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8/10/2019 Directorio sobre el Salmo responsorial y el Salmista.pdf

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SECRETARIADO NACIONAL DE LITURGIACONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA

DIRECTORIO LI TRGICO PASTORAL

SOBRE

EL SALMO RESPONSORIAL

Y EL M INISTERIO DEL SALM ISTA

INTRODUCCION

1. MOTIVOS DEL DIRECTORIO

El Concilio Vaticano II, al disponer los principios de la reformalitrgica, se propuso "restablecer, de acuerdo con la primitivanorma de los Santos Padres, algunas cosas que haban desaparecidoa causa del tiempo1.Uno de los ritos restablecidos por la reformalitrgica ha sido el salmo responsorial. La recuperacin de este ritoes fruto, por una parte, del aprecio y revalorizacin de la presenciade la Palabra de Dios en la liturgia y, por otra, del planteamiento dela estructura de la celebracin eucarstica a partir de las leyes

fundamentales recibidas de la tradicin litrgica.

1Concilio Vaticano II Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia,nmero 50


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La recuperacin del salmo responsorial ha hecho posible tambin lareaparicin de la figura del salmista, uno de los ms estimados

oficios litrgicos al servicio de la palabra de Dios en la asamblea.

Ahora bien, el restablecimiento del salmo responsorial y lareaparicin del ministerio del salmista estn lejos todava de ser unarealidad plena en el acontecer diario de nuestras comunidadescelebrantes. La escasa valoracin del salmo responsorial, que enmuchos lugares es sustituido sistemticamente por otro cantocualquiera, significa un empobrecimiento de toda la liturgia de la

palabra.

2. FINALIDAD Y DESTINATARIOS DEL DIRECTORIO

El Secretariado Nacional de Liturgia, ejecutor de las orientacionesde la Comisin y con su aprobacin expresa, hace pblico elDirectorio sobre el salmo responsorial y el ministerio del salmistadentro de la serie programada para el presente trienio bajo elobjetivo: Mejorar la celebracin.

Este nuevo Directorio se publica juntamente con el Libro delSalmista, al que ha de servir de introduccin y de subsidioindispensable para su aprovechamiento y uso correcto.

Por medio de este Directorio, se pretende ayudar a lascomunidades, en especial a las parroquias, a ejecutar como se debe

el salmo responsorial y a disponer de personas preparadas, litrgicay tcnicamente, para desempear el ministerio de salmista en lascelebraciones.

Se trata de comprender que el salmo responsorial forma parteintegrante de la liturgia de la palabra, no como un elementomeramente embellecedor, sino como verdadera palabra divina


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proclamada en el momento en que Dios habla a su pueblo y ste leresponde con el canto y la oracin. 2

I EL S LMO RESPONSORI L

3. USO DE LOS SALMOS EN LA LITURGIA

Desde sus comienzos y siguiendo el ejemplo de Jess, queoraba con los salmos, 3la Iglesia tuvo acceso al uso de los salmosen la plegaria comn 4 . La utilizacin del Salterio en la liturgiacristiana primitiva fue una consecuencia de la recepcin en laIglesia de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento: La Leyde Moiss, los Profetas y los Salmos, 5 cuyo cumplimiento enCristo y sentido ltimo revel el Seor a sus discpulos 6.

2Iden no. 33

3 Mt. 26,30 y paralelos4Hch.4,24ss; Rm 15,9;1Co 14,15-26; Ef. 5,195Lc. 24,446Lc. 24,45; Jn. 5,39; 16,12-15


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Sin esta certeza es imposible comprender la estructura de laliturgia de la palabra, formada por lecturas, cantos (salmos) y

oraciones, como expresin del dilogo entre Dios y su pueblo y dela participacin de los fieles, que tuvo en el salmo responsorial unode los ritos que nutrieron ms abundantemente la espiritualidadcristiana. As lo pusieron de relieve los Santos Padres en suscatequesis y sermones, como este texto de san Juan Crisstomo:T haces un pacto con Dios, t firmas un pacto con l, sin tinta ni

papel. Tu voz proclama que lo amas, que lo prefieres a todo, quevives encendido en amor por l. No cantemos la respuesta con

rutina, sino tommosla como bastn de viaje. Las respuestas que tuhas cantado, no una sola vez, ni dos, ni tres, sino muchas veces,recurdalas con inters y entonces sern para ti de gran consuelo.Yo os exhorto a no salir de aqu con las manos vacias, sino arecoger las respuestas como perlas, para que las guardis siempre,las meditis y las cantis a vuestros amigos7.

