Distintas doctrinas ticas

Distintas doctrinas ticas1.- ANTIGEDAD O TICA CLASICA: (470-399 Antes de Cristo) hasta la muerte de Aristteles (322 A. de C.)Scrates Fundador De La ticaLa filosofa, tal como la entendemos en todo su rigor, naci en Grecia, cinco o seis siglos antes de Jesucristo. Y, entre los filsofos que inician el periodo de esplendor griego dentro del pensamiento, se encuentra Scrates.Dentro del pensamiento moral socrtico vale la pena insistir en dos tesis importantes:

LA TEORIA ACERCA DE LA VIRTUDLA CADENA DE INJUSTICIASLa virtud se identifica con la ciencia del bien, de tal manera, que el vicioso lo es por ignorancia, por no conocer el bien que podra haber hecho suyo con su conducta.ms vale sufrir una injusticia que cometerla, este pensamiento es de una moral altsimo, Scrates lo predic en vida y, adems, sell su verdad con su misma muertePLATN Opinaba que el ser humano no se compone de un cuerpo y de un alma, sino simplemente de un alma que preexiste al cuerpo y contina existiendo una vez que este desaparece.

ARISTOTELESSostena la teora sobre la diferencia entre los buenos y malos hbitos, afirmaba que los hbitos consistan en inclinaciones permanentes y de carcter adquirido que empujaban a la voluntad a obrar de una determinada forma. Si estos hbitos eran positivos o buenos, reciban el nombre de virtudes, si eran malos o negativos, eran denominados vicios.

2.- LA TICA HELENISTICO ROMANO:desde la muerte de Aristteles, hasta el fin del neoplatismo (322 A de C. hasta 500 D de C.)

Las ideas y los sentimientos religiosos de los pueblos conquistados se filtran en la nueva estructura imperial. Los griegos se vuelven ms receptivos que creadores y pierden aquella espontaneidad que los haba definido desde los tiempos de Homero hasta la poca de Aristteles.

EL ESTOICISMOPara los estoicos, el sabio (sofos, sophs) es el que vive segn la razn y est libre de pasiones.

EL EPICURESMOTodas las teoras de Epicuro tienen una intencin tica. Intentaba eliminar los mitos y las supersticiones para conseguir que los hombres pudieran vivir felices y sin miedo.

EL ESCEPTICISMO Pirrn de Elis, propone una tica de la imperturbabilidad (ataraxa): ya que no podemos saber nada con certeza acerca de las cosas del mundo, lo apropiado es mantener una absoluta indiferencia ante las cosas, para que ninguna percepcin o vana opinin perturbe nuestro nimo. 3.- TICA MEDIEVAL:

San Agustn (patrstica) a Nicols de Cusa, (del siglo V al XV).Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana.

SAN AGUSTNSan Agustn comprende que las buenas acciones que el hombre est capacitado para llevar a cabo, en realidad estn sugeridas por Dios mismo, que le ilumina desde el interior. Pero hay que seguir esas indicaciones. El hombre es libre de seguirlas o no, y de esta manera es capaz de lo mejor y de lo peor.

SANTO TOMASLa tica desde el punto de vista de Sto. Toms Se puede caer en el defecto o en el exceso. Sto. Toms est de acuerdo con Aristteles en la concepcin teleolgica de la naturaleza y de la conducta del hombre: toda accin tiende hacia un fin, y el fin es el bien de una accin.

NICOLAS DE CUSAConsidera al cristianismo como la mejor de las formulas posibles, sealando que es la fe la que salva, pero aade, Dios habla en nosotros? y la misma y nica luz alumbra a todas las almas dotadas de razn y les ensea la ley del amor, fundamento de toda tica.

4.- MODERNIDAD:tica del renacimiento, del siglo XV al XVIII.Con la modernidad, que inicia en el Renacimiento, siglo XVI, aproximadamente, se inicia una nueva y fructfera etapa de la historia de la tica, que se caracteriza por su antropocentrismo, es decir, por la tendencia a considerar al hombre como el centro de todas las manifestaciones culturales.

JOHN LOCKELocke niega la existencia de principios innatos de orden moral o prctico. Por lo que nuestras ideas morales derivan de la existencia. Hay que distinguir entre las ideas que aparecen en una proposicin tica y la relacin afirmada en ella. Las ideas deben derivar de la experiencia, pero la verdad o validez de una norma moral no depende de su cumplimiento.

tipos de leyesLey divinaLey civilLey de opininTICA DE KANTLa tica de Kant no parte del concepto de naturaleza humana, segn una larga tradicin; pues considera, con Hume, que no es posible el paso del hecho a la norma, del ser al deber ser. El estudio de la naturaleza humana es uno de tipo emprico y de ah no podemos concluir en normas y valores ticos.

