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8/9/2019 Doctrina Cristiana y Teología-MIAPIC
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by CentroCristianoDeApologéticaBíblica | 2015
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Doctrina Cristiana y Teología La doctrina cristiana básica es el estudio de la revelada Palabra de Dios. Es teologíacristiana con relación a la verdad, a Dios, a Jesús, a la salvación, condenación, a la
Trinidad, al Espíritu Santo, al Evangelio, a la resurrección y más.
que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propiasconcupiscencias‖.
Doctrina cristiana básica
El ser un cristiano o Video
Realice un examen de doctrina cristiana o
Video Respuestas al examen de doctrina cristiana o Video
¿Es el cristianismo la única religión verdadera? ¿Qué es la verdad? Doctrinas esenciales del cristianismo
o Video o Video
Doctrinas cristianas que NO son una opción o Apéndice A - Doctrinas cristianas que NO son una opción
1ª parte doctrina cristiana: La Biblia, Dios, la creación y el hombre 2ª parte doctrina cristiana: Jesús, el Espíritu Santo, la salvación Doctrina cristiana básica
o Video Justificación y santificación: ¿Cuál es la diferencia?
o Video ¿Somos justificados por fe (Romanos) o por obras (Santiago)? ¿Qué hay acerca de la fe contra las obras? Tabla doctrinal ¿Qué es el evangelio?
o Video La ley y el evangelio
o Video
El pacto o Video
Los dos pactos principales Divisiones bajo el pacto de la gracia ¿Qué significa verdaderamente ― ser regenerado‖?
o Video El infierno
o Video Amilenialismo y premilenialismo Temas del Nuevo Testamento encontrados en el Antiguo Testamento Autoridad federal
o Video
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Versículos que muestran la justificación por fe o Video
Expiación sustitutoria de Jesucristo o Video
Sí, existen doctrinas esenciales cristianas
Los cristianos evangélicos
La Trinidad
La Trinidad ¿Qué es la Trinidad?
o Video Respuesta a la crítica de ―¿Qué es la Trinidad?‖ La tabla de la Trinidad Otro vistazo a la Trinidad
o
Video Otra mirada adicional a la Trinidad: El estudio de la pluralidad o Video
La Trinidad ontológica y económica Todos los versículos enumerados del Nuevo Testamento que usan ―hupotasso‖ Citas tempranas de la Trinidad Versículos que muestran la pluralidad de Dios en el Antiguo y Nuevo
Testamento o Video
¿Quién es Dios? Vamos a hacer al hombre a nuestra imagen
El Espíritu Santo
El Espíritu Santo o Video
Versículos que muestran la identidad, ministerio, y personalidad del EspírituSanto
o Video
Objeciones respondidas a la Trinidad
La Trinidad, la Unión Hipostática y el Communicatio Idiomatum La palabra "trinidad " no está en la Biblia La Trinidad realmente enseña tres dioses Colosenses 2:9 y Efesios 3:19 Dios no puede morir. Jesús murió. Por lo tanto, Jesús no es Dios. Dios no puede ser tentado. Jesús fue tentado. Por lo tanto, Jesús no puede ser
Dios Si Jesús es Dios, entonces, ¿a quién le oró Él? Si Jesús es Dios, entonces, ¿por qué no sabía el tiempo de Su regreso? Si Jesús es Dios, ¿por qué dijo que el Padre era mayor que Él?
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Jesús
Profecías cumplidas que prueban que Cristo es Dios La plenitud de la doctrina de Cristo, ¿dónde encontrarla? ¿Nació Jesús con la simiente de pecado?
o Video
¿Se contaminó Jesús al ser puestos sobre Él los pecados de la humanidad? Las dos naturalezas de Jesús: Dios y Hombre
o Video El Communicatio Idiomatum, la comunicación de las propiedades
o Video El estado de humildad en Jesús y lo que este significa
o Video - Primera parte o Video - Segunda parte
Jesús es Dios o
Video Jesús es un hombre Jesús Salva (… ¿de qué salva y de quién?)
o Video ¿Por qué Jesús tuvo que morir por nuestros pecados? Versículos de la Biblia que muestran que Jesús es Dios Los milagros de Jesús Jehová es Jesús
o Video 100 Verdades acerca de Jesús Si Jesús no fuera Dios, explique entonces…
¿Qué vino a hacer Jesús? ¿Quién es Jesús, de acuerdo al apóstol Pablo? La resurrección de Jesús fue física
o Video Respuestas a las objeciones de la resurrección física de Jesús ¿A dónde fue Jesús después de morir en la cruz? Si Dios no cambia, ¿cómo puede ser Jesús, Dios en carne? Mitos acerca del Concilio de Nicea
Miscelánea
Profecia, la Biblia y Jesús Un bosquejo de la expiación ¿Somos justificados por la fe (Romanos) o por las obras (Santiago)? Un examen: ¿Tiene Usted al verdadero Jesús? La salvación: Qué significa ser un cristiano Cómo convertirse en un cristiano El Tratado de Advertencia: Haga una diferencia en su ciudad ¿Qué es la encarnación? ¿Es necesario el arrepentimiento para salvación?
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No todos aquellos que claman ser cristianos soncristianos
Sin duda, Jesús fue una tremenda figura de los tiempos antiguos y sus profundas
enseñanzas espirituales encontradas en el Nuevo Testamento arrastran a millones de personas. Pero por el sólo hecho de que alguien diga que él o ella es Cristiano, nosignifica que lo sean.
Dentro del cristianismo hay doctrinas básicas, esenciales definidas por el Antiguo y Nuevo Testamentos. La Biblia enseña el monoteísmo (Ex 20:3; Is 43:10; 44:6, 8); deque Dios es una Trinidad (Mt 3:16-17; 2 Co 13:14; Jud 20-21); que Jesús es Dios encarne (Jn 1:1,14; 20:28; Col 2:9; Tit 2:13; He 1:8); que Jesús se levantó físicamente dela muerte (1 Co 15:14; 17); que la salvación es sólo por la gracia a través de la fe. (Ef2:8-9; Gá 5:4; Ro 3:20). Sin embargo, están aquellos aún cuando niegan una o másdoctrinas básicas, esenciales de la fe Cristiana, claman ser Cristianos. Como es el caso
de los mormones, los cuales niegan tanto el monoteísmo como la salvación sólo porgracia. Los testigos de Jehová niegan la resurrección física de Jesús y la salvación sólo
por gracia. El catolicismo romano niega la salvación sólo por gracia y le agrega obras de penitencia, indulgencias y sacramentos. Los pentecostales unitarios niegan la Trinidad.Existen otros grupos pero este artículo no tiene la intención de cubrirlos a todos ellos.
Estadísticas cristianas
Estadísticamente hablando, el cristianismo (en el sentido amplio de la palabra) es lareligión más grande del mundo con cerca de 2 billones de adherentes. El catolicismo
romano es el grupo más grande de aquellos que claman ser cristianos seguidos por los protestantes. Desafortunadamente hay más de 30.000 denominaciones cristianas. Si ungrupo sostiene las doctrinas básicas, esenciales de la fe cristiana pero se desvía de lasdoctrinas no esenciales tales como cuál es el día para la adoración, el bautizo porinmersión o aspersión, etc., éste es, todavía cristiano. Es la diferencia en las doctrinas noesenciales la que ha llevado a la existencia de tantas denominaciones. Pero negar algunade las doctrinas esenciales significa que el grupo en su corazón no es cristiano, aún siclama serlo.
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6. ¿Qué es el pecado?
A. No existe
el pecado. B.
Una mala
interpretación de la
realidad.
C.
Un estado
de la
mente.
D. Quebrantar la
Ley de Dios.
7. La naturaleza humana básicamente es. . .
A. Buena. B. Pecadora. C. Neutral. D. Divina.
8. ¿De qué forma resucitó Jesús de entre los muertos?
A. Como un
espíritu. B.
Con el mismo
cuerpo con el
que murió. C.
Él no se levantó
de entre los
muertos. D.
Los discípulos
inventaron la historia
de la resurrección.
9. ¿Qué es el infierno, y si existe, dónde está?
A. Aquí mismo
en la tierra. B.
Un estado de
la mente. C.
Un lugar de fuego y
tormento eterno. D.
No existe tal cosa
como el infierno.
10. ¿Qué es el cielo y dónde está?
A. Aquí mismo
en la tierra. B.
Un estado de
la mente. C.
Un lugar de gozo y
paz eternos con
Dios.
D.
No existe tal
cosa como el
cielo.
11. ¿Qué es la Salvación?
A.
Una
condición de
conciencia
mental.
B. Encontrada en
nuestra propia
esencia.
C. La
resurrección
universal.
D.
Liberación de la
consecuencia
eterna del pecado:
la condenación.
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12. ¿Cómo se obtiene la Salvación?
A.
Por la gracia a
través de la fe y
todo lo que Ud.
haga.
B. Por la gracia
a través de
la fe.
C. Es un
estado de la
mente.
D. Obedeciendo toda
la Ley de Dios.
13. ¿Qué o quién es el diablo?
A. Una fuerza igual y
opuesta a Dios. B.
No es
real. C.
Una invención en la
mente de las
personas. D.
Un ángel que se
rebeló contra
Dios.
14. ¿Qué es la Biblia?
A.
La Palabra
inspirada
de Dios. B.
Un
agradable
libro de
historia.
C.
Un libro lleno de
contradicciones y
errores. D.
Un libro de
historias
metafóricas y
mitológicas.
15. De acuerdo a la Biblia, ¿qué es el Rapto?
A. Un súbito
dolor de
cabeza.
B.
Una filosofía
de meditación
de la Nueva
Era.
C.
El arrebatamiento del
pueblo de Dios en el
cielo al regreso de
Jesús.
D. Una fiesta judía
en el Antiguo
Testamento.
16. ¿Quiénes fueron Adán y Eva?
A.
Fueron el primer
hombre y la
primera mujer
creados por
Dios.
B. Fueron los
representantes del
homo sapiens.
C. Fueron figuras
mitológicas. D.
Nunca
existieron.
17. ¿Cuántos caminos existen para llegar a Dios?
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A.
Sólo uno. A
través de
Jesús.
B. Muchos
caminos. C.
Tantos caminos como
número de personas
existen.
D. Esto depende
de la religión.
18. Cuando Ud. muera, ¿a dónde cree que irá?
A. Al purgatorio de
primero. B.
Al cielo o al
infierno. C.
No existiré
más. D. Reencarnaré.
19. ¿Qué es la evolución?
A. Es comollegamos
aquí.
B. No es una opciónviable para los
cristianos.
C. Dios usó la evoluciónpara traer al hombre
a existencia.
D. Prueba deque no
existe Dios.
20. ¿Para qué nos creó Dios?. . .
A. Para experimentar
con nosotros.. B.
Estaba
aburrido. C.
Para Su
gloria y
honra.
D. Como peones en
su juego cósmico.
Una vez que haya terminado vaya a la Página de Respuestas
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Respuestas al examen de doctrinacristiana
1. ¿Cuántos Dioses hay en el universo? A. Uno La Biblia claramente enseña que hay un sólo Dios en existencia, en todo lugar, en todotiempo.
Isaías 44:6 y 8 dice: "Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová delos ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.8 No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lodije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; noconozco ninguno."
Ver también, Isaías 45:6; 14, 18, 21, 22.
2. ¿Qué es la Trinidad? C. Un Dios en tres personas
Dios es una Trinidad. Dios es tres personas simultáneas: El Padre, el Hijo y el EspírituSanto. Aún cuando no existe un sólo versículo que establezca la Trinidad, ésta, se derivade muchos..
Hay un sólo Dios. No obstante, el Padre es llamado Dios (Filipenses 1:2); Jesúses llamado Dios (Juan 1:1, 14; 8:58; Hebreos 1:8); y el Espíritu Santo es llamadoDios (Hechos 5:3-4).
Ver también la Trinidad.
3. ¿Quién es Jesús? A. Dios en carne
Jesús es la segunda persona de la Trinidad. Él se convirtió en un hombre para podermorir en la cruz.
Colosenses 2:9: "Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de Dios." Juan 1:1, 14: "1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios."...14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros... Ver también: Hebreos 1:8; Filipenses 2:5-8; Juan 8:58 con Éxodo 3:14; Zacarías
12:10.
4. ¿Cuántas naturalezas tiene Jesús? B. Dos Jesús tiene dos naturalezas. l es tanto Dios como hombre.
Colosenses 2:9: "Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de Dios." Ver también: Filipenses 2:5-8; Juan 8:58 con Éxodo 3:14; Hebreos 1:8 y Las dos
Naturalezas de Jesús
5. ¿Quién o qué es el Espíritu Santo? C. La Tercera persona en la TrinidadEl Espíritu Santo es una persona como el Padre y el Hijo. Él no es una fuerza como la
electricidad. Él no es simplemente una presencia con energía. Él es como el Padre ycomo el Hijo.
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Hechos 5:3-4: "Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón paraque mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? 4 Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Porqué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres sino a Dios."
Ver también el Espíritu Santo
6. ¿Qué es el pecado? D. Quebrantar la Ley de Dios
Dios ha revelado Su carácter y voluntad en la Ley. Pecar es ofender a Dios; esquebrantar Su Ley..
1ª Juan 3:4: "Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley."
Ver también Romanos 3:20; 4:15; 7:7-13; Santiago 2:9; 1ª Juan 5:17.
7. La naturaleza humana básicamentees...
B. Pecadora
La Biblia revela que somos pecadores. Debido a que Adán cayó, nosotros caímos conél: Heredamos su naturaleza pecadora. Todo lo que somos: cuerpo, alma, espíritu,mente, emociones, etc. está tocado por el pecado.
De acuerdo a la Palabra de Dios, el pecador (el no salvo), no pued entender lascosas espirituales (1ª Corintios 2:14); está lleno de maldad (Marcos 7:21-23); no
busca de Dios (Romanos 3:11); está sin ley, es rebelde, impío y profano (1ªTimoteo 1:9), etc.
8. ¿De qué forma resucitó Jesús de entrelos muertos?
B. Con el mismo cuerpo con el quemurió.
Jesús se levantó de entre los muertos con el mismo cuerpo con el que murió. Él retuvoSus heridas. Aún cuando Su cuerpo fue resucitado y glorificado, era el mismo cuerpo.
Juan 2:19-21: "Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lolevantaré. 20 Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado estetemplo, ¿y tú en tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba del templo de sucuerpo."
Lucas 24:39: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved;
porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo."
9. ¿Qué es el infierno y si existe dóndeestá?
C. Un lugar de fuego y tormento eternos
Muchos piensan que el infierno es un estado de la mente, aquí mismo en la tierra o queéste, simplemente no existe. Pero sí existe. La Biblia nos habla acerca de éste.
Marcos 9:43: " Si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar enla vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede serapagado."
Apocalipsis 14:11: "y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos.Y no tienen resposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen,
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ni nadie que reciba la marca de su nombre." Ver también Lucas 16:19-31; 2ª Pedro 2:4; Mateo 22:13; Judas 6, 23;
Apocalipsis 21:8.
10. ¿Qué es e l cielo? C. Un lugar de gozo y paz eterna conDios.
El cielo es el lugar donde habita Dios y aquellos que son salvos a través de Jesús.
Salmo 20:6: "Ahora conozco que Jehová salva a su ungido; Lo oirá desde sussantos cielos Con la potencia salvadora de su diestra."
Juan 14:2: "En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lohubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. "
Ver también Salmo 102:19; 123:1; Mateo 5:34; 2ª Corintios 12:3, 4
11. ¿Qué es la salvación? D. Liberación de la consecuencia eternadel pecado: la condenación
La salvación es un acto por medio del cual Dios, a través de la expiación de Jesús, perdona a una persona de sus pecados; es justidicado delante de Dios y salvo de lacondenación.
Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios pormedio de nuestro Señor Jesucristo."
Romanos 8:1: "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están enCristo Jesús..."
Ver también: Mateo 1:21; Hebreos 2:14, 15; Romanos 5:9; Juan 3:17.
12. ¿Cómo se obtiene la Salvación? B. La gracia a través de la fe
El perdón de pecados no está condicionado a algo que nosotros hagamos, ya que éste esun regalo de Dios por Su gracia a través de la fe.
Efesios 2:8: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no devosotros, pues es don de Dios;"
Romanos 6:23: "Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios esvida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro."
Ver también: Juan 3:14-18.
13. ¿Qué o quién es e l diablo? D. Un ángel que se rebeló contra Dios
El diablo, llamado también Satanás, fue un ángel que se levantó a sí mismo en orgullo yse rebeló contra Dios. Él es maligno, malvado y poderoso.
2ª Corintios 11:14: "Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfrazacomo ángel de luz."
Juan 8:44: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de
suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira."
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Ver también: Isaías 14:12-20; Ezequiel 28:14-19.
14. ¿Qué es la Biblia? A. La Palabra inspirada de Dios
Dios es el autor de la Biblia a través de los hombres, los cuales fueron inspirados. Losdocumentos originales fueron sin error o contradicción.
2ª Timoteo 3:16: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia. "
Ver también: Apocalipsis 22:19; Hechos 17:11; y La Página de la Biblia
15. De acuerdo a la Biblia, ¿qué es elrapto?
C. El arrebatamiento del pueblo de Diosen el cielo al regreso de Jesús
Esto puede soñar extraño. Pero el rapto es cuando Jesús regrese a reunir a Su pueblo.
Aquellos que estén vivos cuando esto suceda no verán la muerte pero serántransformados.
1ª Tesalonicenses 4:16-17: "Porque el Señor mismo con voz de mando, con vozde arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos enCristo resucitarán primero. 17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamosquedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir alSeñor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor."
Ver también: 1ª Corintios 15:51-53.
16. ¿Quiénes eran Adán y Eva? A. Fueron el primer hombre y laprimera mujer creados por Dios
Ellos fueron creados por Dios, vivieron en el Huerto del Edén y la humanidad desciendede ellos dos.
Génesis 2:21-22: "Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán,y mientras éste dormía, tomó una de las costillas y cerró la carne en su lugar. 22 Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo alhombre."
Ver también: Génesis 1:26, 27 ; 2:7; Romanos 5:12-14.
17. ¿Cuántos caminos existen para llegara Dios?
A. Sólo uno. A través de Jesús
A diferencia de otros hombres que han existido, Jesús es Dios en carne. Él es el únicocamino para llegar a Dios. No hay otro camino: sólo Jesús.
Juan 14:6: "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene alPadre, sino por mí."
Juan 10:1: "De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redilde la ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador."
Ver también: Hechos 4:12; Tito 3:5.
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18. Cuando Usted muera, ¿a dónde creeque irá?
B. Usted irá al cielo o al infierno
La muerte nos enfrenta cara a cara con la eternidad. Para aquellos en Cristo, el destinoes el cielo. Para aquellos que rechacen a Jesús, el resultado es la condenación eterna.
Filipenses 1:21-23: "Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.Mas si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no sé entoncesque escoger. 23 Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseode partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor."
2ª Corintios 5:8: "pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo,y presentes al Señor."
Ver también: Isaías 59:2; 2 Tesalonicenses 1:9; Génesis 3:19; 1ª Corintios 13:1.
19. ¿Qué es la evolución? B. No es una opción viable para loscristianos
La evolución no es el hecho que se dice ser. Ésta no es consistente con la Biblia. Dioscreó al hombre; por lo tanto, el hombre no evolucionó.
Génesis 1:26: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de loscielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre latierra."
Hebreos 11:3: "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía."
Ver también: Colosenses 1:16, 17; Salmo 104:30; Génesis 1-2; y La Página de laEvolución.
20. ¿Por qué Dios nos creó? C. Para Su gloria y honra
La creación de Dios y nuestra salvación no es sólo para que podamos vivir con Él. Diosdesea relacción e intimidad en una relación amorosa con Su pueblo.
1ª Juan 1:3: "Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que tambiénvosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente escon el Padre, y con su Hijo Jesucristo."
Apocalipsis 4:11: "Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas".
Apocalipsis 21:3: "Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculode Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Diosmismo estará con ellos como su Dios."
Ver también: Juan 3:16; 10:27-28; Filipenses 2:1, 2.
¿Cómo le fue? ¿Necesita estudiar más? Tal vez aprendió algo aquí o tal vez no estuvode acuerdo con algo.Si es así, envíenos un correo electrónico a [email protected]
y déjenoslo saber.
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Como mencionamos al inicio del examen, existen ciertas doctrinas esenciales que si lasniega, Ud. no es entonces un cristiano. Una cosa es equivocarse, aprender y aceptar loserrores. Eso está bien, pero otra cosa es rechazar y no creer en las doctrinas esenciales.
¿Cuáles son las doctrinas esenciales? Fácil: la Biblia nos dice cuáles son éstas. En el
examen son las preguntas número 3, 8, y 12.
3) Jesús es Dios en carne; 8) Jesús se levantó de los muertos con el mismo cuerpo con el que murió; y 12) La Salvación, o el perdón de pecados, es por gracia a través de la fe. Ud. no
puede agregar cosas a la obra terminada de Jesús.
Existen muchas doctrinas extremadamente importantes en la Biblia: la Trinidad, laresurrección, el perdón, el nacimiento virginal de Jesús, etc. Pero la Biblia mismadeclara que las anteriormente mencionadas son esenciales. Si niega alguna de esas tres,Ud. no es entonces un cristiano.
Si le gustaría conocer más acerca de estas doctrinas esenciales, por favor, vaya entoncesa Las doctrinas esenciales del cristianismo.
Recuerde las palabras de Pablo a Timoteo:
2ª Timoteo 2:15: "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, comoobrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad".
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moneda de a dólar marcada. ¿Cuáles serían las probabilidades de que escoja lamoneda correcta? La misma probabilidad que los profetas habrían tenido alescribir estas ocho profecías y hacer que todas cumplieran en un solo hombre‖.
Stoner considera las 48 profecías y dice: "encontramos que cualquier hombre
para cumplir estas 48 profecías estaría en la probabilidad de 1 en 10157 o 1 en10.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000".1
El número estimado de electrones en el universo es de alrededor de 1079. Sería muyevidente que Jesús no hubiera cumplido las profecías por accidente. Él dijo ser quien eraser: El único camino. (Juan 14:6).
1. Esta información fue tomada del libro, "Evidencia que Exige unVeredicto", de Josh McDowell
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¿Qué es la verdad? Por Matt Slick
La verdad no es un sentimiento; ni tampoco es una idea. La verdad se encuentra sólo enla Biblia. Los cultos o grupos seudo Cristianos están equivocados porque no tienen laverdad. Esto es, ellos tienen un falso entendimiento de Dios el Padre, de Dios el Hijo yde Dios el Espíritu Santo; y obviamente, de la obra de Cristo en la Cruz. Debido a queellos están equivocados en estas cosas, lo están también con relación a la doctrina de lasalvación.
La sinceridad y cualquier buena obra no tiende un puente entre el vacío existente entreel pecador y Dios. Solo la sangre de Jesús puede limpiar a una persona (Jn 14:6; He9:22), permitiendo entonces establecer ese puente. La sinceridad y buenas obras sonsimplemente la confianza que tiene la persona para creer merecer el favor de Dios. La
sinceridad es una forma de orgullo cuando se recurre a estas como justificación para seraceptados por Dios: ― Pero Dios, mira mi corazón, mis buenas intenciones. ¿No vescuán sincero soy? ¿Cuán bien me comporto? Por eso es que merezco ir al cielo.‖
Pero no. Al cielo no podemos llegar por la sinceridad y las buenas obras. Si esto fuerasuficiente para satisfacer a Dios, entonces, no nos hubiera dado Su Palabra para corregirnuestras ideas las cuales son sinceramente equivocadas. Tampoco hubiera tenidonecesidad de encarnarse en la Persona de Jesús para hacer lo que nuestras buenas―intenciones‖ no pueden hacer.
La verdad es lo que Dios afirma que es verdad; no lo que nosotros pensamos que esverdad.
Sólo Un Dios
Cristianismo:
La doctrina Cristiana verdadera afirma que hay un solo Dios que ha existido porsiempre en todo lugar, en todo momento y en todo tiempo.
―Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me
conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formadodios, ni lo será después de mí.‖ (Is 43:10).
―No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lodije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; noconozco ninguno.‖ (Is 44:8).
Entonces, existe un solo Dios en todo el universo creado. A esto se le conoce comomonoteísmo.
Los dioses del Mormonismo:
De acuerdo a la teología Mormona, ― El dios de la tierra es sólo uno de muchos, muchosdioses.‖ (Bruce McConkie, " Doctrina Mormona", p. 163). A esto, llamamos politeísmo.
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Sin embargo, ellos adoran a uno de los muchos dioses, el llamado ― Elohim.‖ Esto, esconocido como monolatría.
A los Mormones les gusta llamar al Padre con el nombre de Elohim; el cual era unhombre en otro planeta (" Doctrina Mormona", p. 321), que se convirtió en dios y vino a
este mundo con su esposa, también diosa (" Artículos de Fe", por James Talmage, p.443). Los Mormones tiene el potencial de convertirse en dioses de sus propios mundos(" Enseñanzas del Profeta José Smith", pp. 345-347, 354).
Esta teología contradice en forma clara la enseñanza de la Escritura. Los Mormones son politeístas y monoteístas. El Cristianismo es monoteísta; por lo tanto, concluimos que elMormonismo está equivocado.
Los dioses de los Testigos de Jehová:
Ellos creen en un solo Dios (" Esté Seguro de Todas las Cosas", p. 188). A Dios lo
llaman ― Jehová‖. Los Testigos afirman que Jesús es ―un‖ dios. Por lo tanto, caen en el politeísmo como los Mormones.
La Trinidad
Cristianismo:
Dios es una Trinidad de Personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Como Personasson diferentes entre sí pero los tres son eternos, divinos y omniscientes. Cada unocuenta con su propia voluntad.
La objeción más común contra la Trinidad es que la misma no es lógica. Pero la lógicahumana no deberá gobernar la Escritura. Si la misma es de Dios, habrá cosas en esta queson difíciles de entender. Adicionalmente, las huellas de Dios en Su creación son
percibidas en esta. Romanos 1:20 dice que los atributos invisibles de Dios semanifiestan claramente en Su creación. La creación es hecha de una trinidad detrinidades: tiempo, espacio y materia.
El tiempo es pasado, presente y futuro. Cada ― parte‖ es diferente, sin embargo, estastienen la misma naturaleza: tiempo. El espacio es alto, ancho y profundidad. Cada― parte‖ es diferente, sin embargo, estas tienen la misma naturaleza: espacio. La materia
es sólida, líquida y gaseosa. Cada ― parte‖ es diferente, sin embargo, tienen la mismanaturaleza: materia.
La Trinidad en el Mormonismo:
Es un oficio llevado a cabo por 3 dioses separados: Un dios llamado el padre, un diosllamado el hijo y un dios llamado el santo espíritu. Ellos se equivocan al asumir que una― persona‖ debe ser en forma de carne (" Doctrina y Pactos", 130:22); algo así comocarne y sangre.
Esto contradice el punto de vista ortodoxo de la Trinidad así como también la enseñanzade que existe más de un dios (Is 43:10; 44:6, 8).
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La Trinidad en los Testigos de Jehová:
Niegan la Trinidad ("Que Dios Sea Veraz", pp. 100-101; " Esté Seguro de Todas lasCosas", p. 386). Ellos dicen que hay una sola persona en la divinidad: El Padre. Ellosestán equivocados al negar la verdadera doctrina de la Trinidad.
Jesús
Cristianismo:
Jesús es la segunda Persona de la Trinidad. Jesús es tanto Dios como hombre; estotalmente Dios y totalmente hombre (Col 2:9). Él era en forma de Dios, se vacío a Símismo y se convirtió en un hombre (Fil 2:5-8). Como Dios encarnado Él es el mediador(1 Ti 2:5). Jesús no fue un ser creado (Jn 1:1-3), sino el creador de todas las cosas (Col1:16-17).
El jesús Mormón:
Jesús, el diablo, y todos nosotros somos literalmente hijos espirituales nacidos en unaexistencia previa, los hijos de dios el padre y de su esposa diosa (Doctrina Mormona, p.516; Diario de Discursos, Volumen 4, p. 218).
El jesús de los Testigos de Jehová:
Jesús es el arcángel Miguel que se convirtió en un hombre, murió en una estaca;resucitó en un cuerpo espiritual, invisible, y regresó a los cielos para ser otra vez un
ángel (" El Atalaya", Mayo 15, 1963, p. 307; " El Nuevo Mundo", p. 284).
El problema con esta teología es que Jesús o Miguel sería una cosa creada. Esta es larazón por la cual la Biblia de la Traducción del Nuevo Mundo agrega las palabras―otros‖ cuatro veces en Colosenses 1:16-17. Esta palabra, ―otros‖, no está en losmanuscritos originales.
Salvación
Cristianismo:
La salvación o el perdón de pecados es algo que Dios le da a Ud. Es un don, un regalo(Ro 6:23). El pecador es entonces hecho justo a los ojos de Dios solamente por la fe queal creyente le es dada por el Espíritu Santo en el sacrificio de Cristo en la Cruz. La
justificación o el ser declarado es llevado a cabo por fe (Ro 5:1). Nuestras obras notienen parte en el plan de salvación de Dios. Si nuestras obras fueran importante,entonces, Jesús murió innecesariamente (Gá 2:21).
La salvación en el Mormonismo:
La doctrina del perdón de pecados en el Mormonismo es que Usted es salvo por gracia
después de todo lo que pueda hacer (Artículo 8 de la Iglesia de Jesucristo de los Santosde los Últimos Días; " Artículos de Fe", por James Talmage, p. 92). Ellos agregan obras
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a la obra terminada de Cristo en la cruz y dicen que Jesús hace posible que hagamosobras para que seamos perdonados. Nuestras obras entonces, se mezclan con la obraterminada de Cristo para que así el perdón de nuestros pecados sea meritorio delante deDios.
Este error es que las obras juegan un papel importante en nuestra salvación, el perdón de pecados. Pero no es así. En Gálatas, capítulos 3 y 5, Pablo presenta el tema y condena el pensamiento de cualquiera que pretenda guardar alguna parte de la Ley para ser justodelante de Dios. La salvación es un don, un regalo, pagado por la sangre de Cristo.
La salvación en los Testigos de Jehová:
El perdón de pecados es por buena obras y con la cooperación nuestra con Dios(" Estudios en las Escrituras", Volumen 1, pp. 150. 152). Ellos sostienen que elsacrificio de Miguel, el cual es Jesús, abrió la puerta que Adán cerró. En otras palabras,debido al sacrificio de Jesús/Miguel, Usted es capaz de cooperar con Dios y obtener la
salvación.
Este error es el mismo que presentan los Mormones. Las obras no juegan un papelimportante en nuestra salvación. Estas vienen pero después de ser salvos, no antes, y sinninguna clase de cooperación con Dios. Agregarle a la obra terminada de Cristo, esdecir que lo que hizo Jesús en la cruz no fue suficiente, Esto es un insulto a Dios.
Conclusión
La verdad es importante no porque sea simplemente la verdad. Es importante porque la
verdad es lo que define a quién y en qué creer. ¿Es Jesús el hermano del diablo comoenseña el Mormonismo? ¿Es Jesús el arcángel Miguel como enseñan los Testigos deJehová? ¿Puede un ser creado haber hecho una expiación como la que sólo puede hacerDios mismo? Para estos grupos seudo Cristianos, ¿es Jesús realmente el creador deluniverso, la segunda Persona de la Trinidad? Solo uno es verdadero.
La fe es vital; pero colocada en algo falso es lo mismo que no tener fe de ninguna clase.La fe es tan buena como en la persona en quien la ha colocado. ¿Colocó su fe en elhermano de Satanás? ¿En el arcángel Miguel/Jesús? Por esto es tan importante tener alverdadero Jesús. El que presenta la Biblia, no el jesus del Mormonismo ni en el de losTestigos de Jehová.
La eternidad es demasiado tiempo para estar equivocado; particularmente, acerca deJesús
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Doctrinas cristianas que NO son unaopción
Por, Bruce MacPherson
¿Ha escuchado a alguien decir que la doctrina no sirve por nada, sino que la misma es peligrosa y sólo causa divisiones? Hasta cierto punto, y a lo mejor ellos tienen razón enespecial si vamos más allá de lo que la Biblia realmente enseña, o si enfatizamos puntosmedio oscuros. En este estudio, veremos como la Biblia misma usa esta palabra,doctrina.
Para ayudarle con este artículo, se han elaborado (8) preguntas para que seanrespondidas por Ud., amable lector. Razón por la cual le pedimos que use un cuaderno o
pedazo de papel para responderlas:
1. ¿Qué es doctrina? Escriba una definición de ―doctrina‖
Prefiero definir ―doctrina bíblica‖ como lo que Dios ha dicho acerca de todas las cosas.Otro sinónimo de doctrina es la palabra "teología". (Véase Apéndice ―A‖, una lista detemas que todos los teólogos cristianos evangélicos tratan). En Éxodo 20:1 leemos: ―Yhabló Dios todas estas palabras, diciendo…‖ (Siguen los diez mandamientos). En los
profetas, tantas veces leemos: ―Así dice Dios…,‖ ―Jehová dijo así…‖ etc. En otrasocasiones un autor bíblico expresa en sus propias palabras las ideas divinas, siendoinspirado por el Espíritu Santo (véase 2 P 1:21; 2 Ti 3:16-17).
Existen muchos sistemas de teología (es decir, doctrina):1
Lo que se llama ―la teología de la liberación‖, ―la teología femenina‖, o ―la teologíalatinoamericana‖ sólo son orientaciones hacia alguna postura sociológica. ¿Puede laenseñanza bíblica cambiar? ¡Claro que no!
Un teólogo contemporáneo ha dicho que, cuando nos comprometemos sin reserva conun sistema teológico, llegamos a ser ―discípulos‖ en el peor sentido, sólo repitiendo lasideas de su maestro.2
Es de mucha importancia aprender a distinguir los tres niveles de autoridad: (Véase miestudio titulado Tres Niveles de Autoridad). En breves palabras, este estudio indicaestos tres niveles:
1. Primer nivel: Los mandamientos de Dios para todo tiempo.2. Segundo nivel: Las prácticas apostólicas no impuestas, no ordenadas como
mandamientos. Notamos que no sacamos doctrina de las experiencias, ni de lasexperiencias mencionadas en la Biblia. Al contrario, juzgamos todas lasexperiencias con la doctrina bíblica.
3. Tercer nivel: Las reglas y tradiciones humanas, cosas que no se mencionan en laBiblia. Esto incluye las costumbres de nuestra iglesia local o de nuestra
asociación de iglesias.
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Por ejemplo:
Celebrar la Cena del Señor es un mandamiento requerido por Dios, como unacto de adoración, para recordar su muerte en nuestro lugar (Primer Nivel).
Celebrar la Cena del Señor con frecuencia en los hogares fue una práctica
apostólica. No es requerida; tampoco es prohibida si las circunstancias laocasionan. (Segundo Nivel). Si tuviéramos que seguir cada detalle de esa primera Cena del Señor, ¡tendríamos que celebrarla de noche, con sólo varones,en un aposento alto, con pan sin levadura y usar una sola copa!
Celebrar la Cena del Señor el primer domingo del mes a las nueve horas en talsala, son tradiciones humanas. Deben ser practicadas cuando una congregacióndecide hacerlas. No podemos exigirlas a otras congregaciones. Podemos prohibirtales costumbres si impiden la obediencia a Dios. (Tercer Nivel).
Notamos la actitud de Satanás y los demonios hacia la doctrina:
Santiago 2:19: "Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios
creen, y tiemblan."
2. ¿Qué creen los demonios acerca de Dios?
3. ¿Qué efecto tiene esta doctrina? (Lea Stg 2:19).
4. Lea Génesis 3:1-5. ¿Qué hace Satanás en estos versículos?4.1. v. 1:4.2. v. 4:4.3. v. 5
5. ¿En qué maneras sigue Satanás haciendo estas actividades hoy en día?
¿Qué importancia tiene la doctrina bíblica?
El predicador Juan Boonstra ha dicho: ―Cuando Dios habla, el mundo deberíaescuchar...y atentamente...Dios ha hablado en términos claros, penetrantes, cortantes ycategóricos‖.3 Una gran falla nuestra es tratar de definir, explicar y enseñar todas lascosas, hasta enseñar lo que Dios no ha expresado claramente (Véase Apoc. 22:18-19).
Usamos ciertas reglas y pautas de interpretación bíblica para intentar entender lo que los primeros lectores entendieron en su idioma.4 A veces otras versiones de la Biblia nosayudan. Miramos y estudiamos en su contexto cada referencia en toda la Biblia acercade un tema. Si organizamos esta enseñanza y la escribimos en algún orden sistemático,se llama ―teología sistemática‖.
La doctrina sana y correcta es la base de toda la vida. No se puede orar, predicar,testificar, alabar ni adorar a Dios sin doctrina bíblica. Sin fe en el Dios de las SagradasEscrituras y sin hacer caso a lo que Él ha dicho, no hay manera para enfrentar y tratarlos temas como el aborto, la drogadicción, el abuso, la pornografía, la homosexualidad,el ambiente, la violencia, la evolución, y mucho más. Sin la enseñanza bíblica, no se
puede contestar preguntas cómo: ¿Por qué estamos aquí? ¿Cómo debemos vivir? ¿A
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dónde vamos? ¿Por qué hay tanto sufrimiento y tanta maldad en el mundo? o ¿Cómo puedo ser perdonado e ir al cielo?
En 1ª Timoteo 4:16 (Reina Valera 1960) Pablo dice al joven pastor Timoteo : ―Tencuidado...
a. ... de ti mismo... (6. ¿Qué significa esto? La NVI dice ―de tu conducta‖).
Y,
b. ... de la doctrina.‖
¿Es siempre algo seco, aburrido, profundo, académico, impertinente, y crea división?¡Mil veces no! Por lo menos, la doctrina realmente fundamental y básica para todoevangélico no es una opción. Es la raíz y el cimiento de nuestra fe cristiana, la base detodo lo que creemos y hacemos.
En la NVI (Nueva Versión Internacional), 1ª Timoteo 4:16 dice: ―Ten cuidado de tuconducta y de tu enseñanza‖.
Siempre tenemos que buscar un equilibrio, una balanza entre nuestra conducta y nuestracreencia, una armonía entre los diferentes aspectos de la vida cristiana. Muchos de losque se llaman discípulos de Jesucristo no pueden convencer a nadie, a causa de su vidaincompatible con su credo. Algunas veces carecen del discernimiento para reconocer lasfalsas doctrinas, y otras veces son tristemente deficientes en el amor fraternal.¡Necesitamos un equilibrio entre lo que creemos y lo que hacemos! Queremos adornarla doctrina de Dios (Tito 2:10: "no defraudando, sino mostrándose fieles en todo, paraque en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador.").
El teólogo A. H. Strong ha dicho: ― La doctrina bíblica que no afecta la vida es como unárbol sin fruto. La vida sin la doctrina bíblica correcta es como un árbol sin raíz‖.
7. ¿Qué más dice la Biblia acerca de la doctrina? (Anote brevemente cada cosa consus propias palabras. He hecho los primeros dos textos como ejemplos).
1. Hechos 17:11: Que hagamos nuestro propio estudio de las Escrituras, en vez deconfiar en las personas.
2.
Mateo 23:8-10: Cristo debe ser nuestro único maestro (autoridad). (Ver Sal119:99, 102).3. Mateo 28:204.4. Salmo 15.5. Santiago 1:22; Salmo 119:9,11; Lucas 11:27-286.6. Mateo 7:24-277.7. 2ª Juan 9, 11; Romanos 16:178.8. Mateo 24:10-11, 24.9. 1ª Timoteo 4:110. 1ª Pedro 3:15-1611. 2ª Timoteo 3:16-17
12.
2ª Timoteo 4:2-413. Tito 1:9; 2:1
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14. Efesios 4:14-1515. Hechos 20:2716. Apocalipsis 22:18-1917. Lucas 10:38-42
¿Cuáles son las doctrinas más esenciales de nuestra fecristiana?
El pastor y autor famoso, Charles Swindoll, piensa que hay por lo menos estas diez queno son una opción: (Agrego yo unos pensamientos entre paréntesis).
1. La Biblia es infalible (sin error en los manuscritos originales).2. Jesucristo es divino.3. Jesucristo nació de la virgen María.4. Dios ha creado al hombre en un acto especial (no por el proceso de evolución).
5.
El hombre es pecador.6. Jesucristo murió en nuestro lugar, como substituto.7. Jesucristo resucitó literal y físicamente.8. La salvación es sólo por gracia, y por fe, no por las obras. (Las obras demuestran
la fe).9. Jesucristo volverá a este mundo físicamente.10. Los salvos se gozarán del cielo eterno y los perdidos sufrirán una eterna
maldición. (Recordamos que hay distintos grados de gloria en el cielo y distintosgrados de juicio para los perdidos).
Las Cuatro Leyes, librito de la Cruzada Estudiantil por Cristo enfatiza los puntosnúmeros 2, 5, 6 y 8.
8. A su parecer, ¿cuántas de estas afirmaciones son esenciales para ser salvo?Anótelas por favor.
¿Cuántas de estas afirmaciones creen los católicos romanos?
(Los católicos agregan más ideas a los puntos números 1, 3, y 10 y no ponen énfasis enel No. 9).
Alguien bien ha dicho que el mayor obstáculo al acercamiento entre los cristianosevangélicos y la iglesia romana es una palabrita que ésta agrega a continuación de lasdeclaraciones que hacemos: la palabra << y >>.5
¡Notamos que los teólogos liberales y neo-ortodoxos niegan todas estas doctrinas!
A mí me gusta la siguiente lista de doctrinas esenciales acerca de Jesucristo:
1. Su divinidad (deidad): Marcos 1:24; 3:11; Juan 1:1; 4:26; 5:16-29; 10:30-33;20:28; Romanos 9:5; Tito 2:13; Hebreos 1:1-8.
2. Su nacimiento de una virgen: Mateo 1:18-23; Lucas 1:35.
3.
Su vida sin pecado: 2ª Corintios 5:21; Hebreos 4:15; 1ª Pedro 2:22; 1ª Juan 3:5.
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4. Su muerte en nuestro lugar: Isaías 53:5-6; Romanos 3:25; 5:8; 1ª Corintios 15:3;1ª Pedro 2:24; Apocalipsis 5:9.
5. Su resurrección corporal (física): Romanos 1:4; 1ª Corintios 15.6. Su ascensión al Padre: Hechos 1:9; Efesios 4:8.7. Su ministerio ahora a favor nuestro, como mediador e intercesor: 1ª Timoteo
2:5; Hebreos 4:14-17; 7:25; 1ª Juan 2:1.8. Su segunda venida: Mateo 24:29-31; Juan 14:1-3; Hechos 1:11; 1ª Corintios15:23; 1ª Tesalonicenses 4:13-18; 2ª Tesalonicenses 2:1; 1ª Timoteo 6:14-15;Apocalipsis 1:7; y Apocalipsis 19.
A lo mejor Ud. está pensando en otras doctrinas realmente esenciales, que todosnosotros debemos creer. Sería bueno ver si su iglesia tiene una declaración de fe. Sitiene una, vaya a ver si incluye las doctrinas básicas que hemos mencionado aquí. A su
parecer, ¿cuáles son algunas otras doctrinas realmente básicas y esenciales que debemosincluir?
Algunas conclusiones:
a. Siendo cristianos, tenemos mucho en común con los otros ―cristianos‖. b. Muchos de ellos no reconocen que todos los ―evangélicos‖ del mundo están unidosen Cristo y comparten la doctrina realmente básica, incluso el verdadero evangelio.Existen diferencias de menos importancia entre los verdaderos evangélicos. Somos deCristo, siendo un rebaño con un solo Pastor. Lo que tenemos en común es Cristo y susalvación que hemos recibido por pura fe.c. ― Doctrina‖ realmente bíblica es lo que Dios ha dicho, nunca cambia, y es para todotiempo y todo lugar.d. Debemos evitar solamente una relación doctrinal con Dios. Buscamos una relacióníntima y personal. Al mismo tiempo recordamos que esta relación se basa en la doctrinasana y bíblica.
Mucha gente rechaza la doctrina cristiana sin entender qué es. Otra gente rechaza la fe bíblica por no ver la realidad en nosotros. Los libros de Santiago, y 1ª Juan tratan afondo esta segunda verdad.
Tal vez la mejor identificación es llevar el perfume de nuestro Señor, ―olor demuerte...olor de vida‖ (2 Co 2:16). ¿Se nota que andamos mucho con Jesús?¿Adornamos la doctrina con nuestra vida? (Véase Tito 2:10, RV 1960 o La Biblia de las
Américas).© Bruce MacPherson, 2004.
1. San Agustín (354-450 d. C.) escribió "Confesiones", y " La Ciudad de Dios",con una teología basada mucho en la filosofía de Platón. Su teología (doctrina)dominó el pensamiento cristiano por más de 800 años. La doctrina del católicoTomás de Aquino (1225-1274), "Summa Teológica", sintetizó las ideas deAristóteles. En el siglo XVI los reformadores protestantes, como por ejemploMartín Lutero y Juan Calvino, escribieron libros de teología independientes del
pensamiento católico. El sistema de Calvino se llama ―calvinismo‖. En Los
Institutos de la Religión Cristiana, él enseña la supresión de ceremonias, lanegación absoluta de la tradición, el dogma de la predestinación y la reducción
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de los sacramentos al bautismo y la cena del Señor. Hasta hoy, el calvinismoejerce mucha influencia en el mundo cristiano evangélico. El inglés Juan Wesley(1703-1791) fundó la denominación metodista con una teología basada en lasideas del holandés Jacobo Arminio que mitigaba la doctrina de Calvino sobre la
predestinación. El dispensacionalismo empezó con el inglés y ―hermano libre‖,
Juan Darby (1800-1882), enseñando por primera vez acerca de sietedispensaciones, y la nueva idea de que la segunda venida de Cristo ocurriría endos etapas (la primera siendo un ―rapto‖ en secreto al principio de la grantribulación). Los liberales también tienen sus sistemas de teología, empezandocon el filósofo y teólogo alemán, Federico Schleiermacher (1768-1834), queniega todos los milagros, la divinidad de Jesucristo, y la autoridad de la Biblia.
2. Millard Erickson, "Christian Theology", Baker Books, 1994, página 66.(Dentro de poco, este importante estudio va a aparecer en español). En tal caso,Jesucristo deja de ser nuestro único Maestro, en el sentido de ser autoridad única(Ver Mt. 23:8-10).
3. La Hora de la Reforma, ―¿Qué creen los cristianos?‖ Vol. XXV, No. 3,
página 55. Juan Calvino, dijo que, "el mundo debería quedar mudo donde Diosha cerrado su santa boca‖.
4. Véase el estudio ― Reglas de Interpretación‖, por Bruce MacPherson. 5. ―Cuando nosotros decimos Jesús, los católicos dicen Jesús y María. Tratamos
de obedecer a Cristo como nuestro único Señor; los católicos obedecen a Cristo y a su representante en la tierra, el Papa. Creemos que los cristianos se salvan por los méritos de Jesucristo; los católicos agregan y por sus propios méritos,ejemplo: sus obras. Creemos que la única fuente de revelación es la Escritura;los católicos agregan y la tradición. Decimos que el conocimiento de Dios seobtiene por medio de la fe en Su palabra tal cual está expresada en las
Escrituras; los católicos agregan y por medio de la razón‖. (Justo Anderson," Historia de los Bautistas", 1978, Bs. As.: Casa Bautista de Publicaciones,
páginas 135-136).
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Apéndice A - Doctrinas cristianas queNO son una opción
Por, Bruce MacPherson
Teología Sistemática
Notamos: Los textos de teología no siguen el mismo orden, pero por lo general tratanlos siguientes temas:
1. La Biblia (Bibliología):1. Revelación General2. Revelación Especial
3.
Inspiración4. Autoridad:1. La Biblia es Inerrante, Infalible, Nuestra Única autoridad
5. Interpretación de la Biblia (La Hermenéutica)6. Iluminación de la Biblia
2. Dios1. Cómo Es:
1. Su Naturaleza y Atributos2. La Trinidad3. Lo que Hace:
1. La Creación
4.
La Providencia:1. Él Sostiene Todo2. Él Dirige Todo según Su Propósito
3. La Oración1. Los Milagros
4. Los Ángeles (Angelología)1. El Diablo, Los Demonios (su origen, actividades, y fin)
5. La Humanidad (Antropología):1. El Origen del Hombre
1. La Unidad de la Raza2. La Imagen de Dios
3.
Los Dos Sexos4. Los Pobres y Los Ricos5. Los Viejos6. Los no Nacidos7. Los Casados y Los no Casados
6. El Pecado:1. Su Origen y Su Herencia (¿Somos pecadores porque pecamos? o,
¿Pecamos porque somos pecadores?)2. Su Carácter3. Sus Resultados (con Dios, con uno mismo, con otras personas)
7. Jesucristo: (Cristología)1.
Su Persona:1. Su Deidad (Divinidad)
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2. Su Humanidad y Encarnación, Nacimiento de una Virgen3. Su Vida Sin Pecado
2. Jesucristo; Su Obra:1. Su Muerte y el Significado de Esto (Expiación Vicaria)2. Su Entierro, Descenso al Hades
3.
Su Resurrección y Ascensión4. Sus Ministerios Ahora5. Su Retorno Corporal
8. La Salvación (Soteriología):1. El Comienzo de la Salvación:
1. El Plan de Dios a Través de las Edades (un solo plan desalvación)
2. La Predestinación y el Llamamiento3. La Convicción4. La Conversión:El Arrepentimiento y la Fe5. Los Resultados: La Justificación, Regeneración, Unión con
Cristo, Adopción2. La Continuación de la Salvación:
1. La Santificación Progresiva2. La Perseverancia de los Creyentes3. No Todos Serán Salvos (La Refutación del ―Universalismo‖)
9. El Espíritu Santo (Pneumatología):1. Su Importancia2. Su Naturaleza3. Su Inspiración de las Escrituras4. Su obra en el Creyente:
1. Convence de Culpa2.
Regenera3. Incorpora a cada Creyente a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo4. Llena a los Creyentes que Viven Rendidos a Cristo y Produce Su
Fruto5. Da poder para Testificar y para Obedecer a Cristo6. Da Dones a Cada Creyente como Él Quiere7. Da Consuelo; nos Ayuda a Orar; Nos Guía; Nos Enseña (Una
Unción Permanente)8. Su Presencia es Garantía de la Redención Final
10. La Iglesia (Eclesiología):
1.
La Iglesia Universal, el Cuerpo de Cristo2.
Su Origen3. Su Naturaleza y Misión4. La Iglesia Local
1. Su Organización2. Las Funciones principales: Instrucción, Adoración, Servicio,
Confraternidad, Evangelización Globa5. Las Dos Ordenanzas:
1. El Bautismo2. La Cena del Señor
6. La Cooperación, La Unidad, El Ecumenismo, y La Separación
11.
Las Últimas Cosas (Escatología):1. Los Comienzos:
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1. En el Antiguo Testamento2. El Significado de la Historia3. El Reino de Dios
2. Las Cosas Futuras Personales:1. La Muerte
2.
La inmortalidad3. El Estado Intermedio3. Las Cosas Futuras Cósmicas:
1. La Gran Tribulación2. La Segunda Venida de Cristo3. El Milenio4. La Resurrección de Nuestro Cuerpo5. El Juicio Final, Los Premios y Recompensa6. El Castigo Eterno7. El Cielo Nuevo y Tierra Nueva
Existen una buena cantidad de textos de teología. Algunos favoritos míos son:
a. Wayne Grudem, " Doctrina Bíblica", Editorial Vida, 2005. (523 páginas)b. Wayne Grudem, " Doctrina Cristiana", Editorial Vida, 2005. (176 páginas)c. Millard Erickson, "Teología Sistemática", Editorial CLIE, 2008.d. Louis Berkhof, "Teología Sistemática", 1949. Ver una copia digital:http://www.recursosteologicos.org/Documents/Teologia_Sistematica_Berkhof...
© Bruce MacPherson, 2004.
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1ª parte doctrina cristiana: La Biblia,Dios, la creación y el hombre
Por, Matt Slick
El siguiente es un esquema de la doctrina cristiana básica. Es breve, exacto einformativo. Como con cualquiera nueva aventura en el aprendizaje, Ud. debe empezar
primeramente con lo básico. Lo básico es el fundamento de su vida cristiana. Si Ud.aprende lo que está aquí, estará bien informado y con conocimiento. Todo lo quenecesita hacer es establecerse en lo fundamenta l y de ahí, cultivar su caminar cristiano:―Por lo tanto, dejemos a un lado las enseñanzas elementales acerca de Cristo, yavancemos hacia la perfección.‖ (Hebreos 6:1). Un edificio es tan fuerte como sus
bases.
1.
La Biblia 1. La Biblia consiste de 66 libros: 39 en el Antiguo testamento y 27 en el
Nuevo. (Note: 3 x 9 = 27).1. El Antiguo Testamento tiene 23.214 versículos y el Nuevo
testamento 7.959 versículos.2. Para escribir la Biblia se necesitaron cerca de 1.600 años.
1. Fue escrita en tres idiomas: Hebreo, arameo y griego. Cerca de 40autores tomaron parte y es consistente en toda su extensión.
2. Fue escrita en tres continentes: África, Asia y Europa.3. Fue escrita por una variedad de personas: profetas, un sacerdote,
un copero, un rey, jueces, pescadores, etc.3.
La primera traducción de la Biblia Inglesa fue iniciada por John Wycliffey terminada por John Purvey en el año de 1388.
4. La primera edición americana de la Biblia fue tal vez publicada en algúntiempo antes del año 1752.
1. La Biblia ha sido traducida en parte o como un todo a partir delaño 1964 en más de 1.200 idiomas diferentes o dialectos.
5. La Biblia Alfonsina fue publicada en 1260. Esta Biblia fue la primeraobra traducida al español, la cual contiene todo el Antiguo Testamento, yfue traducida de la Vulgata. Fue hecha en 1260 por orden del reyAlfonso X el sabio.
6.
La Biblia del Oso — así conocida por su marca de imprenta de un osotratando de alcanzar la miel — fue traducida en 1569 por Casiodoro deReina, un ex monje del monasterio de San Isidoro de Sevilla. Posee unvalor histórico y constituye un patrimonio del pueblo cristiano de hablahispana. En 1602 fue revisada por Cipriano de Valera. Esta versión fuellamada la Biblia Reina-Valera.
7. La Biblia fue dividida en capítulos por Stephen Langton por el año 1228.1. El Antiguo Testamento fue dividido en versículos por R. Nathan
en 1448 y el Nuevo Testamento por Robert Stephanus en 1551.8. El Antiguo Testamento con un total de 39 libros tiene 5 divisiones
principales:
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1. El Pentateuco (Génesis a Deuteronomio), Históricos (Josué aEster), Poéticos (Job a Cantares de Salomón), Profetas Mayores(Isaías a Daniel), Profetas Menores (Oseas a Malaquías).
9. El Nuevo Testamento con un total de 27 libros tiene 4 divisiones principales: Los Evangelios (Mateo a Juan), Históricos (Hechos de los
Apóstoles), Epístolas (Romanos a Judas) y Profético (Apocalipsis).10. Fiabilidad de los documentos bíblicos.1. La Biblia es textualmente pura en un 98.5%. Esto significa que a
través de todas las copias que se han llevado a cabo de losmanuscritos de toda la Biblia, solo en 1.5% tiene alguna clase decuestionamiento. Nada, en todos los escritos antiguos del mundoentero, se acerca a la exactitud de transmisión como el que seencuentra en los documentos bíblicos.
2. El 1.5% que se encuentra en cuestionamiento no afecta para nadala doctrina. Las áreas de interés son llamadas variantes y éstasconsisten principalmente en variaciones de formulación de textos
y errores ortográficos.3. El Antiguo Testamento no tiene tantos documentos de soporte
como el Nuevo testamento pero aún así, es notablementeconfiable.
1. La Septuaginta, una traducción griega del hebreo delAntiguo Testamento fue llevada a cabo en 250 a. C. Esta,da testimonio a la fiabilidad y a la consistencia delAntiguo Testamento cuando se compara a los manuscritosHebreos existentes.
2. Los Rollos del Mar Muerto descubiertos en 1.947 tambiénconfirman la fiabilidad de los manuscritos del AntiguoTestamento.
3. Los Rollos del Mar Muerto fueron documentos antiguosque fueron escondidos en una cueva en Israel hace 2.000años. Los rollos contienen muchos de los libros delAntiguo testamento, siendo uno de estos, Isaías.
1. Antes de los Rollos del Mar Muerto, losmanuscritos más recientes del Antiguo Testamentoestán fechados alrededor del 900 a. C. los cualesson conocidos como los Textos Masoréticos. LosRollos contenían documentos del Antiguo
Testamento con 1.000 años de anterioridad. Unacomparación entre los manuscritos revelaron unaexactitud increíble de transmisión a través de lascopias, tanto, que los críticos fueron silenciados.
4. Hoy día, el Nuevo Testamento tiene de apoyo cerca de 5.000manuscritos griegos con otros 20.000 manuscritos en otrosidiomas. Algunos de los manuscritos muestran fechas dentro delos 100 años con relación al escrito original. Esto significa menosdel 1% en la variación textual en los manuscritos del NuevoTestamento.
5. El tiempo estimado de escritura de los documentos del Nuevo
Testamento:1. Las cartas de Pablo, 50-66 a. C.
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2. Mateo, 70-80 a. C.3. Marcos, 50-65 a. C.4. Lucas, inicios del 60 a. C.5. Juan, 80-100 a. C.6. Apocalipsis, 96 a. C.
6.
Algunos de los manuscritos de apoyo del Nuevo Testamento son:1. Manuscritos John Rylands escritos alrededor del 130 a.C., el fragmento existente más antiguo del NT
2. Papiro II Bodmer (150-200 a. C.)3. Papiro Chester Beatty (200 a. C.), contiene grandes
porciones del Nuevo Testamento4. Códice Vaticano (325-350 a. C.), contiene casi toda la
Biblia.5. Códice Sinaítico (350 a. C.), contiene casi todo el Nuevo
Testamento y cerca de la mitad del Antiguo Testamento.6. Ningún otro escrito antiguo puede presumir de tener
copias tan cercanas a los tiempos originales de escritura.Con la Biblia, la diferencia es de alrededor de 50 años.Por ejemplo, con Platón y Aristóteles la diferencia semide en cientos de años.
11. Profecía y probabilidades matemáticas de cumplimiento.1. Las probabilidades de Jesús cumpliendo 48 de las 61 principales
profecías con relación a Él son de 1 en 10157; esto es, el número1 con 157 ceros detrás de éste.
2. Por comparación, el número estimado de electrones en eluniverso entero conocido es de cerca de 1079; esto es, uno con 79ceros detrás de éste.
12.
Inspiración e infalibilidad : La Biblia es inspirada por Dios. Inspiraciónsignifica que Dios a través del Espíritu Santo, hizo que los escritores dela Biblia escribieran en forma exacta y con autoridad la revelación deDios. Es el aliento de Dios (2ª Timoteo 3:16) a través de los apóstoles y
profetas (2ª Pedro 1:21).1. Ésta es sin error en los manuscritos originales y absolutamente
confiable y verdadera en todas las áreas a las cuales se dirige.2. Cada cristiano verdadero acepta la inspiración y autoridad de la
Biblia.13. Exactitudes científicas en la Biblia.
1.
La forma esférica de la tierra (Isaías 40:22).2.
La tierra está suspendida (Job 26:7).3. Las estrellas son innumerab les (Génesis 15:5).4. La existencia de los valles en el mar (2º Samuel 22:16).5. La existencia de manantiales y fuentes en el océano (Génesis
7:11; 8:2; Proverbios 8:28) 6. La existencia de sendas de agua (corrientes oceánicas) en los
mares (Salmo 8:8).7. El ciclo del agua (Job 26:8; 36:27-28; 37:16; 38:25-27; Salmo
135:7; Eclesiastés 1:6-7).8. El hecho de que todas las cosas vivientes se reproducen de
acuerdo a su género (Génesis 1:21; 6:19).
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9. La naturaleza de la salud, sanidad y enfermedad (Génesis 17:9-14; Levítico 12; Levítico 14).
10. El concepto de entropía (La energía se agota) (Salmo 102:26).2. Dios
1. Dios el único Ser Supremo. Él es santo (Apocalipsis 4:8), eterno (Isaías
57:15), omnipotente (Jeremías 32:17, 27), omnipresente (Salmo 119:7-12), omnisciente (1ª Juan 3:20); etc.2. Él es amor (1ª Juan 4:8, 16); luz (1ª Juan 1:5); espíritu (Juan 4:24);
verdad (Salmo 117:2); es creador (Isaías 40:12, 22, 26), etc.3. Él está para ser adorado (Mateo 4:10; 1ª Corintios 6:19; Filipenses 3:7;
1ª Tesalonicenses 1:9; Hebreos 9:14).4. Él está para ser servido (Mateo 4:10; 1ª Corintios 6:19; Filipenses 3:7; 1ª
Tesalonicenses 1:9; Hebreos 9:14).5. Él está para ser proclamado (Mateo 28:19-20; Juan 14:15-31; Hechos
1:8) 1. ―Adorar a Dios es servirlo y proclamarlo a Él; servir a Dios es
proclamarlo y adorarlo a Él; proclamar a Dios es adorarlo yservirle a Él.‖
2. El nombre de Dios es Jehová o Yahvé. Es la composición decuatro consonantes hebreas. La pronunciación del nombre deDios se ha perdido. En Éxodo 3:14 Dios proclama que Su nombrees ―YO SOY‖. ―Dios le respondió a Moisés: «YO SOY EL QUESOY.» Y añadió: «A los hijos de Israel tú les dirás: ―YO SOY meha enviado a ustedes.‖» (Reina Valera Contemporánea).
6. Dios es una Trinidad; un Dios que existe simultáneamente en tres personas . Cada unacon la otra es igual, poderosa y eterna. Cada persona; Padre, Hijo y Espíritu Santo, noforma parte de la otra. Si no existiera alguno de ellos no habría Dios; todo s componen
al Único Dios. 1. La doctrina de la Trinidad se opone al: 1. Modalismo monárquico o monárquicos modalistas: también
conocidos como Jesús Solo. Hay una sola persona en la Divinidad elcual toma tres formas consecutivas o modos . Primero estaba el Padreel cual se convirtió entonces en el Hijo, el cual posteriormente seconvirtió en el Espíritu Santo.
1. Grupos actuales son las iglesias Pentecostales Unidos yApostólicos Unidos . Esta doctrina es incorrecta ya que niegala verdadera doctrina de la Trinidad.
2. Monarquismo dinámico: Sólo una persona en la Divinidad: el Padre.Jesús y el Espíritu Santo no son Dios.
1.
Grupos actuales son los testigos de Jehová, Cristadelfianismo y El Camino Internacional. Esta doctrina es incorrecta ya que niega no s olo la Trinidad sino tambiénla deidad de Cristo y la deidad del Espíritu Santo.
3. Triteísmo: la enseñanza de la divinidad está formada por tres diosesseparados: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
7. El cristianismo es monoteísta: Un Solo Dios en existencia, en cualquierlugar y en cualquier tiempo. (Ver los siguientes versículos que enseñanel monoteísmo: Isaías 43:10; 44:6, 8; 45:5, 14, 18, 21-22; 46:9; 47:8; Juan 17:3; 1ª Corintios 8:5-6; Gálatas 4:8-9).
8. El cristianismo (Teísmo: Dios existe y está involucrado en el mundo), se opone al: 1. Politeísmo: La creencia en muchos dioses.
1.
Monolatría: La creencia en más de un d ios pero sólo sirven y adoran auno sólo uno. Por ejemplo: el mormonismo.
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2. Henoteísmo: La creencia en un dios s in negar la existencia de otros . 2. Panteísmo: Esta es una identificación del universo con Dios. Dios es el
universo y Dios es la creación. 3. Panenteísmo: La creencia de que Dios es tá en el universo. Difiere del
panteísmo el cual declara que Dios es el universo y todo lo que esté en és te. 4. Deísmo: Dios existe, pero no está involucrado en el mundo. 5.
Teísmo: Dios existe y está involucrado en el mundo. 3. La creación
1. Dios creó al universo físico y espiritual de la nada. (Génesis 1:1-31; Salmo 33:6; Juan 1:3; Romanos 4:17; 1ª Corintios 1:28).
1. Él no hizo al mundo parte de Él.2. Él no hizo al mundo de una sustancia llamada ―nada‖.
2. Específicamente fue Jesús, el primogénito (Colosenses 1:15), la segunda persona de la Trinidad quien creó todas las cosas (Colosenses 1:16-17; Isaías 44:24).
3. Debido a que Dios creó todas las cosas, Él es antes que todas las cosas y
más allá de todas las cosas; por lo tanto, el universo entero está bajo Sucontrol.4. Debido a que Dios creó todas las cosas, Él puede proveer para Su
creación a través de los medios de Su misma creación, por ejemplo, elclima, lluvia, plantas, animales, sol, etc.
5. Las opiniones en cuanto a la duración de la creación varían: algunosdicen que seis días; otros que seis largos períodos.
4. El hombre1. La creación del hombre
1. El hombre no es solo la corona de la creación, sino también elobjeto de especial cuidado por parte de Dios.
2.
El hombre originalmente fue puro, sin pecado.3. Génesis 1:26-27: "Entonces dijo Dios: «¡Hagamos al hombre anuestra imagen y semejanza! ¡Que domine en toda la tierra sobrelos peces del mar, sobre las aves de los cielos y las bestias, ysobre todo animal que repta sobre la tierra!» 27 Y Dios creó alhombre a su imagen. Lo creó a imagen de Dios. Hombre y mujerlos creó" (Leer también, Génesis 2:7, 21-23).
1. ―Vamos a hacer al hombre…‖ es una revelación delconsejo divino antes de la creación del hombre; ―vamos‖es el consejo de la Trinidad. (Leer también, Génesis 11:7).
2. El hombre fue creado diferente a los animales. Él tuvo el
aliento de vida dentro de Él por Dios (Génesis 2:7). Losanimales no. Al hombre también se le dio dominio sobrelos animales. El hombre puede conocer a Dios, adorarlo yamarlo; los animales no.
4. ¿Está hecho el hombre de tres ―partes‖?1. La dicotomía es un término que significa una división en
dos partes: el cuerpo y el alma. Las palabras ―espíritu‖ y―alma‖ son con frecuencia intercambiab les.
1. Lucas 1:46-47: "Entonces María dijo: Engrandecemi alma al Señor; 47 Y mi espíritu se regocija enDios mi Salvador".
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2. Isaías 26:9: "Con mi alma te he deseado en lanoche, y en tanto que me dure el espíritu dentro demí..."
3. Para el término ―cuerpo y alma‖, ver, Mateo 6:25; 10:28.
4.
Para el término ―cuerpo y espíritu‖, ver, 1ªCorintios 5:3, 5. 2. La tricotomía es un término que significa una división en
tres partes: Cuerpo, alma y espíritu.1. 1ª Tesalonicenses 5:23: "Y el mismo Dios de paz
os santifique por completo; y todo vuestro ser,espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Señor Jesucristo".2. Hebreos 4:12: "Porque la palabra de Dios es viva y
eficaz, y más cortante que toda espada de dosfilos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu,
las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón".
3. No hay ninguna posición ortodoxa oficial acercadel número de partes del hombre.
5. El origen del alma1. Traducianismo: ―El alma de los hombres son propagadas
con los cuerpos de generación en generación, y por lotanto son transmitidas a los hijos por los padres‖.(Teología Sistemática, Berkhoff, página 197).
2. Creacionismo: ―El alma es una creación de Dios,debiéndose su origen a un acto directo de creación‖.(Berkhoff, página 199).
3. Excepto por Adán, la Biblia no hace ninguna observaciónclara con relación al origen del alma.
6. El hombre fue creado a la imagen de Dios.1. Esto significa que el hombre tiene habilidades morales e
intelectuales similares a las de Dios aún cuando no es tan perfecto y vasto.
1. Génesis 1:26: "Entonces dijo Dios: Hagamos alhombre a nuestra imagen, conforme a nuestrasemejanza..."
2.
Colosenses 3:10: "y revestido del nuevo, el cualconforme a la imagen del que lo creó se varenovando hasta el conocimiento pleno".
3. El hombre está por encima de los animales en―habilidad racional, en conciencia moral, en la
búsqueda de la belleza, el uso del lenguaje y enconciencia espiritual.‖
2. El hombre antes de la caída1. La Ley de Dios fue escrita en los corazones de Adán y Eva y eran
sin pecado, y ―les fueron dadas cualidades en el conocimiento, justicia y santidad verdadera después de la imagen de Dios, con
la habilidad para mantener la Ley de Dios‖ (Confesión de Fe deWestminster, 4:2).
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2. En este estado, el hombre tenía acceso libre y sin interferencias aDios. Esto se ejemplifica en el registro de Génesis 3:8 dondeDios estaba caminando en el Jardín.
3. El hombre, la caída y sus efectos1. Adán y Eva, no le creyeron a Dios y pecaron al comer del fruto
prohibido.1. Romanos 5:12: "Por tanto, como el pecado entró en elmundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así lamuerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron".2. ¿Cuál fue el pecado de ellos?
1. Incredulidad. Le creyeron a Satanás. (Génesis 3:1-13).3. ¿Cuál fue la consecuencia del pecado de ellos?
1. Muerte (Romanos 6:23) y la separación de la presencia deDios. (Isaías 59:2).
2. La transmisión de la naturaleza pecadora a los hijos de
ellos y a los nuestros. (Salmo 51:5).3. La creación también cayó. (Génesis 3:17; Romanos 8:22).
4. ¿Cómo el pecado de ellos afectó a Dios?1. Ellos fueron separados de la presencia de Dios. (Isaías
59:2).2. Ellos se volvieron incapaces de hacer la voluntad de Dios.
(Romanos 6:16; 7:14).3. Ellos fueron sujetos a la maldición de la Ley y la muerte
(Deuteronomio 27:6; Romanos 6:23).5. El pecado original: La doctrina por la cual heredamos nuestra
naturaleza pecadora por parte de Adán. (Romanos 5:12-21).1.
Adán fue la Cabeza Federal de toda la humanidad; esto es,él representaba a todas las personas en el Jardín del Edén.
1. 1ª Corintios 15:22: "Porque así como en Adántodos mueren, también en Cristo todos seránvivificados".
2. La frase ―en Adán‖ indica nuestra relación conAdán, de que él nos representó en el jardín. De lamisma manera, nuestro ser ―en Cristo‖ indicanuestra relación con Jesús, de que Él nosrepresenta en la cruz. (Romanos 5:18; 6:11; 8:1;
1ª Corintios 1:2; 15:22; 2ª Corintios 5:19).2.
Nuestro pecado con Adán: "Por tanto, como el pecadoentró en el mundo por un hombre, y por el pecado lamuerte, así la muerte pasó a todos los hombres, porcuanto todos pecaron". (Romanos 5:12. Leer también,Romanos 5:18; 1ª Corintios 15:22).
4. El Hombre después de la muerte y antes de la resurrección.1. El estado intermedio
1. Esta es la condición del alma entre la muerte del cuerpo yla resurrección.
2. Hay poco de esto en la Biblia, pero éste es un estado de
conciencia. (Lucas 16:19-31; 2ª Corintios 5:5-8).
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3. Nosotros estamos conscientes y aparentemente con elSeñor. (Filipenses 1:21-23).
1. Para el justo este es un tiempo de bendición yregocijo. (Lucas 16:19-31).
2. Para el injusto este es un tiempo de sufrimiento
(Lucas 16:19-31) como se ejemplifica en elregistro de Lázaro y el hombre rico.
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2ª parte doctrina cristiana: Jesús, elEspíritu Santo, la salvación
1.
Jesús 1. Él es el creador.2. Él no es creado. (Juan 1:1-3; Colosenses 1:15-17).3. Él es Dios en carne (Juan 1:1, 14; 8:58 cf. con Éxodo 3:14; Colosenses
2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos 1:8).4. Su encarnación y Su deidad.
1. Unión Hipostática: Jesús tiene dos naturalezas en una persona. Élno es mitad Dios y mitad hombre; Él es tanto divino comohumano; es completamente Dios y completamente hombre. Estaes la posición correcta con relación a Sus dos naturalezas. Ver,Juan 8:58; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; y Éxodo 3:14.
2.
Jesús se mantendrá tanto como Dios y como hombre por toda laeternidad.
3. Jesús nació de la virgen María (Mateo 1:18; Lucas 1:35).1. Él nació bajo la Ley (Gálatas 4:4) y cumplió toda la Ley
de Dios (Juan 4:34; 8:29), aún hasta la muerte (Filipenses2:8). En Su muerte Él llevó la maldición de la ley alconvertirse en maldición por nosotros (Gálatas 3:13). Así,en la muerte de Cristo los pecados de Su pueblo fueron
juzgados (Romanos 3:23-26) y perdonados (Hebreos8:12), y el resultado de Su acto de justicia fue vida eterna.(Romanos 5:18).
4.
A Jesús se le adora. (Mateo 2:2, 11; 14:33; Juan 9:35-38; Hebreos1:6).
5. A Jesús se le ora. (Hechos 7:55-60; Salmo 116:4 y Zacarías 13:9 con 1ª Corintios 1:1-2).
6. A Jesús se le llama Dios. (Juan 20:28; Hebreos 1:8).7. Él es la exacta representación de la naturaleza de Dios (Hebreos
1:3).5. Su muerte y expiación
1. Jesús llevó los pecados del mundo (1ª Juan 2:2) en Su cuerpo enla cruz (1ª Pedro 2:24).
2.
Él fue una propiciación, una satisfacción para aplacar la ira deDios.3. Él expió. Él hizo correcto lo que estaba mal entre nosotros y
Dios. El derramamiento de Su sangre es lo que nos limpia de pecado (Levítico 17:11; Hebreos 9:22; Romanos 5:9; 1ª Juan 1:7-9).
1. Él quitó la enemistad entre Dios y el hombre. (Romanos5:10).
4. ¿Por quién murió Él? Algunos dicen que por las ovejassolamente; en este caso, los cristianos. (Juan 10:11, 15).
1. Las ovejas son los cristianos; las cabras son los no
cristianos. (Mateo 25:32-46).
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5. Otros dicen que Él murió por todos (1ª Juan 2:2), Cada lado tiene buenos argumentos.
6. La resurrección de Cristo. (Juan 2:19-21; 1ª Corintios 15:1-4).1. Jesús se levantó en el mismo cuerpo con el que murió. (Juan
2:19-21; Lucas 24:36-43).
1.
El cuerpo de Jesús es ―resucitado‖. Exactamente nosabemos como es Su cuerpo, pero la naturaleza del cuerporesucitado es discutida por Pablo en 1ª Corintios 15:35-38.
7. Ahora mismo, Jesús está en el cielo, todavía y eternamente como Dios ycomo hombre. (1ª Timoteo 2:5; Colosenses 2:9).
1. Esto es importante ya que Jesús es el Sumo Sacerdote porsiempre: ―donde Jesús ha entrado como precursor por nosotros,llegando a ser un sumo sacerdote por siempre de acuerdo al ordende Melquisedec‖ (Hebreos 6:20). Un espíritu no puede ser unsumo sacerdote, solo un hombre puede hacer eso. Aún más, Jesús
siempre vive haciendo intercesión por nosotros: ―De ahí que Él puede salvar por siempre a los que por medio de Él se acercan aDios, ya que Él vive para siempre para hacer intercesión porellos‖ (Hebreos 7:25).
8. La ascensión de Cristo. (Hechos 1:1-11).1. Después de la resurrección Jesús se le apareció a Sus discípulos
durante un período de cuarenta días. Para ese entonces, Él lescompletó a ellos Su mensaje.
2. A la luz de la nube en el AT, (Éxodo 40:34; 1º Reyes 8:10-66; Lucas 9:34-62) como una manifestación de la gloria y presenciade Dios, ahora tenemos la expectativa de Su gloriosa ascensión.
3.
Él ascendió a la vista de los apóstoles, los cuales escribieron loque vieron.
9. La doctrina de la deidad de Cristo se opone a:1. Docetismo: Jesús fue espíritu verdaderamente y sólo apareció
para ser un hombre.2. Gnosticismo: Jesús sólo fue un hombre asumido por el Cristo
divino, el cual nunca vino encarnado. El Cristo divino regresó alcielo antes de la crucifixión.
3. Arrianismo: Jesús fue creado algo menor que Dios; entonces,Jesús creó todas las cosas.
10.
