Transcript
Page 1: Asoka de Bungau Alin

ASOKA

În lucrearea de faţă voi încerca să fac o caracterizare cât se poate de amănunţită a

domniei lui Asoka ,unul dintre cei mai mari regi din istoria Indiei. Deşi informaţiile

despre el nu sunt extrem de amănunţite , ne putem da seama ,din ceea ce avem, că faptele

sale au schimbat într-un mod temeinic societatea indiană .

De aceea în cele ce urmează voi prezenta informaţii din viaţa lui Asoka, dar şi

informaţii despre acţiuniile sale, prin care a schimbat mentalitatea şi modul de viaţă pe

subcontinetul Indian. Domnia lui Asoka a avut un mare impact asupra indienilor, încât

toţi regii care i-au succedat nu-şi doreau decât să-i egaleze măreţia. El fiind cel care în

timpul domniei sale a reuşit să aducă inovaţii în domenii precum : religia, arhitectura,

medicina, organizarea statală şi diplomaţie. Fiind totodată cel care a unificat aproape în

întregime subcontinentul Indian, dar şi cel care a impus populaţiei , prin edictele sale,

anumite norme etice şi sociale.

Copilăria lui Asoka este destul de învăluită în ceaţă , dar ştim despre el că a fost

fiul împăratului Bhindusura al dinastiei Maurya şi al reginei Dharma. Asoka era unul din

numeroşii copii ai lui Bhindusura, iar ca vârstă fiind aproape cel mai mic, doar fratele său

Vitthashoka fiind mai mic decât el. Dătorită calităţiilor sale intelectuale şi de războinic se

spune că ar fii fost favoritul ilustrului său bunic, fondatorul dinastiei Maurya,

Chandragupta. O legendă ne spune, că atunci când Chandragupta a părăsit imperiul său,

pentru a duce un trai în conformitate cu religia jaină, el şi-a aruncat sabia. Asoka a găsit

şi a păstrat sabia, in ciuda tuturor avertizărilor buncului său.1

Cariera politică a lui Asoka începe odată cu numierea sa în funcţia de guvernator

al Taxilie, în nord-vestul Indie, unde a suprimat o revoltă. După aceea a fost transferat la

vestita capitală a regatului timpuriu Avanti, Ujjani, în India Centrală2, unde ar fi avut

pentru prima oară contact cu învăţăturile budiste.3 Datorită faptului că era aproape cel

mai tânăr dintre fraţii săi,el a trebuit să lupte împotriva acestora pentru a accede la tron,

1 http://en.wikipedia.org/wiki/Ashoka_the_Great

2 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 76

3 http://en.wikipedia.org/wiki/Ashoka_the_Great

Page 2: Asoka de Bungau Alin

fiind încoronat la patru ani după urcarea pe tron.4 Încoronarea sa având loc la Pataliputra,

capitala imperiul maurya5.Data exactă a urcării la tron a lui Asoka diferiind de la un autor

la altul: 274 î:Hr.6, 273 î.Hr.7, 268 î.Hr.8 264 î.Hr 9.

În prima parte a domniei sale el apare prezentat ca un războinic invincibil care a

reuşit să exitindă graniţele imperiului pe aproape întregul subcontinent indian10, cu

excepţia sudului extrem11, incluzând în imperiu şi o parte din Afganistan12.

Însă în 261 î. Hr. un eveniment crucial va schimba modul şi direcţia domnie lui

Asoka.În 261 î. Hr. el cucereşte regatul Kalinga 13 . Dar datorită numărului extrem de

mare de morţi şi deportaţi: 100.00 de morţi şi 150.000 de deportaţi.14 Asoka suferă o

metanoia – consecinţă a schimbării pshihologice ( în cazul de faţă datorită tulburării

provocate de sângele vărsat) – care îl determină să se convertească la budism.15şi astfel

din vremea lui Asoka avem cel mai vechi document budist16

Asoka a devenit membru laic al budismului, acest lucru transformând budismul

dintr-o simplă sectă intr-o mare religie17. La doi ani după războiul care i-a marcat

existenţa pleacă într-un pelerinaj de 256 de zile către toate locurile budiste sfinte din

4 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 76

5 S. Plantagenet Fry, Istoria Lumii, Bucureşti, 1998, p. 112

6 V. Zartarian, Mariile civilizaţii, Bucureşti, 2004, p. 275

7 M.Angot, India Clasică, Bucureşti, 2003, p. 263

O. Drîmba, Istoria culturii şi civilizaţie, Bucureşti, 1984, p. 249

8 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 76

9 S. Plantagenet Fry, Istoria Lumii, Bucureşti, 1998, p. 112,

J.Auboyer, Viata cotidiană în India Antică, Bucureşti , 1976, p. 22

10 .P. Roux, Asia Centrală-Istorie şi civilizaţie, Bucureşti, 2007, p. 80

11 M. Rouche , Istoria Universală , vol. 1, Bucureşti, 2005, p. 577

12 J.Auboyer, Viata cotidiană în India Antică, Bucureşti , 1976, p. 23

13H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 76

14 J.Auboyer, Viata cotidiană în India Antică, Bucureşti , 976, p. 22

15 S. Plantagenet Fry, Istoria Lumii, Bucureşti, 1998, p. 11216 .P. Roux, Asia Centrală-Istorie şi civilizaţie, Bucureşti, 2007, p. 8017 V. Zartarian, Mariile civilizaţii, Bucureşti, 2004, p. 275

