OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

FORA SEXUAL sauDRAGONUL NARIPAT

colecia IZVOR Nr. 205

Cap I DRAGONUL NARIPAT

n toate tradiiile populare, n poveti, mitologii, gsim imaginea arpelui sau a balaurului (dragonului), a crui simbolistic este aproape identic de la o cultur la alta. Nenumrate poveti vorbesc de un balaur care a prins o prines frumoas, inocent i pur, pe care o ine prizonier ntr-un castel. Sraca prines, plnge, zace n suferin i roag Cerul s-i trimit un salvator. Dar, unii dup alii, cavalerii care se prezint pentru a o elibera sunt devorai de balaur, care pune mna pe bogiile lor i le ngrmdete n subteranele castelului. n fine, ntr-o zi, sosete un cavaler, un prin mai nobil, mai frumos i mai pur dect alii, cruia un magician i-a revelat secretul pentru a-l nvinge pe balaur: care e slbiciunea sa, n ce moment i de ce manier poate fi legat fedele sau poate fi rnit... i iat c acest prin privilegiat, bine narmat i instruit obine victoria: reuete s elibereze prinesa, i ce de srutri i dau!

Toate comorile care sunt acolo, ngrmdite de secole n castel vor fi ale cavalerului, ale acestui frumos prin care a ieit victorios din lupt graie cunotinelor i puritii sale. Apoi, amndoi, urcai pe balaur, condus de prin, i iau zborul n spaiu i strbat lumea.

Aceste poveti pe care le credem, n general, destinate copiilor sunt n realitate poveti iniiatice, dar pentru a le putea interpreta trebuie cunoscut tiina simbolurilor. Balaurul nu este altceva dect fora sexual. Castelul este corpul omenesc. n castel suspin prinesa, adic sufletul, pe care fora sexual, ru stpnit, l ine prizonier. Cavalerul e Eul, spiritul omului. Armele de care se servete pentru a-l nvinge pe balaur reprezint mijloacele de care dispune spiritul: voina, tiina de a stpni aceast for i de a o utiliza. Deci, odat stpnit, balaurul devine servitorul omului, i servete ca mijlocpentru a cltori n spaiu. Pentru c balaurul are aripi. Dei e reprezentat cu o coad dearpe - simbolul forelor subterane - el posed de asemenea i aripi. Ei da, e clar, e simplu, e limbajul etern al simbolurilor.

Gsim o variant a acestei poveti n istoria lui Tezeu care, graie firului pe care i l-a dat Ariadna, a putut s se orienteze traversnd labirintul, omorndul pe Minotaur i gsind ieirea. Minotaurul este o alt reprezentare a forei sexuale, taurul puternic i prolific, deci natura inferioar pe care trebuie s o nhmm pentru a lucra pmntul ca un bou. Labirintul are aceeai semnificaie ca i castelul: este corpul fizic, i Ariadna reprezint sufletul superior care conduce omul spre victorie.

n tradiiile evreieti i cretine balaurul e asimilat Diavolului, i Diavolul, cum sespune, miroase a sulf. Toate aceste produse inflamabile ca: benzina, petrolul, praful de puc, aceste amestecuri de gaze care produc flcri i explozii, toate acestea reprezint, n natur, Balaurul care scuip n foc. Acest balaur, care exist de asemenea i n om, e comparabil cu un combustibil. Dac omul se tie servi de acesta, el va fi propulsat sprenlimi, dar dac nu tie, pentru c e ignorant, neglijent sau slab, va fi ars, fcut cenu sau czut n abis.

CAP II DRAGOSTE I SEXUALITATE

ntrebare: Maestre, vrei s ne spunei care este diferena dintre dragoste i sexualitate i cum putem utiliza sexualitatea n viaa spiritual?

Iat o problem foarte interesant, care atinge ceea ce e mai important n via i privete pe toat lumea. Da, pe tineri i pe btrni...

Eu nu susin c sunt calificat s rspund la toate aceste ntrebri pe care le ridic aceast problem. Ceea ce mi e particular, este c mi place s vd lucrurile dintr-un anumit punct de vedere i mi-am consacrat ntreaga via formrii acestui punct de vedere. V voi spune de la nceput dou vorbe nainte de a ncepe s m criticai spunnd: Oh, la, la! Eu am citit cri despre dragoste i sexualitate unde se spuneau foarte multe lucruri. Ce ignorant e acest instructor!

Ei da, sunt ignorant, de ce nu? Dar cei care au scris aceste cri nu aveau punctul meu de vedere i nu au neles aceast problem cum o neleg eu. Dac vrei, putei s v informai citind tot ceea ce psihanalitii i medicii au scris despre sexualitate, dar eu vreau s v aduc spre un alt punct de vedere necunoscut pn acum.

Care e acest punct de vedere? M amuz cteodat ilustrndu-l prin imaginea urmtoare. Un profesor ce a urmat trei sau patru universiti lucr n laboratorul su undeface tot felul de cercetri i experiene... Dar iat c fiul su de doisprezece ani care se joac n grdin e cocoat ntr-un pom i de sus strig: Tat, i vd pe unchiul i mtua venind... Tatl, care nu vede nimic, l ntreab: La ce distan sunt? Ce aduc? i copilul i d toate informaiile. n ciuda ntregii sale tiine, tatl nu vede nimic, n timp ce copilul, mic i ignorant, e capabil de a vedea departe, numai pentru c punctul su de vedere e diferit: e urcat foarte sus, n timp ce tatl su a rmas jos.

Evident, aceasta nu e dect o imagine, dar ea v va face s nelegei c dei e util s avei faculti intelectuale i cunotine, punctul de vedere este i mai important. Dac observm Universul din punctul de vedere al Pmntului sau al Soarelui obinem rezultate diferite. Toat lumea spune: Soarele se ridic, soarele coboar... Da, e adevrat, dar e fals. E adevrat din punctul de vedere al Pmntului; din punct de vedere geocentric avei dreptate. Dar din punctul de vedere heliocentric, solar, e fals. Toi privesc viaa din punctul de vedere al pmntului, i evident, din acest punct de vedere, au dreptate. Ei spun: Trebuie s mncm, s ctigm bani, s profitm de plceri... Dar din punctul de vedere solar, adic din punctul de vedere divin, spiritual, ei ar vedea altfel lucrurile. i acesta este punctul meu de vedere, care mi permite s v prezint natura dragostei i sexualitii ntr-o alt manier.

La prima vedere, pare dificil de separat sexualitatea de dragoste. Totul vine de la Dumnezeu i tot ceea ce se manifest prin intermediul omului ca energie este, la origine, o energie divin: dar aceast energie produce efecte diferite dup conductorul prin intermediul cruia se manifest. Putem s o comparm cu

electricitatea. Electricitatea e o energie a crei natur o ignorm, dar de ndat ce trece printr-o lamp devine lumin, cu toate c ea nu este lumin. Trecnd printr-un reou, ea devine cldur; trecnd printr-un electromagnet, ea devine magnetism; trecnd printr-un ventilator, ea devine micare. n acelai fel, exist o for cosmic original care ia acel sau acel aspect urmnd organul omului prin intermediul cruia se manifest. Prin intermediul creierului, ea devine inteligen, raionament, prin intermediul plexului solar sau centrului Hara, ea devine senzaie i sentiment; cnd trece prin sistemul muscular, ea devine micare; i cnd trece, n fine, prin organele genitale, ea devine atracie pentru cellalt sex. Dar e tot timpul aceeai energie.

Energia sexual vine, deci, de foarte sus, dar trecnd prin organele genitale, ea provoac senzaii, o excitaie, o dorin de apropiere, i se poate ca n aceste manifestris nu existe deloc dragoste. Aa este la animale. n anumite perioade ale anului se acupleaz, dar o fac din dragoste? Adesea, ele se sfie ntre ele i la unele insecte cum este clugria sau la anumii pianjeni, femela mnnc masculul. Este aceasta dragoste? Nu, este sexualitate pur. Dragostea ncepe cnd aceast energieatinge n acelai timp i ali centri n om: inima, creierul, sufletul i spiritul. n acel moment, aceast atracie, aceast dorin de a se apropia de cineva este luminat de gnduri, sentimente, un gust estetic; nu se mai caut o satisfacie pur egoist n care nu se mai ine seama deloc de partener.

Dragostea, e sexualitatea, dac vrei, dar lrgit, iluminat, transformat. Dragostea posed attea nuane i manifestri pe care nu putem nici mcar s le enumerm sau s le clasm. Se ntmpl, de exemplu, c un brbat iubete o femeie tnr i drgu, dar fr a fi cu adevrat atras fizic de ea: el vrea mai mult s o vad fericit, sntoas, instruit, bogat, bine plasat n societate, etc... Cum se explic aceasta? Nu e numai sexualitate, ci dragoste; este, deci, o gradaie superioar. Dar trebuie s intre un pic de sexualitate n aceast dragoste, altfel s-

ar putea pune ntrebarea: de ce acest brbat nu s-a ataat de o alt persoan, de o femeie btrn i urt, sau de un alt brbat? Da, dac analizm, vom descoperi cel puin un mic grad de sexualitate.

Sexualitatea... dragostea... nu e dect o chestiune de nuane. De vreme ce nu v oprii numai asupra unor senzaii fizice grosiere, ci simii nuanele superioare ale acestei fore cosmice ce v nvluie, aceasta este dragostea, i comunicai cu regiuni celeste. Dar ci oameni, o dat dorina lor ndeplinit se prsesc sau ncep s se bat! Ceea ce conteaz pentru ei este numai s se descarce, s se debaraseze de o tensiune, i dac dup un anumit timp aceast energie se acumuleaz din nou n ei, devin din nou surztori i tandri, dar n singurul scop de a-i satisface din nou animalitatea. Ce dragoste e aici?

Avem nevoi, dorine i e normal, mai ales cnd suntem tineri. Natura, care a prevzut totul, a gsit c e necesar pentru propagarea speciei. Dac brbatul i femeia ar fi rmas reci unul fa de cellalt, dac s-ar fi scpat de aceste impulsuri i de aceste instincte, ar fi fost sfritul umanitii. Deci natura e cea care mpinge creaturile a se apropia fizic, dar dragostea, este altceva.

Putem spune c sexualitatea e o tendin pur egocentric care mpinge fiina uman a cuta numai plcerea sa, i aceasta o face s fie crud, pentru c nu se gndete de loc la altul, nu caut dect s se satisfac. n timp ce dragostea, adevrata dragoste se gndete n primul rnd la fericirea altuia, e bazat pe sacrificiu: sacrificiu de timp, de fore, de bani, pentru a ajuta pe altul, pentru a-i permite s nfloreasc i s-i dezvolte toate posibilitile.i spiritualitatea ncepe acolo unde dragostea ncepe s domine sexualitatea, unde fiinauman devine capabil s smulg ceva din ea nsi pentru binele alteia. Ct timp nu suntem capabili de ori ce fel de sacrificii, nu este vorba de dragoste. Cnd un brbat se arunc asupra unei fete, se gndete la rul pe care i l-ar putea face? Nu, i e gata s o omoare pentru a-i satisface instinctele. Pentru c aceasta e sexualitatea, un instinct pur bestial.

Vei spune: E evident, nu e nimic divin n ea! Ba da, sexualitatea este de originedivin, dar ct timp fiina uman nu tie s se stpneasc, manifestrile sale nu sunt, evident, divine. Ce este bun n sexualitate este c ea are rol n perpetuarea speciei, dar dac nu o orientm dect spre plcere, e o risip.

n zilele noastre, s-au inventatat lucruri de neconceput n acest domeniu. Exist pilule, desigur, dar se vnd de asemenea un numr de produse i obiecte pe care nici nu vreau s le numesc. Nu mai e vorba, aici, de perpetuarea speciei, ci exclusiv de plcere.

