Download - 114292947 Muzika Kao Duhovna Staza Patrick Bernard Bernhardt 1

MUZIKA KAO DUHOVNA STAZA

Hrist, Buda. Adonai, Alah, Krišna - obredne himne, mantre i molitve za ove i sve ostale svete ljude celog sveta. Ali šta je moć i značaj prizivanja Svetih Imena? Naučite kako da

zamenite graju moderne buke jednostavnim ali potentnim drevnim praksama za povezivanje i buđenje sopstvene unutrašnjosti. Ova knjiga predstavlja zadivljujući slučaj

preobražavajuće moći zvuka, uključujući praktične vežbe za svakodnevno isceljivanje. Tu je i analiza čakri kroz zvuk.

"Muzika kao duhovna staza uvodi značajni svet zvuka u uši i srca Istoka i Zapada. Vibracija života je zvuk i kretanje, a oni su ovde jedno. "

- Don Kembel, autor Mocartovog efekta "Patrik Bernar spaja naučno istraživanje, korišćenje mističnog jezika, i moć sva

kodnevnog zvuka i govora na ubedljiv i prosvetljujući način. Čitajući ovu knjigu, niko ne može da ne dođe do novih nivoa svesnosti o stalnoj okruženosti zvukom. Proučavaocima

duhovnog zvuka ova knjiga pruža toliko potreban široki pristup uvidom u zapažanja stručnjaka iz mnogih oblasti. " - Tomas Ešli-Farend, autor Isceljujućih mantri

"Delo Patrika Bernara otkriva i objašnjava nekada ezoterične dimenzije zvuka i njihov uticaj na svest. Prijemčivost i praktičnost knjige potiču iz autorovog obimnog i duboko

ličnog iskustva sa preobraćavajućom muzikom. On nam je pokazao jasan put od ušiju do srca. "

- Robert K. Sitler, doktor filozofije na Stetson Univerzitetu

Izdavač: IP ESOTHERIA, Beograd

Maršala Birjuzova 13a tel:011/3285-949; 2631-820

web: www.esotheria.com e-mail: [email protected]

Glavni urednik: Vladimir Madić

Art direktor i direktor produkcije: Bojana Gnjatović

Lektura i korektura: Sonja Cvejić

Kompjuterski slog: Anita Jovanović

Dizqjn korica: Ivana Flegar

Naslov originala: MUSIC AS YOGA

- Patrick Bernard, 2004.

http://www.esotheria.com

mailto:[email protected]

PATRIK BERNAR

OTKRIJTE ISCELITELJSKU MOĆ ZVUKA

Prevod Aleksandar Đusić

SADRŽAJ

Spisak ilustracija 8

Predgovor 10

Izrazi zahvalnosti 13

Dejstvo zvučnih vibracija 14

Moć reči 56

Metod pevanja i slušanja 72

Mantra-joga i isceljujuća Božja imena 102

Napomene 148

Rečnik 254

stracije

11 Iz rukopisa Gunjat al-Munja, 1374-1375. godina 17 Pitagora, iz dela Historia Deorum Fatidicorum 18 Delo gospode Li Juen Šeng; Gongbi stil slikanja 25 Prizor iz prirode; 2002., Laksmi 26 Svirač na gitari; 2000., ND Koster 28 Kim Voters iz Rase; 2001., ND Koster 29 Svete krave; 2003., ND Koster 30 Brama i bogovi, delo Indre Šarme; 2001., Mandala Publishing 31 Dejstva prirode, iz Fladovog dela Collectio Operum 35 Gopi svira vinu, delo B. G. Šarme; 1998., Mandala Publishmg 40 Muža krava, delo B. G. Šarme; 1998., Mandala Publishing 41 V. Albert Martinova slika Alberta Ajnštajna; uz pristanak Arhive Ka-

lifornijskog tehnološkog instituta; Anri David Toro, izvor nepoznat 42 Iz Kuvanja sa Kurmom; 2000., Chakra Press 43 Plovidba božanskog para na mesečini, delo B. G. Šarme, 1998.,Man-

dala Publishing 47 Svirač na flauti, delo Andela Dinotoa 48 Lotos; 2002., Laksmi 49 Vjasadev, delo B. G. Šarme; 1998., Mandala Publishing; Narada Mu-

ni, delo Dira Lalite; 2000., Mandala Publishing 53 Labud, delo Indre Šarme; 2001., Mandala Publishing 54 Indijska deca; 2002., Laksmi 62 Buda u meditaciji, iz dela Indre Sarme U svetu bogova i boginja;

2001., Mandala Publishing 64 Rupa Gosvami, nepoznati umetnik 69 Keramička figura iz kineske Tang dinastije 70 Darvin i Platon, nepoznati umetnici 74 Simbol Om-a sa vencem; Georg Feuerstein 76 Sveti spisi na palminom lišću, nepoznati umetnici 79 Bakta Druva, nepoznati umetnik 81 Sveti Jovan se penje merdevinama na nebo, nepoznati umetnik 83 Spokojni Buda, iz dela B. G. Šarme Gospodar Darme; 2002., Manda-

la Publishing 87 Omkara dijagram; Georg Feuerstein 90 Om mani padme hum; Georg Feuerstein

PATRIK BERNAR

92 Iz dela Bagavad Gita: Njeno ubeđenje i filozofija; 2002., Mandala Pu-blishing; Priroda suptilnog tela nalik stablu; Georg Feuerstein

95 Šiva Nataradž, delo Indre Šarme; 2001., Mandala Publishing 96 Havajski plesač; 2002., Eddy Y. 97 Egipćanske plesačice, sa grobnice iz Tebe, 1950. p.n.e. 98 Svetleći kanali suptilnog tela; Georg Feuerstein 99 Iz Fladovog dela De Musica Mundana 102. Sadu u molitvi; 2002., Laksmi 103. Kaligrafski detalj iz Tadž Mahala, delo Amanata Kana 108. Iz knjige Hauarda Bekmena Mantre, jantre i mitsko drago kame-

nje, Balaji Publishing Co. 101 Muladara čakra; Georg Feuerstein 110 Svadištana čakra; Georg Feuerstein 111 Manipura čakra; Georg Feuerstein 112 Anahata čakra; Georg Feuerstein 114 Višuda čakra; Georg Feuerstein 116 Sahasrara čakra; Georg Feuerstein 116 Sahasrara čakra i dijagram Om-a; Georg Feuerstein 117 Isus, nepoznati umetnik 125 Sri Ćetanja sa drugovima, nepoznati umetnik 127 Ravana otima Situ, iz B. G. Šarmine Ramajane; 2001., Mandala Pu-

blishing 128 Sri Ćetanja i divlje zveri pevaju, nepoznati umetnik 130 Javni kirtan Sri Ćetanje Prabua i Nitjanande Prabua, nepoznati

umetnik 134 Posvećenik odaje poštovanje; 2002., Laksmi 136 Baktivinode Takur, nepoznati umetnik 138 Hebrejska slova 139 Bađan praćen ektarom, delo B. G. Šarme; 2000., Mandala Publishing 142 Buda iz B. G. Šarminog Gospodara Darme; 2002., Mandala Publis-

hing 144 Krišnin univerzalni izgled, iz dela Indre Šarme U svetu bogova i

boginja; 2001., Mandala Publishing 145 Cetanja pleše, nepoznati umetnik 159 Zalazak sunca; 2002., Laksmi

Kao pripadnici savremenog doba masovnih komunika-cija, neprestano smo podvrgnuti zvučnom zlostavljanju neskladne buke sveta. Pošto nismo u stanju da se smestimo u prirodno okruženje, mno-gi od nas trpe to neumoljivo nasrtanje na čula. Brušenje i mle-venje raznih alata i oruđa, kreštanje kočnica, trubljenje sirena, zvonjava mobilnih telefona i ostale moderne divote postepeno iz-nuruju naša tela i umove. Povrh toga, popularno shvatanje mu-zike često odbija beslovesni eho razornih mehanizama koji nas okružuju. Dok stupamo u novi vek, hrapave vibracije, distorzije i krici, vrlo često zamenjuju muzičke melodije.

Osim ove baražne vatre buke, čak ni izgovorena reč više ni-je sveta; ona se sve više koristi za negativne ciljeve. Do koje me-re sveukupno dejstvo ovih galama i saopštenja, često prožetih ni-hilizmom i negativnošću, može da opustoši unutrašnji hram na-šeg bića? Koliko bolesti, poremećaja, neprilagodenosti i samoubi-stava ti zvuci proizvode?

I na savremenim kompozitorima leži odgovornost stvaranja takve vrste muzike koja može da pomogne da se zacele rane na-nete zvučnim zagađenjem, koje je postalo nesreća modernih vre-mena. Nova muzička dela ne treba da pružaju samo jednostav-nu muziku za opuštanje, nego i zvuke koji dovode do preobra-žaja. Preobražavanje teskobe u spokojstvo, straha i strepnje u do-brotu i poverenje, neznanja u svesnost, bola u vedrinu - to tre-ba da bude osnovna namera u pozadini ovih dela. Izvor nadah-nuća i izbor zvukova treba slušaoce da ispune osećanjem celovi-tosti. Ovo osećanje nije nametnuto spolja, već proističe iz unu-trašnjeg izvora, uvek prisutne večne energije, dostupne svima na-

10

govor

emni za podešavanje?

PATRIK BERNAR

ma kad god odlučimo da se okrenemo ka unutra i povežemo sa njom, a muzika preobražaja može da nam pomogne u tome.

Pored toga, energije ove vrste muzike, mogu pažljive slušao-ce da uvedu u natprirodnu atmosferu, koja je spokojna, srećna i miropomazana melemom neuslovljene ljubavi. Ova dimenzija, ia-ko ne može da se opazi okom i uhom, dostupna je putem raz-matranja svetih spisa i putem intuicije ili transpersonalnog (nad-ličnog) iskustva.

U toj oblasti sve je moguće: svakodnevni stres iščezava, bri-ge i napetosti nestaju i vi kao slušalac prodirete u sferu svog s o p -stvenog spokojstva i vedrine. U toj sferi, sva vaša čula obuzeta su jedinstvenim užitkom koji zapravo potiče iz vas samih. Na ovoj tački, ključevi univerzuma su u vašim su rukama. Treba samo da ostavite vrata svog srca i u m a širom otvorena za harmoniju koja će vam pružiti mogućnost da ponovo otkrijete svoje pr i rod-no stanje, dopuštajući vam da se vratite onome što zaista jeste.

Želeo bih, pre svega, da se zahvalim svojoj životnoj sa-putnici, Anuradi Dofine, za njenu pomoć, uvek prisut-nu uslužnost, ljubav i požrtvovanost. Takođe, želeo bih da se zahvalim i svom izdavaču, Raulu Gofu, koji je bio nepopustljivo podsticajan, doslovno udahnjujući ovoj knjizi novi život. Zahvaljujem se i Lizi Ficpatrik na njenoj iskre-noj podršci.

Takođe sam veoma zahvalan i N. D. Kosteru i Stefani Maron na izuzetnoj uredivačkoj pripomoći, a isto tako i timu 'Insight Design' na njihovom kreativnom doprinosu i veštini, naročito Ja-nu Šimkovjaku.

Dužan sam da se zahvalim i Bafi Vilijams iz BlueSky Joga Centra u Floridi, za svakodnevno korišćenje moje muzike za vre-me njenih časova joge. Molim se za sve vežbače, nastavnike jo-ge, iscelitelje zvukom, osoblje zdravstene zaštite, masere i sve slu-šaoce koji su mi u proteklih 15 godina slali brojna pisma sa dir-ljivim pričama o isceljujućim efektima mojih muzičkih istraživa-nja. Postoji još toliko ljudi koji su zaslužni za nastanak ove knji-ge, da ni u kom slučaju nisam u mogućnosti da ih sve navedem. Na kraju, želim da se zahvalim i svome duhovnom učitelju, Sva-miju B. R. Šridaru, koji je omogućio i unapredio uskladivanje svega u mom životu.

13

lnosti

ZVUČNIH VIBRACIJA

PLOVIDBA NEUCRTANIM VODAMA

Znanje o lekovitom svojstvu muzike seže sve do drev-nih vremena. Muzika se koristila da pročisti svest, sa uviđanjem da bolest na-pada samo tamo gde uočava slabost, a da slabost najčešće potiče od nedostatka ravnoteže ili od nečistoća u telu, umu ili duhu. Iz-reka: 'Snaga je u čistoti' ostaje osnovna istina.

Da bi negovali ovu osnažujuću čistotu, i kompozitor i sluša-lac moraju da razviju takvu umetnost koja je u skladu sa prirod-nim zakonima i pravim životnim vrednostima. U odsustvu takve veštine življenja, čovek stvara samo zbrku, nesklad i haos.

Što više nauka o zvuku bude prisutna širom zapadnog sve-ta, bićemo sve svesniji nebrojenih uticaja koje svi aspekti našeg bića - telo, um i duh - trenutno trpe, dok se podvrgavamo, bi-lo dobrovoljno ili prinudno, zapanjujućoj količini buke, zvukova, ritmova i svih mogućih melodija, čije delovanje većina nas još uvek ne razume.

Navešću samo jedan primer. Radio je danas zauzeo takvo me-sto u našim životima da je slušalac izložen svakojakom muzičkom materijalu, bilo gde i bilo kada. Postoji opšta nesvesnost u pogle-du neizbrisivih posledica zvuka na suptilne elemente svesti i me-morije. Kao ni sve ostalo u vasioni, radio sam po sebi nije ni do-bar ni loš. Način na koji ga koristimo odreduje prirodu dejstava koje on ima na sve nas u celini.

U

PATRIK BERNAR

Istoričar muzike Siril Skot u svojoj čuvenoj knjizi Muzika: njen tajni uticaj kroz vekove, dokazuje da naše postupke u ovoj oblasti treba da odlikuje izuzetna obazrivost. U svom delu, prvi put objavljenom 1933. godine, Skot podrobno ispituje delovanja muzike na um i na svet osećanja. On nam pokazuje, na primer, do koje mere je Hendlova muzika uticala na viktorijansko doba, kako je "njegova svečana i smerna muzika budila u ljudima od-ređenog temperamenta primetno osećanje preterane ozbiljnosti, izražene u vidu patološke sklonosti ka pogrebnim dekorima", i kako je "to bilo posledica pogrešnog shvatanja religije i duhov-nog života uopšte."1 On takode objašnjava da je Betoven bio u isti mah i psiholog i muzičar, i da njegov muzički stil ima moć-no oslobadajuće dejstvo na podsvest onih koji slušaju njegovu muziku.

Zvuci doista deluju kao stimulansi koji pobuđuju misaoni pro-ces i oslobadaju energije uskladištene u podsvesti. Upravo to je ono što nam pruža razlog za zabrinutost u današnjem svetu, u kome postoje naročito agresivne vrste muzike. Kao što su Hen-dlove muzičke vibracije uticale na njegovu epohu i kao što Beto-venove simfonije imaju oslobadajuće dejstvo na umove slušalaca, iste tako i silovito rušilačke vibracije izvesnih sinkopiranih ritmo-va izazivaju podsvesne nehotične reakcije koje vibriraju usled fe-nomena rezonance i prilagodene su emocijama povezanim sa na-siljem i uništavanjem.

Obaveza čovečanstva je da započne ozbiljna istraživanja usred-sređena na ovu temu, i da o njihovim rezultatima obavesti one ne-srećne žrtve koje u ovoj vrsti muzike ne mogu da nađu ništa drugo do ono što ona nudi: frustraciju, patnju, teskobu i razara-nje. Svaka muzička vibracija povezuje nas sa odgovarajućim ni-voom postojanja. Ukoliko smo svesni ove činjenice, u mogućno-sti smo da svesno biramo specifično povezivanje koje odgovara našim željama.

Ncka muzička dela su škodljiva, dok druga imaju umirujuća i produhovljujuća dejstva. Neki oblici muzike preterano uzbuđu-ju i stoga iznuruju, dok drugi takode podstiču, ali bez iscrpljiva-nja snage. Prema tvrdnji Sirila Skota, nezasiti karakter sinkopira-

15


nog ritma, sračunato odbija svaku duhovnu i uzvišenu sadržinu, i umesto toga dovodi do preteranog nadraživanja nervnog siste-ma i posledičnog slabljenja sposobnosti za koncentraciju i samo-kontrolu. U svetlu ove informacije, treba još jednom da ispitamo naše zaključke o zabrinjavajuće učestalim samoubistvima, depre-sijama i procentu maloletnih otpadnika u našoj kulturi.

DREVNI NAČIN

Starim narodima je biio poznato da je muzika melem koji blaži dušu. Preko sposobnosti sugestije, odredeni ritmovi i melodije pružaju protivotrov za ljudske strasti. Pitagora je smatrao mogućim da ta sugestivna moć značajno doprinese dobrom zdravlju, pod uslo-vom da se prikladno upotrebljava.2 On je taj proces izlečenja na-zvao 'pročišćavanje'. Bio je prvi koji je osnovao školu za prouča-vanje uticaja ritma na ljudske strasti, i muziku koja proizvodi po-zitivne uticaje je nazvao 'muzika sfera'. Verovao je da su nebe-ska tela suštinski povezana sa zvucima koje ljudi mogu da pro-izvedu na žičanlm instrumentima, i da znanje o toj umirujućoj muzici pruža mogućnost temeljnog izlečenja.

Pitagora je za svoje studente izumeo i primenio ono što se naziva aparat ili pomagalo, odnosno uzorke koji predstavljaju bo-žanstveno skladne mešavine izvesnih dijatoničkih, hromatičnih ili harmonizovanih melodija. Pomoću njih je, tvrdio je, lako da se prenose ili preusmeravaju duševne strasti - tuga, ljutnja, sažalje-nje, žudnja, oholost, lenjost i naprasitost - pod uslovom da su uobličene nedavno ili potajno. Svaku strast je ispravljao u skladu sa normama vrline, ublažavajući je podesnim melodijama, koje se mogu porediti sa blagotvornim lekovima. Svake večeri, kada su njegovi učenici odlazili na spavanje, Pitagora je izvodio posebne ode i pesme da bi ih oslobodio dnevnih poremećaja i nemira. Pročišćujući im intelekt od nepostojanosti telesne prirode, on im

http://apar.il

PATRIK BERNAR

je na taj način obezbeđivao spokojno noć-no spavanje sa prijatnim, a ponekad i pro-ročanskim snovima. Dok su se budili, pe-vao je ili svirao na svojoj liri drugačije kompozicije i prigodne modulacije da bi ih oslobodio tromosti kojom ih je ispunila noć. Prema tome, prema tvrdenju Pitagore, sasvim je mogućno pročistiti telo i um ko-risteći muzičke energije.

Verovanje u preobražavajuću moć zvukova bilo je rašireno i u staroj Kini, u kojoj je muzička veština bila deo obrazovanja ple-mića. U istorijskim memoarima zen-učitelja Su Ma Tsien-a, koji potiču iz prvog veka stare ere, saznajemo da izvesni tonovi do-prinose blagotvornom načinu ponašanja. Tsien je pisao: "Zvuci i muzika pokreću i stimulišu arterije i vene. To proizvodi životvor-ni dah i srcu pruža sklad i čestitost. Ton kong utiče na slezinu i podstiče u čoveku svetost. Ton kio deluje na jetru i donosi čove-ku skladnost savršene dobrote. Ton če deluje na srce i donosi čo-ku sklad idealnih običaja i obreda. Ton jo utiče na bubrege i pruža čoveku sklad savršene mudrosti."3

Na osnovu ovog rukopisa je jasno da je lečenje fizičkih pore-mećaja putem zvučnih vibracija u staroj Kini bilo uobičajeno. Osim toga, Su Ma Tsien-ov rukopis pokazuje da su Kinezi verovali da svi muzički tonovi potiču iz srca. Drevni rukopis objašnjava da se osećanje, nastalo iz duševnog uzbuđenja, manifestuje u spolj-

nom svetu u obliku zvuka. Kada su zvuci lepi, oni predstavljaju ono što nazivamo muzičkim notama. Stoga su (i tu ovo saopšte-je dobija svoje puno značenje) tonovi tegobnog razdoblja nosi-oci mržnje i razdraženosti. Muzički tonovi zemlje koja propada su žalosni i zabrinuti i tište njen narod. Zvuci i tonovi odražava-

vaju način upravljanja u dotičnom periodu. Analizirajte muziku na-roda, nacije, rase, i steći ćete jasnu predstavu o motivacijama, že-ljama i prioritetima pojedinaca. Muzika koju ljudi slušaju, govo-ri mnogo toga o tome kakvi su.

Brojni istorijski prikazi kazuju nam da su kraljevi plemenitog srca propisivali staru kinesku muziku. Te vođe bile su svesne og-


romnog uticaja muzičkih vibracija na ponašanje ljudi. Shvatali su da nesređen način života vodi društvo u propast. Stoga su obre-dna umetnost, ples, slikarstvo i ponajviše muzika bili u izvesnoj meri kontrolisani, da bi se pomoću njih uspostavili umereni prin-cipi za stanovništvo. Muzika nikada nije bila žestoka, kako ne bi podsticala nasilje. Nije bila ni tužna, kako ne bi slušaoce dovodi-la u potišteno stanje uma. Nije se usredsređivala na osećanja be-sa ni straha, kako u narodu ne bi izazivala uznemirenost.

Čovečanstvo je izloženo beskonačnom broju prizora, zvukova i osećanja. Kada ljubav i mržnja nemaju vladajuće norme izraža-vanja, onda se ispoljavaju u skladu sa podsticajima koji na njih utiču. Samilosna priroda pojedinaca biva potisnuta i njima vlada-ju prevashodno njihove strasti.

U drevnoj Kini, muzika je objedinjavala telo, srce i um. Da-nas je najčešći slučaj - pošto u upotrebi muzike vlada anarhija -da muzika ne objedinjuje nego razjedinjuje. To razdvajanje fizič-ke, emotivne i mentalne osobe jedne od druge, dovodi do ozbilj-nih neuravnoteženosti, koje zatim uzrokuju teške sociološke pro-bleme. Kompozitori su u poziciji da stvaraju muziku koja ujedi-njuje osećanja i proizvodi umirujuće efekte. Oni mogu da nam pomognu da ponovo otkrijemo svoj istinski duhovni identitet i da spreče izumiranje božanskog principa u našim društvima. Muzika

je u stanju da poboljša srce. Ona služi poučavanju, budući da poseduje sposob-nost da nas duboko pokrene, i da izazo-ve promenu običaja i navika.

Stari kineski kraljevi su to znali, i za-to su vodili brigu da muzika bude do-sledna i skladna u ritmu i harmoniji. To ipak ne znači, kao što će nesumnjivo ne-ki ishitreno prigovoriti, da je vladala mračna i stroga atmosfera. Muzika je stvarala radost. Medutim, užitak ispoljen u nedostatku harmonične umetnosti ži-vljenja dovodi do zbrke i nemira. Čulni užitak, na primer, kada ne zna za grani-

PATRIK BERNAR

cu, kada nije pod kontrolom svesti, može da uzrokuje ćelijske, pa čak i fatalne bolesti. Prema izveštajima američkog ministarstva zdravlja i socijalne politike, na primer, povišen nivo dopamina u mozgu može da izazove ćelijske poremećaje i neizlečivo obolje-nje. Iz tog razloga je drevna Kina ustanovila propis, umetnost ži-

vljenja, i objavila da je ispravno da zvuci pružaju zadovoljstvo, ali ne do tačke nemara i bezobzirnosti. Oni koji su stvarali mu-

ziku, činili su to sa namerom da ona slušaocu pruži umerenu ra-dost. i

Cilj kompozitora u vezi sa psihičkim formiranjem stanovni-štva i šircnjem njegove svesti, uvek je bio da se suprotstave sva-koj preteranosti. Delovanje koje vodi ka umerenosti, vladanju sa-mim sobom, blagosti i proširenim vidicima, uvek je uspešnije ukoliko sadržava jednostavnost i bezazlenost.

ZVUK U VREMENU TEHNOLOGIJE

Mi najveći deo vremena ne slušamo muziku, već je sa-mo čujemo. Malo je ljudi sposobnih da slušaju, zato što je slušanje darivanje svoga bića drugima. No, šta se događa kada čujemo muziku? Ona na nas vrši odreden uticaj, blagotvoran ili ne. Može da nas osokoli ili da nas učini pospanim. Čak i ukoliko se radi o poza-dinskoj muzici, na koju ne obraćamo naročitu pažnju, ona potaj-no deluje na naš nervni sistem.

Zamislite, na primer, ulazak u prodavnicu. Muzika se širi iz zvučnika, ali mi je, u stvari, ne slušamo. Odlazimo pravo do onih proizvoda koji nas zanimaju, ne osvrćući se na pozadinsku mu-

ziku. Bez obzira na to, muzika je svesna nas. Ona je zaintereso-vana za nas. Ona podmuklo prodire u naša tela putem koji je naučnik Tomas Zeberio nazvao 'vrtložna pukotina', odnosno, pu-tem elektromagnetskih centara u telu.5 Preko tih centara muzika se širi i obavlja svoj zadatak: ona slama naše odbrambene meha-

nizme i podstiče nas da kupimo i one proizvode koji nam zapra-


vo nisu potrebni. Naša razboritost je poremećena i uskoro puni-mo svoje torbe raznoraznim nepotrebnim stvarima. Takva je ulo-ga muzike kao marketinškog sredstva.

U knjizi o muzičkoj terapiji, Priručnik za muzikoterapiju, psi-hologa pedijatra Rolanda Benenzona, nalazi se i izveštaj o isku-stvu italijanskog fiziologa Patrije, koji je obavio vrlo značajne eks-perimente koji su utvrdili dejstvo odredenih zyučnih kombinaci-ja na dotok krvi u mozak.6 Izmedu ostalih muzičkih formi, on je koristio i vojne marševe poput 'Marseljeze' i bio je u prilici da konstatuje da se dotok krvi u mozak pojačava kada osoba sluša vojničku vrstu muzike.

Bilo da se koristi za marketing ili u vojne svrhe, neosporno je da muzika utiče na naš ćelijski sistem kao celinu. Kao što je Ralf Tegtmejer napomenuo u svom Vodiču u novu muziku za unutrašnje putovanje: "Mi obično ne pokušavamo da zasnujemo potpuno svestan odnos prema muzici. Ona je za nas izvor oslo-bađanja, često jedinog oslobadanja koje nam je poznato, i iz tog razloga je precenjujemo. A kada dospemo do te tačke, više nismo u stanju da posumnjamo u nju i da se delotvorno zaštitimo od naopakog uticaja koji ona može da vrši."7

U svojoj informativnoj knjizi, Vaše telo ne laže, Dr Džon Daj-mond objavljuje plodove svog istraživanja - otkrića koja potvrdu-ju rezultate mnogih drugih istraživanja - usredsredenog na posle-dice muzike na biljke i na ljudsko telo. On je došao na ideju da izmeri mišićnu reakciju pacijenata dok slušaju različite vrste muzi-ke. Evo šta je izmedu ostalog saopštio o svojim eksperimentima:

Posle rada sa stotinama ispitanika, ustanovio sam da slu-šanje rok muzike često dovodi do mlitavljenja svih mišića u telu. Uobičajen pritisak koji je potreban da se kontroliše snažan rameni mišić (trouglasti mišić koji se koristi za po-dizanje ruke) kod odraslog muškarca iznosi otprilike 18 do 20 kilograma. Kada svira rok muzika, potrebno je samo 5 do 7 kilograma pritiska. Svaki od većih mišića u telu po-vezan je sa nekim organom. To znači da velika količina po-pularne muzike kojoj smo svakodnevno izloženi utiče i na

PATRIK BERNAR

sve telesne organe. Ukoliko tome pridodamo i mnoge sate sviranja radija svuda oko nas, možemo da ustanovimo ko-liko je to grdan problem. Neprirodni ritam rok muzike (tro-taktni ritam - da-da-Da) i njen visok nivo šuma prouzro-kuju u nama slabost i mlitavost. Štetna muzika smanjuje fi-zičku energiju, bez obzira na to koliko glasno se sluša.8

Druga klinička ispitivanja pokazala su da je pri trotaktnom ritmu čitavo telo dovedeno u jedan oblik stanja pripravnosti. Ovo stanje podstiče hiperaktivnost, nemir, razdražljivost, neprekidnu uskomešanost i smanjenje perioda pažnje. Donošenje odluka po-staje otežano i u čoveka se uvlači osećanje da se stvari ne odvi-jaju onako kako bi trebalo. Potom sledi gubitak energije bez oči-glednog uzroka.

U knjizi Lekovite energije muzike, autor Hal A. Lingerman pi-še: "Destruktivna muzika oštećuje ne samo vaše fizičko telo, ne-go i vaša osećanja i mentalne procese. Takvi zvuci vrše uticaj na čitavu vašu auru, čineći da se osećate psihički rascepkani, nepot-puni, uplašeni, ratoborni, usamljeni, napeti i besciljni. Takvi stre-sni, ružni zvuci će uz to rasturiti vaše planove i zamagliti i poni-štiti vaše ciljeve. Najtragičnije je to što će vas neskladna muzika otuditi od vašeg unutarnjeg centra rukovođenja, raskidajući vaš samosvesni savez sa Tvorcem, ostavljajući vas sa osećanjem napu-štenosti, i podvrgavajući vas dominaciji negativnih vibracija."9

Postoji i alternativni način da izadete na kraj sa savremenim svetom, način koji unapreduje život, a on se sastoji u tome da stal-no budete svesni muzičkih energija koje nas okružuju, prodiru u naš organizam, ispoljavaju na nama svoje sugestivne moći i na taj način nas potčinjavaju svome uticaju. Ovaj proces je stanje bud-nosti i obazrivosti, jer u pitanju su ništa manje nego čovekovo te-lo i srce. Reč srce ovde upućuje na suptilnu srčanu čakru smešte-no nešto iza fizičkog srca. Upravo u tom sićušnom živom kompju-teru obraduju se emotivna i čulna dejstva muzike. Često je neop-hodno da se bude pažljiv kako bi se čovek zaštitio od, ili pak, da bi iskoristio blagotvorne efekte, muzičkih energija i mnogih vrsta zvukova koji ispunjavaju naše trenutno životno okruženje.


Rolando Benenzon postavlja pitanje: "Sa čudesnim razvojem zvuka u našoj današnjoj civilizaciji, kakve su promene nastale u telesnim mehanizmima koji se zasnivaju na enzimima? O tome još nemamo jasnu predstavu, ali po svemu sudeći, te promene ne obećavaju ništa dobro u budućnosti.1 0

Primorani smo da posumnjamo da ogromna većina zvukova proizvedenih u našem savremenom svetu - bilo da se nazivaju muzičkima ili ne - ima za posledicu zabrinjavajuće funkcionalne poremećaje, kako kod odraslih, tako i kad su u pitanju deca. Ti zvuci mogu bez oklevanja da se okarakterišu kao štetni za čove-kovu dobrobit i za našu daljnju evoluciju. Medutim, da li smo mi svesni dejstva zvukova na naše biće? Mi sa poverenjem, iz dana u dan, upijamo sve moguće ritmove, tonove, melodije i harmo-nije, koje se ponavljaju u nedogled. Koliko nas je koji shvatamo da jedna te ista muzika koja se stalno iznova sluša u toku dugog vremenskog perioda proizvodi emocije koje ostavljaju snažan pe-čat na našoj ličnosti i karakteru, i na taj način utiče na tok na-šeg života?

Pre nego što razmotrimo delovanje muzike na našu dušu, za-pitajmo se ipak u kojoj meri zvuci vrše uticaj na naše fizičko telo.

KADA MUZIKA ZAGLUŠUJE I OGLUVLJUJE

Razumljivo je da ćemo razmatranje fizičkih dejstava zvuka započeti od uha. Uho se sastoji od tri dela. Spoljnje uho (ušna školjka i slušni ka-nal) sakuplja zvuke iz okoline, koji se zatim pojačavaju u srednjem uhu pomoću bubne opne (membrane) i tri koščice koje su medu-sobno sastavljene. Potom vibracije stižu do unutrašnjeg uha, tzv. puža, koji kroz slušni nerv šalje obaveštenje u mozak. Oštećenje jednog od delova ovog izvanrednog akustičkog uredaja, ima za posledicu pogoršanje sluha. Trajni osećaj gluvoće i zviždanja u uši-ma koje čovek oseća dok napušta glasan muzički koncert ili noć-ni klub, predstavljaju znake ćelijskih poremećaja slušnog sistema.

PATRIK BERNAR

Ukoliko želimo da opazimo suptilne energije nošene zvukom, rečima i muzikom u nekom dužem vremenskom periodu, mora-mo uvek da zaštitimo svoje uši kako bismo prodrli u oblast du-bokog, sadržajnog slušanja. Da bismo se zaštitili od prejakog sve-tla, koristimo sunčane naočare. Nažalost, ne postoji ništa što bi zaštitilo uši. Na nama je da razvijemo dovoljnu svesnost kako bi-smo izbegli štetnu buku. Česta izloženost nivoima buke iznad 90 decibela (dB) izaziva nepovratna ćelijska oštećenja koja, na ana-tomskom nivou, dovode do mikro-krvarenja u pužu, a na simp-tomskom nivou do potpunog gubitka sluha.

Decibel je naučna jedinica za merenje zvuka: deci, za deseti deo, i bel, po Aleksanderu Grejemu Belu, izumitelju telefona. Za zvuk koji je deset puta glasniji od drugog zvuka, kaže se da je za 10 dB jači, i za svako desetostruko povećanje snage zvučni nivo ra-ste za 10 dB. Tako, zvuk koji je hiljadu puta jači od drugog, jači je za 30 dB; ukoliko je jači sto hiljada puta, znači da je jači za 50 dB.

Naučnik Klod Ilu ovako opisuje dejstvo visokih nivoa deci-bela na uši:

Od 120 dB naviše (uobičajen rok koncert) zvučni uticaj ima isti efekat kao naglo sagorevanje uz pritisak. Nije ret-kost da se bubna opna pocepa kao opna bubnja u koji je udarano suviše žestoko. Odmah zatim sledi potpuna glu-voća, praćena neobičnim akustičkim fenomenima poput ne-prekidnog zviždanja i zvonjave u ušima koji nedeljama tra-ju pre no što se smanje i potom nestanu, katkada samo delimično. Unutarnje uvo krije 28 000 vlakana - i nijedno više od toga. Te veoma prefinjene ćelije su minijaturni, krajnje složeni kompjuteri. Svaki od njih ima svoju speci-fičnu funkciju u odabiru informacija, anałizi zvukova, ra-stavljanju frekvencija pre njihovog slanja kroz slušni nerv, izuzetno pouzdan elektro-akustički program, koji mozak lako dešifruje... Što je zvuk silovitiji i oštriji, to je verovat-nije da će oštetiti vlakna koja, nažalost, nemaju sposobnost da se obnavljaju. Razumljivo, što je manje funkcionalnih vlakana, uvo je manje efikasno."

23


Moramo brižno da zaštitimo slušni nerv ukoliko želimo da posedujemo koncentraciju, ravnotežu, budnost i pažnju. Povrh to-ga, oštećenja unutrašnjeg uha trajna su i nepopravljiva. Krv više ne teče u one delove puža koji su zahvaćeni nekrozom; to je će-lijska smrt. Slušna pomagala namenjena su samo za srednje uho (da bi se ublažile posledice oštećenja na bubnoj opni i/ili košči-cama u srednjem uhu), a usled toga što pojačavaju zvuke, ona dodatno povećavaju nivo oštećenja. Važno je da budemo unapred upozoreni.

Kada buka postane preglasna, smesta treba da preduzmemo nešto kako bismo zaštitili svoje osetljive uši. Uvo je organ za rav-notežu. Iznad 90 decibela, može da dode do vrtoglavice i proble-ma sa pamćenjem, a ponekad i do depresije.

Buka može da se definiše kao zvuk koji je glasan, neprijatan i nepoželjan. U SAD, federalni propisi služe ograničavanju nivoa buke na radnom mestu i zaštiti zaposlenih od niže produktivno-sti i ozleda. Za neke osobe, pak, stvaranje buke predstavlja znak moći. Iz tog razloga je buka postala nesreća dvadesetog veka. Pre-ma nekim procenama, za industrijalizovanu zemlju sa približno 50 miliona stanovnika, godišnji izdaci za zdravstvenu zaštitu koji mogu direktno da se pripišu posledicama buke, dostižu pet mi-lijardi dolara - isto koliko se izdvaja i za borbu protiv štetnih po-sledica pušačke zavisnosti.

Stvarne cifre su verovatno još veće, pošto mnogi bolesni ljudi ne mogu tačno da utvrde uzrok svojih oboljenja. Pored toga, mno-gi lekari još nisu potpuno svesni fizičkih i psiholoških povreda iza-zvanih prodornim zvucima preterano osetljivih alarma protiv krađe, gromoglasnih motocikala opremljenih nedozvoljenim pri-gušivačima, napadnog tandrkanja pneumatskih bušilica, zavijanja policijskib kola, vatrogasnih i ambulantnih sirena, i stvarno ne-podnošljivih nivoa preglasne muzike. Povrh svega toga, sada ima-mo i sveprisutne zvuke preobilja različitih mobilnih telefona sa kojima moramo da se nosimo.

Neposredno ili posredno, buka pospešuje nastupanje i napre-dovanje mentalnih bolesti. Potresajući čitav naš organizam, dok ga ne dovede do stanja neuravnoteženosti, buka potajno napada

24

PATRIK BERNAR

naš nervni sistem, izazivajući zamor, vrtoglavicu, čireve, kardio-vaskularne probleme, nezdrave modele ponašanja, hormonske poremećaje i depresiju, ukoliko ne dovede i do stvarnog i pot-punog ludila. Značajan deo od 45 miliona Amerikanaca koji re-dovno pate od glavobołja, ističe da je buka jedan od činilaca ko-ji im nanose bol. Prema Američkim medicinskim novinama, oko 10 miliona dolara svakodnevno se gubi usłed opadanja produk-tivnosti na radnom mesru.12 Dalje, prema Nacionalnom institutu za zdravstvenu zaštitu Češke, upotreba sedativa i prepisanih us-pavljujućih sredstava znatno je veća u bučnim područjima.13 Ne postoji fiziološka tolerancija na buku; drugim rečima, živo biće tr-pi njene posledice, a da nikada ne postane naviknuto na njih.

S obzirom na upozorenja koja ove statistike objavljuju, s pra-vom možemo da se zapitamo nije li jedna od najemitovanijih vr-sta muzike u industrijalizovanim zemljama ujedno i najveći uz-ročnik ćelijskih poremećaja. Nove bołesti, često pripisane 'civiłi-zaciji', izazvane su u većini slučajeva zagađenjem. Uz hemijsko i psihološko zagađenje, sada imamo i zvučno zagađenje.

Ukoliko bismo poneli merni uredaj na rok koncert ili rejv, na kojima se ozvučenje pojačava do njegovih krajnjih granica, ure-đaj bi bez sumnje zabeležio maksimalne nivoe od 120 do 140 de-cibela! To je iznad praga bola i lako može da dovede do ošteće-nja. I drugi oblici slušanja muzike mogu da budu problematični.

25

MUZIKA KAO DUHOYNASTAZA

Ljudi često koriste slušalice za sluša-nje vrlo glasne muzike u dužim vre-menskim periodima. Prema istraživa-nju sprovedenom 1996. godine, na koje se poziva Kanadsko udruženje patologa specijalista za govor i jezik i audiologa, to takode izaziva ošteće-nja. Kada su subjekti tako potpuno uronjeni u zvuk, zapaženi su sma-

njenje opreznosti, gubljenje ravnoteže i mučnina.14 Osim toga, iz-gleda da dolazi i do opadanja sposobnosti za opažanje fizičkih parametara, na primer, ispravno procenjene udaljenosti ili dubine.

