dios y el hombre - oscar w. mcconkie, hijo

8/6/2019 DIOS Y EL HOMBRE - Oscar W. Mcconkie, Hijo

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Preparado bajo la direccin del Obispado

Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los

Santos de los ltimos Das.

Traducido por Eduardo Bilderas

Copyright 1963by

The Corporation of the Presiding Bishop

of

The Church of Jess Christ of Latter-day Saints


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Prlogo

El presente curse de estudio, complemento a la obra El Reino de Dios, ha sido escrito porel mismo autor. La obra de referencia es un estudio del Reino de Dios basado en lasEscrituras. La consideracin de los pasajes citados all dar a conocer al estudiante sincero laorganizacin, naturaleza, propsitos y ciertos conceptos bsicos del Reino de Dios sobre latierra.

Como su nombre lo indica, El Reino de Dios es un manual cuyo tema principal es elReino. Hace un examen de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimas Das encalidad del reino de Dios.1 En la revelacin moderna el Seor emplea como sinnimos lostrminos "mi iglesia", "mi reino".2 El plan de estudio presentado en la obra citada, se bas enel punto de vista de la Iglesia y el reino, a saber: La Historia del Reino; el Sacerdocio y elGobierno de la Iglesia; la Organizacin de la Iglesia; el Reino de Dios en la Actualidad;Propsitos de la Iglesia; la Iglesia y la Familia; la Iglesia y el Gobierno Civil; los LibrosCannicos de la Iglesia; Ordenanzas de la Iglesia; la Doctrina del Reino; Autoridad en laIglesia, etc., etc.3 Contiene suficiente informacin, adems de documentacin selecta parainvestigar, la cual, dividida en lecciones semanales ocupar todo el ao. Tambin se ha

procurado dejar un tiempo adicional razonable para la preparacin requerida.Sin embargo, lo anterior no constituye el plan entero de salvacin, ni fue su objeto ser

una gua detallada para la salvacin personal del individuo. De hecho, el evangelio deJesucristo ofrece una fuente inagotable de informacin e inspiracin. Fs un conceptoilimitado; un concepto de progreso eterno. Donde uno descubra la verdad, all encontrar unode los atributos de Dios.4

El presidente Brigham Young lo expres en esta forma: "Os dir en pocas palabras loque en mi concepto es el 'mormo-nismo': Abarca todo hecho que existe en los cielos y en elcielo de los cielos; todo hecho que existe sobre la superficie y en las entraas de la tierra, y enla bveda estrellada; en una palabra, comprende cuanta verdad existe en las eternidades de

los Dioses. . . . El 'mormonismo' encierra toda verdad que se ha revelado y est por revelarse,sea religiosa, poltica, cientfica o filosfica."5

Toda alma justa busca la verdad. A la pregunta de Pilato, "Qu es la verdad?", no se diouna respuesta inmediata.6 Las Escrituras nos dan la contestacin en otra parte. La ley delSeor es "la verdad".7 "Todas sus obras son verdaderas".8 Todo sus "mandamientos sonverdad" ;9 su "palabra es verdad".10 Vemos pues que la verdad mora en Dios.

De manera que uno de los propsitos del presente texto ser enfocar el pensamiento ydiscernimiento espiritual del alumno sobre el centro de toda verdad, es decir, Dios.Llamaremos la atencin del lector a: La persona de Dios; sus atributos; sus caractersticas;sus perfecciones; sus propsitos.

En nuestra bsqueda de la verdad hallamos otra orientacin en las Escrituras: "La verdades el conocimiento de las cosas como son, como eran y como han de ser." 11

Este pasaje nos da a entender que la verdad concuerda con la realidad. Es, y existe.Tambin se nos ensea en las Santas Escrituras que los hombres se salvan si creen la verdad,pero son condenados si no la creen.12

As que, otro de los propsitos de esta obra ser dirigir la atencin del lector a un examende la verdad real acerca del hombre. Nos ocuparemos en estudiar quin es y de dnde vino.Dedicaremos nuestra atencin a indagar cmo vino a la tierra, y por qu. Tambin


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hablaremos de su destino final.