Nu m voi opri asupra acestei probleme pentru a discuta dac aceste lucruri trebuie s existe sau nu. n stadiul actual al umanitii, chiar i moralitii, chiar i oameni religioi au gsit necesar, inevitabil ca ele s existe, pentru c natura inferioar, natura animal din om este aa de puternic nct, dac nu o lsm s se manifeste, ea va produce fenomene i mai nefaste. Deci, nu vreau s discut despre acestea, spun numai c e pcat c nu se instruiesc oamenii asupra avantajelor de a controla aceast energie i de a o utiliza ntr-un scop divin, pentru munci spirituale, n loc de a avea nevoie de tot felul de produse pentru a se mbuiba de plceri.

n manifestrile lor exterioare, nu exist deloc diferen ntre dragoste i sexualitate: sunt aceleai gesturi, aceleai sruturi... Diferena exist n direcia pe care o iau energiile.Cnd suntei mpins numai de senzualitate, nu v preocupai deloc de cealalt persoan, n timp ce dac o iubii, nu v gndii dect de a o face fericit. Sexualitatea i dragostea nu se deosebesc deci n planul fizic, ci numai n planul invizibil, psihic, spiritual. i cum? E exact ceea ce vreau s v revelez.

Toi cei care au studiat problema sexualitii, psihologii, psihiatri, sexologii, nu au descoperit ceea ce se petrece n domeniul subtil, eteric, fluidic n timpul actului sexual. Ei tiau c se produc excitaii, tensiuni, emisii, i le-au clasat. Dar ceea ce nu tiu, este c , atunci cnd e vorba de sexualitate pur fizic, biologic, egoist, se produc n planurile subtile tot felul de erupii vulcanice care se manifest prin

forme grosiere, emanaii foarte ngroate cu culori terse, arse, unde predomin roul, dar un rou urt... i toate aceste emanaii se scufund n pmnt unde creaturi tenebroase ateapt s se ospteze cu aceste energii vitale. Acestea sunt creaturi puin evoluate care se hrnesc adesea dup ndrgostii. Suntei mirai, dar acesta e adevrul: ndrgostiii dau adevrate festinuri lumii invizibile.

n trecut, cu ocazia unei nateri, unei cstorii sau unei victorii, regii i prinii ddeau festinuri publice care durau mai multe zile. Atunci, toi dezmoteniii veneau s se ospteze pentru c se ddea de mncare la toat lumea. i vedei, e acelai fenomen care se repet, dar sub o form pe care tiina nu a descoperit-o nc. Cnd un brbat i o femeie se atrag, se iubesc i se unesc, ei dau de asemenea un festin, care e oferit public n faa a multor altor creaturi. Chiar dac unirea lor rmne secret, ei primesc vizite din lumea invizibil, i din pcate acetia sunt larve, elementali care vin s se ospteze pe cheltuiala lor i s absoarb tot, pentru c n aceste efuzii nu au dect foarte puine elemente pentru suflet, pentru spirit, pentru partea divin.

Iat pentru ce schimburile pe care le fac ndrgostiii le aduc rar mari beneficii; din contr, chiar srcesc: n privirea lor, n culoarea feei lor, n micrile lor i n tot felul lor de a fi apare ceva care nu mai e aa de viu i luminos. Aceasta e din cauz c dragostea lor, nc inferioar, a atras creaturi tenebroase. De ce nu au putut invita spirite ale naturii sau chiar ngeri i spirite luminoase care au de asemenea nevoia de a se hrni?

Cnd un mag vrea s fac un ritual, el ncepe prin a trasa un cerc n jurul su pentru a se proteja, iar spiritele rufctoare care sunt acolo, n jurul su, l amenin, vor s se hrneasc cu el, vor s-l fulgere, dar nu pot intra, pentru c n acest cerc magul st ca ntr-un adpost, ca ntr-o fortrea. Dar brbaii i femeile nu au fost nvai cum s se protejeze de entitile tenebroase, i aceasta m-a determinat s spun ntr-o zi ceva foarte ndrzne: c la originea tuturor nenorocirilor umanitii se afl dragostea inferioar a brbailor i femeilor. Din cauza acelora care fac dragoste ca animalele, ntr-un fel stupid, dezgustant, infernal, se produc rzboaiele i epidemiile, pentru

c dau astfel materiale tuturor spiritelor doritoare s fac ru umanitii, le hrnesc, le ntresc. Dac brbaii i femeile ar ti asta, ar fi cu adevrat triti i necjii i le-ar fi ruine de ce au fcut, i ar ncerca s nvee cum s iubeasc.

Spiritualizarea dragostei este condiia venirii mpriei lui Dumnezeu. Deci, cei care i-au dat seama, cei care au un nalt ideal de dragoste, tiu c pot servi mpria lui Dumnezeu cu aceast energie care este fora sexual; cnd se iubesc, cnd se mbrieaz o fac cu ideea de a consacra aceast dragoste la realizarea a ceva divin. n acel moment, ei produc emanaii de o asemenea frumusee c ngerii nii sunt mirai, uimii i vin s le aduc cadouri.

Deci, repet, oricare ar fi natura dragostei voastre, gesturile pe care le facei sunt aceleai: va trebui s v apropiai de fiina pe care o iubii, s o mbriai, s o mngiai; nimic nu se va schimba; diferena este n ceea ce punei n aceste gesturi, i aceasta conteaz. Cineva spune: Ah! Am vzut un biat mbrind o fat! i i condamn. Cerul nu vede lucrurile aa, el privete ceea ce au pus n srutrile lor: dac i dau ceva frumos, pur, Cerul i recompenseaz. Pe pmnt ei pot fi condamnai de ctre ignorani, dar n nalt, ei sunt recompensai.

Dac punei n dragostea voastr viaa etern, imortalitatea, puritatea, lumina, i dac acel pe care l iubii crete, avanseaz i nflorete graie vou, atunci e dragoste adevrat, pentru c dragostea adevrat amelioreaz totul. Dar dac iubii pe cineva i persoana n cauz ncepe s se pericliteze, trebuie s v punei ntrebri asupra calitii sentimentelor voastre i s v spunei: Am aprins aceast fiin. nainte era splendid i acum, e o ruin. Nu avei deci de ce s fii mndru i trebuie s ncercai s reparai erorile ce le-ai fcut.

Dragostea voastr trebuie s fac s creasc o fiin. i aceasta se ntmpl numaicnd o vedei nflorind graie dragostei voastre i atunci putei fi fericit i mndru, i s mulumii Cerului c ai reuit s o ajutai i s o protejai. Dar n general nu se preocup de aceste lucruri, i astfel vin i mi spun: O iubesc, o iubesc!... - Da, rspund eu, tiu c o iubii, dar ca pe o gin pe care o punei n crati pentru a o mnca: o iubii,

o devorai, i s-a terminat. Nu, dragostea nu trebuie niciodat s devoreze, s aprind fiinele... Vedei, dragostea pe care o neleg eu e foarte diferit de tot ceea ce mulimea sau tinereea, care nu sunt nc luminate, pot s-i imagineze.

Oamenii nu tiu s iubeasc, i apoi, pentru a se justifica, mi spun: Maestre, nu cunoatei natura uman, ea e teribil! Ah bine, eu nu cunosc natura uman!... Dar le rspund c pe ct au fcut ca aceast natur uman s fie greu de mblnzit, la fel pot s o cumineasc, s o nnobileze. Ei nu au fcut eforturi n trecut, i acum, bineneles, au motenit o natur foarte dificil. Iat cum se explic aceasta; e greeala lor, nu are rost s se justifice. Muli decid s nu mai fac eforturi pentru c, pasmite, e imposibil de se schimba. Ba da, e posibil. i de acum nainte, chiar dac vei ntlni mari obstacole, va trebui s v spunei: Maestrul ne-a vorbit de aceast dragoste i vreau s ajung s o cunosc. De ce obiectai tot timpul c realitatea este diferit de ceea ce v prezint? Iat, realitatea, cum poate acest cuvnt scuza totul! Dar exist realiti i realiti.

Eu nu neg c sexualitatea e o realitate, dar de ce s ne oprim la aceast realitate att de grosier, inferioar? Exist o alt nuan a realitii care e de asemenea real, dar mai subtil. Unele fiine au ajuns s sesizeze i s triasc aceast realitate, i acum, pentru nimic n lume nu putei s le convingei s o abandoneze pentru a se rentoarce, ele nu o vor. Dar ceilali, din pcate, pentru nimic n lume nu putei s-i convingei s ncerce s se lrgeasc, s ridice gradul iubirii lor; ei neglijeaz toate aceste adevruri care ar putea s-i salveze, continu s coboare spre animalitate, i astfel, evident, ei vor fi dezaxai, sfiai. E normal, dragostea lor nu putea fi minunat dect pentru cteva minute; apoi, doar scrum i cenu. Se spune: A fost att de frumos... Da, a fost dar nu mai este i aurul a devenit plumb. n timp ce dragostea cereasc rmne venic de aur, nimic nu o poate oxida.

Omul are o ereditate mpotriva creia trebuie s lupte; de mii de ani specia omeneasc i-a fcut despre dragoste o anumit prere care s-a nregistrat n celulele noastre i pe care e greu s o tergi. Dar nu nseamn c, pentru c nu o putei face de pe o zi pe alta, nu trebuie

s credei ce spun marii Maetri. Dac nu v reuete aceast schimbare nseamn doar c suntei deformat sau slab, nu c ai fost nelat de Iniiai.

Ct vreme avei tendine inferioare, suntei obligat s le satisfacei, dar aceasta nu trebuie s v mpiedice s credei c e posibil o mbuntire. i n ziua n care vei reui s v dezvoltai alte tendine, sublime, divine, vei nnota n oceanul Iubirii cosmice, pe cnd nainte nu v hrneai dect cu cteva picturi mprtiate pe ici, pe colo (i acestea gsite dup o via de decepii i nenorociri!). Acum, c suntei scufundat n acest ocean cosmic, putei s bei, nu mai avei nevoie s mergei s furai cteva picturi de iubire de la ceilali.

tiu c ceea ce spun va fi de neneles pentru unii. Dar s fac ce pot, cu sperana c, n cteva ncarnri, ei vor ajunge s-i transforme dragostea. Nu trebuie s se sinucid! Pentru cei care au lucrat deja n alte ncarnri, e mai uor s ajung s se mulumeasc cu foarte puin n planul fizic, i dup aceea chiar s se elibereze complet i s guste dragostea n nalt, n planul spiritual.

Evident, fiinele care sunt capabile de aceasta sunt foarte rare. Ci oameni religioi au fcut legmnt de castitate fr s tie bine n ce se angajeaz! Erau foarte tineri, nu se cunoteau, nu cunoteau deloc natura uman i ntr-o zi, cnd instinctele i pasiunile li s-au revelat, au fost copleii. Ce tragedie! Da, ce de tragedii n mnstiri pentru brbai i femei! Ar fi fost mai bine s se cstoreasc i s aib copii, dect s se frmnte, acolo, ntr-o mnstire fiind, aa zis, logodnica lui Iisus, nencetnd s fac n imaginaia lor adultere cu toi ceilali. n acest caz, e mai bine s ias din mnstiri. Domnul e mult mai ngduitor, El nu a cerut nimnui s se consacre absolut Lui dac trebuie s triasc torturi pentru aceasta. El prefer mai bine s avem o soie - sau un so - i copii, dect s trim o via dezaxat, dezordonat i s tulburm atmosfera prin toate aceste dorine nendeplinite.

Chiar sfinii i sfintele au fost frmntate toat viaa lor de fora sexual, i e degeaba dac, la sfrit, n-au gsit pacea. Sfnta Tereza d'Avila a fost foarte pasional. i chiar despre Sfnta Tereza a

Copilului-Iisus nu se tie cum a trit, nici ce tentaii a avut de traversat. Ea nu era cum a fost prezentat, o fat mic, cu o fa tandr i delicat. Nu, natura sa era tare i puternic. Eu o admir foarte mult, o iubesc mult, dar nu sunt de acord cu maniera inexact n care e prezentat sub pretextul de a salva situaia.

