diversidad cultural y lingüística - sep

7/25/2019 Diversidad Cultural y Lingstica - SEP

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LA DIVERSIDAD

CULTURAL Y LINGSTICA


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LA DIVERSIDAD

CULTURAL Y LINGSTICA


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SECRETARA DE EDUCACIN PBLICA

Reyes S. Tamez GuerraSecretario

COORDINACIN GENERAL DE EDUCACININTERCULTURAL Y BILINGE

Sylvia Schmelkes del ValleCoordinadora General

Beatriz Rodrguez SnchezDirectora de Investigacin y Evaluacin

Jos Francisco Lara TorresDirector de Diseo y Apoyo a Innovaciones Educativas

Alonso Lpez MarDirector de Desarrollo del Currculum Intercultural

Javier Lpez SnchezDirector de Formacin y Capacitacin de Agentes Educativos

Ma. de Lourdes Casillas MuozDirectora de Proyectos de Educacin Interculturalen el Nivel Medio Superior y Superior

Bibiana Riess CarranzaDirectora de Educacin Informal y Vinculacin

Raquel Ahuja SnchezDirectora de Informacin y Documentacin


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Primera edicin, 2006

Luz Chapela y Raquel AhujaAutoras

Ernestina LoyoSupervisin y coordinacin editorial

Rodrigo Vargas

Propuesta editorial

Erika RomeroFormacin electrnica y elaboracin de portada

D.R. 2006 Secretara de Educacin PblicaCoordinacin General de Educacin

Intercultural y BilingeInsurgentes Sur 1685, piso 10, Col. Guadalupe InnC.P. 01020, Mxico, D.F.Tels.: 3003 6000 Exts. 24822 y 24834http:// eib.sep.gob.mxcorreo-e: [email protected]

Se autoriza la reproduccin parcial o total de esta obra, sin fines de lucro,siempre y cuando se cite la fuente y se de aviso oportuno a la CGEIB.

ISBN 970-814-178-X

Impreso y hecho en Mxico


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NDICE

La diversidad es un hecho 9

Tenemos derecho a la diversidad 17

Lenguas y culturas 27

Relaciones interculturales 41

La diversidad al interior de las familias 53

Los pueblos indgenas en Mxico 57

Polticas monoculturales 67

Polticas interculturales 75

Para terminar 85


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La diversidad cultural y lingstica

LA DIVERSIDAD ES UN HECHO

Cuando hablamos de diversidad en este libro

nos referimos, de manera general, a las distintaslenguas y culturas que existen en nuestro planetay, de manera especial, a las diferentes lenguas yculturas de Mxico.

La diversidad es un hecho

Antes que nada, necesitamos reconocer que ladiversidad no es una invencin o una propagandao un discurso: es un hecho. En el mundo hayms de 220 pases y casi todos son multilinges ymulticulturales, es decir, casi todos estn formadospor distintas poblaciones con diferentes lenguas y

viven de acuerdo con sus propias culturas que, confrecuencia, son milenarias. nicamente hay ocho


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pases en el mundo que tienen una sola lengua.En nuestro planeta hay cerca de cinco mil culturasdistintas y alrededor de seis mil lenguas diferentes.

En Mxico actualmente hay ms de 60 lenguas yculturas indgenas distintas y muchas variantes

dialectales para cada lengua. En nuestro pas, msde 10 millones de mexicanos son indgenas.

Estamos aprendiendo a valorar la diversidad

Hubo un tiempo en el que la semejanza era un

valor buscado. Se pensaba que ser distinto eraalgo que tena que remediarse. A los que tenandiferencias, con frecuencia, se les marginaba

y se haca burla de ellos. Ahora, en cambio, ladiversidad es un valor que cada da se reconocems, que cada da se busca ms. Estamosaprendiendo a valorar la diversidad.


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La biologa nos ensea a valorar la diversidad

Esto es as por muchas razones distintas. Labiologa nos ha enseado a valorar la diversidaden climas, plantas y animales. Ahora sabemos quelas plantaciones que manejan una sola especie

empobrecen la tierra. En contraste, sabemosel valor que, para la tierra, tienen las milpascampesinas que producen en una misma parcela

y de manera simultnea, distintas especies (maz,calabaza, frijol, ejote, chile, tomate). Tambinsabemos el gran valor que, para la biosfera como

un todo, tienen los bosques, porque en ellosconviven cientos de especies distintas de plantas

y animales que al relacionarse unas con otras seenriquecen de manera mutua, enriquecen el aire

y la tierra, y propician la absorcin del agua delas lluvias que nutre los depsitos subterrneos,autnticos tesoros naturales.


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La diversidad favorece la construccin deconocimiento

Por otra parte, los estudiantes y los investigadoresse han dado cuenta del valor que, para laconstruccin de conocimiento, tienen los crculos

de debate formados por personas de distintasdisciplinas, formados por personas con distintasculturas, con historias diferentes, con puntos de

vista diversos. Cada da es ms comn encontrarque, los mejores descubrimientos, las mejoresideas innovadoras, los mejores aparatos, las

mejores tcnicas, son fruto del trabajo de equiposinterdisciplinarios y, con frecuencia, interculturales.

Los medios de comunicacin favorecen el aprecioa la diversidad

Los medios de comunicacin han contribuidode manera importante a la valorizacin de ladiversidad lingstica y cultural. En la actualidad,


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los libros, las revistas, los peridicos, la radio,la televisin, los grandes carteles, el cine, el

video digital o la red mundial que conocemoscomo Internet, ponen ante la vista de muchosinformacin y mensajes que provienen de todoslos pueblos, aun de los que, hace apenas unas

dcadas, vivan relativamente aislados. Losmedios han roto las barreras del espacio. Lasculturas ahora viajan y se encuentran y dialogan ydebaten. Y todo esto forma parte de nuestra vidacontempornea.

Ahora, la diversidad florece en familias y grupos

Todo este movimiento tambin tiene repercusinen los niveles personales y en los niveles familiares

y comunitarios. Antes, eran mal vistas las opinionesque no coincidan con lo que los mayores o lasautoridades pensaban, eran mal vistas las preguntasque no tenan una respuesta fcil. Ahora, es cadada ms comn descubrir familias en las que las


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nias, los nios y los jvenes conversan y debatencomo iguales con sus mayores y cada da son mslas escuelas en las que la opinin de los estudiantescuenta incluso ms que la informacin que posean.

Los derechos favorecen el respeto a la diversidad

La cuestin de los derechos tambin estrelacionada con la valoracin y el respeto a ladiversidad. Para nuestra fortuna las sociedades delmundo, en las dcadas pasadas, pusieron un grannfasis en la construccin, difusin y vigilancia

del cumplimiento de los derechos humanospersonales, sociales, polticos, ecolgicos,lingsticos y culturales. Leer las declaraciones deprincipios que dan vida y sentido a estos derechos,leer las leyes que emanan de estos derechos,constituye un autntico banquete intelectual, sociale histrico. Estos derechos ofrecen marcos a lassociedades diversas para que, con conciencia desus derechos fundamentales, trabajen en busca


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de que la diversidad florezca. Estos derechosinvitan a quienes los analizan a reflexionar, desdesu diversidad especfica, en torno a su propiaidentidad, su cultura, su lengua materna y sugrupo social de pertenencia. Al mismo tiempo,quien lee estos derechos, reflexiona acerca de los

otros, acerca del derecho que tienen los demsde ser distintos, de tener sus propias opiniones ypuntos de vista o de manejar el conocimiento paraoperar sus propios proyectos especficos.

