حشمت اله طبرزدی

شاید آن روز که خامنه ای با زمینه سازی برای روی کار

در «نرمش قهرمانانه»آوردن دولت جدید، سیاست

مذاکرات هسته ای را طراحی میکرد هرگز تصوری از

چالش بزرگ کنونی را نداشت. البته در آن روز به ظاهر

بخت با او یار بود و پرزیدنت حسین باراک اوباما با

که عمال بهار عربی را در پی «سیاست تغییر »پیگیری

داشت و کشورهای تونس، مصر، لیبی، بحرین، عراق و

سوریه را در نوردید، تصمیم داشت از راه دیپلماسی

معطوف به چشم پوشی، پرونده ی هسته ای رژیم اسالمی

حاکم بر ایران را نیز ببندد، به همین دلیل پشت پرده چند

ادامه در صفحه ی پنجم

نقش صندوق رای در

جمهوری

اسالمی

صفحه هفتم

جمهوری اسالمی

فروپاشی

خواهد کرد

2015جوالی 1394شماره ششم مرداد سیاسی اجتماعی فرهنگی اقتصادی دوره ی جدید

صفحه چهارم

ریا کاری سیاسی خامنه ای

آقاى ظریف مدعى شده است که قصد جمهورى اسالمى از

تامین دارو و ظرفیتهاى پزشكکكى توسعه انرژى هسته اى،

براى مردم ایران بوده است، روحانى نیز در سخنرانى هایش

بطور دائم از مردم ایران بعنوان سود برندگان نهكایكى ایكن

مذاکره نام برده و نتیجه مذاکرات را بنفع مردم ایران توجیه

مسئوالن هاى مردمى، توسط کرده است، و همه این بهانه

دولتى در حالى مطرح شده است که مذاکرات هسكتكه اى

جمهورى اسالمى با غرب پس از ده سكا کشكمكکكش

و قرار دادى نه چندان مطمئن و پكایكه سرانجام به نتیجه

دار منتهى شد که به تایید شوراى امنیت نیز رسیده اسكت.

در این بین البته هریك از طرفین غرب و جمهورى اسالمى

، با فرض پیروزى، مجموعه مذاکرات و قرار داد را بنفع خود

قرار داد هسته اى و تاثیرات آن بر جامعه و روند سیاست و اقتصاد در ایران

یا بمب اتم؟! لید دارو توارزیابى مى کنند. اما در این زمینه الزم است بدور از

هیاهوى خبرى و شعارى، بر حق پروژه هسكتكه اى،

اصالت قرارداد و تاثیرات آن بر منافع ملى و اجتماعكى

تمرکز نمود و دالیل اهمیت آنرا درابعاد ملى ارزیكابكى

نمود.

سوا مقدماتى این است که أیا پروژه هسته اى -الف

حق کشور ایران است یا خیر.؟!! برخى از مكحكقكقكان

ایرانى بمنظور رد ضرورت حقوقى پروژه هسته اى، بكه

استدال اقتصادى و وجود ثروت نفت و گاز و مكعكادن

در کشور ما اشاره مى کنند. این استدال از اسكا

منطقى نیست، چون داراى پایه حقوقى نیست، زیكرا

هم اکنون، گذشته از معدود کشورهایى با مكنكابكع و

ثروت طبیعى محدود، بقیه کشورهاى صكاحكا انكرژى

ثروت و منابع عظیم گازى و نفكتكى هسته اى، یا داراى

هستند، و یا با رشد اقتصادى فوق الكعكاده بكاال، وجكه

تولیدات انبوه خود را دست مایه ثروت کشورهاى خكود

قرار داده اند. برخى از تحلیلگران بدلیل هزینكه بسكیكار

باالى پروژه هسته اى، آنرا سودمند نمى دانند و بكجكاى

آن، تقویت کاربرى نفت و گاز را براى کشور مفید تر مى

حكق دانند. این گروه نیز از جنبه حقوقى به مكوضكو

کشور و نیاز آن به پروژه هسته اى نپرداخته اند. اما یك

واقعیت در دنیاى سیاست و اقتصاد وجود دارد و آن

ادامه در صفحه ی سوم

عباس خرسندى

معادالت سیاسى منطقه اى و بین المللى نشان از

افزایش تنشها و عمیق شدن بحران سیاسى و اقتصادى

فراگیر دارد که یك بعد آن حکومت جمهورى اسالمى و

بعد دیگر آنرا خاورمیانه، اسرائیل و کشورهاى عرب

خلیج فار و بعد سوم این بحران را کشورهاى غربى،

اتحادیه اروپا و آمریکا، تکمیل کننده عوامل بحران ساز

در منطقه تشکیل مى دهند.

از زاویه در وضعیت بحران، ارتباط بین این سه بعد،

منافع مشترک نه تنها قابل تعریف نیست که با قدرى

تامل میتوان شکافهاى متضاد ناآشکارى که در ا و

اسا این روابط وجود دارد، باز شناخت. این شناخت

عمدتا بر پایه سیاست جهانى و تاثیرات آن در تغییرات

اتكاء به جنبشهاى ضد استبداد دینى و برون رفت از بن بست ملى و بین المللى، یك تفكر کشورى است

اتكاء بر جنبشهای اجتماعی و دموکراسی خواهی

باید به تعمدى فرهنگها یافت مى شود. در بحث سیاست

تاثیرات ثبات سیاسى و عدم ثبات حکومتهاى منطقه و

ارتباط آنها با منافع اقتصادى ملتها ) عدالت اقتصادى

جهانى( پرداخت. بنا بر این آنچه که باید روشن شود، پایه

ارتباط سیاست و ا قتصاد و اعما آن نه از سوى ملتهاى

کشورهاى منطقه که از سوى کشورهاى غربى بویژه آمریکا

است.

بر اسا دکترین هانتینگتون تضاد موجود در جهان از

سطح اقتصاد و سیاست و ایدئولوژى هاى گوناگون به تضاد

فرهنگها و مذاها تعییر یافته و نوعى تضاد جهانى بین

غرب و شرق تعریف شده است که نه تنها تضاد فرهنگها

که حتى اصل تضاد سیاست و نوعى تسلط نظامى گرى

ربا خواری در دستگاههای دولتی بیداد می کند

قانونی و نظمی و بی گوید در ایران، بی می“ شورای نگهبان”احمد جنتی، دبیر

شدت کند و رباخواری به های اداری و قضایی بیداد می ارتشا در برخی از دستگاه

، آقای جنتی در “شورای نگهبان”ی روابط عمومی شایع شده است. به نوشته

ی مسائل اجتماعی را سخنانی در جمع کارکنان این نهاد، وضع کشور در زمینه

خیلی بدتوصیف کرده و گفته است: متأسفانه گناهان متعددی گریبان جامعه

دهند. در بازار رسماً ربا ها رسماً ربا می امروز ما را گرفته است. برخی از بانك

خورند؛ ربایی که حکم آن از زنای با محارم هم بدتر است، آیا این گناهان می

چنین در بخش دیگری از شود؟ او هم موجا قطع رحمت الهی و غضا او نمی

ای، رهبر جمهوری اسالمی را استوانه و مایه قدرت سخنان خود، علی خامنه

.اسالم خوانده است

برگزاری مراسم سالگرد احمد شاملو و دستگیری جواد قاسمی

، به دعوت کانون نویسندگان ایران، یادبود ۴۹۳۱مرداد ماه ۲روز جمعه،

پانزدهمین سالروز درگذشت احمد شاملو، نویسنده و شاعر در سر مزار او در

امام زاده طاهر کرج برگزار شد و دوستدرانش مزاراین شاعر بزرک را گلباران

فضای کامال امنیتی بر مراسم حکمفرما بود و هرکسی فیلم و یا عکس . کردند

.شد گرفت دوربین و یا گوشی تلفن او توسط ماموران ضبط می از مراسم می

در این مراسم جواد قاسمی از اعضای کانون نویسندگان ایران بازداشت شد

الملل: ایران در اجرای حکم اعدام پیشتاز است عفو بین

مرداد با انتشار گزارشی اعالم کرد که ۴روز پنجشنبه “ الملل عفو بین”سازمان

نفر را اعدام کرده ٤۳۱تاکنون ۲١۴٢ دستگاه قضایی در ایران از ابتدای ژانویه

سعید بومدوحه، معاون . توصیف کرد“ آور بهت”الملل این آمار را است. عفو بین

ی این آمار الملل درباره ی خاورمیانه و شما آفریقا در سازمان عفو بین برنامه

تازد بومدوحه تاکید گفتماشین کشتار قضایی و حکومتی در ایران همچنان می

کرد که اگر روند فعلی ادامه پیدا کند، تا پایان سا جاری در ایران بیش از

الملل این مقام مسئو در سازمان عفو بین. هزار مورد اعدام رخ خواهد داد

افزود صدور حکم اعدام همیشه شنیع است. اما وقتی این احکام در کشوری

شود، بسیار شود که اصو اولیه دادرسی نیز رعایت نمی مثل ایران صادر می

کننده است این سازمان مدافع حقوق بشر در گزارش خود تاکید بیشتر نگران

کرد که حتی در ماه رمضان هم که براسا سنت اسالم اعدام در این ماه جایز

زندانی را اجرا کردند ۱کم نیست، مقامات ایران حکم اعدام دست

خبر های اختصاصی

2

احمد خلیلی

تاریخ شاهنشاهی پا به 2535یکی از همشهریانم می گفت ؛ در سا

سا تا رویش گریز ناپذیر قارچ های سمی 2هستی گذاشتم . حدود

فرصت باقی مانده بود، اما پاندو بد آهنگ زمان، تخم هشدار می پاشید .

مادرم در آن هوای گرگ و میش سیاسی سر به هوا نبود و تصویر مراد در

ماه را نفی می کرد . چون قرابتی همزاد بین، با االغ به معراج رفتن رسو

اهلل با قمر نشینی روح اهلل می دید . دیدگاه او تفکر منهای موج سواری بر

جزر و مدهای دریای سیاسی روز و صرفاً خواهان تنفس در اتمسفر شادی

بخش بود . لذا نگاهش را به سمت خلیج پار گره زده بود و به امید ورق

برگشتن، اخبار تیره، روزها را تا لنگر انداختن پری دریائی از سرزمین

( اما در زمستانی سیاه ، خورشید غروب 1چکمه چوب خط می زد . )

کرد و شیر نجیا پرچم آریائی صدای پای تاریکی را شنید و با چشمانی

( 2اشك بار به دیار آوارگی ها با گشود ... )

روح اهلل قمر نشین یا همان فرشته ی بدون احسا ؛ با نعلین بدخیم بر

قلا گربه ی پیر پا گذاشت . نطفه ی بد طینت جمهوری والیت فقیه را به

پشتیبانی امت نادان اهلل جو، که در توهم مجانی شدن نفت و گاز و اتوبو

بودند بر سر قبرهای بهشت زهرا کارگزاری نمود . پشت بند آن دانه های

تسبیح ؛ صدور انقالب اسالمی به سراسر جهان ، انقالب فرهنگی ، تسخیر

النه ی جاسوسی شیطان بزرگ ، محو اسرائیل از صحنه ی روزگار ، جنگ

ساله ، حذف فیزیکی منتقدین و مخالفین نظام الهی ، با و پر سوزاندن 8

گنجشکان معصوم در آتش بیداد ، کوچ چکاوک ها ، آوارگی فرزندان میهن

و مصادره ی اموا آنان ، خشکانیدن چشمه ها ، پژمرده نمودن دشت ها

،آبادانی قبرستان ها ، تمنای چرک کف دست برای حیات کارخانه ها با

وجودی که اقتصاد برای خر تعریف شده بود ، تولید ملی شد طناب دار و

کفن !! سپرده شدن تارهای صوتی رسا ) حنجره ها ( به تار و پودهای

طناب دار ، میله گذاری پنجره ها که خود گروتسك ) طنز تلخی ( است و

در پی می آید و دهها مورد نکبت بار دیگر ، همگی در دست پلید شیخ بی

خدا جا خوش کرد .

انقالبی که وعده ی اعتبار بخشی به مستضعفین و ریشه کنی محرومیت ها

را نوید می داد ، از همان ابتدای تولدش با دستان ناپاک جیا مردم را

ادامه در صفحه ی دوازدهم

انقالب اسالمی و

طنز تلخ پنجره

3

ادامه از صفحه ی نخست

اینکه، پروژه هسته اى على رغم هزینه بسكیكار،

است کكه هكر آنقدر داراى مزیت هاى اقتصادى

کشورى را ترغیا نماید تا انگیكزه داشكتكن در

برنامه خود قرار دهند. از دیدگاه حقوقى نیز حكق

هر ملت و کشورى است که در صورت تصكمكیكم

ملى، این حق را تصاحا کند. بنا براین جكنكبكه

حقوقى پروژه هسته اى براى کشكور مكا امكرى

است، قابل قبو جامعه بین الملل و یكك حكق

ملى محسوب مى شود. اما جمهورى اسالمى ایكن

حق کشور و مردم را در دام ساخت بما اتم قرار

را در لكبكه کشور داده است، بگونه اى که عمال

محرومیت از این حق ملى و بین المللى قرار داده

حکومت و هم مردم و کشور ایران زیر کنكتكر و

شدید و بازرسى سالكهكاى طكوالنكى ) نكوعكى

کاپیتوالسیون ( غرب گرفته است، اینکه رهبكران

جمهورى اسالمى از ابتداى انقالب اسالمى و در

پنهان به این نتیجه رسیدند که با ساخت بكمكا

اتمى بقاى خود در سطح بین المللى را تضمكیكن

نمایند، اظهر و من الشمس است که این خود بكه

دلیلى بر عدم اطمینان غرب و جامعه بین المللى

نسبت به صالحیت مردم و کشور ایكران تكحكت

تبدیل شده است. در حکومت جمهورى اسالمى

این میان اما کارگزاران و اصالح طلبان وابسته به

حکومت، بطرز عجیبى هدف نخستیكن سكاخكت

بما را پنهان نموده و وضعیت کكنكونكى پكروژه

و این مذاکرات را بنفع مادى جامكعكه هسته اى

ایران تعبیر میکنند، هزاران دلیل وجود دارد کكه

اثبات مى کند اشك ظریف، تنها اشك تكمكسكاح

است، نه او، نه رهبر و نه کلیت جمهورى اسالمى

بطور ایدئولوژیك قائل به خدمت رسانى به جامعه

هكمكه نبوده و نیستند، بلکه بر پایه تفکر دینى

امتیازات را براى حوزه و دایره حکومت و بكدنكه

توده اى اقلیت آن جستجو مى کنند. جمكهكورى

اسالمى از ابتدا صف و حسكاب هكواداران خكود،

تحت عنوان امت ) اقلیت ( اسالمى را از صكف

مردم ایران جدا کرد و با عنوان این موضكو کكه

هرکسى از حکومت اسالمى حمكایكت کكنكد از

منویات و امتیازات رهبر و حكکكومكت و امكت

برخوردار خواهد شد، عمال با رفتكار هكاى ضكد

اجتماعى و ایجاد شکافهاى عظیم طبقاتى بكیكن

امت و مردم کشور، نشان داده است که اساسا نكه

و نه هیچ یك از مسئكوالن حكکكومكتكى ظریف

کرچکترین انگیزه اى براى خدمت بكه مكردم و

جامعه نداشته و ندارند. فقر و بیکارى، اعتكیكاد و

طالق، نابسامانى اجتماعى و ناهنجاریهاى موجود

در جامعه ایران حاصل سوء استفاده حكکكومكت

جمهورى اسالمى از منافع نفتى و ضكایكع کكردن

صدها میلیارد دالر نفتى است که مردم ایران نفعكى

از آن نبرده اند، چه دلیل دیگرى میكتكوانكد وجكود

داشته باشد که منافع حاصل از انرژى هسكتكه اى

گذشته از همه زیانهاى تا کنونى آن، بكتكوانكد در

خدمت جامعه قرار بگیرد.؟!

