Iglesia pentecostal unida en Europa

EFOM

1. DISPENSACIONES Y PACTOS

1 INTRODUCCIN A LAS DISPENSACIONES

1.1 DEFINICIN

Una dispensacin es un lapso de duracin variable durante el cual Dios trata con el hombre de una manera particular, tocante al pecado y a la responsabilidad humana.

La palabra DISPENSACIN significa Administracin o Mayordoma.

1.2. ORIGEN DEL DISPENSACIONALISMO

No todos los premilenaristas son dispensacionalistas, pero todos los dispensacionalistas son premilenaristas. Ambas escuelas de pensamiento maduraron juntas a lo largo del siglo diecinueve, y esta unin de un sistema teolgico y de una perspectiva proftica introdujeron una nueva comprensin de las Escrituras que no tiene parangn en los dos ltimos siglos de la cristiandad.

Cabe anotar que al principio del siglo veinte, el dispensacionalismo era una de las fuerzas ms importantes en el fundamentalismo y en el evangelicalismo. La esperanza bienaventurada el regreso visible, fsico, de Jesucristo a por Su iglesia se constituy en el tema central de este movimiento. Las enseanzas acerca del arrebatamiento de la iglesia, de la llegada de una tribulacin mundial y de la venida del reino traspasaron todas las lneas denominacionales. Pastores y laicos estudiaban la Biblia Anotada de Scofield, a pesar de la resistencia de sus asociaciones eclesisticas y de sus lderes denominacionales. Despus de su primera publicacin en 1909, la Biblia Anotada de Scofield dio a millones de lectores por todo el mundo una nueva comprensin de la Biblia, del plan de Dios para el mundo y de su propio lugar en aquel plan.

Un resultado de este movimiento fue un enrgico amor para con Jesucristo y la Biblia que se expres en el explosivo crecimiento de los institutos bblicos, y de las escuelas superiores bblicas y seminarios. Misioneros y pastores a miles salieron de esos centros de enseanza proftica para llevar el Evangelio hasta los confines de la tierra. Instituciones de enseanza como el Instituto Bblico Moody y el Instituto Superior Bblico de Filadelfia se contituyeron en las primeras instituciones dispensacionalistas. No slo se convertan multitudes, sino que las Escrituras, contempladas desde una perspectiva dispensacionalista, fueron contempladas bajo una luz ms clara. Las personas laicas recibieron una mayor motivacin espiritual y se volvieron ms capaces de compartir su fe con otras. Las conferencias profticas y los campamentos de verano se centraban en el recogimiento de Israel en Palestina y en el inminente regreso del Seor.

1.2.1. Distintivos de la enseanza dispensacionalista.

1. En primer lugar, los dispensacionalistas creen en la inspiracin e de la Biblia. Es necesario abrazar esta perspectiva de la Escritura, especialmente cuando se cree en un plan proftico que tiene todava que cumplirse en la historia por un Dios que va a mantener Su Palabra.

2. En segundo lugar, los dispensacionalistas son consecuentes al estudiar las Escrituras con una metodologa histrico-gramatical o literal. De Gnesis a Apocalipsis, la Biblia es interpretada mediante las mismas normas de gramtica y de lenguaje que rigen la interpretacin de la literatura en general.

3. En tercer lugar, los dispensacionalistas creen que Dios expuso Su plan de las edades de manera progresiva, es decir, que no todo ha sido explicado de golpe. Por ejemplo, las doctrinas de la Unicidad y de la iglesia fueron reveladas lnea sobre lnea. Las sucesivas generaciones bblicas recibieron una revelacin en progresivo desarrollo hasta que cada doctrina qued plenamente desarrollada.

4. En cuarto lugar, Dios ha tratado de manera diferente con la humanidad en tiempos distintos de su historia. El Seor obr de manera diferente con Abraham que con Moiss e Israel ms tarde. Ahora obra de modo diferente con Su iglesia que como lo haca con los judos bajo la Ley. El dispensacionalismo es el reconocimiento de esas distintas administraciones en la historia bblica.

5. En quinto lugar, la historia del mundo no terminar repentinamente con el regreso de Cristo. Para Sus propios propsitos divinos, el Seor estableci un plan para los acontecimientos del tiempo del fin. Este plan involucra el arrebatamiento de la iglesia, la restauracin de los judos a su prometido Rey y reino, y el juicio de la Tribulacin sobre las naciones. Luego sigue un juicio de los perdidos y cielos nuevos y tierra nueva. El dispensacionalismo reconoce estos y otros eventos profticos y los mantiene en su orden apropiado.

6. Finalmente, aunque la salvacin de los escogidos forma parte del plan misericordioso de Dios, los dispensacionalistas creen que las Escrituras ensean que las operaciones de Su providencia resultarn en la gloria a l mismo, no simplemente en la salvacin de los perdidos. Lo que Dios se ha propuesto para los ngeles, los perdidos, la nacin de Israel y la Creacin misma redundar en ltimo trmino para honra y gloria de l.

Despus de la dcada de 1970, el inters en el dispensacionalismo comenz a menguar dentro de la corriente del evangelicalismo conservador. Junto con esta reduccin de nfasis en la enseanza del arrebatamiento y de la profeca bblica en general, tuvo lugar un giro de paradigma (modelo) en muchas iglesias y escuelas bblicas. Muchos pastores se volvieron ms sofisticados en su predicacin. La profeca estaba fuera de moda, y lo popular era la psicologa. La enseanza de la doctrina cedi el puesto a sermones sobre cuestiones sociales de actualidad y sobre la vida emocional del creyente. Aunque es difcil establecer cul fue la causa y cul el efecto, muchos dispensacionalistas sostendran que de cualquier manera el resultado fue una prdida de una clara enseanza bblica.

Ya en 1992, el doctor Tim LaHaye convoc a treinta eruditos en profeca bblica y los apremi a que se manifestasen acerca del arrebatamiento pretribulacional de la iglesia. A causa de aquella primera reunin se desarroll el Centro de Estudios Pretribulacionales, que es ahora un crculo de estudio y reflexin que incorpora a unos doscientos eruditos, escritores, profesionales de los medios de comunicacin y profesores. stos se dedican continuamente a la investigacin, exposicin y afinado del dispensacionalismo, y se renen una vez al ao para compartir sus descubrimientos. En la actualidad, el director de este centros de estudios, es el doctor Thomas Ice. El doctor Ice es un acadmico especializado en historia de la iglesia.

1.3. LA CREACIN

Desde la creacin del universo hasta la creacin del hombre.

"En el principio creo Dios los cielos y la tierra". Con esta declaracin sublime sobre el principio, las Escrituras nos guan directamente a Dios.

Todos los dems argumentos humanos quedan descartados acerca de Dios y su existencia eterna.

Gnesis 1:1 declara todo lo que el hombre necesita saber del creador.

Isaas 40:26 "Levantad en alto vuestros ojos y mirad quien creo estas cosas"

El hecho de la existencia de un universo material est delante de los ojos de toda criatura, y es la Palabra de Dios la que ofrece la nica explicacin realmente aceptable sobre su origen.

Los gelogos escudrian las capas terrestres estableciendo teoras sobre petrificaciones, fsiles, etc; pero la comunin y revelacin del Seor es con los que le temen (Salmo 28:14)

Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la Palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. (Hebreos 11:3).

En hebreo BARA = CREAR, significa el acto divino de la creacin por Dios, sin tener necesidad de una materia ya existente.

l sea! Divino, llamo a la existencia lo que hasta entonces no exista.

Porque l dijo, y fue hecho, el mando y existi... Porque l mand y fueron creados. (Salmos 33:9; 148:5).

1.4. EN EL PRINCIPIO.

No se dice cuando fue, pero sin lugar a dudas esta declaracin se refiere a la Eternidad pasada, cuando los cielos y la tierra fueron creados por el acto, la voluntad y la Palabra del Todo poderoso.

Ahora se nos dice en (Gnesis 1:2) que la tierra estaba desordenada y vaca. Isaas nos explica que esta no es una descripcin de la tierra en su estado original "no la creo en vano para que fuese habitada la creo". (Isaas 45:18).

La informacin dada en (Gnesis 1:1) es completa, se refiere a un acto creador de Dios en la eternidad pasada.

Gnesis 1:2 nos informa que la tierra se transform debido a motivos que nosotros ignoramos, pero que Dios conoce, en un desierto catico, y aunque no sepamos los detalles exactos sobre el cundo y el cmo, el estudio cuidadoso de la Palabra de Dios nos ofrece indicios de tal catstrofe.

El versculo 3 indica que Dios empieza a renovar la faz de la tierra para prepararla como lugar de residencia para el hombre (Salmo 104:30).

En el segundo da de la creacin Dios "separ" las aguas; el relato aqu no dice que las aguas hubieran sido creadas en aquel tiempo. Adems no se nos dice que Dios "creo", en el cuarto da el sol y la luna, sino que Dios hizo las grandes lumbreras, fueron formadas de manera que dieron la luz a la tierra y sirviesen para determinar el tiempo, pero "creados" fueron en el principio.

En Gnesis 1:9 Dios dijo: "Descbrase lo seco".

2. DISPENSACIN DE LA INOCENCIA

2.1. DURACIN.

Desde la creacin hasta la cada (Gnesis 1:26-2:25). La historia divina nos revela un tiempo marcado en das o en aos.

a. El hombre era inocente. Adn no conoca ni el bien ni el mal. No era santo ni pecaminoso, sino libre para escoger entre el bien y el mal, cuando stos se le presentaran.

b. El hombre estaba siendo probado.

2.2. RESPONSABILIDAD HUMANA.

(Gnesis 2:8, 9, 16, 17). El hombre tena que escoger entre creer la Palabra de Dios o lo que Satans le dijera.

2.3. FRACASO HUMANO.

(Gnesis 3:6). El hombre quiso creerle a Satans en lugar de a Dios. Satans dijo: "Seris como dioses", y "No moriris". Haba determinado poblar la Tierra de seres cados.

Estas mismas mentiras de Satans son el fundamento de la apostasa moderna. Muchas de las falsas sectas modernas nacen de las declaraciones de Gnesis 3:4. Por ejemplo, la secta falsamente llamada la Ciencia Cristiana dice: "Seris como dioses". El "Russelismo" (o sea los Testigos de Jehov) dice: "No moriris"; y el "Modernismo" pregunta: "Dios os ha dicho?"

2.3.1. Resultados Del Fracaso Humano.

(Gnesis 3:14-19).

a. Juicio pronunciado contra Satans.

b. Juicio contra la mujer.

c. Juicio contra la tierra.

d. Juicio contra el hombre.

e. Promesa de la Simiente que liberara al hombre (Gnesis 3:15).

2.4. CONDICIN MORAL.

El hombre fue perfecto hasta que pec.

2.5. MISERICORDIA DIVINA.

(Gnesis 3:15). Revelada en la promesa de un Mesas, la Simiente de la mujer y de su final triunfo. Al considerar los juicios divinos, se ve la necesidad de un Salvador. Ntese que la profeca naci cuando fracas el ser humano.

3. DISPENSACIN DE LA CONCIENCIA

("con-ciencia")

3.1. DURACIN.

Desde la cada hasta el Diluvio. (1656 aos) (Gnesis 3-7).

a. Estado del hombre: cado, con experiencia en el bien y el mal, y gobernado por su conciencia.

b. Expulsado del Huerto del Edn; mantenido fuera por una espada flameante.

c. Los sucesos de esta dispensacin revelan las consecuencias del ser guiado solamente por la conciencia humana.

3.2. RESPONSABILIDAD HUMANA.

El hombre deba escoger entre hacer el bien o el mal. Escogi hacer el mal.

En Gnesis 4:7; la palabra traducida "pecado", significa "ofrenda pro el pecado". Si Can haba hecho mal, la ofrenda (oveja o cordero) estaba a la puerta. Parece que esta es la primera vez que se promete a Cristo como Ofrenda por el pecado (2. Corintios 5:21). Can y Abel, los dos, eran pecadores. Slo Abel reconoci su necesidad de una ofrenda por su pecado. (He. 11:4; 9:22; 1. Juan 3:12; Judas 11, He. 12:24).