Derecho a la diversidad

Puesto que, como dijimos, la diversidad es un valorpreciado, entre los derechos mencionados existenalgunos especialmente dirigidos a proteger ladiversidad lingstica, cultural, intelectual y polticade todos y cada uno de los ciudadanos de ste,nuestro planeta interconectado.


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TENEMOS DERECHO

A LA DIVERSIDAD

En el apartado anterior vimos que la diversidad

es un hecho, que nuestro pas tiene una grandiversidad lingstica y cultural y que lassociedades del mundo estamos interconectadas

y estamos aprendiendo a valorar la diversidad y aabandonar la antigua idea de que ser todos igualesera una meta deseable. En este apartado vamos

a hablar acerca de cmo todas y todos tenemosderecho a ser distintos, a pensar como pensamos,a sentir como sentimos, a expresar nuestras ideas

y sentimientos y a que los otros nos escuchencon atencin, a vivir de acuerdo con nuestrascostumbres y a usar nuestras lenguas maternas.


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Nuestra Carta Magna y la diversidad

Nuestra Constitucin habla de la diversidad ensu artculo segundo, en el cual establece: []La Nacin tiene una composicin pluriculturalsustentada originalmente en sus pueblos indgenas

que son aquellos que descienden de poblacionesque habitaban en el territorio actual del pasal iniciarse la colonizacin y que conservansus propias instituciones sociales, econmicas,culturales y polticas, o parte de ellas. [] EstaConstitucin reconoce y garantiza el derecho

de los pueblos y las comunidades indgenas ala libre determinacin y, en consecuencia, a laautonoma para: [...] preservar y enriquecer suslenguas, conocimientos y todos los elementos queconstituyan su cultura e identidad. []

Nuestra Carta Magna y la igualdad

Nuestra Carta Magna tambin habla de la igualdad


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y la unidad. En el mismo artculo segundo dice:La Nacin Mexicana es nica e indivisible. Y ensu artculo primero establece: En los EstadosUnidos Mexicanos todo individuo gozar delas garantas que otorga esta Constitucin, lascuales no podrn restringirse ni suspenderse,

sino en los casos y con las condiciones que ellamisma establece. [...] Queda prohibida todadiscriminacin motivada por origen tnico onacional, el gnero, la edad, las capacidadesdiferentes, la condicin social, las condiciones desalud, la religin, las opiniones, las preferencias,

el estado civil o cualquier otra que atente contrala dignidad humana y tenga por objeto anularo menoscabar los derechos y libertades de laspersonas.

Igualdad y diversidad

Como personas, familias y comunidades y tambincomo sociedad nacional, podremos florecer si


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tomamos en cuenta tanto la igualdad como ladiversidad. Porque as, cada quien realizar suspropios proyectos y har florecer sus talentos y,al mismo tiempo, tender lazos incluyentes derelacin con los otros que tambin forman partede la nacin mexicana.

Como integrantes de la nacin mexicana, cadapersona, cada familia, cada comunidad, cadapueblo, vive de acuerdo con la lengua y la culturaque hered de sus antepasados. Las personas y losgrupos pensamos, sentimos, tomamos decisiones,

definimos nuestros principios, diseamosproyectos y nos relacionamos con otros, usandolas lenguas e inspirados en las culturas queheredamos de nuestros abuelos.

Adems, todos los grupos que formamos lasociedad nacional compartimos una mismaConstitucin, as como los principios que de ellaemanan: igualdad, respeto, inclusin, libertad...


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Tenemos en comn un mismo territorio, unamisma vocacin democrtica, unas mismasinstituciones y leyes. Y tambin compartimos elfuerte y profundo legado de nuestros antepasadosindgenas que corre por nuestras venas ypor nuestros imaginarios. Somos distintos y

compartimos una misma identidad nacional.Declaracin Universal de la UNESCO

Mxico ha firmado numerosos acuerdos ydeclaraciones internacionales que favorecen

el respeto a la diversidad lingstica y cultural,as como su florecimiento. Uno de stos es la

Declaracin Universal de la UNESCOsobre laDiversidad Cultural.

Un imperativo tico: la defensa de la diversidad

Entre otras cosas, esta declaracin establece ensu artculo cuarto: La defensa de la diversidad


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cultural es un imperativo tico, inseparable delrespeto de la dignidad de la persona humana. Yen su artculo quinto dice: Toda persona debe, as,poder expresarse, crear y difundir sus obras en lalengua que desee y en particular en sulengua materna; toda persona tiene derecho a

una educacin y una formacin de calidad querespete plenamente su identidad cultural; todapersona debe poder participar en la vida culturalque elija y ejercer sus propias prcticas culturales,dentro de los lmites que impone el respetode los derechos humanos y de las libertades

fundamentales.

Libre circulacin de ideas y expresiones

En relacin con los medios de comunicacin quemencionbamos antes, esta Declaracin, en suartculo sexto dice: Al tiempo que se garantiza lalibre circulacin de las ideas mediante la palabra

y la imagen, hay que procurar que todas las


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culturas puedan expresarse y darse a conocer. Lalibertad de expresin, el pluralismo de los mediosde comunicacin, el multilingismo, la igualdadde acceso a las expresiones artsticas, el sabercientfico y tecnolgico, comprendida su formaelectrnica, y la posibilidad para todas las culturas

de estar presentes en los medios de expresiny de difusin, son los garantes de la diversidadcultural.

Derechos lingsticos

Otro documento internacional signado pornuestro pas es laDeclaracin Universal delos Derechos Lingsticosque en su artculosegundo establece: todo el mundo tiene todoslos derechos y todas las libertades, sin distincinde raza, color, sexo, lengua, religin, opininpoltica u otra, origen nacional o social, posicineconmica, nacimiento o cualquier otra condicin

y considera que el universalismo, como anhelo,


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se tiene que basar, al mismo tiempo, en unadoble tarea: superar las tendencias que buscanhomogeneizar y superar el aislamiento decomunidades y pueblos.

Organizacin Internacional del Trabajo

Por su parte, la Organizacin Internacional delTrabajo, en 1989, conform el Convenio 169 sobre

Pueblos Indgenas y Tribalesen cuyo prembuloo inicio recuerda la particular contribucin delos pueblos indgenas y tribales a la diversidad

cultural, a la armona social y ecolgica de lahumanidad y a la cooperacin y comprensininternacionales.

Interaccin

La UNESCOtiene un acuerdo de reciente creacin(octubre de 2005), se trata de la Convencin

Sobre la Proteccin y Promocin de la Diversidad


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de las Expresiones Culturales,que tiene entre susobjetivos fomentar el dilogo entre culturas conel fin de desarrollar la interaccin cultural, con elespritu de construir puentes entre los pueblos.

Inclusin: puentes y lazos

Todas estas leyes, declaraciones y convenios serelacionan ntimamente con los ideales y principiosnacionales antes mencionados que permiten laconvivencia abierta e incluyente de lenguas yculturas distintas y, al mismo tiempo, la existencia

de lazos que, con base en la valoracin de ladiversidad y el respeto a la Constitucin y a losderechos universales, relacionan y vinculan a todas

y a todos los mexicanos.


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LENGUAS Y CULTURAS

CULTURAS

Expresin de una manera de vivir eny con el mundo

Una cultura expresa la manera en la que un grupohumano especfico se relaciona con los retos y

posibilidades que la vida le presenta. Una culturaexpresa opciones y determinaciones relacionadas,por ejemplo, con la manera de vestir y fabricarla ropa; de construir las casas y organizarlasen ranchos, colonias, pueblos o ciudades; deconseguir los alimentos, prepararlos y servirlos;de formar parejas, familias y comunidades; degobernarse; de educar a los nios y a las nias eincorporar a los jvenes a la vida productiva; de


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enfrentar las enfermedades y conservar la salud;de pensar en la muerte; de ganarse la vida; deconsiderar a los ancianos; de construir los centrosceremoniales; de relacionarse con el ambiente; ode fabricar herramientas de trabajo, por ejemplo.