Page 3: Asoka de Bungau Alin

parte de nord a Indiei.18 După aceea aproximativ în anul 250 î.Hr.organizează un conciliu

budist la Pataliputra care adună în jur de o mie de călugări budişti şi la care se hotărăşte

că sthaviravadismul (budismul theravada) este singura formă ortodoxă. 19

De asemenea el a dispus construirea unor stupa ( monumente emisferice din

cărămidă şi mortar ce simbolizează muntele care uneşte cerul şi pământul)84.000 de mii

în total,20 cea mai cunoscută fiind cea de la Sanchi. Aceste monumente au fost construite

pentru păstrarea relicvelor lui Buda, ca părul, dinţii şi oasele umărului. Cea mai

grandioasă stupa din complexul de la Sanchi are o înălţime de 37 de metri şi este

încoronată cu o chattra (umbrelă) simbolizând Tripla Nestemată a budismului : Buda,

Dharma (doctrina), Sangha (comunitatea de călugări). Din care din păcate nu a mai ramăs

decât platforma pe care se înălţa, în jurul căreia pelerini continuă să practice promenada

ritualică21. Tot în cadrul complexului de la Sanchi Asoka a amplasat lângă poarta sudică,

un obelisc pe care a fost gravat un fel de ghid al locurilor de pelerinaj, în cea mai vechi

limbă indiană, pali.22

Designul Marii Stupa de la Sanchi (http://en.wikipedia.org/wiki/File:Sanchi3.jpg)

18 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 7619 http://ro.wikipedia.org/wiki/Budism

20 O. Drîmba, Istoria culturii şi civilizaţie, Bucureşti, 1984, p. 249

21 M. Cattaneo, Civilizaţii, vol. 5, Bucureşti, 2008, p.273

22 M. Cattaneo, Civilizaţii, vol. 5, Bucureşti, 2008, p.274

Page 4: Asoka de Bungau Alin

Marea Stupa de la Sanchi (http://lh6.ggpht.com/_06X0An2e6ys/SGtQqATug5I/AAAAAAAABoU/Qhzm4fPrp50/10060025.jpg)

Poarta nordica a marii stupa (http://en.wikipedia.org/wiki/File:Northern_Gate,_Sanchi_Stupa_built_in_3rd_century_BC.jpg)

Deşi credea cu adevărat în budism , Asoka nu a ezitat să folosească budismul şi

ca un mijloc de control al populaţiei.23 Prin numeroasele sale edicte, gravate pe stâlpi de

23 V. Zartarian, Mariile civilizaţii, Bucureşti, 2004, p. 276

Page 5: Asoka de Bungau Alin

piatră şi plasate în tot imperiul,el a răspândit principiile bunei conduite24 şi ale

nonviolenţei (ahimsa)25. Totodată aceste edicte reprezintă şi cele mai vechi documente

scrise cu o semnificaţie istorică26. Edictele sunt redactate în diferite dialecte ale limbii

indiene mijlocii.27 Prin intermediul acestor edicte el le ordonă tuturor cetăţeniilor, să

mănânce cât mai puţină carne posibil, le interzicea întâlnirile ilicite şi imorale,28

sacrificarea animalelor era de asemenea interzisă , iar tortura a fost abolită29. La început a

întâmpinat rezistenţă în respectare ordinelor şi pentru înfrângerea rezistenţei el îi va numi

pe înalţi ofiţeri dhamma-mahamatras. Ei aveau rolul de-ai învăţa pe oameni buna

conduită şi de a supraveghea respectarea acesteia. Aceşti ofiţeri aveau un statut special,

având acces la împărat indiferent de momentul zilei sau de locul unde se afla acesta.30Dar

cu toate că a promovat în absolut toate situaţiile budismul, el a arătat toleranţă religioasă

şi faţă de celelalte religii existente în India.31

Administraţia imperiului în timpul lui Asoka era extrem de bine organizată.32

Imperiul era divizat în cinci părţi. Partea centrală era administrată direct de împărat.

Urmau apoi patru mari provincii încredinţate prinţiilor, care le guvernau ca viceregi.