3.3. FRACASO HUMANO.

(Gnesis 6:5, 11, 12). El hombre era sumamente malo.

3.3.1. Resultados del fracaso humano.

(Gnesis 7) El juicio del Diluvio.

3.4. CONDICIN MORAL.

El hombre se corrompa ms y ms.

a. Esta dispensacin comienza con el nacimiento de Can, engendrado a la semejanza de su padre, y cado. Al principio de esta dispensacin, todos los hombres se encuentran cados (Romanos 3:10; 5:12).

b. El rechazamiento por parte de Can, del sacrificio de sangre, marca el principio de la rebelin humana contra Dios.

c. Por consiguiente, el hombre rehusa aceptar la voluntad de Dios.

d. Y como resultado sigue la degradacin de la raza.

e. La condicin moral se empeora en extremo.

f. La exterminacin de la raza parece ser el nico remedio.

3.5. MISERICORDIA DIVINA.

(Gnesis 7:1; He. 11:7). Ocho personas escaparon del Diluvio, para entrar en la nueva dispensacin.

4. DISPENSACIN DE GOBIERNO HUMANO

4.1. DURACIN.

Desde el diluvio hasta Babel. (Gnesis 8:1-11:9). 427 aos. No era justo, el nico que tena fe en Dios (Gnesis 6:8; 8:20). Se salv junto con otros siete: su esposa, sus tres hijos y tres nueras. (He. 11:7; 1. Pedro 3:20).

4.2. RESPONSABILIDAD HUMANA.

(Gnesis 9:1). Dios le otorg a No el dominio que Adn ejerca en la primera dispensacin, el de gobernar la tierra para Dios. Esto no terminar hasta que Dios tome las riendas del gobierno (Apocalipsis 11:15). Inclua el derecho de ejercer la pena capital (Gnesis 9:6). Asesinar a un ser hecho a la semejanza de Dios es una afrenta a Dios.

4.3.FRACASO HUMANO.

(Gnesis 9:20-25; 11:1-9).

a. El que no puede gobernarse as mismo, no puede gobernar a los dems. La ruina de No fue la borrachera.

b. Babel: una rebelin poltica y religiosa contra Dios. (Gnesis 11:1-9).

Caracterizada por la idolatra y apostasa.

La degradacin es la consecuencia de desobedecer a Dios.

La unin de Babel fue basada en el materialismo y el atesmo. La nica unidad que vale y perdura es la que tiene a Dios como centro.

El hombre se ensalzaba a s mismo, diciendo: "Edifiquemos... una torre".

4.4. RESULTADOS DEL FRACASO HUMANO.

La confusin de las lenguas y la dispersin.

4.5. CONDICIN MORAL.

Psima. La confusin para destruir sus impos planes.

4.6. MISERICORDIA DIVINA.

A pesar de su idolatra, Dios les tuvo misericordia, y busc a un hombre que le creyera y obedeciera (Gnesis 12:1; 15:6).

5. DISPENSACIN DE LA PROMESA

5.1. DURACIN.

Desde Abraham hasta el Exodo, 430 aos (Gnesis 11:10 - 15:21).

a. Condicin de Abraham. Su familia era idlatra. (Jos. 24:2, 14, 15; Gnesis 31:30-50). Su fe empez al salir de Ur. Fue contado justo cuando obedeci el mandato de Dios tocante a su hijo (Gnesis 15:6; He. 11:17-19; Juan 8:56; Romanos 4:3-5).

b. Las promesas y los pactos de Dios. (Gnesis 12:1-3; 13:14-17; 15:5-21).

5.2. LA RESPONSABILIDAD HUMANA.

(Gnesis 26:2,3).

a. Dios dio orden que Abraham y su familia se quedaran en la Tierra Prometida y no descendieran a Egipto, que es un tipo del mundo.

b. Habiendo escasez en Canan, Abraham dud de la promesa y descendi a Egipto. No hubiera muerto de hambre en Canan, porque las promesas divinas tenan que ser cumplidas.

5.3. FRACASO HUMANO.

(Gnesis 46:1-4; 47:1). Toda la familia de Jacob descendi a Egipto; sin embargo, fue con el permiso divino.

5.4. RESULTADOS DEL FRACASO HUMANO.

La opresin egipcia. (Exodo 1:8-14).

5.5. CONDICIN MORAL.

Se fueron tras otros dioses. (Ezequiel 20:7-9).

5.6. MISERICORDIA DIVINA.

Se ve en la preservacin y liberacin de Israel.

6. DISPENSACIN DE LA LEY

6.1. DURACIN.

Desde Sina hasta el Calvario, 1491 aos. Condicin humana: confiaba en su propio poder para cumplir la ley, no en el de Dios (Exodo 19:18).

6.2. RESPONSABILIDAD HUMANA.

(Exodo 19:5). Deban guardar la ley; los diez mandamientos y ordenanzas sociales y civiles. Slo eran para Israel (Romanos 2:12; 9:4; Levtico 18:5; Deuteronomio 4:8).

6.3. FRACASO HUMANO.

(2. Reyes 17:7-17, 19; Hechos 2:22, 23). No guardaron la ley, y para colmo crucificaron al nico Ser que jams la viol.

6.4.1. Resultados del fracaso humano.

(2. Reyes 17:1-6, 20; 25:1-11).

6.5. CONDICIN MORAL.

Cados y condenados por la ley.

6.6. MISERICORDIA DIVINA.

Se demuestra en que el juicio divino sobre Jerusaln y la Nacin no cay sobre ellos, sino hasta 40 aos despus de la crucifixin de Cristo.

7. DISPENSACIN DE LA GRACIA

7.1. DURACIN.

Desde el descenso del Espritu Santo hasta la venida de Cristo (En el Arrebatamiento). El hombre no sabe cuando vendr Cristo. (Hechos 1.17). Libros: Los Hechos y las Epstolas.

La condicin humana al principio de esta dispensacin: perdidos (Romanos 3:9-20).

7.2. RESPONSABILIDAD HUMANA.

Creer en el Seor Jesucristo (Juan 3:16; 3:36; Hechos 16:31; Juan 1:11-13; Romanos 4:5; 5.1,2; Efesios 2:8,9; Glatas 5:6; Tito 3:5). El hombre no se salva POR sus obras, sino PARA obras, el fruto de la fe en Cristo.

7.3. FRACASO HUMANO.

a. Los hombres se aman a s mismos, al dinero y al placer, ms que a Dios. (2. Timoteo 3:1-7).

b. Fingen tener piedad, pero sta es vana.

c. Por su incredulidad hacen a Dios mentiroso, lo cual es el fracaso ms estupendo de todas las dispensaciones (1. Juan 5:10).

7.3.1. RESULTADOS DEL FRACASO HUMANO.

Dios los entrega a su incredulidad y a los frutos de ella. (1a Timoteo 4:1-3, 2.Timoteo 4:3,4).

7.4. CONDICIN MORAL.

Cados y pecaminosos ms que nunca.

7.5. MISERICORDIA DIVINA.

Dios ha provisto la salvacin para todos; est al alcance del que cree; y mand al Espritu Santo para convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. (Juan 16:8-11).

7.6 JUICIO

LA GRAN TRIBULACIN.

8. DISPENSACIN DEL REINO (MILENIO)

8.1. DURACIN.

Desde la segunda venida de Cristo hasta el juicio ante el Gran Trono Blanco; mil aos (Salmo 2:11; Apocalipsis 20:1-7; 2. Timoteo 2:12; 2. Tes 1:6-10; Apocalipsis 5:10; Isaas 9).

La condicin del hombre en el pr incipio de esta Dispensacin: bajo el reinado y gobierno de Cristo en persona (Hechos 15:14-17; Salmos 2:6; Mateo 24:29, 30; Isaas 24:23.

8.2.RESPONSABILIDAD HUMANA.

Obedecer, someterse al Rey y rendirle culto (Salmo 2:12; Isaas 65:20; Salmos 67:4; 86:9; Zacaras 14:17).

8.3. FRACASO HUMANO.

Algunos fingirn obedecer. Surgir una breve rebelin al fin de los mil aos, cuando Satans reaparezca (Salmos 66:3; Apocalipsis 20:7-9).

8.4. RESULTADOS DEL FRACASO HUMANO.

Cae fuego del cielo que devora a los rebeldes (Apocalipsis 20:9).

8.5. CONDICIN MORAL.

Los hombres cados y sin arrepentimiento.

8.6. MISERICORDIA DIVINA.

Habr cielos nuevos y tierra nueva en que more la justicia (Apocalipsis 21).

9. RESUMEN DE LAS DISPENSACIONES

En cada Dispensacin la inclinacin del hombre es alejarse de Dios. La responsabilidad humana es creer la Palabra de Dios y obedecerla. Al fin de cada dispensacin, Dios entrega al hombre a su propio camino.

a. En cada Dispensacin se distingue alguna persona o personas a la cabeza de las fuerzas del mal.

1. Dispensacin.Satans y la mujer cada.

2. Dispensacin.Los ngeles pecaminosos

3. Dispensacin.Nimrod.

4. Dispensacin.Faran.

5. Dispensacin.Judas, los escribas y fariseos.

6. Dispensacin.Los modernistas.

7. Dispensacin.Satans.

b. Cada Dispensacin termina en una crisis mundial.

1. Dispensacin.La expulsin del hombre del Edn.

2. Dispensacin.El diluvio.

3. Dispensacin.La confusin de las lenguas.

4. Dispensacin.La esclavitud de la raza escogida.

5.Dispensacin.La crucifixin de Cristo.

6. Dispensacin.El arrebatamiento de la Iglesia, y los juicios de la tribulacin.

7.Dispensacin.Fuego del cielo.

c. En cada Dispensacin Dios "desciende"

1. Dispensacin.Dios desciende al Edn. (Gnesis 3:8).

2. Dispensacin.Dios habla con No. (Gnesis 9:1).

3. Dispensacin.Dios dice: "Descendamos" (Gnesis 11:7).

4. Dispensacin."He descendido para librarlos" (Exodo 3:8).

5.Dispensacin.Cristo desciende en su encarnacin. (Fili. 2:6-8).

6. Dispensacin.Cristo descender para recibir a su Iglesia.

(1 Tes. 4:16).

7.Dispensacin."... el tabernculo de Dios con los hombres..."

(Apocalipsis 21:3, 22).

9. DIAGRAMA DE LAS SIETE DISPENSACIONES

DESIGNACININOCENCIACONCIENCIAGOBIERNO HUMANOPROMESALEYGRACIAREINO

CITA

Gen. 1:26-28; 2:23

Gen. 3:8, 23

Gen. 8:1

Gen. 12:1

Ex. 19:8

Ex. 19:8

Juan 1:17

Ef. 1:1

LIMITACIN

Desde la creacin hasta la cada.

Desde la cada del hombre hasta el diluvio.

Desde el diluvio hasta la torre de babel.

Desde el llamamiento de Abraham hasta el Exodo.

Desde el Exodo hasta la cruz. Desde el Sina hasta el Calvario.

Desde el descenso del Espritu Santo hasta la venida de Cristo.

Desde la segunda venida de Cristo hasta el Gran Trono Blanco.

DURACIN

Desconocida

1656 aos.

427 aos.

430 aos.

1491 aos.Desconocida

1000 aos.

CONDICIN

El hombre era inocente, no ignorante.

En pecado - Gen. 6:5, 6

No un lder recto. El hombre gobernado.

Idolatra y la nacin esparcida.

Del cautiverio a la obediencia y desobediencia.

Todo el mundo culpable ante Dios.

Viviendo en el reino glorioso.

OBLIGACIN

No comer del rbol del bien y del mal.

Hacer lo bueno y escoger lo correcto.