II

Muli sfini i sfinte au fost foarte ardeni pn n ultimul minut, i nu a fost ru, ci din contr. Cei care tiu s utilizeze fora sexual sunt cei mai bogai i mai privelegiai, pentru c aceast for e o binecuvntare. Muli oameni, foarte credincioi, au vrut s se sinucid pentru c simeau aceast ardoare n ei i se credeau blestemai. Nu au neles nimic, i din pcate Biserica nu explic nimic despre acest subiect. n Iniiere, se prezint lucrurile altfel. Fora sexual e un dar al lui Dumnezeu, trebuie numai s tim s o utilizm. rile care au mult crbune i petrol n subsol devin arhimiliardare pentru c tiu s utilizeze aceste bogii. Iar cei care nu tiu s le utilizeze pe acestea se ard. La fel, fora sexual e o energie pe care omul trebuie s nvee s o utilizeze pentru a lumina, a nclzi i a face ca totul s funcioneze n interiorul su.

Dar oamenii sunt att de departe de adevr c, atunci cnd vd o tnr fat sau un biat tnr care posed mult din aceast for, sunt gata s le-o reproeze. Ca i cum aceti tineri ar trebui s nu simt nimic! Ca i cum ar fi trebuit s fie mori!... Iat ideile adulilor, i n loc s i ajute, ei vor s-i strice i s le bareze drumul, nimeni nu le va spune: Bravo, biatul meu! Eti privilegiat s ai aceast bogie... Trebuie numai s tii c, dac nu eti inteligent, chiar aceast bogie va fi cauza tuturor nenorocirilor. Iat ce trebuie s-i spunem, dar n loc de aceasta, l plngem, l criticm; i cnd vedem un biat rece, ne bucurm. Dar ce va face el cu rceala? Nimic! Eu, de asemenea, am fost educat astfel, i chiar mai ru ca voi. Dac ai ti cum eram educai n Bulgaria la nceputul secolului! De aceea mulumesc Cerului de a fi avut lumina acestui nvmnt.

i acum, dac sunt tinere fete i tineri biei care au venit astzi s m asculte pentru prima dat, mi permit s mai adaug nc cteva cuvinte pentru a-i ajuta. Credei, poate c povestesc prea multe lucruri scabroase... Oh, la, la, dar aceasta-i nimic! Dac ai ti ceea ce tinerii sunt pe cale s asculte i s nvee, de ce vorbesc ei, de ce se ocup, ai fi stupefiai. Chiar i micuii de doisprezece sau treisprezece ani i povestesc tot felul de istorii! Ce v spun eu, e nimic pe lng acestea...

ntr-o zi am primit vizita unei tinere fete, era drgu, simpatic i dup manierele sale se vedea c este bine educat. Dar iat c mi-a mrturisit c era foarte nefericit fiindc era obsedat de o imagine: n tot ce privea, florile, fructele, obiectele i chiar tavanul, nu vedea dect sexul masculin. i cum era credincioas, catolic, se simea realmente vinovat, respins de Cer i czut n pcat.

Cnd am auzit-o, am nceput s rd. Ea m-a privit puin mirat i i-am rspuns: Ascultai-m, nu e nimic grav, nu este nimic ru n tot ce mi-ai relatat. Este natural, este normal, sunt lucruri care se ntmpl tuturor, mai mult sau mai puin, bineneles, dar nu avei de ce s disperai. Natura se ocup de propagarea speciei i ea creeaz aceste reprezentri i la femeie pentru ca genul uman s nu se sting. Dar trebuie tiut cum s acionm, cum s utilizm

aceste imagini, dac nu, vedei n ce stare v-au adus...Iat deci ce trebuie s facei de aici nainte. Cnd vi se

ntmpl s vedei aceast imagine, n locul unui fruct sau a unui obiect, n loc s v mhnii, privii linitit... Dar nu v oprii prea mult timp pentru c se pot trezi anumite dorine i pentru a v consola se recurge la gesturi i aa mai departe.... Deci pentru ca acestea s nu se produc, devenii puin filozof, adic ncepei s v gndii la Inteligena care a supravegheat formarea acestor organe. Reflectai, meditai, suntei impresionat de Inteligena care a creat lucruri perfecte, i ai uitat tentaia care v-o puteau aduce. n timp ce, dac v cufundai n aceast obsesie, nu vei mai iei. Luai aceast imagine ca pe un punct de plecare, capabil s v propulseze pn la surs. Dac nu avei acest punct de plecare, cum vei ajunge la predestinarea voastr, n nalt? Dar inei bine minte, nu le luai dect ca pe nite

puncte de plecare, altfel vei ajunge s v scufundai i v vei pierde. Trebuie numai s le utilizai.

Din nefericire, oamenii nu tiu s mearg mai departe de lumea formelor pentru a reflecta i a se minuna. Ei nu tiu c aceast minunare, chiar, i va salva. Vei spune: Dar ce mi se ntmpl ? Este infricotor, este dezgusttor, i asta v pierde. nlocuii aceste concepii nvechite i nu mai spunei Este nfricotor ci Ce frumusee! Ce spendoare! Ct inteligen! Cum a putut natura s formeze un lucru extraordinar ca acesta? Suntei impresionat, i v regsii echilibrul i pacea! Iat ce i-am spus acestei tinere i ea a plecat foarte fericit.

Dumnezeu a fcut bine ceea ce a fcut, atunci de ce s vrem s-i mutilm creaia? Unii se comport fa de sexualitate ca i cum Dumnezeu a fcut ru lucrurile... Ei bine, acela care e grav, va fi pedepsit. Trebuie s fim cuprini admiraie n faa a tot ce a creat Dumnezeu, pentru c El tia de ce o face. Nu noi trebuie s judecm. Ce filozofie caraghioas se d oamenilor! Vei spune c aceasta este pentru a-i ine n puritate, n castitate... Dar chiar aceasta i mpinge s calce toate legile puritii, pentru c cu ct li se prezint lucrurile ca diabolice, infernale, cu att mai mult i incit s le vad i s le guste!

Credei c condamnnd tot ce atinge sexul ca urt i dezgustant, nimeni nu se va mai interesa i nu va mai practica nimic?... Dar atunci, cum se face c majoritatea brbailor care gsesc aceasta dezgusttor se tvlesc zi i noapte n aceasta. Aceasta nu a mpiedicat nimic, dinpotriv. Baudelaire a spus c acolo unde simim c comitem o crim simim cea mai mare plcere. Da, pentru c tim c e interzis, e criminal, plcerea crete. Aceasta poate s fie adevrat sau poate s fie fals, nu vreau s-o discut, dar am spus-o numai pentru a v arta c a abuza de sex nu a fost niciodat o soluie, n timp ce dac gndii altfel, vei fi ajutai.

Singura soluie a problemei sexualitii este n felul n care brbaii i femeile privesc acest lucru. Cauza tuturor dezordinilor, tuturor nestpnirilor, este c brbaii n-au neles niciodat cum s considere femeile, dar nici femeile cum s-i considere pe brbai. Dac brbatul consider femeia ca o femel, ca o Mesalin, ca un obiect al

plcerii, el i determin deja comportamentul i va fi obligat s dea o ieire tendinelor sale pasionale. Dar dac o consider ca pe o divinitate, sentimentele sale, comportamentul su va fi schimbat.

Iisus a spus: Fie s i se fac dup credina ta. Da, lucrurile devin ntr-un fel sau altul dup maniera de a le considera. E o lege magic pe care umanitatea trebuie de acum nainte s o cunoasc. Se crede c se poate schimba forma dragostei fr s se schimbe maniera de a-l considera pe acel sau aceea pe care i iubim... Nu, e imposibil. n dragoste e foarte dificil s schimbi formele de expresie. Dar schimbnd felul vostru de a considera o fiin acionai asupra voastr, asupra sentimentelor voastre, asupra tendinelor voastre, deci asupra manifestrilor dragostei voastre. Eu aa fac, consider femeia ca o divinitate. Vei spune: Biet btrn, ct de departe eti de adevr! Dac ai ti ce este femeia!... i credei c nu tiu? Dar nu vreau s m gndesc la asta, eu nu vreau s tiu nici ce e ea, nici ce ar putea fi, i aceasta m ajut, o fac pentru mine. Dac credei c nu tiu ce este femeia! Am toate motivele s o consider ca o fiin nspimnttoate, dar nu are importan, eu vreau ca ea s reprezinte pentru mine o divinitate. O consider deci ca o divinitate i eu sunt n beneficiu: dac ai ti ce simt i ce descopr! Acest punct de vedere conine o ntreag filozofie...

Acum civa ani, a venit s m vad un medic, grosolan, burtos, i a nceput s-mi vorbeasc despre femei. i tii ce mi-a spus? El mi-a spus: Femeia, nu e dect un vagin. Am rmas siderat, da. Spunei-mi la ce servete s ai concepii aa prozaice. E n parte adevrat, desigur, nu putem nega faptul c fiina uman posed intestine i tot felul de organe care nu sunt tocmai estetice. Dar aceste intestine, aceste funcii un pic grosiere, brbaii sau femeile nu sunt dect att? Oamenii confund totul. Fiina uman e obligat s aib un corp fizic cu organe adaptate la cutare sau cutare funcie, dar e departe de a fi aa cum apare fizic. Brbatul, femeia nu se reduc la organe, sunt fiine care gndesc i simt, fiine care au un suflet i un spirit.

Ce bucurie poate s aib un brbat gndindu-se c femeia nu e dect un organ? Toat viaa sa psihic e irosit. Acel medic nu era de

loc psiholog: nu a studiat cum gndurile influeneaz starea noastr interioar. Pe cnd pe mine m intereseaz tocmai de a ti cum se reflect asupra mea ceea ce gndesc... i prefer s m gndesc la femeie ca la o divinitate. Vei spune: Dar nu e adevrat! Da, poate avei dreptate, dar nu m intereseaz i adevrul vostru este lucrul cel mai duntor. Eu, trind n iluzii i minciuni - presupunnd c acestea sunt iluzii i minciuni - sunt omul cel mai fericit. Eu consider c toate femeile sunt diviniti, ca un aspect al Mamei Divine, i atunci tii voi ce fericire, ce bucurie simt numai la gndul c exist femei pe pmnt, e nemaipomenit!... Credei c a mai fi venit s v in conferine dac gndeam ca acel medic? N-a mai fi avut dorit s v vd, s v vorbesc.

Atunci, afacerea aceasta merge departe! i voi, de asemenea, trebuie s v schimbai concepiile. Brbaii trebuie s-i schimbe concepiile despre femei, iar femeile concepiile despre brbai, dac nu porile evoluiei le sunt nchise; orice ar face, nu vor face nici un progres. Pentru femei, brbatul trebuie s fie o divinitate.

Nu trebuie s uitm niciodat c fiina uman posed dou naturi: o natur inferioar, animal, i o natur superioar, divin, pe care le numesc personalitate i individualitate. Cunoscnd aceste dou naturi, discipolul unei coli iniiatice se ntreab tot timpul cum poate hrni individualitatea n el i n fiinele pe care le iubete. Aceasta e adevrata dragoste.

Dar s ne oprim asupra felului n care oamenii obinuiesc s procedeze pentru a-i ctiga partenerul. Fie c e vorba de un brbat sau o femeie, trebuie mbunat, trebuie fcute complimente, flatat vanitatea sa, adic trebuie atins personalitatea sa, dac nu, tim c nu vom obine nimic. Deci, amndoi tiu cum s o fac: prin gesturi, cuvinte, cadouri, se adreseaz mereu personalitii celuilalt. Cnd e vorba s le trezeasc celor iubii toate facultile sublime, ideale, luminoase, perfecte i de a le hrni, mcar cu un cuvnt, cu un surs, cu o privire... ei nu tiu nimic. Dar pentru a excita i a declana tot ceea ce le permite s-i potoleasc nevoile lor inferioare, aici sunt savani. De aceea dragostea uman nu se exprim nc dect ntr-un fel

animal, instinctiv, pasional; e foarte rar s gseti un element de poezie, de miraculos.