Por ltimo, nuestra bsqueda de la verdad contenida en las Escrituras nos hace estaestimulante proposicin: Para lograr la salvacin debemos adorar "en espritu yen verdad alverdadero Dios viviente".13 Segn el diccionario, adorar significa "honrar y reverenciar aDios".14 Este homenaje reverente se refiere a la verdad acerca de la relacin que existe entreDios y el hombre. El Padre y su Hijo son los Dioses de toda adoracin verdadera. "Al Seor

tu Dios adorars, y al l slo servirs."15

El hombre no puede adorar a uno sin adorar al otro.Todos deben honrar "al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra alPadre que le envi".16 En esta dispensacin el Seor nos ha dicho: "Os digo estas cosas paraque podis comprender y saber cmo habis de adorar y a quin; y para que podis venir alPadre en mi nombre, y en el debido tiempo recibir de su plenitud."17

De manera que la mayor parte del presente texto tendr como fin presentar mejoresmaneras de adorar a Dios en "espritu y en verdad".18 Ningn otro tipo de adoracin puedeefectuar la salvacin; es el que constituye la verdadera relacin entre Dios y el hombre, y estevnculo se ha revelado particularmente en la restauracin del evangelio en los ltimos das ydecretado para nuestro uso en el establecimiento del reino de Dios sobre la tierra.

Se puede adorar a Dios mediante la oracin, el ayuno, el testimonio y la inspiracin;tomando parte en las ordenanzas y efectundolas; en los sermones, en el estudio, en escribir,participando en las reuniones religiosas y en la direccin de las mismas. El es adoradocuando el hombre cree las verdades divinas y se convierte a la plenitud de las mismas;podemos adorarlo disfrutando de los dones espirituales; pero sobre todas las cosas, laadoracin ms aceptable proviene de aquellos que primero creen el evangelio, se unen a suforma exterior y entonces desarrollan la rectitud personal que los convierte en ejemplos de latica cristiana.

Es necesario cultivar todas estas maneras de una adoracin propia y santa; sonhabilidades que es preciso aprender y desarrollar. Uno no puede adorar plenamente pormedio de un sermn si no sabe hablar; no adora plenamente mediante la efectuacin de las

ordenanzas si no comprende su significado; no puede disfrutar de la plenitud de la adoracinsin haberse disciplinado de conformidad con el cdigo de comportamiento cristiano. Seespera que esta obra ayude a desarrollar los atributos y caractersticas necesarios para quepodamos disfrutar de la verdadera relacin que existe entre Dios el hombre.

Los que obtengen la exaltacin recibirn "la plenitud de la verdad, s, de toda laverdadcomo fue con nuestro Seory ningn hombre recibe la plenitud, a no ser queguarde sus mandamientos. El que guarda sus mandamientos recibe verdad y luz, hasta que esglorificado en la verdad y sabe todas las cosas".19 A este noble fin devotamente se dedica estahumilde obra, Dios y el Hombre. Si logra impulsar y alentar a una sola alma, en lo msmnimo, en su bsqueda de la verdad, habr logrado su propsito.


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PROLOGONOTAS AL PIE

1) Lucas 17:21.2) Doc. y Con. 136:41.3) El Reino de Dios4) Salmo 31:5.5) Brgham Young enJournal of Dtscourses, tomo 9 pg. 1496) Juan 18:38.7) Salmo 19:142.8) Dan. 4:37.9) Salmo 119:151.10) Juan 7:17.11) Doc y Con. 93:24.12) 2 Tesa. 2:11-13.13) Alma 43:10; Juan 4:23, 24.14) Diccionario de la lengua casteIlana (Real Academia Espaola; 17a.15) Mateo 4:10; Exo. 34:1416) Juan 5:23.17) Doc. y Con. 93:19.18) Juan 4:24.19) Doc. y Con. 93:26-28.