Gen. 4:6, 7

Gobernar para Dios

Gen. 9:5,6

Permanecer en la Tierra Prometida.

Gen. 12:5

Guardar la ley.

Creer y aceptar a Cristo.

Someterse al Hijo.

TRANSGRECIN

Desobedecieron y comieron. Deseos de la carne, los ojos y la vanagloria de la vida.

Pecaron

Mateo 24:37, 38, 39.

Construye-ron la torre de Babel.

Gen. 11:4

Fueron a Egipto.

Fracasaron el guardar la Ley.

No aceptaron a Cristo.

Aparentaron obedien-

cia

CONDENA-CIN

Maldicin sobre el hombre

Gen. 3:14

Dios destruy todo ser

Gen. 6:13

Confusin de lenguas

Gen. 11:7

Esclavitud.

Divisin en dos reinos:

Norte y Sur

1 Rey. 11:29-40

Juicio y condena-

cin eterna

El fuego los devorar

Apo. 20:9

CULMINACIN

Expulsin del huerto

Gen. 3:24

Diluvio

8 salvos

La gente se esparce

Gen. 11:8

En Egipto bajo Faran

Calvario

Cristo cumple la ley

Arrebata

Miento de la Iglesia.

Lanzamiento al lago de fuego

PREDICCIN

Promesa de un Redentor. Gen. 3:15

Arca, Salvacin Gen. 6:18

Nuevo pacto con No.

Confusin en el gobierno

Simiente a travs de Abraham.

Ahora ms clara

Gen. 22:18

Isaas 9:6,7 "Porque un nio nos es nacido"

1 Tes. 4:16,17

Nuevos cielos y nueva tierra.

CORRECCIN

O INSTRUCCIN

No seran como Dios (como Satans haba dicho)

La conciencia insuficiente para traer al hombre a Dios.

Ninguna esperanza en el gobierno humano.

Dios no abandon al mundo cuando escogi a Abraham.

La ley no Salvara.

Efesios 2 : 8, 9.

LOS PACTOS

1. PRINCIPIO DE LOS PACTOS

1.1. DEFINICIN

Segn el diccionario. Pacto es un contrato, convenio, tratado o alianza.

Bblicamente. Es un acuerdo, obligacin o vnculo entre hombre y hombre, o entre Dios y el hombre. Es ms que un convenio, porque en este caso el nfasis est en el lado divino. Pero el pacto no es vlido si el hombre no lo acepta. Dios, en su gracia, se compromete a hacer ciertas cosas por el hombre.

1.2. DOS CLASES DE PACTOS EN LA BIBLIA, Y SU SEAL O SMBOLO

Condicional, su cumplimiento depende del hombre (Exodo 19:5). "Si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto...": la frmula del pacto de ley.

Incondicional. Su cumplimiento depende solamente de Dios (Gnesis 9:11-17).

Solamente cuatro pactos tienen su seal o smbolo. La seal del pacto con No fue el arco iris; la del pacto con Abraham, la circuncisin; la del pacto con Moiss, el sbado; y la del pacto con David, el Hijo.

1.3. DIVISIONES

Los pactos tienen una clara relacin con las dispensaciones, pero no coinciden en sus lmites de tiempo.

2. EL PACTO DE EDEN, O EDNICO

2.1. INSTITUCIN DEL PACTO.

(Gnesis 1:28:30; 2:15-17). Especifica la vida del hombre en el Edn, y su relacin con Dios.

2.2. CONTENIDO DEL PACTO.

Se hace al hombre responsable de:

a. Poblar la tierra o sea "henchirla".

b. Sujetar la tierra a las necesidades de la raza. Es posible que esto lo incluya la sujecin de las fuerzas de la naturaleza, las inanimadas y las animadas.

c. Dominar todos los animales de la tierra (Salmo 8:3-9).

d. Limitarse estrictamente a una dieta vegetal. Esta orden se ha cambiado (Gnesis 9:3).

e. Labrar la tierra. Antes de la cada esto sera fcil.

f. Guardar el Jardn. Incluye la proteccin contra cualquier enemigo.

2.3. CONDICIONES DEL PACTO.

Ntese el "s" condicional.

a. Abstenerse de comer del fruto del rbol prohibido.

b. Violar esta condicin incurrira la muerte fsica.

2.4. TERMINACIN DEL PACTO.

La expulsin del Edn.

3. EL PACTO CON ADN O ADNICO

3.1. INSTITUCIN DEL PACTO.

(Gnesis 3:14-19). Fue hecho con Adn en el Edn antes de la expulsin. Es incondicional y consiste de una maldicin y una promesa. Sirve para especificar la vida del hombre fuera del Edn.

3.2.CONTENIDO DEL PACTO.

a. Una maldicin a Satans (Gnesis 3:14). Su humillacin es pronunciada.

b. Sentencia a la mujer. Dolor excesivo en la maternidad y sumisin de su sexo al hombre(Gnesis 3:16). El hombre se constituye cabeza del hogar.

c. Sentencia al hombre. La tierra maldita a causa del pecado, resultando en arduo trabajo para sostenerse (Gnesis 3:17).

d. Maldicin sobre la creacin: espinas, etc. (Gnesis. 3:18, comp. Romanos 8:18-25).

e. Promesa de un Redentor: Simiente de la mujer (Gnesis 3:15).

3.3. TERMINACIN DEL PACTO.

Vigente hasta la renovacin de la tierra por fuego.

3.4. SEAL DEL PACTO.

El arco iris entre las nubes (Gnesis 9:13-17)

4. EL PACTO CON NO O NONICO

4.1. INSTITUCIN DEL PACTO.

(Gnesis 8:20- 9:17).

a. Hecho con No despus de que sali del arca. Es incondicional, y su seal o smbolo es el arco iris.

b. No fue ms entendido que Adn, porque comprendi que Dios poda destruir como tambin crear. l y su familia no eran ignorantes ni supersticiosos. Adoraban a Dios, y no al arca.

c. El sacrificio de No ascendi a Dios en olor agradable, y constituy la base sobre la cual Dios hizo el pacto con l. (Gnesis 8:20-22).

4.2. CONTENIDO DEL PACTO

a. Dios promete no volver a maldecir la tierra. (Gnesis 8:21, 22). Reconoce que el hombre es pecaminoso y peca; sin embargo, promete no maldecir la tierra por esta causa.

b. Promete no volver a destruir todo ser viviente con agua (Gnesis 8:20-22 comp. 2. Pedro 3:10, 11).

c. El orden de las estaciones prevalecer (Gnesis 8:22).

d. No y su familia reciben orden de poblar de nuevo la tierra (Gnesis 9:1).

e. El hombre vuelve a dominar la creacin animal (Gnesis 9:2).

f. La carne es incluida en la dieta humana, pero no la sangre. (Gnesis 9:3), 4), por cuestiones higinicas. Tambin, Dios trataba de grabar en ellos la importancia que algn da tendra la sangre de Cristo.

g. La ley de la pena de muerte se establece (Gnesis 9:6). Levantar la mano contra el hombre, hecho a la imagen de Dios, demuestra rebelin en el corazn contra Dios. Esta ley nunca ha sido abolida. Anteriormente, Dios castigaba al asesino (Gnesis 4:9-16), pero ahora es castigado por el hombre. En los tiempos de las ciudades de refugio, el que era hallado culpable era entregado para que fuera castigado (Nmeros 35:15-21).

h. Inclua la creacin animal (Gnesis 9:5, 10). Los animales aprenderan a devorarse unos a otros.

4.3. TERMINACIN DEL PACTO.

Vigente hasta la renovacin de la tierra por fuego.

4.4. SEAL DEL PACTO.

EL arco iris entre las nubes, (Gnesis 9:13-17).

5. EL PACTO CON ABRAHAM O ABRAHMICO

5.1. INSTITUCIN DEL PACTO.

(Gnesis 12:1-3).

a. La promesa sptupla, a la cual Dios le agregaba informacin de vez en cuando. (Gnesis 13:14-17; 15:1-18; 17:1-8).

b. La condicin del mundo cuando Abraham fue llamado: idlatra (Isaas 51:1, 2; Jos. 24:2, 3).

c. El hogar de Abraham: Ur de los caldeos, una ciudad prspera, un puerto en una de las regiones ms productivas del mundo.

d. El acto de poner en el altar las vctimas partidas por la mitad era el mtodo oriental para sellar los pactos (Gnesis 15:8-15). Cada contrayente del pacto sola pasar entre los trozos partidos de la vctima. Pero Abraham permaneci dormido; solamente Dios anduvo entre los pedazos, indicando as que el pacto era incondicional.

e. Las vctimas representan la muerte de Cristo; y las aves, a las potestades del mal que se oponen a la eficacia de su muerte.

5.2. CONTENIDO DEL PACTO.

(El pacto fue hecho primero en Gnesis 12:2, 3; y detalles adicionales fueron aadidos de tiempo en tiempo, despus).

a. "Y har de ti una nacin grande..." (Gnesis 12:2).

"Har tu descendencia como el polvo de la tierra" (Gnesis 13:16; comp. 22:17). "Cuenta las estrellas... as ser tu descendencia" (Gnesis 15:5; comp. 22:17). "Y te multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti" (Gnesis 17:6).

Este pacto fue hecho con un hombre de edad avanzada, y sin hijo (Gnesis 15:2, 3).

La nacin prometida es la israelita, descendientes de Isaac, el hijo de la promesa. En los das de David y Salomn, Israel era la nacin sobresaliente del mundo. Y la raza juda es la ms maravillosa de la historia. - Hoy existen ms de 20 millones de judos, y la raza israelita se ha preservado por 4.000 aos. - Es la nica nacin que desciende de un solo hombre: Abraham.

Otros descendientes de Abraham:

- Ismaelitas (Gnesis 16;:10-12). Ismael no era la simiente prometida, sino parte de la multiplicacin prometida de Abraham (1 Crnicas 1:28-30; Gnesis 25:12-16). Sus 12 hijos fundaron la raza rabe, cuya historia es muy sorprendente y es otra prueba de la veracidad de la Palabra de Dios. Ellos han retenido su identidad y libertad. Se han levantado contra las otras razas, y stas contra ellos. En el ao 622 d.C, despus que de hizo notable Mahoma, dejaron el desierto y, conocidos como sarracenos, conquistaron una gran parte del mundo civilizado. Como vencedores su mano era contra todos, y la mano de todos contra ellos. Sus costumbres, su modo de vivir y vestir no han cambiado mucho. Son "hombres fieros" que habitan en tiendas de campaa en el desierto. A esto se le halla explicacin slo en la Palabra de Dios.

- Hijos de Abraham y Cetura. Son seis, cada uno cabeza de una nacin pequea; Madin es el ms notable (Gnesis 25:1-4; 1 Cr. 1:32).

- Hijos espirituales. Por la fe (Romanos 4:16; Glatas 3:6, 7).

b. "Y te bendecir..." (Gnesis 12:2b).

Bendicin espiritual (Gnesis 15:5, 6).

Bendicin temporal (Gnesis 13:14-17): "Alza ahora tus ojos". En Gnesis 15:18-21, se hallan las posesiones prometidas; en 24:34, 35, los bienes y las riquezas. An en la actualidad Palestina es uno de los pases ms ricos en recursos naturales. Se dice que las sustancias qumicas del Mar Muerto alcanzan un valor de miles de millones de dlares.

"Engrandecer tu nombre" (Gnesis 12:2c). "Abraham" es el nombre, despus del de Cristo, que se menciona ms veces en la Biblia: ms de trescientas veces.

"... Y seris bendicin" (Gnesis 12:2d). Abraham fue una bendicin en su poca, y en la actualidad lo es por medio de Cristo, su gran Descendiente.

"Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir" (Gnesis 12:3.). La Biblia habla de las otras naciones slo cuando tienen relacin con Israel (Mateo 25:40, 41, 46).