La Unión Hipostática (Jesús teniendo dos naturalezas en una persona) seopone a:1. Kénosis: O la exinanición (notable falta de vigor) de los atributos
divinos de Jesús en la encarnación.2. Eutiquianismo: Una forma extrema de monofisitismo que
afirmaba la negación de que la humanidad de Jesús fueraconsustancial con la nuestra. Consustancial: Que es de la mismasustancia, naturaleza o esencia que otra cosa. Las dos naturalezasde Jesús están completamente ―mezcladas‖ y no son discernible.
3. Nestorianismo: Las dos naturales no están en contacto entre sí yde que Jesús era dos personas.
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4. Monofisitismo: Las dos naturalezas combinadas se convertían enuna, como un nuevo tipo de ser. (Así Jesús no sería no Dios nihombre, sino un tercer ser).
2. El Espíritu Santo1. Con la ascensión de Cristo tenemos la llegada del Espíritu Santo (Juan
14:26; Hechos 2) el cual ministra a la iglesia a través de la mediación deCristo (1ª Timoteo 2:5) y las Escrituras.2. Él es Dios completamente; Él no es ninguna fuerza; Él es la tercera
persona de la Trinidad.1. Él tiene voluntad: 1ª Corintios 12:11 2. Él habla: Hechos 13:2 3. Él puede ser agraviado: Efesios 4:30 4. Él convence de pecado: Juan 16:8 5. Él crea: Génesis 1:2; Job 33:4 6. Él reparte los dones: 1ª Corintios 12:8 7. Él intercede: Romanos 8:26
8.
Él enseña: Juan 14:26 9. Él testifica de Jesús: Juan 15:26 10. Él bautiza: 1ª Corintios 12:13 11. Él guía: Juan 16:13 12. Él anima: Hechos 9:31 13. Él da poder: Miqueas 3:8 14. Él da gozo: Romanos 14:17 15. Él conforta: Juan 14:16-26
3. El Espíritu Santo habita en el creyente (Romanos 8:11) y continúatrabajando en él para santificación. (Romanos 15:16).
4. El Espíritu Santo ilumina la mente del creyente (1ª Corintios 2:12-13) yle revela las cosas de Dios (1ª Corintios 2:10, 13; 1ª Juan 2:27).
3. Salvación1. La salvación es la liberación de o el ser salvado del juicio de Dios sobre
el pecador. Este juicio es conocido como condenación y consiste en ellanzamiento del impío en el lago de fuego eterno. Los salvados van alcielo para estar por siempre con el Señor.
2. Dios es el único agente de la salvación (Efesios 2:8-9; Juan 1:12-13; Hechos 13:48). El hombre no coopera con Dios para lograr o mantener lasalvación. Si una persona necesitara hacer algo para cooperar con lasalvación de él/ella, entonces Jesús murió innecesariamente (Gálatas
3:21).3.
La salvación es por fe, no por obras (Romanos 3:21; Romanos 4:5; Gálatas 3:21). Ésta es un regalo (Romanos 6:23; Efesios 2:8-9).
4. En la salvación, los pecados del cristiano son llevados en Cristo en lacruz y los méritos de la justicia de Cristo le son contados al cristiano.
5. Los dos puntos de vista de la salvación con respecto al libre albedrío delhombre:
1. El libre albedrío: El hombre está totalmente capacitado paraaceptar o rechazar a Dios (Juan 3:16) basado en algunas de lascualidades o habilidades en él.
2. Predestinación: Dios predestina al hombre que Él elige para
salvación (Efesios 1:1-11; Hechos 13:48). No hay nada dentro del
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hombre que le permita escoger a Dios. Dios es el que tiene quellamar.
4. Justificación y santificación1. Justificación: Es el evento instantáneo es el cual Dios le imputa al
creyente la justicia de Cristo.
2.
Santificación: Significa ser puesto aparte para ser usado en santidad. Estosignifica consagrarse.3. Mientras que la justificación es esa posición del ser declarado justo
delante de Dios (Romanos 4:5; 5:9), la santificación es el crecimiento enla vida del cristiano en santidad, en entendimiento, intento, pensamientoy acción (1ª Tesalonicenses 4:3-7).
4. La santificación es una transformación del creyente producida por elEspíritu Santo (Efesios 5:22-23) donde el fruto piadoso es el resultado.
5. La santificación cristiana está vinculada a Cristo: ―En realidad, tambiényo he muerto en la cruz, junto con Jesucristo. Y ya no soy yo el que vive,sino que es Jesucristo el que vive en mí. Y ahora vivo gracias a mi
confianza en el Hijo de Dios, porque él me amó y quiso morir parasalvarme‖ (Gálatas 2:20 - Traducción en lenguaje actual).
6. Otras escrituras que están relacionadas al tema son Romanos 6:1-23; Efesios 5:10; 4:17-6:18; Gálatas 6:10).
5. La iglesia1. La iglesia puede ser vista desde de dos puntos de vista: La iglesia visible
y la iglesia invisible.1. La iglesia visible está conformada por todos aquellos que
profesan ser discípulos de Cristo.2. La iglesia invisible está conformada por todo aquellos que son
verdaderamente salvos.2.
La iglesia es llamada el cuerpo de Cristo (Efesios 1:22-23), con Cristocomo cabeza de la misma (Efesios 5:23).
3. La iglesia estará unida (Efesios 4:1-16) bajo un Dios (Efesios 4:4).4. La iglesia es para ser santa (1ª Corintios 1:1-2; Efesios 5:27; 1ª Pedro
2:9).5. La iglesia está abierta para todos (Juan 3:16) y para predicar la Palabra
de Dios (Mateo 28:19-20).6. La iglesia es llamada para ser la novia de Cristo (Efesios 5:22-23;
Apocalipsis 19:7), la iglesia del primogénito (Hebreos 12:23), la iglesiade Dios (1ª Corintios 1:2), el edificio de Dios (1ª Corintios 3:9), etc.
6.
La resurrección1.
La resurrección es cuando los muertos en Cristo serán levantadosincorruptibles (1ª Corintios 15:42, 52-54).
1. En general, Dios levanta a los muertos (2ª Corintios 1:9).Específicamente se dice que Jesús levanta a los muertos. (Juan5:21, 25, 28-29; 6:38-40, 44, 54; 1ª Tesalonicenses 4:16).
2. También se dice que es el trabajo del Espíritu Santo. (Romanos8:11).
2. La resurrección ocurre al regreso de Cristo (1ª Tesalonicenses 4:16-17; 1ªCorintios 15).
3. La resurrección es física.
1.
Jesús es llamado el primer fruto de la resurrección (1ª Corintios15:20, 23) y el primogénito de la resurrección (Colosenses 1:18;
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Apocalipsis 1:5). Él fue levantado en el mismo cuerpo con el quemurió (Juan 2:19-21; Lucas 24:39). Por lo tanto, nosotrostambién seremos levantados en forma física de la manera como lofue Él.
2. No se sabe exactamente como nuestros cuerpos serán pero se
piensa que serán como el cuerpo de Cristo cuando resucitó (1ªCorintios 15:42-54; Filipenses 3:21), no en cuanto a Su divinidad,sino en el estado de Su resurrección.
4. Habrá una resurrección de los buenos y de los malos (Hechos 24:15).1. Los buenos, los cristianos, serán levantados para vida eterna.
(Mateo 25:31-34).2. Los malos, los no cristianos, serán levantados para castigo eterno.
(Mateo 25:41-46).7. El milenio
1. Milenio significa 1.000 años. Existen tres puntos de vista con relación almilenio.
1.
Amilenialismo: En estos momentos nos encontramos en elreinado milenial de Cristo.
1. Este punto de vista asegura que Satanás fue atado cuandoJesús vino por primera vez a la tierra. Sostiene que alregreso de Cristo ocurre el rapto, el juicio de los malostendrá lugar y los nuevos cielos y tierra serán creados.
2. Premilenialismo: Que el reinado milenia l de Cristo no hasucedido todavía.
1. Este punto de vista asegura que Cristo regresará (el raptoocurre cerca o a Su regreso) y entonces atará a Satanás, lolanzará al abismo y gobernará en la tierra por 1.000 años.Al final de ese período Satanás será soltado para lideraruna rebelión. Jesús entonces, lo destruirá a él. Despuésviene el juicio final, seguido por los nuevos cielos y nuevatierra.
3. Postmilenialismo: Que la iglesia pasará a través del milenio deCristo predicando la Palabra y la conversión del mundo.
2. Existe un debate si el milenio es o no un período literal o figurativo.Algunos dicen que el período debe ser literalmente de 1.000 años(Apocalipsis 20:2), otros dicen que el período puede ser interpretadofigurativamente (2ª Pedro 3:8). Existen muy buenos argumentos en
ambos lados del tema.3.
Históricamente, la iglesia se ha mantenido entre las posiciones delamilenialismo y premilenialismo, con cada uno de ellos a favor durantelos pasados 2.000 años.
8. El rapto1. El rapto es el tiempo cuando a la venida de Cristo, los cristianos que
estén vivos serán transformados en sus cuerpos resucitados (1ªTesalonicenses 4:15-17). Ellos serán literalmente llevados donde estéJesús en la medida en que desciende del cielo para reunir a Su iglesia.
2. Aquellos que han muerto de primero vendrán con Jesús y precederán aaquellos que estén en la tierra.
3.
El principal debate del rapto es acerca del momento en que ocurrirá conrelación a la tribulación.
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Doctrina Cristiana Básica 1. Hay un sólo Dios:
1. Deuteronomio 4:35; 32:39; Isaías 43:10; 44:6,8; Juan 17:3; 1ª Corintios
8:5-6; Gálatas 4:8-92. Dios es una Trinidad:1. Juan 14:26; 15:26; 2ª Corintios 13:14; 1ª Pedro 1:2
3. No hay dioses delante de Dios:1. 1º Reyes 8:60; 1º Crónicas 17:20; 2º Samuel 7:22; Marcos 12:32
4. Dios conoce todas las cosas:1. 1º Samuel 2:3; Isaías 40:28; Mateo 6:8; 1ª Juan 3:20
5. Dios es Todopoderoso:1. Salmo 115:3; 2ª Corintios 6:18; Apocalipsis 1:8
6. Dios está en todo lugar – Su omnipresencia:1. Deuteronomio 4:39; Isaías 66:1; Jeremías 23:24; Hechos 17:27
7.
Dios es soberano:1. 1º Crónicas 29:12; Salmo 135:6; Mateo 6:13; 1ª Timoteo 6:15-16
8. Dios es espíritu:1. Juan 4:24; Hechos 17:24; 2ª Corintios 3:17
9. Dios creó todo lo que existe:1. Génesis 1:1; Nehemías 9:6; Isaías 44:24; Hechos 14:15
10. Dios es eterno:1. Job 36:26; Salmo 145:13; Apocalipsis 1:8
11. Jesús es Dios:1. Juan 1:1, 14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos
1:812.
Jesús tiene dos naturalezas: la divina y la humana:1. Colosenses 2:9; 1ª Timoteo 2:5
13. Jesús no tuvo pecado:1. Isaías 53:9; Lucas 23:41; Hebreos 4:15; 1ª Pedro 2:22
14. Jesús es el único camino a Dios el Padre:1. Juan 14:6; Mateo 11:27; Lucas 10:22
15. El Espíritu Santo es Dios:1. Joel 2:27-28; Hechos 5:3-4; Romanos 8:9; 1ª Corintios 3:16
16. El Espíritu Santo no es una fuerza. Él está vivo y habla:1. Juan 16:13; Hechos 10:19; 13:2; 16:6; Romanos 8:14
17.
La Biblia es inspirada por Dios:1.
2ª Timoteo 3:1618. La generalidad del pecado sobre las personas y el mundo:
1. Génesis 6:5; Salmo 53:3; Isaías 64:6; Romanos 3:23; 5:12; Gálatas 3:2219. El hombre no evolucionó, él fue creado:
1. Génesis 1:2620. Adán y Eva fueron personas reales:
1. Génesis 3:20; 5:1; 1ª Timoteo 2:1321. La muerte entró al mundo debido al pecado de Adán:
1. Romanos 5:12-1522. El pecado nos separa de Dios:
1.
Isaías 59:223. Jesús murió por todos nuestros pecados:
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1. 1ª Juan 2:2; 2ª Corintios 5:14; 1ª Pedro 2:2424. El sacrificio de Jesús fue para nosotros una sustitución:
1. Isaías 53:5; 1ª Pedro 3:1825. Jesús se levantó de la muerte en Su cuerpo físico:
1. Juan 2:19-21; 20:27-29; 21:10-15
26.
Aquellos que rechazan a Jesús irán al infierno:1. Apocalipsis 20:11-1527. El infierno es un lugar de castigo abrazador:
1. Mateo 25:41; Apocalipsis 19:2028. El infierno es eterno:
1. Mateo 25:4629. Los no salvos irán por siempre al infierno:
1. Apocalpisis 21:830. La salvación es un regalo de Dios:
1. Romanos 4:5; 6:23; Efesios 2:8-931. La Biblia es la Palabra de Dios:
1.
2ª Timoteo 3:1632. Jesús regresará visiblemente a la tierra:
1. Hechos 1:1133. Los cristianos serán levantados de la muerte cuando Jesús regrese:
1. 1ª Tesalonicenses 4:14-1734. Habrá un rapto (seremos arrebatados con Jesús en las nubes):
1. 1ª Tesalonicenses 4:14-1735. Habrá un juicio final:
1. 2ª Pedro 3:736. Los condenados serán arrojados a un lado de fuego:
1. Apocalipsis 20:1537.
Satanás será arrojado al lago de fuego:1. Apocalipsis 20:10
38. Habrán nuevos cielos y una nueva tierra:1. 2ª Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1
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Justificación y Santificación: ¿Cuál es laDiferencia?
Por Matt Slick
Entender la diferencia entre justificac ión y santificación puede ser tan importante comoentender la diferencia entre salvación y condenación. La división correcta entre ambases de crucial importancia. Cuando Usted entiende lo que ambas significan puede dibujaruna línea en la arena y decir: ― Esto es lo que salva. Esto no es lo que salva.‖
La justificación es la obra de Dios donde la justicia de Jesús es contada al pecador, paraque así, el pecador sea declarado justo por Dios bajo la Ley (Ro 4:3; 5:1,9; Gá 2:16;3:11). La justicia no es ganada ni obtenida por los esfuerzos de aquel a quien salva. La
justificación es un acontecimiento instantáneo con el resultado de la vida eterna. Está
basado sólo y completamente en el sacrificio de Jesús en la cruz (1 P 2:24), y esta justicia es recibida sólo por la fe (Ef 2:8-9). Las obras no son necesarias para ser justificados. Por lo tanto, es una dádiva (Ro 6:23), siendo justificados por fe (Ro 5:1).
De otro lado, la santificación, involucra el trabajo de la persona. Pero aún así, Diostodavía está trabajando en el creyente para producir en él un carácter piadoso y vida enla persona que ya ha sido justificada (Fil 2:13). La santificación no es instantánea y noes un trabajo sólo de Dios. La persona justificada se encuentra activamente involucradaal someter su voluntad a Dios, resistir el pecado, buscando santidad y trabajando paraser más piadoso (Gá 5:22-23). En forma significativa, la santificación no tiene ningunainfluencia en la justificación; esto es, aún si no vivimos una vida perfecta, todavíasomos justificados.
La justificación es una declaración legal que es instantánea; la santificación es un proceso; de donde la justificación viene de nuestro exterior, de Dios y la santificaciónviene de Dios desde dentro de nosotros por el trabajo del Espíritu Santo de acuerdo conla Biblia. En otras palabras, contribuimos a la santificación a través de nuestrosesfuerzos, en contraste, no contribuimos a nuestra justificación a través de nuestrosesfuerzos.
¿Significa esto que aquellos justificados por la gracia
pueden pecar tanto como ellos quieran? Romanos 6:1-2: ―¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que
la gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,¿cómo viviremos aún en él? ‖
1ª Tesalonicenses 4:7: ―Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino asantificación.‖
Las Escrituras nos enseñan que estamos llamados para vivir vidas santas y evitar el pecado (Col 1:5-11). Sólo porque somos salvos y justificados eternamente delante de
Dios (Jn 10:28), no es excusa para continuar en el pecado del cual hemos sido salvados.Todos pecamos, claro está, (1 Jn 1:8); pero la guerra entre el salvado y su pecado es
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permanente (Ro 7:14-20) y no dejará de ser así, hasta el regreso de Jesús cuando seamosliberados de este cuerpo de muerte (Ro 7:24). Si continuamente buscamos el pecado yusamos la gracia de Dios como excusa, más tarde, pisotearemos bajo nuestros pies lasangre de Cristo (He 10:29) y se revelará el verdadero pecado y naturaleza no salvadade la persona (1 Jn 2:4; 2:19). (Ver otros versículos: Hebreos 12:14; 1ª Pedro 1:14-16; y
1ª Pedro 2:21-22.)
¿Qué hacen los cultos con la justificación ysantificación?
Los cultos constantemente cambian los significados de ambos términos y no aplicancorrectamente las verdades enseñadas en la Palabra de Dios. El resultado de esto, es unateología que quiere ganar la salvación con base en las obras pero que lleva solamente ala condenación. Esto se debe a que por las obras de la Ley ninguna carne será justificada(Gá 2:16). El hombre no puede de algún manera contribuir a su salvación (Gá 5:1-8) ya
que es un pecador; y aún sus mejores deseos están manchados y muy sucios delante deDios (Is 64:6). Por lo tanto, para que una persona sea recta delante de Dios sólo puedeserlo por la obra preparada por Dios mismo (Gá 2:20).
Principalmente, en las teologías de los cultos una persona no es justificada (o sea,declarada justa delante de los ojos de Dios) sino solo hasta el día final del juicio cuandosus obras sean pesadas y una recompensa sea dada o sea su lugar valioso delante deDios. Así, una persona con esta errada teología no puede declarar 1ª Juan 5:13 como deellos ya que dice: ―Estas cosas las he escrito a ustedes que creen en el nombre del Hijode Dios; para que sepan que tienen la vida eterna, y para que crean en el nombre delHijo de Dios.‖
― Estas cosas‖ en el contexto se refieren al amor de Dios, el ser obedientes a Él, creer enCristo y en la vida eterna ofrecida por Jesús. Por lo tanto 1ª Juan 5:13 puede serconsiderada como una prueba. Si Usted ha creído, todavía cree y hace las cosascorrectas, entonces sabrá si Usted tiene vida eterna. ¿Puede un cultista saber que tienevida eterna? No, no puede; pero un Cristiano sí puede.
Las personas en los cultos no entienden la diferencia entre la justificación y lasantificación; por lo tanto, ellos deben depender de un esfuerzo cooperativo con Dios
para que sus pecados sean perdonados lo cual es, esencialmente una combinación de
obras inmundas del hombre (Is 64:6) con la obra sagrada de Dios. Estas no se puedenmezclar. Por lo tanto, la salvación es por gracia a través solo de la fe. Creer algodiferente a esto o el querer adicionarle algo es no entender la salvación.
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¿Somos justificados por fe (Romanos) opor obras (Santiago)?
Por, Matt Slick
Romanos:
3:2: ―ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delantede él…‖
3:28: ―Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de laley‖.
4:3: ―Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia‖.
4:5: ―mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le escontada por justicia‖. 5:1: ―Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo.‖
Santiago:
2:24: ―Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y nosolamente por la fe‖.
2:26: ―Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sinobras está muerta‖.
Entonces: ¿Somos justificados por la sola fe o por las obras?
¿Se contradice la Biblia?
En lo absoluto. Es una creencia fundamental cristiana que somos justificados por la solafe. Justificación significa que Dios declara a un pecador como justo. Esto lo hace alacreditarle, al imputarle la justicia que Jesús pagó por el pecador. Y esto se hace por lafe. O sea, cuando el pecador a través del Espíritu Santo coloca su fe en el sacrificio deJesús y cree en Él y no en sí mismo para justificarse delante de Dios, Dios lo justifica a
él: ―Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia‖(Romanos 4:3). Pero si la Biblia enseña que somos justificados por fe, ¿enseña tambiénque somos justificados por obras como ―pareciera‖ que dice Santiago? ¿Tenemos unacontradicción? La respuesta es no.
El contexto lo es todo
Es erróneo tomar un versículo y leerlo fuera de su contexto para después intentardesarrollar una doctrina de ese sólo versículo. Por lo tanto, vamos a echar un vistazo alcontexto de Santiago 2:24 el cual dice que un hombre es justificado por obras. Santiago
2 tiene 26 versículos: Los versículos del 1 al 7 nos instruye a no mostrar favoritismo.
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Los versículos del 8 al 13 son comentarios acerca de la Ley. Y los versículos del 14 al26 tratan acerca de la relación entre la fe y las obras:
―14 Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tieneobras? ¿Podrá la fe salvarle? 15 Y si un hermano o una hermana están desnudos,
y tienen necesidad del mantenimiento de cada día,16
y alguno de vosotros lesdice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? 17 Así también la fe, si no tiene obras, esmuerta en sí misma. 18 Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras.Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras. 19 Tú creesque Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan. 20 ¿Masquieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? 21 ¿No fue justificado
por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre elaltar? 22 ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccionó por las obras? 23 Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyóa Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. 24 Vosotros
veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. 25 Asimismo también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por obras, cuandorecibió a los mensajeros y los envió por otro camino? 26 Porque como el cuerposin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta‖.
Note que Santiago empieza esta sección usando el ejemplo de alguien que dice tener fe(v.14). Inmediatamente entonces da un ejemplo de lo que es la fe verdadera y la falsa.Empieza con la negativa y demuestra lo que es una fe vacía (vv. 15-17). EntoncesSantiago da un ejemplo del tipo de fe que no es muy diferente a la fe de los demonios(v.19). Finalmente, él da ejemplos de una fe viva al mostrar a Abraham y Rahab comoel tipo de personas que demostraron su fe por sus obras.
Santiago está examinando dos clases de fe: una que lleva a obras piadosas y una que no.Una es verdadera y la otra no es fe en sí. Una está viva, la otra muerta; por lo tanto, ―lafe sin obras es muerta‖ (Santiago 2:20).
Esta es la razón por la que en la mitad de esta sección de fe y obras, Santiago dice en elversículo 19: ―Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, ytiemblan‖. Santiago dice esto debido a que los demonios creen en Dios, esto es, ellostienen fe, pero la fe de ellos es inútil. Esto no resulta en obras apropiadas. La fe de elloses sólo un conocimiento mental de la existencia de Dios.
Ascentia y Fiducia
Vale la pena introducir aquí dos palabras: Ascentia y Fiducia.
Ascentia es expresar el consentimiento/reconocimiento mental de la existenciade algo. Los demonios reconocen y creen que Dios existe.
Fiducia es más que el reconocimiento mental. Involucra un creer en algo, unentregarse a ese algo, una creencia y aceptación completa de algo. Esta es laclase de fe que un cristiano tiene en Cristo.
Por lo tanto, un cristiano tiene fiducia; esto es, tiene una fe real y cree en Cristo, no sóloun conocimiento de que Él vivió en la tierra en una época determinada. Otra forma de
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establecer esto es que hay muchas personas que creyeron que Jesús vivió: Ascentia.Pero ellos no creen que Él sea el salvador de ellos, aquel a quien deben mirar y creer
para el perdón de sus pecados.
Ascentia no lleva a obras; mientras que fiducia sí lleva a obras. Ascentia no es del
corazón; fiducia lo es.
¿Qué está diciendo Santiago?
Santiago está simplemente diciendo que si Ud. ―dice‖ que es cristiano, debería entonceshaber algunas obras manifestadas de acuerdo a su fe. Si no es así, su fe es falsa. Este
pensamiento encuentra eco en 1ª Juan 2:4: ―El que dice: Yo le conozco, y no guarda susmandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él‖.
Aparentemente, había personas que estaban diciendo que eran cristianas, pero no
manifestaban el fruto del cristianismo. ¿Puede esta fe justificar? ¿Puede la fe ―muerta‖ producir cambio en él/ella? ¿Producir obras buenas delante de los hombres y de Dios ycontinuar siendo una fe que justifica? Definitivamente no. No es simplemente suficientedecir que Ud. cree en Jesús; Ud. debe realmente creer y confiar en Él. Si es así,entonces, demostrará esa fe en una vida cambiada y piadosa. Si no es así, su confesiónno tiene más valor que la misma confesión que los demonios hacen: ―Creemos queJesús vivió‖.
Note que Santiago realmente está citando a Pablo quien sostiene la enseñanza de la justificación por fe (Romanos 4:3). Santiago 2:23 dice: ―Y se cumplió la Escritura quedice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de
Dios‖. Si Santiago estaba tratando de enseñar una doctrina contraria a la de fe y obrasenseñada por el resto de escritores del Nuevo Testamento, entonces, no hubiera usado aAbraham como ejemplo.
Por lo tanto, somos justificados por la fe. Esto es, somos hechos justos a los ojos deDios por la fe como se demuestra ampliamente en Romanos. Sin embargo, esa fe, si esverdadera, resultará en obras de acuerdo a la salvación. Después de todo, Dios dice enEfesios 2:8-10:
―Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues esdon de Dios; 9 no por obras, para que nadie se gloríe. 10 Porque somos hechura
suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó deantemano para que anduviésemos en ellas‖.
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Santiago, está diciendo que una persona con una fe muerta caminará por entre elhambriento, sin importarle, porque esa persona no es verdaderamente salva. Cuando uncristiano alimenta al hambriento, esta es la forma como él o ella les muestra a otros quesí tiene una fe verdadera. De otro lado, el apóstol Pablo dice que Abraham no fue
justificado por sus obras porque sus obras no lo justificarían ―para con Dios‖:
Romanos 4:2: ―Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de quégloriarse, pero no para con Dios‖.
Esta es una fe verdadera que Dios ve, aparte de las obras.
¿Qué dice Romanos 4:1-4?
―¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no
para con Dios.
3
Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fuecontado por justicia. 4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia,sino como deuda‖.
La fe verdadera será suficiente para Dios. Sin embargo, la iglesia revela la fe por lasobras de aquellos que pertenecen a esta. Por lo tanto, no existe ninguna contradicciónentre la epístola de Santiago y la epístola a los Romanos.
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Tabla Doctrinal Por, Matt Slick
A continuación hay una tabla que ofrece un trazado de la ortodoxia bíblica. Estádiseñada para ayudar a categorizar varias doctrinas en niveles de importancia. Admitoque algunas de estas son debatibles y no clamo estar absolutamente correcto en todoslos puntos; sólo los esenciales. Es un intento para desarrollar un entendimiento basadoen lo que dice la Escritura más que en aquello que muchas personas declararían que eslo esencial. Esta tabla es una sugerencia y es mi deseo que ayude a las personas adiscernir lo que es esencial de aquello que no es.
Divido la teología cristiana en dos categorías: Las Doctrinas Fundamentales Principalesy las Doctrinas Fundamentales Secundarias. Las fundamentales son las doctrinas que laEscritura declara explícitamente como fundamentales. Pero las fundamentales
secundarias no son declaradas en las Escrituras sino que se derivan de las fundamentales principales y definen en forma apropiada la ortodoxia.
DOCTRINA CRISTIANA
GRUPOSRELIGIOSOS
IMPORTANCIA TEMA
Grupos que niegan
éstas:
Mormones - 3,4,5
Testigos de Jehová -
1,2,3
Catolicismo Romano - 3
Ciencia Cristiana -
1,2,3,4
Cristadelfianos - 1,3
Esenciales Principales
Establecidas específicamente en la
Escritura de que estas no pueden ser
negadas y todavía pretender ser un
Cristiano. Tratan con la naturaleza de
Dios, la expiación y su método de
salvación aplicado al creyente. La
negación de cualquiera de las
Esenciales Principales constituye
falta de regeneración, falta de
salvación. Nota: Regeneración
significa que el creyente es habitado
por Dios, cambiado y se le facilita el
entendimiento de las cosasespirituales (1 Co 2:15).
1) Jesús es tanto Dios yhombre (Jn 1:1,14; 8:24; Col2:9; 1 Jn 4:1-4).2) Jesús nació de la virgen
María (naturaleza de laencarnación).3) Jesús se levantó de lamuerte físicamente (Jn 2:19-21; 1 Co 15:14).4) Salvación es por gracia através de la fe (Ro 5:1; Ef2:8-9; Gá 3:1-2; 5:1-4).5) El evangelio es la muerte,sepultura, y resurrección deJesús de acuerdo a las
Escrituras (1 Co 15:1-4; Gá1:8-9).6) Hay un solo Dios (Ex20:3; Is 43:10; 44:6,8).
Comentarios: Negar cualquiera de las doctrinas mencionadas anteriormente y de acuerdo a la
Escritura se constituye en no ser cristiano.
Grupos que niegan
éstas:
Pentecostales Unitarios
- 6
Esenciales Secundarias
No se establecen en la Escritura
como esenciales, pero debido a su
derivación de las Esenciales
7) Dios existe como unaTrinidad de Personas: Padre,Hijo, y Espíritu Santo. (Ver
Trinidad)8) Jesús es el único camino a
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Mormonismo - 6, 7?
Testigos de Jehová - 6
Cristadelfianos - 6
Primarias, son esenciales, ya que
éstas tratan con el Dios verdadero
con precisión. La negación sugiere
fuertemente una falta de
regeneración.
Dios el Padre (Jn 14:6).
Comentarios: Dios es una Trinidad y aunque una persona no pueda entender o afirmar
inicialmente la doctrina de la Trinidad en la regeneración, eventualmente llegará a aceptarla,
ya que esta es una verdad revelada en la que se describe al Dios verdadero. Jesús nació de una
virgen lo cual es esencial cuando se trata de defender las dos naturales de Jesús: la divina y la
humana. Si Jesús no hubiera nacido de una virgen, entonces Su investidura en Su naturaleza
tanto humana como divina estaría en duda. Sin una naturaleza divina, Jesús no podría expiar
los pecados del mundo.
La mayoría de los
grupos afirman:
Moral integrity,
marriage fidelity,
inerrancy, etc.
El Mormonismo niega
la 11 y 12
ICOC niega 13
Principales No Esenciales
(1 Jn 2:4) Puede ser negada y todavía
ser Cristiano. Sin embargo, la
negación pondría en duda la
regeneración de una persona ya que
la aceptación de estas muestra el
trabajo de regeneración del corazón.
9) Integridad moral (Ex 20:1-17).10) Fidelidad en elmatrimonio en las relacionesheterosexuales.11) La condenación de lahomosexualidad.12) La falta de error en laBiblia.13) El bautismo no esnecesario para la salvación
(Hch 10:44-48).Comentarios: El fruto del Espíritu de Dios que vive en el Cristiano es el estar de acuerdo en
palabra y obra con la Escritura. Las Principales No Esenciales son aquellas enseñanzas que la
Biblia no declara que son esenciales para la salvación; sin embargo, afirmar lo contrario es
evidenciar una falta de regeneración ya que éstas son fruto de la mente y el corazón
regenerado.
División en
Denominaciones:
La diferencia
denominacional amenudo se debe a
estas cuestiones.
Secundarias No Esenciales
Cualquiera de estas pueden ser
negadas, o afirmadas, y la
regeneración no es pregunta.
14) Predestinación, elección,expiación limitada y librevoluntad.
15) Comunión cada semana,mensualmente, o trimestra l,etc.16) Adoración en Sábado oDomingo.17) El rapto antes, en lamitad, o después de latribulación.18) Premilenialismo,Amilenialismo,Postmilenialismo,
Preterismo.19) Continuidad o cesación
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de los dones carismáticos.20) Bautismo para adultos oinfantes.21) Instrumentos musicalesen la iglesia.
Comentarios: Los temas anteriormente mencionados ya sea que se afirmen o se nieguen notienen ninguna incidencia sobre la situación de una persona delante de Dios. Estas son
opiniones y posiciones varias que son sostenidas. Desafortunadamente, es en las secundarias
no esenciales donde resultan las muchas diferencias denominacionales.
Liberal interpretation
problem
Ejemplos de
interpretaciones
bíblicas erróneas.
Herejías Cristianas
Estas no contradicen las esenciales,
pero contradicen las enseñanzas no
esenciales.
22) Universalismo23) Teísmo Abierto24) Aniquilacionismo25) Posesión de Cristianos
por demonios
26) Los Cristianos tienen queser saludables y estareconómicamente bien por elhecho de ser Cristianos.27) Mujeres pastores yancianos
Comentarios: Afirmar estas doctrinas en esta sección de color gris, son señales de una falta de
entendimiento significativo de la teología bíblica. Sin embargo, creer o apoyar éstas no niega la
salvación.
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o 1ª Pedro 2:24: ―quién llevó él mismo nuestros pecados en su cuerposobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.‖
Debido entonces a que somos pecadores, somos incapaces de remover la culpa de
nuestros pecados a través de nuestros propios esfuerzos:
Gálatas 2:21 dice: ―No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.‖
La Ley es el hacer y el no hacer de la conducta moral. En otras palabras: no podemosllegar a ser justos por lo que hacemos. ¿Por qué? Porque estamos muertos en nuestrosdelitos y pecados. (Ef 2:3). Esto significa que como no podemos quitar nuestros
pecados; Dios lo hace por nosotros.
Jesús es:
Dios en carneo Juan 1:1: ―En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la
Palabra era Dios.‖ o Juan 1:14: ―Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia yde verdad.‖
o Juan 8:58: ―Jesús les dijo: ‗De cierto, de cierto os digo: Antes queAbraham fuese, yo soy.‘‖
o Colosenses 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de laDeidad.‖
Él llevó nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz. (1 P 2:24). Él murió en nuestro lugar; pagando la pena por quebrantar la Ley de Dios la cual
tendría que haber caído sobre nosotros. Él satisfizo la ley de Dios el Padre almorir en la cruz.
Es sólo a través de Jesús que podemos escapar de la pena que Dios ejecutará sobre todosaquellos que han roto esta santa y perfecta ley. ¿Quiere Ud. ser salvo del justo juicio deDios? Si es así, si quiere convertirse en cristiano y seguir a Dios, entonces debeentender que Ud. ha pecado contra Dios y que está bajo Su juicio. Ud. deberá mirar aJesús el cual murió en la cruz y creer en lo que hizo para que sea perdonado de la
sentencia que pesa sobre Ud. y sea salvo del juicio de Dios. Esto se lleva a cabo sólo por la fe en lo que Jesús ha hecho. Ud. no puede pretender agregar su sinceridad nitampoco sus obras humanas a lo que ya Jesús hizo.
Primero, tenga en cuenta el costo
Jesús dijo: ―Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?‖ (Lc 14:28).Jesús nos dice que calculemos los gastos. El costo de convertirse en un cristiano puedeser algunas veces sumamente alto. En algunas partes del mundo, esto puede costarle lavida. En Estados Unidos y en muchos países de habla hispana, no es tan peligroso. Aúnasí, si Ud. se convierte en un cristiano, Dios tomará su decisión seriamente. Él trabajaráen su corazón y su vida para cambiarlo y hacerlo más como Él. Algunas veces este es un
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viaje fácil y en otros momentos puede ser difícil. Pero esto es lo que significaconvertirse en un cristiano: dejar que Dios trabaje en su vida y continuar este trabajo ensu vida después de que ha sido salvo.
Reciba a Cristo
Si Ud. desea recibir a Cristo le ofrecemos la siguiente oración como ejemplo. Esta no esuna fórmula mágica,es simplemente una representación de lo que significa creer enCristo:
― Jesús: vengo a ti a confesar que soy un pecador, que he mentido, que en mi corazónhay maldad y que he quebrantado tu palabra. Perdona mis pecados. Creo en lo que hashecho en la cruz y te recibo. Límpiame de mi pecado y se el Señor de mi vida. Creocompletamente en el perdón de mis pecados y no coloco mi confianza en mis propiosesfuerzos de justicia. Señor Jesús: por favor, sálvame.‖
Dígale a otros de su entrega a Jesús. La Biblia dice que, ―si confesares con tu boca queJesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serássalvo, 10 Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa parasalvación.‖ (Ro 10:9-10).
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La Ley y El Evangelio Por Matt Slick
La Ley es el " Hacer " y el " No hacer " del comportamiento moral. Dios dio la Ley demodo que la gente tuviese una guía para vivir y una norma por la cual pudiesenreconocer su propia pecaminosidad y la pureza de Dios. Hay 613 mandamientos en elAntiguo Testamento los cuales supervisan el comportamiento moral, judicial yreligioso.
La Ley refleja el carácter de Dios, porque proviene del mismo corazón de Dios. LaBiblia dice que de la abundancia del corazón habla la boca (Mt 12:34). Cuando Dios diola Ley, estaba hablando desde la abundancia de Su corazón, hablando de lo que estabaen Él. Por tanto, la Ley es buena, pura, justa y santa. Está mal mentir, porque mentir escontrario a la naturaleza de Dios. Está mal robar, porque robar es contrario a la
naturaleza de Dios.
Viniendo de donde viene, del mismo corazón de Dios y habiendo sido dada a loshombres, esta Ley es una norma para la conducta humana; una norma perfecta. Porquela Ley es perfecta y nosotros no lo somos, es imposible que sea cumplida por personas
pecaminosas. Fue por esta razón que la Ley se convirtió en una piedra de tropiezo, en unobstáculo para el hombre ya que es una norma perfecta e inalcanzable. Así, la Ley traelo opuesto de aquello que exige. La Ley demanda el ser perfecto pero también ledemuestra que Usted no lo es. Dice que hay que ser santo pero le condena cuando Ustedno lo es. Ya que es imposible cumplir con la Ley y ganar así nuestro lugar delante deDios, necesitamos que la santidad de Dios nos sea dada; simplemente porque no hayforma en que por nosotros mismos estemos a la altura de Dios. Por tanto, "... la Ley hasido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe"(Gá 3:24). Es decir que la Ley nos muestra que no podemos alcanzar a Dios por mediode lo que nosotros hacemos. Necesitamos de la gracia de Dios que se halla en CristoJesús y se manifestó en Su sacrificio.
1. La Ley revela nuestra pecaminosidadA. "ya que por las obras de la Ley ningún ser humano será justificado
delante de él, porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado."(Ro 3:20).
B.
"¿Qué diremos, pues? ¿La Ley es pecado? En ninguna manera. Pero yono conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia,si al ley no dijera: No codiciarás." (Ro 7:7).
2. La Ley es para quienes no están bajo la gracia.A. "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la
ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio deDios" (Ro 3:19).
B. "Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo laley, sino bajo la gracia" (Ro 6:14).
3. Nadie es justificado por la Ley.A. "ya que por las obras de la Ley ningún ser humano será justificado
delante de él,..." (Ro 3:20).4. La Ley no hace concesiones, ésta, exige.
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A. "Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajomaldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere entodas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas." (Gá 3:10).
5. La Ley es espiritual: obra en el Espíritu, no en el cuerpo.A. "Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al
pecado." (Ro 7:14).B. "No harás..." se aplica al corazón; a la voluntad, más no al cuerpo.6. Somos hechos justos delante de los ojos de Dios por gracia, aparte de la Ley
de Dios.A. "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la
Ley" (Ro 3:28).B. "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo" (Ro 5:1).C. "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino
por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, paraser justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley, por
cuanto por las obras de la ley nadie será justificado" (Gá 2:16).7. La Ley trae juicio.
A. "Pues la Ley produce ira;..." (Ro 4:15).8. La Ley nos prepara para el Evangelio
A. La Ley nos muestra que el don gratuito del Evangelio es la única formade alcanzar la justicia.
B. "De manera que la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a finde que fuésemos justificados por la fe." (Gá 3:24).
1. La salvación por gracia a través de la fe (Ef 2:8) solamente seencuentra en la religión Cristiana. Solamente el Cristianismotiene el mensaje de la gratuita e inmerecida gracia de Dios.
9.
La Ley es para el impío.A. "Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente,
9conociendo esto: que la ley no fue dada para el justo, sino para lostransgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para losirreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para loshomicidas, 10 para los fornicarios, para los sodomitas, para lossecuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga ala sana doctrina, 11según el glorioso evangelio del Dios bendito..." (1 Ti1:8-11).
10. La ley difiere del Evangelio en:
A.
La forma de revelación.1.
La Ley se revela en el corazón del hombre.i. "Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por
naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley,son ley para sí mismos, 15mostrando la obra de la leyescrita en sus corazones,..." (Ro 2:14-15).
ii. Sería imposible convertir a nadie si la Ley no hubiese sidoescrita en su corazón, porque la Ley, es la que revela el
pecado (Ro 3:20).2. El Evangelio viene por revelación directa; no está escrito en el
corazón.
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i. "Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis" (1 Co 15:1).
B. El contenido.1. La Ley dice lo que la gente tiene que hacer obras; tiene
exigencias (Dt 27:26).2. El Evangelio revela lo que Dios está haciendo (la obra de Dios).Por lo tanto, no exige nada de nosotros, excepto la fe (Ro 6:23).
3. La Ley es la lista de "Haz" y "No hagas" (Exodo 20)4. El Evangelio es la muerte, sepultura y resurrección de Cristo por
los pecados (1 Co 15:1-4).i. Contiene gracia y verdad (Jn 1:17) porque el Evangelio es
acerca de Jesús.C. Sus promesas
1. Tanto la Ley como el Evangelio prometen vida eterna:i. La Ley por obediencia completa a todos sus
mandamientos (Lv 18:5; Lc 10:26).ii. El Evangelio es por gracia; es incondicional (Ro 3:22-24,
Ef 2:8-9). No exige nada ni profiere amenazas, sino quequita del pecador el deseo de pecar.
11. Los efectos de predicar la Ley.A. La Ley nos dice qué debemos hacer, pero no nos capacita para hacerlo.
Esto puede ser frustrante, porque no podemos cumplirla.B. La Ley le revela al hombre su pecado. No ofrece ayuda para que se libre
de él; arroja al hombre a la desesperación.1. "¿Qué diremos, pues? ¿La Ley es pecado? En ninguna manera.
Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampococonociera la codicia, si al ley no dijera: No codiciarás." (Ro 7:7).
C. La Ley trae conciencia de maldición, el infierno y la desesperación.1. "pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y
vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotrossu rostro para no oír." (Is 59:2).
2. "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotrosmalcición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado enun madero)." (Gá 3:13).
12. Los efectos de predicar el Evangelio.A. El Evangelio exige fe y nos la otorga.
1.
"Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios." (Ro10:17).B. El Evangelio no condena al pecador.
1. "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están enCristo Jesús,..." (Ro 8:1).
C. El Evangelio no exige que el hombre haga nada bueno, ni en su corazón,mente o cuerpo, porque es un don gratuito.
1. "Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios esvida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro." (Ro 6:23).
13. A quiénes se le predican la Ley y el Evangelio.A. La Ley es predicada a los pecadores; aquellos obstinados en su pecado
1.
"Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente,9conociendo esto: que la ley no fue dada para el justo, sino para
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los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, 10 para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y paracuanto se oponga a la sana doctrina, 11según el glorioso evangelio
del Dios bendito..." (1 Ti 1:8-10).B. El Evangelio se les predica a quienes están alarmados, atemorizados,heridos por la Ley, a aquellos que tienen sed por el mensaje delEvangelio.
1. "...por medio de la ley es el conocimiento del pecado" (Ro 3:20)2. "De manera que la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo,
a fin de que fuésemos justificados por la fe." (Gá 3:24).
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Pacto Por, Matt Slick
Un pacto es un contrato o acuerdo entre dos o más partes. El Pacto es la modalidad através de la cual Dios ha escogido comunicarse con nosotros, redimirnos ygarantizarnos vida eterna en Cristo Jesús. Las verdades reveladas en la Biblia, son la
base del Cristianismo. La Biblia es el documento del Pacto y tanto como el Antiguocomo el Nuevo Testamento son en realidad los Pactos Antiguo y Nuevo. La palabra"testamento" proviene del vocablo latino que significa " pacto." En el Hebreo delAntiguo Testamento la palabra para " pacto" es, "b'rith" y para el Nuevo Testamento es,"diatheke."
Existe un modelo con respecto a los Pactos hallados en la Biblia. Básicamente, talmodelo es como sigue: La parte que toma la iniciativa se describe a sí misma y lo que
ha hecho. Posteriormente viene una lista de obligaciones mutuas entre las partes queintervienen. Finalmente, está la sección que trata de las recompensas y castigosrelacionados con el cumplimiento o el quebrantamiento del Pacto. Por ejemplo, los DiezMandamientos cumplen este modelo y son, por lo tanto, un documento de Pacto.
El pacto es cómo Dios inicialmente decidió tratar con la Humanidad. Sabemos esto a partir del estudio del Pacto Eterno mencionado en Hebreos 13:20:
"Y el Dios de paz, que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno".
En este Pacto, Dios el Padre y el Hijo llevaron a cabo un acuerdo con relación a loselegidos. Este Pacto, fue establecido antes de que el universo fuera creado y consistía enque el Padre prometía traer al Hijo a todos cuantos Él le había dado (Jn 6:39; 17:9, 24).El Hijo se haría hombre (Col 2:9; 1 Ti 2:5), haciéndolo un poco menor que los ángeles(He 2:7); estaría sometido a la Ley (Gá 4:4-5); el Hijo moriría por los pecados delmundo(1 Jn 2:2; 1 P 2:24) y el Padre lo resucitaría de entre los muertos (Salmo 2).
Entonces, el Pacto Eterno, lleva al Pacto de la Gracia. Mientras que el Pacto Eterno fuehecho entre el Padre y el Hijo, el Pacto de la Gracia es establecido entre Dios y elhombre. Este último pacto es donde Dios le promete al hombre la salvación eterna sobre
la base del sacrificio de Jesús en la Cruz. Tal pacto se manifiesta en nuestro mundo enuna sucesión de pactos adicionales que Dios hizo con individuos tales como: Adán (Gn2:15-17), Noé (Gn 9:12-16), Abraham (Gn 17), los Israelitas en el monte Sinaí (Ex34:28), David ( 2 S 7:12-16), los creyentes en el Nuevo Pacto (Jer 31:31-37), etc.
Yo presento el punto de vista de que existen dos pactos principales. Sin embargo, haydesacuerdo en lo concerniente al número de Pactos. Algunos dicen que realmente hayuno solo, el Pacto Eterno, del cual dependen todos los demás. Otros dicen que hay dos,otros tres, otros cuatro, etc. Pero ralmente, no existe una respuesta absoluta.
De todos modos, comprender la noción de pacto es importante por varias razones:
1. Vemos que Dios trata con el hombre en una relación de pacto.
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2. Ya que un pacto es un acuerdo, se trata de una promesa hecha por Dios. Y como podemos confiar eternamente en la Palabra de Dios, podemos reconfortarnosgrandemente en Su pacto el cual nos promete vida eterna en Su Hijo.
3. Nos ayuda a ver la Biblia como un documento de Pacto. El Antiguo y NuevoTestamento son en realidad los Pactos Antiguo y Nuevo.
4.
Considerando al pacto como marco de referencia en el cual la Biblia fue escrita, podemos entenderla mejor; así como también entendemos mejor como Diostrata con nosotros, y acerca de nuestras responsabilidades para con Dios, asícomo las de Él hacia nosotros.
5. Podemos entender mejor los símbolos usados por Dios en la ratificación delPacto: la Cena del Señor y el Bautismo.
1. Requisitos y Promesas en el Pacto Eterno A. El Padre requirió que el Hijo expiase los pecados de aquellos que el Pade
le había dado (Jn 6:39; 10:11,15; 1 Jn 2:2), e hiciese lo que Adán no pudo hacer; o sea, observar la Ley (Gá 4:4-5; 1 P 2:22).
B.
Este requisito incluía los siguientes aspectos particulares:1. Que el Hijo asumiese la naturaleza humana (Jn 1;1, 14; Col 2:9)2. Que el Hijo estuviese bajo la Ley (Gá 4:4-5)3. Que el Hijo, después de lograr el perdón de los pecados y la vida
eterna, los aplicase a los elegidos (Ro 5:18; 1 Co 15:22; 2 Co5:14).
2. La relación entre el Pacto Eterno y el Pacto de la Gracia A. El Pacto Eterno es el modelo para el Pacto de la Gracia. El primero es
eterno, es decir, sancionado desde la eternidad; y el segundo, estemporal, en el sentido de que se lleva a cabo en el tiempo. El primero esun acuerdo entre el Padre y el Hijo como garantía y cabeza de loselegidos, mientras que el segundo es un acuerdo entre el Dios Trino y el
pecador elegido.1. Si no hubiese habido un Pacto Eterno entre el Padre y el Hijo, no
podría haber habido un Pacto de la Gracia entre Dios y el hombre pecador.
2. El Espíritu Santo, que produce la fe en el pecador, fue prometidoa Cristo por el Padre, y la aceptación del camino de vida a travésde la fe fue garantizada por Cristo.
3. El Pacto con Adán es también conocido como el Pacto de las ObrasA. Este fue un pacto hecho entre Dios y Adán, donde Adán hubiera tenido
vida eterna sobre la base de la obediencia a Dios. Al parecer, estohubiese sido posible ya que Adán no tenía inicialmente una naturaleza pecaminosa.
1. "Y mandó Jehova Dios al hombre, diciendo: De todo árbol delhuerto podrás comer; 17mas del árbol de la ciencia del bien y delmal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamentemorirás." (Gn 2:16-17).
B. Dios estableció un pacto con Adán.1. La promesa relacionada con aquel pacto era la vida. La condición
era perfecta obediencia; su pena, en caso de incumplimiento, erala muerte.
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2. Fue a través de la descendencia de David que Jesús nació.8. El Nuevo Pacto
A. Este es el Nuevo Pacto de la era Mesiánica, cuando la Ley de Dios seríaescrita en los corazones de los hombres.
1. "He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo
pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá...33
Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, diceJehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; yyo seré a ellos por Dios, y ellos serán mi pueblo»." (Jer31:31,33).
B. En el Edén Dios prometió:1. "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú la herirás en elcalcañar." (Gn 3:15).
C. Dios proclamó a Abraham:1. "Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra."(Gn 12:3).
D. Esto se cumplió en Cristo:1. "Bendito el Señor Dios de Israel, Que ha visitado y redimido a su
pueblo, 69Y nos levantó un poderoso Salvador En la casa deDavid su siervo, 70Como habló por boca de sus santos profetasque fueron desde el principio; 71Salvación de nuestros enemigos,y de la mano de todos los que nos aborrecieron; 72Para hacermisericordia con nuestros padres Y acordarse de su santo pacto;73Del juramento que hizo a Abraham nuestro padre, Que noshabía de conceder 74Que, librados de nuestros enemigos, Sintemor le serviríamos 75En santidad y en justicia delante de él,todos nuestros días. 76Y tú, niño, profeta del Altísimo serásllamado, Porque irás delante de la presencia del Señor, para
preparar sus caminos; 77Para dar conocimiento de salvación a su pueblo, Para perdón de sus pecados, 78Por la entrañablemisericord ia de nuestro Dios, con que nos visitó desde lo alto laaurora, 79Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombrade muerte; Para encaminar nuestros pies por camino de paz." (Lc1:68-79).
9. El Pacto de Gracia
A.
Este pacto puede definirse como el acuerdo de bondad inmerecida entreel Dios ofendido y el pecador que ofende y en el cual Dios promete lasalvación por la fe en Cristo. El pecador la acepta por la fe,comprometiéndose a una vida de fe y obediencia (Jn 1:12-13; 3:16; Ro10:9-10).
10. Una comparación entre el Pacto de Obras (Pacto con Adán) y el Pacto deGracia
Pacto de Obras Pacto de Gracia Dios es el Creador y Señor. Loestableció por Su amor y bondad.
Dios es el Redentor y Padre. Lo estableció porSu misericord ia y gracia.
El hombre aparece simplemente comouna criatura de Dios, relacionado
El hombre aparece como un pecador quien ha pervertido sus caminos, que sólo puede
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correctamente con su Dios. restablecer en unión con Cristo. No hay mediador Jesús es el mediadorLa rectitud se basa en la obediencia deun hombre cambiable, lo cual esinseguro.
Se basa en la obediencia de Cristo comomediador, lo cual es cierto y absoluto.
El camino de la vida exige guardar laLey
El camino de vida es por fe en Cristo Jesús
El pacto es parcialmente conocido demanera natural, ya que la ley de Diosestá escrita en el corazón del hombre.
El pacto puede ser conocido exclusivamente através de una revelación especial: la Biblia.
Al igual que en el Pacto de las Obras, también en el Pacto de la Gracia, Dios es la primera de las partes; Él toma al iniciativa y determina la relación que la otra partedeberá tener ante Él.
No es fácil determinar quién es la segunda parte; pero en general, puede decirse quenaturalmente Dios estableció el Pacto de Gracia con el hombre caído (alejado de Dios por el pecado).
La noción de que el pacto se realiza plenamente sólo en los elegidos es una idea perfectamente bíblica como por ejemplo, se desprende de Jeremías 31:21-34 y Hebreos8:8-12. También concuerda enteramente con la relación que el Pacto de Gracia guardacon el Pacto Eterno.
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Los dos Pactos Principales Por Matt Slick
En la Biblia, Dios trabaja por medio de pactos. Un pacto es un acuerdo o pacto entre doso más partes. De hecho, la palabra Latina ―testamentum‖ es la palabra ―pacto‖. Acontinuación hay una tabla que representa un análisis con las dos divisiones del pacto.Existen diferentes interpretac iones de cuántos pactos hay pero me inclino hacia dos.
LOS DOS PACTOS PRINCIPALES
NOMBRE DELPACTO
PACTO ETERNO LLAMADO TAMBIÉNEL PACTO DE REDENCIÓN (Hebreos 13:20)
PACTO DE GRACIA
PARTESINVOLUCRADAS
Padre e Hijo Dios y Hombre
PROMESA
El Padre…
Le prepararía al Hijo un cuerpo (Lc 1:35;He 10:5).
Le daría al Hijo el Espíritu sin medida (Is43:1, 2; 61:1).
Siempre sostendría y confortaría al Hijo (Is49:1-7; 49:8).
Liberaría al Hijo del poder de la Muerte(Sal 2; Sal 16:10).
Le traería al Hijo todos aquellos que elPadre le había dado (Jn 6:39; 17:9,24). Le daría al Hijo un número de redimidos
que nadie podría contar (Sal 22:27; 72:17).
Vida eternal para lahumanidad.
La completarestauración de lacomunión entre Dios yel hombre.
CONDICIÓN
El Hijo...
Asumiría la naturaleza humana (Gá 4:4,5;He 2:10, 44, 14, 15).
Estaría bajo la Ley (Sal 40:8; Gá 4:4, 5; Fi
2:5-8). Llevaría nuestros pecados (1 P 2:24).
Fe en Jesucristo
MEDIADOR Ningún Mediador Jesucristo
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Divisiones bajo el Pacto de la GraciaPor Matt Slick
En la Biblia, Dios trabaja por medio de pactos. Un pacto es un acuerdo o pacto entre doso más partes. La tabla en la parte inferior le ayuda a ver algunos de los grandes pactoshechos por Dios para el hombre.
Algunas Divisiones Bajo el Pacto de la Gracia
NOMBRE DELPACTO ADÁMICO NOÉ ABRAHÁMICO SINAÍTICO DAVIDIVO NUEVO
PARTESINVOLUCRADAS
Dios yAdán; por
lo tanto,toda lahumanidad.
Dios y Noé
(susdescendientes y todaslascriaturasvivientes)
Dios y
Abraham(susdescendientes)
Dios y los
Israelitasen elMonteSinaí
Dios yDavid
Dios ylosElegidos
LA
PROMESA
VidaEterna
basada en
guardar laPalabra deDios.
Nodestruir almundootra vez
con undiluvio(Gn 9:8-18)
La tierra ylosdescendientes
Abraham (Gn15:8-18;17:1-14)
Continuidad en laComunión
con Dios(Ex 34:27-28; 19:5;24:4-8)
Susdescendiente
s tendrían unreino eterno(Sal 89:3)
La leyescrita ensuscorazones.
Seríamosel pueblode Dios.(Jer31:31-33)
LA CO NDICIÓN Obediencia Perfecta
SinCondición
CircuncisiónObedienciaPerfecta
SinCondición
Fe enJesús
SEÑAL Y S ELLO El Árbol
Un arco
iris Circuncisión
Unsacrificio y
rociamiento de sangre(Ex 24:4-8)
Ninguno porque éstesería
cumplido enel sacrificiode Jesús.
LaSangre deCristo
(Bautismo y laCena delSeñor)
MEDIADOR SinMediador
El Mesías Jesucristo
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¿Qué significa verdaderamente “serregenerado”?
Por Carlos Garbiras
Entender el significado de la doctrina bíblica de la ―regeneración‖/‖ ser nacido denuevo‖ le ayudará a la persona comprender en qué lugar se encuentra delante de Dios.La razón por la que decimos esto, es que muchos cultos no cristianos y aun los llamadoscristianos, no enseñan esta doctrina a sus adherentes. De ahí que cuando uno seencuentra evangelizando en la calle o defendiendo el evangelio del Señor y preguntadirigiéndose a la persona: ―¿Es Ud. nacido de nuevo como dicen las Escrituras?‖ sereciben respuestas como: ―Sí. Yo pertenezco a esta o tal organización.‖ ―Voy a laiglesia tal ‖. ― Me reúno en el salón del reino y me dedico 50 horas al reino…‖ ―Sin
falta, voy a misa todos los días.‖ Pero muy pocas personas dan una respuesta que
contenga por lo menos algo de doctrina básica acerca de la regeneración.
El único que puede convencer a un pecador de su estado de pecado es, en definitiva, elEspíritu Santo. Y si Él no obra en el corazón y espíritu de esa persona, lo único que setendrá es alguien que ―cree‖ en Cristo o ―cree‖ en Dios, pero que no es nacida de nueva.
Ezequiel 36:26-27: ―Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro devosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazónde carne. 27 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en misestatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.‖
Tenemos necesidad de ser “regenerados ”/“ser nacidosde nuevo ”
El pasaje anterior de Ezequiel, así como todo el capítulo 36, habla de la restauraciónfutura de Israel. La necesidad de Dios de crear un ―corazón nuevo‖ y ―espíritu nuevo‖dentro de ―vosotros‖, aunque pueda referirse solo a Israel en este pasaje, es en generallo que Dios debe hacer en cada persona, sea judía o gentil:
Romanos 3:9-12, 20, 23: ―9 ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ell os?
En ni nguna manera ; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todosestán bajo pecado . Como está escrito: No hay justo, ni aun uno ; 11 No hayquien entienda, No hay quien busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una sehi ci eron i núti l es ; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. 20 ya que
por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. 23 por cuanto todos pecaron,y están destituidos de la gloria de Dios,‖ (Énfasis añadido).
Note que el apóstol Pablo declara tanto a judíos como a gentiles ―bajo pecado‖.Considerando también que entre ambos grupos, ― No hay justo, ni aun uno;‖ (v. 9b).Sigue describiendo por medio de la inspiración del Espíritu Santo como éramos, para
declarar parcialmente que ― por cuantos todos (judíos y gentiles) pecaron, y estándestituidos de la gloria de Dios.‖
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Entendiendo la gravedad de estas declaraciones, es necesaria la ―regeneración‖ de una persona, ya que ―estábamos muertos‖ como bien afirma la Escritura en Efesios 2:1: ―Yél os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,‖
¿Y que significa esto, que el Señor nos dio ―vida‖? Significa que todo ser humano (sea
judío o gentil) necesita ser ―regenerado‖ por medio del Espíritu Santo de Dios.
Recordemos las palabras de Ezequiel 36:26-27: ―Os daré corazón nuevo, y pondréespíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y osdaré un corazón de carne. 27 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéisen mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.‖
Entonces, todo ser humano, de cualquier tribu o nación, necesita ser reformado encorazón y en espíritu (Cf., Ezequiel 11:19; 18:30-32). Y a esto se le conoce como elnacimiento espiritual.
Este nacimiento es de origen divinoEste nuevo nacimiento no es producido por voluntad de hombre. Si una persona hanacido de nuevo es sólo por la voluntad y misericordia de Dios. No porque Ud. puedacreer que es ―bueno‖, o ―merecedor de algo por su descendencia, honestidad o buenos
sentimiento‖, o que " pertenezca a tal o cual organización". Repetimos, es sólo porDios.
Romanos 9:16, 18: ―16 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sinode Dios que tiene misericordia. 18 De manera que de quien quiere, tiene
misericord ia, y al que quiere endurecer, endurece.‖
En el evangelio de Juan, leemos:
Juan 1:13: ―los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, nide voluntad de varón, sino de Dios.‖
Ahora bien, leyendo unos versículos anteriores: ―11 A lo suyo vino, y los suyos no lerecibieron. 12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios;‖ (Juan 1:11-12).
Sabemos que no todos los judíos rechazaron al Mesías; pero ―todos‖ aquellos que lerecibieron, a los que lo reciben (judíos o gentiles), a los que creemos en Su nombre, nosdio potestad de ser hechos hijos de Dios.
Juan 3:3, 5-7: ―3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que elque no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Di os . 5 Respondió Jesús: Decierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puedeentrar en el reino de Dios. 6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que esnacido del Espíritu, espíritu es. 7 No te maravilles de que te dije: Os es necesari onacer de nuevo .‖ (Énfasis añadido).
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Vemos entonces nuevamente que este nacimiento es de origen divino, de lo ―alto‖, y esdado por el Espíritu de Dios de acuerdo a la misericordia y voluntad de Dios; no nuestravoluntad:
Tito 3:5: ―nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por larenovación en el Espíritu Santo,‖ Santiago 1:18: ―El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para
que seamos primicias de sus criaturas.‖
Somos nuevas criaturas en Cristo
Al nacer de nuevo, de lo ―alto‖, por el solo poder y voluntad de Dios, nos convertimosno solo en nuevas criaturas, sino que además, obtenemos nuevos título y recibimosobviamente, todas las buenas promesas de Dios para nosotros:
Se nos llama, ―carta de Cristo‖:o 2ª Corintios 3:2-4: ―Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros
corazones, conocidas y leídas por todos los hombres; 3 siendo manifiestoque sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sinocon el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas decarne del corazón. 4 Y tal confianza tenemos mediante Cristo para conDios;‖
Se nos da, ―toda bendición‖. Estas bendiciones en la Escritura se presentancomo temporales y espirituales:
o Gálatas 3:14: ―para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham
alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesadel Espíritu.‖ o Efesios 1:3: ―Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo,
que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestialesen Cristo,‖
o Hebreos 12:23: ―a la congregación de los primogénitos que estáninscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los
justos hechos perfectos,‖ o 1ª Pedro 1:4: ―para una herencia incorruptible, incontaminada e
inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros,‖ Se nos da, ―toda promesa‖
o Garantizadas por el poder divino:
Romanos 4:21: ―plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido;‖
o Fundamentadas en Cristo: 2ª Corintios 7:1: ―Así que, amados, puesto que tenemos tales
promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y deespíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.‖
o De valor infinito: 2ª Pedro 1:4: ―por medio de las cuales nos ha dado preciosas y
grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de lacorrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;‖
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Tomando en cuenta la manera en que se hacen las cosas hoy día, hay una grandiferencia entre ―aceptar a Cristo‖ y ser regenerado, y esto afecta enormemente alcristianismo.
―Aceptar a Cristo" es una frase que expresa la idea bíblica de que el pecador debe creer
en Jesús para ser salvo, y en ese sentido no representa problema alguno – aunque no es precisamente el lenguaje que la Biblia usa. El problema está en lo que esa frase hallegado a significar y en la forma en que se usa. Y es más problema aun lo que esa fraseno explica, ni puede explicar con respecto a la regeneración. Y esto es evidente por elinmenso número de gente que ―acepta a Cristo‖ pero nunca llegan a entender ni aexperimentar la regeneración bíblica.
Mientras una persona sea ajena a la experiencia de ser regenerada, no importa que hayaaceptado a Cristo cien veces, esa persona no es convertida. Mientras los ministros no
prediquen la doctrina de la regeneración y la apliquen a la vida de sus iglesias, éstas no podrán ser espirituales aunque sean exitosas y numerosas. Una persona que no
experimenta la regeneración, no es cristiana, a menos que la palabra cristiana se use ensentido superficial, social y puramente religioso.
Esta deficiencia en la proclamación, el conocimiento y la experiencia de la regeneraciónha creado una crisis grande en la iglesia. Y esta crisis se agrava cuando esta deficienciase substituye con verdades a medias como la que conlleva la frase ―aceptar a Cristo‖que representa una idea incompleta y distorsionada de lo que es la conversión de los
pecadores. A esto se refiere J.I. Packer cuando escribe,
‖No hay duda de que los evangélicos están hoy día en un estado de perplejidad ydesorientación. En asuntos como la práctica del evangelismo, la enseñanza de lasantidad, la edificación de las iglesias locales, la tarea de los pastores con las almas y elejercicio de la disciplina, hay una notable insatisfacción con la forma que se hacen lascosas y una creciente incertidumbre sobre cómo hacerlas en el futuro.‖
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El Infierno Por Matt Slick
El infierno es uno de esos temas que hace sentir a las personas incómodas. Escuchamoshistorias del infierno describiéndolo como un lugar de fuego, demonios y tormentoseternos. A través de la historia muchos autores han escrito a cerca de éste. Por ejemplo,Dante en su obra El Infierno. La cultura Occidental está familiarizada con el concepto.Aún Hollywood ha hecho muchas películas acerca del tema. Cualquiera que sea elcontexto o la creencia, definitivamente, el infierno se enseña en la Biblia. Pero aún así,la doctrina del infierno es controversial. Algunos dicen que éste es la tumba sinconciencia. Otros dicen que es un lugar de corrección y castigo, el cual no es eterno.Otros dicen que es un lugar de castigo agonizante y eterno en el fuego. Cualquiera quesea éste, el infierno es la total ausencia del favor de Dios.
Las palabras asociadas con InfiernoGehenna
En el Antiguo Testamento, la palabra para infierno es ― ge-hinnom‖ que significa ―Vallede Hinón‖. Este era un lugar ubicado al suroeste de Jerusalén. Una vez fue llamado―Topheth‖ (en Hebreo) y derivó su origen de una palabra Aramea que significa ―el lugarde la quema‖. En este lugar algunos reyes paganos practicaron el sacrificio de sereshumanos por medio del fuego (2 Cr 28:3; 33:6; Jer 7:31; 32:25).1 En el NuevoTestamento la palabra llegó a estar asociada con la destrucción por fuego. La palabra
― gehenna‖ se encuentra 12 veces en el Nuevo Testamento y cada una de éstas, esmencionada por Jesús. En el NT ― gehenna‖ es usada como una condición y nunca comoun lugar.
Hades
Esta palabra ocurre diez veces en el Nuevo Testamento y corresponde a la palabra en elAntiguo Testamento para ― sheol ‖. Jesús usa la palabra cuatro veces en Mt 11:23; 16:18;Lc 10:15; 16:23. Las otras seis veces ocurren en Hch 2:27, 31; Ap 1:18; 6:8; 20:13, 14.
Probablemente fue la ―morada subterránea de todos los muertos hasta el juicio. Estaba
dividido en dos departamentos: el paraíso o seno de Abraham para los buenos, yGehenna o infierno para los malos.‖2 En particular, en el registro de Lázaro y elhombre rico en Lucas 16:19-31, éste es el lugar de los muertos que son concientes de sumaldad.
Sheol o Seol
" La palabra Hebrea Sheol se deriva posiblemente de una raíz que significa 'hacerhueco', y fue vista como el receptáculo común de los muertos. La palabra aparece en el
Antiguo Testamento, donde se refiere a la tumba."3 Este es un lugar y es mencionado enGénesis 37:35; Números 16:30, 33; Salmo 16:10. En la Escritura Seol tiene muchossignificados: la tumba, el bajo mundo, el estado de los muertos. Se supone que seencuentra debajo de la tierra. (Ez 31:15, 17; Sal 86:13).
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¿Es el Infierno un Tormento Eterno Conciente?
Existen algunos grupos de Cristianos y muchos cultos que niegan la idea de que elinfierno, en sentido general, significa eterno castigo conciente. Algunos sostienen que eleterno castigo de Dios es la aniquilación o la no existencia del infierno. Otros dicen quees temporal y que eventualmente, todos serán salvos del infierno. Tal vez la objeciónmás común es la de que un Dios amoroso nunca castigaría a las personasatormentándolas eternamente. Estamos de acuerdo en que Dios es amor (1 Jn 4:8), peroÉl es también justo (Neh 9:32-33; 2 Ts 1:6) y eterno (Sal 90:2; 1 Ti 1:17). Dios castigaal hacedor de maldad (Is 11:13) y este castigo será eterno. Pero la pregunta permanece.¿Es éste un lugar de tormento conciente o no?
Existen versículos que pueden ser interpretados para sostener la idea de que los muertosno están concientes: Eclesiástes 9:5: ―… pero los muertos nada saben,…‖4 y Salmo146:4: ―…En ese mismo día perecen sus pensamientos.‖ Estos son buenos ejemplos.
Otros versículos comparan a los muertos con el dormir: Hechos 13:36; 1ª Corintios15:1-6; 1ª Tesalonicenses 4:13; pero estos últimos versículos escasamente comparan lasimilitud entre la apariencia de los muertos y la apariencia de alguien durmiendo.
Los Muertos están Concientes Después de la Muerte
Los malvados descienden vivos al Sheol
Números 16:30, 33: ―Mas si el Señor hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y lostragare con todas sus cosas, y descendieren vivos al Seol, entonces conoceréis que estoshombres irritaron al Señor…33 Y ellos, con todo lo que tenían, descendieron vivos alSeol, y los cubrió la tierra, y perecieron de en medio de la congregación.‖
Lanzados a la oscuridad externa con llanto y crujir de dientes
Mateo 8:12: ―mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será ellloro y el crujir de dientes.‖
Aquellos echados al fuego sufrirán concientemente
Mateo 13:41-42: ―Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a
todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad,42
y los echarán en elhorno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.‖ Ver también Mateo 13:50.
Echados a un fuego tormentoso
Apocalipsis 14:9-11: ―Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adoraa la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, 10 él también
beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y seráatormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero; 11 y elhumo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni denoche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su
nombre.‖ Ver también Apocalipsis 21:8.
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El infierno es un lugar de fuego eterno y castigo
Fuego inextinguible
Mateo 3:12: ―Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en elgranero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.‖
Infierno de fuego
Mateo 5:22: ―…y cualquiera que le diga: Fatuo; quedará expuesto al infierno de fuego.‖Ver también Mateo 5:29, 30.
Infierno ardiente
Mateo 18:8-9: ―Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasión de caer, córtalo y échalo de
ti; mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies serechado en el fuego eterno. 9 Y si tu ojo te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti;mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en elinfierno de fuego.‖
Fuego Eterno
Mateo 25:41: ―‖Entonces dirá también a los de la izquierda: ‗Apartaos de mí, malditos,al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.‘‖
Judas 7: ―como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma
manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza,fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.‖
Castigo Eterno
Mateo 25:46: ―E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.‖
La palabra ―eterna(o)‖ en ambos lugares es ―aionios‖ que significa: 1) Sin principio yfin: lo que siempre ha sido y siempre será; 2) Sin principio; 3) Sin final, nunca cesará,será eterno. La palabra ―castigo‖ es la palabra ―kolasis‖ y esta significa ―castigar, conla implicación que resulta en severo sufrimiento; castigar, castigo.‖5
Lago de Fuego
Apocalipsis 20:15: ―Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado allago de fuego.‖
Lucas 16:19-31, Lázaro y el Hombre Rico
En Lucas 16:19-31 se encuentra la historia de Lázaro y el hombre rico. Básicamente,Lázaro es un hombre pobre que sufre durante su vida. El hombre rico, es simplemente
rico. Ambos mueren. El hombre rico va al Hades y Lázaro va al seno de Abraham, otrotérmino para paraíso. En el Hades, el hombre rico levanta sus ojos y ve a Lázaro a lo
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lejos. Él le grita a Abraham y le pide misericordia ya que está en llama y agonía.Abraham le dice que no. Entonces el hombre rico le pregunta si alguien de entre losmuertos se puede levantar e ir a decirles a sus hermanos que no vengan a este lugarterrible. Abraham le enseña que tampoco eso se puede hacer.
Algunos dicen que ésta es una parábola. Sin embargo, si ésta lo es, es única; ya que nohay ninguna otra parábola que menciona el nombre de una persona. Esto sucediórealmente. Pero aquellos que creen que no hay conciencia después de la muerte diránque aun así, ésta es una parábola. La pregunta entonces es: ¿Qué, si ésta es una
parábola? ¿Qué está enseñando? Si el fuego del infierno es falso y si no tenemosconciencia después de la muerte, entonces Jesús está usando doctrinas falsas paraenseñar una verdad. Las parábolas ilustran la verdad. Si ésta es una parábola, ¿quésimboliza la conciencia después de la muerte? ¿Qué simboliza además, la agonía enllamas? ¿No son éstas reales? Claro que sí son reales.
ConclusiónEl infierno es un lugar real. Éste simplemente no es inconciente ni tampoco es temporal.Éste es tormento eterno. Talvez por esto Jesús habló más del infierno que del cielo y
pasó mucho tiempo advirtiendo a las personas para que no terminaran en ese lugar.Después de todo, si las personas dejaran de existir, ¿para qué advertirles? Si esto eratemporal, entonces ellas saldrían en corto tiempo. Pero si éste es eterno y se está enforma conciente, entonces, la advertencia es fuerte.
Jesús dijo: ―Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; puesmejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al
infierno. 30Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; puesmejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado alinfierno.‖ (Mt 5:29-30).
Este artículo también está disponible en: Inglés, Norsk (Noruego)
1. Achtemeier, Paul J., " Diccionario Harper de la Biblia", (San Francisco:Harper and Row, Publishers, Inc.) 1985.
2. Unger, Merrill F., " Diccionario Unger de la Biblia", (Chicago: Moody Press),
1966, p. 437. 3. Vine, W. E., " Diccionario Expositivo de Vine de Palabras del Antiguo y
Nuevo Testamento", (Grand Rapids, MI: Fleming H. Revell), 1981. 4. Eclesiastés es un libro que está dirigido a cosas que aparecen ―bajo el sol ‖ (Ec
1:3, 9, 14, etc.). De hecho, la frase ―bajo el sol ‖ ocurre 29 veces en Eclesiastés,un libro escrito desde la perspectiva humana y declara valientemente que todo esvanidad.
5. Louw, Johannes P. y Eugene A. Nida, " Léxico Griego-Inglés del NuevoTestamento basado en Dominios Semánticos", (New York: United BibleSocieties), 1988, 1989.
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Amilenialismo y Premilenialismo Por Matt Slick
El Milenio es el período de tiempo en el que Jesús reinará como Rey. Existe un debaterelacionado con la naturaleza del Milenio. ¿Es este literalmente un período de 1.000años o es un período de tiempo figurativo? En la parte inferior hay una gráfica quesimplemente traza las dos posiciones dominantes: el premilenialismo y elamilenialismo.
El Premilenialismo es la enseñanza relacionada con el final de los tiempos(Escatología). Esta dice que hay un Milenio futuro (1.000 años como se menciona enApocalipsis 20), donde Cristo gobernará y reinará sobre la tierra. Al principio delmilenio Satanás y sus ángeles serán atados y existirá paz en toda la tierra. Al final de los1.000 años, Satanás será soltado para poder levantar un ejército contra Jesús, pero Él los
destruirá y entonces, tendrá lugar el juicio final después del cual se crearán los nuevoscielos y la nueva tierra.
El Amilenialismo es la enseñanza que declara que no hay literalmente un reinado de1.000 años de Cristo como se encuentra referenciado en Apocalipsis 20. Esta posiciónve estos 1.000 años como figurativa. Más bien enseña que en estos momentos nosencontramos en el Milenio y que al regreso de Cristo (1 Ts 4:16 - 5:2) será el juiciofinal y los cielos y la tierra serán entonces destruidos y vueltos a hacer. (2 P 3:10).
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(Nota del Traductor: Premillenislismo: Premilenialismo. Amillenialism:Amilenialismo. Year Tribulation: Años de Tribulación. Return of Jesus: Regreso deJesús. Judgment: Juicio. New Heavens and Earth: Nuevos Cielos y Tierra. Eternity:Eternidad.)
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Temas del Nuevo Testamentoencontrados en el Antiguo Testamento
Los conceptos en el Nuevo Testamento no surgieron del aire. Amós 3:7 dice: ―Porqueno hará nada el Señor Dios sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.‖ Lo quese menciona en el Nuevo Testamento es revelación del Antiguo Testamento ya seaclaramente o en tipos y figuras. Génesis 22 es un gran ejemplo de Tipología delsacrificio de Jesús el Hijo, representado por el sacrificio de Isaac.
