discernimiento en el ministerio de sanacion tardiff

8/8/2019 Discernimiento en El Ministerio de Sanacion Tardiff

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DISCERNIMIENTO EN EL MINISTERIO DESANACIN

P. Emiliano Tardif

A la hora de ejercitar los ministerios de Sanacin y de liberacin, es muyimportante el discernimiento porque podran cometerse muchos errores en elapostolado y en la prctica de estos servicios a los hermanos.

Por eso tenemos una necesidad urgente de crecer en el discernimiento, de caraa la Renovacin Carismtica que surge como una sorpresa del Espritu en laIglesia. Debemos ejercitar un discernimiento espiritual que nos llevar adistinguir lo que viene de Dios y lo que no viene de Dios.

I

Un criterio del discernimiento es nuestra actitud con Jesucristo. Ustedes aquno s si tienen sectas o no..., como los testigos de Jehov, que dicen queJesucristo fue un gran profeta pero no es Hijo de Dios, como los mahometanosque tampoco aceptan que Jesucristo es hijo de Dios... y sin embargo, nos diceJesucristo en el Evangelio: "Yo soy el Camino, nadie va al Padre sino por m".Tenemos en Nueva York una nueva secta que nosotros llamamos "losdiscpulos de Moon", los munistas, y ellos invocan a Dios Padre, invocan al

Espritu Santo, pero dicen que Cristo fue un gran profeta que muri y que elMesas es Moon, ese surcoreano que vive en Nueva York, un multimillonario,que se divorci varias veces, y ahora se declar "el Mesas" y tiene muchosdiscpulos en Amrica Latina y en Francia, en Europa... Ya son millones losdiscpulos de Moon... Entonces, ellos no aceptan a Jesucristo como Hijo deDios, dicen que Jesucristo fue un gran profeta, pero que Moon es el Mesashoy. Y nos dice Jesucristo: "YO SOY EL CAMINO, NADIE VA AL PADRESINO POR MI".

Nuestra actitud con Jesucristo nos ayuda a discernir si la decisin que estamos

tomando realmente viene del Espritu Santo o si puede ser impulsada por elespritu de mentira...

Una de las condiciones ms importantes para el ejercicio del discernimientoespiritual es un contacto constante y sincero con la Palabra de Dios. Y si unconsejo podemos darles a los hermanos de la Renovacin es que se alimentende la Palabra de Dios, que la estudien, que traten de seguir alguna clase deorientacin bblica para conocer ms y ms el contenido de la Revelacin,para orientar sus propias vidas con seguridad.

Otra condicin para un discernimiento correcto es la oracin. La oracin nospone en condicin de ventaja para buscar la voluntad de Dios. La persona que


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ora mucho claro que va a recibir ms orientacin, ms luz del Seor, que elotro que no se preocupa por buscar la voluntad de Dios a travs de la oracin.

II

Y otra condicin es la libertad de espritu. Para el ejercicio de los carismas senecesita mucha libertad de espritu, y para discernir tambin. En algunosgrupos carismticos, (no s si aqu, hemos visto que sucede en nuestro pas)personas que animaban grupos de oracin grandes y el dirigente o la dirigenteno se atreva a corregir a Fulana porque daba profecas que todo el mundosenta que no eran del Seor, pero como era una gran seora profesora en laUniversidad y que saba mucho, no se atreva a corregirla. Y eso todo elmundo senta que no era del Seor, y que le faltaba al dirigente libertad. Nopodemos permitir que pase cualquier cosa si es Fulano quien lo dijo y no me

atrevo a decrselo "porque l estudi ms que yo".Necesitamos libertad de espritu para corregir a los que se estn equivocandoy necesitamos libertad para nosotros ejercitar un carisma.