NACIONES QUE HAN TRATADO BIEN AL JUDO

Los Estados Unidos, por lo general, han tratado bien al judo, y Dios los ha bendecido. As como tambin Inglaterra. Dios trata a las naciones segn han tratado a su pueblo Israel.

NACIONES QUE HAN TRATADO MAL AL JUDO

Rusia y Turqua son ejemplos modernos de los que han sufrido la maldicin de Dios por haber maltratado al judo. (Posteriormente, Alemania nacista tambin.) Egipto fue maldito por su maltrato a Israel (Jl 3:19). Babilonia sufri por lo mismo, y los sarracenos ya no tienen poder. (Durante la Inquisicin, Espaa maltrat a los judos; y los expuls en 1492). Ejemplos bblicos: Moab y Amalec (Sofonas 2:9, 10). Edom, Filistia y Siria.

"Y sern benditas en ti (y en tu simiente) todas las familias de la tierra" (Gnesis 12:3c). Las naciones abrahmicas, que han experimentado ms de la bendicin de Cristo, son las que han estado relacionadas con Abraham y su simiente. Las no abrahmicas son las que no han estado relacionadas con l ni con su descendencia.

NACIONES ABRAHMICAS

Son monotestas, unos 800.000.000, entre israelitas, mahometanos y cristianos profesantes: ingleses, escoceses, galos, irlandeses, suecos, noruegos, dinamarqueses, belgas, holandeses, franceses, alemanes, suizos, ibricos, italianos, austracos, griegos, latinoamericanos, etc.

NACIONES NO ABRAHMICAS

Son idlatras panteistas, unos 1.000.000.000 chinos, mongoles, trtaros, senegaleses, tailandeses, brahmanes, hotentotes, indios americanos, salvajes y seres degradados, guerreros, antripfagos, etc.

Este pacto no slo inclua la promesa de que grandes naciones descenderan de Abraham, sino tambin inclua el ttulo de propiedad de Canan (Gnesis 13:14-17). Esta promesa fue hecha respecto a una tierra en posesin de otras naciones, y dada a un anciano hombre sin hijo. Esta tierra es de Israel por los siguientes derechos:

Donacin o ttulo conferido, no negociable ni transferible.

Posesin legalizada (Deuteronomio 32:8).

Compra hecha por medio de la obra redentora de Cristo.

Pacto Divino.

Conquista (Jos. 11:20, 23).

Tenencia Legal, ocupada por casi 1.500 aos.

5.3. SEAL O SMBOLO DEL PACTO.

(Gnesis 17:9-14). La circuncisin de todo varn a la edad de ocho das, como seal de consagracin o smbolo de separacin, pureza y posesin divina (Deuteronomio 30:6; Jeremas 9:25, 26; comp Col. 2:11).

5.4. TERMINACIN DEL PACTO.

Al establecer el Nuevo Pacto (He 8:13).

6. EL PACTO CON MOISS O MOSAICO

MOISS fue el fundador, no el padre de la Nacin.

6.1. INSTITUCIN DEL PACTO.

Es un pacto con la nacin de Israel, dado por medio de Moiss, quien escogi servir a su nacin, en vez de conservar su puesto de honor como hijo adoptivo de la hija de Faran.

6.2. CONTENIDO DEL PACTO.

a. El Declogo. Lo ms sagrado para Israel; la ley moral fundamental de acuerdo con la justa voluntad de Dios (Romanos 7:12); y el camino de la vida y del bien, o de la muerte y del mal (Deuteronomio 30:15-20). Diez mandamientos y 600 otras leyes basadas en ellos.

b. El Derecho Civil. Estatutos para gobernar la vida social de Israel, su vida en el campamento, leyes sanitarias, etc.

c. La Ley Ceremonial. Instrucciones para la vida religiosa.

Dadas al sumo sacerdote, que representaba al pueblo ante Dios y ofreca sacrificios por los pecados del pueblo.

No fueron dadas al mismo tiempo que el Declogo; ste fue dado primero, y violado por los israelitas antes del verbo. As que, las ordenanzas fueron dadas porque Israel necesitaba una expiacin por sus ofensas. Al quebrantar el primer mandamiento, estaban quebrantando toda la ley. Moiss dio testimonio de este hecho cuando quebr las tablas de la Ley (el Declogo).

El sacerdocio y los sacrificios fueron establecidos por ordenanza. Los sacrificios eran vicarios, es decir, a modo de sustitucin. Los que pecaron merecan la muerte, pero Dios aceptaba el sacrificio de la vida de los animales como sustitutos de las personas.

d. Leyes Espirituales. Toda la ley es profundamente espiritual. Como Cristo nos ense, la Ley est basada en el amor a Dios y al prjimo (Deuteronomio 6:5; Levtico 19:18; Mateo 22:37-40; Romanos 13:8-10; Glatas 5:14). El amor a Dios es el fundamento de los tres primeros mandamientos; y el amor al prjimo, de los ltimos siete. El cuarto, dijo Cristo, pertenece al aspecto humano de la ley (Marcos 2:27). La ley es espiritual (Romanos 7:14). El hombre fracas, no porque la ley fuera dbil, sino porque la carne lo era (Romanos 8:3). Cristo y los apstoles afirman que el evangelio no abroga la ley, sino la confirma. La nueva vida efecta la justicia de la ley en el creyente que anda conforme al Espritu (Mateo 5:17; Romanos 3:31; 8:4). No condenis la ley!.

e. Condiciones del pacto ("S" condicional).

Promesa de bendicin "s" obedecieran la ley (Exodo 19:5, 6; Levtico 26:3-13; Deuteronomio 28:1-4; 29:9).

Prediccin de castigo "s" desobedecieron (Levtico 26:14-26, Deuteronomio 28:15-68; 11:10-17).

EL NOTABLE CUMPLIMIENTO DE CIERTAS PROFECAS SOBRE LA PERSECUSIN A ISRAEL

1. Deuteronomio 28:49, 50, 53 es parte del captulo ms solemne de la Biblia. Cada ao en la sinagoga, los rabinos acostumbraban leer los cinco tomos del Pentateuco. Cuando llegaban a Deuteronomio 28, lean despacio y solemnemente, porque contiene la prediccin de que sus ciudades seran destruidas, y ellos esparcidos entre las naciones. Llegaran al extremo de matar y comerse a sus propios hijos, por causa del hambre. Seran sitiados y destruidos, vendidos en esclavitud y no hallaran descanso para su cabeza. Todo esto se cumpli 1.800 aos despus, cuando vino sobre ellos el ejrcito romano, veloz y feroz como guila.

2. Deuteronomio 28:37. "Y sers motivo de horror, y serviris de refrn y burla a todos los pueblos a los cuales te llevar Jehov". Las burlas, malas palabras y nombres despreciativos testifican del cumplimiento de esta profeca.

3. Deuteronomio 28:63b. "Y seris arrancados de sobre la tierra a la cual entris para tomar posesin de ella ". El primer destierro se cumpli cuando Sargn, rey de Asiria, invadi el reino de Israel, y llev cautivos a los mejores de los ciudadanos. Y despus que los babilonios se llevaron un gran nmero de los ms poderosos del reino de Jud, dejando a la mayora del vulgo. Cuarenta aos despus que los judos, como nacin, rechazaron a Cristo, fueron arrancados completamente de su pas por los romanos; y el 5 de agosto del ao 70 d.C., Jerusaln fue destruida. Como resultado, un milln de personas fueron muertas y 97.000 llevadas cautivas. En el ao 135 d.C., los judos se rebelaron contra el gobernador Adriano en una guerra de tres aos y medio. Fueron muertos 580.000 judos, y todos los dems fueron expulsados, adems de advertirseles que se les dara muerte si regresaran. Adriano quera borrar la memoria del nombre de Jerusaln, construyendo otra ciudad en el mismo sitio, dndole otro nombre. Muchos judos fueron llevados cautivos, la tierra fue limpiada de judo y poblada por otras naciones. Mil aos despus, en el siglo XII, un judo espaol visit a Palestina, y no hall ms de 200 judos. Deuteronomio 28:63 se cumpli al pie de la letra.

4. Deuteronomio 28:64 "Y Jehov te esparcir por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra, hasta el otro extremo; y all servirs a dioses ajenos". En la antigedad, los reyes que conquistaban un pas tenan la costumbre de llevar a alguna gente de otro pas a ste, y viceversa, para s mezclar la sangre. Este fue el caso de los samaritanos, que eran mezcla de judos y gentiles. Pero esto no ocurri durante el dominio de Babilonia, porque de Judea haba de salir el Cristo, "el Len de la tribu de Jud". Los judos no fueron transportados slo a un pas, sino llevados pro dondequiera, cosa que no se ha hecho con ninguna otra nacin. No hay pas donde no haya judos. Eran ciudadanos del mundo, sin patria, hasta que se estableci la Repblica de Israel. Nada ha puesto fin a su estancia en muchos pases. No hay un caso igual en la historia del mundo.

5. Deuteronomio 28:65-68. "...Corazn temeroso, y desfallecimiento de ojos, y tristeza de alma". Esta profeca no se refiere a las cautividades, en que no experimentaron mucha persecucin; sin embargo, ya tuvo su total cumplimiento. Ninguna raza ha experimentado tanta persecucin como los judos. Se requeriran das para contar sus torturas, el despojamiento de sus posesiones y la degradacin que ha sufrido, muchas veces en el nombre del "cristianismo". Varias narraciones sobre sus sufrimientos se han escrito. Una se titula "El Valle de Lgrimas". Casi todas las naciones se han unido en odio contra el judo, rodendole de hostilidad y escarnio. Posteriormente muchos fueron sujetados a mil vejaciones, y han muerto miles a mano de los nazis, y otros.

6.3. TERMINACIN DEL PACTO.

El pacto con Abraham se une con el Pacto Palestino, o se absorbe en l. Termina con la restauracin de Israel, y la Nueva Tierra y los Nuevos Cielos.

6.4. LA SEAL DEL PACTO.

El sbado.

a. Dado a Israel; no a los gentiles (Romanos 2:12-14; Exodo 31:12-18; Deuteronomio 5:12-15; Ezequiel 20:12, 20).

b. Fue dado en memoria del sobrenatural rescate de Israel, pero sera beneficioso si las naciones adoptaran un da, entre siete, para descansar.

c. La manera en que los fariseos observaban el sbado, no le agrad a Dios; y por esto, Cristo, con frecuencia, se hallaba en disputa con ellos. Jess no cambi el da de reposo; mas bien, el sbado se pas por el advenimiento de una nueva poca (Colosenses 2:14-17).

d. No es cierto que Constantino cambi el da de reposo, pero si que en 316 d.C., reconoci oficialmente el primer da de la semana, decretando que todos los cristianos guardaran ese da. La Iglesia primitiva observaba el domingo, celebrando servicio al Seor, conforme el ejemplo de Cristo. No es un da para el ocio, para pasearse, para diversiones religiosas o para discutir cosas materiales, sino para la adoracin, el culto, la lectura y enseanza de la Biblia.

Fue anulado el sbado hace 1900 aos, al principiar la Dispensacin de Gracia. No obstante, las leyes civiles han designado el domingo como "el sbado civil". El sbado es una parte de la Ley que fue deshecha en la obra en la cruz. No fue cambiado, sino reemplazado con el Da del Seor, observado por amor, no por ley. Hablar del "sbado cristiano" es una confusin de palabras (Colosenses 2:16). Es el DOMINGO, o sea el Da del Seor (Apocalipsis 1:10), la celebracin del da de la semana en que Cristo resucit.

e. El reposo de los cristianos es una Persona, no un da. (Hebreos 4).

7. EL PACTO CON DAVID O DAVDICO

7.1. INSTITUCIN DEL PACTO.

(II Samuel 7:8-19). Fue hecho con David, por medio del profeta Natn (el que en otro tiempo reprendi a David por su gran pecado), 500 aos despus del tiempo de Moiss. El Salmo 89 reitera este pacto.