یکى از فاکتورهایى که مى توانست و هنوز مى توانكد در

این میان نقش ایفاء کند، کنكتكر غكرب و فشكار بكر

اسكت. تكا جمهورى اسالمى از سوى کشور هاى ذینفع

کنون حداقل دولت اوباما و کشور هاى اروپایى نشان داده

اند که در مقابل حقوق بشر )اعدام، زنكدانكى سكیكاسكى،

( منافع اقكتكصكادى خكود را ٨٨و جنبش حقوق زنان

قربانى نمى کنند و به همین دلیل در مقابكل مكذاکكرات

پروژه هسته اى که درهاى اقتصادى کشور ما را بسكوى

منافع برى کشورهاى غربى گشوده است، امتیاز نكادیكده

گرفتن حقوق بشر در ایران قرار دارد.

یکى دیگر از فاکتورهاى مهمى که اساسا توانستكه اسكت

موضو حقوق بشر را در صحنه سیاسى مكلكى و بكیكن

المللى قرار دهد، مقاومت و مبكارزات مكردم ایكران در

بخشها و طیفهاى مختلف اجتماعى بوده است، جنبشها و

مقاومتهاى پایان ناپذیر اجتماعى تنها فاکتور مطمئن در

تعیین سرنوشت سیاسى کشور است، بدون این کنشهكاى

اجتماعى هر گونه انتظار تغییرات اسكاسكى در عكرصكه

سیاسى، اقتصادى و اجتماعى غیر ممکن است. به دهكهكا

توافق لرزان هسته اى و از جمهكورى اسكالمكى دلیل، از

نباید انتظار گره گشایى اجتماعى، اقتصادى و سكیكاسكى

داشت. تا زمانى که ساختار سیاسى استبدادى بر کشكور

حاکم است، انتظار حل مشکالت اساسى جكامكعكه یكك

انتظار بى ثمر است، جامعه بیش از آنکه منتظكر ظكهكور

این یا آن فرد از درون حکومت این یا پروژه فریبكکكارانكه

براى نجات بخشى باشد، باید خود به نجات برخیزد و از

خود و این همه مبارزان زندانى سیاسى و مكبكارزان در

سطح کشور حمایت کند. جامعه باید خود برخیكزد، بكه

ظریف و کشف داروى ضد سرطان از پروژه اى کكه قكرار

بود به بما اتم تبدیل شود، اعتماد نکند، جامكعكه خكود

باید، داروى ضد سرطان سیاسى چیره شده بر کشور، را

جستجو کند، جامعه نباید به درغهاى ظریف و جمهكورى

اسالمى و اصحاب آنها در ارتباط با تكوافكق هسكتكه اى

اعتماد کند، تنها حکومتهاى ننگین قراردهاى نكنكگكیكن

امضاء کرده اند و جمهورى اسالمى یکى از حکومكتكهكاى

مستبد و ننگین است که طرح پنهان شده ساخت بكمكا

تكامكیكن داروهكاى درمكانكى مكردم به پروژه اتمى را

تفسیر کرده است، دیگر نه به جمهورى اسالمى و ایران

نه به توافق هسته اى اعتماد نکنیم، نباید تكنكهكا زمكان

آینده افشاى اسرار پنهان این قرار داد، چشماهایمكان را

بگشاید، در آینده تاریخ کشور ما نسلى دیگكر مكنكتكظكر

پاسخگویى ما خواهند بود، پاسخكى کكه نسكل دیكروز

نتوانسته است در مقابل ویرانگرى که بكر اثكر انكقكالب

در کشور و بر علیه نسل امروز پدید آمده اسكت اسالمى

بدهند، نسل فردا منتظر پاسخ است و همه در مقابل آن

مسئولیم.

لید تو

دارو

یا

بمب

اتم؟!

4

فنون مقاومت و سازماندهى اجتماعى

هم اکنون که کشور در شرایط حاد و بحرانى بسكر

مى برد و بن بست اقتصادى و سیاسى و فرهنگكى

جامعه ایران را در مرحله اعتراضات گسترده قكرار

داده است، تنها راه و مسیر ممکن پس از آزمكون

هاى متفاوتى که کلیت جمهورى اسالمى در عكدم

سازش با جامعه و رفع نگرانكى هكاى طكبكقكات

اجتماعى، فرهنگى، اقتصادى و سیاسكى از خكود

نشان داده است، دست یازیدن بكه اقكدامكات و

وسیع اجتماعى در مكقكابكل واکنشهاى اعتراضى

سیاستهاى خود کامانه جمهورى اسالمى بصكورت

سراسرى و عمومى به یك الزام تبدیل شده اسكت.

جمهورى اسالمى به رهبرى على خكامكنكه اى و

تمامى اطرافیان تبه کارش با تصور به اینکه در هر

شرایط تاریخى قادر به خاموش کردن صداى مردم

ایران هستند، همواره بر طبل سرکوب و خشونكت

و جنگ کوبیده اند تا با اتکاء به آن سیاسكت، بكه

اهداف ضد مردمى و ضد کشور ادامه دهكنكد. امكا

بالخره زمان آن فرا رسیده است که جكامكعكه بكر

خالف تمام پیش بیكنكى هكاى مكهكنكدسكان و

مسیكر اعكتكراضكات سرکوب حکومتى، طراحان

اجتماعى بصورت سراسرى را انتخاب کرده و در

راستاى استیفاى حقوق پایما شده خود اقدامات

جدى اى را آغاز نماید. در این مسیر اما الزم است

آگاهى هاى مورد نیاز جامعه بصكورت عكمكومكى

منتشر شود تا جامعه از موقعیت خود در مكقكابكل

حکومت در حا فرو پاشى جمكهكورى اسكالمكى

آگاهى یابد و در مسیر مبارزات مسالكمكت آمكیكز

خود، ضروریات و شروط اساسى مبارزات را در نظر

بگیرد. جامعه ایران هم اکنون در آغاز و درمسكیكر

جنبش بزرگ آزادى و رهایى و در راه گكذار از

جمهورى اسالمى تا استقرار دموکراسى غیر دینكى

قرار گرفته است. بدیهى است که جكنكبكشكهكاى

مختلف بدوا صنفى هستند اما مسیرى کكه طكى

جمهورى اسالمى فرو باشى خواهد کرد

چگونه جنبشهاى اجتماعى را سامان دهى کنیم

خواهد شد، پتانسیل مجمو جنبشها را در یكك

جنبش سراسرى متمرکز نموده و راستاى عبكور از

.جمهورى اسالمى را در هدف خود قرار مى دهد

کیفیت جنبشهاى کشور

جنبشهاى ایران عمدتا به خود سازماندهى نكزدیكك

شده اند و توانسته اند در بسكیكارى از تكحكرکكات

اجتماعى مسالمت آمیز ضد حکكومكتكى، انسكجكام

نسبى بیابند، جنبش معلمان سراسر کشور بعكنكوان

ظلم حکومتى مكیكتكوانكد الگوى مقاومت در برابر

سرآغاز حرکتهاى بزرگ بخش هاى دیگر اجتماعكى

باشد. اعتراضات مختلف کارگران

در سراسر کشور على رغم پراکندگى، نشان از نوعى

فراگیرى گسترده دارد. این اعتراضات باید تكوسكط

پیشروان حرکتهاى اعتراضى معلمان و کارگران بهم

نتیجكه پیوند داده شود. تجربه نشان داده است که

اقدامات اعتراضى پراکنده توسط بخشهاى کكوچكك

معترضان ، نه تنها منفى که باعث سرخوردگى هكر

بخش مستقل معترضان خواهد شد. مكنكطكق ایكن

است که در نظر بگیریم پتانسیل کارگران و معلمان

و سایر بخشهاى جنبشهاى اجتماعى، نظیر جنبكش

زنان، جنبش برابرى طلبان ملى ) قومى (، جنبكش

پرستاران، جنبش اقلیت هاى مذهبى و دیكنكى و

مسلکى، جنبش محیط زیست و جنبش حمایت از

حیوانات و هر دلیل اعتراضى اجتماعى دیكگكر در

حرکتهاى جنبشهاى همزمان در یكك جكنكبكش

آنان را در بكر سراسرى آزادیخواهانه نتیجه دلخواه

.خواهد داشت

بر اسا تجربیات در هكمكه کشكورهكایكى کكه

جنبشهاى مردم، کشورشان را از بكنكد اسكتكبكداد

رهانیده، اقدامات مقدماتى اما الزم و ضرورى بكایكد

در مسكیكر حكرکكتكى صورت بگیرد جامعه ایران

کكه الزم اسكت آزادیخواهانه قرار گرفتكه اسكت

در برابر استبداد مذهبكى گامهای مقاومت و مبارزه

استوارانه و بدون هرا بردارد، چرا که حکكومكت در را

موقعیت پاسخگویى در مقابل مردم قرار دادرد و به مكردم

ایران بدهکار است،

وحشت در جامعه

یکى از مسائل مهمى که در جامعه باعكث رخكوت، بكى

اعتناعى، بى حمیتى و بى تفاوتى جامكعكه نسكبكت بكه

سرنوشت خود و نسل آینده گردیده، این اسكت کكه تكا

کنون جامعه بر اثر تکرار سرکوب و ایجاد جكو رعكا و

وحشت توسط جمهورى اسالمى، از میدان مكقكاومكت و

دفا از حق خود به کنارى رانده شده است. بكعكبكارتكى

واکنش بخشهاى مختلف اجتماعى در هر مكوقكعكیكتكى،

واکنشى غیر مثبت در رابطه با منافع فكردى، گكروهكى،

قشرى و طبقاتى خاص خود اختیار کرده اند که در هكر

صورت مضر بحا کلیت جامعه و بر علیه منافع، فكردى،

اجتماعى و ضد منافع ملى کشور است. اکنون که جامعكه

و کشور وارد فاز و مرحله جدیدى شده است که حاکى از

شرایط سخت و بحرانى بكراى بكخكشكهكاى مكخكتكلكف

موجا در خطر قرار گرفتن حیكات ومكعكاش و جامعه

آنهاشده است، موضو وحشت از حکومت در یك بعكد و

در بخشهایى از جامعه به مسئله ثانوى تبدیل شده است.

