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DOCTRINAS

BIBLICAS

Creencias que Importan.

PRIMER TOMO

por Dr. Marcos G. Cambron

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SPANISH LITERATURE MINISTRY quiere expresar su

profundo agradecimiento a los hermanos en Cristo en Méjico,

Puerto Rico, Nicaragua y los Estados Unidos que han donado

horas de trabajo y ofrendas de amor, los cuales han hecho posible

la realización de esta publicación.

Además, queremos agradecer al Dr. Mark G. Cambron por su

valiosa labor y por habernos dado el permiso de publicar su libro

en español. Es nuestra oración que sea una bendición a los

pastores, misioneros y todo el pueblo de Dios.

Jerry D. Reece, editor.

Doctrinas Bíblicas, por Dr. Marcos G. Cambron.

Publicado por: Zondervan Publishing House

Gran Rapids, Michigan, USA

Primera Edición: 1954

Segunda Edición: 1961

Tercera Edición: 1963

Cuarta Edición: 1965

Quinta Edición: 1966

Sexta Edición: 1967

Séptima Edición: 1969

Octava Edición: feb. 1970

Novena Edición: set. 1970

Décima Edición : 1971

Undécima Edición: 1972

Duodécima Edición: 1973

Decimotercera Edición: 1974

*Publicado en español, con el permiso del autor, bajo los auspicios de La

Misión Bautista, Internacional, (BIMI), por Spanish Literature

Ministry, P.O. Box 9215, Chattanooga, TN. 37412, EE.UU. de Am.

Primera Edición : 1993.

Segunda Edición: 1998.

Tercera Edición: 2007

*Impreso en los Estados Unidos de América

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P R O L O G O

“El apóstol Pablo hizo una distinción entre "la leche" de la Palabra y las

verdades más profundas de la misma. Al escribir a los Corintios, él dijo:

"Os di a beber leche, y no vianda." (I Corintios 3:2) Por supuesto, los

creyentes que todavía son niños en Cristo prosperan al alimentarse de la

genuina leche de la Palabra. No obstante, con el desarrollo espiritual, la

vianda de la Escritura debe masticarse.

Uno se pregunta si la carnalidad predominante entre la gente religiosa se

habría evitado, si solamente hubiesen escuchado consistentemente a la

predicación doctrinal en sus iglesias. Albergamos el temor de que mucha

de la predicación de la época actual sea no sólo simple, sino superficial.

La superficie de la Biblia es apenas hojeada a la ligera, pero sus

profundidades son ignoradas.

¡Cuán agradecidos al Señor debemos estar por los colegios e institutos

bíblicos fundamentales en todos los países, en los cuales los jóvenes son

instruidos en el manejo de las grandes doctrinas de la Palabra! La

escuela bíblica, Tennessee Temple Bible School, es una de las escuelas

más destacadas del país con entrenamiento de esta clase, y se considera

afortunada de tener un maestro tan talentoso como el Dr. Mark G.

Cambron como su decano. La obra monumental del Dr. Cambron,

Doctrinas Bíblicas, nos revela cómo el autor se ha lanzado hacia lo

profundo de la Palabra de Dios y es diestro en presentarnos, de una

manera clara y concisa, esas gloriosas doctrinas de las cuales Dios en

Cristo es Autor, Materia y Fin.

¡Nos anticipamos a una amplia circulación de Doctrinas Bíblicas entre

pastores, estudiantes y obreros en este país y otros!”

Dr. HERBERT LOCKYER, D.D., LL.D.

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P R E F A C I O

"Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis

obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis

entregados." (Romanos 6:17) "Toda la Escritura es inspirada por Dios,

y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia,

a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para

toda buena obra." (II Timoteo 3:16-17)

En la actualidad, la urgente necesidad de la Iglesia es el conocimiento de

la Palabra de Dios. La iglesia es fría e indiferente ante el propósito

principal por el cual Dios nos ha dejado aquí - ¡ganar a los perdidos para

Cristo! Sin embargo, parece que algunos de los líderes más selectos de

Dios están cayendo en la red de diferentes sectas falsas de la actualidad.

De nuevo, la causa de este gran mal es la falta de conocimiento de las

doctrinas de la Palabra de Dios. Además, los hijos de Dios están

reincidiendo hacia el pecado. Los cristianos deben alimentarse de la

Palabra de Dios para crecer espiritualmente. De este modo, la Verdad de

Dios actuará sobre la vida y conducta de ellos. El hecho de que los

hombres no quieren prestar oídos a la sana doctrina es una señal de los

últimos tiempos - una señal que Cristo pronto volverá. "Pero el Espíritu

dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la

fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios." (I

Timoteo 4:1)

Hoy, más que nunca, los pastores y ministros necesitan usar (“trazar”)

bien la Palabra de Verdad. Lo que hace falta en muchas iglesias es la

predicación de doctrina fuerte para la edificación de los oyentes. Hay

almas que son salvadas, no obstante estas almas no están recibiendo el

crecimiento espiritual. La verdad edifica. El error destruye. Hay una

diferencia grande entre el creyente que cree la verdad y el que vive y

defiende la Verdad. Por tanto, el estudiante debe orar para que no sólo

conozca las doctrinas; sino que ellas se conviertan en una realidad de su

diario vivir.

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I N D I C E

Primer Tomo

I. TEOLOGIA p. 1

(La Doctrina de Dios)

II. CRISTOLOGIA p. 53

(La Doctrina de Cristo)

III. PNEUMATOLOGIA p. 125

(La Doctrina del Espíritu Santo)

EXPLICACION DEL SISTEMA DEL BOSQUEJO:

Para conservar espacio, hemos usado la siguiente identificación de

divisiones y sub-divisiones del bosquejo:

I DIVISION PRINCIPAL.

A SUBDIVISION.

1. Puntos bajo "A".

a. Puntos bajo "1."

(1) Puntos bajo "a".

(a) Puntos bajo (1).

Nótese: No se hará uso de indentación, sino solamente la forma y el

estilo de letra indicarán el punto del bosquejo y su modificación como lo

siguiente:

I DIVISION PRINCIPAL.

A SUBDIVISION.

1. Puntos bajo "A".

a. Puntos bajo "1."

(1) Puntos bajo "a".

(a) Puntos bajo (1).

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TEOLOGIA

(La Doctrina de Dios)

Bosquejo del capítulo I

I. LOS NOMBRES Y TITULOS DE DIOS A. Elohim

B. Jehová

C. Adonai

D. Combinaciones Jehovísticas

E. Combinaciones Eloísticas

II. LA EXISTENCIA DE DIOS A. Sistemas de teología falsos y verdaderos

B. Evidencias de la existencia de Dios

III. LA NATURALEZA DE DIOS A. Las definiciones de Dios

B. La espiritualidad de Dios

C. La personalidad de Dios

D. La trinidad de Dios

E. La auto-existencia de Dios

F. La infinidad de Dios

IV. LOS ATRIBUTOS DE DIOS A. Omnipotencia

B. Omnisciencia

C. Omnisapiencia

D. Omnipresencia

E. Eternidad

F. Inmutabilidad

G. Amor

H. Misericordia

I. Gracia

J. Fidelidad

K. Santidad

V. LA PATERNIDAD DE DIOS A. La enseñanza del antiguo testamento

B. La enseñanza del nuevo testamento

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CAPITULO UNO

T E O L O G I A

La palabra "teología" viene de la palabra griega theos, que significa

Dios. Por tanto, la teología es la doctrina de Dios. Para comenzar el

estudio de las numerosas doctrinas bíblicas debemos empezar con la

Fuente de todas las cosas, ¡Dios! No hay ninguno, nada, antes que El.

Antes que algo llegara a existir, El era. "En el principio creó Dios los

cielos y la tierra." (Génesis 1:1) "Dios, habiendo hablado muchas veces

y de muchas maneras..." (Hebreos 1:1) "En el principio era el Verbo, y

el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios." (Juan 1:1)

*Las primeras cosas que estudiaremos son:

I. LOS NOMBRES Y LOS TÍTULOS DE DIOS.

El nombre de una persona, lugar, o cosa es aquello por el cual es

conocida. Los nombres de Dios son aquellos mediante los cuales El es

conocido. Ellos denotan su carácter. Los nombres del Señor son

aquellos por los cuales El es conocido a su pueblo. "Oh Dios, sálvame

por tu nombre." (Salmo 54:1) "En ti confiarán los que conocen tu

nombre." (Salmo 9:10)

Los nombres personales de Dios, Elohim, Jehová y Adonai, describen

el carácter de Dios y de sus acciones hacia la humanidad, distinguiendo

entre el Santo y el pecador.

A. ELOHIM.

La palabra Elohim, que es traducida "Dios," se encuentra más de mil

trescientas veces en las Escrituras. Sin embargo esto no es un nombre

personal de Dios, sino que es el título oficial de Dios, lo que El es, ¡Dios!

¡Elohim! La palabra elohim no es usada solamente para Dios, sino (1)

para los hombres: "Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos

del Altísimo." (Salmo 82:6 con Juan 10 34-35), (2) para ídolos: "No te

harás dioses de fundición." (Éxodo 34:17) Dicha palabra es el título de

Dios tal como la palabra "presidente." No es su nombre, sino su título.

De la misma manera, hay muchas clases de presidentes: de compañías,

de sociedades misioneras, etc. El nombre oficial de Dios es Elohim.

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Elohim es un sustantivo plural. Inmediatamente decimos que "plural"

significa dos o más. Esto es cierto del idioma castellano, pero no es así

en el idioma hebreo. En español tenemos dos números: singular, que

significa uno, y plural que significa dos, o más. En hebreo, sin embargo,

tenemos tres números: singular, que significa uno; dual, que significa

dos; y plural, que denota tres o más. Por tanto, Elohim es un sustantivo

plural, de tres o más. Génesis 1:1 declara: "En el principio creó Dios

(Elohim) los cielos y la tierra." Otro indicio bíblico de la Trinidad se

encuentra en Génesis 1:26. "Entonces dijo Dios (Elohim): Hagamos al

hombre a nuestra semejanza..."

El significado literal de Elohim es "El que Ejerce el Poder", "El Fuerte."

Y en el primer capítulo de Génesis se describe a Elohim ejerciendo su

poder en estas once palabras: creó, hizo, formó, movió, dijo, vio, llamó,

separó, puso, terminó y bendijo.

Ninguna criatura tiene poder, sino el que Dios le haya dado. El poder

pertenece a Dios. El hombre tiene que trabajar para lograr poder en

todas las facetas de la vida. Dios sólo tiene que hablar, y se hace. Dios

no solamente puede crear; sino que, puede sustentar lo que El ha

producido de la nada.

Elohim (Dios) tiene poder sobre los gobiernos. Daniel destacó esta

verdad, y Nabucodonosor lo experimentó. "...para que conozcan los vi-

vientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y que a quien él

quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hombres." (Daniel

4:17) Lleno de orgullo en su corazón, Nabucodonosor fue herido de

locura hasta que reconoció que el Altísimo ciertamente gobernaba.

Entonces recobró su razón, y se convirtió en un fiel creyente de esta

verdad.

Elohim (Dios) tiene poder sobre los juicios, ya sean relativos a los

hombres, o a las naciones. Cuando El golpea, nadie puede resistirle.

La palabra El es la forma singular de Elohim. Esta se encuentra

doscientas cincuenta veces en las Escrituras. Es usada en los nombres

personales de hombres, tales como Samuel (pedido a Dios) y Elías

(Jehová es mi Dios).

B. JEHOVA.

Jehová es el nombre personal de Dios. Este es el nombre que está por

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encima de todo otro nombre. El significado de la palabra en sí es

"Redentor." Cada vez que es usada en las Escrituras dicha palabra está

conectada con el sentido de la liberación. "Cuando los capitanes de los

carros vieron a Josafat, dijeron: Este es el rey de Israel. Y lo rodearon

para pelear; más Josafat clamó, y Jehová lo ayudó, y los apartó Dios de

él." (II Crónicas 18:31)

A pesar de que el nombre personal de Dios, Jehová, se escribía, éste

nunca se pronunciaba. Los judíos consideraban que ese nombre era

demasiado sagrado para ser pronunciado por labios humanos. Hay la

posibilidad de que esta pronunciación no sea correcta, ni aun hoy, puesto

que el idioma hebreo se escribe sin ninguna vocal. El nombre Jehová,

en el hebreo, se deletrea JHVH. Confiamos en que lo estamos

pronunciando correctamente. Podría pronunciarse Jehevé, o Jihiví, o

Jahavá, o de muchas otras maneras diferentes. Cuando los escribas

llegaban a este nombre, Jehová, para copiarlo, se lavaban los cuerpos, y

las plumas con las que deletreaban este nombre eran limpiadas

minuciosamente. Aun en público, cuando los lectores de las Sagradas

Escrituras llegaban a esta palabra, no la pronunciaban, por temor de

pronunciarla en vano, sino que sustituían por ésta palabra, Elohim o

Adonai. Una de las razones por la que suprimían la palabra Jehová era

para inculcar en las mentes de la gente la santidad de su significado.

Cuando el Señor (Jehová) apareció ante Moisés en la zarza ardiendo, y

lo comisionó para que guiara a los hijos de Israel fuera de Egipto, hacia

la tierra prometida, Moisés preguntó, "He aquí, que llego yo a los hijos

de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a

vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿Qué les

responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY El QUE SOY. Y

dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros."

(Éxodo 3:13-14) Jehová es el eterno YO SOY. No hay pasado ni

futuro con Jehová. El es el Presente Eterno, el Auto-existente, el que se

hizo conocer.

En Éxodo 20:2 leemos: "Yo soy Jehová tu Dios...Yo soy el Señor tu

Elohim." Había muchas clases de Elohim, pero había sólo un Jehová.

En la Palabra de Dios leemos, el "Elohim de Israel"; pero nunca, el

"Jehová de Israel"; porque no existe otro Jehová. Cuando Elías y los

profetas de Baal tuvieron una confrontación, fue para determinar cuál era

Elohim (Dios), ¿Jehová o Baal?

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Así es, Jehová siempre estuvo relacionado de una manera redentora con

su propio pueblo, pero esta relación con sus criaturas (incluyendo a los

no regenerados) fue siempre como Elohim. Lo mismo en la actualidad.

Dios es el Dios de todos los que no son salvos, pero El es Jehová, el

Padre de todos los que son salvos. El libro de Jonás nos da una ilustra-

ción de esto. En los capítulos tres y cuatro la gente invocaba a Elohim,

pero Jonás invocaba a Jehová. Los ninivitas eran hombres perdidos,

pero Jonás era salvo. Los primeros se convirtieron y se salvaron, y

pudieron, después de su salvación, llamar a Dios "Jehová." Véanse:

Jueces 7:14,15; II Crónicas 19:6-9; Génesis 7:16; I Samuel 17:46.

Tenemos otro nombre para Dios, y éste es Jah. Este se encuentra unas

cuarenta y ocho veces en las versiones corregidas. Algunos eruditos

bíblicos creen que Jah es una forma abreviada de Jehová. El significado

es el mismo. "Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre; Exaltad al que

cabalga sobre los cielos. Jah es su nombre; alegraos delante de él."

(Salmo 68:4) El nombre Jah está siempre relacionado con alabanza. Se

encuentra por primera vez (traducido como Jehová) en Éxodo 15:2.

Creemos que la palabra "Dios" (Elohim), siendo que es plural, como en

Génesis 1:1, definitivamente sugiere que la Trinidad creó los cielos y la

tierra. Sin embargo, los modernistas la interpretan de otra manera. Ellos

dicen que la cita mencionada debería leerse: "En el principio, Dioses

crearon los cielos y la tierra." Y la razón para esto, según ellos, es que

Israel, para empezar, creía en muchos dioses, pero que su religión

evolucionó hacia el monoteísmo. Esta forma de razonar con respecto al

asunto ha sido motivo de dificultad para muchos estudiantes

universitarios. ¿Hay algún pasaje bíblico que refuta esto? ¡Ciertamente

que sí!

Deuteronomio 6:4 dice, "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno

es." Ahora bien, al colocar los nombres Elohim y Jehová donde

corresponden en este pasaje, vemos que la Palabra revela la Trinidad.

"Oye, Israel: Jehová nuestro Elohim (tres, o más personas) es un

JEHOVA..." Por consiguiente, Israel comenzó con la creencia en un

Dios y luego su fe se degeneró y cambiaron la gloria del Dios incor-

ruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de

cuadrúpedos y de reptiles. (Romanos 1:23)

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C. ADONAI

El término Adonai realmente significa "amo", o "dueño", el que posee,

el que gobierna, el que bendice a los suyos. La encontramos primera-

mente en Génesis 15:1-2: "Después de estas cosas vino la palabra de

Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu

escudo, y tu galardón será sobremanera grande. Y respondió Abram:

Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo, y el

mayordomo (adonai) de mi casa es ese damasceno Eliezer?"

Adonai puede siempre conocerse por la palabra "Señor," o mi Señor," en

el antiguo testamento de la Biblia. Existen dos formas diferentes de esta

palabra: la forma singular Adonai, y Adorai, que es plural.

Adonai es usada de dos maneras en las Escrituras cuando se refiere al

hombre en sus relaciones terrenales: (1) Como el amo de sus esclavos -

"Entonces el criado puso su mano debajo del muslo de Abraham su señor

(adonai), y le juró sobre este negocio." (Génesis 24:9), y (2) como un

esposo para con su esposa. "...como Sara obedecía a Abraham,

llamándole señor (adonai)..." (I Pedro 3:6) Véase: Génesis 18:12.

Un hebreo podía venderse a otro hebreo, quien se convertía en su amo;

pero no podía venderse para siempre, sino que fue puesto en libertad en

el año de jubileo. Sin embargo, había una manera por la que un esclavo

podía convertirse en esclavo para siempre, y ésta era por opción propia.

"...y si el siervo dijere: Yo amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, no

saldré libre; entonces su amo lo llevará ante los jueces, y le hará estar

junto a la puerta o al poste; y su amo le horadará la oreja con lezna, y

será su siervo para siempre." (Éxodo 21:5-6) Pablo dijo que él era un

esclavo de servidumbre (siervo) de Jesucristo, comprado por sangre y

vinculado por amor. Cada vez que uno menciona el nombre del Señor

Jesucristo, uno debe pensar, "El es mi Adonai." Jesús dijo, "Vosotros

me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy." (Juan 13:13)

D. COMBINACIONES JEHOVISTICAS.

1. Jehová-jireh. "El Señor proveerá." "...y llamó Abraham el nombre

de aquel lugar, Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: En el monte de

Jehová será provisto." (Génesis 22:14) Esta era la ocasión cuando

Abraham guió a su hijo, Isaac, al monte. Isaac llevaba la leña. Abraham

llevaba el cuchillo y el fuego. Isaac preguntó dónde estaba el sacrificio.

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Y su padre Abraham, contestó, "Dios se proveerá de cordero para el

holocausto." Y Dios así lo hizo. Antes de que Abraham pudiera matar a

su hijo en sacrificio pedido por Dios, el Ángel del Señor detuvo su mano;

y al mirar hacia un zarzal vio al carnero que el Señor había provisto.

Hace casi dos mil años que el hijo de Dios llevó, El mismo, una carga de

madera, la cruz. El Padre sostuvo el fuego (que habla del juicio), y el

cuchillo (que habla de la muerte), y Dios ciertamente se proveyó de un

Sacrificio, su Hijo, por nuestros pecados. ¿Ha descubierto usted que El

es su Jehová-Jireh? Recuerde que, no importa lo que suceda, El es

Jehová-Jireh. "El Señor proveerá."

2. Jehová-Rapha. "El Señor que sana." "...y (el Señor) dijo: Si oyeres

atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hiciere lo recto delante de sus

ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos,

ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti;

porque yo soy Jehová tu sanador (Jehová-Rapha)." (Éxodo 15:26) El

es el Señor, el Médico. Dios no está diciendo, "Yo curaré tus

enfermedades," sino, "No te enviaré enfermedad a ti."

A este mundo se le llama un "mundo enfermo." David Livingstone se

refirió a África como a una "llaga abierta", y la razón por esto se debe a

la profunda herida del pecado en la humanidad. La palabra "sanar" es

una palabra interesante que significa "reparar, reformar o curar." La

curación perfecta está en Jehová-Rapha, puesto que "por su llaga

fuimos nosotros curados." (Isaías 53:5) Véanse: I Pedro 2:24 y Salmo

41:4.

3. Jehová-Nissi. "El Señor es mi estandarte." "Y Moisés edificó un

altar, y llamó su nombre Jehová-Nissi." (Éxodo 17:15) El Señor es

nuestra victoria. ¡El Cristo crucificado es nuestro Estandarte de Victoria!

4. Jehová-Zadash. "El Señor que santifica." "Y guardad mis

estatutos, y ponedlos por obra. Yo Jehová que os santifico (Jehová-

Zadash)." (Levítico 20:8) Dios es el mismo Señor para el cristiano,

como también para el hebreo. "...y diciendo luego: he aquí que vengo,

oh Dios, para hacer tu voluntad... En esa voluntad somos santificados

mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para

siempre." (Hebreos 10:9-10) Véanse: Hebreos 10:14 y Éxodo 31:13.

5. Jehová-Salom. "El Señor nuestra paz." "Y edificó allí Gedeón

altar a Jehová, y lo llamó Jehová-Salom; el cual permanece hasta hoy

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en Ofra de los abiezeritas." (Jueces 6:24) Hay sólo una manera de

asegurar la paz en la actualidad, y ésta es mediante el Señor Jesucristo.

"Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la

pared intermedia de separación." (Efesios 2:14) Véase: Romanos 5:1.

6. Jehová-Tsidkenu. "El Señor nuestra justicia." "En sus días será

salvo Judá, e Israel habitará confiado; y éste será su nombre con el cual

llamarán: Jehová, justicia nuestra." (Jeremías 23:6) Israel será

restaurado a la tierra de la promesa una vez más; y durante el Milenio,

Jehová será llamado Jehová-Tsidkenu, "El Señor nuestra justicia."

El Señor ciertamente vino, el único Justo, sin embargo le crucificaron.

Pero un día, El vendrá por segunda vez; e Israel lo reclamará como su

propia justicia. Hoy, Jesucristo es la única justicia que cualquiera pueda

reclamar.

7. Jehová-Shammah. "El Señor está allí." "En derredor tendrá

dieciocho mil cañas. Y el nombre de la ciudad desde aquel día será

Jehová-Shammah (Jehová allí)." (Ezequiel 48:35) Cuando Israel

haya sido restaurada a su país, y la tierra sea llena del conocimiento del

Señor, Jerusalén será llamada Jehová-Shammah, "El Señor está allí."

8. Jehová-Sabaoth. "El Señor de los Ejércitos." "Y todos los años

aquel varón subía de su ciudad para adorar y para ofrecer sacrificios a

Jehová de los Ejércitos (Jehová-Sabaoth) en Silo." (I Samuel 1:3)

Israel es el Ejército. El Señor es Jehová de los Ejércitos. Véanse:

Éxodo 12:41; II Reyes 6:14-23; Romanos 9:29; Santiago 5:4.

9. Jehová-Ra-ah. "El Señor es mi Pastor." "Jehová es mi pastor

(Jehová-Ra-ah); nada me faltará." (Salmo 23:1) Cierta vez una niña

estaba citando este pasaje y dijo lo siguiente: "Jehová es mi pastor, ¿por

qué habría de preocuparme?" ¿Ha encontrado usted al "Buen Pastor de

las almas?" ¿Ha encontrado paz perfecta, siguiendo al Salvador

dondequiera que El lo guíe? Los temores no podrán fastidiarlo; la

oscuridad no podrá angustiarlo; la pobreza no podrá destruirlo, si Jesús

es su Jehová-Ra-ah, su Pastor.

E. COMBINACIONES ELOISTICAS. (Derivadas de Elohim)

1. El Elyon. "El Dios Altísimo." "Entonces Melquisedec, rey de Salem

y sacerdote del Dios Altísimo (El Elyon), sacó pan y vino." (Génesis

14:18) El significa "Dios" y Elyon significa "el más alto, o sublime."

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El nombre compuesto se traduce, "el Dios Altísimo." Véanse: Deute-

ronomio 32:8; Daniel 4:34-35. Jesucristo es nuestro El Elyon. "Toda

potestad (autoridad) me es dada en el cielo y en la tierra." (Mateo 28:18)

2. El Olam. "El Dios Eterno." "Y plantó Abraham un árbol tamarisco

en Beerseba, e invocó allí el nombre de Jehová Dios Eterno (El

Olam)." (Génesis 21:33) Así es, Dios es el "Dios Eterno", o sea, "El

Dios de los Siglos."

3. El Shaddai. "El Dios Todopoderoso." Esto se encuentra por primera

vez en Génesis 17:1. "Era Abraham de edad de noventa y nueve años,

cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso (El

Shaddai); anda delante de mí y sé perfecto." "El" significa "El

Fuerte." Shaddai viene de la palabra shad, que significa "pecho",

"pecho de mujer." Esto está ilustrado en Isaías 28:9. El Shaddai, por

lo tanto, significa "el Pecho de Dios", "el Alimentador", "el

Confortador", "el que Satisface."

Uno de los nombres atribuidos a Dios que es más apreciado por los

estudiantes bíblicos es El Shaddai, "Pecho de Dios", "el Fortalecedor,"

"el Dios Omnisuficiente," "el Dios Omniabundante," "el Dios que es

Perfectamente Eficaz," "el Dios que es Capaz." "Por lo cual puede

también salvar perpetuamente..." (Hebreos 7:25) ¿Por qué? Porque

Jesucristo nuestro Señor es nuestro El Shaddai, "El Dios que todo

puede."

II. LA EXISTENCIA DE DIOS.

A. SISTEMAS DE TEOLOGIA FALSOS Y VERDADEROS.

1. Deísmo. Este sistema reconoce que hay un Dios, pero niega que Dios

sustente la creación. De acuerdo a este sistema, "Dios es el Hacedor,

pero no el Preservador."

2. Ateísmo. Los que adhieren a esta creencia, así llamada, excluyen a

Dios totalmente.

3. Escepticismo. Los escépticos e infieles están llenos de dudas e

incredulidad con respecto a Dios, especialmente el Dios del libro de

Apocalipsis.

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4. Agnosticismo. Este concepto teológico no niega a Dios, pero niega

que Dios pueda llegar a conocerse.

5. Panteísmo. Todo es Dios, y Dios es todo. Todo lo que uno ve es

Dios. Dios está en todo. Dios y la creación son sinónimos.

6. Politeísmo. Esta es la creencia en muchos dioses. Hay varios dioses

sobre nosotros. Estos a su vez tienen dioses sobre ellos, éstos tienen

dioses sobre ellos, y así sucesivamente.

7. Triteísmo. Esta es la doctrina de tres Dioses.

8. Dualismo. Esta es la creencia en dos Dioses: un Dios que es bueno, y

un Dios que es malo. Ambos son iguales en poder y persuasión.

9. Teísmo. La creencia en la existencia de un Dios personal es conocida

como teísmo. Si uno llegara a gloriarse en esto, sería en vano, puesto

que uno debe conocer quién es Dios y cuál es su nombre, a fin de poder

confiar en El.

10. Monoteísmo. Esta es la doctrina de un solo Dios. Nosotros somos

monoteístas. Los judíos y los mahometanos son monoteístas. Si eso es

la verdad, ¿son salvos ellos? ¡No! "Tú crees que Dios es uno; bien

haces. También los demonios creen, y tiemblan." (Santiago 2:19) Creer

en un Dios no es suficiente; pero, "si confesares con tu boca que Jesús es

el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos,

serás salvo." (Romanos 10:9)

B. EVIDENCIAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS.

Que el estudiante se dé cuenta de que la Biblia nunca trata de demostrar

que hay un Dios. La Biblia supone que los hombres saben que Dios

existe, y declara: "Dice el necio en su corazón: No hay Dios..." (Salmo

14:1)

*Hay muchas evidencias de la existencia de Dios:

1. EVIDENCIAS INTELECTUALES.

a. El Argumento Institucional. "Aquello que está en el hombre, a veces

llamado las "primeras verdades"; la confianza de saber que hay un Dios

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sin que nadie revele tal hecho. Un niño sabe que hay un Dios. ¿Quién se

lo dijo? Todas las razas del mundo saben que hay un Dios, a pesar de

que no están adorando al sólo, único y verdadero Dios. No hay tal cosa

como un ateo verdadero. La evidencia de la existencia de Dios está en el

hombre. Es innata en él.

b. El Argumento Cosmológico. Este es el argumento de causa y efecto.

Aquí está el mundo. ¿Cómo llegó a existir? Hay una Causa, o Potencia,

detrás de todas las cosas. Debe haber un Hacedor, o Creador. Es fácil

pensar que antes de la creación está Dios, pero es imposible pensar en

algo antes que Dios.

c. El Argumento Teleológico. Por esto queremos decir, "propósito y

diseño." Existe un diseño y un orden perfecto en el universo. Cada copo

de nieve presenta una configuración hermosa e individual que revela el

Creador. ¿Por qué sube el hielo a la superficie del agua y no se baja al

fondo cuando se congele? Si esto no fuera así, entonces toda el agua se

congelaría eventualmente, y los peces morirían. ¿Cómo es posible que

las estaciones - la primavera, el verano, el otoño y el invierno - siempre

vienen en orden y lo han estado haciendo durante milenios? ¿Por qué

razón el sol no se acerca más a la tierra (quemándola), ni se aleja más de

ella (congelándola)? Debe haber un Proyectista detrás de toda la crea-

ción, y ese Proyectista es Dios. (Romanos 1:18-22)

d. El Argumento Antropológico. Este argumento está basado en las

cualidades morales e intelectuales del hombre. El hombre es el resultado

directo de la creación de Dios, como las otras criaturas. Sin embargo,

estas criaturas no poseen las cualidades morales e intelectuales del

hombre. El hombre tiene la capacidad de saber, de razonar. Si el

hombre no obtuvo estas cualidades de su Creador, ¿de dónde han

venido?

2. EVIDENCIAS HISTÓRICAS. ¡Con toda certeza, la historia es Su

Historia! La historia verifica el hecho de que hay un Dios. La historia

ha demostrado el hecho de que Dios está contra aquellos que han

repudiado su ley. Por tanto, los cristianos nunca debieran preocuparse

por las condiciones mundiales. Dios está en su trono. Nada puede

suceder, sino por su voluntad. Alguien ha dicho, "La profecía es el

molde de la historia." Dios habla, y años más tarde lo que El habló se

cumple al pie de la letra. La historia solamente cumple lo que Dios ha

dicho que sucedería. La historia comprueba que hay un Dios.

17

3. EVIDENCIAS DE LA EXPERIENCIA. Esta es una de las pruebas

más grandes, hasta ahora, de la existencia de Dios. Miles de personas

han sido transformadas por el poder de Dios. No hay ninguna otra

explicación aparte de Dios. Las oraciones que han sido contestadas dan

testimonio de la existencia de Dios. (Romanos 1:16)

4. EVIDENCIAS DE LAS ESCRITURAS.

a. La Suposición Bíblica. La Biblia es el único libro que es inspirado

por Dios. La Palabra de Dios no defiende la existencia de Dios, sino que

la declara. La Biblia es la norma de la moralidad y rectitud que se ve

expresada en las leyes de los gobiernos del mundo. Si la Biblia no fuera

la Palabra de Dios, jamás podríamos conocer a Dios ni discernir entre lo

bueno y lo malo.

b. La Revelación del Hijo de Dios. En Cristo Jesús, Dios descendió al

mundo para revelar a nosotros cómo es Dios, y si Jesús no es Dios,

entonces no hay Dios, y Dios jamás puede ser conocido. "A Dios nadie

le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él lo ha

dado a conocer." (Juan 1:18) Más Cristo Jesús, sí, es el Hijo de Dios.

Su vida demuestra los atributos divinos y la gloria de Dios. (Juan 1:14;

14:8-10)

c. La Declaración Profética. Dios pronosticó el futuro. Cualquiera que

puede hacer esto es más que un hombre. El hombre no siempre puede

explicar el pasado, mucho menos el futuro. Cuando Cristo Jesús fue

crucificado, veinticinco profecías distintas, escritas siglos antes de los

hechos, se cumplieron.

III. LA NATURALEZA DE DIOS.

A. DEFINICIONES.

1. Declaraciones bíblicas.

a. Dios es Espíritu. "Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y

en verdad es necesario que adoren." (Juan 4:24)

b. Dios es Luz. "Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anuncia-

mos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él." (I Juan 1:5)

18

c. Dios es Amor. "El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es

amor." (I Juan 4:8)

d. Dios es Fuego Consumidor. "Porque nuestro Dios es fuego

consumidor." (Hebreos 12:29)

2. Declaraciones Teológicas.

a. Catecismo de Westminster: "Dios es un Espíritu, infinito, eterno e

inmutable en su Ser, su sabiduría, su poder, su santidad, su justicia, su

benignidad y verdad."

b. Dr. Strong: "Dios es el Espíritu infinito y perfecto, la procedencia de

todas las cosas, la sustentación de todas las cosas, el fin de todas las

cosas."

c. Andrew Fuller: "Dios es la primera causa y el último propósito de

todas las cosas."

B. LA ESPIRITUALIDAD DE DIOS.

1. Su Esencia. El es un Ser espiritual. "Dios es Espíritu..." (Juan 4:24)

Es invisible. "El es la imagen del Dios invisible..." (Colosenses 1:15)

¿Qué es un espíritu? Un espíritu es un ser sin carne, ni huesos. "Mirad

mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad y ved; porque un

espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo." (Lucas

24:39) Un espíritu tiene cuerpo, un cuerpo espiritual; pero es diferente a

un cuerpo físico, o sea, material. Dios no puede ser visto por el ojo

humano. Dios, en su esencia pura, no ha sido visto jamás. "A Dios

nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le

ha dado a conocer." (Juan 1:18)

2. Sus Manifestaciones. A pesar de que Dios, en su esencia pura, no ha

sido visto jamás; sin embargo, El se ha revelado a los hombres en

diferentes formas. Las Escrituras preguntan, "¿A qué, pues, me haréis o

me compararéis? dice el Santo." (Isaías 40:25) El hombre no puede

conocer a Dios, pero El se ha revelado a sí mismo en su Hijo.

Parece como si hubiera ciertas contradicciones en la Palabra de Dios. En

algunos lugares dice que la gente vio a Dios. "Y hablaba Jehová a

Moisés cara a cara." (Éxodo 33:11) "Y subieron Moisés y Aarón,

19

Nadab, y Abiú, y sesenta de los ancianos de Israel; y vieron al Dios de

Israel..." (Éxodo 24:9-10) En otros lugares la Palabra dice que es impo-

sible ver a Dios. "Dijo más: No podrás ver mi rostro; porque no me verá

hombre, y vivirá." (Éxodo 33:20) La verdad es, que ningún hombre ha

visto el rostro de Dios en su verdadera esencia; pero, sí, ha fijado la

mirada en su semblante y hablado de labio a labio con Dios cuando Dios

se ha manifestado a sí mismo. "Cara a cara hablaré con él..." (Números

12:8) Estas no son contradicciones, sino aclaraciones.

El Espíritu Santo puede manifestarse a sí mismo en forma visible.

"También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del

cielo como paloma, y permaneció sobre él." (Juan 1:32) Fue en el

bautismo del Señor Jesús que Juan vio la forma, pero no al Espíritu; sin

embargo, el Espíritu se manifestó.