Culturas diversasCada cultura responde a una realidad distinta,a una historia diferente y a diversos anhelos

y proyectos de pueblos y comunidades. Porejemplo, muchos grupos indgenas con una

historia campesina ancestral tienen entre susproyectos prioritarios el cuidado de la naturaleza

y consideran un privilegio vivir en relacinntima con ella. Por eso, al organizar sus vidascomunitarias, se aseguran de producir suspropios alimentos bsicos, dan un lugar especialal desarrollo y uso de tecnologa agrcola que nodae a la tierra, utilizan con sabidura los flujos deagua, y tienen abundantes ceremonias relacionadas


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con la lluvia, la tierra, el sol, el agua, la siembra o lacosecha.

Todos los pueblos del mundo tienen cultura

Como las culturas expresan distintas maneras de

pensar el mundo y relacionarse con l, hay muchasculturas diversas que responden a realidadesdistintas. Todos los pueblos del mundo vivendiferentes realidades y todos responden a ellas demaneras distintas. Todos los pueblos de la Tierratienen cultura, su propia cultura: nica, especfica

y diversa.

Si el entorno cambia, las comunidades cambian

El entorno al que responden las comunidadesest siempre en movimiento: los ros se secan ocambian de cauce, aparece un cultivo nuevo antesdesconocido, surgen ciudades en sitios que antesestaban despoblados, se reubican los centros


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de produccin para estar ms cerca de las vasde comunicacin Tambin las comunidadesque se relacionan con el entorno estn siempreen movimiento: algunos de sus miembrosaprenden nuevas tecnologas y las usan; otros se

van por temporadas largas y regresan trayendo

novedades; otros ms se inscriben en carrerasuniversitarias que les presentan nuevas ideas ynuevas prioridades; en ocasiones, un grupo socialincorpora, por razones de trabajo, a jornalerosmigrantes que traen consigo sus propias lenguas yculturas distintas y novedosas

Si entorno y comunidades cambian, las culturascambian

Si es cierto que las culturas expresan relacionesentre comunidades y entorno y si tanto lascomunidades como el entorno cambian, lasculturas tambin cambian. Las culturas estnsiempre crendose y recrendose, en movimiento


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constante, porque las comunidades necesitanresponder de manera satisfactoria y por doble vaal movimiento de la vida: necesitan responder alentorno que cambia y necesitan responder a loscambios internos que ocurren en las personas, lasfamilias, los grupos y las propias comunidades.

LENGUAS

Las lenguas diversas dan distintos significados alas cosas del mundo

Uno de los elementos fundamentales de lasculturas es la lengua: una de las ms grandescreaciones humanas. La lengua es parte de lacultura porque expresa, entre otras cosas, lossignificados que los hablantes, a lo largo deinnumerables generaciones, han dado a las cosasdel mundo. Cada cultura distinta da significadosdistintos a las mismas cosas del mundo.


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Muchos significados de la luna

Por ejemplo en hhu (lengua indgena quese habla en los estados de Mxico, Hidalgo yQuertaro),zn(luna) significa la virgen de loscielos. En maya tseltal, lengua indgena que se

habla en Chiapas, metik(luna) significa madre.En zapoteco, lengua indgena de Oaxaca, beeu(luna) significa mujer enamorada. En algunasde las lenguas indgenas de la selva Amaznica,la luna pertenece al gnero masculino porque, aestos pueblos, la luna los gua en sus incursiones

de pesca nocturna.

Consejos, tcnicas, relatos

La lengua forma parte de la cultura, entre otrascosas, porque expresa significados. Tambin porquesirve para transmitir conocimientos, consejos,cantos, tcnicas, recetas o poemas desarrolladosa travs del tiempo por muchas generaciones.


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Por ejemplo, los cantos picoshablan de hroes yacontecimientos; los corridos dibujan personajes

y relatan aventuras; los cdices contienen fechas,frmulas cientficas o descripciones de hechos,lugares y distancias; las fbulas transmitenconsejos; las leyendas y mitos de origen presentan

narraciones relacionadas con la creacin del mundoy con el orden y el sentido que tienen las cosas delmundo; los ensayos dan cuenta de la postura quealgunos tienen frente al conocimiento; y las notasperiodsticas mantienen un contacto directo entrela poblacin abierta y los acontecimientos.

La lengua vive en los actos

Casi todos los actos humanos ocurren gracias ala lengua: el consejo, la pregunta, la reflexin,la arenga, la noticia, el comercio, el debate, laorganizacin, la direccin, el litigio, el teatro, elcanto, la narracin, la poesa o la plegaria. Demanera recproca, la lengua vive en los actos de las


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comunidades que la hablan. Los grupos humanoscreamos y recreamos la lengua y, de manerarecproca, somos creados por ella.

MULTILINGISMO

Ms sentidos, ms opciones lgicas, ms puntosde vista

Las personas que hablan ms de una lenguaamplan sus capacidades de entender la realidad

y de relacionarse con ella. Como cada lengua da

sentidos distintos a las mismas cosas, una personaque habla distintas lenguas tiene la capacidad decomprender con ms profundidad una mismacosa y de darle ms de un sentido. Cada lenguatiene su propio sistema lgico, por eso, quienhabla ms de una lengua, tiene ms de un sistemalgico para analizar la realidad o para imaginarsoluciones a los problemas. Cada lengua contemplala realidad desde un punto de vista propio, por eso


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las personas bilinges o multilinges cuentan conms de un punto de vista para analizar una mismarealidad.

Muchos significados para la ventana

Por ejemplo, la ventana en zapoteco es la fuentede luz, en mazateco es el ala de la casa, en chinoes el marco del paisaje, en ingls es el lugar dondese detiene el viento, y en nhuatl es la mirillapara observar, desde el interior de la casa, lo quepasa afuera. Si una persona multilinge habla

todas estas lenguas, la ventana ser para ella, almismo tiempo, marco, fuente, lmite, mirilla y ala.

Y, si regresamos al caso de la luna, una personamultilinge (que habla las lenguas citadas),puede ver a la luna como virgen, madre, mujerenamorada y vigilante, y lder nocturno de partidasde pesca.


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Sistemas de escritura, lgicas, gramticas

Dijimos que las lenguas tambin contienensistemas de pensamiento, por eso, las personasmultilinges conocen ms de una manera dereflexionar y construir secuencias lgicas, ms

de una manera de pararse frente a las cosas y losacontecimientos, y de pensar en los problemas.Esto se refleja en las gramticas. Por ejemplo,hay algunas lenguas indgenas que no usanartculos o preposiciones como los conocemosen castellano o tienen palabras que contienen al

mismo tiempo el sustantivo, el verbo y el adverbio(como los conocemos en espaol). Tambin haylgicas distintas en la manera de escribir. Algunaslenguas originarias, como el maya por ejemplo,tenan sistemas de escritura no alfabtica. Usandocdices describan con dibujos ideas completasque anunciaban, por ejemplo, el rango de unpersonaje, su funcin, sus correspondientesantepasados, la poca del ao en la que ocurra


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el relato o las acciones principales que realiz elpersonaje descrito durante el episodio narrado (oa lo largo de su vida). Todo sin usar letras, usandosignos y sistemas de signos muy sofisticados.