معلمان و کارگران و مجموعه حقوق بگیران کشور بدلیكل

تنگناههاى زندگى دلیلى براى هرا ندارند، ایكن ویكژه

گى باید براى حکوکت سرکوبگر مورد شناید قرار گكیكرد،

چون در غیر اینصورت بر کاهش امنیت سیاسى حاکمیت

خود مى افزاید، بعبارتى در جامعه اى که خود را بكراى

عبور از شرایط کنونى و گذار حکومت جمهكورى اسكالم

آماده مى کند، هرگونه اقدام مشابه دوران فترت و سکون

سیاسى اجتماعى نتیجه اى معكکكو در بكر خكواهكد

.داشت

جامعه روشن امروز ایران به این آگاهى مكحكرز رسكیكده

است بیش از آنکه جامعه در مقابل حکومت بهراسد ایكن

حکومت است که دچار خود هراسى، وحشت و خود

ادامه در صفحه ی ششم

5

ادامه از صفحه ی نخست

نامه محرمانه برای خامنه ای نوشت و تا

حدودی اعتماد او برای رویکرد جدید را جلا

کرد. جلسه ی آشتی کنان بین روحانی و اوباما

»بر قرار شد و به ویژه دولت روحانی سیاست

را با ولع شرو کرد، اما در «بستنی با کدخدا

اولین گام توافق ژنو عمال این ماموران

دیپلماتیك جمهوری اسالمی بودند که تسلیم

نامه ی ژنو را امضا کردند، برای این که روحانی

ماهه پرونده هسته ای را ببندد. ٤وعده داده بود

تسلیم نامه ی ژنو به مشابه ی دامی بود که

طراحان نرمش قهرمانانه را گیر انداخت و پس از

آن نه امکان ترک میز مذاکره و نه امکان خروج

از چارچوب تعیین شده را داشتند. درست در

آستانه ی مذاکرات لوزان، نتانیاهو نخست وزیر

اسراییل از تر این که مبادا اوباما برای حفظ

پرستیژ خود در برابر جمهوری اسالمی کوتاه

بیاید به بسیج نمایندگان در سنا و کنگره اقدام

کرد و این در حالی بود که جمهوریخواهان به

تازگی اکثر این دو مجلس را از آن خود کرده

بودند. حاصل مناسبات جدید توافق لوزان این

بود که ماموران خامنه ای امتیازات حداکثری

داده و وعده نسیه می گرفتند، به تعبیر خودشان

اسا زین کرده را دادند و طناب پوسیده دریافت

کردند. ظریف که می دانست اگر مذاکرات در

لوزان شکست بخورد چه سونامی عظیم

سیاسی علیه کلیت رژیم بر خواهد -اقتصادی

خاست، همه ی افتخارات رژیم را یك جا بر باد

داد تا جایی که برخی محافل از فریفتن خامنه

ای توسط ظریف و تیم همراه سخن به میان

آوردند، برای این که با این توافق، رژیم اسالمی

برای همیشه زیر کنتر و نظارت قدرت های

جهانی قرار گرفت و عمال کدخدایی آمریکا بر

جهان را پذیرفتند. برخی نیز بر این باور هستند

او با اجازه ی خامنه ای چنین کرد، زیرا چاره ای

نداشتند. اما فاجعه هسته ای برای رژیم

سرکوبگر و فریبکار حاکم بر ایران به این جا

ختم نمی شود، برای این که در گام بعدی

کنگره و مجلس سنا قاطعانه و با اکثریت مطلق

آرا پا به میدان گذاشتند و قانونی را تصویا و

امضای اوباما را پای آن گذاشتند که تتمه ی

روحانی را نقش بر آب -امید های خامنه ای

کردند. در چنین شرایطی جناح والیت فقیه که

همواره با جنجا قلدری و استفاده از همه

امکانات حکومتی حرف خود در برابر اکثریت

مخالف را به کرسی نشانده به میدان آمد و با

آگاهی از این باخت و ذلت تاریخی رژیم و نه مردم ایران،

فریاد )واسالما واخرتا( سر می دهد و از تیم هسته ای می

خواهد که تن به این ذلت تاریخی ندهد. جالا این است،

شخص خامنه ای که بعید است بدون اجازه ی او ماموران

هسته ای چنین تسلیم نامه هایی را امضا کنند، به دلیل این

که در بن بست مطلق تاریخی قرار گرفته، دست به ریاکاری

سیاسی زده و موضع دوگانه اتخاذ کرده است. او اگر به واقع

ناراضی بود می توانست از تیم مذاکره کننده بخواهد زیر بار

این ذلت تاریخی برای رژیم نرود، اما به خوبی می داند بحران

های اقتصادی ك اجتماعی ناشی از برنامه های ماجراجویانه

ریا کاری

سیاسی

خامنه ای

هسته ای به قدری عمیق است که به هیچ وجه

تحمل پیامد های ناشی از شکست مذاکرات را ندارد،

به همین دلیل مجبور است با اتخاذ مواضع دوگانه از

یك سو میز مذاکره را حفظ نماید و از سوی دیگر

نتیجه تسلیم و ذلت را بر گردن دولت بیاندازد و خود

را تبرئه کند. شکست لوزان به اندازه ای سنگین بود

از «حسا »که خامنه ای به مدت یك هفته بسیار

هرگونه اظهار نظر ناتوان ماند. اگرچه اختالفات جناح

دلواپسان با جناح اعتدا در این زمینه بسیار جدی

است، اما جناح دلواپسان با وجود آگاهی از موضع

دوگانه رهبر خود سعی میکنند هرچه فریاد دارند بر

سر اعتدالی ها بکشند. آن ها به خوبی از درماندگی

رهبر خود و بلکه کلیت رژیم آگاه هستند، اما تالش

دارند با هیاهو مانع بروز بیش از حد این ضعف در

بین هواداران خود شوند. چه کسی است که نداند در

ایران، قدرت مطلقه حاکم است؟ حا اگر آمریکایی

ها زیر فشار اکثریت مطلق در سنا وکنگره، توافق

لوزان با تفسیر آمریکایی را به امضای ماموران

جمهوری اسالمی برسانند، شکست نهایی بر خامنه

ای و جناح طرفدار او وارد خواهد آمد که البته آن ها

سعی خواهند کرد پیامد های این شکست را بر جناح

مقابل تحمیل و احتماال حوادثی چون سرکوب ها و

را به وجود آورند. ضمن این که ٨٨تسویه های سا

مردم ایران نیزخیزش به حق برای تحقق مطالبات

خود را عملی کرده و از دیگر سو مساله حقوق بشر،

برنامه موشکی و تجاوزات منطقه ای رژیم، از سوی

غربی ها برای تسویه حساب نهایی با رژیم اسالمی

روی میز قرار خواهد گرفت و در نتیجه توافق نهایی

شکست ذلت بار جناح دلواپسان و رهبرشان را در پی

خواهد داشت، وبی دلیل نیست که آن ها چنین

سراسیمه به میدان آمده اند. چنین چالش ها و

رویارویی ها در آستانه شکست قطعی بشار اسد در

سوریه، برای رژیم گران خواهد شد. اما اگر به هر

دلیل خبر شکست مذاکرات یا عدم تمدید اعالم شود

دولت روحانی باید همه امور را تحویل دلواپسان

جنگ طلا و ماجراجو بدهد و بار دیگر رو در رویی

جهانی علیه رژیم تشدید و به شرایط احمدی نژاد بر

خواهد گشت. آستانه تحمل مردم نیز پایان یافته و در

چنین وضعیتی خامنه ای به راحتی نمی تواند از خود

سلا مسئولیت کند و افراد دیگری را قربانی شکست

های دیپلماتیك خود نماید. از این رو است که بن

بست هسته ای کنونی گریبان رژیم را گرفته و در هر

حالت اعم از توافق یا عدم توافق انگار نمی خواهد

اجازه دهد حکومت قرون وسطایی از این معرکه جان

سالم به در ببرد .گویا این حکم تاریخ است که باطل

به دست خود فرو بپاشد

6

ادامه از صفحه ی چهارم

ویرانگرى رسیده است، جامعه بخكوبكى مكى

داند که هیچگاه در هیچ جاى جهان هیچ نو

وحشتى نتوانسته است استبداد را سرکوب و

از مرگ لحظه خود نجات دهد. ملتها همكواره

با غلبه بر مستبدان تاریخ پیروزى خود را رقم

زده اند،

شیوه ها و روند مقاومت و مبارزات

مسالمت آمیز اعتراضات اجتماعى

اعتصابات بصكورت سكراسكرى و دسكت -۴

کشیدن از کار در محل و یا خروج از محل کار

بصورت دسته جمعى بر اسا تصمیم گیكرى

و اعالم قبلى پیشروان و فعاالن جنكبكشكهكاى

.اعتراضى مختلف

تمرد از کار مفید بطور داعكمكى ) بكدون -۲

ترک محل کار ( در ارگانكهكاى وابسكتكه بكه

دستگاههاى اقتصاد، فرهنكگكى و سكیكاسكى

حکومتى، در این صورت هم کارامدى حکومت

بسرعت کاهش خواهد یافت و هم حكکكومكت

قادر به ضربه زدن مستقیم نخواهد بود

از پرداخت هزیكنكه هكاى تمرد سراسرى -۲

گزاف تحملیلى حکومت بكر مكردم، نكظكیكر،

مالیات دولت ، عوارض شهرداریها، کلیه هزینه

هاى جارى که در دوایر دولتى و حکومتكى از

مردم اخذ مى شود، و مهمتر از هكمكه عكدم

پرداخت عمومى و سراسرى هزینه هاى برق و

آب، گاز، هزینه هاىدر این صورت حکكومكت

قادر به آسیا زدن به مردم نخواهد بود

تحریم خرید کاال از نكهكادهكاى تكوزیكع -۹

کاالهاى وابسته به دستگاههاى حکومتى، در

این صورت مكردم بكا نكخكریكدن کكاال از

فروشگاههاى وابسته به حكکكومكت پكو و

نقدینگى هاى خود را که بسكمكت مكنكابكع

حکومتى مى رود قطع خواهند کرد

گسترش اعتراضات خكیكابكانكى بصكورت -۱

همبسته و پیوسته بمنظور گرفتن مطالبات و

حقوق پایما شده توسط حکومت اسكت، در

تجمعات اعتراضى بصورت مسالمت این شکل

آمیز در جلوى مجلس، و وزارتخانه هاى کشور

و در شهرستانها در جلوى استانكدارى هكا و

فرمانداریها صورت مى گیرد. باید توجه داشت

که طرح گسترش اعتراضات مكمكکكن اسكت

بصورت انحرافى از سوى ارگانهاى اطكالعكاتكى

حکومت جهت سرکوب مطرح شود، لكذا ایكن

اعتراضات صرفا جهت دار و از سوى نهادهاى مكورد

اعتماد مردمى باید اعالم شود تا با سازماندهى هاى

.پیروزى آن نیز روشن باشد ازقبل، تعیین شده

از آنجاییکه حرکت جنبشهاى اعتراضى خیابانى -٢

مسالمت آمیز است، لذا حکومت در صكدد ایكجكاد

انگیزه براى اعما نوعى خشونت هم از سوى خكود

و هم از سوى معترضان در خیابانهاسكت. در ایكن

وضعیت رهبران حرکتهاى اعتراضى، معترضان را از

دست زدن به خشونت باز دارند تا بهانه براى اعما

خشونت گسترده از سوى حکومت فراهم نیاید. در

این رابطه خود حکومت نیز مى داند که در صكورت

افزایش دامنه خشونت در دراز مدت قادر به حفكظ

شرایط سلطه نخواهد بود و با فرسودگى و ریكزش

از تجربه نیروهاى سرکوبگر روبرو خواهد شد.