Eni Moč, predavač na odseku za psihologiju na Univerzitetu u Parizu, objavila je 1985. godine opsežan naučnoistraživački rad na temu gubitka sluha. Ispitivanja koja je obavila u SAD ukazu-je da privremeno opadanje sposobnosti sluha koje se dešava na-kon što je osoba izložena drastičnoj buci, obično ne treba da pre-lazi 10 decibela U periodu od dva minuta nakon izlaganja; u su-protnom, uslediće trajna gluvoća, tim pre ukoliko se ta trauma uzastopno ponavlja. Pa ipak, merenja koja je doktorka Moč oba-vila pre i posle slušanja rok koncerata - ili snimljene muzike -pokazuju smanjenje sposobnosti sluha koje dostiže nivo od 30 decibela medu linejdžerima u dobi od 16 do 18 godina.15

U studiji o agresiji buke i muzici koja ogluvljuje, istraživač Ri-čard Kanavo primetio je da sluh muzičara može da bude dobar pokazatelj posledica visokih nivoa buke. On saopštava: "Kod 43 rok profesionalca ispitana od strane naučnika, ustanovljen je pro-sečan gubitak sluha od 20 dB posle šest godina aktivnosti."16 Čak i klasični muzičari moraju da budu na oprezu. Specijalisti koji su ispitali 110 muzičara iz Svajcarskog orkestra, izjavljuju da je go-tovo polovina njih pokazala pogoršanje sluha i da 30% pati od zvonjenja u ušima, pa čak i od vrtoglavice.17

Milioni tinejdžera pate od pogoršanja sluha izazvanog izlaga-njem preterano bučnoj muzici. To je Ričarda Kanavoa navelo da napomene: "Kakva je to ironija! U vreme kada je muzika na vr-huncu svoje moći, kada je sveprisutna i univerzalna, svedoci smo

26

PATRIK BERNAR

pojavljivanja generacije nagluve dece."18

Dr Ilu objašnjava da su nivo jačine i dužina perioda slušanja tesno povezani sa degenerativnim procesima. Već su i zvučne vi-bracije vrlo kratkog trajanja, ukoliko su izuzetno snažne, dovolj-ne da izazovu akustičku povredu. Suprotno tome, dugotrajna bu-ka može da prouzrokuje trajna oštećenja čak i ukoliko je relativ-no male snage. Važno je da se napomene da pojačala koja se da-nas koriste često proizvode nivoe buke znatno iznad 120 decibe-la, naročito u slučaju basovskih tonova. Uzevši u obzir činjenicu da koncerti ponekad traju puna dva sata, nije teško razumeti zbog čega toliki broj ljudi danas, pati, od značajnih slušnih smetnji.

Problem je utoliko složeniji, što ostajemo neobavešteni o svo-joj sve većoj gluvoći. Slobodno možemo da tvrdimo da stanovni-ci velikih modernih gradova pate od oštećenja sluha i raznih ne-uravnoteženosti koje ono izaziva na ćelijskom nivou. Propisani le-kovi ne predstavljaju rešenje za savladavanje teskobe i stresa sa-vremenog života. Pre će biti da rešenje valja potražiti u tišini, šet-njama u prirodi sa pevanjem ptica i žuborenjem potoka. Medici-na treba da se prikloni i muzici koja ima sposobnost da opusti (što je dokazano u ozbiljnim istraživanjima), nadahnutim meditativ-nim melodijama i svim zvučnim vibracijama koje su u stanju da uklone nevolje povezane sa izlaganjem buci.

Kako bi bila u stanju da primete pevanje atoma ili suptilne elektromagnetske energije životnog spektra, ljudska bića današnji-ce moraju da prestanu da stvaraju nepotrebnu buku. Bez te sve-sne odluke ljudi će ostati gluvi za vibracije vlastitih vanvremen-skih duša. Kao što Mari-Luiz Očer piše u poglavlju naslovIjenom 'Psihofiziologija i psihofonija' u svojoj knjizi Zvučni čovek:

Svako ko je video malog belog miša koji izložen makar i na samo nekoliko sekundi veoma bučnoj sireni, pati od au-diogenih epileptičnih napada, smrtonosnih u slučaju ose-tljivih bića, shvatiće da je buka nešto više od neugodnog utiska na koji se postepeno naviknemo, više od uzročnika profesionalne gluvoće, i da je ona, zapravo, glavni činilac koji se nalazi iza nervne neuravnoteženosti savremenog


sveta, Grčevito dejstvo praćeno je sveopštim uznemirenjem unutrašnjih organa i neurotičnim oboljenjima. Psihofiziolog ovu pojavu tumači kao lokalizovanje dejstva buke u obje-dinjujućim i regulišućim centrima moždanog stabla, cen-trima mudrosti tela (uključujući i zdravlje duha), koji, usled toga, postaju centri telesne mahnitosti.19

Bez obzira na rasprostranjenu praksu prepisivanja lekova za suprotstavljanje ludilu današnjeg sveta, možda će u bliskoj bu-dućnosti novi lekari pokazati više zainteresovanosti za dobrobit svojih pacijenata, nego za razvoj farmaceutske industrije. Muzika duše, za razliku od lekova, nije u suprotnosti sa Hipokritovom zakletvom.

KRAVE KOJE VOLE MOCARTA

U naučnim krugovima postoji pravilo da se podaci pri-kupljaju na bazi eksperimenata sa biljkama pre no što im se podvrgnu i životinje. Kada su posledice po faunu, floru i životinje dokazane, tek tada se vrše eksperimenti na ljudima. Hajde da ispitamo tu naučničku čestitost, imajući na umu sledeća otkrića, kako ih je opisao Rola-ndo Benenzon:

Farmer iz Ilinoja posejao je u dve stakle-ne bašte potpuno identičnu vrstu seme-nja, u uslovima iste nađubrenosti, vla-žnosti i temperature. U jednom stakleni-ku postavio je zvučnik koji je danonoć-no emitovao muziku. Posle izvesnog vre-mena, primetio je da je u stakleniku u kome je svirala mu— zika, usev kukuruza brže iznikao, zrna su bila teža, a ze-mlja plodnija; biljke koje su bile najbliže zvučniku bile su uništene usled dejstva zvučnih vibracija. Ovaj eksperiment pokazao se toliko uspešnim da se u Kanadi muzika sada koristi u više poljoprivrednih pogona. Primećeno je i to da zvučne vibracije uništavaju mikroorganizme (parazite) koji su štetni za kukuruzne useve. U veterinarskoj medicini če-sto se uz smeh izjavljivalo da krave vole Mocarta ali da, s druge strane, Vagner ili džez smanjuju njihovu proizvod-nju mleka. U američkim istraživačkim centrima, međutim, ova stvar se sasvim ozbiljno ispituje. Statistike u Ilinoju po-kazuju da proizvodnja mleka krava koje se drže u stajama blizu aerodroma sa kojih uzleću i na koje sleću mlaznjaci, pada na nulu usled okolnog nivoa buke.20

Ukoliko akustičnu viljušku koja vibrira tačno 440 puta u se-kundu potopite u čašu vode, budite sigurni da ćete se okvasiti,

29


pošto će akustična viljuška u kontaktu sa vodom proizvesti slapove vodene prašine. U laboratorijama je akustična viljuška odavno zamenjena elektron-skim generatorima zvuka, koji su p o -stali psihofizički instrumenti. Ukoliko vibracije proste akustične viljuške mo-gu da proizvedu slapove vodene praši-ne, kakvu li tek moć poseduju vibraci-je koje potiču od simfonijskog orkestra, ili snimanja rok muzike?

Nesumnjivo, svi muzički izvori proizvode merljivu energiju koja deluje na nas. Muzika utiče na biljke, životinje i ljude. Ona ih na ovaj ili onaj način 'programira'. Korišćenje melodičnih ili ritmičnih zvučnih vibracija je prastara praksa, i odvajkada se zna-lo da one održavaju ili menjaju nivo svesti, i da su, stoga, u sta-nju da ponovo uspostave ravnotežu u telu kao i u umu.

Više ne možemo da zanemarujemo moćna delovanja svih vr-sta zvukova na život u celini. Svidalo se to nama ili ne, ta vibri-rajuća sila nas prožima. Ona se utiskuje u naš organizam, smešta se u svaku našu ćeliju i širi svoju destruktivnu ili kreativnu moć, štetan ili koristan uticaj. Neke vrste muzike imaju moć da nas uči-ne agresivnijim, dok druge mogu da probude naše plemenitije oso-bine. Isto kao što elektricitet može da proizvede i hladnoću i toplo-tu, tako i muzika može da bude pokretačka snaga za mir ili za rat.

Energija muzike je sama po sebi neutralna; mi smo odgovor-ni za njene konačne posledice. Moramo da preuzmemo odgovor-nost za svoje sopstvene želje; moramo da osvestimo šta je to što zaista želimo. Ukoliko je nasilje ono što želimo, onda slobodno možemo da slušamo muziku koja zvuči agresivno. Ali, ukoliko že-limo mir, onda treba da se okružimo nežnom i spokojnom mu-zikom. Izbor je na nama: da nasrćemo na svoje telo, um i duh ugnjetavajućim, goropadnim vibracijama, ili da ih negujemo i hra-nimo harmoničnim talasima i uzvišenim frekvencijama. Helena Kaja, na kraju svoje izrazito novatorske knjige Iz zvuka izvire svetlost, izjavljuje: "Što je muzika nežnija, više ljubavi prenosi." 21

PATRIK BERNAR

Biti nežan nikako ne ometa bivanje snažnim. Istinska snaga nije prolazno stanje uzbudenja koje troši naše rezerve. Naprotiv, ona je blaga i neodoljiva energija, blistava i moćna. Na ovom ni-vou, ništa nije dobro i ništa nije loše. Na svakome od nas je da sagleda šta je to što želi da postigne slušanjem određene muzič-ke energije, i da razvije osetljivost, potrebnu da bi osetio njeno delovanje na svoje telo i um.

Sve što treba da učinimo jeste da slušamo sa pažnjom, da od-bijemo da se slepo potčinimo dejstvu vibracija, i da ispitamo svo-

31


je reakcije, dok do nas dopiru nevidljivi muzički talasi. Da li smo nervozni? Da li smo pribrani? Želimo li da ostanemo u stanju ner-vne napetosti? Posle ovakve analize, odluka je neodložna. Ukoli-ko zaključimo da određena vrsta muzičkog talasa štetno deluje na nas, izazivajući nervnu malaksalost, agresiju ili manjak koncen-tracije, ništa nas ne sprečava da prigušimo, ili obustavimo njihov uzročnik kad god je to moguće. Ništa nas ne sprečava da isklju-čimo radio ili televizor, ili da promenimo stanicu, odnosno, ka-nal. Ništa nas ne sprečava da napustimo mesto na kome se pu-šta muzika koju smatramo nepriličnom. To je pitanje slobodne volje.

MUZIKA UTIČE NA NAŠA OSEĆANJA

Džozef Stjusi, profesor muzike na Teksaškom univerzi-tetu u San Antoniju, poručuje nam da budemo na op-rezu: "Svaka muzika, ma kakva da je, utiče na naše raspoloženje, naša osećanja, naše osobine, i na ponašanje koje iz njih proističe." 22

Pesma nad pesmama, taj deo Biblije koji predstavlja jednu od najlepših ljubavnih pesama koje su ikada napisane, kazuje nam povest o ljubavi jedne Sulamićanke prema mladom pastiru. Kralj Solomon, koji je uzaludno pokazivao svu svoju mudrost i lepotu u nastojanju da osvoji srce te mlade žene, ugrozio je njihov brak. Želeći da ostane odana svome pastiru, Sulamićanka moli svoje drugarice da je ne dovode u iskušenje da oseti privlačnost pre-ma kralju koji hoće da joj osvoji srce. Uvidevši da izvesne reči imaju moć da preinače njene želje i da bi se ponašanje koje bi proizašlo iz slušanja tih reči, neminovno sukobilo sa njenim oda-nim osećanjima, ona odbija da ih sluša.

Šta da radimo sa ovakvim stavom i dragocenom poukom ko-ju on sadrži u svetlosti pesama koje nam danonoćno pune uši? O ma kojem muzičkom žanru da se radi, mnoge 'komercijalne'

32

PATRIK BERNAR

pesme imaju uspeha kod široke slušalačke publike koja je neu-pućena u dugotrajne posledice muzike na njene slušaoce. Te se pesme emituju mnogo puta na dan, i na taj način stvaraju uti-sak za utiskom u umu slušaoca. Takvo zvučno bombardovanje utiče na funkcionisanje mozga, a njegove reakcije su u direktnoj vezi sa emotivnom namerom koju su tekstopisci, kompozitori i izvodači, svesno, ili nesvesno odabrali da ugrade u svoje delo.

Ne treba ishitreno da zaključujemo da su sve popularne pe-sme škodljive. Ne može da se porekne da umetnici ponekad stva-raju dela koja nas duhovno nadahnjuju i ritmove koji uzdižu i podstiču telesne energije. Ukupno dejstvo tih inspirisanih melodi-ja je stoga blagotvorno. Pesme koje sadrže autentična osećanja, i ne svode se samo na mehaničko ponavljanje sa nekoliko nakale-mljenih akorda, doprinose obnavljanju mira i sklada u duši.

Bez obzira na to, postoji opravdan razlog za brigu, ako raz-motrimo gnevnu prirodu reči izvesnih 'hitova'. Ti stihovi, bilo da su zaista otpevani ili samo izviknuti, svejedno su otvoreni u svo-jim namerama. Oni ne nagoveštavaju, nego bez odlaganja pred-lažu svojim poslušnim slušaocima bučno negodovanje teskobe i paćeničke krike. Kakvo pustošenje ti zvuci izazivaju u umu!

Na svu sreću, ljudska bića uvek imaju pravo da se poprave, da se preusmere prema uticajima povezanim sa božanskom na-merom i smislom, ili barem prema nevinim silama prirode. Iako dejstvo teoretski može da se poništi, privremena šteta je naneta. I, premda i ono što je po svoj prilici štetno, može u svoje vreme da postane korisno u evolutivnom smislu - jer svaka poteškoća može da se doživi i kao sredstvo za napredovanje - ostaje činje-nica da sociološke reakcije izazvane štetnim uticajima izrazito na-ginju prema nasilju, prostačkom sladostrašću i depresivnom nihi-lizmu. Kada muzička tema i stihovi bude radost, nadu, zdravo sa-mopouzdanje i ljubav bez iščekivanja, tada nema kontraindikaci-ja, pošto se na um vrši povoljno dejstvo od koga imaju koristi i jedinka i društvo.

Brojni naučni radovi napisani su na temu psihoakustike (psi-holoških dejstava zvuka) i oni mogu da posluže kao izvor oba-veštenja za proučavanje ove oblasti. Nažalost, mnoga od tih de-

33


la napisana su isuviše stručnim jezikom. Pa ipak, nije neophod-no da čovek bude ekspert za taj predmet da bi osetio različita delovanja zvučnih vibracija na telo i um. Dovoljno je da zatvo-rimo oči, da pustimo da odredena muzička energija obuzme na-ša bića i da dozvolimo da nas njeno dejstvo preplavi. Čak i uko-liko su nam nepoznate tajne teorija terapijske muzike, neurologi-je ili muzičke semantike, naš unutrašnji glas (neki ljudi ga nazi-vaju i zdravim razumom), odgovoriće na muziku sa jednom od tri osnovne reakcije, zavisno od tri vrste osećanja koja možemo da doživimo.

Obaveštenje o te tri grupe osećanja može da se nade u san-skritskom tekstu Bagavad Gita.23 To vanvremensko delo jasno po-kazuje kako su ljudi uslovljeni izvesnim silama, iłi modalitetima (gunama) koji su svojstveni fizičkoj ravni postojanja. Te sile pot-padaju pod tri glavne kategorije: sila neznanja (tama), sila strasti (radža) i sila vrline (satva). Prema Giti, celokupna materijalna pri-roda sastoji se od te tri energije.24 Kada ljudska bića imaju posla sa fizičkom prirodom, ona su sistematski uslovljena njome. Na taj način, kombinacija ova tri modaliteta vrši uticaj na svakog ko do-đe u ovaj svet. Ponekad će ga mešavina strasti i neznanja nate-rati da reaguje na odreden način. Ponekad će ga, pak, vrlina i strast navesti da reaguje drugačije.

Sve materijalne stvari, uključujući kulturu i umetnost, reguli-sane su tim energijama, pa ni muzika nije izuzeta od toga. Kom-pozicija je uvek prožeta trima modalitetima prirode i, shodno to-me, ona deluje na slušaoca posredstvom odgovarajuće energije koja se već nalazi u njemu. To je poznato kao fenomen rezonan-ce ili satreperavanja. Energije prisutne u muzičkim vibracijama, mogućno je raspoznati i razlikovati. Hteli mi to ili ne, bili mi to-ga svesni ili ne, te energije neprekidno utiču na naše modele po-našanja, naše sklonosti, stavove, osobine i, najzad, na naše sud-bine. Osećaji koje doživljavamo, dok smo pod utiskom odredene muzičke energije su mnogobrojni, ali ipak, mogu da se razvrsta-ju u tri osnovne skupine koje odgovaraju trima gunama:

34

1. Muzičke energije neznanja Takva muzika čini da se osećamo lenjo, neosetljivo, ravnodušno i tupavo. Osećamo se iscrpljeno i potpuno bez energije. Postajemo tromi, pasivni i obamrli. Tonemo u nekakvu omamljenost, nema-ran stav i u depresiju. Nedostaje nam volja da bilo šta predu-zmemo; nedostaje nam entuzijazam. Osećamo se pesimistično i negativno, ništa za nas nema nikakvu važnost. Osećamo da ga-jimo iluzije. Sve je mračno i mutno. Ovakve muzičke energije podstiču u nama neznanje ili inerciju.

2. Muzičke energije strasti Ova vrsta muzike budi u nama žed za bezgraničnim gorućim že-ljama. Osećamo da nam u srcu bujaju znaci snažne privrženosti i vezanosti, sebičnih ambicija i neobuzdanih žudnji. To čini da se osećamo pohlepnima. Ove muzičke energije podstiču u nama ose-ćanja povezana sa ispoljavanjem strasti.

3. Muzičke energije vrline Ova vrsta muzike nas smiruje, opušta, ali nas ne čini dremljivim i tromim. Istovremeno nas i umiruje i stimuliše. Pospešuje naše sa-mopouzdanje i pomaže nam da se koncentrišemo. Uzdiže naše misli prema lepoti, dobroti, istini i iskrenosti. Uzdiže nas ka vi-šim realnostima, ka ljubavi, ka Bogu. Pro-svetljuje nas i pruža nam osećanje sreće. Osećamo kako u nas, kroz sve telesne ulaze prodire bujica pročišćujuće svetlosti. Ove muzičke energije ispunjavaju nas vr-linom.

Ponekad preovladuje modalitet strasti i uklanja vrlinu i njeno dejstvo. U drugim slučajevima, vrlina nadvladava strast. A ponekad, pak, guna neznanja odnosi po-bedu nad vrlinom i strašću. Na taj način, te tri energije se stalno medusobno nad-meću. Vedski spisi pokazuju kako su ta tri


modaliteta materijalne prirode uključena u sve aktivnosti u sve-tu. Umaći činima tri gune, isto je što i osloboditi se od ograniče-nja nametnutih materijalnom atmosferom. Otuda se utelovljene individue, koje su u stanju da prevazidu ove sile, oslobađaju od lanca smrti i ponovnog rađanja i od nepopustljivih strepnji po-vezanih sa tim karmičkim kruženjem, i usled toga su sposobne da u ovom životu uživaju u veoma istančanoj sreći. Osobe koje su svesne ove činjenice, nastoje da slušaju muziku koja, ili negu-je vrlinu, ili vodi izvan sva tri modaliteta energije, transcendira-jući vrlinu, strast i neznanje.

Poslednji deo te knjige razmatra prisustvo zvučnih energija u vibracijama specifičnih mantri i način na koji one, kada se izgo-varaju, pevaju ili slušaju, mogu da vode ka čestitom umeću ži-vljenja koje karakteriše spokojstvo, zdravlje, uravnoteženost i sre-ća. Uz to, knjiga obuhvata i znanje o tome kako zvuci Svetih Imena sadrže oblik energije (na sanskritu param šakti, uzvišena unutrašnja energija) koja je sposobna da osujeti nepoželjna dej-stva tri vida materijalne prirode. Muzika sa transcendentalnom moći izdizanja iznad vrline, strasti i neznanja, može vremenom da oslobodi slušaoce iz okova koji ih prikivaju unutar uskih gra-nica njihovih fizičkih bića. Takva muzika otključava vrata u naše unutrašnje biće i privoljava nas da se zaputimo ka neizmernoj ši-rini života duše.

SLUH I ISHRANA

S obzirom na sposobnost muzike da nam pomogne da postignemo stanje ravnoteže u svojim životima i da povoljno utičemo na telo, um i duh, važno je da uči-nimo što je u našoj moći da zaštitimo i dodatno po-boljšamo svoj sluh. Značajnu pripomoć u preinaci ili poboljšanju sluha predstavlja menjanje naših prehrambenih navika.

36

PATRIK HKKNAK

Evelin i Mičio Kuši, autori knjige Makrobiotička trudnoća i nega novorodenčeta, navode u svojim prikazima da, kada su uši novorodenčeta male, zašiljene na vrhu i smeštene visoko na gla-vi, to predstavlja pokazatelj majčinog preteranog konzumiranja životinjskih namirnica za vreme trudnoće.25 Kada je nedovoljno razvijena, ušna školjka - vidljivi deo uha - nije u stanju da se usredsredi i da na odgovarajući način odredi odakle zvuk prodi-re u slušni otvor, znatno umanjujući jačinu talasa na izuzetno za-legnutoj membrani bubne opne. Važnost razvitka spoljnog uha može se u prirodi uočiti na primeru male pustinjske lisice, fene-ka, koja noću skita Saharom. Njene velike zašiljene uši hvataju i najslabije zvuke koje u mraku proizvodi njen plen.

S jedne strane vidimo (na primeru feneka) da razvijenost spolj-nog uha predstavlja značajan činilac za kvalitet sluha, a sa dru-ge strane (na osnovu istraživanja Kušijevih) da je podesna ili n e -podesna razvijenost uha određena pre rođenja, i to prehrambe-nim navikama majke. Da bi se podržao razvoj optimalnog sluha, Kušijevi savetuju trudnicama da se uzdrže, barem za vreme tra-janja trudnoće, od jedenja životinjskih namirnica (mesa, ribe i ja-ja), sa izuzetkom mlečnih proizvoda. Oni takođe tvrde da je bo-jazan od manjka proteina usled lišavanja mesa, neosnovan i da, ukoliko ljudi žele da raspolažu i dobrim sluhom i dobrim fizič-kim i psihičkim zdravljem dokle god su živi, onda im se svesrd-no preporučuje da napuste jedenje životinjskog mesa.

U svojim istraživanjima povezanosti raka i ishrane, Šantal Dro-le i Ane-Mari Sikot podsećaju nas da je dvadeseti vek doneo ra-dikalne prehrambene promene čitavoj populaciji u industrijalizo-vanim zemljama. Preterano unošenje masnoća, posebno onih ži-votinjskog porekla, nesumnjivo je najopasnija među tim prome-nama. U 'Prehrambenim navikama koje ubijaju', tekstu objavlje-nom u časopisu Vodič u oblasti resursa, Drole i Sikot saopštava-ju: "Medunarodna proučavanja dokazala su da su meso i živo-tinjska mast hrana koja ima najviše izgleda da stvori povoljne okolnosti za rak."26 Dakle, čini se da zaista postoji veza izmedu raka, muzike, dobrog sluha i naših prehrambenih navika!

Muzika može da utiče, da umiri pa čak i izleči u nekim sluča-


jevima. Medutim, ona ostaje nemoćna i nedelotvorna ukoliko mi kao slušaoci ne uzmemo sudbinu u vlastite ruke. Ukoliko nastavi-mo da neobuzdano i bez reda krkamo, ne poštujući zakone priro-de, samo ćemo delimično zapažati prefinjene energije ritma i har-monije koje mogu da nas izleče. Kako da raspolažemo dobrim slu-hom (da ne govorimo o sposobnosti zapažanja zvukova na veliku daljinu ili zapažanja vrlo suptilnih zvukova), kada je oštećeno funk-cionisanje debelog creva i jetra i ćelije tela nisu u stanju da održe potrebni nivo detoksifikacije kako bi celo telo dobro funkcionisalo?

Još 1893. godine, nemački lekar Luj Kune, u svojoj knjizi No-va nauka lečenja, objasnio je opšte temelje bolesti i logičnost ve-getarijanskog režima. On je zaključio da se uzrok bolesti nalazi u preopterećenosli tela patogenim proizvodima, nastaloj usled loše probave živolinjskih namirnica. Loša ishrana dovodi do loše pro-bave, a loša probava ima za posledicu širenje stranih materija, fer-mentiranih i gasovitih, po čitavom telu. Te strane materije, proiz-vedene najvećim delom jedenjem životinjskog mesa, vremenom se talože u izvesnim područjima tela, počev od okoline organa za izlučivanje. Kako vreme prolazi, a loša probava se nastavlja, za-krčenost se povećava i širi na udaljenija mesta, najčešće u gornji deo tela, prvenstveno u vrat, glavu i, naravno, uši.

Kada su uši pogodene, to znači da čitavo telo pati od preop-terećenosti fermentiranim supstancama. Kada te nagomilane ma-terije prodru do ušiju (koje su eustahijevim trubama povezane sa dušnikom), osetljivi organ sluha je osujećen i postaje sve grublji, pojavljuju se sitna oštećenja na bubnoj opni i ona više ne može normalno da vibrira pod dejstvom zvučnih talasa. To ima za po-sledicu katar uha, upalu sluznice i preterano lučenje žlezda. Kao što Dr. Kune objašnjava:

Patogeni produkti jedenja životinjskog mesa talože se na-ročito u središtu uha. Često se dogadaju kritična stanja ka-da pritisak odozdo postane veoma jak. Stvaraju se pravi gnojni čirevi u unutrašnjosti uha, koje stalno mora da od-stranjuje gnoj i strane materije u fermentaciji, proizvodeći materije koje su svima poznate. Ukoliko se to kritično sta-

PATKIK HI'KNAK

nje ne leči pravovremeno i prirodno, posledica je sve ve-će nagomilavanje nezdravih materija, a neretko i potpuno propadanje slušnog organa, čije stanje se pogoršava pri po-kušajima da se na njega utiče lekovima.27

Da bi se bolje razumelo šta se događa u uvetu kada je telo preopterećeno, neophodno je da se shvati veliki značaj eustahi-jevih truba, nazvanih po italijanskom anatomu Bartolomeu Eu-stahiju. Te trube izjednačavaju vazdušni pritisak sa obe strane bubne opne, koja je osetljiva na zvučne vibracije. Taj postupak uravnoteženja je automatski i neopaženo se odvija, budući da su promene pritiska obično postupne. Nagle promene pritiska, kao prilikom sletanja aviona, ili spuštanja liftom za nekoliko sprato-va, mogu da se osete dok čovek ne proguta pljuvačku ili ne zev-ne da bi otvorio eustahijeve trube, omogućujući vazdušnom pri-tisku da dostigne odgovarajuće nivoe.

Eustahijeve trube nisu u stanju da izjednače pritisak kada ih ometa pretovarenost nezdravim materijama, kao što se dešava pri običnoj prehladi, infekciji ili hroničnoj lošoj probavi. Pritisak u srednjem uhu pada na nivo koji je ispod spoljnog pritiska, usled toga što okolno tkivo postepeno uvlači vazduh u srednje uho. Neujednačen pritisak na bubnu opnu prigušuje sluh; stiče se uti-sak da su zvuci filtrirani kroz vatu. Pomoću vegetarijanske ishra-ne, moguće je da se izbegnu problemi sa sluhom izazvani lošom probavom životinjskih namirnica i posledična preopterećenost či-tavog tela nezdravim materijama.

Osim toga, jedenje voća, povrća i integralnih žitarica, uzdiže telo i um i osposobljava nas za slušanje prekrasnih univerzalnih vibracija koje neprekidno dopiru do nas, ali koje ne možemo da čujemo kad su nam uši zakrčene. Muziku duše ne može da ču-je uho preopterećeno fermentacijama nastalim usled varenja ži-votinjskog mesa. Mesoždersko čovečanstvo postaje nemoćno da shvati uzvišenije istine o svom pravom biću i sprečava sebi pri-stup dejstvu čudesnih božanskih vibracija. 'Gastronomska' jela, natovarena bolom, čine ljudsko biće gluvim za tanani zov muzič-kih energija duše.

39

http://potpu.no


Pridržavajući se dijetetskog režima ko-ji je usklađen sa zakonima univerzuma i koji poštuje život, otvaramo se za uzviše-nije čulne opažaje i za viša iskustva. Pro-diremo u beskrajni svet vrline, predanosti i moći. Oči nam više ne vide iste boje. Uši detektuju najfinije zvuke prirode. Vetar medu oblacima, lahor koji šumi u krošnja-ma i ritam izvora postaju najdivnije od svih simfonija. Vrata kontemplacije i me-ditacije širom nam se otvaraju i otkrivamo zadivljujuću muziku unutrašnjeg bića.

Bezmesna ishrana olakšava otvaranje 'trećeg uha', organa istančanog sluha. Taj rafinirani organ vibrira znatno većom br-zinom od fizičkog uha i, kada je razvijen, pruža pristup u uni-verzum dubokog, temeljitog slušanja, slušanja svoga pravog bića, pri kojem doživljavamo najizvrsniju formu muzike: muziku duše.

Unutrašnja muzika stvara izvorno osećanje potpunosti i pre-dstavlja osnovu fizičkog i duhovnog isceljenja. Sve dok ljudi bu-du i dalje bezdušno ubijali živa stvorenja koja smatraju podređe-nima, neće znati ni za zdravlje ni za mir i neće biti u stanju da opaze suptilne vibracije muzike duše. Francuski lekar, Pol Karton, po tom pitanju je nedvosmislen: "Sve dok ljudi kolju životinje, oni će se i medusobno ubijati. Ko seje klice ubistva i patnje ne može da očekuje žetvu ljubavi i radosti. Običaji ubijanja i jedenja mesa neuskladivi su sa nadom u univerzalnu sreću i pravu mudrost."28

Da bi čovek bio svestan nebeske muzike sfera, kako je Pita-gora nazvao taj istinski lek za sve postojeće nesreće od kojih čo-večanstvo pati, svrsishodno je priłwatiti izvesna pravila ishrane i odabrati namirnice koje dušu čine što je moguće čistijom. Vege-tarijanstvo nam pomaže da pristupimo pročišćavanju na duhov-nom, animističkom i fizičkom nivou - pročišćavanju koje su ve-rovatno praktikovali Hermesovi učenici u drevna vremena.

U izvesnim delovima sveta, preživljavanje neosporno zavisi od sposobnosti za lov; kada je to zaista neophodno, jedenje me-

PATRIK BERNAR

sa ne treba potpuno odbaciti. Međutim, u današnje vreme, životinje se industrijski ubi-jaju, u atmosferi nezamislivog užasa. Posle-dica toga je da su leševi naelektrisani stra-hom, grozotom, agresijom, gnevom i revol-tom. Naši savremenici ne jedu samo meso, nego se i ne znajući hrane svim tim škodlji-vim osećanjima, uz sve ono što to može da znači za zdravlje njihovog suptilnog i fizičkog tela.

Mnogi naučnici i mislioci shvatili su preteću opasnost za evo-luciju čovečanstva koju predstavlja industrijsko jedenje životinj-skog mesa. Albert Ajnštajn, fizičar neuporedive genijalnosti, va-treno je zastupao vegetarijanstvo. U svojim tekstovima o ličnom razvoju, izjavio je: "Vegetarijanstvo, po svom čisto fizičkom dej-stvu na ljudsku prirodu, može da izvrši veoma blagotvoran uti-caj na sudbinu čovečanstva." 29

Omiljeni filozof Amerike, Anri David Toro, bio je istog mišlje-nja: "Uveren sam da sudbina ljudskog roda, u njenoj postepenoj evoluciji, predvida prestanak jedenja životinjskog mesa, isto ona-ko kao što su divlji plemenski ljudi prestali da jedu jedni druge kada su stupili u vezu sa civilizovanijim bićima."30 Stravičan ne-sklad klanica daje maha neprekidnom nizu pogrešnih tonova u uzvišenoj evolucionoj muzici ljudskog roda. Da privedemo kraju ovo razmatranje odnosa izmedu sluha, evolucije i ishrane, uzmi-mo u obzir mišljenje Dr Pola Kartona, koji je iscrpno proučavao Pitagorine teorije o muzici i životu uopšte:

"Pitagorejska ishrana je moćan činilac u višoj ljudskoj evo-luciji zbog toga što obezbeduje najpotpunije i najskladnije

41

ispoljavanje duhovnih, vitalnih i fizičkih životnih snaga. Pre svega, ona pročišćuje um tako što ga pošteduje podsticanja na brutalnost i sladostrasnost. Ona podupire intelektualni razvoj pošto nesumnjivo omo-gućuje pravilno funkcionisanje mozga. Sva-ko ko napusti korišćenje mesa, biva zadi-

http://pravil.no


vljen kada primeti koliko mu um postaje bistriji, sposobnost pronicljivosti i vidovitosti veća; a životni ciljevi uzvišeniji. Otmenost, optimizam, staloženost i čista radost življenja stalno rastu. Jedinka se oseća prenetom u viši svet, pošto je oslobodila svoj mozak od nezdravih upliva, ojačala svo-ju moralnu svest, proširila vidike svojih misli, olakšala raz-vijanje snage volje i uvećala svoje duhovno bogatstvo."3

Ne samo da ono što jedemo utiče na našu probavu, a time i na naš sluh, nego na probavu može da utiče i ono što slu-šamo dok jedemo. U svojoj knjizi Doktor daje muzički recept, lekar Edvard Podol-ski, razmatra značaj slušanja muzike za vreme obroka. Po njegovom mišljenju, le-pa muzika koja svira tokom obedovanja,

od velike je pomoći u unapredivanju probavnog procesa. U svom delu, on opisuje naučno otkriće koje potvrđuje da glavni nerv bubne opne (srednjeg uha) završava u sredini jezika; on je pove-zan sa mozgom i istovremeno reaguje na dejstva ukusa i zvuka.32

Komentarišući ovo naučno saopštenje, Hal A. Lingerman, u knjizi Lekovite energije muzike, konstatuje da više nije moguće zanemarivanje bliske veze, koja postoji izmedu zdrave hrane i prikladne muzike.33 Uopšte nije slučajno što su u starim kultura-ma vešti muzičari bili pozivani da sviraju nežne i ugodne melo-dije za vreme obeda i gozbi.

Setimo se da se, kada nas obuzmu neugodna osećanja, pilo-rus, mišićni sklop smešten u dnu stomaka, zatvara. Sadržina iz stomaka više ne može da stigne do creva. Ono što sledi je ose-ćaj nadutosti, težine do koje dolazi kada probavne kiseline pre-stanu da deluju. Posledice su pospanost i razdražljivost.

Profesor Podolski napominje: "Muzika je najbolji lek za neu-godnost za trpezarijskim stolom. Pri slušanju muzike, dolazi do izlivanja želučanih sokova. Oni deluju kao sredstvo za ispiranje. Hrana je valjano svarena i odlazi iz stomaka u dvanaestopalačno crevo kroz širom otvoreni pilorus."34

42

PATRIK BERNAR

Za vreme obroka, muzika treba da bude jednostavna i rado-sna, bez izrazitih kontrasta i bez intelektualnih ili emotivnih za-mršenosti. Hal Lingerman posebno preporučuje flautu i harfu kao izvore takve vrste muzike.

Ja sam lično primetio da muzika za koju se kaže da pripada versajskoj školi, koja obuhvata dela Lalija, Kuprena i Delalanda (Simfonije za kraljeve obroke), stvara klimu spokoja, radosti i uz-višenosti, koja je potpuno prikladna da prati sveti čin hranjenja. Vedski spisi objavIjuju: "Duhovno buđenje počinje od jezika." Pu-tem pretvaranja, inače banalnog čina jedenja u svesnu ponudu Božanstvu, mogu da se oplemene niži nagoni čula. Pomoću vr-ste naše ishrane i stava sa kojim se hranimo, možemo da otvo-rimo ili da zatvorimo kristalna vrata muzike duše.

PROČIŠĆUJUĆA MOĆ LJUBAVI

Kao što smo videli, čestita ishrana može da unapredi pročišćen sluh i slušanje. Bagavad Gita utvrđuje da duhovna ishrana ima moć da pročisti čulne organe, da stvori finije moždane spletove i da razbistri mi-

43


sli.35 Spiritualna ishrana ne podrazumeva samo vegetarijanstvo, već zahteva i pročišćujuću moć ljubavi: "Ukoliko mi je, sa ljuba-vlju i predanošću, žrtvovan list, cvet, voćka ili malo vode, Ja ću to prihvatiti."3

Dakle, izvorni posvećenički vid Božje sile, Krišna, mistični pe-snik Bagavad Gite, objavłjuje da posvećivanje hrane otvara vrata u unutrašnji zvuk. Glavni činilac, osnovni sastojak u pripremanju tako nesebičnog gesta, jeste žudnja za apsolutnom ljubavlju. Na-ravno, bezgranična energija koja prožima sve stvari, nema potre-bu ni za kakvom hranom!

Telo je hram. Ukoliko ga poštujemo, ono će vibrirati u har-moniji sa Apsolutom. Pevaće u sazvučju sa lepotom Beskrajnosti.

NOVA MUZIČKA ESTETIKA

Može da se kaže da kompozitor kreće na putovanje neu-crtanim vodama dok iščekuje nadahnuće. Ono što on pri-ma, može da uzvisi i nadahne, isto kao što može da ima i sasvim suprotno dejstvo. Njegova odgovornost je ogrom-na, premda je on često nesvestan toga.17

- Iz knjige Cirila Skota: Muzika: Njeno tajanstveno dejstvo kroz epohe

Mnogi ljudi, bilo da ih na to navodi proučavanje, naj-novija dostignuća stručnjaka za muzičku terapiju, ili in-tuicija, osećaju neodložnu potrebu za novim usmere-njem muzičkog stvaralaštva. Bilo da se radi o duhovnim tragaocima, specijalistima, muzičari-ma, ljubiteljima muzike ili naprosto slušaocima, stiglo se do za-ključka da je neophodno uspostavljanje nove muzičke estetike. Psihoakustika, koju su praktikovale mnoge stare civilizacije, po-

44

PATRIK BERNAR

novo dolazi u prednji plan i traži svoju primenu u savremenim svetu.

U toku je velik broj istraživanja koja ciljaju na bolje razume-vanje čovekovog reagovanja na fenomen zvuka. I doista je vre-me za takvu delatnost. U svetu u kome je sveprisutno zvučno zagađenje uzrok neuravnoteženosti i bolesti, nameće se impera-tiv da sam zvuk bude korišćen kao uravnotežujući i obnavljaju-ći element. Prema tome, današnji muzičari i kompozitori, imaju odgovornost koja prevazilazi isključivo sviranje ili pisanje muzi-ke. Na njima je obaveza da budu svesni toga kako njihovo stva-ralaštvo utiče na pojedince, na one koji su izloženi njegovim po-sledicama, i da li su one korisne ili štetne. Muzičari i kompozi-tori su odgovorni za svoju muziku, kao što su baštovani odgo-vorni za voće koje raste na drveću o kome vode brigu. Ukoliko je to voće otrovno, šta će baštovan da uradi? Ukoliko drvo ne može da se spase, razborit baštovan će ga oboriti, kako bi spre-čio da se bolest proširi na ostala stabla.

Uzvišena mudrost vasione na isti način funkcioniše i u po-gledu društava i imperija. Kada njihovi plodovi više nisu zdravi, oni bivaju uklonjeni. A šta je uopšte umetnost - a naročito mu-zika - ako ne najočigledniji plod ljudske civilizacije, plod koji naj-bolje odražava želje, sklonosti i stvarno stanje svake civilizacije? Ukoliko se složimo da je cilj postojanja uzdizanje jedinke pomo-ću nauke, filozofije i umetnosti, onda je neosporno da čovečan-stvo mora da se osposobi da izabere muzičku formu koja podu-pire duhovni život i sveobuhvatno ponovno usaglašavanje.