Mayor capacidad de construir conocimiento

Si pensamos que cada lengua contiene un sistemade pensamiento diverso, podemos ver cmolas personas que hablan dos o ms lenguaspueden abrir y expandir su inteligencia, puedencomprender mejor las cosas (puesto que tienen

dos o ms lgicas y significados para hacerlo) y,por esto mismo, amplan sus capacidades de, porejemplo, analizar, argumentar, construir preguntas,disear proyectos, estudiar teoras o hacer arte.Todo esto est ntimamente relacionado con elaprendizaje, con la construccin de conocimiento.


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Objetos de afecto y culto

El multilingismo tambin nos permite analizarcmo cada cultura encuentra sus propiosobjetos de afecto y culto. A manera de ejemplo,presentamos los fragmentos de un canto que, el

poeta mazateco Juan Gregorio Regino eleva encelebracin de la albahaca. Despus de leerlo,podemos darnos cuenta, gracias a esta miradamazateca, de las muchas cosas de la vida quedejamos pasar desapercibidas.

Ke tikon xkaboka ndibaisienatsjie xikoho otjndi ndiki chanandi ndiki tibna.

Kui xi yaa nijmi tsjiexi kjixa kajmihinijmi xi tsen kixionanijmi xi tsjna ngao.


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Aqu est mi albahaca al amanecer,limpia como el horizonte:mi medicina fresca,mi medicina blanca.

Lleva en sus hojas la palabra serena

que abre el cielo:la palabra que da calma,la palabra que da aliento.


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RELACIONES

INTERCULTURALES

Comunicacin en un espacio compartido

Las relaciones interculturales enriquecen alas sociedades. Decimos que hay relacionesinterculturales cuando, en un espacio compartido,dos personas, grupos o comunidades conculturas distintas conversan, formulan preguntas,

comparten experiencias y conocimientos odebaten. El espacio puede ser real o virtual y lacomunicacin puede ser directa (cara a cara) oindirecta, por medio de textos, videos, pinturas,dibujos o grabaciones. Al dialogar, al confrontarsecon respeto, al expresar sentimientos, al compartiranhelos, al relatar experiencias de vida, al ponersobre la mesa recursos propios y necesidades paraque el otro los conozca, aquellos que sostienen


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relaciones interculturales descubren otras manerasde ver las cosas y de analizar los problemas,o recapacitan al comprender que hay otrasprioridades y otros puntos de vista distintos de lospropios.

CondicionesLas relaciones interculturales encuentran su mejorexpresin cuando se dan en presencia de:

Horizontalidad, cuando los que se

relacionan lo hacen de igual a igual, sin queuno imponga su poder o su autoridad alotro.

Respetopor la ley, la integridad y la dignidadde todas las personas por igual, conindependencia de sus circunstancias o de sucondicin social.


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Equidadque no invita a ofrecer a todoslo mismo sino a ofrecer a cada uno loque necesita para acceder en pie deigualdad a los mismos recursos, servicios yoportunidades.

Valoracin de la diversidadcomouna fuente potencial de puntos devista, experiencias de vida, lgicas derazonamiento, marcos ticos, significados

y maneras de concebir los problemas o depensar en distintas soluciones.

Inclusin, que ocurre cuando aquellos queson diversos encuentran espacios abiertos asu participacin en los sistemas (econmico,poltico, cultural, ecolgico o social) quecomparten todos los miembros de unamisma nacin. Para que exista la inclusines necesario que, cuando los que sondistintos participan con otros,


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a) encuentren maneras de hacer propuestaspropias que respondan a sus principios yprioridades, b) que los otros escuchen conatencin estas propuestas y las tomen encuenta, c) que al participar, logren actuaren armona con sus propias identidades

lingsticas y culturales.Dilogo

En las relaciones interculturales, quienes serelacionan comparten sentimientos, experiencias,

ideas, conocimientos, puntos de vista, preguntaso ilusiones a travs de un proceso de dilogo endonde cada parte expresa lo propio, presenta susnarraciones o explica sus argumentos y puntosde vista ante el otro que lo escucha con atencin

y toma en cuenta lo que escucha. La posibilidadde las relaciones interculturales est tanto en lanarracin, como en la escucha y, por supuesto, enla argumentacin respetuosa y razonada.


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Debate

Cuando los que son diversos se comunican, confrecuencia tienen diferencias porque analizanla realidad desde puntos de vista distintos. Elconflicto forma parte de la vida misma. El debate

es una importante estrategia de comunicacincuando en las relaciones surgen diferencias.En el debate las partes tienen el compromisode presentar argumentos slidos, de escucharlos argumentos del otro y de tomar en cuentaestos argumentos. Por eso, el debate aumenta

la capacidad de las personas y los grupos deestar abiertos a la vida desde los puntos de vistaintelectual, emocional, poltico y cultural. El debatees una herramienta insustituible de la democracia.

Bondades del dilogo y del debate

Cuando las personas, los grupos y las comunidadesse comunican de esta manera, aprenden cosas


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nuevas, amplan los significados de las cosas queconocen, generan preguntas nuevas, aumentansu posibilidad de resolver conflictos y alcanzaracuerdos compartidos, descubren espacios parala creacin y el trabajo colectivos, amplan sushorizontes y reafirman sus propias identidades.

Por estas y muchas otras razones, el dilogo y eldebate horizontal, respetuoso, equitativo, convaloracin de la diversidad e incluyente, mejora alas sociedades.

Incorporacin selectiva de rasgos culturales

En las relaciones interculturales ocurre unintercambio de rasgos culturales. Si regresamosal ejemplo de la ventana, es posible que a unapersona mazateca que ve en ella el ala de lacasa le resulte interesante incorporar a supropio imaginario la condicin de fuerza quetiene la nocin inglesa de lmite para el viento.Esta combinacin puede dar, al mismo tiempo,


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ligereza y fuerza a la ventana. Pero no se trata deincorporar todo. Las relaciones interculturalestambin permiten la reafirmacin de lo propio atravs de la negacin de algunos rasgos que nocoinciden con las propias maneras de concebir almundo y dar sentido a la vida. Por ejemplo, si en

medio de una discusin una persona argumentaque es conveniente privatizar el agua porque estopuede darle abundantes ganancias econmicas,el otro puede asegurar que no est de acuerdoporque, desde su punto de vista, el agua es detodos, es gratuita, es delicada y frgil, es valiosa y

no se vende ni se compra: se comparte.

Acuerdos y vnculos

Por este proceso dinmico en el que las personasy los grupos incorporan al pensamiento propioalgunos proyectos e ideas de otros y rechazanactivamente algunos otros proyectos e ideas queno corresponden a sus principios y prioridades,


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el dilogo y el debate intercultural, como yadijimos, enriquecen la vida de las sociedadesporque, adems de ampliar horizontes, favorecenla solucin acordada de conflictos, la inclusin detodos en los proyectos pblicos, la reafirmacinde las identidades, adems, establecen nuevos

vnculos sociales y fortalecen los que ya existanal darles nuevos sentidos y proyecciones, alactualizarlos.

Ms acerca del conflicto

Tal vez valga la pena insistir en el conflicto,como parte de la vida misma y como parte delas relaciones interculturales. El conflicto surgecuando dos o ms personas o grupos quierenque sus puntos de vista prevalezcan, o cuandonecesitan un mismo recurso que es escaso, ocuando quieren tener acceso a un mismo servicioque no pueden recibir ambos porque es unservicio limitado, o cuando alguien distribuye


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tareas y dos quieren hacer la misma tarea oninguno quiere hacer una tarea determinada. Sonmuchas y muy diversas las causas del conflicto.Como dijimos antes, el dilogo y el debate son dosherramientas tiles para resolver el conflicto demanera consensuada. En busca de acuerdos y para

establecer dilogos y debates es necesario tenercapacidad de identificar la razn del desacuerdo,los puntos en los que no se desacuerda y lasmuchas y diversas soluciones posibles. Y hayque hacer, de la escucha atenta e incluyente, unautntico arte.