هاى گرانبهاى جنبشهاى اعتراضى مردم ایكران در

مبارزات و اعتراضات خیابانى، استقبكا و بكرخكد

مالطفت آمیز مردم معترض با مامكوران سكرکكوب

است. این گونه رفتارها تا کنون باعث ریزش سریكع

نیروهاى سرکوبگر شده است. فكروکكش یكافكتكن

داراى ابعاد دیگرى هم بوده است ٨٨جنبش سا

و همه آنرا نباید بر عهده سرکوب شدید حکكومكت

گذاشت. اطالعات خوبى در مورد تكجكربكه عكقكا

نشینى نیروهاى سرکوب بسیج و سپاه در جنكبكش

نشان داد که ماموران سكرکكوب پكس از ٨٨سا

مدتى بشدت دچار دوگانگى در برخورد شده انكد،

و واقعیت روبرو همواره با این آگاهى خاصه اینکه

مى شوند که براى حفظ یك حکكومكت فكاسكد و

چندین و چند روحانى تبه کار نباید ملكت کشكور

شان را مورد حمله مرگبار قكرار دهكنكد. ریكزش

تككنككهككا پككس از سككرکككوب نككیككروهككاى

بسرعت شرو گردید بگونه اى که تكا ٨٨ خرداد

بر اسا خكبكرهكاى حكاصكلكه از ٨٨پایان سا

و اطالعكات سكپكاه، در نهادهاى وزارت اطالعات

صورت عدم همکارى موسوى و کروبى با حکومكت،

احتما ریزش بسیارى از نیروهكاى سكرکكوب از

بسیج و سپاه و حتى پیوستن آنها به اعكتكراضكات

مردمى وجود داشته است. این بكررسكى تصكادفكا

حکومت را در وحشت ریزش نیروهاى وفكادار بكه

حکومت تا کنون نکه داشته است. واقعیت وحشتى

که که دامن حکومت را تا لحظه فكروپكاشكى رهكا

.نخواهد کرد. ادامه در شماره آینده

هیئت بررسی جبهه دموکراتیک ایران

جمهورى اسالمى فرو

باشى خواهد كرد

چگونه

جنبشهاى

اجتماعى را

سامان دهى

کنیم

7

محمد زمانی

قبل از اینکه به مقوله انتخابات و صنكدوق رای

توسط حکومت اسالمی در ایران بپردازم ، اشاره

ایی به انتخابات و نقش مردم برای رسیكدن بكه

خواسته های خود و دمکراسی از طریق انتخكاب

نمودن احزاب خواهم داشت.واژه انتخاباتاز ریشه

عربی فعل نخا به معنای برگزیدن و اخكتكیكار

کردن است و معكاد اروپكایكی آن یكعكنكی

Election نیز به فعل التكیكن Eligeve بكه

معنای جدا کردن، سوا کردن و برگكزیكدن بكاز

گردد. از نكظكر عكلكم مكعكنكا شكنكاسكی می

Semantics نیز این اصطكالح تكغكیكیكر و

تحوالت معنایی وسیعی پیدا کرده است ولی در

ای کاربرد رایج و عام آن به معنای روش یا شیوه

است برای برگزیدن تعداد معینكی از افكراد از

میان شمار کثیری از کسانی که بكرای تصكدی

.اند یك منصا یا مقام خود را نامزد کرده

انتخابات، مجموعه عملیاتی است که در جكهكت

گزینش فرمانروایان یا تعیین ناظرانی برای مهكار

کردن قدرت، تدبیر شده است. از این دیكدگكاه

هكای انتخابات به معنی فنون گزینش و شكیكوه

مختلف تعیین نمایندگان است و ابكزاری اسكت

توان اراده شهروندان را در که به وسیله آن می

گیری نهادهای سیاسی و تعیین متصدیكان شکل

اعما اقتدار سیاسی مكداخلكه داد.اسكاسكا در

کشورهای دمکراتیك نقش احزاب مخكتكلكف از

طریق ارائه برنامه های سیاسی ، اقتصادی و در

جهت حل مسائل و مشکالت مردم تدوین شكده

است و در یك پروسه ازاد،دیدگاه و برنامه هكای

حزبی خود را به رای مردم میگذارند .در اصكل

بعد از انتخابات ، چه در خصوص قوه مقننه و یا

مجریه که از طرف مردم انتخاب میشوند ، هكر

گونه تصمیم و تصكویكا قكوانكیكن از سكوی

نمایندگان برگزیده ، از سوی مكردم قكلكمكداد

ق خواهد شد .بر این محور، به کسكانكی اطكال

شود که آنچه از جانا همكه مكلكت اسكت. می

هنگامی که تصمیمی اتخاذ کنند، در حقكیكقكت

ملت است که به وسیله آنان اخذ تصمیم کكرده

است. نظر به اینکه خواست آنان خواست مكلكت

کنكد، است و اراده ملی از رهگذر آنان تظاهر می

لذا اعما نمایندگان، خواه عمل قكانكونكگكذاری

خواه بازبینی و مهار اعما فرمانروایان و خكواه

تعیین سایر کارگزاران حاکمیت در اغلا مواقع،

دیگر نیازی به تصویا مجدد مكردم نكدارد و

مستلزم هیچ نو بازبینی و نكظكارت از سكوی

شهروندان نیست. در نتیجه رونكد انكتكخكابكات

نقش صندوق

رای در

جمهوری

اسالمی

میبایست پلورا و ازاد باشد، تا همه اقشار جامعه چه به

عنوان رای دهنده و یا انتخاب شونده ،بكتكوانكنكدنكقكش

کلیدی را در خصكوص سكرنكوشكت خكود اعكمكا

نمایند .اساسا در کشورهای دمکراتیك، نقش و وجكود

چند حزبی بودن حائز اهمیت است و چنین فكرایكنكدی

باعث رقابت سالم خواهد شد .در چنین سیستمی مردم

از احزاب برنامه میخواهند و شهروندان بكه نكوعكی بكه

دنبا رفاه ، اسایش ،امنیت و ازادی هستند .از ایكن رو

انتخابات یك اصل مهم، برای پیشرفت یك کشكور در

عرصه های مختلف است و در اصل نمایندگان از طكرف

مردم انتخاب میشوند و میبایست نظرات رای دهندگكان

مورد حمایت وکالی خود باشد .در یك جمله مكیكتكوان

گفت حکومت مردم با مكردم بكرای مكردم اسكت و

نمایندگان میبایست در خصوص تمام مسائل بكه رای

. دهندگان پاسخگو باشند

انتخابات در ایرانبا توجه به تعریف انتخابات و نقش مردم که اشاره ایكی

به ان داشتم ، اساسا باید دید، که ایكا در حكکكومكت

اسالمی ایران چنین معیاری وجود دارد یا خكیكر اگكر

بخواهیم یك بررسی کوتاهی داشته باشیم ، هیچ کكدام

از معیارهای انتخابات سالم و ازاد در ایكران رعكایكت

نمیشود .رقابت احزاب در چهارچوب حکومت و طكبكق

قانون اساسی مهندسی شده است و خیلی از افكراد و

احزاب در چنین سیستمی اجازه فعالیت و شكرکكت در

انتخابات را ندارند و به نوعی از طرف حکومت حكقكوق

. انها سلا شده است

طبق اصل دوم قانون اساسی حکومت اسالمی در ایران

خدای یکتا )ال اله اال -۴نظامی است بر پایه ایمان به

اهلل( و اختصاص حاکمیت و تشریع به او و لزوم تسلیكم

.در برابر امر او

.وحی الهی و نقش بنیادی آن در بیان قوانین -۲

معاد و نقش سازنده آن در سیر تكکكامكل انسكان -۹

.بسوی خدا

.عد خدا در خلقت و تشریع -۱

امامت و رهبری مستمر و نقش اسكاسكی آن در -٢

.تداوم انقالب اسالم

کرامت و ارزش واالی انسكان و آزادی تكوام بكا -٤

اجكتكهكاد –مسئولیت او در برابر خدا که از راه الكف

مستمر فقهای جامع الشرایط بر اسا کتاب و سكنكت

. معصومین )سالم اهلل علیهم اجمعین(

در اصل با خواندن همین چند بند، خیلی از افكراد و

احزاب که مقید به این فرامین و قوانین نیسكتكنكد، از

گردانه ی انتخابات خارج میشوند .به نوعی انتخابات در

ایران جایی برای سکوالردمکرات هكا کكه خكواسكتكار

جدایی دین از حکومت هستند وجود نكدارد .طكبكق

همین قوانین و با تفسیر از قكانكون اسكاسكی، عكمكال

انتخابات و نقش مردم در تعیین سرنوشت خكود بكی

. معنا میشود

شورای نگهبان /نظارت استصوابی /والیت فقیه

در ایران والیت فقیه حرف او و اخر را با تكوجكه بكه

اصل پنجم و اصل صد و ده قانون اساسی بیان میکنكد

و نظر شورای نگهبان در خصوص احكراز صكالحكیكت

کاندیدها تعیین کننده نهایی است . اصل نود و نكهكم

:قانون اساسی مقرر میدارد

شورای نگهبان نظارت بر انتخابات مجلس خكبكرگكان

رهبری، ریاست جمهوری، مجلس شورای اسكالمكی و

مراجعه به آراء عمومی و همه پرسی را بر عهده دارد. با

توجه به این اصل در چنین حکومكتكی کكه شكورای

نگهبان ،با نظارت استصوابی که دست نشانكده والیكت

فقیه است ،عمال انتخابات را در مسیر اهداف حکومكت

گویكنكد کكه شكورای هدایت مینمایند و مخالفان می

نگهبان از این نظارت برای حكذف بكرخكی افكراد و

کند،عالوه بر ایكن، بكر های سیاسی استفاده می جریان

قانون اساسی جكمكهكوری اسكالمكی ۳٨اسا اصل

ایران:تفسیر قانون اساسی به عهده شورای نكگكهكبكان

است که با تصویا سه چهارم آنان انجام می شكود.در

نتیجه انتخابات به نوعی تبدیل به انتصابات شده اسكت

و در این سی و شش سا خیلی از جریان های مخالف

چنین سیستمی ،توسط شورای نگهبان رد صالحیت

ادامه در صفحه ی هشتم

8

ادامه از صفحه ی هفتم

شده اند .در اصل شورای نگهبان که دست نشكانكده

والیت فقیه است ،مجری دستورات رهبر حكکكومكت

است و در چنین انتخاباتی مردم هیچ گونه نكقكشكی

در اینده خود ندارند و عمال میبایست گزینكه هكای

رهبر حکومت را انتخاب نمایند .همانطور که همه ما

شاهد هستیم مردم ایران مجبور شده اند بین گزینه

بد و بدتر یکی را انتخاب نمایند و به همین دلكیكل

است که جامعه ایران به یك فروپاشكی کكامكل در

عرصه های سیاسی ،فرهنگی ،اقتصادی و اجتماعكی

. رسیده است

سخنان صدیقی امام جمعه تهران در خصوص

انتخابات .

کاظم صدیقی، امام جمعكه مكوقكت تكهكران و از

منصوبان علی خامنه ای، با تاکیكد بكرایكنكکكه مكا

دانیم جمهور را به آرا و اکثریت نمی مشروعیت رئیس

بلکه مالک اصلی ما، امضای خداست، مكی گكویكد:

امروز طبق مصلحت، امام مصلحكیكن مشكروعكیكت

کند کكه ایكن امكر یكك جمهور را امضا می رئیس

.تاکتیك است

به گزارش خبرگزاری مهر، کاظم صدیقی جكمكعكه

دوازدهم دی ماه طی سخنانی در ششمین کكنكگكره

جمعیت ایثارگران انقالب اسالمی گفت: مساله امروز

هكا ما، مساله قانون اساسی و آرای عمومی و صندوق

کنكد، است که این موضو با آنچه که دنیا دنبا می

جمهور را به تفاوت ماهوی دارد. ما مشروعیت رئیس

دانیم بلکه مالک اصلی ما، امضكای آرا و اکثریت نمی

خداست.

کاظم صدیقی همچنین امضا و تنفیذ حکم رئكیكس

جمهور از سوی ولی فقیه را یك تاکتیك بكرای در

مسیر قرار دادن مردم توصیف کرد و گفكت: امكروز

طبق مصلحكت، امكام مصكلكحكیكن مشكروعكیكت

کند کكه ایكن امكر یكك جمهور را امضا می رئیس

تاکتیك و وسیله است که مردم را در مسیر مسابقكه

قرار دهد. در نتیجه اقای صدیقی تاکید میکند، کكه

مردم هیچ نقشی ندارند و در اصل این والیت فقكیكه

. است که مالک میباشد و رای مردم مشروعیتی ندارد

نقش اصالح طلبان حکومتی /حزب ندای ایرانیان

همانطور که همه ما میدانیم ، حکومت جمهوری اسكالمكی

برای مشروعیت دادن به بقای خود از طریكق انكتكخكابكات

نمایشی ، با حذف اکثریت مخالفین سکوالر و برخی چهكره

های مردمی از طریق رد صالحیت انهكا تكوسكط شكورای

نگهبان ، از اصالح طلبان حکومتی بهره جسته است .اساسا

بازی در زمین خودی است و غیر خودی ها هیچ نكقكشكی

ندارند و پاز انتخابات بین دو جناح اصو گكرا و اصكالح

طلا نهادینه شده ،و برای اینکه بگویكنكد مكا در ایكران

انتخابات سالم داریم ، از ایكن طكریكق مكردم را بكرای

مشروعیت دادن به حكکكومكت بكه پكای صكنكدوق رای

میکشانند .اصالح طلبان که خود بكخكشكی از حكکكومكت

هستند، هیچ زمانی اعالم نکرده اند کكه چكه مكواردی را

میخواهند اصالح نمایند و در اصل مانیفست ایكن جكنكاح

دی ۲٢نامشخص است .حتی در همایش روز پنج شنبكه

ای شورای هماهنگی جبهه اصالحات، با صكدور بكیكانكیكه

خواستار تضمین شرایط برای برگزاری انكتكخكابكات آزاد،

قانونمند و رقابتی در ایران شدند ، که اقكای خكاتكمكی و

هاشمی رفسنجانی هم پیام خود را به ایكن شكورا ارسكا

نمودند .اما باز مشخص نیست ، که این انتخابات ازاد یعنكی

چه ؟اما با توجه به ماهیت این حکومت مشخص است ، که

انتخابات ازاد یعنی شرکت جناح های خود حكکكومكت در

انتخابات و در این مدت به همه مردم چنین نمایشی ثابكت

شده و تازگی ندارد .از ان طرف باز ما شاهد این هستیم که

حزب ندای ایرانیان اعالم موجودیت میکند که در اصل این

مانیفست با هماهنگی اقای خرازی و مجتبی خامنكه ایكی

. کلید خورده است

حسینعلی امیری، قائم مكقكام وزارت کشكور ایكران، بكه

احكزاب بكا ۴١خبرگزاری ایرنا گفته که کمیسیون ماده

صدور مجوز فعالیت برای حزب ندای ایرانیان موافقت کرده

.است

آذر منتشر شكده، ۴١ایرنا در گزارش خود که روز دوشنبه

به عنوان یك تشکل سیاسی اصالح طكلكا از ندای ایرانیان

از وزارت کشور درخواست مجوز کكرد، ۴۹۳۹که در مرداد

نام برده و تاکید کرده که صادق خرازی، نماینكده اسكبكق

ایران در سازمان ملل متحد و سفیر اسبق ایران در فرانسكه

از جمله اعضای این حزب است.تعدادی دیگكر از اعضكای

تر و سابق جبهكه مشكارکكت و سكتكادهكای عمدتا جوان

انتخاباتی میرحسین موسوی، از اعضای موسس این حكزب

.هستند

صادق خرازی هم از نزدیکان محمكد خكاتكمكی، ریكیكس

جمهوری اسبق ایران، است و هكم بكه واسكطكه ازدواج

ای، بكا رهكبكر خواهرش با یکی از فرزندان علی خامكنكه

جمهوری اسالمی روابط نزدیكکكی دارد. صكادق خكرازی

همچنین برادرزاده کما خرازی، وزیر اسبق امور خكارجكه

در دولت محمد خاتمی و رییس کكنكونكی شكورای

ای اهلل خكامكنكه راهبردی روابط خارجی با حکم آیت

.است

صادق خرازی مدتی پیش عکسی مشترک با قكاسكم

سلیمانی، فرمانده نیروی قكد سكپكاه پكاسكداران

هكای ای در شكبكکكه منتشر کرد که بازتاب گسترده

ای با سایت نامه نكیكوز اجتماعی داشت و در مصاحبه

های قاسم سلیكمكانكی، آبكروی نیز گفت که فعالیت

ای، تحکیم و اقتدار جمهوری اسالمی را بكه منطقه

دنبا دارد

ندای ایرانیان در نخستین بیانیه خود، با تاکكیكد بكر

اصالح طلبی و دوری از تندروی، افزوده بود کكه بكه

دنبا تقویت مردم ساالری و نهادینه شكدن پكیكام

.ای حضرت امام خمینی است هشت ماده

تحریم انتخابات /نتیجه گیری /چند پرسش

با توجه به مواردی که به ان اشكاره شكد، ایكا بكاز

میبایست در این نمایش انتخابات که در سا اینكده

برگزار میشود شرکت نمود؟ با توجه به بحران هكای

مختلف در ایران و همچنین تحریم و سقوط قیكمكت

نفت ، ایا حکومت نیاز مجدد به پوست انكدازی بكا

تاکتیك جدید دارد؟ نقش اصالح طلبان در داخل و

خارج برای گرم کردن تنور انتخابات اینده مجلس و

خبرگان رهبری چیست؟ ایا جناح های این حکومت

از انتخابات برای به قدرت رسیدن خود سوء استفاده

نکرده اند؟ ایا مردم به مطالبات خود رسیده اند ؟در

نتیجه انچه که این حکومت برای مردم در این سی و

شش سا به ارمغان اورده است ،چیزی به جز فكقكر

،بیکاری ،رانت وچپاو ثروت مكردم ایكران نكبكوده

است .این حکومت نیاز به رای مردم دارد، تا بتواند با

اوردن برخی اصالح طلبان حکومتی در مجلس اینده

جان تازه ایی به بقای خود دهد .تنفس این حکومت

با رای ندادن شما مردم ایران گرفته خواهد شكد و

اساسا مشروعیت خود را از دست خواهد داد .ایكا بكا

رای دادن به حس روحانی تغییری در زندگی مكردم

ایجاد شد؟ از هم اکنون همه ما میبایست هكوشكیكار

باشیم و بتوانیم با تقویت جنبش ها از این حکومكت

عبور نماییم و با اگاهی و اطال رسانی انكتكخكابكات

اینده را تحریم نماییم .فریا این جماعت را نخورید

های حقوق اساسی، دکتر ابوالفكضكل بایسته منابع ..:

قاضی ، استاد دانشگاه تهران

مفهوم انتخابات

قانون اساسی جمهوری اسالمی

نقش صندوق رای در

جمهوری

اسالمی

9

بهروز عرب زاده

مجموعه ای به نام جمهوری اسالمی از آن

دسته مجموعه های ست که در حقیقت می

توان نام فستیوا جمع اضداد و یا کارناوا

. پارودکسا قرن را بر آن نهاد

شتر مرغی که نه بار شتر می برد و نه چون

اما به خوبی می داند کجا خود را . مرغ می پرد

شتر و در چه موقعیت و شرایطی خود را مرغ

بر حسا شرایط و مکان می تواند خود . بنامد

را بیاراید و گاه در بزنگاه های بین المللی آنجا

که سخن از دمکراسی وآزادی ست خود را

و آنگاه حکومتی بر پایه ی رای و نظر مردم

که در هجوم افکار عمومی داخلی برای کسا

آزادی های مشرو گرفتار می آید خود را تابع

قوانین شر و دین و صد البته تابع والیت فقیه

. بنامد

این رویه جای شگفتی ندارد چرا که بنیان این

از ابتدا بر اسا امر مقد حکومت

پایه گذاری شده و ( دروغ مصلحتی ) تقیه

یکی از بزرگترین دروغ گویان قرن را در قالا

امامی که گاه تمثا مبارک شان در ماه و اگر

در تار موئی الی چشم بصیرتتان خاموش بود

به جامعه جلوه می نمود را فالن آیه ی قران

آن آیت اهلل ساده . ی ایران تحویل داده است

ی دمکراسی خواه مظلوم در فرانسه که قرار

بود بعد از پیروزی انقالب به گوشه ای خزیده و

در ارکان حکومتی دخالت نکند و روحانیت را

از مشاغل دولتی بدور نگه دارد پس از پیروزی

انقالب و با گذشت روزهای نخست چنان به

خود شیفتگی و غرور رسید که به حق جزوی

و جالا قرن نام گرفت دیکتاتورهای از

در مال همه ی این دروغ ها و تقیه ها آنکه

از عام و جلوی دوربین ها و میکروفن ها

شکل گرفته بود فرانسه تا تهران

قبل از آنی که این حکومت 57 در هیجانات

بر مسند حکمرانی تکیه زده و بر جمع اضداد

جان و ما مردم چون اختاپوسی پنجه افکند

در زبان شعاری ناهمگون و پارادوکسا

شتر مرغی بنام جمهوری اسالمیمیلیون ها انسانی نشست که توسط پروپاگاندای

طراحی شده معلوم الحا

این شعار , جمهوری اسالمی , آزادی , استقال بود

اگر چه افکار توده های عوام جامعه را تغذیه کرد و بر

باورشان نشاند که میتوان بر پایه ی نظام

,اسالمیت را نیز گنجاند و از آن طریق به جمهوری

آزادی و استقال رسید اما متاسفانه در بخش روشن

اندیش و حتی سکوالر و چپ گرای مبارز نیز رسوبی

عمیق بر جا گذاشت تا آنجا که نیروهای غیر مذهبی

که سا ها بود بر علیه رژیم پهلوی مبارزه می کردند

نیز بر این باور رسیدند که در چهار چوب نظام

جمهوری اسالمی می توان به آرمان های آزادی

البته در آن مقطع نیز بودند . خواهی خود برسند

بسیارانی که بر این گفته ی خمینی که نظام آینده

نظامی مبتنی برجمهوری اسالمی خواهد بود زبان به

مقاالت و اعتراضات اعتراض گشوده و حتی

ابراز نمودند اما این صدا ها در اوج فریاد های تندی

مردمی و در شرایطی که گوش شنوائی دیگر نمانده

بود ناشنیده ماند و چنین بود که تمام نیروها

گرداگرد محوریت رهبری خمینی که وعده ی محقق

شدن تمام خواست های آزادی طلبی را در چشم

به توافق رسیدند دوربین های بین المللی داده بود

چرا که هدف سرنگونی رژیم و رسیدن به آزادی بود

غافل از انکه در هیچ دیگی ارکان جمهوریت و

اسالمیت نمی توانند به کلمه ا ی به نام آزادی برسند

نیز چنانچه پس از استقرار نظام جمهوری اسالمی

تمام ارکان و دیو اسالمیت خمینی آن بودیم شاهد

جمهوریت را بلعید و تمام آزادی خواهان و غیر

خودی ها را یا به چوبه های اعدام سپرد و یا در

حتی دامنه ی , زندان های مخوف خود گرفتار کرد

و طرد ها تا بدانجا پیش رفت که این حذف ها

بسیاری از روحانیون مبارز همراه خمینی را نیز چه

آشکار و چه پنهان در بر گرفت و در آتش قهر خود

از ماشین ادمکشی عده ای دیگر که و اما . سوزاند

فرصتی یافته بودند جان خود را برداشته و خمینی

در گوشه ای ازدنیا در تبعیدی محجورانه گرفتار

و هنوز این تقابل جمهوریت و اسالمیت با . آمدند

تمام شدت و قوای خود در حا پیگیریست و

جمهوریت که تنها نامی از آن برای افکار عمومی دنیا

باقی مانده است زیر عبای والیت فقیهی که می گویند

والیت . انتخاب می شود ادامه دارد ! جانا خدا از

نه تنها به هیچ نهاد و شخصی پاسخگو فقیهی که

نیست بلکه علنا و عمال حاکم بر ما و جان و سرمایه

های مردم است و هر امر ملوکانه ای شان مصداق آیه

ای از قران بوده و از هر قانون و قانون گذاری معتبر تر

چرا که این والیت همچون والیت عاقل بر سفیه است

میماند و والیت عاقل بر جاهل و دارای مراتا ولی و

و طبق نظریه ی متحجرانه ی . والیت گیرنده است

در زمان غیبت والیت امت اسالمی به , بنیان گذار آن

عهده ی ولی فقیه بوده که این ولی مستقیما دستورات

اداره ی امورات امت اسالمی را از امام غایا کسا می

کند و عمل به دستورات وی عمل به دستورات امام

و تنها این ولی در مقابل خداوند غایا است

.و مردم را جز اطاعت و پیروی و تقلید کار پاسخگوست

این بالی عظیم از آن رو بر ملتی نایل . دیگری نیست

آمد که نه بر واژه ی جمهوری اشراف داشتند و نه

. اسالم را با تمام ابعاد و ارکانش میشناختند

شیوه ای از در می یابیم آنچه در آموزه های جمهوری

حکمرانی ست که بر مدار مردم ساالری و دمکراسی

ایده ای ست که ازاواخر قرن شکل می گیرد و اصوال

فرهنگ غرب و به تبع هیجده و اوایل قرن نوزده از

شرایط جوامع مدرن در فرهنگ حکومتی ممالك نفوذ

و در تقابل با سیستم های حکومتی است. پیدا کرده

اگر چه امروزه با غیر دمکراتیك می باشد موروثی و

سوئ استعما این واژه حکومت های دیکتاتوری چون

جمهوری اسالمی بر مسند حکمرانی نشسته و خود را

جمهوری مینامند اما در واقع جمهوری به سیستمی از

حکومت گفته میشود که در آن رئیس کشور و قانون

گزاران و روسای قوا توسط رای مستقیم مردم و یا غیر

که توسط مردم انتخاب شده اند برای مستقیم مردم

وجود احزاب مختلف و مدت معینی انتخاب می شوند

ارکان اولیه ی , آزادی بیان و اندیشه و انتخابات آزاد

این نو از شیوه ی حکومتی را تشکیل می دهد و هیچ

پسوند و پیشوندی مقدم بر رای و نظر مردم نمی تواند

ادامه در صفحه ی دهم

ادامه از صفحه ی نهم

10

و به عبارتی کلی . در این ساختار قرار گیرد

تر جمهوری بر مبنای مردم مداری و حکومت

توده هاست

اما دین که مقوله ای خدا محور و بر پایه ی

دستورات ابدی و ازلی ست قدرت و اعتبار

خود را از آسمان ها و خدائی میگیرد که این

اوامر را بر شار دین ابالغ و او نیز موظف به

ابالغ بی چون و چرای آن بر مردم است و

بلکه , مردم نیز نه در مقام صاحا رای و نظر

تنها مجریان بی قید و شرطی باقی می

که موظف به اجرای این قوانین و مانند

دستورات بوده و در صورت تخطی و سرپیچی

ضمن آنکه در آتشی که در ورای دنیای خاکی

افروخته شده است خواهند سوخت بلکه طبق

قوانین شرعی در این جهان نیز بر حسا

درجات تخطی مستوجا جزای مقرر شده ی

الهی خواهند بود و به عبارتی دیگر هر تخطی

آتشی از مکافات خواهد بود در این دنیا و آن

و . جهان دیگر که دین بر آن اشاره می کند

اجرای این دستورات , نیز در ترازوی دین

نصیا می کند هر پاداشی در آن دیار دیگر

دین آن , چند که ممکن است در این جهان

با این . امر را منکر و نامقبو شمرده باشد

پیشگفتار از دین کامال واضح و مبین است که

اکثریت و یا اقلیت و یا رای و نظر و اجما

جمعی بر مقوالت روزمره و قوانین جاری در

اجتما نمی تواند بر قوانین و دستورات دین

.مردم نمی توانند بر مقدم شمرده شود

سرنوشت خود و اجتما خود صاحا رای و

نظر باشند هیچ اجتما و اندیشه ای خارج از

چهارچوب مقرر شده در دین مجاز نبوده و

چه بسا آن اندیشه یا تفکر در قوانین دین

لذا در . مستوجا جریمه ای سنگین باشد

احزاب و نحله های , چنین جوامعی تشکل ها

فکری و نظری امری ناپسند و غیر قابل قبو

شمرده شده و واژه ی ملت که بر آمده از

تعاریف علوم اجتماعی نوین است جای خود را به

واژه ی امت می دهد که اجتماعی از فرمانبران

دینی با نظارت و رهبری شخصی بنام

(که آن هم برگزیده ولی فقیه ) یا خلیفه

امام غایا یا اکثریت علمای دین می باشد ی

اشراف میدهد و طبق تعاریف دینی این رهبریت

کامل بر امور دین داشته و بر اجرای صحیح

قوانین الهی نظارت دارد و تنها در مقابل خدا

و امت اسالمی تنها . پاسخگو خواهد بود

فرمانبران این رهبریت می باشند که اگر خالف

شر نیز امر فرمایند امت اسالمی موظف به

اجرای آن بوده و نزد خداوند گناهی به حساب

. شان نوشته نخواهد شد

و با پیروی از این قوانین و نظریات ضد بشری و

ضد انسانی ست که در سی و اندی سا

دگر قتل های سریالی و زنجیره ای اخیر

اندیشان در اقصی نقاط دنیا و ایران به رهبریت

ولی فقیهی که نه منتخا مردم است و نه در

,صورت می گیرد و تمام مقابل مردم پاسخگو

اموا و امکانات کشور در اختیارش قرار گرفته و

به هیچ جنبنده ای هم جوابگو نیستند.می

زندانی می کنند , می شکنند , می برند , کشند

شکنجه می کنند تجاوز می کنندو در دیدگان

میلیون ها انسان دروغ می گویند.و خود را

نماینده ی خدا روی زمین می دانند

که در فلسفه ی سیاسی و واقعیت این است

مفهومی بنام جمهوری و آزادی اجتماعی اسالم

مترادف با عصیان علیه قوانین و دستورات الهی

واژگانی منکرند که نه تنها پذیرفته نمی ست و

شوند بلکه بر کسانی که خواستار چنین سیستمی

با دستورات باشند به انگیزه ی مغایرت و مخالفت

الهی می توان حد شرعی را جاری کرد. .

نا گفته روشن است که شما نمی توانید همزمان

تابع دو تفکر متضاد و مغایر با یکدیگر در سیستم

جمهوری و باشید ازسوئی به حکومتی

پایبند باشید که حق حاکمیت توده ها را آزادی

و از سوئی به قوانین بر سرنوشت خود به رسمیت میشناسد

دین که خواستار خشك وغیر قابل تغییر و ابدی و ازلی

تبعیت از خود است و حق انتخاب دیگری را بر مردم نمی

شناسد

از این روست که سی و اندی سا است که کارنوا پاردوکسا

جمهوری اسالمی گاهی بر طبل جمهوریت و گاهی بر طبل

بی آنکه نه بر جمهوریت حکومت . اسالمیت کوفته است

اعتقادی داشته باشد و نه بر اسالمیت گفته شده ی شار دین

و لذا نه جمهوری به معنی خود اجرا شده است و نه اسالم به

جمهوریت از ان رو در ظاهر پذیرفته شده است . معنی خود

که در مقابله با فشار ها و اعتراضات عمومی توان آن را نداشته

اند که این واژه ی مقبو را به کناری نهند هاکذا این

عمومی جهان جمهوریت آلتی بوده است که افکار

بفریبند و در جهانی که انسان دنبا ازادی و حق انتخاب را

و حق حاکمیت بر سرنوشت خود است خود را آزادی خواه و

روشن فکر و مدرن قلمداد کنند و اسالم را از آن رو پسوند

جمهوریت کرده اند که ارتزاق شان از نانی ست که دین بر

سفره ی شان می گذارد و تنها این دکان است که مشتریانی

دارد و هر کاالی بنجلی را می توان با به چشم و گوش بسته

مقبو بی آنکه اعتراضی . به و چه چه به خریدارانش فروخت

دین حکمی ست که از خدا می اید و افتد چرا که در باورشان

مردم تنها می بایست از آن تبعیت کنند نه انکه معترض

و در چنین عوالمی ست که خواست های شخصی و . باشند

که دکان دیگری تفسیر های مختلف و اجتهاد های متفاوت

ست در فقه شیعه راه را برای سرکوب آزادی خواهان و

استثمار مردم و استمرار حکم رانی شان هموار می کند و این

قوانین نیز چونان قوانینی محسوب میشود که از جانا خدا و

این تاجران دین به . برای هدایت بشری یت ارسا شده است

خوبی به ظرفیت های عوام فریبانه ی آن پی برده اند و از آن

مفت خوران چند صد رو که در این تجارت پر سود از تجارب

ساله ی خود در حوزه های فکری شان سود می برند کامال

توسل به این ابزارها رونق خود و حکم آگاهند که چگونه با

و طبیعی خواهد بود که هر که بر . رانی شان را برقرار سازند

این امپراطوری دینی سخنی به مخالفت یا تعبیری خالف آورد

چرا که آگاه نمودن خلق و . مشمو ارتداد و حد شرعی باشد

کدام . روشنگری در جهلیات این قوم گناهی ست نابخشودنی

عده ای فریاد بر سر دکان اش که بپسندد متقلبی ست

که کاالی تفلبی میفروشد. از این دکان نخرید :آی مردم زنند

شتر مرغ جمهوری اسالمی ودر این آشفته بازار تناقضات,

بساط سلطنت خود را گسترانده و میل سیری ناپذیر اقتدار و

دیکتاتوری خود را بر ملتی که بزور اسلحه ی دین و چماق

.و از این روست که جمهوریت گرفتار آمده اند تداوم می بخشد

هر صدای آزادی طلا و دگر اندیش با اینان گرفتار سلو های

. ,چوبه های دار و یا تبعیدی محجورانه میگردند انفرادی

شتر مرغی بنام

جمهوری اسالمی

11

ادامه از صفحه ی نخست

رابخدمت گرفته است، بعبارت دیگر، نفع برى

اقتصادى در پوشش فرهنگ برتر مسیحیت در

تضاد با فرهنگ اسالمى و فرهنگ کنفسیوسى

بیش از آنکه یك تئورى محض باشد، به یك

دستورالعمل معین در پیشانى سیاست کشور

آمریکا و کشورهاى اروپا تبدیل شده است. در

تعریف قابل توجیهى که هانتینگتون از اسالم

بعنوان یك دین انعطاف ناپذیر در گذار بسوى

دموکراسى ارائه مى دهد، این تضاد را غیر قابل

حل دانسته و گذار بسوى دموکراسى را بدلیل غیر

منعطف بودن و تحو ناپذیرى دین اسالم غیر

ممکن دانسته و به این ترتیا سلطه بالمناز

آمریکا و غرب در منطقه را توصیه مى کند.

دلیلى که غرب خود را در منطقه مسلط کرده

است، منافع اقتصادى ) نفتى( است که مسیر و

-راه پیشرفت و توسعه حیات اجتماعى

کشورهاى غربى را موجا گردیده و اقتصادى

ضرورت تداوم نفع برى است، که در صورت قطع

شدن این مسیر حیاتى, کل غرب را دچار

بحرانهاى جبران ناپذیرى خوإهد کرد. اما سوا

در اینجاست که مسیر این نفع برى الزاما باید از

مسیر نظریات هانتینگتون و تداوم سیاستهاى

مبتنى بر جنگ فرهنگها که یکسوى آن اسالم

سیاسى است، تعیین شود و یا اینکه امکان اعما

نظر دیگر مبنى بر تقویت دموکراسى با توسل به

سیاست جدایى دین از حکومت و دولت امکانپذیر

خواهد بود.! حداقل تا کنون چنین چشم اندازى

در سیاستهاى کشور هاى غربى مبنى بر حمایت

از دموکراسى خواهان در ایران و کشورهایى که با

جنبشهاى اجتماعى روبرو شده اند، وجود ندارد. آیا این

روند براى دموکراسى خواهان منطقه بویژه دموکراسى

خواهان ایران قابل قبو است،!؟

دیدگاه غرب از دیدگاه دموکراسى خواهان ایران بدالیل

عدیده قابل قبو نیست، الزم است با تفکیك دالیل

مواضع دموکراسى خواهان ایران روشن شود.

استدال او این است که على رغم سلطه رحانیون -۴

عقا مانده بر کشور، جامعه ایران بطور اساسى و کیفى با

جمعیت کشور هاى دیگر از نظر ساختار اجتماعى )قشرى

و طبقاتى ( متفاوت است، و مانند برخى کشورهاى بحران

زده نظیر سوریه و لیبى و عراق و لبنان داراى ویژگى

قومى و قبیله اى نیست، بلکه کشورى است با جمعیت

فعا در حوزه اجتماعى و اقتصادى نسبتا کالسیك که

خواص و واکنش اجتماعى خود را هم در عرصه فرهنگى،

هم اقتصادى و هم سیاسى نشان داده است. جامعه ایران

دقیقا در راستاى قواعد حاکم بر کنش و واکنشهاى

اجتماعى و نه قبیله اى و فرقه اى حرکت کرده است، به

همین دلیل نو و کیفیت حرکت، تحو و تغییر در ایران

با همه کشورهاى منطقه متفاوت است.