*Dios se ha manifestado en muchas formas, y entre ellas están las

siguientes:

a. En formas de criaturas. Por esto no queremos decir que el Señor

haya aparecido en forma de animales, sino, más bien, en la forma de

seres humanos. Génesis 3:8 y 12:7 ilustran bien esto. "Y oyeron la voz

de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre

y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los

árboles del huerto." (Génesis 3:8) "Y apareció Jehová a Abram, y le

dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová,

quien le había aparecido." (Génesis 12:7) Véanse: Éxodo 24:9-11;

Génesis 16:7, 10, 13; 18:1-16; 32:24-30; Jueces 13:22, 23.

Dios también se manifestó a sí mismo como el Ángel del Señor. "El

Ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los defiende."

(Salmo 34:7)

"Además le dijo el Ángel de Jehová: He aquí que has concebido, y darás

a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque Jehová ha oído tu

aflicción." (Génesis 16:11) La mayoría de los eruditos bíblicos está de

acuerdo en que el Ángel del Señor (o Jehová) no es otro sino el mismo

Señor Jesús.

b. En formas materiales. El hombre no podía ver a Dios; por tanto,

Dios se manifestó a sí mismo en formas desde las cuales El habló y guió

a los hombres. Una de las formas fue la zarza ardiendo: "Viendo Jehová

20

que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés,

Moisés! Y él respondió: "Heme aquí." (Éxodo 3:40) Otras formas

fueron la columna de nube y la columna de fuego. "Y Jehová iba

delante de ellos de día en una columna de nube para guiarlos por el

camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de

que anduviesen de día y de noche." (Éxodo 13:21)

c. En la Persona de Jesucristo. Nuevamente declaramos que nos

gozamos en el hecho de que en la actualidad Dios no decida revelarse a

sí mismo de otra manera sino en su Hijo, Jesucristo. Dios no escoge de

manifestarse a sí mismo en un vapor, sino, más bien, en forma humana.

"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era

Dios... Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos

su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de

verdad." (Juan 1:1-14) Véanse: I Timoteo 3:16; Hebreos 1:3; Col.2:9.

C. LA PERSONALIDAD DE DIOS.

*Dios es una Persona que posee auto-conciencia, auto-determinación,

poder y vida en sí misma.

Muchas personas tienen ideas vagas acerca de Dios como una fuerza, un

poder, o una influencia. Pero es imposible tener comunión con una

fuerza o con una influencia. Las palabras de nuestro Señor, cuando

estaba en el huerto de Getsemaní, sugieren una comunión con Dios:

"Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo

cumplido en sí mismos." (Juan 17:13) Véanse: Éxodo 3:14 y I

Corintios 2:11.

*Nunca confundamos personalidad con visibilidad. La materia física

no tiene nada que ver con la personalidad. La Persona de Dios se

puede ver a través de lo siguiente:

1. Por medio de Sus nombres. "Y respondió Dios a Moisés: YO SOY

EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me

envió a vosotros." (Éxodo 3:14) Las palabras "YO SOY EL QUE

SOY" hablan de una Persona viviente.

2. Por medio de los contrastes. Por esto queremos decir que las

Escrituras hacen un contraste entre el único y sabio Dios y los dioses

paganos. "...y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al

21

Dios vivo y verdadero." (I Tesalonicenses 1:9) Véanse: Jeremías

10:16 y Hechos 14:15.

3. Por medio de Sus atributos. Aquello que es característico de Dios es

llamado un atributo. Lo que El hace, denota personalidad, como por

ejemplo:

a. Dios siente pena. Sólo las personas pueden apenarse. "Y se

arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su

corazón." (Génesis 6:6)

b. Dios se arrepiente. En la cita anterior (Génesis 6:6) notamos que

Dios se arrepiente. I Samuel 15:29 dice: "Además, el que es la Gloria

de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se

arrepienta." Vemos que una porción de las Escrituras declara que Dios

se arrepiente, y otra nos dice que El no se arrepiente. ¿Cuál es la

respuesta? Son dos cosas. Cuando el hombre se arrepiente, él se

arrepiente de algún acto inmoral. Cuando Dios se arrepiente, El se

arrepiente de algún acto judicial. La actitud de Dios hacia el pecado

nunca cambia.

Tómese el caso de Jonás y Nínive. Ellos se arrepintieron, cambiaron de

criterio y cambiaron sus vidas. Dios no cambió su actitud hacia el

pecado, pero debido a que Nínive se había arrepentido, no había

necesidad de que sufriera el juicio que antes le correspondía. Su pecado

había sido confesado y perdonado.

c. Dios ama. "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a

su Hijo unigénito, para que todo aquel en él cree, no se pierda, mas tenga

vida eterna." (Juan 3:16) "Yo reprendo y castigo a todos los que amo;

sé, pues, celoso, y arrepiéntete." (Apocalipsis 3:19) Sólo una persona

puede amar.

d. Dios odia. "Seis cosas aborrece Jehová, y aun siete abomina su

alma." (Proverbios 6:16)

e. Dios oye. "El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no

verá? El que castiga a las naciones, ¿no reprenderá? ¿No sabrá el que

enseña al hombre la ciencia? (Salmos 94:9-10)

22

4. Por medio de Sus hechos.

a. Dios crea. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra." (Génesis

1:1) Véase: Isaías 45:18.

b. Dios provee. "Todos ellos esperan en ti, para que les des su comida a

su tiempo. Les das, recogen; abres tu mano, se sacien de bien. Escondes

tu rostro, se turban; les quitas el hálito, dejan ser, y vuelven al polvo.

Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra." (Salmo

104:27-30) Dios da vida y sustenta toda la creación.

c. Dios promueve. Aparentemente, algunas personas son prosperadas

antes que otras. El mundo tiene un nombre para esto, "la suerte," pero la

respuesta correcta es "el Señor." Los reyes reciben su poder de El. Los

pastores reciben su cargo de El. Los maridos reciben sus esposas de El.

Todas las promociones provienen del Señor. "Porque ni de oriente ni de

occidente, ni del desierto viene enaltecimiento. Mas Dios es el juez; a

éste humilla, y a aquel enaltece." (Salmo 75:6-7)

d. Dios cuida. Dios tiene un corazón; sólo una persona tiene corazón.

Dios se preocupa. "Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios,

para que él os exalte cuando fuere tiempo; echando toda vuestra ansiedad

sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros." (I Pedro 5:6-7)

D. LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD.

1. Dios es una Persona Trina. Con esto, es lógico, queremos significar

que Dios es Tres-en-Uno. Hay algunos errores en cuanto a la Trinidad.

Algunos han sido expuestos por ignorancia, y otros deliberadamente.

Nosotros sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios, aunque si más no

fuera por el hecho de que en ella tenemos a la Trinidad. Si la Biblia

hubiera sido escrita por los hombres solamente, ellos hubieran dejado a

la Trinidad fuera de sus páginas; puesto que la Trinidad es demasiado

difícil de entender. La mente humana no puede comprenderla. Lo único

que los hijos de Dios pueden hacer es aceptarla por fe y estar firme en lo

que Dios dice acerca de ella. Sólo porque, aparentemente, no podamos

entender todo acerca de la Trinidad no significa que la misma no sea

verdad.

23

a. Malas Interpretaciones de la doctrina trinitaria.

Hay un pensamiento erróneo, el cual propone que en la Divinidad hay

tres Individuos. Recordemos, sin embargo, que Dios no es un Triade.

Otro error es que la Trinidad es sólo una persona, que se manifiesta a sí

misma en tres. Es decir, hay tres esencias en una persona, Jesucristo, y

que el Padre y el Espíritu Santo son sólo manifestaciones.

Aun un tercer error, y un error condenable, niega enteramente la

Trinidad, y por consiguiente, hace del Hijo y del Espíritu Santo criaturas

de Dios, las cuales llegaron a existir después de Dios. En otras palabras,

los que apoyan esta teoría errónea declara que hubo un tiempo cuando el

Hijo no era. Las personas que declaran estas cosas razonan de la si-

guiente manera: "Un hijo no puede tener la misma edad de su padre. El

padre siempre tiene que existir antes de su hijo para poder engendrarlo.

Dios es el Padre del Hijo de Dios; por tanto, el Padre tenía que existir

antes que el Hijo para poder engendrarlo."

A esto contestamos: "Si una persona declarase que él es un padre, y que

lo ha sido por diez años, entonces nosotros sabemos que él ha tenido un

hijo por diez años. Lo mismo con la Divinidad - si Dios es el Padre

Eterno, entonces El debe haber tenido un Hijo Eterno."

La doctrina de la Trinidad es una doctrina que ha sido puramente

revelada por Dios. Debemos recordar, entonces, que nosotros no

adoramos a tres Dioses, sino a uno - Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu

Santo. (Mateo 28:19)

Es prácticamente imposible dar ejemplos de la naturaleza de la Trinidad.

Algunos han ofrecido el trébol de tres hojas como ejemplo. Otros han

sugerido el agua: como líquido en el estado natural; como vapor en el

estado gaseoso y como sólido en el estado de congelación. Aun así, esto

no está del todo claro, puesto que Dios es Tres-en-Uno.

Por lo tanto, nosotros proponemos que la mejor ilustración de la

Trinidad es el hombre mismo: cuerpo, alma y espíritu. (I Tes. 5:23) El

hombre no es tres personas, sino una persona trina. Existen tres cosas

que pertenecen a cada una separadamente: alimento al cuerpo, música al

alma, y adoración al espíritu. No obstante, estas tres cosas interesan a

una persona.

24

b. El ejemplo de los rayos del sol.

Cuando la luz del sol irrumpe sobre la tierra, está compuesta de tres ele-

mentos: rayos de calor, que pueden sentirse pero no pueden verse; rayos

de luz que pueden verse, pero no sentirse, y rayos radioactivos, que no

pueden verse, ni sentirse, pero que tienen grandes efectos dañinos. Son

siete partes del espectro electromagnético, pero todos vienen del mismo

sol. Como la trinidad de Dios, la luz del sol es un misterio. Podremos

sentir su presencia y lo que hace, pero no entendemos cómo lo hace.

c. Los nombres del antiguo testamento.

(1) Sustantivos plurales.

"En el principio creó Dios (Elohim) los cielos y la tierra." (Génesis 1:1)

Elohim es el sustantivo plural, que significa tres o más personas en el

idioma hebreo. Esto, como es lógico, sugiere la Trinidad en la creación.

Véanse: Génesis 3:5; Éxodo 20:3; Deuteronomio 13:2-3.

(2) Pronombres plurales.

"Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros,

sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome

también del árbol, de la vida, y coma, y viva para siempre." (Génesis

3:22) Este es Dios que habla a Dios, por lo tanto, la Trinidad. Véanse:

Génesis 1:26; Isaías 6:8.

(3) Declaraciones bíblicas.

Las Escrituras declara que Dios ungió a Dios, por tanto, ¿cómo podría

ser esto si Dios no fuera una Trinidad? "Tu trono, oh Dios (Jesús), es

eterno y para siempre. Cetro de justicia es el cetro de tu reino. Has

amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, te ungió Dios, el

Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros." (Salmo 45:6-

7) Véanse: Hebreos 1:8-12; Salmo 110:1; I Juan 5:7.

(4) Designaciones bíblicas.

Es decir, en Génesis 1:1, Dios declara que El creó los cielos y la tierra, y

en el verso 2, el Espíritu Santo, la Tercera Persona de la Trinidad, es

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destacada individualmente. "...y el Espíritu de Dios se movía sobre la

faz de las aguas." (Véase: Job 24:13) Asimismo, elementos de la

personalidad del Espíritu son vistos por la referencia al Espíritu Santo en

Isaías 11:1-2. "Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará

de sus raíces. Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de

sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de

conocimiento y del temor de Jehová."

El Hijo, la Segunda Persona de la Trinidad, es también individualizado.

"Yo publicaré el decreto, Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te

engendré hoy... Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el

camino..." (Salmo 2:7,12) El Ángel del Señor del antiguo testamento no

es otro sino el mismo Jesucristo. En la porción siguiente de las Escri-

turas, El es declarado aparte del Padre y del Espíritu Santo: "Y la halló el

Ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la

fuente que está en el camino de Shur." (Génesis 16:7) Véanse: Génesis

18:1, 2, 33; Isaías 48:16; 63:8-10.

(5) Expresiones triples.

Siempre que las Escrituras expresan alabanza, o bendición de la

Divinidad, ellas declaran una triple exclamación que destaca el hecho

que Dios es el Trino Dios. Estas expresiones también deben ser tres.

"Jehová te bendiga, y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro

sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y

ponga en ti paz." (Números 6:24-26) "Y los cuatro seres vivientes

tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos;

y no cesaban día y noche de decir: Santo, Santo, Santo es el Señor Dios

Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir." (Apocalipsis

4:8)

b. Revelaciones neotestamentarias

(1) El bautismo de Cristo.

El bautismo de Cristo es una de las mejores ilustraciones que demuestran

la Trinidad. "Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua;

y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que des-

cendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que

decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia." (Mateo

3:16-17)

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*En este pasaje se presenta al Padre en el cielo, al Hijo en el agua, y al

Espíritu Santo descendiendo sobre El como paloma.

(2) La fórmula bautismal.

La Iglesia de Dios en Cristo Jesús siempre usa la fórmula bautismal

establecida por Jesucristo. "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las

naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu

Santo." (Mateo 28:19) Nótese: que las Escrituras no dicen, "en los

nombres de", sino, "en el nombre de." Un nombre, pero tres personas:

Padre, Hijo y Espíritu Santo.

(3) La bendición apostólica.

La Iglesia ha usado esta bendición (la cual fue usada por el Apóstol

Pablo por inspiración del Espíritu Santo) durante los últimos mil

novecientos años. "La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la

comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén." (II

Corintios 13:14)

(4) Otros pasajes bíblicos.

El versículo siguiente claramente revela el hecho de la Trinidad: "Mas el

Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre,

él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho."

(Juan 14:26)

2. La Trinidad como el único y sabio Dios. "Por tanto, tú te has

engrandecido, Jehová Dios; por cuanto no hay como tú, ni hay Dios

fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oído con nuestros oídos." (II

Samuel 7:22) "¿Quién hizo y realizó esto? ¿Quién llama las genera-

ciones desde el principio? Yo Jehová, el primero, y yo mismo con los

postreros." (Isaías 41:4) Véanse: Isaías 43:10-11; 44:6; Deuteronomio

6:4.

Dios, Elohim, es una unidad compuesta; es decir, el sustantivo, Dios

(que es plural), siempre se usa con un verbo singular. "En el principio

creó (verbo singular) Dios (“Elohim” - nombre plural) los cielos y la

tierra." (Génesis 1:1) "Jehová (nombre singular) Dios (nombre plural)

de los dioses, Jehová (nombre singular) Dios (Elohim, nombre plural)

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de los dioses, él sabe (verbo singular), y hace saber a Israel: si fue por

rebelión o por prevaricación contra Jehová, (singular) no nos salves

hoy." (Josué 22:22) Véase: Génesis 1:5, 8, 13; 33:20.

3. Un resumen bíblico de la Trinidad.

a. A los Tres se reconocen como Dios:

(1) El Padre es reconocido como Dios. "A todos los que estáis en Roma,

amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios

nuestro Padre y del Señor Jesucristo." (Romanos 1:7) Véanse: Juan

6:27; I Pedro 1:2.

(2) El Hijo es reconocido como Dios. "Mas del Hijo dice: Tu trono, oh

Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino."

(Hebreos 1:8) "Enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los

deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,

aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de

nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo." (Tito 2:12-13)

(3) El Espíritu Santo es reconocido como Dios. "Y Pedro dijo: Ananías,

¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y

sustrajeses del precio de la heredad? Reteniéndola, ¿no se te quedaba a

ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu

corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios." (Hechos 5:3-4)

b. A los Tres se describen como Personas distintas.

(1) El Padre y el Hijo son personas distintas entre sí:

(a) Cristo distingue al Padre de sí mismo. "Porque como el Padre tiene

vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo;

y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del

Hombre." (Juan 5:26-27) Véase: Juan 5:32.

(b) El Padre y el Hijo son distinguidos como el Engendrador y el

Engendrado. Véase: Juan 3:16.

(c) El Padre y el Hijo son distinguidos como el Enviador y el Enviado.

"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a Su Hijo,

nacido de mujer y nacido bajo la ley." (Gálatas 4:4) Véase: Juan

28

10:36.

(2) El Padre y el Hijo actúan aparte del Espíritu Santo:

(a) El Hijo distingue al Espíritu Santo de sí mismo y del Padre. "Y yo

rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros

para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,

porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora

con vosotros, y estará en vosotros." (Juan 14:16-17)

(b) El Espíritu procede del Padre. "Pero cuando venga el Consolador, a

quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del

Padre, él dará testimonio acerca de mí." (Juan 15:26)

(c) El Espíritu es enviado por el Padre y el Hijo. "Mas el Consolador, el

Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará

todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho." (Juan 14:26)

Véase: Juan 15:26.

c. Estas tres Personas son iguales.

El Padre no es Dios como tal, puesto que Dios es Padre, Hijo y Espíritu

Santo. El Hijo no es Dios como tal, puesto que Dios es Padre, Hijo y

Espíritu Santo. El Espíritu Santo no es Dios como tal, puesto que Dios

es Padre, Hijo y Espíritu Santo.

E. LA AUTO-EXISTENCIA DE DIOS.

Dios es auto-existente. Nosotros dependemos de El. El no depende de

ninguna cosa. Algo hizo que nosotros llegáramos a existir. Nadie hizo a

Dios. El siempre ha existido. Dios no existe porque El haya causado su

propia existencia. Dios existe porque su naturaleza es el existir. Él es el

Autor de la vida. (Juan 1:1-3)

Nuestras vidas vienen de una fuente externa. Hubo un momento cuando

nosotros comenzamos a ser. "Mas yo tengo mayor testimonio que el de

Juan; porque las obras que el Padre me dio para que cumpliese, las

mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha

enviado." (Juan 5:36) Nosotros no podemos decir esto.

F. LA INFINIDAD DE DIOS.

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La naturaleza divina no tiene límites. "Grande es el Señor nuestro, y de

mucho poder; y su entendimiento es infinito." (Salmo 147:5)

"¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del

Todopoderoso? Es más alta que los cielos; ¿qué harás? Es más profunda

que el Seol; ¿cómo la conocerás? Su dimensión es más extensa que la

tierra, y más ancha que el mar." (Job 11:7-9) "Pero, ¿es verdad que Dios

morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no

te pueden contener; ¿Cuánto menos esta casa que yo he edificado?" (I

Reyes 8:27) "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la

ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus

caminos!" (Romanos 11:33) Véanse: Isaías 66:1; Salmo 113:5-6.

El mundo es un capullo de su glorieta de hermosura. El sol es una chispa

de la luz de su sabiduría. El cielo es una burbuja en el mar de su poder.

IV. LOS ATRIBUTOS DE DIOS.

*Los atributos divinos son las cualidades esenciales de un Ser perfecto

e infinito. Son propias de Dios y únicamente suyas.

A. LA OMNIPOTENCIA DE DIOS.

Esto significa que Dios es todopoderoso, todopoderoso. "Y oí como la

voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la

voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro

Dios Todopoderoso reina!" (Apocalipsis 19:6) "Y mirándolos Jesús, les

dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible."

(Mateo 19:26) "¿Hay para Dios alguna cosa difícil?" (Génesis 18:14a)

Hay solamente una cosa que puede limitar a Dios, y ésta es su propia y

santa voluntad. Alguna persona necia podrá proponer el verso de II

Timoteo 2:13. "Si fuéremos infieles, él permanece fiel; él no puede

negarse a sí mismo." Dicha persona dirá, "Aquí hay algo que Dios no

puede hacer." Pero esta cuestión y casos semejantes no se tratan de lo

que Dios no pueda hacer, sino de lo que Dios no quiere hacer.

1. Dios tiene poder sobre la naturaleza. "Por la palabra de Jehová

fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento de su

boca. El junta como montón las aguas del mar; El pone en depósitos los

abismos. Tema a Jehová toda la tierra; teman delante de él todos los

30

habitantes del mundo. Porque él dijo, y fue hecho; él mandó, y existió."

(Salmo 33:6-9) "Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco

yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca." (Hageo 2:6)

El hombre tiene que tener herramientas para hacer las cosas, mas Dios

sólo tiene que hablar, y está hecho. Véanse: Génesis 1:1-3, Nahum 1:3-

6.

2. Dios tiene poder sobre los hombres. "Uno sólo es el dador de la ley,

que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzgues a otro?

¡Vamos ahora! los que decís: Hoy y mañana iremos a tal ciudad, y

estaremos allá un año, y traficaremos y ganaremos; cuando no sabéis lo

que será mañana. Porque ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina

que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece. En lugar de

lo cual deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos o haremos esto o

aquello." (Santiago 4:12-15) Véase: Éxodo 4:11.

3. Dios tiene poder sobre los ángeles. "Todos los habitantes de la tierra

son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército

del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su

mano, y le diga: ¿Qué haces?" (Daniel 4:35)

4. Dios tiene poder sobre Satanás. En Job 1:12 y 2:6 notamos que

Satanás está sometido a Dios. "Dijo Jehová a Satanás: He aquí, todo lo

que tiene está en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre él. Y

salió Satanás de delante de Jehová... Y Jehová dijo a Satanás: He aquí,

él está en tu mano; mas guarda su vida." Y nosotros sabemos del fin de

Satanás por las siguientes Escrituras: "Y el Dios de paz aplastará en

breve a Satanás bajo vuestros pies...'' (Romanos 16:20a) "Y prendió al

dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil

años... Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y

azufre donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados

día y noche por los siglos de los siglos." (Apocalipsis 20:2-10) Véase:

Lucas 22:31-32.

5. Dios tiene poder sobre la muerte. Pablo ruega que los Efesios

puedan conocer "... la supereminente grandeza de su poder para con

nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, la

cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su

diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y

poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este

siglo, sino también en el venidero." (Efesios 1:19-21) Finalmente, la

31

muerte será destruida. "Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago

de fuego. Esta es la muerte segunda." (Apocalipsis 20:14)

B. LA OMNISCIENCIA DE DIOS.

Omnisciencia significa que Dios "todo lo sabe." Dios es omnisciente.

¡El sabe todas las cosas! "Pues, si nuestro corazón nos reprende, mayor

que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas." (I Juan 3:20)

1. Incluye toda la naturaleza. Dios, el Creador, sabe todo lo

concerniente a sus criaturas:

a. De su creación inanimada. "El cuenta el número de las estrellas; a

todas ellas llama por sus nombres." (Salmo 147:4) "¿No has sabido, no

has oído que el Dios eterno es Jehová el cual creó los confines de la

tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no

hay quien lo alcance." (Isaías 40:28)

b. De los animales. "¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con

todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre." (Mateo 10:29)

c. De los humanos. Dios tiene pleno conocimiento del hombre. "No os

hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas

tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis." (Mateo 6:8) Dios conoce

la necesidad del hombre. El sabe los mismos pensamientos del hombre.

"Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme; has entendido desde

lejos mis pensamientos." (Salmo 139:2) "Jehová conoce los

pensamientos de los hombres, que son vanidad." (Salmo 94:11)

Véanse: I Crónicas 28:9 y Hebreos 4:13.

Dios conoce el corazón del hombre: "Tú oirás en los cielos, en el lugar

de tu morada, y perdonarás, y actuarás, y darás a cada uno conforme a

sus caminos, cuyo corazón tú conoces (porque sólo tú conoces el corazón

de todos los hijos de los hombres)." (I Reyes 8:39) Véanse: Salmo

44:21 y Hechos 1:24. Dios conoce las experiencias que hemos pasado.

"Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en

Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido

sus angustias." (Éxodo 3:7) ¡Cuán absurdo que el hombre trate de

engañar a Dios!

2. Abarca todo el tiempo. "Dice el Señor, que hace conocer todo esto

desde tiempos antiguos." (Hechos 15:18) Y esto abarca el pasado, el

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presente y el futuro. Dios puede ver el pasado porque nos ha dado a

conocer todas las cosas que han sucedido hace milenios (el libro de

Génesis). El presente es un libro abierto para El. "Y no hay cosa creada

que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están

desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos que dar cuenta."

(Hebreos 4:13) El futuro es conocido por El lo mismo que el presente y

el pasado. El conoce el fin y el comienzo. "...ya destinado desde antes

de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos

por amor de vosotros." (I Pedro 1:20) I Reyes 13:2 es, también, una

maravillosa ilustración de que Dios conoce el futuro. Trescientos años

antes de que naciera, el nombre de un niño fue dado, de qué familia

vendría y las cosas que haría cuando fuese adulto. "Aquel clamó contra

el altar por palabra de Jehová y dijo: Altar, altar, así ha dicho Jehová:

He aquí que a la casa de David nacerá un hijo llamado Josías, el cual

sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos que queman sobre

ti incienso, y sobre ti quemarán huesos de hombres." Véanse: Isaías

44:28; Jeremías 1:5; Gálatas 1:15-16; Éxodo 3:19; Daniel 2:8.

*Puesto que Dios conoce el futuro, debemos poner nuestro todo en sus

manos.

3. Incluye todas las posibilidades. Sólo Dios sabe lo que habría

sucedido si algo hubiera sucedido lo cual no sucedió. "Tú, oh

Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás

abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han

sido hechos en ti, habría permanecido hasta el día de hoy." (Mateo

11:23) Véanse: I Samuel 23:12; Isaías 48:18.

C. LA OMNISAPIENCIA DE DIOS.

Por esto queremos significar la "Perfecta Sabiduría de Dios," es decir,

Dios posee toda la sabiduría. Hay una gran diferencia entre sabiduría y

conocimiento. El conocimiento es lo que uno ha aprendido, mas la

sabiduría divina es el perfecto despliegue de la verdad. La sabiduría

involucra discernimiento y juicio.

1. La Elección de la Suprema Finalidad. Todas las cosas son

escogidas para que traigan aparejado a la suprema finalidad de la gloria

de Dios.

2. La mejor manera de asegurar tal finalidad. Aquí es donde la

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sabiduría hace valer, no sólo escogiendo aquello que traerá aparejado la

suprema finalidad; sino trazando las mejores maneras de asegurar dicha

finalidad. "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la

ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus

caminos!" (Romanos 11:33) Véanse: Romanos 16:27; I Corintios 2:7;

Efesios 1:8; 3:10; I Timoteo 1:17.

D. LA OMNIPRESENCIA DE DIOS.

Hay muchas ideas vagas en cuanto a la omnipresencia de Dios.

"Omnipresente" simplemente significa "presente en todo lugar." Dios

está en todos los sitios, mas El no está en todas las cosas. La creencia de

que El está en todas las cosas es llamada "panteísmo." Si Dios estuviera

en todas las cosas, entonces todo lo que el hombre tendría que hacer sería

postrarse ante una piedra, un árbol, un escritorio, una mesa, o cualquier

objeto, y él estaría adorando a Dios. Dios no está en todas las cosas, pero

El está en todos lados. El está presente en todo lugar. La mejor

ilustración de esto es la del maestro frente a su clase. El maestro es

omnipresente a cada alumno en dicha aula; pero él no es omnipresente a

los que están afuera, ni a los que están en el subsuelo, ni siquiera a los

que están en el aula contigua. ¿Por qué? Porque las paredes, los pisos y

el espacio son barreras entre él y aquellos que están en otras partes del

edificio. Pero Dios transciende todas las barreras - espacio, materia y

tiempo.

Nosotros creemos, por lo tanto, que hay un determinado lugar donde El

se manifiesta a sí mismo, donde El está ubicado. Desde esta localidad,

El está presente en todo lugar del universo. "Oye, pues, la oración de tu

siervo, y de tu pueblo Israel; cuando oren en este lugar, también tú lo

oirás en el lugar de tu morada, en los cielos; escucha y perdona." (I

Reyes 8:30) Véanse: Jeremías 23:25; Efesios 1:20; Apocalipsis 21:2.

Aunque la morada de Dios está en los cielos, no obstante sabemos que El

se ha manifestado a sí mismo en otros lugares. (1) En la tierra, como

cuando El estuvo en la zarza ardiendo. (Éxodo 3:4) "Viendo Jehová

que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés,

Moisés! Y él respondió: Heme aquí." (2) En la encarnación de Cristo

Jesús. "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo

Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios

como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando

forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la

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condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta

la muerte, y muerte de cruz." (Filipenses 2:5-8)

El Espíritu Santo está en todas partes. (1) El está en los creyentes. "Y

yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros

para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,

porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora

con vosotros, y estará en vosotros." (Juan 14:16-17) (2) El está con los

incrédulos. "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya;

porque si no me fuese, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me

fuere, os lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de

pecado, de justicia y de juicio." (Juan 16:7-8)

*Dios está con nosotros no importa donde estemos. El es omni-

presente. El está presente en todas partes a la vez.

E. LA ETERNIDAD DE DIOS.

Esto es algo que nunca ha sido comprendido por la mente humana. Dios

es sin principio y sin fin. El vive en una "Ahora eterna." El es el Único

que siempre es. No hay pasado ni hay futuro con Dios. "Dije: Dios mío,

no me cortes en la mitad de mis días; por generación de generaciones son

tus años. Desde el principio tú fundaste la tierra. Y los cielos son obra

de tus manos. Ellos perecerán, mas tú permanecerás. Y todos ellos

como una vestidura se envejecerán; como un vestido los mudarás, y

serán mudados; pero tú eres el mismo, y tus años no se acabarán."

(Salmo 102:24-27)

Alguien preguntará: "¿Cuál es la diferencia entre Génesis 1:1 y Juan

1:1?" Génesis 1:1 dice: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra."

Juan 1:1 dice: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y

el Verbo era Dios." Ambos pasajes empiezan en el mismo punto, "el

principio." Génesis 1:1 comienza con el principio y mira adelante, hacia

la eternidad. Mientras que Juan 1:1 comienza con el principio y mira

atrás, hacia la eternidad. Por consiguiente, el Verbo, el Señor Jesucristo,

no tuvo principio.

F. LA INMUTABILIDAD DE DIOS.

Esto significa, en todas palabras, la "invariabilidad de Dios." Su Ser, su

actitud y sus actos son inmutables. "Porque yo Jehová no cambio; por

35

esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos." (Malaquías 3:6)

"Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre

de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación."

(Santiago 1:17) "Por lo cual, queriendo Dios mostrar más

abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su

consejo, interpuso juramento." (Hebreos 6:17)

G. EL AMOR DE DIOS.

1. Su Mención. "El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es

amor... Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para

con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en

Dios, y Dios en él." (I Juan 4:8,16)

Existen los que niegan la inspiración divina de las Escrituras, pero que

aún dicen que Dios es amor. Si las Escrituras no son la Palabra de Dios,

¿cómo sabemos que Dios es amor? Uno puede buscar por todo el mundo

y jamás encontrar la frase, "Dios es amor," entre los paganos. Ellos

tienen sus dioses y sus ídolos, pero desconocen a un Dios que es amor.

La Biblia, y sólo ella, nos dice que "Dios es amor."

2. Sus propósitos. Si Dios es amor, entonces ese amor debe estar

dirigido a alguien. Y ciertamente lo está, pues que de las Escrituras

aprendemos que los objetos de su amor son los siguientes:

a. Su Hijo. Dios ama a su Hijo más que a cualquier hombre jamás

podría amar a su propia descendencia. "Y hubo una voz de los cielos,

que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia."

(Mateo 3:17) Véase: Mateo 17:5. El amor de Dios es un amor per-

fecto, que trasciende todas las barreras. "Padre, aquellos que me has

dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que

vean mi gloria que me has dado porque me has amado desde antes de la

fundación del mundo." (Juan 17:24)

b. Los creyentes. Todos los que creen en el Señor Jesucristo son objeto

del amor divino. El manifiesta ese amor día tras día. "Pues el Padre

mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que yo

salí de Dios." (Juan 16:27) "Yo en ellos, y tú en mí, para que sean

perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y

que los has amado a ellos como también a mí me has amado." (Juan

17:23)

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c. Israel. Tenga cuidado de cómo usted le habla a un "humilde" judío. El

es objeto del amor de Dios, lo mismo que nosotros los cristianos.

"Jehová se manifestó a mí hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor

eterno te he amado; por tanto te prolongué mi misericordia." (Jeremías

31:3)

d. Los pecadores. Dios jamás cambia en cuanto a su actitud hacia el

pecado. ¡Dios odia el pecado, pero ama al pecador! "Pero Dios, que es

rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando

nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por

gracia sois salvos)." (Efesios 2:4-5) "Porque Cristo, cuando aún éramos

débiles, a su tiempo murió por los impíos. Ciertamente, apenas morirá

alguno por un justo, con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el

bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún

pecadores, Cristo murió por nosotros." (Romanos 5:6-8)

3. Sus manifestaciones.

a. En el regalo de su Hijo por el hombre pecador. "En esto se mostró

el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito

al mundo, para que vivamos por él." (I Juan 4:9) Véanse: Juan 3:16;

Romanos 5:6-8.

Ningún hombre puede contemplar el Calvario y decir, "Dios no me ama."

Un apreciado amigo contó de la vez que su propio hijo estaba en la

agonía de la muerte. La cosa más difícil que jamás tuvo que hacer fue

decir, "Que se haga tu voluntad, Dios mío. Si tú quieres llevarte a mi

hijo, llévatelo." ¡Cuán doloroso debe ser, tener que abandonar a su

propio hijo! Pero, cuando la humanidad entregue a sus hijos a Dios, El

cuida de ellos mil veces mejor que un hombre pudiera hacer.

Dios entregó a su único Hijo para pagar por el pecado. El hijo más

querido en la tierra es sólo un extraño comparado con el amor de Dios

hacia su Hijo. Dios apunta hacia el Calvario y dice: "¡Miren a mi Hijo!

¡Vean como lo han escarnecido, herido y golpeado!" Dios vio a los

pecadores crucificar a su Hijo. Dios podría haberlos barrido de la faz de

la tierra, pero no lo hizo. Los clavos que traspasaron a su Hijo traspasa-

ron el corazón del Padre. Jamás podremos comprenderlo en su totalidad.

"Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo

unigénito..." Más de un criminal ha tenido que pagar con su vida por los

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crímenes cometidos. Jesús fue entregado para pagar por nuestros

crímenes de pecado.

b. Al darnos vida y posición en Cristo. Sólo a los creyentes se les

otorga esta sagrada posición de "estar en Cristo." Allí es donde estamos

salvos y sin condenación. "Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún

no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él

se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él

es." (I Juan 3:2) "Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio

vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él

nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales en

Cristo Jesús." (Efesios 2:5-6)

c. Al otorgar que fuésemos llamados Hijos de Dios. "Mirad cuál amor

nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto

el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él." (I Juan 3:1)

d. Al disciplinar a aquellos que El ama. "Porque el Señor al que ama

disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportáis la

disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien

el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos

han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos... Es verdad

que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tris-

teza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido

ejercitados." (Hebreos 12:6-8,11) Recordemos entonces, que la disci-

plina del Señor es para nuestro beneficio, para nuestra ganancia. Necesi-

tamos esta disciplina.

e. Al recordar a sus hijos en todas las circunstancias de la vida. En la

Palabra de Dios la pregunta es formulada y contestada concerniente al

cuidado de los padres. ¿Hay amor más grande que el amor maternal?