Izvrsna muzika je uvek jednostavna. Ako je isuviše složena, ne uspeva da nas pokrene. Sve što se u tom slučaju dogada je neka vrsta steriłnog intelektualnog uzbuđenja u kome srce ne uzima učešća. U Pozivu na muziku, Rolan de Kande je o ovoj temi rekao sledeće: "Velika muzika modernog doba je znatno slo-ženija za izvođenje od muzike prethodnih epoha. Prosečni ama-terski pijanista nije u stanju da odsvira ništa što su komponova-li Bule ili Stokhauzen, pa čak ni dela Senberga ili Veberna. Deo današnje muzike je čak do te mere nezgodan za izvodenje, da zahteva specijalizovane izvodače. Nije na meni da tvrdim da li je

45


to dobro ili ne. To je naprosto vrlo neobična činjenica. Današnja muzika, sa svim svojim teškoćama, ne može da se nada da će i sutra biti klasična."38

Da bi iskusili preobražavajuća dejstva muzičkih energija, tre-ba da težimo ka skladnom umeću življenja i takvoj vrsti muzike koja ne iziskuje intelektualnu analizu, nego neposredno dotiče najdublja skrovišta srca - muzike koja se otvoreno obraća duši.

Veoma je važno da postanemo svesni u kojoj meri ritualna, duhovna, meditativna ili pobožna muzika može da nas isceljuje i pruži delotvorno rešenje za razorna i neuravnotežena dejstva ko-jima je ljudska civilizacija podvrgnuta. Osim toga, moramo da po-kušamo da pojmimo koliko ona može da nam pomogne da po-novo otkrijemo glas srca, vodeći nas ka višim sferama života, onim iz kojih vodimo poreklo, nezavisno od naše rase ili religij-skih uverenja. Tada se pokazuje njena prava uloga i dolazimo do otkrića muzike duše. Ona nam pribavlja spone koje jedno ljudsko biće povezuju sa drugim, tako što ih snabdeva sredstvi-ma za otkrivanje njihovog izvornog duhovnog identiteta. Naj-zad, ona pruža i sredstva za uspostavljanje odnosa izmedu unu-trašnjeg bića i savršene celine koja je Božanstvo, jer muzika du-še je njegov sastavni deo i ima udela u njegovim suštinskim svojstvima.

Bilo kako bilo, nije lako biti selektivan u pogledu onoga što danas slušamo. Muzika je sveprisutna: na ulicama, u prodavnica-ma, u bankama, u javnom prevozu, u kancelariji, u kući, svugde. Možemo da kažemo da i protiv svoje volje, imamo udela u op-štem odsustvu obuzdavanja zvuka. Iako je muzika jedan od naj-moćnijih sprovodnika društvene promene, njome se koristi bilo ko, bilo gde, na najnemarniji mogući način. Kao što je ranije iz-loženo, snaga decibeła je divljački puštena na nas.

Neki lekari su zazvonili na uzbunu i, na svu sreću, možemo da se osvedočimo u prothmapad na buku: sve više ljubitelja mu-zike se okreće prema akustičnijoj, prijatnijoj, eteričnijoj muzici -muzici koja godi našoj duši. Iscelitelj i duhovni voda, Mihael Aj-vanov, izjavljuje:

46

PATRIK BERNAR

"Uobičajena muzika budi Ijudske strasti. Tako, čim ona počne da svira, osečamo kao da smo gurnuti u idiotizme, postajemo pomalo nastrani. Neki mladi ljudi su mi to pri-znali. Kada čuju takvu muziku, spremni su da se upuste u bilo kakvu pustolovinu. Ta ih muzika uzbuđuje; ona ih tera u potpuno ludilo. Kada ćemo se okrenuti ka muzici koja pribavlja sponu sa duhovnim svetom, muzici koja umiruje, odobrovoljava i nadahnjuje?"39

Muzika koja umiruje, odobrovoljava i na-dahnjuje može da uteši svet. Nikakve reči ne mogu da se porede sa tom muzikom. Naše religijske tradicije nalažu nam da budemo istinol)ubivi, da budemo srdačni i da sa dru-gima postupamo onako kako bismo želeli da oni postupaju sa nama. Ali, te reči ne mora-ju da prodru u dubinu srca. One često osta-ju na površini i ideje koje one zastupaju ni-su integrisane u naše živote. S druge strane, muzika koja umiruje i odobrovoljava, osta-vlja pečat na misaonom procesu, i taj se pe-

čat zatim prenosi i na srce. Počinjemo da žudimo za ostvarenjem u sebi i oko sebe, za odrazom zdravlja, lepote, spokoja, dobrote i čistote koje smo osetili. Donosimo odluku- da živimo ono što je dosada ostajalo samo na površini našeg bića.

Instrumentalna muzika, kao meditativna melodija, predstavlja vibraciju koja ima ogromnu prednost, utoliko što je neizraziva ra-zumljivim rečima, koje često izazivaju pobude nespojive sa na-šom istinskom prirodom. U stanju mentalnog spokojstva, duh protivljenja ne dobija priliku da se iskaže. Na taj način, slušanje zvukova koji sadrže nagoveštaje fizičkih ili moralnih kvaliteta, može da podrži sticanje samih tih kvaliteta.

47

ANTIDOT DECIBELA: PESMA PRIRODE

Osim u lekovitoj muzici, antidot protiv apokaliptičke buke u našem okruženju, može se naći i u prirodi. Pesma prirode je najlakši put do zamišljenog vrta harmonije. Ka-da postanemo osetljiviji za prirodnu lepotu koja nas okružuje, osećamo se bližima božanskoj inteligenciji koja vlada prirodnim silama. Posledica toga je uskladivanje svih ćelija tela. To stanje stvara neuporedivi osećaj koji je sposoban da izleči sve štete ko-je nam buka nanosi.

Vodopad može da stvara više buke od mašine za vadenje nafte; ali dok ova zamara, Zvuk vodopada umiruje. Hučanje okeanskih talasa nije ništa manje zaglušno od 90 ili 100 decibela saobraćajnog špica, pa ipak opušta. Isti nivoi dedbela pronadeni su i drugde. Podjednako glasno puštena, hevi-metal rok pesma čini se mnogo žešćom od Mocartovog koncerta, iako oboje proizvode i emituju istu količi-nu decibela.

ŽIVOT JE SLUŠANJE

Iste kompozicije, ili harmonijski i ritmički aranžmani istog karaktera, uvek proizvode iste emocije i osećanja. U tome senalazi najveća pretnja i najpovoljnija prilika. Izvesna osećanja bude se pomoću muzike, i to iskustvo može da bude doživljeno još mnogo puta. Te emocije stvaraju navike, a navike formiraju ličnost. Naši karakteri odreduju našu sudbinu.

Osnovna priroda muzike koju slušamo redovno ostavlja svoj otisak na našim običajima, postupcima i modelima ponašanja. Mu-zika podražava život, a život podražava muziku. Zbog toga je ta-

PATRIK BERNAR

ko značajno da budemo svesni zvuka ko-jem se izlažemo. U stvari, ja ina zvuka uvek treba da bude prilagodena.

Kontrolisanje zvuka kojem smo izlo-ženi treba isto tako da se proširi i na be-be u materici. Tu potrebu potkrepljuju i drevni spisi i savremena istraživanja. U autentičnom komentaru na čuvenu Ve-danta Sutru, naslovljenom Srimad Baga-vatam (ili Bagavat Purana), koji je napisao Vjasadev pre nekih 5000 godina, nalazi se nekoliko opisa koji objašnjavaju kako je zametak u stanju da čuje spoljašnje zvuke. Vjasadev, sakupljač Veda, uputio je svog rodenog sina, Sukadeva Gosvamija, u zna-nje o bakti jogi, dok se ovaj još nalazio u majčinoj utrobi.

Prema Brama-vaivarta Purani, Sukadev Gosvami bio je oslo-bodena duša lišena zemaljskih briga još pre rođenja. Njegov otac, Vjasadev, naslutivši da njegov sin neće ostati sa njim posle rođe-nja, postarao se da dete, premda još uvek u majčinoj utrobi, ču-je poruku koju treba da prenese i da bude upućeno u principe unutrašnjeg života.

U Bagavatamu, opsežnoj istorijskoj freski, priča o Praladi ta-kode pokazuje do koje mere je zametak u stanju da čuje reči iz-govorene u prisustvu svoje trudne majke. Hiranjakašipu, čovek demonske naravi, bio je Praladin otac. Dok je njegova majka bo-

ravila u manastiru mudraca-muzičara Na-rade Munija, ovaj je iscrpno govorio o po-božnoj filozofiji. Prema knjizi, Pralada ne samo što je čuo tumačenja velikog muzi-čara, nego ih je i shvatio. Nekoliko godi-na kasnije, bio je u stanju da svojim škol-skim drugovima ponovi saopštenje koje je čuo pre rođenja, što je njegovog oca silno razljutilo.

Ova dva izvora koja datiraju nekoliko hiljada godina unazad, navode na zaklju-

49


čak da je čovečanstvo oduvek bilo svesno dejstva pesme i reči na živo biće, posebno na zametak. Valja napomenuti da su sanskrit-ski stihovi poetski tekstovi izvanredne lepote, sa do tančina raz-radenim ritmovima i metrikom. Oni se najvećim delom još uvek pevaju. Kada smo u prilici da čitamo ili čujemo te stihove, mo-žemo da razaberemo ponešto od vibracija radosti i spokojstva ko-je su ta deca mogla da osete još i pre napuštanja materice.

Naučnim krugovima je sve jasnije da zvučni talasi utiču na zametak. Istraživači su bili zapanjeni kada su otkrili u kojoj me-ri spoljna galama dopire do nerodenog deteta. Intrauterni mikro-foni razgovetno primaju kompletan raspon zvukova. Pored toga, skorašnje istraživanje objavljeno u Psihološkoj znanosti donosi po-datak da zametak uči da prepozna majčin glas dok se nalazi u materici, i zato je, kada se rodi, u stanju da ga razlikuje od dru-gih glasova.40

Medu ostalim proučavanjima, Konrad Lorenc ustanovio je da živa bića nešto pre rodenja čuju i tumače zvukove. Njegova is-kustva sa pticama navela su ga da se redovno glasno obraća pač-jim jajima. Kada su se izlegli, pačići bi mu prilazili kad god je govorio, kao da ga već dobro poznaju. Drugi naučnici koji su se bavili pilićima, pa čak i ljudskim fetusima, koji su se navikavali na glas svoga oca za vreme trudnoće, potvrdili su rezultate ovog specifičnog eksperimenta.

Pokojni Alfred Tomatis, specijalista za uho, grlo i nos pri Pa-riškoj medicinskoj školi, zaključio je nakon 25 godina proučava-nja da sluh prethodi svim oblicima ćelijskog organizovanja, kao da celokupan proces stvaranja zavisi od njega. Ova zamisao - re-volucionarna u očima savremene nauke - samo potvrduje ono što su vedski tekstovi obelodanili pre više hiljada godina. Tomatis je pokazao kako brzo zametak razvija uho i sluh. Zbog čega? Jed-nostavno zato što život jeste slušanje.

Tomatisa su njegova otkrića podstakla da konstruiše 'elek-tronsko uho', koje je koristio za lečenje duševno poremećene de-ce. Ta naprava pomaže da se deca veštački vrate u umirujući am-bijent materice, filtrirajući glas svoje majke i čineći da on zvuči onako kako je zvučao fetusu dok se nalazio u materici.

PATRIK BERNAK

Naučnik, sa dokazom u rukama, stiže pomalo kasno. Dok se ne dode do laboratorijskih rezultata, životvorni proces je već uve-liko u toku. Majke su odvajkada znale da zametak poseduje spo-sobnost opažanja. Kao što je profesor Tomatis napomenuo: "Ono što je bilo koja majka u stanju da nas nauči - da se njeno dete pokreće u utrobi kada čuje muziku, zvuk ili glas - u nekim na-učnim krugovima biva doživljeno kao pravo otkrovenje."41

Bez obzira na to, Tomatisovo istraživanje pokazalo je do ko-je mere je čin slušanja ontogenetski ukorenjen u najdubljoj srži svakog ljudskog bića. Majka i 'otac treba da budu potpuno sve-sni ove činjenice, ukoliko žele da pomognu svom detetu da raz-vije u sebi želju da sluša, da živi, da bude slobodno i da voli. Jer, slušanje je, valja se prisetiti, prvenstveno otvaranje čovekovog sr-ca ili, po rečima Tomatisa, "stupanje u prisnu vezu sa drugim bi-ćem, vezu punu razumevanja i ljubavi."42 Prema tome, slušanje je samo po sebi oblik komunikacije u najširem i najuzvišenijem smi-slu reči.

Kada govore svom još nerođenom detetu, majka i otac treba da se obraćaju večnom biću koje dolazi sa nekog drugog sveta: biću koje živi hiljadu života, koje ima hiljadu lica i hiljadu rodi-telja. Sa tim bićem oni treba da opšte. Tada će pronaći reči do-voljne snage, pesme ljubavi, kreativne i pouzdane reči koje će podstaći besmrtnu dušu - koja je našla utočište u majčinoj utro-bi i koju roditelji već nazivaju svojim detetom - da zatreperi i zavibrira.

Upućena i posvećena majka, u stanju je da iznutra čuje sla-vopoje koje pevaju atomi bitisanja i da na njih odgovori nečuj-nom pesmom ljubavi. Biće koje ona nosi u sebi je ritam, a ona je vreme. U tom razotkrivenom obliku, život joj se objavljuje putem sluha; ono što ona opaža, ne može da se odbaci kao uzajamno dejstvo hemijskih supstanci. Ono što ona primećuje je 'izvesno nešto' što ne može da bude uništeno, što prožima čitavo njeno telo, što je neizmerno, što ne zna ni za život, ni za smrt i što ni-kada neće prestati da postoji. Nerođeno, besmrtno, praiskonsko i večno, to 'izvesno nešto' nema početak i neće imati kraj.

Ovaj fenomen, nazočan u vidu fetusa, usredsređen je na lju-

MUZIKA KAO DUHOYNA STAZA

bav svoje majke. To je ono 'izvesno nešto' koje Biblija veliča i ko-je se obraća Stvoritelju ovim rečima: "Tvoje oči videle su moju građu još dok je bila nedovršena; i u tvojoj su knjizi bili zapisa-ni svi delovi mog tela, koji su neprekidno bili uobličavani, dok još nije bilo nijednog od njih."43

Od nas se traži da sklonimo u stranu svoja pogrešna shva-tanja o životu u materici i da prihvatimo činjenicu da zametak ne samo da čuje, nego i sluša. On sluša, intuitivno doznaje i shvata. Trebaće još dosta vremena dok ova istina, koju su dokazale i ved-ska i moderna nauka, ne bude opšteprihvaćena. Ipak, nastupanje ovog novog perioda svesnosti, nosi sa sobom trenutno i intimno razumevanje o tome šta treba da se sluša. Taj pojačani osećaj sve-snosti, promeniće prihvaćeno stanovište. Sa razvojem ove svesno-sti, mi grlimo sam život; shvatamo da je u svaki zvuk koji do nas dopire, utisnuta poruka Apsoluta. Da bi se duboko slušalo, nije neophodno spoljašnje uho. Tu zapravo srce opaža nevidljivi svet, i dolazi do dijaloga duše sa dušom.

Ta uzvišena komunikacija je obelodanjena u sufijskoj tradici-ji Učitelja Kušarija. U svom kratkom traktatu o sani, odnosno ezo-teričnom sluhu, on piše: "Duhovni sluh je razumevanje skrivenih stvari putem slušanja srdaca, putem primećivanja realiteta koji su predmet našeg traganja i koji sadrže znake božanskog koje je pri-sutno u svim stvorenjima."

NOVA DECA

U komuniciranju sa zametkom, i zapravo u svakoj komunikaciji, moramo da imamo u vidu. da su reči iz svakodnevnog jezika za dušu potpuno lišene značenja, budući da ona primećuje sve ono što prevazilazi reči. Ono što duša oseća je hotimično proizvedena energija, nežna to-plina izražena pomoću prijatnog, blagog glasa, punog ljubavi i saosećanja. Poput labuda iz grčke mitologije koji poseduje spo-sobnost da izdvoji vodu iz mleka, živo biće crpi ljubav iz zvuka. Iza zametka i iza ljudskog razgovora, nalazi se veličanstveno sre-dište koje transcendira svaku nauku; ono je u stanju da čuje mu-ziku naših duša, uprkos neprestanom metežu naših svetovnih misli i reči.

Slušanje je postojalo pre ičega drugog, tvrdio je Tomatis, do-dajući: "Ljudska vitalnost zasnovana je isključivo na funkciji slu-šanja."44 Sada se cilj ovog razmatranja, koje se bavi sluhom, sa-stoji od povinovanja životu - onakvom kakav se genetički ispo-ljava. Znanje o tome kako da ispunjavamo norme života daje nam nadu da ćemo se jednoga dana osloboditi zakona koje je posta-vio ljudski rod: nestalnih zakona koji nas slepo vode od lošeg ka gorem, u pravcu rizične, opasne i neizvesne budućnosti, sve dok ostaju odvojeni od univerzalnih zakona.

Slušanje života osposobiće nas da shvatimo univerzalne prin-cipe: saosećanje, čistotu, istinoljubivost i trezvenost. Ono će nas voditi ka dobu vladanja znanjem. Ovladavanje veštinom dubo-kog slušanja, biće najveće postignuće ljudske evolucije. Ono će pružiti istinsko bogatstvo koje ljudskim bićima daruje stanje bo-žanske slobode, samostalnosti i potpune zadovoljenosti. Novi ro-ditelji, svesni izvanrednog značaja buke, zvuka, pesme i reči za


razvoj njihovog deteta za vreme trudnoće, doneće na svet novo pokolenje, mnogo naprednije od pokolenja koja su stvorila muč-ne industrijske i tehnološke svetove. Odgajana uz pomoć nežnih i divnih zvučnih vibracija od samog začeća, ta nova deca, naja-viće novo doba na Zemlji.

I

U POČETKU BEŠE REČ...

In principium erat verbum: Ova rečenica nalazi se u. pr-vom redu prvog odeljka Jevanđelja po Svetom Jovanu. Razni tumači pružili su brojna objašnjenja, no ova izreka je uglavnom bila prevođena kao: "U početku beše Reč." Izvesni tu-mači i prevodioci, medutim, smatraju da bi verbum moglo da znači 'zvuk ili pesma'. Zato bi moglo da se kaže da je zvuk, pe-smu, reči i govor, proizvela ista energija. Ukoliko je u početku bi-la reč, ili zvuk, i ukoliko je zvuk bio Božanski Prauzrok - kao što jevandelje tvrdi - onda energija, koja je u njemu prisutna, mora da bude svemoćna, budući da je to iskonska stvaralačka energija. U tom smislu, biblijske svete knjige ponavljaju vedske svete knji-ge, jer u ovim potonjima stoji: "U početku beše Braman (ne-lični aspekt Apsoluta) sa kojim beše reč, te je reč isto što i Braman."

Premda su religije često podeljene usled tričavih terminolo-ških nesuglasica, ove dve tvrdnje odražavaju značajno poduda-ranje hinduizma i hrišćanstva. Reč, prvobitni kosmički zvuk, mo-že da se nađe svugde, od Jevreja do Tibetanaca, od islama do bu-dizma. Bog-zvuk je sveprisutan u istoriji čovečanstva i uvek je tesno povezan sa suštinom svesti. Pronaden je i u Kabali i u svim velikim kulturama. Om, aum, amn, ameen, omon, omen, jahuvah: spisak imena za Boga-zvuka je beskrajan. On je Logos, čuvena izgubljena reč iz ezoteričnih tradicija. Krišna u Mahabharati ka-že: "Ja sam zvuk etera." Sveti Jovan, u prvom poglavlju Knjige kralja Jakova, izlaže: "U početku beše Reč, i Reč beše sa Bogom,

56

PATRIK BERNAR

i Reč beše Bog. Isto beše u početku i sa Bogom. Sve stvari behu od Njega stvorene, i bez Njega nije nastalo ništa što je nastalo. U Njega beše život, i život beše svetlost ljudima. I svetlost sijaše u tami, i tama je ne obuhvataše."

Prema izvornom armenskom tekstu, 'u početku' podrazume-va večno stanje koje prethodi celoj tvorevini. 'Reč' potiče od la-tinskog verbum, koje pak potiče od grčkog logos, što će reći 'reč'. Logos je u grčkoj filozofiji obično upotrebljavan da označi Božan-sku Inteligenciju, odnosno, organizatora sveta. Prema Emilu Osti-ju, čuvenom lingvističkom stručnjaku, kada kaže verbum, Sveti Jo-van misli na 'suštinsku i večitu reč'.45

Viktor Igo, jedan od tvoraca francuske književnosti, izjavio je: "A reč je, to moramo da uočimo, živi entitet." Reč je živa. Ona je dar viših sila. Kada kažemo 'ja jesam', mi prizivamo božansku silu, i svojstva potvrđivanja koja slede ovaj izraz, postepeno teže da se ispolje u nama. Sasvim je jasno da se bundeva ne pretva-ra preko noći u kočiju, ali tvrdnja ipak pokreće proces pomoću koga se reč uobličava u materiji. Posle nekoliko ponavljanja reče-nice: "Ja sam dobrog zdravlja", verovatno ćete steći utisak da ste zaista dobrog zdravlja, i moći da ga osetite u celom telu. Uradi-te taj eksperiment lično! Taj osećaj ili čuvstvo, pokrenuće pojavu zdravlja.

Zapanjujuće je primetiti i uvideti da je ovaj postupak delo-tvoran bilo da je tvrđenje izneto u svesnom stanju ili ne. Neop-hodno je da shvatimo da, po pravilu, koristimo ogromnu moć re-či na potpuno nesvestan i negativan način, što predstavlja jednu od tragedija ljudskog roda.

Stvoritelj je ljudima dao neograničenu moć, moć govorne re-či. Iako je ta moć sama po sebi neutralna, njeno korišćenje mo-že da dovede do oprečnih posledica. Reč može da bude izvor na-še sreće ili naše nesreće. Ako u toku jedne sedmice ponavljamo tvrdnju: "Ja sam teško bolestan" - naročito pred odlazak na spa-vanje - velika je verovatnoća da će nam telo oslabiti i da će se razviti ozbiljna bolest. Ukoliko smo bolesni, a svakodnevno po-navljamo "Ja sam potpuno zdrav", oporavićemo se ukoliko mo-žemo da zamislimo savršeno stanje zdravlja u sebi.

NEVIDLJIVI MOSTOVI HARMONIČNOG SAZVUČJA

Dugo vremena smo mi ljudi verovali da je volja naša glavna sposobnost. Putem svog istraživanja i više hiljada iscelenja, Emil Kue, koji je revolucionisao psihološki automatizam i bacio snažno svetlo na dalekosežnu oblast autosugestije, dokazao je da glavna ljudska sposobnost nije volja, nego imaginacija, zamišljanje.46 Imaginacija neposredno utiče na jedinku. Ova sposobnost je nezavisna od vo-lje i snažnija od nje. 'Zamislite' da ste opušteni i vaši mišići će se smesta olabaviti, a nervna napetost će se smanjiti. Upotrebite, pak-svoju volju da budete opušteni i postaćete još mnogo napetiji,

Reč bez odlaganja utiče na imaginaciju. Kada Ijudska bića po-stanu svesna moći unutar sebe, ona ponovo ovladavaju svojim ži-votima i postaju dostojna svog božanskog porekla. Ta moć može se nazvati autosugestija, sugestija, ili moć podsvesti, izmedu osta-log. Od male je važnosti kako je nazivamo. Kao posednici l<- ij le, mi imamo pravo i obavezu da je razvijamo i upotrebljavamo u blagotvornom smislu.

Sve ovo može da se objasni na veoma jednostavan način, po zajmljujući podatke iz oblasti mikrotalasne fizike. Prema Herme-su Lou, ništa nije nepokretno; sve vibrira, sve je vibracija. Na pri-mer, ukoliko predmet A vibrira na frekvenciji od 4000 titraja u se-kundu, a predmet B vibrira na frekvenciji od 10 000 titraja u se-kundu, tada predmeti A i B ne vibriraju usklađeno. Oni nisu har-monični; nisu podešeni na istu frekvenciju. Da ih se uskladi, što će reći, da ih se dovede u medusobnu saglasnost, neophodno je da ih se navede da vibriraju istom brzinom. Slično tome, dve osobe koje nemaju slične želje, ili koje nisu stigle do sličnih in-telektualnih ili intuitivnih zaključaka, neće vibrirati na istoj fre-kvenciji i stoga će jedna drugoj biti antipatične.

Kada ljudska bića misle, ili koriste svoju moć zamišljanja i tvrdenja, ona počinju da vibriraju na frekvenciji koja je istovetna

58

PATRIK BERNAR

sa frekvencijom koju zamišljaju, odnosno vizualizuju. To je feno-men vibratorne reaktivnosti (osetljivosti, tj. uzvraćanja).

Ono što je zaista neverovatno, jeste saznanje da imenovanjem objekta putem izgovorene reči, postajemo savršeno podešeni na frekvenciju tog objekta i bukvalno stupamo u kontakt sa njim. Svi znamo da je medijum zvuka talasav. Jednostavnim činom imeno-vanja objekta i razmišljanjem i koncentrisanjem na njega, zami-šljajući sve njegove detalje, oblik, boju, svojstva i obeležja koja su su za njega specifična, mozak šalje impuls u pravcu objekta. Zvuč-na vibracija koja ga označava, predstavlja njegovu 'kopiju'. Pre-ma tome, reči i nazivi su 'podupirači' ili 'svedoci' između krea-tivne imaginacije i samog objekta. Na primer, kada imaginacija - uz posredovanje mozga kao mentalnog kompjutera - teži da se podesi prema skladnoj frekven-ciji, reč postaje vibracioni prenosnik izmedu mozga i stanja savr-šene harmonije. Drugim rečima, taj zvuk postaje veza između arhetipa (prauzora) i ljudskog bića. On čini mogućim di-rektan kontakt sa bezgraničnim energijama kosmičke harmonije, koje su oduvek postojale u nama i koje nam dopuštaju da oseti-mo njihove vibracije. Na taj način, frekvencija reči - broj zvučnih VIBRACIJA OD kojih je sastavljena - gradi most, vrlo realan iako ne-

vidljiv, između nas i bilo kog većeg toka kosmičke energije. Na tom nivou, nije nužno da se rasuđuje da bi se razumelo,

već da se pokušava kako bi se osetilo i uvidelo. Žan-Žak Ruso, jedan od najistaknutijih filozofa prosvetiteljstva, posedovao je du-

boko razumevanje te presudne činjenice kada je napisao: "Kada čovek počne da rasuđuje, on prestaje da oseća." Talasi univerzalne harmonije mogu da se preuzmu, ukoliko se ovom traganju pristupi sa temeljnom pažnjom. Ti talasi tada prodiru u finu molekułarnu strukturu živog bića i potpuno ga

preustrojavaju. Zvuk izgovorene reči povezuje reč sa prauzorom na koji se ona poziva. Reč nije ništa drugo do ime kojim se ozna-

čava objekt, oblik energije, prirodna sila ili osoba. Moćne arhe-tipske vibracije uvek su dostupne u kosmosu, i dovoljno je da se

uskladimo sa njihovim dotičnim tokovima da bi iz njih izvukli ko-rist. To udruživanje ostvaruje se pomoću izgovorene reči i ima-


ginacije. Prema tome, izvorne frekvencije zdravlja, lepote, snage, znanja, plodnosti i tako dalje, postoje u univerzumu i stalno su dostupne onima koji žele da se okoriste njihovim vibracijama. Ali, isto su tako dostupne i vibracije besa, straha, teskobe, bede i po-hlepe.

Izgovorena reč je dvosekli mač. Na ljudskim bićima je da raz-viju odredeno zapažanje i oštroumnost kako bi došli u priliku da odaberu, sa punim znanjem o činjenicama, posebnu energiju ko-ju hoće da iskoriste. Stara izreka: "Sedam puta obuzdaj jezik, pre nego što progovoriš", dobro dočarava istinu o snazi reči.

Dragoccne vibracije i moćne energije nalaze se u izgovorenoj reči. Onc su zadivljujuće kada se osete i puste u akciju. Kada smo svesni moći svojih reči, postajemo kapetan lađe tela-duha u ko-joj duša putuje. Uzvišena odgovornost za našu vlastitu svest, predstavlja dokaz čovekove egzistencijalne samostalnosti i ne do-pušta nikakvc tvrdnje da je spoljašnji 'gospodar' odgovoran, kao što se često čini u zapadnjačkim religijskim sistemima, a ponekad čak i u onima sa Istoka usled potpune neupućenosti u kosmičke zakone. Duša je jedini uzročnik svega što joj se događa. Na ko-ji način? Posredstvom jednostavnog i strahovitog sredstva koje je reč.

Kao što jedna stara izreka kaže: "Ukoliko čovek viljuškom se-bi kopa grob, on isto tako jezikom kuje svoju sudbinu." Biblija nam kaže da je itekako važno šta nam izlazi iz usta. Svaka reč, svaki izraz koji izgovorimo, dodatno određuje okolnosti koje će se iskristalisati u našim životima. Ono što je tragično, a u isti mah i prilično čudesno, jeste bezuslovni karakter tog procesa. On se odvija čim se reči izgovore - nesvesno, ili mehanički, ili čak u ša-li. Poput kompjutera, podsvest beleži podatke bez i najmanjeg osećaja za humor.

Ista vrsta energetskog spajanja (fuzije) dogada se i sa pozi-tivnim i sa negativnim tvrdnjama. Nažalost, rezultat je često mno-go očigledniji u slučaju negativnih tvrdnji, pošto je reč tada go-tovo po pravilu izgovorena rasejano, nesvesno, mehanički i bez i najmanjeg napora. Pod takvim uslovima, mnogo lakše dolazi do energetske fuzije.

PATRIK BERNAR

Tvrdnja sadrži u sebi snagu želja, obećanja i odluka. Ne po-stoji slučaj. Kada ustvrdimo: "Ja sam zaista srećan", sve se odvi-ja na suptiłnom nivou stvari, kao da smo sklopili sporazum sa samom srećom. Karl Oto Smit, veliki majstor dinamičke psiholo-gije, nepobitno je dokazao tu istinu i poučavao je ljude da se po-služe njome kako bi pomogli svim aspektima života. Po njemu, usled sposobnosti ljudskih bića da odluče šta će postati, ona to i postaju. Na taj način, ljudi su neosporni gospodari i prvobitni uzročnici okolnosti i događaja koji odreduju celokupan tok nji-hovog života. Njihovi su životi u njihovim vlastitim rukama. Iz tog razloga se na sanskritu ljudsko biće naziva prabu, ili gospo-dar.

Po rečima Dr Smita:

Kada kažete: 'ja sam', vaše se misli pretvaraju u uši, jer svako 'ja sam' predstavlja poziv na postignuće, na ispu-njenje. Svaka. misao povezana sa 'ja sam' ispoljava sve ja-ću težnju da se ispuni i pokreće snage napretka ili nema-štine, propasti ili sreće. Stoga, da bi se jedino ono što je dobro ispoljavało u vašem životu, vodite računa da sve re-čenice koje počinju sa 'ja sam' budu usmerene ka. pozitiv-nim ciljevima. "Ja sam bolestan, ja sam nesrećan, ja sam umoran, ja sam kinjen od sudbine, ja sam ubog, ja sam paćenik, ja sam slab, ja sam u nevolji"; sve su to jasne na-redbe date silama života da stvore odgovarajuće okolnosti ili da ih još jače razviju. Ukoliko, naprotiv, svesno kažete: "Ja sam slobodan, ja sam snažan, ja sam zadovoljan, ja sam uvek na vrhu, ja sam miljenik sudbine, ja obilujem uspe-sima, ja sam jedno sa silama dobra, Ja sam svestan Boga, ja sam saveznik sudbine, ja sam bogat", onda će se te tvrd-nje sve više obistinjavati. 'Ja sam' znači: ja sam duh rođen iz Božjeg duha; ja sam univerzalno dete i ispunjenost je moje prirođeno pravo. 'Ja sam' - to je ime božanskog u va-ma. Svaki put kada ga svesno izrazite, govorite kao što Bog govori, rekavši 'neka bude' za sve što ustvrdite.47

PESMA-ČAROLIJA NAŠEG SVAKODNEVNOG GOVORA

Pokušavanje da se reši složen problem bez kontempla-cije je beznadežan napor. Oni, pak, koji počnu od duhovne osnove, stići će do sigurnog i potpunog uspeha.

Nema sumnje da vrsta planiranja koju smo naviknuti da sva-kodnevno obavljamo može da obezbedi trenutne koristi, i ti pri-vidni dobici često se čine neosporni. Prema zakonima života, me-đutim, sve što se stekne iz sveta materije je privremeno, i stoga, u krajnjoj liniji, nezadovoljavajuće. Jedini trajan uspeh proizilazi iz unutrašnje aktivnosti - iz carstva duha.

U nama se nalazi koren svih zvučnih slika projektovanih na ogromnom ekranu našeg vlastitog postojanja. Miroljubive duše ne traže konfliktne situacije. Sklad koji širimo oko sebe kada su na-še duše u miru, predstavlja najdelotvorniji vid zaštite od sudara-nja sa osećanjima koja su protivna harmoniji.

Jednom kada Zemlja bude nastanjena takvim dušama, suko-bi interesa i silne medunacionalne razmirice će potpuno nestati sa lica naše planete, pošto više neće biti pothranjivane kakofoni-jom, neslaganjem i neskladom mišljenja. Nacije se više neće sva-dati, pošto će vibrirati u sazvučju sa zajedničkim tonom: sklono-šću prema istinskoj sreći. Ta uzvišena sklonost, izvorna muzika duše, biće odlika dotične epohe. Sklonost prema beskorisnom i su-

jetnom žrtvovanju koja je obeležiła prethod-nu epohu - žrtvovanju čovekove duhovnosti u zamenu za industrijalizaciju - već je osla-bila. Možda je to žrtvovanje i bilo neophod-no za izgradnju temelja novog doba, ali više nam nije od koristi.

Danas je postalo presudno i neodložno da shvatimo da se to doba, iščekivano hiljadama godina, neće ispoljiti bez uvežbavanja vlada-

PATRIK BERNAR

nja mislima. Misli su donekle odrazi podsvesti; jedini način da programiramo podsvest, jeste da se bude 'svestan svesnog', da se određene ispravne misli svesno uvedu i uskladište u elektromag-netska polja (ili mnemoničke engrame, tj. pretpostavljivo kodira-nje u nervnom tkivu koje predstavlja fizičku osnovu za postoja-nost pamćenja) podsvesti.

Da bismo to postigli, imamo na raspolaganju dragoceno, iz-vanredno sredstvo, pravi dar s neba: čarobnu pesmu našeg sva-kodnevnog govora. Svi koji izvode velike stvari, svi koji postižu stvarni uspeh, stavljaju svoje mentalne i verbalne aktivnosti u službu svojih ideala. Kako se to radi? Zapisivanjem u mentalni proces odredene misli koja je precizna, ispravna, istrajna, podr-žana i neprekidno hranjena dinamičkom životvornom silom po-tvrdnih i samopouzdanih reči. To se podudara sa joga tehnikama usmerenim na ovladavanje umom i mislima, u kojima je od pre-sudne važnosti ponavljanje odredenih nizova zvukova, poveza-nih sa kontrolom disanja.

Delotvornost ovih drevnih metoda je potpuno dokazana. Na-ši svakodnevni razgovori su u izvesnom smislu jedan oblik poja-nja; te izgovorene reči, posebno tvrdnje, utiču na svest. Ova za-tim utiče na podsvest koja, preko programiranih refleksa, proiz-vodi misao. A misao je ništa manje nego tvorac sudbine. Da pa-rafraziramo Svetog Žermena, mi puštamo da ono što mislimo i osećamo dobije fizički oblik. Dospevamo tamo gde nas naše mi-sli i reči vode, i takoreći postajemo svoja fiksirana misao. Na jed-nom kraju se nalazi reč stvorena mišlju i sadržana u njoj; na dru-gom kraju je sudbina. U tom smisłu, možemo da razumemo ka-ko to reč predstavlja božansku silu bez premca, a ljudsko biće, njen baštinik, potencijalnog boga. To nije isto što i reći da je čo-vek Bog, kao što je običaj u popularnim ezoteričnim krugovima. Preuzimajući na sebe rizik da izazovem nezadovoljstvo, tvrdim da univerzalna duša i izdvojena pojedinačna duša nikada ne gube svoju duhovnu i apsolutnu individualnost. Najstarija knjiga na svetu, Brama Samhita, za koju se smatra da ju je sastavio sam Brama, ima mnogo toga da kaže na ovu temu, prvenstveno to da je moguće prodreti u moćnu ne-ličnu svetlost Bramana i sjedini-

63


ti se sa njom, ali to prividno ponište-nje, pokazuje se kao još jedna iluzija. Prema ovim spisima, autentično oslo-bođenje leži u ljubavnom odnosu koji se razvija izmedu duše individualnog bića (đive) i božanske ličnosti, one ko-ja se naziva hiljadama različitih imena i obožava u hiljadama različitih obličja. Bez obzira na to, ona je jedna te ista; ona koja nas oduvek čeka.

Čitav niz neograničenih odnosa (rasa) može da nastane iz te ljubavne i mistične razmene. Učitelji univerzalne pobožnosti, ustanovili su pet velikih porodica rasa (neutralnu, punu poštovanja, prijateljsku, roditeljsku i bračnu). Ne mogu da razradim ovu temu, a da ne iskoračim van granica ove knjige. Čitaoci koji žele više o tome da nauče treba da se obrate knjiga-ma koje se bave temom božanske ljubavi, naročito duhovnom klasiku nepoznatog autora, Podražavanje Isusa Hrista, i knjizi Ru-pe Gosvamija Nektar pobožnosti.

Ukoliko su živa bića Bog, samo što su to 'zaboravila', kao što to neki vole da tvrde, na kog se to Boga onda pozivamo i obra-ćamo mu se? Kako može Bog, koji je po definiciji sveznajući, bi-lo šta da zaboravi? Sam zdrav razum nas navodi da odbacimo ovu nedoslednost. Živa bića nisu Bog. Pa ipak, naša suština je božan-ska i učestvuje u Apsolutu: mi posedujemo njegova svojstva, oso-bine i moći, ali u izuzetno maloj meri. Koja je, u ljudskim razme-rama, ipak izvanredna, ako zamislimo neograničene moći Apsolu-ta.

Suštinska priroda ljudi je božanska. U svojim dušama i na svojim usnama, mi držimo zvučne ključeve naše vlastite sudbine i sudbine sveta. Pomoću naših tvrdnji, mi imamo moć da stvori-mo univerzum kakav želimo. Šta bi to velikodušnije i izdašnije moglo da nam dode od 'Nebeskog Oca'?

64

SLUŠANJE UZVIŠENIJE SVESTI: MANTRA ESTETIKA

Narodi koji će uspešno ostvariti uzvišenu harmoniju epohe sreće, biće oni koji će svirati muziku svoje duše na harfi koju predstavlja njihov jezik. Svest o govornoj reči - pesmi sudbine - sačinjava sledeći korak u evoluciji čovečanstva. Svesna potvrdna reč je visokonaponski regenerator i uspostavljač ponovne uskladenosti materijalnog i suptilnog tela - neiscrpni izvor snage za fizičku i psihičku priro-du. Ona sačinjava temelj opšteg zdravlja. Stimuliše probavnu va-tru i pravilno funkcionisanje svih organa. Kratka rečenica "Ja sam potpuno zdrav", ponovljena u vedrini jutra i u spokojstvu veče-ri, sa znanjem da su novi ljudski zakoni već na svom putu ka nama, može da obezbedi više dobrobiti od bilo kakvog hemijskog proizvoda. Dovoljno je da pokušate da biste se uverili!