جامعه ایران بر خالف تصور و برداشت غرب و بر -۲

خالف گرایشات مذهبى و دینى، داراى انگیزه تلفیق دین

و دولت نیست. بر اسا تجربه تلخ حکومت اسالمى،

جامعه ایران به این نتیجه منطقى رسیده است که باید

دین را از دولت و حکومت جدا نماید.

جامعه ایران داراى در تقابل با حکومت دینى خواستار -۹

آزادى و دموکراسى هستن، یعنى جدایى دین و حکومت،

طبرزدى گفت

انگیزه هاى اجتماعى ایران بر خالف سیاستهاى -۱

جمهورى اسالمى انگیزه ارتباط با ملتهاى همسایه و

سا جکومت دینى تحو کیفى در ۹٢جهان دارد،

جامعه ایران بوجود آورده است و موضو دین در

جامعه در مقام و موقعیت پس از آزادى قرار گرفته

است، مى توان ادعا کرد که جامعه ایران نه تابع

فرهگ مذها سیاسى است ونه خواستار برخورد

تمدنهاى سامئل هانتینگتون هستند.

دموکراسى خواهان معتقدند، اتفاقا ضریا اعتماد -٢

بین ملت ایران و کشورهاى غربى مستدامتر و سازى

اعتماد مناسبات اقتصادى بر اسا ثبات سیاسى با

استقرار دموکراسى بیشتر تامین خواهد شد. به این

ترتیا منافع مشترک و با ثبات بین دولتها و ملتهاى

ایران و کشورهاى غربى داراى ضریا اطمینان قابل

مالحظه اى خواهد بود

حمایت از دموکراسى خواهان ایران معتقدند که -٤

حکومت مذهبى در ایران بدلیل مخالفت مردم ایران

با جمهورى اسالمى، هر نگاه مثبت اجتماعى جامعه

تغییر خواهد داد و تفکر ضد ایران نسبت به غرب را

بنا بر غرب در اندیشه اجتماعى را رشد خواهد داد.

این دالیل، جامعه و دموکراسى خواهان ایران با

سیاستهاى حمایتى غرب از حاکمیت مذهبى در

ایران توافقى ندارند و به دالیل روشن خود را ملزم به

عبور از حکومت دینى میدانند.

به این منظور دموکراسى خواهان معتقدند که تنها راه

عبور از بحران ملى که توسط حکومت مذهبى در

ایران بوجود آمده است از یکسو و گرایش حفظ

مذها ) حتى از نو معتد آن ( در حاکمیت

سیاسى ایران توسط کشورهاى غربى از سوى دیگر،

اتکاء نمودن به جنبشهاى اصیل اجتماعى در سطح

سراسرى و ملى براى برون رفت از بحران ملى کشور

به یك ضرورت اجتناب ناپذیر تبدیل شده است. از

آنجاییکه جنبشهاى کشور زمینه عبور از دین و

استبداد دینى را در هدف خود قرار داده است، بنا بر

این دموکراسى خواهان ایران دقیقا یك گام تاریخى

جلوتر از همه کشورهاى منطقه بسوى دموکراسى

خوإهند رفت.

اتكاء بر جنبشهای اجتماعی و

دموکراسی خواهی

12

ادامه از صفحه ی دوم

خالی می نمود به انضمام آن که از جنگی

که به رحمت تعبیر شد ، سهم ما کودکان به

فرتوت رسیده حرمان بود . کال های شلوغ

تمنای نیکمت های آبرو دار داشتند . در

هنگامه ای که اشعه ی خورشید بر زمین

تفتیده شالق می زد ، امکان داشتن برق و

کولر گازی رویائی دست نیافتنی بود تا سرباز

معلمی که با نیل به مدرک دیپلم بدون

گذراندن دوره ی آموزش علمی می بایست

در کال در با وصله و پینه کردن یك

سری مطالا کلیشه ای غیر کاربردی ، تنها

در بند آن بود که دندان لق ایام اجباری

خدمت مقد سربازی را بکشد . همانا ما

دانش آموزان که در حلقه ی تنگ محرومیت

ها اسیر شده بودیم به وجود آن سرباز معلم

راضی بودیم اما حاصل خواستن هایمان ،

نداشتن های کش دار بود . به عنوان نمونه ؛

در زبان انگلیسی ، معلمین دیگر درو به

صورت چرخشی و هر کدام با شیوه ی

متفاوت خاص خود ، سر ما آینده سازان

مملکت اسالمی را گرم می نمودند . یکی از

این معلمین ؛ ناظم مدرسه بود که بر اسا

عالقه ی شخصی اش درو امور تربیتی ،

ورزش ، قرآن و بینش اسالمی را برعهده

گرفته بود و با تیپ فکری و ظاهر یك فرد

کمیته ای با ریش بلند و پرپشت ، تسبیح

دانه درشت ، انگشتر و جای مهر داغ بر

پیشانی و دکمه ی تقوا در بیخ گلو از او در

آموزش و پرورش یك کاسا ابن الوقت

ساخته بود تا یك معلم !! تکیه کالمش

سیاسی اش نکنید دیگه !! و به زعم او ، در

گاه به بیراهه رفتن دانش آموزان به وادی

شادی ، برخورد شدید می کرد .

برگزاری امتحانات نهائی شفاهی و کتبی

خرداد سا 13در زبان انگلیسی در تاریخ

کال دوم راهنمائی ؛ -تازی 1368

هرچند پرسش ها سطحی و کلیشه ای بود

اما یك برداشت سیاسی از اوضا کشور در

آن امتحان هویدا گردید . آن کاسا کمیته

ای با اشاره به پنجره ی درب و داغون کال

اما ? What is thisاز محمود پرسید ؛

فرشید که به شیرین مغزی مشهور بود از ته

کال پیش دستی کرد و بجای این که

گفت ؛ دیم بل it is a windowبگوید ؛

ء دیم بووو !! پشت بند آن با انفجار خنده

کال رفت رو هوا ! فوراً صدای خش دار

ناظم مدرسه بر خنده ها مستولی گردید و در حالی که

رگ های گردنش بیرون زده بود ، گفت ؛ شما بچه

مسلمون هستید و خوب می دانید خداوند در قرآن کریم

( چون 3فرموده اند ؛ التفرح ان اهلل الیحا الفرحین !! )

چنین تکلیفی بر دوش من سنگینی می کند که شغل

معلمی انبیاء دارم تا شما را به راه راست هدایت نمایم ،

پس سیاسی اش نکنید دیگه !! ...

حوالی ظهر در گرمای خرداد ماه بوشهر که آدمی زاد

پوست می انداخت ، امتحان کتبی آن در برگزار شد .

سئواالت عمدتاً چهار جوابی بودند . ناظم مدرسه که

برادر زاده اش نیز جزء افراد چشم روشنی آن کال بود

از تقلا در امتحان او را بهره مند می نمود . جواب یکی

,was , were , amاز سئواالت از بین گزینه های

can بایدwas انتخاب می شد . اما آن همکالسی از ما

در حین انتخاب گزینه ی غلط -علی آقا -بهتران

were بود که ناظم مدرسه گفت ؛ ور نزن !! اما علی آقا

در کالفگی ناشی از گرمای هوا در بین پچ پچه ها ، بدون

تفکر گفت ؛ آقا من چیزی نگفتم ! ... بچه ها من حرفی

زدم ؟! اما آن حماقت باعث شد که آشکارا دست متقلا

ناظم برای ما رو شود ...

پس از پایان جلسه ی امتحان خبر رسید ؛ خمینی مرده

است ! همان روز در خفا شادی نمودیم . اندک کسانی بر

این باور بودند که ورق سیاهی ها برمی گردد . اما آن چه

عمیقاً مرا به فکر فرو می برد ؛ چگونگی ارتباط محکم

بین دیم بل ء دیم بووو ! و ور نزدن با بسته ماندن پنجره

های سیاسی کشور به انضمام پاسخ ولیکن خفه !! از

جانا خمینی به مخالفین و منتقدین نظام الهی بود ...

ولی بعد از انتخاب شیادانه ی خامنه ای به رهبری نظام )

( و اعالم این که خامنه ای خمینی دیگر است همه ی 4

آن امیدها رنگ باخت و با تداوم بسته ماندن پنجره ها و

اعما قوی سانسور ، قتل های زنجیره ای و دهها مورد

مشابهه بر همگان اثبات گردید ، ایران یك زندان بزرگ

می باشد که حاکمیت دینی ، پنجره های آن را میله

گذاری و مسدود کرده و طبیعی است با استنشاق هوای

ملو ، همگان افسرده گردند . به طوری که بتازگی یکی

از وکیل الحاکمیت های در مجلس شورای اسالمی اظهار

میلیون نفر روانی داریم ! 12داشته است ؛ در کشور

( 5 )

حالیا در شرایط خفقان فعلی که پیران جاهل سردمدار

مملکت با متناقض گوئی زیاد ور می زنند و حتی آن

سوی نوار خش دار در البالی پچ پچه های مردم افسرده

، پنجره ی رو به کوچه ، یك تصویر کاریکاتورگونه از

آزادی خلق نموده است و کماکان تعبیر جوک سیاسی

دیم بل ء دیم بووو را برایم تداعی می کند .

انقالب

اسالمی و

طنز تلخ

پنجره

13

مهران برزگری

بررسی جایگاه حکومت جمهوری اسالمی

ایران از نظر حقوق بشرشاید نیازمند آشنایی

هر چه بیشتر با معنی حقوق بشر باشد.

ترین ترین و ابتدایی اساسی حقوق بشر

حقوقی است که هر فرد به طور ذاتی، فطری

شود مند می از آن بهره انسان بودن و به صرف

شاید در ابتدا این تعریف از لفظ حقوق بشر

بسیار ساده به نظر بیاید اما باید دانست که

عواقب و بازتاب همین تعریف به ظاهر ساده

اجتماعی و سیاسی مهمی را برای مردم و

ها به دنبال دارد. حقوقی که برای حکومت

تمامی انسان های جامعه یکسان بوده و نژاد

قوم ملیت و همچنین مذهب تاثیری بر آن

نمی گذارد

حکومت جمهوری اسالمی ایران که در سال

پس از شکست انقالب مردم در سال ۰۶۳۱

به پیروزی رسید شاید جز معدود ۰۶۳۱

حکومت هایی باشد که از زمان شروع به کار

خود به غیر از دو سال بصورت سالیانه

قطعنامه نقض حقوق بشر از مجمع عمومی

سازمان ملل دریافت کرده و به نقض حقوق

در آخرین قطعنامه بشر محکوم شده است

مجمع عمومی سازمان ملل متحد، این مجمع،

ایران را در بسیاری موارد محکوم کرد؛ از

جمله در برخورد دولت با معترضان نتایج

. ۸۸انتخابات ریاست جمهوری ایران در سال

به صورت حکومت جمهوری اسالمی ایران

های مدنی از جمله ای آزادی سختگیرانه

آزادی سخنرانی، مطبوعات، تجمعات،

های شخصی را زیر پا ها و آزادی انجمن

های مذهبی نیز میگذارد و در مسیر آزادی

موانع بسیار زیادی را بوجود آورده است.

بدلیل نقض گسترده حقوق بشر در ایران

هیچگاه تعداد دقیق زندانیان سیاسی در

دسترس نمی باشد. اما مسئله ای که بوضوح

دیده می شود وجود تعداد زیاد زندانیان

در سیاسی مذهبی و همچنین خبر نگاران

زندان های جمهوری اسالمی است. حکومتی

که سال های متوالی به نقض حقوق بشر

متهم شده است بدون شک با هر گونه اطالع

رسانی مقابله کرده و پایه و اساس خود را بر

مبنای اعدام و سرکوب قرار داده است

توسط ۱۱۰۰الزم به ذکر است که در سال

سازمان ملل احمد شهید به عنوان گزارشگر

ویژه حقوق بشر در امور ایران انتخاب شد.از او

درخواست شده تا به ایران سفر کند و وضعیت

حقوق بشر زندانیان سیاسی و دیگر زندانیان را

بررسی کند.تاکنون ایران از دادن اجازه ورود

به وی ممانعت ورزیده است.وی در خصوص

پناهندگان ایرانی نیز در گفتگوی خود از عالقه

به آشنایی با پناهندگان ایرانی و تالش برای

گردآوری مستندات خود بر اساس مشکالت

این پناهندگان در ایران خبر داد.در واکنش به

این انتخاب دولت ایران این انتخاب را سیاسی

و جهت داردانست و عنوان کرد انتساب احمد

شهید را به رسمیت نمی شناسد.

جمهوری اسالمی ضد انسانیت

14

امید طاهرى

در ایران، اکنون نرخ جان و نان یکی است. انسان را

سنجند. زنكان خرند و انسانیت را با زَر و زور می می

بردگانی جنسی و یا کاالیی برای مردانند، دختكران

فروشند و گذارند، والدین فرزند می تن به حراج می

کنند. خكرافكات رواج فروشان خودسوزی می دست

هكا پیداکرده و مردم برای دیدن اعدام در استادیوم

کشند، بر روی آثار باسكتكانكی یكادگكاری صف می

نویسند، سگ را به ماشین بسته، روی آسفالكت می

سكوی دنكیكا بكه کشند و داور فوتبا را در آن می

.بندند فحش می

از قیامی که بعدها انقالبش نامیدند، جمهوری پس

اسالمی حزب رستاخیز را بلعیكد. رجكا دیكنكی

جانشین سالطین شدند، دربار را بیت نامیكدنكد و

رعایای دیروزی امت شدند. محراب در جای تخكت

و عمامه بر تاج نشست. احکام جایگزین قكوانكیكن

شدند و مونارشی با الیكگكارشكی پكیكونكد خكورد.