Veamos lo que Dios dice: "¿Se olvidará la mujer de lo que dio a luz, para

dejar de compadecerse del hijo de su vientre?" La pregunta: ¿Es posible

que una madre pueda abandonar a su propio hijo? La respuesta:

"Aunque olvide ella..." En nuestra propia época hemos sido testigos de

numerosos casos de hijos que fueron abandonados por sus padres. Es

una vergüenza que en muchos países tenga que haber leyes que obliguen

a los padres a ser responsables del cuidado de sus propios hijos. No

obstante, esta es la naturaleza de la carne; esta es la naturaleza adánica, la

naturaleza pecadora, que los padres abandonen a sus hijos. Quizá el

lector conozca a alguien que lo haya hecho. Quizá usted mismo haya

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sido abandonado por alguno. Pero veamos el resto de la Palabra de Dios:

"...yo nunca me olvidaré de ti." (Isaías 49:15) Existe UNO que jamás

abandonará a sus hijos. ¡Es el Padre celestial!

f. Al regocijarse por el regreso del Hijo Pródigo. Esta hermosa

historia se encuentra en Lucas 15:11-32. Es la historia de un hijo, no de

un pecador. Sólo un hijo es un hijo, y no se puede deshijar a un hijo.

Un hijo nace como hijo para siempre. Pero el hijo pródigo se hundió tan

bajo que el testimonio que pudiera haber tenido se perdió. Recordemos

que él aún era un hijo, tanto en la tarea de alimentar algarrobas a los

cerdos como al estar viviendo en la casa de su padre. El parentesco

todavía existía, pero la comunión se había interrumpido. Uno puede

perder la comunión, pero no puede perder la filialidad. El hijo pródigo

preparó lo que le diría a su padre cuando volviera al hogar, pero no tuvo

la oportunidad. Sólo alcanzó a decir, "Padre, he pecado contra el cielo y

contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo..." Pero antes de que

pudiera agregar, "...hazme como uno de tus jornaleros," el padre,

abrazándole, dijo: "Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo

en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo y matadlo, y

comamos y hagamos fiesta; porque éste mi hijo muerto era, y ha

revivido; se había perdido, y es hallado."

Que el hijo pródigo de nuestros días sepa, que si él ha nacido de lo alto

una vez, todavía sigue siendo un hijo de Dios. Pero, que se resuelva "le-

vantarse y volverse" a su Padre. Nuestro Padre celestial espera con los

brazos abiertos, listo para dar el beso de perdón en los labios penitentes

de su hijo descarriado. "¡Levántate y vuélvete a casa!"

4. La Multiforme Manifestación del Amor de Dios

a. En la bondad divina.

(1) Manifestada en la creación. "...y vio Dios que era bueno." Esta frase

es característica del primer capítulo de Génesis. Dios es bueno, y todas

las cosas que El crea y hace son buenas y para el bien del hombre.

(2) Manifestada en el cuidado que Él tiene de los animales. "Los ojos de

todos esperan en ti, y tú les das su comida a su tiempo. Abres tu mano, y

colmas de bendición a todo ser viviente." (Salmo 145:15-16)

(3) Manifestada en la variedad de placeres para sus criaturas. ¿Para qué

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toda la belleza de la naturaleza, sino para ser gozada por el ojo humano?

(4) Manifestada en el regalo de su Hijo. Esto demuestra la bondad de

Dios, que Dios es bueno.

(5) Manifestada al permitir que los pecadores se arrepientan. "¿O

menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad,

ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?" (Romanos 2:4)

b. En la benevolencia de Dios. "El que no escatimó ni a su propio hijo,

sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él

todas las cosas?" (Romanos 8:32) Puesto que Dios nos ha dado el

regalo grandioso, su Hijo, podemos confiar en que también recibiremos

"las envolturas" del mismo. El Hijo es el Regalo, y las envolturas son

"cosas" que El nos suministra que traen felicidad a nuestras almas.

c. En la longanimidad de Dios. "El Señor no retarda su promesa, según

algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no

queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepenti-

miento." (II Pedro 3:9) "Y pasando Jehová por delante de él, proclamó:

¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y

grande en misericordia y verdad." (Éxodo 34:6) Véase: Números

14:18.

¿Cuántos de nosotros alabamos al Señor por habernos dado "tiempo"

para confiar en El para nuestra salvación? ¡Oh, la longanimidad de Dios,

que es manifestada hacia nosotros, en haber podido oír el Evangelio dos

veces, cuando hay millones que jamás lo han oído ni siquiera una vez!

d. En la paciencia de Dios. "Pero el Dios de la paciencia y la

consolación os dé entre vosotros un mismo sentir según Cristo Jesús."

(Romanos 15:5) Aquí notamos que la paciencia de Dios es un título

divino, porque El es el Dios de la paciencia. Esto está claramente

manifestado en:

(1) En su trato con los pecadores: Aquellos antes del diluvio. "Los que

en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de

Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas

personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua." (I Pedro 3:20) El

Señor demostró su paciencia durante por lo menos cien años. Mientras

el arca se estaba preparando, el evangelio se predicaba, y la gente era

40

advertida. La paciencia de Dios finalmente se agotó, y el diluvio barrió

con todos los incrédulos. Lo mismo va a ser con la venida del Hijo del

Hombre en su revelación, al fin de la Tribulación. Todos aquellos que

no estén en el Arca, Cristo Jesús, serán destruidos.

(2) En su trato con Israel. "Y aun con todo esto, estando ellos en tierra de

sus enemigos, yo no los desecharé, ni los abominaré para consumirlos,

invalidando mi pacto con ellos; porque yo Jehová soy su Dios. Antes

me acordaré de ellos por el pacto antiguo, cuando los saqué de la tierra

de Egipto a los de las naciones, para ser su Dios. Yo Jehová." (Levítico

26:44-45)

En la actualidad, Israel no tiene Dios, y con esto no queremos significar

que Israel es peor que cualquier otra nación; sino, simplemente, que está

sin Dios. Jehová le ha enviado profetas, pero Israel los ha apedreado.

El envió aun a su Hijo, y le crucificaron. A causa de esto, los israelitas

fueron esparcidos hasta los confines de la tierra. Sin embargo, para todo

esto, Dios ha mostrado su paciencia, y esa paciencia será recompensada,

porque Israel nacerá de nuevo en un día, y toda la nación (los que vivan

durante la época de la revelación de Cristo Jesús) será salva.

(3) En su trato con el mundo actual. ¿Por qué Dios no descarga el

castigo hoy mismo? ¿Por qué se les permite a los hombres blasfemar al

Dios del cielo y a su Hijo Jesucristo? La respuesta se encuentra en la

paciencia de Dios.

H. LA MISERICORDIA DE DIOS.

1. Su declaración. "Porque Dios misericordioso es Jehová tu Dios; no

te dejará, ni te destruirá, ni se olvidará del pacto que les juró a tus

padres." (Deuteronomio 4:31) "Misericordioso y clemente es Jehová;

lento para la ira, y grande en misericordia... Mas la misericordia de

Jehová es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen,

y su justicia sobre los hijos de los hombres." (Salmo 103:8-17) "Pero

Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó...

nos dio vida juntamente con Cristo..." (Efesios 2:4-5) Véanse: Salmos

13,0:7; 145:8; 136:1.

2. Su explicación. Hay muy poca diferencia en el significado de su

misericordia y de su gracia. Misericordia, generalmente hablando, es

usada en el antiguo testamento, y gracia en el nuevo testamento. En el

41

antiguo testamento, misericordia y benevolencia van juntas. Alguien ha

dicho que la misericordia es negativa, y que la benevolencia es positiva.

La misericordia es mostrada al desobediente, y la benevolencia es

derramada sobre el obediente. Las dos juntas significan gracia.

3. Su manifestación.

a. Al perdonar al pecador. "Habiendo yo sido antes blasfemo,

perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice

por ignorancia, en incredulidad." (I Timoteo 1:13)

b. Al quitar la culpa y la penalidad. "No ha hecho con nosotros

conforme a nuestras iniquidades, ni nos ha pagado conforme a nuestros

pecados. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció

su misericordia sobre los que le temen. Cuanto está lejos el oriente del

occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones." (Salmo 103:10-

12)

c. Al librar a los que están en peligro. "Vuélvete, oh Jehová, libra mi

alma; sálvame por tu misericordia." (Salmo 6:4)

d. Al cumplir su objetivo. En Lucas 10:33-37 se registra la parábola

del buen samaritano. Después de narrar la parábola, Jesús preguntó,

"¿Quién, pues de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en

manos de los ladrones?" Y la respuesta fue: "El que usó de misericordia

con él." No cabe ninguna duda de que Cristo Jesús es un tipo del buen

samaritano, y por cierto, El es quien salva, mediante su misericordia.

I. LA GRACIA DE DIOS.

1. Su declaración. "Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros

hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el levantamiento de la

regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en

nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que

justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la

esperanza de la vida eterna." (Tito 3:5-7) "En quien tenemos redención

por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia."

(Efesios 1:7) "Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria

eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, él

mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca." (I Pedro 5:10)

Véase: I Corintios 6:1.

42

2. Su explicación. Se dice que la gracia no puede definirse. La gracia

siempre fluye hacia abajo. Nosotros podremos amar a nuestro igual, o a

alguien, por sobre nuestro igual, o a veces a uno debajo de nuestro igual,

pero nótese la vasta diferencia entre Dios y nosotros. No puede haber

comparación. La gracia de Dios hacia nosotros es "favor inmerecido."

3. Su manifestación.

a. En que la gracia justifica. Mas bien, la gracia declara justo al santo:

"Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,

siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención

que es en Cristo Jesús." (Romanos 3:23-24)

b. En que la gracia no es por obras. Esto significa que por un acto de

la gracia de Dios, la justicia de Dios es puesta a cuenta del pecador

creyente. "Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino

como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al

impío, su fe es contada por justicia." (Romanos 4:4-5)

c. En que la gracia imparte una naturaleza nueva. "Porque por gracia

sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de

Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura

suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó

de antemano para que anduviésemos en ellas." (Efesios 2:8-10)

d. En que la Gracia salva. ¿Por qué habría Dios de salvarnos? La

única respuesta es, ¡por la gracia! "...por gracia sois salvos por medio de

la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios." (Efesios 2:8)

e. En que la gracia instruye. "Porque la gracia de Dios se ha

manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que,

renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este

siglo sobria, justa y piadosamente." (Tito 2:12)

J. LA FIDELIDAD DE DIOS.

La infidelidad es el pecado más grande de nuestro día presente, ya sea en

los negocios, en la iglesia, o en el estado. Pero nosotros tenemos un Dios

que es fiel en todo momento, bajo cualquier circunstancia. La Palabra

confirma la fidelidad de Dios por lo siguiente:

43

1. Su declaración. Muchos pasajes de las Escrituras destacan la

fidelidad de Dios. "Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel,

que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus

mandamientos, hasta mil generaciones." (Deuteronomio 7:9) "Fiel es

Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo

nuestro Señor." (I Corintios 1:9) "No os ha sobrevenido ninguna

tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser

tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente

con la tentación la salida, para que podáis soportar." (I Corintios 10:13)

Véanse: Deuteronomio 32:4, I Tes. 5:24; II Tes. 3:3; I Juan 1:9.

2. Su Explicación. El significado de "fidelidad" es sostén, apoyo y

amparo. El es en quien nosotros podemos apoyarnos. Cuando

vacilamos, El es nuestro Apoyo, ¡en todo momento!

3. Su Manifestación. ¿Cómo demuestra Dios su fidelidad?

a. Cumpliendo su promesa. "Mantengamos firmes, sin fluctuar, la

profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que la prometió...

porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad

de Dios, obtengáis la promesa. Porque aún un poquito, y el que ha de

venir vendrá, y no tardará." (Hebreos 10:23, 36, 37) La promesa del

Hijo nacido de una virgen en Isaías 7:9 está cumplida en Lucas 1:26-38

y 2:7. La promesa de Dios a Abraham en Génesis 15:13, de que su

simiente iría a Egipto y permanecería allí por cuatrocientos años, está

cumplida en Éxodo 12:41. Véanse: Deuteronomio 7:9; I Reyes 8:23-

24, 56.

b. Preservando a su pueblo. Una vez que un pueblo se convierte en

pueblo de Dios, permanece suyo para siempre. Eso es porque Dios es

fiel. "Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque

nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es

tu fidelidad." (Lamentaciones 3:22-23) "Porque Israel y Judá no han

enviudado de su Dios, Jehová de los ejércitos, aunque su tierra fue llena

de pecado contra el Santo de Israel." (Jeremías 51:5) Véanse: Salmo

89:20-26; II Timoteo 2:13, I Pedro 4:19.

c. Disciplinando a sus hijos. Dios es fiel en cumplir con los "azotes"

que El ha prometido a sus hijos descarriados: "Conozco, oh Jehová, que

tus juicios son justos, y que conforme a tu fidelidad me afligiste."

44

(Salmo 119:75) La corrección es necesaria cuando desobedezcamos a

nuestro Señor, y como es lógico, podemos contar siempre con la

fidelidad de Dios para que se cumpla la expresión de la misma. "Porque

el Señor al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo."

(Hebreos 12:6)

d. Perdonando nuestros pecados. "Si confesamos nuestros pecados, él

es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda

maldad." (I Juan 1:9)

e. Contestando nuestras oraciones. ¿Cómo sabemos que nuestras

oraciones serán contestadas? Dios nos manda que oremos a El sin cesar.

¿Cómo sabemos que esto nos hará algún bien? Sabemos que Dios

contesta nuestras oraciones, porque la fidelidad de Dios garantiza que sus

oídos estarán siempre abiertos a los clamores de sus hijos. "Oh Jehová,

oye mi oración, escucha mis ruegos; respóndeme por tu verdad, por tu

justicia." (Salmo 143:1)

4. Aplicaciones.

a. Confianza en Su fidelidad nos librará de la preocupación

b. Esta confianza nos quitará toda murmuración.

c. Aumentará nuestra fe en Dios.

K. LA SANTIDAD DE DIOS.

*A pesar de que estamos mencionando la santidad de Dios como el

último de los atributos de Dios, no nos olvidemos jamás del hecho que

este atributo natural es el atributo central en todo sentido.

1. La Santidad Natural. A ésta se le llama el atributo fundamental, y es

el atributo por el cual Dios quiere que su pueblo lo recuerde. Algunos

eruditos de la Biblia afirman que este es el más importante de todos los

atributos de Dios porque la santidad se menciona más a menudo en las

Escrituras.

Dios es llamado Santo muchas veces. Su santidad se menciona más, que

su poder. La santidad ciertamente es "el atributo de los atributos."

Siempre que dejemos de pensar en la santidad de Dios comenzamos a

pensar en el pecado con liviandad. Estamos viviendo en una época de la

transigencia, cuando la gente tiene "puntos de vista superficiales." Es

45

difícil hacer que la gente considere su condición perdida y el peligro del

infierno que les espera. La mayoría piensa con liviandad acerca de la

salvación debido a que tienen un criterio muy pobre de la santidad de

Dios.

"¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú,

magnífico en santidad, terrible en maravillosas hazañas, hacedor de

prodigios?" (Éxodo 15:11) "Porque yo soy Jehová vuestro Dios;

vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy Santo;

así que no contaminéis vuestras personas con ningún animal que se

arrastre sobre la tierra. Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la

tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis, pues, santos, porque yo soy

santo." (Levítico 11:44-45) "Por encima de él había serafines; cada uno

tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y

con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, Santo,

Santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de tu gloria."

(Isaías 6:2-3)

"Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo

nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el

quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los

humildes y para vivificar el corazón de los quebrantados." (Isaías 57:15)

"Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti.

Padre Santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que

sean uno, así como nosotros." (Juan 17:11) "Y no contristéis al Espíritu

Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención."

(Efesios 4:30) Véanse: Levítico 19:1-2; Josué 24:19; Salmos 22:1-3;

99:5-9; I Pedro 1:15-16.

2. Aspectos de la Santidad. Con esto queremos decir la contextura de la

santidad, aquello de lo cual está compuesta.

a. Pureza.

(1) Su declaración. "Este es el mensaje que hemos oído de él y os

anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él." (I Juan 1:5)

(2) Su explicación. En El está la luz. En El no hay tinieblas jamás. La

luz siempre es pura. Dios es Luz pura, libre de contaminación. Hay dos

fases de la pureza: la negativa - que es libre de toda contaminación; y la

positiva - que es pura. Dios en su santidad es puro. Es libre de todo lo

46

que contamina, y puro en esencia.

b. Rectitud. Este es otro elemento de la santidad.

(1) Su declaración. "El es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos

sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él."

(Deuteronomio 32:4) "Justo eres tú, oh Jehová, para que yo dispute

contigo; sin embargo alegaré mi causa ante ti..." (Jeremías 12:1) "Padre

justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y éstos han

conocido que tú me enviaste." (Juan 17:25)

(2) Su explicación. La fórmula para la justicia se halla en Ezequiel 18:5-

9. "Y el hombre que fuere justo, e hiciere según el derecho y la

justicia...," es decir, que hizo las cosas correctas, de una manera justa,

"...éste es justo; éste vivirá, dice Jehová el Señor." Dios siempre es

justo. Dios posee el carácter que lo hace hacer todo correctamente. La

justicia siempre requiere aquello que es lo correcto en carácter. Dios

nunca pide nada que no sea lo correcto. Dios nunca nos ordena hacer lo

malo.

c. Justicia.

(1) Su declaración. "Jehová en medio de ella es justo, no hará iniquidad;

de mañana sacará a luz su juicio, nunca faltará; pero el perverso no

conoce la vergüenza." (Sofonías 3:5) Véase: Deuteronomio 32:4.

(2) Su explicación. La rectitud es una exigencia legislativa de Dios, una

exigencia de la santidad. La justicia es la santidad judicial - ese acto

judicial de Dios que manda la penalidad para los que no se han elevado a

la altura de los justos mandamientos de Dios. La justicia, la santidad

judicial, gobierna a los que son juzgados, y eso trae aparejado la ejecu-

ción de aquellos que no cumplen con la ley de Dios. La justicia es el

albacea de los que injurian los santos mandamientos de Dios. La justicia

del hombre a veces se equivoca, pero la justicia de Dios es siempre cor-

recta.

d. La verdad de Dios.

(1) Su declaración. "Encamíname en tu verdad, y enséñame, porque tú

eres el Dios de mi salvación; en ti he esperado todo el día... Todas las

sendas de Jehová son misericordia y verdad, para los que guardan su

47

pacto y sus testimonios." (Salmo 25:5-10) "Dios no es hombre, para que

mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará?

Habló, ¿y no lo ejecutará?" (Números 23:19) "En la esperanza de la

vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del

principio de los siglos." (Tito 1:2) Véanse: Deuteronomio 32:4; Salmo

31:5; 86:15.

(2) Su explicación. La Verdad Eterna es aquello que Dios ha revelado al

hombre en su Palabra. Dios jamás se contradice a sí mismo. Una

porción de su Palabra nunca contradice a otra. ¿Acaso no estamos

contentos de que la Palabra de Dios no haya estado de acuerdo con todas

las teorías muertas del pasado? ¡Naturalmente! No desmayemos si la

Biblia no concuerda con ninguna teoría de la actualidad con respecto a la

creación, al hombre, etc. El hombre carece de conocimiento aparte de la

Palabra de Dios. Cualquier cosa aparte de la revelación de Dios es una

mera suposición.

3. Manifestaciones de la Santidad de Dios.

a. Por sus obras. Todo lo que Dios ha creado y hecho es perfecto y

santo. Dios no creó el pecado. Dios no creó la naturaleza pecaminosa

que está en el hombre perdido. Dios creó al hombre en perfecta

inocencia, pero él pecó. El hombre, al cometer pecado, pasó a los demás

hombres la naturaleza "pecaminosa." Así es, Dios creó al hombre con la

capacidad de pecar. Si Dios hubiese creado al hombre de manera que él

no pudiera pecar, y aun no ser una máquina, el hombre no sólo hubiera

sido como Dios, sino que él hubiera sido Dios mismo. No somos iguales

a Dios.

b. Por sus leyes. Todas las leyes divinas son justas y ellas son verdad.

No hay una sola falsedad en la totalidad de las leyes de Dios. Por tanto,

las leyes de Dios manifiestan su santidad.

c. Por su odio al pecado. "Los insensatos no estarán delante de tus ojos;

aborreces a todos los que hacen iniquidad." (Salmo 5:5) Esto, quizás,

sea una revelación para algunos. Dios odia al pecador por causa de su

pecado, y no por causa de sí mismo. Dios odia al pecador; pero lo ama

también, porque El sabe que el hombre, a pesar de estar arruinado por el

pecado, puede demostrar santidad. ¿Por qué Dios castiga al pecador?

¡Por causa de sus pecados! Por tanto, Dios odia el pecado, no importa

donde se encuentra, ya sea en la vida de un pecador irredento, o en la

48

vida del mismo creyente. La actitud y la conducta de Dios hacia el

pecado revelan su santidad.

d. Por su amor a la justicia. Dios ama la justicia tanto como El odia el

pecado. "Tu oirás desde el cielo y actuarás, y juzgarás a tus siervos,

condenando al impío y haciendo recaer su proceder sobre su cabeza, y

justificando al justo para darle conforme a su justicia." (I Reyes 8:32)

"Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungió Dios,

el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros... Porque

Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que

habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y

sirviéndoles aún." (Hebreos 1:9; 6:10)

e. Por la justificación del pecador creyente. Si el hombre recibiera

toda consideración por sus "derechos," él estaría en el infierno. Son la

misericordia y la gracia de Dios que le ofrecen el plan de la salvación, la

cual, si el hombre decide aceptarla, declara justo al creyente quien llega a

ser un pecador perdonado. "A quien Dios puso como propiciación

(Cristo Jesús) por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia,

a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, y el que justifica al

que es de la fe de Jesús." (Romanos 3:25-26)

f. Por el cuidado que El tiene de los santos. "Jehová es el que hace

justicia y derecho a todos los que padecen violencia." (Salmo 103:6)

"Mucho me han angustiado desde mi juventud, puede decir ahora Israel;

mucho me han angustiado desde mi juventud; mas no prevalecieron

contra mí. Sobre mis espaldas araron los aradores; hicieron largos

surcos. Jehová es justo; cortó las coyundas de los impíos." (Salmo

129:1-4) Véanse: Salmo 98:1-3; 145:15-19; II Timoteo 1:6-9.

g. Por su cruz. "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

(Salmo 22:1) Podemos vislumbrar brevemente la cruz leyendo el verso

citado y los demás versos del Salmo 22. Este Salmo es profético; pues,

fue escrito aproximadamente novecientos años antes de que Cristo

realmente muriera en la cruz del Calvario. Y la muerte de Cristo es una

perfecta manifestación de la santidad de Dios. Sin duda que algunos

preguntarán, ¿cómo puede ser que nosotros sabemos que Dios odia el

pecado? Su hijo, "... que no conoció pecado, por nosotros lo hizo

pecado." (II Corintios 5:21) Cuando el Hijo de Dios se volvió pecado,

la actitud de Dios hacia el pecado no cambió. Dios odiaba el pecado

49

como siempre lo ha odiado, aun cuando El "lo hizo pecado" a su Hijo. El

hecho de que era su Hijo no cambió el criterio de Dios en lo absoluto.

Por lo tanto, en aquel momento, Jesús vino a ser objeto del odio del

Padre a causa del pecado. "Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo."

(Isaías 53:10) Dios desamparó a su Hijo, porque Dios siempre

desechará el pecado. La santidad de Dios permanece inmutable.

V. LA PATERNIDAD DE DIOS.

Dios es llamado el Padre debido a la asociación que los creyentes

tenemos con El. La popularidad del término, "Padre," cuando se refiere a

Dios, se debe al cristianismo. En la actualidad existen numerosas

fantasías con respecto a la paternidad de Dios. La enseñanza de la

paternidad de Dios y de la confraternidad del hombre no es nada más que

el universalismo, lo cual enseña que ninguno será enviado al infierno

jamás. Pero no todos los hombres son hijos de Dios. El pasaje que los

universalistas usan para predicar que Dios es el Padre de toda la

humanidad se encuentra en Efesios 4:6. "Un Dios y Padre de todos, el

cual es sobre todos, y por todos, y en todos." Pero esto se refiere a todos

los cristianos, a todos los creyentes, no a los incrédulos, no a los

condenados.

A. LA ENSEÑANZA DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

"Pero tú eres nuestro Padre, si bien Abraham nos ignora, e Israel no nos

conoce; tú, oh Jehová, eres nuestro Padre; nuestro Redentor perpetuo es

tu nombre... Ahora pues, Jehová, tú eres nuestro Padre; nosotros barro, y

tú el que nos formaste; así que obra de tus manos somos todos nosotros."

(Isaías 63:16; 64:8) En el antiguo testamento, Dios está mencionado

como Padre, pero no como el Padre del individuo. Más bien, El está

considerado como que es el Padre de la nación de Israel. No podemos

encontrar ningún pasaje que se refiere a Dios como el Padre de un

pecador arrepentido en el antiguo testamento.

B. LA ENSEÑANZA DEL NUEVO TESTAMENTO.

El Señor Jesús es el que introdujo a Dios como el Padre del individuo.

El es el primero en reconocer que Dios es el Padre de cada cristiano en

particular. Los siguientes pasajes bíblicos respaldan esta verdad: "Y

aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,

gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad." (Juan

50

1:14) "Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.

Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebran-

taba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio

Padre, haciéndose igual a Dios." (Juan 5:17-18) "Mi Padre que me las

dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi

Padre. Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar

piedras para apedrearle. Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he

mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? Le respondieron

los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la

blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios." (Juan 10:29-33)

"Entonces quitaron la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y

Jesús, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme

oído..." (Juan 11:41)

1. En que Dios es el Padre de nuestro Señor Jesucristo. La expresión

según la usamos, "la Paternidad de Dios", no significa que Dios vivió por

mucho tiempo y luego engendró a su Hijo. Recordemos que Dios es el

Padre Eterno; y para ser un Padre Eterno, El debe tener un Hijo Eterno.

En las Escrituras, el término "hijo" no siempre significa un hijo por gene-

ración. Puede, también, significar un hijo por relación.

Veamos las Escrituras del antiguo testamento: "Por tanto, el Señor

mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un

hijo, y llamará su nombre Emanuel." (Isaías 7:14) "Porque un niño nos

es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se

llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno,

Príncipe de Paz." (Isaías 9:6) Nótense: los términos "niño" e "hijo." El

niño es nacido; pero el Hijo no es nacido, sino dado. Así es, el Niño de

Belén nació, pero la Vida era el Hijo que ha existido siempre. El Niño

tuvo un principio; el Hijo no tenía principio. El siempre ha existido con

el Padre desde la eternidad; por lo tanto, Cristo es el Hijo, no por

nacimiento, sino por relación. El Hijo está relacionado al Padre y al

Espíritu Santo; todos juntos están relacionados entre sí, y así forman la

Divinidad. Dios jamás podría ser Dios sin que todos los miembros de la

Divinidad hayan estado presentes desde la eternidad y a través de la

eternidad.

A fin de que Dios pudiera redimir la humanidad, El tenía que nacer como

cualquier otro hombre; por tanto, El se manifestó a sí mismo en su Hijo,

quien fue concebido por el poder del Espíritu Santo. "Respondiendo el

ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te

51

cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá será

llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:35) "Pero cuando vino el

cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido

bajo la ley." (Gálatas 4:4)

a. El Padre reconoce a Jesús como su propio Hijo. "Y hubo una voz

de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo

complacencia." (Mateo 3:17) "Y vino una voz desde la nube, que decía:

Este es mi Hijo amado; a él oíd." (Lucas 9:35)

b. El Hijo reconoce a Dios como a su propio Padre. "Todas las cosas

me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el

Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo

quiere revelar." (Mateo 11:27) "Yo, pues, os asigno un reino, como mi

Padre me lo asignó a mí." (Lucas 22:29) "Estas cosas habló Jesús, y

levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu

Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti." (Juan 17:1)

c. Los hombres reconocen a Jesús como al propio Hijo de Dios. "Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios

viviente." (Mateo 16:16) "Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste

es el Hijo de Dios... Respondió Natanael y le dijo Rabí, tú eres el Hijo

de Dios; tú eres el Rey de Israel." (Juan 1:34,49)

d. Los demonios reconocen a Jesús como al propio Hijo de Dios. "Y

clamaron diciendo: ¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has

venido acá para atormentarnos antes de tiempo?" (Mateo 8:29)

2. En que Dios es el Padre de los creyentes en el Señor Jesucristo. "...un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en

todos." (Efesios 4:6)

No podríamos hacer suficiente énfasis sobre el hecho de que Dios no es

el Padre de toda la humanidad. El es sólo el Padre de los renacidos hijos

de Dios. Todos los hombres son las criaturas de Dios por la creación,

pero no todos son hijos de Dios. El hombre es una criatura de Dios por

la creación. El se convierte en un hijo de Dios por la regeneración.

"Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de

nuestro Señor Jesucristo... por medio de las cuales nos ha dado preciosas

y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes

de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el

52

mundo a causa de la concupiscencia." (II Pedro 1:2,4)

No puede haber filialidad aparte del renacimiento espiritual. El niño

tiene, siempre, la naturaleza de su padre. El hombre, que es nacido de

Adán, tiene la naturaleza de Adán, la cual es corrupta, pervertida y

pecaminosa. Y el padre de la naturaleza pecaminosa de Adán es Satanás.

Por tanto, la naturaleza de nuestro padre (Adán) es la misma naturaleza

que la del padre de Adán (Satanás). Por consiguiente, nuestra naturaleza

es la misma que la de Satanás. Satanás es el padre espiritual de todos los

pecadores no regenerados. "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y

los deseo de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el

principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él.

Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de

mentira." (Juan 8:44) Resumiéndolo todo, si Satanás es el padre de los

que no son salvos, por el nacimiento natural, nosotros debemos tener un

nacimiento sobrenatural a fin de que Dios pueda ser nuestro Padre.

El mundo está dividido en dos partes. Hay sólo dos clases de hombres a

quienes Dios reconoce: Adán y Cristo. Los pecadores están divididos

según la identidad de ellos con estos dos hombres. Los que no son

salvos se identifican con Adán. Los salvos se identifican con Cristo.

Todos los hombres se identifican por el nacimiento natural en Adán. Los

hombres que han renacido son identificados por el nacimiento

sobrenatural en Cristo.

*El hombre que no es salvo no puede llamar a Dios, “Padre mío". La

relación filial existe únicamente entre el Padre y los que han nacido

del Espíritu Santo. (Juan 3:3-7)

Cuando el Señor Jesús estuvo clavado en el madero, Él clamó: "Dios

mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" El Señor no dijo: "Padre

mío, Padre mío", sino "Dios mío, Dios mío." ¿Por qué? Porque El

tomaba el lugar del pecador para morir como Sustituto por sus pecados -

“el Justo por los injustos." Dios es santo. El pecado separa a la

humanidad de Dios. Dios es el Creador de todos, pero no es el Padre de

todos. Mi amigo, ¿Dónde estás tú? ¿En Adán, o en Cristo? "Porque así

como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados."

(I Corintios 15:22)

53

CAPITULO DOS

C R I S T O L O G I A

I. Nombres y Títulos de Cristo

A. Jesús

B. Cristo

C. Mesías

D. Señor

E. Jesucristo

F. Cristo Jesús

G. El Señor Jesucristo

H. Yo Soy

I. El Hijo de Dios

J. El Hijo del Hombre

K. El Hijo de Abraham

L. El Hijo de David

M. El Hijo del Altísimo

N. El Segundo Hombre

O. El Postrer Adán

P. El Verbo

Q. Emanuel

R. Salvador

S. Rabí

T. Raboni

U. Maestro

II. La Encarnación de Cristo

A. La realidad de la encarnación.

B. ¿Cómo se humanizó?

C. Las objeciones a la encarnación.

D. Los objetos de la encarnación.

E. La perpetuidad de la encarnación.

F. Las pruebas de la encarnación.

III. Las Dos Naturalezas de Cristo

54

A. La realidad de Su humanidad.

B. La eternidad de Su deidad.

C. Dos naturalezas con un propósito singular.

D. Algunos errores con respecto a la dualidad.

IV. La Muerte de Cristo

A. El hecho de su muerte.

B. La historia bíblica.

C. Doctrinas antibíblicas.

D. Los nombres bíblicos de su muerte.

E. Los objetivos de su muerte.

F. El alcance de su muerte.

G. La victoria de su muerte.

V. La Resurrección de Cristo

A. La importancia de la resurrección.

B. El significado de la resurrección.

C. Las teorías antibíblicos.

D. Las pruebas de la resurrección.

E. La victoria de la resurrección.

VI. La Ascensión y Entronización de Jesucristo

A. El significado.

B. El mensaje.

C. La naturaleza.

D. La necesidad.

E. El propósito.

F. Los resultados.

55

CAPITULO DOS

C R I S T O L O G I A

La Cristología es la enseñanza bíblica acerca de Cristo. Bendito todo

aquel que le conoce como Señor y Salvador.

A veces se nos advierte que podemos predicar demasiado de Cristo, en el

sentido de hace menos caso de las doctrinas de Dios y del Espíritu Santo.

Permítanos decir aquí mismo, que no podemos predicar a Cristo

demasiado. Asimismo, jamás se ha oído de que haya celos en la

divinidad. De las Escrituras podemos ver que Dios prefiere que

prediquemos a Cristo con más énfasis de lo que lo estamos haciendo.

"y él es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia, el que es el principio, el

primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la

preeminencia; por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda

plenitud...Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la

Deidad." (Colosenses 1:18,19; 2:9)

I. NOMBRES Y TITULOS DE CRISTO

Nosotros creemos en la inspiración verbal de la Sagradas Escrituras. Es

decir, creemos que cada palabra de la Santa Biblia es inspirada por Dios.

Por esta razón, creemos que todos los títulos y nombres de nuestro Señor

Jesucristo son de gran importancia y significado profundo.

A. JESÚS.

El nombre Jesús, se encuentra 612 veces en los cuatro evangelios, y 71

veces más en el resto del nuevo testamento. El nombre Cristo se

encuentra solamente 56 veces en los cuatro evangelios, mientras que en

el resto del nuevo testamento el nombre de Cristo se encuentra 256

veces. El nombre "Jesús" se encuentra más veces antes de su muerte,

sepultura y resurrección; mientras que "Cristo" se encuentra más veces

después de Su pasión.

Jesús es el nombre personal del Señor. Es su nombre terrenal, el nombre

con el cual nació, vivió, y murió. Es el nombre de su humillación, su

56

sufrimiento y su aflicción. Es el nombre de Aquel que se humilló a sí

mismo. (Filipenses 2:5-11) El nombre Jesús, en la época de nuestro

Señor, no era excepcional porque había muchos que se llamaban Jesús.

"Jesús" es la forma griega de la palabra hebrea "Josué," y ambas

significan "Jehová, nuestro Salvador." Jesús es el nombre que fue escrito

en una tabla en Su cruz.

Una persona se salva por medio de confesar que Jesús es el Señor y creer

que Dios le resucitó de los muertos. (Romanos 10:9) I Corintios 15:1-3

dice que el evangelio es la muerte, sepultura y resurrección del Señor.

Hay muy poco "evangelio" en los cuatro evangelios bíblicos. Solamente

en los últimos capítulos de cada evangelio están registradas la muerte,

sepultura y resurrección de Cristo. Por consiguiente, el nombre Jesús

predomina en los evangelios.

Las epístolas son las que destacan tan claramente la doctrina de la

salvación por gracia mediante la fe en el sacrificio vicario de Cristo. Las

epístolas están llenas de la doctrina de la salvación, y de ahí, el énfasis

sobre los nombres "Cristo" y "Señor." Antes del Calvario se usa más

"Jesús," y después del Calvario se usa más "Cristo."

"Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a

quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo." (Hechos

2:36) "Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo,

haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios

también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo

nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que

están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua

confiese que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre."

(Filipenses 2:8-11)

Es interesante notar que cuando El estaba en el mundo, antes de la

crucifixión, El nunca fue llamado Jesús en su presencia por sus

seguidores. Siempre fue llamado "Señor," "Maestro," o "Rabí."

"Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy."

(Juan 13:13) Acusó a los judíos con referencias al antiguo testamento,

diciendo, “¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo

digo?" (Lucas 6:46) Pero esto aconteció con menos frecuencia.

La razón por la cual el nombre Jesús es mencionado más en los

evangelios (612 veces) es que ellos hacen énfasis en su vida terrenal. Por

57

otro lado, el nombre Cristo se menciona más veces en los Hechos y las

epístolas porque éstas destacan su exaltación celestial. Según la Biblia,

los hombres del mundo, los demonios y Satanás se le dirigieron a Él

usándose el nombre, "Jesús", pero nunca el título, "Señor." Es inevitable

llegar a la conclusión de que cada ataque sobre la Persona del Hijo de

Dios, era para negar su señorío, ya sea con respecto a su sangre, su

resurrección, su sacrificio expiatorio o su segunda venida; y que no era

menos que una agresión sutil contra la deidad de Cristo.

A nosotros se nos llaman, "cristianos," porque este nombre se asocia con

la proclamación de la victoria del Salvador en la cruz. Asimismo,

nosotros sabemos que el nombre cristiano, fue dado primeramente a los

creyentes por aquellos que odiaban a Dios y a su Cristo; sin embargo,

nos sentimos orgullosos de tomar Su glorioso nombre y de llevar su

vituperio.

Recordemos, entonces, que los incrédulos no llamaron, "Señor," al

Salvador, sino que siempre le llamaron "Jesús"; y por lo general, los

creyentes le llamaron Jesús. Una excepción se encuentra en el caso de

los discípulos que iban camino a Emaús. "Entonces él les dijo: ¿Qué

cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús Nazareno, que fue varón profeta,

poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y

cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a

sentencia de muerte y le crucificaron. Pero nosotros esperábamos que él

era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy es

ya el tercer día que esto ha acontecido." (Lucas 24:19-21)

Ellos estaban desanimados porque decían, "esperábamos que él era..."

porque todas las esperanzas de ellos se vieron frustradas cuando Jesús

fue crucificado. Por supuesto, estos discípulos no conocían bien las

Escrituras, ni se acordaban de las palabras del Señor, que El resucitaría

de los muertos. Ellos hablaban de El como de una causa perdida; y ellos,

aquí, le llamaron Jesús. Si Cristo no hubiera resucitado de los muertos,

la esperanza de ellos, y asimismo la nuestra, hubiera sido apagada. El

hubiera permanecido siendo simplemente "Jesús." "Mas ahora Cristo ha

resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho." (I

Corintios 15:20) ¡El es Cristo y Señor! ¡No era un mero hombre, sino

Dios que se hizo Hombre!

B. CRISTO.

58

Aunque ya hemos tratado en detalle lo concerniente al nombre Cristo,

según el uso aplicado, quisiéramos añadir, no obstante, estos detalles:

El nombre Cristo significa "Ungido." Es el título oficial del Hijo de

Dios. Siempre que oímos la palabra "ungido", debemos recordar cómo,

y bajo cuáles circunstancias, los hombres fueron ungidos. Sabemos que

en la Biblia se ungieron a los reyes, profetas, y sacerdotes.

"Después Samuel dijo a Saúl: Jehová me envió a que te ungiese por rey

sobre su pueblo Israel; ahora, pues, está atento a las palabras de Jehová."

(I Samuel 15:1) "A Jehú hijo de Nimsi ungirás por rey sobre Israel; y a

Eliseo hijo de Safat, de Abel-Mehola, ungirás para que sea profeta en tu

lugar." (I Reyes 19:16) "Habló Jehová a Moisés, diciendo: Toma a

Aarón y a sus hijos con él, y las vestiduras, el aceite de la unción, el

becerro de la expiación, los dos carneros, y el canastillo de los panes sin

levadura... Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y

lo ungió para santificarlo." (Levítico 8:1,2,12)

1. Cristo ha sido ungido como Profeta. "Porque Moisés dijo a los padres:

El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos,

como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os hable; y toda alma que no

oiga a aquel profeta será desarraigada del pueblo." (Hechos 3:22-23)

2. Cristo ha sido ungido como Sacerdote. "Por tanto, teniendo

un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios,

retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote

que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue

tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado." (Hebreos

4:14-15)

3. Cristo ha sido ungido como Rey. "Y ahora, concebirás en tu vientre, y

darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. Este será grande, y será

llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su

padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá

fin." (Lucas 1:31-33)

*Los evangelios presentan a Cristo como el Rey de Israel y el Salvador

del mundo. Las epístolas presentan a Cristo como la Cabeza de la Iglesia

y el Señor del Cielo.

C. MESIAS.

59

"Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al

Mesías (que traducido es, el Cristo)." (Juan 1:41) "Le dijo la mujer: Sé

que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos

declarará todas las cosas." (Juan 4:25)

"Mesías" es la palabra hebrea que tiene el mismo significado que

"Cristo" en el griego, el cual es "Ungido." El antiguo testamento está

repleto de profecías del Mesías, mientras que el nuevo testamento se

dedica a proclamar el cumplimiento de ellas.

D. SEÑOR.

Este es el título de la deidad de Cristo, el título de autoridad. Los tres

nombres principales de Dios, según los Escritos del antiguo testamento,

están resumidos en el nombre, "Señor." Hemos aprendido que la palabra

"Dios," en la versión Reina-Valera (1960), viene de la palabra hebrea

Elohim. Este nombre habla de la esencia divina y de todos los atributos

y cualidades que manifiestan su Persona. La palabra "Señor" viene de la

palabra hebrea, “ser,” que se traduce principalmente, "Jehová".

"Adonai," que significa "Maestro," o "Señor." Así que estos nombres se

relacionan entre sí.

En el griego del nuevo testamento la palabra "Señor" viene de la palabra

Kurios, y se traduce "Señor," "Dios" o "Amo." Esta traducción es

equivalente a la palabra del antiguo testamento, Adonai, "Amo." Cristo,

el Señor, es nuestro Amo. "...y vosotros, amos (kurios), haced con ellos

lo mismo, dejando las amenazas, sabiendo que el Señor (Kurios) de ellos

y vuestro está en los cielos, y que para él no hay acepción de personas."

(Efesios 6:9) Véase: Colosenses 4:1. Este nombre enfatiza el señorío

de Dios.

Como os expliqué anteriormente, el título "Señor" también incluye otro

nombre de Dios, y éste es "Jehová." Sabemos esto por la forma en que el

mismo es usado en el nuevo testamento. El nuevo testamento cita de las

Escrituras del antiguo testamento, usando la palabra "Señor" (Kurios),

mientras que la palabra del antiguo testamento es "Jehová." La Biblia

dice, "Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor (antiguo

testamento: “Jehová”) tu Dios." (Mateo 4:7) En este verso, ambos

Yahveh y Elohim ("tu Dios") se atribuyen al Señor Jesucristo.

60

En la salvación debemos reconocer que Jesucristo es Jehová, Dios, y

Amo. "Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor (Jehová,

Dios y el Señor), y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los

muertos, serás salvo." (Romanos 10:9)

Si nosotros lo hemos confesado a El como Señor (Jehová, Dios y Señor),

entonces lo estamos honrando como Aquel que nos posee y tiene todo

derecho sobre nuestras vidas y lo que poseemos. Nosotros tenemos una

gran responsabilidad delante de Él. Su voluntad debe ser nuestra

voluntad. "Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la

voluntad del Señor." (Efesios 5:17)

E. JESUCRISTO.

Este título del Señor combina su nombre personal, "Jesús," con su título

oficial, "Cristo." El énfasis queda en la primera parte, "Jesús," el Hijo

del hombre, Dios en la carne. “Cristo” enfatiza Su glorificación y el

lugar que ocupa en los cielos, hoy. En otras palabras, Jesús se humilló a

sí mismo para salvarnos, pero ahora, es el Soberano victorioso.

F. CRISTO JESUS.

Este nombre hace lo opuesto del nombre Jesucristo. Pone énfasis en su

exaltación presente, más bien que su humillación. "Haya, pues, en

vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en

forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,

sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho

semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se

humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de

cruz." (Filipenses 2:5-8)

G. EL SEÑOR JESUCRISTO.

Este es el nombre compuesto es del más amplio significado. "Bendito

sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda

bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo." (Efesios 1:3)

H. YO SOY.

Cuando Jehová apareció a Moisés en la zarza que ardía y no se consumía

y le mandó testificar al faraón de Egipto, se identificó con el nombre "Yo

61

Soy." "Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y

les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos

me preguntaren: ¿Cuál es su nombre? ¿Qué les responderé? Y

respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a

los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros." (Éxodo 3:13-14)

Jesús declaró que El era el gran YO SOY ante sus discípulos y enemigos.

(San Juan 8:23-24; 13:19) En Getsemaní, cuando venía la multitud

para llevar a Jesús como preso a Caifás, El se identificó con este nombre

divino. "Pero Jesús, sabiendo todas las cosas que le habían de

sobrevenir, se adelantó y les dijo: ¿A quién buscáis? Le respondieron: A

Jesús nazareno. Jesús les dijo: YO SOY. Y estaba también con ellos

Judas, el que le entregaba. Cuando les dijo: YO SOY, retrocedieron, y

cayeron a tierra." (Juan 18:4-6) Cuando el Señor se identificó como el

gran YO SOY, cayeron a tierra, pero no en adoración. El podría haberles

destruido con una sola palabra, pero se entregó a la voluntad del Padre

para sufrir por la humanidad. En otro lugar el Señor dijo: "...Antes que

Abraham fuese, YO SOY." (Juan 8:58) Pablo glorificó a Cristo,

diciendo, "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la

Deidad." (Colosenses 2:9)

I. EL HIJO DE DIOS.

Este nombre enfatiza la gloria y deidad personal de Cristo.

"Respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el

poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo

Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:35) "Los judíos le

respondieron: Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir,

porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios." (Juan 19:7) Véase: Juan

5:18.

El Señor Jesús es el Hijo de Dios. El cristiano es un hijo de Dios. El

Señor Jesucristo es el Hijo de Dios por relación y naturaleza. El cristiano

es un hijo de Dios por regeneración y adopción. El Señor Jesús ha sido

el Hijo de Dios todo el tiempo y por toda la eternidad. Una persona se

convierte en una hija de Dios cuando confíe en Cristo, el Señor. (Juan

1:11-13)

J. EL HIJO DEL HOMBRE.

Este parece ser el título favorito del Señor, el título por el cual El se

62

llamó a sí mismo una y otra vez. "Y le dijo Jesús: Las zorras tienen sus

guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene

dónde recostar la cabeza." (Lucas 9:58)

Este es el título milenial de Cristo. Dondequiera que esté registrado, se

usa en conexión con el reino del Señor Jesucristo en el reinado milenial.

Aun en el antiguo testamento se destaca la misma verdad. Algunos

querrán debatir este punto diciendo que Ezequiel tomó a su cargo ese

mismo título, "el hijo del hombre." No obstante, quisiéramos que el

lector se refiriera a los pasajes donde el título es usado; porque allí se

vislumbra la venida del Reino Milenial. Por ejemplo, en Ezequiel 37

está la profecía del valle de los huesos secos que habla de cuando toda la

casa de Israel volverá a Palestina. Esto sucederá al comienzo del

milenio.

Este título es del Señor y no de los hombres. El cristiano es un hijo del

hombre, pero El es "el Hijo del Hombre."

El título, el Hijo del Hombre, se encuentra 88 veces en el nuevo

testamento: una vez en Hechos; una vez en Hebreos; dos veces en

Apocalipsis; 84 veces en los evangelios y ninguna vez en las epístolas.

Las epístolas tienen que ver con la Iglesia, no con el reino venidero del

milenio. Cristo es el Rey del Reino, pero, también, es la Cabeza de la

Iglesia. Y como la Iglesia no es el Reino, por lo tanto, el título milenial

de Cristo, "el Hijo del Hombre," no se encuentra en las epístolas

apostólicas.

K. HIJO DE ABRAHAM.

El Evangelio según Mateo comienza, "el libro de la genealogía de

Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham." (Mateo 1:1) "Ahora bien, a

Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las

simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu

simiente, la cual es Cristo." (Gálatas 3:16) El Mesías prometido tenía

que ser un judío. Cristo era un judío y el Hijo de Abraham que cumplió

todas las profecías mesiánicas, y por tanto, era el "Ungido," el Cristo.

L. EL HIJO DE DAVID.

Este es el título de nobleza del Señor Jesús. El Rey de Reyes tenía que

ser descendiente de David, según la promesa. "Y oyendo que era Jesús

63

nazareno, comenzó a dar voces y a decir: ¡Jesús, Hijo de David, ten

misericordia de mí!" (Marcos 10:47)

M. EL HIJO DEL ALTISIMO.

Este es el título de preeminencia. "Este será grande, y será llamado Hijo

del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David a su Padre."

(Lucas 1:32)

N. EL SEGUNDO HOMBRE.

"Segundo Hombre" indica que había un hombre antes que El, solamente

uno, y ese hombre era Adán. "El primer hombre es de la tierra, terrenal;

el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo." (I Corintios 15:47)

O. POSTRER ADAN.

"Postrer Adán" indica que no habrá otro hombre que le siga a El. Existen

sólo dos hombres en los registros de Dios: Adán y Cristo. Por

consiguiente, el mundo está dividido bajo estas dos supremacías: Adán y

Cristo. Todos son de Adán por el nacimiento natural, y solamente son de

Cristo quienes han experimentado el nuevo nacimiento. "Así también

está escrito: fue hecho el primer hombre Adán, alma viviente; el postrer

Adán, espíritu vivificante." (I Corintios 15:45)

P. EL VERBO.

"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era

Dios. Este era el principio con Dios." (Juan 1:1-2) Así como las

palabras habladas revelan los pensamientos invisibles de los hombres,

también, el Verbo visible (Jesús) nos revela al Dios invisible. (Juan

1:14)

Q. EMANUEL.

"He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre

Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros." (Mateo 1:23) Tal como

la Escritura lo dice, Emanuel significa "Dios con nosotros." Recordemos,

entonces, que el Señor Jesús es "Dios con nosotros." El ha dicho, "No te

desampararé, ni te dejaré." (Hebreos 13:5)

64

R. SALVADOR.

"Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo

el Señor." (Lucas 2:11) NO un ayudador, sino ¡un Salvador!

S. RABI.

Esto viene de la palabra hebrea que significa "Maestro." "Y volviéndose

Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿qué buscáis? Ellos le dijeron:

Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras?" (Juan 1:38)

T. RABONI.

Esto es lo mismo que la palabra "Rabí", que significa "Maestro," pero

viene del idioma caldeo. "Jesús le dijo: ¡María! volviéndose ella, le dijo:

¡Raboni! (que quiere decir, Maestro)." (Juan 20:16)

U. MAESTRO.

"Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los discípulos: ¿por qué come

vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?" (Mateo 9:11) Aquí el

significado es "Instructor." La idea de dueño no está inferida aquí, como

en la palabra "Señor" (Adonai). El mundo reconoce hoy que Jesús era un

gran Maestro, pero no quiere confesarlo como Señor. El Señor Jesús no

es meramente nuestro Instructor. ¡El es nuestro Dios, nuestro Jehová,

nuestro Señor!

II. LA ENCARNACION DE CRISTO.

Cuando hablamos de la encarnación de Cristo Jesús, el Hijo de Dios,

significamos que Dios se ha manifestado en carne. Esta es una verdad

cardinal del cristianismo. Es la base fundamental sobre la cual descansa

nuestra fe. Sin la encarnación, el cristianismo no podría sostenerse. No

hay manera de deshacerse de la encarnación sin deshacerse del

cristianismo. Esto no nos ha sido revelado sólo por el hombre, sino por

Dios mismo, a través de la revelación de su Palabra.

"Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por vosotros, y por

los que están en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro;

para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar

todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de

65

Dios el Padre, y de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de

la sabiduría y del conocimiento." (Colosenses 2:1-3)

A. LA REALIDAD DE LA ENCARNACION.

Dos de los evangelios, Mateo y Lucas, registran la historia completa de

la encarnación. Los dos lo relatan de manera diferente, pero ambos

concuerdan en la realidad de los hechos. Mateo, quien retrata a Cristo

como el Rey a través de todo el libro, introduce al Hijo de Dios,

diciendo, "El que nació Rey de los judíos..." Traza la genealogía de Jesús

desde Abraham, padre de las promesas, por David, el rey del pacto hasta

José, su padre adoptivo. Lucas, quien revela a Cristo como el Hombre

perfecto, hace énfasis sobre la humanidad de Jesús, mostrando que su

linaje antecedía a través de María, hasta Natán (otro hijo de David),

luego hasta David, de ahí hasta Abraham, y finalmente hasta el primer

hombre, Adán.

1. La virginidad de María. Tanto Mateo como Lucas declaran que ella

era una virgen. "El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada

María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había

concebido del Espíritu Santo." (Mateo 1:18) "Al sexto mes el ángel

Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a

una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de

David; y el nombre de la virgen era María... Entonces María dijo al

ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón." (Lucas 1:26,27,34)

2. Su preñez antes de casarse con José. "Y José subió de Galilea cual

estaba encinta." (Lucas 2:5) Véase: Mat. 1:18-20.

3. La paternidad divina. Si José no era el padre de Jesucristo,

¿entonces, quién era? ¡Dios, por supuesto! "Y ahora, concebirás en tu

vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. Este será

grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono

de David su padre... El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del

Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que

nacerá, será llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:31,32,34)

B. LA MANERA DE LA ENCARNACION.

La razón por la cual muchos no creen en el nacimiento virginal de

Jesucristo es porque piensan que su nacimiento fue el nacimiento de un

66

niño cualquiera, y no el nacimiento del Hijo de Dios. Debemos recordar

que ésta es la encarnación de Dios - ¡Dios manifestado en carne! "E

indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue

manifestado en carne..." (I Timoteo 3:16)

1. Según el testimonio de Mateo.

a. En la Genealogía de Cristo. Al trazar la descendencia del Señor

desde Abraham en el capítulo uno, versos uno al diecisiete, notamos que

la palabra "engendró" se menciona treinta y nueve veces, pero es omitida

después del nombre de José, el esposo de la virgen María. José no

engendró a Jesucristo. Dice, "Y Jacobo engendró a José, marido de

María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo." (Mateo 1:16)

Quizás alguien quiera preguntar, "¿por qué se menciona esta genealogía,

en primer lugar?" La razón es la siguiente: el futuro Rey de Israel tenía

que venir a través de esta línea genealógica (David, Salomón, etc.). Para

poder demostrar que Jesús era el legítimo heredero de David, debía

comprobarse que El venía de este linaje. Cuando José contrajo

matrimonio con la virgen María, el Hijo que iba a nacer, Jesús, se

convirtió en el heredero legal de José y el primero en la línea al trono.

¿Era Cristo un hijo de David en realidad? Por supuesto que sí, pero no a

través de José. El era un Hijo de David por su madre. Ella era, en sí

misma, una princesa en Israel, trazando su linaje a través de Natán (otro

hijo de David) hasta David. Por sangre, Cristo Jesús era un hijo de

David a través de María; y era un heredero de David, legalmente, a

través de José.

b. En la actitud de José. "El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando

desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que

había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como era justo, y no

quería infamarla, quiso dejarla secretamente. Y pensando él en esto, he

aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de

David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es

engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su

nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Todo

aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del

profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,

y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Y

despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había

67

mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que dio a luz a

su hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús." (Mateo 1:18-25)

En su propia mente, José estaba convencido de la impureza de María, su

desposada. Pensó que si él no la había conocido, entonces algún otro

hombre lo había hecho. Siendo hombre justo, viviendo bajo la ley, pensó

en que había dos alternativas: divorciarse de ella, o descubrirla y mandar

que fuese apedreada. José no pensó en ningún momento en la idea de

recibirla y hacerla su esposa. Esto es evidente puesto que, hasta que el

ángel le apareció en el sueño y le mandó recibir a María, él pensaba en

otra cosa; pero él obedeció el mandato del ángel.

Los hombres de la actualidad, y aun algunos predicadores, piensan que al

negar el nacimiento virginal de Jesús están dando muestra de ser muy

intelectuales. Dicen que José era el padre de Jesús, pero José mismo dijo

que él no era su padre.

c. En la adoración de los magos. "... vinieron del oriente a Jerusalén

unos magos, diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido?

Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle... Y al

entrar en la casa, vieron al niño con su madre, María, y postrándose, lo

adoraron..." (Mateo 2:2,11)

Ciertamente eran hombres sabios. Ellos adoraron al Niño, y no a su

madre, María. Estos hombres fueron instruidos y guiados por Dios. No

habrían adorado al Niño si José hubiera sido su verdadero padre.

d. En las Expresiones "el Niño y su Madre." Este tipo de declaración

se hace cuatro veces (Mateo 2:11,13,14 y 20). Nunca dice la Biblia, "Tu

esposa y tu hijo," haciéndose referencia a José.

Hablando del tema, podemos notar otra declaración importante.

"Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en

sueños a José y dijo: Levántate, y toma al niño y a su madre, y huye a

Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que

Herodes buscará al niño para matarlo. Y él, despertando, tomó de noche

al niño y a su madre, y se fue a Egipto y estuvo allá hasta la muerte de

Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del

profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo." (Mateo 2:13-15) Dios

le llamó, "Mi Hijo." Cristo no era "el Hijo de José," sino ¡el Hijo de

Dios!

68

2. Según el testimonio de Lucas.

a. En la manifestación a Zacarías. "Pero el ángel le dijo: Zacarías, no

temas; porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Elisabet te dará a luz un

hijo, y llamarás su nombre Juan. Y tendrás gozo y alegría, y muchos se

regocijarán de su nacimiento; porque será grande delante de Dios. No

beberá vino ni sidra, y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre

de su madre. Y hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan al

Señor Dios de ellos. E irá delante de él con el espíritu y el poder de

Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los

rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo

bien dispuesto." (Lucas 1:13-17)

Nótese: Aquí se le dijo a Zacarías que tendría un hijo que sería el

precursor de Cristo, el Hijo de Dios.

b. En la anunciación a María. "Entonces el ángel le dijo: María, no

temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirás

en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús." (Lucas

1:30,31)

María se convirtió en una mujer en cinta fuera del matrimonio, lo cual

era maldad ante Dios. Pero María halló gracia a los ojos de Dios. Si

María hubiera quedado encinta por un hombre, y Dios la hubiera

bendecido en esa condición, Dios habría sido cómplice de su maldad.

Pero sabemos que María estaba encinta, pero del Espíritu Santo.

c. En la alabanza de Elisabet. "Y (Elisabet) exclamó a gran voz, y dijo:

Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de vientre. ¿Por qué se

me concede esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí? Porque tan

pronto como llegó la voz de tu salutación a mis oídos, la criatura saltó de

alegría en mi vientre. Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá

lo que le fue dicho de parte del Señor." (Lucas 1:42-45)

d. En el cántico de María. "Entonces María dijo: Engrandece mi alma

al Señor; y mi espíritu se regocija en Dios, mi Salvador..." (Lucas

1:46,47) Esta no era la canción de una mujer que se había quedado

embarazada y tenía que soportar la vergüenza; sino que era una canción

llena de gozo y alabanza a Dios, quien la había elegido para dar a luz al

Mesías.

69

e. En la profecía de Zacarías. "Y tú, niño, profeta del Altísimo serás

llamado; porque irás delante de la presencia del Señor, para preparar sus

caminos." (Lucas 1:76) Esta es sólo una porción de la profecía del padre

de Juan el Bautista, relacionada con la obra de Juan, que acababa de

nacer. La profecía declara que Aquel, delante de quien iría Juan, es el

Hijo de Dios.

f. En la experiencia de los pastores. "Había pastores en la misma

región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño.

Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los

rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor. Pero el ángel les dijo: No

temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el

pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es

Cristo el Señor. Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en

pañales, acostado en un pesebre. Y repentinamente apareció con el ángel

una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían:

¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con

los hombres!" (Lucas 2:8-14)

Cuando Cristo nació, el cielo cantó alabanzas. ¿Habría sucedido todo

esto por un hijo bastardo? ¡Por supuesto que no! Pero Jesús era el Hijo

de la virgen María, "Cristo el Señor," tal como los profetas habían

anunciado.

C. LAS OBJECIONES A LA ENCARNACION.

Muchos de los enemigos de Dios se encuentran entre los que profesan ser

creyentes, los que declaran ser cristianos, pero niegan el nacimiento

virginal de Cristo. Alguien podrá preguntar: "Cuando una persona va a

ser salva, ¿tiene que creer en el nacimiento virginal de Cristo para poder

salvarse? ¿Es ésta una doctrina que uno tiene que creer y entender para

ser salvo?" Permítame contestar haciéndole una pregunta: "¿Cree usted

que es posible que una persona salva no crea en el nacimiento virginal de

Cristo?" ¡Por supuesto que no!

Todos los salvados, los santos de Dios, nacidos de nuevo creen que

nuestro Salvador nació de una virgen. Lo único que una persona tiene

que hacer para ser salvo es confiar en Cristo como su Salvador, creyendo

que El murió por sus pecados y que El resucitó de los muertos; pero los

que somos salvos creemos en el nacimiento virginal de nuestro Señor.

70

Los que dicen ser cristianos, y niegan el nacimiento virginal, son meros

"profesantes," y no "poseedores" de la salvación.

*Los enemigos dentro y fuera de la Iglesia profesante, se oponen al

nacimiento virginal de Cristo por lo siguiente:

1. Dicen que la erudición del día presente se opone a ello. Esta

declaración no es cierta, pero no importaría mucho si lo fuera, porque

sabemos que, "los designios de la carne son enemistad contra Dios;

porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden." (Romanos

8:7) El corazón inconverso no conoce a Dios ni sabe las cosas de Dios.

Es lógico pensar que él no creería en el nacimiento virginal de Jesucristo.

Los eruditos que no han sido regenerados, quizá, no quieran aceptar esta

verdad divina, pero existen muchas lumbreras intelectuales en este

mundo presente, quienes ocupan elevados cargos directivos en nuestras

principales universidades e instituciones educacionales, hombres salvos,

quienes creen y testifican del nacimiento virginal de Jesucristo. En

realidad, una persona no es verdaderamente educada hasta que crea a

Dios y a su Palabra. "El principio de la sabiduría es el temor de Jehová."

(Prov. 1:7)

2. Dicen que el nuevo testamento guarda silencio al respecto. Ciertamente Mateo y Lucas no guardan silencio al respecto. Dios se ha

provisto dos testigos, porque, "por boca de dos o de tres testigos se

decidirá todo asunto." (II Corintios 13:1) Dios cumple con la ley,

dando dos testigos a la verdad del nacimiento virginal de nuestro

Redentor. ¿Y si hubiera solamente un testigo? Aun así, sería verdad,

puesto que es Dios quien habla.

a. El testimonio de Marcos. Marcos no registra el nacimiento del

Señor. ¿Quiere él significar con esto que Cristo nunca existió? ¡Por

supuesto que no! El Evangelio de Marcos presenta a Cristo como al

Siervo Perfecto, y cuando se está considerando a un siervo, uno no se

preocupa de su genealogía; por tanto, el nacimiento de Cristo es omitido.

El primer verso del Evangelio de Marcos dice así: "Principio del

Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios." Cualquier hebreo sabe que esto

significa que Jesucristo era igual a Dios (Juan 5:17,18). Además,

sabemos que Jesucristo realizó cosas que ningún otro hombre podría

jamás hacer.

b. El testimonio de Juan. "En el principio era el Verbo, y el Verbo era

71

con Dios, y el Verbo era Dios... Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó

entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre),

lleno de gracia y de verdad." (Juan 1:1,14) ¡Ciertamente que éste no es

el registro de un mero ser humano, sino el del Hijo de Hombre, del Hijo

de Dios, de Dios mismo!

c. El testimonio de Pablo. Mientras declaramos que estos argumentos

son de Marcos, Juan, Pablo, y otros, tengamos en cuenta que, aunque

dichos hombres escribieron estas afirmaciones, las palabras son las

palabras de Dios, y ellas son la revelación divina sobre el nacimiento

virginal de su Hijo.

Pablo fue apartado "para el Evangelio de Dios... acerca de su Hijo,

nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David, según la carne, que

fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de Santidad, por

la resurrección de entre los muertos. Porque lo que era imposible para la

ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en

semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado

en la carne." (Romanos 1:3-4) "Porque ya conocéis la gracia de nuestro

Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para

que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos." (II Corintios 8:9)

Véanse: Fil. 2:5-7; Gálatas 4:4; I Juan 4:2; Col. 2:8.

3. Dicen que la Iglesia primitiva no lo creía. Este es otro de los

argumentos falsos contra el nacimiento virginal que puede ser refutado

fácilmente. Los primeros credos de la Iglesia claramente declararon el

nacimiento virginal.

a. El Credo de los Apóstoles. Vino primeramente en forma oral, luego

por escrito, y data desde el siglo dos. La palabra "Credo" viene del latín,

credo, que significa, "yo creo."

b. El Credo del concilio de Niceo. Este se remonta hasta el cuarto siglo.

Cuando Ario declaró que Jesús era un ser creado, y no el Hijo de Dios

desde toda la eternidad, se convocó un concilio para establecer el hecho

de que Cristo, a pesar de haber nacido de una virgen, siempre ha existido

eternamente con el Padre. El Concilio de Constantinopla fue convocado

en el año 381. Este Concilio también se refiere al hecho del nacimiento

virginal de Cristo.

c. Te Deum Laudamus. Este era un antiguo himno preservado por la

72

Iglesia, el cual demostraba que la Iglesia primitiva creía en el nacimiento

virginal de Cristo.

4. Dicen que es contrario a las leyes de la naturaleza. A este

argumento en contra del nacimiento virginal, nosotros contestamos,

"Ciertamente es contraria a las leyes de la naturaleza." Puesto que éste

no fue el nacimiento de un niño cualquiera, sino el nacimiento del Hijo

de Dios en la carne. ¿Se ha detenido, mi amado lector, a pensar alguna

vez, en que el nacimiento virginal podría haber sido la única manera por

la cual Dios pudiera haber venido en la carne?

Existen tres maneras mediante las cuales Dios hizo seres humanos sin

conformar a las leyes de la naturaleza: (1) Cuando El hizo a Adán sin la

ayuda ni de hombre ni de mujer; (2) Cuando El hizo a Eva sin la ayuda

de una mujer; (3) Cuando El hizo a Cristo sin la ayuda de un hombre.

5. Dicen que es parecido a la mitología. Es verdad que muchas

religiones idólatras han enseñado que sus dioses eran descendientes de

mujeres, pero no totalmente de la virginidad; sino, más bien, que estas

mujeres tuvieron relaciones carnales con dioses lo cual produjo los

dioses del pueblo. ¿Puede haber alguna comparación entre el nacimiento

de Jesucristo y las historias que estos mitos alegan? ¡Por supuesto que

no! Los nacimientos virginales aludidos a los personajes de la mitología

no son realmente virginales, sino el resultado de relaciones carnales.

6. Alegan que al llamarse "el Hijo del Hombre," Cristo negó el

nacimiento virginal. Recordemos, sin embargo, que el Señor Jesucristo

nunca dijo, "Yo soy un hijo de un hombre;" sino que hizo uso del nombre

profético, "el Hijo del Hombre."

7. Dicen que la purificación de María demostró que éste era un

nacimiento natural. Bajo la ley, todas las mujeres en esa condición

eran consideradas "inmundas." El propósito era higiénico, para salvar la

salud de la mujer, protegiéndola del placer de su esposo mientras ella

estaba aún en un estado débil, ocasionado por el alumbramiento.

Estamos de acuerdo que el nacimiento, en sí, era normal en todo sentido,

pero la concepción de Jesús era virginal. María no era una virgen

después de dar a luz a Jesús.

D. LOS PROPOSITOS DE LA ENCARNACION.

73

1. Para revelar al Dios Invisible. "A Dios nadie le vio jamás; el

unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer."

(Juan 1:18) Jesucristo es la Exposición de Dios, el Revelador de Dios.

Si queremos saber cómo es Dios, debemos contemplar a Jesús.

(Colosenses 1:19; 2:9)

2. Para cumplir la profecía.

a. La simiente de la mujer. "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y

entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le

herirás en el calcañar." (Génesis 3:15) La mujer no tiene simiente; la

simiente pertenece al hombre. Pero este pasaje menciona la "simiente de

la mujer." Esto es contrario a la naturaleza y se refiere, como es lógico,

al nacimiento virginal que fue cumplido cuando María dio a luz a

Jesucristo sin simiente de varón.

b. La virgen como "señal." "Por tanto, el Señor mismo os dará señal:

He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su

nombre Emanuel." (Isaías 7:14) Esta Escritura expone exactamente lo

que queremos decir.

3. Para cumplir el Pacto Davídico. "Saldrá una vara del tronco de Isaí,

y un vástago retoñará de sus raíces... Acontecerá en aquel tiempo que la

raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada

por las gentes; y su habitación será gloriosa." (Isaías 11:1,10) "He aquí

que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y

reinará como rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra.

En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y éste será su

nombre con el cual le llamarán, "Jehová, Justicia Nuestra." (Jeremías

23:5-6)

"Varones hermanos, se os pueden decir libremente del patriarca David,

que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de

hoy. Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había

jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo

para que se sentase en su trono, viéndolo antes, habló de la resurrección

de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio

corrupción." (Hechos 2:29-31) Véanse: I Samuel 7:4-17; Lucas 1:32-

33.

4. Para ser un sacrificio por nuestros pecados. "Y sabéis que él

74

apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él." (I Juan

3:5) "Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no pueden

quitar los pecados. Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y

ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo... Diciendo primero:

Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no

quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se ofrecen según la ley), y

diciendo luego: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad;

quita lo primero, para establecer esto último. En esa voluntad somos

santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez

para siempre." (Hebreos 10:4-5, 8-10) "Además os declaro, hermanos,

el evangelio... Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las

Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó el tercer día, conforme a

las Escrituras." (I Corintios 15:1-4)

a. El sacrificio de animales nunca quitaba el pecado. Es Dios quien

instituyó el sacrificio de animales; sin embargo, toda la sangre que por

siglos fue derramada en los altares judíos nunca quitó un solo pecado.

Entonces, ¿por qué fue dado este mandamiento? Fue ordenado para

proveer un "cubrimiento" por los pecados hasta que viniera la sangre de

Cristo y los "lavara" por completo, haciéndolos desaparecer.

b. El sacrificio debe ser inmaculado. Estamos de acuerdo en que un

hombre tenía que ser sacrificado en el lugar de los pecadores, y que los

animales no pueden elevarse al nivel del hombre. No obstante, un

hombre pecador no podía ser ofrecido como sacrificio por otro hombre

pecador, porque él tendría que morir por su propia culpa como pecador.

c. El sacrificio tenía que ser un sacrificio de valor infinito. No sólo

debe el sacrificio elevarse de los animales al nivel del hombre, por quien

es ofrecido; sino que, además, debe elevarse al nivel de Dios, a Quien

tenía que satisfacer. ¡Jesús, nuestro Señor, cumplió con todo! "Quien

llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que

nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya

herida fuisteis sanados." (I Pedro 2:24)

5. Para proveer de un sumo sacerdote perfecto. "Por lo cual debía ser

en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel

sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del

pueblo ... Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento

celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión,

Cristo Jesús." (Hebreos 2:17; 3:1) Tenemos un acusador (Apocalipsis

75

12:10), quien nos acusa diariamente ante Dios, pero asimismo tenemos

un Abogado con el Padre, quien intercede por nosotros, nuestro

Mediador y Sumo Sacerdote.