4. EL SALMO RESPONSORIAL: POESIA Y MUSICA

Uno de los valores heredados del judasmo es el valor msticode la palabra cantada. Esta no era un arte en s misma ni unadorno para el culto, sino una especie de puente entre el hombre yDios. Por eso, el lector de la sinagoga o de la iglesia tenda a llenarde melodas toda lectura, creando, de este modo,la primera formade canto sagrado, conocida con el nombre de accentus o cantosilbico, consistente en la recitacin expresiva y acentuada de la

palabra. A cada slaba le corresponda una nota, salvo en lascadencias finales. La recitacin se desarrollaba en su totalidad,sobre una misma nota repetida. Era la forma ms primitiva desalmodia. Cuando el que proclamaba (praecentor) lo haca en estenivel meldico y los fieles repetan solamente las ltimas palabras,surga el responsorio.

7

Lc. 24,45; Jn. 5,39; 16,12-15


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La iglesia primitiva, al organizar la liturgia de la palabra

sirvindose de los salmos, descubri el carcter estructurado delsalterio, es decir, el paralelismo de las frases (sinnimas, antitticas,sintticas), el ritmo de las pulsaciones (binarias, ternarias,cuaternarias) y la fuerza y dulzura de su expresin vocal rayana conla entonacin meldica.

El salmo exiga una lectura meldica diferente de la de otrostextos bblicos. De esta constatacin emergi, como rito musical

autnomo, el salmo responsorial, pieza lrica y potica- musical conuna estructura muy simple, formada por dos elementos: el tonosalmdico, para cantilar el salmo, y la respuesta cantada. Laeficacia del salmo responsorial radicaba en que, en un momento demeditacin e interiorizacin de la palabra leda, sta continuabasiendo proclamada en forma potica y musical, y la asamblearesponda con una aclamacin o una splica, cantadas con melodasencilla.

5. EVOLUCION Y DECADENCIADEL SALMO RESPONSORIAL

La aparicin del salmo responsorial contribuyo a consolidar laestructura bsica de la celebracin: a la palabra segua el canto delsalmo y al canto, la plegaria comunitaria y presidencial.

La Iglesia de Roma mantuvo tenazmente, durante muchossiglos, esta forma de participacin popular en el canto, evitando lasinfluencias de Siria y de Asia Menor. En estas regiones proliferabauna forma de canto que se apartaba de la monotona de la recitacinsilbica y utilizaba textos compuestos especialmente (himnos ytropos), abandonando la clsica divisin mtrica de la poesa, designo cuantitativo, por un concepto moderno basado en ladistribucin de los acentos. Esta evolucin se apoy tambin en la


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idea de que la participacin del pueblo no era necesaria, de formaque poda ser sustitudo por el coro.

A partir del siglo VI, la bella estructura de la liturgia de lapalabra da paso a una progresiva solemnizacin de los ritos. Elsalmo gradual se convierte en un rito musical equiparado a loscantos procesionales de entrada, ofertorio y comunin, que utilizantambin fragmentos del canto salmos, unificndose la formamusical: la palabra cede a la forma meldica-rtmica del cantogregoriano.

6. RECUPERACION DEL SALMO RESPONSORIAL

Felizmente, como se dijo al principio, el Concilio Vaticano IIha hecho posible la recuperacin del salmo responsorial, facilitandola participacin plena, consciente y activa de los fieles en lascelebraciones litrgicas 8.