Viceregele Nord-Vestului avea reşedinţa la Taxila, viceregele Nord-Estului la Tosali, cel

din Vest la Ujjain şi viceregele din Sud la Suvarnagiri.33 Cele patru provincii aveau un

grad ridicat de autonomie administrativă. Aceste mari provinci au fost împărţite la rândul

lor în districte, conduse de anumiţi oficiali care aveau responsabilitatea de a menţine

legătura dintre centru şi provincii, aceşti conducători erau numiţi mahamatra. Pe lângă

mahamatra mai existau în ierarhia conducătoare următoarele grade: pradeshika, rajuka şi

yutaka. Pradeshika aveau sub conducerea lor unele unităţi administrative, care cuprindeau

24 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 7625 P. Roux, Asia Centrală-Istorie şi civilizaţie, Bucureşti, 2007, p. 81

26 M. Boivin, Istoria Indiei, Bucureşti, 2003, p. 37

27 M. Rouche , Istoria Universală , vol. 1, Bucureşti, 2005, p. 588

28 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 77

29 M. Boivin, Istoria Indiei, Bucureşti, 2003, p. 38

30 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 7731 M.Angot, India Clasică, Bucureşti, 2003, p. 263

32 J.Auboyer, Viata cotidiană în India Antică, Bucureşti, 1976, p. 22

33 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 78

Page 6: Asoka de Bungau Alin

câteva districte. Rajuka este “numit peste sute de mii de oameni” , după cum ne

menţionează Asoka într-o inscripţie găsită în regiunea gancetică centrală , şi deţine

prerogative speciale de juristicţie penală, însă ei trebuiau să se conformeze ordinelor date

de pulisani, emisari regali care cunosc voinţa exact lui Asoka,iar yukta erau scribi sau

perceptori.34 Pentru această organizare extrem de riguroasă a imperiului său se foloseşte

Arthasatra, o compilaţie de tratate compusă de ministrul său Kautilya.35

Harta edictelor şi a reşedinţelor viceregilor în timpul domniei lui Asoka (http://en.wikipedia.org/wiki/File:Maurya_Dynasty_in_265_BCE.jpg)

34 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 79

35 M. Rouche , Istoria Universală , vol. 1, Bucureşti, 2005, p. 577

Page 7: Asoka de Bungau Alin

Pe plan diplomatic Ashoka întreţine relaţii cu Macedonia, Egiptul, Cirene, Epirul,

Sri Lanka36,Celyon37 Corintul şi Siria38 unde şi-a trimis ambasadorii (duta)39 şi misionarii

budişti40. Numele regiilor cu care întreţine relaţii diplomatice sunt menţionate pe al

treisprezecelea edict în piatră, fapt unic în istoria Indiei. Aceşti regi sunt : Antioh al II al

Siriei, Ptolomeu al II Filadelful, Antigonos Gonasta al Macedoniei, Magas din Cirene,

Alexandru al Epirului.41 Prin intermediul misonariilor budişti el a transmis budismul în

Kashmir, în tările greceşti,42 în Birmania şi Afghanistan43, iar în Celyon a reuşit prin

intermediul fiului său Mahendra să-l convertească la budism, pe regele Devanampiya.44

Prin folosirea mijloacelor diplomatice în detrimentul celor belicoase, Asoka ne dovedeşte

că a sesizat inutilitatea expansiunii imperiului său care ar fii fost în imposibilitatea de a fi

consolidat.45

Pe plan social şi economic, el s-a îngrijit de asistenţa medicală la oameni şi la

vite, a introdus cultura plantelor medicinale din alte ţări, a plantat arbori şi a săpat fântâni

de-a lungul drumurilor, a fondat aziluri. Tot el a construit părţi din universitatea budistă

Nalanda, considerată una dintre primele mari universităţi din istorie,46 iar universitatea

din Taxila devine un mare centru budist de învăţământ.47 De asemenea a avut grijă ca

imperiul său să aibă controlul principalelor rute comerciale : ruta nordică ce făcea

legătura dintre Pataliputra şi Afghanistan, o altă rută ce ducea de la Pataliputra la portul

Bharukacha, ruta centrală din Ujjain către Suvarnagiri; dar şi a zonelor de coastă din

36 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 77

37 M. Rouche , Istoria Universală , vol. 1, Bucureşti, 2005, p. 587

38 J.Auboyer, Viata cotidiană în India Antică, Bucureşti , 1976, p. 23

39 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 77

40 J.P. Roux, Asia Centrală-Istorie şi civilizaţie, Bucureşti, 2007, p. 81

41 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 7742 J.Auboyer, Viata cotidiană în India Antică, Bucureşti , 1976, p. 2343 . Rouche , Istoria Universală , vol. 1, Bucureşti, 2005, p. 587

44 M. Boivin, Istoria Indiei, Bucureşti, 2003, p. 39

45 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 8146 http://en.wikipedia.org/wiki/Nalanda47 http://en.wikipedia.org/wiki/Taxila