7.2. CONTENIDO DEL PACTO.

La promesa divina de la casa de David (no una casa material, sino poltica), la descendencia de David y un reino terrenal por medio de su hijo. En el captulo 7 fueron prometidos: el trono de David, la autoridad real y una esfera de gobierno. Dios tiene en su plan, no a Salomn, sino a Cristo, del cual Salomn es un tipo muy limitado (II Samuel 7:14; Hebreos 1:8; Isaas 55:3). Para David esta fue una revelacin muy sorprendente.

7.3. SEAL DEL PACTO.

El Hijo de David (comp. Lucas 2:11, 12). Promesas tocantes al Hijo:

a. El trono perpetuo de David y el Hijo perpetuo en el trono.

b. Detalles adicionales: Este Hijo sera una Persona de dos naturalezas: Dios y Hombre; Hijo de David e Hijo de Dios (Salmos 2:6, 7; 45:6, 7; 110:1).

c. Este Hijo haba de tener admirables experiencias: Sera Rey, pero tendra que sufrir el rechazamiento, el sufrimiento agudo, la muerte y la resurreccin antes de llegar al trono. Vanse los Salmos, tales como el 22, 69, 102 y 109; compare el Salmo 24.

d. Tendra dos tronos - El celestial y el terrenal. Ocupara el trono del Padre hasta que fueran humillados sus enemigos; entonces tendra su propio trono (Salmos 68:18; 110:1-7).

e. Tendra doble dominio - de Sacerdote y de Rey (Sal. 110:4). No del sacerdocio de Lev, sino del orden de Melquisedec. David no tena derecho de ser sacerdote, por ser de la tribu de Jud y no de Lev. El sacerdocio de Cristo es celestial, un dominio sobre corazones felices y naciones felices. El sacerdocio del que habla la Epstola a los Hebreos es el de Cristo sentado sobre el trono (Hebreos 4:15, 16).

f. Su reino ser establecido por un acto de dos partes: (1) su descenso del cielo; (2) el juicio de sus enemigos. Gobernar sobre Israel y sobre la Tierra Prometida. Esto no corresponde a su actual reino espiritual, sino ser un reino literal y material sobre Palestina.

g. Dos aspectos de su reino; (1) la venida del Rey a la Tierra introducir el reino (Salmo 98:9; 96:9, 10). (2) Su reinado sobre los judos y su reinado universal (Salmo 72:8-11).

7.4. CONDICIONES DEL PACTO.

(II Samuel 7:14). Es incondicional. Dios dice: "Yo le ser a l Padre, y l me ser hijo a mi... yo le castigar". (El pacto perdura, pero la ocupacin el trono tiene como condicin la obediencia).

7.5. TERMINACIN DEL PACTO.

7.6. No tiene fin. Es eterno.

8. EL PACTO PALESTINO

Es como una continuacin o extensin del Pacto Mosaico.

8.1. INSTITUCIN DEL PACTO.

(Deuteronomio 30:1-10). Este pacto fue establecido en vista del futuro esparcimiento de los judos sobre la faz de la Tierra, a causa de su desobediencia (Deuteronomio 30:1).

8.2. CONTENIDO DEL PACTO

a. Se promete el regreso del Seor cuando se arrepintiera su pueblo.

b. El recogimiento de Israel de entre las naciones y su reintegracin colectiva a su propia tierra, despus del regreso del Mesas (Deuteronomio 30:3).

c. La conversin del pueblo de Israel.

d. El juicio de las naciones que los persiguieran. (Compare el Pacto Abrahmico).

e. Bendiciones y gran prosperidad para Israel.

8.3. CONDICIONES DEL PACTO.

El arrepentimiento del esparcido pueblo de Israel (Deuteronomio 30:10).

8.4. TERMINACIN DEL PACTO.

Hasta los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra.

9. EL NUEVO PACTO

El pacto de resurreccin y perfeccin eterna (Jeremias 31:31, Hebreos 8:8). Es un pacto con la casa de Israel, y una continuacin o repeticin del pacto con Moiss, pero contrasta notablemente con aquel pacto antiguo.

9.1. INSTITUCIN DEL PACTO.

(Jeremias 31:31-34; Hebreos 8:8; 10:39).

a. Escrito, o sea profetizado por Jeremas, "el profeta lamentador". Dios promete no slo juicio, sino tambin restauracin y renovacin espiritual, en conexin con el Nuevo Pacto (Mateo 26:27, 28; Hebreos 8:6-13; Gnesis 15, especialmente ver. 5).

b. La sangre de Cristo es la sangre del nuevo y eterno pacto (I Corintios 10:16; 11:25). Porque est sellado con su sangre, es perpetuo.

c. Es un pacto hecho con Israel, as como el antiguo pacto.

d. El antiguo fue dado desde el monte Sina; el nuevo, desde el monte Calvario cuando Cristo muri en la cruz. (Hebreos 9; 10; 7:27).

e. Israel ahora no tiene sacerdote, ni templo ni sacrificio, y ha quedado en perplejidad durante estos 18 siglos, porque no ha entendido que el antiguo qued nulificado (Hebreos 8:13).

9.2. CONTENIDO DEL PACTO.

El Nuevo Pacto, hecho con Israel y Jud, est explicado ms detalladamente en Hebreos 8:8-12).

a. La promesa de santificacin.

La Ley de Moiss estaba escrita en tablas de piedra; el Nuevo Pacto est escrito en el corazn. La Ley demandaba obediencia, pero no provea poder para cumplirla. La ley no hace perfecto a ninguno (Hebreos 9:99.

En el Nuevo pacto, la ley est escrita en el corazn del hombre; hay un corazn de obediencia. Bajo la gracia, el hombre hace lo que nunca hara bajo la ley.

b. La promesa del conocimiento de Dios.

No habr necesidad de ensear a los hombres a conocer al Seor, porque todos lo conocern, desde el menor hasta el mayor. Este conocimiento es lo que ms falta le hace al mundo (Jeremas 31:31; Isaas 54:13).

Segn Romanos 1:19-21, al principio los hombres tenan un conocimiento de Dios, pero "... ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios" (ver 28). Para poder hacer su voluntad, es indispensable conocerle; y para conocerle, estudiar su Palabra. Cristo, la Palabra viviente de Dios, es la manifestacin de Dios; y la Palabra escrita, la Biblia, es la revelacin divina.

Los creyentes cristianos gozan toda la plenitud del nuevo pacto (Efesios 2:11-20), aunque fue hecho con los judos. Participamos de la bendicin por nuestra unin con Cristo, el Sumo Sacerdote y el Mediador del Nuevo Pacto (Hebreos 9:11-15).

9.3. CONDICIN DEL PACTO. Es incondicional.

9.4. TERMINACIN DEL PACTO.

Estar en vigor durante el Milenio, hasta los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra.

2. EL TIEMPO DE SU CUMPLIMIENTO

No! Squese esa idea errnea de su mente, o la duda que embarga a muchos de que el arrebatamiento ocurri en el ao 70 d.C., o sea durante la destruccin de Jerusaln. Tampoco se puede considerar que la gran tribulacin tuvo lugar durante esa destruccin (trataremos dicho tema en otra pgina: La Gran Tribulacin).

Da pena decirlo, pero con tantos llamados lderes cristianos que ignoran este evento, malinterpretando a propsito lo que tan claramente la Biblia dice al respecto, tenemos que sealar la confusin de muchos que andan por ah sin saber qu es lo que deberan creer, pues, la Biblia habla de un arrebatamiento en el sentido de un suceso literal, fcil de entender, pero algunos de esos lderes le dan su propia interpretacin que segn ellos, es de carcter alegrico, simblico, o con sentido espiritualmente representativo.

Es muy cierto de que en la Biblia hay representaciones simblicas, es decir, smbolos o tipos que representan a personas o eventos actuales y profticos. Por lo tanto se debe tener mucho cuidado, pues, los malos intrpretes se aprovechan de los nefitos para ensear supuestas verdades bblicas en relacin a la profeca y as desarrollar movimientos supuestamente evanglicos con gente errneamente educadas en la enseanza bblica y con el fin de levantar un imperio religioso y monetario (como el de la gran Babilonia apocalptica) usando sabiamente las artimaas del error, cumpliendo as lo que dice la Biblia de que apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas. 2 Tim. 4:4.

Ha cado usted en la trampa de la Babilonia religiosa? Pues, as dice el Seor: salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, y recibis sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades. Apo. 18:4.5. Esos lderes ensean que no habr juicio, mas la Biblia dice que es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios. 2 Ped. 4:17; tambin dice que el justo con dificultad se salva. 2 Ped. 4:18.

Entiende usted estas declaraciones bblicas?, necesita a uno de esos lderes engaadores para que se las interprete a su manera y acomodo? Si usted es una persona sincera delante de Dios, dejar que sea el Espritu Santo quien confirme y ensee sobre lo que usted ha entendido de la Palabra de Dios.

La promesa de ser arrebatados antes de que los juicios de las sietes copas de la ira de Dios Apo. 16:1, sean derramadas sobre la tierra, se puede entender sin ninguna dificultad y en forma clara de los siguientes versculos bblicos, entre otros:

1-. Apo. 3:10- librados (la iglesia) de la hora de la prueba (los juicios) que han de venir sobre el mundo entero.

2-. Apo. 14:14-20- la hora de la siega (el arrebatamiento) y la vendimia (juicios de Dios).

3-. Apo. 19:11-19- Jess retornar con un ejrcito del cielo ya redimido (la iglesia) para ejecutar el juicio.

4-. 1Tes. 5:2-10- vendr destruccin repentina (juicio) sobre las gentes y solo escaparan los verdaderos creyentes (la iglesia).

5-. 1Tes. 1:10- Jess nos libra (el arrebatamiento) de la ira que vendr (los juicios).

6-. Luc. 21:34-36- se nos previene para alcanzar la dignidad de escapar de lo que vendr como un lazo sobre los que habitan en la tierra.

Muchos otros versculos ms relacionan al creyente y su liberacin de los juicios finales que caern sobre la tierra. Si no hubieran esos juicios no habra la necesidad de que la Palabra de Dios haga prevenir a los creyentes a prepararse para no ser sorprendidos por ellos (la sorpresa que ser como ladrn en la noche el arrebatamiento- esta es la seal de que vienen los juicios). 1 Tes. 5:4.

no moriris, dijo la serpiente a Eva. Y me parece escucharla (...la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero. Apo. 12:9) diciendo a muchos: no habrn juicios no representan peligro alguno.

Pero el Seor nos previene a todos diciendo: Y lo que a vosotros digo, a TODOS lo digo: VELAD! Mrc. 13:37.

EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA

Este evento se llevar a cabo en cualquier momento y a cualquier hora, y todas las partes del mundo, donde estn los redimidos con la sangre del cordero, arrebatamiento es arrebatamiento de la iglesia, en muchas partes de la Biblia habla acerca de este tema.

Pablo escribi a los Corintios acerca de este tema. 1 Corintios 15:15-17. 15:51. He aqu, os digo un misterio: no todos dormiremos; pero todos seremos transformados.

15:52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.

15:53 porque es necesaria que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad.

Es importante saber que nosotros estamos esperando la venida de Cristo, su primera venida ya pas, hoy esperamos el arrebatamiento, el arrebatamiento no es la 2 venida de Cristo, es solamente el arrebatamiento, para los cristianos. Eso lo prometi Jess, voy pues a preparar lugar para vosotros y si me fuere y os prepare lugar vendr otra vez y os tomare a mi mismo para que en donde yo est vosotros tambin estis. Juan 14:3.

Segn muchos exgetas bblicos, el arrebatamiento de la iglesia es el evento anunciado en la Biblia cuando el mismo Jess vendr para resucitar a los que murieron en l, es decir, murieron como servidores de Cristo. Inmediatamente despus de efectuada la resurreccin, aquellos que le sirven al Seor en espritu y verdad, y vivos en ese momento, experimentarn una transformacin de sus cuerpos y sern arrebatados en nubes juntamente con los que fueron resucitados para recibir al Seor en el aire y de ah en adelante estar siempre en su compaa. 1 Tes. 4:16-17.