6. Para mostrar a los creyentes cómo vivir. "El que dice que

permanece en él, debe andar como él anduvo." (I Juan 2:6) "Pues para

esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros,

dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas." (I Pedro 2:21)

7. Para convertirse en la Cabeza de la Nueva Creación. "Y el que

estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas.

Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas."

(Apocalipsis 21:5) Véanse: II Corintios 5:17; I Corintios 15:45-47.

E. LA PERPETUIDAD DE LA ENCARNACION.

* Queremos decir lo "sempiterno de la encarnación."

1. Es esencial a la naturaleza humana de Cristo. Dios siempre será

manifestado en carne en la Persona de su Hijo, Jesucristo. Nuestro

Señor, ahora en la gloria, tiene su naturaleza humana glorificada.

2. Es esencial al sumo sacerdocio de nuestro Señor. "Así que, por

cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo

mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la

muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la

muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre... Por lo cual

debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser

misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para

expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció siendo

tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados." (Hebreos

2:14-18)

"Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte

no podían continuar; mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene

un sacerdocio inmutable, por lo cual puede también salvar perpetuamente

a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por

ellos. Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin

mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos...

hecho perfecto para siempre." (Hebreos 7:23-28)

"Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del

76

verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros

ante Dios." (Hebreos 9:24) "Puestos los ojos en Jesús, el autor y

consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él, sufrió la

cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de

Dios." (Hebreos 12:2)

3. Es esencial al regreso y reino de nuestro Señor. "Y estando ellos

con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se

pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales

también le dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo?

Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá

como le habéis visto ir al cielo." (Hechos 1:10-11) "Porque dije: Para

siempre será edificada misericordia; en los cielos mismos afirmarás tu

verdad. Hice pacto con mi escogido; juré a David mi siervo diciendo:

Para siempre confirmaré tu descendencia, y edificaré tu trono por todas

las generaciones." (Salmo 89:2-4) Véanse: Isaías 9:6-7; 55:3-4, Amós

9:11.

F. LAS PRUEBAS DE LA ENCARNACION.

*¡Las pruebas de la encarnación están centradas en Cristo mismo!

1. Su vida inmaculada. "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no

pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en

todo según nuestra semejanza, pero sin pecado." (Hebreos 4:15) "Al

que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros

fuésemos hechos justicia de Dios en él." (II Corintios 5:21)

2. Su resurrección. "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos;

primicias de los que durmieron es hecho." (I Corintios 15:20) ¿Se

habría levantado Cristo de los muertos si El no hubiera sido el Hijo de

Dios encarnado? ¡Por supuesto que no!

III LAS DOS NATURALEZAS DE CRISTO

No puede haber cristianismo sin Cristo. La ortodoxia de cualquier

persona, o de cualquier iglesia, puede quedar resuelta sobre esta

pregunta: "¿Qué pensáis de Cristo?"

Nos preguntamos por qué los modernistas de la actualidad tratan de

restarle importancia a Cristo. Hay aquellos que tratan de demostrar que

El nunca existió. Si El nunca existió, ¿por qué los enemigos de Cristo no

77

lo dejan en paz? Si El jamás se levantó de los muertos, ¿por qué seguir

hablando de algo que nunca pasó? ¡Pero ciertamente El existe y ha sido

resucitado de los muertos! La pregunta más importante de casi dos

milenios ha sido: "¿Quién es El?"

*Testimonios de hombres que vieron a Cristo: (1) de Juan el Bautista,

"He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." (Juan

1:29) "...y yo lo vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios."

(Juan 1:34); (2) del apóstol Andrés, "Hemos hallado al Mesías (que

traducido es, el Cristo)." (Juan 1:41); (3) del apóstol Felipe, "Hemos

hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas:

a Jesús, el hijo de José, de Nazaret." (Juan 1:45) y (4) del apóstol Pedro,

"Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." (Mateo 16:16)

Entre la gente había una división causada por esta misma pregunta:

"¿Quién es El?" "Entonces algunos de la multitud, oyendo estas

palabras, decían: Verdaderamente éste es el profeta. Otros decían: éste

es el Cristo. Pero algunos decían: ¿De Galilea ha de venir el Cristo? ¿No

dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Belén, de

donde era David, ha de venir el Cristo? Hubo entonces disensión entre la

gente a causa de él." (Juan 7:40-43) Véanse: Juan 9:17-18; 10:9-20;

Lucas 5:21.

Los hombres dudaban de la deidad de Cristo, pero los demonios nunca la

dudaron. Los demonios lo reconocieron a El como al Creador y al futuro

Juez Divino. "y clamaron diciendo: ¿Qué tiene con nosotros, Jesús, Hijo

de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?" (Mateo

8:29)

Durante el proceso judicial del Señor Jesús, esta misma pregunta

predominaba. "Jesús, pues, estaba en pie delante del gobernador; y éste

le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el rey de los judíos? Y Jesús le dijo: Tú

lo dices." (Mateo 27:11) Véanse: Mateo 26:63; Lucas 22:67-70.

Y mientras El estaba colgado sobre la cruz, la pregunta todavía agitaba la

mente de sus enemigos. "... y los que pasaban le injuriaban, meneando la

cabeza, y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas,

sálvate a ti mismo; si eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz." (Mateo

27:38-40)

Así como tenemos los testimonios de aquellos que vieron a Cristo,

78

nosotros mismos, quienes confiamos en El, y le amamos, tenemos el

testimonio interior del Espíritu Santo de que El es el Cristo, el Hijo del

Dios viviente. "Porque mora con vosotros, y estará en vosotros." (Juan

14:17) Nadie puede llamar a Jesús "mi Señor," sino por el Espíritu

Santo. (I Corintios 12:3)

A. LA HUMANIDAD DE CRISTO.

En días pasados fue la humanidad y no la deidad de Cristo que estaba

bajo ataque. No importa en qué época vivamos, Satanás es el enemigo

común quien mantiene encendido este continuado ataque sobre nuestro

Señor.

1. El era perfectamente humano. Por esto queremos significar que

nuestro Señor, a pesar de haber existido por tiempo y eternidad, sin

embargo, cuando El se hizo carne, El poseía un cuerpo, un alma, y un

espíritu.

"Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,

espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de

nuestro Señor Jesucristo." (I Tesalonicenses 5:23)

a. Su humanidad completa. El Señor Jesús, en su humanidad, poseía:

(1) un cuerpo: "Porque al derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo ha

hecho a fin de prepararme para la sepultura." (Mateo 26:12) Véase:

Hebreos 10:5. (2) un alma: "Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré?

¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora."

(Juan 12:27) Véase: Mateo 26:38. (3) un espíritu: "y conociendo luego

Jesús en su espíritu que cavilaban de esta manera dentro de sí mismos,

les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones?" (Marcos 2:8)

Véanse: Lucas 10:21; 23:46.

b. Su apariencia humana. La mujer samaritana reconoció a Jesús como

a un ser humano. "¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que

soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre

sí." (Juan 4:9) Después de la resurrección de entre los muertos, El aún

mantenía su apariencia humana, porque María, suponiendo que Jesús era

el hortelano, lo reconoció como a un ser humano. "Ella, pensando que

era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has

puesto, y yo lo llevaré." (Juan 20:15)

79

c. Su madre era humana. A pesar de que Dios era su Padre, no

obstante el Señor Jesús tuvo una madre humana, demostrando así que El

era humano. "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a

su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley." (Gálatas 4:4) "Al tercer

día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de

Jesús." (Juan 2:1) El apóstol Pablo fue separado para el evangelio,

"...acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de

David según la carne." (Romanos 1:3) Véanse: Mateo 2:11; 13:55;

Juan 1:14.

d. Su desarrollo humano. Al ser perfectamente humano, el Señor

nació, y creció como los demás niños y niñas. "Y el niño crecía y se

fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era con él... Y

Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los

hombres." (Lucas 2:40,52)

e. Sus limitaciones humanas. Siendo Dios, el Hijo de Dios se hizo

hombre, y cuando lo hizo, El se limitó a sí mismo y se sometió a la

voluntad del Padre. Por consiguiente, El poseía limitaciones humanas,

las cuales eran flaquezas no pecaminosas. (1) El sintió hambre. "Y

después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo

hambre." (Mateo 4:2) (2) El tuvo sed. "Después de esto, sabiendo Jesús

que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese:

Tengo sed." (Juan 19:28) (3) El experimentó cansancio. "Y estaba allí

el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto

al pozo. Era como la hora sexta." (Juan 4:6) (4) El durmió. "Y he aquí

que se levantó en el mar una tempestad tan grande que las olas cubrían la

barca; pero él dormía." (Mateo 8:24) Véase: Mateo 26:36-40. Este

pasaje describe en su totalidad la prueba de Cristo en el huerto como un

ser humano.

f. Su nombre humano. Su nombre era un nombre común de esa época.

"Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús porque él salvará a su

pueblo de sus pecados." (Mateo 1:21) Véase: Lucas 2:21.

g. Su sufrimiento y muerte. Hay numerosos pasajes bíblicos que

aclaran el hecho de que El poseía un cuerpo humano y sufría como un ser

humano. Véanse: Mateo 26:26-35; Juan 19:20; Lucas 22:44.

Si Jesús no era hombre, El no podría haber muerto, porque Dios, en su

esencia pura, no puede morir. Pero Jesús ciertamente murió. "Y no por

80

sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró

una vez para siempre en el lugar santísimo, habiendo obtenido eterna

redención." (Hebreos 9:12) Asimismo, El se levantó de los muertos, y

¡sigue siendo Hermano nuestro!

2. El es el humano perfecto.

a. Al trascender toda limitación de carácter. Todas las cosas se

combinan en El. Cuando miremos a todos los atributos de los hombres,

descubrimos que algunos poseen una clase de atributos mientras que

otros poseen otras; pero en Jesucristo hallamos la perfecta integridad y

todos los atributos positivos de los hombres. El carácter de Jesús no se

variaba por las circunstancias.

(1) El posee toda perfección. Jesús nunca fue ahuyentado por el temor.

Nadie jamás lo amedrentó. El jamás fue exaltado por el éxito. Nosotros

experimentamos esto. El diablo nunca lo desconcertó. El es el Hombre

por sobre todos los hombres. No podemos poner a ninguno al mismo

nivel del Señor Jesús. Por ejemplo, los grandes líderes mundiales de la

historia - César, Alejandro el Grande, sí, y hasta hombres piadosos, tales

como D. L. Moody y Billy Sunday - ellos nunca podrían llegar a la altura

de El. Nosotros no podemos colocar a ningún otro en la misma

plataforma con el Señor Jesús.

*Hay sólo un lugar para Cristo, y ese lugar es el trono.

(2) El es sin pecado. Jesús es el único ser humano perfecto que el

mundo ha visto jamás. "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo

pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él." (II

Corintios 5:21) Este verso de las Escrituras no significa que Cristo

nunca pecó, aunque El jamás cometió pecado; sino que, El era sin una

naturaleza pecaminosa.

Si un hombre viviera toda su vida sin pecar, él aún no sería perfecto. Al

vivir sin cometer pecado, esa persona estaría solamente triunfando sobre

la naturaleza pecadora. Cristo nunca tuvo una naturaleza pecadora.

"...El Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:35)

Ha habido solamente un niño santo que jamás haya nacido en este

mundo, y le llamaron Jesús. Ningún borracho puede ayudar a otro

borracho. Un hombre no tiene que volverse ladrón para ayudar a un

ladrón. El Señor Jesús no tuvo que asumir una naturaleza pecaminosa a

81

fin de poder ayudarnos a nosotros que la tenemos.

Cuando el Señor Jesús estuvo en el desierto por cuarenta días, El supo lo

que era sentir hambre. El sabe cómo es con nosotros cuando pasemos

hambre. Ningún hombre que jamás haya muerto en la estaca, o que haya

pasado un período de prueba, ha sufrido como El sufrió en la Cruz. El

sabe lo que es sufrir. Los hombres tenemos algo en nosotros que desea

pecar, pero El jamás quiso pecar. El diablo trató de hacer que El deseara

pecar.

¿Podría el Señor Jesús haber pecado si El hubiera querido? Dicha

pregunta puede contestarse declarando lo siguiente: "El no podría haber

querido pecar, siendo el Hijo de Dios." Pero, alguien podrá añadir, que

si El no podría haber pecado, entonces, ¿por qué fue El expuesto a la

tentación? Si El no podría haber pecado, entonces la tentación fue una

burla. Esta es precisamente la respuesta. Porque El no fue probado para

ver si pecaría; sino que, El fue tentado para demostrar que El no quería

pecar.

Si el Señor Jesús hubiera podido pecar aquí en la tierra, entonces, es

posible que El aun pudiera pecar en el cielo, al interceder por nosotros.

Pero El no podría haber pecado en la tierra, y El tampoco puede pecar en

el cielo. El es nuestro Sumo Sacerdote perfecto.

b. Al trascender todas las limitaciones del tiempo. El es para toda

época. Sus enseñanzas no son anticuadas; sino que, están al día. Los

libros de nuestros colegios y universidades no se usan más de unos diez

años, porque están cambiando constantemente. Pero, las palabras del

Señor Jesús permanecen firmes y seguras. El es quien dijo, "EI cielo y la

tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán." (Mateo 24:35)

c. Al trascender todas las limitaciones de nacionalidad. El judío era

exclusivo a todos los pueblos. El Señor Jesús vino de la raza de gente

más exclusiva del mundo; pero El pertenece a todas las razas y tribus y a

todas las gentes del mundo. El chino piensa de El como si fuera chino, y

el inglés piensa de El como si fuera inglés. Cuando somos salvos,

nosotros lo reclamamos como nuestro propio Salvador, no importa a qué

raza pertenezcamos.

Alguien ha dicho que Cristo o era mentiroso, o era lunático, o era todo lo

que decía ser - "el Señor." Ningún modernista puede decir que Cristo era

82

un mentiroso, o que El sólo pensaba que era Dios. Si fuera así, El tendría

que haber sido un lunático. Por supuesto, El no es mentiroso ni lunático.

El es el Hijo de Dios, ¡Dios hecho hombre!

B. LA DEIDAD DE CRISTO.

1. Predicciones divinas. "Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra,

hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies." (Salmo 110:1)

"Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti

me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio,

desde los días de la eternidad." (Miqueas 5:2) Véanse: Isaías 7:14;

9:6,7; Jeremías 23:6 y Génesis 3:15.

2. Nombres divinos.

a. El es llamado Dios. "Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor

mío, y Dios mío!" (Juan 20:28) "...vino Cristo, el cual es Dios sobre

todas las cosas, bendito por los siglos. Amén." (Romanos 9:5)

"Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de

nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo." (Tito 2:13) Véanse: Mateo

1:23; Juan 1:1. Compárese: Salmo 45:6-7 con Hebreos 1:8.

b. El es llamado el Hijo de Dios. Esto denota igualdad con Dios.

"También salían demonios de muchos, dando voces y diciendo: Tú eres

el Hijo de Dios. Pero él los reprendía y no les dejaba hablar, porque

sabían que él era el Cristo." (Lucas 4:41) "De cierto, de cierto os digo:

Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de

Dios; y los que la oyeren vivirán." (Juan 5:25) "Por esto los judíos aun

más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo,

sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a

Dios." (Juan 5:18) Léanse: Marcos 1:1; Mateo 27:40-43; Juan 19:7;

10:30-36; 11:4; Romanos 8:3.

c. El es llamado Señor. "Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de

reposo." (Mateo 12:8) "Vosotros me llamáis Maestro, y Señor, y decís

bien, porque lo soy." (Juan 13:13) "Ellos dijeron: Cree en el Señor

Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa." (Hechos 16:31) "Y en su

vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y

SEÑOR DE SEÑORES." (Apocalipsis 19:17)

d. El es llamado otros nombres divinos. "Cuando le ví, caí como

83

muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas;

Yo soy el primero y el último." (Apocalipsis 1:17) Véase: Apocalipsis

22:13.

3. Igualdad divina. "Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con

aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese." (Juan 17:5)

"Y el que me ve, ve al que me envió." (Juan 12:45) "El cual, siendo en

forma de Dios (Cristo Jesús), no estimó el ser igual a Dios..." (Filipenses

2:6a) "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad."

(Colosenses 2:9)

4. Parentesco divino. Su nombre está ligado con el nombre del Padre.

"Yo y el Padre uno somos." (Juan 10:30) "La gracia del Señor

Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con

todos vosotros." (II Corintios 13:14) "Y el mismo Jesucristo Señor

nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos amó y nos dio consolación

eterna y buena esperanza por gracia, conforte vuestros corazones, y os

confirme en toda buena palabra y obra." (II Tesalonicenses 2:16-17)

5. Adoración divina. La adoración pertenece sólo a Dios.

"Respondiendo Jesús, le dijo: Vete de mí, Satanás, porque escrito está:

Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás." (Lucas 4:8) Cristo

recibió verdadera adoración. Por lo tanto, ¡Cristo es Dios! "...vinieron

del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo: ¿Dónde está el rey de los

judíos que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y

venimos a adorarle... Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre

María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron

presentes: oro, incienso y mirra." (Mateo 2:1,2, 11) Estos magos no

vinieron a adorar a María, sino a Cristo Jesús. Años más tarde El aceptó

la adoración: "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le

adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios." (Mateo 14:33)

Véanse: Mateo 9:18; Lucas 24:42. Si Cristo no fuera Dios, esta

adoración habría sido idolatría.

*Dios manda que el Hijo sea adorado.

"Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo dice:

Adórenle todos los ángeles de Dios." (Hebreos 1:6) "Para que todos

honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra

al Padre que le envió." (Juan 5:23) Esto ha sido evidente en todas las

épocas, que los cristianos han adorado a Cristo como Dios. Los

84

renacidos en Cristo no habrían quedado satisfechos con la adoración de

un mero ser humano.

6. Atributos divinos.

a. Omnipotencia. "Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda

potestad me es dada en el cielo y en la tierra." (Mateo 28:18) (1) El

tiene poder sobre la muerte. "Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la

vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que

vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?" (Juan 11:25-

26) (2) El tiene poder sobre la naturaleza. "Porque en él fueron creadas

todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,

visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean

potestades; todo fue creado por medio de él. Y él es antes de todas las

cosas, y todas las cosas en él subsisten." (Colosenses 1:16-17) (3) El

tiene poder sobre los demonios. "Y estaban todos maravillados, y

hablaban unos a otros, diciendo: ¿Qué palabra es ésta, que con autoridad

y poder manda a los espíritus inmundos, y salen?" (Lucas 4:36)

b. Omnisciencia. "ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no

necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de

Dios." (Juan 16:30) "...y Pedro le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú

sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas." (Juan 21:17)

Véanse: Mateo 9:4; 12:25; Lucas 6:9; 9:47; 10:.2; Juan 1:48; Juan

4:15-19; Marcos 2:8.

Esta pregunta de los doctores de Jerusalén demuestra la omnisciencia del

Señor Jesús: "... ¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado?" (Juan

7:15) Esto nos conduce a enterarnos de que Cristo nunca recibió

instrucción humana. El no necesitó escuela ni tutores. Sus discípulos se

sentaron a sus pies. ¿A los pies de quién se sentó El? ¡A los pies de

ninguno! Pablo era un alumno de Gamaliel, pero, ¿quién instruyó a

Jesús? ¡Nadie! pero Cristo mismo dijo, "Aprended de mí."

A nosotros se nos aconseja a veces que nos dirijamos a una autoridad

superior, pero ¿a qué autoridad se dirigió El? A ninguna otra, porque El

tenía toda autoridad. ¿Cuándo dijo Jesús, "No me acuerdo, tendré que

consultarlo?" ¡Nunca! Jamás lo tomaron desprevenido. En Marcos

12:13 leemos estas palabras: "Y le enviaron algunos de los fariseos y de

los herodianos, para que le sorprendiesen en alguna palabra." Ellos

trataron de atraparlo en sus palabras, pero Jesús era conocedor de toda

85

sabiduría, y sus perseguidores quedaron perplejos ante su omnisciencia.

(1) Su manera de enseñar.

(a) Con sencillez. Sus ilustraciones eran hechas al punto. Las sacaba de

la vida misma. El no tenía necesidad de un archivo.

(b) Con autoridad. "porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y

no como los escribas." (Mateo 7:29) Véase: Marcos 1:22.

(2) Lo que El enseñaba.

(a) Doctrina. Lo que Cristo Jesús enseñó no es popular hoy. Los

modernistas creen que la salvación viene mediante las buenas obras y la

vida moral de uno. Cristo enseñó que todos los hombres son pecadores y

depravados de la gracia de Dios.

(b) Ética. La ética debe fundamentarse en la doctrina. No hay duda de

que Cristo verdaderamente enseñó la práctica de la ética, pero la doctrina

era primera.

c. Omnisapiencia. "En él están escondidos todos los tesoros de la

sabiduría y del conocimiento." (Colosenses 2:3)

d. Omnipresencia. "Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días,

hasta el fin del mundo." (Mateo 28:20) "Nadie subió al cielo, sino el

que descendió del cielo; El Hijo del Hombre, que está en el cielo." (Juan

3:13)

e. Inmutabilidad. "Ellos perecerán, mas tú permaneces; y todos ellos se

envejecerán como una vestidura, y como un vestido los envolverás, y

serán mudados; pero tú eres el mismo, y tus años no acabarán."

(Hebreos 1:11,12) "Mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene

un sacerdocio inmutable." (Hebreos 7:24) "Jesucristo es el mismo ayer,

y hoy, y por los siglos." (Hebreos 13:8) Jesús puede cambiar su

ubicación física, pero su persona nunca cambia.

f. Sempiternidad. "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con

Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios." (Juan 1:1)

"Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti

me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio,

86

desde los días de la eternidad." (Miqueas 5:2) "Jesús les dijo: De cierto,

de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy." (Juan 8:58) "No

temas; yo soy el primero y el último." (Apocalipsis 1:17)

g. Santidad. "El cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca." (I

Pedro 2:22) "Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no

hay pecado en él." (I Juan 3:5) Véase: Hebreos 7:26.

h. Amor. Pablo oró para que los Efesios pudieran "...conocer el amor de

Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la

plenitud de Dios." (Efesios 3:19)

El amor de Dios es: (1) espontáneo, (2) eterno, (3) infinito, (4)

inagotable, (5) invencible. Véanse: Efesios 5:25; Apocalipsis 1:5.

i. Rectitud y justicia. "Mas vosotros negasteis al santo y al justo, y

pedisteis que se os diese un homicida." (Hechos 3:14)

7. Oficios divinos.

a. Creación. La creación es un acto y una obra de Dios. Cristo creó por

tanto, Cristo es Dios. "Porque en él fueron creadas todas las cosas, las

que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean

tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado

por medio de él y para él." (Col. 1:16) Véanse: Juan 1:3,10; Efesios

3:9; Hebreos 1:10.

b. Preservación. "El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen

misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de

su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por

medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas."

(Hebreos 1:3) "Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él

subsisten (se mantienen en unidad)." (Colosenses 1:17)

c. Perdón. "Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados." (Lucas

7:48) Véase: Marcos 2:5-10.

d. Resurrección. "Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que

de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite el día

postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel

que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo lo resucitaré en el día

87

postrero." (Juan 6:39-40)

e. Transformación. "Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se

ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se

manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es."

(I Juan 3:2) Véase: Filipenses 3:21.

f. Juicio. "Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al

Hijo." (Juan 5:22) Véanse: Hechos 17:31; Mateo 16:27; 25:31;

Romanos 2:16; 14:10; II Corintios 5:10.

g. Salvación. "Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie

las arrebatará de mi mano." (Juan 10:28) Véanse: Juan 5:25; 6:47;

10:10; 17:2.

C. LAS DOS NATURALEZAS EN UNA PERSONA.

Los hombres no pueden entenderlo. Esta es una prueba de que la Biblia

es la Palabra de Dios, porque si el hombre hubiera escrito la Biblia, él

habría dejado las dos naturalezas de Cristo fuera de ella. Estos son

hechos divinos, y Dios no trata de explicarlos, sino que hace una simple

declaración del hecho. Cristo posee una naturaleza humana y una

naturaleza divina, y ambas son completas.

No es bíblico decir que Cristo es Dios y hombre; sino que El es el Dios-

Hombre. Un tipo de su doble naturaleza puede hallarse en las tablas del

tabernáculo. Las tablas eran de madera y oro. Era una tabla, con dos

materiales; no dos tablas. La madera nunca se volvió oro, y el oro nunca

se volvió madera. Cristo tenía sólo una personalidad, no dos. Dos

naturalezas, con una personalidad.

Algunos tratan de hacer que Juan 1:14 diga, "El Verbo se volvió

hombre;" pero el texto dice: "Y aquel Verbo fue hecho carne." Si

hacemos que Cristo tenga dos personalidades, entonces estamos

haciendo que la divinidad sea una "cuadrinidad" en vez de una trinidad.

D. ERRORES COMUNES ACERCA DE CRISTO JESUS.

1. Ebiotismo. Este error estaba prevalente durante el primer siglo de la

Iglesia Cristiana. Negaba la deidad de Cristo. Declaraba que Cristo tuvo

una relación con Dios después de su bautismo.

88

2. Corintianismo. Este error era más popular durante los días del

Apóstol Juan. Según este error, Cristo no poseía deidad antes de ser

bautizado.

3. Docetismo. Este error comenzó a hacerse evidente durante la segunda

mitad del siglo dos de la Iglesia. Sostenía que Cristo no poseía un

cuerpo humano; que él tenía un cuerpo, pero un cuerpo celestial. Por

consiguiente, el docetismo negaba la humanidad de Cristo. Este es el

"espíritu del anticristo." (I Juan 4:1-3)

4. Arianismo. Este error negaba la naturaleza divina de Cristo. El

arianismo sostenía que había un tiempo cuando el Hijo no existía de

ninguna manera; que Dios vivía y entonces engendró a su Hijo a su

semejanza. Por consiguiente, negaba la pre-existencia eterna de Cristo.

5. Apolinarianismo. Este error sostenía que Cristo poseía un cuerpo

humano incompleto. Los apolinaristas razonaban de la siguiente manera:

El pecado está sembrado en el alma de todos los hombres. Dios no podía

habitar con el pecado; por tanto, Cristo no tuvo un alma.

6. Nestorianismo. Los nestorianistas tomaron las dos naturalezas de

Cristo e hicieron dos personas de ellas. Es decir, Dios vino y habitó en

un hombre perfecto; por tanto Dios estaba en Cristo, en vez de Cristo ser

Dios.

7. Eutiquianismo. Los eutiquianos tomaron las dos naturalezas de

Cristo, las pusieron juntas e hicieron una nueva naturaleza de ellas, o sea,

una persona diferente.

8. Monotelismo. La creencia de que Cristo tenía dos naturalezas, pero

una sola voluntad.

9. Unitarianismo. Los unitarianos niegan la Trinidad. Por tanto, niegan

la deidad de Cristo en su totalidad.

10. Ciencia Cristiana. Una creencia que niega la realidad de la

humanidad de Cristo.

11. Alborada Milenial. Esta creencia niega la existencia personal de

nuestro Señor Jesucristo.

89

IV. LA MUERTE DE CRISTO

La Cruz es la verdad fundamental de la Palabra de Dios. Con la Cruz no

queremos significar el madero, sino el sacrificio sobre ese madero. En el

libro de Génesis, así como en el resto del antiguo testamento, vemos los

emblemas de Cristo y de su crucifixión. La única razón de la existencia

de Belén es el Calvario. Nuestra salvación depende de que Cristo

muriera en la cruz.

A. LA REALIDAD DE SU MUERTE.

1. La anticipación del antiguo testamento.

a. En tipos:

(1) Las túnicas de pieles. (Génesis 3:21)

(2) La oveja de Abel. (Génesis 4:4)

(3) La ofrenda de Isaac. (Génesis 22)

(4) El Cordero de Pascua. (Éxodo 12)

(5) El sistema de sacrificios levíticos. (Levítico 1:1; 7:16)

(6) La serpiente de bronce. (Números 21:9; Juan 3:14-15)

(7) El Cordero inmolado. (Isaías 53:6-7; Juan 1:29)

b. En predicciones:

(1) La simiente de la mujer. (Génesis 3:15)

(2) El sacrificio por el pecado. (Salmo 22)

(3) Sus sufrimientos vicarios. (Isaías 53)

(4) El Mesías cortado. (Daniel 9:26)

(5) El Pastor herido. (Zacarías 13:6-7)

2. La revelación del nuevo testamento.

a. En general. Una tercera parte del Evangelio según Mateo, más de la

tercera parte del Evangelio según Marcos, una cuarta parte del Evangelio

según Lucas, y la mitad del Evangelio según Juan tratan de la última

semana de Cristo antes de su crucifixión.

b. En particular.

(1) La eficacia de su muerte.

90

(a) Su muerte. "Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con

Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados,

seremos salvos por su vida." (Romanos 5:10) Véanse: Filipenses 2:8;

Hebreos 2:9-14; Apocalipsis 5:6-12.

(b) Su cruz. "Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los

judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura." (I Corintios

1:23) Véanse: Gálatas 3:1; 6:14; Efesios 2:16; Colosenses 1:20.

(c) Su sangre. "Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por

muchos es derramada para remisión de los pecados." (Mateo 26:28)

Véanse: Marcos 14:24; Ef. 1:7; Col. 1:14; I Juan 1:7; Hebreos 9:12-

25; Apocalipsis 1:5, 5:9.

(2) Las tres declaraciones relativas a su muerte.

(a) Hecho pecado por nosotros. "Al que no conoció pecado, por

nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de

Dios en él." (II Corintios 5:21)

(b) El Justo murió por los injustos. "Porque también Cristo padeció

una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a

Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu."

(I Pedro 3:18)

(c) Hecho maldición por nosotros. "Cristo nos redimió de la maldición

de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito: Maldito

todo el que es colgado en un madero." (Gálatas 3:13)

B. LA FORMA DE LA MUERTE.

1. Una muerte natural. Su muerte fue la clase de muerte que es

experimentada por todos los hombres.

*Ella tenía que ser una muerte natural y literal, porque El era el Hombre

que moría por todos los hombres.

2. Una muerte anormal. Dios no puede morir, pero Dios tenía que

morir para poder convertirse en el Sustituto del hombre. Por

consiguiente, El tomó la forma humana para poder morir. No obstante,

91

El no contrajo pecado mientras vivió en este mundo. El hombre muere a

causa del pecado (Romanos 6:23); pero El no tenía pecado. Si no

hubiese sido por nuestros pecados, El jamás habría gustado la muerte.

3. Una muerte preternatural. La muerte de Cristo fue determinado

antes de la caída de Adán. Antes que el hombre pecara, Dios había

hecho provisión para el Calvario, porque Cristo es el Cordero inmolado

"...desde antes de la fundación del mundo." (I Pedro 1:20) ¿Podía la

sangre de los toros y machos cabríos quitar los pecados cometidos antes

del Calvario? ¡Por supuesto que no! Puesto que todos los pecados

cometidos, tanto antes como después de la cruz, fueron cargados sobre El

en el Calvario. (Romanos 3:25)

4. Una muerte sobrenatural. Aunque ya hemos declarado que la

muerte de Cristo fue una muerte natural, sin embargo ella fue diferente

de la muerte de otras personas. "Por eso me ama el Padre, porque yo

pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de

mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para

volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre." (Juan

10:17,18)

*Su muerte fue de su propia voluntad. Por lo general, un hombre

tardaba dos días para morir por crucifixión, pero Cristo murió en seis

horas. Mateo 27:46 y 50 declaran que El clamó a gran voz,

demostrando que sus fuerzas no lo habían abandonado. El murió en su

fortaleza. El entregó su vida. Nadie se la quitó. El fue majestuoso, aun

en su muerte en la cruz.

Por consiguiente, podemos ver que Cristo sufrió dos muertes por

nosotros. La primera era la separación del alma y el espíritu del cuerpo.

La segunda era la separación de Dios. Cristo sufrió la segunda muerte

primero, y la primera muerte al último. El sufrió la segunda muerte

cuando fue separado del Padre, por cuanto gritó, "Dios mío, Dios mío,

¿por qué me has desamparado?" (Mateo 27:46) Cristo, el mismo Hijo

de Dios, pudo sufrir en seis horas lo que el pecador soportaría a través de

la eternidad.

C. TEORIAS ANTIBIBLICAS.

"Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras." (I

Corintios 15:3) Cualquier enseñanza que no sea bíblica es falsa.

92

1. Dicen que la muerte de Cristo fue la muerte de un mártir. "Cristo

murió así para mostrarnos que vale la pena morir por la verdad." ¿Cómo

pueden los creyentes responder a este argumento? Simplemente con

estas preguntas: ¿Por qué Cristo no lo declaró así? ¿Por qué Pablo no lo

declaró así? ¿Por qué Pedro no lo dijo? ¿Por qué Juan y Lucas tampoco

lo declararon? Si Cristo murió una muerte de mártir, ¿por qué los

apóstoles no dijeron, "Cree en la muerte de Esteban y serás salvo",

puesto que Esteban era un mártir, también? Si Cristo murió una muerte

de mártir, ¿por qué el Padre no le consoló en su muerte como lo ha hecho

con otros mártires a través de los siglos? Mas Cristo clamó, "Dios mío,

Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

2. Dicen que la muerte de Cristo fue accidental. Mediante la

declaración anterior los críticos quieren significar que Cristo fue la

víctima de una turba encolerizada. Nosotros sabemos que esto no es

cierto porque El estaba consciente de su muerte futura. En San Juan,

Jesús habló siete veces de "mi hora," la cual era futura, y la cual era el

Calvario. No era necesario que El muriera. Los clavos no sujetaban a

Cristo sobre la cruz, sino su propia voluntad. "Si eres Hijo de Dios,

desciende de la Cruz," le gritaban, burlándose de él; pero Cristo no vino

del cielo para bajarse de la cruz.

3. Dicen que la muerte de Cristo fue como un ejemplo moral. Esta

teoría sostiene que un borrachín sólo tiene que pensar en Cristo para

mejorarse. Para refutar esto, preguntamos: "¿Por qué no se mejoraron

los que le crucificaron? Si el ejemplo de Cristo es para el mejoramiento

del mundo, entonces el cristianismo es un fracaso. ¿Por qué no

contemplamos la cruz de Pedro, puesto que él fue crucificado con la

cabeza hacia abajo? El hombre necesita más que una mejora moral.

4. Dicen que la muerte de Cristo era para mostrar el desagrado de

Dios con el pecado. En otras palabras, algunos creen que el desagrado

de Dios por el pecado está representado en la cruz, en vez del infierno.

Si la declaración precedente es verdad, ¿qué razón tendría la

encarnación? ¿Por qué no crucificar a un simple pecador, en vez del

mejor Hombre que ha vivido?