U bliskoj budućnosti, kada se bude više znalo o isceliteljskoj moći zvuka, neće biti iznenadujuće da se u dnu recepta pročita sledeća napomena: Lek treba uzimati uz psiho-akustičku vibraci-ju - "Osećam se potpuno zdrav, moje zdravlje je izvrsno" - ko-ja se ponavlja deset puta na dan, ujutro, u podne i uveče.

Krajem devetnaestog veka, Emil Kue je lečio, pomagao i is-celjivao na hiljade pacijenata koji su od strane tadašnje medicine bili smatrani neizlečivima. Njegov se tretman sastojao iz ponavlja-nja jednostavne rečenice: "Svakoga dana, u svakom pogledu, sve se bolje osećam." Kue je uvideo tesnu povezanost koja postoji iz-medu vibracionih energija reči i psihološke aktivnosti. Iz njegove perspektive, sugestija deluje tek nakon što se pretvori u autosu-gestiju i na taj način postane usvojena.

Šta je, dakle, to što treba da usvojimo? Reč 'sugerisati' (pre-poručiti, uticati) potiče od latinskog sugerere, što doslovno znači 'nositi ispod'. Radi se upravo o toj još uvek misterioznoj sili, skri-venoj u zvuku koji se nalazi u potvrdnoj izgovorenoj reči, koja

65


je neophodna da bi se nešto usvojilo (reč 'usvojiti' potiče od la-tinskog aceptare, što znači 'prihvatiti'). Ono što je usvojeno (pri-hvaćeno), postaje dostupno. Od ove tačke nadalje, autosugestija može delotvorno da se koristi za postizanje terapeutskih ciljeva. Poput elektriciteta, zvuk je neutralna energija; on može da bude blagotvoran ili zloćudan. Sve zavisi od toga kako se koristi. Uop-šte uzevši, mi smo majstori u primeni štetne autosugestije, mada nikada nismo uzimali časove iz te oblasti. Zbog čega je negativ-na sugestija tako uspešna? Zahvaljujući tome što se oslanja na ponavljanje, mi je praktikujemo nesvesno i bez napora. Neki lju-di mehanički izjavljuju: "Znam da nikada neću uspeti", ili: "Znam da je (ova ili ona) nesreća, (ova ili ona) prepreka nepremostiva, neizbežna." Oni izriču ove tvrdnje bez ikakvog naročitog napo-ra, što znači da te reči, i moć koju sadrže, sa lakoćom prodiru u podsvest, koja ih prihvata. A pošto ova reguliše funkcionisanje našeg fizičkog, psihičkog i moralnog bića, to ima za posledicu da se sve događa u skladu sa naredbom koju je primila.

Uporno, dosledno, ali ne i kruto, ponavljanje zvučne vibraci-je sadržane u pozitivnom zvuku-reči, može da preinači negativ-no programiranu podsvest i da podstakne njen kreativni mehani-zam da deluje ne samo u pozitivnom smislu, nego i prema višim stanjima svesti.

Narednih godina, ova ideja nalaziće se u začecima nove na-uke koja će objediniti snage zvuka (muzike, govora, zvukova is-pod praga svesti) i moć autosugestije s jedne strane, i pročišćuju-će dejstvo nadahnutog meditativnog pevanja s druge. Ta nova na-uka mogla bi da se zove 'mantraestetika' (od sanskritskog mana-tatra, ili oslobadajuće oruđe, i od grčkog aisthesie, ili osećanje). Taj sistem znanja, imaće za cilj da čovekovu podsvest učini osetljivom za zvučne vibracije u izgovorenim rečima koje oslobadaju um.

Već postoji bugarski metod ubrzanog treninga poznatog kao sugestologija, koji koristi muziku i ritmično disanje za aktiviranje desne hemisfere mozga. Medutim, autosugestivne metodologije se najvećim delom koriste za postizanje ciljeva povezanih sa te-lom i svesnim umom. Mantraestetika biće usmerena na izmenu svesti i budenje duše.

66

PATRIK BKKNAK

Da bi se shvatili domet i delotvornost takvog pristupa, nu-žno je da se objasne različite uloge koje igraju svesno, podsve-no i nesvesno, ili suprasvesno. Reč 'nesvesno' se uglavnom ko-

listi da označi sve ono što je izvan svesnog, ili 'suprasvesno'. Svesni um se stalno trudi da logički analizira stvari. Nažalost,

to svojstvo često dovodi do toga da on blokira intuitivnu infor-maciju koja stiže iz najdubljeg dela našeg bića. Ta duboka intui-livna zapažanja potiču iz suprasvesnog i prenose se putem pod-svesnog.

Ne smemo da dozvolimo da nas zaplaše te bučne intelektu-alne reči, koje autori naučnih radova isuviše rado koriste. Ti kon-cepti su, u stvari, vrlo prosti. Da bi razumeo tesnu vezu izmedu ova tri elementa, čovek samo treba da zamisli da je podsvesno po-štar čiji je posao da prenosi pisma (poruke) od glavne pošte (su-prasvesnog) do kućnog sandučeta (svesnog).

Podsvesno, kao. posrednik, gradi most izmedu suprasvesnog i svesnog. Ono je intuitivna polu-svesnost. Uz pomoć podesnog ko-rišćenja zvukova, praksa mantraestetike izaziva takvo stanje opu-štenosti da podsvesno nema drugog izbora, do da pusti suprasve-sno da preko njega prenese informaciju. Na taj način, ta 'otkrića' cure u svesno.

U samoj stvari, u izvesnim stanjima relaksacije ili meditacije, niži ego je pasivizovan i neotporan. To se događa kada se otvo-re vrata unutrašnjeg suprasvesnog. Svi zvučni opažaji, reči, ime-na, tvrdnje, napomene i tako dalje, skupljaju se u suprasvesnom. Ti podaci su prikupljeni i kodirani bez ikakve naše stvarne sve-sti. Mnogostruki zvuci, razgovori i delovi muzike uskladišteni su u suprasvesnom, koje može da se uporedi sa magnetskom tra-kom na kojoj je, izmedu ostalog, zapisano sve što uvo opazi u ovom životu pored onog dela koji je prethodno opazilo.

U izvesnom smislu, suprasvesno je skupljač slika, zvukova, osećanja i sećanja koja su u direktnoj vezi sa načinom na koji se-bi dopuštamo da opažamo bitisanje. Onog trenutka kada se ži-votna sila jedinke odvoji od hemijskih elemenata od kojih se sa-stoji njeno telesno obličje (prelazak koji se pogrešno naziva 'smrt'), ta zaliha misli, želja i suprasvesnih memorija, odreduje uslove u

67


kojima će se duša ponovo uteloviti. Prema tome, pred-embrio-nalni život (ili predašnji život) je naprosto priprema za sadašnji život, a sadašnji život je radionica u kojoj se proizvode sklonosti za ukupan budući život.

Posmatrana iz ovog ugla, mantraestetika potencijalno može da ima nezamislive posledice po ljudsku evoluciju, pružajući čo-večanstvu uvid u suprasvesne memorije prenošene iz života u ži-vot. Da bi mogla da doživi pesmu suprasvesnog, bitno je da oso-ba ude u stanje povoljno za slobodan protok energija izmedu su-prasvesnog i svesnog. Uloga subliminalne i opuštajuće muzike i, iznad svega, slušanja nadahnutih meditativnih pesama, tada mo-že da se ispostavi kao dragocena pomoć. Zapravo, osnovna vred-nost tih pesama leži upravo u razvaljivanju brana podignutih iz-medu 'pošte' (suprasvesnog), 'poštara' (podsvesnog) i 'kućnog poštanskog sandučeta' (svesnog).

Jednom kada su te prepreke odstranjene, energijama preosta-je samo da teže da kruže, da slobodno teku, uspostavljajući ši-rom tela ravnoležu, kakva nikada ranije nije bila ostvarena. Iz te savršene ravnoteže, rađaju se novi osećaji i osećanja, kao što je nesavladiva radost, spokoj usred nevolje, potpuno samopouzda-nje i povišena percepcija univerzalne inteligencije.

Pomoću metoda mantraestetike, ljudsko biće postaje osetljiv organ. Ono što obično jedino uvo može da primeti, tada se širi kroz čitavu osobu i sasvim prirodno postaje kretanje, živost. Do-življeno iskustvo postaje ples, pesma, smeh, suze radosnice i, u svoje vreme, potpuni prodor u carstvo ekstaze, ushićenosti. To ekstatično stanje izazvano je svešću o nepromenljivosti duše i o besmrtnom ljubavnom odnosu koji tu dušu sjedinjuje sa iskon-skom suštinom.

DRUKČIJA EVOLUCIJA

Zvuk reči, izgovorena reč, za svest predstavlja simbol. Šta je taj simbol?

68

PATRIK BERNAR

On je ideja izražena određenim zvukom. Naziv predmeta sa-drži u sebi sve simboličke elemente koji sačinjavaju osnovu po stojanja predmeta koji taj naziv označava. Iz tog razloga su mu-draci svih epoha i tradicija došli do istog zaključka: svet je mu-zika; univerzum i celokupna kreacija su zvučna vibracija.

Kada sve ćelije u kosmosu uskladeno zavibriraju, lišene ego-ističnih ili anarhičnih želja i usredsređene isključivo na volju svo-ga tvorca, u svim ravnima postojanja začuće se izvanredna ko-smička simfonija i sva živa bića će ponovo otkriti večni ritam lju-bavi, božanstvenu melodiju muzike duše. To je svrha evolucije.

Duša ovaploćuje realnost manifestacije koja se pojavljuje pred očima fizičkog tela u ovom ili onom obliku. Duša je ideja koja se nalazi u formi simbola. Ona je srž, sadržina, a prolazni izgledi, ko-je preuzima na osnovu karaktera svojih želja, predstavljaju samo različita senčenja te srži. Melodija nikada ne dolazi posle harmoni-je, već pre nje. Na isti način, ni sadržina se ne pojavljuje nakon oblika, nego pre njega. Budući da sve u ovoj tvorevini teži da sledi ovaj obrazac, ispoljavanje ideje ima tendenciju da automatski sledi svoj simbolički izražaj u zvučnoj formuli. Iz tog raz-loga se stanje mira javlja oko reči 'mir', stanje zdravlja kristališe se oko reči 'zdravlje', a klima nasilja oseća se tamo gde se učestalo izgovaraju reči koje simbolišu nasilje. Uspeh dolazi posle reči 'uspeh', a bogatstvo se pojavljuje tamo gde se često ponavlja tvrdnja: 'Ja sam bogat', itd.

U ezoteričnoj tradiciji, božanstvo se obja-vljuje i pokazuje u određenom obliku prizvano muzičkim energijama sadržanim u mnogostru-kim imenima. Hiljadu različitih imena na kraju će rezultirati u hiljadu različitih vizija, bilo da su one utelovljene ili ne. Bez obzira na to, sva ispoljenja su ispoljenja iste sadržine. Ukoliko uzmemo u obzir fiziološka dejstva sadržana u odašiljanju odredenog sloga, uvidamo da, po-sredstvom govora, posredstvom otpevanog iska-

69


za, nadzor nad rečima i odgovornost za njih, preuzimaju oni koji ih izgovaraju. Mi ih držimo u vlasti i stupamo u vibracioni savez sa njima, fizički i psihički.

Kao što je ideja zatvorena u zvučnom simbolu reči, tako je i duša zatočena u telu. Izgovorena reč je ideja u nastajanju, sklo-na da se ispolji u odredenoj formi, odnosno, da bude materijal-no formulisana. To je ono što se obično zove evolucřja, koja je uglavnom propraćena nastranim pojmom da je evolucija rezultat genetskog mutiranja. Ništa ne može biti udaljenije od stvarnosti!

Evolucija postoji, ali ona nije biološka. Majmun ne postaje čo-vek zbog genetske mutacije. Pre će biti da životna sila koja na-dahnjuje i pokreće telo majmuna, može da se utelovi u ljudskom obliku. Učenja koja bi mogla da nam pomognu da to słwatimo izostavljena su iz Biblije. Katolička crkva ih je zabranila i preću-tala. Godine 553., na drugom Saboru u Konstantinopolju, žudnja za vlašću nagnala je vizantijskog cara Justinijana da zabrani sva učenja o reinkamaciji iz hrišćanskih svetih knjiga. Bez obzira na to, većina zapadnjaka još uvek prihvata tu ideju, ili odbacuie Bi-bliju ni ne pokušavši da je shvati.

Nije telo to koje evoluira, već duša koja ga na-stanjuje, putem svog seljenja iz jednog tela u dru-go. Muzičar može da poželi da zasvira na boljem instrumentu. Ali, ne menja instrument muzičare, nego je muzičar taj koji menja instrumente.

Zasnivajući svoju teoriju evolucije vrsta na pretpostavci da se prirodno genetsko menjanje odvija iz generacije u generaciju, Darvin je - a, idući njegovim stopama, i industrijska civilizacija u celini - odbacio arhetip (prauzrok) ili specifičnu sušti-nu koju je Platon nazvao eidos. Taj eidos je otkriven u zvuku reči koji simbolički nešto predstavlja. Eidos je to što evoluira pomoću

formi koje uzima na sebe, formi koje materijalna pri-roda pristaje da mu ustupi. Evolucija se zaista doga-đa, ali ne onako kako je to Darvin zamišljao.

Paradoksalno, Darvinova hipoteza utvrđuje plan u prirodi, ali se ne pita ko je planer, što je apsurdno. Čim čovek uoči postojanje odredenog plana, on mo-

PATRIK BERNAR

ra da prizna i tvorca, arhitektu ili projektanta. A ukoliko tvrdimo da uzvišena harmonija prirode naprosto mehanički funkcioniše, zar ne moramo da priznamo i neophodnost postojanja inteligentne meha-ničke energije koju je stvorio mehaničar koji ju je pustio u pogon?

Vizionari tu praiskonsku energiju zovu Uzvišeni Duh, Bog, duša univerzuma. Učeni intelektualci to zovu Velika Objedinjena Teorija. S one strane ta dva viđenja, postoji jedna jedina stvar-nost. Uzvišeno i pročišćeno čovečanstvo čeka u tišini večnosti.

U pozadini veličanstvene simfonije prirode stoji inteligencija božanskog kompozitora. Čuti i izvoditi muziku duše znači slediti smernice tog tvorca za usavršavanje. To uputstvo je dato upravo kroz kreativnu reč, reč koja je bila u početku i od koje je sve bi-lo stvoreno. Čovekove izgovorene reči imaju moć da simbolizuju evolucionu ideju božanstva. Ovde se glagol 'simbolizovati' koristi u njegovom klasičnom smislu - 'slagati se sa'. Ta saglasnost ospo-sobiće nas da ponovo otkrijemo lekovita svojstva govora.

Različiti fizički aspekti živog bića nisu ni rezultat slučaja, ni plod pretpostavljenog genetskog mutiranja. Oni predstavljaju precizan odgovor materijalne prirode na želje ljudskih bića. Svojom sopstve-nom slobodnom voljom, duša bira da sluša odredenu vrsfu muzike i da izgovara određene reči. Time ona odlučuje o okolnostima i do-gađajima u svojoj evoluciji. Stalno se okružujući uzvišenim zvučnim vibracijama, ona stvara telo od svetlosti koje će naseliti u svom na-rednom životu. Svesno se zadubljujući u atmosferu nabijenu fre-kvencijama na kojima sluša i opeva neiscrpna imena koja se odno-se na Apsolut, duša ponovo pronalazi sećanja na svoju osnovu i ot-kriva u sebi (a ne u politici, ni u birokratskim aparatima bilo koje spoljne religije) snagu da se kreće kroz više stupnjeve svog kosmič-kog ispunjenja.

71

EVANJA I SLUŠANJA

NAJUZVIŠENIJE PREDOSEĆANJE

Mantre mogu da se shvate kao sredstva za oslobađanje uma. To nisu 'magijske formule' čija je funkcija da prevaziđu kosmič-ke zakone, ili da hipnotišu onog ko ih pevucka ili recituje. Svr-ha mantri je da probude životne sile koje postoje u čovekovoj duši i oduvek su postojale. Sanskritska reč 'mantra' znači 'men-talno oslobođenje'. Taj zvuk, ili kombinacija zvukova, oslobađa um od njegove svetovne uslovljenosti i ograničenja.

Lama Anagarika Govinda definiše mantre kao "arhetipske zvuke i verbalne simbole, čije se poreklo nalazi u samoj struktu-ri naše svesti. Prema tome, one nisu proizvoljne umotvorine pro-istekle iz lične inicijative; one su rodene iz kolektivnog i sveop-šteg ljudskog iskustva, i prilagođavane jedino usled kulturnih i religijskih tradicija." (48)

Mantra je, dakle, simbol. Prema Karlu Jungu, to je ideja ko-ja se podudara sa najuzvišenijim predosećanjima svesnog bića. Ta uzvišena slutnja je svesnost o našoj božanskoj prirodi. Ta svesnost je potpuna kada uključuje svest o Apsolutu u nama i njegovoj ujedinjujućoj povezanosti sa nama. To zajedništvo ispunjeno po-božnošću i ljubavlju, predstavlja suštinu apsolutne sreće. Krajnji cilj primene mantri je upravo to da se povrati ta izgubljena bo-žanska veza.

Mantre su pronadene u svim kulturama, tradicijama i religij-

72

PATRIK BERNAR

skim sistemima. One nisu isključiva odlika istočnog sveta. Izve-sne litanije iz izvornog hrišćanstva, takode su mantre. Muslima-ni, budisti i zoroastrijanci isto tako imaju svoje osobene mantre.

U zapadnom društvu, koje je prevashodno obrazovano pre-ma judeo-hrišćanskoj tradiciji, mnogi ljudi osećaju se bolje uskla-đeni sa hrišćanskim 'mantričkim' metodima, koji su blisko pove-zani sa njihovom kulturom. To je sasvim u redu, pošto je od ve-like važnosti da se osećamo ugodno i spokojno sa mantrama ko-je koristimo. Sama mantra nije od velikog značaja ukoliko postig-nemo ushićenje duhovnog rođenja, mističnu ekstazu koju će zvu-čna vibracija sigurno potaknuti da izbije iz dubina svakog ozbilj-nog praktičara.

Postoji, naravno, na hiljade mantri sa različitim namenama i delovanjima da se dopre do tog konačnog cilja. Te mantre mogu da posluže za postizanje svih mogućih ciljeva koji su više ili ma-nje povezani sa materijalnom energijom. Izvorni cilj upotrebe mantri, ipak, jeste to da se čovek dovede u vezu sa Božanskim. Proces koji vodi ka svesnosti o toj povezanosti nije uzlazni, ne-go silazni. Drugim rečima, te stvari ne nastaju iz razmišljanja u kome svest pokušava da dopre do duhovnog nivoa pomoću in-telektualnog napora. Naprotiv, ta svesnost je stanje milosti koje potiče iz dubina srca.

To stanje je ponuđeno, bez skrivenih motiva, pomoću posre-dovanja učitelja-vodiča. Mantrička tradicija je usmena. Sakti, ener-gija, prelazi sa usta u uvo, sa učitelja na učenika. Dobijanje man-tre od autentičnog živog učitelja je samo po sebi inicijacija (po-svećivanje, upućivanje). To inicijalno iskustvo je neophodno za svakoga ko želi da sledi stazu mantre, i predstavlja početak nje-nog praktikovanja (sadane).

Simbolički zvuk mantre gradi most izmedu površinske svesti i bazičnog ega koji je lociran u nematerijalnoj ravni. U toj ravni, strukture jezika koje su nam poznate, iščezavaju da bi ustupile mesto čistim emocijama i osećanjima koja ne mogu da se izraze govornim pojmovima. Iz tog razloga, većina mantričkih formula objedinjuje prvobitne zvuke bez ikakvog preciznog značenja, i koji ne izražavaju nikakav pojam ili ideju. U pitanju su bazični

73


zvuci ili semeni slogovi (bida). Ti bazični zvuci podstiču buđenje viših emocija vršenjem neposrednog uticaja na svest, pomoću vi-bracija čije rezonance prethode svakom ljudskom jeziku.

U tibetanskom misticizmu, na primer, pronalazimo zvuk hum, koji predstavlja pojedinačnost i prouzrokuje silaženje iz stanja sveopštosti (univerzalnosti) u dubine ljudske duše. U se izgovara kao u engleskom jeziku: Crta iznad u produžava zvuk; tačka iz-nad m upućuje na mantričko svojstvo tog zvučnog semena i ka-že se da vraća zvuk u unutrašnjost. Dakle, spoljna vibracija koju čujemo, preneta je u nečujnu, ali stvarnu, unutrašnju frekvenci-ju. Suvišno je da se o tome razmišlja ili da se pokušava da se o tome rasuđuje. Slično tome, kada nas muzika ili pesma pokrenu, mi ne možemo zaista da objasnimo zbog čega se to događa. Jed-nostavno osećamo nešto veoma moćno kako se kreće i širi u na-ma. Nedvosmisleno osećamo da ta energija pomera planine naše ravnodušnosti i neosetljivosti.

Potpuno ista stvar se dešava sa semenim zvukom (bidom) mantre. Unutrašnja frekvencija glasovne skupine slova, nečujna za fizičko uvo, sadrži svemoćnu energiju poznatu kao šabda. Bez sposobnosti opažanja i osećanja šabde, ili mističnog zvuka prilo-ženog u mantri, koji posvećenik teži da otkrije, moć mantre ne može u potpunosti da se iskaže.

Zvuk om je najuzvišenija, savršena bi-da. Dok je hum silazak Boga u dušu, om je otvaranje duše prema Bogu pošto je istovetan sa usponom individualnosti pre-ma univerzalnosti, prema beskrajnom. Sri-mad Bagavatam o tome kaže: "Sveti slog om, obdaren neslućenim moćima, rascve-tava se unutar čiste duše poput lotosa. On predstavlja Vrhovnu Dušu i Vrhovno Biće. Sve vedske rezonan-ce proističu iz zvuka om, koji je začet u duši."49

Bezbrojne stranice su napisane o značenju, sastavu i svrsi zvuka om; korisno je pročitati ih, uporediti i apsorbovati. Ali, još je izvanrednije neposredno doživeti moć om-a.

Smestite se u udoban položaj i pomoću dubokog disanja opu-

74

PATRIK BERNAR

stite telo. Kada se umirite, izgovarajte svetu mantru bez nastoja-nja da je razumete; samo pokušajte, sa čistim srcem, da osetite njene jedinstvene frekvencije. Vremenom će se sva metafizička tumačenja povući u pozadinu, pošto ćete se sve više bližiti ne-slućenom carstvu mističnog iskustva. To je zvuk treperav od ra-dosti i bremenit ljubavlju. Srce se širi od toplote zračenja. Um, koji se još pre nekoliko minuta mučno vrteo u svim pravcima, sada je usmeren u jednom pravcu, usredsređen na tačku koja se nalazi u sredini srca. Telo i duh su spontano okupani u bezmer-nom osećanju zahvalnosti. Ukoliko nastavimo da ponavljamo ma-ntru, uviđamo njenu moć i zapanjujuću ogromnost transcenden-talnih sfera. Jednom probuđena, jedinka izlazi iz svoje stare lju-šture i vibrira usklađena sa tihim spokojem koji joj omogućuje da čuje uzvišeni glas vlastite duše. Kada konačno kucne taj čas, ot-krivamo da se naše ishodište nalazi u Apsolutu. Opominjemo se da je fizički život samo pozorišna predstava. Od tada pa nada-lje, ničega se više ne bojimo.

DUBOKO SLUŠANJE OBJAVLJENE REČI

I dok ponavljanje određenog zvučnog sklopa može da pruži sreću, blagostanje, zdravlje i sve moguće stvari, kao što je napomenuto, krajnji cilj korišćenja mantre, jeste da nam pomogne da ponovo otkrijemo svoj du-hovni identitet. Pomoću te svesnosti, možemo ponovo da uspostavimo jedinstve-ni, neuporedivi odnos koji nas sjedinjuje sa živim svetlom Boga. To ponovno otkriće života duše razvija se putem slušanja. Oni koji se sa usredsređenim sluhom posvete mantričkim zvučnim vi-bracijama, brzo oslobađaju svoje srce od svih nečistoća. Važnost slušanja mnogo puta je naglašavana u otkroviteljskim svetim spi-sima. U Garuda Purani, čuvenom vedskom tekstu, ubedljivo se podržava praksa slušanja: "Postojanje uslovljeno materijalnim sve-

75


tom, može da se uporedi sa stanjem čoveka koji leži onesvešten, kao žrtva zmijskog ujeda. Vibracije mantre u stanju su da dokraj-če oba ta oblika nesvesnosti."

Zaista, postoje odredene mantre sposobne da vrate život ne-kome ko izgleda već mrtav od zmijskog ujeda i nekome ko, uro-njen u duboku nesvesnost, boravi u jednoj vrsti komatoznog sta-nja. Postoje posebne mantre sposobne da ponište delovanje otro-va. U komatoznom stanju, kao i u stanju dubokog spavanja, uvo je jedini čulni organ koji je i dalje aktivan; osoba koja izgleda kao da je mrtva, još uvek može da čuje zvuk koji će joj spasiti život. U drugoj vrsti kome, neupućenost u postojanje duše zagnjurila je čovečanstvo u duboko spavanje ravnodušnosti i neosetljivosti, po-sledicu grubog materijalizma. U komi iluzije, razmena ljubavi iz-medu duše individualnog bića i dragog Apsoluta zamenjena je ža-losnim osećanjem bezličnosti. U tom stanju, nihilizam i egzisten-cijalizam sprečavaju spuštanje uzvišenih energija svetlosti i mira koje su uvek spremne da preplave svet. To je razlog zbog koga mudraci doživljavaju kao prelazno područje potopljeno u najdu-blju tamu neznanja, zavisti i mržnje. Usled zablude ograničenog egoizma, ljudi deluju kao da su mrtvi, koliko god se uzaludno os-vrtali u svim pravcima u potrazi za srećom koja nastavlja da im izmiče.

Taj nedostatak sreće može da se izleči dubokim slušanjem svega što se odnosi na apsolutnu istinu. Prema Srimad Bagava-tamu (2.1.5), to je ono što se preporučuje u Vedanta Sutri: "Onaj ko hoće da bude oslobođen svake patnje, treba da sluša ono što se odnosi na Boga, treba da Ga slavi i veliča i da ima na umu njegov lični aspekt, Njega, Savršenu, Najvišu Dušu, gospodara i izbavitelja iz svake patnje."

Time se pali vatra unutrašnjeg života, i živa bića, koja su bila uro-njena u stanje nesvesnosti usled ne-mira i strepnji svoje ograničene eg-zistencije, izlaze iz svog hroničnog mrtvila i učmalosti i bude se u sve-tu svoje sopstvene božanstvenosti.

76

PATRIK BERNAR

Autor vedskih svetih spisa, Vjasadev, objašnjava izuzetan značaj slušanja obelodanjenih svetih tekstova, time što su oni bili daro-vani ljudima putem reči nebrojenih učitelja istine: "Od suštinskog je značaja da se izuzetno pažljivo slušaju pevanja i kazivanja ačarji (nosilaca duhovne loze), koja teku kao reke nektara sa nji-hovih lica koja su nalik mesecu." Duša koja svesrdno sluša te produhovljene zvuke, nesumnjivo će doživeti sebe kao oslobođe-nu od gladi, žedi, straha i tuge i od svake zablude povezane sa ograničenom materijalističkom svešću.

Upravo usled te svesti o bedi i nemaštini, kao suprotne sna-žnoj svesti o svemoćnom obilju i ispunjenosti, nastaje većina bo-lesti - bolesti koje prvo nagrizaju duh, a potom i telo.

SLOBODA OD STRAHA

Strah i teskoba, bilo da su osnovani ili neosnovani, ja-ko su rašireni i neobuzdani u ljudskim umovima i sr-cima. Zahvaljujući njima, gaje se sve vrste negativnih misli. To su ha-otični činioci koji se nalaze u osnovi psihičkih poremećaja od ko-jih pati ljudski rod. Mnoge bolesti kojima se lekari bave, potiču u isti mah i iz tela i iz uma, što će reći da su psihosomatske pri-rode. Kada oni koji se bave klasičnom medicinom budu napre-dovali dalje od eksperimentisanja na životinjama i fizio-hemijskih zakona, otkriće veštinu autosugestije.

Svesno ili nesvesno slušanje materijalno zagađenih zvukova koji ispunjavaju moderni svet, stvara opštu autosugestiju opasno-sti, napuštenosti, bede i nasilja. Pošto smo pod takvim uticajem, mi smo nesvesno hipnotisani strahom, i život postaje skučeno trajanje i oskudan prostor, sveden na najmanju meru usled egzi-stencijalne teskobe utemeljene na potpunom nedostatku intuitiv-nog znanja. Sve dok je taj intuitivni tok narušen patološkom stre-pnjom, ljudi se međusobno bore za svoju egzistenciju, verujući

77


da su okolnosti i događaji koji se odvijaju na ekranu njihovih ži-vota, plod puke slučajnosti!

Ljudska rasa zaustavlja svoju evoluciju time što ostaje povr-šna i plašljiva i pored toga što je svaka jedinka baštinik neogra-ničenog bogatstva i natprirodnih moći. Srećom, velik broj lekara počinje da izlazi iz ćorsokaka u koji su ih gurnule skolastičke doktrine. Povodom toga, pokojni Norman Kazns, autor Anatomi-je bolesti i nekadašnji profesor na medicinskom fakulteta Univer-ziteta u Los Andelesu, izjavio je: "Kada bih mogao nešto da pru-žim ljudima, izabrao bih to da ih oslobodim od njihovih straho-va... Jer, strah izaziva bolest."

Strah dovodi do ćelijskih poremećaja, a slušanje neprijatnih i iznurujućih zvukova proizvodi autosugestiju straha. Shodno to-me, nije nikakvo iznenadenje što duboko slušanje duhovnih re-zonanci oslobađa suptilne energije duše i postepeno uništava sve ono što baca senku na suštinu ljudskog bića.

Ti mantrički zvučni talasi su moćno oružje u ionako impre-sivnom arsenalu nove vibracione medicine koji je, valja napome-nuti, u stvari, staro koliko i ajurvedska medicina - negde izme-du tri i pet hiljada godina. Dr. Ričard Gerber, autor Vibracione medicine, omogućuje nam da zavirimo u višedimenzionalno ljud-sko biće sa neograničenim isceliteljskim potencijalom, koji čak i klasična nauka počinje da priznaje:

Skloni smo da smatramo da ljudsko telo napajaju elektro-fiziološke sile (nervi, itd.), medutim, taj sistem je pod kon-trolom jedne od nadmoćnijih energija koja reguliše ćelij-ske i biohemijske procese. A taj sistem suptilne energije je po svojoj frekvenciji mnogo bliži sili života. Neki vidovi vibracione medicine, dovedeni su do nivoa koje nazivamo uzvišenim duhovnim realitetima i koji nisu široko prihva-ćeni od strane klasične nauke. Neke frakcije u okviru kla-sične nauke veruju u to, ali naučne ustanove i dalje odbi-jaju te stvari, smatrajući ih nastranima... Medicina kao ce-lina, menja se zato što postoje potpuno osposobljeni leka-ri koji su sve zainteresovaniji za dopunske pristupe i koji

78

PATRIK BERNAR

ukazuju poverenje ovim proučavanjima. Ti pristupi nema-ju nameru da zamene sadašnju naučnu teoriju, nego da je prošire."50

Bilo da se radi o kristalima, zvučnim vibracijama, akupunk-turi, astralnom telu, cvetnim mirisima ili čak hirurgiji, moramo početi da uviđamo da su svi ti pristupi komplementarni, nado-punjavajući; oni nisu suprotstavljeni jedni drugima. Lečenje se svodi na oslobađanje tela i uma od negativnih energija koje ih oslabljuju. Energija mantri, govornih formula čija vibraciona dej-stva vrše dubok uticaj na naša tri osnovna tela (fizičko, mental-no i duhovno), mogu uspešno da se koriste u vibracionoj medi-cini i da nas učine imunim na brige i strepnje koje su u osnovi većine ćelijskih neuravnoteženosti.

Kao što Gerber izjavljuje: "Lečenje se sastoji u ponovnom us-postavljanju sveobuhvatne kreativne aktivnosti: aktivnosti tela i duše, jedinke i planete."51

Slušanje i pevanje duhovnih zvučnih vibracija dok se hoda po učiteljevim stopama, sačinjava stazu savršenstva i slobode od sumnje i straha za svakoga. Ta staza ne predlaže se samo studen-tima koji žele da unaprede svoje idejno proučavanje, nego tako-đe i onima koji su već ostvariłi uspeh u svojim naporima, bez obzira da li su zainteresovani samo za plodove svojih dela (karma jogiji), ili su ne-lični filozofi (đnani jogiji), ili su zaljubljeni u Apsolut (bakti jogiji).

Za metod slušanja i pevanja nisu bitni starost, rasa, pol, ni društveni položaj. On je spontan, ugodan i bez ikakvih strogih pravila u pogledu me-sta i vremena. Zadovoljstvo pevanja i slušanja zvuka mantri postepeno se budi u nama. Ovaj metod nije rezer-visan za one koji žele da uspeju u is-kustvima samospoznaje; podjednako je preporučljiv za svakoga ko se ose-

79


ća prikovanim za materijalni život. Svi učitelji Veda slažu se da je to siguran put do duhovnog blagostanja.

MISTERIJA ŽIVOG PONAVLJANJA

Pojedinci koji nisu uspeli da pravilno asimiluju snagu oslobođenu fenomenom ponavljanja, ponekad kritikuju upotrebu mantri. Treba uočiti da je ta kritika zasnovana na nedovoljnom znanju o nauci mantre i na nedovršenom eksperimentisanju sa aktivnim muzičkim ponavljanjem. Muzikolog Džordž Balan o tome kaže:

Poruka zvuka je zagonetka za naš um. Razumljivo je da će onaj ko oseća da ta zagonetka krije ključ za duhovno oslo-bođenje nastojati da je reši. Jedini način da se u tome uspe jeste da se melodija ponavlja, sve dok se ne ostvari simbi-oza. To je živo ponavljanje koje u sebi nema ništa meha-ničko. Uspeh se postiže isključivo tako što se muzici do-zvoljava da odjekuje u čovekovom biću što je svesnije mo-guće. Što je više melodija postala unutrašnja, što će reći pe-vana, ne toliko usnama, koliko unutrašnjim glasom, to vi-še će prodreti u naše dubine i učiniti da one zrače i blista-ju. Kada se primenjuje marljivo, polako ali sigurno, to po-navljanjc će doneti rešenje zagonetke, rešenje potpuno dru-gačije vrste od rešenja do koga se stiže razmišljanjem i bi-će doživljeno kao značajno povećanje naše psihičke snage. To duboko unutarnje dejstvo nije ništa drugo do muzički izraz onih zakona koji se nalaze u osnovi svake prave me-ditacije, odnosno suočenje sa zagonetkom, koje se u zen tradiciji zove 'koan', i 'varenje' meditativnog obrasca, a po-znatije je po sanskritskoj reči mantram, čije dejstvo na du-šu možc od čoveka da načini novog Edipa, pobednika nad unutrašnjom Sfingom, postavljačem razdirućih zagonetki.52

80

PATRIK BERNAR

Prema tome, ponavljanje određe-ne zvučne formule nije smetnja, na-protiv, ono je od dragocene pomoći, naravno, pod uslovom da se ona ne ponavlja mehanički ili automatski. Od presudnog značaja je da srce bude po-tpuno na raspolaganju i aktivno uklju-čeno u ponavljanje pesme. Ukoliko su angažovana samo usta, a um pri tom luta, srce će ostati prazno i osoba ne-će u sebi pronaći ni snagu ni želju da iskusi mantru. To iskušavanje, tj. do-življavanje - koje nema apsolutno ni-šta zajedničko sa užicima čula ili tela, pošto je daleko nadmoćni-je po snazi i kvalitetu - predstavlja direktnu posledicu svesnog ponavljanja.

Pojedinac koji se iskreno zaputi kraljevskim putem ponavlja-nja mantri, može da očekuje da će pre ili kasnije doživeti radost koja nadmašuje i transcendira sve druge radosti. Čitav život oso-be može usled toga da se preobrazi. To iskustvo ne pripada is-ključivo sanskritskoj kulturi.

U Filokaliji ruske pravoslavne tradicije, koju je davnašnji hri-šćanski sveštenik Nikodim opisao kao zaštitnika razuma i nepo-grešivog vodiča u kontemplaciji, može da se nade nekoliko alu-zija na ovo neizrecivo uzvišeno zadovoljstvo koje nastaje u mo-litvi iz srca. U njoj Isak od Ninive, izvanredni monah iz devetog veka, piše o mističnom užitku koji potiče od ponavljanja njego-ve sopstvene mantre-molitve 'Gospode Isuse Hriste, smiluj mi se, Sine Božji':

Onaj ko ostvari neprekidnu molitvu, stiče sve vrline i isto-vremeno nalazi duhovni dom. Bilo da spava ili je budan, njegovu dušu nikada ne napušta molitva. Dok jede, pije, leži, radi, spava, miris molitve spontano se širi iz njegove duše. Radost molitve ne treba brkati sa vizijom molitve; vizija je snažnija od mirisa. Ponekad se dešava da je po-

81


navljanje reči veoma tiho i blago na usnama i da se ista reč beskrajno ponavlja ne izazivajući osećanje zadovoljstva koje je potrebno, da bi se prešlo na sledeću reč. Ponekad, medutim, ponavljanje svetih reči dovodi do stepena kon-templacije i molitva zamire na usnama. Ko iskusi takvu ko-ntemplaciju ulazi u carstvo ekstaze. To je ono što naziva-mo vizijom u molitvi; to nije prizor ili oblik izmišłjen u mašti, kao što tvrde neiskusne lude.53

To stanje ekstaze, to uzvišeno zadovoljstvo, predstavlja sazre-li plod muzike duše. Kada se lekovita dejstva zvuka udruže sa delovanjem reči, svedoci smo izbijanja natprirodnog osećanja. To osećanje, koje nadmašuje puku sentimentalnost, duhovne je pri-rode i može da prosvetli čitavo biće, pošto omogućuje spajanje sa izvorom svake svetlosti. U tom trenutku, osobita duša u je stanju da zapazi nezamislivu muziku zaboravljenih svetova, podsetivši se nepatvorenog ljubavnog odnosa koji je ujedinjuje sa veličan-stvenom nebesnom rodbinom. Tako ujedinjena, ona ponovo stiče svoje beskrajne moći i peva u sazvučju sa celom tvorevinom. To je ono što je podstaklo oca Mersena da u svojoj Univerzalnoj harmoniji, objavljenoj 1636. godine, napiše: "Duh počinje da uži-va u muzici blaženih kada čuje blagoglasje koje ga navodi da se seti svoga porekla i blaženstva kojme se nada i koje iščekuje."

ZVUK PROŽIMA SVEPRISUTNI ETER

Reč je dar od Onog zahvaljujući kojme svi žive, onog sat (apsolutnog postojanja) čiji smo mi beskrajno siću-šni živi delovi. To božansko poreklo, taj neuporedivi dar, predstavlja ishodište svakog ljudskog dela. Dajte nekom biću ili nekoj stvari ime i to biće će postojati, ta stvar će se ispoljiti na suptilnim ravnima ete-ra. Zvuk se ne prostire na nivou vazduha, nego etera. Iz tog raz-

82

loga zvuk, reč, ime rođeno u matičnom svetu, prožima sve stva-ri, pošto je eter sveprisutni suptilni element na fizičkoj ravni Usled toga, kao što je ranije navedeno, ukoliko istrajno imenuje-mo objekat, odredeni kvalitet ili biće, ovi će se ispoljiti u materi-ji. Taj kreativni proces je, zapravo, pitanje stalnosti, kontinuiteta.