Cralo o no, est escrito en la Sagrada Biblia de Dios. No se puede entender de otra manera. No se le puede cambiar su significado. No se puede negociar, ni cambiar, ni mal interpretar con palabreras porque est claramente escrito y cualquiera lo puede entender a su forma ms bsica, pues, no hay nada complicado en lo que ah se declara.

El problema que se ha formado es Cundo es que este evento va a ocurrir? Es aqu donde surgen las diferentes opiniones vertidas por estos mismos exgetas, pues, algunos dicen que suceder antes del retorno de Cristo y antes de la gran tribulacin; otros dicen que suceder a mediados de la gran tribulacin; y otros dicen que tendr lugar al momento del retorno de Cristo, luego de la gran tribulacin.

Existe otro grupo que cree que el arrebatamiento no es de la presente edad sino que pertenece al final de muchos siglos pertenecientes a la era del reinado espiritual de Cristo por medio de la iglesia (los preteristas de la cabeza a los pies que no tienen lugar ni eventos profticos donde colocarlo.- Mi consejo personalsalid de en medio de ellos).

Lo importante es que es un evento a cumplirse y merece ser considerado por todos los cristianos ya que el mismo apstol Pablo lo trajo para ser considerado como un misterio revelado a la iglesia del Seor. 1 Cor. 15:51-53.

No, este evento no tuvo cumplimiento en los das de la destruccin del templo, es decir, el ao 70 d.C. Los llamados preteristas colocan este evento para esa fecha espiritualizan o alegorizan su cumplimiento. Pero creemos que ser del todo literal tal y como la Biblia lo declara. 1 Tes. 4:16-17.

La Biblia dice que los cielos es el lugar de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo. Y cuando l venga, transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas. Fil. 3:20-21. Considera usted estas palabras bblicas una alegora, o que se han cumplido ya? Vamos! Sea realista, si es usted preterista, esos versculos ms claros no pueden hablar para afirmarnos la transformacin de nuestro cuerpo a la gloria del cuerpo de Jess, y el nico evento que marca la ocasin cuando esto ha de ocurrir es en el arrebatamiento.

1Tes. 4:16-17.

3. TRIBUNAL DE CRISTO

Este evento es el evento que se realizara en el cielo, este ser despus del arrebatamiento, la Biblia habla acerca de esto en 2 Cor. 5:10. Porque es necesario que todos nosotros compadezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo haya hecho, mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

Este evento no se trata de que Dios enviar personas al infierno, los que padecern ante el tribunal de Cristo van a ser cristianos, comprados con la sangre de Cristo, Dios ser juez. La Biblia dice: hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis si alguno hubiere pecado abogado tenemos para con el Padre a Jesucristo el justo. 1Jua. 2:1-2.

Es importante notar que este evento ser solo para los cristianos, y bblicamente este evento ser en el cielo y prcticamente en la tierra est sucediendo la gran tribulacin.

Es importante saber que el tribunal de Cristo se llevara a cabo y all los creyentes sern recompensados por sus obras en la tierra, por lo tanto que el creyente que hizo muchas obras este recibir gran premio. En Luc. 14:13-14 nos explicamos ms de esto.

Mientras que el mundo est en un estado completo de caos y confusin, histeria, corriendo de sus hogares, de las iglesias, haciendo llamadas de larga distancia, encontrando montones de tierra al lado de sepulcros vacos, el pueblo de DIOS estar con L. Entonces habr un tribunal preparado para los de DIOS que sern juzgados o evaluados por el trabajo que hayan hecho y despus se les dar su recompensa. Esto ser el tiempo cuando seremos recompensados Luc. 14:14.

El trabajo de cada hombre ser juzgado por fuego para ver de qu clase es, si es de oro, plata, piedras preciosas, madera, paja o tierra (1 Cor. 3:12-15; 2 Cor. 5:10). Cada uno de nosotros tenemos que dar un relato de nosotros mismos a DIOS. Rom. 14:10-12.

Nuestra salvacin no es de trabajos rectos que hemos hecho pero podemos trabajar por una recompensa. Algunas recompensas sern ms grandes que otras (1 Cor. 3:8). Pero habr un precio por el alto llamado de DIOS en Jesucristo (Fil. 3:14). Una corona de rectitud est esperando a aquellos que aman la apariencia de EL (Jess) y se recibir en aquel da (2 Tim. 4:8).

No tratemos de pasarnos con lo ms poco posible en nuestra vida Cristiana. No sabemos en realidad cuanto de nuestro servicio exigir para que satisfagamos a DIOS, para que podamos irnos cuando venga por Su Iglesia. Al hombre que se le dio un talento y lo enterr, no se le dio crdito para ser considerado un buen administrador y se le quito su moneda y se la dieron a otro. Y despus lo mandaron hacia la oscuridad de afuera. Mat. 25:14-30.

El apstol Pablo tema que fuera mandado hacia las tinieblas por si fuera considerado sirviente intil. Si el tema, cuanto ms deberemos temer nosotros una vez que hemos estado llenos con su Espritu y hechos hijos de DIOS, nuestro temor debe ser de que no hacemos bastante para satisfacer a nuestro DIOS.

Qu pena nos dara de pararnos en frente de su trono y que EL no contemplara con favor completo nuestro trabajo! Si todo nuestro trabajo se hace para que los hombres lo sepan y para recibir alabanzas de ellos, no habr ninguna recompensas que pasaran rpidamente de las alabanzas de hombres. Pero trabajemos por una recompensa eterna que nunca desaparecer.

4. BODAS DEL CORDERO.

Este evento se realizar en el cielo, este ser despus del arrebatamiento, bblicamente se muestra que este evento es de una gran fiesta celestial, con Cristo, esto ser de gran felicidad para los creyentes porque aqu estaremos con Cristo, y le veremos tal como l es. Se cree bblicamente que comeremos en este gran evento: note con los versculos de la Biblia: Mat. 14:15. Oyendo esto uno de los que estaban sentados con l a la mesa, le dijo: Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios. En esta ocasin Jess les dice: que van a comer hasta que estn en el reino de los cielos. Vase Luc. 22:15 Y les dijo: Cunto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca! 22:16. Porque os digo que no la comer ms, hasta que se cumpla en el reino de Dios.

Habr un gran tiempo de felicidad cuando comamos de aquella Boda del cordero. El cordero de DIOS que dio su vida por Su Iglesia ser el anfitrin de aquella gran cena (Apo. 19:7-9). Qu tiempo tan glorioso de fraternidad con Nuestro Dios y Salvador! Estaremos vestidos con batas blancas de lino fino y seremos presentados a l: Una Iglesia gloriosa sin mancha ni arruga, Santa y sin mancha como est escrito en Efesios 5:25-27.

LA IGLESIA ASISTIRA A LA CENA DE LAS BODAS DEL CORDERO:

Referencias Bblicas: Apo. 19:9 Bienaventurado los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero.

Mat. 25:10 Y las que estaban preparadas entraron con l a las bodas; y se cerr la puerta.

Muchos versculos ensean claramente que la iglesia es la esposa de Cristo Efesios 5:32. Cundo se presentar Jess a s mismo una iglesia gloriosa? Hay solo una respuesta: a la cena de las bodas del Cordero.

La cena de las bodas del Cordero ser el suceso ms glorioso de toda la eternidad. La esposa se habr preparado (Apo. 19:7) y se vestir de lino fino, limpio y blanco. Ser un tiempo de gran regocijo. Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.

5. LA GRAN TRIBULACION

La Biblia dice acerca de esto, mientras en el cielo hay bodas y gozo con Cristo y Dios est haciendo sus actividades con la iglesia y en la tierra hay tribulacin.

La gran tribulacin durar 7 aos, 3 son de paz y seguridad y luego los otros 3 son de dolor y cuando Dios derrama su ira sobre el mundo incrdulo, y en este periodo es donde pasa el anticristo y el falso profeta, y en la gran tribulacin es que Dios enva a sus 2 testigos a predicar el mensaje de salvacin. Daniel profetiz sobre la gran tribulacin en Daniel 9:27 y en este periodo Dios destruye a la gran ramera y esta es la iglesia catlica y su destruccin ser muy fuerte segn Apo:1-18 y en este periodo, Dios derrama las siente copas de ira segn Apo. 15 y 16 y en este periodo es donde el pueblo judo se da cuenta el anticristo no es Cristo sino un anticristo y Dios prepara lugar de refugio en el desierto para el pueblo judo. Segn Apo. 12:6 y este periodo durarn 7 aos.

La Tribulacin; es un periodo de 7 aos debido en las siguientes maneras;

Tres aos y medio: De tribulacin.

Tres aos y medio: De gran tribulacin.

Mientras la iglesia goza de la compaa y la comunin de Dios, el mundo estar con tales problemas como nunca ha habido desde el principio y nunca habr (Mat. 24:21). Este ser el tiempo donde el mundo ser gobernado por un hombre, el anticristo.

Durante este tiempo la nacin de Israel tendr un papel muy importante en este periodo, ha sido profetizado por miles de aos que los judos regresaran a la tierra de Palestina aunque todava no creen en su verdadero Salvador (Ezq. 22:19-22; Sof. 2:1-2). Empezarn a construir el templo de David despus de que DIOS haba sacado de los gentiles un pueblo para su nombre (Hch. 15:14-16) que se conoce como la esposa de CRISTO o la Iglesia.

Despus de que reconstruyan el templo los sacrificios de antes sern establecidos otra vez (Apo. 11:1-2).

Una gran parte del mundo de esta riqueza se encuentra en esta rea de palestina y todas las naciones de este mundo quisieran agarrar estas posesiones de tanto calor, el anticristo que para entonces ya ser el gobernador de todo el mundo har un pacto con los judos (Daniel 9:27). El cual el profeta Isaas llamo el pacto de la muerte (Isa. 28:15). Entonces en medio de este periodo de aos el anticristo rehusara dejar que los judos ofrezcan sacrificios en el templo, y violara el pacto enterndose al templo sentndose en el trono y exigiendo adoracin que es la abominacin desoladora que profetizo Daniel y es rechazado por los judos cuando se declara que el mismo es DIOS y rehsa que alaben en su templo, todos estarn forzados a alabar a la imagen formada a semejanza del anticristo y todos los que rehsen adorarle sern muertos. Entonces el anticristo se volver en contra de los judos y habr terribles persecuciones llamadas los tiempos de los problemas de Jacob. Jer. 30:5-7.

Cuando el anticristo tratara de destruir la semilla de Abraham de la faz de este mundo, una marca ser puesta en la mano derecha o en la frente de cada hombre para que pueda vender o comprar cosas, el nmero de la bestia es (666), ricos, pobres, pequeos, grandes, todos tendrn que tener esta marca para poder existir.

EL PERIODO DE LA GRAN TRIBULACION:

Durante los ltimos tres aos y medio de la gran tribulacin las copas de la ira de DIOS sern derramadas por toda la tierra (Apo. 15:16). En este tiempo, al sol le fue dado quemar a los hombres con fuego, truenos, grandes catstrofes medio ambientales, los ros y ocanos se convertirn en sangre, ulceras malignas, y el reino de la bestia se convierte en oscuridad, la sexta copa que ser derramada sobre el gran rio ufrates, se secar completamente para preparar el camino de los reyes del este, para que se renan para la batalla de Armagedn. Poderes diablicos poseern a los prncipes y lderes del mundo ellos empezaran a movilizar a las fuerzas militares para pelear contra Israel.

Pero DIOS no se olvidara de su promesa a la gente de Israel (aunque por un breve momento te abandone, pero te recoger con grandes misericordias Isa. 54:7)

El anticristo empezara a perseguir a los judos por que siguen invocando al verdadero DIOS, muchos pasaran muchos sufrimientos y otros sern capturados, todas las naciones se juntaran contra Israel para pelear (Zac. 14: 1-3). En sus sufrimientos buscaran la cara de DIOS y los seguirn con ms ardor (Isa 10:20-21; Ose. 5:15). En ese momento clamaran y DIOS les oir (Zac. 3:9).