5. Dicen que la muerte de Cristo fue para mostrar al hombre que

Dios le ama. Dios ciertamente ama al hombre, y la cruz lógicamente

muestra que Dios lo ama; pero la muerte de Cristo no fue sólo para

93

mostrar el amor de Dios.

6. Dicen que la muerte de Cristo fue la muerte de un criminal. ¿Puede ser posible que alguien pueda aferrarse a esta teoría? La

respuesta es "sí." Y nosotros refutamos esta teoría declarando que Pilato

no halló culpa en El. Un estudio del juicio de Cristo, según los registros

evangélicos, refuta esta teoría.

D. NOMBRES BIBLICOS DE LA MUERTE DE CRISTO.

1. Expiación. Esta palabra del antiguo testamento significa "cubrir."

Los únicos dos lugares en el nuevo testamento donde puede hallarse la

palabra "expiación" son Hebreos 2:17 y 10:6-8, los cuales citan

Escrituras del antiguo testamento. Esta palabra hebrea está traducida

correctamente en Romanos 5:11, "reconciliación." No obstante, en el

nuevo testamento la idea significa "estar de acuerdo," "estar a una y en

paz con Dios," mediante el sacrificio de su Hijo Jesucristo.

2. Sacrificio. "Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva

masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya

fue sacrificada por nosotros." (I Corintios 5:7) Véanse: Ef. 5:2;

Hebreos 9:26; 10:12.

3. Ofrenda. "En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda

del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre... Porque con una

sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados." (Hebreos

10:10,14)

4. Rescate. "Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino

para servir, y para dar su vida en rescate por muchos." (Mateo 20:28)

Nosotros hemos sido redimidos por un precio, el cual fue la sangre de

Jesucristo. Véanse: I Pedro 1:18-19; I Timoteo 2:5-6.

5. Propiciación. "Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no

solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo." (I

Juan 2:2) Véanse: I Juan 4:10; Romanos 3:25.

La ley demandaba la muerte por el pecado; por consiguiente, la sangre

del sacrificio era colocada sobre el propiciatorio (Éxodo 25:22; Levítico

16:13-14), mostrando que la muerte había sido efectuada. Dios miraba

el propiciatorio y veía la sangre y quedó satisfecho. Desde el Calvario en

94

adelante, Dios mira a nuestro Propiciatorio, el cual es Cristo, y queda

satisfecho. Por consiguiente, el pensamiento fundamental de la

propiciación es "satisfacción."

6. Reconciliación. "Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al

mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos

encargó a nosotros la palabra de la reconciliación." (II Corintios 5:19)

Véase: Col. 1:20. La palabra "reconciliación" significa causar, o

efectuar un cambio completo. Las Escrituras nunca dicen que Dios se

reconcilia. El hombre es quien tiene que ser reconciliado y quien

necesita un cambio total.

7. Substitución. Substitución no es una palabra bíblica, pero

ciertamente es una idea bíblica. "Más él herido fue por nuestras

rebeliones, molido por nuestros pecados, el castigo de nuestra paz fue

sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos

descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas

Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros." (Isaías 53:5-6)

Véanse: I Pedro 3:18; II Corintios 5:1.

8. Testador. Un testamento es un documento que entra en vigor cuando

el testador muera. Por consiguiente, nuestra herencia es aquello que

recibiremos, lo cual fue hecho posible por la muerte del Señor Jesús.

"Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo

muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer

pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Porque

donde hay testamento, es necesario que intervenga la muerte del testador.

Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es válido

entretanto que el testador vive." (Hebreos 9:15-17) Véanse: Colosenses

1:12-14; Efesios 1:1-7.

E. LOS OBJETIVOS DE SU MUERTE.

1. La manifestación de la justicia divina. "Pero ahora, aparte de la ley,

se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los

profetas... con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de

que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús."

(Romanos 3:21,26)

2. La vindicación de la ley divina. La ley es para muerte. No hay

misericordia en la ley, sino sólo justicia. La ley condena al pecador a

95

morir. Cristo tomó el lugar del pecador y pagó la demanda de la ley.

3. El fundamento del perdón divino. Hay una característica esencial

del perdón, y ésta es que el que perdona debe llevar sobre sí mismo toda

la maldad, o pérdida, que haya sido cometida. Por ejemplo, si a una

persona le roban cierta cantidad de dinero, y el culpable es aprehendido,

pero perdonado, ¿quién asimila la pérdida? ¡La persona que le perdonó!

F. EL ALCANCE DE SU MUERTE.

1. Declaraciones Generales.

a. Su universalidad. La muerte de Cristo fue potencialmente por todos

los hombres, por los que creen, y por los que no creen. "Pero vemos a

aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de

gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la

gracia de Dios gustase la muerte por todos." (Hebreos 2:9) Véanse: I

Timoteo 2:6; 4:10; Tito 2:11; II Pedro 3:9.

b. Su limitación. La muerte de Cristo en la cruz fue condicional, puesto

que la eficacia de la misma depende del arrepentimiento y la aceptación

de Cristo por el pecador. "Que por esto mismo trabajamos y sufrimos

oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de

todos los hombres, mayormente de los que creen." (I Timoteo 4:10)

2. Declaraciones particulares.

a. Cristo murió por el creyente. "Quien se dio a sí mismo por nosotros

para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio,

celoso de buenas obras." (Tito 2:14) Véanse: Efesios 5:2; Gálatas

2:20; I Timoteo 4:10.

b. Cristo murió por la Iglesia. "Maridos, amad a vuestras mujeres, así

como Cristo amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para

santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la

palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no

tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin

mancha." (Efesios 5:25-27)

c. Cristo murió por los pecadores. "Porque también Cristo padeció una

sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios,

96

siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu." (I

Pedro 3:18) Véanse: I Timoteo 1:15; Romanos 5:10.

d. Cristo murió por el mundo entero. "...y cantaban un nuevo cántico,

diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú

fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo

linaje y lengua y pueblo y nación." (Apocalipsis 5:9) Véanse: San Juan

3:16; 1:9; I Juan 2:2.

G. LOS RESULTADOS DE SU MUERTE.

1. En relación al pecador.

a. Provee un Sustituto. "Pero vemos a aquel que fue hecho un poco

menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa

del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la

muerte por todos." (Hebreos 2:9)

b. Provee el rescate demandado. "El cual se dio a sí mismo en rescate

por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo." (I Timoteo

2:6)

c. Provee la propiciación. A razón de la muerte de Cristo, las demandas

de la justicia de Dios han sido satisfechas. "Y él es la propiciación por

nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los

de todo el mundo." (I Juan 2:2)

d. Provee reconciliación. "que Dios estaba en Cristo reconciliando

consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y

nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación." (II Corintios

5:19)

e. Provee un llamado atraidor. "Y yo, si fuere levantado de la tierra, a

todos atraeré a mí mismo." (Juan 12:32)

f. Provee salvación para todos. "Porque la gracia de Dios se ha

manifestado para salvación a todos los hombres." (Tito 2:11)

g. Provee una invitación gloriosa. "Y el Espíritu y la Esposa dicen:

Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera,

tome del agua de la vida gratuitamente. (Apocalipsis 22:17) Véase:

97

Juan 3:16.

2. En relación al creyente.

a. Reconciliación con Dios. "Y todo esto proviene de Dios, quien nos

reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la

reconciliación." (II Corintios 5:18)

b. Redención. "En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de

pecados según las riquezas de su gracia." (Efesios 1:7) Véase: Gálatas

3:13.

c. Justificación. "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con

Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo." (Romanos 5:1)

d. Perdón. "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están

en Cristo Jesús." (Romanos 8:1)

e. Posesión. "¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu

Santo, el cual está en vosotros por precio; glorificad, pues, a Dios en

vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios?" (I

Corintios 6:19-20)

f. Santificación. "En esa voluntad somos santificados mediante la

ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre." (Hebreos

10:10)

g. Perfección. "Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre

a los santificados." (Hebreos 10:14)

h. Admisión. "Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el

lugar santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo

que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran

sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en

plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y

lavados los cuerpos con agua pura." (Hebreos 10:19-22)

i. Identificación. "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que

seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque

no le conoció a él. Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha

manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se

98

manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y

todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así

como él es puro." (I Juan 3:1-3)

j. Liberación. "Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y

sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la

muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a

todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida

sujetos a servidumbre." (Hebreos 2:14-15)

k. Galardón. "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo

entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las

cosas?" (Romanos 8:32)

3. En relación a Satanás.

a. Le quitó el derecho. "Ahora es el juicio de este mundo; ahora el

príncipe de este mundo será echado fuera." (Juan 12:31)

b. Destruyó su imperio. "Así que, por cuanto los hijos participaron de

carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio

de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo."

(Hebreos 2:14)

c. Libró a las almas. "El cual nos ha librado de la potestad de las

tinieblas, y traslado al reino de su amado Hijo." (Colosenses 1:13)

Véase: Efesios 6:12.

4. En relación al universo material. "Por cuanto agradó al Padre que

en él habitase toda plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas

las cosas, así las que están en la tierra como las que está en los cielos,

haciendo la paz mediante la sangre de su cruz." (Colosenses 1:19-20)

Nota: Algunos enseñan que Filipenses 2:9-11 revela el hecho de la

salvación universal, pero esto no es así. Este pasaje declara la verdad de

la sumisión y adoración de toda la creación, pero no la salvación de ella.

V. LA RESURRECCION DE CRISTO

A. LA IMPORTANCIA DE LA RESURRECCION.

99

En la Biblia hay varios relatos de personas que fueron levantadas de

entre los muertos. Estas personas, sin embargo, no fueron resucitadas,

sino restauradas a vida, porque ellas volvieron a morir. Nuestro Señor

resucitó, habiendo muerto definitivamente y habiendo sido levantado de

los muertos; y ahora, vive y permanece para siempre.

1. Su lugar en las Escrituras. En el nuevo testamento hay trece o

catorce referencias concernientes a la ordenanza del bautismo, y todavía

son menos las veces que mencionan la Cena del Señor. Sin embargo, la

verdad de la resurrección se menciona más de cien veces.

2. Su parte en el testimonio apostólico. "Y con gran poder los

apóstoles daba testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y

abundante gracia era sobre todos ellos." (Hechos 4:33) Véanse: Hechos

2:32; 17:18; 23:6.

3. Su prominencia en el evangelio. Si Cristo no hubiera resucitado, no

habría evangelio. "Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he

predicado... Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo

recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;

y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las

Escrituras." (I Corintios 15:1-4)

4. Su importancia en la salvación.

*Exégesis de I Corintios 15:12-20:

a. Primer postulado. "Pero si se predica de Cristo que resucitó de los

muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de

muertos?" (v. 12)

b. Segundo postulado. "Porque si no hay resurrección de muertos,

tampoco Cristo resucitó." (v. 13) Si nosotros no vamos a ser resucitados,

entonces Cristo no resucitó, tampoco.

c. Tercer postulado. "Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra

predicación, vana es también vuestra fe." (v. 14) Si Cristo no resucitó, el

cristianismo es una falsedad.

d. Cuarto postulado. "Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque

hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si

100

en verdad los muertos no resucitan." (v. 15) Si Cristo no resucitó, todo

predicador evangélico es un farsante.

e. Quinto postulado. "Porque si los muertos no resucitan, tampoco

Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en

vuestros pecados." (v. 16-17) Si El no resucitó, todavía está muerto, por

tanto El no puede redimirnos. La penalidad pagada por cualquier crimen

no está totalmente pagada hasta que la persona por quien fue pagada esté

puesta en libertad. Mientras Cristo estaba en la tumba, la penalidad no

había sido absuelta. Este pasaje de las Escrituras fue escrito a los

creyentes para comprobar la resurrección corporal de Cristo.

f. Sexto postulado. "Entonces también los que durmieron en Cristo

perecieron." (v. 18) En otras palabras, ellos se han ido todos, como las

bestias del campo, si Cristo no resucitó de los muertos.

g. Séptimo postulado. "Si en esta vida solamente esperamos en Cristo,

somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres." (v. 19)

Si toda nuestra esperanza está apostada a la resurrección de Cristo, y si él

no ha resucitado, entonces somos los más desgraciados de todos los

hombres. No podemos hacer nada para merecer, o ganar la salvación; y

si nuestro Salvador no ha resucitado, no tenemos ninguna esperanza de

salvarnos.

h. Octavo postulado. "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos;

primicias de los que durmieron es hecho." (v. 20) ¡Alabado sea el Señor!

¡El ha resucitado! ¡Nuestro Redentor vive para siempre!

B. EL SIGNIFICADO DE LA RESURRECCION.

*Por resurrección nosotros queremos significar la resurrección corporal,

no espiritual.

1. El testimonio de la tumba vacía. Los guardias fueron puestos para

asegurarse de que no quitaran el cuerpo de Cristo de la tumba, mas no

pudieron impedir su resurrección. "Entonces ellos fueron y aseguraron el

sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia." (Mateo 27:66)

2. El reconocimiento de los discípulos. "Luego dijo a Tomás: pon aquí

tu dedo y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y

no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió: ¡Señor

101

mío, y Dios mío!" (Juan 20:27,28)

3. Los apóstoles son testigos. "A ese Jesús resucitó Dios, de lo cual

todos nosotros somos testigos." (Hechos 2:32)

4. El testimonio del mismo Señor. "Y comenzó a enseñarles que le era

necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los

ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto,

y resucitar después de tres días." (Marcos 8:31)

5. La proclama de nuestra transformación. "Mas nuestra ciudadanía

está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor

Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para

que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual

puede también sujetar a sí mismo todas las cosas." (Filipenses 3:20-21)

C. LAS TEORIAS ANTIBIBLICAS.

1. La teoría del cuerpo no enterrado. Con esta declaración los

incrédulos sostienen que la tumba nunca fue ocupada, que los cadáveres

de los dos ladrones junto con el de Cristo, fueron arrojados a la pila de

basura. Sin embargo, esto puede refutarse con la propia ley de los judíos.

"Si alguno hubiere cometido algún crimen digno de muerte, y lo hiciereis

morir, y lo colgareis en un madero, no dejaréis que su cuerpo pase la

noche sobre el madero; sin falta lo enterrarás el mismo día, porque

maldito por Dios es el colgado; y no contaminarás tu tierra que Jehová tu

Dios te da por heredad." (Deuteronomio 21:22-23)

2. La teoría de la tumba no vaciada. Aquellos que sostienen esta teoría

dicen que Cristo todavía está en el sepulcro. Ciertamente, el sentido

común refutaría este argumento, porque si Cristo no hubiera resucitado,

el diablo habría hecho que su cuerpo fuese encontrado en algún momento

durante los últimos dos mil años.

3. La teoría que el cuerpo fue quitado. Esta teoría expone que José de

Arimatea sacó el cuerpo de Cristo de la tumba. A este argumento

preguntamos: "Si José sacó el cuerpo del sepulcro, ¿por qué no sacó los

lienzos, también?" Además, debemos admitir que si José realmente

quitó el cuerpo, tendría que haberlo hecho en secreto. Y si lo hizo en

secreto, ¿por qué no fue puesta la piedra nuevamente en su lugar,

cerrando la entrada del sepulcro?

102

4. La teoría que María Magdalena se equivocó. Esta teoría sostiene

que ella no entendió bien lo que había dicho la persona en el sepulcro.

Refutamos esta teoría afirmando que la Palabra de Dios no lo declara así,

y que ella es la única testigo ocular de los hechos.

5. La teoría de la decepción deliberada. Esta suposición persiste en la

idea de que Cristo no murió en absoluto, sino que más bien El se

desmayó en la cruz y fue revivido por el aire fresco de la tumba. Si éste

fuera el caso, ¿a dónde fue el Señor Jesucristo después? Siendo que El

se había convertido en un objeto de gran interés para todo el pueblo,

seguramente que El hubiera sido reconocido y abiertamente aceptado o

rechazado.

6. La teoría del fraude. Esta afirma que los apóstoles simplemente

mintieron y engañaron a los que escucharon sus palabras; sin embargo,

todos los apóstoles, con la excepción de Juan, fueron martirizados. ¿Por

qué? Por la devoción de ellos al Señor Jesucristo y su resurrección.

¿Habría ellos sacrificado sus vidas por una mentira? ¡Yo creo que no!

7. La teoría de la autodecepción. En otras palabras, esta especulación

declara que los apóstoles tuvieron una ilusión; es decir, ellos pensaron

que Cristo había resucitado de los muertos, y lo continuaron pensando

tanto que después de un tiempo lo creyeron. Sabemos, por la experiencia

humana, que las decepciones pronto se desvanecen, y nos despertamos a

la realidad. Los apóstoles no podrían haberse engañado a sí mismos por

mucho tiempo.

8. La teoría de la alucinación. Esta idea supone que los apóstoles

pensaron que ellos realmente habían visto al Salvador resucitado, cuando

esto era meramente una alucinación ocasionada por los nervios y la

excitación. ¿Sería posible imaginarnos a Pedro sufriendo de un delirio, y

a Tomás de un ataque de histeria?

9. La teoría de la reminiscencia. Este punto de vista describe a los

histéricos apóstoles huyendo a Samaria, y una vez solos en este lugar,

comienzan a pensar que Jesús aún está con ellos. De ahí es que ellos

sacaron la idea de que El se levantó de los muertos. Sin embargo, las

Escrituras declaran que los apóstoles se quedaron en Jerusalén, a puertas

cerradas, hasta que El se reveló a sí mismo a ellos.

103

10. La teoría del mal entendido. Este razonamiento admite que el

Salvador murió, pero afirma que los apóstoles predicaron la resurrección

de su espíritu, y no de su cuerpo, y que la gente lo entendió mal. No

obstante, la palabra "resurrección" jamás está relacionada con el espíritu,

sino más bien con el cuerpo, puesto que el espíritu nunca muere.

11. La teoría de la visión espiritual. Esta suposición sostiene que los

apóstoles en realidad vieron algo. Pero lo que ellos vieron fue una visión

mentirosa, y no al Señor. El diablo los había engañado. Sin embargo, si

había algo que el diablo no quería que ellos no creyeran, ese algo era la

resurrección de Cristo, ya sea producida por una falsa visión o la cosa

real. Además, Cristo mismo disipa este argumento declarando, después

de su resurrección, que "un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis

que yo tengo." (Lucas 24:39)

12. La teoría de los mellizos. Aquellos que ofrecen esta sugerencia

dicen que Cristo tenía un hermano mellizo, y que tres días después que

El había sido crucificado y sepultado, su hermano mellizo se mostró a sí

mismo, declarando que él era el Cristo resucitado de los muertos.

Nosotros preguntamos, "¿Dónde estuvo escondido este hermano mellizo

por los treinta y tres años?"

Nota: Ninguna de estas 12 teorías tiene la razón porque contradicen el

testimonio claro de la Palabra de Dios.

D. LAS PRUEBAS DE LA RESURRECCION.

1. La tumba vacía. Los evangelios declaran que la gente sostenía dos

puntos de vista con respecto a la resurrección de Cristo. Un grupo, que

consistía en los no creyentes, decía que alguien había robado el cuerpo

del Señor. El otro grupo contendía que El había sido resucitado por el

poder divino. La tumba vacía demuestra que el segundo grupo tenía

razón. Una guardia romana, compuesta de sesenta soldados, con cuatro

grupos de quince cada uno, había sido puesta para vigilar la tumba. Cada

grupo custodió la tumba por un período de seis horas. Esta guardia tenía

instrucciones de custodiar la tumba para que no robaran el cuerpo de

Cristo. Ahora bien, los enemigos del Señor no querían robar el cuerpo.

Ellos querían que permaneciera enterrado.

Nosotros sabemos que los apóstoles no lo robaron porque estaban

amedrentados. Los apóstoles hasta habían huido de la crucifixión de

104

Cristo. Los soldados fueron sobornados para que dieran un testimonio

falso. ¿No es raro que los sacerdotes judíos no hayan enjuiciado a los

soldados, si el cuerpo realmente hubiera sido robado? Y si los apóstoles

hubieran robado el cuerpo, ¿no habrían sido ellos acosados por los

sacerdotes hasta haber admitido semejante hecho? ¿Por qué no hicieron

algo los sacerdotes?

Había una tumba nueva cavada en pura piedra. Una gran piedra la

sellaba, y no había ninguna otra entrada. No había más de un cuerpo en

ella, y no cabe duda acerca de quién resucitó de los muertos cuando la

tumba quedó vacía.

2. Los lienzos sepulcrales en orden. En el oriente los cuerpos de los

muertos son envueltos en lienzos sepulcrales, desde el cuello hasta los

pies, de una manera semejante a la usada en las momias egipcias. La

cabeza es envuelta con un sudario. Una vez terminado adecuadamente

con este procedimiento, el cuerpo era extendido sobre una losa. Cuando

Pedro entró a examinar los lienzos sepulcrales, él vio que estaban en

orden. El cuerpo de Cristo había pasado a través de los lienzos

sepulcrales sin romper un solo hilo. Pedro descubrió que los lienzos no

habían sido cambiados de lugar; parecía como si estuvieran alrededor del

cuerpo todavía, y él se había levantado sin moverlos, cayéndose ellos en

su sitio al dejarse el vacío adentro.

En cuanto a la tumba, la puerta no fue abierta para permitir que Cristo

saliera. ¡El ya había salido! El salió de la tumba tal como había salido

de los lienzos sepulcrales. Así es, Cristo abandonó la tumba mucho antes

de que la piedra del sepulcro fuera removida. Los soldados vigilaban

una tumba sellada y vacía por lo que podrían haber sido hasta doce horas.

3. Las apariciones de Cristo. En I Corintios 15:1-11 tenemos

registrado el número de testigos que realmente vieron al Señor

resucitado. Dicho número no incluye a las mujeres. El número más

elevado de testigos que se requiere para establecer un testimonio es siete.

Para asesinato se necesita un testigo. Son dos para traición, y siete para

un testamento oral. El número de testigos registrados en la Palabra de

Dios es más de quinientos. Ciertamente, de acuerdo a la jurisprudencia

aceptada, hay más que suficiente evidencia de que El resucitó de los

muertos.

4. El carácter de Cristo. Al disputar a favor de su resurrección no

105

necesitamos mayor prueba que la de su propio carácter. Es absurdo que

El, quien fue perfecto, habría de sufrir un fin tan vergonzoso.

Seguramente que Dios, en su justicia no habría permitido que el único

Hombre sin pecado permaneciera en la tumba.

5. El nuevo testamento. Los veintisiete libros que componen el nuevo

testamento no son la causa, sino el efecto del Cristo resucitado. Sin la

resurrección de Cristo no habría ningún nuevo testamento. La muerte de

Cristo había deprimido penosamente a los discípulos. Si Cristo no

hubiera aparecido ante los discípulos, ellos jamás habrían escrito acerca

de El. La historia de la vida del Señor Jesucristo se originó y se

desarrolló de su resurrección.

6. La Iglesia apostólica. Los apóstoles comenzaron a predicar en

Jerusalén solamente siete semanas después de la resurrección. Allí

mismo, en Jerusalén, donde el Señor Jesucristo había sido crucificado y

sepultado, los apóstoles declararon que Cristo había resucitado de los

muertos. Si Cristo no hubiera resucitado, los enemigos habrían

producido el cuerpo, puesto que ellos le habían crucificado. El silencio

de los judíos fue una prueba tan importante de la resurrección de Cristo

como lo fueron los escritos de los discípulos.

7. La transformación de los discípulos. La resurrección trajo aparejado

una transformación en los discípulos. Antes, ellos habían visto morir a

Cristo, y por tanto, la fe de ellos estaba destrozada. Dos de ellos dijeron,

"Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel."

(Lucas 24:21) Palabras verdaderamente tristes. Toda fe ahora era

muerta. Se reunían a puertas cerradas, amedrentados, temerosos de

perder sus vidas, cuando el Señor apareció ante ellos. Era difícil

convencerlos de su resurrección. Pero una vez convencidos, nada podría

jamás cambiarles de parecer.

¿Y qué del dudoso Tomás? El no estuvo presente cuando Cristo apareció

por primera vez ante los discípulos, y por tanto, dudó. Podemos

alegrarnos de que Tomás haya dudado, porque gracias a su

convencimiento, todas nuestras dudas quedan disipadas. Su incredulidad

fue quitada en la segunda aparición del Salvador; por consiguiente,

nosotros que creemos nunca debemos albergar ninguna duda acerca de la

resurrección del Señor.

8. La conversión de Saulo. La Iglesia nunca tuvo un enemigo humano

106

mayor que Saulo de Tarso. El era un individuo bien conocido en el

judaísmo, que pertenecía a la famosa secta de los fariseos, quienes creían

en la resurrección de los muertos, pero ciertamente no en la resurrección

de Jesús. ¿Qué cosa transformó este terrible perseguidor de la Iglesia a

un poderoso predicador del evangelio? ¡La resurrección de Cristo!

Desde aquel día, camino a Damasco, él jamás dudó de la resurrección.

Sufrió en manos de su propia nación y en los tribunales de extranjeros

por causa de su creencia en la resurrección corporal de Cristo.

9. La experiencia cristiana. Desde que hemos nacido otra vez, la

esperanza ha sido colocada en nuestros corazones de que nuestros

pecados han sido quitados y de que nuestra propia resurrección está

asegurada. Esta esperanza podía ser garantizada únicamente por un

Salvador resucitado.

10. El registro evangélico. Los evangelios fueron escritos, o dictados

por testigos oculares. "...Que Dios había ordenado de antemano, a

nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los

muertos." (Hechos 10:41) Al leer los evangelios, a nosotros nos damos

cuenta de los pequeños detalles, las palabras y las frases, que nos

prueban cuán natural y ajustado a la vida real son los acontecimientos

registrados en ellos.

E. EL RESULTADO DE LA RESURRECCION.

1. En relación a Cristo mismo.

a. Fue el sello de la aceptación. En otras palabras, el sacrificio de

Cristo fue suficiente y aceptado por Dios. Fue el "Amén" de Dios en

repuesta al "consumado es" de su Hijo Amado.

b. Fue la marca de su divina filialidad. Cristo "fue declarado Hijo de

Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de

entre los muertos." (Romanos 1:4) Al ser clavado en la cruz, El fue

maldito por Dios. Dios no iba a permitir que su Hijo permaneciera bajo

esta maldición; por tanto, Dios lo resucitó de los muertos.

c. Fue la confirmación de su victoria.

(1) Sobre el diablo. Si el diablo solamente hubiera podido mantener a

Cristo en la tumba, la victoria completa habría sido de Satanás. Sin

107

embargo, el Señor Jesucristo se levantó de los muertos, garantizando la

salvación para toda alma creyente. El creyente recibe el mandamiento de

vestirse de toda la armadura de Dios a fin de poder estar firme contra las

asechanzas del diablo. Una de las piezas de tal armadura es el yelmo de

la salvación. (Efesios 6:10-17)

(2) Sobre la muerte. "Todavía un poco, y el mundo no me verá más;

pero vosotros me veréis; porque yo vivo, vosotros también viviréis. En

aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en

mí, y yo en vosotros." (Juan 14:19-20)

d. Fue la ilustración de inmortalidad. "...ahora ha sido manifestada por

la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó

a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio." (II Timoteo 1:10)

2. En relación al creyente.

a. Demuestra su justificación. "...Jesús, Señor nuestro, el cual fue

entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra

justificación." (Romanos 4:24,25)

b. Ilustra su poder. Pablo pidió a Dios que les diera a los Efesios el

"...espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él... para

que sepáis cual es... la supereminente grandeza de su poder para con

nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, la

cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su

diestra en los lugares celestiales." (Efesios 1:17-20)

c. Provee un sumo sacerdote. "Por lo cual puede también salvar

perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para

interceder por ellos." (Hebreos 7:25) Véanse: Romanos 8:34; Hebreos

3:1; 7:22.

d. Engendra una viva esperanza. "Bendito el Dios y Padre de nuestro

Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para

una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para

una herencia incorruptible, reservada en los cielos para vosotros." (I

Pedro 1:3-4)

e. Garantiza nuestra resurrección. "Sabiendo que el que resucitó al

Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos

108

presentará juntamente con vosotros." (II Corintios 4:14) Véanse: I

Corintios 15:22; I Tesalonicenses 4:14.

3. En relación al mundo.

a. Da evidencia de su verdad. Todo lo que El habló está substanciado

por su resurrección, porque Dios no habría resucitado de los muertos a

un mentiroso para después declarar, que El era su Hijo. La resurrección

de Cristo demostró que Dios se agradó de su Hijo.

b. Da evidencia de la resurrección de todos los hombres. "Porque así

como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados."

(I Corintios 15:22)

c. Da evidencia del juicio de buenos y malos. "Por cuanto ha

establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel

varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los

muertos." (Hechos 17:31) Véase: Hebreos 9:27.

VI. ASCENSION Y ENTRONIZACION DE JESUCRISTO

La ascensión de Cristo Jesús es un hecho histórico. Si su resurrección es

negada, entonces su ascensión debe también ser negada. Es difícil para

algunos comprender la idea de que un cuerpo glorificado, viviente, esté

en la gloria, pero El está allí, y nosotros estaremos con El.

A. EL HECHO DE LA ASCENSION Y ENTRONIZACION.

1. De la ascensión. Este es aquel evento, después de su resurrección, en

el cual El partió visiblemente de la tierra al cielo. "Y habiendo dicho

estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó

de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto

que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras

blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis

mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al

cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo." (Hechos 1:9-11)

2. De la entronización (exaltación). Este es aquel acto de Dios por el

cual El dio al resucitado y ascendido Señor el poder y la gloria total,

permitiéndole que se sentara a su diestra en el trono. "A este Jesús

resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que,

109

exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa

del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís." (Hechos

2:32-33) "Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono,

así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono."

(Apocalipsis 3:21) Cristo no está ahora sentando en su propio trono,

sino en el trono de su Padre.

B. EL PLAN DE GLORIA REVELADO.

1. En la profecía.

a. El testimonio del salmista. "Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni

permitirás que tu santo vea corrupción. Me mostrarás la senda de la

vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para

siempre." (Salmo 16:10-11) Véanse: Sal. 68:18; 110:4-5.

b. El testimonio del Salvador. "¿Pues qué, si viereis al Hijo del

Hombre subir adonde estaba primero?" (Juan 6:62) Véase: Juan 16:28.

c. El testimonio de Lucas. "Cuando se cumplió el tiempo en que él

había de ser recibido arriba, afirmó su rostro para ir a Jerusalén." (Lucas

9:51)

2. En la historia.

a. El testimonio de Marcos. "Y el Señor, después que les habló, fue

recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios." (Marcos

16:19)

b. El testimonio de Lucas. "Y aconteció que bendiciéndolos, se separó

de ellos, y fue llevado arriba al cielo." (Lucas 24:51) Véase: Hechos

1:9-11.

c. El testimonio de Esteban. "Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo,

puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a

la diestra de Dios, y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del

Hombre que está a la diestra de Dios." (Hechos 7:55-56)

d. El testimonio de Pedro. "Quien habiendo subido al cielo está a la

diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades." (I

Pedro 3:22) Véanse: Hechos 3:15, 20, 21; 5:30-31.

110

e. El testimonio de Pablo. "¿Quién es el que condenará? Cristo es el

que murió; más aún, el que también resucitó, el que además está a la

diestra de Dios, el que también intercede por nosotros." (Romanos 8:34)

Véanse: Efesios 1:20-21; 4:8-10; Colosenses 3:1; I Timoteo 3:16.

f. El testimonio de Juan. El primer capítulo del libro de Apocalipsis en

su totalidad declara el testimonio de Juan con respecto al Cristo

ascendido y entronizado.

C. LA NATURALEZA DE LA ASCENSION.

1. El ascendió corporal y visiblemente. Lucas escribió, "de todas las

cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue

recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu

Santo a los apóstoles que había escogido." (Hechos 1:1-2) Véase:

Hechos 1:9-11.

2. El traspasó los cielos. "Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote

que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra

profesión." (Hebreos 4:14)

3. El fue hecho más sublime que los cielos. "Porque tal sumo sacerdote

nos convenía; santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y

hecho más sublime que los cielos." (Hebreos 7:26) Esto significa que El

recibió mayor gloria que todos los seres creados en el cielo.

4. El se sentó a la diestra de Dios. "Ahora bien, el punto principal de lo

que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó

a la diestra del trono de la majestad de Dios." (Hebreos 8:1) Véanse:

Efesios 1:20; Colosenses 3:1.

D. LA NECESIDAD DE LA ASCENSION Y GLORIA.

1. Para demostrar su victoria completa. "A éste, Dios ha exaltado con

su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y

perdón de pecados." (Hechos 5:31) Jesucristo dijo: "He aquí que vengo,

oh Dios, para hacer tu voluntad... En esa voluntad somos santificados

mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para

siempre." (Hebreos 10:9-10) En el tabernáculo terrenal no había sillas,

y este hecho significaba que la obra de salvación no era completa. Cristo

111

entró al cielo y se sentó en el trono, declarando así que la obra de nuestra

redención era un acto consumado.

2. Para facilitar la adoración humana. "Mas la hora viene, y ahora es,

cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en

verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.

Dios es Espíritu; y los que le adora, en espíritu y en verdad es necesario

que adoren." (Juan 4:23-24)

3. Para la concesión del Espíritu Santo. "Pero yo os digo la verdad: Os

conviene que yo me vaya; porque si no me fuese, el Consolador no

vendría a vosotros; más si me fuere, os lo enviaré." (Juan 16:7)

4. Para la constitución de supremacía sobre la Iglesia. "Y (Dios)

sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las

cosas a la Iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo

llena en todo." (Efesios 1:22-23)

E. EL PROPOSITO DE LA ASCENSION Y GLORIA.

1. El entró al cielo como Precursor. "Donde Jesús entró por nosotros

como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de

Melquisedec." (Hebreos 6:20) Otras palabras para "precursor" son:

"capitán", "líder soberano", "uno que tiene a otros que le siguen." El

Señor Jesús nos precede a nosotros. Si la muerte nos llega mientras El se

demora, nosotros iremos a estar con El.

2. El entró al cielo como el Obsequiador. "Por lo cual dice: Subiendo a

lo alto, llevó cautiva a la cautividad. Y dio dones a los hombres... Y él

mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,

evangelistas; a otros, pastores y maestros." (Efesios 4:8-11)

3. El entró al cielo como el Preparador. "...voy, pues, a preparar lugar

para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os

tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis."

(Juan 14:2-3)

F. RESULTADOS DE LA ASCENSION Y GLORIA.

1. Nos provee un Intercesor con Dios. "Porque no entró Cristo en el

santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo

112

para presentarse ahora por nosotros ante Dios." (Hebreos 9:24) Véase:

Hebreos 7:25.

2. Nos da acceso a Dios. "Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote

que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra

profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda

compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo

según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues,

confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar

gracia para el oportuno socorro." (Hebreos 4:14-16)

3. Nos da capacidad para el servicio. "De cierto, de cierto os digo: El

que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores

hará, porque yo voy al Padre." (Juan 14:12) "Obras mayores" no

significa efectuar sanidades, ni hablar en lenguas, sino la propagación del

evangelio de la salvación. Por ejemplo, Pedro predicó en el día de

Pentecostés, y tres mil creyeron. Multitudes más creyeron al escucharle.

4. Nos da confianza en la providencia de Dios. "Y sabemos que a los

que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que

conforme a su propósito son llamados." (Romanos 8:28)

5. Nos da nuestra posición celestial. "Y (Dios) juntamente con él nos

resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo

Jesús." (Efesios 2:6)

113

P N E U M A T O L O G I A

La Doctrina del Espíritu Santo.