Rolul tiinei iniiatice este de a arta oamenilor cum pot s hrneasc natura superioar n fiinele pe care le iubesc. Ceea ce v voi spune va prea poate, bizar i m ntreb dac m vei nelege, dar v voi spune de ndat. S presupunem c o femeie i ine iubitul n brae: evident i spune: Dragul meu Andrei... sau Dragul meu Ion... sau Dragul meu Pomponel..., pentru c, nelegei, trebuie ca el s aud pronunndu-i-se numele, pentru ca personalitatea sa s se poat bucura gndindu-se: Ah! Ct m iubete!... i astfel ea trimite toate energiile sale n prpastia personalitii lui. Dar imaginai-v acum c cei doi cunosc natura personalitii i individualitii, sunt instruii n tiina iniiatic: cnd femeia i va mbrisa iubitul ea va spune: O, Tat Ceresc!... i iubitul su va fi fericit de a fi devenit un conductor al energiilor ei care urc pn la Tatl Ceresc! i el, de asemenea, mbrind-o se adreseaz prin intermediul ei Mamei Divine, energiile lui se ndreapt la fel spre Cer.

n loc s-i limiteze schimburile n partea inferioar, unde nu tim niciodat ce putregaiuri i fermentaii dm sau absorbim, trebuie ca brbatul i femeia s se lege la sursa care este Dumnezeu. Da, trebuie s se lege la aceast surs a perfeciunii i nu la o fiin limitat i imperfect ca ei. Iat un brbat care spune unei femei: Drag, te voi face fericit. l privii: e slab, ignorant i nefericit, cum o va face fericit? Numai legndu-se i unul i altul la Tatl Ceresc i la Mama Divin pot absorbi fore din aceste rezervoare inepuizabile, pot absorbi o dragoste pur, incoruptibil, i se vor simi adpai, luminai, remprosptai, ntinerii, fericii. Trebuie s tim s creem i s meninem fr ncetare legtura cu dragostea divin. Tot ceea ce facem trebuie s fie cu bun sim, purificat, consacrat, sfnt pentru a servi o idee grandioas: mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa.

Iat cunotine pe care oamenii nu le posed. Ei nu servesc dect personalitatea lor i a altora i cum personalitatea are rdcini subterane, ea i antreneaz spre abis. Dar, e dificil s schimbi punctul de vedere al oamenilor. Au obiceiuri vechi pe care le repet fr

ncetare: ei i satisfac fr ncetare personalitatea i nu dau nimic individualitii lor care rmne nfometat.

Din pcate, personalitatea care primete o cantitate de lucruri zilnic dei poftele-i sunt satisfcute, nu e niciodat recunosctoare. Dovada: o femeie a dat totul brbatului pe care-l iubete, iar el a uitat-o, e deja cu altele. De ce? Pentru c ea satisfcea doar sexul. Ea nu a reuit s hrneasc n el ceva sublim, o alt natur plin de noblee care nu uit niciodat binele pe care i l-a fcut i rmne venic recunosctoare. i astfel biata femeie se plnge: i-am dat totul, i uitai-v acum cum m trateaz! Ei da, pentru c ea a hrnit o natur care e tot timpul ingrat.

n ziua cnd aceast problem a celor dou naturi v va fi mai clar, vei ajunge s v rezolvai mai bine problemele sexuale. Cel ce d curs liber tendinelor personale, egoiste, pierde controlul asupra sexualitii sale: e ca i cum organele sale ar funciona independent fa de el fr ca el s poat opri sau ncetini ori ce ar fi. El constat numai, nu poate nimic, sunt alte fore care au pus mna pe el, care iau tot; el numai observ... n timp ce n dragostea spiritual, vei constata c voi, adic sufletul vostru, individualitatea voastr e cea care domin i se hrnete. Chiar dac nu e mai mult de o privire, o prezen, un parfum, dar suntei fericit, dilatat pentru c voi niv, natura voastr superioar e cea care a mncat, care a but, care a respirat i nu au fcut-o alte entiti strine prin intermediul vostru.

V dau adevrata lumin asupra acestui subiect, i credei-m, nu inventez nimic. Dragostea este cel mai mare mister care exist; l cunoatem foarte puin i continum s o practicm fr s ne gndim i fr s nelegem. De aceea suntem mereu nesiguri i ne simim nefericii. Chiar dac tiina face descoperiri formidabile, ct timp problema dragostei nu va fi neleas i rezolvat umanitatea nu va iei din necazuri. Iat punctul de vedere pe care mi l-a dat Cerul i care mi permite s vd clar aceast problem.

Cap III FORA SEXUAL, CONDIIA VIEII PE PMNT

Observai copiii, abia nscui, nu se gndesc dect s se agae

de pmnt i se aga aa de bine c merg n patru labe; tot ceea ce vd vor s ating i chiar s bage n gur... Dar puin cte puin crete, i iat inima sa se trezete; dac e un biat, ncep s-l intereseze fetele, se ndrgostete, vrea s-i ntemeieze un cmin i s populeze pmntul cu progeniturile i realizrile sale... Mai trziu, cnd a cheltuit toate energiile sale i vede c a trit fr a realiza ce a dorit, o schimbare se produce n el: pmntul nu-l mai intereseaz de loc i ncepe s se gndeasc la cealalt lume. El, care cu puin timp nainte nu se ocupa dect cu mncatul, butul, fcutul copiilor i acumularea de bogii ca i cum nu ar fi trebuit s prseasc pmntul, a devenit impersonal, dezinteresat, rece, obosit, blazat pentru c se pregtete s abandoneze tot pentru a pleca de cealalt parte. Ce s-a ntmplat?... La originea acestei transformri e foarte simplu slbirea instinctului sexual, i vei vedea imediat cum fora sexual determin la om natura i filozofia sa.

Ct timp posed aceast for el e de acord s triasc pe pmnt, dar cnd ea l abandoneaz, el nu se gndete dect la moarte. De aceea anumii Iniiai ai trecutului care cunoteau aceste fenomene i de unde provin, de ce depind, au nvat pe discipolii lor c, dac vor s se elibereze de pmnt cu suferinele i limitrile sale pentru a merge ntr-o lume de frumusee i lumin, trebuie s-i suprime manifestrile forei sexuale, s fug de dorine i pofte nefrecventnd fiinele sexului opus, etc... dac nu, vor fi prini imediat n angrenaj.

Putem spune c la originea diferitelor tendine filozofice i religioase st fora sexual, atracia dintre sexe, i atitudinea pe care oamenii au ales-o fa de aceast for le determin filozofia: unii i dau ieire i alii ncearc s o suprime. n realitate exist i alte filozofii, dar pe toate, mai mult sau mai puin, le putem ncadra n una din aceste dou categorii.

Dac nu vrei s rmnei s suferii pe pmnt, dac vrei s intrai n eternitate nu trebuie s v mai gndii la perpetuarea speciei pentru c aceasta creaz legturi care v vor reine pe pmnt: suntei legat() de mama (tatl) copiilor votri, suntei legat() fizic de copiii votri care sunt carne din carnea voastr, snge din sngele vostru; i chiar psihic avei legturi cu ei de asemenea. De aceea filozofia

budhist nva c, chiar cnd omul pleac pe lumea cealalt, cnd se gndete s prseasc totul i s se elibereze, ei bine nu, el are nc legturi cu copiii lui, cu toi prinii si, i nu poate deci prsi regiunile inferioare ale planului astral, rmne un timp foarte aproape de oameni, i mai ales de membrii familiei sale, pentru a-i observa, participa la viaa lor i chiar hrnindu-se prin intermediul lor. Dup aceast filozofie, pentru a putea fi liber nu trebuie s te cstoreti, nici s ai copii, pentru c aceia care au acceptat s formeze o familie pentru c numele lor s reziste timpului sunt atrai de nume, de firm, cum se spune, i trebuie s coboare tot timpul pe pmnt pentru c, jos, aceast familie se gndete la ei i i cheam.

Toate aceste legturi pe care oamenii le au cu pmntul i mpiedic s rmn n regiunile celeste. De aceea, aceia care voiau cu adevrat s nu mai aib rdcini pe pmnt au devenit ascei, pusnici. Evident, filozofia lor e adevrat pentru c ea se bazeaz pe cunotinele iniiatice. Dar a spune c este util, c e adaptat epocii noastre, e o alt problem. Se poate ca tocmai s nu convin. Iat problemele pe care trebuie s le rezolvm.

Fora sexual reine oamenii pe pmnt, dar fr s-i lumineze, fr s-i lege de regiunile sublime de sus. n timp ce nelepciunea care a luminat anumii Iniiai poate s-i apropie de aceste regiuni sublime dar ei nu mai doresc de loc s continue s triasc pe pmnt. Toi cei care au vrut s suprime complet aceast for pe care Dumnezeu le-a dat-o nu se gndesc dect s moar, s abandoneze tot, pentru c numai fora sexual te poate face s iubeti viaa terestr, pentru c ea i este principala condiie. Nu trebuie deci s suprimai aceast for; toi cei care au suprimat-o au comis cea mai mare eroare. Evident, ceea ce i justific este c ei doreau nirvana, dar o doreau att de neconvini, att de slab, c ne ntrebm dac o vor obine, pentru c pentru a obine nirvana, dragostea ar trebui totui s-i spun cuvntul.

O fiin cu adevrat luminat se leag de Cer i n acelai timp economisete aceast for pentru a o consacra realizrii mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Ea le va avea pe amndou: cu

ct va tri o via mai intens, cu att ve fuziona cu Creatorul, cu Cerul; i cu ct mai mult va fi cu Cerul, cu att mai mult va lucra pentru pmnt. Numai aceast soluie e perfect: n acelai timp n care trieti pentru Cer, s munceti pe pmnt. Altfel viaa nu are nici cap, nici coad.

Din pcate, oamenii nu au putut niciodat s neleag aceasta, sunt tot timpul pe cale s aleag una sau alta, adic ori sunt complet materialiti sau complet... nu putem spune spiritualiti, pentru c a vrea s mori nu aparine spiritualitii. n orice caz, cei care au ales s-i suprime fora spiritual pentru a nu se mai rencarna n viitor, se vor ncarna totui, i nc de cte ori! Da, ei vor nva s nu o mai suprime. Cerul le va spune: Ignoranilor, de ce ai dispreuit aceast for pe care Dumnezeu a creat-o de milioane de ani cu atta nelepciune? i vor reveni pe pmnt.

Dac lum n considerare cazul puritanilor i anumitor mistici, vom constata c au propagat o moral care nu corespunde att de mult adevrului i care, n definitiv, a dat anomalii pe care astzi psihanalitii sunt obligai s le remedieze. Dac facei un baraj pe un ru fr s prevedei canale de deviaie, va veni un moment cnd apa va curge peste el sau l va rupe: barajul voastru nu va mpiedica apa s curg. Aa se va petrece i n voi dac vei pune baraje energiilor care urc n voi: tensiunile se vor acumula n subcontient i va veni un moment cnd totul va fi mturat. Ei da, atunci cnd nu cunoatem natura uman, alergm nspre catastrofe. Nu trebuie s v blocai energiile ci s v pregtii canale pentru ca ele s irige ntregul vostru pmnt; aa cum au fcut Egiptenii din trecut, care au spat canale pentru ca apele Nilului s poat fertiliza ara.

Nu sunt pentru dezm, dar nu sunt nici pentru puritanism. A suprima totul nseamn a ignora motivul pentru care Dumnezeu a creat brbatul i femeia. Cnd am fost n Grecia am vrut s vd mnstirile Muntelui Athos. Am vizitat totul, am vorbit cu clugrii care locuiesc acolo i chiar dac am admirat operele de art am plecat din acel loc cu o impresie puternic de suprare i tristee. Pentru c acei clugri triau dup concepii complet eronate, i n particular aceea a exilrii

principiului feminin, pentru c tot ceea ce este feminin este ru i diabolic. Au mers att de mult n rejecia principiului feminin c, nu numai c femeile nu au acces la ei, ci nu au nici mcar dreptul de a avea o capr, pentru c e o femel. Spunei-mi dac Domul le-a inspirat o aa filozofie!

Eu nu sunt nici pentru puritani nici pentru dezm, i v aduc o a treia soluie: cu aceasta suntei legai din tot sufletul i din tot spiritul la Sursa dragostei, i n acelai timp nu prsii pmntul, v facei treaba aici pe pmnt. Iat a treia soluie i ntr-o zi vei nelege c e cea mai bun: a avea n acelai timp Cerul i pmntul.