Page 8: Asoka de Bungau Alin

sudul Munţiilor Vindhya unde se găseau cantităţi însemnate de aur , toate acestea având o

importanţă majoră în finanţele imperiului.48

În domeniul arhitecturii Asoka imită modele ahemenide, utilizând piatra (gresia)

şi cărămida în defavoarea lemnului. Palatul său de la Pataliputra fiind primul exemplu din

India al unei locuinţe princiare.49 Artele plastice luând şi ele un avânt deosebit, datorită

utilizării materialelor rezistente.50 Cel mai remarcabil progres înregistrându-se în

iconografia lui Buddha, care numai aparea figurat de semne transparente, ci prin

trăsăturile unui zeu grec.51

Din păcate odată cu moartea sa, din anul 232 î.Hr.52 (dată cu care sunt de acord

majoritatea autoriilor studiaţi), imperiul său se destramă , din cauză că nici unul din

succesorii săi nu au avut anvergura lui Asoka.53

Cu toate că imperiul său a fost unul efemer Asoka, Neagu Djuvara ne spune că el

fost mai peren decât cel al lui Napoleon sau Alexandru cel Mare.54 Această companie

selectă a mariilor personalităţi istorice în care este introdus Asoka, dar şi faptul că pe

steagul Indiei este prezentă “roata lui Asoka” şi stema ţării este capitelul cu lei său cu lei

de la Sarnath, ne dă o idee despre ecoul lăsat în istorie de acest personaj fabulos în care

sunt contopite în mod armonios caliatăţi alese precum : nobleţea, vitejia, pietatea, talentul

artistic şi simţul politic.

48 H.Kulke, O istorie a Indiei, Bucureşti, 2003. p. 80

49 M. Rouche , Istoria Universală , vol. 1, Bucureşti, 2005, p. 589

50 J.Auboyer, Viata cotidiană în India Antică, Bucureşti , 1976, p. 23

51 M. Rouche , Istoria Universală , vol. 1, Bucureşti, 2005, p. 589

52 M.Angot, India Clasică, Bucureşti, 2003, p. 263

V. Zartarian, Mariile civilizaţii, Bucureşti, 2004, p. 276

M. Boivin, Istoria Indiei, Bucureşti, 2003, p. 37

53 M. Boivin, Istoria Indiei, Bucureşti, 2003, p. 39

54 N.Djuvara, Civilizaţii şi tipare istorice,Bucureşti, 1999, p. 312

Page 9: Asoka de Bungau Alin

În concluzie Asoka prin deschiderea şi sprijinul dat faţă de religia budistă, cea

care a avut un rol civilizator extraordinar în Asia şi prin intermediul căruia civilizaţia

indiană a intrat în contact cu civilizaţia greacă. A fost una din personalităţile istoriei

Indiene şi istoriei universale al cărui rol trebuie cunoscut şi apreciat de toată lumea.

Page 10: Asoka de Bungau Alin

BIBLIOGRAFIE

Djuvara, Neagu, Civilizaţii şi tipare istorice,Bucureşti, Humanitas, 1999, p. 312

Auboyer, Jeannine Viata cotidiană în India Antică, Bucureşti , Editura Ştiinţifică şi

Enciclopedică, 1976

Roux, Jean-Paul Asia Centrală-Istorie şi civilizaţie, Bucureşti, Artemis, 2007, p. 80-81

Zartarian, Vahe, Mariile civilizaţii, Bucureşti, Lider, 2004, p. 275-276

Plantagenet Fry, Somerset, Istoria Lumii, Bucureşti, Vox, 1998, p. 112-113

Cattaneo, Marco, Civilizaţii, vol. 5, Bucureşti, Univers, 2008, p. 273-274

Rouche , Michel, Istoria Universală , vol. 1, Bucureşti, Univers Enciclopedic, 2005, p.

577, 587-589

Boivin, Michel, Istoria Indiei, Bucureşti, Corint, 2003, p. 37-39

Angot, Michel India Clasică, Bucureşti, All, 2003, p. 263-264

Kulke, Hermann, O istorie a Indiei, Bucureşti, Artemis, 2003. p. 76-81

Page 11: Asoka de Bungau Alin

WEBOGRAFIE

http://en.wikipedia.org/wiki/Ashoka_the_Great

http://ro.wikipedia.org/wiki/Budism

http://en.wikipedia.org/wiki/Sanchi

http://lh6.ggpht.com/_06X0An2e6ys/SGtQqATug5I/AAAAAAAABoU/

Qhzm4fPrp50/10060025.jpg

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Maurya_Dynasty_in_265_BCE.jpg

http://en.wikipedia.org/wiki/Taxila

http://en.wikipedia.org/wiki/Naland


Top Related