holy Communion(解
作:神聖共融)、Eucharist(解作:祝謝、感恩)、The
Lord’s Supper(主餐)、The Last Supper(主的最後晚
餐);也有稱Holy Meal(聖餐)及Breaking of Bread(擘
餅)。
聖餐禮是耶穌基督親自設立的聖禮。基督的身體和寶
血真實臨在聖餐的餅和酒裏面,賜予領受者救恩及赦罪的
恩典,亦稱為上帝施恩的工具,信徒憑信心領受聖餐,就
是與主聯合,成為基督的身體。
按照信義宗的教義,只有聖洗禮和聖餐禮屬於聖禮
(Sacrament)。聖禮是指基督親自設立的,藉著上帝話語
的權柄,以可見的記號,賜下赦罪和救贖的應許給憑信心
領受的人,並堅固領受者的信心。
聖餐禮的意義
由逾越節晚餐,到耶穌設立聖餐,再到今時今日主日
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6聖餐禮—與主聯合
第二篇
聖餐禮須知
聖餐的餅和杯
聖餐禮前(或在崇拜前),司事人員會預先將餅和杯
預備妥當放置於聖餐桌上,並以聖餐布覆蓋著。聖餐用的
餅一般用聖餐碟盛著,任何餅都可以,信義宗教會較常用
薄身的無酵餅,方便保存和分發。聖餐用的杯,注入了葡
萄酒或葡萄汁。
在聖餐禮中,基督真實地臨在於聖餐的餅和酒(或葡
萄汁),我們憑著信心(對基督的信靠)領受,就是領受
了基督的身體和寶血。
1. 聖餐中的餅
聖餐中的餅通常會使用無酵餅。以色列人在逾越節的
晚餐,吃的是無酵餅。主耶穌設立聖餐時,因祂當時正在
和門徒一起吃逾越節晚餐(路二十二14-20),所以也是用
無酵餅。無酵象徵純潔及無雜質,如同聖潔無罪的主(林
前五7-8)。
各宗派教會所使用的聖餐餅或許有所不同,但我們領
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14聖餐禮—與主聯合
第三篇
對聖餐禮的不同看法
對於聖餐禮,歷代的教會都在以下幾方面有不同的
看法:
1. 聖餐是否必須在聖殿裏舉行?
古代教會一直堅持上帝所設立的聖禮必須在祂的聖
教會內施行,認為上帝赦罪的恩典是要藉教會內施行的聖
禮,賜給憑信領受的人,因而形成「教會以外沒有救恩」
的傳統觀念 。1
今天,我們要明白救恩唯獨來自上帝。「教會」一詞
的希臘文ekklesia,是指一群「被呼召出來的群體」。上帝
能透過祂的「教會」將救恩賜給所有願意相信耶穌基督的
人,而「教會」不再局限於上帝的聖殿(有形的教會)或
崇拜時間以內。上帝無處不在,祂的救恩是可以臨到「教
會以外」(有形及無形的教會)。
1 公元三世紀的教父居普良(Cyprian of Carthage,約公元 200-258年)曾寫過《教會合一》的文章,主張「教會以外無救恩」(extra ecclesiam nulla salus)。四世紀的奧古斯丁(Augustine of Hippo,公元 354-430年)也支持居普良的教會觀。這傳統觀念一直維持到梵蒂岡第二屆大公會議(1962-1965年)才得到修正:上帝的恩典不會局限於教會以內。
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22聖餐禮—與主聯合
第四篇
聖餐禮的常見問題
1. 基督教各個宗派的聖餐禮都不一樣,為何不能統
一各宗派的聖餐禮?
自十六世紀教會改革運動以後,因著不同宗派對聖
餐有不同的詮釋(詳閱上一章第6點),難以實踐統一各
宗派的聖餐禮。到了第二次世界大戰期間,基督徒領袖發
起每年十月第一個主日訂為「普世聖餐主日」,呼籲各宗
派教會在當天舉行聖餐禮,同領基督的身體,並以祈求世
界和平為中心。隨後,普世教會協會(World Council of
Churches)在一九八二年首次採用跨宗派合一聖餐禮文,
又名利馬禮儀(The Lima Liturgy),盼望全球信徒接納
(見附錄二)。
即使禮儀不一樣,甚或具體領餐的形式,領餐者在聖
桌前或跪或立,或坐在座位讓司事人員傳聖餐的餅和杯,
都不影響聖餐的有效性。重要的是上帝的話語藉聖餐的餅
和杯使憑信心領受的信徒得益處。
2. 若不慎把祝聖後的餅和酒倒在地上,是否要照樣
吃喝?
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28聖餐禮—與主聯合
總結
與主聯合
領受聖餐是每位受洗信徒的權利,然而領餐多年的信
徒,雖然很熟悉這恆常的聖禮,但未必真正明白聖餐禮的
意義。願我們時常記著,聖餐禮是與主聯合,應當以崇敬
的態度去領受基督的身體和寶血。
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29
附錄一
主日崇拜聖餐禮程序 1
聖餐禮
1. 唱詩(與聖餐有關的詩歌)
2. 聖頌(獻心頌、預謝文、聖哉頌)
獻心頌(呼召會眾在領受聖餐前獻心於主)
主禮 會眾
主與你們同在, 也與你同在。
大家獻心於主, 我們獻心於主。
我們感謝主上帝, 感謝主上帝是應當的。
預謝文(預備會眾領受聖餐的祝謝禱文)
主禮可用下面的禱文開始:
這實在是應當的,也是我們的本分和喜樂。藉著主耶
穌隨時隨地感謝祢、讚美祢聖潔的父,全能永在的神。
1 此為基督教香港信義會的聖餐禮儀(節錄自主日崇拜禮儀),以供參考。本禮儀引
用之經文乃取自《新標點和合本》。
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38聖餐禮—與主聯合
附錄二
普世合一聖餐禮文 1
聖餐禮儀
預備禮
主禮: 宇宙的主上帝,祢是當受讚美的。
祢賜下這餅,
是大地的出產和人類勞動的成果,
求主使它成為生命之餅。
宇宙的主上帝,祢是當受讚美的。
祢賜下這酒,
是葡萄的果實和人類勞動的成果,
求祢使它成為天國的美酒。
從前散佈在田野和山邊的穀物和葡萄,現在結合成
為枱上的餅和酒。
主啊,求祢亦使教會從世界每個角落聚集祢的子
民,領他們進入祢的國。
1 以上禮儀由普世教會協會World Council of Churches所編纂。