Nu tiu dac vei fi convini de explicaiile mele, dar poate c peste un timp vei fi obligai s o facei pentru c vei vedea c am gsit soluia multor probleme pe care alii nu au gsit-o pentru c nu au ndrznit sau nu au putut s le alture pe cele dou: sau ddeau curs liber forelor sexuale i sfreau n dezm, sau le suprimau complet i deveneau eunuci. Dar cnd suprimm aceast for, suntem nimicii, pierdem sensul, gustul vieii, i chiar ne acrim, devenim ri. i, ce putei atepta de la un eunuc? S compun simfonii, s scrie poeme? Cu un eunuc nu mai e nici o creaie, e sfritul, e moartea.

Cap IV DESPRE PLCEREI

Nu cutai plcerea, v va srci

Tineretul de astzi cere libertatea sexual creznd c n ea va gsi nflorirea, fericirea, bucuria. Acum, pentru c se poate procura uor pilula contraceptiv, ei se bucur pentru c nu mai e necesar s reflecteze, s se controleze, s existe stpnire de sine. Nu, nu, s nchidem ochii i s mergem nainte!... i n lumea ntreag vedem c aceast faimoas pilul are din ce n ce mai mare succes. Mai nti, desigur, ea a fost pus la punct din motive de echilibru demografic, dar apoi s-au adugat alte motive, deloc demografice, i mai ales dorina de se bucura fr piedici de toate femeile i de toi brbaii. Spunei-mi dac fetele de treisprezece ani chiar au nevoie de pilul... Cu toate acestea, ele sunt lsate s se serveasc deja de pilul, i am auzit c, n

unele coli chiar profesorii sunt cei care le distribuie elevelor, da, profesorii!

Lsnd tinerii s se grbeasc s experimenteze un domeniu pe care nu-l cunosc, deschidem pentru ei poarta tuturor dereglrilor fizive i psihice. Ei fac experiene, dar nu tiu c aceste experiene vor avea pe termen lung rezultate catastrofale i se vor dezaxa i se vor mbolnvi. n realitate, nici cei care s-au pronunat pentru pilul nu au neles ceva, nici cei care s-au opus. Cei care s-au pronunat pentru, au fcut-o de complezen: tiind c muli oameni sunt slabi, au cedat n faa acestei slbiciuni; i ceilali, care s-au opus, au fcut-o din ipocrizie, n numele vechilor tradiii morale i ei sunt primii care nu le respect n viaa lor personal.

n tot cazul, punndu-se pilula la punct, tiina care credea c face un mare serviciu oamenilor, n-a fcut dect s le permit s se dedea la tot felul de excese, s devin slabi, senzuali i bolnavi. Iat binefacerile tiinei! nainte de pilul, bieii i fetele erau cel puin obligai s se gndeasc, s se stpneasc puin (nu pentru motive de moralitate i puritate, desigur, ci pentru frica de consecinele neplcute ce puteau urma), n timp ce acum nu mai e cazul s se controleze, se pot lsa n voie.

V voi da o imagine. tii cum mergeau vapoarele n trecut. Jos, erau mainitii care trebuiau s se ocupe s pun crbune n cazane, i graie lor vaporul avansa; dar ei nii nu tiau direcia, trebuia s fie un cpitan, acolo sus, s se ocupe de direcie i s dea ordine; dar el singur nu avea mijloacele necesare pentru a face s avanseze vaporul. Iat nc o imagine a omului: emoiile, sentimentele, instinctele sunt combustibilul care trebuie pus n cazane pentru ca vaporul s poat avansa. Dar dac nu e cineva raional i lucid sus pentru a se orienta, vaporul se va sparge n buci...

n timpul unei croaziere n Oceanul Arctic o doamn a ntrebat cpitanul: Ce se va ntmpla dac vaporul va ntlni un iceberg? - O, rspuse cpitanul, icebergul i va continua drumul, doamn. i vaporul? El n-a spus nimic de vapor, pentru c era evident! i omul, la fel, dac vaporul su lovete un iceberg, s nu

mai vorbim. E simbolic, desigur: cpitanul este aici n cap, Mainitii sunt peste tot n corp: pntecul, stomacul, sexul... Atunci eu spun tinerilor: dac v luai numai dup modul vostru de a gndi, dup nclinaiile, predilecile voastre, e sigur c v vei sparge capul, pentru c aceste impulsiuni sunt oarbe.

Mai nainte, la televizor, am auzit o fat drgu declarnd: mi satisfac toate dorinele fr complexe. Iat, ea s-a debarasat de complexele ei, adic de nelepciune, stpnire de sine, discernmnt... Da, pentru c acestea preau c sunt complexe, i complexele nu sunt bune, trebuie s ne debarasm de ele! Pentru a merge unde? Pentru a gsi ce? Pentru a face ce? Nu conteaz ce! Eu a pune o ntrebare tuturor acestor biei i fete care cred c tiu aabine ce trebuie s fac: Cnd suntei la servici, ntr-o uzin, n faa unui aparat, cnd conducei o main, nu v controlai maina? Nu o stpnii? i de ce n toate domeniile, cnd facei buctrie, cnd facei ceai sau cafea, de ce dozai cldura, zahrul i toate ingredientele? Ei bine, nvai c, n voi, cu motoarele voastre, aparatele voastre, este acelai lucru. Dac nu suntei ateni, dac nu le dominai, vei vedea ce o s vi se ntmple!

Pe moment, tineretul nu are dect o singur idee: cum s sar toate barierele morale pe care Iniiaii trecutului le-au plasat pentru a mpedica oamenii s triasc n pasiuni i dezordine. Cte civilizai strlucitoare au disprut, rvite de maladii morale i fizice, pentru c erau dedate la dezm sau la culte legate de orgii! Generaia actual vrea s se elibereze de toate aceste tabu-uri, s se scuteasc de toate regulile pentru a gusta cea mai mare plcere posibil, i aceast micare a luat o aa amploare c lumea se ntreab ce ar putea-o opri.

n realitate, numai lumina unui nvmnt iniiatic poate reine oamenii din aceast cdere vertiginoas. Aceast lumin le va arta c dedndu-se numai la plceri i sacrific energiile cele mai preioase. Pentru c, pentru a alimenta acest foc care l posed, ei sunt obligai s-i dea toate resursele, toate mobilele casei, pn la mese i scaune - simbolic vorbind; plcerea sexual e un jratec pe care ei sunt obligai s-l ntrein cu chiar substana fiinei lor, imposibil s-l ntreii cu afacerile vecinului sau cu lemnul pdurii: el se hrnete cu

propriile lor rezerve, cu propriul lor combustibil... Pentru a se menine n fiecare zi aa cum o fac n efervescen i erupii vulcanice, ei sunt obligai s-i ard chintesena. De fiecare dat, fr s o tie, i pierd o parte din frumuseea lor, inteligena lor, puterea lor, i la sfrit, cnd au cheltuit tot, se regsesc urii, abrutizai i bolnavi.

Dac ar exista o balan n care omul s poat s pun pe un taler ceea ce ctig gustnd plcerile senzuale, i pe cellalt ceea ce pierde abandonndu-se lor, va constata c pierde aproape tot i nu ctig aproape nimic, deci aceasta nu merit s-i dai osteneala. Dar cum el nu se gndete niciodat c senzaiile se terg sau se uit (ceea ce am mncat ieri nu conteaz pentru astzi), el i pregtete o existen de srcie. n timp ce dac face un efort de a refuza, sufer un moment, dar i pregtete un viitor magnific. Deci, pierde cteva senzaii, dar i ctig viitorul su. Cei care nu gndesc ar spune: Eu sunt mulumit, m simt bine! E adevrat, dar nu mai au viitor. S lum exemplul beivului, care rezum o ntreag filozofie: i caut plcerea n vin, l bea i e mulumit. Da, dar dup, dac continu, cum vor reaciona eful su, familia, prietenii?... i se pregtete s cad n ru. Deci, senzaia e agreabil dar nu dureaz, viitorul e rul.

Cunoatei povestirea din Biblie unde Esau cedeaz dreptul su de nti nscut fratelui su Iacob pentru o farfurie de linte?... Pentru o senzaie, o plcere el a sacrificat dreptul su de nti nscut i Iacob a profitat. Iat o poveste asupra creia nu prea ne-am oprit pentru a o interpreta. Marea majoritate a oamenilor sunt ai n a se priva de ceea ce e mai preios n schimbul unei plceri; aa, da, tiu s o fac, e formidabil! Cnd vom nelege necesitatea de a ne priva de unele plceri pentru a obine alte achiziii infinit mai preioase?

Nu se mai respect morala pentru c nu se tie c la origine, ea e fondat pe o tiin veritabil. Fr a vedea, stupid, vrem s dm o ieire tuturor capricilor, fr a ti c fugim spre ruin, pentru c distrugnd barajele i digurile totul e inundat, devastat, e inevitabil. Iat de ce spun tineretului: Copiii mei, trebuie s nvai s discernei unde v va antrena fiecare din dorinele voastre. Dac v vei simi srcii, slbii i nefericii, este din cauz c ai luat-o pe un drum

greit. Alegei deci altul! Nu v angajai pe un drum pentru singurul motiv c e agreabil, dulce, pentru c v vei ruina spiritual i chiar fizic.

IICum s nlocuim plcerea cu munca

Majoritatea oamenilor caut plcerea, se aga de plcere ca i cum nu ar fi nimic superior ei. i aici se neal. V voi arta aceasta dndu-v un mic exemplu din preistoria omului.

Chibriturile i brichetele s-au inventat recent, pentru a aprinde focul. Strmoii notri ndeprtai aveau mai multe metode. Una din ele consta n a folosi dou buci de lemn care se frecau una de alta; aceast frecare producea la nceput cldur i dup ctva timp, brusc, tnea o flacr: lumina. Voi cunoatei toi acest fenomen, dar v-ai gndit s-l aprofundai spunndu-v c, pentru c e un fenomen fizic, mecanic, trebuie s aib n el mari adevruri psihologice, care trebuie descoperite? Nu, constatai faptele i le lsai aa, goale de sens, fr s cutai s le aprofundai i s le interpretai.

S vedem acum nvtura pe care o putem trage din acest fenomen. Lund deci dou buci de lemn pe care le frecm una de alta. Aceast frecare e o micare, aceast micare produce cldur i cldura se transform n lumin. Micare, cldur i lumin sunt trei laturi ale triunghiului de care v-am mai vorbit i el reprezint fiina uman. Micrii i putem asocia voina, activitatea, fora; cldurii i corespunde inima, sentimentul, dragostea; luminii i corespunde inteligena, gndul i nelepciunea. Dar la fel cum omul poate produce lumin n plan fizic, el o poate de asemenea face s strluceasc n el nsui, prin acte, exerciii, produce o cldur, ncepe s ncerce sentimente; i dac nu se oprete aici, dac tie s mearg mai departe poate ajunge n fine la lumin, adic la nelegere.

Vom studia acum acest proces n domeniul dragostei. Ce fac oamenii n dragostea fizic? Simbolic, putem spune c se freac ntocmai celor dou buci de lemn, pentru a produce cldur, adic o

senzaie de plcere. E foarte bine, dar de ce se opresc aici? De ce lumina nu apare? De ce nu sunt iluminai? Ar trebui ca dragostea s le aduc lumin, ar trebui s neleag toate misterele creaiei, s devin lucizi i clarvztori! Ei nu, ei mai mult se abrutizeaz.

Micarea i cldura, iat ce neleg oamenii, pentru moment, din dragoste, asta e tot; ei se opresc la jumtatea drumului, nu merg pn la lumin. Pentru a produce lumin, nu trebuie s cutm numai plcerea, pentru c plcerea absoarbe toate energiile i mpiedic lumina s strluceasc. Deci, e simplu, e clar: nu trebuie s te opreti pe drum, trebuie s mergi pn pe culme, pn la lumin. Evident, vor fi pe drum multe lucruri de vzut, lucruri seductoare, da, oglinda ciocrliilor... dar dac te opreti acolo, nu vei atinge scopul. De aceea eu spun ndrgostiilor: ai declanat micarea i aceast micare produce cldura, e bine, dar trebuie acum s mergei pn la lumin, pentru c lumina este finalul, scopul ntregii activiti.