Algunos críticos del Cristianismo establecen que éste tomó conceptos de fuentes paganas como la Mitra o Mithra (divinidad indoirania), Osiris, Apolonio, etc. Hay queadmitir que existen algunas similitudes en las religiones paganas con el Cristianismo,
pero esto no significa que los escritores Cristianos tomaron de éstas más allá de lassimilitudes que existen entre el Comunismo y la Democracia. Las similitudes abundan
en muchas religiones. El Hinduismo tiene declaraciones morales similares a las delCristianismo de la misma forma que el Taoísmo. Pero éstas no están relacionadas entresí.
Sin embargo, existen muchas razones que trabajan contra la idea de que las personasque escribieron el Nuevo Testamento copiaron ideas de los mitos paganos. Primero quetodo, los escritores del Nuevo Testamento fueron Judíos. Como Judíos ellos no teníannada que ver con el paganismo. Ellos sabían específicamente que Jesús había cumplidolas profecías del Antiguo Testamento, razón por la cual lo habían seguido a Él.Segundo, el Antiguo Testamento tiene casi todos los temas del Nuevo Testamento, delos cuales, un devoto Judío se referiría a estos cuando escribía el Nuevo Testamento.Tercero, no hay pruebas de que todos los escritores del Nuevo Testamento utilizaronfuentes paganas y las incorporaron en el Nuevo Testamento. Es responsabilidad de loscríticos suministrar evidencia razonable para esto, si ellos quieren sostener esta
posición. Suponiendo que esto sucedió no significa nada. Cuarto, ¿qué si existensimilitudes? ¿Qué prueba esto? Si dos escritores en la misma ciudad escriben artículossimilares acerca del Presidente de los EE.UU. o cualquier otro país, ¿significa esto queuno de ellos utilizó la fuente del otro? No del todo. Las similitudes suceden todo eltiempo cuando éstas tratan con temas similares. Además, tiene sentido que temascomunes estarían circulando alrededor de un área al mismo tiempo en la historia, sobretodo, cuando todas las naciones servían a dioses tan diferentes. Sin duda, algunas
similitudes ocurrirían, pero esto no significa que uno tomó prestado de la otra.Finalmente, hay otra posibilidad que vale la pena examinar. Los conceptos deredención, encarnación, resurrección, etc., están profetizados en el Antiguo Testamentoy estos documentos estuvieron circulando por cientos de años. Es posible que si algo setomó prestado, fue hecho por los paganos, los cuales incorporaron conceptos delAntiguo Testamento a sus temas, debido a que éstos existían antes que muchos de losmitos paganos.
Sin embargo, a continuación hay una tabla que ejemplifica muchos de estos temas quefueron revelados en el Antiguo Testamento y cumplidos en el Nuevo. Es fácil ver queno hay necesidad, por parte de los Cristianos, tomar prestado de alguna fuente externa
diferente a la del Antiguo Testamento.
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Ofrenda por el pecado Ex 30:10; Lv 4:3 Ro 8:3; He 10:18; 13:11
Ofrenda por el pecado
fuera del campamento Ex 29:14 He 13:12-13
Ofrenda por el pecado sindefecto
Ex 12:5; Lv 22:20; Dt 17:1 He 9:14
Resurrección de Cristo Sal 16:9-10; 49:15; Is 26:19 Jn 2:19-21
Regreso de Cristo Zac 14:1-5; Mi 1:3-4 Mt 16:27-28; Hch 1:11; 3:20
Sacrificio del Hijo Gn 22. Ver Tipología He 9:27
Salvación por gracia 1) Gn 12:3; 2) 15:6; Hab 2:4 1) Gá 3:8-11; 2)Ro 4:9
Trinidad
1) Gn 1:1,26; Job 33:4; 2) Gn 17:1;
18:1; Ex 6:2-3; 24:9-11; 33:20; Nm
12:6-8; Sal 104:30; 3) Gn 19:24 con
Am 4:10-11;
Is 48:16
1) Jn 1:1-3; 2) Jn 1:18; 6:46;
3) Mt 28:19; 2 Co 13:14
Único Hijo Amado Gn 22:2. Ver Tipología Jn 3:16; He 11:7
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Autoridad Federal Por Matt Slick
La Autoridad Federal, es extraña a la mente moderna, sin embargo, es un concepto bíblico. Es la enseñanza de que el padre es el que representa a su familia, susdescendientes. Prueba de esto puede encontrarse en Hebreos 7:9-10.
"Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe losdiezmos; 10 porque aún estaba en los lomos de su padre, cuando Melquisedec lesalió al encuentro."
Leví era un descendiente lejano de Abraham, sin embargo, se dice que Leví pagódiezmos a Melquisedec aún cuando Leví, todavía no había nacido. ¿Cómo es esto? Levíno llevó físicamente a cabo el pago de los diezmos; fue Abraham quien lo hizo.
Sabemos también que Abraham era la cabeza representativa de sus descendientes. Así, podemos decir que Leví también pago diezmos a Melquisedec.
La Autoridad Federal también encuentra su lugar en Romanos 5:12-14 donde Pablodice:
"Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado lamuerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. 13 Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no seinculpa de pecado. 14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aunen los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figuradel que ha de venir."
En estos versículos vemos verdades teológicas profundas. En el v. 12, "... por cuantotodos pecaron...", Pablo está usando, lo que en griego se conoce como el "aoristoindicativo". Esto significa que una acción se completó en el pasado. Por lo tanto, de estaexpresión podemos llegar a una conclusión lógica. En su "Teología Sistemática",Wayne Grudem, dice:
" Pero no era cierto que todos los hombre habían, efectivamente, cometido lasacciones pecaminosas en el momento en que Pablo estaba escribiendo, ya que
muchos, ni siquiera habían nacido todavía y muchos otros, que murieron en lainfancia antes de cometer actos conscientes de pecado. Por lo tanto, lo que Pablo estaba queriendo decir aquí, es que, cuando Adán pecó, Dios considerócierto que todos los hombres pecaron en Adán ."1
Por favor, también considere estas dos citas siguientes que tratan con el tema de laAutoridad Federal:
― El punto de vista de la autoridad federal considera a Adán, el primer hombre,como el representante de la raza humana ya que la misma, se generó por él.Como representante de todos los humanos, el acto de Adán al pecar fue
considerado por Dios como el acto de todas las personas y la muerte, la cual es,la penalidad, fue hecha judicialmente para todo el mundo.‖2
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" La autoridad federal de Adán es reconocida y descansa en su autoridadnatural. Él fue nuestra cabeza natural antes de ser nuestra cabeza federal. Sinduda Adán fue hecho nuestro representante federal por ser nuestro progenitornatural, y fue de tal manera establecido que su representación afectaríanuestros destinos y debido a esto, es que nuestra propia naturaleza fue la que
estuvo en juicio en él (si no lo fue básicamente, lo fue por naturaleza). Por lotanto, si la explicación, en cuanto a la autoridad natural de Adán es clara, es porque se supone que la misma, tenga la autoridad en lo que se conoce como lateoría federal.."3
Por lo tanto, tiene que quedar claro que Adán nos representó a todos, y que cuando élcayó, todos caímos.
¡Pero esto no es justo!
Algunas personas pueden objetar y decir que esto no es justo, sosteniendo que nosotrosno tenemos que ser responsables por el pecado de Adán, ya que no fue nuestra culpaque él pecara. Pero aún así, somos afectados por el pecado de Adán:
En primer lugar: El pecado original es la enseñanza de que el primer pecadocometido por Adán nos trajo, tanto culpa como una naturaleza caída. Nos trajoculpa debido a que él nos representaba a nosotros, y cuando él murióespiritualmente, nosotros también morimos espiritualmente; de hecho, nacemosmuertos espiritualmente:
o 1ª Corintios 15:22: "Porque así como en Adán todos mueren, también enCristo todos serán vivificados."
Debido a que Adán es nuestro padre biológico desde la creación, todos los sereshumanos heredamos su naturaleza pecaminosa. Finalmente, negar que Adán es nuestro representante como autoridad federal,
conducirá lógica y necesariamente a negar también a Cristo, no sólo comonuestro "último Adán", sino también a negar Su autoridad como nuestrorepresentante en la cruz.
Jesús representó a Su pueblo
1ª Corintios 15:45: "Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán
alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante."El " postrer o último Adán" es una referencia a Jesús debido a la relación similar queexiste entre ambos. Esto es, tanto Adán como Jesús son cabezas representativas. Porfavor, considere la siguiente cita bíblica:
1ª Corintios 15:22: "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristotodos serán vivificados."
Esto nos enseña que Adán y Cristo son cabezas de dos grupos diferentes. Note que diceque, "en Adán todos mueren" y "en Cristo todos serán vivificados" refiriéndose a
nuestra posición con relación a ambos.
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Si Adán no representa a la humanidad, entonces Jesús no podría representar a loscristianos cuando Él murió en la cruz. Como el resultado de la ofensa de Adán fue lacondenación para todas las personas, así también, el sacrificio de Jesús resulta en
justificación para todos aquellos que creen en Él. (Ro 5:18). Esto se debe a la AutoridadFederal — representación legal — de que todos, "en Cristo", podemos ser salvos. Así
como el pecado de Adán fue imputado4 a nosotros debido a la Caída, de la mismaforma, nuestro pecado fue imputado a Jesús en la cruz; de esta forma, Su justicia esimputada a nosotros cuando lo recibimos a Él. En otras palabras: si esto no fuera por laidea bíblica de la Autoridad Federal (que una persona representa a otras), entonces Jesúsno podría habernos representado en la cruz. Si Jesús no nos representó en la cruz,entonces no se nos podría decir que "…porque habéis muerto, y vuestra vida estáescondida con Cristo en Dios." y "…si morimos con Cristo, creemos que tambiénviviremos con él." (Ro 6:8).
Jesús nos representó totalmente en la cruz y es por eso que podemos decir que hemosmuerto con Él. Si no fuera por la Autoridad Federal, esto no sería posible y no
podríamos haber muerto con Él.
Conclusión
La Autoridad Federal es un concepto bíblico con algunas ramificaciones importantes.Debido a que es un concepto bíblico, podemos disfrutar de la salvación; haber muerto al
pecado y poder descansar en Cristo el cual nos representa delante del Padre al cumplirsatisfactoriamente la Ley de Dios.
Este artículo también está disponible en: Inglés
1. Grudem, Wayne; "Teología Sistemática" ("Systematic Theology"), Zondervan publishing House, Grand Rapids, Michigan. Página 494.
2. Walvoord, John F., y Roy B. Zuck, " El Comentario del Conocimiento de la Biblia", ("The Bible Knowledge Commentary"), Wheaton, Illinois: ScripturePress Publications Inc., 1983, 1985.
3. Hodge, A. A., " Resúmenes de Teología" ("Outlines of Theology"), Escondido,CA: Ephesians Four Group, 1999.
4. Imputar significa considerar la cuenta de otro, pagar los créditos o la deuda de
otra persona.
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Versículos que muestran la justificaciónpor fe
Por, Matt Slick
La justificación es el acto legal donde Dios declara al pecador como inocente de su pecado. No es que ahora el pecador esté libre del pecado, sino que es ―declarado‖ libredel pecado. Esta declaración de justicia es el ser justificado delante de Dios y está
basada en el derramamiento de la sangre de Jesús, "...estando ya justificados en susangre, por él seremos salvos de la ira..." (Ro 5:9), por Su crucifixión, muerte, sepulturay resurrección (1 Co 15:1-4). Dios hace responsable de nuestros pecados a Cristoimputándoselos en la cruz:
1ª Pedro 2:24: "quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia;y por cuya herida fuisteis sanados."
2ª Corintios 5:21: "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, paraque nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él."
Adicionalmente, estamos justificados por fe:
Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios pormedio de nuestro Señor Jesucristo;"
Y alejados de las obras de la Ley:
Romanos 3:28: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin lasobras de la ley."
Ser salvo significa que Dios nos ha librado (salvado) de Su justo juicio de ira al colocarnuestros pecados sobre Él. Esto significa que no seremos juzgados por nuestros pecadosni seremos sentenciados a condenación eterna. Ser salvo significa que somos
justificados delante de Dios. Sólo los cristianos son salvos y justificados. El tema quetenemos ahora es si esta salvación, esta justificación se obtiene sólo por la fe o por la fey algo más.
A continuación hay una lista de versículos que muestran que la salvación/justificaciónes por la fe. Las referencias en negrilla son señaladas particularmente.
1. Juan 3:16: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijounigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vidaeterna."
2. Romanos 3:22: "la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todoslos que creen en él. Porque no hay diferencia,"
3. Romanos 3:24: "siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante laredención que es en Cristo Jesús,"
4.
Romanos 3:26: "con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de queél sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús."
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5. Romanos 3:28-30: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sinlas obras de la ley. 29 ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es tambiénDios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles. 30 Porque Dios esuno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a losde la incircuncisión."
6.
Romanos 4:3: "Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fuecontado por justicia."7. Romanos 4:5: "mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su
fe le es contada por justicia."8. Romanos 4:11: "Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia
de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos loscreyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por
justicia;"9. Romanos 4:16: "Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la
promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de laley, sino también para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos
nosotros"10. Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Señor Jesucristo;"11. Romanos 5:9: "Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él
seremos salvos de la ira."12. Romanos 9:30: "¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la
justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe;"13. Romanos 9:33: "como está escrito: He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y
roca de caída; Y el que creyere en él, no será avergonzado."14. Romanos 10:4: "porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que
cree."15.
Romanos 10:9-10: "que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, ycreyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. 10 Porquecon el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación."
16. Romanos 11:6: "Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia yano es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no esobra."
17. Gálatas 2:16: "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley,sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, paraser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por lasobras de la ley nadie será justificado."
18.
Gálatas 2:21: "No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia,entonces por demás murió Cristo."19. Gálatas 3:5-6: "Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas
entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe? 6 AsíAbraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia."
20. Gálatas 3:8: "Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe alos gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán
benditas todas las naciones."21. Gálatas 3:14: "para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los
gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu."22. Gálatas 3:22: "Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa
que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes."
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23. Gálatas 3:24: "De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo,a fin de que fuésemos justificados por la fe."
24. Efesios 1:13: "En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, elevangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con elEspíritu Santo de la promesa,"
25.
Efesios 2:8: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no devosotros, pues es don de Dios;"26. Filipenses 3:9: "y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la
ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;"27. 1ª Timoteo 1:16: "Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo
mostrase en mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habrían decreer en él para vida eterna."
Santiago 2:24: No sólo por fe
Las Escrituras enseñan claramente que somos salvos (justificados) por la fe en Cristo y por lo que Él ha hecho en la cruz. Esta sola fe nos salva. Sin embargo, no podemosdetenernos aquí sin responder lo que Santiago dice en 2:24: "Vosotros veis, pues, que elhombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe." ¿Existe contradicciónentre Santiago y Pablo? No existe contradicción. Todo lo que Ud. necesita hacer esmirar el contexto. Santiago, en el capítulo 2 tiene 26 versículos: Los versículos 1-7 nosinstruyen a no mostrar favoritismos. Los versículos del 8-13 son comentarios acerca dela Ley; y los versículos 14-26 son acerca de la relación entre la fe y las obras.
Santiago, desde el versículo 14, usa el ejemplo de alguien que dice tener fe pero notiene obras: "Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no
tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?" (Stg 2:14). En otras palabras, Santiago está hablandoacerca del tema de una fe muerta, la cual no es nada más que un pronunciamientoverbal. Está vacía de vida y de acción. Él empieza con la negativa y demuestra lo que esuna fe vacía (vv. 15-17: palabras sin acciones). Entonces, él muestra que esa clase de feno es muy diferente de la fe de los demonios: "Tú crees que Dios es uno; bien haces.También los demonios creen, y tiemblan." (v. 19). Finalmente, él da ejemplos de cómovivir la fe, la cual es, de palabras seguida de acciones. Él escribe de Abraham y Rahabcomo ejemplos de personas que demostraron la fe de ellos por sus hechos.
Pronto, Santiago se encuentra examinando dos clases de fe: una que lleva a obras piadosas y una que no. Una es verdadera, la otra es falsa; una es muerta, la otra, viva;
aún así: "¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?" (Stg 2:20).
Note también que Santiago menciona el mismo versículo que Pablo usa para sostener laenseñanza de la justificación por fe en Romanos 4:3. Santiago 2:23, dice: "Y se cumplióla Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamadoamigo de Dios." Si Santiago estaba tratando de enseñar una doctrina contradictoria de fey obras, diferente a la de otros escritores del Nuevo Testamento, entonces, no hubierausado a Abraham como un ejemplo.
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Conclusión
La justificación es por fe. La verdadera fe es obra de Dios (Jn 6:28-29), concedida porDios (Jn 1:29) y es simultánea con la regeneración (2 Co 5:17), la cual Dios trabaja ennosotros por Su voluntad (Jn 1:13). El resultado de esta justificación y regeneración, esque el pecador cambia de su pecado e inicia un quehacer de buenas obras. Pero no sonestas obras por las que nos ganamos nuestro lugar con Dios, ni tampoco nos sostienendelante de Él. Jesús llevó a cabo todo lo que necesitamos para ser salvos, justificados; yes, el creer realmente en lo que Dios ha hecho por nosotros en Jesús en la cruz; es poresto que la Biblia dice que somos justificados por fe (Ro 5:1).
El creer verdaderamente en la justificación delante de Dios y la regeneración en elnuevo creyente, resultará en buenas obras.
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Expiación Sustitutoria de Jesucristo Por Matt Slick
Existen diferentes puntos de vista en la expiación de Cristo que han sido ofrecidos através de la historia de la iglesia Cristiana. No todas éstas son bíblicas. La posicióncorrecta es la Expiación Sustitutoria ya que esta significa que Cristo tomó nuestro lugar,lo cual es claramente enseñado en Is 53:4-6; 2 Co 5:21; y 1 P 2:24.
1. La Teoría del Rescate1. Esta teoría, la cual no tiene base bíblica, sostiene que el precio que Jesús
pagó fue hecho a Satanás, estableciendo erróneamente que nosotrossomos rescatados de Satanás. Pero la verdad, es que nosotros hemos rotola Ley de Dios y es al mismo Dios a quien se le tiene que hacer el pago
por medio del sacrificio de Su Hijo. Este punto de vista fue sostenido por
Orígenes (185-254)1. Efesios 5:2: ―Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y
se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios enolor fragante.‖
2. El Punto de Vista de la Influencia Moral1. Este dice que Dios no necesitó un pago por quebrantar Su Ley y que la
muerte de Cristo fue un ejemplo de cuánto nos ama Dios. Este punto devista falla en que no tiene en cuenta los muchos versículos que hablanacerca de Jesús muriendo por los pecados. Pedro Abelard (1079-1142)sostuvo esta posición.
1. Gálatas 1:4: ―el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados paralibrarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad denuestro Dios y Padre,‖
2. 1 Corintios 15:3: ―Porque primeramente os he enseñado lo queasimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados,conforme a las Escrituras.‖
3. 1ª Pedro 3:18: ―Porque también Cristo murió una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo ala verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu;‖
3. La Teoría Gubernamental1. Esta dice que Dios no tuvo que requerir alguna clase de pago por la
penalidad de los pecadores y que Él podría haber perdonado a las personas simplemente por la escogencia de hacerlo. Si esto es así, ¿porqué entonces, y después de todo, Cristo necesitó morir? Significaría estoentonces, que Cristo no realizó ningún pago y no murió por los pecadosde nadie.
4. La Teoría del Ejemplo1. Niega también que Dios requiera un pago por el rompimiento de Su Ley
y que la muerte de Cristo en la cruz fue un ejemplo de cómo tenemos quecreer completamente en Dios, aún hasta el punto de morir. Esta teoríatambién falla en que no tiene en cuenta lo que Escritura dice acerca deCristo muriendo por el pecado.
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La Expiación Vicaria o Substituta
En oposición a los puntos de vista anteriormente mencionados, la posición de CARM(MIAPIC) es la conocida como ―la expiación vicaria‖. La palabra ―vicarious‖ significasubstituta. Por lo tanto, Cristo fue un substituto que tomó el lugar y sufrió la pena queles correspondían a otros. Éste fue también un acto legal en el cual Cristo cumplió la leyy pagó penalmente la pena por el pecado.
¿Es bíblico decir que Cristo tomó nuestro lugar y sufrió nuestro castigo? Claro que sí loes. Primero que todo, veamos algunos ejemplos de sacrificio vicario o substituto en elAntiguo Testamento.
Génesis 22:13: ―Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a susespaladas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham ytomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo.‖
Note que el carnero fue ofrecido en lugar de Isaac. Este fue un sacrificio desubstitución, lo que significaría exactamente ―vicario‖. Más adelante vemos una
profecía de la obra expiatoria de Cristo en Isaac. Tenga en cuenta el lenguaje desubstitución.
Isaías 53:4-5: ―Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestrosdolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5Másél herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo denuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.‖
Por Isaías, podemos ver en los versículos anteriores que Jesús estaba profetizado parasufrir nuestros dolores, para ser herido y abatido de Dios (lo cual nos correspondía anosotros los pecadores) y que el castigo que nos correspondía, cayó sobre él. ¿Puede seresto más claro? Lo que nos correspondía debido a nuestro pecado, cayó sobre Cristo. Élfue nuestro substituto.
2ª Corintios 5:21: ―Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, paraque nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.‖
Romanos 4:25: ―el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.‖
Jesús claramente fue una substitución el cual fue hecho pecado para nuestro beneficio.Así como fue ofrecido el carnero y substituyó a Isaac, Cristo fue ofrecido ensubstitución por nosotros. Esta es la razón por la cual la Biblia dice que Él se hizo
pecados por nosotros, que fue entregado por nuestras transgresiones, que llevó nuestrastristezas y sufrió nuestros dolores, fue traspasado por nuestras transgresiones y molido
por nuestras iniquidades.
Jesús hizo lo que nosotros no podíamos. Él tomó nuestro lugar y llevó nuestros pecadosen su cuerpo en la cruz (1 P 2:24) y se hizo propicio por nuestros pecados.
Romanos 3:25: ―a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en susangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados,‖
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1ª Juan 2:2: ―Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente porlos nuestros, sino también por los de todo el mundo.‖
1ª Juan 4:10: ―En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado aDios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación pornuestros pecados.‖
La palabra propiciación ―en forma apropiada significa la remoción de la ira por elofrecimiento de un regalo.‖1 La propiciación trata adecuadamente con la ira de Dios. Laira de Dios se debe a los requisitos legales de la pena que le corresponde al pecador.Recuerde: el pecador es alguien que ha quebrantado la Ley de Dios; por la mismalegalidad de la pena tenemos evidencia de que el sacrificio de Cristo fue para evitar laira de Dios contra toda probabilidad que tenían los pecadores. Jesús se convirtió así ennuestra propiciación y alejó la justa ira de Dios. Ya que la Ley de Dios debe sercumplida apropiadamente y no puede ser ignorada, Jesús fue el que cumplió la Ley ynunca pecó (1 P 2:22). Él llevó nuestros pecados en su cuerpo en la cruz (1 P 2:24).y seconvirtió en pecado para nuestro beneficio (2 Co 5:21) sufriendo así la pena de muerte
por el pecado.
La muerte de Cristo fue un pago legal
En adición a que el sacrificio de Cristo es vicario, éste también fue completamentelegal. La legalidad tiene que ver con la ley. Pecar es romper la Ley de Dios. Cuando unaley es quebrantada, un castigo es llevado a cabo. No hay castigo sin ley y no hay ley sincastigo. Cuando una persona es sentenciada a pasar un tiempo en prisión, esto se hace
basado en los requisitos que exige la ley. De la misma forma, la sentencia que recaesobre aquel que quebranta la Ley de Dios, es muerte.
2ª Corintios 1:9: ―Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, paraque no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a losmuertos;‖
Pablo nos dice que tuvimos en nosotros mismos una ― sentencia de muerte‖. Estaoración se debe al rompimiento de la Ley de Dios por parte nuestra. Por lo tanto, somoslegalmente culpables delante de Dios por haber quebrantando Su Ley. Aún más, cuandoestaba en la cruz Cristo dijo ―Consumado es‖ (Jn 19:30). En Griego es ―tetelistai‖ y eraun término legal.
" La sexta palabra o dicho que Jesús habló desde la cruz fue la palabra individual'tetelistai' la cual significa 'Consumado es'. Se han recuperado recibos en papiro por
pago de impuestos con la palabra 'tetelistai' escrita en forma cruzada en estos recibos,lo que quiere decir: 'pagado en su totalidad'. Esta palabra en labios de Jesús tuvo gran
significado. Cuando Él dijo 'Consumado es' (no dijo 'Estoy acabado'), Él quiso decirque Su obra redentora estaba completa. Él se había hecho pecado por nosotros (2 Co5:21) y había sufrido la pena de la justicia de Dios la cual merecía el pecado ."2
Jesús conocía la cultura de la época y específicamente usó esa palabra ―tetelestai‖ lacual era usada en declaraciones legales en el antiguo Israel cuando una deuda legal eracompletamente pagada. ¿Por qué era esto legalmente necesario? Debido a que el pecadotiene poder legal por la ley de Dios. La ley tiene un castigo y el castigo es muerte.
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Sí, Existen Doctrinas EsencialesCristianas
Por, Matt Slick
Algunos pastores emergentes podrían pensar que el concepto de invariabilidad dedoctrinas cristianas fundamenta les sería contrario a una apropiada y saludable―conversación‖ en la medida que ellos experimentan la ―historia de Dios‖ en la vida deellos y en la vida de otros. Después de todo, verdades absolutas necesariamentesignifica que existen errores absolutos y más allá de esto, a muchos pastores emergentesno les gusta la idea de alienar a alguien por sus ―creencias verdaderas‖ por temor a queno puedan desarrollar una relación amorosa con ellos y que de alguna manera losofendan o no puedan llegar a ellos. Esto es entendible, aunque la verdad debe iracompañada con amor, la verdad, no debe ser sacrificada.
Ya sea o no que a algún pastor emergente le guste el concepto de las verdades absolutascomo estas son reveladas en la Biblia, esto es irrelevante. El hecho permanece: la Biblianos dice que estas verdades son fundamentales.1 (Por favor, vea la Tabla Doctrinal).
Las razones por lo cual es bueno conocer estas son múltiples. Cuando tenemos verdadesfundamentales:
1. Podemos en forma apropiada proclamar la verdad acerca de quien es Dios.2. Podemos en forma apropiada proclamar lo que Dios requiere para la salvación.3. Podemos reconocer errores que pondrían en peligro nuestra salvación.4.
Podemos permitir una variedad de prácticas de adoración en la medida en queestas verdades fundamentales no sean violadas.
Hasta aquí esto es suficiente. Pero, ¿cómo podemos determinar lo que es y lo que no esfundamenta l? Esto es algo muy simple. Le mostraré más adelante cómo Ud. leerá ycreerá lo que dice la Biblia.
En el siguiente esquema Ud. verá lo que yo llamo primordialmente fundamenta l. Estasson verdades doctrinales que las Escrituras declaran ser esenciales. Verá verdadessecundarias las cuales la Biblia no dice que son esenciales, pero éstas, se derivan
primordialmente de las fundamentales y/o establecen que son verdad. Entonces, es a partir de esto, que podemos determinar lo que es y lo que no es verdad.
Por ponerle un ejemplo: la primera afirmación entre lo primordialmente esencial esdonde Jesús hace una declaración diciendo algo que es primordial. Él dice que a menosque Ud. crea que Él es ―Yo Soy‖, Ud. morirá en sus pecados. Jesús está estableciendoque Ud. debe creer que Él es Dios en carne (Comparar Juan 8:58 con Éxodo 3:14)¿Nota esto? ¿Ve Ud. que las Escrituras declaran lo que es esencial? Existen otrasverdades fundamentales que también declaran por sí mismas que estas son esenciales.Vamos a enumerarlas.
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Verdades Esenciales Fundamentales
1. La Deidad de Cristo1. Juan 8:24: ―Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si
no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis.‖1.
Aquí es donde Jesús enseñó claramente lo que Usted no puedenegar y lo que debe afirmar.
2. Jesús es Dios en carne (Juan 8:58 con Éxodo 3:14). Vea también Juan1:1,14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos 1:8.
2. El nacimiento virginal de Cristo1. ―He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su
Emanuel, que traducido es: ‗Dios con nosotros.‘‖ (Mt 1:23).1. Sin el nacimiento virginal, NO podemos sustentar la doctrina de
la encarnación de Jesús el cual es Dios en la carne. Esto pondríaen riesgo lo que dice Jesús en Juan 8:24: ―Por eso os dije que
moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, envuestros pecados moriréis.‖ 3. La Salvación es por Gracia
1. ―De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la graciahabéis caído.‖ (Gá 5:4).
2. ―Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras para que nadie se gloríe,‖ (Ef 2:8-9).
1. Ambos versículos muestran que la salvación es por gracia através de la fe, no por obras y que agregar obras es no estar salvo.
4. La Resurrección de Cristo1. ―Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es
también vuestra fe,‖ (1 Co 15:14). ―y si Cristo no resucitó, vuestra fe esvana; aún estáis en vuestros pecados,‖ (1 Co 15:17).1. Estos versículos establecen claramente que si Usted dice que
Jesús no se levantó de la muerte en el mismo cuerpo con el quemurió como está profetizado en Juan 2: 19-21), entonces su fe esinútil.
5. El Evangelio1. ―Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio
diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemosdicho, también ahora lo repito: ‗Si alguno os predica diferente evangeliodel que habéis recibido, sea anatema.‘‖ (Gálatas 1:8-9).
2.
1ª Corintios 15:1-4 define lo que es el evangelio: ―Además os declaro,hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis,en el cual también perseveráis; 2 por el cual asimismo, si retenéis la
palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. 3 Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: ‗Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, yque resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras.‖
6. Monoteísmo1. Hay un solo Dios (Éxodo 20:3; Isaías 43:10; 44:6,8)2. ―No tendrás dioses ajenos delante de mí. 4 No te harás imagen, ni
ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra,ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinarás a ellas, ni lashonrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la
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maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaciónde los que me aborrecen, 6 y hago misericord ia a millares, a los que meaman y guardan mis mandamientos,‖ (Éx 20:3-6)
1. Podemos ver que Dios visitará la iniquidad de los descendientesde aquellos que no siguen la verdad y al Dios viviente.
Verdades Esenciales Secundarias
Las verdades secundarias son igualmente verdades necesarias, pero no existe unacondenación por la negación de éstas — aún cuando todavía son esenciales para la feCristiana. Una vez más, por ponerle un ejemplo, Jesús dice que Él es el camino, laverdad, y la vida y que nadie va al Padre sino por Él (Juan 14:6). A esto yo lo llamo unaverdad secundaria ya que no existe ninguna condenación asociada con su negación. Aúnasí, ésta es una declaración de verdad absoluta y es una enseñanza cristiana fundamentalque no puede ser negada.
1. Jesús es el Único Camino hacia la salvación1. ―Jesús le dijo: ‗Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre sino por mí,‖ (Jn 14:6)1. Jesús declaró que Él es el único acceso a Dios el Padre. Negar
esto es negar lo que Jesús dijo.2. La Doctrina de la Trinidad
1. Mateo 28:19: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,‖(Ver también Mateo 3:16-17; 1ª Corintios 12:4-6; 2ª Corintios 13:14;Efesios 4:4-6.)
2.
Esta doctrina no está representada por un solo versículo en si aunque estéimplícita en el versículo. La doctrina de la Trinidad llega en formasistemática al mirar la totalidad de la Escritura. Es por así decirlo larepresentación propia de la revelación en la Escritura con relación a lanaturaleza de Dios.
Nuestra fe es tan buena solo en la medida en quien ponemos esa fe. Existen tambiénfalsos maestros que definen nuevamente a Dios, a Jesucristo y al evangelio para su
propia destrucción. Jesús nos advierte de los falsos "cristos" y los falsos maestros enMateo 24:24. Pablo dice claramente en Gálatas 1:8 que cualquiera que predica un falsoevangelio será maldito. Por lo tanto, podemos ver desde las Escrituras que existen
verdades doctrinales/proposicionales que no podemos evitar, y que estas verdades no pueden estar determinadas por la experiencia y/o ambivalencia de una ―conversación‖emergente. Si este fuera el caso, no necesitaríamos las verdades proposicionales dadas anosotros por Dios en la Biblia.
Conclusión
Habiendo clarificado las verdades fundamentales estamos más capacitados paraidentificar los beneficios y peligros de las enseñanzas de la iglesia emergente. Como yadije antes, hay cosas buenas y malas dentro del movimiento. Hay maestros que
sostienen las verdades fundamentales, pero también hay maestros dentro de la iglesiaemergente que no solo niegan éstas, sino que las consideran irrelevantes desde el punto
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Los cristianos evangélicos Por, Bruce MacPherson
En los encuentros diarios que tenemos con personas interesadas en el evangelio, surgenalgunas preguntas de común interés. Una pregunta es: "¿A qué grupo o iglesia pertenece Ud.?" La respuesta es que somos cristianos evangélicos. Permítame algunosminutos para explicarle.
Somos Cristianos (Cosas en común)
Por qué somos " cristianos":
1. Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios.
2.
Creemos en Jesucristo, siendo la segunda persona de la Trinidad y el único Hijo de Dios(Jn 3:16), nacido de la Virgen María (Mt 1:23), murió y resucitó físicamente (1ªCorintios 15). Creemos que Él ascendió al Padre y Él mismo vendrá otra vez en persona(Tit 2:13-14; 1ª Ts 4:13-18; Ap 1:4-7). Somos sencillamente seguidores de Jesucristo.
3. Creemos en un solo Dios de amor, perfecto en santidad, infinito en sabiduría,todopoderoso; creador de todas las cosas visibles e invisibles que siempre ha exitidoen tres Personas: El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo (Gn 1:1; Mt 28:19; 2ª Co13:14). Dios es eterno y Su naturaleza no sufre ningún cambio (Ap 1:8; Stg 1:17).
4. Creemos que el hombre es pecador y necesita la salvación de Dios (Ro 3:23).5. Creemos que Satanás es un ángel caído voluntariamente al rebelarse contra Dios (Is
14:12-15). Se convirtió en enemigo de Dios y de todos los creyentes (1ª P 5:8-9; Ap
20:2).6. Creemos en el primer credo de la Iglesia Cristiana, el Credo De Los Apóstoles. Nuestrafe y nuestra práctica son como las de la Iglesia primitiva del Siglo I. Este credo apareciópor primera vez, en forma rudimentaria, al final del 2º siglo:
1. "Creo en un solo Dios Todopoderoso, Creador de a tierra, y en Jesucristo suHijo, el cual fue concebido por el Espíritu y poder de Dios el Padre, nació deMaría siendo virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado,muerto, y sepultado, al tercer día resucitó de entre los muertos, fue l levado alcielo, y está sentado a la diestra del Padre, de donde ha de venir en gloria a juzgar a los vivos y a los muertos; creo que él ha enviado del Padre su EspírituSanto para gobernar a los creyentes. Creo en la resurrección del cuerpo."
Somos Evangélicos (Cosas en común)
Por qué somos " evangélicos":
1. Creemos que el hombre es indigno pecador, y no puede salvarse a sí mismo. Creemosque al principio el hombre fue hecho por Dios a su imagen y semejanza (Gn 1:27), yque a causa de la desobediencia del primer hombre, todos nosotros pecamos yestamos destituidos de la gloria de Dios (Ro 3:23; 5:12; 6:23: Jer 17:9). El bautismo, laiglesia, y las buenas obras son importantes, pero no para salvar al alma perdida. Nosomos salvos espiritualmente por nuestros propios esfuerzos (Ro 3:20, 28; Gá 2:16;
3:11).
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2. Creemos que Jesucristo es la única provisión de Dios para el pecador. Creemos queCristo murió por nuestros pecados, es decir en nuestro lugar y siendo nuestrosubsti tuto (Is 53:5-6; Ro 5:8; Gá 3:13; 1ª P 2:24; 1ª Co 15:1-4).
1.
Cristo es capaz de salvar (He 7:25).2. Cristo está dispuesto a salvar (Mt 11:28-30; 2ª P 3:9).
3.
Cristo es el único que puede salvar (Hch 4:12; Jn 14:6), Él es nuestra únicaesperanza.3. Creemos que la salvación del alma es por pura gracia (favor no merecido) y sólo por
fe. Solo alcanzamos la comunión con Dios por medio del sincero arrepentimiento y lafe en Cristo (Ro 1:17; 3:22-24, 28; Ef 2:8-9; Ap 21:6; 22:17; Is 55:1-7). Así llegamos aser hijos de Dios y recibimos la vida eterna (Jn 3:16-18, 36; 5:24; 6:47; 17:2-3; Ro 6:23;1ª Jn 1:2-3; 5:20). La sangre de Cristo derramada en la cruz nos limpia de todo pecado(Hch 13:38-39; 1ª Jn 1:7-9). "Tenemos paz con Dios" (Ro 5:1). Dios nos llama "santos"(Ro 1:7) y nos declara justificados por los méritos de su Hijo (Romanos 4; Gá 2:16;3:10-11). Ya conocemos a Dios personalmente (Jn 17:3; 1ª Jn 1:3). Él nos conoce (2ª Ti2:19), y nuestro nombre está escrito en "el libro de la vida" (Fil 4:3; Ap 20:15). Este es
el verdadero "evangelio," y no hay otro (Gá 1:6-9).4. Creemos que aunque somos salvos por gracia, somos salvos para buenas obras, paraservir a Dios con toda nuestra fuerza y para Su gloria (Ef 2:10; Jn 14:21; 2ª Ti 2:19; Tit3:8; Gá 5:22-23). No somos salvos por obedecer, más bien obedecemos porque somossalvos. La obediencia a Cristo comprueba que somos hijos de Dios (Jn 13:35; 1ª Jn 2:3-6; 3:14; Mt 7:15-20; 12:33; Stg 2:18).
5.
Creemos en las Sagradas Escrituras como la única regla de fe y práctica, nuestraautoridad suprema. La Biblia, la Palabra de Dios, fue inspirada en su totalidad por elEspíritu Santo en sus manuscritos originales (2ª Ti 3:15-17; 2ª P 1:21). Concilios yobispos pueden errar, pero la Palabra de Dios permanece fiel y nuncacambia. Creemos en las doctrinas de la Biblia y rechazamos como inciertas lasdoctrinas y tradiciones de los hombres (Jn 5:39-40; Hch 17:11; Ro 1:2; Gá 1:6-8; 1ª Jn4:1; 2ª Ti 2:15).
6. Creemos en el sacerdocio del creyente (1ª P 2:5-9). Solo oramos a Dios y le rendimosculto (Éx 20:3-6; Ap 19:10). No vamos a Cristo a través de ningún intermediario (Mt11:28-30; Jn 5:39-40). Cristo es nuestro único mediador (1ª Ti 2:5; Ro 8:32; He7:25). Nos confesamos directamente a Dios (Salmo 51; 1ª Juan 1:8 -2:2; Hch 8:32; He10:19-22). Sólo Dios perdona pecados (Is 45:25; Mr 2:7). Cada creyente tiene elderecho y la obligación de estudiar la Biblia y así se acerca a Dios y creceespiritualmente (Sal 119:9, 11, 18, 99, 102; Sal 1:1-2). El creyente ministra comosacerdote al orar por otros, o cuando les anima o enseña (Ro 15:1-2; Fil 2:19-21; Gá6:2,10: Ef 4:16: 1ª Ts 5:11; He 3:13; 10:24; Pr 27:17).
7. Creemos en la iglesia universal de la cual Cristo es la Cabeza (Col 1:18; Ef 2:16-20; Jn10:16). Está compuesta por todos los que creen en Jesucristo y le reciben como Señory Salvador personal (Hch 2:47).
8. Creemos en la iglesia local, un grupo de creyentes en Cristo Jesús, bautizados y unidosvoluntariamente con el propósito de adorar a Dios, de observar las dos ordenanzas (elbautismo y la Cena del Señor), meditar en las doctrinas de la Biblia, cultivar lacomunión los unos con otros y propagar el evangelio (1ª Co 1:2; Hch 2:41-42, 47; Mt28:19-20).
9. Creemos en la libertad religiosa. El hombre fue creado libre y es personalmenteresponsable ante Dios. Nuestra relación con Dios es algo personal, de nuestra propiavoluntad (Jos 24:15; Lc 9:23; Ap 3:20). Además, la libertad religiosa dada por Dios eslibertad de creer (o de no creer), de rendir culto cuando y como uno desea, depropagar la fe sin coacción, y es libertad de concien cia.
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10. Creemos en la resurrección de los salvos y de los perdidos. Los salvos saldrán aresurrección de vida eterna cuando venga Jesucristo (1ª Co 15:23, 51-52; 1ª Ts 4:13-18; 1ª Jn 3:2-3), y los perdidos a la resurrección de eterna condenación (Jn 5:29; Dn12:2; Ap 20).
11. Creemos que los creyentes en Cristo van inmediatamente a la presencia de Dios al
morir. No hay purgatorio (Hch 20:17, 28; Fil 1:21-23; 2ª Co 5:1, 8; He 1:3). No hayninguna condenación para nosotros que somos de Cristo (Ro 8:1; Jn 5:24). Por eso nooramos por los muertos.
12. Creemos que nuestro Señor Jesucristo ha establecido la "Cena Del Señor " (laEucaristía), como recuerdo de su muerte hasta que Él vuelva (1ª Co 11:23-29). No essacrificio, sabiendo que Cristo ya no muere más (Ro 6:9-10; He 9:24-28; 10:10-18). Elpan (la hostia) y la copa sólo simbolizan su cuerpo inmolado y su sangre derramada enla cruz. Tampoco nos trae mérito. Servimos la copa a los hermanos y no solamente elpan (1ª Co 11:26). La Cena del Señor nos recuerda que debemos adorarlecontinuamente.
13. Los dirigentes de la iglesia no se llaman padres sino pastores, ancianos, u obispos (Mt
23:9; Ef 4:11; Tit 1:5-7, He 13:5, 17).14. Creemos que un religioso puede casarse. En esto seguimos el ejemplo apostólico (1ªCo 9:5; 1ª Ti 3:2) y así evitamos las tentaciones (1ª Co 7:2; 1ª Ts 4:3-8; 1ª Ti 4:3).
Creencias Secundarias (Son puntos de menosimportancia. No todos los evangélicos concuerdan conestos).
1. Creemos que el bautismo es sólo para creyentes por inmersión en agua, en el nombredel Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo (Hch 2:41; 8:12; 10:47; Ro 6:3-5; Mt 28:19). El
bautismo es el primer paso para el nuevo creyente. Con el bautismo anunciamos elnuevo nacimiento. El bautismo simboliza nuestra identificación con Cristo en sumuerte, sepultura y resurrección. Nos ayuda a confirmar nuestro arrepentimiento yfe. El bautismo no nos limpia, sino simboliza lo que ocurrió cuando creímos. La Bibliano menciona el bautismo de infantes.
2. Creemos que el creyente en Jesucristo es salvo y seguro para siempre (Jn 5:24; 6:39;10:27-29; Ro 8:1, 29-39; 1ª P 1:3-5; 1ª Jn 3:8-10; 5:11-13). Tenemos en Cristo "vidaeterna," y un lugar preparado para nosotros en los cielos (Jn 3:16, 36; 14:1-3). Nuestronombre está escrito en "el libro de la vida del Cordero" (Ap 21:27; 20:12-15). Cuandoel creyente peca, no pierde su salvación, sino pierde el gozo de su salvación, pierderecompensas en el futuro, y pierde la bendición y el poder de Dios en su vida diaria
(Sal 51:12; 66:18; 1ª Co 3:13-15; He 12:5-11; Jn 1:8-10). La persona que no sigue bien aCristo posiblemente nunca ha conocido a Cristo personalmente (Mt 7:16, 21-23; 1ª Jn2:19; 3:6, 8; 3ª Jn 11). Sólo Dios conoce el corazón de cada persona. La Biblia dice:“Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invocael nombre de Cristo” (2ª Ti 2:19).
3. Creemos que todos los creyentes son ministros, según los dones que tienen (1ªCorintios 12; Ro 12:4-8). El ministerio principal de los pastores (ancianos) de la iglesiaes equipar a cada creyente a descubrir y usar los dones que el Espíritu Santo de Dios leha dado (Ef 4:11-16).
4. Creemos que es aconsejable que las iglesias locales gocen de comunión con otras de lamisma fe y práctica, para animarse y ayudarse una a otra y así trabajamos unidos (Hch
15:24-25, 27-29; 1ª Co 4:17; 7:17; 11:16, 34; 16:1-3; Hch 11:29; Ro 15:25-26).
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hacedores de sus enseñanzas. Intentamos seguir la doctrina y práctica de las iglesiasapostólicas del primer siglo, basando nuestra fe sólo en Dios y en sus SagradasEscrituras (Ver Hechos 2:42; Juan 5:39-40).
¿Qué Piensa Ud. Amigo?
¿Conoce a Cristo personalmente? ¿Le ama de todo corazón? ¿Está confiando sólo ensus méritos para su eterna salvación? El cristianismo bíblico no es solo algo quecreemos o lo que hacemos, sino es Alguien que conocemos.
Jesucristo está a la puerta de su corazón, y llama. Él dice, "Vengan a mí" (Mt11:28). Esperamos escuchar sus palabras, "Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha
bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creación delmundo‖ (Mt 25:34). ¿Qué hará Ud. con Él?
Que triste sería escuchar la voz de Jesucristo aquel día: "Apártense de mí, malditos, alfuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles" (Mt 25:41), o escucharle decirnos:"Jamás los conocí..." (Mt 7:23).
Libros de consulta:
"Diccionario de Teología". Grand Rapids, MI: T.E.L.L., 1960. Erickson, Millard J. "Christian Theology ". Grand Rapids, MI: Baker Books, 1985. Este
texto ahora existe en Español bajo el título "Doctrina Sistemática", por CLIE, 2008. Graham, Bil ly. "Paz con Dios". El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1987. "Nuevo Diccionario Bíblico". Buenos Aires, Argentina: Ediciones Certeza, 1991.
Sproul, R. C. "Las Grandes Doctrinas de la Biblia". Miami: Editorial Unilit, 1996. The Catholic Encyclopedia. (http://www.newadvent.org/cathen/)
© Bruce MacPherson, 2004.
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La Trinidad
La Trinidad Dios es una trinidad de personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre no es lamisma persona que el Hijo; el Hijo no es la misma persona que el Espíritu Santo; y elEspíritu Santo no es la misma persona que el Padre. Son personas separadas; sinembargo, ellas son, las tres, el Dios verdadero. Ellas están en perfecta armonía,consistiendo de una misma sustancia. Son iguales en eternidad (co-eternas), naruraleza(co-iguales) y poder (co-poderosas). Si una cualquiera de ellas fuese quitada, no habría
Dios.
Existe, empero, una aparente división de algunas funciones entre los miembros o personas de la Trinidad. Por ejemplo, el Padre elige a quienes serán salvos (Efesios 1:4),el Hijo los redime (Efesios 1:7) y el Espíritu Santo los sella (Efesios 1:3).
Otro punto que requiere aclaración es queDios no es una persona conocida como elPadre, con Jesús como una criatura y el Espíritu Santo comouna fuerza (como sostienenlos Testigos de Jehová). Tampoco es una persona que adoptó tres formas consecutivas,es decir, el Padre que luego devino el Hijo quien entonces se tornó en el Espíritu Santo
(como afirma, por ejemplo, la iglesia Pentecostal Unida). Tampoco es la Trinidad unoficio asumido por tres Dioses separados (como enseña el mormonismo).
La Tabla que sigue debiera ayudarle a ver cómo la doctrina de la Trinidad se deriva dela Escritura. La lista es solamente ilustrativa; no pretende ser exhaustiva.
El primer paso consiste en establecer cuántos Dioses existen. La respuesta es simple:¡Sólo uno! Véase Isaías 43:10; 44:6; 45:14,18, 21, 22; 46:5,9.
"Yo soy Jehová y no hay ningún otro. No hay Dios fuera de mí." (Isaías 45:5).
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LA TRINIDAD EN LA BIBLIA
Padre Hijo Espíritu Santo
Llamado Dios Fil 1:2 Juan 1:1,14; Col. 2:9 Hechos 5:3-4
Creador Isa. 64:8; 44:24 Juan 1:3; Col. 1:15-17 Job 33:4,26:13
Hace resucitar 1 Tes. 1:10 Juan 2:19, 10:17 Rom. 8:11
Mora dentro 2 Cor. 6:16 Col. 1:27 Juan 14:17
Omnipresente 1 Rey 8:27 Mat 28:20 Salmo 139:7-10
Omnisciente 1 Juan 3:20 Juan 16:30; 21:17 1 Cor. 2:10-11
Santifica 1 Tes. 5:23 Heb. 2:11 1 Ped. 1:2
Da vida Gen. 2:7: Juan 5;21 Juan 1:3; 5:21 2 Cor. 3:6,8
Confraterniza 1 Juan 1:3 1 Cor. 1:9 2 Cor. 13:14; Fil. 2:1
Es eterno Salmo 90:2 Miq. 5:1-2 Rom. 8:11; Heb. 9:14
Tiene voluntad Luc 22:42 Luc 22:42 1 Cor. 12:11
Habla Mat. 3:17; Luc 9:25 Luc 5:20; 7:48 Hech 8:29; 11:12; 13:2
Ama Juan 3:16 Efe. 5: 25 Rom. 15:30
Ve el corazón Jer. 17:10 Apoc. 2:23 1 Cor. 2:10
Le pertenecemos Juan 17:9 Juan 17:6
Salvador 1 Tim. 1:1; 2:3; 4:10 2 Tim. 1:10; Tit. 1:4; 3:6
Le servimos Mat 4:10 Col. 3:24
Hay que creer en Juan 14:1 Juan 14:1
Da gozo Juan 15:11 Rom. 14:7
Juzga Juan 8:50 Juan 5:21,30
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¿Qué es la Trinidad? Por, Matt Slick
La palabra ―trinidad‖ es un término usado para indicar la doctrina cristiana de que Diosexiste como una unidad de tres personas distintas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Cada una de las personas es diferente de las otras, aún cuando en esencia, estánrelacionadas. En otras palabras, cada una es completamente divina en naturaleza, perocada una individualmente no es la totalidad de las otras personas de la Trinidad. Cadauna tiene voluntad, ama y cuando habla usa los pronombres ―Yo‖ y ―Tú‖. El Padre noes la misma persona que el Hijo; el cual a su vez, no es la misma persona que el EspírituSanto; el cual a su vez tampoco es igual al Padre. Aún cuando cada uno es divino, nohay tres dioses, sino un solo Dios. Subsisten individualmente en tres personas. La
palabra subsisten (de ―subsistir‖) significa algo que tiene una existencia real. La palabra―persona‖ demuestra individualidad y libre conciencia. La Trinidad es tres, aunque el
término se ha convertido en el dominante usado para describir los aspectos individualesde Dios conocido como el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.
En la doctrina de la Trinidad se encuentra incluido el monoteísmo, lo cual es laenseñanza de que en todo el universo existe un ser único conocido como Dios el cualtiene una existencia propia e inmutab le. (Isaías 43:10; 44:6, 8). Es importante notar quela doctrina de la Trinidad no es politeísta como algunos de los críticos proclaman. Pordefinición el Trinitarismo es monoteísta y aquellos que claman que es politeístademuestran una falta de entendimiento de lo que es ésta realmente.
La Trinidad
Dios es tres personas Cada persona es divina. Hay un solo Dios
Muchos teólogos admiten que el término ―persona‖ no es una palabra perfecta paradescribir los tres aspectos individua les encontrados en Dios. Normalmente, cuandousamos la palabra persona, entendemos que ésta significa individuos físicos los cualesexisten como seres separados de otros individuos. Pero en Dios no hay tres entidades nitampoco tres seres. Dios es una Trinidad de personas la cual consiste de una sustancia yuna esencia. Dios, numéricamente es uno; aún así, dentro de la esencia divina individual
hay tres individuos subsistiendo a los cuales llamamos personas. Cada una de las tres personas es completamente divina en naturaleza, aunque cada
uno no es la totalidad de la Divinidad. Cada una de las tres personas no es las otras dos personas. Cada una de las tres personas está relacionada a las otras dos, pero son dif erentes
entre ellas.
La palabra ―trinidad‖ no se encuentra en la Biblia. Pero esto no significa que elconcepto no se enseñe en ésta. La palabra ―biblia‖ tampoco se encuentra en la Biblia,
pero de todas formas, la usamos. De igual manera, las palabras ―omnisciencia‖ (todo
conocimiento), ―omnipotencia‖ (todo poderoso) y ―omnipresencia‖ (presente en todolugar), tampoco se encuentran en la Biblia; pero las usamos para describir los atributos
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de Dios. Así que para decir que la Trinidad no es verdadera porque la palabra no seencuentra en la Biblia es un argumento inválido.
¿Existe subordinación en la Trinidad?
Aparentemente hay una subordinación dentro de la Trinidad con relación al orden perono en sustancia o esencia. Podemos ver que el Padre es primero, el Hijo es el segundo yel Espíritu Santo es el tercero. El Padre no es engendrado, pero el Hijo si lo es (Juan3:16); el Espíritu Santo procede del Padre (Juan 5:26), el Padre mandó al Hijo (1ª Juan4:10), el Hijo y el Padre enviaron al Espíritu Santo (Juan 14:26; 15:26). El Padre crea(Isaías 44:24), el Hijo redime (Gálatas 3:13) y el Espíritu Santo santifica. (Romanos15:16)
Esta subordinación en cuanto al orden no significa que cada uno de los miembros de laDivinidad no es igual o divino. Por ejemplo, vemos que el Padre mandó al Hijo. Esto no
significa que el Hijo no sea igual al Padre en esencia y naturaleza divina. El Hijo esigual al Padre en Su divinidad pero inferior en Su humanidad. Una esposa está supuestaa estar sujeta a su marido, pero esto no niega la humanidad, esencia o igualdad de ella.En otra analogía, un rey y su siervo, comparten la naturaleza humana. Sin embargo, elrey manda al sirviente para que haga su voluntad (la del rey). Jesús dijo: ―Porque hedescendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió‖(Juan 6:38). Claro está, que Jesús ya es Rey, pero la analogía muestra que cuando esmandado, esto no significa que es diferente en naturaleza de aquel que lo envió.
Los críticos de la Trinidad verán esta subordinación como prueba de que la Trinidad esfalsa. Ellos razonan que si Jesús fuera verdaderamente Dios, entonces, Él sería
completamente igual a Dios el Padre en todas las áreas y por lo tanto, no estaríasubordinado al Padre de ninguna manera. Pero esta objeción no es lógica. Si miramos laanalogía del rey y su siervo, ciertamente no diríamos que el sirviente no es humanodebido a que fue mandado. Ser mandado no niega la igualdad en esencia. Por lo tanto, elhecho de que el Hijo fue mandado no significa que Él ya no es más divino. Cuando miesposa me manda a traer la leche y el pan, no significa que dejo de ser humano.
¿Es esto confuso?
Otro punto importante acerca de la Trinidad es que su concepto puede ser difícil de
entender. Pero ésta no necesita un argumento contra su validez. Al contrario, el hechode que es difícil es un argumento para su verdad. La Biblia es la revelación misma de unDios infinito. Por lo tanto, estamos obligados a encontrarnos con conceptos difíciles deentender; especialmente cuando tratamos con un Dios impenetrable, el cual existe entodos los lugares al mismo tiempo. Así que cuando vemos descripciones y atributos deDios manifestados en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, descubrimos que unaexplicación comprensible y entendible de la esencia y naturaleza de Dios no es posiblehacerla. Sin embargo, lo que hemos hecho se deriva de las verdades que se encuentranen la Escritura las cuales podemos tomar y combinar en la doctrina que llamamosTrinidad. La Trinidad es, en gran medida, un misterio; después de todo, estamostratando con Dios mismo.
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Los cultos no cristianos minimizan la verdad bíblica para hacer a Dios comprensible yentendible para las mentes de ellos. Para este fin, ellos usan la Palabra de Dios usandosu propio razonamiento lo cual termina en un error. Los siguientes versículos sonusados con frecuencia para demostrar que la doctrina de la Trinidad es definitivamente
bíblica.
Mateo 28:18: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos enel nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.
1ª Corintios 12:4-6:”Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo.5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. 6 Y hay diversidad deoperaciones, pero Dios que hace todas las cosas en todos, es el mismo”.
2ª Corintios 13:14: “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión delEspíritu Santo sean con todos vosotros. Amén”.
Efesios 4:4-7:”un solo cuerpo, y un solo Espíritu, como fuisteis también llamados enuna misma esperanza de vuestra vocación; 5 un Señor, una fe, un bautismo, 6 un Dios yPadre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos”.
1ª Pedro 1:2: “elegidos según la presciencia de Dios Padre en santifi cación del Espíritu,para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os seanmultiplicadas”.
Judas 20-21: “Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orandoen el Espíritu Santo, 21 conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia denuestro Señor Jesucristo para vida eterna”.
Fuentes:
(1) Diccionario Baker de Teología, Everett Harrison, ed. Baker Book House, GrandRapids, Michigan, 1960.
(2) Teología Sistemática Berkhoff, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, GrandRapids, Michigan, 1988.(3) Grudem, Wayne, Teología Sistemática: Una Introducción a la Doctrina Bíblica,Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1994.(4) Teología Sistemática Hodge, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, GrandRapids, Michigan, 1981.
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Respuesta a la crítica de “¿Qué es laTrinidad?”
La siguiente es la respuesta de Matt Slick a una crítica acerca de ―¿Qué es la Trinidad?‖
CARM es un imán para atraer ataques en la doctrina ortodoxa. A continuación hay uncorreo electrónico que recibí el cual es un ejemplo excelente de falsos principiosinterpretativos y lógica pobre. He reproducido el correo electrónico con permiso de suautor. El artículo original que él ataca de CARM se encuentra en negro. Loscomentarios de él están en marrón. He agregado mis comentarios para esta página enverde. Vamos a ver como le fue.
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―En la página Web de CARM http://www.carm.org/doctrine/whatisthetrinity.htm ,encontramos la siguiente explicación que ellos tienen acerca de la trinidad. He agregadomis pensamientos en Azul para ayudarlos a clarificar enguanto a lo que ellos estántratando de decir. Espero que esto ayude a las personas en CARM. Howard Mazzaferro.
¿Qué es la Trinidad?
La palabra ―trinidad‖ es un término usado para indicar la doctrina Cristiana de que Diosexiste como una unidad de tres personas distintas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.Cada una de las personas es diferente de las otras, aún cuando en esencia, estánrelacionadas.
DISTINTO(A). Adjetivo (Ver Distinguir, Diferenciar. Verbo)1. Que no es lo mismo, que tiene realidad o existencia diferente de aquello otro de quese trata. Que no es igual ni semejante.2. Que no es parecido, que tiene diferentes cualidades.3. Inteligible, claro, sin confusión.
Cada uno es divino en naturaleza, pero cada uno en su distinción, no es la totalidad de laDivinidad.
Col 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.‖
Esta persona parece ser un creyente unitario, el error de que Dios no es una trinidad de personas sino es una sola persona.
Cuando en Col 2:9 se dice que toda la plenitud de la Deidad está habitandocorporalmente en Cristo, no está diciendo que todo lo que es Dios, todo Su ser estáhabitando en el cuerpo de Cristo. Si este fuera el caso, entonces, la totalidad de Diosestaría localizada en un cuerpo humano individual y Dios no existiría en ningún otrolugar en el universo. De hecho, esto es bastante problemático. Aún más, sabemos con
base en Lc 22:42 que Jesús oró al Padre. Esto prueba de que la total existencia de Dios
no se encontraba ubicada en el cuerpo de Cristo ya que Cristo mismo le estaba orando alPadre el cual estaba en el cielo.
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Por lo tanto, concluimos que la plenitud de la cual está hablando el versículo es acercade la plenitud de la deidad, lo divino que habita en Cristo; esto es, Jesús es tanto divinoen naturaleza como humano. No se refiere a que toda la esencia de Dios en Su totalidad,Su naturaleza, Su existencia, etc., estaba limitada al cuerpo de Cristo.
Cada una tiene voluntad, ama y cuando habla usa los pronombres ―Yo‖ y ―Tu‖. ElPadre no es la misma persona que el Hijo; el cual a su vez, no es la misma persona queel Espíritu Santo; el cual a su vez tampoco es igual al Padre. Aún cuando cada uno esdivino, no hay tres dioses, sino un solo Dios. Hay tres personas con subsistenciasindividuales, o personas. La palabra ―subsistencia‖ significa algo que tiene unaexistencia real. La palabra ―persona‖ denota individualidad y conciencia propia. LaTrinidad es tres de estas subsistencias individuales o personas. El término se haconvertido en el dominante usado para describir los aspectos individuales de Diosconocido como el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.
De acuerdo a los Trinitarios, Jesús fue levantado de los muertos con el mismo cuerpo
humano con el que murió. Después de su resurrección, él fue glorificado y ascendió alCielo con su cuerpo humano. Por lo tanto, ¿reside la totalidad de la trinidad en el cuerpohumano de Jesús o el cuerpo humano de Jesús reside en el ser espiritual de Dios?
Por su pregunta y en este último párrafo, él ha demostrado que no entiende el conceptode la Trinidad. Es correcto decir que Jesús murió, resucitó y ascendió al cielofísicamente. Esta es una doctrina Cristiana estándar. Sin embargo, cuando él pregunta:―¿r eside la totalidad de la trinidad en el cuerpo humano de Jesús o el cuerpo humano deJesús reside en el ser espiritual de Dios?‖ demuestra una profunda falta deentendimiento con relación a la encarnación de Cristo y la doctrina de la Trinidad.
Primero que todo, la doctrina de la Trinidad declara que Jesús es la palabra convertidaen carne, Jesús no es la Trinidad convertida en carne. La palabra que se convirtió encarne como Jesús, es la segunda persona de la Trinidad, no la totalidad de la Trinidad.Esto muestra claramente que la crítica falla para entender en forma apropiada lo que esla Trinidad.
En la doctrina de la Trinidad se encuentra incluido el monoteísmo, lo cual es laenseñanza de que en todo el universo existe un ser único conocido como Dios el cualtiene una existencia propia e inmutab le. (Is 43:10; 44:6, 8). Es importante notar que ladoctrina de la Trinidad no es politeísta como algunos de los críticos proclaman. Por
definición el Trinitarismo es monoteísta y aquellos que claman que es politeístademuestran una falta de entendimiento de lo que es ésta realmente.
La Trinidad Dios es tres personas Cada persona es divina. Hay un solo Dios
Vamos a aplicar algo de simple lógica: De acuerdo a lo anterior, lo siguiente tiene queser también verdad.
La Trinidad Dios es tres personas
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Cada persona es divina. Solo hay uno que es tres personas. ¿Mm...?
Aparentemente esta persona no puede seguir la simple lógica y elaborar un error paraatacar algo. Esta es tanto la falacia de un hombre de paja como también una mala lógica.
Decir que Dios es tres personas no es ilógico. Esta es simplemente una declaración y noexiste una lógica que prohíba esta posibilidad. Decir que cada persona es divina es decirque cada una tiene la cualidad de la divinidad. Pero regresando otra vez a la declaraciónengañosa ―Solo hay un que es tres personas‖ es tanto ilógico como totalmente absurdo.
Como demostré anteriormente, esta persona no entiende la Trinidad y no ha podidoelaborar una refutación lógica acerca de la doctrina de la Trinidad.
Muchos teólogos admiten que el término ―persona‖ no es una palabra perfecta paradescribir los tres aspectos individua les encontrados en Dios. Normalmente, cuando
usamos la palabra persona, entendemos que ésta significa individuos físicos los cualesexisten como seres separados de otros individuos. Pero en Dios no hay tres entidades nitampoco tres seres. Dios es una Trinidad de personas la cual consiste de una sustancia yuna esencia. Dios, numéricamente es uno; aún así, dentro de la esencia divina individualhay tres individuos subsistiendo a los cuales llamamos personas.
Cada una de las tres personas es completamente divina en naturaleza, aunquecada uno no es la totalidad la Divinidad.
Si la Biblia llama Dios al Padre, Dios al Hijo, y Dios al Espíritu Santo y si el uso de la palabra Dios (Theos) no es la totalidad de la Divinidad (El Verdadero Dios), ¿qué palabra significa la totalidad de la Divinidad? ¿No llama la Biblia al Padre ―el únicoDios Verdadero?‖ Para mí, esto suena como si el Padre es la totalidad de la Divinidad.Además, ¿no dicen los Trinitarios que Jesús es Jehová (Siendo Jehová el nombre totaldel ser Tres-En-Uno? También dicen que el Padre es Jehová.
Cada una de las tres personas no es las otras dos personas. Cada una de las tres personas está relacionada a las otras dos, pero son diferentes
entre ellas.
La palabra ―trinidad‖ no se encuentra en la Biblia. Pero esto no significa que el
concepto no se enseñe en ésta. La palabra ―biblia‖ tampoco se encuentra en la Biblia, pero de todas formas, la usamos. De igual manera, las palabras ―omnisciencia‖ (todoconocimiento), ―omnipotencia‖ (todo poderoso) y ―omnipresencia‖ (presente en todolugar), tampoco se encuentran en la Biblia; pero las usamos para describir los atributosde Dios. Así que para decir que la Trinidad no es verdadera porque la palabra no seencuentra en la Biblia es un argumento inválido.
Tal vez si CARM se tomara algún tiempo para dejar de criticar a los verdaderosCristianos y leyera la Biblia realmente, no harían esta clase de declaraciones ridículascomo esta. La etimología de la palabra Biblia nos dice que viene de la palabra Griega
biblos. La Definición de Thayer para biblos es: 1) un libro escrito, un rollo, un rollo de
pergamino. Y vea esto, la palabra SÍ aparece en la biblia cierto número de veces. Un
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versículo especialmente interesante es Mc 12:26 donde es traducido generalmente comoel ―libro de Moisés‖ y no estaría forzado al leerlo como la ―Biblia de Moisés‖.
¿Piensa realmente esta persona que la palabra ―Biblia‖ ocurre en la Biblia? No. Noteque yo no dije la palabra Griega ―biblos‖. Yo dije que la palabra ―Biblia‖ en el idioma
Inglés o Español. La crítica que inicialmente respondí en mi artículo estaba refiriéndosea la objeción de que la palabra ―trinidad ‖ en el idioma Inglés o Español, no ocurre en laBiblia.
Esta persona ha fallado en hacer una distinción y ha demostrado una vez más, una falla para pensar claramente cuando maneja los temas.
¿Existe subordinación en la Trinidad?
Aparentemente hay una subordinación dentro de la Trinidad con relación al orden perono en sustancia o esencia. Podemos ver que el Padre es primero, el Hijo es el segundo y
el Espíritu Santo es el tercero. El Padre no es engendrado, pero el Hijo si lo es (Jn 3:16);el Espíritu Santo procede del Padre (Jn 5:26), el Padre mandó al Hijo (1 Jn 4:10), elHijo y el Padre enviaron al Espíritu Santo (Jn 14:26; 15:26). El Padre crea (Is 44:24), elHijo redime (Gá 3:13) y el Espíritu Santo santifica. (Ro 15:16).
Esta subordinación en cuanto al orden no significa que cada uno de los miembros de laDivinidad no es igual o divino. Por ejemplo, vemos que el Padre mandó al Hijo. Esto nosignifica que el Hijo no sea igual al Padre en esencia y naturaleza divina. El Hijo esigual al Padre en Su divinidad pero inferior en Su humanidad. Una esposa está supuestaa estar sujeta a su marido, pero esto no niega la humanidad, esencia o igualdad de ella.En otra analogía, un rey y su siervo, comparten la naturaleza humana. Sin embargo, elrey manda al sirviente para que haga su voluntad (la del rey). Jesús dijo: ―Porque hedescendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.‖ (Jn6:38). Significa esto que el que mandó, ¿tiene que ser por lo tanto, diferente ennaturaleza que aquel que lo mandó? Claro que no.
Aparentemente, existen diferentes versiones de la trinidad, ¿cuál es la Verdadera?
Gregorio Thaumaturgus. En su Ekthesis tes pisteos compuesta entre el 260 y el 270,escribe: Por lo tanto no hay nada creado, nada sujeto a otro en la Trinidad: tampoco haynada que haya sido agregado como si alguna vez no hubiera existido, pero que haya
ingresado luego: por lo tanto, el Padre nunca ha estado sin el Hijo, ni el Hijo sin elEspíritu: y esta misma Trinidad es inmutable e inalterab le por siempre (P. G., X, 986).
(Nota del Traductor: Es interesante notar que este párrafo mencionado por el crítico ycon relación a Gregorio Thaumaturgus — el cual sea de paso fue un gran defensor de laTrinidad — omite de este notable pasaje: "Uno es Dios, Padre del Verbo vivo, deSabiduría subsistente...Uno el Señor, uno de uno, Dios de Dios, invisible deinvisible...Uno el Espíritu Santo, Quien subsiste de Dios...‖ Matt Slick en un párrafoanterior escribe: ―Dios, numéricamente es uno; aún así, dentro de la esencia divinaindividual hay tres individuos subsistiendo a los cuales llamamos personas. Lasnegrillas son agregadas).
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Primero, como con los ejemplos de la esposa y el Rey, usan dos seres para tratar dedescribir un ser. ¿Cómo trabajaría esto? Además, solo unos párrafos antes se nos dijoque ―Dios, es una trinidad de personas consistente de una sustancia y una esencia.‖ ¿Noestaría este ejemplo más cerca del propósito de CARM si se reorganizaran las palabras
para decir ―un rey y su siervo son personas que consisten de una sustancia y de una
esencia…?‖ Ahora estamos llegando a algún lugar. Agregue ahora otra persona ytenemos una verdadera trinidad humana esquizofrénica para nuestro ejemplo del DiosTrinitario. Además, si regresamos a los ejemplos originales de la esposa y del rey,CARM solo ha probado que dos o más seres distintos PUEDEN compartir la mismanaturaleza. CARM todavía tiene que probar que compartir una naturaleza en la BibliaTIENE que significar el mismo ser.
Es interesante que esta persona trate de nublar el tema real de si la doctrina de laTrinidad es enseñada o no en la Biblia. Él cita a Thaumaturgus (confieso que nuncaantes había oído hablar de él) tratando de crear confusión. Pero en la doctrina de laTrinidad existen tres personas en un Dios. Note que en mi comentario anterior digo:
―Aparentemente hay una subordinación dentro de la Trinidad‖. Esto es cierto y lamayoría de los teólogos están de acuerdo. De hecho, las escrituras mencionadassustentan esto. Pero el crítico ignora las escrituras y trata de enfocarse en alguna
persona antigua.
El ejemplo del rey y el sirviente se usó para demostrar que la diferencia en posición nosignifica diferencia en naturaleza. Note que el crítico erróneamente dice ―esposa y rey‖.Aparentemente, él no leyó esto cuidadosamente; sin embargo, está listo para criticarlo.
El problema con esta persona es que falla en ver el punto del cual se habla. En vez deesto, él monta una dificultad acerca de que la ilustración no estaba bien dirigida. No loculpo, ya que él estaba buscando cualquier cosa para criticar.
Finalmente, no estaba tratando de probar que ―compartir una naturaleza en la BibliaTIENE que significar el mismo ser.‖ Esto no es todo. He tratado de responder unaobjeción con relación a una posición usando la analogía de un Rey y un Sirviente ydemostré que las diferencias en posición no necesitan diferencia en naturaleza, lo cual,explico nuevamente en el siguiente párrafo. Este es el punto y el crítico ha fallado al noentenderlo.
Los críticos de la Trinidad verán esta subordinación como prueba de que la Trinidad es
falsa. Ellos razonan que si Jesús fuera verdaderamente Dios, entonces, Él seríacompletamente igual a Dios el Padre en todas las áreas y por lo tanto, no estaríasubordinado al Padre de ninguna manera. Pero esta objeción no es lógica. Si miramos laanalogía del rey y su siervo, ciertamente no diríamos que el sirviente no es humanodebido a que fue mandado. Ser mandado no niega la igualdad en esencia. Por lo tanto, elhecho de que el Hijo fue mandado no significa que Él ya no es más divino. Cuando miesposa me manda a traer la leche y el pan, no significa que dejo de ser humano.
¿Es esto confuso?
Esto es confuso para alguien como este crítico que aplica falsa lógica, no lee bien el
texto y está buscando solamente algo para criticar sin aplicar el análisis adecuado.
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Otro punto importante acerca de la Trinidad es que su concepto puede ser difícil deentender. Pero ésta no necesita un argumento contra su validez. Al contrario, el hechode que es difícil es un argumento para su verdad. La Biblia es la revelación misma de unDios infinito. Por lo tanto, estamos obligados a encontrarnos con conceptos difíciles deentender; especialmente cuando tratamos con un Dios impenetrable, el cual existe en
todos los lugares al mismo tiempo. Así que cuando vemos descripciones y atributos deDios manifestados en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, descubrimos que unaexplicación comprensible y entendible de la esencia y naturaleza de Dios no es posiblehacerla. Sin embargo, lo que hemos hecho se deriva de las verdades que se encuentranen la Escritura las cuales podemos tomar y combinar en la doctrina que llamamosTrinidad. La Trinidad es, en gran medida, un misterio; después de todo, estamostratando con Dios Mismo.
Esta es la forma como los cultos minimizan la verdad bíblica para hacer a Dioscomprensible y entendible para las mentes de ellos. Para este fin, ellos usan la Palabrade Dios en su propio razonamiento lo cual termina en un error.
CARM debió haber evitado estas Escrituras cuando escribió esto.
Jeremías 31:34: ―34Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano,diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de elloshasta el más grande dice, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no meacordaré más de su pecado.‖
El crítico subraya ―porque todos me conocerán.‖ Este versículo no está hablando denosotros comprendiendo la naturaleza de Dios como una Trinidad y de lo que estaconversación trata. En vez de esto, el versículo está tratando con conocer a Dios, quienÉl es y estar en relación con Dios. Por lo tanto, esta persona ha usado equivocadamenteJeremías 31:34.
No estoy seguro, pero este crítico aparentemente está usando la Traducción del NuevoMundo producida por la Organización Atalaya de los Testigos de Jehová.
Juan 10:14-15: ―14Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las mías me conocen.15así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por lasovejas.‖
Cuando Dios habla de que nos conoce, Él está hablando de una relación de salvación.La Biblia dice que Dios sólo conoce a los creyentes, no a los no creyentes. ―Mis ovejasoyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen.‖ (Jn 10:27); y ―…Conoce el Señor a losque son suyos;‖ (2 Ti 2:19); y ―No todo el que me dice: ‗Señor, Señor,‘ entrará en elreino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.22Muchos me dirán en aquel día: ‗Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tunombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?‘‖ (Mt7:21-22). Claro que sí. Dios sabe quien es cada uno; Él es omnisciente. Pero Dios nosestá mostrando que cuando Él dice que nos conoce, se está refiriendo a la relación quetenemos con Él a través de la salvación. Ver también Gá 4:8-9.
Esta persona ha fallado en entender el modelo bíblico de ―conocer‖ el cual hacereferencia entre Dios y aquellos que son redimidos.
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CONOCER (Verbo)1. Tener idea o captar por medio de las facultades intelectuales la naturaleza, cualidadesy circunstancias de las personas o las cosas:
Muy buena la definición del diccionario. Pero Dios usa el término para describir una
relación de salvación de una persona con relación a Dios como ya demostréanteriormente.
Los siguientes versículos son usados con frecuencia para demostrar que la doctrina de laTrinidad es verdaderamente bíblica.
Mt 28:18: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolosen el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.‖ (Una vez más, siCARM leyera más la Biblia no suministraría el versículo equivocado. De todasformas, Mt 28:19 no dice nada acerca de los tres siendo Dios o el mismo Dios.Lo que este dice es que los papeles del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo
necesitan ser reconocidos para salvación.) Excúseme, pero las personas cometemos errores, ¿o no? El crítico ni siquiera
menciona el hecho de que Jesús se refiere al mismo tiempo a todas las personas.En vez de esto, él trata de exigir del versículo una declaración Trinitaria. A laTrinidad se llega sistemáticamente al mirar toda la Escritura. Los versículosanteriores son simplemente una demostración de que el Padre, el Hijo, y elEspíritu Santo son mencionados ―en el nombre‖, no bajo ―los nombres‖.