La participacin de un tercero

Cuando las partes no logran resolver un conflicto,tienen que recurrir a una tercera persona queabra el abanico de posibilidades al introducir en ladiscusin otros puntos de vista, otras ideas, otrassoluciones posibles. Con frecuencia es ms fcilacordar si se cuenta con el apoyo de un tercero


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dispuesto a contribuir con su objetividad y suspuntos de vista alternativos. Cuando el desacuerdoes grande, siempre queda el recurso de acudir alas instancias jurdicas para exponer ante ellas lasdos versiones del caso que no se logra resolver. Enesta situacin, los representantes de la justicia, tras

escuchar a los contendientes, tendrn que decir laltima palabra.

Relaciones interculturales de la vida diaria:la lectura como debate

Cuando leemos, entramos en contacto conlos conocimientos, principios, prioridades

y experiencias de otros que pertenecen aculturas distintas de la nuestra. Cuando leemos,descubrimos las ideas, los paisajes, las propuestas

y los principios de autores que estn lejos denosotros en el tiempo y en el espacio. Cuandoleemos, reflexionamos acerca de lo que los autoresnos dicen y comparamos lo que nos dicen con lo


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que nosotros pensamos. Identificamos las ideasnuevas ms impactantes, las imgenes literariasms creativas, los conceptos que impactan nuestrainteligencia, nuestra imaginacin, nuestrosprincipios, nuestras creencias o nuestros afectos.Luego, comparamos todo esto con lo nuestro para,

finalmente, incorporar a nuestra propia identidadlo que consideremos apropiable y rechazar aquelloque no nos resulta convincente o significativo.

Relaciones interculturales de la vida diaria:la lectura como viaje

Muchos de nosotros, sin haber viajado grandesdistancias y gracias a la literatura, tenemosdentro de nuestro imaginario personal viejosmares poblados de piratas, senderos plagados deserpientes selvticas, regiones polares congeladasen las que aparecen a la distancia grandes ososmajestuosos o bellsimas auroras boreales. Opueden formar parte de nuestros valores ms


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queridos, la osada de Cristbal Coln, la poticade Nezahualcyotl o la imaginacin valiente deBenito Jurez. A travs de la literatura respetamosestos valores, aprendemos de ellos y, algunas

veces, los incorporamos a nuestros propiosmundos culturales.


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LA DIVERSIDAD AL INTERIOR

DE LAS FAMILIAS

Familias con diversidad

Si se mira con atencin, al interior de las familiastambin hay diversidad. Con frecuencia, losadultos que las forman tienen historias distintas,

vienen de grupos culturales diversos, tuvieroninfancias diferentes en las que aprendieron a vivir

con principios diversos. Por otra parte, las nias,los nios y los jvenes, cuando van a la escuelaentran en contacto con los rasgos culturales delas familias de sus compaeros, con las manerasde pensar y ver el mundo de sus maestros y, comodecamos antes, con autores de todos los lugaresde la tierra que, a travs de libros, pelculas,exposiciones, documentales o reportajes (quelos estudiantes reciben en soportes de papel,


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video, DVDo electrnico) les muestran ideas,paisajes, teoras, tcnicas o situaciones nuevas.

Y no podemos olvidar Internet. A travs de estared global de informacin y comunicacin, cadamiembro de la familia tiene un acceso distintono slo a informacin diversa sino tambin a

interlocutores en todo el mundo. As que cadamiembro de la familia en su vida cotidiana,construye y recrea su propia identidad especfica,nica e irrepetible, entre otras razones, porquesostiene dilogos interculturales.

Diversos, iguales y vinculados

As como sucede al interior de la sociedad, alinterior de las familias conviven la diversidad y laigualdad y existen lazos que unen y relacionan alas personas que las forman. Ya hablamos de ladiversidad. La igualdad tambin existe porque laspersonas, como seres humanos que son, tienenla misma dignidad y, por lo tanto, tienen los


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mismos derechos humanos y constitucionales. Alinterior de las familias se logra la unidad cuandolos miembros comparten principios, ideales,reglas y alguno que otro proyecto. Ms all de lasdiferencias y el conflicto natural a todos los gruposhumanos, las cosas compartidas permiten que,

entre los familiares, se tiendan vnculos slidosy permiten que cada miembro comprenda quecuenta con un grupo humano al que pertenece yque le pertenece.

Nuevas maneras creativas de relacionarse

Necesitamos aprender a establecer dilogosfamiliares abiertos y horizontales y a reconocerque cada persona es nica e irrepetible y tienesus propias ideas, deseos y necesidades. Al pensaras se abre la posibilidad de que, en las familias,florezcan los talentos que laten en cada miembrodistinto, que entren en accin diversas manerasde enfrentar los problemas y distribuir tareas, que


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surjan maneras alternativas de imaginar mejoras yposibilidades.

Una fuente abierta

La vida de las familias, como la vida de las

naciones, se construye con la combinacin deidentidades diversas que se realizan, florecen,se expresan y dialogan entre s con respeto yhorizontalidad y abreva en una fuente abierta yllena de experiencias, ideales, imgenes, deseos,principios y proyectos, normas, lmites, horizontes,

tareas, conocimientos y recursos que todos sientenpropios, que todos comparten.


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LOS PUEBLOS INDGENAS

EN MXICO

LOS PUEBLOS INDGENAS ORIGINARIOS

Como ya vimos, la Constitucin estableceque la nacin mexicana tiene una composicinpluricultural sustentada originalmente ensus pueblos indgenas. Los pueblos indgenasestn formados por comunidades vivas que

descienden de los pobladores originariosdel territorio que hoy conocemos comoMxico. Los indgenas ancestrales iniciaron elpoblamiento de su territorio hace ms de doso tres mil aos.

Cada pueblo indgena tienen su propia cultura y supropia lengua, su propio sistema de organizacinpoltica y social, su propia manera de pensar en la


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historia, en la naturaleza y en la sociedad y cadapueblo tiene expresiones nicas de su tecnologa,su ciencia y su arte. En el mundo indgena florecela diversidad.

Todos los pueblos indgenas tienen el derecho

constitucional a la libre determinacin y gozan detodas las responsabilidades y derechos que otorgala Constitucin a todas y a todos los mexicanos.

La poblacin indgena en nuestro pas alcanzaalrededor del 10% de la poblacin total y en

algunas entidades, como Chiapas, alcanzaalrededor del 30% de la poblacin del estado.

Las lengua y culturas indgenas, como vimos enotro apartado, son ms de 60 y son muy diversas.

Algunas lenguas tienen semejanzas por su origencomn, como sucede con el maya peninsular,el tseltal, el tsotsil y el chol. Otras lenguasson completamente distintas entre s y tienen


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gramticas y orgenes diversos como ocurre, porejemplo entre el purhpecha y el totonaco.Si hablamos de relaciones interculturales entrelos pueblos indgenas originarios, de acuerdocon lo que podemos ver en pirmides, estelas yobjetos ceremoniales, hubo relaciones entre las

culturas de Xochicalco, Mitla, Palenque o Tikalcon las culturas que se asentaron en regionestan distantes como la de Machu Pichu, en lazona montaosa de lo que hoy conocemos comoPer. El trfico de mercancas y los procesos deexpansin y conquista, son algunas causas de

estos intercambios pero tambin sabemos quelos pueblos originarios celebraban lo que ahoraconocemos como congresos internacionales en losque compartan descubrimientos, conocimientos,ritos, msica o poesa.