Aproape toi de opresc la mijlocul drumului pentru c aici totul este atrgtor, strlucitor... Dar tot aici vei ntlni sirene i vei fi sfiai. Amintii-v legenda lui Ulise; el tia c va ntlni sirene care vor ncerca s-l atrag prin cntul lor pentru a-l devora. De aceea i-a luat msuri de precauie: a astupat urechile tovarilor si cu cear pentru a nu auzi vocea sirenelor, altfel nu ar fi putut rezista farmecului lor... Pe cnd el, nu i-a astupat urechile pentru c voia s le asculte, dar a spus tovarilor si: Legai-m de catarg, i dac v fac semn s m dezlegai, strngei legturile i mai tare! Vaporul s-a apropiat de insula sirenelor i auzind glasul lor Ulise i-a pierdut capul, voia s mearg s li se alture i a strigat: Dezlegai-m! Eliberai-m! El i amenina tovarii c-i omoar dac nu-l ascult. Dar ei, fideli consemnului, l-au lsat legat... Vedei, sirenele semnific jumtatea drumului, i la jumtatea drumului nu trebuie s ne oprim. Desigur, tot farmecul i toate seduciile sunt aici, dar nu trebuie s ne oprim .

Cunoatei Parsifal, opera lui Wagner. Parsifal ajunge ntr-o preerie unde se gsesc tinere femei, fete-flori, care ncearc s-l seduc, dar n spatele acestor flori se ascund erpi... Aceste poveti, i mai sunt multe altele n literatura mondial, conin mari adevruri oculte. Ulise, Parsifal sunt simboluri ale Iniiatului care ntlnete

tentaii pe drumul su. Dar el nu trebuie s se opreasc, dac nu, i pierde viaa. Trebuie s continue pn pe culme, pentru c odat ajuns acolo, el va primi totul, i se va da totul: odihna, hrana, frumuseea, dragostea.

Pot s v prezint aceast aventur un pic altfel. Avei o misiune de ndeplinit i pentru aceasta trebuie s trecei printr-o pdure, dar iat c n pdure sunt tot felul de flori i fructe, i peste tot fragi...Atunci, ncepei s le culegei fr s v dai seama c pierdei mult timp; evident, ele sunt frumoase i apetisante! Dar iat c se las noaptea, nu mai vedei s v orientai, v-ai rtcit; ncepei s auzii strigte de animale, trosnetul arborilor i suntei nspimntat... Ei da, iat ce se ntmpl discipolilor care se opresc n drum din cauza frumoaselor frgue!... Vei spune c nu mergei niciodat s adunai fragi. E posibil, dar aceste fragi pot fi cteva fete drgue sau cteva pahare la bistro. E simbolic, nelegei. Micile frgue pot fi i cpuni mari i plcerea este fragii, sirenele, fetele-flori, i dac o s cdei prad lor, vei fi mncat. De ctre cine? De ctre elementali, de larve, de indezirabili, de spirite subterane. Ei vd c suntei pe cale s dai un festin i sosesc. V-am mai spus: schimburile ntre brbai i femei sunt festinuri care atrag spirite ale lumii invizibile.i dac n aceste schimburi ei nu caut dect plcerea, ei invit la acest festin tot felul de entiti inferioare care se hrnesc pe cheltuiala lor, n timp ce ei nii nu nceteaz s se pericliteze.

Sunt multe lucruri de spus despre aceste festine. Cnd un om foarte bogat d o recepie, i trebuie, pentru recepie, o cantitate de platouri variate, vinuri, flori... i apoi vesel, argintrie, fee de mas, cristaluri... Toate acestea cost mult, i muli se ruineaz uneori cu recepiile lor somptuoase. Ei bine, acelai fenomen se produce la ndrgostii cnd nu sunt luminai: ei i risipesc capitalul. Din pcate ei nu o vd, nu percep c i cheltuie fore i energii fluidice, i nu tiu de asemenea unde pleac aceste energii. Dar dup ctva timp, mergei s-i vedei! ruinai, jumulii, da.

i apoi, cnd se dau recepii mari de care v-am vorbit, adesea hoi i escroci se strecoar printre invitai i profit de prezena mulimii pentru a fura bani, bijuterii, obiecte de art. Acelai lucru se

produce la ndrgostii. n timpul festinului lor hoii intr n ei, dar hoi de cea mai joas specie, pentru c ei nu fur obiecte ci tot ceea ce este n inima i n capul stpnilor casei. Ei le fur inspiraia, le fur ideile, elanurile, proiectele; i odat ce sunt deposedai, cei doi nefericii nu mai au acelai entuziasm, aceeai dorin de a cunoate secretele universului... Nu, ei au acum alte dorine mult mai prozaice. Ei da, trebuie studiat, trebuie observat i prin legea analogiei s tim interpreta tot ceea ce se ntmpl n existen.

Dragii mei frai i surori, v-am ndrumat spre adevrurile pe care Inteligena cosmic mi le-a revelat. Am studiat i am observat oamenii, i am vzut c ceea ce v spun aici e adevrul absolut. Cnd ei sunt numai sub influena dorinei, plcerii, brbatul i femeia introduc hoi n ei. Trebuie s aib un scop mai elevat pentru a face s strluceasc lumina. Lumina poate s-i sftuiasc asupra acelorai ospuri, acelorai invitaii, dar n loc s atrag toi nedoriii planului astral, ei vor invita ngeri i diviniti s se bucure cu ei. i cnd aceste entiti celeste vor mpri ce au, ele le vor lsa cadouri; astfel, ei vor primi de o sut de ori mai mult dect nu le-au dat ei. Acolo, nu vor mai fi pierderi, din contr, vor fi revelaii, entuziasm, elanuri... i ei vor ntineri, vor renvia.

Nu aruncndu-se n plcere vor gsi oamenii soluia problemei sexuale. Pentru c plcerea nu este dect jumtatea drumului i, dac vor rmne acolo, puin cte puin ei se vor simi legai, i vor pierde libertatea. Cnd a czut prea mult umiditate pe aripile unui fluture, el nu mai poate zbura. Atunci iat, aceasta e plcerea: prea mult umiditate! Cnd vd un om a crui aripi nu mai pot s-l poarte (simbolic vorbind) nu am nevoie s-l ntreb unde s-a bgat, tiu c i-a expus aripile la umiditate. Umiditatea, e foarte clar pentru mine, mpiedic zborul. i pentru a le usca la lumin, trebuie mult timp. De aceea, atenie, nu v lsai nelai de plcerea care v va opri din drum... Mergei pn la lumin!

Dar nelegei-m bine: eu n-am spus c brbaii i femeile nu trebuie s-i druie mult dragoste. Ei trebuie s-i druie mult dragoste, dar o dragoste mai elevat, mai luminoas. Adic n loc s se mulumeasc de schimburile din planul fizic, a se excita, a se satisface

i apoi a sfori, ei trebuie s fie contieni de importana i chiar de valoarea sacr a actului sexual. Dar nu, toi sunt grbii, grbii s se afunde n mlatini, nu mai au timp de a reflecta.

Privii cum se petrece aceasta n mod obinuit: aceste gesturi att de sacadate i febrile, aceste priviri ntunecate de senzualitate... Brbatul vrea s fac sex, s mnnce, s se dstrbleze, i n acest moment, femeia, care este att de proast, se simte fericit vznd n privirea brbatului dorina de a o devora! Ea ar trebui mai repede s fie speriat de ce o ateapt, pentru c aceast privire arat c brbatul este gata s o devasteze, de a-i lua tot; dar ei i place asta, ea nu cere dect aceasta. i chiar, dac o privete cu respect i minunare, cu o mare lumin i o mare puritate, ea nu e att de mulumit: De la acesta, gndete ea, nu te poi atepta la nimic, i l abandoneaz. Instinctiv, femeii i place s se simt ca un aluat n minile unui brutar, ntoars, frmntat, brutalizat, aceasta i place, n timp ce respectul i privirile celeste nu i spun mare lucru. Exist excepii dar n general e att de adevrat!

Vei spune: Dar atunci, nu trebuie s avem plcerea niciodat? Ba da, dar trebuie s cutai o plcere mai subtil, mai spiritual. Acea plcere pe care o nelegem pentru moment sfrete prin a se transforma n otrav i amrciune. Cnd decupm o bucat de plumb, ea strlucete cteva clipe i apoi se nchide la culoare. Iat cu ce se aseamn plcerea: cu plumbul. Pentru ca plcerea voastr s rmn strlucitoare i rezistent ca aurul, trebuie s o nnobilai, adic a-i aduga un alt element: gndul. Dar pentru aceasta, trebuie nlocuit ideea de plcere prin ideea de munc.

Munca este atunci cnd omul decide s nu-i mai iroseasc energiile n cutarea plcerii, ci s le utilizeze pentru a face s funcioneze ali centri, sus, n creierul su... n loc de a lsa s se se dezlnuie n el toate turbioanele i erupiile vulcanice, s-i pstreze luciditatea pentru a canaliza aceti cureni i a-i dirija, cu scopul de a trezi noi faculti care vor face din el un geniu, un Iniiat, o divinitate. Iat cum transform cldura n lumin: nlocuind plcerea prin munc, i din acest moment adevrata plcere va ncepe s-l nvluie: o plcere care nu depreciaz, ci de data aceasta, ridic i nnobileaz.

Desigur, muli pretind c luciditatea omoar plcerea. Nu, n realitate gndirea a fost dat omului pentru a tri mai bine adevrata dragoste; fr ea, partea animalic, primitiv i va ntinde asupra lui ntreaga putere. Gndirea, inteligena prin intermediul gndirii trebuie s controleze, orienteze, sublimeze energiile. Dac n dragoste pstrai gndirea lucid, dac ea e treaz i supravegheaz, controleaz, dirijeaz forele, evident c nu vei simi acea plcere pe care muli oameni o ateapt, adic animalic, grosier, lipsit de noblee, de spiritualitate i de altfel necontrolabil, dar graie gndurilor voastre, putei face o munc spiritual, i n loc s se transforme n plumb, aceast plcere se va transforma n aur pur, n ncntare, n extaz.

Plcerea este consecina unui act care e mai mult sau mai puin n armonie cu alte substane, alte prezene. Deci, dac un act e n armonie perfect cu lumea divin, plcerea care decurge este lrgit i multiplicat pn la infinit. Pentru moment, simii o anumit plcere, dar ea e att de grosier, inferioar, i trebuie s pltii aa de scump nct nu merit efortul. Trebuie trit plcerea, da, dar o plcere att de lrgit i subtil nct v reveleaz tot universul, care v face luminoi, frumoi. expresivi, puternici i utili!... O astfel de plcere, da, merit osteneala, i natura nu v va priva de restul.

Iat, dragii mei frai i surori, nu trebuie s v oprii pe drum, trebuie s depii limita plcerii, s ncetai s stagnai la acest nivel prea de jos: trebuie s urcai, s rzbatei prin nori pn la soare, la lumin. Nu rmnei sub nori: punei n toate aciunile voastre un scop luminos. Orice ai face, fie c mncai, v plimbai sau mbriai pe cineva, s avei ca scop lumina. Nu facei nimc doar pentru plcerea voastr. Omenirea e n degringolad chiar pentru c se las ghidat de plcere. mi vei spune: Dar dac nu vom mai avea plcerea de a face diverse lucruri, aceasta nu mai are nici un sens! Ba da, pentru c toate merg mpreun: dac lumina i cldura sunt acolo, adic inteligena i dragostea, plcerea va fi obligatoriu i ea. Numai calitatea plcerii se schimb, natura sa, intensitatea sa. Deci, meditai, reflectai i nu uitai niciodat c dragostea voastr trebuie s v aduc pn la lumin.

Cap V PERICOLELE TANTRISMULUI

Exist o tiin a sublimrii forei sexuale care se numete, n India i Tibet, Tantra-Yoga. Ea cuprinde tot felul de metode i eu v-am vorbit de una din ele pentru a v face o idee asupra acestei tiine. n timpul anilor, yoghinul studiaz ce este dragostea, mediteaz, ine post, face exerciii de respiraie. Cnd e bine pregtit, i se gsete o tnr femeie, i ea instruit n aceste practici, i ncepe s locuiasc timp de patru luni n aceeai camer cu ea: el se pune complet la dispoziia ei, diviniznd-o, creznd c ea e o manifestare a Mamei Divine; dar nu o atinge. Mai departe, ei ncep s doarm n acelai pat: timp de patru luni femeia se aeaz n partea dreapt a brbatului, apoi patru luni n partea lui stng, i nici acum nu se ating. n fine, cnd au obinut cea mai mare stpnire de sine, ncep s se mbrieze i chiar s fuzioneze, dar ntr-o aa puritate c aceast fuzionare poate dura ore fr cea mai mic emisie din partea brbatului.