1 Co 12:4-6: ―Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo.5Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. 6Y hay diversidadde operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo.‖ (Aquí tampoco hay una definición de la trinidad. La palabra ―mismo‖ es
probablemente lo que emociona a la gente de CARM). El mismo error aquí, es el mismo error anterior. Él no está aceptando el hecho de
que son tres los mencionados juntamente por Pablo. 2 Co 13:14: ―La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del
Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.‖ (Mm…Permítanme entenderesto, menciona tres cosas en una oración y estas se convierten en la misma cosa.¡Interesante!)
Desafortunadamente, esta persona no está tratando con el tema de tres personas.Vemos que todas tres son mencionadas aquí. Claro está que nosotros noderivamos toda la doctrina de la Trinidad de estos versículos. En vez de esto, lo
hacemos reconociendo que cada una de las personas comparte atributos, loscuales son atribuidos solamente a Dios. Ver la Tabla de la Trinidad para probaresto.
Ef 4:4-7: ―un [solo] cuerpo, y un [solo] Espíritu, como fuisteis llamados en unamisma esperanza de vuestra vocación; 5un Señor, una fe, un bautismo, 6un Diosy Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. 7Pero a cadauno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.‖(1+1+1+1+1+1+1=7. ¡Oh no! Hemos ampliado nuestra Trinidad.)
Cualquiera que lee sus comentarios, podrá ver el error obvio que ha cometidoeste crítico.
1 P 1:2: ―elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del
Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz
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os sean multiplicadas.‖ (Estamos de regreso mencionando tres cosas que alsumarlas dan uno.)
Yo no he declarado que tres cosas al sumarlas dan uno, ni tampoco lo hacemoslos Trinitarios. Note por favor, que esta persona no está tratando con el tema delo que realmente la Trinidad es. Él lo ha malinterpre tado y aplica en su análisis
lógica falsa. Judas 20-21: ―Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe,
orando en el Espíritu Santo, 21conservaos en el amor de Dios, esperando lamisericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.‖ (¡Caray!, estosmisterios incomprensibles son muy difíciles para mi cerebro. Es mejor que yodescanse ahora.)
Tal vez esta persona, la cual está ahora descansando, debería leer un libro acercade lógica.
Yo me pregunto si esta confusa obra maestra fue escrita por Matthew J. Slick, el presidente de CARM. Usted sabe, él se graduó del Seminario Teológico de Westminster
con una Maestría en Divinidades. ¡Qué chévere! Hoy, la Historia dice que las inicialesde CARM significan verdaderamente : Llamando a Todos los Idiotas Religiosos (Notadel Traductor: En Inglés las siglas serían: C: Calling (Llamando); A: All (Todos); R:Religious (Religiosos); M: Morons (Idiotas).
Note por favor, que en la conclusión del análisis incorrecto de esta persona, tambiénhace burla del nombre de CARM. Esta no es la forma como se hace apologética. Éldebe ser más preciso en su análisis y no cometer los errores que ha cometido.
Necesita enfocarse más en la Escritura y en la lógica. Además, no tiene porqueimponerse sobre el texto de la Palabra de Dios (o mi escrito), en cosas que no están ahí.
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La Tabla de la TrinidadDios es una trinidad de personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre no es lamisma persona que el Hijo; el Hijo no es la misma persona que el Espíritu Santo; y el
Espíritu Santo no es la misma persona que el Padre. Ellos no son tres dioses ni tampocotres seres. Ellos son tres personas distintas; aún cuando ellos son un solo Dios. Cada unode ellos tiene una voluntas, puede hablar, amar, etc., y estas son demostraciones de la
personalidad. Ellos están en una absoluta y perfecta armonía, pero consistente en unasola sustancia. Ellos son eternos, iguales y poderosos. Si alguno de los tres fueraquitado, entonces, no existiría Dios. (Ver también: ―Otra mirada a la Trinidad‖).
Jesús el Hijo, es una persona con dos naturalezas: la Divina y la Humana. A estanaturaleza se le conoce con el nombre de Unión Hipostática. El Espíritu Santo estambién en naturaleza y en sí mismo, la tercera persona de la Trinidad.
Sin embargo, existe una separación aparente de algunas de las funciones entre losmiembros de la Divinidad. Por ejemplo, el Padre escoge quién será salvo (Efesios 1:4);el Hijo los redime (Efesios 1:7); y el Espíritu Santo los sella. (Efesios 1:13).
Un punto importante para aclarar es que Dios no es una persona, en este caso el Padre,con Jesús como ser creado y el Espíritu Santo como fuerza (Testigos de Jehová). Nitampoco Él es una persona que toma tres formas consecutivas; por ejemplo, el Padre, seconvierte en el Hijo, el cual a su vez se convierte en el Espíritu Santo y asísucesivamente; ni Dios es tampoco la naturaleza divina del Hijo (en la que Jesús tuvouna naturaleza humana percibida como el Hijo y una naturaleza divina percibida comoel Padre (Teología Unitaria). Y la Trinidad tampoco es una especie de oficina sostenida
por tres dioses separados como asegura el Mormonismo.
La palabra ―persona‖ es usada para describir los tres miembros de la Divinidad debido aque esa palabra, ―persona‖ es apropiada. Una persona es conciente de sí, puede hablar,amar, odiar, decir ―Usted‖, ―de Ustedes‖, ―yo‖, ―mío‖, etc. Cada una de las tres
personas en la Trinidad muestra estas cualidades.
El cuadro en la parte inferior le ayudará a ver cómo la doctrina de la Trinidad se derivasistemáticamente de la Escritura. La lista no es muy amplía ya que sólo es con propósitoilustrativo.
El primer paso es establecer la doctrina bíblica de que existe un solo Dios; después,encontrará que cada una de las personas es llamada Dios, cada una crea, cada unaestuvo involucrada en la resurrección de Jesús, cada una existe, etc. Por lo tanto, Dios esuno pero el Dios único está en tres personas a la vez. Por favor, note que la idea de unaunidad compuesta no es un concepto extraño a la Biblia; después de todo, se dice que elesposo y la esposa son una sola carne. Se habla de la idea de una unidad compuesta de
personas por Dios mismo en Génesis (Génesis 2:24).
Hay un solo Dios
El primer paso es establecer cuántos dioses existen: ¡hay Un solo Dios! Isaías 43:10;44:6,8; 45:5,14,18,21,22; 46:9; 47:8; Juan 17:3; 1ª Corintios 8:5-6; Gálatas 4:8-9.
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―Yo soy el SEÑOR, y no hay otro; fuera de mí no hay ningún Dios.‖ (Isaías45:5).
―Así dice el SEÑOR, el SEÑOR Todopoderoso, rey y redentor de Israel: ‗Yosoy el primero y el último; fuera de mí no hay otro dios.‖ (Isaías 44:6).
La Trinidad Padre Hijo Espíritu Santo
Llamado Dios Filipenses 1:2Juan 1:1,14;Colosenses 2:9
Hechos 5:3-4
Creador Isaías 64:8Juan 1:3; Colosenses1:15-17
Job 33:4, 26:13
Resucita 1ª Tesalonicenses1:10
Juan 2:19, 10:17 Romanos 8:11
Existe 2ª Corintios 6:16 Colosenses 1:27 Juan 14:17En todo lugar 1º Reyes 8:27 Mateo 28:20 Salmo 139:7-10
Conoce todo 1ª Juan 3:20 Juan 16:30; 21:17 1ª Corintios 2:10-11
Santifica 1ª Tesalonicenses5:23
Hebreos 2:11 1ª Pedro 1:2
Dador de vida Génesis 2:7; Juan5:21
Juan 1:3; 5:21 2ª Corintios 3:6, 8
Comunión 1ª Juan 1:3 1ª Corintios 1:92ª Corintios 13:14;Filipenses 2:1
Eterno Salmo 90:2 Miqueas 5:1-2Romanos 8:11;Hebreos 9:14
Una voluntad Lucas 22:42 Lucas 22:42 1ª Corintios 12:11
Habla Mateo 3:17; Lucas9:25
Lucas 5:20; 7:48Hechos 8:29; 11:12;13:2
Ama Juan 3:16 Efesios 5:25 Romanos 15:30
Busca elcorazón
Jeremías 17:10 Apocalipsis 2:23 1ª Corintios 2:10
Lepertenecemos
Juan 17:9 Juan 17:6 . . .
Salvador 1ª Timoteo 1:1; 2:3;4:10
2ª Timoteo 1:10; Tito1:4; 3:6
. . .
Le servimos Mateo 4:10 Colosenses 3:24 . . .
Creemos Juan 14:1 Juan 14:1 . . .
Da Gozo . . . Juan 15:11 Juan 14:7
Juzga Juan 8:50 Juan 5:21, 30 . . .
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Por lo tanto, se llega a la doctrina de la Trinidad al mirar toda la Escritura, no en un soloversículo. Esta es la doctrina de un Solo Dios, no tres y que Dios solo existe en tres
personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Una analogía sería el tiempo: el tiempoes pasado, presente y futuro. Aún así, no hay tres tiempos; hay uno sólo.
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Otro Vistazo a la Trinidad Por Matt Slick
La Trinidad puede que sea un concepto difícil de entender. Algunos piensan que esto esuna contradicción lógica; otros, lo llaman un misterio. ¿Enseña la Biblia acerca de laTrinidad? Sí. Pero éste no es un concepto fácil de comprender. (Vea La Trinidad).
La Trinidad se define como un Dios que existe en tres personas eternas, simultáneas ydistintas conocidas como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Tal definición puede sersuficiente para algunos, pero para otros, esta explicación es insuficiente.
Por lo tanto, para ayudar a comprender mejor la Trinidad, le ofrezco la siguienteanalogía, la cual, creo le ayudará a entenderla. Romanos 1:20 dice: "Porque las cosasinvisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación
del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienenexcusa."
Note que este versículo habla de los atributos, poder y naturaleza de Dios, los cuales pueden ser claramente vistos en la creación. ¿Qué significa esto? ¿Podríamos aprenderacerca de los atributos, poder y naturaleza de Dios al observar lo que Él ha hecho?Aparentemente y de acuerdo a la Biblia, esto sí es posible.
Cuando un pintor realiza una pintura, lo que está en él se refleja en lo que produce.Cuando un escultor crea una obra de arte, ésta sale de su corazón y mente siendo lafuente de donde nace la misma escultura. El trabajo se forma con base a su habilidadcreadora. Los creadores de arte dejan sus marcas, algo que es propio, algo que refleja loque son ellos. ¿Sucede lo mismo con Dios? ¿Ha dejado Dios Sus huellas en la creación?¡Claro que sí!
La Creación
Básicamente, el universo consiste de tres elementos: Tiempo, Espacio y Materia. Cadauno de estos tiene a su vez tres ―componentes‖: Para el Tiempo: Pasado, Presente yFuturo. Para el Espacio: Altura, Ancho y Profundidad. Y para la Materia: Sólido,Líquido y Gas. Observe la tabla a continuación:
Tiempo Pasado Presente Futuro
Espacio Altura Ancho Profundidad
Materia Sólido Líquido Gas
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TIEMPO ESPACIO MATERIA
Donde en Inglés, Present es Presente, Past es Pasado, y Future es Futuro. Height esAltura; Width es Ancho y Depth es Profundidad.
De la forma como sostiene la doctrina de la Trinidad, cada una de las Personas de laDivinidad son diferentes, aún cuando todas ellas, por naturaleza, son Dios.
Por ejemplo, con el Tiempo, el Pasado es diferente al Presente, el cual a su vez, esdiferente al Futuro. Cada uno es simultáneo. Sin embargo, no existen tres ―tiempos‖sino uno solo; esto es, todos comparten la misma naturaleza: el Tiempo.
Como la doctrina Trinitaria sostiene, cada una de las personas de la Divinidad esdistinta, aún cuando todas ellas por naturaleza son Dios.
Con relación al Espacio, la Altura es diferente al Ancho, el cual a su vez, es distinto a laProfundidad y diferente también a la Altura. Aún así, no hay tres ―espacios‖ sino unosolo; esto es, comparten la misma naturaleza: el Espacio.
Con relación a la Materia, el Sólido no es igual al Líquido, el cual a su vez, es distinto alGas, el cual también es diferente al Sólido. Aún así, no son tres ―materias‖ sino unasola; esto es, todos comparten la misma naturaleza: la Materia.
Note que hay tres grupos de tres. En otras palabras, en este ejemplo hay una trinidad detrinidades. Si miráramos al universo y notáramos estas cualidades en éste, ¿sería justodecir que estas cualidades son las huellas de Dios sobre Su creación? Yo creo que sí.Ésta no es simplemente una observación sino también es una buena fuente para unaanalogía de la Trinidad.
Una Crítica del TrinitarismoAlgunas de las críticas hacia el Trinitarismo dicen que la Trinidad está enseñando laexistencia de tres dioses. Ellos dirán que Dios el Padre, y Dios el Hijo y Dios el EspírituSanto formarían tres dioses, ya que el Padre más el Hijo más el Espíritu Santo sumaríantres. Pero esto, no es necesariamente lógico. En vez de sumar, ¿por qué no multiplicar?Uno multiplicado por uno da uno y el resultado es uno, el cual, multiplicado por uno danuevamente uno. ¿Por qué debe ser la suma el criterio por el cual se deba juzgar a ladoctrina? No tiene que ser así. Más bien, la doctrina tiene que sostenerse o caer basadasolamente sobre la revelación bíblica, no la lógica humana. No obstante permítame
presentar una analogía de la misma creación para ilustrar la doctrina de la Trinidad.
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Otra mirada adicional a la Trinidad: ElEstudio de la Pluralidad
¿Qué es una teofanía? Una teofanía en una aparición de Dios. Dios aparece en elAntiguo Testamento en formas diferentes: como un ángel del Señor (Ex 3:2; Jue 2:1;Hch 7:30-32;), aparentemente en forma física (Gn 3:8; Ex 24:9-11), en visiones y ensueños (Nm 12:6-8) y en una llama. (Jue 2:1). Sin embargo, hay versículos que dicenque Usted no puede ver a Dios: Ex 33:20; Jn 1:18. Si esto es así, ¿existe entonces unacontradicción en la Biblia? No, no existe. El siguiente estudio es un examen interesantede las teofanías.
Estudie los siguientes versículos, léalos en el contexto de la Biblia y vea si Usted puedeentender lo que sucede. SI Usted no puede, continúe leyendo y será gratamentesorprendido.
Estos versículos son tomados de la Reina Valera 1960. Por favor, note que Jehová esequivalente a YHWH, el cual es el nombre de Dios; o a ―SEÑOR‖ como se usa enmuchas Biblias hoy día.
La Pluralidad de Dios
Gn 1:26: ―Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conformea nuestra semejanza…‖
Gn 19:24: ―Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufrey fuego de parte de Jehová desde los cielos;‖
Am 4:10-11: ―Envíe contra vosotros mortandad tal como en Egipto; maté a
espada a vuestros jóvenes, con cautiverio de vuestros caballos, e hice subir elhedor de vuestros campamentos hasta vuestras narices; mas no os volvisteis amí, dice Jehová. 11Os trastorné como cuando Dios trastornó a Sodoma y aGomorra, y fuisteis como tizón escapado del fuego; mas no os volvisteis a mí,dice Jehová.‖
Is 44:6: ―Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos:‗Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.‖ Vertambién Is 48:16.
Apariencias de Dios Gn 17:1: ―Era Abraham de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció
Jehová y le dijo: ‗Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto.‖
Gn 18:1: ―Después le apareció Jehová en el encinar de Mamre, estando élsentado a la puerta de su tienda en el calor del día.‖
Ex 6:2-3: ―Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: ‗Yo soy JEHOVÁ. 3Yaparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en minombre JEHOVÁ (YHWH) no me di a conocer a ellos.‖
Ex 24:9-11: ―Y subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los
ancianos de Israel; 10y vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies comoun embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno. 11Mas no
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La solución es simple. Todo lo que Usted necesita hacer es aceptar lo que dice la Biblia.Si las personas del Antiguo Testamento estuvieron viendo a Dios, al DiosTodopoderoso y Jesús dijo que nadie había visto al Padre (Jn 6:46), entonces ellos,estaban viendo al Dios Todopoderoso, no al Padre. Era alguien más en la Divinidad. Yosugiero que ellos estaban viendo la Palabra antes de que Él se encarnara. En otras
palabras, ellos estaban viendo a Jesús. Compare nuevamente a Jn 8:58 con Ex 3:14.
Si Dios es una Trinidad, entonces Jn 1:18 tampoco es un problema ya que Juan en elcapítulo uno, escribe acerca de la Palabra (Jesús) y Dios (el Padre). El versículo 14 diceque la Palabra se convirtió en carne y el versículo 18 dice que nadie ha visto a Dios.Debido a que Jesús es la Palabra, Dios entonces, se refiere al Padre, y la aparentecontradicción es fácil de resolver, especialmente cuando éste se examina a la luz de las
palabras de Jesús en Jn 6:46 cuando Él dice que nadie ha visto al Padre. Por lo tanto, elDios Todopoderoso, Jesús, antes de su encarnación fue visto, más no el Padre. Hay másde una persona en la Divinidad y la doctrina de la Trinidad tiene que ser verdadera.
Este es un estudio interesante el cual puede ser presentado a los Testigos de Jehová; yaque ellos niegan la Trinidad y les toca hacer mucho esfuerzo para explicar las teofanías.
Nunca he conocido a un Testigo de Jehová que puede explicar adecuadamente estosversículos.
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La Trinidad económica y ontológica Por, Matt Slick
La Trinidad es la enseñanza cristiana de que Dios consiste de tres personas simultáneasy eternas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Cada una de las tres personas soniguales en sus atributos y naturaleza, pero difieren de la forma como ellas se relacionancon el mundo y entre ellos mismos. Cuando decimos que ellos son iguales en naturalezay en atributos, estamos hablando de la Trinidad ontológica, que significa, el estudio delser y su esencia. Cada una de las tres personas en la Divinidad es divina y tiene losmismos atributos: omnisciencia, omnipresencia, santidad, etc.
Cuando hablamos de cómo se relacionan entre sí y con el mundo, estamos hablando dela Trinidad económica, la cual, "tiene su origen en la antigua Grecia, derivada deltérmino ‗oikonomikos‘ que significa ‗la gestión del hogar‘. Ahora es definida como ‗la
ciencia que estudia el actuar humano como una relación entre fines y recursos escasoscon usos alternativos'".1 Para ser más simplista, podríamos decir que la Trinidadontológica trata con lo que es Dios y la Trinidad económica trata con el actuar de Dios.
Dentro del cristianismo, no existe debate sobre la Trinidad ontológica; ya que esaceptado universalmente como verdad que el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo son cadauno divino, santo, inmutables, etc.
La Trinidad económica
Como se estableció anteriormente, la Trinidad económica trata de cómo las tres personas en la Divinidad se relacionan entre sí y el mundo. Dentro de la Divinidad, cadauna de las tres personas tiene diferentes papeles, y cada una tiene papeles diferentes conrelación al mundo, aunque algunos de los papeles se cruzan entre sí. El Padre-y-el Hijotienen una relación ínter-trinitaria ya que ésta es eterna. (Nota: Se hablará un poco másacerca de esta relación más adelante). El Padre envió al Hijo (1ª Juan 4:10), el Hijodescendió del cielo, no para hacer Su propia voluntad sino para hacer la voluntad delPadre (Juan 6:38). Leamos el siguiente versículo, el cual muestra la diferencia en
papeles:
1ª Pedro 1:2: ―elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del
Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y pazsean multiplicadas‖.
Ud. puede ver que el Padre tiene conocimiento previo ( presciencia) de los elegidos; elEspíritu Santo los santifica y el Hijo los rocía con Su sangre para obedecer. Creemosque esto es, lo suficientemente simple. Pero antes de discutir esto un poco más, leamosalgunos de los versículos que apoyan la diferencia de papeles entre las tres personas dela Trinidad.
1. El Padre mandó al Hijo. El Hijo, no mandó al Padre (Juan 6:44; 8:18; 10:36; 1ªJuan 4:14).
1.
Juan 5:37: ―También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto‖.
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2. Jesús vino desde el cielo, no para hacer Su propia voluntad, sino para hacer lavoluntad del Padre.
1. Juan 6:38: ―Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad,sino la voluntad del que me envió‖.
3. Jesús llevó a cabo el trabajo redentor. El Padre, no lo hizo.
1.
2ª Corintios 5:21: ―Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él‖. 2. 1ª Pedro 2:24: ―quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados‖.
4. Jesús es el unigénito. El Padre no lo es.1. Juan 3:16: ―Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito, para que todo aquel que en él crea, no se pierda, mastenga vida eterna‖.
5. El Padre dio al Hijo. El Hijo no dio ni al Padre ni al Espíritu Santo.1. Juan 3:16: ―Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito, para que todo aquel que en él crea, no se pierda, mastenga vida eterna‖.
6. El Padre y el Hijo mandaron al Espíritu Santo. El Espíritu Santo no mandó ni alHijo ni al Padre.
1. Juan 14:26: ―Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padreenviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todolo que yo os he dicho‖.
2. Juan 15:26: ―Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré delPadre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonioacerca de mí‖.
7. El Padre le ha dado la elección al Hijo. La Escritura no dice que el Padre le hadado la elección al Espíritu Santo.
1. Juan 6:39: ―Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que detodo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que yo le resucitaré en eldía postrero‖.
8. El Padre nos escogió antes de la fundación del mundo. En la Escritura no hayindicación que el Hijo o el Espíritu Santo nos hayan escogido.
1. Efesios 1:4: ―según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él‖.
9. El Padre nos predestinó para adoptarnos de acuerdo a la intención de Suvoluntad. En la Escritura no hay indicación que el Hijo o el Espíritu Santo lo
hayan hecho.1.
Efesios 1:5: ―en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijossuyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad‖.
10. Tenemos redención a través de la sangre de Jesús, no por la sangre del Padre odel Espíritu Santo.
1. Efesios 1:7: ―en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia‖.
Vamos a resumir. Podemos ver que el Padre mandó al Hijo (Juan 6:44; 8:18); el cual,descendió del cielo, no para hacer Su propia voluntad (Juan 6:38). El Padre envió alHijo, el cual es el unigénito (Juan 3:16) para llevar a cabo el trabajo redentor (2ª
Corintios 5:21; 1ª Pedro 2:24). El Padre y el Hijo mandaron al Espíritu Santo. El Padre,quien nos escogió antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4), nos predestinó
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(Efesios 1:5; Romanos 8:29) y le dio al Hijo que guardara, sin perder a nadie, todos losque el Padre le dio (Juan 6:39).
No fue el Hijo quien mandó al Padre y el Padre no fue mandado para hacer la voluntaddel Hijo. El Hijo no dio al Padre, ni tampoco el Padre fue llamado el unigénito. El Padre
no llevó a cabo el trabajo redentor, y el Espíritu Santo no envió, ni al Padre ni al Hijo.La Escritura no dice que el Hijo o el Espíritu Santo nos escogieron a nosotros y quefuimos dados al Padre.
Aún más, el Padre llama a Jesús el Hijo (Juan 9:35), no es lo contrario. Jesús es llamadoel Hijo del Hombre, más no el Padre (Mateo 24:27). Jesús es llamado el Hijo de Dios(Marcos 1:1; Lucas 1:35), pero el Padre no es llamado el Hijo de Dios. Jesús se verásentado a la diestra de Dios (Marcos 14:62; Hechos 7:56), pero al Padre no se le verásentado a la diestra del Hijo. El Padre señala al Hijo como heredero de todas las cosas(Hebreos 1:2), no es el Padre. El Padre tiene establecido el tiempo de la restauración delreino de Israel (Hechos 1:7), no el Hijo. El Espíritu Santo da los dones a la iglesia (1ª
Corintios 12:8-11) y produce frutos (Gálatas 5:22-23). No se dice que el Padre y/o elHijo hagan esto.
Entonces, podemos ver claramente las diferencias en funciones y en papeles. El Padremanda, dirige y predestina; el Hijo hace la voluntad del Padre, se encarna y lleva a cabola redención; el Espíritu Santo nos sella, da los dones y nos santifica.
Sin estas distinciones entre las personas de la Trinidad, no existiría la Trinidad.
Dios no cambia
Malaquías 3:6: ―Porque yo, el Señor no cambio‖.
Esto significa que la naturaleza de Dios es la misma desde toda la eternidad. Debido aque Dios es una Trinidad (Padre, Hijo, y Espíritu Santo), entonces Dios ha sido unaTrinidad desde siempre. El Padre siempre ha sido el Padre; el Hijo siempre ha sido elHijo y el Espíritu Santo siempre ha sido el Espíritu Santo. Esto significa que los papelesque lleva a cabo el Padre – más no el Hijo – siempre han sido los papeles del Padre; nodel Hijo. De la misma forma, los papeles del Hijo siempre le han pertenecido a Él y noal Padre. Y claro está, los papeles del Espíritu Santo no son los mismos papeles delPadre o del Hijo. Recuerde; nosotros estamos hablando de papeles y funciones en la
Trinidad económica, no de la naturaleza y atributos en la Trinidad ontológica. Entonces,como ellos tienen diferentes papeles, la manera como ellos se relacionan entre sí, estambién eterna e inmutable.
Una vez más, sin una distinción en los papeles dentro de la Trinidad, no habríaTrinidad.
La subordinación económica
Cuando se discute acerca de teología, las definiciones son increíblemente importantes.
Y en esto, no hay excepción. A través de la iglesia cristiana ha existido un errorconocido como el subordinacionismo, y desafortunadamente algunos lo han confundido
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con la Trinidad económica. El subordinacionismo es una herejía relacionada con elPadre y con el Hijo; aunque algunas veces el Espíritu Santo está incluido en ladiscusión. El error tiene diferentes formas, pero básicamente, es la enseñanza de que elHijo no es eterno ni divino (Por favor, leer, ―El Subordinacionismo de Arriano‖), y noes por lo tanto igual al Padre en ser y atributos. Claro está, que esto es una equivocación
y que en contraste a la Trinidad económica no niega la igualdad de naturaleza yatributos entre el Padre y el Hijo.
La falta de entendimiento siempre se debe a que aun cuando tienen diferentes papelesno significa que tengan una diferencia en Sus naturalezas. Un esposo y una esposatienen diferentes papeles en la familia (ella da a luz a los hijos, no él; ella es la madre, éles el padre, etc.) pero el hecho de que ellos tengan papeles diferentes no significa queellos sean diferentes en naturaleza. El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo tienendiferentes papeles, pero ellos son iguales en naturaleza y atributos.
Debido a que existen diferentes papeles dentro de la Trinidad, ¿significa esto una
subordinación entre las tres personas? La respuesta clara parece ser afirmativa. Perorecuerde, afirmar esto no es lo mismo que aprobar la herejía del subordinacionismo.Podemos decir que existe una subordinación del Hijo al Padre en cuanto al papel (comola relación natural que habría entre un padre e hijo), pero también decimos que elsubordinacionismo — el cual afirma la diferencia en naturaleza — está equivocado.Revisemos una vez más el siguiente versículo:
Juan 6:38: ―Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino lavoluntad del que me envió‖.
Al menos, de este versículo podemos concluir que el Hijo voluntariamente se sujetó a Símismo a la voluntad del Padre y la está llevando a cabo.
Aun así, hay muchos que no les gusta la idea de cualquier tipo de sujeción entre las personas en la Trinidad. Pero como ya se afirmó anteriormente, si no existiera ningunadiferencia en los papeles de ellos, tampoco existiría distinción entre ellos. Sólo alreconocer y aceptar la diferencia de papeles que existen entre ellos, es que podemosreconocer la Trinidad.
Jesús está sujeto al Padre
1ª Corintios 15:27-28: ―Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y
cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúaaquel que sujetó a él todas las cosas. 28 Pero luego que todas las cosas le esténsujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas lascosas, para que Dios sea todo en todos‖.
En los anteriores versículos, la palabra para ―sujeción‖ y ―sujetado‖, viene del griego―hupotasso‖, (ποτασσεσθε), la cual ocurre 43 veces en el Nuevo Testamento. En elidioma español, se traduce como ―someter, sujetar, ser materia de, hacer lo que estádicho‖. No confundamos el término bíblico con la palabra ―someter‖ y su uso comúnque se le da hoy en día. En el idioma español, ―someter‖, significa, ―sujetar o humillar auna persona, una tropa, o una facción o también conquistar, subyugar, pacificar a un
pueblo, a una provincia, etc.‖ El significado en griego de la palabra someter
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(―hupotasso‖), y dentro del contexto de la Escritura implica ―ponerse bajo o ser influido por‖. Para una completa lista de cada incidencia acerca de la palabra ―hupotasso‖ y losdiferentes sentidos en la cual ésta es usada, ver, ―Todos los versículos mencionados enel Nuevo Testamento que usan ‗hupotasso‘, ‗sujetarse‘‖.
Vemos entonces, que 1ª Corintios 15:27 habla de, ―todas las cosas‖, sujetadas a Jesús.Posteriormente, en el v. 28, Jesús estaría sujeto al Padre. La forma griega para la palabra―se sujetará‖ (en la Versión RV60), es, ―'hupotagasetai‖, el cual es el futuro, pasivo,indicativo. Esto significa que este es un acontecimiento futuro en el cual Jesús, estarásujeto al Padre.
―Cuando finalmente, esto sea llevado a cabo, Cristo doblará rodilla a Dios elPadre para que así Dios pueda ser todo en todos. En ese pasaje tan corto, Pabloha seguido el rastro del paraíso perdido y lo ha vuelto a recuperar, así comotambién la sumisión de todas las cosas a Dios como al principio de la creación.Y la resurrección de Cristo es la que garantiza esto‖.2
―El hijo…a sí mismo….sujeto; no como están las criaturas, sino como un Hijo el
cual voluntariamente se sometió aun siendo coigual al Padre. En el reino de lamediación, el Hijo, de una forma había sido distinto del Padre. Pero ahora, Sureino se fusionará con el del Padre, con quien es uno; no que exista algunadisminución de Su honor; porque el deseo del Padre mismo es, ‗que todoshonren al Hijo como honran al Padre‘ (Juan 5:22; 23; Hebreos 1:6). Dios…todoen todos, como Cristo es todo en todos (Colosenses 3:11; comparar con Zacarías14:9). Entonces, y sólo hasta entonces, es que ―todas las cosas‖, sin la másmínima violación de la prerrogativa divina, estarían sujetas al Hijo y el Hijosubordinado al Padre mientras que comparte Su gloria [la del Padre] de igualmanera‖.3
―En un artículo publicado en el Diario Teológico de Westminster, Michael
Bauman discute las diferentes clases de subordinacionismo durante lacontroversia Ariana. Él traza una distinción entre lo que llama la subordinaciónenfática y la subordinación económica. La herejía arriana enseñó lasubordinación enfática, la cual conlleva a la desigualdad de naturaleza y ser. Losarrianos afirmaban que ‗existió una desigualdad natural entre las Personas de laTrinidad por virtud de sus diferencias esenciales y el carácter derivado temporalde la Segunda y Tercera Persona‘. Esto es una herejía ya que es unasubordinación de esencia o naturaleza. La subordinación económica, adoptada
por el Concilio de Nicea, significa que mientras todas las tres Personas divinas,
son idénticas en esencia, el Hijo se encuentra subordinado económicamente alPadre con relación a Su función y misión eternas. El Hijo no es menor que elPadre, sino que voluntariamente y por Sí Mismo, se sometió a la voluntad delPadre‖.4
Objeciones respondidas
1. Existe una sola voluntad con Dios. Si el Padre envió al Hijo, y el Hijo vino ahacer Su propia voluntad, ¿está entonces el Hijo subordinado en ese papel alPadre? Si es así, ¿no se estaría resucitando la herejía del subordinacionismo?
1. Esta objeción falla en reconocer la diferencia entre la herejía delsubordinacionismo – la cual enseña una diferencia entre las personas de la
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pueden”.
Romanos
8:20
“Porque la
creación fue
sujetada a
vanidad, no porsu propia
voluntad, sino
por causa del
que la sujetó en
esperanza”.
X
Romanos
10:3
“Porque
ignorando la
usticia de Dios y
procurandoestablecer la
suya propia, no
se han sujetado a
la justicia de
Dios”.
X
Romanos
13:1
“Sométase toda
persona a las
autoridades
superiores;
porque no hay
autoridad sino de
parte de Dios, y
las que hay, por
Dios han sido
establecidas”.
X
Romanos
13:5
“Por lo cual es
necesario estarle
sujetos, no
solamente por
razón del castigo,
sino también por
causa de la
conciencia”.
X
1ª
Corintios
14:32
“Y los espíritus
de los profetas
están sujetos a
X
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los profetas”.
1ª
Corintios
14:34
"vuestras
mujeres callen
en las
congregaciones;porque no les es
permitido hablar,
sino que estén
sujetas, como
también la ley lo
dice".
X
Versículos
A
Dios
A
Jesús
A la
autoridad
A los
padres
A la
iglesia
A los
creyentes
De las
esposas
a losmaridos
Miscelánea
1ª
Corintios
15:27
“Porque todas
las cosas las
sujetó debajo de
sus pies. Y
cuando dice que
todas las cosas
han sido
sujetadas a él,
claramente se
exceptúa aquel
que sujetó a él
todas las cosas”.
X
1ª
Corintios
15:28
“Pero luego que
todas las cosas le
estén sujetas,
entonces
también el Hijo
mismo se
sujetará al que le
sujetó a él todas
las cosas, para
que Dios sea
todo en todos”.
X
1ª
Corintios
“Os ruego que os
sujetéis apersonas como
X
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que no sea
sujeto a él; pero
todavía no
vemos que todas
las cosas le sean
sujetas”.
Hebreos
12:9
“Por otra parte,
tuvimos a
nuestros padres
terrenales que
nos
disciplinaban, y
los
venerábamos,
¿Por qué no
obedeceremos
mucho mejor al
Padre de los
espíritus, y
viviremos?”
X
Santiago
4:7
“Someteos, pues,
a Dios; resistid al
Diablo, y huirá devosotros”.
X
1ª Pedro
2:13
“Por causa del
Señor someteos
a toda institución
humana, ya sea
al rey, como a
superior”.
X
1ª Pedro
2:18
“Criados, estad
sujetos con todo
respeto a
vuestros amos;
no solamente a
los buenos y
afables, sino
también a los
difíciles de
soportar”.
X
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1ª Pedro3:1
“Asimismo
vosotras,
mujeres, estad
sujetas a
vuestros
maridos; para
que también los
que no creen a la
palabra, sean
ganados sin
palabra por la
conducta de sus
esposas”.
X
1ª Pedro
3:5
“Porque así
también se
ataviaban en
otro tiempo
aquellas santas
mujeres que
esperaban en
Dios, estando
sujetas a sus
maridos”.
X
1ª Pedro
3:22
“quien habiendo
subido al cielo
está a la diestra
de Dios; y a él
están sujetos
ángeles,
autoridades y
potestades”.
X
1ª Pedro
5:5
“Igualmente,óvenes, estad
sujetos a los
ancianos; y
todos, sumisos
unos a otros,
revestíos de
humildad;
porque: ‘Dios
resiste a los
soberbios, Y da
X
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gracia a los
humildes”.
Citas Tempranas de la Trinidad Existen algunos grupos de cultistas tales como los Testigos de Jehová, El CaminoInternacional, Cristadelfianos, etc., que niegan la Trinidad y declaran que la doctrina nofue mencionada sino hasta el siglo 4° después que se llevó a cabo el Concilio de Nicea(325). Este concilio ―fue reunido por el Emperador Constantino para tratar con el errordel Arianismo [ver Página 45] el cual estaba amenazando la unidad de la IglesiaCristiana‖. La anterior cita muestra que la doctrina de la Trinidad estaba bien viva antesdel Concilio de Nicea.
Policarpo (70-155/160). Obispo de Esmirna. Discípulo de Juan el Apóstol.
―Oh Señor Dios Todopoderoso…Te bendigo y glorifico a través del eterno y divinosumo sacerdote Jesucristo, tu Hijo amado, por medio del cual sea gloria a ti, con Él y elEspíritu Santo, ambos ahora y siempre‖ (n. 14, ed. Funk; PG 5.1040).
Justino Mártir (100?-165?). Fue un Cristiano apologista y mártir.
―Para que en el nombre de Dios el Padre y Señor del universo y de nuestro Salvador
Jesucristo y del Espíritu Santo, reciban entonces ellos, el lavamiento con agua‖ (PrimeraApol., LXI).
Ignacio de Antioquía (murió 98/117). Obispo de Antioquía. Él escribió mucho endefensa del Cristianismo.
―En Cristo Jesús nuestro Señor, por quien y con quien sea la gloria y el pode r al Padrecon el Espíritu Santo por siempre‖ (n. 7; PG 5.988).
―También tenemos como Médico al Señor nuestro Dios Jesús el Cristo el unigénito Hijoy Palabra, antes de que el tiempo empezara, pero que después también se convirtió en
hombre, de María la virgen. Porque ‗la Palabra fue hecha carne.‘ Siendo incorpóreo, Élestaba en el cuerpo; siendo inmutab le, Él estaba en un cuerpo adecuado; siendoinmorta l, Él estaba en un cuerpo mortal; siendo vida, Él se convirtió sujeto a corrupción,
para que pudiera liberar nuestras almas de la muerte y corrupción, y sanarlas, y poderlasrestaurar hasta la salud, cuando estas estaban enfermas con impiedades y lujuriasmalvadas.‖ (Alexander Roberts y James Donaldson, ediciones, Los Padres anteriores a
Nicea, Grand Rapids: Eerdmans, 1975 rpt., Vol. 1, p. 52, Efesios 7).
Ireneo (115-190). Siendo niño escuchó a Policarpo, el discípulo de Juan. Se convirtióen Obispo de Lyons.
―La Iglesia, aunque dispersa a través de todo el mundo, aún hasta los fines de la tierra,ha recibido de los apóstoles y sus discípulos esta fe: …un Dios, el Padre Todopoderoso,
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Creador del cielo, y tierra, y el mar, y todas las cosas que se encuentran en estos; y enun Cristo Jesús, el Hijo de Dios, el cual se encarnó para nuestra salvación; y en elEspíritu Santo, proclamado a través de los profetas, de las dispensaciones de Dios, y losadvenimientos, y por el nacimiento de una virgen, y la pasión, y la resurrección de losmuertos, y la ascensión en el cielo en la carne del amado Cristo Jesús, nuestro Señor, y
Su manifestación desde el cielo en la gloria del Padre ‗para reunir todas las cosas enuno‘, y para levantar de nuevo a toda carne de toda la raza humana, para que a CristoJesús, nuestro Señor, y Dios, y Salvador, y Rey, de acuerdo a la voluntad del Padreinvisible, toda rodilla se doblará, de las cosas en el cielo, y las cosas en la tierra, y lascosas bajo la tierra, y que cada lengua lo confesará a él, y que Él ejecutará juicio justohacia todos…‖ (Contra las Herejías X.I).
Tertuliano (160-215). Apologista y teólogo Africano. Escribió mucho en defensa delCristianismo.
―Identificamos que hay el Padre y el Hijo y tres con el Espíritu Santo, y este número es
hecho por el modelo de salvación…[el cual] trae acerca de la unidad en la trinidad,interrelacionando los tres, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Ellos son tres, no endignidad, sino en grado, no en sustancia sino en forma, no en poder sino en clase. Ellosson de una sustancia y poder, debido a que hay un solo Dios de quien estos tres grados,formas y clases delegan en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.‖ (Adv.Prax. 23; PL 2.156-7).
Orígenes (185-254). Teólogo alejandrino. Defendió y escribió mucho acerca delCristianismo.
―Si alguien dijera que la Palabra de Dios o la Sabiduría de Dios tuvo un principio, dejenque él se cuide por temor a que dirija su impiedad más bien contra el Padre noengendrado, ya que niega que siempre ha sido Padre, y que él siempre ha engredado laPalabra, y que él siempre tenía sabiduría en todos los tiempos anteriores o edades ocualquier cosa que pueda ser imaginada como prioritaria….No puede haber título másantiguo del Dios todopoderoso que aquel de Padre, y es a través del Hijo que es Padre.‖(De Princ. 1.2.; PG 11.132).
―Por que si este fuera el caso [si el Espíritu Santo no fuera eterno como lo es, y hubierarecibido conocimiento en algún tiempo y después se hubiera convertido en el EspírituSanto], por ejemplo, el Espíritu Santo nunca sería contado en la unidad de la Trinidad,
junto con el Padre inmutable y Su Hijo, a menos que Él hubiera sido siempre el EspírituSanto.‖ (Alexander Roberts y James Donaldson, ediciones, Los Padres anteriores a Nicea, Grand Rapids: Eerdmans, 1975 rpt., Vol. 4, p. 253, de Principiis, 1.111.4)
―Aun más, nada en la Trinidad puede ser llamado mayor o menor, ya que la sola fuentede la divinidad contiene todas las cosas por Su palabra y razón y por el Espíritu de Su
boca santifica todas las cosas las cuales son meritorias de santificación…‖ (Roberts yDonaldson, Los Padres anteriores a Nicea, Vol. 4, p. 255, de Principii., I. iii. 7).
Si como los contrarios a la Trinidad sostienen, la Trinidad no es una doctrina bíblica ynunca fue enseñada hasta el Concilio de Nicea en 325, ¿por qué entonces, estas citas y
menciones de la Trinidad ya existían? La respuesta es simple: la Trinidad es unadoctrina bíblica la cual ya era enseñada antes de este Concilio en 325 D.C.
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Parte de la razón por la cual la doctrina de la Trinidad no fue ―oficialmente‖ enseñadahasta el tiempo del Concilio de Nicea se debió a que el Cristianismo era ilegal hasta un
poco antes del Concilio. No era posible realmente para los grupos Cristianos reunirse ydiscutir acerca de doctrina. Para la mayoría, tenían miedo de hacer pronunciamientos
públicos con relación a la fe de ellos.
Adicionalmente, si un grupo hubiera atacado la persona de Adán, la iglesia tempranahabría respondido con una doctrina oficial acerca de quien era Adán. De la mismaforma, si la persona de Cristo era atacada. Cuando la iglesia defendió la deidad deCristo, la doctrina de la Trinidad ya estaba definida.
La iglesia temprana creía en la Trinidad, como se evidencia de las citas anteriormentemencionadas, y no fue realmente necesario hacerlas oficiales. No fue sino hasta cuandolos errores empezaron a surgir que los concilios empezaron a reunirse para discutir laTrinidad así como también otras doctrinas que estuvieron bajo fuego.
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Versículos que muestran la pluralidad deDios en el Antiguo y Nuevo Testamento
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la Biblia enseña una pluralidaddentro de la Divinidad. Es en parte a estos versículos que se establece el fundamento para la doctrina de la Trinidad. Para mayor información y cómo nos llegó la Trinidad, por favor, vea ¿Qué es la Trinidad? y La Tabla de la Trinidad. Ver más información enel Espíritu Santo.
1. La Pluralidad de Dios en el Antiguo Testamento1. Gn 1:26: ―Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en lasaves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal quese arrastra sobre la tierra.‖
1.
Los ángeles no son creadores.2. No estamos hechos a la imagen de los ángeles.3. No existe ningún lugar en el Antiguo Testamento donde un líder
se refiera a sí mismo con el término ―nosotros.‖ 2. Gn 3:22: ―Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de
nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano,y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.‖
3. Gn 11:7: ―Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, paraque ninguno entienda el habla de su compañero.‖
4. Gn 19:24: ―Entonces Jehová [YHWH] hizo llover sobre Sodoma y sobreGomorra azufre y fuego de parte de Jehová [YHWH] desde los cielos;‖
5.
Sal 45:6-7: ―Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro de tu reino. 7Has amado la justicia y aborrecido lamaldad; Por tanto te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría másque a tus compañeros.‖
1. Esto es citado en He 1:8: ―Mas del Hijo dice; Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.‖
2. La Biblia de los Testigos de Jehová lo ha traducido como ―Dioses tu Trono por siempre y para siempre…‖ ¿Quién es el Trono deDios? Dios no es ni será un trono para nadie. Un rey se sienta enun trono y Dios se sienta en Su trono, nadie se sienta en Dios
como si Él fuera el trono donde alguien se sienta.6.
Is 6:8: ―Después oí la voz del Señor, que decía: ‗¿A quién enviaré, yquién irá por nosotros?‘ Entonces respondí yo: ‗Heme aquí, envíame amí.‘‖
7. Is 48:16: ―Acercaos a mí, oíd esto: ‗desde el principio no hablé ensecreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Jehová elSeñor, y su Espíritu.‘‖
8. Amos 4:10-11: ―Envié contra vosotros mortandad tal como en Egipto;maté a espadas a vuestro jóvenes, con cautiverio de vuestros caballos, ehice subir el hedor de vuestros campamentos hasta vuestras narices; masno os volvisteis a mí, dice Jehová [YHWH]. 11Os trastorné como cuando
Dios trastornó a Sodoma y a Gomorra, y fuisteis como tizón escapadodel fuego; mas no os volvisteis a mí, dice Jehová [YHWH]. ‖
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¿Quién es Dios? by Matt Slick
La pregunta: ―¿Quién es Dios?‖ sería una buena pregunta; pero es mejor preguntar:―¿Qué es Dios?‖ Esto se debe a que Dios existe, nos creó y nos ama; está preocupado
por nuestro ser, desea proveernos y mandó a Su Hijo para redimirnos. Si fuéramos a preguntar : ―¿Qué es Dios?‖ deberíamos intentar decir que Dios es el ser infinito, elcreador, una presencia o algo como eso. De alguna manera, esto sería cierto. Pero la
primera pregunta nos trae más cerca del entendimiento de quién es realmente Dios enSu carácter y Su amor por nosotros como está revelado en la Biblia.
La Biblia nos enseña que en toda la existencia, desde la eternidad, siempre ha habido y
habrá un solo Dios. Dios nunca fue creado, es amor, completamente justo, santo,misericord ioso y que desea lo mejor para nosotros. Dios es santo y Él no tiene nada quever con el pecado y la Biblia lo confirma al decir: ―Muy limpio eres de ojos para ver elmal,…‖ (Habacuc 1:13). Esto no significa que Dios no puede ver lo que alguien hacecuando está mal. Esta es una forma de describir cuán santo es Dios. Dios no puede
pecar: Él es perfecto.
En el Cristianismo, Dios es una Trinidad. Esto significa que Dios es tres personas, notres dioses. Técnicamente la doctrina de la Trinidad establece que en Dios solamenteestá la persona del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Cada uno no es igual al otro, asíque, no hay tres dioses sino uno. Esto es similar a la analogía de la naturaleza deltiempo. El tiempo es pasado, presente y futuro. El pasado no es igual al presente, el cuala su vez, no es igual que el futuro. Pero no existen tres tiempos. Hay sólo una cosallamada tiempo.
La razón de la palabra ―persona‖ usada para describir al Padre, al Hijo y al EspírituSanto es porque cada uno presenta atributos propios de la personalidad; no en un cuerpode carne y huesos; sino en cuanto a la personalidad. En otras palabras, cada uno tienevoluntad propia, ama, habla, está conciente de los otros, se comunica con los otros, etc.Estos son atributos de la personalidad y vemos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santodemostrando estas cualidades.
Debido a la Trinidad, Dios pudo venir en carne en la forma del Hijo y todavía seguirexistiendo de tal forma que aún así, pudo seguir manejando el universo. Por lo tanto, elHijo puede comunicarse con nosotros en nuestro nivel.
A continuación hay un par de versículos que apuntan a la Trinidad:
Mt 28:19: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolosen el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.‖
2 Co 13:14: ―La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión delEspíritu Santo sean con todos vosotros. Amen.‖
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La Biblia dice que hay un solo Dios: ―Yo soy el Señor, y ninguno más hay; no hay Diosfuera de Mí.‖ (Isaías 45:5). Sin embargo, la Biblia enseña que al Padre, al Hijo y alEspíritu Santo, a cada uno, se le llama Dios.
A continuación hay una tabla que muestra en forma breve que cada una de las personas
en la Trinidad comparte los mismos atributos que sólo Dios comparte. Pero recuerde: elPadre, el Hijo y el Espíritu Santo cada uno tiene voluntad, habla, etc.; por lo tanto,decimos que hay tres personas.
PADRE HIJO ESPÍRITU SANTO Llamado Dios Fil 1:2 Jn 1:1, 14 Hch 5:3-4Creador Is 64:8 Jn 1:3 Job 33:4, 26:13Está en todo lugar 1 R 8:27 Mt 28:20 Sal 139:7-10Conoce todo 1 Jn 3:20 Jn 16:30; 21:17 1 Co 2:10-11Una voluntad Lc 22:42 Lc 22:42 1 Co 12:11Habla Mt 3:17 Lc 5:20; 7:48 Hch 13:2
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Vamos a hacer al hombre a nuestraimagen
Hay muchos versículos en el Antiguo Testamento donde Dios habla en plural. Muchostrinitarios citan estos versículos para ayudar a sostener la doctrina de la Trinidad debidoa que sugieren fuertemente que más de una persona existe en la Divinidad.
―Entonces dijo Dios: ‗Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestrasemejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.‖ (Gn1:26).
―Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol dela vida, y coma, y viva para siempre.‖ (Gn 3:22).
―Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno
entienda el habla de su compañero.‖ (Gn 11:7). ―Después oí la voz del Señor, que decía: ‗¿A quién enviaré, y quién irá por
nosotros?‘ Entonces respondí yo: ‗Heme aquí, envíame a mí.‖ (Is 6:8).
Aquellos que se oponen a la doctrina de la Trinidad dicen que Dios está hablando de SíMismo en sentido ―real‖, en un ―plural de majestad.‖ Ellos pueden decir esto, pero
bíblicamente no hay ningún registro de un rey o un gobernante hablando de sí mismo enun sentido plural o en la tercera persona. Así, que no existe ningún soporte bíblico deDios hablando de Sí Mismo de esta forma.
Con relación a Gn 1:26, aquellos que niegan la Trinidad dicen que cuando Dios dice:―Hagamos…‖ Él está hablando teniendo en Su mente a los ángeles. El problema conesto es que los ángeles no crean. No existe ninguna evidencia bíblica de que los ángeleshayan creado algo. Vemos en Isaías 44:24: ―Así dice Jehová, tu Redentor, que te formódesde el vientre: ‗Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, queextiendo la tierra por mí mismo;‖ Dios hizo todas las cosas. Por lo tanto, el ―nosotros‖en ―Hagamos al hombre a nuestra imagen‖ no puede provenir de los ángeles. Aún más,las personas no están creadas a la imagen de los ángeles, sino de Dios.
Los tres versículos en Génesis no prueban que la Trinidad es verdadera. Sin embargo,
estos no pueden ser negados por la sola suposición de que Dios está hablando de SíMismo en la forma de tercera persona.
Aún más, note la fuerza del versículo en Isaías 6:8, que Dios está hablando en singular ydespués, cambia al plural. Él dice: ―‗¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?‘‖ Estaes la forma inusual de la construcción en la oración. Quien habla en el singular serefiere a sí mismo en el plural.
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El Espíritu Santo
El Espíritu Santo Por, Matt Slick
El Espíritu Santo es la tercera persona en la Trinidad. Él es Dios en su totalidad. Él eseterno, omnisciente, omnipresente, tiene voluntad y puede hablar. Él está vivo y es una
persona. Él no es particularmente visible en la Biblia debido a que Su ministerio noslleva a ser testigos de Jesús (Juan 15:26).
Algunos cultos como los testigos de Jehová dicen que el Espíritu Santo es simplemente
una fuerza (Razonamiento de las Escrituras, 1985, páginas 406-407). Esto escompletamente falso. Si el Espíritu Santo fuera simplemente una fuerza entonces, Él no
podría hablar (Hechos 13:2); Él no podría sentirse agraviado (Efesios 4:30); y Él notendría voluntad (1ª Corintios 12:11).
La verdad es que el Espíritu Santo es una persona igual al Padre y al Hijo en laTrinidad.
Sus Nombres Sus Atributos Sus
Símbolos
Los Pecados contra
Él
Poder en la Vida de
Cristo
Dios
Hechos 5:3-4 Eterno
Hebreos 9:14 Paloma
Mateo 3:15 Blasfemia
Mateo 12:31 Concebido
Mateo 1:18, 20
Señor
2ª Corintios 3:18
Omnipotente
Lucas 1:35
Viento
Hechos 2:1-
4
Resistirlo
(No creer en Él)
Hechos 7:51
Bautismo
Mateo 3:15
Espíritu
1ª Corintios 2:10
Omnipresente
Salmo 139:7-10
Fuego
Hechos 2:3
Insultarlo
Hebreos 10:29
Llevado
Lucas 4:1
Espíritu de Dios
1ª Corintios 3:16
Voluntad
1ª Corintios
12:11
***** Mentirle
Hechos 5:3
Llenado con Poder
Lucas 4:14,18
Espíritu de
Verdad
Juan 15:26
Ama
Romanos 15:30 *****
Ofenderlo
Efesios 4:30
Testigo de Jesús
Juan 15:26
Espíritu Eterno
Hebreos 9:14
Habla
Hechos 8:29;
***** Apagarlo
1ª Tesalonicenses
Levantó a Jesús
Romanos 8:11
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13:2 5:19
Las Obras del Espíritu Santo
Acceso a Dios – Efesios 2:18 Inspira a orar – Efesios 6:18; Judas 20
Unge para el Servicio – Lucas 4:18 Intercede – Romanos 8:26
Nos adopta/Da testimonio
Romanos 8:15-16; Gálatas 4:6
Interpreta la Escritura
1ª Cor. 2:1,14; Efesios 1:17
Impulsó a los escritores
2ª Pedro 1:20-21
Guía – Romanos 8:14
Bautiza
Juan 1:23-34; 1ª Corintios 12:13-14
Libera – Romanos 8:2
Los Creyentes nacen de Él
Juan 3:3-6
Moldea el Carácter – Gálatas 5:22-23
Llama y Comisiona
Hechos 13:24; 20:28
Produce frutos – Gálatas 5:22-23
Limpia
2ª Tesalonicenses 3:13; 1ª Pedro 1:2
Le da poder a los Creyentes
Lucas 24:49
Convence de pecado
Juan 16:9,14
Levanta de la muerte – Romanos 8:11
Crea - Génesis 1:2; Job 33:4 Regenera – Tito 3:5
Reviste de poder
1a Tesalonicenses 1:5
Santifica – Romanos 15:16
Llena – Hechos 2:4; 4:29-31; 5:18-20 Sella – Efesios 1:13-14; 4:30
Da dones – 1a Corintios 12:8-11 Fortalece
Efesios 3:16; Hechos 1:8; 2:4;1a Corintios 2:4
Glorifica a Cristo – Juan 16:14 Enseña – Juan 14:26
Guía a la verdad – Juan 16:13 Testifica de Jesús – Juan 15:26
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Habita en los creyentes
Romanos 8:9-14; Gálatas 4:6
Da la victoria sobre la carne
Romanos 8:2-4; Gálatas 4:6Ayuda en la adoración – Fil ipenses 3:3
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Versículos que muestran la identidad,ministerio y personalidad del Espíritu
Santo 1. El Espíritu Santo mencionado al nivel con Dios
1. Mt 28:19: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.‖
2. 2 Co 13:14: ―La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y lacomunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.‖
3. Ef 4:4-6: ―un [solo] cuerpo, y un [sólo] Espíritu, como fuisteis tambiénllamados en una misma esperanza de vuestra vocación; 5un Señor, unafe, un bautismo, 6un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y portodos, y en todos.‖
4.
2 Co 3:16-18: ―Pero cuando se conciertan al Señor, el velo se quitará.17Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allíhay libertad. 18Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubiertacomo en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria engloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.‖
5. Hch 5:3-4: ―Y dijo Pedro: Ananias, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de laheredad? 4Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba entu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a loshombres, sino a Dios.‖
2. Nombres del Espíritu Santo1.
Espíritu de Dios1. Ro 8:9: ―Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el
Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y sialguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.‖ Ver tambiénGn 1:2 y Mt 3:16
2. Espíritu de Cristo1. Ro 8:9: ―Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el
Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y sialguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.―
3. El Espíritu de Verdad
1.
Jn 14:17: ―el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puederecibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.‖ Ver también Jn15:26.
4. El Espíritu del Señor1. Hch 8:39: ―Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor
arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió gozoso sucamino.‖ Ver también Jue 15:14; 1 S 16:12.
5. El Espíritu de Santidad1. Ro 1:4 ―que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el
Espíritu de Santidad, por la resurrección de entre los muertos.―
6.
El Espíritu de Gracia
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1. He 10:29 ―¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciera afrenta al Espíritu deGracia?―
7. El Espíritu de Adopción
1.
Ro 8:15 ―Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud paraestar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu deadopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!―
8. El Consolador1. Jn 14:16 ―Y yo os rogaré al Padre, y os dará otro Consolador,
para que esté con vosotros para siempre.‖ 9. El Espíritu Eterno
1. He 9:14 ―¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante elEspíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiarávuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Diosvivo?‖
3.
La Escritura se refiere al Espíritu Santo como una persona1. Quien Es
1. Ro 8:11: ―Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos aJesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a CristoJesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por suEspíritu que mora en vosotros.‖
2. Jn 6:63: ―El Espíritu es el que da vida; la carne para nadaaprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y sonvida.‖
3. 1 Jn 5:6: ―…Y el Espíritu es el que da testimonio; porque elEspíritu es la verdad.‖
4.
Ver también 1 Co 2:12; 2 Ti 1:14.2. Él
1. Jn 14:26: ―Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padreenviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y osrecordará todo lo que yo os he dicho.‖
3. El Espíritu Mismo1. Ro 8:16: ―El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de
que somos hijos de Dios.‖ 2. Ro 8:26: ―Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros congemidos indecibles.‖ 4. La Personalidad del Espíritu Santo (Sus emociones, conciente de Sí, habla,
conoce, etc.)1. Se enoja, se contrista
1. Is 63:10: ―Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su SantoEspíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo peleócontra ellos.‖
2. Ef 4:30: ―Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cualfuisteis sellados para el día de la redención.‖
2. Ama
1.
Ro 15:30: ―Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristoy por el amor del Espíritu, que me ayudéis orando por mí a Dios,‖
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3. Tiene una mente1. Ro 8:27: ―Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la
intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Diosintercede por los santos.‖
4. Habla
1.
2 S 23:2: ―El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, Y su palabraha estado en mi lengua.‖ 2. Hch 8:29: ―Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese
carro.‖ 3. Hch 10:19: ―Y mientras Pedro pensaba en la visión, le dijo el
Espíritu: ‗He aquí tres hombres te buscan.‘‖ 4. Hch 11:12: ―Y el Espíritu me dijo que fuese con ellos sin dudar.
Fueron también conmigo estos seis hermanos, y entramos en casade un varón.‖
5. Hch 13:2: ―Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo elEspíritu Santo: ‗Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a
que los he llamado.‖ 6. Hch 21:11: ―quien viniendo a vernos, tomó el cinto de Pablo, y
atándose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espíritu Santo:‗Así atarán los judíos en Jerusalén al varón de quien es este cinto,y le entregarán en manos de los gentiles.‘‖
7. Hch 28:25: ―Y como no estuviesen de acuerdo entre sí, alretirarse, les dijo Pablo esta palabra: ‗Bien habló el Espíritu Santo
por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo:‖ 8. 1 Ti 4:1: ―Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritusengañosos y a doctrinas de demonios.‖
9.
He 3:7-8: ―Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: ‗Si oyereishoy su voz, 8No endurezcáis vuestros corazones, Como en la
provocación, en el día de la tentación en el desierto,‖ 10. Ap 2:7: ―El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las
iglesias. Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, elcual está en medio del paraíso de Dios.‖ Ver también: Ap 2:11,17, 29; 3:6, 13, 22.
11. Ap 14:13: ―Oí una voz que desde el cielo me decía: ‗Escribe:Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren enel Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque
sus obras con ellos siguen.‘‖ 12.
Ap 22:17: ―Y el Espíritu y la Esposa dicen: ‗Ven.‘ Y el que oye,diga: ‗Ven.‘ Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome delagua de la vida gratuitamente.‖
5. Conoce1. 1 Co 2:11: ―Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoconadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.‖
6. Tiene conciencia de bondad1. Hch 15:28: ―Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y no a
nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas
necesarias:‖ 7. Se le puede mentir
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1. Hch 5:3: ―Y dijo Pedro: ‗Ananías, ¿por qué llenó Satanás tucorazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del
precio de la heredad?― 8. Nombra para apacentar la iglesia del Señor
1. Hch 20:28: ―Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño
en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentarla iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.‖ 9. Puede ser un testigo
1. Hch 5:32: ―Y nosotr os somos testigos suyos de estas cosas, ytambién el Espíritu santo, el cual ha dado Dios a los que leobedecen.‖
10. Puede ser resistido1. Hch 7:51: ―¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de
oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros.‖
11. Puede ser blasfemado
1.
Mt 12:31 ―Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; más la blasfemia contra el Espíritu noles sera perdonada.‖
5. Actividades del Espíritu Santo1. Enseña
1. Jn 14:26: ―Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padreenviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y osrecordará todo lo que yo os he dicho.‖
2. Lc 12:12:2: ―porque el Espíritu Santo os enseñará en la mismahora lo que debáis hacer.‖
2. Intercede1.
Ro 8:26: ―Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestradebilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no losabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros congemidos indecibles.‖
3. Guía1. Mt 4:1: ―Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto,
para ser tentado por el diablo.‖ Ver también Ro 8:14 4. Da vida
1. Jn 6:63: ―El Espíritu es el que da vida; la carne para nadaaprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son
vida.‖ 5.
Crea1. Job 33:4 ―El espíritu de Dios me hizo, Y el soplo del
Omnipotente me dió vida.‖ Ver tambíén Sal 104:30 6. Llena
1. Hch 2:4: ―Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzarona hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba quehablasen.‖
6. Formas del Espíritu Santo1. Paloma
1. Mt 3:16: ―Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del
agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu deDios que descendía como paloma, y venía sobre él.‖
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2. Agua1. Jn 7:38-39: ―El que cree en mí, como dice la Escritura, de su
interiór correrán ríos de agua viva. 39Esto dijo del Espíritu quehabían de recibir los que creyesen en él; pues aún no habíavenido el Espíritu Santo, por que Jesús no había sido aún
glorificado.‖ 3. Sello1. Ef 4:30: ―Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual
fuisteis sellados para el día de la redención.‖ Ver también Ef1:13-14
4. Viento1. Jn 20:22: ―Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el
Espíritu Santo.‖ Ver también Hch 2:2,4 5. Pilar de nube y fuego
1. Ex 13:21: ―Y Jehová iba delante de ellos de día en una columnade nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna
de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de día y denoche.‖
7. Miscelánea1. Se puede bautizado con el Espíritu Santo
1. Mc 1:8: ―Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo.‖
2. El Espíritu es dado1. Jn 3:34: ―Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla;
pues Dios no da el Espíritu por medida.‖ 3. El Espíritu es recibido
1. Jn 20:22: ―Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid elEspíritu Santo.‖
4. El Espíritu prohíbe1. Hch 16:6: ―Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les
fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia.‖ 5. El Espíritu escudriña todas las cosas
1. 1 Co 2:10: ―Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.‖
6. El Espíritu es la verdad1. 1 Jn 5:6: ―…Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el
Espíritu es la verdad.‖
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La Unión Hipostática
La Unión Hipostática es la enseñanza de que la Palabra de Dios se convirtió en carne ya Él lo llamamos Jesús. Por lo tanto, Jesús es Dios en carne humana. Él no es mitadDios y mitad hombre. Él es completamente divino y totalmente humano; esto es, Jesústiene dos naturalezas distintas: la divina y la humana. La Escritura dice: ―En el pr incipioera la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios…14y la Palabra seconvirtió en carne, y habitó entre nosotros…‖ (Jn 1:1, 14). Esto significa que la palabradivina convertida en carne en la sola persona de Jesús habita tanto lo divino como lohumano. La naturaleza divina no ha cambiado ni tampoco fue alterada en esta unión;más bien, la naturaleza santa y divina de la Palabra se mantuvo como es.
Aún más, Jesús no es simplemente un hombre que ―tuvo a Dios dentro de Él‖, nitampoco es un hombre que ―manifestó el principio de Dios.‖ Él es la segunda personade la Trinidad: ―…el cual [el Hijo] siendo el resplandor de su gloria [la de Dios] y la
imagen misma de su sustancia [la de Dios], y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder…‖ (He 1:3). Las dos naturalezas de Jesús no están ―juntamentemezcladas‖, ni tampoco están combinadas en una nueva naturaleza Dios-hombre. Estasdos naturalezas, aunque separadas, actúan en unidad en la sola persona de Jesús. Esto eslo que se conoce como la Unión Hipostática.
En la encarnación Jesús también fue hecho algo menor que los ángeles (He 2:9) y bajola Ley. (Gá 4:4). Esto significa que Jesús participó de las limitaciones de ser realmenteun hombre (Fil 2:5-8) y como hombre exhibió las restricciones propias de Suhumanidad tales como el crecer en estatura, el comer, el crecer en sabiduría, etc., lo cualse esperaría que hiciera un ser humano.
El Communicatio Idiomatum
El Communicatio Idiomatum (del Latín para ―comunicación de propiedades‖) enseñaque los atributos tanto de las naturalezas divina y humana están confirmados en la sola
persona de Jesús. Esto significa que la persona de Jesús podría legalmente clamar paraSí Mismo los atributos tanto divinos como humanos de su naturaleza. Por lo tanto, Él
podría decir que tuvo la misma gloria que el Padre antes de que el mundo fuera hecho(Jn 17:5); que descendió del cielo (Jn 3:13) y clamar Su omnipresencia (Mt 28:20); aúnasí, Jesús, el hombre, empezó Su existencia en la tierra cuando fue concebido en el
vientre de María.Es de vital importancia mirar la expiación. El sacrificio de Jesús en naturaleza fuedivino así como también humano. Aún cuando Jesús murió, sabemos que Dios no puedemorir. Así que si la naturaleza divina no murió, ¿cómo se puede decir que el sacrificiode Jesús fue divino en naturaleza? La respuesta es que tanto los atributos de Sudivinidad como los de Su humanidad, fueron atribuidos a la persona de Jesús. Por lotanto, ya que la persona de Jesús murió, Su muerte fue de valor infinito ya que las
propiedades de la divinidad fueron atribuidas a la persona en Su muerte.
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Objeciones Respondidas
A continuación hay un esquema de objeciones básicas levantadas por los críticos acercade la Trinidad y la deidad de Cristo. Note que hay muchas preguntas respondidas de lamisma forma. Las respuestas con frecuencia se referirán a las tres doctrinas enumeradasanteriormente.
1. La palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia1. No influye para nada, si la Biblia enseña o no la palabra Trinidad como
parte de la misma doctrina. Aún cuando la palabra ―monoteísmo‖ no estáen la Biblia, ésta sí se enseña en la misma. ¿No es entonces verdadera laenseñanza del monoteísmo porque la palabra no es usada en la Biblia?
2. No hay ningún versículo en la Biblia que enseñe la Trinidad1. Primero que todo, la doctrina de la Trinidad llega a nosotros en forma
sistemática, mirando la Escritura en su contexto total. Hallamos varios
versículos que enseñan que al Padre se le llama Dios (Fil 1:2) y que tantoal Hijo como al Espíritu Santo también se le llaman Dios. (Jn 1:1, 14;Hch 5:3-4). Cada uno estuvo involucrado en la resurrección de Cristo: ElPadre (1 Ts 1:10); el Hijo (Jn 2:19-21) y el Espíritu Santo. (Ro 8:11).Cada uno conoce todas las cosas: El Padre (1 Jn 3:20); el Hijo (Jn 16:30;21:17) y el Espíritu Santo (1 Co 2:10-11), etc. Por lo tanto, la Trinidad seencuentra en toda la Escritura, no sólo en alguna parte de ésta.
2. En segundo lugar, hay versículos que sugieren la Trinidad ya que los tressin mencionados juntos. Así que decir que no hay ningún versículo queenseñe la Trinidad no es necesariamente verdad.
1. Mateo 3:16-17: ―Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego
del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritude Dios que descendía como paloma, y venía obre él. 17Y hubouna voz de los cielos, que decía: ‗Este es mi Hijo amado, enquien tengo complacencia.‘‖
2. Mateo 28:19: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas lasnaciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y delEspíritu Santo;‖
3. 2ª Corintios 13:14: ―La gracia del Señor Jesucristo, el amor deDios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros.Amén.‖
3. La Trinidad es tres dioses separados
1.
Esta objeción demuestra claramente una falta de entendimiento de ladoctrina de la Trinidad la cual, por definición es, monoteísta. Por lotanto, cuando esta objeción llega, el crítico está simplementedemostrando que no entiende.
4. Tres dioses no pueden ser un Dios1. Esta objeción revela una falta de entendimiento de la Trinidad. Primero
que todo, la Trinidad no es tres dioses. Por lo tanto, la crítica es inválidaya que no se basa en lo que es la Trinidad realmente ya que esta es, unsolo Dios en tres personas.
5. Tres personas no pueden ser una persona1. La doctrina de la Trinidad no declara que Dios es una persona. Por lo
tanto, la crítica no es válida ya que no refleja adecuadamente lo que es laTrinidad. La Trinidad es un Dios en tres personas.
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persona de Jesús. Una vez más, la Unión Hipostática establece que en lasola persona de Jesús, hay dos naturalezas distintas: la divina y lahumana.
2. Una ilustración de este concepto sería la doctrina bíblica del matrimoniodonde lo masculino y lo femenino se convierten en una sola carne. (Gn
2:24). Aún cuando el hombre y la mujer son diferentes, la Biblia diceque ellos serán una sola carne. ¿Cambian la naturaleza del hombre y dela mujer cuando se casan? ¿Dejan de ser hombre o mujer? No. De lamisma forma, la naturaleza divina no cambió cuando ésta se unió con lohumano en la sola persona de Jesús.
10. Jesús no puede ser Dios ya que esto significaría que Dios murió y Dios no puedemorir
1. El sacrificio de Jesús en naturaleza fue tanto divino como humano. Jesúsmurió. Pero sabemos que Dios no puede morir. Así que si la naturalezadivina no murió, ¿cómo se puede decir que el sacrificio de Jesús fuedivino en naturaleza? La respuesta es que tanto los atributos de Su
divinidad como los de Su humanidad, fueron atribuidos a la persona deJesús. Por lo tanto, ya que la persona de Jesús murió, Su muerte fue devalor infinito ya que las propiedades de la divinidad fueron atribuidas ala persona en Su muerte. A esto se le llama Communicatio Idiomatum.
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La palabra Trinidad no está en la Biblia Por, Matt Slick
Algunos críticos de la doctrina de la Trinidad reclaman que como la palabra ―trinidad‖ no se encuentra en la Biblia, la doctrina como tal, no es verdadera. Aún más, algunosaseguran que si Dios quería que creyéramos en la Trinidad, estaría claramenteestablecida en la Biblia.
Primero: Es ilógico afirmar que como la palabra ―trinidad‖ no se encuentra en laBiblia, su concepto, tampoco enseñado. Generalmente, esta clase de afirmacionesdemuestra un prejuicio contra las enseñanzas de la Trinidad; en vez de esto, la personadebería mirar en la Palabra de Dios para ver si el concepto es o no enseñado.
Segundo: Existen muchos otros conceptos bíblicos en los cuales la gente cree pero que
no usan una palabra específica que los describa como tal. Por ejemplo, la palabra―biblia‖ no se encuentra en la misma Biblia, aun así, usamos esta palabra paradescribirla. De igual forma, las palabras ―omnisciencia‖ (―todo conocimiento‖),―omnipotencia‖, (―con todo poder‖) y ―omnipresencia‖, (―presente en todos los lugaresal mismo tiempo‖), son palabras que tampoco se encuentran en la Biblia, y sin embargo,las usamos para describir los atributos de Dios. Nosotros no tenemos que tener una
palabra específica en la Biblia para creer que el concepto que esta describe no sea elverdadero.
A continuación hay otras palabras que la Biblia ni usa ni menciona, pero sin embargo,sus conceptos son enseñados:
Ateísmo: Es la enseñanza de que no existe Dios:o Salmo 14:1: ―Dice el necio en su corazón: No hay Dios‖.
Divinidad: Significa la cualidad divina o el carácter divino de Dios; sinembargo, hablamos de la cualidad divina del Señor Dios:
o Salmo 139. Encarnación: Significa que la Palabra (Dios) se convirtió en carne. Ésta se
enseña definitivamente en la Biblia:o Juan 1:1, 14: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. 14 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,
y el Verbo era Dios". Monoteísmo: Es la enseñanza de que existe un solo Dios:o Isaías 43:10: "Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo
escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy;antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí".
o Isaías 44:8: " No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde laantigüedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Diossino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno".
Rapto: Es la enseñanza de que aquellos cristianos que estén vivos al regreso deJesús serán arrebatados en las nubes para recibir al Señor:
o 1ª Tesalonicenses 4:16-18: "Porque el Señor mismo con voz de mando,
con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y losmuertos en Cristo resucitarán primero. 17 Luego nosotros los que
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vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente conellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siemprecon el Señor. 18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas
palabras".
Por lo tanto, pretender decir que la Trinidad no es verdadera porque la palabra no estáen la Biblia, es un argumento inválido. Aún más, decir que si Dios quería quecreyéramos en la Trinidad Él lo habría enseñado claramente en las Escrituras, estambién un argumento inválido. Algo no tiene que estar claramente formulado en laBiblia para que sea válido, como es el caso de la Trinidad. No todas las cosas enseñadasen la Biblia están perfectamente claras. Mire por ejemplo, el libro de Apocalipsis. Éstecontiene muchas cosas que son crípticas y que tienen que ser examinadas a la luz detoda las Escrituras. Aun así, existen desacuerdos en cuanto al significado de algunascosas. Sin embargo, sabemos que las verdades que se encuentran siguen siendoverdades ya sea que las descubramos o no.
Además, existen escrituras que demuestra el aspecto Trinitario de Dios:
Mateo 28:19: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo‖.
Juan 14:26: "Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará enmi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os hedicho".
Juan 15:26: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre,el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca demí".
2ª Corintios 13:14: ―La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y lacomunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén‖.
Efesios 4:4-7: ―un solo cuerpo, y un solo Espíritu, como fuisteis tambiénllamados en una misma esperanza de vuestra vocación; 5 un Señor, una fe, un
bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y entodos. 7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida deldon de Cristo‖.
1ª Pedro 1:2: "elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación delEspíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y pazos sean multiplicadas".
Judas 20-21: ―Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe,
orando en el Espíritu Santo,
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conservaos en el amor de Dios, esperando lamisericord ia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna‖.
¿Es lógico afirmar que en la creación está presente laTrinidad?
Sí. Si es lógico afirmar que la Trinidad está presente en la obra creadora descrita en lasEscrituras:
Génesis 1:1-3: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 ...y el Espíritu
de Dios se movía sobre la faz de las aguas.3
Y dijo Dios..."
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La Trinidad realmente está enseñandotres dioses
Por, Matt Slick
Por definición, la doctrina de la Trinidad enseña que hay un solo Dios. Aun así, existenaquellos que aseguran que realmente la Trinidad enseña la existencia de tres diosesseparados, y que es imposible que Dios exista en tres personas, y concluyen, sinninguna evidencia, que la Trinidad es un concepto prestado de la figura pagana de latríada. Muchos agregan que una persona, necesariamente es por necesidad un serindividual, concluyendo así, que la Trinidad enseña realmente tres dioses y que no
pueden existir tres personas en un sólo Dios. El problema con esta clase de crítica esque niega la verdadera naturaleza de la doctrina.
Primero: El trinitarismo niega entonces, que haya más de un Dios, por lo tanto, esclaramente monoteísta, y contrario a lo que los críticos quieren afirmar.
Segundo: Existe una palabra usada para describir una unidad de tres dioses separados.Esta palabra es ―tríada‖ o sea, tres seres o unidades estrechamente vinculados entre sí.En el caso del mormonismo, el cual es politeísta, ellos sí aceptan la tríada. Pero laTrinidad es un Dios en tres personas; o sea, es monoteísta.
Tercero: No existe una razón lógica para negar la posibilidad de que tres personas puedan existir en un solo Dios. A lo mejor, a los críticos no les gusta esto, pero no es unimposible lógico. Dios es infinitamente complejo y nosotros no podemos entender Suinmensidad, ni simplemente afirmar que Él no puede existir en tres personas. En vez deesto, deberíamos mirar la Biblia para ver qué es lo que dice acerca de Dios y ver si laTrinidad es un concepto enseñado. Pero este, es otro tema.