(Bosquejo del Capítulo III)

I. La Personalidad del Espíritu Santo

A. Propiedad personal

B. Pronombres personales

C. Hechos personales

D. Reacciones personales

E. Relaciones personales

F. Designaciones personales

II. La deidad del Espíritu Santo

A. El es identificado como Dios en el antiguo testamento.

B. El es llamado Dios.

C. El posee atributos divinos.

D. El realiza obras divinas.

E. El ejercita la soberanía de Dios.

F. El debe ser reconocido como Dios.

G. Dependemos de El como de Dios.

H. Como Dios, se puede pecar con El.

III. La obra del Espíritu Santo

A. Según la manifestación del antiguo testamento

B. Según la manifestación del nuevo testamento

114

CAPITULO TRES

P N E U M A T O L O G I A

La palabra pneumatología se deriva de la palabra griega, pneuma, que

significa "espíritu," "viento," "aliento." Por tanto, pneumatología es la

doctrina del Espíritu Santo.

La doctrina del Espíritu Santo es una doctrina bíblica. La Biblia es la

única fuente de donde nosotros podemos obtener cualquier información

con respecto a El. La religión cristiana es la única que tiene al Espíritu

Santo.

A medida que estudiamos la doctrina del Espíritu Santo, téngase en

cuenta que Cristo es el centro de la Biblia, el tema principal de los

Escritos Sagrados en su totalidad. Si nosotros fuéramos a colocar a

algún otro en su lugar, el resultado sería una verdadera confusión. El

Espíritu Santo no puede desplazar al Hijo de Dios. El Espíritu Santo no

vino a hablar de sí mismo, sino de Cristo. El individuo que

continuamente habla acerca del Espíritu y omite al Hijo demuestra que

realmente no tiene el Espíritu Santo morando en él.

I. LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO

A veces cometemos el error de confundir personalidad con visibilidad.

La personalidad no es un atributo del cuerpo; sino un atributo del

espíritu. La verdadera persona que es Usted no ha sido vista por los

hombres jamás, porque el cuerpo es una vestidura de su espíritu. Usted

no es un cuerpo sino un espíritu que tiene un cuerpo.

A. PROPIEDADES PERSONALES.

1. El posee inteligencia. "Porque a éste es dada por el Espíritu palabra

de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu." (I

Corintios 12:8) Véanse: Isaías 11:2-3; Nehemías .9:20; I Pedro 1:11;

II Pedro 1:21; I Corintios 2:10-11.

2. El posee voluntad. "Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo

115

Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere." (I

Corintios 12:11)

3. El posee poder. "Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz

en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu

Santo... con potencia de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de

Dios; de manera que desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico,

todo lo he llenado del evangelio de Cristo." (Romanos 15:13-19)

Véanse: Zacarías 4:6; Isaías 11:2; Efesios 3:16.

4. El posee conocimiento. "Pero Dios nos las reveló por el Espíritu;

porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque

¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del

hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios,

sino el Espíritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del

mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que

Dios nos ha concedido." (I Corintios 2:10-12)

5. El es la fuente del amor cristiano. "Pero os ruego, hermanos, por

nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me ayudéis

orando por mí a Dios." (Romanos 15:30)

B. PRONOMBRES PERSONALES.

El nombre personal del Espíritu Santo es desconocido. El título,

"Espíritu Santo," es una designación que explica lo que El es. Ese no es

su nombre. El silencio de las Escrituras con respecto a su nombre

personal es realmente significativo. El retiene su propio nombre, para

que el nombre del Señor Jesucristo pueda ser exaltado. En el idioma

griego, el título "Espíritu Santo" es un sustantivo neutro, pero siempre

que un pronombre se halle en su lugar, dicho pronombre es masculino.

"...yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con

vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede

recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque

mora con vosotros, y estará en vosotros... Mas el Consolador, el Espíritu

Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las

cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho." (Juan 14:16-17, 26)

Véanse: Juan 16:7,8, 13-15; Romanos 8:16-26.

C. ACTOS PERSONALES.

116

¿Por qué nosotros actuamos como seres humanos? Porque somos

humanos. ¿Por qué el Espíritu Santo actúa como una persona? Porque

El es una persona.

1. El habla. "Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu

Santo: apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado."

(Hechos 13:2)

2. El intercede. "y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra

debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero

el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles."

(Romanos 8:26)

3. El testifica. "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré

del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará

testimonio acerca de mí." (Juan 15:26)

4. El ordena. "Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue

prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando

llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo

permitió." (Hechos 16:6,7)

5. El supervisa. "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en

que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia

del Señor, la cual él ganó por su propia sangre." (Hechos 20:28)

6. El guía. "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda

la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo

lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir." (Juan

16:13)

7. El enseña. "Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre

enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo

lo que yo os he dicho." (Juan 14:26)

D. REACCIONES PERSONALES.

Pueden cometerse actos contra el Espíritu Santo que solamente pueden

cometerse contra una persona. El tiene sentimientos.

1. El puede ser contristado. "Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios

117

con el cual fuisteis sellados para el día de la redención." (Efesios 4:30)

2. El puede ser enojado. "Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar

su Santo Espíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo peleó

contra ellos." (Isaías 63:10)

3. El puede ser tentado. "Y Pedro le dijo: ¿Por qué convinisteis en

tentar al Espíritu del Señor? He aquí a la puerta los pies de los que han

sepultado a tu marido, y te sacarán a ti." (Hechos 5:9)

4. El puede ser resistido. "¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón

y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros

padres, así también vosotros." (Hechos 7:51)

5. El puede ser blasfemado. "Pero cualquiera que blasfeme contra el

Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es reo de juicio eterno.

Porque ellos habían dicho: Tiene espíritu inmundo." (Marcos 3:29-30)

E. RELACIONES PERSONALES.

1. Con el Padre. "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,

bautizándoles en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo."

(Mateo 28:19)

2. Con Cristo. "El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará

saber." (Juan 16:14)

3. Con los cristianos. "Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a

nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias."

(Hechos 15:28)

F. DESIGNACIONES PERSONALES.

1. El nombre Paracletos. Paracletos es la palabra griega que significa

"Consolador," o "uno llamado al lado para ayudar." "Pero cuando venga

el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el

cual procede del Padre, El dará testimonio acerca de mí." (Juan 15:26)

2. Otras especificaciones.

a. Espíritu de la promesa. "... y habiendo creído en él (Cristo), fuisteis

118

sellados con el Espíritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13)

b. Espíritu de poder. "Y reposará sobre él (Cristo) el Espíritu de

Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de

poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová." (Isaías 11:2)

c. Espíritu de verdad. "...y os dará otro Consolador... el Espíritu de

verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce;

pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en

vosotros." (Juan 14:16-17)

II. LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO

El es una persona divina. ¡El es Dios! El es co-igual, co-eterno y co-

existente con el Padre y el Hijo. No obstante, El es designado como la

tercera persona de la Trinidad. En nuestras propias vidas, puede ser que

existan personas que son iguales en posición social, pero en cargos están

subordinadas unas a otras. Lo mismo es con el Espíritu Santo. Como

Ser Divino, El es igual con el Padre, y el Hijo; pero en posición, El está

subordinado al Padre y le da precedencia al Hijo. Nota: ¡No existen

celos en la Trinidad!

A. ES DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

"Jesús" del nuevo testamento es "Jehová" del antiguo testamento. El

Espíritu Santo del nuevo testamento es el Jehová del antiguo testamento.

"Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos

días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón;

y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo." (Jeremías

31:33)

Compárese: Hebreos 10:14-16. "Porque con una sola ofrenda hizo

perfectos para siempre a los santificados. Y nos atestigua lo mismo el

Espíritu Santo; porque después de haber dicho: Este es el pacto que haré

con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus

corazones, y en sus mentes las escribiré." Este texto cita al anterior,

intercambiando los nombres "Espíritu Santo" y "el Señor" por el nombre

"Jehová."

B. EL ES LLAMADO DIOS.

119

1. En Hechos 5:3-4. "Y Pedro dijo: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu

corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de

la heredad? ... No has mentido a los hombres, sino a Dios." Ananías y

Safira murieron instantáneamente por haber mentido al Espíritu Santo.

Ellos mintieron en el tiempo de la consagración. No fueron heridos de

muerte por haber retenido su dinero, sino porque declararon haberlo dado

todo. Mintieron al Espíritu Santo, y por lo tanto a Dios.

2. En I Corintios 3:16. "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el

Espíritu de Dios mora en vosotros?" Somos templo de Dios debido a que

el Espíritu de Dios mora dentro de nosotros.

3. En II Corintios 3:17. "Porque el Señor es el Espíritu, y donde está el

Espíritu del Señor, allí hay libertad."

C. EL POSEE ATRIBUTOS DIVINOS.

1. Omnipotencia. "Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo

vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo

cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios."

(Lucas 1:35)

2. Omnisciencia. "Porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo

de Dios." (I Corintios 2:10) Véase: Lucas 2:25-32.

3. Omnipresencia. "¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré

de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estás tú; y si en el Seol

hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba y

habitare en el extremo del mar, aún allí me guiará tu mano, y me asirá tu

diestra." (Salmo 139:7-10)

4. Sempiternidad. "¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el

Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará

vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?"

(Hebreos 9:14)

5. Amor. "Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por

el amor del Espíritu, que me ayudéis orando por mí a Dios." (Romanos

15:30)

6. Santidad. "Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual

120

fuisteis sellados para el día de la redención." (Efesios 4:30)

D. EL REALIZA LAS OBRAS DE DIOS.

1. Creación. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra

estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del

abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas."

(Génesis 1:1-2) "Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la

tierra." (Salmos 104:30) "El Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del

Omnipotente me dio vida." (Job 33:4)

2. Regeneración. "Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te

digo, que el que naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios... te

digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el

reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido

del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario

nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas

ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido

del Espíritu." (Juan 3:3,5-8)

3. Resurrección. "Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a

Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús

vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en

vosotros." (Romanos 3:11)

4. Transformación. "Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas

si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis." (Romanos

8:13) Véase: Gálatas 5:16-24.

5. Salvación. "... mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido

santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y

por el Espíritu de nuestro Dios." (I Corintios 6:11)

E. EL EJERCE LA SOBERANIA DE DIOS.

"Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a

cada uno en particular como él quiere." (I Corintios 12:11) Véase:

Zacarías 4:6.

F. EL DEBE SER RECONOCIDO COMO DIOS.

121

1. Como lo establece la Gran Comisión. "Y Jesús se acercó y les habló

diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto,

id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre

del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;" (Mateo 28:18-19)

2. Como lo establece la bendición apostólica. "La gracia del Señor

Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con

todos vosotros. Amén." (II Corintios 13:14)

3. Como lo establece la designación bíblica. "El que tiene oído, oiga lo

que el Espíritu dice a las iglesias." (Apocalipsis 3:22)

4. Como lo establece la administración de la Iglesia. "Ahora bien, hay

diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de

ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones,

pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo." (I Corintios

12:4-6)

G. EL DEBE SER CONFIADO COMO A DIOS.

"Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupéis por lo que

habéis de decir, ni lo penséis, sino lo que os fuere dado en aquella hora,

eso hablad; porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu

Santo." (Marcos 13:11) Véase: Romanos 8:26.

H. SE PUEDE PECAR CONTRA SU DIVINA VOLUNTAD.

"Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que

mintiese al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?

(Hechos 5:3)

III. LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO

A. SEGUN LO DECLARA EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Alguien ha dicho que el Espíritu Santo está mencionado ochenta y ocho

veces en el antiguo testamento. No obstante esto, la enseñanza del

Espíritu Santo no está tan clara en el antiguo testamento como lo está en

el nuevo testamento.

1. Sus manifestaciones.

122

a. Al venir sobre individuos. "Y alzando sus ojos (Balaam) vio a Israel

alojado por sus tribus; y el Espíritu de Dios vino sobre él." (Números

24:2) "Y el Espíritu de Jehová vino sobre Jetfé; y pasó por Galaad y

Manasés, y de allí pasó a Mizpa de Galaad, y de Mizpa de Galaad pasó a

los hijos de Amón." (Jueces 11:29) Véanse: Jueces 3:10; 14:6.

b. Al derramarse sobre su pueblo. "Sobre la tierra de mi pueblo

subirán espinos y cardos... hasta que sobre vosotros sea derramado el

Espíritu de lo alto, y el desierto se convierta en campo fértil, y el campo

fértil sea estimado por bosque." (Isaías 32:13-15) Véanse: Jueces 6:34;

II Crónicas 24:20.

c. Al llenar a los hombres. "Y lo he llenado del Espíritu de Dios,

en sabiduría y en inteligencia, en ciencia y en todo arte." (Éxodo 31:3)

Véase: Miqueas 3:8.

d. Al posar sobre los hombres. "Entonces Jehová descendió en la nube,

y le habló; y tomó del espíritu que estaba en él, y lo puso en los setenta

varones ancianos; y cuando posó sobre ellos el espíritu, profetizaron, y

no cesaron." (Números 11:25) Entendemos que el espíritu que posó en

ellos era el Espíritu de Dios. Véanse: Núm. 11:26; Isaías 11:2.

En el antiguo testamento, el Espíritu Santo nunca está representado como

morando permanentemente en una persona. El Espíritu Santo los llenaba

para cierta obra, pero nunca tomaba el interior de ellos como su

habitación. Ningún santo del antiguo testamento fue jamás bautizado

con el Espíritu Santo. El Espíritu Santo comenzó a "bautizar" (sumergir)

a creyentes "en el cuerpo de Cristo" en el día de Pentecostés. (I

Corintios 12:13)

2. Su ministerio.

a. En relación a la creación.

(1) Generación.

(a) De los cielos y la tierra. "Por la palabra de Jehová fueron hechos los

cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento (Espíritu) de su boca. El

junta como montón las aguas del mar, él pone en depósitos los abismos.

123

Tema a Jehová toda la tierra; teman delante de él todos los habitantes del

mundo. Porque él dijo, y fue hecho; él mandó, y existió." (Salmo 33:6-

9) Véase: Job 26:13; Génesis 1:2.

(b) De los animales. "¡Cuán innumerables son tus obras, oh Jehová!

Hiciste todas ellas con sabiduría; la tierra está llena de tus beneficios...

Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra." (Salmo

104:24,30)

(c) Del hombre. "El Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del

Omnipotente me dio vida." (Job 33:44) Véanse: Génesis 1:26,27;

2:7.

(2) Regeneración.

(a) De la tierra desordenada. "... y el Espíritu de Dios se movía sobre

la faz de las aguas." (Génesis 1:2)

(b) De los muertos. "Y me dijo: Profetiza al espíritu, profetiza hijo del

hombre y di al espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor: Espíritu, ven de

los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos y vivirán. Y profeticé

como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron y

estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo." (Ezequiel

37:9-10) Véase: Isa.55:3.

(3) Preservación. "Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de

la tierra." (Salmo 104:30)

b. En relación a Satanás y el pecado. Desde el principio el Espíritu

Santo se ha opuesto a la obra de Satanás en los hombres. "Y dijo Jehová:

No contenderá mi Espíritu con el hombre para siempre, porque

ciertamente él es carne: más serán sus días ciento veinte años." (Génesis

6:3)

c. En relación a Israel.

(1) Sus padres. (Abraham, Isaac, Jacob, José, etc.) "Y dijo Faraón a sus

siervos; ¿Acaso hallaremos a otro hombre como éste, en quien esté el

Espíritu de Dios?" (Génesis 41:38)

(2) Sus fundadores. (Moisés y sus ayudantes) "Entonces Jehová dijo a

124

Moisés; reúname setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sabes

que son ancianos del pueblo y sus principales; tráelos a la puerta del

tabernáculo de reunión, y esperen allí contigo. Y yo descenderé y

hablaré allí contigo, y tomaré del espíritu que está en ti, y pondré en

ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo y no la llevarás tú solo."

(Números 11:16,17) Véanse: Núm. 27:18-19; Deuteronomio 34:9;

Nehemías 9:20.

(3) Sus Jueces. "Y el Espíritu de Jehová vino sobre él, y juzgó a

Israel, y salió a batalla..." (Jueces 3:10)

(4) Sus Reyes. Saúl: "Al oír Saúl estas palabras, el Espíritu de Dios vino

sobre él con poder; y él se encendió en ira en gran manera." (I Samuel

11:6) Véase: I Samuel 6:1. David: "Y Samuel tomó el cuerno del

aceite, y lo ungió en medio de sus hermanos; y desde aquel día en

adelante el Espíritu de Jehová vino sobre David. Se levantó luego

Samuel, y se volvió a Ramá." (I Samuel 16:13) Véanse: Salmo

51:11,12; 143:10.

(5) Sus sacerdotes. "Entonces el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías

hijo del sacerdote Joiada..." (II Crónicas 24:20)

(6) Sus profetas. "Y pusieron su corazón como diamante, para no oír la

ley ni las palabras que Jehová de los ejércitos enviaba por su Espíritu,

por medio de los profetas primeros; vino, por tanto, gran enojo de parte

de Jehová de los ejércitos." (Zacarías 7:12) Véanse: Nehemías 9:30;

Ezequiel 2:2; Daniel 5:1-14; Miqueas 3:8.

(7) El Santuario.

(a) El Tabernáculo. Nada fue dejado a la sabiduría humana. El templo

no fue hecho por la habilidad natural del hombre. "Y lo he llenado del

Espíritu de Dios, en sabiduría, en inteligencia, en ciencia y en todo arte."

(Ex. 35:31) Véanse: Ex. 28:3; 31:1-5.

(b) El Templo. "Y David dio a Salomón su hijo el plano del pórtico del

templo y sus casas, sus tesorerías, sus aposentos, sus cámaras y la casa

del propiciatorio...Todas estas cosas, dijo David, me fueron trazadas por

la mano de Jehová, que me hizo entender todas las obras del diseño." (I

Crónicas 28:11,19)

125

(c) En relación al Mesías. "El Espíritu de Jehová el Señor está sobre

mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a

los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar buenas

nuevas a los abatidos, y a los presos apertura de la cárcel;" (Isaías 61;1)

Véase: Isa.11:2.

e. En relación al milenio. "Y después de esto derramaré mi

Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas;

vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y

también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en

aquellos días." (Joel 2:28-29) "Después" significa después de la

restauración de Israel. Véanse: Ezequiel 36:25-28; 37:14.

f. En relación a la inspiración. "Estas son las palabras postreras de

David. Dijo: David hijo de Isaí, dijo aquel varón que fue levantado en

alto, el ungido del Dios de Jacob, el dulce cantor de Israel; el Espíritu de

Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha estado en mi lengua." (II

Samuel 23:1-2) Véanse: Números 24:2; Hechos 1:16; 4:25; I Pedro

1:10-12; II Pedro 1:21; II Timoteo 3:16-17.

B. SEGUN LO DECLARA EL NUEVO TESTAMENTO.

1. El Espíritu Santo y Cristo.

a. La referencia a su obra en la antigua dispensación.

(1) En la Profecía. "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada

a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta

salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de

Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los

sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos." (I Pedro

1:10)

(2) En los Tipos. El tabernáculo es un tipo de Cristo. Todo acerca de él

revela al Salvador. El Espíritu Santo fue quien capacitó a los hombres

para construir el tabernáculo. "Mira, yo he llamado por nombre a

Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá; y lo he llenado del

Espíritu de Dios, en sabiduría y en inteligencia, en ciencia y en todo arte,

para inventar diseños, para trabajar en oro, en plata y en bronce." (Éxodo

31:2-4)

126

b. En referencia a su manifestación terrenal.

(1) El nacimiento de Cristo. "Respondiendo el ángel, le dijo: El

Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su

sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo

de Dios." (Lucas 1:35) Véase: Hebreos 10:5.

(2) El bautismo de Cristo. "Aconteció que cuando todo el pueblo se

bautizaba, también Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrió y

descendió el Espíritu Santo sobre él, en forma corporal, como paloma, y

vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo

complacencia." (Lucas 3:21-22) Véanse: Marcos 1:10-11; Juan 1:32-

33.

(3) La tentación de Cristo. "Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del

Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto por cuarenta días, y era

tentado por el diablo..." (Lucas 4:1-2) Véanse: Mateo 4:1; Marcos

1:12.

(4) El ungimiento de Cristo. "...Dios ungió con el Espíritu Santo y con

poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando

a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él." (Hechos

10:38) Véase: Lucas 4:l8.

(5) La enseñanza de Cristo. "Porque el que Dios envió, las palabras de

Dios habla; pues Dios no da el Espíritu por medida." (Juan 3:34)

(6) Los milagros de Cristo. "Pero si hoy por el Espíritu de Dios echo

fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios."

(Mateo 12:38)

(7) La vida de Cristo. "Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del

Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto." (Lucas 4:1) Véanse:

Lucas 10:21; Hebreos 9:14.

(8) La muerte de Cristo. "¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual

mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios,

limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios

vivo?" (Hebreos 9:14)

(9) La resurrección de Cristo. "Y si el Espíritu de aquel que levantó de

127

los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a

Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu

que mora en vosotros." (Romanos 8:11)

(10) Los mandamientos previos a su ascensión. Lucas, en la

introducción a los Hechos, dice que en su evangelio, "...hablé acerca de

todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en

que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el

Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido." (Hechos 1:1-2)

Véase: Hechos 1:8.

c. La referencia a su obra durante esta dispensación.

(1) El glorifica a Cristo. "El me glorificará; porque tomará de lo mío, y

os lo hará saber." (Juan 16:1)

(2) El testifica de Cristo. "Y nosotros somos testigos suyos de estas

cosas, y también el Espíritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le

obedecen." (Hechos.5:32)

(3) El honra a Cristo. "Por tanto, os hago saber que nadie que hable por

el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús

Señor, sino por el Espíritu Santo." (I Corintios 12:3)

2. El Espíritu Santo y el mundo.

a. Convicción. "Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de

justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no crean en mí; de justicia,

por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; y de juicio, por cuando el

príncipe de este mundo ha sido ya juzgado." (Juan 16:8-11)

(1) De Pecado. La ocupación del Espíritu Santo no es convencer al

mundo de asesinato, adulterio, etc. La ley de cada país hace eso. El

Espíritu Santo convence al mundo de incredulidad: "...por cuanto no

creen en mí." (Juan 16:9) Muchas veces confundimos la palabra

"convencer," pensando que ésta significa hacer a uno sentirse culpable;

pero ese no es el significado en absoluto. "Convencer" significa ser

hallado culpable del pecado de incredulidad, ya sea que la persona se

siente culpable, o no. Así es, el pecador es convicto, condenado, y

espera ser sentenciado. "El que en él cree, no es condenado; pero el que

no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del

unigénito Hijo de Dios... la ira de Dios está sobre él." (Juan 3:18,36) El

128

Gran Trono Blanco no es donde se determina la culpabilidad del

pecador; sino el lugar para sentenciarlo al grado de castigo que sus obras

merecen.

(2) De justicia. ¿De qué manera el Espíritu convence al mundo de

justicia? El Espíritu Santo no convence al mundo de la falta de justicia

propia; sino que, lo convence de la justicia de Cristo. "...por cuanto voy

al Padre." (Juan 16:10)

(3) De juicio. Si el mundo rechaza a Cristo, no le queda nada más que el

juicio. "y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo

el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." (Hechos 4:12)

El concepto que el mundo tiene del juicio futuro es muy confuso. El

hombre tiene una idea falsa tras otra. No obstante, estas creencias

universales, no importa cuán equivocadas sean, son una prueba positiva

de que habrá un momento en que los hombres tendrá que dar cuenta a

Dios. La Biblia es la única fuente verdadera que habla del juicio del

Gran Trono Blanco.

b. Regeneración. "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura

es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas." (II

Corintios 5:17) Véase: Juan 3:5. Un hombre podría hacer

excepciones, quizás pensando que fuera posible convertirse en un hijo de

Dios de alguna otra manera, pero Dios no exceptúa a nadie. El demanda

que todas las personas nazcan otra vez para entrar en el cielo.

c. Impedimento al Mal. "Porque ya está en acción el misterio de la

iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez

sea quitado de en medio." (II Tesalonicenses 2:7) Uno de estos días, la

desobediencia y la ilegalidad van a estar encabezadas por un sólo

hombre, el Anticristo. Hay una Persona en el mundo que impide que el

pecado se desenfrene totalmente, y esa Persona es el Espíritu Santo.

Durante la Gran Tribulación, cuando el Anticristo sea revelado, el

Espíritu Santo se hará a un lado, quitando su presencia santa e influencia

represiva del mundo pecador y permitiendo que la humanidad se hunda

en las profundidades de la degradación.

3. El Espíritu Santo y la Iglesia. Véanse: Efesios 1:22-23; 2:12-16;

3:4-l6.

a. El Espíritu Santo nos sumerge en el cuerpo de Cristo. El bautismo

129

del Espíritu es la operación mediante la cual la Iglesia está constituida.

"Porque por un sólo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean

judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio un mismo

Espíritu. (I Corintios 12:13)

Existen siete referencias al bautismo del Espíritu Santo. Cinco son

proféticas (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33; Hechos

1:5); una histórica (Hechos 11:16) y una didáctica (I Corintios 12:13).

En los cinco pasajes proféticos hallamos que dos hablan del bautismo del

Espíritu, y de fuego, los cuales no son la misma cosa. El bautismo del

Espíritu habla de la formación de la Iglesia, mientras que el bautismo de

fuego habla de juicio. Los pasajes que hablan del bautismo de fuego son

Mateo 3:11 y Lucas 3:16. Fue en estos pasajes que Cristo estaba

dirigiendo su mensaje tanto a los salvados, como a las "víboras"

(incrédulos). Las narraciones de Marcos y Juan no incluyen "el bautismo

de fuego," porque éstas no se dirigen a las "víboras."

Todas las cinco porciones proféticas apuntan al futuro. El pasaje

histórico mira hacia el pasado; por lo tanto, el bautismo del Espíritu

viene entre los dos. Esto es entre Pentecostés y el arrebatamiento.

El bautismo del Espíritu Santo no fue el obsequio de poder que permitió

que los apóstoles hicieran milagros, porque ellos efectuaron muchos

milagros antes de ser bautizados con el Espíritu. La Iglesia es un

organismo, no una organización, y el bautismo del Espíritu es aquel acto

de Dios que une a los creyentes dentro de este organismo. Siempre que

se unen las palabras "bautismo del Espíritu," éstas son aplicadas

colectivamente, a un grupo, nunca a un individuo. ¿Cuándo fuimos

nosotros y los corintios bautizados con el Espíritu? (I Corintios 12:13)

Cuando uno recibe a Cristo, es sellado en Cristo con el Espíritu. "En él

también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de

vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el

Espíritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13) La persona que confía en

Cristo recibe también al mismo instante el bautismo del Espíritu.

Para la Iglesia de Jesucristo, había un sólo Calvario, y había un sólo Día

de Pentecostés. El pecador, sin embargo, debe apropiarse del Calvario

por fe, y reconocer el propósito de Pentecostés por fe, para que ambos

sean una realidad en su alma. Las dos experiencias, el Calvario y

Pentecostés, tienen lugar inmediatamente en el momento que él acepte a

130

Cristo como su Salvador y Señor personal.

Nos agradaría dar una explicación del versículo siguiente, por cuanto es

usado por muchos para el argumento mencionado anteriormente: "Un

Señor, una fe, un bautismo." (Efesios 4:5) Este verso no habla del

bautismo del Espíritu, sino del bautismo por agua. En el contexto, el

versículo que precede a este texto explica el bautismo del Espíritu: "Un

cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma

esperanza de vuestra vocación." (Efesios 4:4) El creyente está puesto en

el cuerpo de Cristo por el bautismo del Espíritu en el momento que cree

en Cristo; y recibe privilegio en la iglesia por medio del bautismo con

agua.

El Día de Pentecostés siempre vino cincuenta días después de la Fiesta

de las Primicias. La Fiesta de las Primicias era un tipo de la resurrección

de Cristo. El segundo capítulo de Hechos registra la narración de los

ciento veinte discípulos reunidos en el aposento alto, esperando que se

cumplan los cincuenta días. El Espíritu Santo no vino en respuesta a la

oración de ellos. Todas sus oraciones y ayunos no habrían apurado la

venida del Espíritu. El debía venir a tiempo. Es inconcebible pensar que

el Espíritu venga cuarenta y nueve, o aun cincuenta y un días después de

la resurrección del Señor. No obstante, el Espíritu Santo vino

exactamente 50 días después de la resurrección.

La tipología de la Fiesta de la Pascua se cumplió en el Calvario. Cristo

no morirá otra vez. La tipología de la Fiesta de Pentecostés se cumplió

con la venida del Espíritu, y no habrá otro Pentecostés. El Cordero de la

Pascua jamás se ofrecerá otra vez. Jamás habrá otro Día de Pentecostés

para la Iglesia. Todo fue cumplido una vez para siempre.

La fiesta judía de Pentecostés, originalmente, también era conocida como

la Fiesta de las Semanas, cuando se juntaban la cosecha. En Levítico

23:22 leemos: "Cuando segares la mies de vuestra tierra, no segaréis

hasta el último rincón de ella, ni espigarás tu siega; para el pobre y para

el extranjero la dejarás. Yo Jehová vuestro Dios". Así que vemos que la

cosecha era para tres clases de personas: (1) Israel, (2) los pobres y (3)

los extranjeros.

Los tres grupos de personas recibían bendiciones de la cosecha. El

bautismo del Espíritu fue el cumplimiento de la Fiesta de la Cosecha (de

las Semanas, o sea, de Pentecostés) para tres clases de gente:

131

(1) Israel en Jerusalén. (Hechos 2:37-39)

(2) Los samaritanos (pobres). (Hechos 8:9-17)

(3) Los gentiles en Cesarea (Hechos 10:34-44)

*Lo que sigue es el proceso mediante el cual los tres grupos de personas

antedichos recibieron el Espíritu Santo:

(1) Los judíos en Jerusalén.

(a) Arrepentimiento y fe en Cristo.

(b) Luego fueron bautizados con agua.

(c) Luego recibieron al Espíritu Santo. (Hechos 2:38,41)

(2) Los samaritanos.

(a) Arrepentimiento y fe en Cristo.

(b) Luego fueron bautizados con agua.

(c) Luego la imposición de las manos de Pedro.

(d) Luego recibieron al Espíritu Santo. (Hechos 8:4-16)

Nota: Parece que había un problema doctrinal y que Felipe les había

predicado "el evangelio del reino," como lo había predicado Juan el

bautista (v.12); y se bautizaron sin entender el evangelio completamente.

Véase: Hechos 19:1-6. Durante la infancia de la Iglesia, había un

período de transición y existía confusión, porque el nuevo testamento no

estaba en las manos de los discípulos. Pedro aclaró el mensaje y oró por

ellos (v.16, 17). A Pedro se le había dado la llave de la predicación para

abrir la puerta de la salvación a todas las personas. (Mateo 16:19)

(3) Los gentiles en Cesarea.

(a) Arrepentimiento y fe en Cristo.

(b) Luego recibieron al Espíritu Santo.

(c) Luego fueron bautizados con agua. (Hechos 10:34-48)

Hubo dos obras del Espíritu en el día de Pentecostés. Estas no deben

confundirse. Las dos operaciones fueron el "bautismo" y la "llenura."

Los creyentes fueron bautizados con el Espíritu en Pentecostés, a pesar

de que la palabra "bautismo" no es mencionada en Hechos capítulo dos.

Sabemos que el bautismo ocurrió entonces debido a las palabras

expresadas por el Señor Jesús poco tiempo antes de su ascensión.

132

"Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis

bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días." (Hechos

1:5)

Hay algunos que piensan que el hablar en lenguas fue una señal de que

habían sido bautizados con el Espíritu, pero si nos fijamos detenidamente

en el pasaje, hallaremos que ellos hablaron en lenguas debido a que

estaban llenos del Espíritu. Nadie se convirtió mientras se hablaba en

lenguas en el día de Pentecostés, pero tres mil fueron salvos cuando

Pedro predicó el evangelio.

Pedro declaró, "Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los

postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y

vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros jóvenes verán

visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; y de cierto sobre mis

siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu, y

profetizarán." (Hechos 2:16-18) ¿Qué cosa fue este "esto?" ¿El hablar

en lenguas? ¡No! "Esto" es una cita de Joel, y lo estamos citando.

Pedro estaba dando a Joel como ejemplo, porque Dios estaba efectuando

aquellas cosas que Joel había profetizado, de las cuales los judíos fueron

testigos.

b. El Espíritu mora en la Iglesia. "¿No sabéis que sois templo de Dios,

y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?" (I Corintios 3:16)

c. El Espíritu edifica la Iglesia. "En quien vosotros también sois

juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu." (Efesios

2:22)

d. El Espíritu administra la Iglesia.

(1) El pone a los pastores y nombra a los oficiales. "Por tanto, mirad

por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto

por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su

propia sangre." (Hechos 20:28) Véase: Hechos 6:3,5,10.

(2) El dirige la obra misionera. "Ministrando éstos al Señor, y

ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la

obra a que los he llamado." (Hechos 13:2) Véase: Hechos 10:19.

4. El Espíritu Santo y el cristiano.

133

a. Comenzando en el Espíritu. "¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os

fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos

Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado?

Esto sólo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras

de la ley, o por el oír con fe? ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado

por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?" (Gálatas 3:1-3)

Nos convertimos en cristianos solamente por la operación de Dios. El

Espíritu Santo nos imparte una nueva vida. Esta vida viene por medio

del nuevo nacimiento: "Os es necesario nacer de nuevo... Lo que es

nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es."

(Juan 3:5-6) Dios jamás ha tenido comunión con hombres irredentos en

ninguna dispensación hasta que ellos hayan aceptado y obedecido las

condiciones de la salvación.

b. La residencia del Espíritu. "¿O ignoráis que vuestro cuerpo es

templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios,

y que no sois vuestros?" (I Corintios 6:19) ¿Qué seguridad tiene el

cristiano de que el Espíritu mora en él? ¿Por los sentimientos? ¿Por

algún éxtasis sublime? No. ¡Por creer la promesa de la Palabra de Dios!

El Espíritu pasa a morar en el creyente cuando éste responda a lo que

Cristo ha realizado, cuando él acepte a Cristo Jesús por fe. La prueba de

la morada del Espíritu en el creyente no está basada en los sentimientos,

porque estos pueden cambiar de un día para otro, mas la promesa de

Cristo jamás cambia.

"En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie, y alzó la voz

diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí,

como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto

dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no

había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún

glorificado." (Juan 7:37-39) Esta porción de la Palabra de Dios,

claramente expresa que los discípulos no habían recibido aún el Espíritu

Santo, pero que lo recibirían en el futuro, y ciertamente lo recibieron en

Pentecostés. Juan 14:17 revela que ellos todavía no habían recibido el

Espíritu hasta Pentecostés. "... porque mora con vosotros, y estará en

vosotros."

Antes de Pentecostés, el Espíritu estaba con ellos; pero después de

Pentecostés el Espíritu vivía en ellos. Ningún creyente debe orar como

134

David oró: "No me eches de delante de ti, y no quites de mí tu Santo

Espíritu." (Salmo 51:11) David no estaba habitado por el Espíritu Santo.

¡Pero el cristiano sí lo está! "Mas vosotros no vivís según la carne, sino

según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si

alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él." (Romanos 8:9)

Otro texto bíblico que ha confundido a los hijos de Dios es Lucas 11:13.

"Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros

hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que

se lo pidan?" Algunos sostienen que debemos pedir el Espíritu para

poder recibirlo; pero recordemos que esto se habló antes de Pentecostés.

No tenemos ninguna Escritura que diga que uno debe pedir el Espíritu

después de Pentecostés.

La última porción de las Escrituras que trataremos con respecto a la

morada en el creyente del Espíritu Santo es Juan 20:22. "Y habiendo

dicho esto, sopló y les dijo: Recibid el Espíritu Santo." Muchos dicen

que en este momento los discípulos fueron habitados por el Espíritu

Santo en vez de en Pentecostés. Sin embargo sabemos que ellos no

recibieron el Espíritu Santo en ese momento, porque se les mandó "...que

no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la

cual les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua,

mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no

muchos días." (Hechos 1:4-5) Ahora bien, si ellos hubieran recibido el

Espíritu Santo, ¿por qué debían esperar para recibirlo?

c. El sello del Espíritu Santo. "En él también vosotros, habiendo oído

la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo

creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa."

(Efesios 1:13)

*La palabra "sellado" se usa muchas veces en las Escrituras:

(1) El que sella. El que sella es Dios, el Padre. "Y el que nos confirma

con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, el cual también nos

ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones."

(II Corintios 1:21-22)

(2) Los sellados. Hay dos que son sellados por el Padre: el Hijo y los

creyentes. "Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida

que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque

135

a éste señaló Dios el Padre." (Juan 6:27) "Y no contristéis al Espíritu

Santo con el cual fuisteis sellados para el día de la redención." (Efesios

4:30) El Hijo fue sellado debido a quien El es. Nosotros somos sellados

a causa de Jesús y de nuestra posición en El.

*El Creyente es sellado en el momento que él acepta a Cristo como su

Salvador. "En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad,

el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis

sellados con el Espíritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13)

(3) El sello. El Espíritu Santo mismo es el sello. El sello no es

asegurado mediante alguna experiencia emocional, sino mediante creer

en Cristo. "... y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu

Santo de la promesa." (Efesios 1:13)

(4) El significado.

(a) El sello señala propiedad. Si estamos sellados, entonces tenemos el

sello de propiedad de Dios sobre nosotros. "Pero el fundamento de Dios

está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y:

Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo." (II

Timoteo 2:19)

(b) El sello simboliza identificación. Esta es nuestra identificación para

el futuro. "En él (Cristo) también vosotros... fuisteis sellados con el

Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la

redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria." (Efesios

1:13,14)

(c) El sello habla de seguridad. En Apocalipsis 7:4-8 se habla de los

144,000 sellados. Satanás es sellado y arrojado en el abismo durante el

milenio. (Apocalipsis 20:3) Apocalipsis menciona siete sellos que

ninguno, sino Cristo, puede abrir. (Apocalipsis 5:1 - 8:5) Nosotros, los

creyentes, estamos sellados para la hora de nuestra redención. (Efesios

1:13-14)

(d) El sello testifica a una transacción realizada. "Y escribí la carta y

la sellé, y la hice certificar con testigos, y pesé el dinero en balanza."

(Jeremías 32:10) El sello del Espíritu Santo es la evidencia legal que

testifica del hecho que nosotros formamos parte de la obra consumada de

Cristo.

136

(e) El sello asegura legitimidad. "Y recibió la circuncisión como señal,

como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para

que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que

también a ellos la fe les sea contada por justicia." (Romanos 4:11)

Véase: Ester 3:12.

(f) El sello marca un trato inmutable. "Escribid, pues, vosotros a los

judíos como bien os pareciere, en nombre del rey, y selladlo con el anillo

del rey; porque un edicto que se escribe en nombre del rey, y se sella con

el anillo del rey, no puede ser revocado." (Ester 8:8)

(g) El sello habla de un precio pagado. "¿No tengo yo esto guardado

conmigo, sellado en mis tesoros?" (Deuteronomio 32:34)

(h) El sello era una marca. El siempre ha dejado su impresión en el

lacre. Si nosotros estamos sellados con el Espíritu, su impresión debe

estar sobre nosotros. "Ella muda luego de aspecto como barro bajo el

sello, y viene a estar como con vestidura." (Job 38:14) "Siendo

manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con

tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en

tablas de carne del corazón." (II Corintios 3:3)

d. Las arras del Espíritu. "El cual (Dios) también nos ha sellado, y nos

ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones." (II Corintios 1:22)

Véase: II Corintios 5:5; Efesios 1:13.

Las "arras" son un símbolo que habla del futuro. Esta es una parte del

pago parcial por aquello que será pagado en su totalidad en una fecha

futura. Cuando una cantidad de dinero se paga en prenda (arras) sobre

cierta propiedad, ambas partes quedan obligadas. Cuando Dios nos

otorga sus arras, El queda obligado por tiempo y eternidad. El Espíritu

Santo es las arras de Dios, la cuota inicial divina de nuestra salvación. El

creyente todavía no tiene todas las cosas que debe recibir; aún queda

más. Esto ciertamente hace dar vértigos a nuestra imaginación. Si el

Espíritu Santo es sólo parte de lo que hemos de recibir, y El es Dios, y

Dios es todas las cosas, ¿qué será el resto?

Si una cantidad de dinero ha sido entregada en prenda sobre alguna

propiedad, y el comprador no pudiera completar la transacción, él habrá

perdido su cuota inicial. Dios nos ha dado su prenda, el Espíritu Santo.

137

Si El no pudiera completar nuestra salvación, El habrá perdido su

depósito; pero nosotros sabemos que esto es imposible. Por lo cual, las

arras del Espíritu son la garantía de nuestra salvación eterna.

(1) Ilustraciones de las arras.

(a) Los presentes a Rebeca. (Génesis 24) Estos regalos eran como arras,

como una promesa de lo que vendría después.

(b) El fruto de Canaán. (Números 13) El fruto era las arras de aquello

que estaba prometido, el gozo anticipado de su herencia.

(c) Los regalos de Booz. (Rut 2) Los puñados de grano dejados para

Rut, y sólo para ella, eran únicamente las arras de lo que Booz tenía para

ofrecer en matrimonio.

(d) Las primicias. (Levítico 23) Esta ofrenda mecida a Dios era las arras

del hombre que indicaba que un diezmo de su cosecha aún sería traído a

Dios.

(2) El dador de las arras. ¡Dios es el Dador! "Y el que nos confirma

con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, el cual también nos

ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones."

(II Corintios 1:21-22)

(3) Descripción de las arras. El Espíritu Santo es las arras. "... las arras

del Espíritu." (II Corintios 1:22)

(4) El lugar de las arras. Ese lugar es nuestros corazones. "... las arras

del Espíritu en nuestros corazones." (II Corintios 1:22)

(5) La garantía de las arras.

(a) Garantiza nuestra resurrección. "Y no sólo ella, sino que también

nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro

cuerpo." (Romanos 8:23)

(b) Garantiza nuestra herencia. "Y si hijos, también herederos; herederos

de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con

él, para que juntamente con él seamos glorificados." (Romanos 8:17)

138

(c) Garantiza nuestra gloria. "Pero nosotros debemos dar siempre gracias

a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios

os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la

santificación por el Espíritu y la fe en la verdad, a lo cual os llamó

mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor

Jesucristo." (II Tesalonicenses 2:13-14)

e. La Llenura del Espíritu. "Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y

comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que

hablasen." (Hechos 2:4) "Cuando hubieron orado, el lugar en que

estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y

hablaban con denuedo la palabra de Dios." (Hechos 4:31) "No os

embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del

Espíritu." (Efesios 5:18)

La llenura del Espíritu tiene que ver con la vida y la obra del cristiano,

mediante la cual él es facultado para hacer aquello que ha sido ordenado

por el Señor.

(1) ¿De qué se trata? Existen numerosas opiniones en cuanto al

significado de lo que es ser "lleno" del Espíritu. Algunos dicen que esto

sucede cuando una persona nazca de nuevo. El creyente ciertamente

recibe el Espíritu Santo al momento de su conversión, pero esto no es el

llenado del Espíritu; esto es la regeneración del Espíritu. (Tito 3:5)

Otros sostienen, "que el llenado del Espíritu es aquella experiencia por la

cual el creyente recibe el Espíritu Santo algo más tarde, después de ser

salvo." Sin embargo, la Palabra de Dios declara que todos los creyentes

han recibido el Espíritu Santo. "Y si alguno no tiene el Espíritu de

Cristo, no es de él." (Romanos 8:9)

El "llenado" del Espíritu puede ser confundido para muchos a causa de

esa palabra, "llenado." Las personas, en su mayoría, piensan de un

llenado material, como cuando una vasija es llenada con agua. No

obstante, el Espíritu no es algo material, sino una Persona. Es verdad

que una vasija media llena puede ser llenada con más agua; pero es

imposible para el creyente que ya tiene el Espíritu, poder obtener más de

El. Uno no puede conseguir más de Dios, pero Dios puede lograr

controlar más de la vida de uno.

Ahora bien, el creyente ya tiene el Espíritu, pero se le manda ser "lleno"

de El. El creyente es habitado por el Espíritu; es sellado con el Espíritu;

139

es bautizado en el cuerpo de Cristo por el Espíritu; es regenerado por el

Espíritu; y aún se le ordena que sea "lleno" del Espíritu. ¿Qué es el ser

"lleno" del Espíritu? Ser "lleno" es estar "controlado" por el Espíritu.

Por tanto, al cristiano se le amonesta a que sea constantemente

controlado, poseído y dominado por el Espíritu. Nosotros ahora sabemos

el significado total de la expresión, "No es cuánto del Espíritu Santo que

uno tenga, sino cuánto de uno que tenga el Espíritu Santo."

(2) ¿Cómo? ¿Es esta experiencia asegurada mediante la búsqueda y

mediante la oración? No hay ningún pasaje en la Palabra de Dios donde

una persona haya jamás orado para ser "lleno" del Espíritu y lo haya

recibido. Esto es producido por nuestro sometimiento al Señor. Cuando

nos rindamos a El, nuestras voluntades mueren, y su voluntad es la meta

para nuestras vidas. Nuestras ambiciones pierden importancia y caen

como cenizas a nuestros pies.

Alguien preguntará, "¿Cómo puedo someterme a su voluntad?" Este es

el acto del creyente que se coloca a sí mismo en el altar de Dios. "Y

andas en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo

por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante." (Efesios 5:2)

La ofrenda de olor fragante de que se habla aquí es el holocausto

continuo. Aquel holocausto jamás carecía de un cordero de sacrificio,

porque cuando uno era consumido, otro era colocado en su lugar

inmediatamente, uno por la mañana y otro a la caída de la tarde. Este

holocausto nunca fue instituido como una ofrenda por el pecado, sino

más bien, como una ofrenda de alabanza. Al cristiano se le implora que

se dé a sí mismo como sacrificio vivo, como un holocausto continuo

(Romanos 12:1-2), proclamando las alabanzas de Aquel que lo "llamó

de las tinieblas a su luz admirable." (I Pedro 2:9)

(3) ¿Cuándo? ¿Cuándo tome posesión el Espíritu? ¿Cuándo controle El

al creyente? Tan pronto como el creyente se rinda a El para hacer su

voluntad.

¿Hay un cierto número de pasos que uno debe tomar a fin de lograr

nuestro sometimiento? No. ¿Cuáles son entonces los requisitos, para el

sometimiento total a la voluntad de Dios? Para algunos, quizás,

signifique la muerte del propio yo; para otros, la obediencia al llamado

de Dios; y aún para otros, el abandono de la práctica del pecado, etc.

Todo lo que sea necesario para lograr nuestra sumisión total a la voluntad

de Dios. ¡Este es el requisito!

140

(4) ¿Por qué? ¿Debiera el creyente alguna vez hacer esta pregunta?

¿Hay necesidad de que seamos "llenos" del Espíritu? Nosotros

contestamos que "sí" a ambas preguntas. Algunos cristianos no

comprenden que hay algo que se llama ser "lleno" del Espíritu; y por

consiguiente, los tales son espiritualmente impotentes. Además del

mandamiento de Dios de que seamos "llenos" del Espíritu, nos damos

cuenta de que dicha condición es indispensable para disponer de poder

en la vida y en el servicio, no para ganancias egoístas, sino para la gloria

del Señor Jesucristo y para ganar a los perdidos.

(5) ¿Cuáles son los resultados? Aquellos que han sido verdaderamente

"llenos" del Espíritu revelan estas características:

(a) Ellos reflejan a Cristo.

(b) Ellos convencen al mundo.

(c) Ellos aman la Palabra.

(d) Ellos están llenos de poder.

(e) Ellos están llenos de vida.

*Diferencias entre el bautismo y la llenura:

El bautismo del Espíritu.

1. Tiene que ver con el cuerpo.

2. El bautismo es externo.

3. Todo creyente es bautizado con el Espíritu. (1 Corintios 12:13)

4. La Biblia no manda ser bautizado con el Espíritu.

5. Es una obra del Espíritu en el momento de la salvación.

6. El creyente es bautizado solamente una vez.

7. Nadie fue bautizado con el Espíritu antes de Pentecostés.

Nota: El bautismo del Espíritu coloca a los creyentes dentro del cuerpo

de Cristo, la Iglesia, y es una experiencia automática.

La llenura del Espíritu.

1. Tiene que ver con el individuo.

2. El llenado es interno.

3. Un creyente puede, o no, ser lleno del Espíritu.

4. Todos los creyentes deben ser llenos del Espíritu.

141

5. Uno puede ser lleno del Espíritu años después de haber sido salvo.

6. La llenura del Espíritu se repite muchas veces.

7. Algunos fueron "llenos" antes de Pentecostés.

Nota: Para servir a Dios como se debe, es indispensable ser llenos del

Espíritu.

f. El fruto del Espíritu. "Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz,

paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales

cosas no hay ley." (Gálatas 5:22-23) El fruto del Espíritu es el

verdadero carácter cristiano. Debemos notar que la palabra "fruto" es

singular.

La vida de nuestro Señor Jesucristo es el ejemplo más grandioso del fruto

del Espíritu. El fruto siempre viene de la vida interior.

En las épocas de Navidad, cuando veamos manzanas y naranjas en los

arbolitos de Navidad, nosotros sabemos que dichas frutas han sido atadas

como adornos a los árboles. Uno no tiene que atar manzanas a los

manzanos porque ellas crecen naturalmente en dichos árboles. Existen

muchas religiones sociales que figurativamente están atando manzanas y

naranjas a los árboles de Navidad. Ellos pretenden llevar fruto, pero no

hay vida interior, porque no tienen el Espíritu. Sólo tienen el aspecto de

la santidad, pero niegan el poder de la misma. Un árbol de manzanas no

tiene que trabajar para producir manzanas; simplemente las cede. El

cristiano no lleva el fruto del Espíritu por su propia labor, sino

simplemente da cedimiento al Espíritu.

(1) El fruto en relación al individuo. Amor, gozo, paz.

(2) El fruto en relación a los hombres. Paciencia, benignidad,

bondad.

(3) El fruto en relación a Dios. Fe, mansedumbre, templanza.

g. El andar en el Espíritu. "Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no

satisfagáis los deseos de la carne." (Gálatas 5:16) Otra manera de

traducirlo: "Por el Espíritu sea el andar." El Espíritu hará el caminar.

Una vieja ilustración es el traje de vestir. La persona dentro del traje

hace el caminar. La responsabilidad del traje es colgarse, sujetarse a la

persona. Nosotros no debiéramos tener una voluntad propia; sino que, al

igual que el traje de vestir, deberíamos asirnos de El y dejarnos llevar.

Dondequiera que el Espíritu vaya, vamos nosotros. Su voluntad es la

nuestra.

142

h. La renovación del Espíritu. "Nos salvó, no por obras de justicia que

nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento

de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo." (Tito 3:5)

i. El fortalecimiento del Espíritu. Pablo pie a Dios que El les dé a los

efesios, "...conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con

poder en el hombre interior por su Espíritu." (Efesios 3:16)

j. El sembrar para el Espíritu. "No os engañéis; Dios no puede

ser burlado; pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas

el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna." (Gálatas

6:7-8) Este pasaje no está escrito para los inconversos, sino para los

cristianos. El cristiano puede sembrar para la carne, esto es, vivir en

pecado; no obstante, para él, vendrá la hora de la siega y el castigo.

k. La dirección del Espíritu. "Porque todos los que son guiados por el

Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios." (Romanos 8:14) Algunos

interpretan este pasaje, diciendo, que significa que: "Aquellos que en las

decisiones de la vida solicitan el consejo del Espíritu, se aseguran con

ello de que son hijos de Dios." Ahora bien, es una verdadera bendición

pedir y recibir del Espíritu Santo su voluntad en nuestras decisiones, pero

esto no es a lo que la Escritura se refiere. La guía del Espíritu hace

alusión a la dirección que es impartida por el Espíritu Santo a los

creyentes que están en el Camino de la salvación.

l. La santificación del Espíritu. "Elegidos según la presciencia de Dios

Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la

sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas." (I Pedro 1:2)

m. El suministro del Espíritu. "Porque sé que por vuestra oración y la

suministración del Espíritu de Jesucristo, esto resultará en mi liberación."

(Filipenses 1:19)

n. Los dones del Espíritu.

(1) Enumeración de los dones. "No quiero, hermanos, que ignoréis

acerca de los dones espirituales... Porque a éste es dada por el Espíritu

palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu;

a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el

143

mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro

discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro,

interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el

mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere." (I

Corintios 12:1, 8-11)

(2) Concesión de los Dones. Lo primero que quisiéramos destacar es

que los dones no son otorgados a las personas a causa de que los han

deseado, o han orado por ellos; sino de acuerdo a la voluntad del

Espíritu, "...repartiendo a cada uno en particular como él quiere." (I

Corintios 12:11)

Quisiéramos enfatizar que los dones fueron dados a fin de verificar las

aseveraciones de Cristo y sus discípulos que Jesucristo era

verdaderamente el Hijo de Dios; que la antigua dispensación de la ley

había llegado a su fin y que la dispensación de la gracia había

comenzado.

"¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan

grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor,

nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con

ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimiento del

Espíritu Santo según su voluntad." (Hebreos 2:3-4) Había ciertamente

la necesidad de que Dios verificara esta nueva enseñanza que había sido

comenzada por el mismo Señor Jesucristo. El pueblo había estado bajo

las tradiciones de la ley por más de mil cuatrocientos años; y por lo tanto,

era difícil para ellos comprender que Dios había suprimido el viejo pacto

y había establecido el nuevo. Asimismo, aún no se había escrito el

nuevo testamento.

Por último, hacemos énfasis en el hecho de que ningún creyente recibe

individualmente todos los dones. "Y a unos puso Dios en la Iglesia

primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los

que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que

administran, los que tienen don de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿son

todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen

todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?" (I

Corintios 12:28-30) La respuesta obvia es, ¡no!

(3) De la utilización de los dones. ¿Cómo debían usarse estos dones?

El capítulo trece de I Corintios simplemente declara que ellos debían ser

144

motivados por amor. Pablo, por inspiración del Espíritu Santo, declara

que si tuviera todos los dones, y careciera de amor, él no sería nada; su

vida sería infructuosa, y sus galardones nulos.

Alguien preguntará, "¿Es el don de lenguas para nuestra época? ¿No

dice la Biblia que "...no impidáis el hablar en lenguas?" Este tema será

tratado con más detalle en la próxima sección; no obstante, aquí

podríamos decir algo al respecto. I Corintios 14:39 claramente expresa:

"Así que, hermanos, procurad profetizar y no impidáis el hablar lenguas."

Pero si el capítulo 14 ha de usarse como permiso para hablar en lenguas,

entonces los que hablan en lenguas deben ser gobernados por este mismo

capítulo en cuanto al uso que ellos hagan de este don.

Primero, quisiéramos ver lo que I Corintios, capítulo catorce, dice con

respecto al uso legítimo de este don: "Si habla alguno en lengua extraña,

sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete. Y si no

hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios." (I

Corintios 14:27-28) Siempre que el don de lenguas sea empleado, sólo

dos o cuando más tres, pueden hablar en un servicio. Esta regla

eliminaría muchas prácticas del movimiento carismático de la actualidad.

Lo que sigue en la orden es que el hablar debiera hacerse "por turno" -

una persona a la vez. Esto eliminaría aún más el mencionado culto de

lenguas, porque a veces hay muchísimas personas, hasta cientos de ellas,

haciéndolo al mismo tiempo. Luego las Escrituras dicen que si no hay

intérprete, que no se puede hablar en lenguas en absoluto. Más del culto

antedicho se eliminaría si se obedeciera este mandato. Finalmente,

"Vuestras mujeres callen en las congregaciones." (I Corintios 14:34)

Esto prácticamente pone fin a todo culto de lenguas, porque la mayoría

de los que lo participan son mujeres.

Muchos querrán rebelarse al pasaje citado, diciendo que éste no quiere

decir "lenguas," sino el uso de la lengua. Si no significa "lenguas", se

refiere a todo, incluso las lenguas, cuando dice que las mujeres

permanezcan calladas en las iglesias. Sin embargo, esto hace referencia

sólo a las lenguas, porque en otras porciones de este mismo libro de I

Corintios se le permite a la mujer que hable y ore en la iglesia. "Pero

toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su

cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado." (I Corintios 11:5)

"Profetizar" significa "predecir", o "declarar"; por tanto, a la mujer se le

permite declarar la Palabra de Dios en la escuela dominical, en el campo

145

misionero, etc.

(4) De la retención de los dones. ¿Podría ser posible que Dios retenga

muchos de los dones de los creyentes de hoy, que El había otorgado al

principio? Esto no sólo es posible, sino que es inevitable. En I

Corintios 13:8-10, el Señor declara, "El amor nunca deja de ser; pero las

profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque

en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo

perfecto, entonces lo que es en parte se acabará."

Recordemos que I Corintios 13 está hablando acerca de los "dones" del

Espíritu cuando dice que las profecías se acabarán. Esto no significa que

algunas de las profecías dichas por los siervos de Dios, como las registra

la Biblia, dejarán de cumplirse; sino que el don de la profecía algún día

será retenido. Cuando dice que "cesarán las lenguas", no significa que en

alguna fecha futura todas las lenguas serán silenciadas, sino que el don

de lenguas será retenido. Y cuando dice que "la ciencia se acabará", no

significa que habrá un momento en que el conocimiento habrá dejado de

existir, sino que el don de la ciencia espiritual será retenido. (I Corintios

13:8) Véase: I Corintios 12:8.

¿Cuándo serán retenidos los dones de profecía, lenguas y ciencias?

Cuando "venga lo perfecto." Esto no está hablando de la segunda venida

de Cristo, sino más bien, cuando sea dada la revelación completa de la

Palabra de Dios. ¿Tenemos nosotros la revelación completa de Dios en

la actualidad? Ciertamente que sí. Cuando el apóstol Juan escribió, "La

gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén."

(Apocalipsis 22:21), la revelación total de Dios se había completado, y

aquello que es perfecto había venido.

*Puesto que tenemos la Santa Biblia completa, los dones de profecía,

lenguas, y ciencia se han acabado. Ellos han sido retenidos y no son para

esta época.

En Efesios 4:11, leemos: "Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a

otros profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros." Por

esta revelación más reciente que la de I Corintios, notamos que no se

menciona ninguno de los dones milagrosos, como estaban mencionados

en I Corintios 12, 13 y 14. Hoy, no hay más necesidad de los dones

milagrosos, porque nosotros ya tenemos la revelación completa de Dios.

El hijo de Dios es bendecido en mayor medida por tener la Santa Biblia

146

que si tuviera todos los dones milagrosos.

Algunos sostienen que nosotros necesitamos estos dones para señal de

que somos "llenos" del Espíritu. Es verdad que Dios otorgó estos dones

milagrosos como señales; sin embargo, no fueron dados para indicar la

llenura del Espíritu, sino para la confirmación del apostolado de Pablo

(II Corintios 12:12); para la confirmación de Pablo a los gentiles

(Romanos 15:18-19); para la confirmación de la salvación por medio de

Cristo (Hebreos 2:3-4) y para la confirmación de la Palabra (Marcos

16:20). ¿Necesitamos nosotros estos dones hoy para confirmar la

Palabra, el Evangelio, y el apóstol Pablo? No, porque han sido

confirmados por casi dos mil años de la historia de la Iglesia.

(5) De los dones restantes. "Y ahora permanece la fe, la esperanza y el

amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor." (I Corintios 13:13)

Todo cristiano posee estos tres dones. El creyente, al ser controlado por

el Espíritu Santo, debe utilizarlos.

o. El testimonio del Espíritu. "El Espíritu mismo da testimonio a

nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios." (Romanos 8:16)

La ley declara que en la boca de dos testigos la verdad será confirmada.

Por tanto, tenemos los dos testigos que declaran que somos hijos de Dios.

Ellos son el Espíritu Santo y nuestro espíritu. ¿Cómo da testimonio de

nuestra salvación el Espíritu Santo? Mediante la Palabra. ¿Cómo da

testimonio nuestro espíritu? ¿A través de nuestros sentimientos, o de

nuestra conciencia? No. Los sentimientos son engañosos. Nuestro

espíritu da testimonio por la fe en la Palabra de Dios. La Palabra de Dios

declara nuestra salvación cuando creamos en ella, cuando nosotros

confiemos en Cristo. Por consiguiente, el Espíritu da testimonio "junto

con" nuestro espíritu.

p. De la unción del Espíritu. "Pero vosotros tenéis la unción del Santo,

y conocéis todas las cosas... Pero la unción que vosotros recibisteis de él

permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así

como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es

mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él." (I Juan 2:20-27)

La palabra "unción" y "ungimiento" son de la misma palabra griega. En

las Escrituras, el "ungimiento", tanto en el antiguo como en el nuevo

testamento, se efectuaba para algún servicio. Los reyes y los sacerdotes

eran ungidos para el servicio especial que debían prestar. Cristo fue

147

ungido (Hechos 10:38) El nombre mismo, el "Cristo," significa "el

Ungido." El es el Ungido de Dios como Profeta (pasado), Sacerdote

(presente) y Rey (futuro).

El creyente en Cristo recibe el ungimiento para el servicio cuando es

nacido de nuevo. El ungimiento del Espíritu no es para unos pocos

privilegiados. Todos los creyentes son ungidos, "...vosotros recibisteis."

El ungimiento del Espíritu se efectúa una vez para siempre,

"...permanece en vosotros." No hay lugar en las Escrituras donde se diga

que uno recibe el ungimiento de nuevo. Las falsas religiones podrán

tratar de alejarnos de Cristo, de inducirnos a que nos apartemos de

nuestra fe; pero nosotros, habiendo oído los argumentos de sus

persuasiones, no cedemos, porque tenemos la unción del Espíritu. "...Y

no tenéis necesidad de que nadie os enseñe."

q. Del servicio aceptable a Dios. "Porque nosotros somos la

circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios, y nos gloriamos en

Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne." (Filipenses 3:3) Para

ser aceptable ante Dios, nuestros esfuerzos tienen que ser dirigidos por el

Espíritu. No es que uno sirve a Dios con sus manos, pies y labios; sino

que, el Espíritu hace todo, a través de nuestras manos, pies y labios.

r. De la comunión del Espíritu. "La gracia de nuestro Señor Jesucristo,

el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos

vosotros. Amén." (II Corintios 13:14) La palabra "comunión" podría

traducirse "compañerismo," o "asociación." Por lo tanto, "comunión"

significa "participar, tomar parte, y compartir." La comunión del

Espíritu Santo y de los cristianos se concentra en la persona de

Jesucristo.

s. De la oración en el Espíritu. "Y de igual manera el Espíritu nos

ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no

lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos

indecibles. Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención

del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los

santos." (Romanos 8:26-27)

¿Es erróneo orar al Espíritu Santo? La Biblia no nos ordena hacerlo, a

pesar de que El es un miembro de la Trinidad.

t. De la batalla del Espíritu. "Porque el deseo de la carne es contra el

148

Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí,

para que no hagáis lo que quisiereis." (Gálatas 5:17)

u. De la enseñanza del Espíritu. "Pero Dios nos las reveló a nosotros

por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de

Dios." (I Corintios 2:10) El Espíritu Santo revela su palabra solamente

a los creyentes que han nacido de nuevo, y no a los que están fuera del

cuerpo de Cristo. El hombre, sin el Espíritu de Dios, no puede aprender

las verdades de Dios. (I Corintios 2:14)

5. El Espíritu Santo y las Escrituras.

a. Inspiración. "Toda la Escritura es inspirada por Dios..." (II Timoteo

3:16) El significado literal de "inspirada" es "exhalada," o "del aliento

de Dios." Ninguna profecía es producto del ingenio propio del hombre.

Nosotros creemos en la inspiración verbal de la Palabra de Dios. Las

palabras, no meramente los pensamientos, han sido inspirados, de la

manera que fueron dadas por Dios en el idioma original. Alguien

preguntará, "¿No usó Dios a instrumentos humanos?" Sí, pero el uso de

instrumentos humanos no la rebajan como la Palabra de Dios. Cuando

leemos el Pentateuco, nosotros no leemos las palabras de Moisés, sino

que leemos las palabras de Dios. Véanse: I Corintios 2:12-13; 10:11;

Romanos 4:20-25; 15:4.

b. Ilustración. La mejor manera de estudiar la Biblia es conociendo a su

Autor. El mejor intérprete de la Biblia es el Escritor, el Espíritu Santo.

Así como el Señor Jesucristo hizo conocer las Escrituras a los discípulos,

de la misma manera el Espíritu Santo lo hace para nosotros en la

actualidad. (I Corintios 2:9-14)

6. El Espíritu Santo y los pecados contra El.

a. Contristando al Espíritu. "Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios,

con el cual fuisteis sellados para el día de la redención." (Efesios 4:30)

Contristar tiene que ver con el amor. Las personas que no nos aman

nunca podrían contristarnos. El Espíritu Santo se contrista por nosotros

porque El nos ama.

b. Mintiendo al Espíritu. "Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó

Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo? (Hechos 5:3)

Ananías mintió a la Iglesia, el templo del Espíritu Santo. También

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nosotros podemos mentir al Espíritu Santo. Podemos pronunciar una

mentira. Algunas veces en una reunión emocional las personas dedican

sus vidas a un servicio cristiano específico, pero poco después, ellas

descuidan esa decisión. Esto es mentir al Espíritu Santo.

c. Apagando al Espíritu. "No apaguéis al Espíritu..." (I Tesalonicenses

5:19) "Apagar" significa "extinguir." Véase: Números 11:28-29.

d. Resistiendo al Espíritu. "Vosotros resistís siempre al Espíritu

Santo." (Hechos 7:51)

e. Insultando al Espíritu. "¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá

el que pisoteare al Hijo de Dios... e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?"

(Hebreos 10:29)

f. Blasfemando contra el Espíritu. Este es el llamado pecado

imperdonable que encontramos en Mateo 12:31-32 y Marcos 3:29-30.

Si la gracia de Dios, la cual perdona todos los pecados de la humanidad,

no perdona éste, entonces debe ser un pecado verdaderamente insólito.

El asesinato no es el pecado imperdonable. La incredulidad no es el

pecado imperdonable. ¿Dónde estaríamos nosotros si esto fuera cierto?

El rechazo de Jesucristo no es el pecado imperdonable; sin embargo, el

hombre que rechaza a Cristo y se muere sin El, se pierde

irremediablemente. El Espíritu no se esfuerza por el hombre después de

la muerte. Su rechazo al final no fue imperdonable, sino imperdonado.

Debemos distinguir entre las siguientes palabras:

(1) "Imperdonado," e "imperdonable,"

(2) "Inexcusado," e "inexcusable,"

(3) "No salvo," e "insalvable."

Creemos que la blasfemia contra el Espíritu Santo, que algunos

denominan "imperdonable," era un pecado dispensacional; y que fue

limitado a los treinta y tres años durante los cuales Cristo estuvo en el

mundo. Dios no comisionó jamás a ningún hombre que fuera y predicara

el mensaje de salvación a algunos hombres a quienes El no quería a

salvar. Véase: Marcos 16:15.

¿Ha sido salvado alguno que ha cometido la blasfemia? Sí, el apóstol

Pablo. "...habiendo sido yo antes blasfemo, perseguidor e injuriador;

mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en

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incredulidad... Pero por esto fui recibido a misericordia, para que

Jesucristo mostrase en mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de

los que habrían de creer en él para vida eterna." (I Timoteo 1:13,16)

La palabra "hable" en Mateo 12:32, y en Marcos 3:30 son las claves de

la interpretación correcta del asunto.

7. Los símbolos del Espíritu Santo.

a. La Paloma. "También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu

que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él." (Juan

1:32) El Espíritu no descendió sobre ningún otro de esta manera. En

Génesis 1:2, el Espíritu Santo es descrito moviéndose sobre la faz de las

aguas, como una paloma cobijando sus huevos para empollarlos. La

paloma es un ave limpia, benigna, y muy particular con respecto a su

comida. Así también los que son del Espíritu. Nosotros debemos ser "...

sencillos como palomas." (Mateo 10:16) La Palabra de Dios nos da una

descripción de la ira del Hijo, pero nunca de la ira del Espíritu Santo.

b. El agua. "Porque yo derramaré aguas sobre el sequedal, y ríos sobre

la tierra árida; mi Espíritu derramaré sobre tu generación, y mi bendición

sobre tus renuevos." (Isaías 44:3) Véase: Juan 7:38-39. Lo que el agua

significa para los labios sedientos, y lo que la lluvia significa para la

tierra seca, es lo que el Espíritu significa para el individuo. No hay nada

que calme la sed mejor que el agua. No hay nada, ni nadie que satisfaga

el anhelo del corazón como el Espíritu Santo.

c. El Aceite. "Y Samuel tomó el cuerno del aceite, y lo ungió en medio

de sus hermanos; y desde aquel día en adelante el Espíritu de Jehová

vino sobre David. Se levantó luego Samuel, y se volvió a Ramá." (I

Samuel 16:13) Véanse: Isaías 61:1; Hechos 10:38. Cuando el

sacerdote fue ungido con aceite, la sangre de su ofrenda fue puesta en:

(1) su oreja derecha - debía siempre oír la Palabra de Dios; (2) su dedo

pulgar derecho - sus labores debían ser para la gloria de Dios y (3) el

pulgar de su pie derecho - él debía caminar con Dios. (Lev. 8:12,22-24)

d. El viento. "Y me dijo: Profetiza al Espíritu, profetiza hijo de hombre,

y di al Espíritu: Así ha dicho Jehová es el Señor: Espíritu, ven de los

cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos y vivirán... Y pondré mi

Espíritu sobre vosotros, y viviréis, y os haré reposar sobre vuestra tierra;

y sabréis que yo Jehová, hablé, y lo hice, dice Jehová." (Ezequiel 37:9-

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14) Véase: Juan 3:3-8. El viento sugiere actividad. No podemos ver al

viento, sin embargo es poderoso. La visibilidad no puede restringir la

acción. El viento también habla de "limpieza." (Job 37:21)

e. El fuego. "Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego,

asentándose sobre cada uno de ellos." (Hechos 2:3) El fuego es un

símbolo para el Espíritu de Dios. Tal como el fuego, el Espíritu Santo

purifica, consume, calienta, prueba, ilumina y da energía.

f. La investidura. "Entonces el Espíritu de Jehová vino sobre (cubrió

como un vestido a) Gedeón, y cuando éste tocó el cuerno, los abiezeritas

se reunieron con él." (Jueces 6:34) La investidura habla de la

protección, del cubrimiento. El Espíritu es nuestra protección.