U budističkoj Vadžrajana doktrini, biđa mantra 'ah' - koja odgovara slovu A, prvom u našem alfabetu - predstavlja misteriju go-vorne reči (vak). Ta tajna nadmašuje tajnu obične reči. To je čujni simbol pomoću koga se ljudi izražavaju i koji sadrži moć da pre-nese, odnosno sprovede delo istine. To je stvaralački zvuk, inicijativni jezik koji iznova pali iskru izvorne duhovne svetlosti u dnu

srca zračećeg bića, srećnog i suštinski besmrtnog entiteta. Slovo A, izraz misterije, sadrži tajnu kreativne zvučne ener-

gije prizora, snova, vizija, misli — u stvari, svega što je povezano sa umetnošću, kulturom i naukom. Ta misterija reči je više nego božanstvena; ona je sama univerzalna inteligencija. Vedske svete knjige podupiru ovu tvrdnju.

U desetom poglavlju Bagavad Gite Krišna kaže Arduni: "Od svih slova, ja sam A." Akara, prvo slovo sanskritskog alfabeta, ozakonjuje nastajanje celokupne vedske literature. Nijedna reč ne može da se izgovori bez njega. Slovo A predstavlja ishodište sva-kog zvuka. A zvuk, ili reč, je Bog Lično. Kao što Krišna kaže u sedmom poglavłju istog teksta: "Ja sam beskrajnost koja sve odr-žava. Ja sam zvuk u eteru."54

Posredstvom tih nebrojenih zvučnih energija, mogućno je da se oseti božansko prisustvo i da se na taj način osvesti njegov ne-lični aspekt. Impersonalista (zagovornik ne-lične suštine) zadovo-ljiće se time da nazre Apsolut u zvuku nošenom eterom kroz či-tavu vasionu. Personalista će, s druge strane, veličati Apsolut zbog toga što je odobrio ljudima da izraze svoja osećanja, emocije, mi-sli, radosti i tuge putem izvanrednog sredstva govorne reči, mu-zike i pesme. To je prepoznavanje Apsoluta u svim vidovima: ne-ličnom, ličnom i lokalizovanom. Kao što Krišna objavljuje u Giti:

PATRIK BERNAR

83


"Ja sam sveti slog om u svim Vedama." Om, koji se naziva i omkara i pranava, ta duhovna zvučna

vibracija kojom započinje većina vedskih inkantacija (magičnih govornih ili pevanih formula), potiče od vrhovnog bića. Imper-sonalisti su skloniji da čuju vibraciju zvuka omkara, pošto sma-traju da Apsolut nije božanska osoba, nego božanska svetlost i mir. U samoj stvari, personalizam i impersonalizam nisu u su-protnosti. Ta dva izraza istine savršeno se nadopunjuju. Za one kojima je poznat causa causarum (uzrok svih uzroka) i sve što jeste, što je bilo i što će biti, sve stvari istovremeno sadrže u se-bi i lično i ne-lično. To je dodatno opširno izloženo u Ćetanjinoj uzvišenoj doktrini koja glasi: aćintja bedabeda tatva, odnosno istovremenost jednote i mnogostrukosti.

A.U.M.: KLJUČ PREOBRAŽAJA

Način na koji zvuk može da nam pruži priliku da do-d'emo u vezu sa transcendentalnim činjeracama, jasno je utvrdio Svami Baktivedanta u svom komentaru Ve-danta Sutre. U tom impresivnom delu ezoterične i pobožne literature navodi se ovo tumačenje:

abvasen manasa sudam trivrd-bramakšaram param

mano jačed đita-svaso brama-biđam avismaran

Pošto sedne na povučeno i čisto mesto, tragalac treba da vrati svoje misli natrag na tri savršena slova (A.U.M.) i da, pomoću prilagodenog disanja, ovlada svojim mentalnim procesima kako ne bi zaboravio taj duhovni ključ.55

PATRIK BERNAR

Om, pranava, omkara, sveti slog sastavljen od tri apsolutna, savršena slova - A.U.M. - predstavlja ključ, klicu najunutrašnjije samospoznaje. Njegovo mentalno kazivanje uz istovremeno regu-lisanje disanja - duhovna tehnika koju su ustanovili i primenji-vali veliki jogiji i pomoću koje se postiže izuzetno dubok unos kiseonika - omogućava da se ovlada mentalnim procesima koji su uslovljeni osobenostima materije. Svami A. C. Baktivedanta objašnjava da je na taj način potpuno mogućno da se čovek iz-leči od štetnih mentalnih navika.

Izvesne škole meditacije poučavaju da je nužno da se um 'ubije'. To je ozbiljna zabluda. U stvari, bez obzira na metod ko-jim se to čini, nema ništa štetnije od nastojanja da se suzbiju mentalna aktivnost i želja. I pored toga, to uopšte nije retka praksa u rđavo vođenim joga centrima (ašramima).

Veoma je značajno da se shvati da nije moguće obustaviti mentalnu aktivnost i želju. Ono što je moguće, međutim, jeste da se želja kultiviše tako da deluje u svetlosti cilja krajnje evolucije. Uzaludno je truditi se da se um 'ubije'. Umesto toga, valja pre-obraziti samu prirodu objekta mišljenja.

Baktivedanta Svami ističe: "Budući da mentalna aktivnost predstavlja stožer, osovinu koja upravlja aktivnim organima, uko-liko preobrazimo prirodu mentalnih funkcija - mišljenje, osećanje i htenje - i aktivnost čula, biće promenjena u skladu sa tim. Du-hovni zvuk je jedini sposoban da izvrši željeni mentalni i čulni preobražaj, a omkara (A.U.M.) formira prvu klicu, ključ za sve duhovne zvučne vibracije. Moć duhovnog zvuka je takva da čak može da izleči one koji pate od mentalne neuravnoteženosti."56

Reči mističnog pesnika Krišnadasa Kaviradža u Sri Ćetanja Ćaritamriti jasno govore o sadržaju te neuporedive vibracije: prandva'se mahavakva / vedera nidana išvara / svarupa pranava sarva va-dama. Ova strofa, koja se nalazi u sedmom poglavlju Adi-lile, kazuje: "Vedska zvučna vibracija om (omkara), najzna-čajnija reč u celokupnoj vedskoj literaturi, predstavlja osnovu svih vibracija. Zbog toga treba da bude prihvaćena kao zvučno pred-stavljanje Božje uzvišene ličnosti i shvaćena kao upravljač svih kosmičkih ispoljenja." Uz to, ni sam Krišna se ne ustručava da u


Giti objavi:

om itv ekaksaram brama vjaharam mam anusmaran

jah prajati tjađan deham sa jati paramain gatim

Ova strofa navodi da je om neposredno prikazivanje Boga.57

Ukoliko u trenutku fizičke smrti možemo naprosto da upamtimo tu mantru bez premca, tada napuštamo telo sa mišlju o božanskom prisustvu i usled toga smo smesta preneti u duhovne ravni.

Pravi proučavalac koji uvidi da je omkara zvučno predsta-vljanje Božanskog, spoznaće da je moć oma, pevanog u svetlu te svesnosti, u svakom pogledu istovetna sa moći Svetih Imena (Bu-da, Jahve, Jehova, Alah, Krišna, Hristos, Adonis...).

U svom ogledu Bagavat-sandarba, pobožni filozof Diva Go-svami, potvrđuje da se om smatra zvučnom vibracijom božanskog imena. Jedino ta vibracija može da izbavi dušu iz kandži iluzije (maje). Vrsni komentator Sridara Svami opisuje omkaru kao za-četak oslobođenja iz fizičkih svetova.

Veliki reformator Ćetanja, poznat kao avatar božanske ljuba-vi, u svojim učenjima bezuslovno tvrdi da omkara sadrži sve mo-ći Apsoluta i da se ni po čemu ne razlikuje od Boga. Pojanje te reči isto je što i neposredan susret sa osobnošću stvaralačkih sila svemira u njenom zvučnom obliku.

Mandukja Upanišada izlaže da je sve ono što je moguće opa-ziti na duhovnim ravnima samo proširenje apsolutne moći oma. Pored toga, Gosvamiji, direktni sledbenici Ćetanje, pružaju po-drobno tumačenje oma analizirajući ga s obzirom na odnose nje-govih alfabetskih sastojaka:

akarenoćja te krišnah sarva-lokaika-najakah ukarenoejate rada

i nakaro điva-vaćakah

86

PATRIK BERNAR

Omkara je kombinacija slova A, U i M. Slovo A odnosi se na prijatelja svih živih bića i vladara svih materijalnih i duhovnih pla-neta. Prema nauci o mantrama, ono je statični talas. Slovo U označava snagu božanske radosne volje (Srimati Radarani), ili talas rezonance (zvučnosti, sazvučja). Slovo M označava živa bića. Ono je zaljuljani talas, periferna i neznatna energija.

Impersonalistički filozofi (majavadiji) smatraju pojedine ved-ske mantre za mahamantre, moćne i uzvišene mantre. Prema Ba-gavad Giti, većina tih mantri su zapravo samo pomoćne. Omka-ra, međutim, može da se smatra za mahavakju ili mahamantru koja se ne razlikuje od Boga. Takvo saznanje ne može da se do-kaže u laboratorijskim okolnostima i ostvarljivo je isključivo sa-mim pojanjem svetog imena božanskog prisustva, omkare.

Ovu kombinaciju zvučnih vibracija (A.U.M.) nije pronašao ni izmislio čovek. Taj transcendentalni zvuk stvarno poseduje duhov-nu neograničenu i bezuslovnu moć. Pevanjem i slušanjem njego-vih osobitih pulsacija, uvidamo da je ta moć božanska i objedi-njujuća energija u svim njenim vidovima.

Omkara je istovetan onome što mi doživljavamo kao Boga. To prisustvo ne može se videti ni čuti nesavršenim čulima. Zbog toga je duhovno napredovanje ograničenog bića povezano sa pročišćavanjem čula.

Osposobljavanje zasnovano na tehnici ovladavanja disanjem kombinovanoj sa nečujnim, unutrašnjim ponavljanjem omkare, suštinsko je za svakoga ko želi da doživi da mu se duhovne spo-znaje pojave u umu, u kome se sastaju sve čulne aktivnosti.

Ponavljanje i slušanje omkare su prvi koraci ka duhovnom pro-svetljenju. Uopšte uzevši, svi mi trpimo štetu od manjkavog opa-žanja univerzuma. Nismo u stanju da predočimo forme ili uzviše-na i lična imena Apsoluta pošto nam materija oslabljuje čula. Sve dok bude tako, neće nam biti moguće da usmerimo misli nepo-sredno na lični aspekt istine, tj. stvarnosti. Povinovanjem ne-lič-noj disciplini koja se sastoji od slušanja i ponavljanja omkare, um

87


se vremenom oslobađa svih unapred stvorenih pojmova koji ga vuku nadole i čovek stiče sposobnost da posmatra lične osobine svemoćne i sve-milostive prikrivene nazočnosti.

Duhovni zvuk postepeno uspeva da pomeri um dalje od čul-nih aktivnosti. Ta zvučna vibracija potpomaže moć inteligencije, koja zahvaljujući tome postaje sposobna da obuzda čula. Otuda um sve više gubi naviku da bude obuzet potpuno materijalnom delatnošću. Pa ipak, on ne tone ni u jalovu obamrlost, pošto u svoje vreme uspeva da prigrli misiju ljubavi posvećenu Božan-stvu, i da se potpuno učvrsti u besprekornom stanju svesti.

MISTERIJE HARMONIČNIH FREKVENCIJA

Iako mnogi skeptici smatraju da zvučni talas deluje na psiho-fiziološkom nivou, to svakako nije slučaj sa svim njegovim derivativima. Istraživač Alen Voško ustanovio je da što su melodijski i ritmički elementi određeniji u harmoničnoj sjedinjenosti, to će preciznije biti fiziološke reakcije koje oni izazivaju i možemo biti sigurniji u njihovo ispoljavanje u telu i umu slušaoca. Ipak, treba napome-nuti da iste muzičke energije proizvode različite fiziološke reak-cije u ljudima, zavisno od emotivnog stanja jedinke.

Kakav se mehanizam nalazi u poreklu tih reakcija u telu i umu? Istraživač La Monte Jang izneo je pretpostavku, koja je jed-nako zanimljiva i iz perspektive muzike uopšte i kad se radi o zvučnim vibracijama sadržanim u inkantacijama starih tradicija. Njegova hipoteza pruža racionalno tumačenje tajanstvenog dej-stva pevanih mantri ili molitvi upotrebljavanih kroz sve epohe, u svim delovima sveta, u narodima svesnim snage zvuka. Po reči-ma Janga: "Kada je specifičan niz harmonično povezanih frekven-cija kontinuiran, on na konkretniji način proizvodi ili podstiče psi-hološko stanje koje slušalac oseća, zahvaljujući činjenici da će ta-kav niz frekvencija kontinuirano aktivirati odredenu grupu slu-

PATRIK IIKKNAK

šnih nerava koji će zatim izvršiti istu operaciju prenošenja od pe-riodičnog obrasca impulsa do niza tačaka unapred odredenih nji-hovim parnjacima u moždanoj kori."58

Ovo shvatanje navodi na misao o čuvenim hinduističkim ra-gama, za čiju se preciznu skalu kaže da uvek izaziva iste efekte. Edit Lekurs, koja je ispitivala hipotezu La Monte Janga u toku svog produbljenog istraživanja mogućnosti i razvitka muzikotera-pije, veruje da to shvatanje može da se primeni i na ostalu mu-ziku koja se često smatra 'primitivnom', u kojoj lekovito delova-nje dolazi do svoje preciznosti i promišljenosti u upotrebi zvuko-va, u onoj meri u kojoj su ti zvuci primereno dugotrajni i u ko-joj prožimaju jedinku, kao što je to slučaj sa, na primer, tibetan-skim pojanjem.

OM MANI PADME HUM: LEKOVITO SAOSEĆANJE

Opštepriłwaćeno je da mantra om mani padme hum, pored ostalih svojih učinaka, izaziva i saosećanje. Iako u mantričkim formulama postoji mera višedimenzionalnosti, čini se da iz slušanja ili pevanja ove kombinacije semenih slogo-va i reči-simbola, ponajviše nastaju energije saosećanja.

Ova mantra često je bila prevodena kao: 'O, ti, dragulju u lo-tosu', ali po mom mišljenju, mantre ne treba da budu prilagođa-vane današnjem jeziku putem filozofskih tumačenja. One su ono što jesu, i energija koju proizvode, treba da se oseti pre svega fi-zički, psihički ili duhovno, a ne da se umovanjem intelektualno raščlanjuje.

Da razjasnimo ovu pojedinost, osmotrimo bumbara. Prema matematičkoj teoriji, bumbar ne bi trebalo da bude u stanju da le-ti, pošto mu je telo nesrazmerno veliko u odnosu na raspon krila. Pa ipak, bumbar izvrdava matematici i slobodno leti. On se osla-nja na svoj instinkt, a ne na razum.

89


Mantre podsećaju na bumbara: one nisu logične. One odla-žu u stranu intelekt i deluju jednostavno osłobađajući energije koje se podudaraju sa rezonancama koje prenose. Otuda, ukoli-ko želimo da razumemo zvučne formule, nemamo u tu svrhu drugih fizičkih sredstava, izuzev okvirnog iskustva i iskustva slo-žene povezanosti tajanstvenih sila sadržanih u rečima-simbolima. Energija mantri naprosto ne može da bude shvatljiva ni na koji drugi način. Umesto da se pitamo kako je matematički mogućno da se leti, zar ne bi bilo daleko bolje da sebi uštedimo dragoce-no vreme i otvorimo vrata svojih umova i poletimo na krilima zvuka, pokrenuti reaktorima mantričke svetlosti ka nevidljivim dimenzijama postojanja?

Kad smo već kod toga, verovatno je da će u svetlosti poda-taka koje je prikupio La Monte Jang, u bliskoj budućnosti biti preduzeto neko laboratorijsko ispitivanje i da će istraživači usta-noviti da određena mantra zaista može da izazove posebno psi-hološko stanje, i to upravo putem stimulacije odredenih grupa slušnih neurona, kao što je Jang izložio. Tada ćemo bolje razu-meti kako odredeni zvuk može da dovede do određenog psiho-loškog ili fizičkog stanja.

No, mi i bez naučnih potvrda znamo da mantra om mani padme hum pobuđuje saose-ćanje, koje je automatski praćeno opštim do-brim osećanjem koje odlikuju opušteno telo i spokojan um.

U svojoj knjizi Mantre ili moć svetih reči, Džon Blofeld piše:

Neupućeni reč Mani često koriste kao čaroliju koja odbija od njih sve vrste malera... Nedavno mi je profesor Čarls Luk (na kineskom, Lu Kuan-Ju), značajan istraživač i pi-sac i autoiitet za kineski budizam, pisao da bi mi obratio pažnju na lekovita svojstva mantre u slučajevima psihičkih bolesti kao što su halucinacije i drugi slični poremećaji. Pa-cijent mora svakodnevno da upotrebljava mantru. Ja sam lično bio izlečen za jedno veče od bolesti koju sam navu-

90

PATRJK ISKKNAK

kao na jednom od svojih putovanja u planine seveme Ki-ne. Pošto sam pao sa mazge usled iznenadne nesvestice, ljudi iz obłižnjeg svratišta prišli su mi u pomoć. Zapao sam u duboko komatozno stanje. Kada mi se povratila svest, jedan mongolski lama stajao je u dnu mog kreveta i tihim dubokim glasom recitovao om mani padme hum. Rezultat je bio čudesan! Muka i malaksalost su nestali, i sledećeg jutra sam bio jednako bistar i živahan kao što sam to bio na samom početku svog putovanja. Naravno, u takvim pri-likama je lako prigovoriti da je blagotvorno dejstvo mantre potpuno psihološkog karaktera, i ja to neću da sporim; no, stvari ipak nisu tako jednostavne kao što mogu da izgle-daju... Mantra - psihički povezana sa istovetnirn elemen-tom u psihi onih zbog kojih se upotrebljava - izvlači og~ romnu snagu iz moći koju su tokom vekova akumulirali posvećeni krugovi ljudi koji su uključivali nebrojene prak-tičare.59

PROCES PROČIŠĆENJA

Služba ljubavi prineta Božanskom ispoljava se u sluša-nju, pevanju i pamćenju onoga što je u vezi sa njim u bilo kom od njegovih mnogostrukih predstavljanja. Ona se uspostavlja u savršenoj ushićenosti, ili samadiju, koja predstavlja najviši stepen ranije izloženog metoda.

Čak i u meditativnom stanju u kome je mentalna aktivnost privremeno ukroćena, um se seća radnji iz prošlosti, koje izviru iz podsvesnog i time ometaju dušu koja želi da se posveti du-hovnom saznanju. To objašnjava veliki značaj direktnog metoda slušanja i pevanja mantri Svetih Imena.

U brojnim prilikama, vedski tekstovi utvrđuju preimućstvo tog metoda. Oni ga nazivaju joginam, najsigurniji put do duhov-

91

http://pu.tova.nja


nog oslobođenja. Čak i osobama koje se nalaze u mentalnoj po-metnji, zajemčen je uspeh ukoliko pođu tim putem pod upravom kompetentnog učitelja (gurua). Tada nas ne-lična duhovna zvuč-na vibracija (omkara), suština svih mantri, vodi ka obalama du-hovnih imena.

Ponavljanje ovih mantri, naročito om-a, poseduje moć da oči-sti um. Taj proces pročišćavanja uklanja svu karmičku prašinu i prljavštinu nakupljenu od pradavnih vremena. Posledice izgova-ranja i pevanja mantri mogu direktno da se primete, bez ikakvih posrednika. Svako ko peva ili sluša bilo koje od tih brojnih reči moći, makar i samo nakratko svakog dana, biva pre ili kasnije pročišćen od materijalne zagađenosti i oseća transcendentalno za-dovoljstvo i radost. Nema moćnijeg leka od Svetih Imena. Aktiv-no dejstvo njihovih zvučnih sekvenci, koje može da se odašilje i da zrači posredsrvom ljudskog jezika, predstavlja savršeno oruđe za buđenje duše.

MUZIKA: FIZIKA DUŠE

U svojoj revolucionarnoj knjizi Kvant-no lečenje: istraživanje granica medici-ne uma-tela (ovo delo preporučujem svima zainteresova-nim da nauče više o lekovitoj moći svetog zvuka), dr Dipak Čopra piše: "Sitnije suba-tomske čestice izgledale bi kao talasi forme, vibracije zvane 'superstrune', ili supra-osetlji-ve žice, budući da reaguju na potpuno isti na-

92

PATRIK BERNAR

čin kao strune violine..."60 Te 'superstrune' protežu se svuda u Univerzumu i broj im je beskonačan. One su u osnovi cele tvo-revine. Budući da je ta subatomska mreža smeštena izvan ogra-ničene stvarnosti naše tri dimenzije, nijedan današnji laboratorij-ski instrument, bez obzira na njegovu moć, ne može da je uoči. Ova sasvim nova teorija fizike izvanredno je bliska vedskom tu-mačenju po kome je svako kosmičko preoblikovanje podržano kreativnom moći, baš kao što su perle ogrlice nanizane na konac ili žicu.

Prema tome, ništa nije pasivno ni izolovano. Sve uzajamno vibrira. Svaki organ je podržan određenom 'superstrunom', koja mora da bude potpuno podešena da bi organ svirao u potreb-nom ključu. Usled toga, više ne možemo da shvatamo telo kao masu tromog mesa. Ajurvedsko viđenje pokazuje nam da je ono mreža sutri, odnosno, provodnih žica. Telo je zvučna kutija.

Najbolji način da se utiče na pojavu vibracione frekvencije, jeste da se emituje istovetna vibraciona frekvencija, dakle prime-nom dobro poznatog fenomena rezonance. Time može da se ob-jasni, na primer, uspeh koji je postigao dr Desikačar, upravnik in-stituta u Madrasu, u Indiji, na kome se podučavaju ajurvedska medicina, joga i pevanje. Nacionalno ministrastvo zdravlja indij-ske vlade priznalo je da ovaj institut služi opštem dobru. Sesil Bode i Ričard Belfer briljantno opisuju korišćenje pevanja na tom institutu u članku pod naslovom 'Lekovita muzika'.

Članak citira reči dr Desikačara: "Naši preci razvrstali su slova alfabeta u različite kategorije. Izvesni zvuci, na primer HA sa huk-tavo izgovorenim H, imaju podsticajno dejstvo. Drugi, kao MA, meko otpevani u niskom tonaliteru, imaju umirujuće dejstvo."61

Bode i Belfer izveštavaju da je to znanje podstaklo nastavni-ke na institutu da kod trudnica koriste pevanje kao pripremu za porođaj, kod astmatičara da im se pomogne da izdišu, kod ljudi koji pate od visokog krvnog pritiska da im se pomogne da se opuste, a kod osoba koje pate od bolova u leđima, da isprave i svoje disanje i položaj tela.

U tom članku autori, osim toga, navode da je Žil Purse, te-rapeut i učitelj izgovaranja, u toku svog rada sa nemačkim kom-

93


pozitorom i teoretičarem Karlhajnc Štokhauzenom i tibetanskim budističkim učiteljima, otkrila da:

Jako mnogo naših savremenika nezadovoljno je svojim ži-votom i osećaju da bi mogao da se razvije i pokaže jedan drukčiji deo njihovog bića. U tom slučaju lečenje - za pa-cijente - ne mora obavezno da znači otvoreno delovanje na simptom. Ja smatram da je bolest izraz dublje ukore-njene neravnoteže koja mora da se ispravi. Za svakog od nas, svaki trenutak može da pruži izgovor za kajanje zbog prošlosti ili za strah od budućnosti. Zbog tog nespokojstva, stvari sve manje liče na ono što želimo. U zavisnosti od naših slabih tačaka, ta neuravnoteženost će se ispoljili u vidu prehlade, bolova u leđima, ili raka.62

Ta neuravnoteženost je i niz pogrešnih tonova, kakofonija, pr-vo mentalna, a zatim i ćelijska. Zato smirivanje mentalne uzruja-nosti na nas deluje blagotvorno. U tu svrhu su mantričke energi-je zaista probitačne, možda čak i nezamenljive. To je razlog zbog koga tibetanski učitelj može da preporuči meditativne vežbe koje će dovesti do toga da u mislima vidimo slovo ili niz slova, man-tru, i da je zatim izgovaramo ili pevamo. Usled pojanja ili sluša-nja mantre, doživljavamo vibraciono dejstvo koje stišava mental-nu aktivnost, koja je često neodoljiva i nekontrolisana, kako bi mantra mogla neposredno da utiče na određene delove tela.

Kao što je dr Ričard Gerber vrlo tačno izjavio: "Mi već kori-stimo vibracionu medicinu, a da toga nismo ni svesni: svi ovi ob-lici lečenja zasnovani su na energiji. Medicinsko osoblje nije sve-sno činjenice da već priziva energiju za vreme lečenja. Ultrazvuk se već koristi da razbije kamenje u bubregu: to je zvučna ener-gija, vibraciona medicina."63

Zvuk je, kao i elektricitet i svetlost, utvrđeni vid elektromag-netske energije. Ukoliko se koristi u usklađenosti sa suptilnom ene-rgijom svesti (akriviranom pomoću uspešne mentalne vizuelizacije udružene sa snagom kreativnog tvrđenja), ova forma energije u iz-vesnom smislu postaje svemoguća, pošto se prenosi do najdubljih

94

http://nezadovolj.no

PATKIK KHKNAK

treptaja organizma putem vektora 'superstruna'. Zvuk je hirurgov novi skalpel, ali skalpel koji ne nanosi nikakav bol, niti povlači za sobom rizike uobičajenih anestetika. Povrh toga, ugodnije je pot-činiti se ('podrediti se') muzičkim energijama, nego prepustiti svo~ je telo, često sa slepom verom, u ruke onih koji još uvek uvežba-vaju medicinu sa teškom artiljerijom savremene hirurgije.

Dakle, vibraciona energija delimično može da objasni rezul-tate dobijene korišćenjem isceliteljske moći muzike i mantri. Bu-dući da je to subatomsko kretanje zvuka povratno ili retroaktiv-no, mreža superstruna predstavlja objašnjenje zbog čega Bagavad Gita određuje izvorni princip kao 'zvuk koji putuje eterom'. To je sveprisutnost koja sve podupire. Na tom nivou, ne postoje reli-gijski koncepti (u katoličkom ili hinduističkom smislu te reči); ono što postoji je intuitivna pronicljivost, znanje, primena onog što je bilo 'viđeno' od strane dugovečne tradicije, a takode i u nauč-nom eksperimentisanju (kvantna fizika, mikrotalasna fizika, vi-braciona medicina, i tako dalje).

Fizičar Fritjof Kapra umesno je uporedio tu fizičku sveprisut-nost vibrantnih subatmoskih čestica sa plesom boga Šive. Te če-stice razjašnjavaju nam kako je primitivni, ili prvobitni čovek, dok je podražavao prirodne zvuke iz svog okruženja, došao u posed životnih sila od kojih ti zvuci potiču. Nauka još nije 'otkrila' ta-janstveno dejstvo retroaktivnih talasa. Prema tome, prvobitni čo-vek nije bio baš tako nisko na lestvici evolucije kao što smo to bili navodeni da verujemo.

Samosvesna elektromagnetska zvučna energija sačinjava os-novu ritualnih pesama i plesova šamana ili čarobnjaka iz mnogih kultura. Ista ta energija koristila se za vreme bramanskih obreda

vedske kulture, kao i u egipćanskim inicija-cijama tokom kojih su se pevali i slušali moćni zvuci i mantričke vokalne strukture.

U današnje vreme, akceleratori čestica doveli su do pronalaska superosetljive mre-že, ili strujanja. Došli smo do boljeg razu-mevanja o tome kako mantre mogu da iza-zovu vibratorne efekte koji imaju dalekose-

95


žan uticaj na atomskom i subatomskom ni-vou fizičkog, psihičkog i duhovnog. Egipća-ni su muziku zvali 'fizika duše'. Daleko od toga da im dr Čopra, za koga je DNK vesnik kvantnog sveta, protivreči. Zahvaljujući toj beskrajnoj mreži superstruna, mitološki Orfej je vratio u život Euridiku, posredstvom skla-dnog zvuka svoje harfe i plemenite snage svog glasa. Dr Frenk Alper, osnivač Metafi-zičkog društva Arizone iz Finiksa, drži uče-stala predavanja iz metafizike. Njegovo delo rasvetljava terapeutsko korišćenje zvukova, boja i kristala (vibra-cione medicine) u starim tradicijama. Ti zvučni rituali ili mantre, predstavljaju sredstvo pomoću koga se određena vibraciona sila prenosi na organ, mišić, kičmeni pršljen, misao, preko suptilnog vektora subatomskih čestica. Pružajući celom telu (fizičkom, emo-tivnom, eteričnom) savršeno skladnu vibraciju, kao što je prai-skonski zvuk om, na primer, moguće je fino podešavanje muzič-kog instrumenta koga predstavlja naš organizam kao celina.

U knjizi Iz zvuka izvire svetlost, Helen Kaja piše: "Tehnike slušanja unutrašnje rezonance i prestrojavanja ostaju, pre svega, način da se spreče ozbiljni poremećaji u organizmu. U idealnom slučaju, svakoga dana bismo obavljali pregled sitnih nereda i po-metnji koji, poput uljeza, remete naš mir i ravnotežu."64

To je upravo ono što čini osoba koja sluša mantričko medi-tativno pevanje, bilo da to radi svesno ili ne. Da li ono potiče iz Egipta, Indije, Amerike, Afrike, ili sa neke druge planete, uopšte nije presudno. Svakoga dana u svom domu, ili na sistematskoj osnovi na skupovima i seminarima, možemo ponovo da dovede-mo u sklad svoje umove i tela pomoću zvuka. To treba shvatiti kao preventivnu i terapijsku delatnost. Ta sveobuhvatna harmo-nizacija utiče na srčani ritam, krvotok, disanje i probavu, a tako-đe neposredno deluje i na žlezde - te čudesne organe tela koji imaju važnu ulogu u našoj psihičkoj i duhovnoj ravnoteži.

Pre nešto više od sto godina, niko nije znao za postojanje žle-zda sa unutrašnjim lučenjem. Pa ipak, mudraci iz vedske civiliza-

PATRIK BERNAR

Bili mi u stanju da logički ispitamo tačnu prirodu vatre ili ne, ona nastavlja da gori i pali. Na isti način i zvuk ispoljava svoje dejstvo. Stanje ispunjenja i zdravlja do kojeg on dovodi ako se metodično primenjuje, izdržava proveru bilo kog temeljitog nauč-nog ispitivanja iz prostog i očitog razloga što zaista ima dejstvo. Brojke koje prikazuju zvučni metod, poznat kao psihofonija (me-tod koji je patentirala Pariška akademija nauka), objavljene u knjizi Mari-Luiz Očerove Zvučni čovek, pokazuju upadljivu slič-nost izmedu tačaka u telu koje vibriraju u skladu sa određenim

97

cije su bili itekako svesni njihovog postojanja pre nekih 5000 go-dina. Svaka žlezda, prema tvrđenju vedskih tekstova, ima talasnu frekvenciju koja se podudara sa frekvencijom bida mantre, odno-sno semenog (inicijalnog) zvuka, iliti bazičnog zvuka. Svaka žle-zda odgovara određenom stanju svesti, koje je smešteno u 'cen-tru' ili čakri.

Sledeće poglavlje predlaže prakse pomoću kojih se centri sve-sti (čakre) ponovno podešavaju na pravilnu frekvenciju. Nije nu-žno da se intelektualno shvati delovanje te vrste vežbi, koje spro-vode u delo principe vibratorne medicine. Egipćani su iste te pra-kse usvojili u svom manastiru-klinici, zvanom Hram lepote.


tonovima i tačaka korišćenih u akupunkturi. Kad su je pitali ka-ko su povezani psihofonijsko (psihoakustičko) zvučno ispitivanje i akupunktura, Očerova je odgovorila: "Kinezi su šemu akupunk-turnih tačaka nazvali 'Usmeravajućom Lađom koja je pod zapo-vedništvom psiholoških i fizičkih životnih sila'. Rezonantne zone povezane su sa mestima pristanka ('mesto, odnosno tačka pri-stanka je tačka skladnog spajanja'). Akupunkturisti su aktivi-ranjem tih tačaka svojim iglama otkrili i koristili te skladne po-vezanosti tokom mnogih vekova."65 U vežbama u narednom po-glavlju, čakre su podstaknute na vibriranje pomoću nežnih zvuč-nih talasa, umesto metalnim iglama.

Za instrumentaliste, a i da bi se do kraja pojasnila eksperi-mentalna upotreba muzičkih tonova povezanih sa mantrama, po-željno je da se uvaži pitagorejska lestvica (A3 = 432 frekvencije). Godine 1953., na međunarodnoj konferenciji održanoj u Londo-nu, proizvoljno je odlučeno da službena vrednost A treba da se podigne, i postavi na 440 Hz. Šta je podstaklo odluku da se po-digne słužbena frekvencija A, koja je u to vreme ionako bila pre-

98

PATRIK BERNAR

visoka (na 435 Hz)? To verovatno niko ne zna. Kakvo čudnova-to rasuđivanje je dovelo do ove promene u tradicionalnoj muzič-koj harmoniji, koja je bila zasnovana na besprekorno tačnom po-smatranju ritmova prirode? Egipatska lira i keltska harfa podeše-

ne su na A koja sadrži 432 frekvencije (što, naravno, odgovara pitagorejskoj lestvici).

Znanje se izgubilo i mora ponovo da se pronađe. Prvobitno, mnogo pre Pitago-rinog doba, lestvica se izračunavala u od-nosu na položaj sedam planeta u sunče-vom sistemu. Celokupna muzika sfera za-snovana je na tom pravilu. Svi božanski i neprikosnoveni brojevi posvetnih tradicija na Zemłji, zasnovani su na toj realnosti, koja vibrira u ritmu planeta. Od 1953., čo-vek više nije 'naštimovan' prema zakoni-ma Univerzuma. Opasna greška ugrozila je ravnotežu makrokozma i mikrokozma.

Od 1953., sve muzičke frekvencije koje se emituju dvadeset i četiri sata dnevno širom sveta su 'raštimovane', odnosno, neus-kladene sa kosmičkim talasnim ritmovima. Zato i ne može da nas iznenadi činjenica što izgleda kao da Zemlja presušuje i da je na-stupanje ere svesnosti usporeno.

Jedna od najznačajnijih obaveza novih kompozitora tog no-vog doba jeste da ponovo podese svoje instrumente na univer-zalnu frekvenciju. Očito je da su svi kosmički ritmovi i brojevi blisko povezani jedni sa drugima. Zbir brojki u svakom od njih je uvek devet (3 x 3) ili deljiv sa devet: 54 (połovina od vedskih i tibetanskih 108); 72 (pitagorejski sveti broj); 234 (simetrični ak-sijałni, tj. osovinski broj od 432); 432 (sveti broj Druida iłi 'A kelt-skog pesnika i pevača); 504 (sveti broj južne Azije, 432 + 72); i 666 (sveti broj Knjige otkrovenja). Telesne frekvencije vibriraju u harmoniji sa kosmičkim frekvencijama. Fizičko teło vibrira sa i zbog galaktičkog tela.

Srce lupa brzinom od 72 otkucaja u minutu. Suncu su po-trebne 72 godine (7 + 2 = 9) da prede jedan stepen u zodijaku.

99


Talasna frekvencija meseca je 216 (72 x 3). Sve je povezano, uvek. Možemo li osnovano da smatramo, ili da se nadamo, da bi ener-gička muzička vibracija, koja je rđavo zglašena mogla da ima, na duge staze, usklađujuće i blagotvorno dejstvo? Muzika koja za-kone života ne smatra svetima, ne može da bude jednako delo-tvorna kao skladni zvučni talas veran plesu vasione.

-JOGA I ISCELJUJUĆA ENA

KONTEMPLATIVNI ZVUK

Kao što je navedeno u prethodnom po-glavlju, upotreba mantre, odnosno kon-templativnog zvuka, pronađena je u svim kulturama i religijskim sistemima i nije isključivo odlika istočnjačkih tra-dicija. Napredne duše koje su sledile stazu autentič-nog hrišćanstva, bez obzira na naziv sekte, dospele su do naiviših vrhunaca čistote i ne-

razorive unutarnje radosti uz pomoć znamenite 'molitve srca' ili nekih drugih delotvornih govornih formula. Prema obelodanje-nim rukopisirna iz te iste tradicije, sveci su nalazili put do spa-senja preko kontemplativnog zvuka.

Pričc ruskog hodočasnika (nepoznatog autora), citiraju u ve-zi sa ovom temom tekst Pjera Damaskina, koji predstavlja deo čuvene Filokalije:

"Korisno je naučiti se prizivanju Imena Gospodnjeg, kori-snije od uvežbavanja disanja, i to u svako doba, na sva-kom mestu, u svim prilikama. Znalac kaže: 'Moli se ne-

102

PATRIK BERNAR

prekidno.' On poučava da je neophodno u svako doba, na svakom mestu i u svim događajima i poslovima imati na umu Unutrašnjeg Boga. Ako nešto stvoriš, treba da misliš na stvoritelja svih postojećih stvari. Ako ugledaš svetlost, misli na Onog koji ti ju je dao. Ako ukazuješ poštovanje nebu, zemlji moru i svemu što oni sadrže, obožavaj i ve-ličaj Onoga ko ih je stvorio. Ako se pokriješ odećom, mi-sli na Onog koji ti ju je dao i zahvali Snabdevaču tvoga života. Ukratko, neka svi pokreti budu razlog da slaviš Tvorca; na taj način ćeš se neprekidno moliti i duša će ti uvek biti zadovoljna."66

Taj postupak je zaista jednostavan i pristupačan zato što svi posedujemo čovečno osećanje. Misao izražena u Bagavad Giti je u potpunoj saglasnosti sa onom iz Filokalije:

jat karosi jad asnasi jad đuhosi dadasi jat

jat tapasjasi kaunteja tat kurusva mad arpanam

Šta god da radiš, jedeš, žrtvuješ i daješ, kakvu god poko-ru da vršiš, neka to bude ponuda Meni.67

I sufijska tradicija se takode slaže da kontemplacija o božanskom principu putem slušanja mističnih zvukova, ima izuzetan značaj. Prema Suri 17.44 iz Kurana, svako stvorenje se nalazi u trajnom stanju molitve. Komentator Purđavadi kaže da se ovaj sla-vopoj sastoji od blagozvučja koje je Apsolut smestio u svako biće. U delu pod naslovom Muzika i ekstaza, koje istražuje široku oblast mistične i ekstatične muzike u muslimanskom svetu, ekspert Zan Djuring objašnjava da, prema predanju: "Nemu pesmu svih stvore-

103


nja mogu da zapaze mudraci prosvećenog srca, kao i harmoniju sfera. Abdulkarim Đili spominje stepen prosvetljenosti na kome se božansko obelodanjuje posredstvom svojstava bića kao slušaoca. Nekima se Bog objavljuje usled kvaliteta slušanja."68

Sufi primenjuje dirkr, tehniku verbalnog pamćenja, i jednu vrstu ponavljajuće litanije koja je u stanju da pruži dauk, ili za-logaj, dokaz, neposredno iskustvo. Taj dokaz, to osećanje, to ogromno zadovoljstvo je odgovor Apsoluta, mistični užitak poda-ren kao odgovor na kontemplativni zvuk. Za upućenike u mistič-ni zvuk, ekstatično osećanje koje ih obuzima za vreme muzičkog slušanja (ili same), potiče od blistavih vizija koje se pojavljuju i iščezavaju. Mada te vizije predstavljaju kratkotrajna intuitivna stanja, one su i pored toga nezaboravne.