Evident, foarte puini oameni pot avea o idee despre ceea ce reprezint aceasta, pentru c n general, de ndat ce dorina sexual se trezete ei se grbesc s-i dea curs. Dup tiina tantric, irosirea acestei chintesene este moartea, n timp ce sublimarea ei este viaa etern. Astfel unii iniiai au obinut nemurirea; ei da, acestea nu sunt cuvinte, ei au devenit nemuritori.

Pentru a putea fr pericol a se scufunda n amorul fizic i a nfrunta instinctele, pasiunile, sexualitatea, oceanul plcerilor trebuie s fii foarte tare, foarte pur. Cei care sunt capabili scot din aceste adncimi perle preioase, ca i pescarii care plonjeaz n ocean pentru a aduce scoici perliere fr a rmne prizonierii algelor i fr a fi mncai de rechini. Dar aceste experiene nu sunt recomandate pentru toi. Trebuie s fii stpnul acestei fore formidabile pentru a ndrzni s o nfruni, i eu nu v sftuiesc s ncepei s practicai acest fel de yoga, v-am expus numai cteva aspecte.

Numai dac ai mers foarte sus, n supercontiin, gustnd acea dragoste care este chintesena lui Dumnezeu nsui, vi se permite

totul fr pericol; n acel moment, nimic nu v poate vtma sau murdri, nu putei comite nici un pcat. Dar dac nu ai ajuns pn acolo, stai linitii! Nu exist dect foarte puine fiine pe pmnt care i pot permite s coboare n profunzimile naturii lor pentru a transforma totul, a sublima totul, a face totul luminos i frumos. i aceasta este ceea ce numim a altura cele dou extreme adic sus i jos, superior i inferior. Dar dac, fr a fi ajuns pn la lumea superioar ntreprindei aceast coborre, lumea inferioar v va nimici, pentru c nu suntei nici protejat, nici narmat i nu posedai nici un aparat pentru a transforma materialele Infernului n perle, n aur sau n pietre preioase.

Iat misterul rului i a Infernului. Numai cnd ajungem pe culme putem nelege sensul rului. Pn acolo, rul e indescifrabil, incompresibil. Nu putem rezolva problema rului prin raionament, prin studii, lecturi; problema rului este deasupra nelegerii umane. n realitate, rul nu exist. Rul este ru numai pentru cei slabi. Pentru cei care nu sunt pregtii, care nu tiu s se serveasc de el, rul exist, e o realitate foarte puternic. Dar pentru fiii lui Dumnezeu, pentru marii Maetri, rul, despre care religia cretin a vorbit att de mult fr s-l neleag, e o materie preioas, bogat pe care ei o exploateaz i de care se servesc pentru munca lor.

Cnd eram n India, am ntlnit anumii yoghini ce se chemau siddhas. Acetia sunt fiine pentru care nimic nu e murdar sau impur; ei se hrneasc cu deeuri, cu organe de animale, excremente de orice fel, pentru c au avut voina s transforme totul pentru a obine puteri magice formidabile; i chiar le obin cu adevrat, am verificat. Numai c, dup prerea mea, nu e necesar s utilizezi metode att de barbare i inestetice.

Deci, n ceea ce privete tehnicile tantrice, eu nu sunt chiar de acord cu ele, mai ales cnd ele trebuie s fie practicate de Occidentali. Pentru a sublima fora sexual nvmntul Fraternitii Albe Universale d alte metode, i cnd le vei cunoate, vei vedea c acest nvmnt depete de departe toate tradiiile cretine de puritate i de castitate aa-zise, care sfresc prin a face din om un fel de eunuc,

cum depete acele doctrine care, sub pretextul tantrismului, antreneaz oamenii n tot felul de excese sexuale. n secolul trecut, a existat n Anglia un ocultist Aleister Crowley, care, vrnd s fac experiene asemntoare cu cele ale Tibetanilor, s-a afundat n magia neagr i a sfrit prin a aduce la nebunie pe anumite femei cu care i fcea experienele. El avea puteri, desigur, dar la ce pre le-a obinut!

De aceea nu v sftuiesc s v aventurai n aceste experiene, pentru c v vei lsa penele i fulgii. Pentru a practica tantrismul, trebuie s fii foarte exersat, foarte stpn pe sine, i chiar i atunci este extrem de riscant. Dac suntei cu adevrat decii s v sublimai fora sexual, cea mai bun soluie este de a menine o anumit distan i de a nu lua dragostea dect n doze homeopatice, adic a ajunge n relaiile voastre cu brbaii i femeile s v mulumii cu o privire, cu un surs, cu cteva cuvinte, cu o strngere de mn. Dac dorii s scurtai distana, s v apropiai, s fuzionai, e i mai dificil: odat czui n foc, nu vei mai putea s v controlai, nu vei mai fi stpni pe energiile voastre, i e inutil din acel moment s mai vorbim de tantrism!

Cap VI IUBII FR A ATEPTA S FII IUBII

V.am spus, cunosc metodele Tantra-yoga, dar am mers mai departe. Eu nu gsesc necesar pentru a sublima fora sexual i a obine o perfect stpnire de sine, de a face toate aceste experiene descrise n operele tantrismului hindus sau tibetan. Exist o alt Tantra-yoga care le depete i creia i sunt partizan.

Una din metodele acestui tantrism este de a nva s iubeti fr s atepi s fii iubit, pentru c atunci, suntei liberi i putei face multe cu aceast libertate. Din nefericire oamenii nu in deloc la libertate, ei nu o caut; din contr, ei caut s se nlnuie, libertatea i apas, i necjete, nu tiu ce s fac cu ea. n timp ce cu constrngerea, loviturile chiar, acolo cel puin exist de ce s te ocupi... Da, suferind, plngnd... Numai marii Maetri au rezolvat problema: ei nu se preocup s tie dac sunt iubii sau nu, ei fac ca i soarele care trimite fr ncetare dragostea sa tuturor creaturilor. Pe

acetia nu-i intereseaz s tie pe cine va cdea aceast dragoste - pe nimeni sau pe toat lumea. Ceea ce-i intereseaz, este c aceast energie divin trece prin intermediul lor i c se simt dilatai, fermecai, inspirai, i numai aceasta conteaz.

Muli au venit s-mi prezinte aceast problem: ei iubesc un brbat sau o femeie care, ntr-un fel sau altul, s-a deprtat de drumul bun: trebuie s continue s iubeasc aceast persoan? Desigur, dragostea pe care o avem pentru o fiin produce tot timpul asupra lui anumite efecte benefice n regiunile subtile, i a o iubi este deci un fel de a o ajuta. Dar pe de alt parte, e preferabil s nu consacri prea mult timp i prea multe energii cuiva care nu merit. Singurul lucru important este de a iubi, i dac nu pe acel brbat sau acea femeie, atunci alte persoane, lumea ntreag, pentru c sursa continu s curg. Spre cine curge ea, nu e important; ea nu trebuie s se opreasc din curgere, asta e tot, dac nu, nou nine ne facem ru: nu mai suntem inspirai, avem aripile tiate. Pentru a iubi din nou nu trebuie s ateptm de a cdea asupra unei alte mutrie atrgtoare, dac nu, aceasta este nceputul sfritului!

Dar pentru a nelege ce am spus trebuie tiut c adevrata dragoste este deasupra atraciei sexuale i chiar deasupra sentimentului. Adevrata dragoste este o stare de contiin. Atracia e un fenomen care nu se poate produce relativ la toate creaturile, pentru c e o chestiune de lungime de und, de vibraii, de fluide, ea depinde de elemente pur fizice.

Sentimentul este deja superior atraciei, pentru c poate fi inspirat de factori de ordin moral, intelectual, spiritual. Dar sentimentul este de asemenea variabil: o zi iubim, urmtoarea zi nu mai iubim. Mergei i vedei dac sentimentele oamenilor relativ la soul lor, soia lor, copiii lor, amanii lor, amantele lor sau amicilor lor sunt stabile! n timp ce dragostea trit ca o stare de contiin este deasupra circumstanelor i persoanelor. Este starea unei fiine care s-a purificat ntr-att, care i-a dezvoltat ntr-att voina, c a reuit s se ridice pn la regiunile sublime ale dragostei divine, i atunci orice ar face, mnnc, se plimb, muncete, se ntlnete cu ali oameni, simte aceast dragoste n el i dispune de ea pentru a ajuta toate creaturile.

Pentru a ajunge la aceat stare de contiin trebuie s nvai s v stpnii, pentru ca nimic s nu se poate face n afara deciziei voastre, voinei voastre. Vrei s mbriai o fat... ei bine da, putei s o facei, dar numai cnd voi niv v decidei, i nu avei dreptul de a v decide nainte de a v fi purificat n timpul a muli ani pentru a nu lsa nici o urm pe ea, dac nu, lumea invizibil v va judeca i v va condamna. Nu avei dreptul s mbriai pe cineva, de a avea schimburi fizice cu el (ea) dect dac ai ajuns la acest grad de elevare la care nu i lsai dect via, lumin, elemente care trebuie s continue s acioneze asupra lui pentru binele su.

n ziua cnd vei ajunge s simii dragostea ca o stare de contiin, dragostea voastr va fi de neschimbat. Dar e o idee nc att de departe de voi! Umanitatea ntreag e nc variabil: iubete, apoi nu mai iubete; i e valabil nu numai pentru creaturi, ci i pentru obiecte, ocupaii. Stabilitatea nu e calitatea cea mai rspndit printre oameni.

i chiar voi, care venii de exemplu la rsritul soarelui: primele zile suntei exaltai, minunai, dar dup ctva timp totul devine automatic, v-ai pierdut prima dragoste. Pentru a evita ca aceasta s se produc, trebuie s v obinuii s facei totul aa cum le-ai face pentru prima dat: s mergei n fiecare diminea la ntlnirea cu soarele ca i cum ar fi prima oar... s v vedei n fiecare zi soul sau soia ca i cum ar fi prima oar, i chiar dup cincizeci de ani s v simii minunai ca i n prima zi. Vei spune c nu este posibil. Ba da, este posibil, dac ajungei s trii dragostea ca stare de contiin, e posibil, cu condiia s nu simii dragostea ca un sentiment sau o atracie, ci de a o tri ca o stare de contiin.

Muli artiti au cutat voluntar s-i multiplice experienele amoroase pentru c i-au dat seama c dragostea le ntreinea inspiraia. Din pcate acea dragoste senzual, egoist, capricioas, care era sursa ctorva inspiraii, e adevrat, era de asemenea cauza celor mai mari dezordini. Dragostea, e ca i vinul: v ameete, dar beia pe care mergei s o cutai n regiunile inferioare antreneaz aceeai decdere fizic i moral ca abuzul de alcool. S tii s iubeti este cea mai mare victorie, pentru c dragostea adevrat nu v poate niciodat

distruge, ci din contr.nelegei de acum nainte c singurul remediu pentru

problemele de dragoste este chiar dragostea. Muli au venit la mine pentru a se plnge de anumite indispoziii, de anumite dezechilibre, i le-am spus: De ce v-ai oprit s iubii? Aceste neplceri sunt din cauz c ai comprimat dragostea n voi; atunci ea s-a refulat i a devastat totul. Dragostea e un torent formidabil, dar voi nu o tiai, nu ai fost luminai i asta v-a adus toate barierele. Dac vrei s v salvai de aceste suferine trebuie s iubii, s iubii zi i noapte, s iubii toate creaturile... nu v va mai rmne timp pentru a suferi, vei fi att de ocupai! n timp ce acum, cu ct v nchidei mai mult, cu ct suntei mai avar de dragoste, cu att lucrurile se complic. Fii generoi i vei fi salvai; dai dragostea voastr tuturor creaturilor. Eu asta fac, am gsit secretul. Evident, eu trec drept un naiv i toat lumea spune: Oh, sracul, cu inima lui... Dar tocmai, cu inima mea am gsit secretul pe care voi, cu intelectul vostru formidabil dezvoltat, nc nu l-ai gsit.