El salmo responsorial es parte integrante de la liturgia de lapalabra, despus de la primera lectura, 9 y viene a ser unameditacin de la palabra que se acaba de escuchar, pero en estilo

potico y lrico. Al contrario del Aleluya y el verso que se cantaantes del evangelio, el salmo responsorial es obligatorio. El salmoresponsorial tiene una gran importancia litrgica y pastoral.

El salmo se toma habitualmente del Leccionario, ya que cadauno de estos textos est directamente relacionado con cada una delas lecturas... Sin embargo, para que el pueblo pueda ms

8Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia,nmero 119

Ordenacin general del Misal romano, nmero 36


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fcilmente intervenir en la respuesta salmdica, han sidoseleccionados algunos textos de respuestas y de salmos, segn los

diversos tiempos litrgicos del ao o las diversas categoras desantos. Estos textos podrn emplearse en vez del textocorrespondiente a la lectura siempre que el salmo sea cantado... Sise canta, se puede escoger, adems del salmo asignado por elLeccionario, el gradual del Graduale Romanum o el salmoresponsorial o el aleluytico del Graduale simplex, tal como figuranen estos mismos libros10.

7. EJECUCION DEL SALMO RESPONSORIAL

Normalmente, el salmo responsorial debe ser cantado.Conviene recordar los dos modos de cantar el salmo que sigue a la

primera lectura: el modo responsorial y el modo directo. En elmodo responsorial, que, en lo posible, ha de ser el preferido, elsalmista o cantor del salmo canta los versculos del salmo y toda laasamblea participa por medio de la respuesta. En el m0do directo,el salmo se canta sin que la asamblea intercale la respuesta, y locantan, o bien el salmista o cantor del salmo l solo, o bien todos ala vez. El canto del salmo o de la sola respuesta favorece mucho la

percepcin del sentido espiritual del salmo y la meditacin delmismo... El salmo que sigue a la lectura, si no se canta, debe leersede la manera ms apta para la meditacin de la palabra de Dios. El

salmo responsorial es cantado o ledo por el salmista o cantor en elambn 11.

Cuanto se dice del salmo responsorial no debe hacer olvidar elvalor que tiene tambin la aclamacin antes de la lectura del

10Ibid., nmero 3611



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evangelio: El Aleluya o, segn el tiempo litrgico, el versculoantes del evangelio tiene por s mismo el valor de rito o de acto, 12

con el que la asamblea de los fieles recibe y saluda al Seor que vaa hablarles, y profesa su fe con el canto 13

8. SUGERENCIAS PRACTICAS

Teniendo en cuenta los datos de la tradicin litrgica y lasnormas sobre el salmo responsorial de los documentos ms

recientes, se pueden analizar las formas de interpretacin deeste salmo:

a) forma ideal: el salmista canta el salmo y laasamblea canta la respuesta propia.

b) formas vlidas: El lector proclama el salmo y la

asamblea canta la respuesta propia intercalada, obien, el salmo es cantado o proclamado de mododirecto, con la respuesta final comn a la palabra.

c)forma menos correcta: el lector proclama el

salmo y la asamblea recita la respuesta.

Esta ltima forma se ha convertido en una prctica bastantehabitual, incluso en comunidades parroquiales y religiosas quedeberan exigirse un poco ms. De este modo, difcilmente se puede

meditar pausadamente en el contenido del salmo, porque lector yasamblea se enzarzan en una recitacin precipitada de palabras queno da tiempo a comprender.

12 Prenotandos del Ordo Lectionum Missae,2a edicin tpica (1981),nmeros 20-2213

San Atanasio, citado por San Agustn, Confesiones, X, 33,49-50


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La forma ideal, plena, permite poner de relieve la figura delsalmista, con su propio carisma. El salmista no debe ser el lector de

la primera lectura que, acto seguido, canta el salmo. Hacer estodesfigura el ministerio del salmista y simplifica, de tal manera, elsentido de la proclamacin del salmo que elimina prcticamente elelemento potico para la contemplacin de la asamblea, sobre todocuando el salmo se proclama sin canto.