Los teólogos admiten que la palabra ― persona‖ tal vez no sea la palabra perfecta parausarse debido a que ésta lleva en sí la idea de individuos que son seres diferentes. Perocomo seres humanos e individuales, estamos familiarizados con este concepto (el de
persona), y al utilizarlo para describir al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, se nos presenta un problema al usar el término ― persona‖ en el Dios Tri-Uno. Pero éste, es elmejor término que debemos usar cuando vemos que en la Biblia se habla del Padre, del
Hijo, y del Espíritu Santo llamándolos Dios. Y la razón es simple: cada uno habla, usa pronombres personales (yo, él, nosotros, etc.), y cada uno demuestra tener su propiavoluntad. Además, muestran atributos inherentes a la personalidad. Al describir lo queobservamos, somos forzados a usar palabras con las que estamos familiarizados y la
palabra ― persona‖ es una de esas palabras. Pero en la Trinidad, no necesariamente cada persona es un ser individual.
Cuarto: El término "trinidades" es conocido y aceptado por las personas que observanla naturaleza. Por analogía vemos que la creación es, en sí misma. trinitaria. Porejemplo, el tiempo es pasado, presente y futuro. No existen tres tiempos. Cada parte deltiempo total es por naturaleza tiempo aun cuando no existen tres tiempos, sino uno. De
la misma forma, el espacio es altura, ancho y profundidad. La materia es sólida, líquida
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y gaseosa. La Biblia dice que los atributos del Dios invisible son dados a conocer en lacreación:
Romanos 1:20: ―Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, sehacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por
medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa‖.
Cuando los críticos del trinitarismo dicen que ésta enseña tres dioses, ya sea con propósito o por error, demuestran una total falta de entendimiento de la doctrina y pretenden confundirla con algo que no es. El trinitarismo niega y se opone a la idea deque hay más de un Dios; el trinitarismo, es por definición monoteísta.
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Colosenses 2:9 y Efesios 3:19 Por, Matt Slick
Efesios 3:19: ―y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios‖. Colosenses 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad‖.
Con frecuencia, Colosenses 2:9 es usado por los Trinitarios para apoyar la doctrina deque Dios se encarnó en la persona de Jesús. Éste declara claramente que en Jesús, habitatoda la plenitud de la deidad. Lo que es interesante acerca de este versículo es quecontiene una palabra que se usa una vez en toda la Biblia: ―deidad‖. Deidad significa:―La naturaleza esencial o condición de ser un dios; divinidad‖. Este versículo estableceque en Jesús habita corporalmente toda la plenitud de Dios, o toda la plenitud de la
condición del ser divino.
Sin embargo, los críticos de la doctrina de la deidad de Jesús utilizarán Efesios 3:19 elcual dice algo similar pero no idéntico a Colosenses 2:9.
Efesios 3:19: "y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos [los cristianos] de toda la plenitud de Dios‖.
Estos versículos son similares y los oponentes de la Trinidad intentarán usar Efesios para negar lo que Colosenses 2:9 establece acerca de que Dios se encarnó en persona deJesús. Ellos opinan que debido a que Efesios 3:19 afirma que los cristianos serán llenosde toda la plenitud de Dios, razonan entonces, que si nosotros, no siendo divinos,seremos llenos de toda la plenitud de Dios, lo que Colosenses 2:9 dice acerca de Jesús,de que Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, negarían entonces, queJesús es divino.
Uno de los errores en asumir que Efesios 3:19 interpreta o clarifica Colosenses 2:9 sedebe a la falla de no leer y comprender los versículos en el contexto. Después de todo,los versículos se encuentran en dos libros diferentes. Sin mirar el contexto de ambos, noes correcto relacionar ambos, y hacer un pronunciamiento de que Colosenses 2:9 indicaque Jesús no es divino, debido a un uso similar de las palabras en Efesios 3:19. Por lo
tanto, vamos a mirar en el contexto de ambos:Colosenses 2
2: ―…a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo‖. 4: ―Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas‖. 6: ―…andad en él (en el Señor Jesucristo)‖. 7: ―arraigados y sobreedificados en él, (en el Señor Jesucristo)‖. 8: ―Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas…‖ 9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad‖.
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Efesios 3
1: ―…Pablo, prisionero de Cristo Jesús…‖ 3: ―que por revelación me fue declarado el misterio…‖ 6: ―que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la
promesa…‖ 10: ―para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer…‖ 14: ―Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo‖. 16: ―para que os dé (Dios), conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con
poder en el hombre interior por su Espíritu‖. 17: ―para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados ycimentados en amor‖. 18: ―seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos…‖ 19: ―y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáisllenos de toda la plenitud de Dios‖.
Como puede ver, el contexto de Colosenses 2 es una advertencia contra el engaño y una proclamación de que en Jesús habita toda la plenitud de la Deidad. Es en Cristo en quientenemos nuestra seguridad y seremos así, protegidos del engaño.
En Efesios 3, el contexto es que los gentiles están incluidos en el plan salvador de Dios;que Pablo desea que los efesios sean fortalecidos con poder para que Cristo habite ensus corazones y que sean llenos de toda la plenitud de Dios.
Obviamente, los contextos son diferentes y debido a esto, las frases deben serinterpretadas a la luz de estos contextos. En Colosenses 2:9, Jesús es el guarda contra elengaño. En Efesios 3:19, el ser llenos con la plenitud de Dios se refiere al hecho de queel Espíritu Santo habita en el cristiano, el cual es quien fortalece nuestro ―hombreinterior‖ (v.16). De igual manera, Cristo, por fe, habita también en el cristiano (v.17). Esen éste contexto, en el habitar del Espíritu Santo y Cristo en el cristiano en el que serálleno con la plenitud de Dios. No está diciendo que los cristianos son o serán divinos.Más bien, está diciendo que los cristianos son habitados por Dios, lo que es consistentecon otras escrituras.
Juan 14:23: ―Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; ymi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él‖.
Romanos 8:9-11: ―Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu,
si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritude Cristo, no es de él. 10 Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad estámuerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia. 11 Y si elEspíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el quelevantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerposmortales por su Espíritu que mora en vosotros‖.
Colosenses 2 es un contexto diferente y está tratando con un tema totalmente diferenteal de Efesios 3. Aunque Colosenses 2:9 y Efesios 3:19 usan frases similares, éstas noson idénticas. Aún más, Colosenses 2:9 contiene la palabra ―deidad‖ (―dseótes‖) la cualsólo ocurre una sola vez en la Biblia con referencia a Jesús. Colosenses 2:9 declara que
en Jesús habita en forma corporal toda la plenitud de la Deidad. Efesios 3:19 dice quelos cristianos pueden ser llenos de toda la plenitud de Dios. De igual forma, la frase
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―plenitud de Dios‖ sólo ocurre una vez en toda la Biblia y aquí en Efesios 3:19 estátratando con que los creyentes sean habitados por Dios a través del Espíritu Santo(v.16). Así que, Efesios 3:19 no puede ser usado para declarar que Colosenses 2:9 noenseña que Jesús es Dios en carne.
Aún más, recuerde las palabras encontradas en Juan 1:1 y el v. 14 cuando piense enColosenses 2:9:
Juan 1:1: ―En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabraera Dios. 14 Y aquella Palabra fue hecha carne, y habitó entre nosotros (y vimossu gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad‖.
Una nota final. En Juan 14:23 y Romanos 8:9, vemos el morar de Dios como unaTrinidad: El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo habitando en el creyente. Esto es unmisterio; como lo es el milagro de Dios como una Trinidad.
Colosenses 2:9 nos muestra que en Jesús, habita, corporalmente, Dios. Efesios 3:19 nosmuestra que los cristianos son habitados por Dios a través del Espíritu Santo y deCristo. Estos versículos son, por lo tanto, diferentes.
Juan 8:58: ―Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abrahamfuese, yo soy‖.
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Dios no puede morir. Jesús murió. Por lotanto, Jesús no es Dios.
Una de las doctrinas que muchas personas fallan en entender con relación a Jesús, es ladoctrina de la Unión Hipostática. La enseñanza muestra que Jesús tiene dos naturalezas:Dios y hombre. En otras palabras, Jesús es al mismo, tanto Dios como hombre. Esta esla razón por la que vemos Escrituras que lo señalan a Él como ser divino y otras, loseñalan como un hombre. En la parte inferior hay una tabla que ilustra las dosnaturalezas de Jesús tomadas de la Escritura.
Jesús es una persona
DIOS HOMBRE
Él es adorado (Mt 2:2, 11; 14:33; 28:9)A Él se le adora (Hch 7:59; 1 Co 1:1-2)Él fue llamado Dios (Jn 20:28; He 1:8)Él fue llamado el Hijo de Dios (Mc 1:1)Él es sin pecado (1 P 2:22; He 4:15)Él sabía todas las cosas (Jn 21:17)Él da vida eterna (Jn 20:28)En Él habita la plenitud de la Deidad (Col. 2:9)
Él adoró al Padre (Jn 17)Él le oró al Padre (Jn 17:1)Él fue llamado hombre (Mc 15:39; Jn 19:5)Él fue llamado el Hijo del Hombre (Jn 9:35-37)Él fue tentado (Mt 4:1)Él creció en sabiduría (Lc 2:52)Él murió (Ro 5:8)Él tiene un cuerpo de carne huesos (Lc 24:39)
Esta no es una doctrina elaborada; más bien, es una doctrina que se deriva de observar yestudiar la Palabra de Dios. Es cierto que Dios no puede morir. También es cierto que el
hombre puede morir. Pero vemos que Jesús tiene dos naturalezas, no una. Fue la partehumana de Jesús la que murió en la cruz, no Su parte divina. Pero debido a que Él esDios y hombre en una persona, y debido a que es sin pecado, Su sacrificio es suficiente
para quitar los pecados del mundo
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Dios no puede ser tentado. Jesús fuetentado. Por lo tanto, Jesús no puede ser
Dios. Por Matt Slick
“Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios nopuede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie.” (Stg 1:13).
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestrasdebilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sinpecado.” (He 4:15).
Esta objeción es un poco más difícil de responder que las otras objeciones relacionadas
con la deidad de Cristo ya que ésta trata con un área de la Escritura que no esexplícitamente clara: la relación entre las naturalezas divina y humana de Jesús. Vemosque Jesús tiene dos naturalezas como se muestra en el siguiente cuadro; pero cómo estánestas relacionadas no lo clarifica la Escritura:
Jesús como una persona con dos naturalezas
DIOS HOMBRE
Él es adorado (Mt 2:2, 11; 14:33; 28:9)A Él se le adora (Hch 7:59; 1 Co 1:1-2)
Él fue llamado Dios (Jn 20:28; He 1:8)Él fue llamado el Hijo de Dios (Mc 1:1)Él es sin pecado (1 P 2:22; He 4:15)Él sabia todas las cosas (Jn 21:17)Él da vida eterna (Jn 20:28)En Él habita la plenitud de la Deidad (Col. 2:9)
Él adoró al Padre (John 17)Él le oró al Padre (Jn 17:1)
Él fue llamado hombre (Mc 15:39; Jn 19:5)Él fue llamado el Hijo del Hombre (Jn 9:35-37)Él fue tentado (Mt 4:1)Él creció en sabiduría (Lc 2:52)Él murió (Ro 5:8)Él tiene un cuerpo de carne huesos (Lc 24:39)
En las Escrituras podemos ver que la naturaleza humana de Jesús nunca existió apartede la unión con Su naturaleza divina. También vemos por lo que dicen las Escriturasque Dios no puede pecar y que en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de laDeidad. (Jn 1:1, 14; Col 2:9). Por lo tanto, ya que conocemos que Jesús fue divino,
podemos fácilmente concluir que no era posible que Jesús pecara. De otro lado, Jesúsfue verdaderamente un hombre. Por lo tanto, es justo decir que Jesús pudo haber sidorealmente tentado. Pero la pregunta continúa: ¿si no era posible para Jesús el haber
pecado, cómo entonces pudo ser verdaderamente tentado? Yo no sé si la respuesta quetengo sea suficiente; pero de todas maneras, se la ofreceré.
La primera pregunta sería: ¿es posible que Dios sea tentado? Sí. Es posible. El Salmo106:13-15 dice: ―Bien pronto olvidaron sus obras; No esperaron su consejo. 14Seentregaron a un deseo desordenado en el desierto; Y tentaron a Dios en la soledad. 15Yél les dio lo que pidieron; Mas envió mortandad sobre ellos.‖ Aquí, la palabra Hebrea
para ―tentar ‖ es ―nasaw.‖ De acuerdo al Diccionario Ampliado de Strong , (" EnhancedStrong’s Lexicon") ésta palabra significa ―probar, tratar, demostrar, tentar, ensayar.‖ LaVersión King James dice: ―…y tentaron a Dios en el desierto.‖ La Nueva Versión King
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James dice: ―…y probaron a Dios en el desierto.‖ Podemos ver por lo tanto, que Dios―fue tentado en el desierto.‖ Esta tentación en sí, no niega de ninguna forma la divinidadde Dios Mismo.
En el Nuevo Testamento, cuando Jesús en Mateo 4 es tentado, la palabra en el Griego es
― peirazo‖. Una vez más y de acuerdo al Diccionario Ampliado de Strong , (" EnhancedStrong’s Lexicon"), ésta significa:
―tratar de ver si una cosa puede ser hecha, 2) tratar, hacer una prueba de, examinar,con el propósito de establecer su cantidad, o lo que él piensa, o cómo él mismo secomportará; 2c) tratar o probar la fe de alguien, virtud, carácter, con el incentivo para
pecar.‖
En ambos casos podemos ver que era Dios quien estaba siendo probado. En el AntiguoTestamento, Dios estaba siendo puesto a prueba en el desierto de la misma forma comoJesús en el Nuevo Testamento estaba siendo tentado (colocado a prueba) en el desierto.
Esta tentación puede ocurrir sin que Dios peque. Aún más, esta tentación, esta prueba,no es un reto a la Deidad de Cristo ni tampoco lo fue para la divinidad de Dios en elAntiguo Testamento.
Recordemos además que todo lo que Jesús hizo, lo hizo mirando al Padre. Jesús dijo:―…De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo queve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijoigualmente.‖ (Jn 5:19). En Juan 5:30, Jesús dice: ―No puedo yo hacer nada por mímismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino lavoluntad del que me envió, la del Padre.‖
En Mateo 12:22-32, Jesús estaba echando fuera demonios. Los Fariseos lo acusaron dehacer esto por el poder del maligno. Jesús les reclamó a ellos diciéndoles que la
blasfemia contra el Espíritu Santo no sería perdonada. ¿Por qué dijo esto? Jesús lo hizo porque ninguno de Sus milagros fueron hechos debido a Su naturaleza propia divinasino a la de un hombre que trabaja a través y en sujeción al Espíritu Santo que habitabaen Él. Por lo tanto, Jesús estaba echando fuera demonios por el poder del Espíritu Santo.Los milagros de Jesús empezaron después de Su bautismo, cuando el Espíritu Santodescendió sobre Él.
Jesús vino como hombre para poder cumplir la Ley de Dios y ser el sacrificio para el
pecado. Él hizo esto como un hombre. Cuando Él resistía las tentaciones del maligno,citaba las Escrituras como un hombre. En ese momento Él no dependía de Su ―lado‖divino para salir adelante. Lo contrario; Él dependía totalmente del Padre, del EspírituSanto y de la Palabra de Dios para resistir exitosamente las tentaciones que llegaban aÉl.
Concluyo por lo tanto, con base en las Escrituras, que Jesús no pecó, sino que fuetentado; esto es, a Él se le pudo presentar una opción para pecar; como le fue presentadaa Dios en el desierto; pero no pecó.
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Si Jesús es Dios, entonces, ¿a quién le oróÉl?
Por Matt Slick
Esta es una pregunta muy común y la respuesta se encuentra al entender la Trinidad y laEncarnación de Jesús.
La Trinidad es la doctrina en la que existe un sólo Dios en toda la existencia. Este únicoDios existe como tres personas: El Padre, El Hijo, y El Espíritu Santo. Ellos no son tresdioses, sino un sólo Dios. Cada uno es una persona separada, aunque cada uno enesencia es divino en naturaleza.
Una analogía muy cercana con la Trinidad puede ser encontrada al mirar el concepto de
tiempo. El tiempo es pasado, presente y futuro. Existen tres ―aspectos‖ o ―partes‖ deltiempo. Esto no significa que existen tres ―tiempos‖, sino uno sólo. Cada uno, en unsentido, está separado aún cuando comparten la misma naturaleza o esencia. De formasimilar, la Trinidad es tres personas separadas que comparten la misma naturaleza.
La Encarnación
La doctrina de la Encarnación en la enseñanza Cristiana es que Jesús, el cual es, lasegunda Persona de la Trinidad, le agregó a Su naturaleza divina, naturaleza humana yse convirtió en un hombre. La Biblia dice que Jesús es Dios en carne: ―En el principioera la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios…Y aquella Palabra fuehecha carne y habitó entre nosotros…‖ (Jn 1:1, 14) y Colosenses 2:9: ―Porque en élhabita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,‖ Por lo tanto, Jesús tiene dosnaturaleza: Él es tanto Dios y hombre. Jesús es completamente humano y también tieneuna naturaleza divina.
DIOS HOMBRE
Él es adorado (Mt 2:2, 11; 14:33; 28:9)A Él se le adora (Hch 7:59; 1 Co 1:1-2)Él fue llamado Dios (Jn 20:28; He 1:8)
Él fue llamado el Hijo de Dios (Mc 1:1)Él es sin pecado (1 P 2:22; He 4:15)Él sabía todas las cosas (Jn 21:17)Él da vida eterna (Jn 20:28)En Él habita la plenitud de la Deidad (Col.2:9)
Él adoró al Padre (Jn 17)Él le oró al Padre (Jn 17:1)Él fue llamado hombre (Mc 15:39; Jn
19:5)Él fue llamado el Hijo del Hombre (Jn19:35-37)Él fue tentado (Mt 4:1)Él creció en sabiduría (Lc 2:52)Él murió (Ro 5:8)Él tiene un cuerpo de carne huesos (Lc24:39)
Como hombre, Jesús necesitó orar y cuando lo hacía, él estaba orando al Padre, no a SíMismo.
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Si Jesús es Dios, entonces, ¿por qué nosabía el tiempo de Su regreso?
Por Matt Slick
―El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. 36Pero del día y de la horanadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre. 37Mas como en los díasde Noé, así será la venida del Hijo del Hombre.‖ (Mt 24:35-37).
Si Jesús es Dios en carne, entonces, ¿no tendría que saber Él cuándo sería el día y lahora de Su regreso? Después de todo, Dios sabe todas las cosas; por lo tanto, si Jesús nosabe todas las cosas no puede ser Dios.
Esta es una buena pregunta usada como objeción con mucha frecuencia por los Testigos
de Jehová y también por los Cristadelfianos.
Jesús fue tanto Dios como hombre. Él tenía dos naturalezas: la divina y la humana almismo tiempo. Esta enseñanza es conocida como la Unión Hipostática; esto es, la uniónde dos naturalezas en una persona. De acuerdo a Hebreos 2:9, Jesús ―…fue hecho un
poco menor que los ángeles,…‖; en Filipenses 2:5-8 se dice que Jesús ―…se despojó así mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres…‖ y Colosenses2:9 que ―…en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,‖ Jesús fue tantoDios y hombre al mismo tiempo.
Como hombre, Jesús cooperó con las limitaciones de ser un ser humano. Esta es larazón por la cual tenemos versículos como el de Lucas 2:52: ―Y Jesús crecía ensabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.‖ Por lo tanto, en este
punto de su ministerio Él podría decir que no sabía del día ni la hora de Su regreso. Éstano es una negación de Su ser como Dios, sino una confirmación de Él como hombre.
También, la lógica de que Jesús no podía ser Dios porque no sabía todas las cosastrabaja en dos sentidos. Si pudiéramos encontrar un pasaje en la Escritura que diga queJesús sí sabía todas las cosas, entonces, esto probaría que Él era Dios, ¿no es así?
―Le dijo la tercera vez: ‗Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?‘ Pedro se entristeció de que le
dijese la tercera vez: ‗¿Me amas?‘ y le respondió: ‗Señor, tú lo sabes todo; tú sabes quete amo.‘ Jesús le dijo: ‗Apacienta mis ovejas‘‖. (Jn 21:17).
Jesús no corrigió a Pedro diciéndole: ―Espera Pedro. Yo no conozco todas las cosas.‖ Éldejó que Pedro continuara con su declaración de que Jesús lo sabía todo; por lo tanto,esto, tiene que ser verdadero.
Pero si tenemos un versículo que dice que Jesús no sabía todas las cosas y otro que diceque Él sí sabía todas las cosas, ¿es entonces esto contradictorio? No. No lo es. Antes dela crucifixión y resurrección de Jesús Él dijo que sólo el Padre sabía el día y hora de Suregreso. No fue hasta después de Su crucifixión y resurrección que se le atribuye la
omnisciencia a Jesús. Como dije anteriormente, Jesús estaba cooperando con laslimitaciones de ser un hombre y llevó a cabo Su ministerio en esta tierra, siendo
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glorificado después de Su resurrección; sin embargo, Él siguió siendo un hombre.(Compare Colosenses 2:9 con 1ª Timoteo 2:5). Después de la resurrección de Jesús, Éltenía la habilidad para aparecer y desaparecer de acuerdo a Su voluntad. Esta no es unahabilidad normal en un hombre; pero esta es la habilidad normal de un hombreresucitado y glorificado. Jesús fue diferente después de la resurrección. Hubo un
cambio; Él era todavía un hombre pero sabía todas las cosas.
Para lectura adicional, por favor, vea las dos naturalezas de Jesús.
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Si Jesús es Dios, ¿por qué dijo que elPadre era mayor que Él?
―Habéis oído que yo os he dicho: ‗Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habríaisregocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo.‘‖ (Jn14:28).
Jesús dijo que el Padre era mayor que Él no porque Jesús no fuera Dios, sino porqueJesús también era un hombre y como hombre estaba en una posición menor. Él fue―…hecho un poco menor que los ángeles,…‖ (He 2:9). También Filipenses 2:5-8 diceque Jesús ―…se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a loshombres;…‖
Jesús tenía dos naturalezas y no negaba que Él era Dios. Era simplemente el hecho de
reconocer que Él era también un hombre. Jesús es tanto Dios como hombre. Comohombre, él estaba en una posición menor que la del Padre; Él había agregado a Sunaturaleza divina la naturaleza humana. (Col 2:9). Él se convirtió en un hombre paramorir por las personas.
Se puede encontrar una comparación en la relación matrimonial. Básicamente, unmarido está en una posición y autoridad mayor que la de su esposa. Pero él, no esdiferente en naturaleza y no es tampoco mejor que ella. Ellos comparten la mismanaturaleza y ellos trabajan juntos por amor.
Por lo tanto, Jesús no estaba negando que Él era Dios; simplemente, Él estabareconociendo que también era un hombre, y que como hombre Él estaba sujeto a lasLeyes de Dios: ―Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo laley…‖; básicamente, a los pecadores. (Gá 4:4-5).
Para lectura adicional, por favor, vea las dos naturalezas de Jesús.
ESCRITURAS CITADAS:
Filipenses 2:5-8: ―Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en
Cristo Jesús,
6
el cual siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dioscomo cosa a que aferrarse, 7sino que se despojó a sí mismo, tomando forma desiervo, hecho semejante a los hombres; 8y estando en la condición de hombre, sehumilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.‖
Colosenses 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de laDeidad,‖
Gálatas 4:4-5: ―Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a suHijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban
bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.‖ Hebreos 2:9: ―Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles,
a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte,
para que por la gracia de Dios gustase la muerte para todos.‖
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Jesús
Profecías cumplidas que prueban queCristo es Dios ¿Quién es Jesucristo? ¿Es Él, Dios? ¿O sólo era un hombre? Cuando Jesús les preguntóa Sus discípulos acerca de Él,1 se encontró con la respuesta sincera de Pedro:
―— Tú eres el Mesías,[b] el Hijo del Dios viviente‖.2 o Footnotes:
[b] Mateo 16:16 O el Cristo.
Tanto Cristo (término griego) como Mesías (término hebreo) quieren decir «el Ungido»(Nueva Traducción Viviente – NTV). Existen mucho que podrían responder, tansinceramente, como lo hizo Pedro, pero que definen los términos ―Cristo‖ e ―Hijo deDios‖ de una forma muy diferente a la de Pedro. Para algunos, ―el Cristo‖ es una formade pensamiento, de ser relacionado a la existencia y ―al divino cosmos‖; para otros,como los testigos de Jehová y otros proponentes modernos del arrianismo, ―el Cristo‖era sólo un hombre cuando estuvo en la tierra. El problema con todas las cristologíasaberrantes, es que ignoran el simple hecho de que su negación del entendimiento delcristianismo histórico acerca de que Cristo es tanto Dios como hombre, equivale a unanegación de algunas de las profecías más profundas registradas en el NuevoTestamento. Más que esto, también equivale a una negación del Cristo bíblico, y que enlugar del cual establecen un ídolo. A partir de los primeros versículos del evangelio deMarcos, se nos da una declaración muy valiente de la deidad de Cristo. Marcos, abre elregistro de su evangelio combinando dos profecías en una, acerca del Mesías:
Marcos 1:1-3: ―Ésta es la historia de cómo empezaron a anunciarse las buenasnoticias acerca de Jesús, que es el Hijo de Dios y el Mesías. 2 Todo comenzócomo Dios lo había anunciado por medio del profeta Isaías: «Yo envío a mimensajero delante de ti, y él va a preparar todo para tu llegada. 3 »Alguien gritaen el desierto: ―¡Prepárenle el camino a nuestro Dios! ¡Ábranle paso! ¡Que no
encuentre estorbos!‖» (Traduccion en lenguaje actual – TLA).
Note que es Dios, quien a través de los profetas, habla de Cristo. Dios enviaría Sumensajero antes de Cristo – Juan el Bautista – quien prepararía el camino al Señor,Yahweh, el Dios de Israel. Nosotros sabemos que Juan el Bautista preparó el camino delCristo, Jesús, ya que las siguientes palabras dicen: ―Juan el Bautista apareció en eldesierto predicando… diciendo: Tras mí viene uno que es más poderoso que yo…‖ (vv.4-7 – La Biblia de las Américas – LBLA). Por lo tanto, Cristo es ―el Señor‖ cuyocamino preparó Juan el Bautista; es decir, Jesús es Yahweh, el Dios de Israel. Losignificativo de esta profecía no puede ser ignorada; si la misma venida del Mesíasincluía el hecho de que Él podría ser Yahweh, entonces aquellos que niegan la deidad de
Cristo, niegan que Él cumplió las dos profecías que Marcos combina.3 Negar que Cristoes Dios, es negar al mismo Dios.
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El evangelio de Mateo nos enseña también que negar la deidad de Cristo, es unanegación del mismo Cristo:
Mateo 1:22-23: ―Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por elSeñor por medio del profeta, cuando dijo: 23 He aquí, una virgen concebirá y
dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios connosotros‖.
En estos versículos hay una cantidad de cosas que podemos aprender acerca del Mesías:
1. Cristo cumplió la profecía de Isaías 7:14. 2. Que Cristo fue concebido milagrosamente por el poder del Espíritu Santo. 3. Que será el hijo de una mujer.4. Que será Dios en la tierra.
La explicación de Mateo acerca de Cristo cumpliendo la profecía de Isaías 7:14 va más
atrás en el tiempo de la vida de Jesús, aun antes de emparejar el principio mencionadoen Marcos 1:1-3. Mateo registra que la misma concepción de Cristo es una profecíacumplida, y que esa profecía contenía una declaración de Su deidad. Por lo tanto,
podemos decir con seguridad, que una negación de la deidad de Cristo, aun, en elmomento de Su concepción es una negación de Cristo. A propósito, y contrario a lo quelos mormones enseñan acerca de Cristo – por ejemplo, que Él era simplemente unhombre que obtuvo la divinidad – las Escrituras declaran que Él era Dios aun almomento de ser concebido. Jesucristo eventualmente no se convirtió en un dios; más
bien, Jesús era, y es, y será siempre el Dios Todopoderoso.
De igual manera, al final del ministerio terrenal de Cristo, vemos que Su deidad estambién, explícitamente testificada, al ser parte integral de Su persona y obra. Mateo21:4-5 nos dice que la profecía de Zacarías 9:9 fue cumplida en Él: ―Decid a la hija deSion: He aquí, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino,hijo de animal de carga‖, la cual se refiere a Yahweh Dios como Quien cabalga aJerusalén en un pollino. Por lo tanto, para que Cristo sea el Cristo, cumplir lo que estabaescrito acerca de Él – en este caso Zacarías 9:9 – tiene que ser Dios. Sin embargo, Éltambién debe ser un hombre, ya que Mateo continúa registrando el hecho de que lagente gritaba: ―¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre delSeñor! ¡Hosanna en las alturas!‖ (Mateo 21:9 b). El Cristo es Yahweh encarnado y elHijo de David, quien es también el Señor de David.4 Aún más, la deidad de Cristo es
evidente en el entendimiento acerca de Sí mismo como Juez de los vivos y los muertos: Mateo 24:29-31: ―E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días,
el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán delcielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. 30 Entonces aparecerá laseñal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus dela tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con
poder y gran gloria. 31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hastael otro‖.
Hay dos referencias del Antiguo Testamento hechas en este pasaje, las cuales se refierena Yahweh y de las que Jesús nos afirma que son acerca de Él mismo. Estos dos pasajes
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son, Zacarías 12:10 (―Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores deJerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y lloraráncomo se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el
primogénito‖), donde Yahweh habla de ser traspasado y llorado. El otro pasaje es,Salmo 50:1-5:
―Nuestro Dios, el Dios supremo, llama a los habitantes de la tierra desde dondesale el sol hasta donde se pone. 2 Desde la ciudad de Jerusalén, desde la ciudad
bella y perfecta, Dios deja ver su luz. 3 ¡Ya viene nuestro Dios! Pero no viene ensilencio: Delante de él viene un fuego que todo lo destruye; a su alrededor, rugela tormenta. 4 Para juzgar a su pueblo, Dios llama como testigos al cielo y a latierra. 5 Y declara: «Que se pongan a mi lado los que me son fieles, los que hanhecho un pacto conmigo y me ofrecieron un sacrificio» (Traducción en lenguajeactual – TLA).
En el anterior pasaje, Yahweh Dios llama a los que le son fieles de toda la tierra para
juzgar a Su pueblo, y condena a los hipócritas que pretenden ser Sus hijos y falsamentetoman Su pacto con sus labios.
Si creemos que Jesús regresará para juzgar a vivos y muertos, lo cual profetiza en elanterior pasaje, entonces estamos obligados a creer que Él es Dios. Sin embargo, y hastael tiempo cuando el Señor regrese, Él estará sentado en lugares celestiales:
Efesios 4:8: ―Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Ydio dones a los hombres‖.
De acuerdo a los apóstoles, Cristo cumplió esta Palabra:
Salmo 68:18: "Tú has ascendido a lo alto, has llevado en cautividad a tuscautivos; has recibido dones entre los hombres, y aun entre los rebeldes, paraque el Señor [a] Dios habite entre ellos" (La Biblia de las Américas – LBLA).
o Footnotes: [a] Salmos 68:18 Heb., Yah
Al descender en la tierra, al momento de Su encarnación, también retornó al cielo – a Sutrono – después de Su ascensión (Hechos 1:11), dándole a Su iglesia los donesespirituales:
Efesios 4:9-10: ―(Esta expresión: Ascendió, ¿qué significa[a], sino que Éltambién había descendido[b] a las profundidades de la tierra? 10 El quedescendió es también el mismo que ascendió mucho más arriba de todos loscielos, para poder llenarlo todo.) (LBLA).
o Footnotes: [a] Efesios 4:9 Lit., ¿qué es [b] Efesios 4:9 Algunos mss. agregan: primero
El problema para los seguidores de la doctrina de Arrio, es el hecho simple de que elSalmo 68 es acerca de Yahweh Dios, el cual inicia con las palabras triunfantes:
―Levántese Dios…‖ (v. 1). Pablo, tampoco cita este Salmo al azar, y podemos ver que
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hay numerosos temas dentro del mismo que corresponden a los temas encontrados entoda la epístola a los Efesios.
Personalmente, iría más lejos al decir que la epístola de Pablo a los Efesios es casi unaexposición de un sermón basado en Salmo 68 a la luz de la vía, ministerio, muerte,
resurrección y ascensión del Señor Jesús. Entonces, negar que Cristo es Dios, estambién negar Su ascensión al trono, negar los dones espirituales dados a Su pueblo, yfinalmente, negar Su obra de todas las cosas de acuerdo al consejo de Su voluntad.
Conclusión
Negar que Cristo es Dios, es negar:
1. Cristo cumplió la profecía de Isaías 7:14 al ser concebido por el Espíritu Santo.2. Que Él cumplió Malaquías 3:1 e Isaías 40:3 al entrar en Su ministerio.
3.
Que Él cumplió Zacarías 9:9 en Su entrada a Jerusalén al final de Su ministerio.4. Que Cristo estaba equivocado al aplicar pasajes acerca de Yahweh a Sí mismo,con relación a Su regreso (cf. Salmo 50 y, Zacarías 12:10).
5. Que el apóstol Pablo – aunque se encontraba bajo la inspiración del EspírituSanto – malinterpretó el Salmo 68.
Estas conclusiones son perjudiciales para la creencia arriana de que Cristo fue un simplehombre que cumplió todas las anteriores profecías, en el caso de los números 1, 2, 3, y4. Es también perjudicial a la creencia arriana que las Escrituras son, la inerrante einfalible Palabra de Dios, para el caso del número 4. Los arrianos están obligados, a doscosas:
1. Afirmar que Cristo es el Mesías que dijo ser – por lo tanto – es el Dios encarnado,y afirmar que la Biblia es la inerrante e inefable Palabra de Dios, o
2. Los arrianos pueden continuar aferrándose a sus ideas herejes acerca de Cristo ynegar que Él nunca cumplió algunas de las profecías anteriores y que la Bibliatampoco es, la inerrante e infalible Palabra de Dios.
Este artículo también está disponible en: Inglés
1. Mateo 16:13-15 2. Mateo 16:16 3. Estas dos profecías están, respectivamente tomadas de Malaquías 3:1 e Isaías
40:3. 4. Cf. Mateo 22:41-46
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La plenitud de la doctrina de Cristo,¿dónde encontrarla?
Por, Carlos E. Garbiras
Los mormones afirman que está más que comprobado que la Biblia – en cualquiera desus versiones – no le otorga al hombre el conocimiento para conocer la plenitud de ladoctrina de Cristo, y esto se debe a que las Escrituras judeo cristianas mencionan dentrode sus libros, otros libros, los cuales no fueron incluidos dentro de la recopilación de los66 libros de la Biblia tal y como la conocemos hoy día. Por lo tanto, como esos librosmencionados no fueron incluidos dentro del canon de la Biblia y como no sabemosacerca de estos, entonces, y de acuerdo los mormones, la Biblia no está completa paraotorgarle al hombre ese conocimiento.
Pero, ¿será cierto que la Biblia misma no es suficiente para otorgarle al hombre elconocimiento de la plenitud de la doctrina de Cristo?
Si lo que afirman los mormones fuera totalmente cierto, cabría entonces preguntarnos losiguiente: ¿Significa esto que el consejo de Dios está incompleto? Basados en la mismaBiblia y lo que esta enseña, creemos que no. Indudablemente que el consejo de Diosestá completo, y la Biblia con todos sus libros incluidos sí es suficiente para otorgarle alhombre el conocimiento de la plenitud de la doctrina de Cristo.
Lo que sucede es, que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días con suteología mormona necesita, a toda costa – y entre otras cosas – desacreditar la Biblia,considerándola, insuficiente y poder así, incluir los libros de sus fundadores comoescritura ―supuestamente inspirada‖ debido a que Dios no completó Su trabajo en laBiblia.
Sabemos que Dios escogió a más de 40 personas para que escribieran Su revelación taly como la conocemos en la Biblia. Pero, ¿será que Dios se quedó corto, o se dio cuentaque Su revelación no era suficiente y después de muchos siglos empezó una vez más a―hablarles y revelarles‖ a otros hombres para que completaran finalmente Su inconclusotrabajo en la Biblia? ¿O será que Dios tenía varios ases en Su manga y los empezó amostrar a supuestos escogidos, diferentes a los profetas y muy particularmente
diferentes y mejores que Su Hijo? Si estos primeros hombres, que fueron escogidos paramostrarnos Su revelación, no fueron suficientes, y decidió posteriormente cambiar Sumente para, supuestamente, ―revelar‖ otros ―evangelios‖, ¿podríamos verdaderamentelos cristianos confiar en alguien que es cambiable, inseguro e insuficiente? Porquefinalmente, los cristianos sí creemos que Dios es inmutable. Que Él no cambia. Que Suconsejo es perfecto, y creemos además, que finalmente Dios dejó de hablarle a estoshombres – escritores de la Biblia – para que en último lugar, y de una vez y para siempre,terminara hablándonos sólo a través de Su Hijo, tal y como enseña la Escritura, cerrandoasí Su revelación:
Hebreos 1:1-2: ―Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres por los profetas,2
en estos postreros días nos ha hablado
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por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo eluniverso‖.
Más bien, y como siempre hemos afirmado desde nuestro ministerio, a los grupos nocristianos les enseñan un ―dios‖ incompleto. Un ―dios‖ que posiblemente no pudo llevar
a cabo su tarea en la sola Escritura – tal y como la conocemos ahora – y necesitó―revelar‖ otros evangelios, como lo podemos ver con los mismos mormones, con lostestigos, los católicos romanos y aún los musulmanes. Pero si Ud. pertenece acualquiera de esos grupos que consideran que los cristianos somos atrasados, estúpidoso anormales, obviamente creerá que Dios no pudo revelar totalmente la doctrina deCristo, y por eso, necesitan de los supuestos libros ―inspirados‖ de sus profetas, como
para creer inclusive que Jesús estuvo en América, que necesitamos de ritos externos para sostener la salvación o inclusive para afirmar que si no dejamos de llamarnoscristianos para tomar los nombres de sus organizaciones, seremos destruidos por el diosque ellos siguen. Pero, ¿es esto cierto? Afirmamos que no.
Ahora bien, aunque es totalmente cierto que estos otros ―libros‖ son mencionadosdentro de los libros de la Biblia, estos, no formaron parte de la Biblia, ni tampoco sonnecesarios ―para conocer la plenitud de la doctrina de Cristo‖. No podemos negar quevarios de estos ―libros‖ fueron escritos por algunos de los autores sagrados de los librosde la Biblia para poder mantener y transmitir, en lenguaje escrito lo que oralmente Diosles había revelado. De hecho, algunos de estos fueron la base para sus futuros escritos,considerados por el mismo Timoteo como inspirados:
2ª Timoteo 3:16-17: ―Todo lo que está escrito en la Biblia es el mensaje de Dios,y es útil para enseñar a la gente, para ayudarla y corregirla, y para mostrarlecómo debe vivir. 17 De ese modo, los servidores de Dios estarán completamenteentrenados y preparados para hacer el bien‖ (Traducción en Lenguaje Actual).
Jesús mismo declaró con respecto a las Escrituras:
Juan 5:38-41: ―ni dejan que su palabra permanezca en ustedes, porque no creenen aquel que el Padre envió. 39 Ustedes estudian las Escrituras con muchocuidado, porque esperan encontrar en ellas la vida eterna; sin embargo, aunquelas Escrituras dan testimonio de mí, 40 ustedes no quieren venir a mí para teneresa vida‖ (Dios Habla Hoy)
¿A cuáles Escrituras se estaría refiriendo el Señor en ese pasaje? Obviamente, que eranlas Escrituras del Antiguo Testamento, debido a que el Nuevo Testamento no había sidoescrito todavía. Y si Jesús mismo afirmó que estas Escrituras son las que dan vidaeterna y son suficientes para dar testimonio de Él, Su palabra se cumple: Porque las
personas de estos grupos ―no quieren venir a‖ ÉL ―para tener esa vida‖.
Regresando al punto central, algunos otros ―libros‖ mencionados dentro de los libros dela Biblia, son simples crónicas o cronologías de los reyes, videntes o profetas israelitasque escribían los acontecimientos sucedidos, tanto del pueblo como de sus batallas y loque sucedía en estas; también escribían sus hechos particulares. Pero esto, no eraexclusivo de la cultura israelita. Los reyes paganos, desde épocas antiguas, también
llevaban sus crónicas o registros de los eventos sucedidos en sus pueblos y sus batallascontra sus enemigos.
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En la Biblia también se mencionan, y de hecho, existen otros ―libros‖ que son solo potestad de Dios – mencionados en Daniel y Apocalipsis – que no son libros escritos aquíen la tierra por autores humanos. Son los libros escritos por Dios, en los que Él lleva unregistro exacto de todas las cosas que los hombres han hecho desde su nacimiento hastasu muerte, para que después, y cada uno en forma individual enfrente el juicio. Y esos
―libros‖ registran todo lo que cada ser humano ha hecho y dicho mientras estuvo aquí enla tierra.
Pero para poder comprender un poco más acerca de estos ―libros‖, tenemos que aplicarla lógica, de forma tal, que quitemos las suposiciones que les han estado enseñando loslíderes de grupos no cristianos a sus seguidores. Inclusive, desde aquí, los animamos aque si se declaran verdaderos seguidores de Cristo – por algo nos llamamos cristianos – tenemos que revisar todo lo que nos enseñan. ¡Seamos cristianos bereanos!
Hechos 17:11: ―Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, puesrecibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras
para ver si estas cosas eran así‖.
¿Cuáles son entonces los ―libros‖ que están mencionados en la Biblia, pero que no estána su vez incluidos con los 66 libros de la Biblia?
A continuación, detallamos una lista de los mismos.
1. El libro de las generaciones de Adán (Génesis 5:1)2. El libro del pacto (Éxodo 24:7). (NOTA: Aparentemente, las siguientes
menciones del libro del pacto o del libro del pacto o el libro de este pacto oaquel libro o el libro, vienen del mismo contexto: el libro del pacto.)
1.
Del libro del pacto o aquel libro (2º Reyes 23:2-3; 2º Crónicas 34:30)2. El libro (2º Reyes 23:24)
3. El libro de esta ley (Deuteronomio 28:61). (NOTA: Aparentemente, lassiguientes menciones del libro de la ley, el libro, del libro, etc. vienen del mismocontexto: el libro de la ley o de esta ley.)
1. el libro de la ley/ el libro (2º Reyes 22:8)2. del libro de la ley (2º Reyes 22:11)3. del libro (2º Reyes 22:18)
4. El libro de las batallas de Jehová (Números 21:14)5. El libro de la ley de Moisés (Josué 8:31; 23:6; 2º Reyes 14:6)
6.
El libro de Jaser (Josué 10:13; 2º Samuel 1:18)7. El libro de la ley de Dios (Josué 24:26)8. El libro de los hechos de Salomón (1º Reyes 11:41)9. El libro de las historias de los reyes de Israel (1º Reyes 14:19)10. El libro de las crónicas de los reyes de Judá (1º Reyes 15:7, 23; 2º Reyes 8:23;
12:19; 14:18; 15:11; 15:36; 16:19)11. El libro de las crónicas de los reyes de Judá (1º Reyes 22:45; 2º Reyes 8:23;
12:19)12. El libro de las crónicas de los reyes de Israel (2º Reyes 15:11, 15, 26, 31)13. Las crónicas de David (1º Crónicas 27:24)14. El libro de los reyes de Judá (2º Crónicas 16:11; 25:26; 28:26; 32:32)
15.
El libro de la ley de Jehová (2º Crónicas 17:9; 2 Crónicas 34:14)16. El libro de los reyes de Israel (2º Crónicas 20:34)
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17. El libro de Moisés (2º Crónicas 25:4)18. El libro de los reyes de Israel y Judá (2º Crónicas 27:7; 35:27; 36:8)19. El libro de los reyes de Israel y Judá (1º Crónicas 9:1; 2º Crónicas 20:34)20. Las actas de los reyes de Israel (2º Crónicas 33:18)21. El decreto de David, rey de Israel (2º Crónicas 35:4)
22.
Las crónicas de Samuel vidente (1º Crónicas 29:29)23. Las crónicas del profeta Natán (1º Crónicas 29:29)24. Las crónicas de Gad vidente (1º Crónicas 29:29)25. Los libros del profeta Natán (2º Crónicas 9:29)26. Los libros del profeta Semaías (2º Crónicas 12:15)27. Los libros del vidente Iddo (2º Crónicas 12:15)
1. La historia de Iddo profeta (2º Crónicas 13:22)28. Los hechos de Josafat, escritos en las palabras de Jehú (2º Crónicas 20:34).29. El libro de las crónicas del rey (Ester 2:23). (NOTA: El siguiente libro en Ester,
es aparentemente el mismo mencionado como ―el libro de las crónicas del rey‖.)1. El libro de las memorias y crónicas (Ester 6:1)
30.
Libro de memoria (Malaquías 3:16).31. El libro (Daniel 12:1) (NOTA: El libro de Daniel y el libro de la vida en
Filipenses y Apocalipsis están relacionados.)1. El libro de la vida (Filipenses 4:3; Apocalipsis 20:12; 22:19)
32. Los libros (Daniel 9:2) (NOTA: Estos ―libros‖ se refieren al ―número de losaños de que habló Jehová al profeta Jeremías‖. Pero no se hace otra mención dequién escribió el libro. Parecería que fue el profeta Jeremías quien los escribió.Si es así, podemos pensar que ya existían manuscritos de este profeta circulandoentre el pueblo israelita mucho antes de que fuera totalmente recopilado tal ycomo lo conocemos.)
1. Los libros (Daniel 7:10; Apocalipsis 20:12)33.
El libro de los sietes sellos (Apocalipsis 5:1, 13).34. El libro de un ángel (Apocalipsis 10:2).
Los “libros” analizados en el contexto
Nota del autor: No analizaremos todos los libros. Sólo algunos de ellos y los que pensamos son los más importantes. Para un estudio de los demás, le aconsejamos quetenga a mano varias versiones de la Biblia con unos buenos comentarios y podráterminar de hacer la tarea.
1.
El libro del pacto o del libro del pacto (Éxodo 24:7; 2º Reyes 23:2; 2º Crónicas34:30)
1. Éxodo 24:7: ―Y tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, elcual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho, yobedeceremos‖.
1. Considerando que todavía no se había compilado o reunido el ATera necesario que los israelitas tuvieran que haber tenido ―el librodel pacto‖ escrito para que NO se les olvidará la Ley de Dios yasí, no poder tener ninguna excusa. Posteriormente, estos escritos
–los del ―libro del pacto‖ – le servirían a Moisés para escribir elPentateuco.
2.
Otros comentarios 1. Las notas de La Biblia de las Américas
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1. ―Es decir, el Decálogo (20:1-17)‖. 2. Un comentario de la traducción bíblica que usan los testigos de
Jehová con relación a este pasaje, dice:1. [7] ―Libro del pacto‖. Este indudablemente contenía la
legislación que se da en 20:22 – 23:33.
3.
Notas Traducción Kadosh Israelita Mesiánica – Diego Ascunce(2003)1. [103] Aquí se ve claramente que ninguna "Toráh Oral" le
fue dada a Moshe en el Monte, él escribió todas las palabras.
4. Biblia Latinoamericana (1995)1. [.] Moisés sube al monte Sinaí para recibir las leyes de
Dios... y la Biblia pone a continuación dos conjuntos deleyes. El primero, más breve, contiene los diezmandamientos. Luego viene otro código, del tiempo enque los israelitas se establecieron en Canaán, llamado
Código de la Alianza (20,22-23,33).Entonces, y para este primer ―libro‖, no queda duda que, efectivamente, el―libro del pacto‖ se refiere a lo que posteriormente seescribió tanto en el decálogo como en la Ley.
2. El libro de las batallas de Jehová1. Números 21:14: ―Por tanto se dice en el libro de las batallas de Jehová:
Lo que hizo en el Mar Rojo, Y en los arroyos de Arnón‖.1. Comentario Jamieson-Fausset-Brown1
1. 14. el libro de las batallas de Jehová — Un fragmento o pasaje se cita aquí de un poema o historia de las guerrasde los israelitas, principalmente con miras de decidir la
posición de Arnón.2. Nuevo Comentario Bíblico Siglo 212
1. Esta narración del viaje contiene dos citas. La primera esde un registro antiguo: El libro de las batallas de Jehovah(vv. 14, 15; cf. las referencias al libro de Jaser en Jos.10:3; 2 Sam. 1:18). La cita, tal como se traduce en laRVA, es una lista incompleta de los nombres de lugares.Sin embargo, el texto heb. puede admitir otrastraducciones. La LXX dice: ―Por lo tanto, se dice en unlibro, una guerra del Señor prendió fuego a Sufa, y los
arroyos de Arnón. Y él había dispuesto que los arroyoshicieran que Er habitara allí; y esto está cerca de las costasde Moab‖.
3. El libro de los hechos de Salomón1. 1º Reyes 11:41: ―Los demás hechos de Salomón, y todo lo que hizo, y su
sabiduría, ¿no está escrito en el libro de los hechos de Salomón?‖1. Como ya había anotado anteriormente, de la forma como los
reyes paganos llevaban registros, no solo de sus hazañas sinotambién de sus reinos; Salomón no es la excepción. Sin embargo,es interesante notar, que esta información inspirada, sirvió paracomponer 1º Reyes 3-11.
2.
Notas de la Biblia Reina Valera Revisión 19953
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1. [18] 11.41 El libro de los hechos de Salomón es unafuente de información utilizada para la composición de 1R 3--11 que no ha llegado hasta nosotros. Ese libro debíacontener informes sobre las actividades llevadas a cabo enla corte salomónica, así como archivos del templo y otros
relatos que hacían constar los éxitos políticos ydiplomáticos de Salomón, y en los que se ponía demanifiesto su sabiduría. Véase 3.1-2 n.
2. [1] 3.1-2 Aquí empieza un relato que se extiende hasta elfinal del cap. 11 y cuya fuente es El libro de los hechos deSalomón (véase 1 R 11.41 n.). El tema dominante es lasabiduría de Salomón, muy brillante al comienzo, peroque al final termina en fracaso (cf. 1 R! 1).
4. Los libros1. Daniel 7:10: ―Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares
de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él; el
Juez se sentó, y los libros fueron abiertos‖. 2. Apocalipsis 20:12: ―Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante
Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es ellibro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estabanescritas en los libros, según sus obras‖.
1. Estos ―libros‖ mencionados en Daniel y Apocalipsis no son librosescritos aquí en la tierra por autores humanos. Estos son los librosescritos por Dios, en los que Él lleva un registro exacto de todaslas cosas que los hombres han hecho desde su nacimiento hastasu muerte, para después, enfrentar el juicio.
2. Notas de la Biblia Reina Valera Revisión 19951.
[15] 7.10 En estos libros están anotadas las acusaciones yen ellos van a quedar registradas las sentencias. Cf. Ap20.12.
3. Comentario Jamieson-Fausset-Brownlos libros se abrieron1. — (Rev_20:12). Una imagen forense: todos los
documentos de la causa a tratarse, en cuanto a lacondenación del Anticristo y su reino, y elestablecimiento del reino mesiánico. La sentencia tieneque pronunciarse contra el mundo como bajo lamaldición, antes que venga la gloria; pero el Anticristo
ofrece la gloria sin la cruz, un mundo renovado sin que elmundo sea juzgado.4. Notas Traducción Kadosh Israelita Mesiánica – Diego Ascunce
(2003)1. [59] Estos libros son los que se abrirán en el Día de
YAHWEH o el Día del Juicio, «Día de YAHWEH» es untérmino utilizado para indicar un tiempo en la historiahumana cuando YAHWEH interviene directamente a finde traer salvación a su pueblo y castigo a los rebeldes. Esedía, YAHWEH restaura Su orden de justicia. Lostérminos «en aquel día» y «el día» también se utilizan
como sinónimos de la expresión más extensa: el «Día deYAHWEH o el Día del Juicio». Los libros son: el Libro
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de la vida (Exo_32:33; Psa_69:28; Phi_4:3 Rev_3:5;Rev_20:15); Libro de las Memorias donde están escritoslos Nombres de nosotros los que invocamos a nuestroPadre y Su Hijo por Sus Nombres, YAHWEH y Yahshúa(Mal_3:16-17); el Libro de la Toráh por el cual TODOS
serán Juzgados (Exo_17:14; Ex 20:22-Exo_23:33;Deu_28:58; Deu_29:20 Job_19:23; Gal_3:10); los Librosque YAHWEH ha ordenado que estén sellados hasta esemomento, (Isa_29:11; Rev_5:1-3); Libro del Juicio (cp7:10; Rev_5:1-9).
5. El libro de los siete sellos1. Apocalipsis 5:1: ―Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el
trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos‖.1. Comentario Jamieson-Fausset-Brown
1. CAPITULO 5 - EL LIBRO DE LOS SIETE SELLOS:NADIE DIGNO DE ABRIRLO SALVO EL
CORDERO: LO TOMA ENTRE LAS ALABANZASDE LOS REDIMIDOS Y DE TODO EL EJERCITOCELESTIAL.
1. 1. En la mano —Griego ―Vi en la mano…‖ Sudiestra estaba abierta, y sobre ella el libro. De
parte de Dios no se encubrían sus propósitosrespecto del futuro contenidos en el libro: el únicoobstáculo para que se rompieran los sellos sedeclara en 5:3. [Alford.] Libro — Más bien, unrollo, de acuerdo con la antigua forma de libros, yescrito en ambos lados. La escritura al dorsoexpresa la plenitud y completamiento, de modoque nada le falta agregar (22:18). El rollo, o libro,
parece por el contexto ser ―el título de herencia delhombre‖ [De Burgh] redimido por Cristo, ycontiene los pasos sucesivos por los cuales lo hade recobrar del usurpador y obtener plena posesióndel reino ya ―redimido‖ para sí y para sus santoselegidos. Sin embargo, ninguna porción del rollose dice que fuese abierta ni leída, sinosencillamente que los sellos fueron abiertos
sucesivamente, dándose final acceso a la lecturade su contenido como un todo perfecto, lo que noserá sino cuando todos los eventos simbolizados
por los sellos hayan pasado, cuando Eph_3:10reciba su cumplimiento perfecto, y el Corderorevele los planes providenciales de Dios acerca dela redención en toda la múltiple gloria de ellos. Demodo que la apertura de los sellos significará los
pasos sucesivos por los que Dios en Cristo abre elcamino hacia la final apertura y la lectura dellibro, en el visible establecimiento del reino de
Cristo. Véase en la gran consumación, Eph_20:12,―Otro libro fue abierto … el libro de la vida;‖
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22:19. Nadie es digno de hacerlo sino el Cordero, porque él mismo como tal ha redimido la herencia perdida del hombre, de la que el rollo es el títulode propiedad. La pregunta (5:2) no es (como sesupone comúnmente). ¿Quién debiera revelar los
destinos de la Iglesia? (pues esto cualquier profetainspirado sería capaz de hacer), sino, ¿quién tieneel PODER de darle al hombre un título nuevo desu herencia perdida? [De Burgh.]
2. Nuevo Comentario Bíblico Siglo 211. 1 Se ha especulado mucho sobre la naturaleza del libro en
la mano de Dios. Dos de las sugerencias que se han presentado son especialmente dignas de mención: una,que es un acto de contrato inscripto por partida doble y laotra que es un testamento. La primera retrotrae a lostiempos antiguos, cuando los contratos se escribían en
tablillas de arcilla, y que tenían en la parte exteriorseñalada brevemente la naturaleza del contrato. Cuando seintrodujeron el papiro y el pergamino, se usófundamentalmente el mismo procedimiento y eldocumento se sellaba con siete sellos. Se usaba un
procedimiento similar cuando se escribía un testamento pues éste era sellado por siete testigos, y se abría despuésde la muerte del testador en presencia de aquéllos, si era
posible. No se da ninguna descripción de su contenidoescrito en el exterior, pero ese aspecto de la visión de Juan
podía deberse a un eco consciente de Eze. 2:8-10. Enrealidad las dos nociones están estrechamenterelacionadas, dado que un contrato es una forma comúnde pacto y un testamento es un tipo especial de pacto. En
base a esa interpretación el rollo en manos de Diosrepresenta su promesa de pacto de juicio y reinado para lahumanidad.
3. Notas de la Biblia Reina Valera Revisión 19951. [1] 5.1 Cf. Ez 2.9--3.3; también Is 29.11; Zac 5.1-4. Un
libro: es decir, un rollo, el equivalente de los libros en laantigüedad. El significado de este rollo se ha interpretado
de diversas maneras: lo más probable es que se relacionacon el plan de intervención de Dios en la historia humana,según se va revelando en los caps. que siguen a laapertura de los siete sellos.
4. Comentario de la Biblia de Matthew Henry1. vv. 1-7. El apóstol vio en la mano del que estaba sentado
en el trono un rollo de pergaminos, de la forma habitualde aquellos tiempos, y sellado con siete sellos.Representaba los propósitos secretos de Dios que iban aser revelados. Los designios y los métodos de la
providencia divina para la Iglesia y el mundo están
establecidos, determinados y quedan por escrito. Losconsejos de Dios están por entero ocultos de los ojos y del
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entendimiento de la criatura. No se quita el sello ni seabren de inmediato las diversas partes del rollo, sino una
parte después de la otra, hasta que todo el misterio delconsejo y conducta de Dios esté consumado en elmundo.Las criaturas no pueden abrirlo ni leerlo; sólo el
Señor puede hacerlo. Los que más ven de Dios desean vermás; y los que han visto su gloria desean conocer suvoluntad. Pero hasta los hombres buenos pueden estardemasiado anhelantes y apresurados por escudriñar losmisterios de la conducta divina. Tales deseos seconvierten en lamento y pesar si no son contestados
pronto.Si Juan lloró mucho porque no podía leer el librode los decretos de Dios, ¡cuánta razón tienen muchos paraderramar ríos de lágrimas por su ignorancia del evangeliode Cristo del cual depende la salvación eterna! -Nosotrosno tenemos que llorar por no poder prever sucesos futuros
acerca de nosotros en este mundo; la ansiosa expectativade las perspectivas futuras o la previsión de calamidadesvenideras nos haría, por igual, ineptos para nuestrosdeberes y conflictos presentes o volverían inquietantesnuestros días de prosperidad. Pero podemos desear saber,
por las promesas y profecías de la Escritura, cuál será elsuceso final para los creyentes y para la Iglesia; que elHijo encarnado ha prevalecido para que aprendamos todolo que necesitamos saber.
6. El libro de un ángel1. Apocalipsis 10:2: ―Tenía en su mano un librito abierto; y puso su pie
derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra‖.1. Comentario Jamieson-Fausset-Brown
1. CAPITULO 10 - LA VISION DEL LIBRITO. 1. El librito abierto le es dado a Juan por el ángel con
la orden (10:12, 9, 10, 11) de que debe otra vez profetizar sobre (acerca de, así el qrieqo) pueblos,naciones, lenguas y reyes: la cual profecía afecta(según parece en el cap. 11) a aquellos pueblos,naciones, lenguas y reyes sólo en relación conISRAEL Y LA IGLESIA, principales objetos de la
profecía.2.
2. en su mano — en la izquierda: pues en el 10:5―levantó su diestra (así el griego) al cielo.‖ unlibrito — Un rollo pequeño en comparación con el―libro‖ (5:1) que contenía todo el vasto plan de los
propósitos de Dios, que no debía ser leído en pleno hasta su final consumación. Este, un libromás pequeño, contenía sólo una porción, la queJuan debía ahora hacer suya (10:9, 11) y usarluego para profetizar a otros. El NuevoTestamento empieza con la palabra ―libro‖
(Griego, biblos), de la que ―librito‖ (Griego,
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biblaridion) es la forma diminutiva, ―La Biblia pequeña,‖ la Biblia en miniatura.
2. Comentarios de la Biblia del Diario Vivir1. 10.1-6 El propósito de este ángel poderoso es claro:
anunciar el juicio final en la tierra. Su pie derecho en el
mar y el izquierdo en la tierra (10.2) indica que sus palabras tienen que ver con toda la creación, no solo conuna parte limitada como en el caso de los juiciosanunciados por el sello y la trompeta. La séptimatrompeta (11.15) anunciará la séptima copa del juicio, loque traerá consigo el final del mundo presente. Cuando se
produzca este juicio universal ha de prevalecer la verdadde Dios.
2. 10.2 Vemos dos rollos en Apocalipsis. El primerocontiene una revelación de juicio contra la maldad (5.1ss).
No se indica el contenido del segundo rollo, pero también
podría contener una revelación de juicio.3. Comentario al Nuevo Testamento – William Barclay
1. El ángel tiene un pie en el mar y el otro en la tierra. Estomuestra su grandeza y poder, porque el mar y la tierrarepresentan la totalidad del universo. También muestraque el poder de Dios permanece tan firme en el mar comoen la tierra. El ángel tiene un pequeño rollo en la mano,desenrollado y abierto; es decir: le está dando a Juan unaRevelación limitada acerca de un período bastante
pequeño de tiempo. Cuando el ángel habla, resuenan lossiete truenos. Es probablemente una referencia a las sietevoces de Dios del Salmo 29. Naturalmente, cuando elvidente ve el rollo abierto y oye la voz del ángel se
prepara para hacer un reportaje de aquello; pero se le prohíbe que lo haga. Es decir, que se le da una Revelaciónque no ha de comunicar de momento. Tenemosexactamente la misma impresión cuando Pablo nos diceque fue arrebatado al Paraíso «donde oyó palabrasinefables que no le es dado al hombre expresar»(2Co_12:4). No tenemos por qué ni empezar a especularacerca de lo que era la Revelación secreta; sencillamente
sabemos que Juan tuvo experiencias que no pudocomunicar a otros. Dios a veces le dice a una persona másde lo que esa persona puede decir o de lo que sugeneración puede comprender.
Conclusión
1. Indudablemente que sí existen una serie de libros mencionados en las Escrituras,los cuales, y como ya hemos visto NO revelan, en su totalidad, la doctrina deCristo. Por lo tanto, no se necesitan de estos libros para considerarse completa.
2. Tampoco hubo, ni hay necesidad por parte de Dios, de ―revelar‖ nuevos―evangelios‖, para así, supuestamente ―completar‖ Su revelación, ya que así noslo enseña la misma Biblia:
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1. Hebreos 1:1-3: ―Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchasmaneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postrerosdías nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor de sugloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las
cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación denuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de laMajestad en las alturas‖.
3. Que el consejo de Dios está completo y así lo afirma el apóstol Pablo inspirado por el Espíritu Santo:
1. Hechos 20:27-32: ―porque no me eché para atrás a la hora de declarartodo lo que Dios quiere que ustedes sepan. 28 »Entonces cuídense a símismos y cuiden al pueblo de Dios. Alimenten y pastoreen al rebaño deDios — su iglesia, comprada con su propia sangre4 — sobre quien elEspíritu Santo los ha designado ancianos.5 29 Sé que, después de misalida, vendrán en medio de ustedes falsos maestros como lobos rapaces
y no perdonarán al rebaño. 30 Incluso algunos hombres de su propiogrupo se levantarán y distorsionarán la verdad para poder juntarseguidores. 31 ¡Cuidado! Recuerden los tres años que pasé con ustedes — de día y de noche mi constante atención y cuidado — así como mismuchas lágrimas por cada uno de ustedes. 32 »Y ahora los encomiendo aDios y al mensaje de su gracia, que tiene poder para edificarlos y darlesuna herencia junto con todos los que él ha consagrado para sí mismo‖.
1. De acuerdo al apóstol, él ha declarado y escrito (por medio detodas sus cartas), TODO ―lo que Dios quiere‖ que nosotrossepamos. Como ayer, hoy también nos exhorta a cuidarnos anosotros mismos y a cuidar ―al pueblo de Dios‖. Queefectivamente, después de su salida vinieron – y siguen viniendo – ―falsos maestros‖. Y cier ra con el v. 32, afirmando que Dios, pormedio de Su mensaje de gracia, tiene PODER para edificarnos, yque este mensaje, es el que nos dará ―herencia junto con todos losque él ha consagrado para sí mismo‖.
4. Indudablemente, que no necesitamos de otros ―libros‖ cuando Su consejo hasido totalmente declarado en Su palabra y que es, precisamente, este mensaje degracia el que tiene poder para edificarnos y darnos la herencia junto con todosaquellos que hemos sido consagrados para Él.
1. e-Sword 2. Ibíd. 3. Ibíd. 4. Hechos 20:28 O con la sangre su propio[Hijo]. 5. Hechos 20:28 En griego supervisores.
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¿Nació Jesús con la simiente de pecado? Por, Carlos E. Garbiras
INTRODUCCIÓNEl mismo Señor es claro en cuanto a los falsos profetas que siguen hoy levantándosedentro del cuerpo de Cristo. Y es que sus advertencias no deben ser ajenas para nadieque se llame cristiano y diga afirmando que es un seguidor de Cristo. Y es que existenmuchas razones para esto. Una de ellas es que la única voz que el cristiano deberáescuchar, es la voz del Pastor de pastores:
Juan 10:1-5: “De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil delas ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. 2 Mas el que entrapor la puerta, el pastor de las ovejas es. 3 A éste abre el portero, y las ovej as oyen suvoz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca. 4 Y cuando ha sacado fuera todas laspropias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5 Mas alextraño no seguirán, sino huirán de él , porque no conocen la voz de los extraños”.
Desafortunadamente no lo están haciendo y los líderes se aprovechan de estacircunstancia y en vez de ―enseñar el contenido histórico de las Escrituras para que la
gente no se dirija a ninguna experiencia personal subjetiva como su esperanza de salvación, sino a la realidad objetiva del Dios vivo, tal como se ha revelado a Sí mismoa través de la historia bíblica, y a las experiencias redentoras históricas de Cristo a su
favor ‖1 están enseñando todo lo contrario: Niegan aún al Salvador que los rescató.
Tito 1:16: “Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendoabominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra”.
Judas 1:3-4: “Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestracomún salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáisardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. 4 Porque algunoshombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinadospara esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia denuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo”.
2ª Pedro 2:1-2: “Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entrevosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y
aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucciónrepentina. 2 Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino dela verdad será blasfemado”.
Y es que este tipo de enseñanzas heréticas se hacen desde los mismos púlpitos de lasiglesias cristianas. Y esta es la razón por la cual presentamos el siguiente artículo yvideo como respuesta a un correo que nos llegó desde Puerto Rico, donde se afirma queen una iglesia cristiana se está enseñando que nuestro Señor Jesús nació con el pecadooriginal como nace cualquier ser humano sobre esta tierra.
Leamos lo que dice el correo. (NOTA: El correo fue editado sin cambiarle su idea
principal.)
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“que nuestro Señor Jesucristo fue el primero que nació con un cuerpo con la herenciade pecado. En pocas palabras (nació con) el pecado original y que él tuvo que hacermorir todas las obras de la carne y que tuvo que crecer a la estatura del varón perfecto”. Agrega además nuestro hermano en su correo, “y él dijo y afirmó
(refiriéndose a la persona que está enseñando esta herejía), que esto nadie lo quiere
decir a la iglesia porque tienen miedo...pero por supuesto esto no fue acompañado porningún texto bíblico....Es Esto Verdad y (SI) ES VERDAD PUEDE PROVEER USTED UNAEXPLICACION Y UNOS TEXTOS BIBLICOS MI AMADO HERMANO? GRACIAS DIOS TEBENDIGA...”
RESPUESTA DE MIAPIC:
Un cordial saludo y gracias nuevamente por traernos una inquietud para responder.Esperamos que nuestras respuestas nos edifiquen en el cuerpo de Cristo, a través delEspíritu Santo para poder, no sólo defender la fe cristiana, sino también para escudriñary comprender el verdadero significado de la Biblia en el contexto mismo.
Nuestro Señor y Salvador; Dios mismo encarnado en la persona de Jesús, cuando fueconcebido en el vientre de María fue concebido con poder por el Espíritu Santo.
¿Qué significa esto?
Basado en pasajes bíblicos, encontramos lo siguiente:
Mateo 1:18-20: “El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María sumadre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu
Santo.
19
José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarlasecretamente. 20 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció ensueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que
en ella es engendrado, del Espíritu Santo es” (Énfasis añadido).
En los versículos 18 y 20, y para que no quede dudas, el Espíritu Santo inspira alescritor el cual afirma:―se halló que había concebido del Espíritu Santo‖ y ―porque loque en ella es engendrado, del Espíritu Santo es‖.
Analicemos ambas expresiones:
1.
“se halló que había concebido del Espíritu Santo”1.
“concebido” proviene del griego "gastér " de derivación incierta; estómago; poranalogía matriz; figurativamente glotón:- encinta, glotón, concebir, vientre.2
1.
Con relación a esta porción del v. 18, algunos comentarios dicen:1. Comentarios de la Biblia del Diario Vivir:
1. "1.18 ¿Por qué el nacimiento virginal es importante para la fe cristiana? Jesucristo, el Hijo de Dios, tuvoque ser liberado de la naturaleza pecaminosa en quenacen todos los seres humanos desde Adán. Jesús alnacer de una mujer se convirtió en un ser humano; pero por ser el Hijo de Dios nació sin el pecado
humano. Él era totalmente humano y totalmentedivino.Porque fue hombre, sabemos que comprende
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completamente nuestras circunstancias y problemas(Heb_4:15-16). Porque es Dios, tiene poder y autoridad para liberarnos del pecado (Col_2:13-15). Podemoscontarle todos nuestros pensamientos, sentimientos ynecesidades. Él ha pasado por lo que nos toca pasar
ahora a nosotros y tiene la capacidad paraayudarnos".2. COMENTARIO DE MIAPIC:
1. En una relación sexual, y cuando la mujer queda embarazada,es el hombre el que transmite la simiente de pecado al nuevoser. La mujer no transmite la simiente de pecado. Si la mujerfuera la transmisora de la simiente de pecado, Jesús hubieranacido con pecado. Obviamente que esto, no excluye a lasmujeres de que no nazcan con pecado. Porque tanto los hijoscomo las hijas adquieren la simiente de pecado por causa delos padres hombres. Medicamente sabemos que el
espermatozoide en el semen del hombre, al entrar encontacto con el óvulo de la mujer, concibe el nuev o serhumano; de esta forma se transmite el pecado desde Adán.Esta es la razón por la que todos los hombres (incluyendo a lasmujeres) hemos nacido con la simiente de pecado, debido aque esta, fue transmitida por Adán a todos los seres humanos.Y si hemos nacido con la simiente de pecado, hemos nacidomuertos; separados de Dios.
1. Así lo enseñó Jesús:1.
Lucas 9:60: “Jesús le dijo: Deja que losmuertos entierren a sus muertos; y tú ve, yanuncia el reino de Dios”.
2.
Así lo enseña el resto del Nuevo Testamento:1. 1ª Corintios 15:21-22: “Porque por cuanto la
muerte entró por un hombre, también por unhombre la resurrección de los muertos. 22 Porque así como en Adán todos mueren,también en Cristo todos serán vivificados”.
2. Romanos 4:17: “(como está escrito: Te hepuesto por padre de muchas gentes) delantede Dios, a quien creyó, el cual da vida a losmuertos, y llama las cosas que no son, como sifuesen”.
1.
NOTA: Esto no sólo se refiere anuestra resurrección futura. Dios,también a nosotros, nos ha resucitadoporque estábamos muertos ennuestros delitos y pecados.
1.
Efesios 2:1, 5, 14: “1 Y él os diovida a vosotros, cuandoestabais muertos en vuestrosdelitos y pecados, 5 aunestando nosotros muertos enpecados, nos dio vida juntamente con Cristo (porgracia sois salvos), 14 Por lo
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cual dice: Despiértate, tú queduermes, Y levántate de losmuertos, Y te alumbraráCristo”.
2. Volviendo entonces al caso de la encarnación de Dios, el
Espíritu Santo de forma poderosa y milagrosa concibió en elvientre de María el ser de Jesús. De esa forma, el pecado no setransmitió a Jesús porque lo que se concibió fue un hombresin pecado, nacido de la misma simiente incorruptible de Dios.Aquí incluyo un enlace donde de forma sencilla y clara explicacómo se concibe un bebé. Así, comprenderemos cuán grandemilagro fue, no sólo el nacimiento de nuestro Señor sinotambién el de cualquier ser humano. Con la diferencia queJesús se encarnó de simiente incorruptible y que nosotrosnacemos con la simiente corruptible de Adán(http://espanol.babycenter.com/a8300080/c%C3%B3mo-se-
concibe-un-beb%C3%A9)2. “ porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es”.1. La palabra “engendrado” es del griego “gennáo” de una variación de G1085;
procrear (propiamente del padre. pero por extensión de la madre);figurativamente regenerar:- engendrar, dar a luz, nacer, nacimiento,concebir.3 Note que es, “procrear (propiamente del padre. pero por extensión de lamadre)”, queriendo esto decir que, es del padre pero que obviamente la mujerestá incluida en esta procreación.
Jesús, fue “SIN PECADO ”
Hebreos 4:14-15: “Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos,Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. 15 Porque no tenemos un sumosacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fuetentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.
Esta es una de las razones por las que el título ― Hijo de Dios‖ es aplicado a Jesús:Porque Su Padre fue el que lo concibió. Y si Su Padre, por medio del Espíritu Santo loconcibió, Jesús es entonces, SIN pecado.
Las siguientes Escrituras afirman que Jesús nunca cometió pecado. Y si no cometió pecado, no fue porque fue un simple mortal perfecto, sino porque en Su humanidad,habitaba plenamente toda la Deidad. Así lo afirman las siguientes Escrituras:
Romanos 1:20: "Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y Deidad, se hacenclaramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de lascosas hechas, de modo que no tienen excusa".
Colosenses 2:9: “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”.
Teniendo claro que en el Señor habitaba la Deidad, entenderemos mejor porque Jesúsno cometió pecado:
Isaías 53:9: “Se le dará sepultura con los impíos; morirá en compañía de malhechores;a pesar de que nunca hizo violencia a nadie, ni jamás profirió una sola mentira”.
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2ª Corintios 5:21: “Al que no cometió ningún pecado, por nosotros Dios lo hizo pecado,para que en él nosotros fuéramos hechos justicia de Dios”.
Con relación al último versículo, mencionaré los siguientes comentarios:
Comentario de la Biblia de Matthew Henry:
"Cristo no conoció pecado. Fue hecho pecado; no pecador, sino pecado, una ofrenda por el pecado, un sacrificio por el pecado. El objetivo y la intención de todo esto era quenosotros pudiésemos ser hechos justicia de Dios en Él, pudiésemos ser justificadosgratuitamente por la gracia de Dios por medio de la redención que es en Cristo Jesús.¿Puede alguien perder, trabajar o sufrir demasiado por el que dio a su Hijo amado paraque fuera el sacrificio por los pecados de ellos, para que ellos fuesen hechos la justiciade Dios en Él? "
Comentarios de la Biblia del Diario Vivir:
"5.21 Cuando confiamos en Cristo, hacemos un trato: nuestros pecados por su justificación. Nuestro pecado fue vertido en Cristo cuando fue crucificado. A esto serefieren los cristianos cuando hablan del sacrificio de Cristo por el pecado. En el mundose negocia cuando dos personas intercambian bienes de valor equivalente orelativamente iguales. Pero Dios ofrece cambiar su justicia por nuestro pecado, algo devalor inmensurable por algo que no vale nada. Cuán agradecidos debiéramos estar porsu benevolencia con nosotros".
Más versículos que afirman que Jesús es SIN
MANCHA. Razón por la que Dios aceptó Su sacrificio Hebreos 7:26: “Jesús es el sumo sacerdote que necesitábamos tener: santo, inocente,
sin mancha, apartado de los pecadores, y exaltado por encima de los cielos”. Hebreos 9:14: “¡cuánto más la sangre de Cristo, que por medio del Espíritu eterno se
ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará de obras muertas nuestra conciencia,para que sirvamos al Dios vivo!”
1ª Pedro 1:19: “sino con la sangre preciosa de Cristo, sin mancha y sin contaminación,como la de un cordero”.
1ª Pedro 2:22: “Cristo no cometió ningún pecado, ni hubo engaño en su boca.o NOTA: Los versículos anteriores fueron tomados de la Reina Valera
Contemporánea (RVC).