Al descender de los pobladores originarios, lospueblos indgenas contemporneos son herederosde sus descubrimientos, de sus conocimientos, de


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las ideas que ellos se formaron del mundo real eimaginario, de sus creaciones y experiencias de

vida. Con su vida diaria, los pueblos indgenascontemporneos reviven este legado y lo recrean.Tambin los mestizos que tienen sangre indgenaen sus venas, mismos que representan una gran

mayora de la poblacin nacional, son herederosde este mismo legado.

La herencia que nos legaron los antepasadosindgenas es grande y diversa: espacios para lareflexin cientfica en relacin con el tiempo y

los astros, como es el caso del observatorio deXochicalco; la invencin del cero; la piedra delsol Azteca que es todo un tratado de astronoma,geografa e historia; las magnficas cabezasolmecas, como presencias ptreos que todavarespiran; los finsimos bordadosen piedra que

vemos en Mitla o Yaxchiln; las cumbres deComalcalco que nos hacen vivir lo que significaun horizonte abierto; o las caritas totonacas que


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muestran una valoracin explcita de la alegra. Ellegado es grande, est ah y nos invita a conocerlo

y a dialogar con l para comprenderlo mejor yapreciarlo.

LOS PUEBLOS INDGENAS CONTEMPORNEOS

Relacin con la tierra

Los pueblos indgenas contemporneos sondiversos y, al mismo tiempo, comparten muchosrasgos. Tienen una manera semejante de

relacionarse con la naturaleza y, en especial, conla tierra y el cultivo. Una parte importante de su

vida comunitaria cotidiana y ritual gira alrededorde los ciclos de arado, siembra, cosecha ydescanso de la tierra. Para estos pueblos, la tierraes duea y madre a la vez, es una interlocutora conla que se puede hablar con respeto y confianza.Es bien conocida la creacin histrica que hanhecho los pueblos indgenas de la milpa, como


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pluricultivo (como dijimos antes de maz, frijol,haba, tomate, chile, calabaza) que optimiza elrendimiento de la tierra y, al mismo tiempo, laprotege.

Vida en comunidad

Otra caracterstica que comparten es un especialsentido de pertenencia comunitaria que permite alas personas y familias indgenas sentirse acogidas

y seguras dentro de un grupo humano que formaparte de su propio ser y del cual forman parte. Un

grupo que les pide realizar acciones en beneficiode otras personas y familias de sus comunidades

y, de manera recproca, las invita a recibir elbeneficio de las acciones de otros vecinos desus comunidades. El tequio es una expresin dela vida comunitaria. Es una actividad colectivaque busca un bien comn (acueducto, escuela,camino, recuperacin de bosque, plaza pblica).Tambin existe la mano vuelta, sistema por


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el cual una familia pide apoyo a otras familiaspara realizar una tarea especfica y queda endeuda: cuando las otras familias necesitan ayuda,en reciprocidad, pueden solicitarla. Tambinlos cargosson expresiones de este sistemade solidaridad y apoyo mutuo: gracias a ellos,

las comunidades cuentan con policas, jueces,gobernadores o gestores que, sin recibir salarios,realizan sus trabajos por turnos asignados queduran uno, dos o tres aos. En el mundo indgena,trabajar para y con la comunidad es valorado comoun privilegio y un honor que se agradece.

Marginacin

Son muchas otras las caractersticas positivasque comparten los pueblos indgenas del Mxicocontemporneo. Desafortunadamente muchostambin comparten altos ndices de pobreza

y discriminacin como resultado de muchosy muy diversos prejuicios que, con el paso del


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tiempo, llegaron a formar parte del imaginariosocial y dieron como resultado histrico polticaspblicas que negaron la diversidad y favorecieronla exclusin de todas las lenguas y culturas queno fueran el espaol y no se parecieran al modelocultural dominante. Dedicamos el siguiente

segmento a revisar algunos de estos prejuiciosmencionados, pero antes proponemos la lecturade algunos versos generados por la poetizamazateca contempornea Mara Sabina, en latraduccin del ya mencionado Juan GregorioRegino.

Dice Mara Sabina

Soy mujer luzmujer damujer que se mecemujer brisamujer vientomujer guila


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mujer altivamujer de pensamientomujer lenguajemujer sagradamujer dueamujer tiempo

mujer remolinomujer infinito.Soy mujer chuparrosamujer limpiamujer luna

mujer estrellamujer cielomujer que sabe nadar en lo sagradoporque puedo volarcomo la brisa.Soy mujer claridadmujer que hace girarmujer que truena


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mujer que siembramujer que habla humildementeque habla de la quietudque tiende huella.

Mujer fresca como la brisa

como el rococomo el agua tiernacomo la flor radiantecomo la flor limpiala flor fresca que se eleva.


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POLTICAS

MONOCULTURALES

Las polticas monoculturales tienen como

propsito propiciar la uniformidad cultural, eldominio de una sola cultura sobre las otras. Nonecesariamente buscan la extincin de las culturasalternas, simplemente evitan disear y financiaracciones en favor de su florecimiento y, comoconsecuencia, las lenguas y las culturas pierden

fuerza y, en muchos casos, languidecen.

A causa de estas polticas podemos decir, a manerade ejemplo, que hoy por hoy:

Slo el 4% de las 6 mil lenguas del mundo esusado por el 96% de la poblacin mundial.


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50% por ciento de las lenguas del mundoestn en peligro de desaparecer.

90% de las lenguas del mundo no tienepresencia en Internet.

De las lenguas que se hablan en Mxico,25 estn en peligro de desaparecer.

Alrededor del 60% de las personas indgenasde 15 aos y ms no ha terminado laeducacin primaria.

En el ao 2005, 158 mil nias y niosindgenas de entre 5 y 14 aos no asistan a laescuela.

En general, podemos decir que estas polticasmonoculturales estn fundamentadas enprejuicios, es decir, en supuestos que no tienensustento real pero se aceptan como ciertos


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porque los tomadores de decisiones y una granparte de la sociedad, sin cuestionar su validez, losconsideran ciertos. Son muchos estos prejuicios

y muy complejos porque estn interrelacionados.Analizaremos dos que son fundamentales.

Prejuicio: hay unas culturas superiores a otrasProbablemente uno de los prejuicios mspeligrosos es el de creer que existen unasculturas superiores a otras y que, por lo tanto,todos los pueblos y las sociedades diversas del

mundo deben dejar sus culturas supuestamenteinferiores para asumir como propias estas culturasque se autodefinen como superiores.

Esto se vuelve ms complicado cuando seconsidera que, en general, las culturas dominantesson las que tienen el poder sobre los mediosde comunicacin. Porque estos medios son losrecursos que usan las culturas dominantes para


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hacer propaganda en su favor y, en ocasiones, encontra de otras culturas alternas en situacin dedesventaja econmica, poltica o social. Mientrasms propaganda de este tipo se haga, ms sedebilitan las culturas con menor poder y menoracceso tienen a los medios de propaganda. Es un

crculo vicioso difcil de romper.Prejuicio: progreso significa caminar hacia unameta nica y por un mismo camino

La idea de progreso, como se entiende en este

siglo XXI, es una idea que surge de las culturasdominantes, es una idea que se impone, desde elpoder, a las sociedades. En nuestros das, progresosignifica, entre otras cosas, conseguir riqueza, fama

y poder en abundancia. Es evidente que, comolos recursos del planeta son escasos, para queunos tengan mucho, otros necesitan tener poco onada. Es evidente tambin que, si la meta es tenermucho, la misma naturaleza ser sacrificada. La


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idea de progreso, como se entiende en nuestrosdas, es una idea excluyente, que no da un igualacceso a los beneficios a todas y a todos y que notoma en cuenta las necesidades de la naturalezamisma: del agua, el suelo, el clima, el aire o lasespecies vegetales y animales.