En el desarrollo de la liturgia de la palabra hay un elemento quehay que valorar como muy significativo: todos los cantos que se

ejecutan en el presbiterio son interpretados por solistas. Elcelebrante, el dicono, los lectores y el salmista son ministros yservidores de la palabra divina dirigida a la asamblea que celebra.Dios mismo, comunicando su mensaje, se hace presente e inspira larespuesta de la fe y de la accin de gracias. La respuesta de laasamblea desemboca de nuevo en la mediacin del ministro.

Por otra parte, de la nave, como lugar y espacio de la asamblea,surge el canto colectivo, la expresin comunitaria, gesto

absolutamente indispensable para que la liturgia sea, en efecto, laaclamacin viva de todo el Pueblo de Dios. No obstante, de la navesale el lector y el salmista para dirigirse al ambn. El lector cede ellugar de la palabra al salmista, se produce un silencio, despus uncambio de voz y un nuevo nivel de la palabra; la salmodia.

Estos gestos, cuando se realizan correctamente, tienen valoreducativo, a veces se argumenta, para justificar la acumulacin de

funciones, que as se evitan desplazamientos innecesarios. Sinembargo, la celebracin es una situacin dinmica, de manera quehay que promover todos los gestos y actitudes que realmentearticulan la accin litrgica en todos sus pasos.

9. EL LIBRO DEL SALMISTA


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Para facilitar en lo posible la recuperacin efectiva del salmoresponsorial en todas las comunidades, se publica en Espaa este

Libro del salmista. Se trata de una obra con carcter no oficial, peroque, a semejanza de otras publicaciones como elLibro de la sedeyel Cantoral Litrgico nacional, tiene el respaldo autorizado de laComisin Episcopal de Liturgia como un instrumento muy apto

para la celebracin

Con l ha pretendido que el salmo responsorial, aun siendo elcanto esencial de la liturgia de la palabra, conserve su carcter de

palabra con una forma musical muy sencilla que conjuga lasublimidad del texto potico inspirado y su expresin musical conla sencillez de sus elementos formales.

El Libro del salmista contiene una msica en estado elemental,tericamente sencillo, la cual no es paradjicamente la ms fcil.Proclamar musicalmente un texto potico es tarea delicada, comose desprende de este pasaje de san Atanasio: El lector hace resonarla lectura del salmo con tan reducida inflexin de la voz, que estms cerca de la pronunciacin que del canto14.

En cuanto al repertorio de respuestas, propias o genricas,el Libro del salmista ofrece un elenco riqusimo para todos losdomingos del ao y para las solemnidades del propio del tiempo ydel Santoral. Cada salmo va encabezado con dos o tres respuestas,repitindose, a menudo, las que tienen un carcter ms comn.

Las respuestas estn tomadas de la Sagrada Escritura, como

corresponde al carcter del salmo responsorial en el contexto de laliturgia de la palabra. Esta variedad de respuestas, con vistas a laeleccin de las ms aptas para la participacin del pueblo, estexpresamente recomendada por la nueva Ordenacin de las lecturasde la misa15.

14 Ordo Lectiomum Missae, nmero 8915

idem 19


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10.

NECESIDAD DE CATEQUESIS

No basta con disponer del Libro del salmista para que lascomunidades den la debida importancia al salmo responsorial, laescasa cultura bblica, en particular sobre los salmos, que seadvierte en algunas comunidades, y el peso de tantos siglos deabandono de la prctica del salmo responsorial hacen an msurgente la catequesis sobre los grandes contenidos del Salterio y

sobre su sentido litrgico y espiritual.

Por ello, los fieles han de ser instruidos con insistencia sobreel modo de percibir la palabra de Dios, que nos habla en los salmos,y sobre el modo de convertir estos salmos en oracin de la Iglesia.Esto se realizar ms fcilmente si se promueve, con diligencia,entre el clero un conocimiento ms profundo de los salmos, segnel sentido con que se cantan en la sagrada liturgia, y si se hace

partcipe de ello a todos los fieles con una catequesis oportuna.16.Un medio eficaz de acercar al pueblo el lenguaje, las

imgenes y el sentido de los salmos puede ser una breve monicinprevia que seale el porqu del salmo seleccionado y su relacincon las lecturas o que explique la respuesta que se va a cantar 17. Nohay que olvidar, adems que el salmo responsorial es un textolrico cuya audicin y meditacin requiere una ambientacinadecuada.