Efectos desastrosos de la expiación de Cristo si hubieratenido defecto, mancha o pecado
Yo le pregunto lo siguiente a estos predicadores cristianos:
1. Si Jesús hubiera nacido con pecado, ¿hubiera Dios realmente aceptado Su sacrificio?2. ¿Qué es lo que enseña la Escritura desde el mismo Antiguo Testamento con relación a
cómo debía ser el animal ofrecido para cubrir el pecado de los israelitas?
3.
¿Por qué es tan importante aceptar que el sacrificio de Jesús fue aceptado por elPadre?
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1. Si Jesús hubiera nacido con pecado, ¿hubiera Dios realmente aceptado Su sacrificio?1. No. Si Jesús hubiera nacido con pecado NUNCA hubiera, por Sus propias obras,
haber llegado a la perfección y ser llamado varón perfecto. Además, Dios sehubiera negado a Sí mismo ya que ningún ser humano, por muy bueno quepretenda ser en lo exterior, podrá complacer a Dios por sus méritos o
esfuerzos personales. Finalmente, y para que reflexionemos: Si Dios aceptó elsacrificio de un hombre nacido con el pecado original, ¿para qué se preocupóen despojarse de Sí mismo y tomar forma de hombre? ¡Qué perdedera detiempo! ¿No les parece?
2.
¿Qué es lo que enseña la Escritura desde el mismo Antiguo Testamento con relación acómo debía ser el animal ofrecido para cubrir el pecado de los israelitas?
1.
2.1. El animal en el huerto del Edén1. Desde el mismo huerto del Edén, Dios tuvo que haber escogido un
animal sin mancha, sin defecto para sacrificarlo delante de Adán yenseñarle que ese animal debía ser exactamente como lo escogióDios. Hoy día, el hombre pretende escoger lo que considera su mejor
ofrenda y presentarla a Dios, olvidándose que ya Dios nos dio Suspautas.2. 2.2. El animal en la pascua
1. Éxodo 12:5: “El cordero (o cabrito) será un macho sin defecto, de unaño; lo apartaréis de entre las ovejas o de entre las cabras” (La Bibliade las Américas).
3.
2.3. El animal en las ofrendas, sacrificios, expiación, etc. en el AntiguoTestamento
1. Levítico 22:21: “Asimismo, cuando alguno ofreciere sacrificio enofrenda de paz a Jehová para cumplir un voto, o como ofrendavoluntaria, sea de vacas o de ovejas, para que sea aceptado será sindefecto”.
2.
Ezequiel 43:22-23: “Al segundo día ofrecerás un macho cabrío sindefecto, para expiación; y purificarán el altar como lo purificaron conel becerro. 23 Cuando acabes de expiar, ofrecerás un becerro de lavacada sin defecto, y un carnero sin tacha de la manada”.
4. 2.4. El “animal ” en el Nuevo Testamento1. Si Jesús es el cordero y los animales de los sacrificios incluida la
expiación eran sin defecto, la lógica me llevaría a concluir que Jesús elCordero Pascual tenía que ser SIN mancha, SIN pecado, pero desde elmismo nacimiento de Él. No que haya nacido con pecado y por Susobras haber llegado a la “ perfección”:
1. Juan 1:29, 36: “El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él,y dijo: He aquí el cordero de Dios, que quita el pecado delmundo. 36 Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquíel cordero de Dios”.
2. 1ª Pedro 1:18-19: “sabiendo que fuisteis rescatados de vuestravana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, nocon cosas corruptibles, como oro o plata, 19 sino con la sangrepreciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sincontaminación”.
3. ¿Por qué es tan importante aceptar que el sacrificio SIN mancha de Jesús fue aceptadopor el Padre?
1. Porque pretender decir que Cristo nació con pecado pero con el tiempo crecióa la “estatura de un varón perfecto” hasta que ya no tuvo pecado, es negarsimplemente la verdadera enseñanza bíblica acerca de la expiación.
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2. Porque si estos llamados cristianos, están enseñando que el cordero, el cual esJesús fue con pecado original, o sea, con defecto y mancha, no han sidorescatados de su vana manera de vivir. Todavía están en sus delitos y pecados.
CONCLUSIÓN
La concepción de Jesús fue SIN pecado. La simiente en Él no era de ningún hombre. Yaunque nació de mujer terrenal y con pecado, la simiente divina (100% Dios) fuetransmitida a Él, así como la simiente humana (100% hombre), pero esta última sinpecado, sin mancha y sin defecto. Dios encarnado no sólo fue un hombre perfecto; fueDios 3 veces SANTO, y aunque nacido de mujer, todavía sigue siendo SIN pecado.
Jesús NO pecó porque fue un BUEN HOMBRE o PERFECTO. Jesús NO pecó porque enSu Persona se encarnó DIOS. Y Dios NO peca porque Él es SANTO, SANTO, SANTO. Deahí que la encarnación de Dios es IMPORTANTE entenderla ya que el ÚNICO que podíaaceptar UN ÚNICO y SUFICIENTE sacrificio SANTO, PERFECTO, y SIN MANCHA era Diosmismo. Por eso, negar la encarnación de Dios SIN pecado es aceptar una herej ía que
sólo puede provenir de Satanás y sus hijos. El que niega esto (que Jesús haya nacido sin pecado) es simplemente un hereje y está
enseñando falsa doctrina. Todavía no ha sido rescatado de su vana manera de vivir;está muerto en sus delitos y pecados.
Finalmente, el primero que nació con simiente de pecado fue el primer hijo quetuvieron Adán y Eva. Recordemos que Adán fue creado por Dios y lo hizo a imagen ysemejanza de Él. Después de la caída todo hombre y mujer que ha nacido, lo hace conla simiente de pecado, excepto Jesús, por las razones expuestas.
Esperamos haberles colaborado en la defensa del evangelio contra estas herejías.
¡Bendiciones en el Señor!
1. "Fundamentos Firmes", por Trevor Mcllwain y Nancy Everso. Pág. 35. 2. e-Sword 3. e-Sword
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Concluimos pues, brevemente, que en esta expiación anual, se utilizaban tres animales:Dos eran sacrificados: Uno por los pecados del sacerdote y su casa; y el otro, erasacrificado por los pecados del pueblo, y su sangre derramada en el sacrificio, era usada
para hacer expiación en el santuario. El tercer animal, no era sacrificado, sin embargo,los pecados de todos, eran transferidos al animal, el cual era soltado, posteriormente en
el desierto.
El significado de expiar
¿Qué significa entonces, la expiación?
Expiar, del hebreo "kafár", es, "raíz primaria; cubrir (específicamente con betún);figurativamente expiar o condonar, aplacar o cancelar:- anular, apaciguar, aplacar,corregir, evitar, (hacer) expiación, expiar, limpio, pacto, perdonar, propicio, purificar,reconciliación, reconciliar, satisfacción".1
En palabras simples: Dios, en la expiación condonaba/perdonaba los pecados de Israel;aplacando/apaciguando así, Su ira.
¿Existen otros ejemplos en el Antiguo Testamentoaparte de la expiación anual?
Sí. Indudablemente existen otros ejemplos de expiación, que tipifican al Cordero del Nuevo Testamento:
1. El del huerto del Edén1.
Génesis 3:21: “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles , ylos vistió”.
1. Si Dios vistió “al hombre y a su mujer” con “túnicas de pieles” esporque tuvo que haber un sacrificio de animales. ¿No le parece? Y siasí fue, Adán tuvo que aprender la lección de parte de Dios de que elhombre, por sus obras (en este caso, los delantales hechos de hojas dehiguera), jamás podría, ni podrá, quitar sus pecados. Dios demandabaun sacrificio, pero con derramamiento de sangre. A Su manera. Lo quedemuestra aquí, la soberanía de Dios.
2. El de la pascua judía y su institución1. Éxodo 12:3: “Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de
este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, uncordero por familia”.
1. 2.1. ¿Para qué instituyó Dios esta pascua?1. Éxodo 12:30: “Porque en este día se hará expiación por
vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delantede Jehová”.
3. La expiación1. NOTA: Ver párrafos anteriores donde se explica, basado en Levítico 16, esta
expiación.
Indudablemente que sí eran ofrecidos animales en el Antiguo Testamento paraexpiación de los pecados.
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Pero, ¿qué tiene qué ver esto con el Nuevo Testamento? ¿Por qué tengo que
aprender acerca de esos sacrificios en el Antiguo Testamento que involucran
animales y sangre?
Porque los sacrificios del Antiguo Testamento tipifican al Cordero de Dios o al Cordero
Pascual. Si no comprendemos lo que eran estos sacrificios en el Antiguo, nocomprenderemos el sacrificio de Dios al encarnarse en la persona de Jesús para que Élmismo presentara un sacrificio por los pecados del mundo. Sacrificio que, obviamente,tiene que ser primeramente creído y aceptado para perdón de nuestros pecados en formaindividual.
Entonces, ¿fueron puestos o no los pecados sobreJesús?
Las Escrituras claramente enseñan que el Señor se convertiría en substituto del serhumano, y de hecho, reemplazaría a los animales ofrecidos cientos de veces por losisraelitas en el Antiguo Testamento:
1. Jesús es el substituto del hombre1. Desde el Antiguo Testamento
1. Salmos 69:9: “Porque el celo por tu casa me ha consumido, y losvituperios de los que te injurian han caído sobre mí”.
2. Isaías 53:5: “Mas Él fue herido por nuestras transgresiones, molido pornuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él, y porsus heridas hemos sido sanados”.
2. En el Nuevo Testamento1.
1ª Pedro 2:24: “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerposobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados”.
2. Jesús es, “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”1. Antiguo Testamento:
1. Isaías 53:7 (La Biblia de las Américas *LBLA+): “Fue oprimido y afligido,pero no abrió su boca; como cordero que es llevado al matadero, ycomo oveja que ante sus trasquiladores permanece muda, no abrió Elsu boca”.
2. Nuevo Testamento1. Juan 1:29, 36: “29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a é l, y dijo:
He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. 36 Ymirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios”.
3. Cristo y Su sangre como cordero, nos rescató de nuestra “vana manera de vivir”1. 1ª Pedro 1:18-19: "18 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera
de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, comooro o plata, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sinmancha y sin contaminación”.
4. Jesús es la pascua de aquellos que hemos creído1. 1ª Corintios 5:7: “Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva
masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fuesacrificada por nosotros".
5.
Cristo es el Cordero en Apocalipsis
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1. (Leer los siguientes textos: Apocalipsis 7:9; 12:11; 13:8; 14:1; 15:3; 17:14; 19:9;21:22).
Basados en los pasajes anteriores, y por lógica, entendemos que el pecado (o pecados)de la humanidad sólo fueron PUESTOS sobre Cristo, de la misma forma como el
pecado por el pueblo de Israel era puesto sobre el cordero.
¿Significa esto, que Cristo, se contaminó en Su serinterior al “llevar los pecados de muchos”?
La Escritura en ningún lugar enseña que, debido a que Cristo llevó nuestros pecados, Élse contaminó en Su interior. Sabemos, por lo que dice la Escritura que Dios es Santo yque Él exige un sacrificio perfecto, sin mancha, sin contaminación. Si Cristo se hubieracontaminado con nuestro pecado, Dios, NUNCA hubiera aceptado este sacrificio.
1.
Cristo, sólo llevó nuestros pecados. No se contaminó en Su interior con ellos1. 1ª Pedro 2:24: “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados”.
1. En griego, “llevó” es, “anaféro” de G303 y G5342; tomar arriba,recoger (li teralmente o figurativamente):- ofrecer, llevar.
2. Cristo fue ofrecido1. Hebreos 9:28: “así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado,para salvar a los que le esperan”.
3. Cristo, “apareció para quitar nuestros pecados”
1.
1ª Juan 3:5: “Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no haypecado en él”.
1. NOTA: Si volvemos a leer nuevamente el versículo, este dice, “y no haypecado en él”.
4. Cristo, cuando aparezca “por segunda vez”, lo hará, pero “sin relación con el pecado”1. Hebreos 9:28: “así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado,para salvar a los que le esperan”.
1. Esta expresión significa que, en la encarnación del Dios vivo yverdadero, Éste apareció por el pecado. Pero esta segunda vez no lohará así porque el pecado ya fue quitado de Sus hijos. Más bien, en Su
segunda venida, se terminará de llevar a cabo la totalidad de Su obraen el creyente, y claro está, el juicio del impío.
CONCLUSIÓN
1. Dios Padre, desde el mismo Antiguo Testamento prefigura el sacrificio de Dios Hijo enla persona de Jesús como el Cordero de Dios, la Pascua de los que hemos creído yobviamente, el substituto de todos aquellos que hemos creído y recibido Su sacrificio.
2. Que Jesús, aunque l levó nuestros pecados, NO se contaminó con ellos, ni antes nidespués en la cruz del calvario. Si así hubiera sido (el que se hubiera contaminado),Dios mismo NO hubiera aceptado un sacrificio con mancha, contaminado einaceptable debido a Su misma Santidad.
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3. Por lo tanto, nuestro Señor siguió siendo puro y sin mancha aun, cuando todo el juiciode Dios cayó sobre Él por nuestra culpa.
¡Bendito sea el Señor por Su sacrificio!
1. e-Sword]
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Las dos naturalezas de Jesús Por, Matt Slick
Jesús es la persona más importante que jamás haya vivido en este planeta y esto se debea que Él es el salvador de todos aquellos que creen que es Dios encarnado. Al decir quees Dios encarnado no significa que Él es mitad Dios y mitad hombre. Él es tanto, 100%divino como 100% humano. En otras palabras, Jesús tiene dos naturalezas distintivas: ladivina y la humana. La Palabra, el Verbo es Dios, el cual, estaba con Dios y fue hechocarne (Juan 1:1, 14). Esto significa que en la sola Persona de Jesús existe tanto unanaturaleza divina como humana: Dios y hombre. La naturaleza divina de la Palabra nocambió ni se alteró cuando se hizo carne. Más bien, la Palabra adquirió humanidad(Colosenses 2:9). Jesús no es simplemente un hombre que ―tuvo a Dios dentro de Él‖, nitampoco es un hombr e que ―manifestó el principio de Dios‖. El Hijo es Dios en carne,la segunda persona de la Trinidad:
Hebreos 1:3: ―el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendoefectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó ala diestra de la Majestad en las alturas‖.
Las dos naturalezas de Jesús tampoco fueron ―mezcladas entre sí‖ como enseña eleuticianismo o eutiquianismo, ni tampoco sus naturalezas fueron ―combinadas en unanueva naturaleza, Dios-hombre‖ como enseña el monofisitismo o monofisismo. Estasnaturalezas están separadas; pero sin embargo, actúan como una unidad en la persona deJesús. Y a esto, se le conoce como la unión hipostática.
La siguiente tabla nos ayudará a ver las dos naturalezas de Jesús ―en acción‖:
Dios Hombre
Él es adorado (Mateo 2:2,11; 14:33). Él adoró al Padre (Juan 17).
Él fue llamado Dios (Juan 20:28; Hebreos 1:8)Él fue llamado hombre (Marcos 15:39;Juan 19:5).
Él fue llamado el Hijo de Dios (Marcos 1:1)l fue llamado el Hijo del Hombre (Juan
9:35-37)A Él se le ora (Hechos 7:59). Él le oró al Padre (Juan 17).
Él es sin pecado (1ª Pedro 2:22; Hebreos 4:15). Él fue tentado (Mateo 4:1).
Él conoce todas las cosas (Juan 21:17). Él creció en sabiduría (Lucas 2:52).
Él da vida eternal (Juan 10:28). Él murió (Romanos 5:8).
Toda la plenitud de la Deidad habita en Él(Colosenses 2:9).
Él tiene un cuerpo de carne y huesos (Lucas24:39)
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El communicatio idiomatum
Una doctrina que está relacionada a la unión hipostática es la conocida como elcommunicatio idiomatum y que en latín significa: ―La comunicación de propiedades‖.Ésta es la enseñanza de que los atributos tanto divinos como los de Su naturalezahumana son atribuidos a la sola persona de Jesús. Esto significa que la Palabra al tomarnaturaleza humana, dejaría de demandar la gloria que Él tuvo con el Padre antes de queel mundo fuera hecho. Sin embargo:
1. Afirmaría Su gloria siendo igual a la del Padre:1. Juan 17:5: ―Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese‖. 2. Afirmaría que Él descendió del cielo:
1. Juan 3:13: ―Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijodel Hombre, que está en el cielo‖.
3.
Declararía Su omnipresencia:1. Mateo 28:20: "enseñándoles que guarden todas las cosas que os hemandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin delmundo. Amén".
Todos estos atributos de las propiedades divinas fueron reclamados y afirmados por la persona de Jesús aun, cuando los cultos no cristianos, simplemente niegan, cambiandolas Escrituras.
Uno de los errores más comunes de estos cultos es la de no querer entender las dosnaturalezas de Cristo. Por ejemplo: Los testigos de Jehová se enfocan en la humanidad
de Jesús e ignoran Su divinidad. En forma repetida citan versículos que tratan con Jesúscomo hombre y colocan contra la misma Escritura aquellos que muestran que Jesús,también es divino. De otro lado, la Ciencia Cristiana hace lo contrario. Ellos se enfocanen las Escrituras que muestran la divinidad de Jesús hasta el punto de negar Suverdadera humanidad.
Para un apropiado entendimiento de Jesús y por lo tanto de todas las otras doctrinasrelacionadas a Él, Sus dos naturalezas deberán ser entendidas y definidasapropiadamente.
1. Jesús es una persona con dos naturalezas. Esta es la razón por la cual Él creció
en sabiduría y estatura:1. Lucas 2:52: "Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para
con Dios y los hombres".2. Jesús, conocía todas las cosas:
1. Juan 21:17: "Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y lerespondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo:Apacienta mis ovejas".
3. Él es la Palabra Divina hecha carne:1. Juan 1:1, 14: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entrenosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), llenode gracia y de verdad".
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4. La Biblia es acerca de Jesús:1. Juan 5:39: "Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en
ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí".5. Los profetas profetizaron acerca de Él:
1. Hechos 10:43: "De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los
que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre".6. El Padre mismo testificó de Él:1. Juan 5:37: "También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí".2. Juan 8:18: "Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre que
me envió da testimonio de mí".7. El Espíritu Santo testificó de Él:
1. Juan 15:26: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré delPadre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonioacerca de mí".
8. Las obras de Jesús testificaron de Él:1. Juan 5:36: "Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las
obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yohago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado".
2. Juan 10:25: "Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no creéis; las obrasque yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí".
9. Las multitudes testificaron de Él:1. Juan 12:17: "Y daba testimonio la gente que estaba con él cuando llamó
a Lázaro del sepulcro, y le resucitó de los muertos".10. Jesús testificó de Él mismo:
1. Juan 5:36: ―Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque lasobras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yohago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado‖ (Ver también,Juan 10:25).
11. La deidad de Jesús:1. Juan 10:30-33: ―Yo y el Padre uno somos. 31 Entonces los judíos
volvieron a tomar piedras para apedrearle. 32 Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas meapedreáis? 33 Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no teapedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te hacesDios‖ (Ver también, Juan 20:28).
2. Colosenses 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de laDeidad‖.
3.
Filipenses 2:5-8: ―Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambiénen Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser iguala Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo,tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando enla condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obedientehasta la muerte, y muerte de cruz‖.
4. Hebreos 1:6-8: ―Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en elmundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios. 7 Ciertamente de losángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, Y a sus ministros llamade fuego. 8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;Cetro de equidad es el cetro de tu reino‖.
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5. 2ª Pedro 1:1: ―Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los quehabéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo,una fe igualmente preciosa que la nuestra‖.
12. Jesús, como mediador y abogado, lo hace como hombre:1. 1ª Timoteo 2:5: ―Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre‖. 2. 1ª Juan 2:1: ―Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; ysi alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, aJesucristo el justo‖.
13. Jesús es nuestro Dios y Salvador:1. Tito 2:13: ―aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo‖. 14. Jesús es nuestro Señor:
1. Romanos 10:9-10: ―que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor,y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serássalvo. 10 Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvación‖.
Este artículo también está disponible en: Inglés
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El Communicatio Idiomatum
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El Communicatio Idiomatum, lacomunicación de las propiedades
Por, Matt Slick
El Communicatio Idiomatum encuentra su fuente en la encarnación donde la PalabraDivina se hace carne en la persona de Cristo:
Juan 1:1, 14: ―En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verboera Dios. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros…‖
Esto significa que en la sola persona de Jesús hay dos naturalezas diferentes perodefinidas: La divina y la humana. A esto, lo llamamos la Unión Hipostática. Sinembargo, podemos ver en la Biblia que los atributos de ambas naturalezas son
atribuidos a la sola persona de Cristo. Por lo tanto, el Communicatio Idiomatumsignifica, ―que las propiedades tanto de las naturalezas, divina y humana, son ahora las
propiedades de la persona y son por lo tanto, atribuidas a la persona.‖1 Una vez más,esto significa que la sola persona de Jesús puede mostrar atributos de la divinidad, talescomo omnipresencia, presciencia, etc., y al mismo tiempo mostrar los atributos de lahumanidad, como el crecer, el comer, el dormir, el cansarse, etc. Sin embargo, elCommunicatio Idiomatum no significa que cualquier cosa particular a la naturalezadivina fuera comunicada a la naturaleza humana. De igual forma, éste no significa quecualquier cosa particular a la naturaleza humana fuera comunicada a la naturalezadivina.
Para establecer esto de forma más clara vamos a mirar algunos versículos que ilustraneste principio:
Juan 17:5: ―Ahora pues, Padre, glorifícame tu al lado tuyo, con aquella gloriaque tuve contigo antes que el mundo fuese.‖
Note que en el anterior versículo, Jesús, la persona en términos humanos, estáreclamando de la gloria que tuvo con el Padre antes, ―... que el mundo fuese.‖ Ahora
bien, ¿cómo puede Jesús, el hombre, reclamar Su gloria ya que Él como hombre noexistió como tal hasta que nació, en la tierra? La respuesta es que Jesús, la persona,
tiene dos naturalezas: la divina y la humana y los atributos de la naturaleza divinafueron atribuidos a la sola persona de Jesús. Permítame repetirlo: Juan 17:5 demuestraque los atributos de la naturaleza divina en Su existencia antes de que el mundo fuese,fue atribuida a la sola persona de Jesús. Por lo tanto, Jesús podría reclamar de la gloriade la divina naturaleza con la cual Él existía antes de que el mundo fuese ya que losatributos de la divina naturaleza, repito, son atribuidos a la sola persona de Jesús.
Otro versículo que demuestra esta cualidad:
Juan 3:13: ―Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo delHombre que está en el cielo.‖
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Aquí, Jesús, el Hijo del Hombre, afirma haber descendido del cielo. ¿Cómo puede seresto? A menos, que la persona de Jesús hay sido de alguna forma preexistente. Pero enla Biblia, no existe ninguna enseñanza que afirme que las personas existían antes de serengendrados como humanos. Nuestra formación y principio es en el vientre de la mujer.Sin embargo, algunos dirán que Jesús en el anterior versículo, está declarando que Él
tuvo una existencia previa. Pero aquí, está refiriéndose a Su naturaleza divina,afirmando que sólo Dios, ―descendió del cielo.‖ Repasemos nuevamente lo que diceJuan:
Juan 1:1-2, 14: ―En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y laPalabra era Dios. 2 Este era en el principio con Dios…14 Y aquella Palabra fuehecha carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como delunigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.‖
Esto significa que la Palabra, la cual ―era Dios‖ y ―era en el principio con Dios‖, ― fuehecha carne.‖ Entonces nosotros, basados en la misma Escritura, decimos que en la
encarnación, esto es, al momento en que Dios es hecho carne en la persona de CristoJesús, empieza a morar Su naturaleza humana, y obviamente Su naturaleza divinacontinúa en Él. Por eso afirmamos que Jesús, es tanto Dios como hombre, divino yhumano y las cualidades tanto de lo divino y lo humano están descritas/atr ibuidas a lasola persona de Jesús. Esto es simple, pero a la vez, bastante profundo.
A continuación hay otros versículos que ilustran este punto de vista con sus respectivoscomentarios:
1. Juan 6:62: ―¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero?‖
1.
Comentario: ¿Dónde se encontraba Dios de ― primero‖? Lógicamenteque en el cielo. Jesús afirmaba y con derecho Su real y divina
procedencia. Además, este ascender, ―adonde estaba primero‖ afirmaría, poco después de Su resurrección, la legitimidad de Sus reclamos comoDios. (Ver también, Hechos 1:9-11).
2. Hechos 20:28: ―Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que elEspíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, lacual él ganó por su propia sangre.‖
1. Comentario: Este versículo dice que el Señor compró la iglesia con Su propia sangre. El título ―Señor ‖ se refiere en el contexto bíblico a Dios
mismo. (Apocalipsis 1:8: ―Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin,dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.‖)Aquí entonces vemos los atributos de la humanidad puestos en Dios através de la obra expiatoria de Cristo. Sabemos que Dios, no tienesangre. Pero debido a que Jesús es Dios hecho carne, como hombre Él sítenía sangre y podía, como Señor, ganar Su iglesia por Sí mismo através de Su sangre. (Nota del Traductor: Existen otras versiones conun mejor texto y más lógica de este versículo 28 en Hechos 20, queaunque antiguos son textos importantes: ―Tened cuidado de vosotros yde toda la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos
para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró con su propia
sangre.‖ (La Biblia de las Américas – LBLA).
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Como puede ver, el Communicatio Idiomatum se enseña en la Escritura. Pero éste, noes simplemente una curiosidad teológica; éste tiene una parte vital e importante en lanaturaleza de la expiación.
La expiación y el Communicatio Idiomatum
Cuando pecamos ofendemos a un Dios infinitamente santo debido a que quebrantamosSu Ley. ¿Cómo nosotros, seres finitos y profanos, podemos ser capaces de apaciguar aun Dios infinitamente santo? No podemos. Por lo tanto, el único que queda paraapaciguar a Dios; el único que puede ofrecer un sacrificio suficiente para complacer aun Dios infinitamente santo, es Dios mismo. Por lo tanto, la Palabra, Dios mismo sehizo carne y habitó entre nosotros. (Jn 1:1, 14). Por eso afirmamos que en Jesús hay dosnaturalezas: la divina y la humana.
Mirando hacia la cruz
En el sacrificio de Jesús tenemos al mismo Señor muriendo. Pero, ¿murió también conCristo Su naturaleza divina? No. Y es que Dios no puede morir. ¿Por qué como muereun ser que es Espíritu? Pero si el ―lado‖ divino de Jesús no murió, ¿cómo entonces elsacrificio de Cristo es de un valor infinito? La respuesta se encuentra en elCommunicatio Idiomatum, ya que en esta enseñanza (y con base en lo que hemos vistoen las Escrituras anteriores), la calidad y los atributos de la naturaleza divina fueronatribuidos a la persona de Cristo. Así que aunque el lado divino de Cristo no murió, la
persona de Cristo (Su parte humana) sí. Por lo tanto, la muerte de Cristo fue de uninvaluable valor, tanto, como para ser capaz de salvarnos de nuestros pecados. Cristofue capaz entonces de reclamar los atributos divinos para Sí.
Pero en los cultos no cristianos, aquellos que niegan que Jesús sea Dios en carne, ellosno cuentan con un sacrificio en la cruz de valor incalculable. Su fe y confianza está enun supuesto sacrificio de una cosa creada, un ―jesús‖ que en su naturaleza no es divino.El falso cristo de ellos, el cual no es Dios hecho carne, y de acuerdo a Juan 1:1, 14; no
puede ofrecer a Dios mismo, un sacrificio de valor incalculable, el cual, y como hemosvisto, sí es suficiente en Dios hecho carne, para limpiarnos de todos nuestros pecados.Por lo tanto, todos los seguidores de estos cultos, se encuentran todavía sumergidos ensus pecados. Esta es la razón por la cual Jesús dice:
Juan 8:24: ―Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéisque yo soy, en vuestros pecados moriréis.‖ (Éxodo 3:14: ―YO SOY EL QUESOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.‖)
Juan 8:55-59: ―Pero vosotros no le conocéis; mas yo le conozco, y si dijere queno le conozco, sería mentiroso como vosotros; pero le conozco, y guardo su
palabra. 56 Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, yse gozó. 57 Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y hasvisto a Abraham? 58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes queAbraham fuese, yo soy. 59 Tomaron entonces piedras para arrojárselas; peroJesús se escondió y salió del templo; y atravesando por en medio de ellos, sefue.‖
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¿Por qué los judíos querrían matar a Jesús?
Juan 10:33: ―…Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porquetú, siendo hombre, te haces Dios.‖
Los cultos no cristianos niegan que Jesús es Dios; de la misma manera como lo hicieronlos judíos y de esta forma, las palabras de Jesús se hacen aún más importantes:
Juan 8:24: ―Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéisque yo soy, en vuestros pecados moriréis.‖
Este artículo también está disponible en: Inglés
1. Berkhof, L., "Teología Sistemática" ("Systematic Theology"), WM. B.Eerdmans Publishing Co.; Grand Rapids, Michigan, 1988, pág. 324.
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El estado de humildad en Jesús y lo queéste significa
Por, Matt Slick
Muchos de los cultos no cristianos atacan la deidad de Cristo citando versículos en losque Jesús declara que no sabe algo, ―... sino sólo mi Padre.‖ (Mt 24:36). Donde lasEscrituras afirman que Jesús, ―... crecía en sabiduría‖ (Lc 2:52), o donde dice que, "...el Padre es mayor que yo" (Jn 14:28). Estos mal llamados cristianos afirman que siJesús era Dios conocería todas las cosas, no hubiera tenido que crecer en sabiduría y nosería menor que el Padre; y hasta aquí es donde llega el análisis de ellos.Desafortunadamente, ya sea a propósito; porque no les conviene; o accidentalmente;
por ignorancia, evitan las referencias bíblicas que tratan con Jesús en Su estado dehumildad donde Él cumple y lleva de forma completa la vida de un hombre bajo la Ley
de Dios.
Aún más, en los cultos no cristianos, las personas con mucha frecuencia fallan enincorporar la respuesta cristiana estándar a sus críticas, acerca de la deidad de Jesús. Ylo que hacen es que continúan haciendo las mismas preguntas y levantan los mismos
puntos ignorando así, las respuestas a sus objeciones. Algunas veces dicen que lasrespuestas cristianas no tienen sentido; pero esto casi siempre es una queja sin sentidocomún ya que no quieren aceptar nuestras respuestas, especialmente aquellas que no lesgustan, y no, porque estas sean ilógicas o anti bíblicas.
No obstante, nos enfocaremos en aquellas Escrituras y conceptos que los cultos nocristianos levantan para negar la deidad de Cristo y mostrar por qué el razonamiento deellos es incorrecto. Lo haremos relacionando el hecho de que Jesús estuvo en un estadode humildad y bajo la Ley.
1. La encarnación de Jesús: Dios en carne. La Unión Hipostática2. La naturaleza y los efectos naturales del estado humilde de Jesús3. Las Escrituras que tratan con Jesús en Su estado de humildad
1. La encarnación de Jesús: Dios en carne. La Unión
HipostáticaTal vez, las doctrinas cristianas más comunes que fallan en entender las personas en loscultos no cristianos es, la de la unión hipostática; esto es, que en la sola persona deJesús, existen dos naturalezas: la humana y la divina.
Juan 1: 1, 14: ―En el principio de todas las cosas era la Palabra, y la Palabraestaba con Dios y la Palabra era Dios.…14 Aquella Palabra se hizo hombre, ycomo hombre vivió entre nosotros con plenitud de gracia y de verdad. Y fuimostestigos de su gloria, la gloria que pertenece al Hijo único de Dios Padre.‖(Nota: Todas las citas bíblicas son tomadas de la Biblia Castilian (CST). A
menos que se indique lo contrario).
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No existe ninguna razón lógica del porque Jesús no puede ser, a la vez, humano ydivino. Esta, no es una lógica imposible; la pregunta es si ésta es o no una enseñanza
bíblica. ¿Qué dice la Biblia?
Juan 20:28: ―Respondió Tomás: ―¡Señor mío y Dios mío!...‖
Colosenses 1:19: ―porque a Dios le agradó que en él residiera la plenitud de ladivinidad.‖ Colosenses 2:9: ―porque tan sólo en él se encuentra la plenitud de Dios
encarnada en cuerpo humano.‖ Filipenses 2:6-8: ―quien, siendo por naturaleza Dios, no trató de aferrarse al
hecho de ser igual a Dios, 7 sino que se vació de sí mismo y se redujo a lacondición de un esclavo haciéndose igual a los hombres. 8 Y en su calidadhumanase humilló todavía más, pues se hizo obediente hasta la muerte, laignominiosa muerte en la cruz.‖
Hebreos 1:8: ―pero refiriéndose al Hijo dice: Tu trono, oh Dios, permaneceeternamente; el cetro de tu gobierno es símbolo de tu justicia.‖
A continuación hay una pequeña tabla de referencia donde se mencionan las Escriturasque sostienen, tanto, la doctrina de la humanidad de Jesús como Su deidad.
Jesús como Dios Jesús como hombre
l es adorado (Mateo 2:2,11; 14:33) l adora al Padre (Juan 17)
l fue llamado Dios (Juan 20:28; Hebreos1:8)
l fue llamado hombre (Marcos15:39; Juan 19:5)
Él fue llamado Hijo de Dios (Marcos 1:1)Él fue llamado el Hijo del Hombre(Juan 9:35-37)
A Él le oran (Hechos 7:59; 1ª Corintios 1:2) Él ora al Padre (Juan 17)Él no tiene pecado (1ª Pedro 2:22; Hebreos4:15)
Él fue tentado (Mateo 4:1)
Él conoce todas las cosas (Juan 21:17) Él creció en sabiduría (Lucas 2:52)
Él da vida eterna (Juan 10:28) Él murió (Romanos 5:8)
Toda la plenitud de la deidad habita en l(Colosenses 2:9)
l tiene un cuerpo de carne y huesos(Lucas 24:39)
Por lo tanto, Jesús es una persona con dos naturalezas: divina y humana. Esta no es una
lógica imposible y es algo que está sostenida por la Escritura.
2. La naturaleza y los efectos naturales del estadohumilde de Jesús
Como hombre y judío, Jesús se rebajó a un estado de humildad: someterse a la Ley y serhecho, un poco menor que los ángeles. Como resultado de estas condiciones, Jesús tuvoque operar de acuerdo con Su condición de humildad; esto es, tuvo que obrar comohombre y estar completamente sujeto a la Ley de Dios. Vamos a revisar lo siguiente:
1.
La encarnación de Jesús significa que la Palabra/el Verbo, se convirtió encarne; se hizo hombre.
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1. Juan 1: 1, 14: "En el principio de todas las cosas era la Palabra, y laPalabra estaba con Dios y la Palabra era Dios.…14 Aquella Palabra sehizo hombre, y como hombre vivió entre nosotros con plenitud de graciay de verdad. Y fuimos testigos de su gloria, la gloria que pertenece alHijo único de Dios Padre."
2.
Por el hecho de ser Dios, se vació de Sí mismo para que rebajándose , sehiciese hombre. 1. Filipenses 2:5-8: "Sean vuestros sentimientos los mismos que tuvo
también Cristo Jesús, 6 quien, siendo por naturaleza Dios, no trató deaferrarse al hecho de ser igual a Dios, 7 sino que se vació de sí mismo yse redujo a la condición de un esclavo haciéndose igual a los hombres. 8 Y en su calidad humanase humilló todavía más, pues se hizo obedientehasta la muerte, la ignominiosa muerte en la cruz."
3. Como hombre, al encarnarse en la persona de Jesús, se encontraba bajo laLey.
1. Gálatas 4:4: "Pero en el momento previsto, Dios nos envió a su Hijo,
que nació de una mujer en el seno del pueblo judío."4. Como hombre, al encarnarse en la persona de Jesús, fue hecho algo menor
que los ángeles. 1. Hebreos 2:9: "Pero sí vemos a Jesús, que por breve tiempo fue hecho
menor que los ángeles, ostentando la corona de gloria y honor que Diosle dio por haber padecido hasta la muerte..."
Ya hemos visto que Jesús es la Palabra/el Verbo encarnado(a), el cual es Dios hechocarne (Jn 1:1, 14; Col 2:9); y en la condición de hombre humillándose a Sí mismo hastael punto de morir (Fil 2:8) como hombre. Lo que también necesitamos entender es queÉl nació bajo la Ley (Gá 4:4) y que fue creado un poco menor que los ángeles (He 2:9).Entender esto es muy importante ya que nos dirá qué esperar de Jesús en la medida enque caminó sobre la tierra haciendo la voluntad de Su Padre (Jn 5:30).
Estar bajo la Ley significa que Jesús estaba sujeto a la Ley. Esto es normal, debido aque como hombre y judío, estaría sujeto a la Torah (la Ley). Además y debido a que Él,estableció la Ley, debía obviamente como ser encarnado, estar sujeto a esa Ley. Vamosa aclarar esto.
Dios estableció y dio la Ley, la cual es, un reflejo del carácter de Dios. Es malo mentir,ya que Dios no puede mentir. Es malo levantar falso testimonio, ya que Dios no puede
levantar falso testimonio. Por lo tanto, la Ley refleja la naturaleza y el carácter de Dios,la cual es, una revelación de la verdad moral. Jesús dice que de la abundancia delcorazón habla nuestra boca (Mt 12:34). Por lo tanto, Jesús, como Dios en la carne,tendría que vivir y reflejar esa Ley la cual, Él había dado hacía mucho tiempo y de lacual en Su momento, habló abundantemente de lo que hay en Su propio corazón.
Bajo la Ley
Para que la Palabra (Jn 1:1) estuviera bajo la Ley (Gá 4:4), Él tendría que convertirse enun hombre y nacido de una mujer. Estar bajo la Ley significaría que Jesús tendría queser circuncidado y que para que esto sucediera, debía ser un bebé, y como tal, tendríaentonces que crecer, no sólo en sabiduría sino también en estatura (Lc 2:52). Estosignificaría que estaría sujeto a Sus padres de acuerdo a Éxodo 20:12 y que tendría que
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esperar el momento apropiado para entrar a ejercer el ministerio y llevar a cabo lavoluntad del Padre que lo mandó. Ninguna de estas cosas niega Su naturaleza divina.
Estar bajo la Ley significa que Él tendría que ser un hombre, comportarse como tal yque tanto Sus limitaciones como cualidades de un hombre también le corresponderían a
Él; por lo menos en el grado de limitación que la Divinidad le permitía experimentarmientras estaba encarnado. Una vez más, esto no significa que Él no poseía unanaturaleza divina. Esto significa que a Él no le importó despojarse de Sí mismo paraconvertirse en un hombre (Fil 2:7) y que Él participó con esas limitaciones de ser unhombre bajo la Ley. Aún más, Jesús hizo todos Sus milagros por el poder del EspírituSanto.
Por el poder del Espíritu Santo
Jesús fue bautizado para entrar al sacerdocio de Melquisedec. Esto es muy significativo,
ya que tuvo que ser ungido por el poder del Espíritu Santo y llevar a cabo Sus milagros.Permítannos explicarlo a continuación.
Jesús fue bautizado ya que tenía que llenar los requisitos legales para entrar alsacerdocio y cumplir así, toda justicia. Él era un sacerdote según el orden deMelquisedec (Sal 110:4; He 5:8-10; 6:20). En el Antiguo Testamento, los sacerdotesofrecían sacrificios a Dios en nombre del pueblo. En Su papel como sacerdote, Jesús seconvirtió en sacrificio por nuestro pecado (1 P 2:24; 2 Co 5:21). Como sacerdote, Éltenía que ser lavado con agua (Ex 29:4; Lv 8:6; Mt 3:16); y esto se cumplió en Su
bautismo. Él tenía que ser ungido con aceite (Ex 29:7; Lv 8:12; Mt 3:16) y esto secumplió cuando el Espíritu Santo vino sobre Él como paloma después de ser bautizado.
Adicionalmente, Él debía tener 30 años de edad para iniciar Su ministerio (Nm 4:3).
Leyendo en Mateo 12:22-32, vemos el registro de Jesús echando fuera demonios. Losfariseos le acusaron de que Él hacía eso por el poder del diablo, pero Jesús respondióafirmando que una persona, tal vez pudiera insultar al Padre y al Hijo y ser perdonado,
pero, si blasfemaba contra el Espíritu Santo, Ud., no sería perdonado. ¿Por qué? PorqueJesús estaba haciendo milagros por el poder del Espíritu Santo, y como hombresometido totalmente a la ley, obraba como lo hacen los cristianos, que aunque estamos
bajo la gracia, lo hacemos también con el Espíritu Santo obrando por medio denosotros.
Un poco menor que los ángelesHebreos 2:9 dice que Jesús fue hecho un poco menor que los ángeles. Al momento de laencarnación de Dios, se encontró en una posición de sumisión/obediencia/sometimiento.Sabemos que los ángeles cuentan con más poder y habilidades mentales que los sereshumanos, de ahí que Dios, al hacerse hombre, fue hecho un poco menor que ellos; estoes, no se encontraba ejerciendo Su Señorío sobre toda la creación en unión con el Padrey el Espíritu Santo. O sea, Dios, en la Persona de Jesús, estaba operando, caminando,hablando, viviendo y actuando como un simple hombre sujeto a la Ley.
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¿Qué significa esto?
Debido a que Dios, al encarnarse en Jesús, fue hecho un poco menor que los ángeles,existen ciertas repercusiones para esta condición de obediencia y el despojarse de Símismo.
Como hombre estaría sujeto a la Ley (Gá 4:4) Al despojarse de Su divinidad y hacerse hombre, estaría sujeto al Padre quien lo
había mandado (Jn 5:30) Como hombre, sería circuncidado (Lc 1:59) Como hombre, crecería en sabiduría y estatura (Lc 2:52) Como hombre, no sabría todas las cosas (Marcos 13:32), etc.
Los hechos anteriores no niegan la deidad de Cristo. Dios fácilmente pudo convertirseen un hombre, humillarse a Sí mismo, tomando naturaleza humana y estar sujeto a la
Ley, para poder crecer, aprender, etc. Esto sería un resultado natural de ser un hombre,¿no es así? Y con todo esto, no se negaría para nada Su deidad. Esto solo demuestra quela Palabra hecha carne fue un hombre completo. Colosenses 2:9 dice: ―porque tan sóloen él se encuentra la plenitud de Dios encarnada en cuerpo humano.‖
3. Las Escrituras que tratan con Jesús en Su estado dehumildad
1. Mateo 20:23: "Les dijo Jesús: Pues ciertamente vosotros beberéis de mi vaso yseréis bautizados con el bautismo con que yo voy a ser bautizado, pero el
sentaros a mi derecha y a mi izquierda no es cosa mía, sino de mi Padre, quedecide para quiénes está preparado"1. El Hijo fue enviado por el Padre para llevar a cabo la voluntad de Dios el
Padre que lo envió (Jn 5:30; 1 Jn 4:10). Debido a que el Hijo es laPalabra hecha carne con todo lo que pertenece a la Deidad, habitando enÉl, esta declaración de ninguna manera niega la deidad del Hijo en laencarnación. De hecho, el Hijo, en la Persona de Jesús, era un hombrecompleto y como hombre, Él tendría naturalmente, que estar sometido alPadre.."
2. Marcos 13:32: "Sin embargo, del día y la hora en que estas cosas han deacontecer, nadie sabe nada, ni siquiera los ángeles del cielo, ni tampoco el Hijo.
Tan sólo el Padre lo sabe."1. Dios, se había despojado de Sí mismo y estaba cooperando con las
limitaciones del ser un hombre en la Persona de Jesús. Por lo tanto, yaparentemente, Él no sabía todas las cosas. Sin embargo…
2. Juan 21:17: "Luego, por tercera vez, le preguntó: Simón, hijo de Jonás,¿de veras me quieres? Pedro, profundamente entristecido porque Jesús le
preguntaba lo mismo por tercera vez, le contestó: Señor, tú sabes todaslas cosas: tú sabes que te quiero."
1. En este pasaje, Jesús no corrige a Pedro en cuanto a ladeclaración de que Jesús conoce todas las cosas. El punto es queantes de la resurrección de Jesús, se dice de Él que no conocetodas las cosas. Pero después de la resurrección, Jesús sabía todas
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bajo la Ley. Por lo tanto, el Padre le daría el acto de juzgar a las personas, sin negar que el Hijo encarnado en Jesús no es divino; significaque fue humano.
2. ¿Quién juzga al hombre sino sólo Dios? Tal clase de juicio, ¿será dado aun ángel o a un simple ser humano por perfecto que sea? Para poder
juzgar correctamente a las personas, aquel que juzga tiene que conocertodas las cosas acerca de la vida de una persona. Sólo Dios tiene talconocimiento. Recuerde que después de la resurrección Pedro dijo queJesús conocía todas las cosas (Juan 21:17).
8. Juan 5:26: "Porque como el Padre tiene vida en Sí Mismo, así también Éltambién le dio al Hijo vida en Sí Mismo."
1. Jesús como hombre bajo la Ley, estaba actuando y llevando a cabo lavoluntad del Padre (Juan 5:30). Por lo tanto, como hombre, la vida lesería dada a Él por el Padre. Jesús habla de Su humanidad, no de Sudivinidad.
9. Juan 5:27: "y que tenga autoridad para hacer juicio, por cuanto que es el Hijo
del hombre."1. El Hijo encarnado como hombre y bajo la Ley, cooperó con las
limitaciones de ser hombre. Como hombre la autoridad le tendría que serdada a Él. Recuerde que Jesús se movía y caminaba como hombre para
poder cumplir la Ley en forma completa y apropiada.10. Juan 5:30: "Yo no puedo hacer nada por mí mismo, sino que juzgo conforme a
lo que oigo al Padre; pero mi juicio es totalmente justo e imparcial, porque notrato de cumplir mi propia voluntad, sino la voluntad de Dios, que me envió."Juan 8:28: "Jesús continuó: Cuando hayáis alzado al Hijo del hombre,entenderéis que yo soy, y que no hago nada por mi propia cuenta, sino que mis
palabras corresponden a lo que el Padre me enseñó."1.
Debido a que el Hijo vino para hacer la voluntad del Padre, Él no podíahacer nada por Su propia iniciativa ya que Su propósito no era hacer Suvoluntad. En vez de esto, Él hizo todo lo que le vio hacer al Padre (Jn5:19). Su comida fue hacer la voluntad del Padre (Jn 4:34). Esto nosignifica que el Hijo encarnado en Jesús no es Dios. Significa que Jesúsera un hombre completo de la manera como enseña la Unión Hipostática.
11. Juan 6:37: "Sin embargo, sabed que yo recibiré a todos los que el Padre me dé yvengan a mí, y no rechazaré a ninguno que él me haya enviado;"
1. ¿Significa este versículo que Jesús no es tan divino como humano? No.La doctrina cristiana de la encarnación, es que el Hijo encarnado en
Jesús, es tanto divino como humano, que vino de los cielos, que sehumilló a Sí mismo para convertirse en hombre, el cual no vino a hacerSu propia voluntad sino a hacer y obedecer la voluntad del Padre. Estosignifica que, el Hijo (la Palabra) estaba en los cielos con el Padre antesde convertirse en un hombre en la Persona de Jesús.
12. Juan 14:28: "El Padre es más grande que yo."1. Debido a que el Hijo estaba, como hombre encarnado, en una posición
más baja que el Padre, Él podía decir que el Padre era más grande que Él.Esto no niega la deidad de Jesús. Es similar cuando decimos que unaesposa está en una posición menor que la del esposo (hablando de laautoridad en la familia).
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2. Jesús estaba hablando de posición, no de naturaleza. Después de tododijo que Él y el Padre eran uno (Jn 10:30) y después de haberlo dicho,los judíos querían matarlo ya que estaba clamando que Él era Dios.
13. Juan 17:3: Y esta es la vida eterna, que puedan conocerte a Ti, al único Diosverdadero, y a Jesucristo el cual Tú has enviado."
1.
El Hijo como el hombre Jesús, tendría naturalmente y apropiadamentealguien a quien pudiera llamar Su Dios. En este caso, Él llamó al Padre,el único Dios verdadero ya que es la forma apropiada de decir de un
judío, en este caso, Jesús.2. Si las palabras "único Dios" significaran aquí que Jesús entonces, no
podría ser Dios, entonces la misma lógica aplicaría a Judas 4, el cual,significaría que Dios no es nuestro Señor: ―Pues algunos hombres se haninfiltrado encubiertamente, los cuales desde mucho antes estabanmarcados para esta condenación, impíos que convierten la gracia denuestro Dios en libertinaje, y niegan a nuestro único Soberano y Señor,Jesucristo.‖ (La Biblia de las Américas). Si usamos la misma lógica
usada por los críticos acerca de la deidad de Jesús, los cuales citan Juan17:3, este versículo que usa la palabra "único" necesariamente deberíasignificar que Dios no es nuestro Maestro y Señor. Pero nosotrossabemos que hacer una doctrina sacada de un versículo es una formainapropiada de hacer teología.
14. Hechos 2:36: "Por tanto, a vosotros y a todo el pueblo de Israel os manifiestocon total seguridad que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios lo hahecho Señor y Cristo."
1. El Hijo, fue mandado por el Padre (1 Jn 4:10); fue hecho carne (Jn 1: 1,14); por lo tanto, Dios lo ha hecho tanto Señor y Cristo, debido a que Su
posición, al encarnarse, había sido de humillación, hecho un poco menorque los ángeles y nacido bajo la Ley. La encarnación de la Palabrasignificó que el Hijo en Jesús, fue hecho tanto Señor y Cristo.
2. Algunos dicen que si Jesús es Dios encarnado, Él no tendría que habersido hecho Señor y Cristo. Pero esto implica que ambos términos"Señor " y "Cristo" significarían Dios, ya que si el Hijo es Dios, tambiénsería "Señor ". La única forma de que existiera alguna queja válida seríasi la palabra "Señor " significara "divino." Si ese fuera el caso, entonces ladeclaración, " Jesús es Señor " sería, " Jesús es Dios". Jesús es Señor yJesús es Cristo.
3. Algunos dicen que Jesús, el Hijo encarnado, fue hecho Señor en Su
resurrección; pero el Hijo en Jesús, era Señor, antes de Su resurrección.―Más tarde, cuando Jesús salió de allí, le siguieron dos ciegos dandovoces. Decían: ¡Hijo de David, ten compasión de nosotros! 28 Al llegar ala casa adonde iba, los ciegos fueron a él. Jesús les dijo: ¿Creéis que yo
puedo hacer esto? Le contestaron: Sí, Señor.‖ (Mt 9:27-28). ―Viendo loque ocurría, Simón Pedro se arrodilló delante de Jesús y le dijo: ¡Señor,apártate de mí, que no soy más que un pecador!‖ (Lc 5:8). La preguntaentonces es. ¿Cuándo Jesús, el Hijo encarnado fue hecho Señor y en quésentido?
15. 1ª Corintios 11:31: "Pero quisiera recordaros que Cristo es cabeza de todovarón, que el marido es cabeza de la mujer y que Dios es cabeza de Cristo."
1.
Debido a Su encarnación, el Hijo estaba en una posición más baja que lade Dios el Padre, el cual, estaría sobre Su cabeza. Esta es una condición
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natural propia de ser hecho hombre y nacido bajo la Ley. A propósito;Jesús, Dios encarnado, es un hombre eternamente (1 Ti 2:5; He 7:25).
16. 1ª Corintios 15:28: "Por eso, cuando Cristo, el Hijo de Dios, haya triunfadosobre sus enemigos, él mismo se someterá al Padre que sometió todas las cosas asu gobierno. Así, Dios tendrá la absoluta supremacía."
1.
El Hijo de Dios, Jesús, es un hombre (1 Ti 2:5). Él es eternamente SumoSacerdote según el orden de Melquisedec, así que Él puede ofrecerintercesión eterna por nosotros (He 7:25). Como hombre estaráeternamente sujeto a Aquel a quien Él llama Padre. El resultado de Suhumillación es nuestra redención. Esto es consistente con la doctrina dela Unión Hipostática la cual establece que en la persona de Cristo haydos naturalezas: la humana y la divina.
17. Hebreos 2:10: "Ciertamente en los planes de Dios, Creador de todas las cosas y por quien todas las cosas existen, entraba el permitir que Jesús padeciera, parade ese modo constituirse en el guía perfecto, capaz de conducir a la salvación auna multitud de los hijos de Dios."
1.
Como hombre, Jesús, el Hijo encarnado, fue perfeccionado aún a travésdel sufrimiento y fue hecho perfecto como hombre; esto es, fue unsacrificio completo en la obra terminada de la propiciación. Hebreos10:14, dice: "Por medio de aquella ofrenda única, él hizo perfectosdelante de Dios a los santificados."
18. Hebreos 2:17: "Por eso era menester que en todo se asemejara a sus hermanos,es decir a nosotros, a fin de tener misericordia de nosotros, y ser, respecto deDios, un fiel sumo sacerdote, apto para expiar los pecados del pueblo."
1. Esto es necesario ya que el Hijo, en la Persona de Jesús, es tanto humanocomo divino. Como hombre Él fue hecho como Sus hermanos en todaslas cosas; de ninguna manera esto niega la divinidad de Cristo.
19.
Hebreos 4:15: "Porque él no es un sumo sacerdote incapaz de comprendernos ycompadecernos en nuestras debilidades; sino uno que, a semejanza nuestra, pasó
por las mismas pruebas y tentaciones que nosotros pasamos, pero que nuncacedió ante ninguna de ellas, ni cometió pecado."
1. Algunos dicen que Jesús no podía ser Dios ya que Él fue tentado, y Diosno puede ser tentado. Pero la verdad es que Dios puede ser tentado.Salmo 106:13-15 dice: ―Pero pronto se olvidaron de sus obras; noesperaron su consejo. 14 Tuvieron apetitos desenfrenados en el desierto, ytentaron a Dios en las soledades. 15 El les concedió lo que pedían, peroenvió una plaga mortal sobre ellos.‖ El Hijo, encarnado en Jesús, fue
tentado de la misma manera; así que, de la misma forma como Dios puede ser tentado, así también fue con Jesús.20. Hebreos 5:9: "Después de haber demostrado su perfección mediante esta
experiencia, Jesús llegó a ser el autor de la salvación eterna para todos los que leobedecen."
1. Como hombre, Jesús fue perfeccionado a través del sufrimiento. Comohombre fue hecho perfecto; esto es, Él fue un sacrificio completo por laobra terminada de la propiciación. Hebreos 10:14, dice: "Por medio deaquella ofrenda única, él hizo perfectos delante de Dios a lossantificados."
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Conclusión
El hecho de que el Hijo encarnado en la persona de Jesús se movió en un contextolimitado mientras llevaba a cabo Su ministerio, no significa que Él no es Dios. Significaque Él cooperó con las limitaciones de ser un hombre para que Él pudiera hacer lo quetenía que hacer. Él tenía dos naturalezas: Dios y hombre. Él se despojó de Sí Mismo
para convertirse en un hombre (Fil 2:7) y Él cooperó con las limitaciones de ser unhombre bajo la Ley. Esto explica los versículos que muestran Sus limitaciones.
Finalmente, si los cultos no cristianos quieren decir que el aspecto limitado de laconducta de Jesús significa que Él no puede ser divino, entonces, ¿qué hacemos con lasEscrituras que enseñan que Él conoce todo y que está siempre presente?
1. Juan 21:17: "Luego, por tercera vez, le preguntó: Simón, hijo de Jonás, ¿de verasme quieres? Pedro, profundamente entristecido porque Jesús le preguntaba lo
mismo por tercera vez, le contestó: Señor, tú sabes todas las cosas: tú sabes quete quiero. Apacienta mis ovejas."1. Después de la resurrección de Jesús, después de haber sido glorificado en
cuerpo, Pedro declara que Jesús conocía todas las cosas…y Jesús nocorrigió a Pedro.
2. Mateo 28:20: " ―…Y sabed que yo estaré con vosotros siempre, hasta el fin delmundo."
1. Jesús habló a Sus discípulos y por lo tanto a todos los cristianos. Éldeclaró que estaría con ellos siempre. Esto es solo posible si Él esomnipresente.
Si Jesús no es Dios porque en Su naturaleza humana le tocó aprender, entonces, Él debeser Dios si conocía todas las cosas. Si Jesús no es Dios porque era un hombre, entonces,Él debe ser Dios porque estará con todos los discípulos en todo lugar.
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Jesús es Dios Isaías 43:10: "Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo
escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy;
antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí."
JESÚS ES DIOS, "YAHWEH "
Juan 1:3: ―Todas las cosas por él fueronhechas, y sin él nada de lo que ha sidohecho, fue hecho.‖ Colosenses 1:16-17: ―Porque en él fueroncreadas todas las cosas, las que hay en loscielos y las que hay en la tierra, visibles einvisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fuecreado por medio de él y para él. 17Y él esantes de todas las cosas, y todas las cosasen él subsisten.‖
Creador
Job 33:4: ―El Espíritu de Diosme hizo, Y el soplo delOmnipotente me dio vida.‖ Isaías 40:28: ―¿No has sabido,no has oído que el Dios eternoes Jehová, el cual creó losconfines de la tierra? Nodesfallece, ni se fatiga concansancio, y su entendimientono hay quien lo alcance.‖
Apocalipsis 1:17: ―Cuando le vi, caí comomuerto a sus pies. Y él puso su diestrasobre mí, diciéndome: ‗No temas; yo soy el
primero y el último.‘‖Apocalipsis 2:8: ―Y escribe al ángel de laiglesia en Esmirna: ‗El primero y el
postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice
esto;‖Apocalipsis 22:13: ―Yo soy el Alfa y laOmega, el principio y el fin, el primero y elúltimo.‖
ElPrimero yel Último
Isaías 41:4: ―¿Quién hizo yrealizó esto? ¿Quién llama lasgeneraciones desde el principio?Yo Jehová, el primero, y yomismo con los postreros.‖ Isaías 44:6: ―Así dice JehováRey de Israel, y su Redentor,
Jehová de los ejércitos: ‗Yo soyel primero, y yo soy el postrero,y fuera de mí no hay Dios.‖ Isaías 48:12: ―Óyeme, Jacob, ytú, Israel, a quien llamé: Yomismo, yo el primero, yotambién el postrero.‖
Juan 8:24: ―Por eso os dije que moriréis envuestros pecados; porque si no creéis queyo soy, en vuestros pecados moriréis.‖ Juan 8:58: ―Jesús les dijo: ‗De cierto, decierto os digo: Antes que Abraham fuese,yo soy.‖ Ver Éxodo 3:14 Juan 13:19: ―Desde ahora os lo digo antesque suceda, para que cuando suceda, creáisque yo soy.‖
YO SOY"egoeimi "
Éxodo 3:14: ―Y respondió Diosa Moisés: YO SOY el que soy.Y dijo: Así dirás a los hijos deIsrael: YO SOY me envió avosotros.‖ Isaías 43:10: ―Vosotros sois mistestigos, dice Jehová, y misiervo que yo escogí, para queme conozcáis y creáis, yentendáis que yo mismo soy;antes de mí no fue formado dios,ni lo será después de mí.‖Ver también Dt 32:39
2ª Timoteo 4:1: ―Te encarezco delante de
Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará alos vivos y a los muertos en su Juez
Joel 3:12: ―Despiértense las
naciones, y suban al valle deJosafat; porque allí me sentaré
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manifestación y en su reino,‖2ª Corintios 5:10: ―Porque es necesario
que todos nosotros comparezcamos ante eltribunal de Cristo, para que cada uno recibasegún lo que haya hecho mientras estaba
en el cuerpo, sea bueno o sea malo.‖
para juzgar a todas las nacionesde alrededor.‖ Romanos 14:10: ―Pero tú, ¿porqué juzgas a tu hermano? O tútambién, ¿por qué menosprecias
a tu hermano? Porque todoscompareceremos ante el tribunalde Cristo.‖
Mateo 2:2: ―diciendo: ‗¿Dónde está el reyde los judíos, que ha nacido? Porque suestrella hemos visto en el oriente, yvenimos a adorarle.‘‖ Lucas 23:3: ―Entonces Pilato le preguntó,diciendo: ‗¿Eres tú el Rey de los Judíos?‘Y respondiéndole él, dijo: ‗Tú lo dice.‘‖ Ver también Juan 19:21
Rey
Jeremías 10:10: ―Mas Jehová esel Dios verdadero; él es Diosvivo y Rey eterno; a su iratiembla la tierra, y las nacionesno pueden sufrir suindignación.‖ Isaías 44:6-8: ―Así dice JehováRey de Israel, y su Redentor,Jehová de los ejércitos: Yo soyel primero, y yo soy el postrero,y fuera de mí no hay Dios.Ver también Salmo 47
Juan 8:12: ―Otra vez Jesús les habló,diciendo: ‗Yo soy la luz del mundo; el queme sigue, no andará en tinieblas, sino quetendrá la luz de la vida.‘‖ Lucas 2:32: ―Luz para revelación a losgentiles, Y Gloria de tu pueblo Israel.‖ Ver también Juan 1:7-9
Luz
Salmo 27:1: ―Jehová es mi luz ymi salvación; ¿de quién temeré?Jehová es la Fortaleza de mivida; ¿de quién he deatemorizarme?‖ Isaías 60:20: ―No se pondrá
jamás tu sol, ni menguará tuluna; porque Jehová te será porluz perpetua, y los días de tuluto serán acabados.‖ 1ª Juan 1:5: ―Este es el mensajeque hemos oído de él, y osanunciamos: ‗Dios es luz, y nohay ningunas tinieblas en él.‘‖
1ª Corintios 10: ―…y todos bebieron lamisma bebida espiritual; porque bebían dela roca espiritual que los seguía, y la rocaera Cristo.‖ Ver también 1ª Pedro 2.
Roca
Deuteronomio 32:4: ―Él es laRoca, cuya obra es perfecta,Porque todos sus caminos sonrectitud; Dios de verdad, y sinninguna iniquidad en él; Es justoy recto.‖ Ver también 2º Samuel 22:32 eIsaías 17:10.
Juan 4:42: ―y decían a la mujer: ‗Ya nocreemos solamente por tu dicho, porquenosotros mismos hemos oído, y sabemosque verdaderamente éste es el Salvador delmundo, el Cristo.‘‖
1ª Juan 4:14: ―Y nosotros hemos visto ytestificamos que el Padre ha enviado al
Salvador
Isaías 43:3: ―Porque yo Jehová,Dios tuyo, el Santo de Israel,soy tu Salvador; a Egipto hedado por tu rescate, a Etiopía y aSeba por ti.‖
Isaías 45:21: ―…Y no hay Diosmás que yo; Dios justo y
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Hijo, el Salvador del mundo.‖ Salvador; ningún otro fuera demí.‖
Juan 10:11: ―Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.‖ Hebreos 13:20: ―Y el Dios de paz que
resucitó de los muertos a nuestro SeñorJesucristo, el gran pastor de las ovejas, porla sangre del pacto eterno.‖ Ver también Juan 10:14,16; 1ª Pedro 2:25
Pastor
Samol 23:1: ―Jehová es mi pastor; nada me faltará.‖ Isaías 40:11: ―Como pastor
apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y ensu seno los llevará; pastorearásuavemente a las recién
paridas.‖
A menos que se diga lo contrario, todas las citas son tomadas de la Versión ReinaValera Revisión 1960.
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Jesús es un hombre Una de las doctrinas bíblicas menos conocidas con relación a Jesús es la de que es unhombre en estos momentos. Muchos no saben que en el cielo, Jesús es un hombre, aún
cuando se encuentra en un cuerpo glorificado. Algunos objetan esto y citan variasrazones (las cuales están respondidas al final de este artículo) para negar Su humanidadactual. Pues bien, ellos están en un error. A continuación hay una demostración bíblicaque Jesús se encuentra tanto en Su naturaleza divina y humana.
Es bíblicamente correcto decir que ahora mismo, Jesús es un hombre glorificado en elcielo. Pero sería equivocado decir que Él era simplemente un hombre. Él en naturalezaes tanto divino — Dios — como humano al mismo tiempo. (Col 2:9).
En estos momentos la humanidad de Jesús es importante por dos razones: Primera: estoes lo que la Biblia enseña. Segunda: como hombre, Jesús es un Sumo Sacerdote para
siempre de acuerdo al orden de Melquisedec; y como sacerdote Él intercede pornosotros para siempre.
―Donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote parasiempre según el orden de Melquisedec.‖ (He 6:20).
―Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan aDios, viviendo siempre para interceder por ellos.‖ (He 7:25).
Para que Jesús fuera un sacerdote, Él tenía que ser un hombre. Un espíritu no puede serun sacerdote según el orden de Melquisedec y si Jesús no fuera hombre ahora mismo, Élno podría seguir adelante con Su sacerdocio ni tampoco podría interceder por nosotros.Por lo tanto, negar la humanidad actual de Jesús es negar Su sacerdocio y Su intercesiónen nuestro beneficio. Sin Su intercesión estaríamos perdidos.
1. Jesús murió1. No hay discusión acerca de que Jesús murió en la cruz; excepto claro
está para algunas religiones no Cristianas y varios grupos ateos queniegan cualquier registro bíblico. Aún así, las Escrituras nos enseñan queJesús murió.
1. ―Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traeráDios con Jesús a los que durmieron con él.‖ (1 Ts 4:14).
2.
Jesús resucitó de entre los muertos físicamente1. La Biblia nos enseña que Jesús resucitó de entre los muertos.Desafortunadamente algunos Cristianos no son concientes de que Jesúsresucitó de entre los muertos en el mismo cuerpo con el que murió, aúncuando éste era un cuerpo glorificado. Vemos que Jesús profetizó laresurrección de Su cuerpo físico en Jn 2:19-21 y esto, lo llevó a cabo deacuerdo con los siguientes versículos:
1. ―Respondió Jesús y les dijo: ‗Destruid este templo, y en tres díaslo levantaré.‘ 20Dijeron luego los judíos: ‗En cuarenta y seis añosfue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás?‘ 21Masél hablaba del templo de su cuerpo.‖ (Jn 2:19-21).
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primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que esel Señor, es del cielo. 48Cual el terrenal, tales también losterrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales. 49Yasí como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos tambiénla imagen del celestial.‖(1 Co 15:35, 40-49).
2.
Estos versículos nos dicen que algo sucede al cuerpo que esresucitado de entre los muertos. Note que el versículo 44 dice que―Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual.‖ Elmismo cuerpo que se siembra (que muere) es resucitado. Elcuerpo natural es el cuerpo con el que nacemos. El cuerpo naturalmuere y es resucitado de entre los muertos; pero cuando éste esresucitado, es cambiado a un cuerpo espiritual. El cuerporesucitado es diferente del cuerpo natural tanto en sus habilidadescomo en sus cualidades como lo demostró Jesús; sin embargo, yesto es de gran importancia, es el mismo cuerpo que el anterior;sólo que ―mejorado‖, ―glorificado‖, ―espiritualizado‖, etc. Vemos
esto en el hecho de que Jesús retuvo las heridas de Su crucifixióncomo se evidenció en Sus manos y costado (Jn 20:27), aún así, Él
pudo simplemente aparecer en medio de un cuarto sin necesidadde utilizar la puerta, (Jn 20:19-20). Él fue resucitado en el mismocuerpo con el que murió, sin embargo, éste había sido glorificado.
5. Jesús es un hombre en un cuerpo glorificado1. Ya hemos visto que Jesús fue resucitado de entre los muertos con el
mismo cuerpo con el que murió, pero ese cuerpo era glorificado. Sinembargo, algunas personas creen que en la ascensión de Jesús, de algunamanera, Él cambió Su cuerpo físico debido a que no lo necesitaba más.Pero esto no es lo que enseña la Biblia, ni tampoco hay algún lugardonde se declare que Jesús dejó de ser un hombre. De todas formas, el
Nuevo Testamento dice que Él es todavía un hombre.1. ―Porque en él habita cor poralmente toda la plenitud de la
Deidad.‖ (Col 2:9). 2. ―Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre.‖ (1 Ti 2:5).1. Aquí podemos ver que Jesús es llamado ―hombre‖. Como
en Col 2:9, ambas oraciones están en el presente simple,declarando claramente que Jesús es un hombre.
3. ―Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra
sobre mí, diciéndome: ‗No temas; yo soy el primero y el último;18y el que vivo., y estuve muerto; mas he aquí que vivo por lossiglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y delHades.‖ (Ap 1:17-18).
2. Note que en Col 2:9 el verbo ―habita‖ se encuentra en el presente simple.Colosenses fue escrito después de la ascensión de Jesús al cielo y Pablonos dice que Jesús se encuentra en forma corporal. ¿Qué cuerpo seríaéste? El mismo cuerpo con el que fue resucitado. Para aclarar que Jesúses un hombre, lea el versículo 18 en Apocalipsis 1. En éste, Jesús está enel cielo y Juan el Apóstol cae a los pies de Jesús; inmediatamentedespués, Jesús coloca Su diestra sobre él. De estos versículos podemos
ver claramente que Jesús se encuentra en forma corporal.6. Respuestas a las Objeciones
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1. La carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios. Algunosargumentan que la Biblia dice que la carne y la sangre no pueden ir alcielo como está establecido en 1 Co 15:50: ―Pero esto digo, hermanos:‗que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lacorrupción hereda la incorrupción.‘‖
1.
El término ―la carne y la sangre‖ es una frase usada para designarel estado natural, el estado carnal del hombre.1. ―Entonces le respondió Jesús: ‗Bienaventurado eres,
Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne nisangre, sino mi Padre que está en los cielos.‘‖ (Mt 16:17).
2. ―revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicase entre losgentiles, no consulté enseguida con carne y sangre,‖ (Gá1:16).
3. ―Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sinocontra principados, contra potestades, contra losgobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes.‖ (Ef 6:12). 4. ―Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, él también participó de lo mismo, para destruir pormedio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte,esto es, al diablo.‖ (He 2:14).
2. Después de la resurrección Jesús dijo: ―Mirad mis manos y mis pies, queyo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos,como veis que yo tengo.‖ (Lc 24:39). Jesús establece específicamenteque Él tenía carne y huesos, no carne y sangre. Esto parecería ser comoun juego de palabras, pero no lo es. Cada palabra está inspirada en laBiblia y Jesús escogió Sus palabras por una razón. Recuerde: la sangrede Jesús fue totalmente vaciada de Su cuerpo en la cruz. Es precisamenteSu sangre la que nos limpia de nuestros pecados: ―pero si andamos enluz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangrede Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.‖ (1 Jn 1:7). Jesús fue elsacrificio perfecto y Su sangre nos limpia. Por lo tanto, la carne y lasangre no pueden heredar el Reino de Dios, pero la carne y los huesos sí
pueden.3. El último Adán se convirtió en un espíritu dador de vida. 1 Co 15:45
dice: ―Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán almaviviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.‖ Este versículo no está
diciendo que Jesús está sin cuerpo, sino que Él es un espíritu dador devida; vivificante. Esto es, como el último Adán que es, da vida a las personas. (Jn 10:27-28). Aún más, aquí se está diciendo que el cuerporesucitado de Jesús se encuentra equipado para estar tanto en el reinofísico como en el espiritual.
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delante de Mí; No asesinarás, etc.…‖ (Éxodo 20). Él ha dado el estándar de justicia y siUd. ha quebrantado cualquiera de los mandamientos de Dios entonces ha quedado cortocon ese estándar y se encuentra inevitablemente bajo el juicio de Dios:
Romanos 3:10-13: "Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; 11 No hay quien
entienda, No hay quien busque a Dios.12
Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles;No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. 13 Sepulcro abierto es su garganta;Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios".
1ª Juan 3:4: "Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecadoes infracción de la ley".
Isaías 64:6: "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justiciascomo trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldadesnos llevaron como viento".
Cuando muera, enfrentará a Dios en el Día del Juicio y Él, juzgará apropiadamente atodas las personas y lo hará porque Él es justo y santo.
Si a Ud. no le gusta esta enseñanza, entonces, olvídese de su Biblia y aléjese de Dios porque éste, es el mensaje de la Palabra de Dios: que Jesús vino a morir por los pecadores y salvarlos de la ira que vendrá.
Jesús es el Único a quien Ud. necesita. Solo a Él. Sus obras no le ayudarán a Ud.:
Isaías 64:6: "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justiciascomo trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldadesnos llevaron como viento".
Lea nuevamente Romanos 3:10-13 en la parte superior.
Tampoco, necesitará su sinceridad. Nunca podrá llegar a ser lo suficientemente bueno yno tiene nada qué ofrecer a Dios, excepto su pecaminosidad. Es sólo por el amor y lagracia de Dios encontradas en Jesús y Su sacrificio que Ud. puede ser librado de la justaira de Dios sobre todos aquellos que han quebrantado Su ley. Es Jesús quien lo salva aUd. de Dios y de Su justo juicio.
La Biblia dice:
Que todos han pecado y que han sido destituidos de la gloria de Dios:o Romanos 3:23: "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de
Dios". Que sus pecados han hecho separación entre Ud. y Dios:
o Isaías 59:2: "pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros yvuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro parano oír".
Que el resultado es muerte:o Romanos 6:23: "Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios
es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro". Que el resultado es también ira:
o Efesios 2:3: "entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempoen los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás".
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Que el único camino para ser salvo de la ira de Dios, es ser salvo de esta ira sólo por feen Cristo:
o Efesios 2:8-9: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no devosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se gloríe".
o Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Señor Jesucristo". Que debe creer en lo que Jesús hizo en la cruz para el perdón de sus pecados y no
creer en nada más, ni siquiera en la sinceridad de sus propias obras. Jesús y solo Jesúses el único que puede alejar el justo juicio de Dios sobre el pecador.
El evangelio: El medio de ser librado de la Ley de Dios
El evangelio es el acontecimiento histórico donde Jesús murió en la cruz por los pecadores, fue sepultado y resucitó de entre los muertos (1ª Corintios 15:1-4: "Ademásos declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en elcual también perseveráis; 2 por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he
predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. 3 Porque primeramente os he enseñado loque asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras "). Su muertefue un sacrificio que aleja la ira de Dios (1ª Juan 2:2: "Y él es la propiciación pornuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo elmundo"). Este es el único camino para ser salvo del justo juicio de Dios sobre aquellosque han pecado al quebrantar Su Ley.
Jesús es el único que murió por los pecados del mundo:o 1ª Juan 2:2: "Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por
los nuestros, sino también por los de todo el mundo". Él es el único camino hacia Dios el Padre:
o Juan 14:6: "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene alPadre, sino por mí".
Él sólo revela a Dios:o Mateo 11:27: "Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie
conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel aquien el Hijo lo quiera revelar".
Él tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra:o Mateo 28:18: "Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra". Es sólo a través de Él que Ud. puede ser salvo de la ira de Dios:
o
Efesios 2:3: "entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempoen los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de lospensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás".
Él puede perdonarlo de todos sus pecados:o Lucas 5:20: "Al ver él la fe de el los, le dijo: Hombre, tus pecados te son
perdonados".o Leer, Mateo 9:2-8.
Él puede quitar la culpa que se encuentra sobre su alma. Jesús puede librarlo de lasataduras del pecado que ciega sus ojos, debilita su alma y trae desesperación. Y Élpuede hacerlo porque llevó el pecado en Su cuerpo en la cruz, para que todos aquellosque crean en Él sean salvos:
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o 1ª Pedro 2:24: "quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre elmadero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados".
Si Ud. no es un cristiano y quiere ser librado del justo juicio de Dios sobre,
venga entonces al Único que murió por los pecados del mundo:
Venga a Aquel que murió por los pecadores:o Mateo 11:28: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os
haré descansar". Crea y confíe en Jesús. Reciba a Jesús quien es Dios en carne:
o Juan 1:1, 14: "1 el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo eraDios. 14 "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos sugloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad".
Reciba a Jesús como su Señor y Salvador porque murió y resucitó de entre los muertoso
Leer, 1ª Corintios 15:1-4. Pídale a Jesús que le perdone sus pecados:
o Juan 14:14: "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré".o Leer, Mateo 9:1-8.
Reciba a Cristo:o Juan 1:12: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios". Crea en Él y e l sacrificio que hizo en la cruz:
o 1ª Pedro 2:24: "quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre elmadero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados".
Aléjese de sus pecados:o Hechos 3:19: "Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados
vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos derefrigerio".
Sólo Él puede lavarlo de sus pecados y librarlo del futuro juicio de un Dios santo einfinito. Órele a Jesús. Búsquelo a Él. Pídale que lo salve. Coloque toda su confianza enÉl.