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Nota Explicativa

SOBRE LAS ABREVIATURAS Y LAS NOTAS AL PIE

Ibid. Del latn bidem, que significa "en el mismo lugar" que la citaanterior.

op. cit. Del latn opere citato, que significa la "obra citadapreviamente del mismo autor".

ff. Del alemnfolgende, que significa "y pginas subsiguientes".3:10; 4:6,10,16-20. Significa "captulo tres, versculo diez; captulo cuatro,

versculos seis, diez, diecisis hasta veinte".

Para los libros de la Biblia y del Libro de Mormn se han usado las abreviaturas decostumbre. Doc. y Con. se refiere al libro de Doctrinas y Convenios; P. de G. P. significaPerla de Gran Precio, cuyos libros son Moiss, Abraham y los Escritos de Jos Smith.


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Tabla de Materias

PROLOGO ............................................................................................................. 3

Complemento a la obra El Reino de Dios.No es una gua comprensiva a la salvacinpersonal.La bsqueda de la verdad.El tema del presente escrito es orientar la mente

hacia Dios, el hombre y la verdadera relacin entre ellos.Adorar en espritu y en verdad.La forma de adorar.

NOTA EXPLICATIVA .......................................................................................... 6

SECCIN I. LA VERDAD ACERCA DE DIOS

CAPITULO 1. INTRODUCCIN A DIOS ......................................................... 11

El profeta. Jos Smith reconoci a Dios.Dios es infinito y de eternidad eneternidad.Es omnipotente, omnipresente y omnisciente.Son tres Dioses, el Padre, elHijo y el Espritu Santo.La vida eterna consiste en conocer a Dios y a su HijoJesucristo.En un tiempo Dios fue como nosotros.Corno lleg a ser Dios.Nuestra

deuda con los profetas.CAPITULO 2. EL CARCTER, ATRIBUTOS Y PERFECCIONES

DE DIOS ....................................................................................... 16

Cuando el hombre est dispuesto a venir a Dios.Carcter de Dios.Sus atributos yperfecciones.Cmo progresa.Todas las cosas tienen su ley.

CAPITULO 3. PERSONAJES, PROPSITOS Y FUNCIONES

DE DIOS ................................................................................... 19

Los Personajes de Dios; el Padre, el Hiju, ul Espritu Santo. Funciones de los Dioses: delPadre, del Hijo, del Espritu Santo.Dios, en lo que a nosotros concierne.

SECCIN II. LA VERDAD ACERCA DEL HOMBRECAPITULO 4. EL ORIGEN DEL HOMBRE ..................................................... 22

Amplia perspectiva.La tierra fue creada espiritualmente antes que existiesefsicamente.El hombre fue organizado espiritualmente antes de ser creadofsicamente.La visin de Abraham respecto de la vida preterrenal del hombre.Eltestimonio de Jeremas de su vida preexistente.Testimonio de Pedro acerca de la vida.preexistente,La forma del espritu es semejante a la de su creacin temporal o fsica.Elhombre siempre ha existido.Inteligencias y espritus.El espritu del hombre.Laverdad acerca del origen preexistente del hombre.

CAPITULO 5. EL SEGUNDO ESTADO DEL HOMBRE ............................ 28

Ciencia y religin.El Gnesis y la creacin de la tierra.Reiteracin, de la visin deMoiss.Suplemento al Gnesis en la Perla de Gran Precio.El hombre fue almaviviente.El estado carnal.Nuestros primeros padres.La manera en que Adn vino ala tierra.El hombre es poco menor que los ngeles.Ms verdades respecto del hombre.