ای صرفاً دولكتكی و مکانیسم اِعما ظلم، از قاعده

مكذهكبكی و -اقتدارطلبانه، به ستمی حكکكومكتكی

خواه تبدیل شكد و چندالیه در ساختاری تمامیت

تلقینی، ابعاد نوینی بكه خكود -های تحمیلی هویت

.گرفت

در سرزمینی که عقاید تفتیش و افکكار تشكویكش

شوند، هنوز دادگاه انقالب و حكکكم انكقكالبكی می

اند و کارشناسان و پابرجاست، روحانیون در منصا

نكفكر ۹نگرند، روزانه نخبگان را به دیده تهدید می

شكونكد، هزار تن دستگیر مكی ٤١١اعدام و ساالنه

تعداد مساجد آن بیشتر از مراکز آموزشی و درمانی

زیست را شود و محیط است، سامان مشا تاراج می

کنند، فرهنگ، زبان، اندیشه، رسانكه و لگدما می

سینما در زیر تیغ سانسور است و دست حکومت تا

گذاری فرزندان، طرز پوشش و گفتار شمكا بكاز نام

”فروپاشی از درون“ایران و

بكنكدگكی و ” ی ، تا آستانه“ شهروند” است معنای

.یابد تنز می“ بردگی

خفقان سیاسی موجود، تبعیكضكات سكامكانكمكنكد،

هكای های تاروپودی در ساختار، نا عكدالكتكی شکاف

ها و تضاد طكبكقكاتكی اجتماعی، نابرابری در فرصت

فزاینده، نظام و جامعه را در معرض یك فروپكاشكی

.چندبعدی قرار داده است

فروپاشی اقتصادی

ی های تمرکزگرایانه و تقسیم نكاعكادالنكه سیاست-

ثروت،

رانتی و وابسته به -تجاری، دولتی-اقتصاد انحصاری-

نفت،

بانکی نادرست و نظام مالیكاتكی -های پولی سیاست-

ناکارآمد،

مشکالت بنیادین در عرصه زیرساخت، تولكیكد و -

توزیع،

نظامی بر شریان اقكتكصكاد و -سلطه دستگاه دینی-

مالی گسترده،-فساد اداری

هكای چكنكدالیكه و نكبكود انزوای جهانی، تحریم-

گذار در بخش خارجی، سرمایه

همچنین کاهش قیمت جهانی نفت و سقوط ارزش

.ریا ، ایران را در گرداب اقتصادی فروبرده است

های مكربكوط بكه اگرچه توافق اتمی و پایان تحریم

ای به معنای توقف در افكزایكش فشكار برنامه هسته

هكای است، اما با برآوردی بر میزان صدمات و آسیا

-چندبعدی، حجم انباشت سرمایه در مراکز دولتكی

های کالن در راسكتكای دینی و صرف هزینه-نظامی

اهداف استراتژیك از سوی نظام، ترمیكم اقكتكصكاد

بر خواهد بود. با افزایش آمار امری ناممکن و یا زمان

بیکاری، فقر، گرانی و با توجه به گسترش اعتراضات

ی صنفی)کارگران، معلمان و ..(، و اعتصابات پردامنه

ساز ها شکننده و بحران بستر اقتصادی ایران تا مدت

.باقی خواهد ماند

فروپاُشی سیاسی

در ایران دموکراسی، پلورالیسم و انتخابات آزاد معنایی

ی امكور کشكور ها در اداره کدام از اقلیت ندارد و هیچ

ای معدود اسكت و سهیم نیستند، قدرت در قبضه عده

در راستای ایجاد سلطه، الكقكای بكاور و تكحكمكیكل

شود. چنكیكن امكری بكه ایدئولوژی به کار گرفته می

معنای وجود یك گسل سیاسی بالقوه در میان بخكش

.ای از مردم و حکومت است عمده

ها شکلی علنی به ی قدرت مرزبندی همچنین در دایره

های سیاسی آغكازشكده اسكت. خود گرفته و خودزنی

سیاست خارجی و داخلی رژیم بر معیارهایی اسكتكوار

در داخل و پس از لوزان در ٨٨بود که پس از حوادث

خارج، دچار تزلز در مبنا گكردیكد. ایكن رویكکكرد

.های سیاسی ایران را تشدید خواهد کرد شکاف

نظامی که حتی قائل به اجرای قانون اساسی فكعكلكی

نیست، در موارد لزوم قوانین خودش را هكم زیكر پكا

گذارد و مردم از شیوه اداره آن راضی نكیكسكتكنكد، می

مشروعیت سیاسی ندارد. همچنین مقبولیت ندارد زیرا

:اگر

جمعیت غیر فار و پیروان ادیان و مذاها دیگر را -

[۴]جدا کنیم،

مدافعان حقوق بشر، حقوق زنان، حكقكوق کكودک، -

]زیست و.. را در نظر نگیریكم، حقوق حیوانات، محیط

۲]

هكا، ها، آزادیخواهكان، دمكوکكرات دگراندیشان، چپ-

سکوالرها و روشنفکران را هم دشمن فرض کنیم، عده

.مانند قلیلی برای مقبولیت بخشی می

فروپاشی فرهنگی

ساله جای خود را به ۲٢١١فرهنگ ایرانیِ شاهنشاهی

ها بازتعریف شدند و اسالمی داد، ارزش-فرهنگ ایرانی

هكا مكورد هكجكوم توأمان فرهنگ و مقدسات اقلیت

مضاعف قرار گرفت. در چنین فضایی، جامعه دچار

ادامه در صفحه ی پانزدهم

15

ادامه از صفحه ی چهاردهم

دافعه فرهنگی و چندگانگی هویتی خواهد شكد.

های مسلمان یكا ایكرانكی، تقسیم جامعه بر طیف

ایرانی یا غیر ایرانی، سنی یا شیعه، شیعه ایكرانكی

هایی آشکار بر وجكود ایكن یا ایرانی شیعه نشانه

.ها است شکاف

اجتماعی-فروپاشی اخالقی

%( 0١تكا ٤١بیش از نیمی از کل جمعیت ایران)

۴١کنند، بكیكشكتكر از زیر خط فقر زندگی می

%( ۱٢التحكصكیكالن) میلیون جوان و نیمی از فارغ

سوی دوقطبی شدن)فكقكیكر و بیکارند. جامعه به

عكنكوان تازد و قشر متوسط جامعه به ثروتمند( می

الگویی اجتماعی در حا ریزش است. زمانی کكه

های طبقاتی و اجتماعی در جامعه تعمیكق شکاف

هایی دچار تقابل شده و بحران شود، هنجارها می

مكانكنكد آیند که جامعه را بكه دار پدید می دامنه

.دهند ی برفی در سراشیا سقوط قرار می گلوله

انكد و شكده ها در ایران به عرف تبدیل ناهنجاری

یك هنجار است. تكعكهكد و دروغ، ریا و خیانت

باخته و نزدیك به نصف جكمكعكیكت اعتماد رنگ

اند. جرم و جنایكت رونكد درگیر اختالفات قضایی

صعودی به خكود گكرفكتكه، کكانكون خكانكواده

شده و آمار خودکشی، طكالق، دخكتكران متالشی

روانكی -هكای روحكی فراری، افسردگی و بیماری

بحرانی است. اعتیاد، فساد و فحشا فراگیر شده و

های کالمی و جنسی علیه زنكان امكری خشونت

معمو است. کودکان در مدرسه مورد تجاوز قرار

پاشند و جدیداً صورت زنان اسید می گیرند، به می

کنكنكد. ازای اعطای ستاره، اقدام به تجاوز می در

فروشی سا ، سن تن ۴۹سن ازدواج گاهی به زیر

تكا ۱سا و سن کودکان کار به ۴٢تر از به پایین

.سا رسیده است ٢

در ایران، اکنون نرخ جان و نان یکی است. انسان

سنجكنكد. خرند و انسانیت را با زَر و زور می را می

زنان بردگانی جنسی و یا کاالیی برای مكردانكنكد،

گذارند، والدیكن فكرزنكد دختران تن به حراج می

کنكنكد. فروشان خودسوزی می فروشند و دست می

خرافات رواج پیداکرده و مردم برای دیدن اعكدام

کشنكد، بكر روی آثكار صف می ها در استادیوم

نویسند، سگ را به ماشكیكن باستانی یادگاری می

کشند و داور فوتبا را در بسته، روی آسفالت می

بكنكدنكد. یكکكی را سوی دنیا به فحش مكی آن

زبكان و خوانند، سوسمارخور و یکی را خنگ می

کكنكنكد، ها را مضحکه می هویت و لهجه نا خودی

پندارند و دیگری را بیابانی لقا یکی را کوهی می

مانند مشكتكی از دهند. این عالئم راوی سقوط و به می

.خروار است

تكنكهكا دولت در جایگاه نهادی برای کنتر اجتما نه

ساز و مكروج مسئو نیست، بلکه خودش عامل، زمینه

های اجتماعی است. ساختار کكنكونكی شكعكور بحران

گیرد، دروغ را تقیه و ریكا را اجتماعی را به سخره می

گیر کرده و غریزه را ممنوعكه داند، فقر را همه شرط می

نامد، قوه قضاییه ابزار سرکوب اسكت و قكوانكیكن می

بها و شوند. جانِ زنان نیم ای و گزینشی اجرا می سلیقه

حق کار در بسیاری از مشاغل، تحصكیكل در بكرخكی

ها را ندارنكد. تكحكقكیكر، ها و حضور در استادیوم رشته

تعذیا و ترویج نژادپرستی از رسانه و مكدار شكرو

(٤١شود و فجایعی چون تجاوز پیش از اعدام )دهه می

زنكی ، کهریزک، اعدام و قطع عضو، سنگسار و شكالق

.ی الگوی اخالقی نظام است درمألعام، و... در کارنامه

رعایت نکردن قوانین توسط مردم قابل عالج است، امكا

سوی فساد و گكمكراهكی زمانی که قوانین مردم را به

کشانند، درد عالج ناپذیر است، زیرا خكودِ درمكان می

عامل درد است. )منتسکیو(

-های توتالیتر که تمام ابعاد زندگی جمعكی در حکومت

فردی تحت نفوذ و دخالت قكدرت حكاکكمكه اسكت،

نخستین واکنش در ناخودآگاه جامعه، مخالفت و زیر پا

هكا گذاشتن قوانین در هر مجا است. وجود این تقابل

ی چه در ظاهر اعتصابات و مبارزات مدنی، چه در جلوه

مانند آنچه در کردستان و دیكگكر های مردمی به قیام

نقاط شاهد آنیم و چه در شکل برداشتن یك روسری و

انكکكار اسكت. گام اعدام در مرکز، غیرقابل به یا لغو گام

-های مكوقكتكی نمودهای این تقابل از پیدایش جنبش

.سطحی تا مرز خالف در رانندگی قابل رصد است

فروپاشی ملی

هكای ایران در ساختكاری مكوزایكیكکكی، سكیكاسكت

را در قكبكا جویانه، تبعیض آلود و تقابل رایانه سلطه

مذهبی تشدید کكرده اسكت. از هكم -های ملی اقلیت

گسستگی پیوندها، از بین رفتن حس تعلق به میكهكن

های ساکن ایكران مشترک و بروز دافعه در میان ملیت

آغازشده است. بیش از دو میلیون سرباز فراری، آمار

میلیون(، گسترش اعتكراضكات و ٢باالی مهاجرت)

.طلبانه اثباتی بر این مدعاست تمایالت استقال

مردم در خوزستان )قلا اقتصادی ایران(، حتی بكه

آب آشامیدنی و هوای سالم دسكتكرسكی نكدارنكد.

و ۳۹، ۳١، ٨۱های اعتراضات خیابانی در مهروموم

های نظامی اخیر نشكانكگكر عكمكق ایكن درگیری

هاست. در بلوچستان، از پیدایش جكیكش نارضایتی

هكای اخكیكر، العد گرفته تا مرزبانان و درگكیكری

مطالباتی را در پشت سر دارد که از تكبكعكیكض و

گیرند و از سوی دیگر نیكز، محرومیت سرچشمه می

سردادن شعارهای هویت طلبانه در تبریز، اعكتكراض

به خشك شدن دریاچه ارومیه و اتفاقكات پكس از

دیدار تراکتورسازی)میزان هرا رژیم(، هرکدام از

این مناطق را به کردستانی برای رژیم تبدیل کكرده

.است

دهه اخیر رونكد ۲های مردمی کردستان در خیزش

اعكالم ای به خود گرفته و مبارزات مدنكی، فزاینده

هكای حضورهای خیابانی و گاها خونین )در سكا

(، اعتصاب سرتكاسكری در ۳۱و ٨۳ ، ٨۱، 0٨ ، 0۴

و چندین اعتصاب مكحكدود یكا ٨۳و ٨۱های سا

جمعی دیگر، عدم مشارکت چشمگیر در ادوار دسته

هایی مبنی بر آغاز مجكدد گذشته انتخاباتی و زمزمه

ی آمادگی کردستان بكرای مقاومت مسلحانه، نشانه

.انفجار است

هكای تكاریكخكی، مكیكزان با در نظر گرفتن تنكش

ها، قوانین حقوق بشری و تسهیالت جهانی نارضایتی

برای اعما حق تعیین سكرنكوشكت و سكنكجكش

المللی، حفظ تمامیت و بقای نظام بكا فشارهای بین

.ماند مانند رؤیا می تداوم وضعیت و رویکرد کنونی به

هكا ی تحمل، آتش تكوده در صورت پر شدن آستانه

ی سرتاسر ایران را فرا خواهد گرفت. امید آنکه دوره

شده و بسكتكری آرام، گذار با حداقل هزینه سپری

دموکراتیك و متمدنانه، پایانی بر عصر سیاه منطقكه

”فروپاشی از درون“ایران و

16

نکته ها

نمایندگان مجلس از ترس بدور خود و

مجلس دیوار مى کشند؟!!!

با شرو دور جدیدى ازاعتراضات اجتماعى بر

علیه حکومت، نمایندگان مجلس با توافقات

پرده بدور مجلس دیوار کشى مى کنند، پشت

این موضو البته مورد اعتراض یك نماینده بى

خبر مجلس قرار گرفت که زور فهمش کردند.

راستى در کجاى دنیا دیوار توانسته از سقوط

مجلس ضد مردمى و حکومت استبداد جلوگیرى

کند، دیوار چین، دیوار برلین، ،، ؟! این نوابیغ

مجلس اسالمى چرا با این دید به دیوار نگاه مى

کنند،!!!

نکته ها؛

حجت االسالم تویسرکانى گفت: هرکس در

مسیر امام نیست، طاغوتى است، امام

خمینى آنطوریکه هست باید به نسل آینده

معرفى شود!!! ،،،،،

الزم است موضو انشاء نسل ازشوخى گذشته،

جدید این باشد که،!

فایده خمینى را شرح دهید،، مختصر

موسوى گفت؛ دوران امام خمینى خیلى طالیى

نکته هابود.،!! خاتمى گفت،؛تعبیر امام از انقالب اسالمى

آنى نیست که بعضى ها ) خامنه اى ( مطرح مى

تعبیر امام از اسالم خیلى انسانى و الهى کنند،!

بود، وى اضافه کرد بنا بر این ما اصال دموکراسى

نتیجه؛ امام خمینى خیلى انسانیت نمى خواهیم،

سرش مى شد و دورانش طالیى بود با همین

گنبد قبر امام با طال تزیین شد، استدال منطقى،!

میگید نه بروید ببینید،!!!.

نتیجه گیرى منطقى؛ اینکه امام خمینى در دوران

رسالتش نه تنها فرمان ببند و بگیر در کشور را

دهها هزار نفر را در زندانها به نداد، ! ، بلکه اصال

بند نکشید، فرمان قتل دسته جمعى زندانیان در

همه انسانها از امام را امام اصال نداد،! ٤0سا

جمله ورزشکاران و سپاه را دوست مى داشت، امام

اصال جنگ دوست نداشت، از خونریزى متنفر بود.