II EL MINISTERIO DEL S LMIST

16Ibid, nmero 1917

Casiano, Conferencia X,11 Sources Chrtiennes 54, pp. 92-93


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11.

LA FIGURA DEL SALMISTA

El salmista es una figura entraable de la comunidad primitiva.Por medio de l, el salmo principal de la misa tom forma, y el

pueblo sencillo encontr el pedagogo de la plegaria y de laparticipacin en el dilogo con Dios en el interior de la celebracin.Este ministerio, asumido hoy por miembros activos de nuestrasasambleas litrgicas: jvenes, religiosas, hombres y mujeres

adultos, permitir consolidar en las comunidades la recuperacindel salmo responsorial como encuentro con Dios en la liturgia de lapalabra.

El salmista est cerca del presbtero, primer responsable de lacelebracin, y, al mismo tiempo, est prximo a la nave de laasamblea, de la que surge la aclamacin responsorial. El ministeriodel salmista hace ms evidente la funcin de la msica en laliturgia. La Iglesia primitiva, al organizar los ritos y los ministeriosde la celebracin, estuvo influenciada por una doble herencia. Laherencia helenstica, que dispona de tres papeles: el del msico oterico del arte musical, el del cantor o ejecutor de la msica, y eldel instrumentista. La herencia juda desconoca al msico, perodispona en cambio, del cantor y del instrumentista.

El culto cristiano tena, desde el principio, los recitantes-lectores, expertos en la lectura pblica que realizaban su papel

mediante la cantilacin, una forma de leer intermedia entre lalectura uniforme y la salmodia. El recitante- lector, al que tambin

podemos llamar lector-cantor, familiarizado con el texto que debacantilar, buscaba frmulas meldicas apropiadas para dar a la

palabra un nivel solemne. As se abri camino la creacin deformas de salmodia. La Iglesia de los primeros siglos, severa y

prudente ante el canto, para evitar el carcter profano recelaba de


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los instrumentistas, pero quera mantener el cantor dentro de unaactitud religiosa.

12.ESPIRITUALIDAD DEL SALMISTA

En el momento en que se dibuja con claridad la figura delsalmista, los Santos Padres le recuerdan que se debe a la asambleasanta y a los misterios que sta celebra, as san Agustnrecomienda: Cantad en el secreto de vuestros corazones yconsiderad el peligro que representa vuestro talento material... Que,

a travs de vuestra voz, se escuche el eco de la palabra divina. Elsalmista era portador de una carga preciosa, el mensaje del Verbo.Esta es la imagen que da del salmista una inscripcin griega delsiglo III, en Bitinia, al hacer el elogio de un jven difunto:Formaba a todos los fieles en el canto de los salmos sagrados.

La siguiente invitacin de Casiano es tambin vlida para losque hoy han de ejercer este servicio litrgico: Penetrando en elsentido ntimo de los salmos, en adelante ya no los cantan comocompuestos por el profeta, sino como una plegaria personal, con

profunda compuncin del corazn, de la que, el mismo que ora,cree ser el autor, piensa, al menos, que estn dirigidos a su misma

persona, y percibe que su sentido no solamente se realiz en elprofeta, sino que todos los das se est cumpliendo en s mismo 18.

El salmista deba afrontar su misin con una conciencia deservicio a la comunidad y de coherencia en su vida. As se lo

mandaban los Statuta Ecclesiae antiqua:Mira que lo que cantascon palabras lo creas de corazn, y lo que crees de corazn locumplas con las obras 19.