Porque si yo me preocupo mucho por los que van a decir los otros y tal vez sevan a burlar de m o me van a criticar, jams voy a abrir la boca para dar unaprofeca... Yo recuerdo lo que le pas a un profesor de Universidad, de X, querecibi una noche en una asamblea de oracin donde haba unas quinientaspersonas el don de profeca. El era un profesor en Orientacin en la

Universidad y l recibi la profeca pero no quera abrir la boca, porque laprofeca a l le pareca imposible dar lo que el Seor le estaba dando, y laprofeca comenzaba con estas palabras: "Yo soy el Seor". Y l pensaba: "Siyo comienzo diciendo esto me van a decir que estoy loco", y l no quera abrirla boca. Y la profeca venia impulsada por el Espritu y l con este temor a loque van a pensar los dems, l no quera soltar la profeca. Total, l nervioso yestaba al final de la asamblea de oracin casi temblando, porque era unaprofeca impulsada con mucha fuerza y l no la daba. Y al final, abri la bocay comenz la profeca que comenzaba con esa palabra: "Yo soy el Seor", yera el Seor que nos hablaba, pero era una profeca tan hermosa que l durantedos minutos habl con tanto poder y fuerza en la asamblea, y al final haba porlo menos veinticinco o treinta personas que estaban llorando en al asamblea.Porque la palabra de Dios es operante en los que creen, es eficaz, y cuandouna profeca es autntica Palabra de Dios, acta y a veces sana corazonesheridos, corazones rotos.

La Palabra de Dios acta y a veces es tan fuerte que algunos la reciben conuna emocin muy fuerte y empiezan a llorar y lo que pas en aquella ocasines que era una profeca de consuelo para muchas personas de la asamblea y

toc sus corazones tan fuertemente que sentan eso que dicen los discpulos deEmas: "Acaso nuestro corazn no arda cuando l nos hablaba?". Cuando es


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Palabra del Seor y llega al corazn, sucede a menudo que hay un fruto desanacin interior o de arrepentimiento, un cambio de mentalidad... y por esol, al dar la profeca que vena del Seor, fue un instrumento para que el grupocambiara. Pero si no tiene libertad de espritu y si no quiere abrir la boca y daresa profeca que le da el Espritu del Seor qu va a pasar? Es lo que diceSan Pablo: "No apaguen el Espritu". Y en muchos sitios se apaga el Espritu,en muchos pases se apaga el Espritu. Es decir, que es posible recibircarismas del Espritu y no ponerlos al servicio del pueblo de Dios. Se apaga elEspritu y da pena.

Yo conozco un grupo de oracin que tena carismas hermosos y donde elSeor se haba manifestado en sanaciones interiores, en sanaciones fsicas, enprofeca, en cantos en lenguas, en mensajes... Y resulta que un da nombraronen la parroquia a un sacerdote muy intelectual y muy cerebral que no quera

nada de esto; pero l iba a la asamblea de oracin porque siendo el Prroco sesenta como obligado a estar presente. Y resulta que como l no quera nadade esto y a la gente le deca que eran invenciones suyas, poco a poco la gentefue dejando de profetizar; fueron dejando de cantar en lenguas, dejaronincluso de orar por los enfermos, no daban palabras de ciencia para no serburlados por el prroco, y ya era una Hora Santa vieja la que haba en laiglesia, ya no haba grupo de Renovacin carismtica porque estabanapagando al Espritu y no haba manifestacin alguna de esa presencia delEspritu.

Y da pena, hermanos, que con el pretexto de juzgarlo todo algunos exageran yno permiten manifestaciones del Espritu, y otros con el deseo de dar muchalibertad a la asamblea dejan pasar todo y no ejercitan un discernimientocorrecto y entonces hay mucha falsificacin. Y si nosotros no lo cuidamos, lasfalsificaciones son capaces de hacer un dao grande a nuestras comunidadescarismticas, tanto que si toleramos las falsificaciones sin decir nada, la gentepoco a poco se va a desilusionar y va a dejar de ir a la asamblea, va a dejar departicipar en las actividades de la comunidad y van a decir: "son una pandillade locos", porque cada uno hace lo que quiere y nadie tiene criterio para

discernir; nadie est frenando lo que no viene de Dios...III

Yo recuerdo cuando estuvimos dando un Retiro en Nicaragua, encontramosah una cosa muy helada; ellos no haban tenido la suerte de recibir retiros dela Renovacin en Managua, pero tenan grupos que haban comenzado yhaban ido caminando a su manera. Y entonces, hemos visto cmo una seorase daba la tarea de interpretar toda una oracin en lenguas; alguien estabaorando en lenguas, y ella estaba al lado interpretando a su manera todo...