El costo: Considere lo que está haciendo
Lucas 14:25-28: "Grandes multitudes iban con él; y volviéndose, les dijo: 26 Si algunoviene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, yhermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo. 27 Y el que no llevasu cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. 28 Porque ¿quién de vosotros,queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene loque necesita para acabarla?"
En el anterior pasaje, Jesús nos dice que para ser un cristiano, o sea, ser Su discípulo,significa tomar Su cruz y seguirlo a Él. Esta es la razón por la que Él dice que Ud.necesita calcular los gastos de lo que significa convertirse en un cristiano. Debeentender que ser un cristiano no significa simplemente tener buenos sentimientos, sergente agradable o leer su Biblia. Esto significa vivir para Cristo y hacer lo que escorrecto aun si no es conveniente o problemático. Jesús no quiere personas que
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simplemente deseen ser consolados y mimados. Él pide que nos volvamos de nuestros pecados, que creamos en Él y que vivamos para Él. Si Ud. no está dispuesto a hacerlo,el solo ―trataré a Jesús para ver cómo me va‖ no le hará ningún bien. De hecho, el teneruna sensación de que es cristiano, es una falsa seguridad y más bien, podría salir herirlo;ya que cuando piense que sus problemas están resueltos, y descubra que no lo están, se
alejará de Cristo. Recoger la cruz no significa que la vida será siempre fácil. Estosignifica que algunas veces será difícil. Esto significará que ya no dirá mentiras a suesposa o esposo, a su jefe o a sus amigos. Esto significa que trabajará duro y fielmente.Significa que será honesto, responsable, respetuoso y que buscará conocer lo que Diosquiere que Ud. haga con su vida y lo encontrará a través de la oración y el estudio de laBiblia. Esto significa que vive para Dios, no para sí mismo, aunque esto le cueste.
Ser un discípulo de Cristo no es siempre fácil. Pero siempre es bueno y vale la pena elesfuerzo. Por lo tanto, considere el costo antes de volverse a Jesús.
¿Qué hacer?Orarle a Jesús es bíblico (Salmo 116:4: "Entonces invoqué el nombre de Jehová,diciendo: Oh Jehová, libra ahora mi alma". Juan 14:14: "Si algo pidiereis en mi nombre,yo lo haré". 1ª Corintios 1:2: "a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificadosen Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan elnombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro"). Ud. le puede pedir aJesús que le perdone todos sus pecados. Al hacerlo, estará llamado al arrepentimiento ya creer en el evangelio.
Marcos 1:15: "diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentíos, y creed en el evangelio". Leer, 1ª Corintios 15:1-4. Hechos 16:30-31: "y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? 31
Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa".
Por lo tanto, debe creer. Pero creer sólo en Cristo. Debe recibirlo (Juan 1:12). Ud. le puede pedir a Jesús que le perdone sus pecados. Es correcto orarle a Él y confesarle sus pecados. Crea en Él, en Sus palabras, en Sus hechos, y será salvo.
Nota:
Nos gustaría anotar aquí, que el jesús del mormonismo (o sea, el hermano del diablo), el jesús de los testigos de Jehová (un ángel hecho hombre), el jesús de la nueva era (unhombre a tono con la divina consciencia), etc. no lo podrán salvar a Ud. de sus pecados.La fe es tan buena sólo en quien la coloca. Sólo el Jesús de la Biblia puede hacer esto.Jesús es Dios en carne, el creador. Dios es una Trinidad y Jesús es la segunda personade la Trinidad.Pídale a Dios que lo guíe con Su Espíritu Santo para que encuentre una buenacongregación. La mayoría son buenas, pero aquí hay una lista que debe evitar: Laiglesia católica romana, los mormones, los testigos de Jehová, iglesia presbiterianaunidad, la iglesia metodista unida, los adventistas, los pentecostales unidos o unitarios,la iglesia apostólica unida, etc.
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¿Por qué Jesús tuvo que morir pornuestros pecados?
Por, Matt Slick
La razón básica por la cual Jesús tuvo que morir por nuestros pecados se debe a que podíamos ser perdonados y poder estar con el Señor. Jesús es Dios en carne (Jn 1:1, 14;Col 2:9) y sólo Dios puede satisfacer los requisitos de la Ley por medio de una vida ysacrificio perfectos que nos limpiara de nuestros pecados.
Dios es infinitamente santo y justo, pero todas las personas han pecado contra Él. Por lotanto, todo aquel que quebranta la Ley es pecador y debe ser castigado. Si Él no lohiciera, Su Ley no sería Ley, ya que no existe ninguna ley sin castigo. El castigo porquebrantar la Ley es muerte, o sea, separación de Dios. Por lo tanto, nosotros los
pecadores necesitamos una forma de escapar del justo juicio de Dios. Debido a queestamos manchados por el pecado y no podemos guardar Su Ley, el único que podíaentonces hacer lo que nosotros no podemos hacer, es el mismo Dios. Esta es la razón
por la que Dios se encarnó en la Persona de Jesús. Él es tanto divino como humano; fueenviado bajo la Ley (Gá 4:5-6) y la cumplió perfectamente. Por lo tanto, Su sacrificio aDios el Padre para nuestro beneficio es de un valor infinito y es suficiente para limpiarde todo pecado y de las ofensas cometidas contra Dios.
El siguiente esquema es un intento para poder entender paso a paso usando la Escrituray la lógica del por qué Jesús tuvo que morir por nuestros pecados. Deseamos que sea deayuda para entender el por qué Dios es nuestro Salvador y no alguna cosa creada.También deseamos que este esquema le ayude a entender por qué Ud. debe creer sólo enCristo para el perdón de sus pecados y de que no puede hacer nada por sí mismo paralograr la salvación que Dios le ofrece.
1. Dios existe1. Génesis 1:1: ―En el principio creó Dios los cielos y la tierra.‖
2. Dios es infinito1. Salmo 90:2: ―Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el
mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.‖ 2. Salmo 147:5: ―Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; Y su
entendimiento es infinito.‖ 3. Jeremías 23:24: ―¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yono lo vea? ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?‖
3. Dios es santo1. Isaías 6:3: ―Y el uno al otro daba voces, diciendo: ‗Santo, santo, santo,
Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.‘‖ 2. Apocalipsis 4:8: ―Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y
alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y nochede decir: ‗Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era,el que es, y el que ha de venir.‘‖
4. Dios es justo
1.
Nehemías 9:32-33: ―Ahora pues, Dios nuestro, Dios grande, fuerte,temible, que guardas el pacto y la misericordia, no sea tenido en poco
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2. Gálatas 2:21: ―No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.‖
14. Pero el pecador no puede cumplir la Ley debido a que es un pecador (en lacarne).
1. Romanos 8:3: ―Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era
débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne;‖ 15. Ya que el pecador no puede cumplir la Ley y satisfacer a Dios, esto significa,
que sólo Dios puede hacerlo.1. Esto es lógica simple. Si somos incapaces de cumplir la Ley, entonces,
seremos castigados por esto. Pero como Dios deseó salvarnos, la Leydebe ser cumplida y como nosotros no podemos cumplirla, ésta debe sercumplida en su totalidad; por lo tanto, el único capaz de guardar la Leyes Dios mismo.
16. Jesús es Dios en carne.1. Juan 1:1, 14: ―En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y
la Palabra era Dios… 14 Y aquella Palabra fue hecha carne, y habitó entrenosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), llenade gracia y de verdad.‖
2. Colosenses 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de laDeidad,‖
17. Jesús también fue un hombre bajo la Ley.1. 1ª Timoteo 2:5: ―Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre.‖ 2. Gálatas 4:4-5: ―Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios
envió a su Hijo, nacido de mujer, y nacido bajo la ley, 5para queredimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos laadopción de hijos.‖
18. Jesús se convirtió en pecado por nosotros y llevó en Su cuerpo nuestros pecadosen la cruz; de este modo, cumplió la Ley.
1. Romanos 8:3-4: ―Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto eradébil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne. 4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, los que no andamos conformea la carne, sino conforme al Espíritu.‖
2. 2ª Corintios 5:21: ―Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.‖
3.
1ª Pedro 2:24: ―quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerposobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.‖
19. Por lo tanto, la salvación es por gracia a través de la fe ya que ésta no fue porqueguardáramos la Ley sino por Jesús, Dios en carne, el cual si cumplió la Ley ymurió en nuestro lugar.
1. Efesios 2:8-9: ―Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y estono de vosotros, pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie segloríe.‖
2. Efesios 5:2: ―Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y seentregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor
fragante.‖
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3. Gálatas 3:13: ―Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho pornosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgadoen un madero)"
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Versículos de la Biblia que muestran queJesús es Divino
Por, Matt Slick
A continuación hay unos versículos usados para mostrar que Jesús es Dios en carne. LasEscrituras usadas aquí son de la Versión Reina-Valera Revisión 1960. (Nota: Si esdiferente se hará la anotación al final del versículo o de los versículos).
1. Juan 1:1: ―En el principio ya existía el Verbo (la Palabra), y el Verbo estaba conDios, y el Verbo era Dios.‖ (Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy).
1. Juan 1:14: ―El Verbo (La Palabra) se hizo carne, y habitó entre nosotros,y vimos Su gloria, gloria como del unigénito (único) del Padre, lleno degracia y de verdad.‖ (Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy).
2.
Juan 5:18: ―Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sóloquebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propioPadre, haciéndose igual a Dios.‖
3. Juan 8:24: ―Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéisque yo soy, en vuestros pecados moriréis.‖
4. Juan 8:58: ―Jesús les dijo: ‗De cierto, de cierto os digo: Antes que Abrahamfuese, yo soy.‖
1. Éxodo 3:14: ―Y respondiendo Dios a Moisés: ‗YO SOY EL QUE SOY‘.Y dijo: ‗Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.‖
5. Juan 10:30-33: "Yo y el Padre somos uno." 31 Los Judíos volvieron a tomar piedras para tirárselas. 32 Entonces Jesús les dijo: ―Les he mostrado muchasobras buenas que son del Padre. ¿Por cuál de ellas Me apedrean?‖ 33 Los JudíosLe contestaron: ―No Te apedreamos por ninguna obra buena, sino por blasfemia;y porque Tú, siendo hombre, te haces Dios.‖ (Nueva Biblia Latinoamericanade Hoy).
6. Juan 20:28: ―Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor Mío, y Dios Mío!‘‖ 7. Colosenses 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad.‖ 8. Filipenses 2:5-11: ―Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en
Cristo Jesús, 6el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dioscomo cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres;
8
y estando en la condición de hombre,se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que essobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de losque están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lenguaconfiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.‖
9. Hebreos 1:8: ―Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetrode equidad es el cetro de tu reino.‖
1. Citado del Salmo 45:6: ―Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre;Cetro de justicia es el cetro de tu reino.‖
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Jesús es adorado. Jesús dice que sólo a Dios adoremos;pero aún así, Él recibe adoración.
1. Mateo 4:10: ―Entonces Jesús el dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al
Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.‖ 2. Mateo 2:2: ―diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porquesu estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.‖
3. Mateo 2:11: "Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes, oro eincienso y mirra."
4. Mateo 14:33: "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron,diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios."
5. Mateo 28:9: "he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas,acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron."
6. Juan 9:35-38: ―Oyó Jesús que le habían expulsado; y hallándole, le dijo: ¿Crees
tú en el Hijo de Dios? 36 Respondió él y dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea enél? 37 Le dijo Jesús: Pues le has visto, y el que habla contigo, él es. 38 Y él dijo:Creo, Señor; y le adoró."
7. Hebreos 1:6: "Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:Adórenle todos los ángeles de Dios."
A Jesús se le ora
1. Hechos 7:55-60: ―Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en elcielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, 56 y dijo:
He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra deDios. 57 Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los oídos, yarremetieron a una contra él. 58 Y echándole fuera de la ciudad, le apedrearon; ylos testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo. 59 Yapedreaban a Esteban, mientra él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe miespíritu. 60 Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuentaeste pecado. Y habiendo dicho esto, durmió.‖
2. 1ª Corintios 1:1-2: "Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad deDios, y el hermano Sóstenes, 2 a la iglesia de Dios que está en Corinto, a lossantificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquierlugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:‖
(Nota: La frase, ―invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo,‖ es una fraseusada para declarar oración).
1. 1º Reyes 18:24: ―Invocad luego vosotros el nombre de vuestros dioses, yyo invocaré el nombre de Jehová; y el Dios que respondiere por mediode fuego, ése sea Dios. Y todo el pueblo respondió, diciendo: Biendicho.‖
2. Zacarías 13:9: ―Y meteré en el fuego la tercera parte, y los fundiré comose funde la plata, y los probaré como se prueba el oro. Él invocará minombre, y yo le oiré, y diré: Pueblo mío; y él dirá: Jehová es mi Dios.‖
3. Romanos 10:13-14: ―porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, serásalvo. 14 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómocreerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quién les
prediqué?‖ (Nota: Pablo está hablando de invocar el nombre de Jesús. Esta frase
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es una cita de Joel 2:32: ―Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová serásalvo.‖)
1. Joel 2:32: ―Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como hadicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado.‖ (Nota:
Aquí Jehová es YHWH, el nombre de Dios como está revelado en Éxodo3:14. Por lo tanto, esta cita, trata con Dios mismo, en este caso, atribuidoa Jesús.)
El Primero y el Último
1. Isaías 44:6: "Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de losejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios."
1. Apocalipsis 1:17: "Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él pusosu diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el
último."
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1. Mateo 8:3: "Jesús extendió la mano y le tocó, diciendo: Quiero; sélimpio. Y al instante su lepra desapareció."
2. Lucas 17:14: "Cuando él los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes.Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados."
6. Jesús sanó enfermedades
1.
Mateo 4:23-24: "Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en lassinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando todaenfermedad y toda dolencia en el pueblo. 24 Y se difundió su fama portoda Siria; y le trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos pordiversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunáticos y
paralíticos; y los sanó."2. Lucas 6:17-19: "Y descendió con ellos, y se detuvo en un lugar llano, en
compañía de sus discípulos y de una gran multitud de gente de todaJudea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y de Sidón, que había venido
para oírle, y para ser sanados de sus enfermedades; 18 y los que habíansido atormentados de espíritus inmundos eran sanados. 19 Y toda la
gente procuraba tocarle, porque poder salía de él y sanaba a todos."7. Jesús sanó al paralítico
1. Marcos 2:3-12: "Entonces vinieron a él unos trayendo un paralítico, queera cargado por cuatro. 4 Y como no podían acercarse a él a causa de lamultitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura,
bajaron el lecho en que yacía el paralítico. 5 Al ver Jesús la fe de ellos,dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados... "
8. Jesús resucitó muertos1. Mateo 9:25: "Pero cuando la gente había sido echada fuera, entró, y tomó
de la mano a la niña, y ella se levantó."2. Juan 11:43-44: "Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: !!Lázaro, ven
fuera! 44 Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies convendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle, ydejadle ir."
9. Jesús restauró la vista a los ciegos1. Mateo 9:27-30: "Pasando Jesús de allí, le siguieron dos ciegos, dando
voces y diciendo: !!Ten misericord ia de nosotros, Hijo de David! 28 Yllegado a la casa, vinieron a él los ciegos; y Jesús les dijo: ¿Creéis que
puedo hacer esto? Ellos dijeron: Sí, Señor. 29 Entonces les tocó los ojos,diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho. 30 Y los ojos de ellosfueron abiertos. Y Jesús les encargó rigurosamente, diciendo: Mirad que
nadie lo sepa." (Leer también, Juan 9:1-7).10.
Jesús abrió los oídos y desató la ligadura de la lengua a un hombre1. Marcos 7:32-35: "Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le
pusiera la mano encima. 33 Y tomándole aparte de la gente, metió losdedos en las orejas de él, y escupiendo, tocó su lengua; 34 y levantandolos ojos al cielo, gimió, y le dijo: Efata, es decir: Sé abierto. 35 Almomento fueron abiertos sus oídos, y se desató la ligadura de su lengua,y hablaba bien."
11. Jesús alimentó a las multitudes1. Mateo 14:15-21: "Cuando anochecía, se acercaron a él sus discípulos,
diciendo: El lugar es desierto, y la hora ya pasada; despide a la multitud,
para que vayan por las aldeas y compren de comer.16
Jesús les dijo: Notienen necesidad de irse; dadles vosotros de comer. 17 Y ellos dijeron: No
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tenemos aquí sino cinco panes y dos peces. 18 El les dijo: Traédmelosacá... "(Leer también, Mateo 15:32-38).
12. Jesús caminó sobre el agua1. Mateo 8:26-27: "El les dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe?
Entonces, levantándose, reprendió a los vientos y al mar; y se hizo
grande bonanza.27
Y los hombres se maravillaron, diciendo: ¿Quéhombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen?"13. Jesús sanó al enfermo paralítico y a la mujer enferma: Mateo 8:5-13; 9:22.14. Jesús perdonó pecados
1. Marcos 2:5: "Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados."
15. Jesús calmó una tormenta con una orden1. Marcos 4:39: "Y levantándose, reprendió al viento, y dijo al mar: Calla,
enmudece. Y cesó el viento, y se hizo grande bonanza." (Leer también,Mateo 8:22-27).
16. Jesús se transfiguró
1.
Mateo 17:1-8: "Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juansu hermano, y los llevó aparte a un monte alto; 2 y se transfiguró delantede ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron
blancos como la luz. 3 Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías,hablando con él. 4 Entonces Pedro dijo a Jesús: Señor, bueno es paranosotros que estemos aquí; si quieres, hagamos aquí tres enramadas: una
para ti, otra para Moisés, y otra para Elías. 5 Mientras él aún hablaba, unanube de luz los cubrió; y he aquí una voz desde la nube, que decía: Estees mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd. 6 Al oír esto losdiscípulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor. 7 Entonces Jesús se acercó y los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis. 8 Yalzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a Jesús solo."
17. Jesús fue muerto en la cruz1. Lucas 24:20: "y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros
gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron."18. Jesús resucitó de entre los muertos
1. Lucas 24:39: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, yved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yotengo."
2. Juan 20:27: "Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; yacerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino
creyente."19.
Jesús se le apareció a los discípulos después de resucitado1. Juan 20:19: "Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la
semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulosestaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio,les dijo: Paz a vosotros."
20. Jesús ascendió al cielo1. Hechos 1:9: "Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y
le recibió una nube que le ocultó de sus ojos."21. Jesús clamó ser Dios
1. Juan 5:18: "Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no
sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios erasu propio Padre, haciéndose igual a Dios."
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2. Juan 8:24: "Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque sino creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis." (Leer también,Ëxodo 3:14).
22. Jesús dijo que sólo Él es el camino, la verdad y la vida1. Juan 14:6: "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por mí."
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Jehová es Jesús
Jehová Jesús
Jehová es Creador Jesús es Creador
Génesis 2:4: ―Estos son los orígenes de loscielos y de la tierra cuando fueron creados,el día que Jehová hizo la tierra y loscielos,‖
Génesis 2:15: "Tomó, pues, Jehová Dios alhombre, y lo puso en el huerto de Edén,
para que lo labrara y lo guardase."
Salmo 89:8, 11: ―Oh Jehová, Dios de losejércitos, ¿Quién como tú? Poderoso eres,Jehová, Y tu fidelidad te rodea. 11 Tuyosson los cielos, tuya también la tierra; Elmundo y su plenitud, tú lo fundaste.‖
Salmo 102:25: ―Desde el principio túfundaste la tierra, Y los cielos son obra de
tus manos.‖
Juan 1:3, 10: ―Todas las cosas por élfueron hechas, y sin él nada de lo que hasido hecho, fue hecho. 10 En el mundoestaba, y el mundo por él fue hecho; peroel mundo no le conoció.‖
Colosenses 1:16: ―Porque en él fueroncreadas todas las cosas, las que hay en loscielos y las que hay en la tierra, visibles einvisibles; sean tronos, sean dominios,sean principados, sean potestades; todo fuecreado por medio de él y para él.‖
Hebreos 1:10: ―Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielosson obra de tus manos.‖
Jehová es adorado Jesús es adorado
Salmo 22:27: ―Se acordarán, y se volverána Jehová todos los confines de la tierra, Ytodas las familias de las naciones adorarándelante de ti.‖
Isaías 45:22-23: "Mirad a mí, y sed salvos,todos los términos de la tierra, porque yosoy Dios, y no hay más. 23 Por mí mismo
hice juramento, de mi boca salió palabraen justicia, y no será revocada: Que a míse doblará toda rodilla, y jurará todalengua.‖
Isaías 66:23: ―Y de mes en mes, y de díade reposo en día de reposo, vendrán todosa adorar delante de mí, dijo Jehová.‖
Filipenses 2:10-11: ―Para que en elnombre de Jesús se doble toda rodilla delos que están en el cielo, y en la tierra, ydebajo de la tierra; 11 y toda lenguaconfiese que Jesucristo es el Señor, paragloria de Dios Padre.‖
Lucas 24:51-52: ―Y aconteció que
bendiciéndolos, se separó de ellos, y fuellevado arriba al cielo. 52 Ellos, después dehaberle adorado, volvieron a Jerusalén congran gozo;‖
Apocalipsis 15:3-4: ―Y cantan el cánticode Moisés siervo de Dios, y el cántico delCordero, diciendo: Grandes y maravillosasson tus obras, Señor Dios Todopoderoso;
justos y verdaderos son tus caminos, Reyde los santos. 4 ¿Quién no te temerá, ohSeñor, y glorificará tu nombre? pues sólotú eres santo; por lo cual todas las naciones
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Babilonia; allí serás librada, allí teredimirá Jehová de la mano de tusenemigos.‖
Jehová fue traspasado Jesús fue traspasado
Zacarías 12:10: “Y derramaré sobre la casa deDavid, y sobre los moradores de Jerusalén,
espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí,
a quien traspasaron, y llorarán como se llora
por hijo unigénito, afligiéndose por él como
quien se aflige por el primogénito.”
Juan 19:33-34, 36-37: ―Mas cuandollegaron a Jesús, como le vieron yamuerto, no le quebraron las piernas. 34 Pero uno de los soldados le abrió elcostado con una lanza, y al instante saliósangre y agua. 36 Porque estas cosassucedieron para que se cumpliese laEscritura: No será quebrado hueso suyo. 37 Y también otra Escritura dice: Mirarán alque traspasaron.‖
Apocalipsis 1:7: ―He aquí que viene conlas nubes, y todo ojo lo verá, y los que letraspasaron; y todos los linajes de la tierraharán lamentación por él. Sí, amén.‖
Jehova es el nombre que debe ser invocado
para ser salvo Jesús es el nombre que debe ser invocado
para ser salvo
Joel 2:32:
“Y todo aquel que invocare el nombre de
Jehová será salvo; porque en el monte de Sion
y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho
Jehová, y entre el remanente al cual él habrá
llamado.”
Ro 10:9, 13:“9 que si confesares con tu boca
que Jesús es el Señor, y creyeres en tu
corazón que Dios le levantó de los muertos,
serás salvo.Porque todo aquel que invocare el
nombre del Señor, será salvo... 13 Porque
todo aquel que invocare el nombre del Señor,
será salvo.”
(Todas las Escrituras fueron tomadas de la Versión Reina-Valera Revisión de 1960)
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100 Verdades Acerca de Jesús 1. A Jesús se le adora: Hch 7:55-60; 1 Co 1:2; con Sal 116:41; Jn 14:142. El Espíritu Santo da testimonio de Jesús: Jn 15:26
3.
El Fruto de la justicia viene a través de Jesucristo: Fil 1:114. El Hijo de Dios nos ha dado entendimiento: 1 Jn 5:205. El Padre da testimonio de Jesús: Jn 5:37; 8:18; 1 Jn 5:96. El Padre nos honrará si servimos a Jesús: Jn 12:26; ver Col 3:247. El Padre desea que tengamos comunión con Jesús: 1 Co 1:98. El Padre nos dice que escuchemos a Jesús: Lc 9:35; Mt 17:59. El Padre nos lleva a Jesús: Jn 6:4410. En Jesús están los tesoros de sabiduría y conocimiento: Col 2:2-311. En Jesús hemos sido hechos completos: Col 2:1012. Jesús clamó ser Dios: Jn 8:24; 8:56-59 (Ver Ex 3:14); Jn 10:30-3313. Jesús es llamado Dios: Jn 1:1,14; 20:28; Col 2:9; Tit 2:13; He 1:8
14.
Jesús es la imagen del Dios invisible : He 1:315. Jesús permanece para siempre: He 7:2416. Jesús creó todas las cosas: Jn 1:1-3; Col 1:15-1717. Jesús es antes que todas las cosas: Jn 1:1-3; Col 1:1718. Jesús es eterno: Jn 1:1, 14; 8:58; Mi 5:1-219. Jesús es honrado igual que el Padre: Jn 5:2320. Jesús es adorado: Mt 2:2, 11; 14:33; Jn 9:35-38; He 1:621. Jesús es omnipresente: Mt 18:20; 28:2022. Jesús está siempre con nosotros: Mt 28:2023. Jesús es nuestro único mediador entre Dios y nosotros: 1 Ti 2:524. Jesús es la garantía de un mejor pacto: He 7:22; 8:625.
Jesús dijo: ―YO SOY el Pan de Vida‖: Jn 6:35, 41, 48, 51 26. Jesús dijo: ―YO SOY la Puerta‖: Jn 10:7, 9 27. Jesús dijo: ―YO SOY el Buen Pastor‖: Jn 10:11, 14 28. Jesús dijo: ―YO SOY el Camino, la Verdad y la Vida‖: Jn 14:629. Jesús dijo: ―YO SOY la Luz del Mundo‖: Jn 8:12; 9:5; 12:46; Lc 2:32 30. Jesús dijo: ―YO SOY la Vid Verdadera‖: Jn 15:1, 5 31. Jesús dijo: ―YO SOY la Resurrección y la Vida‖: Jn 11:25 32. Jesús dijo: ―YO SOY el Primero y el Último‖: Ap 1:17; 2:8; 22:13 33. Jesús siempre vive para hacer intercesión por nosotros: He 7:2534. Jesús nos limpia de pecado: 1 Jn 1:9
35.
Jesús nos limpia a nosotros de nuestros pecados por Su sangre: Ap 1:5; Ro 5:936.
Jesús perdona pecados: Mt 9:1-7; Lc 5:20; 7:4837. Jesús salva para siempre: Mt 18:11; Jn 10:28; He 7:2538. Jesús se manifiesta a Sí Mismo a nosotros: Jn 14:2139. Jesús atrae a todos los hombres a Sí Mismo: Jn 12:3240. Jesús da vida eterna: Jn 10:28; 5:4041. Jesús resucitó: Jn 5:39; 6:40, 44, 54; 11:25-2642. Jesús da gozo: Jn 15:1143. Jesús da paz: Jn 14:2744. Jesús tiene toda la autoridad: Mt 28:18; Jn 5:26-27; 17:2; 3:3545. Jesús juzga: Jn 5:22, 27
46.
Jesús conoce a todos los hombres: Jn 16:30; Jn 21:1747. Jesús abre la mente para entender las Escrituras: Lc 24:45
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48. Jesús recibe honor y gloria del Padre: 1 P 1:1749. Jesús revela gracia y verdad: Jn 1:17; ver Jn 6:4550. Jesús revela al Padre: Mt 11:27; Lc 10:2251. Jesús da testimonio de Sí Mismo: Jn 8:18; 14:652. Jesús es la Roca: 1 Co 10:4
53.
Jesús es el Salvador: Jn 4:42; 1 Jn 4:1454. Jesús es el Rey: Mt 2:1-6; Lc 23:355. Jesús habita en nosotros: Col 1:2756. Jesús santifica: He 2:1157. Jesús ama: Ef 5:2558. Jesús nos hace justos: Ro 5:1959. Jesús manda al Espíritu Santo: Jn 15:2660. Jesús se ofreció a Sí Mismo: He 7:27; 9:1461. Jesús ofreció un solo sacrificio para siempre por todos los pecados: He 10:1262. Jesús es el autor y consumador de nuestra fe: He 12:263. Jesús es el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión: He 1:3
64.
Jesús está preparando lugar para nosotros en el cielo: Jn 14:1-465. Jesús es la Luz del mundo: Ro 9:566. Jesús ha dado a conocer al Padre: Jn 1:1867. Jesús fue crucificado en debilidad: 2 Co 13:468. Jesús ha vencido al mundo: Jn 16:3369. Jesús nos libra de la ira que ha de venir: 1 Ts 1:1070. Jesús murió por nosotros: 1 Ts 5:1071. Jesús murió y resucitó: 1 Ts 4:1472. Jesús dio Su vida por muchos: Mt 20:2873. Jesús destruyó el imperio de la muerte: He 2:1474. Jesús puede salvarnos completamente: He 7:2575.
Jesús vino a servir: Mt 20:2876. Jesús vino a ser Sumo Sacerdote: He 2:1777. Jesús vino a salvar: Jn 3:17; Lc 19:1078. Jesús vino a predicar el reino de Dios: Lc 4:4379. Jesús vino a traer división: Lc 12:5180. Jesús vino a hacer la voluntad del Padre: Jn 6:3881. Jesús vino a traer las palabras del Padre: Jn 6:3882. Jesús vino a testificar de la verdad: Jn 18:3783. Jesús vino a librarnos de la Ley: Ro 8:284. Jesús vino a morir y a destruir el poder de Satanás: He 2:14
85.
Jesús vino a cumplir la Ley y los Profetas: Mt 5:1786.
Jesús vino a dar vida: Jn 10:10, 2887. Jesús vino a probar la muerte por cada uno: He 2:988. Jesús vino a proclamar libertad para los creyentes: Lc 4:1889. La Ley nos guía a Cristo: Gá 3:2490. La Verdad está en Jesús: Ef 4:2191. Las Escrituras dan testimonio de Jesús: Jn 5:3992. Las multitudes dan testimonio de Jesús: Jn 12:1793. Las obras de Jesús dan testimonio de Sí Mismo: Jn 5:36; 10:2594. Los Cristianos muertos duermen en Jesús: 1 Ts 4:1595. Los Discípulos dan testimonio de Jesucristo: Jn 15:27
96.
Los Profetas dan testimonio de Jesús: Hch 10:4397. Pecamos contra Jesús: 1 Co 8:12
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98. Recibimos a Jesús: Jn 1:12; Col 2:699. Todo aquel que escuche y aprenda del Padre viene a Jesús: Jn 6:45100. Venimos a Jesús: Jn 5:50; 6:35, 37, 45, 65; 7:37
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Si Jesús no fuera Dios, expliqueentonces…
Por, Matt Slick
Si Jesús no es Dios, explique entonces…
1. ¿Por qué Tomás llamó a Jesús Dios? ¿Por qué Jesús no rechazó la declaraciónde Jesús? (Note que Tomas se dirigió específicamente a Jesús).
1. Juan 20:28: "Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Diosmío!"
2. ¿Por qué Dios llama a Jesús Dios?1. Hebreos 1:8: "Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del
siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino."
3.
¿Por qué Juan el apóstol declara que Jesús era la Palabra la cual estaba con Diosy fue hecha carne?
1. Juan 1:1, 14: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y elVerbo era Dios. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entrenosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), llenode gracia y de verdad."
4. ¿Por qué la frase en el Salmo 116:4: "Entonces invoqué el nombre de Jehová,diciendo: Oh Jehová, libra ahora mi alma.", (del hebreo YHWH) se usó sólo
para Dios en el Antiguo Testamento, y en la Septuaginta (LXX) fue traducida algriego KURIOS, y es aplicada a Jesús en el Nuevo Testamento si Jesús no esDios en carne?
1.
1ª Corintios 1:2: "a la iglesia de Dios que está en Corinto, a lossantificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que encualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor deellos y nuestro:"
5. ¿Por qué el apóstol Juan registra que Jesús es igual a Dios? ¿Y por qué losfariseos procuraban matarle?
1. Juan 5:18: "Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque nosólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios erasu propio Padre, haciéndose igual a Dios."
6. ¿Cómo era posible que Jesús supiera todas las cosas?
1.
Juan 21:17: "Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y lerespondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo:Apacienta mis ovejas."
7. ¿Cómo podía Jesús conocer a todos los hombres?1. Juan 16:30: "Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas
que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios."8. ¿Cómo podía estar Jesús en todo lugar?
1. Mateo 28:20: "enseñándoles que guarden todas las cosas que os hemandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin delmundo. Amén."
9.
¿Cómo puede Jesús, el Cristo, habitar en Ud.?
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1. Colosenses 1:27: "a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de lagloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, laesperanza de gloria,"
10. ¿Cómo puede ser Jesús la representación exacta de la naturaleza de Dios?1. Hebreos 1:3: "el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra desu poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados pormedio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,"
11. ¿Cómo puede ser Jesús eterno?1. Miqueas 5:1-2: "Rodéate ahora de muros, hija de guerreros; nos han
sitiado; con vara herirán en la mejilla al juez de Israel. 2 Pero tú, BelénEfrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá elque será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde losdías de la eternidad."
12. ¿Cómo puede ser Jesús el que da vida eterna?1. Juan 10:27-28: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen,
28 y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebataráde mi mano."
13. ¿Cómo puede ser Él nuestro único Señor y Soberano?1. Judas 4: "Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que
desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombresimpíos, que convierten en libert inaje la gracia de nuestro Dios, y niegana Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo."
14. ¿Cómo puede ser Jesús llamado el Dios Todopoderoso si hay un solo Dios enexistencia?
1. Isaías 9:6: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable,Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz."
2. Isaías 44:6-8: "Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová delos ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí nohay Dios. 7 ¿Y quién proclamará lo venidero, lo declarará, y lo pondrá enorden delante de mí, como hago yo desde que establecí el puebloantiguo? Anúncienles lo que viene, y lo que está por venir. 8 No temáis,ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antig:uedad, y te lo dije?Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte;no conozco ninguno."
3. Isaías 45:5: "Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de
mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste,"15.
¿Cómo puede ser Jesús llamado el Dios Todopoderoso y Dios fuerte?1. Isaías 9:6: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable,Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz."
2. Isaías 10:21: "El remanente volverá, el remanente de Jacob volverá alDios fuerte."
16. ¿Cómo pudo Jesús mismo levantarse de entre los muertos?1. Juan 2:19-21: "Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres
días lo levantaré. 20 Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fueedificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba
del templo de su cuerpo."
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17. ¿Cómo puede Jesús crear todas las cosas, si es Dios quien creó todas las cosas por Sí mismo?
1. Colosenses 1:16-17: "Porque en él fueron creadas todas las cosas, las quehay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles ; seantronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado
por medio de él y para él.17
Y él es antes de todas las cosas, y todas lascosas en él subsisten;"2. Isaías 44:24: "Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó desde el
vientre: Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, queextiendo la tierra por mí mismo;"
18. ¿Cómo puede Jesús escudriñar la mente y los corazones de las personas?1. Apocalipsis 2:23: "Y a sus hijos heriré de muerte, y todas las iglesias
sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el corazón; y os daré acada uno según vuestras obras."
19. ¿Porqué Jesús fue adorado, cuando Él dice que sólo Dios debe ser adorado deacuerdo a Mateo 4:10: "Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito
está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás." (Nota: la misma palabragriega para adorar se usa en cada lugar)?
1. Mateo 2:2, 11: "2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que hanacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos aadorarle. 11 Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y
postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes:oro, incienso y mirra."
2. Mateo 14:33: "Entonces los que estaban en la barca vinieron y leadoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios."
3. Mateo 28:9: "he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Yellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron."
4.
Juan 9:35-38: "Oyó Jesús que le habían expulsado; y hallándole, le dijo:¿Crees tú en el Hijo de Dios? 36 Respondió él y dijo: ¿Quién es, Señor,
para que crea en él? 37 Le dijo Jesús: Pues le has visto, y el que hablacontigo, él es. 38 Y él dijo: Creo, Señor; y le adoró."
5. Hebreos 1:6: "Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo,dice: Adórenle todos los ángeles de Dios."
20. En el Antiguo Testamento Dios fue visto (Ex 6:2-3; 24:9-11; Nm 12:6-9; Hch7:2), aun cuando ningún hombre puede ver a Dios. (Ex 33:20; Jn 1:18). Si no fueel Padre el que fue visto en el Antiguo Testamento (Jn 6:46); ¿a quién estuvieronviendo ellos?
1.
Juan 8:58: "Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes queAbraham fuese, yo soy."21. ¿Por qué Jesús entonces, reclamó par a Sí el nombre divino ―YO SOY‖ en Jn
8:58? (Éxodo 3:14: "Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Ydijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.")
22. ¿Por qué Jesús entonces dijo que Ud. lo debe honrarlo de la misma forma comohonra al Padre?
1. Juan 5:23: "para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El queno honra al Hijo, no honra al Padre que le envió."
23. ¿Por qué entonces tanto el Padre como el Hijo dan vida?1. Juan 5:21: "Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida,
así también el Hijo a los que quiere da vida."24. ¿Por qué entonces Jesús puede dar testimonio de Sí mismo?
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1. Juan 8:18: "Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre queme envió da testimonio de mí."
2. Juan 14:6: "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadieviene al Padre, sino por mí."
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¿Qué vino a hacer Jesús? 1. A revelar al Padre
1. Mateo 11:27: ―Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y
nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino elHijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.‖ 2. Para ser el rescate de muchos
1. Mateo 26:28: ―como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.‖
3. Para servir1. Mateo 20:28: ―como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.‖ 4. Para salvar al mundo
1. Juan 3:17: ―Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar almundo, sino para que el mundo sea salvo por él.‖ (Ver también Lc
19:10)5. Para predicar las buenas nuevas del reino de Dios
1. Lucas 4:43: ―Per él les dijo: ‗Es necesario que también a otras ciudadesanuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sidoenviado.‘‖
6. Para traer división1. Lucas 12:51: ―¿Pensáis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo:
No, sino disensión.‖ 7. Para hacer la voluntad del Padre
1. Juan 6:38: ―Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad,sino la voluntad del que me envió.‖
8.
Para dar las palabras del Padre1. Juan 17:8: ― porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las
recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creídoque tú me enviaste.‖
9. Para dar testimonio a la verdad1. Juan 18:37: ―Le dijo entonces Pilato: ‗¿Luego, eres tú rey?‘ Respondió
Jesús: ‗Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto hevenido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es dela verdad, oye mi voz.‘‖
10. Para morir y destruir el poder del diablo
1.
Hebreos 2:14: ―Así que, por cuanto los hijos participaron de carne ysangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de lamuerte al que tenía el imperio de la muerte, esto, al diablo.‖
11. Para destruir las obras del diablo1. 1ª Juan 3:8: ―El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo
peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacerlas obras del diablo.‖
12. Para cumplir la Ley y los Profetas1. Mateo 5:17: ―No penséis que he venido para abrogar la ley y los
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.‖ 13. Para dar vida
1.
Juan 10:10, 28: ―El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir;yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
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abundancia…28y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadielas arrebatará de mis manos.‖
14. Para probar la muerte por todos1. Hebreos 2:9: ―Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los
ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento
de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.‖ 15. Para ser Sumo Sacerdote1. Hebreos 2:17: ―Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos,
para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios serefiere, para expiar los pecados del pueblo.‖
16. Para expiar el pecado1. Hebreos 2:17: ―Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos,
para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios serefiere, para expiar los pecados del pueblo.‖
17. Para proclamar libertad a los creyentes1. Lucas 4:18: ―El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuando me ha
ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a losquebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista alos ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;‖
18. A proclamar el año del Señor1. Lucas 4:19: ―A predicar el año agradable del Señor.‖
19. A traer juicio1. Juan 9:39: ―Dijo Jesús: ‗Para juicio he venido yo a este mundo; para que
los que no ven, vena, y los que ven, sean cegados.‖ 20. Para llevarse el pecado
1. 1ª Juan 3:5: ―Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y nohay pecado en él.‖
21.
Para predicar1. Marcos 1:38: ―Él les dijo: ‗Vamos a los lugares vecinos, para que
predique también allí; porque para esto he venido.‖ 22. Para llamar a pecadores
1. Marcos 2:17: ―Al oír esto Jesús, les dijo: ‗Los sanos no tienen necesidadde médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a
pecadores.‘‖ 23. Para dar a conocer al que es verdadero
1. 1ª Juan 5:20: ―Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos hadado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vidaeterna.‖
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¿Quién es Jesús, de acuerdo al apóstolJuan?
De acuerdo al apóstol Juan, ¿quién es Jesús? ¿Es un simple hombre, un ángelencarnado, o el Dios hecho carne? La respuesta a esta pregunta es muy importante yaque determinará el lugar donde Usted se encuentra en comunión con la verdad. Ya quela fe es sólo tan buena como en quien Usted la coloca, es de suma importancia entonces,colocar su fe en el Salvador verdadero. ¿Quién es entonces el Salvador verdadero? ¿Eso no es Dios? ¿Es un ángel que se convirtió en hombre? ¿Es simplemente un granmaestro o un gran profeta?
El evangelio de Juan es diferente de los otros tres evangelios. De hecho, Mateo, Marcosy Lucas son llamados los evangelios sinópticos ya que son muy similares entre sí. Juan,sin embargo, presenta a Jesús desde un punto de vista diferente de los otros tres.
Juan, adicionalmente escribió las epístolas que llevan su nombre y el Libro deApocalipsis. En cada uno de éstos, Jesús es presentado de una forma especial. Vamos aechar un vistazo de cómo Juan ve a Jesús.
El concepto de Juan acerca de Jesús empieza con las introducciones de su evangelio enJuan 1:1-14 y su primera epístola: 1ª Juan 1:1. Así que no es una simple coincidenciaque Juan escribiera en forma paralela a como está en los capítulos iniciales de Génesis.Sin duda, la opinión de Juan con relación a Jesús fue suficiente para igualarlo a Él conla obra creativa de Dios: ― En el principio...‖. Vamos a echar un vistazo:
El Evangelio de Juan 1ª Juan Génesis
"Mas a todos los que lerecibieron, a los que creen ensu nombre, les dio potestadde ser hechos hijos de Dios;"(1:12).
―Lo que era desde el principio,lo que hemos oído, lo quehemos visto con nuestros ojos,lo que hemos contemplado, y
palparon nuestras manos tocanteal Verbo de vida.‖ (1:1)
―En el principio…‖(1:1a)
―Todas las cosas por élfueron hechas, y sin él nadade lo que ha sido hecho, fue
hecho.‖ (1:3)
―…creó Dios los cielosy la tierra.‖ (1:1b)
En él estaba la vida, y lavida era la luz de loshombres. 5 La luz en lastinieblas resplandece, y lastinieblas no prevalecieroncontra ella.‖ (1:4-5).
―…de vida‖ (1:1b).
―…Dios es luz, y no hayningunas tinieblas en Él.‖ (1:5).
―…porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera yaalumbra.‖ (2:8b).
―Y dijo Dios: Sea la luz;y fue la luz. 4 Y vio Diosque la luz era buena; yseparó Dios la luz de lastinieblas.‖ (1:3-4)
"Y aquel Verbo fue hecho
carne, y habitó entrenosotros…‖ (1:14a).
―(porque la vida fue
manifestada, y la hemos visto, ytestificamos, y os anunciamos la
―Y oyeron la voz de
Jehová Dios que se paseaba por el huerto, al
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vida eterna, la cual estaba con elPadre, y se nos manifestó);‖(1:2)
aire del día…‖ (3:8a)
Los paralelos entre el evangelio de Juan, 1ª Juan y Génesis son evidentes. La
terminología es muy similar. Los temas, casi idénticos. Obviamente, Juan considera aJesús de preeminente importancia y usa muchas figuras al hablar igualando a Jesús conDios. Pero Juan no abandona la comparación temática entre la Palabra (el Verbo) y Diosdespués de iniciados sus libros; continúa mostrando las cualidades divinas de Jesús.
En el Evangelio de Juan
Ya hemos mencionado a Juan 1:1, 14 donde Jesús está al principio con Dios, y era Dios,la Palabra (el Verbo) hecho carne. Juan también presenta a Jesús como:
1.
Dador de vida eterna (Jn 10:27).2. El pan de vida (Juan 6:35, 51: Una obvia alusión al maná que descendió delcielo y dado por Dios de acuerdo a Juan 6:32-35).
3. El camino, la verdad, y la vida (Jn 14:6).4. La luz del mundo (Jn 8:12).5. Procede del Padre (Jn 8:24).6. Es el ―Yo soy‖ (Jn 8:58. Ver también Éxodo 3:14). 7. Es uno con el Padre (Jn 10:30) y por lo cual, los Judíos querían matarlo (Ver
Levítico 24:16).8. Comparte la gloria de Dios desde antes de la creación (Jn 17:5. Note que Dios
no comparte Su gloria con nadie: Isaías 42:8).
9.
Cuando Jesús llama a Dios Su propio Padre, se hace igual a Dios (Jn 5:18).10. Recibe el mismo honor que todos le dan al Padre (Jn 5:23).11. Conoce todas las cosas; algo que sólo Dios puede hacer (Jn 21:17).12. Y en Juan 18:5-6, en el Huerto de Getsemaní, cuando Jesús les responde a
aquellos que fueron a arrestarle con la declaración ―Yo soy‖, ellos retrocedencayendo a tierra.
¿Es correcto decir entonces que Juan en su evangelio considera a Jesús escasamentecomo un hombre o como un ángel especial? ¿Quién es el dador de la vida eterna: unsimple hombre o un ángel? ¿O solo Dios es el dador de vida? ¿Quién es el camino, laverdad, y la vida y la luz del mundo? ¿Un simple hombre o un ángel? ¿Es Jesús unacriatura con el Padre? ¿Compartirá Dios Su gloria con una simple criatura o con unángel? ¿Conocerá un simple hombre o un ángel los pensamientos que salen del corazóndel hombre? No. ¡En lo absoluto!
En el Libro de Apocalipsis
Juan continúa con los temas del Antiguo Testamento que tratan con Dios y los aplica aJesús en el Libro de Apocalipsis:
―…No temas; yo soy el primero y elultimo; 18 y el que vivo, y estuvemuerto; mas he aquí que vivo por
―Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor,Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yosoy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.‖ (Is
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los siglos de los siglos, amén. Ytengo las llaves de la muerte y delHades.‖ (Ap 1:17-18).
44:6).
―He aquí yo vengo pronto, y migalardón conmigo, para
recompensar a cada uno según seasu obra. 13 Yo soy el Alfa y laOmega, el principio y el fin, el
primero y el último.‖ (Ap 22:12-13).
―He aquí que Jehová el Señor vendrá con poder, ysu brazo señoreará; he aquí que su recompensa
viene con él, y su paga delante de su rostro.‖ (Is40:10).
―Pelearán contra el Cordero, y elCordero los vencerá, porque é lesSeñor de señores y Rey de reyes; ylos que están con él son llamados yelegidos y fieles.‖ (Ap 17:14;
19:16).
―La cual a su tiempo mostrará el bienaventurado ysolo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores,16 el único que tiene inmorta lidad, que habita enluz inaccesible; a quien ninguno de los hombres havisto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio
sempiterno. Amén.‖ (1 Ti 6:15-16).―Porque el Cordero que está enmedio del trono los pastoreará, y losguiará a fuentes de aguas de vida; yDios enjugará toda lágrima de losojos de ellos.‖ (Ap 7:17).
―Jehová es mi pastor; nada me faltará. En lugaresde delicados pastos me hará descansar;‖ (Sal 23:1-2)
Los temas divinos corren a lo largo del Libro de Apocalipsis. Tanto Jesús como Diosson llamados el primero y el último. Ambos vienen para dar Sus recompensas. Ambosson Señor de señores y Rey de reyes; ambos son pastores divinos.
No hay duda que hay tres versículos significativos en el evangelio donde Juan registralos dichos de Jesús acerca de Sí Mismo:
"Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yosoy, en vuestros pecados moriréis." (Jn 8:24).
"Les dijo, pues, Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entoncesconoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que según meenseñó el Padre, así hablo." (Jn 8:28).
"Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy."(Jn 8:58).
(Ver Éxodo 3:14).Es claro que Juan consideró a Jesús más que un simple hombre y/o más que a un ángel.Él es Dios en carne: ―En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y laPala bra era Dios…14 Y aquella Palabra fue hecha carne, y habitó entre nosotros…‖ (Jn1:1, 14 – NBSA).
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La Resurrección de Jesús fue física Por Matt Slick
La resurrección de Jesús es una doctrina cristiana fundamental y esencial. Laresurrección de Jesús es tan importante que sin ésta, el cristianismo sería una mentira.En 1ª Corintios 15:14 Pablo dice: ―Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra
predicación, vana es también vuestra fe.‖ Tr es versículos más adelante, en el 17, Pablodice una vez más: ―y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros
pecados.‖ Aún cuando existen muchos otros temas en los que los cristianos no están deacuerdo y todavía así, se consideran cristianos, éste, no es uno de esos temas. Negar laresurrección de Jesús es negar el corazón del cristianismo mismo.
Sin embargo, el problema con la resurrección de Jesús no es tanto acerca de si resucitó ono, sino en la forma como resucitó. Desafortunadamente, los falsos cultos atacan la
resurrección de Cristo y la reinterpretan en formas diferentes; como por ejemplo,negando Su resurrección física. Debemos preguntarnos si Jesús resucitó de los muertosen el mismo cuerpo con que murió o si resucitó en un cuerpo espiritual que no era carney huesos. La respuesta a esta pregunta es vital ya que la misma separa a los verdaderoscristianos de los sistemas falsos. Por lo tanto, aquí tenemos la doctrina correcta de laresurrección en el cristianismo, la cual, la consideramos tan importante, que la mismadebe ser establecida como una declaración verdadera.
"Jesús resuci tó de entre los muertos con el mismocuerpo físico con el que mur ió. Este cuerpo resucitadofue un cuerpo glori f icado, espir i tual ."
La declaración anterior es la correcta doctrina de la Escritura. Como tal, se sostiene encontra de los falsos grupos como los Testigos de Jehová y la Iglesia del Pastor queestablecen que Jesús no resucitó corporalmente sino espiritualmente. Ninguno de losgrupos busca negar la declaración bíblica tan obvia de la resurrección de Cristo, peroellos cambian el significado de la resurrección como si ésta no hubiera sucedido.¿Resucitó Cristo de entre los muertos con el mismo cuerpo con el que murió? ¡Claroque sí!
Después de la resurrección Jesús pudo comer (Lc 24:42-43). Él mostró a las personasSus manos y pies con la señal de los clavos en estos (Lc 24:51; Jn 20:27), y aún las
personas cuando lo vieron, se postraron a sus pies y lo adoraron. (Mt 28:9). Después deque se hubo informado acerca de la resurrección de Jesús, Tomás, el cual dudaba deésta, dijo: "Le dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor hemos visto. El les dijo: Sino viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos,y metiere mi mano en su costado, no creeré." (Jn 20:25). Más tarde, Jesús se le aparecióa Tomás diciéndole: "Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mételaen mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente." (Jn 20:27).
Si Jesús no hubiera resucitado con Su cuerpo, Él no hubiera tenido señales en Sus pies ymanos con las mismas cicatrices dejadas por los clavos utilizados en la crucifixión.
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Considere los siguientes versículos como prueba adicional de que Su cuerpo — elmismo con el que murió — fue resucitado:
Juan 20:19-20: "Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de lasemana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban
reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz avosotros. 20 Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Ylos discípulos se regocijaron viendo al Señor."
Lucas 24:38-39: "Pero él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestrocorazón estos pensamientos? 39 Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy;
palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yotengo,"
Obviamente que Jesús fue resucitado con el mismo cuerpo con el que murió, con lasmismas cicatrices dejadas por los clavos en Sus manos y pies. ¿No vimos que Jesúsmismo declaró que tenía carne y huesos? ¿Tiene un ―cuerpo espiritual ‖ carne y huesos?
No.
Hemos escuchado decir que el cuerpo físico de Jesús murió pero que Su cuerpoespiritual fue resucitado. Entonces si esto es así, ¿el cuerpo espiritual consiste de carne yhuesos como el cuerpo físico? Esto no tiene ningún sentido. Ahora bien, si Jesús noresucitó físicamente, entonces, ¿qué le sucedió a su cuerpo físico? ¿Fue éste disuelto?¿Fue movido a algún otro lugar? No existe ningún registro bíblico de lo que le sucedióal cuerpo de Jesús, con excepción de aquel que aparece en la Escritura que Jesúsresucitó con el mismo con el que murió.
Juan 2:19-21 ―Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. 20
Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y túen tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba del templo de su cuerpo.‖
La frase ―lo levantaré‖ está traducida de la palabra individual del griego ―egéiro‖; probablemente similar a la base de G58 (mediante la idea de hacer acopio de lasfacultades de uno); despertar (transitivamente o intransitivo), i.e. levantarse(literalmente del sueño, de estar sentado o acostado, de la enfermedad, de la muerte; ofigurativamente de la oscuridad, inactividad, ruina, no existencia):- enderezar, levantar,
despertar, resucitar.1 En este caso y debido a que está en primera persona, Jesús estádiciendo que Él mismo estaría llevando a cabo la acción de la resurrección.
Sin embargo, aún así y después de examinar a Juan 2:19-21, algunos niegan que Jesúsresucitó de los muertos físicamente. Podemos ver claramente que Jesús profetizó que Éllevantaría el templo de Su cuerpo como se ve en el versículo 21 por parte de Juan elapóstol, el cual, declara que Jesús estaba hablando del ―templo de Su cuerpo‖. Por lotanto, esto tiene que ser prueba conclusiva de que Jesús resucitó de entre los muertoscon el mismo cuerpo con el que murió. Este pasaje muestra claramente que Jesús
predijo que Él levantaría Su Mismo cuerpo, como efectivamente lo hizo. ¿Es estosuficiente para terminar con el tema? Usted lo podría pensar, pero la resistenciacontinúa.
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1ª Corintios 15:35, 39, 42-44
―Pero dirá alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán? 39 No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otracarne la de las bestias, otra la de los peces, y otra la de las aves. 42 Así tambiénes la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará enincorrupción. 43 Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra endebilidad, resucitará en poder. 44 Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpoespiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. ‖
El versículo 44 antes mencionado es usado en un intento para establecer la idea de queJesús no resucitó físicamente, sino espiritualmente. Ya se ha establecido que Jesús fueresucitado con el mismo cuerpo con que murió, con las mismas cicatrices en Sus manosy pies. También vimos que Jesús declaró que Él tenía carne y huesos. (Lc 24:39).Preguntamos una vez más: ¿Tiene un ―cuerpo espiritual ‖ carne y huesos? La Escritura
no declara esto en ninguna parte.Pablo no está declarando que hay dos cuerpos separados para cada ser humano: el físicoy el espiritual y que después de que el físico muere, el segundo cuerpo espiritual ytotalmente diferente al físico toma lugar. Más bien, con referencia al mismo cuerpo éldeclara: ―Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, yhay cuerpo espiritual.‖ (v. 44). Aquí se está refiriendo al mismo cuerpo en ambasoraciones; estas oraciones no son separadas y diferentes. Este mismo cuerpo seconvierte en un cuerpo resucitado; el cual es el cuerpo espiritual al cual se estárefiriendo Cristo. En otras palabras: el cuerpo espiritual es el mismo cuerpo que Él tenía
previamente, aún cuando éste ha sido cambiado en uno espiritual.
1ª Corintios 15:53-54: "Porque es necesario que esto corruptible se vista deincorrupción, y esto mortal se vista de inmorta lidad. 54 Y cuando esto corruptiblese haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad,entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte envictoria."
Nuestros cuerpos perecederos y mortales son finalmente establecidos con característicasimperecederas e inmorta les del cuerpo espiritual, el cual es el nuevo cuerpo físicoresucitado y cambiado del creyente. Jesús fue simplemente el primer fruto de estaresurrección: "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que
durmieron es hecho." (1 Co 15:20). Podemos ver por lo tanto que nuestros futuros yresucitados cuerpos serán cuerpos espirituales, pero no en el sentido de "espíritu" comoes Dios. Estos cuerpos espirituales son de hecho, físicos, los mismos cuerpos quetenemos ahora; solo que glorificados. De lo contrario no habría resurrección.
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Respuestas a las objeciones de laresurrección física de Jesús
Aún cuando la Biblia nos enseña que Jesús resucitó de entre los muertos en el mismocuerpo con el que murió y de que Su cuerpo resucitado fue un cuerpo glorificado, las personas todavía se resisten en aceptar esta verdad para detrimento de ellos. Variasobjeciones se han levantado contra tal concepto bíblico como:
―Respondió Jesús y les dijo: ‗Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.‘20Dijeron luego los judíos: ‗En cuarenta y seis años fue edificado este templo,¿y tú en tres días lo levantarás?‘ 21Mas él hablaba del templo de su cuerpo.‖ (Jn2:19-21).
―Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estandolas puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo
de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: ‗Paz a vosotros.‘ 20Ycuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulosse regocijaron viendo al Señor.‖ (Jn 20:19-20).
―Pero él les dijo: ‗¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos pensamientos? 39Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo,‘‖ (Lc24:38-39).
Esta claro que la resurrección física de Jesús es una realidad. Desafortunadamente, sehan levantado objeciones contra esto.
Objeción 1: De acuerdo a 1 P 3:18, Jesús fue muerto físicamente, pero resucitadoespiritualmente. 1 P 3:18 se usa con frecuencia en contraposición con Jn 2:19-21. Envez de armonizar las Escrituras, algunas personas usan una escritura para ―refutar‖ aotra escritura o para justificar las interpretac iones de ellos las cuales parecen favorecersus posiciones. Tal es el caso con 1 P 3:18-19:
―Porque también Cristo murió una vez por todos los pecados, el justo por el injusto, para que Él pudiera traernos a Dios, habiendo sido puesto para morir en la carne, perohecho vivo en el espíritu; 19con el cual Él también fue e hizo proclamación a losespíritus ahora en prisión,‖
El punto que ellos tratan de hacer con estos versículos es que Jesús no resucitó en lacarne, sino ―en el espíritu‖. Algunos aún dicen que Jesús dejó de existir y que
posteriormente fue hecho un ser viviente ―en el espíritu‖. Sin embargo y debido a queJesús es la Palabra hecha carne (Jn 1:1, 14), Su espíritu es inmorta l y no necesita serhecho un ser viviente ―en el espíritu‖. No obstante, ellos aseguran que Jesús no estabahablando literalmente en Jn 2:19-21, ya que esto contradeciría la doctrina de ellos deque Jesús no resucitó físicamente. Claro está, que ellos están equivocados como lodemuestra lo siguiente.
Vamos a mirar el contexto de 1 P 3:18 desde 1 P 3:17-20:
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―Porque es mejor, si la voluntad de Dios así lo quiere, que ustedes sufran haciendo loque es correcto que haciendo el mal. 18Porque también Cristo murió una vez por todoslos pecados, el justo por el injusto, para que Él pudiera traernos a Dios, habiendo sido
puesto para morir en la carne, pero hecho vivo en el espíritu; 19con el cual Él tambiénfue e hizo proclamación a los espíritus ahora en prisión, 20los cuales una vez fueron
desobedientes, cuando la paciencia de Dios se mantuvo aguardando en los días de Noé,durante la construcción del arca, en la cual, unos pocos, esto es, ocho personas, fueronguardadas con seguridad a través del agua.‖ (NBSA).
Debemos reconocer de inmediato que estos versículos tienen diferentes interpretacionesentre los eruditos. Estos dicen que Jesús estaba en el espíritu cuando fue e hizo
proclamación. ¿Pero qué significa esto? ¿Fue Jesús a hacer una proclamación a losespíritus en prisión entre el tiempo de Su muerte y resurrección, o lo hizo después de Suresurrección? También, la palabra Griega usada es ―proclamar‖ (karuso), no ―predicar‖(evangelizo), así que éste no fue un mensaje de salvación a aquellos espíritus en prisión.Además, ¿quiénes son espíritu, los ángeles o los hombres? En el reino espiritual, se dice
que los ángeles estarán en prisión (Ap 20:7; 2 P 2:4), pero nunca se dice esto de las personas. ¿Cuál fue esta proclamación? De acuerdo a la Escritura, muy probablementefue la proclamación acerca de la victoria de Cristo en la cruz, la cual fue proclamada alos antiguos espíritus los cuales fueron desobedientes en la época de Noé y que estabansiendo retenidos con ataduras (Ver también 2 P 2:4-5).
En mi opinión, entre la muerte y resurrección de Jesús, Él fue e hizo proclamaciónacerca de Su victoria en la cruz a aquellos ángeles que estaban siendo retenidos en
prisión. Pero debido a que no existe una respuesta definitiva, estoy abierto a posteriordiscusión.
El versículo 18 no requiere la interpretac ión de que Jesús no resucitó físicamente. Dehecho, hablando lógicamente, si sostenemos la idea del ―solo espíritu‖ en Suresurrección, tendríamos una contradicción con otros versículos de la Biblia; hablandode Jn 2:19-21 y Lc 24:39 mencionados anteriormente. Ya que Jn 2:19 enseñaclaramente que el templo del cuerpo de Cristo fue resucitado y 1 P 3:18 la cual tieneinterpretaciones diferentes entre los eruditos no puede ser sostenido en una forma quecontradiga a otras escrituras más claras tales como Jn 2:19-21 y Lc 24:39.
Es posible que sea cierto que Jesús fuera vuelto a la vida por el Espíritu Santo lo cual esconsistente con el aspecto Trinitario de la resurrección de Jesús y de acuerdo a 1 Ts 1:9-
10, donde se declara que Dios lo resucitó: en Gá 1:1 es Dios el Padre; en Jn 2:19-21 esJesús mismo quien habla de levantar Su cuerpo; y el Espíritu Santo también estuvoinvolucrado en Su resurrección. (Ro 8:11). Es exacto decir también que Jesús fueresucitado en el espíritu más que en Su cuerpo espiritual, el cual es, realmente Sucuerpo físico glorificado, vuelto a la vida y hecho real como primicias de toda lacreación. (1 Co 15:20).
Finalmente, no sólo nuestros espíritus serán redimidos sino también nuestros cuerpos:―y no sólo ella, la creación sino que también nosotros mismos, que tenemos las
primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos,esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo.‖ (Ro 8:23). El cuerpo del cual se
está hablando aquí es del físico; no de un cuerpo ―espiritual‖ sin carne.
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Para resumir acerca de 1 P 3:18, éste no dice que Jesús fue resucitado como una criaturaespiritual. Éste dice que Él fue ―hecho vivo en el espíritu.‖ ¿Qué significa esto? Estosimplemente significa que Jesús fue resucitado en un cuerpo imperecedero o eterno.Esto es lo que dice 1 Co 15:35-45 cuando se refiere al cuerpo como siendo sembrado encorrupción, pero resucitado en incorrupción; sembrado en deshonra y resucitado en
gloría; sembrado en un cuerpo natural y resucitado en un cuerpo espiritual, etc. Jesúsfue el ―Último Adán‖ un espíritu dador de vida. Pablo está tipificando el cuerporesucitado y hablando acerca de la resurrección de todas las personas. Todos losCristianos serán resucitados en cuerpos físicos; en el mismo cuerpo con el que resucitóJesús.
Objeción 2: La Biblia dice que ―la carne y la sangre no pueden heredar el reino deDios,‖ (1 Co 15:50), por lo tanto, Jesús no pudo haber sido resucitado de los muertos enel mismo cuerpo con el que murió.
El problema con esta objeción es que falla en reconocer el hecho de que después de la
resurrección, Jesús dijo: ―Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, yved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.‖ (Lc 24:39).Esto no es un simple juego de palabras. Cada palabra en la Biblia es inspirada y estafrase fue usada por Jesús con ese propósito.
El término ―carne y sangre‖ es una frase usada en la Escritura en contextos diferentes, pero denota el orden natural.
―Entonces le respondió Jesús: ‗Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.‘‖(Mt 16:17).
―Porque no tenemos lucha contra carne y sangre, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestesespirituales de maldad en las regiones celestes.‖ (Ef 6:12).
―Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía elimperio de la muerte, esto es, al dia blo.‖ (He 2:14).
Jesús derramó Su sangre en la cruz. Literalmente esto significa que drenó de Su cuerpo,toda Su sangre. Vemos que cuando Jesús resucitó de entre los muertos, Él todavía teníalas marcas de las cicatrices en Sus manos y pies. (Lc 24:39). Debido a que Él retuvo las
características físicas de Su experiencia, es lógico establecer que Su sangre estaba deigual manera derramada: literalmente drenada de Su cuerpo. Por lo tanto, Su cuerpo pudo ser resucitado y Su sangre continúa derramada como la que ―hace expiación‖:―Porque la vida de la carne en la sangre esta, y yo os la he dado para hacer expiaciónsobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona.‖ (Lv17:11).
Esta es la razón por la cual, después de la resurrección y para probar que Él había sidoresucitado en el mismo cuerpo con el que murió, Jesús les pidió a las personas quetocaran Sus manos y pies debido a que conservaban las marcas de las cicatrices.¿Además de ver y tocar las mismas manos y pies que conservaban sus orificios dejados
por los clavos en la cruz, qué otra prueba necesitaría Usted? Aún más, Jesús, en la
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misma declaración dice que Él poseía carne y huesos, no carne y sangre. ¡Él habíaresucitado!
Objeción 3: La ofrenda del sacrificio era el cuerpo de Cristo; por lo tanto, este no podíaser resucitado a no ser que el sacrificio fuera echo inválido al ―ser el cuerpo tomado
nuevamente.‖
La respuesta a esta objeción es similar a la anterior. La resurrección de Cristo es la prueba de que Su sacrificio fue aceptado por el Padre el cual había prometido: ―Porqueno dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo vea corrupción.‖ (Sal 16:10).Debido a que Jesús ofreció un sacrificio perfecto por el pecado, en forma exitosa, Jesúsen encargó del problema del pecado, y en el proceso, conquistó la muerte la cual es elresultado del pecado: Ro 5:12; 1 Co 15:56. La prueba se encuentra en el hecho de queÉl resucitó de entre los muertos en el mismo cuerpo con el que murió.
Aún más: la verdad es que Jesús llevó nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz y tomó
nuestro lugar. (1 P 2:24; 2 Co 5:21). Su cuerpo fue usado como el medio para derramarla sangre que limpia del pecado.
―Porque la vida de la carne en la sangre esta, y yo os la he dado para hacerexpiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación dela persona.‖ (Lv 17:11).
―Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento desangre no se hace remisión.‖ (He 9:22).
Así que la sangre de Cristo es la que quita nuestro pecado y la resurrección física deCristo es prueba de que el sacrificio fue aceptado por el Padre.
Objeción 4: Jesús manifestó formas físicas para poder convencer a los discípulos que élhabía sido resucitado.
Esto falla por muchas razones. Primero, significaría que Jesús estaba engañando a Susdiscípulos para que creyeran que Su cuerpo había sido resucitado cuando éste no habíasido realmente resucitado. Segundo, esto haría caso omiso de la misma enseñanza deJesús cuando dice que Su mismo cuerpo sería resucitado, levantado: ―Respondió Jesús yes dijo: ‗Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.‘ 20Dijeron luego los judíos:‗En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás?‘
21Mas él hablaba del templo de su cuerpo.‖ (Jn 2:19-21). Jesús dijo que Su cuerpo seríalevantado. Tercero, 1 Ti 2:5 dice: ―Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entreDios y los hombres, Jesucristo hombre.‖ Aquí dice que Jesucristo es un hombre. Si Élno resucitó físicamente, entonces, ¿cómo podría ser Él un hombre sin tener un cuerpo decarne y huesos?
Objeción 5: El Padre resucitó a Jesús; Él no lo hizo por Sí Mismo; por lo tanto, Jn 2:19-21, no puede ser literal ya que Jesús no pudo resucitarse a Sí Mismo.
Esta objeción simplemente falla en no tomar el registro de la naturaleza Trinitaria deDios y la resurrección.
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El Padre: ―Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos),‖ (Gá 1:1).
El Hijo: ―Respondió Jesús y es dijo: ‗Destruid este templo, y en tres días lolevantaré.‘ 20Dijeron luego los judíos: ‗En cuarenta y seis años fue edificadoeste templo, ¿y tú en tres días lo levantarás?‘ 21Mas él hablaba del templo de su
cuerpo.‖ (Jn 2:19-21). El Espíritu Santo: ―Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús
mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará tambiénvuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.‖ (Ro 8:11).
De la misma forma, para mayor claridad, podemos ver que otros aspectos Trinitarios seobservan a través de la Escritura en diferentes temas: Cada uno es llamado Dios: ElPadre (Fil 1:2), el Hijo (Jn 1:1, 14; Col 2:9), y el Espíritu Santo (Hch 5:3-4). Cada unoes el Creador: El Padre (Is 64:8; 44:24), el Hijo (Jn 1:3; Col 1:15-17), y el EspírituSanto (Job 26:13; 33:4). Cada uno habita en el Cristiano: El Padre (2 Co 6:16), el Hijo(Col 1:27), y el Espíritu Santo (Jn 14:17); etc.
Cuando miramos toda la Escritura no vemos contradicciones con relación a laresurrección de Jesús. En vez de esto podemos ver una afirmación de la verdad encuanto a lo que hizo Jesús. De hecho, resucitó Su cuerpo exactamente como lo dijo quelo haría en Jn 2:19-21.
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¿A dónde fue Jesús después de morir enla cruz?
La Biblia, no declara específicamente lo que sucedió con Jesús, inmediatamentedespués de Su muerte en la cruz. Debido a esto, existe un debate alrededor de larespuesta a la pregunta, a dónde fue Jesús y qué hizo. Por lo tanto,
presentaremos diferentes puntos de vista para que pueda saber el alcance de larespuesta y decida por sí mismo por cuál posición se inclinará.
Tal vez, la Escritura mejor conocida que trata con este tema es la que encontramos en 1ªPedro 3:18-20:
―Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por losinjustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero
vivificado en espíritu; 19 en el cual también fue y predicó a los espíritusencarcelados, 20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vezesperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca,en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua‖.
Cuando la Palabra de Dios afirma que Jesús, fue ―vivificado en espíritu‖, no estáafirmando que Su espíritu murió y que éste volvió a ser ―vivificado‖. Ser ―vivificado enespíritu‖, está en oposición con, ―muerto en la carne‖.
Primeramente, Jesús vivió como los hombres mortales, pero,
―…Él empezó a vivir una vida de ‗resurrección‘ espiritual, por la que tiene el
poder para traernos a Dios‖.1 Algunas Biblias traducen este versículo como, ―…pero lo resucitó el Espíritu
Santo…‖ refiriéndose a la obra del Espíritu Santo en Cristo:o "'el Espíritu' traduce una palabra, 'pneumati', la cual podría referirse a la
tercera persona de la Trinidad como el agente de la resurrección deCristo."2
Las siguientes versiones, traducen el v. 18, mencionando a la tercera Persona de laTrinidad, como el agente de la resurrección de Cristo:
―Él sufrió la muerte en su cuerpo, pero el Espíritu hizo que volviera a la vida‖(Nueva Version Internacional [Castillian]).
―Sufrió la muerte en su cuerpo, pero volvió a la vida por medio del Espíritu‖(Palabra de Dios para Todos).
Un punto de vista de dónde estuvo Jesús y lo que hizo antes de resucitar, es que Él fueal Hades (el lugar de los muertos) y predicó a los que estaban en prisión espiritual. La
palabra ―predicó‖ en el griego es, ―kerusso‖. Esta significa, ―proclamar‖ y es una palabra diferente a ―euaggelizo‖, la que significa, ―predicar el evangelio‖. Por lo tanto,es muy probable que Jesús no estuviera predicando el evangelio a aquellos en el Hades
para que estos fueran salvos; más bien les estaba proclamando a ellos, la verdad acercade Él. Por esto, la Biblia enseña acerca de una sola muerte, y de un solo juicio:
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Hebreos 9:27: ―Y de la manera que está establecido para los hombres quemueran una sola vez, y después de esto el juicio‖.
Pero, ¿quiénes eran los que estaban en la prisión espiritual? Algunos creen que sontodas las personas que murieron antes de la cruz. Otros, que son las personas que
estaban vivos en la época del diluvio de Noé y quienes murieron por este diluvio. Parala posición anterior, parece que hay apoyo en el siguiente pasaje:
2ª Pedro 2:4-5: ―Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino quearrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservadosal juicio; 5 y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonerode justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de losimpíos‖.
Con relación al anterior pasaje, no hace falta decir que el mismo deja muchas preguntassin contestar y se pueden presentar muchos debates en cuanto a su significado preciso.
Sin embargo, en cuanto a la otra opción, de que Jesús simplemente proclamó los hechosconcernientes a Su obra en la cruz a aquellos en el Hades, podemos leer Efesios 4:8-10
para un posible apoyo:
―Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones alos hombres. 9 Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido
primero a las partes más bajas de la tierra? 10 El que descendió, es el mismo quetambién subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo‖.
Algunos teólogos creen que durante los días, entre la muerte y resurrección de Jesús, Éldescendió al seno de Abraham (Lucas 16:19-31),3 proclamándoles, a quienes estabanahí, el misterio del evangelio, para posteriormente, guiarlos al cielo, a la presencia deDios. La creencia es que a ellos no se les estaba permitido estar en la presencia de Dioshasta después de la expiación. Una vez sucedida, Jesús, quien había muerto, descendióal seno de Abraham, proclamó el evangelio, llevando a sus residentes al cielo.
Por lo tanto, y aunque no podemos determinar exactamente a dónde fue Jesús y lo quehizo en esos tres días, parece evidente que Él proclamó el mensaje del evangelio (no
para que fueran salvos), a los espíritus en prisión y posiblemente a aquellos que seencontraban en el seno de Abraham.
Este artículo también está disponible en: Inglés
1. Jamieson, Robert, A. R. Fausset, y David Brown, ―Commentary Critical andExplanatory on the Whole Bible‖, Oak Harbor, WA: Logos Research Systems,Inc., 1998.
2. Walvoord, John F., y Roy B. Zuck, "El Comentario del Conocimiento de laBiblia" ("The Bible Knowledge Commentary"), Wheaton, Illinois: ScripturePress Publications, Inc., 1983, 1985.
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3. El seno de Abraham parece haber sido el lugar donde, antes de la crucifixión,se mantenían los espíritus de aquellos que habían muerto con la esperanza de lavenida del Mesías.
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Podemos por lo tanto concluir que la Divinidad participa con la humanidad a través dela encarnación de Cristo, pero la Divinidad no ha cambiado de ninguna manera.
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Mitos acerca del Concilio de Nicea Por Ryan Turner
Existen una serie da falsos mitos que circulan hoy día, acerca del Concilio de Nicea.
Mito #1: El Concilio de Nicea inventó la deidad deJesús en el año 325 después de Cristo
Lo que el Concilio no hizo
El Concilio de Nicea, no inventó la deidad de Jesús. Mucho antes de que este Conciliose llevara a cabo, los cristianos ya creían que Jesús es Dios, basados en una serie de
pasajes que se encuentran en el Nuevo Testamento:
Juan 5:18: “Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sóloquebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre,haciéndose igual a Dios.”
Juan 14:9: “Jesús le di jo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me hasconocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú:Muéstranos el Padre?”
Juan 20:28: “Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!” Hebreos 1:8: “Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de
equidad es el cetro de tu reino.” Apocalipsis 5:9: “y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y
de abrir sus sel los; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido paraDios, de todo l inaje y lengua y pueblo y nación;”
De hecho, los primeros cristianos creían que Jesús es Dios:
1. Pablo1. 1ª Corintios 8:6: “para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del
cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor,Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.”
1. Comentarios: Pablo adaptó la declaración judía de fe conocida comola Shemá, la cual dice: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno
es.” (Dt 6:4) e incluyó a Jesús dentro de esta declaración de fe como lovemos en 1ª Corintios 8:6. En otras palabras, Pablo cristi aniza laShemá.
2. Filipenses 2:5-11: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también enCristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando formade siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición dehombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, ymuerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio unnombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús SEDOBLE TODA RODILLA de los que están en los cielos y en la tierra, y debajo de
la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria deDios Padre.” (Énfasis añadido.)
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1. Comentarios: Jesús es en estos pasajes, igual a Dios. El pasaje deFilipenses contiene un antiguo himno cristiano, el cual puede serfechado entre los años 40-60 después de Cristo. En el v. 10, Pablotoma un pasaje de Isaías 45:23: "Por mí mismo hice juramento, de miboca salió palabra en justicia, y no será revocada: QUE A MÍ SE
DOBLARÁ TODA RODILLA, y jurará toda lengua." (Énfasis añadido.) Elcual es aplicado únicamente a Dios o YHWH y es aplicado a Jesús. Enpalabras sencillas: Jesús es YHWH.
3. 1ª Corintios 1:2: “a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados enCristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugarinvocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:”
1.