امام نورانى بود و از بس خوب بود، یکبار نورش

درماه ظاهر شد،،،و نتیجه مى گیریم امام خیلى

فایده ها داشت که گاو و گوسفندها هم براى مردم

و کشور ما ایران نداشته اند. این بود موضو انشاء

نفهم !!!!! براى نسل جوان نا آگاه و

نکته ها؛

هردم از این باغ برى مى رسد،،! دزدى که دزد

را بگیرد، دزد است. !!

سرکرده نیروهاى انتظامى هم دزد از أب در آمد،

پاسدار احمدى مقدم که فرمانده نیروى انتظامى

قرار بود امنیت کشور را برقرار کند و دزد بگیرى

کند، توسط دزد دیگرى دستگیر شد، این بگیر

بگیرها نه از سر دلسوزى براى امنیت مردم، بلکه بخاطر

این است که سردار احمدى مقدم تك خورى کرده و

سهم بعضى ها را پرداخت نکرده است، وگرنه سفره دزد

و فاسدان پرورى جمهورى اسالمى که براى همه دزدان

پهن است.

مولوى در شمس تبریزى مى گوید:

من دزد دیدم کو برد ما و متا

این دزد ما خود دزد را چون مى مردمان

بدزد از میان

خواهند از سلطان امان چون دزد افزونى

دزدى چو سلطان کند پس از کجا خواهند کند

امان

نکته ها؛

آمریکاییها براى اینکه خامنه اى را زیر فشار

هسته اى قرار دهند، این خبر را منتشر کردند،،،

نویسد: آخوندها در مجله معتبر آمریکایی فوربس می

دهند، اما ایران شعار ریاضت و زندگی ساده سر می

ثروتهای فراتر از میلیاردها دالر در اختیار دارند.

ای، صدرنشین بال مناز بنابر این گزارش، خامنه

آخوندهای ثروتمند است. او بر یك امپراتوری مالی

میلیارد دالری تکیه کرده است.95

تفسیر خبر؛ مثال یعنى؛اگر تفاهم هسته اى به توافق

تبدیل نشود، الجرم خامنه اى و کل نظامش افشاء مى

شوند و اگر توافق شود، افشاء نمى شود. آمریکاییها چى

نیازى نیست آمریکا خامنه اى را از میگند ؟!! ،،اوال،

افشاى آن بترساند، آمریکا شنید، خامنه اى گفته است

17

هى نگویید دزد دزد، نه اینطور نیست، خامنه اى

دیگر نمى گوید سیاهنمایى نکنید، بلکه مى گوید

فقط کشششش ندهید،، آمریکاییها بجاى اینکه

لیست بلند باالیى از انتقا میلیاردها دالر و یورو

توسط عوامل حکومتى و خاندان خامنه اى به

بانکهاى آمریکایى و اروپایى و آسیایى ارائه کنند،

باید به این سوا جواب بدهند که به چه دلیل تا

حاال همواره سعى کرده اند این حکومت فاسد را از

جمیع بالیا حفظ کنند و چه اهدافى را دنبا مى

کنند!؟ اینرا هم اکثر مردم ایران مى دانند و

باز هم سر در برف فرو کرده اند،!! آمریکاییها

نکته ها؛

خبر خوش آزادى،!!

حزب در جمهورى اسالمى،،،، یعنى آزادى ۴٨١

مطلق احزاب در ایران ، !! خامنه اى، !!!،بابا تو دیگه

کى هستى،،،!

بالفاصله پشت سر اعالم این خبر!!!

مجلس ایران خط قرمزهای فعالیت احزاب را

تعیین کرد

طرح نحوه ۴٨نمایندگان مجلس ایران ماده

های سیاسی را تصویا و فعالیت احزاب و گروه

اعمالی را که برای احزاب مجازات دارند، تعیین

کردند.

۹١این ماده در جلسه علنی روز چهارشنبه،

رأی ٤رأی موافق، ۴۱۴اردیبهشت مجلس با

نماینده حاضر ۲١۲رأی ممتنع از ۴۴مخالف،

تصویا شد.

بر اسا این مصوبه، احزابی که مبانی دین اسالم

را نقض کنند و یا علیه موازین اسالمی تبلیغ و

فعالیت کنند؛ علیه امنیت ملی و وحدت ملی

) حکومت اسالمى( اقدام کنند؛ اعما خالف قانون

اساسی و نقض حقوق ملت، ! ) حقوق حکومت(

انجام دهند؛ دست به فعالیت اقتصادی و

انتفاعیبزنند و یا از مرامنامه و اساسنامه حزب

ها برخورد خواهد شد. تخطی کنند با آن

گویند با تصویا این مصوبه فعاالن سیاسی می

توانند با پذیرش تمام احزاب در ایران تنها می

های مورد نظر نظام جمهوری اسالمی محدودیت

ها فعالیت کنند و هر گونه فعالیت انتقادی آن

های قید شده در این تواند به یکی از محدودیت می

ماده تعبیر شود.،،،

راستى،!! براى همین است که الریجانى رییس تبه

کار مجلس گفته است که ایران یك کشور

دموکراتیك است، راست گفت بیچاره،! سر سفره

آخوند بزرگ شدن این نواقص عقلى را هم بدنبا

داره..!!

نکته ها؛

گرانترین مقبره جهان،!!!

هزینه های نجومی برای مقبره خمینی از جیا مردم ایران

آمارهاى متفاوتى از هزینه هاى دهها میلیارد دالرى که

صرف هزینه مقبره خمینى شد باعث شد که حتى صداى

بعضى از حکومتیها هم در بیاید، چه رسد به مردم، !!

گویا شهرکى مخصوص این مقبره با هتل چند ستاره و

فروشگاههاى زنجیره اى و خیلى چیزهاى دیگر جهت کسا

رونق زیارت مرده این انسان مستبد درست شده است تا

شاید اعتبارى به او داده شود. آیا این رفتار متظاهرانه

وابستگان به خمینى و جمهورى اسالمى نشانى از واقعیت

اعتبارى در خود دارد؟!!! آیا کسى که داراى ارزشهاى انسانى

نیست را مى توان با طال و پو و زر و زیور به کما انسانى

رساند. براستى این عوامفریبى تا کى ادامه خواهد یافت؟!!

میراث خواران خمینى، یعنى خامنه اى واقیارش بیشترین

خباثت را در حق مردم انجام داده اند، اما هنوز نتوانسته اند

پا، جاى پاى خمینى و چهره خونریز او بگذارند، این جال و

جبروت قبر خمینى چون تظاهر به عظمت و بزرگى است،

برجاى نخواهد ماند.

دالر و خمینى سر و پا جهل و جهالت بود و کسانى که با

طالى ناب در پى زینت دادن این چهره مخوف تاریخ ایران

هستند سخت در اشتباه هستند. مقبره خمینى همراه با

حکومت جمهورى اسالمى به زباله دانى تاریخ سپرده خواهد

شد.

نکته ها

18

عشق

دریایى کرانه ناپدید

کى توان کردن شنا اى مستمند

عاشقى خواهى که تا پایان برى

پس بباید ساخت با هر ناپسند

بخش سوم از نوشتار حماسه زن و

شعر

سعید اوحدى

پس از پیشگفتارى که با یارى از بزرگان فرهنگ و

ادب پارسى در دو بخش گذشته آوردیم و اشاره اى به

درخشش و باز گشایى زبان پارسى پس از یورش

تازیان و در سده سوم هجرى ، اکنون دربخش سوم به

زندگى و آثار نخستین زن شاعر پارسى رابعه بلخى

: نگاهى گذارا خواهیم نمود

رابعه بلخى را مادر شعر پارسى نام نهاده اند هر چند

که نژاد او از اعراب بوده که هنگام یورش و تسخیر

خراسان به بلخ آمده بودند و بهمین خاطر داستان

زندگى او در آثار رودکى ، جامى ، ابوسعید ابوالخیر و

عطار نیشابورى نمود یافته وگرنه در بى نشانى و

بیخبرى از این شاعر بزرگ بودیم . رابعه همدوره پدر

شعر پارسى و استاد بزرگ زبان درى یعنى رودکى

بوده و در نیمه نخست سده چهارم و در شهر بلخ

میزیسته ، پدر رابعه انسان محترم و دانشمندى بوده

حماسه

زن و شعر که هنگام پادشاهى سامانیان در سیستان و

بُست و قندهار و بلخ حکومت میکرده ، تاریخ

زایش رابعه بدرستى مشخص نیست و تا این

اندازه میدانیم که تحت توجه پدرش به تمام

علوم زمان خویش احاطه داشته و به زبانهاى

پارسى و عربى شعر مى سروده ، رابعه تنها

شاعرى برجسته نبوده بلکه در سوارکارى و هنر

رزم بسیار ورزیده و پخته بوده ، زنى بوده

. شمشیر زن و ماهر در تیر و کمان کشیدن

عطار نیشابورى شرح زندگى رابعه را در مقاله

بیت با ۱۲٨بیست و یکم الهى نامه خود در

عنوان حکایت رابعه دختر کعا آورده است ،

روایت عطار به بخشى از زندگى رابعه پس از

دوران مرگ پدر و سپردن سرپرستى او به

برادرش تا مرگ تراژیك رابعه پرداخته شده ،

حکایت عشق رابعه و بکتاش از تراژیدى ترین

داستانهاى عاشقى است که در سرتاسر جهان

وجود داشته ، عطار در وصف زیبایى رابعه و

: هنر او فرموده اند

رابعه چنان لطیف و زیبا بود که قرار از د ها

مى ربود و چشمان سیاه جادوگرش با تیر

مژگان در د ها مى نشست و جان ها نثار لبان

مرجانى و دندانهاى مروارید گونش مى گشت ،

جما ظاهر و لطف ذوق به هم آمیخته و او را

دلبرى بى همتا ساخته بود ، رابعه چنان خوش

زبان بود که گویا از شیرینى لبانش نیز در شعرش مى

آمیخت و پدر چنان د بدو بسته بود که آنى از خیالش

منحرف نمى گشت و فکر آینده دختر پیوسته رنجورش

مى داشت ، چون هنگام مرگش فرا رسید پسر خود را

که حارث نام داشت پیش خواند و دلبند خود را به او

سپرد و گفت : چه شهریارانى که این دُرّ گرانمایه را از

من خواستند و من هیچ کس را الیق او نشناختم ، اما تو

چون کسى را شایسته ى او یافتى خود دانى تا به هر

راهى که مى دانى روزگارش را خرم سازى . حارث گفته

هاى پدر را پذیرفت و پس از مرگ پدر بر تخت شاهى

نشست و خواهر را چون جان گرامى داشت ، عطار

نیشابورى حکایت را ادامه میدهد و خواهیم دید که گذر

زمان بازیهاى پیش بینى نشده اى دارد و اینکه سرانجام

رابعه در مجلس بزمى نگاهش به بکتاش که غالم

برادرش بوده مى افتد و او را دلفروز و هنرور مى بیند ،

آتشى از عشق بکتاش به جانش مى افتد و سراپایش را

فرا مى گیرد ، از آن پس خواب شا و آرام روز از او

رخت بر بست و توفانى سهمگین در وجودش پدید آمد .

دیدگانش چون ابر مى گریست و دلش چون شمع مى

گداخت و چون عشق دختر بر پسر و بویژه دختر پادشاه

بر غالمى گناه نابخشودنى بود و ننگى بر دامان خانواده

انگاشته میشد از اظهار عشق خود انکار مى نمود . تا

اینکه پس از سپرى شدن یك سا ، رنج و اندوه چنان

ناتوانش کرد که او را یك باره از پا در آورد و بر بستر

بیماریش افکند . حارث پس از مدتى که از بیمارى او

ادامه در صفحه ی آخر

آخر

نشریه ی مستقل پیام دانشجو

صاحب امتیاز و مدیر مسئول

حشمت اله طبرزدی

زیر نظر شورای نویسندگان

شما می توانید از طریق ایمیل نشریه، اخبار، مقاالت و گزارشات خود را در زمینه های مختلف

سیاسی،اجتماعی و فرهنگی ارسال کنید.

تحریریه ی نشریه حق ویرایش مطالب ارسالی را دارد.

payamdaneshjoo78@gmail.com

آگاه شد بر بالینش پزشك آورد تا دردش را

درمان کند ، اما چه سود ؟ از سوى دگر رابعه

را دایه اى بود دلسوز و غمخوار و زیرک و

کاردان ، با حیله و چاره گرى و نرمى و گرمى

پرده ى شرم را از چهره رابعه بر افکند و قفل

دهانش را گشود تا سرانجام دختر داستان

عشق خود را به بکتاش بر دایه آشکار کرد ،

رابعه از دایه خواست که در دم بر خیزد و

سوى دلیر بشتابد و داستان عشق خود را با

بکتاش در میان بگذارد و تالش کند که رازش

بر کسى فاش نشود ، او نامه اى نوشت به

بکتاش و چهره خویش را بر آن نقش کرد و به

سوى محبوب فرستاد ، بکتاش چون نامه را

دید از آن لطف طبع و نقش زیبا در عجا ماند

و چنان یك باره د بدو سپرد که گویى سا

ها آشناى او بوده ، بکتاش شیفته روى ندیده

ى یار شد و نامه هاى شاعرانه دختر به بکتاش

هم بر شدت عشق وى مى افزود و او هم پیام

هاى مهر آمیزى مى فرستاد و عشق را با عشق

پاسخ میداد، چون رابعه از زبان دایه به عشق

محبوب پى برد دلشاد گشت و اشك شادى از

دیده روان ساخت و از آن پس روز و شا با

طبع روان غز ها مى ساخت و به سوى دلبر

. مى فرستاد

ما هم اینك از رابعه هفت غز و چهار دوبیتى

و دو بیت مفرد در دست داریم که رویهم پنجاه

و پنج بیت میباشد و مابقى اشعارش که کاملن

عاشقانه بوده به دست برادرش حارث از میان ما

رفته است ، اکنون به چند بیت از سروده هاى

رابعه براى این بخش بسنده میکنم و بقیه

داستان عشق رابعه را در شماره آینده نشریه به

: آگاهى دوستان میرسانم

اال اى باد شبگیرى گذر کن

ز من آن ترک یغما را خبر کن

بگو کز تشنگى خوابم ببردى

ببردى آبم و خونم بخوردى

البته رابعه هنگامیکه متوجه شد برادرش

شعرش را مى شنود کلمه ترک یغما را به سرخ سقا یعنى

سقاى سرخ رویى که هر روز کوزه اى آب برایش مى آورد

: تبدیل کرد ، در جایى دیگر رابعه سروده است که

عشق او باز اندر آوردم به بند

کوشش بسیار نامد سودمند

عشق دریایى کرانه ناپدید

کى توان کردن شنا اى مستمند

عاشقى خواهى که تا پایان برى

پس بباید ساخت با هر ناپسند

این جستار با بهره از سخنوران زن پارسى گو از استاد على اکبر

مشیر سلیمى میباشد ، ادامه مطلا در شماره آتى ،

حماسه

زن و شعر