Trebuie s v minunai i s mulumii n fiecare zi Cerului pentru c exist pe pmnt milioane de femei drgue pe care nu ai avut nc fericirea de a le cunoate i de a le contempla, i milioane de brbai inteligeni i puternici pe care nu ai avut nc ocazia s-i ntlnii! Trebuie s v gndii la aceasta i s v bucurai... S v bucurai nu de existena lor ci de ideea c ntr-o zi i vei putea vedea, cunoate, vorbi, admira. Suntei mirai, nu suntei obinuii s v bucurai pentru idei asemntoare?... E adevrat, e un mod de a gndi destul de neobinuit, dar att de eficace! Acceptai-l i vei vedea rezultatele.

Vei spune: Da, dar ceea ce ne predicai aici este contra tuturor regulilor moralei. Dac toi brbaii vor iubi toate femeile i invers, nu va mai exista familia. Ba da, va exista o familie mare, asta-i tot. Este oare att de ru?... nelegei-m bine, cnd spun c brbaii trebuie s iubeasc toate femeile i femeile s iubeasc toi brbaii, aceasta nu nseamn c ei trebuie s-i multiplice experienele i c soul trebuie s-i fie infidel soiei i soia soului. Nu, ei trebuie s fie fideli unul altuia, dar trebuie s tie de asemenea c un singur brbat, o

singur femeie nu va putea niciodat s v dea totul, i c voi niv nu vei putea niciodat da totul soului sau soiei voastre. De aceea trebuie s trii mpreun, lucra mpreun, dar iubind lumea ntreag, surznd lumii ntregi i lsnd i pe altul liber s o fac. Da, doi oameni trebuie s se iubeasc, s fie mpreun, s nu se despart, dar trebuie s-i lrgeasc concepia despre dragoste. Astfel soii i soiile vor nva s triasc bucurii mai subtile.

Dragostea va rmne o problem etern pus umanitii. Singura variaie va rmne n felul de a o nelege i de a o manifesta. n viitor, fiecare fiin uman va nva s iubeasc toate femeile, toi brbaii, imensitatea, s-i umple inima i sufletul de aceast splendoare a Cerului: nu va mai fi loc n dragostea sa pentru nici un element egoist, personal i limitat.

Cap VII DRAGOSTEA RSPNDIT PESTE TOT N UNIVERS

Dac vei ntreba un brbat ce i place la o anumit femeie, el v va rspunde c-i plac snii, picioarele, gura, prul, ochii si. Da, natura folosete aceste forme atrgtoare, apetisante ntr-un scop determinat; cum ea vrea s evite dispariia speciei umane, ea a creat deci aceste picioare drgue i acest pr frumos, pentru a-i determina pe brbai i femei s populeze pmntul. Dar formele nu sunt dect aparene; i ndrgostiii nu tiu foarte bine c n realitate, ceea ce i atrage este ceva misterios ce se afl deasupra formelor: o emanaie, un fluid; i dac nu mai exist aceast emanaie sau acest fluid, ei nu se mai simt atrai. De ce adesea nu suntem atrai de femei mai drgue i mai bine fcute? Le admirm, dar nu le cutm, nu ne ndrgostim de ele. n timp ce alte fete care nu sunt aa de drgue nici aa bine fcute produc un efect extraordinar.

Aceasta dovedete c atracia nu depinde numai de form, frumusee, simetria corpului, ci i de un element spiritual, magic. De aceea oamenii spun c e un fenomen inexplicabil. Ba este explicabil, dar pentru acei care tiu. i acum, aceast vibraie, acest fluid care v face fericit, care v d plenitudinea, de ce nu putem s-l gsim la un

brbat sau la o femeie ? Nu, putem s mergem s le cutm n regiunile de unde a venit. Pentru el vine din alt parte, nu persoana l-a fabricat, el vine dintr-o surs, de la un Creator care l distribuie. i chiar, e pcat ca majoritatea timpului s ocoleti aceast surs inepuizabil i s mergi s l caui la brbai i femei unde nu poi gsi dect cteva particule.

Da, cutm de fapt dragostea, nu un brbat sau o femeie. Proba, este c un brbat i abandoneaz femeia (sau o femeie pe soul ei) pentru c a gsit dragostea n alt parte, la o alt femeie. Nu cuta deci femeia, ci dragostea. i dac nu l gsete nc la aceast femeie, el va merge s o caute pe o a treia... a patra... Dragostea e cea care conteaz, nu femeia, nici brbatul, dac nu, ei nu s-ar despri niciodat.

n realitate, dragostea exist peste tot n univers. Este un element, o energie care este distribuit n cosmosul ntreg i pe care oamenii pot s o primeasc prin piele, ochi, urechi, creier... Dragostea este peste tot, i aceasta o plant m-a nvat, pentru c, v-am mai spus, eu m instruiesc de la pietre, plante, insecte, psri... ntr-o zi, la Nice, am vzut o plant care tria suspendat n aer; i trgea apa i hrana din atmosfer. Am privit-o lung, i ea mi-a spus: Din moment ce am reuit s gsesc un element care mi e indispensabil - dragostea - n aer, de ce s m afund n pmnt, cum fac suratele mele? Eu am gsit un secret: extrag toate elementele subzistenei mele din aer. Atunci, am meditat asupra acestei plante i am neles c oamenii sunt i ei astfel construii pentru a putea s extrag dragostea din atmosfer i din soare. Dar pentru aceasta ei trebuie s nvee s-i dezvolte centrii si superiori care n India se numesc chakre.

Dragostea e o energie, un fluid, o chintesen care exist peste tot n univers: n oceane, n ruri, pe muni, roci, iarb, flori, arbori, pmnt, i mai ales n soare. Dragostea este o energie cosmic de o abunden i de o diversitate nemaivzut. Dumnezeu, care e att de generos, nu a decis niciodat ca oamenii s nu o poat gsi dect n anumite locuri ale corpului brbatului sau femeii. Altfel ar fi fost o avariie din partea lui. Dumnezeu este i mai generos, i mai larg, El a distribuit dragostea n toat natura.

Ignoranii, care o caut numai n brbai i femei nu o gsesc tot timpul, n timp ce Iniiaii, care o caut n spaiu, o gsesc ntotdeauna. Dar de milioane de ani oamenii s-au obinuit s considere lucrurile altfel, i nu por s cread c e posibil de a tri i de a iubi fr s ai nfipte rdcinile n sol.

Voi cutai dragostea, bun, dar o cutai tot timpul acolo unde o caut lumea ntreag, n aceste locuri cunoscute, ereditare, fantastice - par ele, i iat c nu este acolo plenitudinea. Poate exist puin, da, dar cteva particule nu sunt suficiente pentru a hrni i a dezaltera cu adevrat pe cei care ar vrea s bea un ocean ntreg. Atunci, aceti nsetai trebuie s caute n continuare n alt parte.

De ce s atepi s gseti un brbat sau o femeie pentru a simi dragostea? Iat de unde se nasc limitrile, nefericirile, dificultile, dependena. Adevraii mari Maetrii, ei nii, nu au putut s triasc fr dragoste, dar ei o cutau, o gseau i o luau din spaiu, i apoi o distribuiau peste tot n jurul lor. Ei sunt fr ncetare nconjurai de dragoste, ei respir dragoste, ei mnnc dragoste, ei contempl dragoste, ei se gndesc la dragoste fr ncetare. De aceea nu au nevoie s atepte s le-o dea o femeie: ei o au deja, este acolo, ei sunt plini, e formidabil! Atunci, de ce s o caute n alt parte? Pentru ce s distrug aceste senzaii de plenitudine pentru a-i pune jar pe cap?

Eu nu sunt mpotriva dragostei, din contr, eu spun numai c trebuie s nvai s o gsii peste tot, pentru c dragostea este peste tot. Ca i roua. Ce este roua? Este ap evaporat n atmosfer i care nu devine vizibil pn cnd nu se condenseaz dimineaa pe plante. Ei da, iat, roua nu e altceva dect un fel de dragoste condensat... i razele soarelui? Un fel de dragoste proiectat... Totul este dragoste n natur!

Sursa, adevrata surs a dragostei, este Dumnezeu. Dar nu exist mai aproape de noi o minunat imagine a sursei divine? Ba da, soarele, care e de asemenea o surs att de imens i generoas! Privii, toat creaia beneficiaz de prezena sa, pentru c el este cel care, prin dragostea lui infuzeaz via n ierburi, plante, arbori... Vegetalele sunt continuu expuse luminii sale i din ele primim noi,

mai departe, viaa. De aceea discipolul care dorete s cunoasc ceea ce este adevrata via, adevrata dragoste divin, trebuie s mearg direct spre surs, spre soare, i privindu-l, meditnd la el, iubindu-l, fcnd c s penetreze din ce n ce mai mult n el nsui, ca un fruct expus la soare el primete particulele sale de vitalitate pe care le poate distribui mai departe celorlali pentru a le da via i a-i lumina. Aceasta este dragostea adevrat, i nu numai de a mbria brbai i femei i de a te culca cu ei (ele).

Pentru moment soarele nu v spune nimic, dar vei vedea, dup ce vei fi vrsat multe lacrimi i dup ce ai pierdut pre muli fulgi i pene, vei ncepe n fine s cutai aceast dragoste a soarelui, pentru c el, cel puin, nu v face s suferii, i nu v ia nimic, din contr, el v d! Dar eu tiu de ce brbaii i femeile nu caut dragostea n soare: pentru c nu sufer dup el, iar ei au nevoie de a suferi. Da! Atunci, pentru a gsi aceste suferine, ei merg s le caute la brbai sau femei. Aici, cel puin, e sigur c o vor gsi, i de asemenea i complicaiile i plictiseala... Toate acestea n soare nu exist... Doar dac suntei fr plrie, n acel moment, pzea la insolaie!

Acum, nelegei-m bine, prin ceea ce v-am spus nu condamn raporturile sexuale. Rolul meu este mai dificil dect v nchipuii. Eu sunt un instructor, un ghid spiritual, i dac expun aceast problem aa cum o fac, aceasta este pentru acei care sunt capabili s mearg mai departe n nelegerea dragostei. Iar ceilali, s fac ce pot. Cnd vd pe cineva care e construit ca un mastodont nu i spun s triasc ca un ascet; nu sunt fanatic. Eu tiu c problema dragostei i sexualitii trebuie rezolvat de fiecare dup natura sa. Deci, pe cei care au posibiliti de a se perfeciona trebuie s-i ajut, s le dau metode, dac nu, ei se vor rtci i e pcat. Ci oameni am vzut cutnd ceva fr a ti ei nii ce caut, i cum nimeni nu era capabil s-i lumineze, ei sfreau prin a se rtci.

Dar cei ce sunt cstorii au datorii, soul soiei, i soia soului. Eu spun c asupra acestei probleme a raporturilor sexuale, cuplurile trebuie s ia deciziile mpreun: nu separat, ci mpreun. Din pcate lucrurile nu se ntmpl aa. Ori femeia este nefericit pentru c soul ei decide brusc s triasc ca un ascet i o privete ca ncarnarea

diavolului, ori soul sufer pentru c soia sa face pe sfnta de neatins. E preferabil ca, ambii soi s poat spiritualiza, sublima dragostea lor, dar cu consimmntul ambilor.

Cum aceste lucruri se neleg foarte greu, nu tim cum s procedm. Mai nti, repet, trebuie ca cei doi, soul i soia, s fie de acord; mai departe, ei trebuie s mearg progresiv, s nu nceteze toat relaia brusc, dintr-o singur lovitur, pentru c vor cdea bolnavi. Imaginai-v pe cineva care fumeaz patru pachete de igri pe zi: dac se oprete brusc din fumat, el va suferi i asta va fi infernal. Dar dac se las progresiv, organismul su se va adapta, i ntr-o zi el va putea c