Kada ti veličanstveni bljeskovi munja zaparaju nebo njihove svesti, upućenici su potreseni takvom srećom da su za njih izbri-sane sve brige povezane sa telom. Oni znaju da nikada neće za-boraviti te poverljive trenutke u kojima im je razotkriven identi-tet njihovog unutrašnjeg bića. Savesno se pridržavajući uputsta-va svog vodiča, oni uvlače svoju misao u unutrašnje ezoterično bajanje. Moć molitvene pesme je tolika da naprečac otkriva ras-koš, univerzalno znanje koje je biło pokopano u pevačevim kraj-njim dubinama.

Putem neprestane molitve Apsołutu, i praktičar i slušalac do-življavaju tajanstvena i istančana stanja koja potiču iz nevidljivog sveta. Ta stanja im ne dolaze spolja, pošto je carstvo svetlosti u čitavoj njihovoj nutrini. Sveta pesma, čujna jedino za oslobođeni i uzvišeni sluh, ne donosi srcu ništa što ono već nije imalo; ona najedanput iznosi na površinu ono što je već čitavu večnost u njemu bilo prisutno.

ŠABDA, SVESNA ENERGIJA SVETLOSTI

Postoje dve precizne svrhe slušanja mantre. Sa jedne strane, ono podstiče stanovitu opuštenost, a može čak i

104

http://da.uk

PATRIK BERNAR

da izazove odstranjivanje toksičnih materija, lečeći na taj način i telo i um. Sa druge strane, što je nesumnjivo i njegova najvažni-ja uloga, slušanje nas vodi ka istinskom razumevanju našeg su-štinskog bića i ka svesti o atmi, duši u nama.

Muzika povezana sa tim rečima moći je ispoljenje šabde, ili iskonskog zvuka. To je energija obdarena stvaralačkim i preobra-žavajućim moćima. Ta energija dolazi od Boga i jeste Bog. Sabda ne deluje posredovanjem vibracija fizičkog zvuka. Ona je energi-ja svesne svetlosti. Uza sve to, ne treba da pridajemo preteranu važnost načinu na koji se mantre izgovaraju. Zvučni sastojci ko-ji sačinjavaju njihovu strukturu, nisu sami po sebi presudni. To objašnjava zbog čega varijacije sloga om (ung na tibetanskom, ang na kineskom i ong na japanskom; pa čak i amen iz judeo-hrišćanske tradicije) proizvode isto mantričko dejstvo!

Šabda je unutrašnji zvuk, nematerijalna vibracija, obdarena sposobnošću oslobađanja uspavanih sila skrivenih u nama od pra-početka vremena. Svi smo mi naslednici i vlasnici tih tajanstvenih energija. Nastalo iz univerzalne svesti, svako biće predstavlja indi-vidualni delić božanskog, 'sina Božjeg'. Bez obzira na to gde se po-jedina duša nalazi u svojoj evoluciji, ona ima moć i pravo da pro-budi svoje psihičke i duhovne sposobnosti. Zvučna vibracija koja to podstiče, ne mora neizostavno da bude opažena našim čulima. Probuđene zahvaljujući šabdi - izvornom unutrašnjem zvuku -naše tajanstvene energije razmrsavaju centre naših eteričnih tela i razvezuju čakre koje su bile učinjene beskorisnim i neaktivnim usled življenja u neskladu sa ritmom života. Na taj način, duhov-na zvučna vibracija - mantra - dovodi do toga da unutarnja šab-da skladno zavibrira. A šabda je jedina sila koja je u stanju da iz-leči iluziju (maju) i da ugalj materije pretvori u dijamante duha.

David Bon, Ajnštajnov učenik, stigao je do sličnog zaključka. U nekima od njegovih najznačajnijih članaka, on je opisao holo-grafski univerzum, pozivajući na novi poredak u fizici. Po njego-vom mišljenju, ono što izgleda kao postojan, čvrst, opipljiv, vidljiv i čujan svet, zapravo je obmana. Ukoliko je materija dinamična, prolazna, kaleidoskopska i u neprekidnom kretanju, ona ne mo-že da bude stvarna.

105


U stvari, prema Vedama, svet jeste stvaran, a ipak prolazan. S one strane ovog sveta prolaznosti postoji ishodišni, temeljni po-redak, matrica nadmoćnije stvarnosti. Vedski spisi utvrđuju pro-laznu prirodu materije, baš kao što je to i napredna fizika nedav-no pokazala. Prema Bagavad Giti: "Neprestano, dan za danom, dan sviće, i svaki put je bezbroj bića vraćeno u život. Nepresta-no, noć za noći, noć pada i sa njom nastupa njihovo uništenje, na koje bića nikako ne mogu da utiču. Međutim, postoji i drugi svet, večit, izvan dva stanja materije, ispoljenog i neispoljenog. Vrhovni, savršeni svet koji nikada ne propada; i kada sve u uni-verzumu nestaje, on ostaje netaknut."69

Nematerijalni zvuk šabde, koji označava apsolutnu svest, po-seduje moć da uslovljeno biće uvede u samo središte nevidljive stvarnosti koja trajno postoji van fizičkih, mentalnih i intelektu-alnih čulnih opažaja.

Zvuk sadrži ključ za tajne života i kreacije i za održanje uni-verzuma. Ustanovljeno je i to da zvučna vibracija predstavlja naj-bolji način da se čovek oslobodi od materijalne uslovljenosti i ro-pstva. U svim epohama čovečanstva, filozofi su naglašavali da se živo biće nalazi u stanju sličnom spavanju. Najbolji način da ne-koga probudite je da ga zovete po imenu sve dok ne izade iz sna. U tom smislu, poređenje sa spavačem probuđenim zvukom svog imena je ispravno, budući da osoba koja je omamljena i zatrova-na narkotikom nepostojanosti, može da bude probudena za več-nu stvarnost transcendentalnih rezonanci.

Transcendentalne rezonance mogu se čuti putem slušanja i pevanja svetih zapovesti (šabda-brama) ili bilo kojih drugih ot-kroviteljskih svetih spisa, kao što je Ćilarn-Balam, 'Knjiga nad knjigama', duhovno blago pretkolumbovskih naroda. Te aktivno-sti su u stanju da učine da unutrašnja šabda živih bića zavibrira i oslobodi ih blokada koje ih zatvaraju u granice fizičkog sveta. Kao što Srimad Bagavatam navodi: "Apsolut obitava u srcu sva-kog bića u vidu nad-duše; On pročišćuje srce koje sve jače ispo-ljava nepokolebljivi zahtev da razabere Njegovu poruku u gomi-li fizičkih želja."

Trancendentalni zvuk, poruka suštinskog bića sadržana u šab-

PATRIK BERNAR

da-brami, ni po čemu se ne razlikuje od univerzalne istine. Pre-ma tome, svaki put kada čovek sluša ili izražava tu zvučnu vi-braciju, duša unutrašnjeg Boga ispoljava svoju ličnu nazočnost u obliku zvuka koji sadrži čitav njen kapacitet. Sam taj kapacitet, ta sila, sposobna je da oslobodi unutrašnje biće od svih njegovih smetnji i kočnica. Stanje sreće koje neminovno sledi, predstavlja neuporedivo iskustvo, nezaboravno i duboko posvetno.

Ta oslobadajuća šabda-brama pronađena je u svim vełikim otkrovenjima namenjenim buđenju i uzdizanju ljudske duše. Pot-puno je nebitno da li ta blagodatna otkrovenja potiču iz zapad-nih ili istočnih civilizacija. Ono što je bitno je znanje koje ona do-nose - univerzalno, praktično i korisno znanje o potpunom, bes-kompromisnom isceljenju ekoloških i psiholoških rana prouzroko-vanih planetarnim greškama onih koji teže materijalnom iskori-šćavanju po svaku cenu.

Neophodno je i neodložno da jedinstveno iskustvo duhovne zvučne vibracije bude doživljeno svuda u svetu; to iskustvo iza-ziva duboku promenu u srcima pojedinaca. Pomoću tog postup-ka, ljudska bića postepeno razvijaju svoju potencijalnu svesnost i obnavljaju kontakt sa nad-dušom u svojoj nutrini. Tada ponovo stiču svest o tome da su suštinski povezana sa svime što ih okru-žuje, sa okeanima, šumama, planinama i ravnicama. Shvataju da je šteta koja je naneta bilo kom aspektu tvorevine, zapravo šteta uči-njena njima samima. Od tada pa nadalje, oni prestaju da oplaku-ju svoju zlu kob, i umesto toga, odustaju od vlastitog uništenja.

PONOVNO USKLAĐIVANJE CENTARA SVESTI POMOĆU ZVUKA I BOJE

Uopšte uzev, savremena medicina priznaje samo jedno telo, a to je fizičko.


Medutim, pre više hiljada godina, ljudi koji su uspeli da se izdignu iznad fizič-kih osećaja ubrzavajući svoje molekular-ne vibracije, na osnovu iskustva su uo-čili postojanje nematerijalnog tela daleko istančanijeg od našeg vidljivog fizičkog omotača. Budući da se ne sastoji od fi-zičkih atoma, to suptilno ili astralno te-lo ne može da se opazi pomoću naših pet čula. Iz tog razloga, ljudska bića ko-ja nisu prošla kroz proces pročišćavanja namenjen razvoju vidovitosti, slušanja

na daljinu, telepatije, intuicije i psihičkih moći uopšte, osuđena su da ostanu u ograničenom domenu svojih fizičkih čula.

Istinska sigurnost počiva na samo jednoj stvari: usklađenosti suptilnog tela. Samo kada telo vibrira u saglasnosti sa kosmičkom ravnotežom, celokupan fizički život jača i napreduje. Izgled fizič-kog tela je neposredan odraz stanja suptilnog tela. Anatomija suptilnog tela bila je poznata od davnina, i vedski sveti spisi je detaljno izlažu.

Drevna kineska literatura takode je pružila značajne informa-cije o ovoj temi. Tako znamo da je astralno telo pokriveno karak-terističnim sićušnim tačkama, koje Kinezi zovu hsie, koje su isto-vetne sa tačkama koje se koriste u akupunkturi. Njihovim aktivi-ranjem postaje mogućno da se oslobode presudni energetski to-kovi povezani sa praviłnim funkcionisanjem čitavog našeg bića. Izvesne tačke su naročito vredne pomena, na primer centri ener-gije koji se na sanskritu zovu čakre. Reč čakra znači točak ener-gije-svesti. Nadiji, sistem suptilnih nerava, medusobno povezuju te centre. Vidovitost pokazuje da te čakre u obliku spirala, neo-bično podsećaju na crne rupe u svemiru. Čakre su izuzetno moć-ni predajnici i prijemnici. Sve emotivne funkcije jedinke su izob-ličene ukoliko su čakre neuravnotežene ili neusklađene. Način na koji se oseća i shvata bitisanje, direktno zavisi od toga da li su čakre pravilno i potpuno usklađene ili nisu.

Sve moguće vrste napetosti i strahova obično blokiraju i za-

108

PATRIK BERNAR

čepljuju te centre. To nagomilavanje negativnih osećanja spreča-va nas da u potpunosti raspolažemo baštinom života, koja je, prema božanskom zakonu, neiscrpna riznica spokojstva, vedrine i izobilja na svim nivoima.

Pošto ništa u galaksiji nije prepušteno slučaju, na čakre je moguće vršiti neposredno dejstvo. Svaka od njih odjekuje i oda-ziva se na određenoj frekvenciji i podudara se sa osobenim rav-nima svesti. Kada su te tačke centrirane i vibriraju u skladu, do-življeno osećanje je neizrecivo. Najtačnije reči za izražavanje tog osećanja obilja i potpunosti su snaga, zdravlje, znanje, lepota, sre-ća, živa svetlost i čista ljubav. Tih centara svesti ima sedam, a nji-hovi dvojnici u različitim ravnima, vidljivim i nevidljivim, neo-graničeni su.

1. ZEMLJANI CENTAR SVESTI (MULADARA ČAKRA)

Ovo je bukvalno postolje, podloga utelo-vljenog bića. Smešten u perineumu (izmedu anusa i genitalija), ovaj centar predstavlja tle jedinke. On nas pove-zuje sa Majkom Zemljom i sa svim živim bićima koja je nastanjuju. Tu se nalaze svi naši egzistencijalni strahovi. Planeta koja vlada ovom čakrom je Pluton, a kamen koji na nju povoljno utiče je rubin.

Korenski centar sigurno može da se izleči od tih beskorisnih i opasnih napetosti pomoću crvene boje, tona C i biđa mantre Lam, puštajući da mentalni procesi budu mirno usisani od stra-ne odgovarajućih pozitivnih tvrdnji:

Osećam se idealno povezan sa Zemljom i svim bićima na njoj'. Volim ih i ona vole mene. Zato nemam razloga da ih se plašim, a ni ona nemaju zašto mene da se plaše. Sve je

109


dobro. Uz pomoć mentalnog zamišljanja, puštam da crvena

boja, ton C i zvučna vibracija Lammmm... rastoče moje strahove. Ukoliko me nešto naročito plaši, dopuštam sebi da razmišljam o tome, da ga vizuelizujem i da priznam da me to stvarno plaši. Zatim puštam da crvena boja i zvuk Lam pretvore taj strah u kosmičku prašinu. Napetost po-pušta. Osećam se integrisanim u Zemlju i povezan sa svim bićima na njoj. Nema ničega u univerzumu što može da me uplaši. Osećam se potpuno zaštićenim i podržanim. Sveprisutne sile dobra vole me i štite. Ja sam besmrtna du-ša, neizmenljiva i večno srećna.

2. VODENI CENTAR SVESTI ( SVADISTANA ČAKRA )

Ovo je čudotvorno drvo, totem, i najunutrašnjije sedi-šte bića, naša individualizacija, i naš osnov. To je čakra seksualnosti, povezana sa elementom vode. Kreativ-nost, sloboda od seksualnih frustracija, krvotok i društveni odno-si zavise od njenog pravilnog funkcionisanja. Planeta koja vlada ovom čakrom je Mars, a povoljan kamen za nju je koral.

Ova čakra reaguje na narandžastu boju, ton D i semenu vi-braciju Vam. Tvrdnje koje uz nju pristaju su:

Mentaino zamišljam narandžastu boju i pevam mantru Vammmm... u D tonali-tetu. Osećarn da spajanje tih frekvencija čisti i reaktivira moje reproduktivne or-gane. To dejstvo dovodi u savršenu rav-notežu muške i ženske energije u meni. Usled toga sam u stanju da dajem i da primam; u stanju sam da stvorim sve što

110

PATRIK BERNAR

mogu da zamislim. Ukoliko znam da u meni postoji neki zaostatak, kompleks, seksualna frustracija, naročita trauma, dozvoljavam sebi da mislim o njoj, da je vizuelizujem i da priznam da ona zaista postoji, ne pokušavajući da je ig-norišem ili sakrijem. Zatim puštam da boja i zvuk rastvo-re tu napetost i dovedu do njenog potpunog iščezavanja.

Znam da će moji seksualni odnosi odsada biti divni i lišeni straha, nasilja i egoizma. Sposoban sam da stvaram prelepe stvari. Svi moji odnosi su skladni. Sa svakim se do-bro slažem. Ni na koga više nisam kivan i niko nije kivan na mene. Više ni prema kome ne osećarn neprijateljstvo, i niko ga ne oseća prema meni. Sile dobra i ljubavi me šti-te, svugde i uvek. Ja sam besmrtna duša, neuništiva, pot-puno svesna i večno srećna. Ja sam deo Boga. Ja sam bo-žanski. Ja sam u svojoj suštini jedno sa Bogom, jer moja suština je božanska.

3. VATRENI CENTAR SVESTI (MANIPURA ČAKRA)

Manipura na sanskritu znači 'tvrđava puna dragulja'. Ovaj centar smešten je u blizini pupka. On je stvarno pun dragocenosti, budući da predsta-vlja sedište snage, energije, ličnih osećanja, od-lučnosti, slobodne volje i ambicije. Povezan je sa vatrom. To je čakra solarnog pleksusa, u sto-

mačnoj duplji. Planeta koja vlada ovom čakrom je Saturn, a na nju povoljno deluje poludragi kamen citrin, kao i ćilibar.

Ova čakra reguliše i obuzdava bes i može ponovo da se ak-tivira i dovede u ravnotežu pomoću žute boje, tona E i biđa mantre Ram. Tvrdnje koje je pročišćuju su:

111


Sada koristim mentalno zamišljanje žute boje i semeni zvuk Rammm... pevan u E tonalitetu da bih blagotvorno uticao na svoju emotivnu svesnost. Koristim svoju unutra— šnju snagu da uravnotežim volju i osećanja. Reči i gesto-ve svojih bližnjih više ne doživljavam kao lične napade. Jasno mi je da na ovom svetu nema 'loših ljudi', već sa-mo 'stradalnika'. Praštam. Ukoliko su me u prošlosti po-vredile nečije reči ili postupci, odlučujem da sada posled-nji put osetim povređenost i priznajem da ona postoji. Za-tim puštam da se istopi i iščezne u vasioni nošena vibra-cijama žute boje i zvuka Ram. Malo po malo, osećam ka-ko bol odlazi. Udišem žutu boju i zadubljen sam u pona-vljanje mantre Ram. Neprijatan osećaj nestaje i osećam se jačim. Ja sam gospodar svojih emocija. Ja sam gospodar svoje volje. Svestan sam svoje sopstvene snage. Ja sam be-smrtna atma, neuništiva i večno srećna. Moja suština je božanska, i ja sam stoga jedno sa Bogom.

4. VAZDUŠNI CENTAR SVESTI (ANAHATA ČAKRA)

Ovo je lotos srca. Anahata na sanskritu znači zvuk stvoren bez ikakve fizičke akci-je - poput muzičkog instrumenta u koji nije ni duvano, ni uda-rano, niti je po njemu prebirano. Ovaj elektromagnetski centar povezan je sa dušom. Pomoću ove čakre oseća se ljubav. Ona

predstavlja energetski centar ljubavi. Ukoliko tu ljubav usmerimo prema nižim čakrama, zaljubljujemo se (padamo u ljubav), no uko-liko su ti centri neuravnoteženi, ljubav posta-je zaprljana samoljubljem, posesivnošću i lju-bomorom, onemogućujući uzdizanje duše. Ukoliko, naprotiv, usmerimo ljubav prema vi-

112

PATRIK BERNAR

šim čakrama, radamo se (uzdižemo) u ljubavi i veliki su izgledi da to osećanje postane blagotvorno, naročito ako je lišeno osude i krivice, i otvoreno za bezgranična stanja svesti.

Čakra srca se uskladuje pomoću zelene boje, tona F i seme-nog zvuka Jam. Poremećena, ona prouzrokuje astmu, srčane te-gobe, visok krvni pritisak i druge zdravstvene probleme. Kame-nje kao što je ružičasti kvarc, turmalin i smaragd posebno kori-sni za ovu čakru. Ona predstavlja vazduh i pod uticajem je pla-nete Venere. Metal na koji je najosetljivija je bakar. Za vreme po-novnog uskladivanja ove čakre, dobro je zapaliti lavandu ili ja-smin, jer te biljke vibriraju u savršenoj harmoniji sa energijama koje su u njoj sadržane.

Tvrdnje za centar srca su:

Udišem zelenu boju i pevam zvuk Jammmm... u F tona-litetu. Osećam kako te vibracije jačaju moj imuni sistem. Sada uviđam da osećam ljubav prema svim vrstama ljudi, nezavisno od njihovog položaja, rase, imovnog stanja, ka-raktera ili spoljnog izgleda. Osećam iskrenu ljubav prema njima. Zahvalan sam celom čovečanstvu. Što više dajem, to više dobijam. Osećam da mi te vibracije i energije kre-pe celo telo i razbistruju um. Osećam kako čista i bezu-slovna ljubav prožima čitavo moje biće. Osećam da mi se srce otvara. Sposoban sam da dajem, ali isto tako i da pri-mam. Sada zamišljam osobu koju hoću da volim bezrezer-vno. U tom odnosu je moja snaga i moja radost. Ja sam sabiralište i izvorište ljubavi. Iz srca mi šiklja reka svetlo-sti i navodnjava čitavu Zemlju. Moja suština je božanska, besmrtna. Jedno sam sa Bogom i jedno sa Njegovom lju-bavlju. Primam tu ljubav i spontano je prosledujem svim živim bićima.

113

5. ZVUČNI CENTAR SVESTI (VIŠUDA ČAKRA)

Ovo je centar etera. Jedino zvuk može da prodre i ispuni eter i iz tog razloga je višuda čakra predajnik i pri-jemnik zvuka. Smeštena je odmah iza grla i u direktnoj je vezi sa tiroidnom žlezdom. Ka-da je prepuna negativnosti, simptomi su la-ko prepoznatljivi: osetljivo grlo, ukrućen vrat, prehlada, problemi sa sluhom i poremećaji ti-

roidne žlezde. Ona je pod uticajem planeta Neptun i Merkur. Njen aktivirajući kamen je tirkiz. Ovo je čakra komunikacije, iz-ražavanja, i rasuđivanja. Izražava se preko glasa. Njena boja je plava, njen ton G, a biđa mantra Ham. Tvrdnje koje je osloba-đaju od njenih blokada su:

Mentalno zamišljam onu osobu sa kojom ne uspevam u potpunosti da komuniciram (da li je u pitanju neko iz mo-je porodice, prijatelj ili poslovno poznanstvo, nije toliko bitno). Energetske vibracije plave boje, tona G i zvuka Hammm... sada mi pomažu da izrazim šta osećam. Mo-gu da saopštim i najsitnije detalje svog života ništa ne ta-jeći. Usled toga, osećam kako je dobro moći se izraziti. Re-či s lakoćom teku i ne osećam napetost. Grlo mi se otva-ra, jezik se sam od sebe razvezuje i osećam da ću od sa-da biti u stanju da kažem sve ono što sam oduvek želeo, a nisam znao kako.

Sećam se kako sam kritikovao svoje bližnje. Ponovo ču-jem svaku reč, svaku misao. Zatim osećam kako me plava energija i zvučna vibracija Ham oslobađaju svih tih osuda i reči. Prenosim svoj entuzijazam na druge i znam da me svako razume. Slobodan sam da izrazim sve što osećam, i to bez napora. Slobodan sam od suđenja drugima i oni uvi-

114

PATRIK BERNAR

đaju moj pozitivan stav. Ja sam nesputani izraz Boga. Ja sam duša večno słobodna da saopštava i izražava sve po jedinosti svog božanskog života.

6. SVETLOSNI CENTAR. SVESTI (AĐNA ČAKRA)

Treće oko, ili svetlosni centar svesti, smešteno je na čelu. Ađna na sanskritu znači 'naredba'. Iz ovog trećeg oka, potiču misaone forme u začetku celokupnog razvoja događaja na ekranu ži-vota. Stoga su ljudska bića opremljena naji-zvanrednijim instrumentom u vasioni. Ona

mogu da vizuelizuju šta god požele i ta mentalna slika će se is-poljiti u njihovom životu. Nema viđenja bez svetlosti. Zahvalju-jući ovom centru posedujemo božansku moć da postignemo sve što izaberemo da zamislimo, svesno ili nesvesno. Ukoliko može-mo nešto da zamislimo, onda to možemo i da dostignemo i stek-nemo. Pomoću ađna čakre, ostvaruje se sve što poželimo za se-be ili za svoju braću i sestre. Zahvaljujući ađna čakri, mi pred-stavljamo zapovedništvo, autoritet koji izdaje naredbe životnim okolnostima. Regulišući ovaj centar, mi zaista postajemo gospo-dari. Više nismo krotke žrtve pomirene sa sudbinom kada se su-oče sa životnim iskušenjima.

Boja ove čakre je indigo (tamnoplava sa crvenim ili łjubičastim nijansama). Njen ton je A, a njena biđa mantra je om. Ona utiče na pinealnu žlezdu. Njeno nepravilno funkcionisanje uzrokuje sle-pilo, glavobolje i noćne more. Na nju utiče planeta Jupiter, a njen metal je srebro. Kamen povezan sa trećim okom je kvarcni kristal. Tvrdnje koje deluju na ovu čakru su:

Sada se koncentrišem na nešto što zaista želim (to može

115

MUZIKA KAO DUHOVNASTAZA

biti nešto materijalno ili duhovno). Zamišljam tu stvar u indigo boji i navodim je da vibrira sa zvukom Ommmm... u A tonalitetu. Zamišłjam tu stvar, tu situaciju, ili tu okol-nost u svakom njenom detalju. Dodirujem je pomoću kre-ativnog zamišljanja, osećam samu njenu površinu, udišem njen miris, razlikujem njene tačne oblike uz pomoć svoje izoštrene vizije; čujem njene zvuke. Sada projektujem tu viziju u svet. Osećam da ta mentałna slika postaje realnost u svoj svojoj raskoši i preplavljen sam radošću. Znam da sve o čemu mogu da sanjam i što mogu da zamislim po-staje stvarnost.

Vizuelizujem ono što istinski želim da učinim od svog života, od svoje sudbine. Vizuelizujem svoju najdražu že-lju u svakom njenom detalju, u svakom mirisu, obliku, bo-ji, zvuku, i projektujem je u svet. Ja sam tvorac svojih ži-votnih okolnosti. Niko sem mene nije odgovoran za do-gađaje koji obeležavaju moj život. Sve što naumim posta-je realnost. Moja suština je božanska, Ja sam po svojstvu jedno sa Bogom.

7. ONOSTRANI CENTAR SVESTI (SAHASRARA ČAKRA)

Ova čakra poznata je i kao bramaran-dra. Randra znači otvaranje. Ovaj prolaz omogu-ćava nam pristup Bramanu, duhovnoj ravni. To su vrata u nebo, smeštena tik iznad glave u suptilnom telu. Ona se otvaraju u carstvo izvan vremena i prostora. Boja ove čakre je ljubičasta, poslednja u sunčevom spektru. Ona

vibrira u B tonalitetu, a njena bida mantra sastoji se od svih zvuč-nih frekvencija povezanih sa Božanskim Imenima; ta Imena kul-

116

http://materijal.no

PATRIK BERNAR

miniraju u mahavakji ili mahamantri A.U.M., koja je celovito predstavljanje Božanstva i svega što jeste.

Ovaj magnetni centar povezan je sa hipofizom. Kada je za-čepljen, fizičko telo i um reaguju depresijom, ludilom, dosadom, ili nesposobnošću za suočavanje sa životom. Pod uticajem je pla-nete Uran, njegov metal je zlato, a blagotvorni kamen dijamant ili, još i više, ametist (safir). Tvrdnje koje ga iznova aktiviraju su sledeće:

Sada vizuelizujem Boga i zamišljam ga. Ta slika nalazi se iznad moje glave, i sva je u ljubičastoj boji. Osećam kako taj božanski lik ulazi u mene i ja ga integrišem. Puštam da tri sveta slova A.U.M. učine da svi elementi mog bića za-vibriraju.

A je Otac, U je Božanska Majka, a M su sva živa stvo-renja i sve što postoji. Sada vizuelizujem Boga i sve što postoji i puštam da me ta vizuelizacija ponese izvan mo-je sopstvene moći razumevanja. Dalje i dalje, bliže i bliže. Bog je sveprisutan. Puštam da me božanski lik nosi gde god poželi, u spoljni svet kao i u unutrašnji, u oblik i u neuobličenost. Sveprisutnost postaje prisustvo. To prisu— stvo je u meni. Ono je deo mene i ja sam deo njega. Ono prosvetljuje sve moje čakre. Sve boje, svi zvuci postaju jed-no. Osećam da mogu odistinski da se pouzdam u to pri-sustvo. Ono je unutar mene. Ono je stvarno. Ono je svu-da u mom životu. Ono me voli. Znam da je ovaj ljubavni odnos neograničen, beskonačan i savršen. Ja sam potpuno voljen. Ja sam besmrtna duša, večno srećna.

Ova praksa ponovnog usklađivanja može svakodnevno da se obavlja. Pokušajte ujutru da se ispunite blagotvornim frekvenci-

117


jama, i da se uveče povežete sa kosmičkim energijama kako bi-ste povratili fizičku i suptilnu snagu. Kao ni Hermes, nek ni mi ne zaboravimo da je sve vibracija; ništa nije nepomično, sve vi-brira, sve je izbalansirano poravnavajućim treperenjima; svaki uzrok ima posledicu, svaka posledica ima uzrok, sve ima muški i ženski princip, sve ima dva pola, sve je duh. Ljudsko telo je zvu-čna kutija, muzički instrument koji, poput svakog drugog instru-menta, treba da bude pravilno podešen. Takvo stručno podeša-vanje obezbeduje da iskusimo stanje zdravlja, mira i nezaborav-ne radosti.

LEČENJE POMOĆU MANTRE SUNCA

Sve mantričke sile predstavljaju apelaciju, zahtev, usrd-nu molitvu, neodoljivu težnju. Drugim rečima, te zvučne formule koriste se da se nešto dobije ili postigne. Ponekad zvuk deluje direktno na materiju. Ponekad se, pak, mantra obraća sili božanstva koje vlada određenim fizič-kim elementom. Om grami surjaj namah ili mantra sunca, na pri-mer, peva se kada se pojavi teška bolest. Praktikuje se kada je sunce dopola podignuto. Pacijenti stoje licem prema sunčevim zracima, držeći u desnoj ruci bakarnu posudu napunjenu čistom vodom. Zatim nude vodu suncu i pevaju mantru - om grami surjaj namah - tri puta. Preporučuje se da se mantra i nakon to-ga peva kad god to čovek poželi, sve dok ne bude izlečen.

Ovaj obred pročišćenja navodi se u vrlo staroj knjizi na san-skritskom jeziku pod naslovom Aditja Hridaj, koju je Krišna uru-čio Sambu, jednom od svojih sinova, koji je u to vreme patio od neizlečive bolesti. Pošto je neko vreme sprovodio ovu praksu, Samb je bio izlečen. Rameš Čandra Đotiši, poznat i kao Mauna Baba, astrolog iz Vrindavana u Indiji, uputio me je u istoriju ove veoma posebne mantre.

Postoje mantre primerene svim mogućim potrebama. Osim onih koje donose zdravlje, ima i onih koje donose bogatstvo ili

118

PATRIK BERNAR

zaštitu. Lista je beskonačna i mantričkih mogućnosti ima koliko i želja u ljudskom srcu. Primetićemo, međutim, da su mantre koje najviše oslobađaju, one koje su dijametralno protivne zahtevima ega. To su mantre koje ne predstavljaju zahteve nego su, preno-šene sa jednog sledbenika na narednog, sastavljene od Božjih ob-javljenih imena, shodno mnogostrukim odlikama Apsolutnog Bi ća, i pevane na potpuno spontan način.

ISCELJUJUĆA BOŽJA IMENA

Od svih poznatih mantri, najmoćnije su 'mantre ime-na' ili Sveta Imena, zbog toga što su okružene oreolom čiste svetlosti ljubavi, a duša koja ih peva, ne očekuje ništa za uzvrat. Njihovo recitovanje je proslavljajući čin pobožnosti. Pevanje Sve-tih Imena nije plod sitničave sračunatosti, niti pogađanja sa bo-žanskim silama. Te mantre odgovaraju spontanom osećanju koje izvire iz dubina srca.

Gotovo svi istaknuti mislioci iz oblasti vizuelizacije i kreativ-nog tvrđenja, jednodušni su u uverenju da je usmena reč mno-go močnija kada se izgovara u stanju zahvalnosti ili izražavanja priznanja za ono što je ranije primljeno, nego kada se pažnja usmerava na opaženu manjkavost. Želeti ili moliti za zdravlje, na primer, dokazuje podsvesti da ga telo ne poseduje i da mu sto-ga nedostaje. Odsustvo nikako ne može da dovede do ispunje-nja. Svaka nestašica neminovno vodi ka još većoj nestašici. Kao što uspeh vodi ka uspehu, osećanje praznine ili manjka nečega, doista prouzrokuje stanje praznine. Slično tome, vibrirajući talasi koji se šire od osećanja straha, nužno dovode do događaja koji su u ishodištu takvog osećanja. Plašiti se nečega je najpogodniji na-čin da osigurate da se ono čega se užasavate zaista dogodi. Ose -ćanje realnosti izvesnog sklopa okolnosti neizostavno rezultira tom realnošću. Prema tome, pravilna pozitivna i kreativna tvrdnja ni-

119


je zahtev ni ispitivanje, nego odziv koji je istovetan sa osećanjem ispunjenosti.

U upotrebi Svetih Imena važi isto pravilo. To je razlog zbog koga se pevanje Svetih Imena ne izvodi kao molitva, pošto mo-litva najčešće sadrži i molbu. Suprotnom tom stavu traženja i sa-letanja, Sveta Imena su nesputana. Bez preklinjanja, pesma pru-ža bezgraničnu radost neizrecivu ljudskim jezikom. Duša koja upražnjava takvo pevanje - bez obzira na konkretno ime prema kome oseća privlačnost, ili sistem mišljenja iz koga crpi nadah-nuće - ništa ne traži, ne preklinje, ne prosjači i ne dodijava mol-bama. Sa njenih usana teče pesma radosti, koja ne zapoveda i ne izdaje naredbe. Preostaje jedino želja da se boravi u ushićujućem prisustvu imena, budući da se vibriranje žive svetlosti ni po če-mu ne razlikuje od Boga. Usled tog nerazlikovanja, koje ih čini nerazdvojivima od Apsoluta, Sveta Imena sadrže nezamislive du-hovne moći.

Na fizičkom nivou i u materijalnom smislu, ime je različito od oblika. Kao što je ranije napomenuto, jezik - čija je funkcija da izražava misli i da služi kao komunikacijska spona izmedu łju-di - je samo simboličko predstavljanje. Glasovni i grafički znaci predstavljaju dotičnu stvar ili osobu, a da ne otelovljuju stvarnost koju teže da prizovu, oponašaju ili zastupaju. Videli smo da oni pomažu u gradenju 'mostova' skladnog sazvučavanja izmedu oso-be koja ih izgovara i stvari i bića koja predstavljaju. Možemo da kažemo da su oni ambasadori stvarnosti, ali oni su ipak samo njeni simboli. Reč voda nije element vode; ona nas samo sklad-no povezuje sa vodom.

Nasuprot tome, u carstvu Svetih Imena, simbol ovaploćuje st-varnost, zbilju. To je razlog što je, prema vedskom mišljenju, bo-žansko ime zvučno ovaploćenje božanskog principa. Suštinsko obaveštenje o njegovoj neograničenoj delotvornosti može da se nade u svim svetim knjigama kao što su Biblija, Kuran i Tora. Ipak, u vedskim svetim spisima su obaveštenja o razgranatim fre-kvencijama Apsoluta verovatno najbrojnija i najpreciznija.

Način na koji Sveta Imena ispoljavaju neuporedivu energiju usled veličanstvenog svojstva nerazlikovanja od Boga razjašnjen

120

PATMK l'.I.KNAU

je u Padma Purani: "Sveta Imena donose bezgraničnu radost du šama koje ih opevaju. Ona podaruju sve duhovne blagoslove, za-to što su ona Bog Lično, kosmička riznica krajnjeg zadovoljstva. Ta Imena su po sebi potpuna i predstavljaju savršeni oblik sva-kog mira i svake trancendentalne dospelosti. Ona nisu istovetna sa materijalnim zvukom ili imenom ni u kakvim okolnostima, i nisu ništa manje moćna od Izvorišta svih kosmičkih energija. Ne-uprljana materijalnim vibracijama, ona nikada nisu uključena u igre iluzije. Slobodna i apsolutna, nikada nisu uslovljena zakoni-ma fizičke prirode."

Glasoviti Vaišnava, pesnik iz sedamnaestog veka, Narotam, napisao je: "golokera prema-dana hari-nama sankirtana."70 Pribli-žno prevedeno, to znači: 'Transcendentalne zvučne vibracije svo-je jedino poreklo imaju u svetu postojanosti, u duhovnom car-stvu." Dvesto godina pre toga, avatar Ćetanja pevao je u stiho-vima svog Sikšastakama: "O, uzvišena inteligencijo, Tvoja bez-brojna imena opremljena su svakom dobrom srećom za živa bi-ća univerzuma. Ti poseduješ beskonačan broj imena, i njihovim posredstvom se širiš u beskraj. Povrh toga, svako to ime je nabi-jeno naročitom i svemoćnom energijom."

Dakle, različite zvučne frekvencije koje se koriste da se ime-nuje kosmička istina, nisu sastavljene od svakidašnjih slogova ili zvukova. Ti zvuci potiču iz drugog sveta, sveta smeštenog izvan materijalne atmosfere. U svakom slučaju, božanska priroda Sve-tog Imena, ostaje potpuna misterija za one koji mu pristupe je-dino putem logičkog i intelektualnog umovanja. Samo oni koji-ma je moguće da prevaziđu sve koncepte i sva predubeđenja, i koji se neposredno uključuju u praksu pevanja u smernom sta-nju uma, bez preziranja i bez ponositosti, već sa poverenjem i ljubavlju, doznaće i u potpunosti uživati u blaženstvu vrhovnog zvuka.

Nevidljivi radio talasi putuju od jednog mesta do drugog i mogu se čuti kada ih uhvati elektronski prijemnik. Na isti način, i duhovni talasi mogu da se spaze i prime od strane bića opre-mljenog svojstvima potrebnim za njihov prijem: mirnom svešću i srcem otvorenim za čistu ljubav. Pored toga, žudnja za slobodom

121


i sklonost ka vršenju ogleda, biće od velike koristi osobi koja od-luči da sledi ovu stazu.

U ČASU NAPUŠTANJA TELA

Hrišćanska Biblija, muslimanski Kuran, jevrejska Tora, hinduističke svete Vede i sve knjige koje služe prosveće-nju čovečanstva jednodušne su u jednoj osnovnoj stvari: božanski princip je - bez obzira na njegovo ime, aspekt ili dela koja se pripisuju Bogu - poreklo i uzrok svih bića. Prema tome, živa bića su potproizvodi svemogućeg semena, bez obzira na kul-turu, tradiciju, religiju ili deo sveta sa kojima se poistovećuju u ovom sadašnjem životu. Pored toga, ti potproizvodi poseduju isti kvalitativni potencijal kao i njihov tvorac. Isus je potvrdio ovu istinu pre dve hiljade godina u Jevandelju po Mateju 5.48: "Bu-dite savršeni, kao što je vaš Nebeski Otac savršen."

Vedski spisi poučavaju da je duša pojedinačnog bića na ne-pojmljiv način istovremeno i jedno sa Apsolutom i različita od nje-ga (aćintjabedabeda tatva). Kao član i delić ukupne i apsolutne ce-line, božanska duhovna iskra poseduje njena svojstva. Večitost (sat), svest (ćit) i blaženstvo (ananda) su, dakle, natprirodno nasle-đe svih entiteta. Jedina razlika izmedu kosmičke i individualne du-še je kvantitativna, premda, na nivou Apsoluta, suština je sve.