CAPITULO 6. EL DESTINO DEL HOMBRE ................................................. 33

Contina la bsqueda de la verdad.La cada del hombre.1El hombre se volvicarnal, sensual y diablico.Propsito del segundo estado.El hombre se halla en en


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estado de probacin.El objeto del hombre.Existe el hombre psra que conozca elgozo.Las potencialidades del hombre.La exaltacin del hombre.La plenitud del gozoes el destino final del hombre.Los hombres pueden llegar a ser Dioses.Se hallan alalcance del hombre, el carcter y atributos de Dios.El Padre Eterno es el gran prototipo detodos los seres que se salvan.La verdad acerca de Dios y el hombre se ha fundido en una

verdad central.SECCIN III. DIOS Y EL HOMBRE

CAPITULO 7. ADORAR EN ESPRITU Y EN VERDAD.............................. 39

La herencia final del hombre no es un obsequio.La ley del Seor.La adoracin enespritu y en verdad.Lo que es la adoracin.La habilidad del hombre para adorar.Laforma ms aceptable de adoracin.La adoracin en verdad.La manera de adorar.Loque se debe adorar.La obediencia es una medida de adoracin.La verdadera relacinentre Dios y el hombre.-Maneras de adorar.

CAPITULO 8. LA ORACIN ............................................................................ 42

Comunicacin con Dios.-- Pedid y se os dar.El privilegio de orar.Todos debenorar.El Padrenuestro o la oracin del Seor."Vosotros, pues, oraris as".Cundo seha de orar, y qu se ha de pedir.Oraciones escritas.Oraciones familiares.Se obtiene elespritu por medio de la oracin.La oracin ferviente es de mucho

CAPITULO 9. EL AYUNO ............................................................................... 46

Abstencin de toda comida y bebida.Por qu ayunamos; para pedir por los enfermos;bendiciones especiales; una forma de adoracin; obtener un testimonio; ayuda en la obramisional; ayuda en la uncin.El da de ayuno.Las ofrendas de ayuno.El verdaderoayuno.

CAPITULO 10. EL TESTIMONIO .................................................................. 49

Certeza espiritual.El testimonio del Espritu.Se basa en la revelacin.Todospueden saber que el evangelio es verdadero.Cmo se obtiene un testimonio.El deseo delograr la verdad.-Estudiar y aprender.Obedecer las doctrinas.Orar.El poder delEspritu Santo.El principio de la adoracin verdadera.

CAPITULO 11. LA BENDICIN DE LOS NIOS ......................................... 52

Adoracin por medio de las ordenanzas.Adoracin en la belleza de' la santidad.Laautoridad del ministerio.Son pocas las oraciones formales.La bendicin de losnios,Procedimientos sencillos.Formas sugeridas.No es una ordenanzasalvadora.El Seor bendijo a los nios.Los nios tiene vida eterna.

CAPITULO 12. BAUTISMO Y CONFIRMACIN ....................................... 55Una ordenanza iniciadora.Caractersticas del bautismo en el agua.El convenio del

bautismo.El simbolismo del bautismo.La forma de bautizar.La confirmacin o elbautismo de fuego.La manera de confirmar.-No hay forma fija.El don del EsprituSanto.El testimonio del Espritu Santo.

CAPITULO 13. EL SACRAMENTO DE LA SANTA CENA........................... 58

El smbolo del sacramento de la Santa Cena.El Seor estableci la ordenanza.Laremisin de pecados.El convenio del sacramento.La forma de la ordenanza.La


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bendicin del pan.La bendicin del agua.El sacramento y los que no sonmiembros.Promesa contenida en la cena del Seor.

CAPITULO 14. LA ORDENACIN DEL SACERDOCIO ........................... 61

La administracin de la Iglesia y el sacerdocio.Los oficios son dependencias delsacerdocio.Conferir, ordenar y apartar.El sacerdocio universal.Las llaves delreino.La forma de ordenar. Cmo se confiere un oficio en el Sacerdocio Aarnico.Cmose confiere un oficio en el Sacerdocio de Melquisedec.Llamados de Dios.Revelacin.La ordenacin correcta.'La manera de ordenar.

CAPITULO 15. LA UNCIN DE LOS ENFERMOS .................................... 64

Se llama a los lderes de la Iglesia.No hay forma fija para bendecir a losenfermos.Es una ordenanza del sacerdocio.La consagracin del aceite.Substancia dela forma de consagrar.La uncin y selladura.La fe del enfermo.El poder y autoridaddel sacerdocio. Instrucciones para ungir a los enfermos.Instrucciones para sellar launcimMilagros consiguientes a la uncin de los enfermos. . Participacin en los donesespirituales.