Comentarios: Una de las características que definía a la comunidad enCorinto y a la cual escribía Pablo, era precisamente la adoración delSeñor Jesucristo al invocar Su nombre.
4. 1ª Corintios 16:22: “El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. El Señorviene.*a+” (Footnotes: [a]1ª Corintios 16:22 Gr. del arameo, Maran-ata.”).
1.
Comentarios: Maran-ata es una palabra en idioma arameo quesignifica, “El Señor viene”. Fue una expresión que los primeroscristianos usaron para: 1) Clamarle a Jesús por Su pronto regreso, y 2) Para que se recordaran entre sí acerca de la promesa de Jesús de queÉl regresaría. Pablo escribió 1ª Corintios en griego, pero dejó estapalabra en arameo, “Maran-ata”, sin traducir. Probablemente, estoindica que esta palabra aramea vino debido a los primeros cristianosque hablaban este idioma y pertenecían a la iglesia en Jerusalén. Laexpresión puede fecharse entre una fecha temprana como el 33 d. C. ouna fecha tardía como el 51 d. C. En cualquier caso, esto muestra quelos primeros cristianos ya le estaban orando al Señor Jesús einvocando Su pronto regreso. Esto es algo que alguien haría sólo aDios.
2.
Los evangelios1. Jesús recibe adoración:
1. Mateo 2:2: “diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido?Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.”
2. Mateo 2:11: "Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María,y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieronpresentes: oro, incienso y mirra."
3. Mateo 14:33: " Entonces los que estaban en la barca vinieron y leadoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios."
4.
Mateo 28:9: “he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Yellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron.”
5. Juan 9:35-38: "Oyó Jesús que le habían expulsado; y hallándole, le dijo:¿Crees tú en el Hijo de Dios? 36 Respondió él y dijo: ¿Quién es, Señor,para que crea en él? 37 Le di jo Jesús: Pues le has visto, y el que hablacontigo, él es. 38 Y él dijo: Creo, Señor; y le adoró."
6.
Hebreos 1:6: "Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en elmundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios."
2. Jesús perdona pecados:1. Marcos 2:5-11: “Al ver Jesús la fe de ellos, di jo al paralítico: Hijo, tus
pecados te son perdonados. 6 Estaban allí sentados algunos de losescribas, los cuales cavilaban en sus corazones: 7 ¿Por qué habla ésteasí? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?8 Y conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta
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manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestroscorazones? 9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te sonperdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? 10 Pues paraque sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra paraperdonar pecados (dijo al paralítico): 11 A ti te digo: Levántate, toma tu
lecho, y vete a tu casa.” 2. Lucas 5:20: "Al ver él la fe de el los, le dijo: Hombre, tus pecados te sonperdonados."
3. Jesús es l lamado Dios1.
Juan 20:28-29: “Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Diosmío! 29 Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste;bienaventurados los que no vieron, y creyeron.”
2. Juan 5:18: “Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porqueno sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Diosera su propio Padre, haciéndose igual a Dios.”
3. Juan 14:9: “Jesús le di jo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y
no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre;¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?” 3.
Otras epístolas1. Jesús es l lamado Dios
1. Hebreos 1:8: “Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo delsiglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.”
1.
Comentarios: Este pasaje habla claramente, “del Hijo” Jesús, ya quien Dios, llama Dios.
2. Se cantan himnos a Jesús1. Apocalipsis 5:9: “y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de
tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tusangre nos has redimido para Dios, de todo l inaje y lengua y pueblo ynación;”
1. Comentarios: Para los judíos del siglo 1º, cantar hi mnos deadoración a Jesús, quien es el Cordero sentado en el Trono, noes algo que hubieran hecho a nadie más, sino sólo a Dios.
Lo que el Concilio sí hizo
El Concilio de Nicea sí clarificó ciertos temas que estaban enfrentando en ese tiempo, lacomunidad cristiana. La razón, no era crear un credo formal más detallado acerca de ladivinidad de Jesús, como este Concilio, que ocurrió antes, fue porque, 1) El cristianismo
era una religión perseguida por mucho tiempo y era más difícil para ellos estudiar yarticular doctrinas en las que ya creían. Los cristianos sostenían ciertas creenciasfundamenta les, las cuales incluían, la deidad de Cristo, pero no fue hasta que ellosfueron obligados por el Arrianismo (una creencia sostenida por los Testigos de Jehová[un grupo no cristiano fundado sólo hasta 1872] y los Cristadelfianos, que enseñan queJesús es solo un hombre justo que fue creado por Dios) a clarificar y articular su
posición como cristianos. 2) En año 313 d. C., Constantino promulgó el Edicto deMilán, el cual, permitió que el cristianismo fuera tolerado como religión, permitiéndoleasí, una práctica abierta, que incluía el estudio y debate sobre las correctas creenciascristianas. Esto resultó en abierto conflicto con el arrianismo, el cual sostenía que Jesúsera un hombre justo creado por Dios.
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Mito #2: El Concilio de Nicea decidió el número delibros que tendrían que estar en el Nuevo Testamento:27
Respuesta: El Concilio de Nicea, no trató los temas relacionados con el canon, o conrelación a cuales libros debía formar parte del Nuevo Testamento.1 Más bien, elConcilio trató con temas relacionados a la Cristología o la forma como se debe entenderquién es Jesús. Específicamente, este Concilio trató con la controversia arriana sobre siJesús era Dios encarnado o era un ser creado.
Mito #3: El Concilio de Nicea fue el primero credocristiano
Respuesta: Sorpresivamente para algunos, el Concilio de Nicea no fue el primer credocristiano. Existen credos anteriores, los cuales se encuentran en el Nuevo Testamento.Tal vez, el más temprano se encuentra en 1ª Corintios 15:3b-7, el cual registra lamuerte, sepultura, resurrección y apariciones de Jesús. La mayoría de los eruditosestablecen este credo entre los años 32 al 37 d. C. 1ª Corintios 8:6, también contiene unaversión temprana de Deuteronomio 6:4, la cual, la Shemá judía o declaración de fe
judía. De igual manera, existen un número de otras declaraciones de credo en el NuevoTestamento (Ro 1:4; 4:25; 1 Ti 3:16; 1 P 3:18-22, etc.) Curiosamente, estos credos seenfocan en el tema de la filiación de Jesús o Su divinidad, muerte y resurrección.Sorprendentemente, estas son, exactamente, algunos de los temas claves con los quetrato el Concilio de Nicea.
Una lista de ejemplos de credos cristianos tempranos:
Romanos 1:4: “que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad,por la resurrección de entre los muertos,”
Romanos 4:25: “el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado paranuestra justificación.”
1ª Timoteo 3:16: “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fuemanifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a losgentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.”
o Comentarios: Este pasaje habla de Jesús, el cual, “ fue manifestado en carne.”
Esto indica que Dios Hijo prexistía con Dios Padre y que fue manifestado encarne en la persona de Jesús. La persona de Jesús no era simplemente unhombre justo que fue adoptado por Dios; Dios Hijo prexistía desde el mismoprincipio de la eternidad con Dios Padre y Dios Espíritu Santo.
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Mitos acerca de los Libros Perdidos delNuevo Testamento
Por Ryan Turner
Existe cierto número de mitos populares acerca de estos supuestos ―evangelios perdidos‖ los cuales no se encuentran en el Nuevo Testamento. A continuación presentamos una respuesta a esas equivocaciones generales.
Mito # 1: Los Evangelios Perdidos deberían estar en el Nuevo Testamento.
Contrario a las afirmaciones de algunos, no existen cientos de evangelios que fueronescritos acerca de Jesús en el 1º siglo. La Iglesia primitiva solo tuvo acceso a cuatroEvangelios en el 1º siglo: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Esta es la razón por la que sólo
hay cuatro Evangelios en el Nuevo Testamento. El simple hecho es que no existióningún evangelio en el 1º siglo diferente a los mencionados anteriormente.
Aún más, el criterio que la Iglesia temprana usó para descubrir cuáles libros eran deDios, incluyó lo siguiente:
1. Apostolado: ¿Fue un libro escrito por un apóstol o asociado de un apóstol deJesús?
1. Este fue el criterio principal para permitir que un libro estuviera en elcanon de la Escritura. Si un libro fue escrito por un apóstol o un asociadode un apóstol — como por ejemplo, Marcos estuvo asociado con Pedro yLucas con Pablo — entonces el libro podría estar en el canon. Un apóstolera alguien que había visto a Jesús resucitado y quien había tenido unacomunión intima con Jesús (1ª Corintios 9:1: ―¿No soy apóstol? ¿No soylibre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obraen el Señor?‖). Sin embargo, si el libro fue escrito unos 100 años despuésdel tiempo de Jesús — como es el caso de la mayoría de los EvangeliosGnósticos incluyendo el Evangelio de Tomas, el Evangelio de Pedro,etc. — entonces, tales libros no fueron obviamente escritos por un apóstoly no deberían estar en el canon. El ultimo apóstol que vivió fue Juan, quemurió alrededor del 100 d. C. Cualquier epístola escrita después de ese
tiempo no era definitivamente apostólica.2. Consistencia: ¿Estaba el libro de acuerdo con los escritos originales?1. Otro criterio utilizado fue si tal o cual libro estaba de acuerdo con los
libros originales del Nuevo Testamento. Por ejemplo, el Libro deSantiago fue cuestionado porque hubo algunas dudas de que el mismoestuviera de acuerdo con los escritos de Pablo; por ejemplo, conRomanos y Gálatas. Nadie cuestionaría seriamente si Pablo realmenteescribió un número determinado de epístolas como Romanos, 1ª y 2ªCorintios, Gálatas, Filipenses y 1ª Tesalonicenses. Curiosamente, si notuviéramos el resto de libros del Nuevo Testamento, probablemente
podríamos establecer la mayoría de nuestra doctrina Cristiana
fundamenta l ¡sólo con el libro de Romanos!3. Universalidad : ¿Circuló el libro entre varias iglesias?
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1. Menos importante, pero se considera también como criterio, fue si unlibro circuló en varias de las iglesias existentes de la época. Este criteriofue conocido como universalidad. Esto ayudaría a los líderes de lasiglesias a conocer dónde se originó el Evangelio o la carta para así trazarsus raíces y determinar si el libor era apostólico.
Mito # 2: Los Evangelio Perdidos enseñan que Jesús era sólo un hombre.
En realidad, muchos de los ―evangelios perdidos‖ o ―evangelios gnósticos‖ enseñan queJesús era Dios, pero no un hombre. Esta herejía conocida como Docetismo, erafrecuente en el 2º siglo, pero posiblemente ya se estaba gestando desde el 1º siglo. Dehecho, el conocido Evangelio de Tomás enseña que Jesús es un maestro divino, pero esmuy dudoso que enseñe incluso si Jesús es humano. Muchos de los evangelios de lainfancia, como el Evangelio de la Infancia de Tomás, etc., fueron escritos para explicarcómo Jesús no era básicamente humano al describir a un niño Jesús llevando a cabomilagros.
Mito # 3: Los Evangelios Perdidos son anteriores a los Evangelios del NuevoTestamento y/o las Epístolas.
Hoy día, la gran mayoría de los eruditos de la crítica, argumentan que los Evangeliosdel Nuevo Testamento son anteriores a todos los otros ―evangelios perdidos‖ en suforma actual. De otro lado, algunos eruditos argumentan que puede existir uno o dosdichos en el Evangelio de Tomás o en el Evangelio de la Verdad, etc., que podríafecharse al 1º siglo, y posiblemente aún hasta el tiempo de Jesús. Sin embargo, lamayoría de estos eruditos ven estos Evangelios como adornos finales de las historias enlos Evangelios. Por ejemplo, vea cómo los Evangelios de la infancia de Jesús adornanlas historias de Su infancia y cómo el Evangelio de Pedro adorna los registros de laresurrección de Jesús (Ver: ¿Pertenece el Evangelio de Pedro al Nuevo Testamento?).
Mito # 4: La Iglesia Temprana sólo recogió esos Evangelios que estaban deacuerdo con sus creencias teológicas.
Es cierto que la Iglesia Temprana permitió ciertos libros en el canon porque los mismosestaban de acuerdo con sus creencias. Sin embargo, sus creencias estaban basadas enuna lista indiscutible de libros del Nuevo Testamento tales como los cuatro Evangelios(Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y las cartas principales de Pablo (Romanos, 1ª y 2ª
Corintios, Gálatas, Filipenses y 1ª Tesalonicenses). La Iglesia Temprana no fuearbitraria al tomar estas decisiones, sino que tuvo en consideración los tres criteriosmencionados anteriormente: apostolado, consistencia y universalidad.
Mito # 5: El Concilio de Nicea (325 d. C.) determinó cuáles libros deberían estar enel Nuevo Testamento.
El Concilio de Nicea no trató con preguntas canónicas o preguntas relacionadas acercade cuáles libros deberían pertenecer al Nuevo Testamento. Más bien, trató con unaherejía conocida como el Arrianismo — sostenida por los Testigos de Jehová y elCristadelfianismo — la cual enseña que Jesús era un hombre pero no Dios. La lista final
de los 27 libros que conforman el Nuevo Testamento procedían en realidad del ObispoAtanasio en el 367 d. C. Sin embargo, la mayoría de los libros en el Nuevo Testamento
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ya eran aceptados y usados por varias iglesias antes de esto. De hecho, el Obispo Ireneoescribió alrededor del 180 d. C. acerca de los cuatro Evangelios al ser comparados conlas cuatro direcciones del viento. Otros escritores del 2º siglo también estaban usandoampliamente los escritos del Nuevo Testamento quienes se incluían entre otros: Ignacio,Policarpo, Justino Mártir, Papías y Atenágoras.1
Fuentes
J. Ed Komoszewski, M. James Sawyer, y Daniel B. Wallace, ― Reinventando a Jesús: Lo que el Código de Da Vinci y Otras Novelas Especulativas No le Dicen‖, (― Reinventing Jesus: What the Davinci Code and Other NovelSpeculations Don't Tell You‖), Grand Rapids: Kregel, 2006.
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1. Algunos eruditos debaten hasta qué punto Ignacio y Policarpo citaron del Nuevo Testamento, pero al menos, se refieren a muchas de las mismastradiciones. Sin embargo, Justino Mártir, se refiere ampliamente a los escritosdel Nuevo Testamento.
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Nacido de la Semilla de la Mujer1
Génesis 3:15: ―Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simientesuya; ésta te herirá en la cabeza, y tú leherirás en el calcañar.‖
Mateo 1:20: ―Y pensando él en esto, heaquí un ángel del Señor le apareció ensueños y le dijo: ‗José, hijo de David, notemas recibir a María tu mujer, porque lo
que en ella es engendrado, del EspírituSanto es.‘‖
Nacido de una Virgen
Isaías 7:14: ―Por tanto, el Señor mismo osdará señal: He aquí que la virgen concebirá,y dará a luz un hijo, y llamará su nombreEmmanuel.‖
Mateo 1:18, 25: ―El nacimiento deJesucristo fue así: ‗Estando desposadaMaría su madre con José,…se halló quehabía concebido del Espíritu Santo…Perono la conoció hasta que dio a luz a su hijo
primogénito; y le puso por nombre
JESÚS.‖
Hijo de Dios
Salmo 2:7: ―Yo publicaré el decreto;Jehová me ha dicho: ‗Mi hijo eres tú; Yo teengendré hoy.‘‖
Mateo 3:16: ―Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquílos cielos fueron abiertos, y vio al Espíritude Dios que descendía como paloma, yvenía sobre él.‖
Semilla de Abraham
Génesis 22:18: ―Y a través de tu simientetodas las naciones sobre la tierra serán bendecidas, porque me has obedecido.‖
Mateo 1:1: ―Libro de la genealogía deJesucristo, hijo de David, hijo deAbraham.‖
Hijo de Isaac
Génesis 21:12: ―Entonces dijo Dios aAbraham: ‗No te parezca grave a causa delmuchacho y de tu sierva; en todo lo que tedijere Sara, oye su voz, porque en Isaac teserá llamada descendencia.‘‖
Lucas 3:23, 34: ―Jesús mismo al comenzarsu ministerio era como de treinta años, hijo,según se creía, de José, hijo de Elí, 24hijode Matat, hijo de Leví, hijo de Melqui, hijode Jana, hijo de José,‖
Casa de David
Jeremías 23:5: ―He aquí que vienen días,dice Jehová, en que levantaré a Davidrenuevo justo, y reinará como Rey, el cualserá dichosos, y hará juicio y justicia en latierra.‖
Lucas 3:23, 31, 32: ―Jesús mismo alcomenzar su ministerio era como de treintaaños,…hijo de Melea, hijo deMainán,…hijo de David, hijo de Isaí, hijode Obed,…‖
Nacido en Belén
Miqueas 5:2: ―Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias deJudá, de ti me saldrá el que será Señor en
Mateo 2:1: ―Cuando Jesús nació en BelénJudea en días del rey Herodes, vinieron deloriente a Jerusalén unos magos.‖
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Israel; y sus salidas son desde el principio,desde los días de la eternidad.‖
Será un Profeta
Deuteronomio 18:18: ―Profeta les levantaréde en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y leshablará todo lo que yo le mandare.‖
Mateo 21:11: ―Y la gente decía: ‗Este esJesús el profeta, de Nazaret de Galilea.‘‖
Será un Sacerdote
Salmo 110:4: ―Juró Jehová, y no searrepentirá: ‗Tú eres sacerdote para siempreSegún el orden de Melquisedec.‘‖
Hebreos 3:1: ―Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial,considerad al apóstol y sumo sacerdote denuestra profesión, Cristo Jesús;‖ Hebreos 5:5-6: ―Así tampoco Cristo seglorificó a sí mismo haciéndose sumosacerdote, sino el que le dijo: ‗Tú eres mihijo, Yo te he engendrado hoy‘. 6Comotambién dice en otro lugar: ‗Tú eressacerdote para siempre Según el orden deMelquisedec.‘‖
Será un Rey
Salmo 2:6: ―Pero yo he puesto mi reySobre Sion, mi santo monte.‖
Mateo 27:37: ―Y pusieron sobre su cabezasu causa escrita: ‗ESTE ES JESÚS, EL
REY DE LOS JUDÍOS.‘‖
Él Juzgará
Isaías 33:22: ―Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehováes nuestro Rey; él mismo nos salvará.‖
Juan 5:30:―No puedo yo hacer nada por mímismo; según oigo, así juzgo; y mi juicioes justo, porque no busco mi voluntad, sinola voluntad del que me envió.‖
Él será precedido por un Mensajero
Isaías 40:3: ―Voz que clama en el desierto:
‗Preparad camino a Jehová; enderezadcalzada en la soledad a nuestro Dios.‖
Mateo 3:1-2: ―En aquellos días vino Juan el
Bautista predicando en el desierto de Judea,2y diciendo: ‗Arrepentíos, porque el reinode los cielos se ha acercado.‘‖
Rechazado por Su propio Pueblo
Isaías 53:3: ―Despreciado y desechadoentre los hombres, varón de dolores,experimentado en quebranto; y como queescondimos de él el rostro, fuemenospreciado, y no lo estimamos.‖
Juan 7:5: ―Por que ni aún sus hermanoscreían en él.‖ Juan 7:48: ―¿Acaso ha creído en Él algunosde los gobernantes o de los fariseos?‖
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Su Costado Traspasado
Zacarías 12:10: ―Y derramaré sobre la casade David y sobre los moradores deJerusalén, espíritu de gracia y oración; ymirarán a mí, a quien traspasaron, y
llorarán como se llora por hijo unigénito,afligiéndose por él como quien se aflige el
primogénito.‖
Juan 19:34: ―Pero uno de los soldados leabrió el costado con una lanza, y al instantesalió sangre y agua.‖
Crucifixión
Salmo 22:1, Salmo 22:11-18: ―Dios mío,Dios mío, ¿porqué me has desamparado?...¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, yde las palabras de mi clamor? Me hanrodeado muchos toros; Fuertes toros de
Basán me han cercado. Porque perros mehan rodeado; Me ha cercado cuadrilla demalignos; Horadaron mis manos y mis pies.Contar puedo todos mis huesos; Entre tantoellos me miran y me observan. Repartieronentre sí mis vestidos y sobre mi ropaecharon suertes.‖
Lucas 23:33: ―Y cuando llegaron al lugarllamdo de la Calavera, le crucificaron allí, ya los malhechores, uno a la derecha y otro ala izquierda.‖ Juan 19:33: ―Mas cuando llegaron a Jesús,
como le vieron ya muerto, no le quebraronlas piernas.‖ Juan 19:23-24: ―Cuando los soldadoshubieron crucificado a Jesús, tomaron susvestidos, e hicieron cuatro partes, una paracada soldado. Tomaron también su túnica,la cual era sin costura, de un solo tejido dearriba abajo. 24Entonces dijeron entre sí:‗No la partamos, sino echemos suertessobre ella, a ver de quién será.‘ Esto fue
para que se cumpliese la Escritura, que
dice: ‗Repartieron entre sí mis vestidos, Ysobre mi ropa echaron suertes.‘‖
Las siguientes probabilidades son tomadas del libro La Ciencia Habla [Science Speaks]de Peter Stoner (Moody Press, 1963) donde se muestra que la coincidencia es excluida
por la ciencia de la probabilidad. Dice Stoner que usando la ciencia moderna de la probabilidad con relación a ocho profecías: ―encontramos que la oportunidad de quecualquier hombre que pudiera haber vivido hasta el momento actual y de que hubieracumplido todas las ocho profecías es de 1 en 1017.‖ O sea, el equivalente de una (1 )oportunidad en 100.000.000.000.000.000. Para podernos ayudar a comprender estaasombrosa probabilidad, Stoner la ilustra suponiendo que si ―tomamos 1017 monedasde dólar de plata y las colocamos en el estado de Texas: éstas cubrirían todo el estadohasta sesenta y dos centímetros de profundidad.‖
―Ahora, marque una de estas monedas y revuelva a fondo la masa completa de éstas entodo el estado. Cúbrale los ojos a un hombre y dígale que puede viajar por todo Texas ytan lejos como desee pero que debe escoger de entre todas las monedas la monedamarcada inicialmente. ¿Qué oportunidad tendrá este hombre de escoger la monedamarcada? Exactamente la misma posibilidad que los profetas hubieran tenido al escribirestas ocho profecías y hacer que estas se cumplier an en cualquier hombre.‖
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Stoner considera las 48 profecías y dice: ―encontramos que la oportunidad de quecualquier hombre pudiera hacer cumplir todas las 48 profecías es de 1 en 10157, o loque es equivalente:
100.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
El número estimado de electrones en el universo es de alrededor de 1079. Deberíaentonces ser completamente evidente que Jesús llevó a cabo estas profecías no por unasimple casualidad."
1. Esta información fue tomada del libro Evidencias que Exigen un Veredicto [ Evidence that Demands a Verdict ] de Josh McDowell.
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Un Bosquejo de la Expiación ¿Por qué es necesaria la expiación? Porque Dios es santo y ninguno de nosotros lo es. Elsiguiente bosquejo nos guiará a través de las Escrituras las cuales demuestran la razón,
el problema de nuestro pecado y la solución para el mismo.
1. Dios es el estándar/modelo de justicia1. Es santo (1 S 2:2; Is 43:3,14,15; Ap 4:8).2. Justo (Dt 32:4; Sal 89:14; 97:2; 145:17).3. Es recto (Dt 32:4).4. Es juez (Sal 50:6; 96:10,13; Is 33:22).5. Su ira es contra la impiedad e injusticia de los hombres (Ro 1:18).6. Limpio para ver el mal y el agravio (Hab 1:13).
2. La Ley: Reflejo de Su carácter1. Viene de Dios (Ex 20:1-26; Is 33:22; Stg 4:12).
2.
Es santa (Ro 7:12).3. Es Su pacto (Dt 4:13, 23).4. Instituido con sangre (He 9:18-23).5. Por medio de esta hay conocimiento del pecado (Ro 3:20).6. Es perfecta (Sal 19:7).7. No puede hacer perfecto al hombre (He 7:19; 10:1).
3. El hombre: Es el pecador o el transgresor de la Ley1. Pecar es violar la Ley de Dios (1 Jn 3:4).2. Es un transgresor de la Ley (Ro 3:23).3. Pecado Original: Nuestra naturaleza pecadora heredada de Adán (Gn
3:1-6; Ro 5:12).4.
Naturaleza Humana: Somos por naturaleza hijos de ira porque somos pecadores (Ef 2:3).
1. El corazón del hombre es perverso (Jer 17:9; Mr 7:21-23).2. Es ciego espiritualmente (1 Co 2:14).3. No busca a Dios (Ro 3:11).4. Es transgresor, desobediente, impío, pecador (1 Ti 1:9).5. Detiene con injusticia la verdad (Ro 1:18).6. Necio en corazón y mente (Ro 1:21).7. Enemigo de Dios (Ro 5:10).
4. Juicio: Es la acción legal por parte de Dios contra el pecador
1.
Dios castiga la maldad (Ex 20:5; Is 11:4).2.
De acuerdo a la Ley (Dt 29:21; Jos 8:34; Ap 21:8).3. Castigo eterno (Mt 3:12; Ap 14:11).4. Separación de Dios (Is 59:2).
5. Reconciliación: El hombre la necesita delante de Dios1. La reconciliación es el medio que Dios ha ordenado para hacer paz entre
Él y nosotros.2. Necesitamos que nuestro pecado sea quitado.3. Necesitamos que recuperar la comunión con Dios.4. Necesitamos encontrar el favor de Dios.5. Necesitamos escapar del juicio legal de Dios.
6.
Expiación: Los medios de la reconciliación
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1. La naturaleza de la Expiación es con el derramamiento de sangre (Lv17:11).
2. La Ley requiere de la expiación.3. El sacrificio debe ser sin mancha (Lv 22:19).4. Debe ser llevado a cabo por los sacerdotes (1 S 2:28).
5.
El Sumo Sacerdote tenía que ser legalmente limpio (Ex 29:1-9; 19-35).6. Jesús es la Expiación: El Sacrificio sin mancha.7. Sin mancha y sin contaminación (1 P 1:19).8. De acuerdo a la Ley (He 9:22; Lv 17:11).9. Declarado como Sumo Sacerdote (He 4:14; 6:20).10. Sustitutivo (1 P 2:24; Isaías 53; Ef 5:2).11. Nuestra propiciación: Él quitó el justo juicio de ira de Dios (1 Jn 2:2;
4:10).12. Jesús como Dios y como Hombre (Col 2:9; Fil 2:5-8).13. Como Hombre: Para hacer expiación por el hombre (He 2:14; 5:1).14. Como Dios: Para ofrecer un sacrificio infinito y satisfactorio para Dios
(Ef 5:2, 10).7. Justificación: Resultado de la Expiación
1. Somos hechos legalmente justos delante de Dios (Ro 3:24-26).2. Somos vestidos con vestiduras de salvación (Is 61:10).3. Se nos atribuye justicia sin obras (Ro 4:6).
1. Es activa: La obediencia de Cristo a la Ley y Su totalcumplimiento (Ro 8:3-4).
2. Es pasiva: Cristo fue llevado a la cruz para expiar nuestro pecado(Jn 19:16-18; 1 P 2:24).
4. Escapamos del juicio de Dios (Ro 8:1).5. Se nos restaura la comunión con Dios (1 Ts 5:9-10).6.
Tenemos paz con Dios (Ro 5:1).7. Somos reconciliados con Dios (2 Co 5:21).8. Somos justos delante de Dios (2 Co 5:21).9. Tenemos acceso a Dios (Ef 2:18).10. Tenemos un abogado con el Padre (1 Jn 2:1).
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(En el Mormonismo, en 3 Nefi 19:18 a Jesús se le ora y se le llama Señor y Dios. Estoes útil para mencionarle a un Mormón cuando sea necesario).
Esteban le oró a Jesús, no sólo oró a través de Él. Si esto era aceptable para él, entoncestiene que ser correcto para Usted. Al Jesús de la Biblia se le ora. Yo oro a Jesús.
¿Usted? Si es así, bien. Si no, ¿por qué no?
Pero Usted podría decir: ―Jesús dijo que le oraran al Padre.‖ Yo sé. Pero también se leoró a Jesús como hizo Esteban. Si la iglesia está solamente para orarle al Padre,entonces ¿por qué Esteban, bajo la inspiración del Espíritu Santo, se dirigió a Jesús ensu oración? ¿Estaba equivocado? Ver también 1ª Corintios 1:1-2 con Salmos 116:4donde invocan el nombre del Señor en oración y la oración es dirigida a Jesús por laiglesia de Corinto.
Jesús también fue adorado. Los versículos son:
Y aquellos que estaban en el bote lo adoraron a Él diciendo: ‗¡Ciertamente Tú eres elHijo de Dios!‘‖ (Mateo 14:33). ―Y contemplándolos, Jesús se reunió con ellos y los saludó. Y ellos vinieron yabrazando Sus pies lo adoraron a Él.‖ (Mateo 28:9).(Ver también Mateo 2:2,11; 14:33; 28:9; Juan 9:35-38; Hebreos 1:6)
Al Jesús de la Biblia se le ora y adora. ¿Usted hace lo que los discípulos hicieron?¿Usted ora y adora al Jesús verdadero?
Orarle a Jesús está en contra de la teología de los Mormones y los Testigos de Jehová.Sólo se acepta la adoración, ¿cómo entonces, puede hacer esto sin orarle a Él? Y,¿Usted lo honra a Él [a Jesús] de igual manera como al Padre y como Jesús dice quehagamos en Juan 5:23? Si Usted no lo hace, entonces, ¿por qué no?
Hay solo un asunto más para tratar. ¿Llama Usted a Jesús su Señor y Dios?
Después de la resurrección de Jesús Él se mostró a Sí Mismo a muchas personas. Unade ellas fue Tomás. Juan 20:28:
Tomás respondió y le dijo a Él Jesús: ‗Mi Señor y mi Dios‘‖ El Griego diceliteralmente: ―El Señor mío y el Dios mío.‖
(En el Mormonismo, en 3 Nefi 19:18 a Jesús se le ora y se le llama Señor y Dios. Estoes útil para mencionarle a un Mormón cuando sea necesario).
―¡Dios mío!‖ es una expresión pagana usada hoy día. Se pueden mencionar dos puntosde esto. Primera: ¿está de acuerdo de que Tomás, un Judío devoto estaba jurando comoun pagano hoy en día? Segundo: no existe ningún registro de palabras usadas en
juramento. Pedro juró en Marcos 14:71 y al hacerlo él no conocía a Jesús. Decir queTomás estaba jurando o simplemente estaba exclamando profunda sorpresa no tieneevidencia.
Dios llamó a Jesús Dios en Hebreos 1:8:
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Pero del Hijo Él [el Padre] dice: Tu trono, Oh Dios, es por siempre y para siempre…‖
Desafortunadamente en la Biblia de los Testigos de Jehová en Hebreos 1:8 Usted notaráque esta dice: ―Dios, es tu trono, por siempre y para siempre.‖ Técnicamente hablando,es una traducción legítima. La razón de esto descansa en la naturaleza de la lengua
Griega y el hecho de que esta forma del palabra ―Dios‖ y ―Trono‖ ambas terminan enuna forma de sustantivo es que intercambiable; por lo tanto, la traducción del NuevoMundo es legítima. Es desafortunado que se haya escogido a la revista Atalaya parahacer esto. Sin embargo, si a Usted le gustaría leer más acerca de esto, vaya a LosTestigos de Jehová, Hebreos 1:8 y Salmo 45:6.
Conclusión
Al Jesús de la Biblia se le ora (Hechos 7:55-60; Salmo 116:4 y Zacarías 13:9 con 1ªCorintios 1:1-2), se le adora (Mateo 2:2,11; 14:33; 28:9; Juan 9:35-38; Hebreos 1:6), yse le llama Señor y Dios (Juan 20:28; Hebreos 1:8). Si yo tengo al Jesús equivocado y le
sirvo por lo tanto al Dios equivocado, entonces, ¿por qué le oro a Jesús, lo adoro y lollamo a Él mi Señor y mi Dios como enseñan las Escrituras? Pero si yo tengo al Jesúsverdadero, ¿por qué Usted no hace estas cosas? ¿Por qué la teología de los Testigos deJehová no está de acuerdo con las Escrituras?Creo que la respuesta es simple: El Jesús de los cultos no es el Jesús verdadero; por lotanto, ellos están equivocados.
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La Salvación: ¿Qué Significa Ser unCristiano?
Teológicamente hablando, un Cristiano es alguien que ha recibido al Señor Jesús comosu Salvador personal, (Juan 1:12), cree sólo en Él para el perdón de pecados (Hechos4:12), no ha colocado su confianza en sus propios esfuerzos para complacer a Dios(Isaías 64:6) y se ha arrepentido de sus pecados (Marcos 1:15).
Experimentalmente hablando, la vida de un Cristiano no consiste solo de conocimientoteológico. Es la teología la que define quién es Jesús y lo que Él ha hecho, pero esto, noes el fin de todas las cosas. Sí, somos Cristianos porque creemos en los puntos anotadosanteriormente, pero tenemos una relación vívida y abierta con el Señor Jesús. A Él loexperimentamos a través de Su Espíritu en nosotros. Como Cristianos, buscamos hacerla voluntad del Señor, seguir Sus pasos, honrar y glorificar a Dios en todo lo que Él
hace.
Para ser un Cristiano no es necesario llevar a cabo buenas obras PARA PODERcomplacer a Dios, ya que, primero que todo, nuestras buenas obras no son sino traposde inmundicia (Isaías 64:6) y lo más importante, somos hechos justos a los ojos de Dios
por la obra terminada de Jesús en la cruz, no por la nuestra (Romanos 5). Esta es una delas áreas donde los cultos cometen sus errores. Ellos confunden las buenas obras con el
perdón de pecados al combinarlas y enseñar que Dios no nos aceptará si no tratamos deser buenos. Debido a que tienen un punto de vista equivocado con relación a quién esJesús, el verdadero sentido de lo que es la salvación está equivocado.
Una objeción común a la doctrina de la justificación por fe, es que si un Cristiano creeen Dios de la manera como lo enseño, entonces, él o ella no necesitaría hacer algo
bueno, por lo tanto, podrían ir y pecar todo lo que ellos quisieran. Pero, primero quetodo, esta objeción está respondida en Romanos 6, ya que nosotros no somos salvos conel propósito de impureza sino en el de santificación (1ª Tesalonicenses 4:7) y no usamosla gracia de Dios para pecar. Segundo, un Cristiano es llamado para ser Santo (1ª Pedro1:16). Tercero, un Cristiano es llamado para hacer buenas obras (Efesios 2:10); es soloque estas obras no son combinadas con nuestra fe para merecer el perdón de nuestros
pecados, más bien, estas son un resultado natural de nuestra condición de salvados.Hacemos buenas obras porque somos Cristianos, no para ser Cristianos.
Adicionalmente, ser un Cristianos significa que Usted está sirviendo al verdadero Jesúsno a uno falso. Para que una persona siga a Jesús, debe entender primeramente quién esÉl. Si alguien llama a su mascota iguana Jesús, aún cuando tenga gran fe en Jesús, la fede esta persona es inútil. La fe es solo tan buena como el objeto en el cual esta secoloca. El Jesús Mormón es el hermano del diablo engendrado por una relación sexualde un dios con una diosa los cuales fueron personas en otro planeta (Doctrina Mormona,
por Bruce McConkie, página 321). El Jesús de los Testigos de Jehová es el arcángelMiguel el cual se convirtió en hombre, murió en un palo de tortura y no se levantó de lamuerte en el mismo cuerpo con el que murió y entonces, regresó convertido en un ángel(Ayuda para Entender la Biblia, página 1152; Nuevos Cielos y Una Nueva Tierra,
página 30). El Jesús de la Nueva Era es un hombre a tono con la conciencia divina. En
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oposición a esto, el Jesús de la Cristiandad, es tanto Dios y Hombre. Vea las dosnaturalezas de Jesús para mayor información acerca de esto.
Ser un Cristiano Significa Compañerismo con Jesús
¿Por qué creó Dios todo lo que creó? ¿Le hacia falta a Dios algo que lo llevó a crear eluniverso y al hombre en éste? ¿Se encontraba Dios solitario? No podemos responderestas preguntas en su totalidad, pero sí podemos mirar la Biblia para encontrar las clavesa estas preguntas.
1ª Juan 4:8 dice que Dios es amor y Juan 3:16 dice que ―…porque tanto amó Dios almundo, que dio…‖ La naturaleza del amor es el dar el cual se centra en ―otro‖; seenfoca en otro. (Lea 1ª Corintios 13 para confirmar esto). Esta es la razón por la cualDios dio a Su Hijo y por la que yo creo que Dios nos creó a nosotros: para amarnos,
para darse a Sí Mismo por nosotros, lo cual es la mejor cosa que haya sucedido en eluniverso. Pero el pecado entró en este escenario y Dios, en Su amor misericordioso,
mandó a Su Hijo al mundo para salvar al mundo.
El amor no es una doctrina, es una experiencia, una acción. En el Jardín del Edén, Adány Eva verdaderamente caminaban con Dios; el creador del universo. Teníancompañerismo con Él, y el compañerismo es una comunión íntima entre dos o más
personas. Adán y Eva tenían esta comunión íntima con el Señor. Pero cuando ellos pecaron ese compañerismo se rompió. Dios entonces, derramó sangre al matar a unanimal para obtener las pieles y cubrir a Adán y a Eva. Jesús a propósito en Juan 6:46dice que nadie nunca ha visto al Padre. Si Adán y Eva estaban caminando con Dios enel Jardín del Edén, pero éste no era el Padre, entonces, ¿quién era? Éste debió haber sidoJesús. Así que Adán y Eva se escondieron de Dios pero Él los buscó. En Éxodo 25:8,Dios les dijo a los Israelitas que levantaran un santuario para que Él pudiera así habitaren medio de Su pueblo. En Juan 1:14, Jesús, Dios en carne, habitó otra vez entre Su
pueblo. En 1ª Corintios 1:9 somos llamados por Dios para tener comunión con Jesús. Enestas declaraciones hay profundos indicios de que somos llamados a tener una relación
personal con Jesús, de la misma forma como la hubo en el Jardín del Edén y esto puedesuceder, precisamente, sólo a través de Jesús.
Adicionalmente, la palabra para ―compañerismo‖ en el Griego es la misma palabrausada para ‗comunión‘. Cuando participamos de comunión, participamos decompañerismo con el Señor. La comunión es una señal de pacto de la promesa de Dios
al darnos vida eterna y ésta es representativa en el sentido de las promesas de Dios deestar con Su pueblo. Pero la comunión real, la relación real con el Señor, es a través delEspíritu Santo el cual siempre testificará de Jesús (Juan 15:26). Por lo tanto, elverdadero Cristiano, tendrá una relación íntima y personal con el Señor Jesús.
El cultista no puede tener esta relación íntima y personal con Jesús por diferentesrazones. La primera debido a que el Jesús de ellos es falso (Mateo 24:24); segundo,
porque al Jesús de ellos no se le invoca (ora) de la forma como se hace al Jesús de laBiblia (Zacarías 13:9 con 1ª Corintios 1:1-2; Hechos 7:55-60); tercero, porque al Jesúsde ellos no se le adora igualmente con el Padre (Juan 5:22-23; Juan 9:35-38; Mateo2:2,11; 14:33; 28:9; Hebreos 1:6); y cuarto, porque el Jesús de ellos no es Señor y Dios.
(Juan 20:28; Hebreos 1:8).
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El Jesús de los cultistas no es Dios (él podría ser un dios entre muchos, o podría ser undios en menor medida). Por lo tanto, él no sería buscado en una forma personal e íntima.
El Cristiano, por otro lado, tiene una relación real con el verdadero Señor Jesús y estosólo se lleva a cabo a través del verdadero Jesús; al Jesús de la Biblia.
Ser un Cristiano es experimentar al Señor, tener un compañerismo dulce y real conJesús, poder orarle y buscarlo a Él.
―Dios es fiel, quien los ha llamado a tener comunión con su Hijo Jesucristo, nuestroSeñor.‖
(1ª Corintios 1:9)
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¿Cómo me convierto en un cristiano?
Por Matt Slick
¿Cómo me convierto en un cristiano? Primero que todo, Usted no se convierte en uncristiano porque se una a una iglesia, adopte un credo o por creer en Dios. Existen grancantidad de iglesias falsas, de credos falsos y aún los mismos demonios creen en Dios.Convertirse en un cristiano significa que Ud., primeramente debe arrepentirse yentender, posteriormente, cuáles son los temas reales. Vamos a echar un vistazo.
Jesús
Espero que ya haya leído la página acerca de Jesús (Por favor, visite nuestra secciónDoctrina Cristiana y Teología. Pero sólo a manera de repaso, Jesús es la figura másimportante de toda la historia humana. Él es Dios en carne (Juan 1:1, 14: "1 En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 14 Y aquel Verbofue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénitodel Padre), lleno de gracia y de verdad." Colosenses 2:9: "Porque en él habitacorporalmente toda la plenitud de la Deidad,"), fue resucitado físicamente de la muerte,es Señor (Lucas 24:34: "que decían: Ha resucitado el Señor verdaderamente, y haaparecido a Simón." Juan 2:19-21: "Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, yen tres días lo levantaré. 20 Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fueedificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba del templo de
su cuerpo.") y Salvador (Hechos 5:30-32: "El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, aquien vosotros matasteis colgándole en un madero. 31 A éste, Dios ha exaltado con sudiestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados.32 Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el Espíritu Santo, el cualha dado Dios a los que le obedecen. 33 Ellos, oyendo esto, se enfurecían y queríanmatarlos."). Él vino para morir por los pecadores (Romanos 5:8: "Mas Dios muestra suamor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.") yliberarlos de la ira justa de Dios sobre nosotros.
¿Es Usted un pecador?
Le pregunto: ¿Es Usted un pecador? ¿Alguna vez ha mentido, robado, tenido lujuria,codiciado o ha estado malgeniado con alguien injustamente? Si es así, entonces Ustedha quebrantado la Ley de Dios. Dios ha dicho: ―No robarás; no mentirás; no tendrásotros dioses delante de Mí; no matarás, etc.‖ (Éxodo 20). Él ha dado el estándar de
justicia y si Usted ha quebrantado cualquiera de los mandamientos de Dios, entoncesUd. ha caído de ese estándar y está inevitablemente bajo el juicio de Dios. Cuandomuera, Usted lo enfrentará a Él y en el Día del Juicio, Él castigará a todos los pecadores.
Éste es el mensaje de la Palabra de Dios; de que Jesús vino a morir por los pecadores ya salvarlos de la ira que ha de venir. Jesús es el único a quien Ud. necesita. A Él sólo.
No a sus obras (Is 64:6; Ro 3:10-12), ni a su sinceridad. Usted no tiene nada queofrecerle a Dios, excepto sus pecados. Es sólo que por el amor y la gracia de Dios
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encontradas en Jesús y Su sacrificio, es que Usted puede ser librado de la justa ira deDios sobre todos aquellos que han quebrantado Su ley. Jesús, lo salva a Ud. de Dios.
La ira de Dios en el Día del Juicio es sobre los
pecadoresEn el Día del Juicio de Dios, Él juzgará a todas las personas de sus pecados cometidoscontra Él. Juzgará a todos aquellos que hayan mentido, robado, engañado, tenidolujuria, que hayan deshonrado a sus padres, etc. Él hará esto porque Él es santo y justo.Dios deberá castigar al pecador. Dios no puede, ni tampoco ignorará a la persona quehaya quebrado Su ley justa. La Ley es un reflejo del carácter de Dios. Por lo tanto,quebrar la ley de Dios es ofender a Dios y negar la santidad de Su carácter. Él seráreivindicado; Él juzgará.
La Biblia dice que todos han pecado y que están alejados de la gloria de Dios (Romanos
3:23: "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,"). Estosignifica que sus pecados han hecho que exista una separación entre Usted y Dios(Isaías 59:2: "pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestroDios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír.") y elresultado es muerte (Romanos 6:23: "Porque la paga del pecado es muerte, mas ladádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.") e ira (Efesios 2:3: "entrelos cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestracarne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturalezahijos de ira, lo mismo que los demás."). La única forma se ser salvo de la ira de Dios esser salvo de ésta por la fe en Cristo. (Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe,tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;" Efesios 2:8-9:"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don deDios; 9 no por obras, para que nadie se gloríe."). Usted debe creer en lo que Jesús hizoen la cruz para que sus pecados sean perdonados y no crea en nadie más; ni siquiera su
propia sinceridad u obras. Es sólo Jesús y solamente Él el que hará alejar el justo juiciode Dios sobre el pecador.
El Evangelio
El evangelio es que Jesús murió por los pecadores en la cruz, fue sepultado y levantadode la muerte (1ª Corintios 15:1-4: "Además os declaro, hermanos, el evangelio que os
he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; 2 por el cualasimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.3 Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió pornuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó altercer día, conforme a las Escrituras;"). Su muerte fue un sacrificio que alejó la ira deDios. (1ª Juan 2:2: "Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por losnuestros, sino también por los de todo el mundo."). Ésta es la única manera de ser salvo.
Jesús es el único que murió por los pecados del mundo. (1ª Juan 2:2). Él es el únicocamino a Dios el Padre (Juan 14:6: "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y lavida; nadie viene al Padre, sino por mí."). Él sólo revela a Dios (Mateo 11:27: "Todaslas cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni alPadre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar."). Él tiene
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toda la autoridad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18: "Y Jesús se acercó y les hablódiciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra."). Es sólo a través de Élque Usted puede ser salvo de la ira de Dios. (Efesios 2:3: "entre los cuales tambiéntodos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo lavoluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los demás."). Él puede perdonarlo a Usted de su pecado (Lucas 5:20: "Al verél la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados." Mateo 9:2: "Ysucedió que le trajeron un paralítico, tendido sobre una cama; y al ver Jesús la fe deellos, dijo al paralítico: Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados."). Él puederemover la culpa que está sobre su alma. Jesús puede librarlo de las ataduras del pecadoque tiene sus ojos vendados, debilita su alma y le trae desesperación. Él puede haceresto porque Él llevó su pecado en Su cuerpo en la cruz (1ª Pedro 2:24: "quien llevó élmismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estandomuertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.") queaquellos que crean en Él serán salvos.
Si Usted no es un Cristiano pero quiere ser librado del justo juicio de Dios debido a su pecado contra Él, entonces venga a Aquel que murió en la cruz por los pecados delmundo. Venga a Aquel que murió por los pecadores. (Mateo 11:28: "Venid a mí todoslos que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar."). Vuélvase de sus pecados.Crea y confíe en Jesús. Reciba a Jesús, el cual es Dios en carne, el cual murió y selevantó de la muerte como su Señor y Salvador (1 Co 15:1-4). Pídale a Jesús que le
perdone sus pecados. Reciba a Cristo. (Juan 1:12: "Mas a todos los que le recibieron, alos que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;"). Sólo Él
puede lavarlo, limpiarlo de sus pecados y sólo Jesús puede librarlo del justo juicio de unDios santo e infinito. Órele a Jesús. Búsquelo a Él. Pídale que lo salve y El lo hará.
Aquí hay un ejemplo de oración que puede ofrecer a Jesús. Esta no tiene que ser exacta, pero le dará a Ud. alguna idea. Y recuerde: Lo más importante es su arrepentimiento por haber pecado contra Dios. Si no existe un genuino arrepentimiento por parte Ud.,esta oración será simplemente una fórmula en su vida.
Jesús, séque he pecado contra t i . Séque no soy perfecto y que no puedo compl acert ea través de mis propi os esfuerzos. Séque merezco ser juzgado de acuerdo a mi s
pecados; y séque no tengo nada que ofrecerte.
Te pido Jesús que perdones mis pecados. Me ar repiento de estos. Por favor límpiame
y hazme justo delante de ti . Creo en ti y en lo que has hecho en l a cruz. No confío enmí sino sólo en t i . Te recibo como Señor de mi vida y como Sal vador de mi alma.Señor Jesús, sálvame y confi arésolamente en ti .
Me gustaría anotar, que el "jesús" del Mormonismo (el hermano del diablo), que el"jesús" de los Testigos de Jehová (un ángel hecho hombre), que el "jesús" de la NuevaEra (un hombre a tono con la divina conciencia), etc., no pueden salvarlo a Ud. de sus
pecados. La fe es sólo tan buena como en quien Usted la coloca. Sólo el Jesús de laBiblia puede hacer esto. Jesús es Dios en carne, el creador. Dios es una Trinidad y Jesúses la segunda persona de esa Trinidad.
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El Tratado de Advertencia: Haga unadiferencia en su ciudad
Una forma sencilla de prevenir a las personas de unirse al mormonismo o a los testigosde Jehová. Este tratado es totalmente libre. Por favor, úselo. Lo puede imprimir en papeleconómico para grandes cantidades o fotocopiar para pequeñas cantidades.
Lo puede entregar directamente a las personas: en la calle, en el transporte público, enlas esquinas en una tarde de evangelización, en los parques, o en su lugar de trabajo sise lo permiten.
Recuerde que Ud. puede pasar ciento de horas testificándole a una persona involucradaen un culto no cristiano y tal vez, sólo tal vez, la persona abandonaría este sistemareligioso errado. Pero es más fácil prevenir a una persona de unirse a un culto que
sacarlo del mismo. El Tratado de Advertencia es MUY efectivo cuando se trata de prevenir a las personas de unirse a estos cultos.
Estos tratados están bien documentados, son veraces, contienen toda la informaciónnecesaria y están listos para ser usados. Los mismos contienen información acerca delJesús verdadero y lo que Ud. necesita para ser salvo. Créanos, ¡estos funcionan! CuandoUd. entrega un tratado de estos, las personas se lo agradecerán.
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TRATADO DE ADVERTENCIA
Existen dos cultos no Cristianos que van de puerta en puerta; losmormones y los testigos de Jehová. Ellos afirman que sonreligiones cristianas, pero no lo son.Los mormones enseñan:-Dios antiguamente fue un hombre en otro planeta y los que
pertenezcan a los mormones algún día pueden llegar a ser diosesde sus propios mundos.1 -Existen muchos dioses.2
-En la Trinidad hay tres dioses.3
-Ud. no entrará al cielo celestial sino tiene el consentimiento de
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Dios y del profeta mormón José Smith.-Dios tiene un cuerpo de carne y huesos.5 -Dios está casado con una diosa y por medio de relacionessexuales tienen bebés espirituales.6 -Jesús, Satanás y todos nosotros fuimos espiritualmente creados
como hermanos y hermanas antes de nuestra venida a estemundo.7 -Dios tuvo relaciones sexuales con María para hacer el cuerpo deJesús.8 -Ud. tiene que derramar su propia sangre para el perdón dealgunos de sus pecados.9 -Las buenas obras son necesarias para el perdón de pecados.10 ¡Tenga Cuidado! Los mormones raramente mencionarán estasdoctrinas consideradas ―espiritualmente profundas‖. Por lo tanto,Ud. no sabrá qué es lo que ellos están enseñando hasta muchodespués que se haya unido a ellos.
Los testigos de Jehová enseñan:-La iglesia de ellos es la verdadera y es el profeta de Dios.11 -Jesús regresó en 1914 y desde ese año está en la tierra en formainvisible.12 -Las transfusiones de sangre son pecaminosas.13 -El Espíritu Santo es la fuerza activa e impersonal de Dios.14 -Sólo los miembros de esta iglesia serán salvos.15 -Jesús fue un ángel que se convirtió en un hombre.16 -Jesús no se resucitó de los muertos físicamente.17 -La Trinidad no existe.18 -Las buenas obras son necesarias para el perdón de pecados.19 ¡Tenga Cuidado! Los testigos de Jehová querrán empezar conUd. un ―Estudio de la Biblia‖. Pero lo que ellos realmentequieren es que Ud. se una a la religión de ellos.
Estos grupos son cultos no cristianos debido a que niegan lasdoctrinas bíblicas verdaderas acerca de Jesús y la salvación.Primero, los mormones dicen que Jesús es el hermano deSatanás.7 Los testigos enseñan que Jesús es un ángel que seconvirtió en un hombre.16 Estas enseñanzas no son bíblicas.Segundo, ambos cultos dicen erróneamente que para poder ser
salvo Ud. debe cooperar con Dios haciendo buenas obras. LaBiblia enseña que la salvación es un regalo de Dios.21 La Bibliacondena que agreguemos nuestras obras al sacrificio perfecto yterminado de Jesús.22 Gálatas 2:21 dice que ―si por la ley (lasobras) fuese la justicia‖, entonces, Jesús murió innecesariamente.La salvación viene por la gracia de Dios sólo a través de la fe, no
por obras21 las cuales son impuras.29 Ellos simplemente predicanun mensaje falso de salvación. La Biblia enseña: que hay un soloDios;23 Dios es Espíritu;24 El sacrificio de Jesús limpia de todo
pecado;25 Jesús es el único camino hacia Dios;26 Todos los quereciben a Jesús como Salvador serán salvos;27 y Jesús es Dios en
carne20 el cual resucitó de entre los muertos con el mismo cuerpo
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con el que murió.
Cara 2
Existen ciertas cosas en las que la iglesia cristiana siempre ha
creído. Estos dos falsos cultos distorsionan esas verdadesllevando así a muchas personas a la condenación eterna. ¿Porqué? Porque…Sólo el Jesús de la Biblia salva, no el hermano deSatanás (mormonismo), no un ángel hecho hombre (Los testigosde Jehová). La fe sólo trabaja cuando Ud. cree en alguien que esverdadero.Los mormones y los testigos son buenas personas y los amamos;
pero ellos están equivocados.30 Ellos no saben que el verdadero evangelio es la muerte, sepulturay resurrección de Jesús por nuestros pecados y que recibimos Su
perdón sólo por fe (fe en el verdadero Jesús). Satanás los ha
mantenido ciegos.30 Jesús dijo que si el ciego guía a otro ciegoambos caerán en el hoyo.31 Esta es la razón por la cual esteministerio cristiano está exponiendo a estos cultos, para que Ud.no sea engañado.Si Ud. quiere estar seguro del perdón de sus pecados y tener paz
para con Dios, entonces, debe entender que ha pecado contraDios,32 y que está separado de Él.33 Pídale entonces a Jesús queentre en su vida; pídale que le perdone sus pecados y lo salve. Éllo hará.27 Él es el Salvador y Señor y Él está tan cerca al llamadocomo lo está su corazón de su boca. Lea entonces la Biblia yvaya a la iglesia.
_______________________________
DOCUMENTACIÓN DE LOS ESCRITOS MORMONES
1)La Doctrina Mormona de Bruce McConkie,Pág.321.2)Ibid.,Pág.163. 3)Ibid.,Pág.319. 4)Brigham Young,Diario deDiscursos,Vol 7,Pág.289. 5)Doctrina y Pactos 130:22.6)McConkie,Pág.516. 7)Ibid.,Pág.192;589. 8)Ibid.,Pág.741-742;El Vidente,Pág.158. 9)Doctrinas de la Salvación por José
Smith,Vol.I,Pág.135. 10)Artículos de Fe,Pág.79.
DOCUMENTACIÓN DE LOS ESCRITOS DE LOSTESTIGOS DE JEHOVÁ
11)El Atalaya,Abril 1, 1972,Pág.197,200. 12)Usted Puede Vivir para Siempre en el Paraíso de la Tierra,1982,Pág.147.13)Razonando desde las Escrituras,Pág.70-76. 14)El EspírituSanto,1976, Pág.11. 15)Ibid.,Feb 15,1979,Pág.30. 16)Ayuda
para el Entendimiento de la Biblia,Pág.1152; Nuevos Cielos y Nueva Tierra,Pág.30. 17)Usted Puede Vivir para
Siempre,Pág.143,144,172. 18)Deje que Dios sea Veraz,Pág.101.
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19)Estudios en las Escrituras,Vol. I,Pág.150,152.
DOCUMENTACIÓN DE LA BIBLIA (DIOS)
20) Juan 1:1,14, 8:58, 10:30; Col 2:9. 21) Ro 6:23;3:28;4:5. Ef
2:8-9. 22) Gá 3:1-2;5:1-4.23) Is 43:10; 44:6, 8. 24) Jn 4:24. 25)1ª Juan 1:7,2:2. 26) Jn 14:6. 27) Jn 1:12; Ro 10:9-10. 28) Lc24:39; Jn 2:19-21. 29) Is 64:630) 2 Co 4:3-4. 31) Lc 6:39. 32) Ro 3:23, 5:12. 33) Is 59:2.
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¿Qué es la encarnación? El término ―encarnación‖ significa ―convertirse en carne‖. La encarnación es el eventoen el cual, la Segunda Persona de la Trinidad, la Palabra, hecha carne habitó en
nosotros.
Juan 1:1: ―En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo eraDios.‖
Juan 1:14: ―Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos sugloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.‖
Cuando la Palabra se hizo carne, estuvo en el vientre de María y nació en la persona deJesús. Jesús es la encarnación de Dios. Dios en carne: ―Porque en él habitacorporalmente toda la plenitud de la Deidad,‖ (Col 2:9). Otro término para laencarnación de Dios en referencia a Jesús en el de la unión hipostática. El término
―encarnación‖ no aparece en el Nuevo Testamento pero el concepto definitivamente sílo enseña: Juan 1:1, 14; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; 1ª Timoteo 3:16;Hebreos 1:8; 1ª Juan 4:2.
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¿Es necesario el arrepentimiento parasalvación?
Por Matt Slick
La respuesta a esta pregunta es tanto afirmativa como negativa. Depende de lo que seentiende en la pregunta. Si la persona al preguntar ―¿Es necesario el arrepentimiento
para salvación?‖ quiere expresar que el pecador debe primeramente arrepentirse,cambiar su forma de pensar y dejar de pecar para poder salvo, entonces, la respuestasería no. La razón se debe a que nosotros no somos salvos del justo juicio de Dios aldejar de pecar y hacer lo bueno ya que eso, sería salvación por obras. Somos salvos ylimpiados de nuestros pecados al creer en Cristo, quien llevó nuestros pecados en Sucuerpo en la cruz (1 P 2:245), no por dejar de pecar y hacer lo que es correcto. Cuandorecibimos a Cristo (Jn 1:12), entonces, somos justificados por fe (Ro 3:28; 4:5; 5:1) y es
la obra de Dios es nosotros que nos regenera haciendo posible que nos alejemos del pecado. Por lo tanto, arrepentimiento, es el resultado de la regeneración (salvación), nola causa de este.
―Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaréde vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. 27 Y pondrédentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéismis preceptos, y los pongáis por obra.‖ (Ez 36:26-27).
―Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son engendrados de sangre,ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.‖ (Jn 1:12-13).
―El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene,
ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.‖ (Jn 3:8). ―Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las
luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación. 18 El, de su voluntad,nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de suscriaturas.‖ (Stg 1:17-18).
De otro lado, el arrepentimiento es necesario para la salvación en el sentido de que no podemos ser salvos del justo juicio de Dios sin que cambiemos nuestra mente conrelación al pecado, sin alejarnos de este y buscar honrar a Dios.
Lucas 13:3: ―Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréisigualmente.‖
Hechos 2:38: ―Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros enel nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don delEspíritu Santo.‖
Hechos 17:30: ―Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de estaignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan;‖
El arrepentimiento es definitivamente parte del mensaje del evangelio, pero tenemosque estar seguros de no cometer errores al decir que nuestra salvación se debe en
primera instancia a nuestro arrepentimiento. Una vez más, no queremos decir quenuestra salvación es el resultado de dejar de hacer lo que está mal y empezar a hacer lo
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que creemos es correcto. Esto sería salvación por obras. Este es un tema delicado entrelos Cristianos en cuanto si una persona no creyente que es esclava del pecado (Ro 6:14-20), no puede entender las cosas espirituales (1 Co 2:14), y no hacer lo bueno (Ro 3:10-12) sea capaz de tomar la decisión de decisión de dejar de pecar basada en su naturaleza
pecaminosa. Parecería que la habilidad para arrepentirse debe ser concedida por Dios
(Fil 1:29; Hch 11:18; 2 Ti 2:25).
Entonces, tenemos que ser cuidadosos cuando preguntamos si el arrepentimiento esnecesario para la salvación. La pregunta correcta sería: ―¿Es el arrepentimiento, elresultado de la salvación?‖ Y la respuesta a esta pregunta es: Sí. Pero elarrepentimiento es también parte del mensaje de salvación que ordena a las personas aarrepentirse, ya que alejarse del pecado es lo correcto (Hch 17:30). Por lo tanto, elarrepentimiento es ordenado, así también como la santidad y en ambas, tenemos quedepender sólo de Dios.
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Ver también
¿Qué es arrepentimiento? Justificación y santificación: ¿Cuál es la diferencia?
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¿Qué es arrepentimiento? En forma adecuada, arrepentimiento se entiende como un cambio de mente, un cambiode la intención de querer pecar a no querer hacerlo; esto, da como resultado un cambio
en la acción. Involucrar la decisión de hacer un cambio en la conducta y/o actitud acercade algo. En la Biblia, arrepentimiento significa volverse del pecado con un deseosincero de cambiar y no pecar de nuevo. Claro está que desear nunca más pecar yrealmente no pecar otra vez no es siempre lo mismo. Como Cristianos con frecuenciafallamos en nuestra guerra contra el pecado (Ro 7:19). Podríamos tener remordimientoacerca de este y desear honestamente no volver a pecar, pero algunas veces debido anuestra naturaleza caída y profunda debilidad, fallamos totalmente para llevar a cabonuestro arrepentimiento. Aun así, por la gracia de Dios somos capaces de volvernos a Éluna vez más y recibir la limpieza que se garantiza sólo a través de Cristo.
Esto no significa que esté bien salir y buscar el pecado para posteriormente cometido,
arrepentirse nuevamente. Existe una gran diferencia entre (1) una lucha honesta la cuales una señal de regeneración y (2) una actitud superficial acerca de cometer pecado porla cual una persona se puede arrepentir posteriormente convirtiéndolo en una señal deque no ha sido regenerada.
En el Antiguo Testamento existen dos palabras principales que son traducidas como―arrepentirse‖, ―arrepentido‖ y ―arrepentimiento‖.
1. Nacham, . Que significa volverse, estar arrepentido por, lamentar/arrepentirse de,etc. La Versión King James la traduce como ―comodidad/confort ‖ 57 veces,―arrepentirse‖ 41 veces, ―que produce consolación‖ 9 veces, y ―aliviar ‖ una vez. 1 Estar arrepentido, consolarse uno mismo, arrepentirse, lamentar, comodidad/confort, serconfortado.1
2. Sub, . La Versión King James la traduce como ―regreso‖ 391 veces, ―…otra vez ‖248 veces, ―volver, volverse‖ 123 veces, ―…regresar ‖ 65 veces, ―…alejar, alejarse‖ 56veces, ―restablecer, restaurar ‖ 39 veces, ―traer ‖ 34 veces, ―volver ‖ 19 veces,―responder ‖ 18 veces, ―recompensar ‖ 8 veces, ―recuperar ‖ 6 veces, ―librar ‖ 5 veces,― poner ‖ 5 veces, ―apartar ‖ 5 veces, ―devolver, hacer un adecuado regreso‖ 4 veces.También se traduce en forma combinada 40 veces. 1 regresar, volverse. 2
Como puede ver, existe una variedad de formas para traducir las palabras; pero elsignificado básico es ―volverse, regresar, tener una actitud de cambio para no volver ahacerlo de forma equivocada una vez más.‖
― En el Nuevo Testamento existe una palabra Griega principal que es traducida para‘arrepentimiento’: metanoeo, μετανοέω y de esta palabra también obtenemos‘arrepentido’ y ‘arrepentimiento’. La palabra se deriva de su raíz principal ‘meta’ para
cambiar lugar o condición, y ‘noeo’ para ejercitar la mente, pensar, comprender.‖3
1. Strong, J. (1996). ― La Concordancia Ampliada de la Biblia‖: La cual muestracada palabra del texto de la versión común Inglesa de los libros canónicos y cada
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incidencia de cada palabra en el orden correcto. (Edición electrónica) ("Theexhaustive concordance of the Bible"). Ontario: Woodside Bible Fellowship.
2. Ibid. 3. Zodhiates, S. (2000). ― El diccionario de estudio de la palabra completa:
Nuevo Testamento‖ (Edición electrónica) (―The complete word study dictionary
: New Testament ‖). Chattanooga, TN: AMG Publishers.
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Justificación y Santificación: ¿Cuál es laDiferencia?
Por Matt Slick
Entender la diferencia entre justificación y santificación puede ser tan importante comoentender la diferencia entre salvación y condenación. La división correcta entre ambases de crucial importancia. Cuando Usted entiende lo que ambas significan puede dibujaruna línea en la arena y decir: ― Esto es lo que salva. Esto no es lo que salva.‖
La justificación es la obra de Dios donde la justicia de Jesús es contada al pecador, paraque así, el pecador sea declarado justo por Dios bajo la Ley (Ro 4:3; 5:1,9; Gá 2:16;3:11). La justicia no es ganada ni obtenida por los esfuerzos de aquel a quien salva. La
justificación es un acontecimiento instantáneo con el resultado de la vida eterna. Está
basado sólo y completamente en el sacrificio de Jesús en la cruz (1 P 2:24), y esta justicia es recibida sólo por la fe (Ef 2:8-9). Las obras no son necesarias para ser justificados. Por lo tanto, es una dádiva (Ro 6:23), siendo justificados por fe (Ro 5:1).
De otro lado, la santificación, involucra el trabajo de la persona. Pero aún así, Diostodavía está trabajando en el creyente para producir en él un carácter piadoso y vida enla persona que ya ha sido justificada (Fil 2:13). La santificación no es instantánea y noes un trabajo sólo de Dios. La persona justificada se encuentra activamente involucradaal someter su voluntad a Dios, resistir el pecado, buscando santidad y trabajando paraser más piadoso (Gá 5:22-23). En forma significativa, la santificación no tiene ningunainfluencia en la justificación; esto es, aún si no vivimos una vida perfecta, todavíasomos justificados.
La justificación es una declaración legal que es instantánea; la santificación es un proceso; de donde la justificación viene de nuestro exterior, de Dios y la santificaciónviene de Dios desde dentro de nosotros por el trabajo del Espíritu Santo de acuerdo conla Biblia. En otras palabras, contribuimos a la santificación a través de nuestrosesfuerzos, en contraste, no contribuimos a nuestra justificación a través de nuestrosesfuerzos.
¿Significa esto que aquellos justificados por la gracia
pueden pecar tanto como ellos quieran? Romanos 6:1-2: ―¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que
la gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,¿cómo viviremos aún en él? ‖
1ª Tesalonicenses 4:7: ―Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino asantificación.‖
Las Escrituras nos enseñan que estamos llamados para vivir vidas santas y evitar el pecado (Col 1:5-11). Sólo porque somos salvos y justificados eternamente delante de
Dios (Jn 10:28), no es excusa para continuar en el pecado del cual hemos sido salvados.Todos pecamos, claro está, (1 Jn 1:8); pero la guerra entre el salvado y su pecado es
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permanente (Ro 7:14-20) y no dejará de ser así, hasta el regreso de Jesús cuando seamosliberados de este cuerpo de muerte (Ro 7:24). Si continuamente buscamos el pecado yusamos la gracia de Dios como excusa, más tarde, pisotearemos bajo nuestros pies lasangre de Cristo (He 10:29) y se revelará el verdadero pecado y naturaleza no salvadade la persona (1 Jn 2:4; 2:19). (Ver otros versículos: Hebreos 12:14; 1ª Pedro 1:14-16; y
1ª Pedro 2:21-22.)
¿Qué hacen los cultos con la justificación ysantificación?
Los cultos constantemente cambian los significados de ambos términos y no aplicancorrectamente las verdades enseñadas en la Palabra de Dios. El resultado de esto, es unateología que quiere ganar la salvación con base en las obras pero que lleva solamente ala condenación. Esto se debe a que por las obras de la Ley ninguna carne será justificada(Gá 2:16). El hombre no puede de algún manera contribuir a su salvación (Gá 5:1-8) ya
que es un pecador; y aún sus mejores deseos están manchados y muy sucios delante deDios (Is 64:6). Por lo tanto, para que una persona sea recta delante de Dios sólo puedeserlo por la obra preparada por Dios mismo (Gá 2:20).
Principalmente, en las teologías de los cultos una persona no es justificada (o sea,declarada justa delante de los ojos de Dios) sino solo hasta el día final del juicio cuandosus obras sean pesadas y una recompensa sea dada o sea su lugar valioso delante deDios. Así, una persona con esta errada teología no puede declarar 1ª Juan 5:13 como deellos ya que dice: ―Estas cosas las he escrito a ustedes que creen en el nombre del Hijode Dios; para que sepan que tienen la vida eterna, y para que crean en el nombre delHijo de Dios.‖
― Estas cosas‖ en el contexto se refieren al amor de Dios, el ser obedientes a Él, creer enCristo y en la vida eterna ofrecida por Jesús. Por lo tanto 1ª Juan 5:13 puede serconsiderada como una prueba. Si Usted ha creído, todavía cree y hace las cosascorrectas, entonces sabrá si Usted tiene vida eterna. ¿Puede un cultista saber que tienevida eterna? No, no puede; pero un Cristiano sí puede.
Las personas en los cultos no entienden la diferencia entre la justificación y lasantificación; por lo tanto, ellos deben depender de un esfuerzo cooperativo con Dios
para que sus pecados sean perdonados lo cual es, esencialmente una combinación de
obras inmundas del hombre (Is 64:6) con la obra sagrada de Dios. Estas no se puedenmezclar. Por lo tanto, la salvación es por gracia a través solo de la fe. Creer algodiferente a esto o el querer adicionarle algo es no entender la salvación.
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Las Doctrinas Esenciales delCristianismo
Por Matt Slick
La Biblia misma revela aquellas doctrinas que son esenciales y necesarias para la fecristiana. Estas son:
1) La divinidad de Cristo2) La salvación por gracia3) La resurrección de Cristo4) El evangelio5) El monoteísmo.
Aún cuando existen algunas otras doctrinas esenciales secundarias, como por ejemplo,la Trinidad, estas cinco son las que la Biblia declara ser esenciales. Una persona noregenerada (por ejemplo, el mormón, el testigo de Jehová, el ateo, el musulmán),negarán una o más de estas doctrinas esenciales.
1. La Deidad de Cristo1. Jesús es Dios encarnado. Juan 8:58 con Éxodo 3:14. Ver también Juan
1:1,14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos 1:8.1. 1ª Juan 4:2-3: "En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu
que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todoespíritu que no confiesa que Jesucristo es venido en carne, no esde Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéisoído que viene, y que ahora ya está en el mundo."
1. El versículo anterior necesita ser referenciado con el deJuan 1:1, 14 (escrito por el mismo Juan), donde declaraque la Palabra era Dios y que la Palabra se convirtió encarne.
2. 1ª Juan 4:2-3 esta diciendo que si Ud. niega que Jesús esDios en carne, entonces Usted es, "el espíritu delanticristo".
2. Juan 8:24: ―Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados;
porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis.‖ 3. Jesús dijo que si no cree que Él es, " yo soy", Ud. morirá en sus pecados. En el griego, " yo soy", es ―egó eimí ‖. Estas son lasmismas palabras usadas por Jesús en Juan 8:58: "Jesús les dijo:De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy."Jesús estaba reclamando Su título divino al citar Éxodo 3:14.
1. La Septuaginta es la traducción del Antiguo Testamentodel hebreo al griego hecha por los judíos alrededor delaño 250 A.C. Ellos tradujeron Éxodo 3:14 como ―egóeimí‖ = ―YO SOY.‖
2. Jesús es la persona correcta en quien debe descansar la fe.
1.
No es simplemente suficiente con decir que tiene fe. La fe es soloválida si está puesta en la persona correcta, por lo tanto, Ud. debe
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colocar su fe en la persona apropiada. Los grupos no cristianostienen una fe falsa ya que no la tienen en la persona correcta; latienen en dioses falsos. Por lo tanto, la fe de estos grupos esinútil; sin importar cuán sinceros son.
2. Si su fe está puesta en un gurú, un gran filósofo o un maestro de
la antigüedad (que no sea Jesús) o maestro moderno, para que losalve de sus pecados en el día del juicio, entonces Ud. seencontrará en un gran problema, no importa cuán sincero o cuánfuerte sea la fe en esa persona. La fe en alguien falso es igual a notener fe.
3. La Doctrina de la deidad de Cristo incluye:1. La Trinidad: Hay un solo Dios el cual existe en tres personas: el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Ellos son co-eternos y tienen lamisma naturaleza.
2. El monoteísmo: Hay un solo Dios en toda la existencia. (Is 43:10;44:6,8; 45:5,14,18,21,22; 46:9; 47:8). Los mormones son
politeístas, así como los testigos de Jehová, debido a que creen enla existencia de dos o más dioses. Por lo tanto, esto los excluyedel cristianismo.
4. La unión hipostática: Jesús es, tanto Dios como hombre.1. La suficiencia del sacrificio de Cristo: El sacrificio de Cristo es
completamente suficiente para pagar por todos los pecados delmundo.
2. Como Dios: Sólo un sacrificio perfecto a Dios es capaz delimpiarnos de nuestros pecados. Esta es la razón por la que Diosse encarnó en la persona de Jesús, para así, morir por nosotros.
1. Él tuvo que morir por los pecados del mundo (―Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por losnuestros, sino también por los de todo el mundo.‖ 1ª Juan2:2). Sólo Dios pudo haberlo hecho.
3. Como hombre. Jesús tiene que ser un hombre para que puedasacrificarse por el hombre.
1. Como hombre Él puede ser el Único Mediador entre Diosy los hombres. (1 Ti 2:5).
2. La salvación es por gracia1. Efesios 2:8-9: ―Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto
no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se
gloríe.‖ 2.
Gálatas 5:4: ―De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis;de la gracia habéis caído.‖
1. Este versículo y su contexto enseñan claramente que si Ud. creeque es salvo por fe y por obras entonces, no puede ser del todo,salvo. Este es un error común en los cultos no cristianos. Debidoa que ellos tienen al falso "jesús", ellos tienen una falsa doctrinade salvación. (Por favor, leer: Romanos 3-5 y Gálatas 3-5).
2. Ud. no puede agregarle sus obras a la obra de Dios: ―No desechola gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces pordemás murió Cristo.‖ (Gá 2:21).
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3. Romanos 3:20: ―ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimientodel pecado.‖
4. Romanos 4:5: ―más al que no obra, sino cree en aquel que justifica alimpío, su fe le es contada por justicia.‖
5.
Gálatas 3:21: ―¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? Enninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fueraverdaderamente por la ley.‖
1. La salvación no es la resurrección universal como enseñan losmormones. Más bien, es la salvación del justo juicio de Diossobre toda la humanidad. Aún más, la salvación, la cual es el
perdón de pecados, es llevada a cabo sólo por la fe (Ro 4:1-11).2. El catolicismo romano niega la salvación por gracia a través de la
sola fe en Cristo. Por lo tanto, el romanismo también está fueradel cristianismo.
3. La resurrección de Cristo
1.
1ª Corintios 15:14: ―Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.‖
2. 1ª Corintios 15:17: ―y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáisen vuestros pecados.‖
1. Estos versículos, claramente enseñan que si Ud. dice que Jesús noresucitó de entre los muertos, con el mismo cuerpo con el quemurió (Jn 2:19-21), su fe es inútil.
2. Negar la resurrección física de Jesús es negar que la obra de Jesúsfue una ofrenda satisfactoria para el Dios el Padre. Estosignificaría que Jesús era corrupto y debería haber permanecidoen la tumba. Pero Él no necesitó permanecer en la tumba ya queSu sacrificio además de perfecto fue aceptado por el Padre.
3. Tanto los testigos de Jehová como los musulmanes niegan laresurrección de Jesús. Por lo tanto, están fuera del cristianismo.
4. El evangelio1. Gálatas 1:8-9: ―Mas si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predicadiferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.
1. Los vv. 8 y 9 son una afirmación declarativa de que Ud. debecreer el evangelio. El mensaje del evangelio, el cual en su
totalidad, declara que Jesús es Dios encarnado, que murió por los pecados, resucitó de entre los muertos y da gratuitamente el donde la vida eterna a aquellos que creen.
2. Aún más, no sería posible presentar adecuadamente el evangeliosin declarar que Jesús es Dios en carne por lo que dicen, Juan1:1,14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8;Hebreos 1:8.
2. Lo que es verdaderamente el evangelio.1. 1ª Corintios 15:1-4: ―Además os declaro, hermanos, el evangelio
que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cualtambién perseveráis; 2 por el cual asimismo, si retenéis la palabra
que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.3
Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo
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