18Concilio IV de Cartago19



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13.EJERCICIO DE LA FUNCION DEL SALMISTA

Los documentos de la reforma litrgica del Vaticano hanresaltado la importancia del ministerio del salmista y han sealadoclaramente su funcin, distinta de la del lector: Al salmistacorresponde proclamar el salmo u otro canto bblico interleccional.Para cumplir bien con este oficio, es preciso que el salmista poseael arte de salmodiar y tenga dotes para emitir bien y pronunciar conclaridad.20 Antes de la celebracin, el salmista sepa claramentequ textos le corresponden, y nada se deje a la improvisacin,21

consejo que se da tambin al dicono, a los lectores, al cantor, alcomentarista y al coro.22

El salmista comprobar, a lo largo del ejercicio de suministerio, que la palabra potica del salmo penetra con mucha msfuerza cuando se proclama salmodiando. El dominio sobre smismo y la seguridad personal ante la asamblea crecen a medidaque se ejerce esta importante funcin.

Por otra parte, el salmista no es el cantor-solista que, formandoparte de la coral, cumple un papel singular en una parte concreta deun canto. La voz privilegiada del solista, que es llamado paraembellecer una celebracin, convierte sin embargo a estos cantoresen protagonistas que, apoyndose en su tcnica y debatindoseentre la sofisticacin y el espectculo, rebasan fcilmente loslmites a que debieran someterse.

El salmista es, ante todo, un servidor de la asamblea, uncreyente que ha sido tocado por la palabra de Dios, como el lector,antes de proclamarla. No se apoya en su tcnica, que no es mucha,

20Ibid, nmero 31321Ibid, nmero 31322Ordenacin general de la Liturgia de las Horas, nmero 109;

Ordo lectionum Missae , nmero 19


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sino en el esplendor potico de la plegaria de los justos, que le hallegado al alma. No es protagonista espectacular, sino animador y

pedagogo, consciente de su capacidad y de sus lmites. Su misin essencilla y sublime, pero sumamente delicada.

14.FORMACION DEL SALMISTA.

Por todo esto, se hace necesaria la formacin bsica ypermanente del salmista. La conciencia del servicio que presta a lacomunidad cristiana, a la que ayuda a penetrar en la palabra de

Dios, le ayudar en su esfuerzo continuado por conocer los salmosque ha de proclamar y empaparse de la espiritualidad de los orantesbblicos.

La formacin del salmista comprende varias facetas:

a)

Formacin bblica o conocimiento delSalterio, de los gneros literarios de los salmos y de lassituaciones humanas y religiosas que dieron origen tan

bellas plegarias. Este conocimiento debe completarsecon una iniciacin en el sentido espiritual y pleno delos salmos, siguiendo tanto la norma de la liturgiacomo de los Santos Padres, que vieron en ellos la vozde Cristo y de la Iglesia.23

b) Formacin litrgica o estudio de lafuncin y de la estructura de la liturgia de la palabra.

Como el lector, el salmista debe conocer lacomposicin del Leccionario de la misa, de acuerdocon los diferente tiempos litrgicos y el Santoral. Lainformacin de los criterios de seleccin del salmoresponsorial, en cada caso, le ayudar muchsimo acomprender su presencia en la celebracin y la

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interpretacin litrgica, tanto del texto del salmo comode la respuesta de la asamblea.

c) Formacin tcnica de tipo musical y detipo ceremonial. Varias veces se ha aludido ya a la

preparacin musical del salmista: sta ha de ser laindispensable para que ste desempee eficazmente sucometido en la celebracin. Pero sin olvidar algo que es

peculiar y propio del salmo responsorial, que es sucarcter potico y musical especial. Por eso, la

preparacin musical ha de completarse con unastcnicas de proclamacin que faciliten un cantopausado, expresivo, bien entonado, para que laspalabras lleguen a la asamblea y encuentren eco en ella.

La formacin de tipo ceremonial ha de orientarse alconocimiento de las formas de la celebracin y a la actitud corporalante la asamblea.

En muchos otros aspectos, la formacin del salmista puedeinspirarse en los principios y sugerencias prcticas del Directoriolitrgico pastoral del ministerio del lector, publicado por elSecretariado Nacional de Liturgia en 1984.

El mismo libro del salmista constituye el material de trabajoimprescindible para llevar a cabo una buena formacin de lossalmistas. La experiencia de los equipos litrgicos parroquiales que,

con periodicidad fija y constancia admirable preparan a los lectores,salmistas y cantores de su comunidad, se ver estimulada con la

publicacin de este libro.