Odvajkada su živi entiteti odlučivali da iskuse život sa ciljem da upravljaju tvorevinom i da je nadziru kako im se svidi. Zbog toga se odevamo u fizičko telo, koje nam služi kao vozilo za ne-koliko zemaljskih godina. Uskoro se to prolazno telo vraća ele-mentima, i živo biće ga usled toga napušta da bi prisvojilo novo telo. Oblici i svojstva tog novog vozila od mesa, određeni su ak-tivnostima, željama i sećanjima sakupljenim u toku života duše u prethodnom telu. S tim u vezi, drugo poglavlje Bagavad Gite po-novo je veoma odredeno: "U času smrti, duša preuzima novo te-lo, jednako prirodno kao što je u prethodnom telu prelazila iz

122

PATRIK BERNAR

detinjstva u mladost i potom u starost. Ta promena ne uzncmi-rava onoga ko je svestan svoje prave prirode. Znaj da ono što prožima celo telo ne može da bude uništeno. Niko ne može da uništi nepropadljivu, besmrtnu dušu. Uništenju su podložna je-dino tela koja ona pozajmljuje. Duša ne umire sa telom. Krepka i oživljavajuća, ona nikada ne prestaje da postoji. U trenutku smrti, ona se odeva u novo telo, sa istom lakoćom sa kojom ne-ko baca iznošenu odeću da bi obukao novu, pošto je staro telo postalo beskorisno."71

Kasnije u istom tekstu, nalazimo sledeći bitan podatak:

jam jam vapi smaram bavam tjadatja ante kalevaram

tam tam evaitja kauneteja sada tad bava-bavitah

Misli i sećanja ljudskog bića u trenutku napuštanja tela određuju njegov budući izgled i okolnosti.72

Otuda je moguće preinačiti svoju formu i životne prilike u kritičnom času fizičke smrti. Nameće se problem umeća napušta-nja tela, ili umiranja, u željenom mentalnom stanju. Naše misli u času smrti poglavito su određene zbirom naših postupaka i misli u toku čitavog našeg života. Ta dela i misli, pak, određeni su pe-vanjem i slušanjem reči, muzike i svih zvučnih talasa koji nepre-kidno prodiru u našu podsvest. Zvučne vibracije opažene u sa-dašnjosti određuju naše buduće stanje! Dakle, duhovno zadublje-ni u unutrašnje prosvećenje stečeno pomoću slušanja Svetih Ime-na i harmonične, nepatvorene univerzalne muzike u toku našeg života, bićemo sposobni da dobijemo, pri napuštanju našeg sada-šnjeg telesnog omotača, duhovno i večno telo, svesno drugačije molekularne strukture i srećno u njoj. Slušanje duhovnih zvuč-nih vibracija povezanih sa Svetim Imenima, predstavlja najjedno-stavniji način dospevanja u uzvišeniju ravan postojanja.

Hipnotisana i strogo ograničena materijalnim okruženjem, ži-va bića su bukvalno zagnjurena u svet snova i iluzija koji nika-

123


da nisu plod takozvanog slučaja ili sudbine. Sasvim suprotno, ti snovi i iluzije su uglavnom njihove vlastite sklonosti, misli i me-morije. To hipnotišuće stanje umiranja i ponovnog rađanja (sam-sara) za živa bića se, s jedne strane, podudara sa zaboravljanjem prvobitnog porekla, a s druge strane sa stanjem hronične obamr-losti u koje je duša postepeno zapala dok je, od jednog do dru-gog rođenja, gubila svest o svom urođenom spokojstvu i dosto-janstvu, o večnosti koja joj pripada i o svom izvanrednom boža-nskom poreklu.

To stanje obamrlosti, uporedivo sa dubokim spavanjem, pred-stavlja polaznu tačku tragedije materijalističkih civilizacija i car-stava koja, usled potpune neupućenosti u stvarnost, svoje znanje zasnivaju na nesavršenim čulnim zapažanjima, svoju finansijsku ravnotežu na potpuno nedoslednom tumačenju bogatstva Zemlje, a svoju sreću na iscrpljujućem, neisplativom i pogibeljnom na-draženju čula.

Taj način života je veoma rizičan. U stvari, pri zakonima ko-ji vladaju univerzumom, ta društva nikako ne mogu da se pozo-vu na olakšavajuće okolnosti i biće nepopravljivo zbrisana talasi-ma vremena. Na taj način, ateističke civilizacije, što će reći, civi-lizacije koje nisu usklađene sa osnovnim pulsiranjem univerzu-ma, redovno nestaju sa lica Zemlje, pošto su toliko udaljene od autentičnih životnih vrednosti. Pad i propast silnih materijalistič-kih imperija, koje nažalost, obeležavaju istoriju sveta, pristaju uz duboku usnulost ograničene duše koja mučno i uporno ostaje pri traženju života na putevima koji vode jedino u smrt.

Želja da se postigne sreća putem postupaka koji ciljaju isklju-čivo na zadovoljenje mentalnih i čulnih potreba je najgora od svih zabluda duše. Moramo hitno da shvatimo da svet može da opstane samo ukoliko se ljudi probude za stvarnost duše. Svako drugo shvatanje, bilo da je ekonomsko ili političko, uvući će pla-netu još dublje u otuđenost, rat, divljaštvo i, na kraju, u unište-nje.

124

BUĐENJE ONOGA KO SPAVA

Šta će zadovoljiti ribu izvan vode? Nema nikakve sumnje da će biti zadovołjna tek kada bude vra-ćena u reku. Slično tome, čoveka ništa ne zadovoljava u potpu-nosti, izuzev duhovne zvučne vibracije koja je, doista njegov več-ni element. Individualna duša je čestica univerzalne duše. Njena kosmička služba sastoji se u tome da spontano živi, voli i radi u skladu sa galaksijom kao celinom. Međutim, ona je onemoguće-na da to čini usled stanja hronične uspavanosti u koju je poto-nula. Zbog toga svako od nas ima zadatak da u svojoj unutra-šnjosti razbudi i podstakne tu čudesnu iskru koja je isuviše du-go neiskorišćena. To je istinska svrha naših ljudskih života, pre no što nam snovi i iluzije nametnu dodatne neprilike.

Opšteprihvaćena je činjenica da zvuk ima sposobnost da iz-vuče svest iz usnulosti, da je probudi. Ko nije doživeo zvonjavu budilnika? Na isti način, i duša usnula u postelji fizičkog sveta, može da se probudi za istinski život pomoću duhovne zvučne vi-bracije. Ta vibracija je najprisutnija u zvuku Svetih Imena koja označavaju osnovni kosmički princip. Tu je ona uronjena i prita-jena; no, i pored toga možemo da je osetimo pomoću prakse slu-šanja i pevanja tih moćnih imena.

125


Pre pet stotina godina, Ćetanja je poučavao: "nam-nam aka-ri bahu-da nida-sarva-šaktis", odnosno: "Jedino zvučna vibracija Tvoga imena, Gospode, može da obaspe dušu svakom milošću. Ti poseduješ beskonačan broj uzvišenih imena, obdarenih svim duhovnim moćima. Pri njihovom pevanju ne moraju da se slede nikakva stroga pravila." Naravno, to nije ništa novo. Hiljadama godina ranije, slavna Gita ukazala je na duhovni karakter peva-nja i slušanja Svetih Imena: "Među zvučnim vibracijama Ja sam om, savršeni slog, a medu sredstvima za duhovnu spoznaju Ja sam dapa, pevanje duhovnih imena."73

Biblija poučava: "Ko god priziva Ime Gospodnje, biće spa-sen." Psalmi opisuju način na koji se duša oslobađa materijalnih nepredvidljivosti: "Neka sinovi Ciona veličaju Jehovino ime kroz igru i pesmu."

Ta božanska zvučna vibracřja koja poseduje moć da probudi uspavanu dušu večna je šabda-brama. Šabda-brama je prvobitno bila sastavljena od imena, dela, svojstava i osobina najviše stvar-nosti. Šabda je, kao što smo saznali, izvorni unutrašnji zvuk. Ta nematerijalna vibracija raspolaže sposobnošću da oslobodi uspa-vane snage skrivene unutar nas od početka vremena. Svi smo mi naslednici i vlasnici tih suptilnih energija. Njihovo buđenje mo-že da se ispolji pomoću te mistične sile.

Na taj način probuđene, naše suptilne energije raspliću cen-tre naših eteričnih tela i razvezuju važna elektromagnetska me-sta koja su postala beskorisna i neaktivna usled navike življenja u suprotnosti sa ritmom univerzuma. Duhovna zvučna vibracija dovodi do toga da čitava unutrašnjost bića skladno zavibrira. Ta neuporediva sila je sposobna da leči bolesti svojstvene carstvu iluzije.

PESMA PROŽETA MIROM

Biće neophodno da čovek nauči kako da koristi zvuk, ukoliko želi da na bilo koji način učestvuje u božanskom delu. Prvo magično ispoljenje, tada če biti izgovaranje ča-

126

PATRIK BERNAR

robnih reči. Sveštenik - bilo kojeg tipa religije - biće sve-štenik 'preciznog govora' egipatske tradicije, ili indijski pe-vač, ili mitološki solarni junak, uzvišeni i vešti Hermes či-je je pevanje privuklo životinje opijene radošću."74

- Ana Osmont, Ritam: Tvorac sila i oblika

Jedan od najdivnijih plodova muzike duše jeste iskore-njivanje teskobe i nespokojstva. Način izražavanja i motivacija pevača od presudne su važnosti za postizanje delikatnog dejstva. Čovečje i sveopšte smirenje je sa-mo po sebi sveta pesma kada je sadržano u pevačevoj nameri. Stoga pesma može da pusti na slobodu svu svoju snagu, ne sa-mo doticanjem spoljnih stvari, već takođe i unutrašnjih ritmova univerzuma. Na ovom nivou shvatanja, zvuk postaje vibracija, uporediva sa vrstom magnetizma koji deluje na skrivenu priro-

127


du ljudskih bića, mnogo uspe-šnije nego na vidljive organe. U tome takođe leži i moć mantri. Inkantacijsko ponavljanje, ritmič-no i pevano, bremenito je name-rom jedinke koja izaziva to vibri-ranje. U tom trenutku, ono je neodoljivo.

Gandarva Veda, knjiga o ne-beskom pevaču, prava je studija o duhovnom pevanju i mističnoj muzici. Velik broj njenih pesama može da uvede posvećenika u izvesna stanja ekstaze. Da bismo sebi dočarali njihovu moć, setimo se samo povesti o Ramajani. U njoj Ravana, demon koji je oteo Situ od Rame (ali nije uspeo da

je zavede, pošto je prava ljubav neprolazna i neprobojna), navla-či na sebe Šivin gnev svojom drskošću. Jedan kratki Šivin pogled bio je dovoljan da bahatog nitkova pretvori u prah. Ravana se iz-nenada setio 'pesme koja stišava gnev' i njenim evociranjem po-slao mir i bezrezervnu ljubav u srce razjarenog božanstva, i time izmamio njegov oproštaj.

Dovoljno je da se opusti mišićna napetost, da se duboko di-še i da se, dok se zamišlja mirna slika ili lik, polako ponavlja reč šanti (mir), kojoj prethodi i za kojom sledi slog om, da bi se za-ista iskusio najizvanredniji od svih osećaja: mir.

Knjiga Krišnadasa Kaviradža Sri Ćetanja Ćaritamrita kazuje povest o Ćetanji Mahaprabuu koji je, poput Hermesa i njegove preobraćujuće lire, mogao da začara divlje životinje samim zvu-kom svog glasa. Tekst saopštava da je jednog dana Mahaprabu išao kroz džunglu Kataka u Bengalu, potpuno zadubljen u peva-nje mantre od 32 sloga, sastavljene od Svetih Imena Krišna, Ra-ma i Hare. Privučeni zvukom njegovog glasa, mnogi tigrovi koji su u to vreme bili česta pojava u džungli, okružili su ga, ali bez

128

PATRIK UHKNAH

ikakvog znaka neprijateljstva. Kada ga je Balabadra Batačarja, Mahaprabuov pratilac, video kako stopalom dodiruje jednog od tigrova, bio je skamenjen od užasa. Medutim, još više ga je za prepastilo tigrovo držanje. Životinja se podigla na zadnje šape i počela ushićeno da riče. Zatim je zaigrala u ritmu mantre, opči-njena Mahaprabuovim prijatnim glasom.

U svim civiiizacijama i u svim inicijacijama, nailazimo na uverenje da zvuk - a naročito savršeni zvuk imena koja se od-nose na Božansko - predstavlja najmoćniju od svih preobražava~ jućih energija za koje svet zna.

129

BOG KAO ZVUK: MNOŠTVO IMENA ZA JEDINU SUŠTINU

Prethodni događaj samo pokazuje koliko moćna može da bude 32-složna mantra (mahamantra, ili velika, uz-višena mantra). Zaista, drevne Purane kažu da je ova mantra 'Bog kao zvuk', slič-no kao i A.U.M. vibracija. Otuda nije iznenađujuće što, kada se peva sa potpuno čistim srcem, ona ima moć da navede divłje ži-votinje da zaigraju. Ponavljanje ove mantre toliko je moćno da se čak i drveće i biljke odazivaju na njega! Šta tek onda da se ka-že o njegovom dejstvu na ljudska bića?

U jednoj drugoj povesti iz tog doba, Haridasi, priznatom maj-storu i učitelju pevanja Svetih Imena, postavljeno je pitanja kako drveće i biljke mogu da budu oslobođeni od ropstva samsare. Ha-ridasa je odgovorio da pevanje mahamantre naglas ne samo što je od neprocenjive pomoći dušama trenutno ovaploćenim u obliku biljaka, nego je korisno i za insekte i za sva živa bića. Čudesna moć mahamantre proističe iz njenog božanskog porekla. Kao dar od svetaca i mudraca, ova kategorija plemenitih zvučnih vibracija, dosledno se pojavljivala u našem svetu tokom hiljada godina.

U svom književnom delu Sri Ćetanja Sikšamrita, jedan od naj-prefinjenijih indijskih pesnika-filozofa Baktivinode Takur razgo-vetno objašnjava zbog čega površinske razlike izmedu svetih ime-na u velikim religijama zapravo nisu ni od kakvog značaja. Prema Baktivinodeu, mada je ljudska priroda svugde ista, ljudi koji žive u različitim zemljama i na različitim kontinentima, dobijaju razne sporedne karakteristike. Nemoguće je na ovom svetu pronaći dva naroda sa istovetnim sekundarnim osobinama. Kada možemo da primetimo drugačiji karakter i izgled kod dva brata rođena od iste majke, onda je krajnje prirodno da se zapazi različitost medu lju-dima rođenim u različitim delovima zemljine kugle.

U različitim zemljama, sve prirodne pojave kao što su polo-žaj vodenih tokova, kretanja vazdušnih masa, planine, šume, kao

132

http://bu.de

PATRIK BERNAR

i količina raspoložive hrane i odeće - sve to pokazuje primdna odstupanja. Shodno tome, prirodno je da se određene razlike ja-vljaju i u fizionomiji, socijalnoj strukturi stanovništva, preduzi-mljivosti, muzici, religiji, stilovima oblačenja i sklonostima u is-hrani. Pošto svaka nacija poseduje osobit način gledanja na život, na površini izgleda kao da su ta različita shvatanja stvarnosti su-protstavljena, ali njihova suština je zapravo ista. Ono što se čini protivnim je samo naziv koji svaka nacija i svaki narod daju uni-verzalnom božanskom principu.

Isto kao što se na različitim mestima ljudi bude iz svog pri-mitivnog stanja i postupno unapređuju kulturu, nauku, zakone i privrženost univerzalnoj suštini, tako se i njihovo obožavanje ra-zilazi u rečniku, običajima, prinošenjima žrtvi, muzici i unutra-šnjem odnosu. Ukoliko, međutim, posmatramo sva ta očigledna neslaganja sa nepristrasne tačke gledišta, nećemo naići ni na ka-kvu protivrečnost, ni na kakvo zlo, pošto predmet obožavanja ostaje istovetan. Stoga je umesno da pevamo svoje nadahnute meditativne ili mantričke pesme, a da pri tom nikada ne ismeva-mo meditativne metode drugih.

Zbog čega bi hrišćanin trebalo da ide u rat protiv muslima-na? Zbog čega bi budista osuđivao hinduistu? Sva ljudska bića su tragaoci u beskrajnom svemiru i osećaju istu energiju istovreme-no i nepojmljivo, lično i nelično u isti mah. I zato treba da uje-dine svoje napore, svoja svedočanstva i svoje traganje. U svetlu ranije navedenih činjenica, sistemi koji uzdižu svest i koji se pri-menjuju širom sveta, pokazuju pet glavnih razlika:

1. Različiti duhovni učitelji 2. Različita emotivna stanja povezana sa meditacijom 3. Različiti obredi 4. Različiti telesni položaji i radnje s obzirom na žižu kon-

centracije 5. Različite terminologije i imena kao posledica korišćenja

različitih jezika.

U skladu sa izborom ustanovljenog vođe i svetih knjiga, u

133


nekim oblastima ljudi poštuju i slave mudrace vedske kulture, na drugim mestima obožavaju Muhameda i njegove proroke, a ne-gde su opet privrženi pobožnim pojedincima koji slede Isusova učenja. Slično tome, svaki predeo pokazuje posebno uvažavanje za različite filozofe. Svaka zajednica treba, razume se, da poštuje svoje sopstvene duhovne poglavare, vodiče i učitelje, ali niko ne treba da nastoji da dokaže nadmoć pouka svog učitelja pod iz-govorom pridobijanja velikog broja sledbenika. Širenje takvih su-parničkih gledišta je kobno!

Sto se tiče načina obožavanja, propisani obredi se razlikuju shodno pobožnom osećanju i mentalitetu pojedinca. U izvesnim područjima, duhovne osobe sede na mestu moći, gde primenju-ju odricanje i kontrolu daha. Negde drugde se prostiru pet puta dnevno u pravcu groba njihovog učitelja da bi mu pružili svoje veličanje, ne mareći za situaciju u kojoj se nalaze. Na nekom tre-ćem mestu, pak, kleče u crkvi ili u svojim kućama, sklopljenih ruku, i ispovedaju neuništivost duše dok slave Božanstvo.

Svaki tip obožavanja, razlikuje se po odeći, hrani, pravilima čistoće i tako dalje. Uz to, osećanja i ponašanje prema obožava-nom objektu variraju od religije do religije. Neki posvećenici, sa svešću prožetom pobožnošću, ustoličuju Božji lik u svojim srcima, u svojim mislima ili na oltaru. Neki drugi načini postupanja, na-klonjeniji logičkom rasuđivanju, potpuno odbacuju spoljno uobli-čenje. Stoga posvećenici moraju da stvore predstavu Boga u svo-jim umovima i da je obožavaju. Bez obzira na sve to, treba da

134

PATRIK IU'.KNAK

shvatimo da su sva božanstva - konkretna, apstraktna, vidljiva ili nevidljiva - koja su opisana u raznim svetim knjigama, u zbilji autentična predstavljanja Apsoluta.

Iznad svega, značajno je da se uvidi da različiti jezici dode-łjuju Apsolutu razna imena. I religijski sistemi imaju razłičite na-zive i dali su odgovarajuće ime svakom objektu obožavanja. Usled pet osnovnih razlika koje smo nabrojali, velik broj svetskih religi-ja razvijao se na vrlo različite načine. Pa ipak, te razlike ne sme-ju da budu uzrok međusobnih nesuglasica, jer to vodi u propast.

Ukoliko se, u času molitve, zateknemo u svetilištu neke religij-ske skupine različite od naše, treba da mislimo: 'Ovde se Apsolut obožava na drugi način. Obraćaju mu se po imenu drugačijem od onog koje je meni poznato. Nije obavezno da učestvujem u ovom obredu. Pa ipak, ovaj prizor izaziva u meni snažnije raspoloženje za moju vlastitu meditaciju. Apsolutna istina je jedna. Zato pru-žam svoje vełičanje obličju koje ovde vidim i molim se Beskonač-nom (iz koga je ovo 'obličje' nastalo) da mi ovo posebno božan-stvo pomogne da uvećam svoju ljubav prema Njemu.

Oni koji ne postupaju na ovaj način, nego ispoljavaju inat, ili zlobu, ili se rugaju tuđim meditativnim postupcima, zasigurno odstupaju od istinske duhovnosti, i time pokazuju svoj nedosta-tak sveobuhvatnog viđenja. Kada takvi ljudi budu zaista unapre-dili svoje vibracione frekvencije na ma koji način, ta vrsta besko-risne prepirke, više ih neće privlačiti. Čista ljubav (prema) zapra-vo oličava večnu religiju produhovljene duše (sanatan darmu) i zato, uprkos pet glavnih razłika koje odlikuju religije sveta, treba sve postupke pročišćenja i ubrzanja, čiji je cilj da se stekne lju-bav prema svim vidovima Božanskog (bakti) da priznamo kao podjednako ispravne.

Uzaludno je svađati se oko imena, ili se upuštati u tričave ra-spre. Vrednost nekog metoda samospoznaje može da se proceni iskłjučivo na osnovu čistote cilja koji taj metod teži da postigne. Čitajući misli Baktivinodea Takura, čovek uviđa svu ništavost, krajnje neznanje i opasno licemerje koji ljude navode da ubijaju jedni druge u ime svog posebnog Boga! Shvatimo jednom za svagda da su takozvani verski ratovi zapravo, ratovi za vlast i

135


profit podstaknuti pohlepom i divljaštvom ša-čice nazadnih pojedinaca, prerušenih u religij-ske vode. Nažalost, oni još i danas nalaze hor-de beskrupuloznih pristalica.

PEVANJE DUHOVNIH IMENA

Nije neophodno da se usvoji službena religija da bi se duhovno napredovalo ili upražnjavalo pevanje Svetih Imena. Izvesni ljudi, kojima reč 'otkroviteljsko' ništa ne znači i za koje latinska reč religare (povezati se sa Apsolutom) ostaje nejasna, ne mogu da ostvare sazvučje ni sa jednom svetom knjigom. Za mno-ge, Bog je mrtav ili je puka apstrakcija, san ili utopija. Ne naišav-ši na ačarju, živog učitelja koji poučava primerom, i uslovljeni kao što jesu porodicom i društvom, ti ljudi nisu učiniłi napor da i da-lje tragaju. Jednostavno su prihvatili, bez ličnog ispitivanja, sve-tovna shvatanja ispoljena od vedne. Ne znajući zaista zašto, oni su došli do zaključka da sveprisutna natprirodna moć ne može da postoji u svetu u kome besne rat, mraČnjaštvo i mržnja.

Tudinac koji bi sleteo usred pustinje i nigde ne bi naišao na vodu, učinio bi istu vrstu greške, zaključujući da na Zemlji ne može biti vode. Stradanja i nedaće sveta ne podrazumevaju bez-uslovno odsustvo stvoritelja. Ljudska sreća i nesreća samo su pra-vedna plata za njihove reči, postupke, misli i muziku.

U svakom slučaju, to nije stvar verovanja ili neverovanja, n e -go čina, iskustva i kušanja. Imala reč 'Bog' za nas smisla ili ne, nema potrebe da menjamo svoj način videnja stvari pre početka ove prakse. Tragalac koji još nije iskusio otkrovenje unutarnjeg prisustva, može bez problema da započne rad na svom preobra-žaju sa jednostavnom pretpostavkom - predstavom o Bogu kao radnoj hipotezi. Nije li pretpostavka, na kraju krajeva, metod ko-

136

PATRIK BERNAR

ji se najviše koristi u čistoj nauci? Kakva god da su naša ubeđenja, uvek je moguće odabratl

zvučnu vibraciju, proizvedenu jednom od poznatih frekvencija i koristiti je na svoju korist. Ono što je važno, jeste da se peva Ime, bez obzira kojoj tradiciji ono pripada. Kao što je napomenuto. da se preduzme eksperiment sa doživljajem Imena, nije neophodno čak ni da se veruje u višu, nadmoćnu inteligenciju.

Sedite udobno, na izdvojenom mestu, dišite duboko i opusti-te se. Pustite da vam um luta ne hvatajući se u koštac sa njim, kao što biste pustili vodu da teče rekom, i jednostavno, prirod-no, iskusite Ime. Sve što je potrebno jeste da slušate.

Zvuk putuje od usana do ušiju i silazi u srce. Aktivnost uma i čuła tada kao da prestaje, i doživłjavamo sreću koju nijedan je-zik nije u stanju da opiše. Osećamo spokoj i radost prožetu le-potom života. Otkrivamo divnu melodiju čiste ljubavi. Ta iskon-ska vibracija poseduje moć da nas izbavi iz kruga rađanja i umi-ranja postavljajući nas na put ka domu, ka miru i svetlosti. Ma-da je jednostavna, ta praksa je ipak prečišćena i oplemenjena to-kom vremena.

Kao što smo videli, mantra je zvučna struktura čije rnodula-cije sadrže potvrđenu snagu. Često uobličena od odredenog bro-ja od ukupno pedeset znakova sanskritskog alfabeta - koji se zo-ve Devanagari, ili jezik bogova - mantra omogućava umu da se usredsredi. Većina mantri korišćenih za meditaciju, odabrane su iz mnoštva imena koja predstavłjaju prvobitni uzrok. Ponavłjanje takvih mantri zove se đapa. Veoma velik broj učitełja potkrepio je vedsku nauku ističući da je đapa naročito preporučljiva za na-šu sadašnju epohu kao stvarni put do samospoznaje. Sri Ćetanja Ćaritamrita navodi: "U sadašnjem dobu Kali, pevanje i ponavlja-nje Svetih Imena, đapa, predstavlja pravu tehniku za postizanje prosvetljenja." I zaista, đapa se naziva juga darma, odnosno, sredstvo za postizanje spasenja, darma svakog živog bića u ovom specifičnom kosmičkom ciklusu, Kali Jugi.

Pevanje i slušanje su laki metodi koje mogu da primenjuju osobe svih uzrasta. Ukoliko ne osećamo nikakvu naročitu privlač-nost za jedno Sveto Ime, ili smo naklonjeni jednom određenom

137


Svetom Imenu, treba samo da izaberemo ono koje nam najviše odgovara. Na primer, ukoliko nas ime Rama ili Krišna iz bilo kog razloga ne privlači, odlučićemo se za pevanje imena Hrista, Ala-ha, Jehove, Jahvea, Adonisa ili Bude.

Prema tome, iako pripadamo određenoj veroispovesti, bilo da sebe smatramo hinduistom, hrišćaninom, budistom ili muslima-nom, lako možemo da se posvetimo praksi Imena, onako kako je to opisano u duhovnoj poslanici koju smo voljni da usvojimo usled obrazovanja, kulture ili tradicije. Pa ipak, da se bude slo-bodan od uskih rełigijskih poistovećenja, nužno je da razvije ve-za sa našim unutrašnjim vodičem, gospodarem srca.

Kao što je moguće naučiti matematiku na bilo kom univerzi-tetu, isto tako čovek može da razvije Ijubav prema Bogu, držeći se bilo koje autentične staze. Dakle, Ime samo po sebi ne znači mnogo. Važno je da se ono peva i da se sluša. Pevanje i sluša-nje omogućava nam da iskusimo samu suštinu Imena. Tada ku-šamo nektar besmrtnosti. Nijedna reč nije prikladna da opiše to

138

PATRIK BERNAR

nezaboravno iskustvo. Čovek može, na primer, naširoko da piše o prirodi meda, da analizira sastojke te tvari i da ukaže da je med sladak, tečan i ukusan. Pa ipak, nijedno objašnjenje, nijedna knji-ga ni predavanje ne mogu da nadomeste neposredan doživljaj meda. Morate da ga probate da biste ga znali.

Na isti način, transcendentalna priroda Imena ne može se upoznati drugačije nego direktnim vršenjem ogleda. To nije stvar verovanja, nego činjenja. Ne postoji nijedna prepreka na ovom svetu za pevanje Imena. Musliman može da peva ime Alaha; hri-šćanin Hristovo ime; Indus ime Rame, Krišne ili Narajana; budi-sta ime Bude. I, nije bitno da li je čovek bogat ili siromašan, obra-zovan ili neuk. I, ne košta ništa: pevanje Imena je besplatno. Mo-že da se obavlja bilo gde, u bilo kakvim okolnostima, sam ili sa drugima. Svako može da ga peva i da iz ove univerzalne prakse izvuče najveću korist. Za ovo pevanje i slušanje ne postoje stro-ga pravila.

Pevanje Imena preporučeno je u biblijskim knjigama. Psalmi nas ubeđuju da ga opevamo i veličamo: "Svi narodi koje si stvorio, staće pred Tebe, Gospo-de, i slaviće Tvoje Ime." Žitija iz Starog Zaveta pružaju nam do-punski uporan savet: "Zahvaljuj-te se Gospodu, prizivajte njego-vo ime, razglasite njegova dela medu Ijudima; pevajte mu, pe-vajte mu psalme, pričajte o svim njegovim čudesnim delima; pro-slavite se kroz njegovo sveto ime: neka se raduje srce onih koji streme Gospodu."

U Poslanici Rimljanima, Sveti Pavle dodaje: "Jer nema razlike izmedu Jevrejina i Grka, jer isti Gospod nad svima izdašan je prema svima koji ga dozivaju; jer ko god bude prizivao ime Go-spoda, biće izbavljen." I Isus saopštava istu poruku u Jevanđelju

139


po Jovanu 17:6, kada kaže: "Objavio sam tvoje ime ljudima iz sveta koje si mi dao: bili su tvoji, i dao si im mene; i oni su odr-žali tvoju reč." Ovako je Isus poučavao svoje sledbenike da se mole: "Oče naš, koji si na nebu, neka je sveto Tvoje Ime."

Slično muzičarima koji svakodnevno uvežbavaju lestvice, ili kompozitorima koji žele da njihova muzika dirne publiku u srce, mogućno je i svakodnevno meditirati na suštinske istine univer-zuma. Imamo mogućnost da redovno uvežbavamo naše mental-ne moći prema lestvicama mira, lepote, istine i dobrote. Neka on-da naša svakodnevna praksa bude aktivna meditacija. Neka na-še lestvice budu sastavljene od zvukova Beskraja, u skladu sa onom tradicijom koja nas privlači.

Neki mogu naročito uspešno da se usredsrede na mantru pri-mljenu od njihovog ličnog vodiča za vreme inicijacije; postoje brojne moćne reči proistekle iz raznolikosti duhovnih tradicija. Pevanje Imena oduvek je bilo priznato kao put do autentičnog i upečatljivog ostvarenja. Kada dođemo u vezu sa elektricitetom, osećamo njegovu energiju, bez obzira na to kroz koju žicu pro-lazi.

140

SVETA IMENA RAZNIH TRADICIJA

Sveta Imena u skladu sa islamom

Alahu Akbar La Ilah II' Alahu Bismilah Ir-Rahman Ir-Rahim Alah, Alah

Često se ističe da je prorok Muhamed rekao: "Čas smrti ne-će na prepad savladati onoga ko peva ime Gospoda."

Sveta Imena u skladu sa hrišćanstvom

Gospod Isus Hrist Isus, Isus Blažena Marija, majka Božja

Sveta Imena u skladu sa h induizmom

Om Namo Bagavate Vasudevaja Sri Ram, Đaj Ram, Đaj Đaj Ram Hari Om Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare

Budući da se hinduizam sastoji od više izvornih duhovnih lo-za, mišljenja se ponekad razlikuju u pogledu relativne, ili apso-lutne moći mnogih mantri koje se nalaze u vedskoj literaturi. Mantre koje su ovde navedene, uzete su prvenstveno iz Vaišna-va loze.

141

PATRIK BERNAR

Sveta Imena u skladu sa budizmom

Om Mani Padme Hum Namu Amida Budsu Kvanzeon Bosatsu

Zendo, čuveni budistički spis koji je u 18. veku napisao Ha-kuin, poučava:

Jednostavno ponav!jaj ime Amida celim svojim srcem, ka-da ležiš i kada sediš, kada hodaš i kada stojiš, nikada ne prekidaj da upotrebljavaš Ime, ni za jedan trenutak. To je delatnost koja neminovno obezbeđuje spasenje, pošto je u saglasnosti sa Budinom istinskom željom.

Najmoćniji lek je izgovaranje imena Amide (Bude), i to izgovaranje sadrži šest slogova NA MU A MI DA BU. Ovo stalno ponavljanje oličava savršenu koncentraciju na ime Bude. Njegova primena nije uslovljena nikakvim znanjem. Sve što je potrebno jeste da izgovaramo reči i da ih slu-šamo. U zvuku ovih šest slogova, nalazi se tačka osovine izvorne moći.

Sva imena koja su istovetna sa sveobuhvatnom potrebom, obdarena su istim svetim svojstvom, pošto sva ukazuju na istu savršenu ličnost ili energiju. Ta Sveta Imena poseduju cełokupnu moć vrhovnog bića. Stoga ništa ne može da se usprotivi činjeni-ci da svako od nas, u kom god delu sveta da živi, valja sponta-no da opeva i veliča Božanstvo posredstvom karakterističnog imena koje služi da ga označi u datom području.

Ta imena, izvorište svake dobre sreće, nisu namenjena ispu-njavanju svetovnih želja, već treba da se pevaju iz stvarne, su-štinske potrebe. Da bi bila zaista delotvorna, važno je da se iz-govaraju ili pevaju sa nesebičnim ciljem, uma i srca okrenutih prema najvišem idealu ljubavi. Žudnja za tom apsolutnom ljuba-vlju, podstaknuta pevanjem Svetih Imena, predstavlja jedno od

143


najenergičnijih sredstava prilagodavanja naše vlastite vibracione brzine onoj iz viših ravni, nedostupnih samim fizičkim čulima i sposobnostima umovanja. Ali, to mistično pevanje svako može slobodno da upražnjava.

Baš kao što istinska ljubav ne zna za granice, tako ne posto-je apsolutno nikakva ograničenja ni za posvetno osećanje kod pe-vanja Svetih Imena. Ma gde da se zateknemo u životu, svako od nas može u tom pevanju da nađe najveću sreću i najveću korist.

144

ENE

U navedenim delima u napomenama, za Bagavad Gitu se koristi skraćenica Bg.

(1) Cyril Scott, Music: Its Secret Influence Through the Ages (La musique, son influence secrete a travers les ages) (Paris: Edi-tion de la Baconniere, 1984).

(2) Videti Music of the Spheres Website, koji se nalazi na http://peyote.com/jonstef/spheres.htm

(3) Dane Rudhyar, The Magic of Tone and the Art of Music (La magie du ton et l'art de la musique) (Paris: Arista, 1985).

(4) Substance Abuse in Brief, Center for Substance Abuse Treat-ment, SAMHSA, U. S. Department of Health and Human Services, July 1999

(5) J. Thomas Zeberio, Sounds and Human Energy (Les sons et l'energie humaine) (Paris: Courrier du livre, 1979).

(6) Rolando Benenzon, Manual of Musicotherapy (Manuel de musicotherapie) (Toulouse, France: Edition de Privat, 1981).

(7) Ralph Tegtmeier, Guide to New Musics for the Inner Journey (Guide des musiques nouvelles pour le voyage interieur) (Pa-ris: Le Souffle d'Or, 1988).

(8) Dr. John Diamond, Your Body Doesn't Lie (New York, NY: Warner Books, 1980).

(9) Hal A. Lingerman, The Healing Energies of Music (Wheaton,

148

http://peyote.com/jonstef/spheres.htm

PATRIK m.KNAK

IL: Theosophical Publishing House/Quest Books, 1983).


(11) Nepoznat izvor

(12) Videti "Headaches: A spectrum of pain presents a dilemma for doctors" by Kathleen Phalen objavljeno na www.ama-assn.org/amednews/2001/10/15hlsal015.htm

(13) Iz "Health Consequences and Harmful Effects of Noise", objavljeno na www.szu.cz/shzp/rep01/szu_02an/ka02_06.htm

(14) Prema istraživanju obavljenom u Kalifornijskom Institutu. Videti www.caslpa.ca/PDF/fact%20sheets/noise%20indu-ced%20hearing%201oss.pdf

(15) Annie Moch, Los efectos nocivos del ruido. Nueva Paideia, 1985.

(16) Richard Cannavo and Fred Hidalgo, u članku u Paroles et musiques 15 (februar 1989).

(17) Isto.

(18) Isto.

(19) Marie-Louise Aucher, Sonorous Man (L'homme sonore) (Pa-ris: Epi, 1983).


(21) Helene Caya, From Sound Springs Light (Du son jaillit la lumiere) (Montreal: Denis J. Paradis Publishers, 1987).

(22) Joe Stuessy, Rock and Roll: As History and Stylistic Deve-lopment, (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, Inc. 1990).

149

http://www.ama-

http://assn.org/amednews/2001/10/15hlsal015.htm

http://www.szu.cz/shzp/rep01/szu_02an/ka02_06.htm

http://www.caslpa.ca/PDF/fact%20sheets/noise%20indu-


(23) Bg. 3.27

(24) Bg. 14.5

(25) Aveline and Michio Kushi, Macrobiotic Pregnancy and Ca-re of the New-born (Grossesse macrobiotique et soins au nouveau-ne) (Paris: Guy Tredaniel, 1986).

(26) Chantal Doret and Anne-Marie Sicotte, "Nutrition that Kills" (Lalimentation qui tue) Resource Guide 4:6 (July-Au-gust 1989).

(27) Louis Kuhne, The New Science of Healing (La nouvelle sci-ence de guerir) (Paris: Cevic, 1978).

(28) Dr. Paul Carton, The Laws of Healthy Life (Les lois de la vie saine) (Copyright by Paul Carton, 1922).

(29) Joan Gilbert pribavio je ovaj citat za Jon Wynne-Tyson-ovu knjigu The Extended Circle, objavljenu 1985. Citat je izvu-čen iz dopisa koji je Ajnštajn napisao za publikaciju Vege-tarian Watch-Tower, December 27, 1930.

(30) Henry David Thoreau, Walden, Beacon Press edition, 1997.

(31) Isto.

(32) Edward Podolsky, The Doctor Prescribes Music (New York, NY: Frederick A. Stockes, 1939).

(33) Hal A. Lingerman, The Healing Energies of Music (Whe-aton, IL: Theosophical Publishing House/Quest Books, 1983).

(34) Edward Podolsky, The Doctor Prescribes Music (New York, NY: Frederick A. Stockes, 1939).

(35) Bg. 3.43

150

PATRIK BERNAR

(36) Bg. 9.26

(37) Cyril Scott, Music: Its Secret Influence Through the Agcs (1 ,.i musique, son influence secrete a travers les ages) (Parłsi Edition de la Baconniere, 1984).

(38) Roland de Cande, Invitation to Music (L'invitation a la mu-sique) (Paris: Edition du Seuil, 1980).

(39) Mikhael Aivanhov, Artistic Creation and Spiritual Creation (Creation artistique et creation spirituelle) (Les Monts-de-Corsier, Switzerland: Prosveta Publishing, 1985).

(40) Sid Kirchheimer, "Mom's Voice Is Distinguished in Womb", WebMD Medical News, http://my.webmd.com/content/Artic-le/64/72506.htm

(41) Alfred Tomatis, The Uterine Night (La nuit uterine) (Paris: Edition Stock, 1980).

(42) Isto.

(43) Videti Psalm 139 iz Knjige o Jakovu.

(44) Alfred Tomatis, The Uterine Night (La nuit uterine) (Paris: Edition Stock, 1980).

(45) Emile Osty, Bible de Jerusałem, traduction d'Emile Osty, ed. Seuil, Paris, 1973, www.omarlecheri.net/ency/daniel.htm

(46) Emile Coue, Complete Works (Oeuvres compłetes) (Paris: Edition Astra, 1956).

(47) Karl Otto Schmidt, Chance Does Not Exist (Le hasard n'ex-iste pas) ) (Paris: Edition Astra, 1956).

(48) Lama Anagarika Govinda, Creative Meditation and Multidi mensional Consciousness (Meditation creatrice et conscien--ce mułtidimentionnelle) (Paris: Albin Michel, 1979).

151

http://my.webmd.com/content/Artic-

http://www.omarlecheri.nel/ency/daniel.htm


(49) Swami Bhaktivedanta, Srimad-Bhagavatam. (Los Angeles, CA: Bhaktivedanta Book Trust, 1991).

(50) Navedeno u članku Michel Saint-Germain-a, Resource Gu-ide 5:2 (November-December 1989).

(51) Isto.

(52) George Balan, In dialog cu Emil Cioran (Romania: Cartea Romaaneascaea, 1996).

(53) Isaac de Ninive, Little Philocaly of the Prayer of the Heart (Petite Philocalie de la priere du coeur) (Paris: Edition du SeuiL 1979).

(54) Bg. 7.8

(55) Swami Bhaktivedanta, Vedanta Sutra, strofa 1, poglavlje 17.

(56) Swami Bhaktivedanta, Bhagavad Gita (Paris: Bhaktivedanta Publishers, 1977).

(57) Bg. 8.13

(58) La Monte Young, Selected Writings. The Chant of Pram Nath: The Sound is God (Le Chant de Pram Nath: le son est Dieu) (Paris: Esselier, 1971).

(59) John Blofeld, Mantras or the Power of sacred Words (Les mantras ou la puissance des mots sacres) (Paris: Dervy-Li-vres, 1985).