Cuando sabemos que una oracin en lenguas no se interpreta; lo que seinterpreta es el mensaje el lenguas, pero la oracin en lenguas no se interpreta.


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Cuando nos ponemos a orar en lenguas todo el mundo, no hay que buscarinterpretacin, de verdad que no. Dice San Pablo que "el que ora en lenguasno habla a los hombres, sino a Dios". Y en ese grupo de oracin, cuandoalguien oraba en lenguas, ella "lo interpretaba"; lo inventaba todo, porque noera ningn mensaje que se estaba dando; estaban orando en lenguas... ytuvimos que corregirles esto. Pero, a travs de sus interpretaciones, ella habadicho que tenamos que pasar los tres das en Managua, que no furamos aotro sitio donde habamos quedado, sino que nos quedramos en Managuacentralizndolo todo y lo "interpretaba" ella, inventndolo despus de unaoracin en lenguas. Y la gente lo crea!... y yo les dije: "Vamos a ver si elSeor tiene razn, nosotros vamos a ir a la otra ciudad, y si el Seor no quierenos lo impedir, pero llegamos a X y tuvimos tantas bendiciones que notuvimos duda de que era la voluntad de Dios que furamos all. Y entonces,algunos se van porque dicen: "Es todo demasiado complicado", y pierden una

bendicin grande que se est derramando en la Iglesia. Los dirigentesdebemos aprender a crecer en el discernimiento, a ver los frutos, a juzgar loque est pasando con los carismas, y si hay frutos bien, y si no, es que no eradel Seor. Este principio tan sencillo hay que ejercitarlo.

Yo recuerdo que en mi parroquia haba un catequista de unos veinte aos deedad y estaba fascinado con la Palabra de Ciencia; l encontraba esofantstico. Cuando comenzarnos a anunciar alguna sanacin en la asamblea deoracin a l eso le encantaba y quera recibir ese carisma. Y entonces, unanoche en su grupo de oracin, despus de orar por los enfermos comenz a

anunciar que uno se sanaba del hgado y otro se sanaba del corazn y que otrose sanaba de la mala circulacin de la sangre... y la gente estaba fascinada, ydeca: "Ya tenemos a uno que tiene Palabra de Ciencia, qu maravilloso!". Y ala semana siguiente, al llegar a la asamblea de oracin estaban deseosas de ortestimonios y NADA!; no se haba sanado nadie, y comenzaron a dudar. Yentonces, l de nuevo se atrevi a dar otras palabras de ciencia, inventndolas;l pensaba que con decir que alguien se sanaba de cncer se iban a sanar;imagnense!. Tuvimos que ir al grupo de oracin porque ya se estabadestruyendo! y decirle "Cllate, t no tienes derecho a dejar a Dios como

mentiroso!, lo que t ests diciendo no viene del Espritu!.Cmo vamos a saber si viene del Espritu o no? Por los testimonios; en uncaso as, por los frutos. Si no hay frutos dganle a la persona: Cllate, que elSeor no habla mentiras! El Seor no va anunciar una cosa y no hacer nada!.Y es muy difcil en nuestros grupos de oracin crecer si no ponemos un pocode disciplina con estos principios sencillos, "juzgadlo todo y quedar con lobueno". Eso es sencillo, verdad? , pero hay que hacerlo.

(Nuevo Pentecosts, n. 38)

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