Por ltimo, es muy conveniente que, en el mbito diocesano ode zona pastoral, se d vida a un centro de formacin de salmistas,que puede ser el mismo donde se formen tambin los lectores otros


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ministerios litrgicos y eclesiales, para que persones expertas lesayuden y estimulen en su preparacin

15.

RESPONSABILIDAD Y MISION DE LOS PASTORES

Parece que hoy es ms fcil conseguir que el lector ceda ellugar de la palabra al salmista, despus de la primera lectura, quecambiar la mentalidad de muchos presidentes de celebraciones quesiguen realizando ellos todas las funciones, o bien porque no se fan

de la capacidad de la asamblea para enviar actores aptos o bienporque consideran que la accin litrgica les pertenece enexclusiva. No obstante, hay que esperar de una formacin litrgicams rica, y del mejor conocimiento de las normas de la misa, que larenovacin se vaya produciendo.

Por otra parte, hay que distinguir situaciones y niveles decapacidad a la hora de poder contar con la colaboracin de losfieles. No todas la s comunidades parroquiales estn igualmentedotadas de personas que pueden asumir diversas tareas en lacelebracin, sobre todo en los ncleos rurales. Pero, junto a estascomunidades, hay otras ms numerosas y preparadas, de las quecabe esperar una actitud ms comprometida y exigente, secundandola accin de sus pastores.

El presbtero-presidente tiene una gran responsabilidad. A l lecorresponde animar y coordinar los diferentes ministerios que

intervienen en la celebracin. Al preparar la misa, mirar ms albien espiritual comn de la asamblea que a sus personalespreferencias 24 y, puesto que las combinaciones elegibles son tandiversas, es menester que todos los que han de intervenir conozcan

bien su papel, sin dejar nada a la improvisacin, como se ha dichoantes. En efecto, la armnica sucesin y ejecucin de los ritos

24

Ibid, nmero 313


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contribuye muchsimo a disponer el espritu de los fieles a laparticipacin eucarstica.25

El responsable de la celebracin debe cuidar de que en toda laliturgia de la palabra, pero sobre todo en la misa y en lossacramentos, se cante o recite el salmo sealado en el Leccionario,especialmente los domingos. Es salmo no debe ser sustitudo porotro, salvo en casos especiales o circunstancias concretas, para unamejor comprensin por parte de los fieles o en funcin de unameloda ms sencilla. 26.En modo alguno puede sustituirse el salmo

por otro canto, ni siquiera con el pretexto de la facilidad. Encambio, la respuesta propia del salmo, que es un ideal deseable,puede ser sustituida por otras respuestas que se adaptan a variossalmos y pueden ser cantadas fcilmente por todos. 27.El Libro del

salmista, como se ha dicho en el apartado 9, ofrece un ampliorepertorio.

16.INVITACION FINAL

La vida litrgica del al Iglesia, despus de veinte aos deiniciada la renovacin impulsada por el Concilio Vaticano II, estempeada en una tarea histrica: conformar definitivamente lafisonoma de la asamblea celebrante en la que intervienen los

diferentes ministerios que la integran, de manera que todos,ministros o fieles, realicen todo y slo aquello que les corresponde

por la naturaleza de la accin y las normas litrgicas (28)

25Ibid, nmero 3626Ordo Lectionum Missae, 2 edicin tpica (1981) nmero 8927

Concilio vaticano II, Constitucin sobre la sagrada Liturgia, nmero 28


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La experiencia de estos aos pasados demuestra que la tarea deconducir a las comunidades a una participacin plena, consciente y

activa es lenta y difcil, pero posible y fascinante. Es preciso estarcontinuamente despertando vocaciones para el servicio de laasamblea cultural y atendiendo a su preparacin adecuada. Elministerio del salmista constituye una riqueza que est todava poraprovechar y que una vez hecho realidad en las celebracionesnormales de las parroquias y comunidades religiosas, ser motivode ntima satisfaccin para todos sus miembros.

SECRETARIADONACIONAL DE LITURGIA

(ESPAA)1986

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