(60) Deepak Chopra, Quantum Healing: Exploring the Frontiers of Mind-Body Medicine (New York, NY: Bantam, 1989).

(61) Cecile Beaudet and Richard Belfer, "Healing Music" (La musique qui soigne), L'Impatient 139 (June 1989).

152

PATRIK UKKNAK

(62) Isto.

(63) Navedeno u članku Michel Saint-Germain-a, Resourcc Cu ide 5:2 (November-December 1989).

(64) Helene Caya, From Sound Springs Light (Du son jaillil l.i lumiere) (Montreal: Denis J. Paradis Publishers, 1987).

(65) Marie-Louise Aucher, Sonorous Man (L'homme sonore) (Pa-ris: Epi, 1983).

(66) Isaac de Ninive, Little Philocaly of the Prayer of the Heart (Petite Philocalie de la priere du coeur) (Paris: Edition du Seuil, 1979).

(67) Bg. 9.27

(68) Jean During, Music and Ecstasy (Musique et extase) (Paris: Albin MicheL 1988).

(69) Bg. 8.20

(70) "Ista-deve Vijnapati" iz Songs of the Vaisnava Acaryas, BBT 1974.

(71) Bg. 2.13.22

(72) Bg. 8.6

(73) Bg. 7.8

(74) Anne Osmont, u Rhythm: Crealor of Forces and Forms (Le rythme: createur de forces et de formes) (Paris: des Cha-mps-Elysees, 1942).

153

IK

AČARJA: Duhovni učitelj, često nosilac duhovne loze, koji pou-čava preko ličnog primera.

AŠRAM: Prebivalište ili dom posvećen istraživanju, učenju i pra-ksi duhovnog života.

ATMA: Jastvo, Sopstvo; u različitim prilikama se odisosl i na te-lo ili čula, ali pre svega, označava dušu.

BAGAVAD GITA: Najpoznatija hinduistička knpga mudrosti; deo Mahabharate.

BAĐAN: Pobožne pesme, često pevane u grupama posvećenika, upućene božanstvu; može takode da se odnosi i na stanje utvr-dene meditacije.

BAKTI: Ljubav prema Bogu; predanost Apsolutu.

BAKTI JOGA: Sistem pomoću koga se neguje poipumo predana Božja služba.

BIĐA: Semeni slog ili osnovna mantra.

BRAMA: Bog-stvoritelj iz hinduističkog trojstva bogcrea.

BRAMAN: Sveprožimajuće ispoljenje suštinske prirode Boga.

BRAMA-SAMHITA: Drevni tekst u kome Brama ©pisuje stanje, svojstva i domen Apsolutne Istine, nakon što mu se dbfavilo vr-hovno biće.

•

154

PATRIK BERNAR

BUDI: Viši, intuitivni um; inteligencija, svesnost i mudrost.

ČAKRA: točak, ili disk. U kundalini jogi, centar svesti, ili vrtlo-žna energija (vrtložni kolut).

ĆETANJA: Rada-Krišna avatar iz 15. veka koji je započeo pre-porod bakti joge u Bengalu uvodenjem kongregacionog pevanja Svetih Imena.

DEVA: Obično se odnosi na jedno od brojnih božanstava hin-duističkog panteona.

DEVANAGARI: Alfabet koji potiče od braminskog spisa isprva izumljenog za pisanje sanskrita.

ĐAPA: Tiho ili nečujno ponavIjanje Svetih Imena koje se obično obavlja uz malu, tj. brojanicu.

ĐIVA: Duša individualnog bića ili najmanji, nedeljivi živi entitet.

ĐIVA GOSVAMI: Jedan od šest slavnih svetaca Yrindayana, in-dijskog sela u kome je Krišna izvodio svoje igre i zabave pre pet hiljada godina.

GUNA: Trovrsni uticaj materijalne prirode: satva, radžas i tamas.

GURU: Duhovni učitelj.

HARIDAS TAKUR: Sledbenik Ćetanje Mahaprabua koji je do-bio titulu namačarje, učitelja izgovaranja i pevanja Svetih Imena.

JUGA: Kosmička epoha, ili kosmičko doba. Postroje četiri doba: satja, treta, dvapara i kali. Maha-juga sastoji se od hiljadu ciklu-sa ova četiri perioda, koja zajedno traju 4 320 000 godina, a to je dužina jednog Braminog dana.

155


KALI-JUGA: Sadašnja epoha licemerja obeležena postepenim gašenjem duhovnih principa usled zainteresovanosti za materijal-nu udobnost. Traje 432 000 godina i predstavlja poslednju epohu u ponavljajućem ciklusu od četiri epohe.

KIRTAN: Kongregaciono pevanje u slavu Boga.

KRIŠNA: "Onaj koji sva bića privlači k sebi." Izvorno ime vrhov-ne ličnosti Boga.

MAHAMANTRA: Trideset-dvosložna mantra koju je Ćetanja Mahaprabu preporučivao za oslobadanje iz doba Kali. Ova man-tra ne samo što sadrži moć da oslobodi ograničena bića od nji-hovih materijalističkih sklonosti, već u njima budi i božansku lju-bav i ushićenje unutrašnjeg života.

MAJA: Ono što ne postoji; prividna sila.

MANAS: Niži um, koji funkcioniše u korist čula.

MANTRA: Sveta zvučna vibracija koja osposobljava um za kon-centraciju i prevazilaženje njegovog uobičajenog stanja.

NARADA MUNI: Sin Brame; veliki mudrac koji je svuda puto-vao objavljujući Božju slavu i velelepnost uz pesmu i svirku.

OMKARA: Ili om: duhovna zvučna vibracija koja oličava Apso-lut.

PARAMATMA: Nad-duša, odnosno vrhovna duša, koja boravi u srcima svih bića.

PARAMPARA: Duhovna loza ili neprekidni niz gurua. PARA—PRAKRTI: Prakrti: priroda (doslovno, ono što je upravlja-no).

156

PATRIK BERNAR

PREMA: Čista, nepatvorena ljubav prema Bogu.

PURAMA: Zbirka osamnaest sanskritskih tekstova u kojima se razmatra stvaranje sveta.

RAGA: U slikarstvu, rage prikazuju uzbudljiv trenutak izazvan ili spoljnim činiocima (jutro, veče, noć, kiša, nepogode, vetar, itd.), ili unutrašnjim osećanjima (tuga, ljubav, čežnja, itd.). Ti činioci ili osećanja se udružuju sa bojama i linijama da podstaknu buđenje izvesnog broja emocija u posmatraču. U muzici, to je kombinaci-ja tonaliteta i ritmova koja mora da probudi različite utiske i ose-ćanja u slušaocu.

RAMA: Neiscrpni izvor blagostanja i blaženstva. Takođe označa-va avatara Ramačandru.

RASA: Sveta estetska ushićenost u kojoj se individualna duša sje-dinjuje sa Bogom u transcendentalnoj vezi.

RAVANA: Demon koji je oteo Situ, suprugu Gospoda Rame, u Ramajani.

SADANA: Duhovna disciplina.

SANATAN DARMA: Prirodna i večna delatnost duše, a to je stvaranje spone sa istinom.

SRUTI: Vedski otkroviteljski tekstovi koji obuhvataju četiri Vede, Bramane i Upanišade.

SUKADEV GOSVAMI: Prvi besednik Srimad Bagavatam-a.

VEDA: Sastoji se od Rig-Vede, Jadur-Vede, Sama-Vede i Atarva-Vede, što sve zajedno čini hinduistički kanon.

157

MUZIKA KAO JOGA


Muzika kao joga uvodi značajni svet zvuka u uši i srca Istoka i Zapada. Vibracija života je zvuk i kretanje, a oni su ovde jedno.

- Don Kembel, autor Mocartovog efekta

Patrik Bernar spaja naučno istraživanje, korišćenje mističnog jezi-ka, i moć svakodnevnog zvuka i govora na ubedljiv i prosvetlju-jući način. Čitajući ovu knjigu, niko ne može da ne dođe do n o -vih nivoa svesnosti o stalnoj okruženosti zvukom. Proučavaocima duhovnog zvuka, ova knjiga pruža toliko potreban široki pristup uvidom u zapažanja stručnjaka iz mnogih oblasti.

- Tomas Ešli-Farend, autor Isceljujućih mantri

Delo Patrika Bernara otkriva i objašnjava nekada ezoterične di-menzije zvuka i njihov uticaj na svest. Prijemčivost i praktičnost knjige potiču iz autorovog obimnog i duboko ličnog iskustva sa preobražavajućom muzikom. On nam je pokazao jasan put od ušiju do srca.

158

Svami Šivananda: ŽIVOTI SVETACA

Šivananda opisuje živote velikih duhovnih figura Istoka i Zapada, među kojima su i savšeni učitelji i avatari: Zaratustra, Buda, Isus, Franja Asiški, Šankara, Tagora, Gandi, Anandamaji, Aurobindo, Guru Nanak, Mahavira, MiraBai, Nimkaroli, Ramakrišna, Ramana Maharši, Ramanuda, Vivekananda, Jogananda... Dve stvari zavređuju posebnu napomenu. Prvo, knjiga je oslobodena svih vrsta predrasuda. Time ona uspeva da sa izvanrednim uspehom izvuče ono najbolje iz svakog sveca

kojeg se dotakne. Drugo, budući da ovi sažeti prikazi dolaze iz pera duhovne ličnosti, oni sve živote prikazuju iz osobene duhovne perspektive, što teško da bi pri pisanju istih tih biografija pošlo za rakom laiku. Ko je svetac? Onaj ko živi u Bogu ili Večitom, ko je lišen egoizma, dopadanja i netrpeljivosti, sebičnosti, taštine, posesivnosti, požude, gramzivosti i srdžbe, ko je obdaren jednakim viđenjem sviju, uravnoteženim umom, milosrđem, tolerantnošću, pravičnošću i kosmičkom ljubavlju, i ko ima božansko znanje - taj je svetac. (Šivananda). Obim: 290 str.

Svami Šivananda: KARME I BOLESTI; POBEDA NAD BESOM; POBEDA NAD

STRAHOM; FILOZOFIJA SNOVA

Četiri knjige u jednoj! Jedan od najvećih indijskih mudraca 20. veka nam pomaže da shvatimo uzročno-posledičnu vezu izmedu naših postupaka i raznih vrsta oboljenja koja iz njih proističu: Sve bolesti od kojih od rođenja patimo su proizvodi postupaka koje smo učinili u prelhodnim vremenima... Loša dela ne prolaze bez gorkih posledica po počinioca. Ovde su navedeni neki od brojnih žalosnih životnih uslova u kojima čovek mora da živi usled svojih nepažljivih grešnih dela. Strah je veliki neprijatelj čoveka. On je protivnik njegovog napretka. On remeti njegov mir i sklad. Sisa i crpi njegovu vitalnost i energiju. Psiholozi su mišłjenja da ne može biti apsolutne neustrašivosti i da se jedino može uložiti odlučan napor da se savlada strah. To je netačno. Psiholozi nemaju transcendentalno iskustvo. Savršen mudrac koji ima znanje o Bramanu je apsolutno neustrašiv. Ova knjiga baca mnogo svetla na uzroke i karakteristike straha. Ona predlaže delotvorne lekove za istrebljenje straha i razvijanje hrabrosti i moralne čvrstine. Uzrok greha ili pogrešnog postupanja u ovom sveu je želja. Bes je samo oblik želje. Bes je zapravo sama želja. Jer, kada želja nije zadovoljena, čovek postaje ljut na one koji stoje kao prepreka na putu ispunjenja. Sri Svami Šivanandadi Maharadž nam pruža dragoceno uputstvo za metode vođenja rata protiv ovog kobnog neprijatelja čoveka.

Duboka mudrost dolazi kroz razmišljanje o snovima. Niko nije zaista sebe upoznao ako nije izučavao svoje snove. Izučavanje snova pokazuje kako je tajanstvena naša duša. Svaka predstava u snu ima značenje. San je poput pisma napisanog na nepoznatom jeziku. Snovi imaju svrhu ili razveseljavanja ili rastuživanja i zastrašivanja sanjača, da bi mu time bilo uzvraćeno za njegova dobra i loša dela. Njegova adrišta (sila prošlih karmi) na ovaj način obezbeđuje delotvoran uzrok snova. Sve dok sanjač sanja, objekti sna su stvarni. Kada se probudi, sanjani svet postaje iluzoran. Kada čovek dostigne prosvetljenje ili znanje o Bramanu, ovaj svet jave postaje nestvaran kao i svet sna. Obim: 300 str.

GURU I UČENIK - zbornik tekstova

Prvi put na našem jeziku imamo knjigu u kojoj se svestrano razmatra ova intrigantna i na Zapadu često vrlo pogrešno shvaćena tema. Osvedočeni istočnjački znalci Duha gotovo bez izuzetka tvrde da je Guru neophodan ili, u najmanju ruku, izvanredno koristan posrednik u stremljenju ka najvišim dometima duhovnosti. Ova knjiga nastoji da osvetli sve aspekte jedinstvenog odnosa Gurua i učenika, onako kako nam ih izlažu neki od najistaknutijih Gurua i poznavalaca tog odnosa u XX veku. Da li je Guru apsolutno neophodan? Ko je Sadguru? Koliko on može pomoči svom učeniku? Koje su dužnosti učenika? Kakvo je značenje inicijacije? Nedostatak jasnih i izričitih odgovora na ova i srodna pitanja često ometa duhovni razvoj ozbiljnih aspiranata. Da zapalite sveću, treba vam goruća sveća. Isto tako, samo prosvećena duša može prosvetiti drugu dušu. (Sri Svami Sivananda) Obim: 350 str.

Rabindranat Tagora: SADANA - OSTVARENJE ŽIVOTA; SAKUPLJANJE PLODOVA; ODLUTALE

PTICE

Ovo izdanje nam, prvi put na našem jeziku, na jednom mestu nudi tri istovremeno nastala dela indijskog nobelovca i jednog od najvećih pesnika svih vremena. Sadana je knjiga eseja o suštinskim pitanjima čovekovog postojanja, Sakupljanje plodova klasična zbirka pesama, a Odlutale ptice niz kratkih i

istančanih poetsko-misaonih zapisa. Tematika tekstova objavljenih u knjizi Sadana nije filozofski izlagana, niti joj se pristupilo sa naučnog stanovišta. Zapadni čitaoci imaju priliku da dodu u dodir sa drevnim duhom Indije onakvim kakav je obelodanjen u njenim svetim spisima i ispoljen u životu današnjice. Čovekov cilj nije bio da stekne nego da se ostvari i spozna, da uveća svoju svest rastući sa svojim okruženjem i urastajući u njega. On je osećao da je istina sveobuhvatna, da ne postoji apsolutna izdvojenost u postojanju i da jedini put dostizanja istine vodi kroz prodiranje našeg bića u sve objekte. Ostvariti ovaj veličanstveni sklad izmedu čovekovog duha i duha sveta bilo je stremljenje šumskih žitelja - mudraca stare Indije. Obim: 250 str., format: B6.

Cogjam Trungpa: ŠAMBALA - SVETI PUT RATNIKA

U drevnim vremenima ratnik je trebalo da ovlada izazovima života, na bojištu i izvan njega. Tako je razvijao osećaj slobode i snage - ne kroz nasilje i agresiju nego putem blagosti, neustrašivosti i samospoznajom. Japanski samuraji, tibetanski kraljevi, srednjovekovni vitezovi i indijski plemenski ratnici primeri su te univerzalne tradicije. Šta je potrebno da bi savremeni čovek postao ratnik? Autor objašnjava: uskladiti um i telo, prevladati navike u ponašanju, naučiti da se opustite u svakodnevnoj disciplini uma i tela, biti otvoren i neustrašiv i otkrivati svetost u svakodnevnom životu. Čogjam Trungpa je tibetanski duhovni učitelj, učitelj meditacije i umetnik, kao i osnivač Instituta Naropau SAD. Autor je nekoliko knjiga o budizmu i meditaciji. Obim: 200 str.,format: B6.

Ženevjev Luis Paulson: KUNDALINI I ČAKRE

- Priručnik za prosvetljenje u ovom životu

Celoviti teorijski i praktični priručnik za buđenje Kundalini, zmijske snage u čoveku. Iz sadržaja: Vrste nevoljnog buđenja, Simptomi iproces buđenja, Vežba življenja ili umiranja, Seks i Kundalini, Čudan grad, Život u svetu tokom čišćenja, Disanje, Mentalna kontrola, Meditacija, Očišćeni ekran, Słobodni oblik plesa.... Obim: 250 str.

Hariš Johari: NUMEROLOGIJA

- sa tantrom, ayurvedom i astrologijom (Objašnjenje ljudskog ponašanja)

Koristeći jednostavne proračune, autor objašnjava kako možete odrediti svoj duhovni broj (koji predstavlja vašu osobu), sudbinski broj (vaša karma i kakav utisak ostavljate) i broj imena (značajan za vaš društveni i poslovni život). Pokazuje kako brojevi otkrivaju podatke o vašoj ličnosti, temperamentu, talentima, inteligenciji, seksualnosti, duhovnosti, finansijama i zdravlju. Svakom broju je posvećeno posebno poglavlje u kojem se objašnjavaju njegove osobine, veza sa odredenom planetom, božanstvom i mantrom. U knjizi ćete pronaći podatke o bojama i kristalima koji vam odgovaraju i meditacije koje se preporučuju za zdravlje i uspeh. Obim: 190 str.

Gadadara Das: VASTU - PRETEČA FENG ŠUIJA Energizujte svoj dom i kancelariju rajskim uticajima prirode

Šta je VASTU? Ako bilo gde na svetu posetite drevne gradevine, osetićete posebnu energiju i harmoniju. Uđite u hramove Istoka, osetićete izuzetne energije koje ne postoje unutar zidova savremenlh građevina na Zapadu. Tajna je u tome što su veliki majstori znali

kako da podignu građevine koje su u harmoniji sa univerzalnim zakonima prirode. Iste ove zakone uvažavali su arhitektonski stilovi kineskog Feng Šulja, evropska geomantija i narodi Maja. Medutim, indijski Vastu spisi, stari najmanje 5000 godina, govore o najranijim arhitektonskim disciplinama univerzalnih zakona Prirode. Nauka o vastuu predstavlja umetnost uređivanja vašeg doma ili kabineta u skladu sa povoljnim uticajima prirode, ali i blokiranja njenih negativnih uticaja. Vastu je sistem od 12 prirodnih zakona koji određuju kvalitet životnog prostora. Čine ga tri nivoa (svaki sadrži četiri prirodna zakona): 1. fizički energetski nivo; .' karmički nivo informacije; 3. matematički nivo geometrije. Obim: 150 str.

Gadadara Das: VASATI - Moderan oblik Vastua Do kvalitetnog stanovanja i življenja u 108 koraka

Vasati je celoviti arhitektonskikonceptkojijerazvijenzapotrebe Zapada, a temelji se na vastuu, staroindijskoj nauci gradnje. Vasati je stari sanskritski izraz koji označava kuću, od kojega se takode izvodi i reč vastu. Odnosi se na moderan oblik stare indijske umetnosti gradenja kuća, u svojoj varijanti prilagodenoj evropskom kontinentu. Vasati počiva na večnim prirodnim zakonima prema kojima se u Indiji već hiijadama godina grade kuće, hramovi, pa i čitavi gradovi. Mudraci drevne Indije su verovali da oblikovanje stambenog prostora bitno utiče na čoveka i njegovu sudbinu. Iskustvo mnogih generacija vedskih arhitekata i graditelja potvrdilo je taj stav i potkrepilo ga dodatnim saznanjima. Tradicija vastua u Indiji se održala do današnjeg dana i nudi trenutno najčvršće utemeljenu nauku o arhitekturi povezanoj s čovekom. Obim: 190 str.

Gadadara Das: VEDSKA ASTROLOGIJA u sedam dana

U Indiji se nauka astrologije naziva Dotiš, što znači svetlost. Astrologija je svetlost uz pomoć koje i osobe koje po prirodi nisu vidovite mogu da bace po neki pogled u budućnost. Drevne prin-cipe vedske astrologije su prihvatili i zapisali vidovnjaci koji su spoznali iluziju vremena, a budućnost čitali kao knjigu. Mudrost koju čovek stiče studirajući vedsku astrologiju mu pomaže da shvati kako je sve što mu se dešava u ovom životu sam

prouzrokovao. Ovo mu pruža priliku za samospoznaju i promenu transformaciju sopstvene svesnosti.

Lu Kvan Ju: TAOISTIČKA JOGA - Alhemija i besmrtnost

Knjiga je prevod sa kineskog Tajne oplemenjivanja suštinske prirode i večnog života taoističkog majstora Čao Pi Cena iz XIX veka, sa uvodom i komentarima autora, i predstavlja osnovu svih savremenih taoističkih učenja oplemenjivanja i transformisanja vitalne energije (Či) i borilačkih veština, kao što su Mantak Ci,

Stiven Cang i drugi. Iz sadržaja: Učvršćenje duha u njegovom izvornom udubljenju, Mikrokosmički kazan i peć, Cišćenje osam psihičkih kanala, Prikupljanje mikrokosmičke spoljašnje alhemijske sile, Brza i spora vatra, Zadržavanje u središtu radi ostvarivanja jedinstva neba i zemlje, Poniranje duha u duplju donjeg tan tiena, Besmrtno disanje ili samookrećući točak zakona, Pripremanje eliksira besmrtnosti... Obim: 200 str.

Id riz Šah: MUDRACI ISTOKA

Prava koja drugi imaju u odnosu na tebe - zapamti ih. Prava koja ti imaš u odnosu na druge - zaboravi ih. Ako biste tradicionalnog istočnjačkog mudraca zapitali za njegov "sistem ", pogledao bi vas kao što bi to učinio i savremeni lekar kada bi ga pitali za 'lek za sve bolesti'. Možda bi vas naveo da se obratite prodavcu nadrilekova na vašarištu. Svakako bi utvrdio da ste primitivac koji tek treba da nauči prvu lekciju o znanju.... Pred vama je zbirka kratkih anegdota o životima mudrih, njihovom srcu i plamu kojim su palili duše svih oko sebe. Šah je najpoznatiji je po svojim delima koja se bave sufijskom mišlju i njenim uticajem kako na Istok tako i na Zapad. Obim: 200 str.

Pred vama je prvi kurs na našem jeziku uz pomoć koga možete da naučite vedsku astrologiju za samo sedam dana - da prepoznajete i primenjujete moć povoljnih trenutaka za materijalni i duhovni razvoj. Kroz svojstva znakova, kuća i planeta, aspekte, tranzite, dobićete moć sistemske analize horoskopa. Autor vas praktično vodi kroz više takvih analiza kao primera. Obim: 300 str.

Majkl Barnet: DIJAMANTNA JOGA - priručnik (Jednostavnim pokretima do ushićenja, mira

i transformacije)

Priručnik koji vas kroz seriju pokreta i vežbi, detaljno predstav-ljenih fotografijama, vodi ka korenitoj transformaciji svesnosti i energije. Ovu jogu svako može raditi sam, u svom domu, bez učitelja, bez podrške ili podučavanja, bez vođstva. Obim: 200 str., format: 16 x 16 cm.

Ferid el-din Atar: SUFI SVECI I MISTIC I Epizode iz Tadhkirat al-Auliya ("Uspomena na svece")

Farid el-Din Atar (živeo krajem 12. i početkom 13. veka) je jedan od najvećih sufi Savršenih učitelja (Sadguru), i cenjen je kao jedan od najvećih persijskih pesnika. Čuveno mu je delo Zbor ptica u kome je pesnički opisao putovanje duše kroz sedam nivoa do Boga.

Ovde je opisao najpoznatije sufi mistike kroz kratke priče iz njihovog duhovnog života. Kazivanja svetaca upravljaju Ijude da se odreknu sveta, da meditiraju na budući život, da vole Boga, i da se pripremaju za svoje poslednje putovanje. Moglo bi se reći da u celoj Tvorevini ne postoji bolja knjiga od ove,... Svako ko je pravilno pročita primetiče koliko je žara i ljubavi moralo biti u dušama tih ijudi da bi iznedrili takva dela i reči kakve su učinili i rekli. (Farid el-Din Atar). Obim: 200 str.

Dagat Brajt: SUFI ČUDOTVORCI

Istina čudnovatija od bajke! Intimni kratki pogledi na živote 200 sufijskih svetaca i mudraca iz Indije, i precizna skica njihovih umova, metoda i čuda. Posvećeno MRTVIMA KOJI JOŠ ŽIVE, I ŽIVIMA KOJI SU JOŠ MRTVI. Oni prvi nikada ne mogu umreti! Ovi drugi mogu oživeti čitajući ovu knjigu! Obim: 150str.,format: B6.

Roši Filip Kaplo: ZEN - stapanje Istoka i Zapada

Novo izdanje najznačajnije knjige nedavno preminulog savremenog prosvetljenog zen-majstora, Zapadnjaka koji se ostvario na istočnoj stazi zena. Za razliku od većine drugih, potpuno praktična knjiga o zenu, po mnogima enciklopedija zena-jednom rečju, najvažnija knjiga o zenu na našem jeziku. Obim: 300 str.

Kreativni spoj transformišuće mudrosti Tantre i zapadne seksualne magije, ovaj priručnik iz pera stručnjaka, pisan je sa ciljem da utiče na proširenje svesti i spiritualnu iluminaciju čitaoca. Opremljen je sa desetinama crteža i mnoštvom kolor fotografija tantričkih poza. Pred vama je poziv na sveopšte slavljenje radosti i ekstaze života, poziv na put do prosvetljenja kroz uživanje i duhovni preobražaj čula, koji danas privlači mnoštvo Zapadnjaka iscrpljenih potiskivanjem čulnosti u zapadnoj duhovnoj tradiciji. To je staza ka totalnom Oslobodenju ljudskog bića, takođe i prevazilaženju čula putem probijanja svih čulnih barijera... Spiritualno ime autora je Svami Anandakapila i učenik je Svami Satjanande (Biharska škola joge). Obim: 200 str.

Dr Džon Mamford: EKSTAZA KROZ TANTRU

Gadadara Das: Vaš kosmički čuvar

Priručnik namenjen astrolozima, ali i svima koji pomoću boja, dragog kamenja, mantri i jantri žele da pomognu drugima I sebi. Svaki čovek u trenutku rodenja dobija svog ličnog astralnog ču-vara koji će čitavog života biti njegov pratilac. Njegov suptilni štit će mu pomagati na putu duliovnog preobražaja. Ponovo je otkriveno staro vedsko učenje koje se temelji na uticaju piane-ta, kuća i astrološkog podznaka, te opisuje načine suočavanja s karmičkim izazovima koji su odredeni trenutkom rodenja. Moždasmorodeni upovoljnom trenutku, pasmodobili jakog

zaštitaika, ali je i moguće da naš lični čuvar i nije toliko jak. U svakom slučaju potrebne su nam metode koje nam mogu pomoći da se odbranimo od nesreća i

. opasnosti kojepretetelu i duši. Odgovarajuća"čudotvornasredstva",kojaštite od negativnih uticaja, jesu sile kristala, boja, kavaća (brojčanih jantri), mantri, jantri, kao i delovanje za dobrobit drugih. Ta sredstvase biraju prema ličnom ču-varu i koriste u skladu sa tradicionalnim pravilima. Pomoću te metode mogu se transformisati negativni uticaji karmičke slike, kako bi se vodio Sto uspešniji i srećniji život. Svako ko zna vreme svog rodenja može prema tabelama u knjizi odrediti svog zaštitnika. Obim: 200 str., meke korice.

ŽIVOT I UČENJA MAJSTORA DALEKOG ISTOKA

Nadahnuto putovanje kroz duhovnost, vizije, moći i pre svega mudrost indijskih učitelja, koji su autoru pomogli da spozna su-štinsku vezu Hristovog gnostičkognasleda i jedinstva srži njego-vog učenja sa spoznajama mistika azijskih predela. Još jedna knjiga srca koja briše granice izmedu tradicija Istoka i Zapada, pokazujući da večna mudrost dolazi iz istog božanskog izvora, prelivajući se na sve strane sveta podjednako. Obim: 160 str., meke korice.

Mantak Či & D. A. Arava: MULTIORGAZMIČKI MUŠKARAC

(Kako bilo koji muškarac može da iskusi višestruke orgazme i dramatično poboljša svoje seksualne odnose)

Prva u seriji novih priručnika čuvenog učitelja taoističkog preo-bražaja seksualne energije, koji je pomogao mnogim zapadnim učenicima da oplemene svoju seksualnost do vrhunaca kosmič-kog doživljaja. Naučite da odvojite orgazam i ejakulaciju! Uži-vajte u povećanoj vitalnosti i dugovečnosti! Desetine jednostav-nih vežbi će vam pomoći da ispunite svoje snove i ženske fantazije. Mnoštvo crteža. Obim: 200 str., meke korice.

Mantak Či & Manevan Čia: MULTIORGAZMIČKI PAR (Kako parovi mogu da dramatično povećaju svoje UŽlVBnJl

intimnost i zdravlje) Druga u seriji priručnika u kojoj će parovi otkriti jednostavne ko-rak-po-korak tehnike za postizanje najintenzivnijih višestrukih or-gazama celog tela za koje nisu bili svesni da su mogući, zatim za korišćenje seksualnosti za isceljenje, kao i produbljivanje ljubavi duhovnog odnosa. Parovi će biti nadahnuti da vode ljubav celu noć

- i da produžuju to iskustvo do kraja života. Obim: 200 str., meke korice.

Mičio Kuši: REI-DO-KI - lsceljivanje energijama Najbolja knjiga o reikiju na našem jeziku, u kojoj se detaljno opi-suje primena božanskih energija za isceljivanje ljudi i ostalih bi-ća. Bogato ilustrovana fotografijama i dijagramima, kojima se na jednostavan način prenosi suština prakse reikija. Obim: 200 str., format 16x16 cm, meke korice.

Mičio Kuši: DO-IN - vežbe za telesni i duhovni razvoj

Nastao u drevnoj tradiciji Dalekog istoka, kao deo puta Tao Shin Sena - puta razbijanja konceptuainih okova telesnih bolesti, mentalnih zakočenja i društvenog haosa, Do-In vam može pomo-ći u oslobadanju duha i "pronalaženju emotivnog sopstva", kroz dostizanje jedinstva i ravnoteže unutarnjeg sopstva i spoljnog sveta. Popularan na zapadu, Do-Tn je iznedrio univerzalno prime-

1 njivane metode kao što su šiacu, akupunktura, joga i različite me-ditacije. Detaljne fotografije vežbi i autorovi originalni crteži. Obim: 200 str.,format 16 x 16 cm, meke korice.

Mičio Kuši: KI DEVET ZVEZDA - vodič kroz orijentalnu astrologiju

Sistem astrološkogtumačenjanakome setemelji JiDing, actečki kalendar i osta-!e drevne kosmologije, deli tipove karaktera prema devet zvezdanih uticaja. U knjizi možete otkriti kom tipu pripadate, s kojim tipom se slažete, kakav je vaš idealni partner, koje zanimanje vam najviše odgovara, kada i kuda putovati i mno-štvo vrednih informacija o zdravlju, porodičnim odnosima, materijalnom uspehu i duhovnoj sudbini. Obim: 150 str., meke korice.

NARUČITE BESPLATAN KATALOG NA TELEFONE 011/3285-949 i 011/2631-820

ili na adresu: ESOTHERIA Maršala Birjuzova 13a,

Da Liu: TAI ČI ČUAN I JI DING - Koreografija tela i uma

Autor bestselera Tai či čuan i meditacija razotkriva da su principi Tai Čijatemeljno ukorenjeni u Ji Dingu i taoizmu. SvakipokretTai Či Čuana (ilustrovano fotografijama) je povezan sa odredenim heksagramom Ji Dinga, koji u kombinaciji preobražavaju taoistič-ku filozofiju u praktičnu stazu samospoznaje. Vežbajući Tai či Čuan prilagodavamo sebe večnim tokovima promena zemlje i ne-ba - popustljivosti i čwstia&yina iyanga. Kroz usavršavanje ovih pokreta spoznajemo da zdravo telo prirodno prističe iz disciplino-vanog i prosvetljenog duha. Obim: 100 str., format 14 xl4 cm, meke korice.

Da Liu: TAI ČI ČUAN I MEDITACIJA

Verovatno najbolji teorijski i praktičan priručnik kineske mudrosti očuvanja zdravlja i transformacije svesti kroz pokret - Tai Či Čuan. Autor praktikuje i pod-učava Tai Či više od 50 godina i prenosi nam svoje ogromno iskustvo. Knjiga sa-drži desetine dijagrama i crteža. Obim: 150 str., meke korice.

R. Sajmon - FENG ŠUI KORAK PO KORAK (Uredivanje vašeg doma za zdravlje i sreću)

Praktičan priručnik za usmeravanje kosmičke energije (či) u cilju uredenja život-nog i radnog prostora - spoljašnjeg okruženja prostora u kojem boravite, kao i unutrašnjeg uredenja stana, kuće, radnog prostora. Primenjujući ovu metodu mo-žete da naučite kako da ostvarite pozitivne promene i napredak u okviru svoje ka-rijere, kako da postignete veci ugled, zaradite više novca, kako dau svojoj porodi-ci i medu saradnicima obezbedite sklad, harmonične odnose i zdravlje. Obim: 250 str., meke korice.

Derek VoIters - FENG ŠUI - Savršeno uredenje za vašu sreću i napredak

Autor jasno predstavlja drevnu kinesku metodu koja vas upućuje u tajne kako da ostvarite blagostanje u svom domu i porodici uredivanjem prostora u kome živite. Namnogo slika i crteža, šema i grafikona, prikazuje se kako da izgradite eksterijer i enterijer svoje kuće, stana, radnog mesta i svih prostora u kome vam je važno da po-stignete prosperitet, dobro raspoloženje, zdravlje i blagostanje. Obim: 200str.,for-mat 17x21 cm, meke korice.

Peter Kelder - FONTANA MLADOSTI - tibetanske vežbe za podm!adivanje

Dugo čuvane tajne tibetanskih lama o podmladivanju praktikovanjem posebnih telesno-energetskih vežbi. U knjizi su objašnjene petjednostavnih tehnikakoji-ma se vrlo brzo postižu zapanjujući rezultati u pogledu zdravlja i mladalačkog izgleda. Obim: 100 str., Bćformat, meke korice.

Ramana Maharši: SVESNA BESMRTNOST

Knjiga razgovora sa Ramana Maharišijem u kojoj veliki indijski učitelj objašnja-va sve aspekte spiritualnog života, stupnjeve i prepreke na stazi Maha Yoge-Di rektne Staze. Iz sadržaja: Značenje religije, misticizma i filozofije, lluzija iskustva sveta, Potreba za ultramisticizmom itd. Obim: 200str., meke koricc.

Artur Ozborn: RAMANA MAHARŠI I PUT SAMOSPOZNAJE

Ozborn je najpoznatiji biograf indijskog Mudraca, čovek koji je prvi Zapadu pre-neo spiritualno učenje Ramane Maharšija. Ozborn je živeo pored njega 30 godi-na, a ovo delo predstavlja verovatno najbolju knjigu i o životu i o učenju Ramane Maharšija. Obim: 200 str., meke korice.

VIZIJE ŠRl RAMAKRIŠNE lzvod iz\Jevanđelja velikog indijskog Savršenog Učitelja Ramakrišne, koji opi-suje njegove vizije božanstava, ekstatične uzlete u više svetove, fenomene i čuda po kojima je postao čuveni ekstatični svetac prošlovekovne Indije. Obim: 150 str., meke korice.

Šri Ramakrišna: PRIČE I PARABOLE

Zbirka kratkih parabola kojima je veliki indijski Učitelj, poput koana, vajao i pre-obražavao svest učenika i sledbenika. Osobenost Ramakrišne je bila daje zatran-sformaciju svesti i spiritualnu poduku davao puno primera iz života, pristupačnih svim slojevima ljudi. Obim: 250 str., meke korice.

Ekanath & Tej Baba: NEZABORAVNI SAI BABA IZ ŠIRDIJA

Knjiga o kod nas malo poznatom, ali u Indiji čuvenom vodećem savršenom učite-lju, poglavaru unutrašnje spiritualne hijerarhije svoga doba (napustio fizičko telo 1918). Delo detaljno predstavlja život i rad jednog Sadgurua, njegova čuda, moći i spiritualno vodstvo učenika. Obim: 150 str., meke korice.

Bau Kalčuri: SAVRŠENI UČITELJI

Knjiga o životima i delima petoro savršenih učitelja, koji dok su inkarnirani u teli-ma na Zemlji upravljaju celokupnom spiritualnom hijerarhijom univerzuma. Po-četkom ovog veka oni koji su spustili iz božanskih visina svest Avatara Meher Babe: Hazrat Babadan, Imperator; Narajan Maharadž, Gospodar Srca; Tadudin Baba, Kruna Proroka; Upasni Maharadž, Kralj Jogija i najveći od svih, Sai Baba iz Širdija, Alahov Fakir. Obim: 150 str., meke korice.

ZABLUDA PROSVETLJENJA - neracionalne ideje Ju Džija

Prva knjiga najkontroverznije figure današnje spiritualne scene i Istoka i Zapada, zvanog "prorok antimudrosti", čoveka koji predstavlja najveću opasnost za sve "spiritualne tragaoce". Ju Dži objašnjava da je ono što mnogi gurui u zabludi zovu "prosvetljenje" zapravo čisti biološki fenomen. Jedino onda kada smo potpuno slobodni od različitih uslovljenosti naše telo sa sopstvenom "izuzetnom inteli-gencijom" može da se oslobodi ljudsko biće i učini da ono bude u prirodnom sta-nju. Obim: 150 str., meke korice.

UM JE MIT — Uznemirujući razgovori sa čovekom zvanim Ju Dži

Druga knjiga čoveka koga su nazvali i "razulareni Šiva", uništitelj svetova i svih spiritualnih iluzija. Ako volite pobunu, bure radikalizma, totalno razbijanje iluzi-ja, volećete i ovu kritiku naših života i stavova. Ju Dži razbija svaku sigurnost, kr-ši sva pravila i nemilosrdno razotkriva naše unutrašnje slabosti koje rabe trgovci u "svetom biznisu". Obim: 150 str., meke korice.

Tej Baba: VATRENA STAZA

- RITUAL HODANJA PO VATRI Knjiga o ritualu koji potiče iz drevnih šamanskih vremena, obred pročišćenja ce-lokupnog tela i svih nivoa svesti, koji je upravo autor (Dušan Doblanović Jimmy) pre sedam godina doneo i u našu zemlju i postao njegov najpoznatiji majstor. Još jedna Staza za neustrašive i knjiga koja vas odvodi na nju. Obim: 120str., meke korice.

Džon Sendifer: FENG ŠUI ASTROLOGIJA

- Priručnik za orijentalnu astrologiju Ki devet zvezda. Zasniva se na filozofiji Ji Đinga i sastavni je deo tradicionalne škole feng šuija. Autorpitkim i razumljivim stilom objašnjava osnovna načela ovog pristupa i uka-zuje kako se možemo služiti astrologijom devet zvezda da bismo dobili bolji uvid u sopstvene potencijale, unapredili odnose sa prijateljima, porodicom i partnerom, odabrali posao koji nam najviše odgovara, razvili intuiciju i otkrili koje su to godine i meseci u njima najpovoljniji za uvođenje promena u sopstveni život. Obim: 235str., meke korice.

Muzika kao duhovna staza : otkrijte isceliteljsku moć zvuka / Patrik Bernar; prevod Aleksandar Dusić. -1. izd. Beograd : Eshoteria, 2007 (Mladenovac: Grafika komerc). 159 str.: ilustr.; 21 cm. - (Latice hiljadu lotosa : edicija spiritualnosti Istoka)

Prevod dela: Music as Yoga / Patrick Bernard. Tiraž 1.000. Rečnik: str. 154-155. Napomene i bibliografske reference: str. 148-153.

ISBN 978-86-73348-300-9

Download - 114292947 Muzika Kao Duhovna Staza Patrick Bernard Bernhardt 1

Top Related