En esta idea de progreso hay una sola metadeseada: la combinacin de poder, riqueza y fama.

Y, como hay una meta nica, hay un solo caminopara alcanzarla.

Pensar que progresar es ir hacia una meta nicay por un camino nico es un prejuicio que,por desgracia, comparten amplios grupos de lasociedad mundial. Pero, en realidad, la idea deprogreso es abierta que no supone meta algunani la existencia de caminos predeterminados.

Segn nos dice el diccionario, progreso significaavance, adelanto, perfeccionamiento. Esta


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definicin de progreso no indica avance haciadnde o cmo, no define tampoco en relacincon qu se entiende la idea de mejoramiento.Deja abierta la definicin para que cada quiendecida por s mismo hacia dnde considera quenecesita o quiere avanzar y qu entiende por

mejoramiento. Por otra parte, cuando las metasno estn predeterminadas, es necesario inventarcaminos alternativos para cada meta alternativa.

As como dice el poeta Machado, caminante, nohay camino, se hace camino al andar.

Los pueblos indgenas tienen sus propios ideales,sus propios motivos de anhelo, sus propiasmaneras de pensar el mundo y de transitar sobrela superficie de la tierra. Si reconquistamos la ideade progreso como una idea de mejoramiento yde avance hacia un lugar anhelado que se defineno por imposicin de otros sino de manera libre

y soberana, estaremos abriendo todo un mundode posiblidades nuevas, alternativas creativas y


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propositivas que, posiblemente, traigan nuevosaires y nuevos horizontes a los pueblos del mundoque quieren progresar en busca de mejoramiento.Dice Felix Mart, del Centro UNESCO en Catalua:La diversidad cultural es el patrimonio msimportante de la humanidad [] y el conjunto de

culturas es el tesoro ms grande que ha generadola historia, es nuestro compromiso propiciar suflorecimiento.


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POLTICAS INTERCULTURALES

Inclusin y horizontalidad

El Mxico contemporneo se rige por polticasinterculturales que tienen como propsitofavorecer las relaciones incluyentes y horizontalesentre las culturas diversas, as como propiciar elsurgimiento de nuevos y alternativos vnculos y

lazos sociales. Una de las claves para entender lasrelaciones interculturales es la comprensin de lainclusin y la horizontalidad.

Inclusin

Cuando hablamos de inclusin, nos referimos alhecho de favorecer de manera activa y propositivaque aquellos que antes estaban excluidos de un


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grupo social determinado, entren a formar parteintegrante de ese grupo que antes los exclua.Pero con una condicin, con la condicin de que,al ser incluidos, los que antes estaban excluidoscuenten con todas las condiciones que lespermitan conservar sus principios, sus lenguas y

sus identidades culturales y, al mismo tiempo, lespermitan participar activa y propositivamente en losproyectos de las sociedades interculturales de lasque, como resultado de la inclusin, forman parte.

No es lo mismo incluir que integrar

Antes, en nuestro pas haba programas paraintegrar a los pueblos indgenas a la vidanacional. Muchos de estos programas buscabanborrar las lenguas y los rasgos indgenas, buscabanuniformar a los integrados para que dejaran atrssus herencias lingsticas y culturales y asumierancomo propias las costumbres y prioridades de losotros, as como la lengua castellana.


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Hay una gran diferencia entre integrar e incluir.Quien integra borra identidades, quien incluye,da acceso a los bienes de una sociedad amplia yabierta y, al mismo tiempo, propicia activamentela conservacin de las identidades propias

de aquellos que se incluyen en una sociedadintercultural, amplia.

Relaciones horizontales

Hablar de relaciones horizontales es hablar de

relaciones entre iguales. Es hablar de una igualdadque surge de la propia condicin humana y queemana de nuestra Carta Magna y de los DerechosHumanos Universales. Como dijimos en otroapartado, la horizontalidad se da cuando laspersonas tienen las mismas oportunidades deexpresar lo propio y de ser escuchadas, cuandohay condiciones para que, con respeto y paciencia,unos dialoguen con otros, unos debatan con otros,


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unos se expresen ante otros con reciprocidad ycon acceso a los mismos espacios, a los mismostiempos, a las mismas oportunidades.

En los dilogos y debates interculturales, comosiempre que se trata de relaciones humanas, unos

saben ms de algunos temas y otros saben msde otros temas, unos tienen unas experiencias devida y otros tienen otras, por eso, cada quin tienedistinta autoridad cuando habla. Algunos tienenautoridad cuando hablan de pesca, otros cuandohablan de comercio y otros ms, cuando hablan de

medicina. La horizontalidad no significa que todossepan lo mismo y hablen de lo mismo, significaque todas y todos encuentran la posibilidad dehablar en pie de igualdad con sus interlocutores,como personas y como ciudadanos.

Condiciones

Los pueblos indgenas, para tener relaciones


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horizontales, necesitan encontrar condicioneslingsticas para dialogar, en pie de igualdadcon todos los miembros de la nacin mexicana.Esto se puede lograr por muchas rutas distintas.Mencionamos dos que consideramos importantes:

a) propiciar la proliferacin de traductores que

presten sus servicios profesionales en los espaciospblicos (jurados, centros mdicos, centros deconferencias, centros de intercambio mercantil,cmara de diputados o cmara de senadores, porejemplo); b) propiciar el desarrollo de programasque favorezcan el aprendizaje del espaol como

lengua vehicular y como segunda lengua propiay que, al mismo tiempo, fortalezcan las lenguasmaternas y las culturas de los estudiantes.

Para que dos se valoren de manera mutua,necesitan conocerse

La valoracin de las cosas se desprende delconocimiento de las cosas. Nadie valora lo que


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no conoce. Valoramos aquello que vemos y nosresulta admirable, ejemplar, hermoso, interesante,emulable Son muchas las razones por las cuales

valoramos las cosas y las personas que conocemosy forman parte de nuestro entorno directo odistante.

Por eso, en Mxico, la poltica intercultural buscafavorecer que se conozcan entre s los pueblosindgenas, los grupos mestizos y todos los otrosgrupos sociales. Para operar esta poltica haymuchas rutas de accin que, en conjunto se

complementan y se potencian. Mencionamos dosque nos parecen importantes.

Fortalecimiento de las lenguasy las culturas indgenas

Esta accin busca favorecer todo un complejomovimiento de investigacin y accin que propicieprocesos slidos que permitan a los integrantes


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de los pueblos indgenas hacer explcitos (anteellos mismos y, de manera selectiva, ante lassociedades nacionales) sus valores ms preciados,sus ideas ms creativas, sus experiencias de

vida, sus lecciones aprendidas, sus anhelos y susesperanzas. Por este mismo proceso, la poltica

intercultural busca favorecer el fortalecimiento delas lenguas indgenas, porque hablar de lengua eshablar de pensamiento, de memoria, de registro,de organizacin, de lgica. Fortalecer las lenguasindgenas es fortalecer tambin los procesosidentitarios y los procesos de construccin y

recreacin de conocimiento y pensamiento propio.