A. El conflicto rabe-israel

El conflicto rabe-israel es aquel entre el Estado de Israel y sus vecinos rabes, en particular los palestinos. Su definicin, historia y posibles soluciones son materia de permanente debate, y los problemas que incluye varan con el tiempo. Al da de hoy, las principales cuestiones son la soberana de la Franja de Gaza y Cisjordania, la eventual formacin de un Estado palestino en dichas reas, el estatus de la parte oriental de Jerusaln, de los Altos del Goln y de las Granjas de Shebaa, el destino de los asentamientos israeles y de los refugiados palestinos, el reconocimiento de Israel y Palestina y de su derecho a existir y vivir en paz al abrigo de amenazas y actos de fuerza, as como la relacin de Israel con Siria y el Lbano. Actualmente Israel tiene tratados de paz vigentes con Egipto y Jordania que garantizan su convivencia pacfica.

ORGENES

Hay indicios de presencia humana en Canan (ms tarde Palestina, hoy Palestina-Israel) desde el Paleoltico. Hacia el ao 1.600 a.C., desde Mesopotamia, el Patriarca Abraham -junto a 12 tribus nmadas- lleg a Canan, la Tierra Prometida, y se estableci en ella.El hambre les oblig a emigrar a Egipto (conducidos por Jacob, nieto de Abraham), donde (como se recoge en la Biblia) son cruelmente dominados. Muchos aos despus, hacia el 1.200 a.C., Moiss libera al pueblo hebreo de la esclavitud dando lugar al xodo hacia la Tierra Prometida. Durante 40 aos viajaron a travs del desierto hasta que conquistaron y se asentaron en Canan. Los primeros 3 reyes de Israel son Sal (ao 1000 a.C. aprox.), David y Salomn. A la muerte de Salomn, se divide Israel.En el siglo VI a.C. Nabucodonosor de Babilonia (Mesopotamia) destruye Jerusaln y el Templo de Salomn, deportando a los judos a Babilonia (primera dispora juda).Tambin en el siglo VI, Ciro, rey de los persas, conquista Babilonia y permite a los judos regresar a Jerusaln, donde construyen el segundo Templo.En el siglo IV a.C. Palestina es dominada por Alejandro Magno.Desde el siglo I a.C. el Imperio Romano se apodera de toda la regin, a la que llama Judea.En el siglo IV d.C., con Constantino, el cristianismo se convierte en la religin oficial del Imperio, obligndose a los judos a aceptarla.Del siglo VII al XI es conquistada por los rabes, que traan la nueva religin de Mahoma, convirtiendo a la mayora de los habitantes de Palestina (donde eran todos rabes cristianos) al Islam. Durante los siglos XI al XIII, las cruzadas cristianas conquistan la Tierra Prometida.Del siglo XV al XX, Palestina queda anexionada al Imperio Otomano.De 1917 a 1948, Palestina est bajo mandato britnico.

Qu diferencia existe entre un PALESTINO, un ISRAELITA y un RABE?

Los descendientes de Ismael son la mayora de los rabes. Acerca de Ismael y la forma en la que vino al mundo, la Biblia nos dice:

"Le dijo Adems el ngel de Jehov--: He Aqu que has concebido y dars a luz un hijo. Y llamars su nombre Ismael, porque Jehov ha escuchado tu afliccin. l ser como un asno monts, un hombre cuya mano Estar contra todos, y las manos de todos estarn contra l. Y habitar frente a todos sus hermanos." Gnesis 16:11-12

Los que se preguntan por qu los rabes son tan guerreros y belicosos. Ah tienen la respuesta! Dios saba lo que Mahoma recibira alegadamente "inspiracin divina" y que dara como resultado el Corn. En estos momentos histricos esta profeca se est cumpliendo ms que nunca.

Ms adelante, y debido a los problemas que este hijo, ms bien, la forma en la que este hijo fue trado al mundo, es que los problemas entre Sarai (Sara) y la madre de Ismael, Agar comenzaron a aparecer. Sara tuvo celo de su esclava. Dios, a su debido tiempo trajo al mundo a Isaac, el hijo legtimo de Abram y Sara, el cual sera el heredero autntico de la promesa hecha por Dios a Abram aos antes.

Para evitar la continuacin de los problemas suscitados, Dios orden a Abram que enviara a Agar y a su hijo Ismael al desierto y un ngel del Seor los gui y los mantuvo. Dios le dio a Agar y a Ismael TODA la tierra que rodea al diminuto Israel y Dios dio el pequeito Israel a los descendientes de Isaac. Los descendientes de Ismael nunca aceptarn esa realidad.

Israel tiene una superficie de 20,330 kilmetros cuadrados y 440 kilmetros cuadrados de agua. Es un poco menor que el estado de New Jersey en Estados Unidos. Mientras que solamente uno de los pases que le pertenecen a los descendientes de los ismaelitas, Arabia Saudita tiene una superficie de 1,960,582 kilmetros cuadrados. Solo Arabia Saudita tiene 96 Israeles!

Los rabes poseen el resto del Oriente Medio y con todo y que Dios quiso darle ese puadito de tierra a quien l quiso (toda la tierra le pertenece a Dios), los rabes no perdonan el hecho de que los judos se sientan herederos de la recompensa de Abram. Los rabes, como descendientes de Ismael, quien era el hijo mayor, reclaman tal derecho para ellos mismos.

Segn el recuento de Mahoma, en su Corn, un libro escrito casi 1,5000 aos despus que los libros de Moiss, los "verdaderos" herederos de Abraham son los rabes, en vez de los judos. El Corn, en ese respecto nos dice:

O diris que Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las tribus fueron judos o cristianos? Di: Quin sabe ms? Vosotros o Al? Hay alguien que sea ms impo que quien oculta un testimonio que ha recibido de Al? Al est atento a lo que hacis. La vaca (Al bacara) 140.

De acuerdo con los islmicos, los judos y los cristianos estamos reclamando un derecho a la salvacin y dems herencias que no nos corresponde. Los judos a travs de la sangre se han declarado herederos. Y nosotros los cristianos nos hemos declarado herederos a travs de la fe en Cristo, el Hijo de Dios. Ese concepto es hertico para los rabes!

En resumen, los ARABES son los descendientes de Ismael, llamados ismaelitas en la Biblia (Gnesis 37:25-27-38; 39:1,) ISRAELITAS son los descendientes de Abraham, Isaac, Jacob y las 12 Tribus. Jacob fue renombrado Israel en Gnesis 32:28. De ah el gentilicio "Israelitas". PALESTINOS es el gentilicio de PALESTINA. Palestina era una antigua regin del sudoeste de Asia con frontera en el este con el Mar Mediterrneo y extendindose hacia el Este hasta el Ro Jordn. Tambin se llam Palestina a un pas cuyas fronteras diferan un poco de esta anterior regin antigua. La ms reciente Palestina es una regin limitada por el Mar Mediterrneo hacia el Oeste, el Mar Muerto por el Este, una parte del Imperio rabe Otomn, (1516-1917) y otro mandato britnico hasta la creacin del Estado moderno de Israel en 1948. En estos momentos el rea geogrfica de Palestina est dividida entre Israel & Jordania. Los rabes "palestinos" ocupan los "Bancos del Oeste", el cual domina autnomamente desde 1993.

Toda el rea de Palestina y un poco ms ser el territorio ocupado por el Israel Mesinico durante el Milenio. Cristo ser el Rey y esta regin ya no se llamar Palestina, sino Jerusaln o Israel indistintamente. Esta ser la "ciudad del Gran Rey". Nosotros, los cristianos raptados antes de la Gran Tribulacin reinaremos a los ngeles y a los gentiles de la tierra (1 Corintios 6:3). Los 12 Apstoles reinarn las 12 tribus de Israel y Cristo nos reinar a todos (Lucas 22:30). Qu lindas promesas!

HISTORIA

Durante varios siglos, el pueblo judo vivi dividido en varios pases del mundo, especialmente en Europa, en lo que se conoce por Dispora.

El auge del sionismo poltico, reclamaba un Estado propio para todas las comunidades judas dispersas por el mundo. Durante los ltimos 20 aos el nmero de judos que regresaron a Palestina se increment notoriamente.

LA PARTICIN DE PALESTINA Y LA CREACIN DE ISRAEL

En noviembre de 1938, los nazis dieron rienda suelta al completo terror de Estado contra los judos, lo que confirm la creencia juda de que la proteccin poda ser alcanzada nicamente mediante la construccin de un Estado donde los judos pudieran controlar su propio destino

El 29 de noviembre de 1947, tras mltiples disputas diplomticas, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob el Plan de Particin de Palestina en dos Estados, uno rabe y otro judo, ni compactos ni homogneos, divididos en tres respectivas porciones apenas unidas. El proyecto atribuy a los rabes el 46% del territorio (11.500 km) y a los judos el 54%

Los judos aceptaron el Plan, a pesar de no estar de acuerdo con los trminos de un reparto que hacan indefendible y poco viable el territorio asignado, pero los rabes lo rechazaron de plano.

El 14 de mayo de 1948 expir el Mandato britnico de Palestina. Acto seguido, los judos proclamaron la independencia del Estado de Israel en su parte del territorio otorgada por el Plan de Particin de la ONU. Esta declaracin provoc como reaccin inmediata la invasin de los ejrcitos de la alianza rabe, dando as inicio a la guerra rabe-israel de 1948.

En la guerra intermitente que tuvo lugar durante los siguientes 15 meses (con varias treguas promovidas por la ONU), Israel conquist un 26% adicional del antiguo mandato britnico

los rabes comenzaron a organizarse en diferentes asociaciones para resistir, de las cuales la ms importante fue la OLP (Organizacin para la liberacin de Palestina), fundada en mayo de 1964 en Jerusaln con el apoyo de la Liga rabe como organizacin Palestina unificada.

La Guerra de los Seis Das, tambin conocida como Guerra de Junio de 1967 en la historiografa rabe, fue un conflicto blico que enfrent a Israel con una coalicin rabe formada por Egipto, Jordania, Irak y Siria entre el 5 y el 10 de junio de 1967. En los 6 das que dur la guerra, Israel conquist la Franja de Gaza, Cisjordania, Jerusaln Este, la pennsula del Sina y los Altos del Goln (Siria).

En noviembre de 1967 Naciones Unidas adopt la resolucin 242 por la que urga a Israel a retirar su ejrcito de los territorios ocupados durante la Guerra de los Seis Das y a los pases rabes a respetar y reconocer el derecho de Israel a vivir en paz en el interior de fronteras reconocidas internacionalmente.

solo ha completado la retirada de la Franja de Gaza, mantenindose an en Cisjordania.

JERUSALN: LA PRINCIPAL PIEDRA DEL CONFLICTO

Jerusaln se ha convertido en el muro contra el que se estrellan las negociaciones entre palestinos e israeles y, sobre todo, La Explanada de las Mezquitas.Para el islam, es el tercer lugado sagrado ya que en ella se encuentra la piedra desde la que se cree que Mahoma ascendi a los cielos (siendo La Meca el primer lugar sagrado y Medina, el segundo).Para los judos, sta es la piedra sobre la que Abraham iba a sacrificar a su hijo Isaac. Por si fuera poco, se encuentra tambin el Muro de las Lamentaciones, el lugar de oracin ms sagrado del judasmo, por considerarse el nico resto en pie del antiqusimo Templo de Salomn

Israel ocupa toda la ciudad desde la Guerra de los Seis Das (1967) aunque la comunidad internacional nunca ha reconocido esta anexin ni la capitalidad de Israel.

El estatus de Jerusaln sigue siendo uno de los puntos de disputa claves del conflicto rabe-israel. Israel siempre ha reclamado Jerusaln como capital religiosa y civil del pueblo judo.