TICA DE HEGELUna de las cosas en comn que tenia Hegel con Kant era la tica. Hegel acept el imperativo categrico de Kant, pero lo puso en un mbito ms universal, donde la realidad estaba enfocada tanto racional como espiritual.

TICA DE HERBARTSu pedagoga general es deducida de la idea de educacin. Esboza un curso de pedagoga influenciado por Rousseau y Pestalozzi. Se le puede considerar un filsofo relativista optimista y cientificista. Considera que el alma humana como una hoja en blanco. Cree que no hay ideas innatas pero s una capacidad humana (moral)5.- POCA CONTEMPORANEA:tica del siglo XIX y XX

La tica contempornea se caracteriza por ser una tica que busca los valores laicos que impulsen la convivencia ciudadana desde la perspectiva de la libertad de creencias y el respeto a la diversidad de culturas, religiones, ideologas humanas no dictatoriales.

TICA EXISTENCIALISTALa tica existencialista parte de que el hombre no tiene esencia que lo defina y que est condenado a ser libre y es por esta libertad que va formando su propia esencia, es decir, el hombre es un ser que se hace y para hacerse no cuenta con ms que con su libertad.

TICA ANARQUISTAPara la tica anarquista, todo lo proveniente del orden moral, todo lo que ostenta carcter legal y normativo se reduce a un conjunto de convencionalismos establecidos artificiosamente por la sociedad. El estado es el peor enemigo del hombre. Elimnese el Estado y desaparecern los males de la vida humana.

TICA PRAGMATISTALa tica pragmtica es aquella tica la cual se enfoca en que la expresiones o ideas deben tener un valor y al mismo tiempo deben ser evaluadas y probadas. Desde el punto de vista pragmtico toda idea o pensamiento tiene un valor neutral, es decir carecen del mismo.

TICA MARXISTALa tica Marxista procede de la ideologa creada por Karl Marx (Carlos Marx), denominada Marxismo. Ms que al desarrollo de un cdigo moral de deberes y derechos, la tica Marxista, se arraiga en la lucha de las clases y en la actividad revolucionaria como fin para conseguir la igualdad de clases.

TICA NEOPOSITIVISTAEl neopositivismo centra su inters en el anlisis del lenguaje moral. La moral consiste en un anlisis de las proposiciones morales o del lenguaje sobre la conducta moral.El neopositivismo concluye que los trminos morales no pueden ser definidos, sino slo aprehendidos de un modo directo e inmediato, o sea intuitivamente, tesis sta sostenida por los intuicionistas George Edgard Moore, Prichard y Roos.

Estudio y reflexin de Ezequiel 13

Esta lectura nos habla de los falsos profetas y su condenacin la reflexin es debemos ser buenos profetas hablarle con la verdad alas personas igual con la doctrina de la iglesia debe ser una doctrina verdadera hoy en da hay muchas personas que dicen ser profetas de Dios pero en realidad no hablan conforme la palabra sino conforme sus propias concupiscencias y estos Dios lo condena por no ha enviado a predicar su palabra, muchas veces por no incomodar o no lastimar ala persona no le hablamos como la palabra de Dios dice sino que acomodamos la palabra de Dios ala vida de la persona deberamos acomodar nuestra vida ala palabra de Dios pero hoy en da muchas falsas doctrinas han surgido agradando a los hombre no a Dios son doctrinas sin tica debido a que no hablan la verdad sino que engaan alas personas deberamos saber en que doctrina esta basada la iglesia ala cual asistimos hoy en da y si sus lideres son verdaderos cristianos, que cumple la palabra de Dios y hablan de esa palabra como Dios nos demanda.CONCLUSION Sea cual sea nuestra inclinacin por las diferentes doctrinas ticas presentadas anteriormente, hay que pensar que aprender de tica tiene mucho sentido ya que nos muestra los valores y nos ayudara mucho en la vida para ser una persona con tica y moral con buenos prejuicios y sentimientos, nos har ms humanos para que as asimilemos que todos somos humanos iguales y tenemos derechos, que debemos respeto y que esto depender de cada uno, una persona que no tiene ni la mnima tica no es una persona de confiar, es el caso de los profesionistas; si no tienen tica, sus pacientes, clientes, socios, etc. No confiaran en l y simplemente buscar a la persona que cumpla con todos los cnones ticos que se necesitan para tenerle confianza.

Es muy importante que nuestro gobierno nos ponga el ejemplo en cuanto a tica, valores y moral, ya que dependemos mucho del estado y de la ciudadana, ms que nada como sentido de pertenencia e identidad cultural, es importante que ellos tengan tica para que se manejen correctamente y de acuerdo a las leyes, seamos iguales y se castiguen correctamente, ya que por ah debemos empezar para que la gente adquiera la tica social y moral.