Visibilizacin de lo que antes pareca invisible

Otra importante accin de la poltica interculturales propiciar que todas las sociedades que formanla nacin mexicana, tengan la oportunidad deconocer las mejores expresiones de las lenguas ylas culturas indgenas contemporneas y tengan


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la oportunidad de establecer dilogos y debatesinterculturales con estas culturas, a travs depersonas que las representan y a travs deexpresiones artsticas, tecnolgicas, cientficas,polticas, ecolgicas o sociales que forman partede legados ancestrales que cobran vida nueva en la

propia vida de los indgenas contemporneos.De esta manera, la poltica intercultural buscapropiciar, adems del florecimiento de las lenguas

y culturas indgenas, el nacimiento de una nuevasociedad incluyente, sensible, informada, que

valora la diversidad, que sabe establecer dilogos ydebates horizontales y abiertos a las ideas y puntosde vista alternativos, que es capaz de concebir suspropias ideas de progreso y de disear nuevoscaminos que la conduzcan a nuevos y mejoreslugares anhelados en los que haya un lugar y unatarea para cada uno, en los que las personas y losgrupos diversos, se vinculen de nuevas manerascreativas y participativas y en donde todas y todos


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gocen de los mismos derechos y tengan acceso alos mismos recursos y a las mismas oportunidades.


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PARA TERMINAR

Los nuestros son tiempos abiertos, interesantes

y complejos. Nuestras sociedades han aprendidoa reconocer que la diversidad es un hecho, queexisten en el mundo infinidad de especies deplantas y animales y que todava en nuestrosdas, los cientficos encuentran especies nuevasantes desconocidas. Reconocemos que en todo el

mundo hay cerca de cinco mil culturas y alrededorde seis mil lenguas que viven en la vida de muchas

y muy distintas comunidades. Y, de maneraparticular, sabemos que en nuestro pas hay msde 60 lenguas y culturas diversas que constituyenun valioso legado para la humanidad.

La diversidad no slo se reconoce como unhecho, tambin es un derecho. Sabemos


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que todas y todos tenemos derecho a serdistintos, a ser nosotros mismos, a pensar comopensamos y a crear y desarrollar proyectospropios. La Constitucin y un importanteconjunto declaraciones y leyes amparan nuestroderecho como personas, como familias y como

comunidades a vivir de acuerdo con nuestrasidentidades. Entre otras cosas porque lassociedades han descubierto que en la diversidadreside un valor potencial, una fuente alternativa depuntos de vista, ideas, experiencias, conocimientos

y maneras de establecer prioridades y principios.

Pero para que la riqueza que late en la diversidadlingstica y cultural se convierta en un factor quefavorezca nuevos conocimientos, nuevas actitudes,nuevos horizontes y nuevas relaciones sociales, laspersonas, las familias y las comunidades tienenque aprender a comunicarse, a narrar sus propiashistorias, a escuchar con atencin y a respondercon reciprocidad, a construir buenos y nobles


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argumentos que expliquen sus puntos de vistay sus principios, a resolver los conflictos en elmarco de la ley y a travs del dilogo, a explicarsus proyectos y definir sus necesidades, a realizartrabajos colaborativos y a vivir siempre y en todaslas circunstancias con respeto a la dignidad propia

y a la dignidad que todas y todos tienen comoseres humanos.

Slo si logramos que todas las personas, familiasy comunidades participen de manera activay propositiva en la vida de la nacin, desde

sus identidades diversas y en pie de igualdad,estaremos viviendo como sociedad nacionalen democracia, de acuerdo con lo que marcala Constitucin y de acuerdo con los DerechosHumanos.

Como personas, familias y comunidades, somosciudadanos de un mundo abierto que vive alimpulso de muchos proyectos diversos, que avanza


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de acuerdo con una serie de prioridades distintas,que establece cada da nuevas y sofisticadasestrategias de comunicacin, que crea y recreasu ciencia y descubre nuevas maneras de hacerarte. En el seno de este mundo complejo, todas

y todos, en nuestra condicin de humanos,

tenemos la misma dignidad y los mismos derechosuniversales, compartimos principios que nospermiten tender vnculos de unin, y contamoscon algunas instituciones que regulan la vidaplanetaria y coordinan la participacin de lasnaciones en las decisiones que tienen que ver con

la gestin de los recursos naturales y con la vidasocial sobre la Tierra.

Al mismo tiempo pertenecemos al mundoy el mundo nos pertenece. Pertenecemos almismo tiempo: a nuestras propias personas consus correspondientes identidades; a nuestrasfamilias, con sus historias y legados; a nuestrascomunidades, con su conjunto de experiencias


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de xito y frustracin, sus conocimientos, suscostumbres, su geografa, sus migraciones yanhelos; y a nuestras naciones que tambin tienenuna identidad que se refleja hacia adentro enel imaginario social y se expresa hacia afuera atravs de ideas, productos, principios, ideales

o propuestas que son la materia bsica de lasrelaciones interculturales internacionales.

Estas dos dimensiones, la personal, ntima ycercana y la mundial planetaria, lejos de limitarnos,abren y amplan nuestras posibilidades pues nos

invitan a actuar en distintos planos de la realidad,de nuestra realidad. Nos invitan a asumir la soledadms ntima y a identificar nuestras lealtadesms queridas y nos recuerdan que, hoy por hoy,

vivimos en un mundo plural habitado por muchosotros diversos que, con una misma dignidad y enun plano de igualdad, tienen mucho que decirnossi los escuchamos. Otros que, si escuchan loque les decimos, posiblemente nos devolvern,


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a la manera de espejos, nuestras propias ideasrecreadas, enriquecidas, interculturalizadas.

Establecer relaciones interculturales no es fcil.Es necesario, como dijimos antes, contar concompetencias para la narracin, la escucha,

el dilogo y la argumentacin respetuosa. Esnecesario reconocer que todas y todos tenemosla misma dignidad y los mismos derechos y actuarde acuerdo con lo que reconocemos. Es necesarioaprender a visitar el pasado en busca de los valoresms queridos que constituyen nuestra herencia,

para darles vida nueva en el presente que vivimos ypara usarlos al disear el futuro que anhelamos. Esnecesario asumir la identidad ntima y la identidadplanetaria. Es necesario abandonar la certidumbre

y estar abiertos a la sorpresa, a la inclusin, alaprendizaje. Porque podemos decir, parafraseandoa Carlos Fuentes, que en los mundos unitarioscada cosa tiene su lugar, conoce su lugar, vive ensu lugar, pero en los mundos plurales el orden


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preciso se desconoce y las cosas desconocensu lugar, pero lo buscan, lo encuentran, lonegocian, lo tienen y lo comparten, lo pierden, loreconstruyen y lo recuperan al menos de maneratemporal para recrearlo ms tarde. En los mundosplurales, con base en la memoria y la lealtad a

nuestras identidades, todo est por hacerse y haymucho con qu hacerlo de maneras diversas ycomplementarias.


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Esta primera edicin fue reproducida en el marco delconvenio de colaboracin celebrado entre la ComisinNacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas y laSecretara de Educacin Pblica para promover el enfoqueintercultural y bil inge en educacin.

Este programa es de carcter pblico, no es patrocinadoni promovido por partido poltico alguno y sus recursosprovienen de los impuestos que pagan los contribuyentes.

Est prohibido el uso de este programa con fines polticos,electorales, de lucro y otros distintos a los establecidos.Quien haga uso indebido de este programa deber serdenunciado y sancionado de acuerdo con la ley aplicable yante la autoridad competente.


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diversidad cultural y lingüística - sep

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