Sin embargo, la ciudad qued divida en dos partes tras la guerra rabe-israel de 1948. La parte occidental de Jerusaln fue proclamada capital de Israel en 1950. El llamado Jerusaln Este, que inclua la Ciudad Vieja, qued bajo control jordano.

En septiembre de 1993 los palestinos reconocieron el Estado de Israel y los israeles reconocieron la Autoridad Nacional Palestina firmando los tratados de Oslo que prevean un repliegue de Israel y el establecimiento de un Estado Palestino.

Los conflictos por la soberana de Jerusaln (que ambos reclamaban como capital de sus estados) segua sin ser resuelta.

En 2006, la situacin es ambivalente: por un lado se ha completado el Plan de retirada unilateral israel de la Franja de Gaza, lo cual, lejos de calmar la situacin, ha agravado los ataques terroristas

Israel no solo mantiene, sino que ampla constantemente los asentamientos de colonos israeles en Cisjordania, lo cual sigue siendo fuente de conflictos.

INTENTOS DE PAZ

1978. Acuerdos de Camp DavidIsrael y Egipto firman los Acuerdos de Camp David -EEUU como mediador- que no resuelven la cuestin palestina pero que acaban con 30 aos de hostilidades entre Egipto e Israel.Israel se retira del Sina (en 1981) y EEUU reafirma su influencia en la regin.1991. Conferencia de Paz para Oriente Prximo (Madrid)Israeles y palestinos establecen las bases para las futuras negociaciones.1993. Acuerdos de Oslo Arafat reconoce la existencia del Estado de Israel y a cambio obtiene la autonoma para Cisjordania y Gaza. Israel acepta a la OLP como representante nico de Palestina.1994. Acuerdo para la autonoma de Gaza y Jeric Israel se retira del 40% de Jeric as como de Gaza.Arafat se instala en la franja de Gaza tras 27 aos de exilio.1994. Tratado de Paz entre Israel y Jordania Jordania se convierte en el segundo pas rabe que reconoce a Israel como Estado (el primero, Egipto). Se pone fin a 46 aos de guerra entre Israel y Jordania.1995. Acuerdo de Oslo II Palestina divide las zonas bajo autoridad palestina en tres: zona A, con un control total palestino; B, donde Israel se encarga de la seguridad; y C, bajo control total de Israel y con una presencia testimonial palestina. Las zonas A y B suman el 30% del territorio, pero concentran al 90% de la poblacin palestina.Israel controla el 70% de Cisjordania (zona C), lo que supone la mejor tierra, la franja del ro Jordn y el mar Muerto. Como resultado de esta divisin ventajosa para los israeles, las zonas palestina A y B quedan aisladas y sin continuidad territorial. Adems, las tres zonas palestinas estn rodeadas de asentamientos israeles vigilados por el Ejrcito.1998. Cumbre de Paz en Wye De la que surge una nueva retirada israel de Cisjordania a cambio de frenar la lucha armada.1999. Versin corregida de la versin Wye Israel y Palestina se comprometen desarrollar todos los acuerdos firmados desde 1993 an pendientes por los contnuos retrasos israeles.2000. Mayo. Retirada israel del sur del Lbano, tras 18 aos de ocupacin. 2000. Julio Cumbre de Camp David Una de las cumbres ms importantes, bajo la mediacin de EEUU, puesto que se trataban los temas ms escabrosos: -trazado definitivo de fronteras, -el problema de los refugiados palestinos, -los asentamientos judos en territorio palestino y -el estatuto de Jerusaln.Sin embargo, acaba en fracaso principalmente por las discrepancias en torno a la soberana de Jerusaln.2000. Septiembre. Estalla la segunda Intifada tras la visita del judo derechista Ariel Sharon a la Explanada de las Mezquitas. (Intifada "agitacin; levantamiento" es el nombre popular de dos campaas violentas de los palestinos de Cisjordania y la franja de Gaza contra el rgimen de ocupacin de Israel.

PASES QUE HAN INTERVENIDO EN EL CONFLICTO

Sabemos que el Estado de israel fue posible gracias a la ONU, concretamente gracias al apoyo de EEUU, de la URSS y de otros 30 pases, pero conozcamos algo sobre los que, desde una u otra posicin, ms han intervenido en el conflicto.Gran BretaaFue, durante su perodo colonial en Palestina, el principal sustentador del movimiento sionista y el promotor de la fundacin del Estado de Israel. Sin embargo, su protagonismo se ha ido diluyendo en la medida en que aumentaba el poder de EEUU en la regin.Estados UnidosSe ha convertido en el aliado incondicional de Israel. En muchas ocasiones, los presidentes americanos se han visto obligados a apoyar la causa juda, por la presin que ejercan sobre ellos los movimientos judos norteamericanos que costeaban gran parte de las campaas de los inquilinos de la Casa Blanca.

EgiptoDe ser el peor enemigo de los israeles pas a convertirse en uno de sus principales apoyos en la regin, cuando Egipto e Israel firmaron la paz (en los Acuerdos de Camp David, en el 78).JordaniaEs el pas que alberga mayor nmero de palestinos. El que mejor los acogi en un primer momento pero la situacin cambia despus del Septiembre Negro (en 1970, en que tuvieron que emigrar al Lbano, tras ser expulsados) y tras el acuerdo de paz entre Jordania e Israel, en el 94. Desde este acuerdo, Jordania es el mayor aliado de Israel en el mundo rabe, pero los palestinos han acogido con esperanza la llegada al trono del prncipe Abdallah -sucesor de Hussein- casado con una palestina.LbanoEl segundo pas con mayor nmero de refugiados palestinos, la poblacin y los gobernante libaneses les consideran los culpables de la guerra civil y de la ocupacin israel del sur del pas. El Lbano es, despus de Palestina, el pas que ms ha sufrido las consecuencias de la creacin del Estado de Israel.SiriaEs el tercer pas con mayor nmero de palestinos y contina en guerra con Israel por los Altos del Goln, zona ocupada por Israel desde 1967.La Unin EuropeaSe muestra a favor de los palestinos, lo que ha dificultado sus relaciones con Israel.

MITOS Y REALIDAD EN EL CONFLICTO ISRAEL/RABE-PALESTINO

Todo el que ha ledo el texto bblico sabe muy bien que Satans odia con denuedo al Pueblo Escogido. Los judos son los que dieron al mundo la Biblia y a su Salvador, Jess de Nazaret. Por lo tanto, NADIE DEBE SORPRENDERSE de que naciones dominadas directamente por el demonio tambin odien a Israel. A continuacin mitos populares acerca de Israel, y los hechos veraces que contradicen tales mitos.

MITO: "La tierra de Israel en realidad es la tierra de los Palestinos."

REALIDAD: Es interesante realzar que no existe un idioma llamado "Palestino", que no existe una cultura comn llamada "Palestina", y que NUNCA ha existido una tierra llamada "Palestina" gobernada por los "Palestinos". Los palestinos son rabes, imposibles de diferenciar de los habitantes de Jordania (otra invencin reciente), de los Sirios, Libaneses, o Iraques, etc.

MITO: "Los judos no tienen reclamo histrico por Israel."

REALIDAD: Solamente los judos han vivido ininterrumpidamente en Israel por los ltimos 3,700 aos. Dnde estaban los palestinos en los tiempos de Jess? Las naciones que habitaban la tierra antes de que los judos lo hicieran, HOY NO EXISTEN!, ya que han sido absorbidas por otras gentes a travs de los aos. Los rabes de Israel vinieron en el 632 despus de Cristo, a raz de la invasin musulmana.

MITO: Cisjordania (nombre por "los Bancos del Oeste") le pertenece a Jordania."

REALIDAD: Cisjordania no fue NUNCA parte legal de Jordania. Bajo el Plan de Particin de las Naciones Unidas de 1947, el cual los Judos aceptaron y los rabes rechazaron, Cisjordania se supona fuera parte de un estado rabe independiente en el oeste de "Palestina" (el Israel histrico). Pero los Jordanos invadieron y ocuparon el rea durante la guerra de 1948. En 1950, Jordania anex los Bancos del Oeste a su territorio, razn por la cual esta regin es conocida bajo el nombre de Cisjordania. Si usted busca el nombre "Cisjordania" en algn diccionario notar que no existe.

MITO: "Jerusaln es la tercera ciudad ms sagrada del Islamismo."

REALIDAD: Los musulmanes intentan conectar a Jerusaln con el Islam usando un pasaje vago del Corn, contenido en el Sura 17, titulado "El Viaje Nocturno." En el mismo se relata que en un sueo o en una visin Mahoma fue llevado de noche desde "el templo sagrado al templo que es ms remoto, cuyo recinto hemos verdecido, para que podamos mostrarle nuestras seales. ..." En el Siglo 17 algunos musulmanes identificaron estos dos templos mencionados en este verso como el de Meca y el de Jerusaln. Y esta es la evidencia ms contundente que tiene el Islamismo para reclamar a Jerusaln como ciudad santa. Sin embargo, los judos pueden mostrar miles de aos de ocupar esta tierra, de construir templos, de adorar a su Dios, de vivir y luchar por tal tierra, como evidencia histrica para reclamar a Jerusaln, desde los tiempos de Abraham - hace miles de aos!

MITO: "La Montaa del Templo siempre ha sido un lugar sagrado de los Musulmanes y los Judos no tienen derecho a reclamarlo."

REALIDAD: El rea de los Establos de Salomn se puede datar a la fecha aproximada cuando Salomn construy el Templo de Jehov. De acuerdo con el historiado Josefo (Siglo 1 despus de Cristo), este lugar exista en esta montaa haca siglos y era usado por los judos para refugiarse cuando Tito conquist a Jerusaln en el ao 70 despus de Cristo. El mismo Corn - el libro sagrado del Islamismo - describe la construccin del Primer Templo de Salomn (34:13) y la destruccin del Primer y Segundo Templo de Salomn (17:7). La conexin de los judos con la Montaa del Templo puede datarse hasta 3,000 aos en el pasado, y est basada en datos histricos, evidencias arqueolgicas y tradiciones escritas y orales. Cuando Abraham at a su hijo Isaac en el altar para sacrificarlo a Dios, lo hizo en la cima de esta montaa, la montaa llamada Monte Moriah, donde recientemente los Islmicos construyeron un templo, con la intencin de borrar la asociacin de los judos con tal montaa.

MITO: "Israel ha sido un estado expansionista desde su creacin."

REALIDAD: Las fronteras de Israel fueron determinadas por las Naciones Unidas cuando se adopt el Plan de Particin en 1947. En una serie de guerras defensivas, Israel captur territorio adicional. En numerosas ocasiones, Israel se ha retirado de estas zonas. Todas estas concesiones las ha hecho Israel a cambio de paz de parte de sus enemigos vecinos. Han obtenido tal paz?

MITO: "Israel es el agresor en el conflicto actual."

REALIDAD:

Primero: Los rabes que viven en Palestina (el Israel histrico) son los agresores. Ellos comenzaron el conflicto, y a propsito declaran "que tienen suficientes atacantes suicidas para mil aos". Las noticias diarias son el testigo ms fiel de lo que sucede.

Segundo: Los rabes que viven en Palestina (el Israel histrico) consideran las Antifadas como la Guerra, no como protestas espordicas, con la estrategia clara de vencer a los israeles mediante el medio comn a muchos islmicos: el terrorismo.

Tercero: La tctica usada por los Islmicos rabes que viven en Palestina (el Israel histrico), usada por los muchos islmicos que viven en Egipto, en Irak, en Irn, en Sudn, en Somalia, en Kenia, en las Filipinas, etc. es usar el terrorismo para ganar su "guerra". Asesinando civiles, quienes despus de todo, al ser "infieles", pueden ser considerados como enemigos.

Cuarto: Israel ha actuado en defensa propia en este conflicto, y mientras las fuerzas israeles c