CAPITULO l6. FUNERALES Y LA DEDICACIN DE SEPULCROS ........ 68

Funerales de los Santos de los ltimos Das.Formas sencillas.Experienciareligiosa.El duelo.La dedicacin del sepulcro.Instrucciones sobre la manera dededicar el sepulcro.Son pocas las oraciones fijas en la Iglesia.Inspiracin y orientacin.

CAPITULO 17. ADORACIN POR MEDIO DE LOS SERMONES............ 71

La predicacin es el poder de Dios.Los principios del evangelio en lapredicacin.Se predica segn lo que dicte el Espritu.El que habla y el queescucha.Sermones ejemplares.El Sermn del Monte.Sinceridad depropsito.Preparacin constante para predicar sermones.

CAPITULO 18. LA EXPRESIN EFICAZ .................................................... 74

Un don selecto de Dios.Conversacin sencilla.Parte de la preparacinprofesional.Exhortando con justicia.Discplina adquirida.El arte del buenorador.Lo que constituye la elocucin.Principios de la buena elocucin.Elementos deun buen discurso.La organizacin del discurso.La introduccin.El cuerpoprincipal.La conclusin.Bosquejo del discurso.Hechos y opiniones.El desaitollo deideas.Es necesario hacerse entender.Uso eficaz de la voz.Movimientos y ademanesdel cuerpo.Comunicacin.El que escucha. El hablar en la Iglesia.La comunicacinms significativa.

CAPITULO 19. ESCUDRIAD LAS ESCRITURAS ...................................... 82

Escudriad las Escrituras.Se relacionan con la adoracin.Cono-cimento delevangelio.Se busca la instruccin por medio del estudio..Cuando se comienza aaprender.Qu se debe aprender.No todo el conocimiento tiene el mismovalor.Salvacin por medio del conocimiento.El conocimiento de mayor utilidad.lEspritu Santo comunica conocimiento.Leer, hablar y escribir.Escrituras Sagradas.Una manera de adorar.

CAPTULO 20. ADORACIN POR MEDIO DE LAS REUNIONES - 86


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El foro de la adoracin formal.La intensidad de la adoracin.Las reuniones paratodos son parte del evangelio.Las palabras del Seor con respecto a las reuniones.De lasreuniones pblicas.Maneras de proceder.Dirigidas por el Espritu.Reuniones sacra-mentales.Reuniones del da de ayuno.-Conferencias.Otras reuniones.Quin puedeefectuar una reunin.Reuniones pblicas.Oracin.Anuncios.Msica.-La

manera de conducir una reunin. Reuniones de asistencia especial.

Rectificacin.CAPITULO 21. LA CREENCIA EN LAS VERDADES DIVINAS ............. 92

La creencia es fe.Bienaventurados los que creen.-La creencia en Cristo es necesariapar la salvacin.Creed mientras tenis la luz. La creencia es asuntopersonal.Seguridad de la verdad.Todas las cosas se realizan cuando hay creencia.Lacreencia produce obras.Los dones vienen por creer.La creencia *en la verdad trae msverdad. Verdades salvadoras.La creencia en el mensaje completo del evangelio debe sercongruente.

CAPTULO 22. LA. CONVERSIN DE OTROS A LA VERDAD............. 96

Toda persona bautizada debe ser testigo de la verdad.La razn de nuestra fe.-La

filosofa de Ja obligacin misional.Hacer por otros lo que el Seor hace por uno.-Laresponsabilidad del sacerdocio.-Con qu objeto somos escogidos.Servicio.La feviene por el or. Como puede' la gente oir si alguien no es enviado a predicar.-Laspreguntas de-oro.Uso de las facilidades de la Iglesia para la obra misional.La sangrecreyente.-Creyentes e incrdulos.Preparacin para la obra misional.El galardn decenyertir a otros.a la verdad

CAPITULO 23. LOS DONES DEL ESPRITU ............................................. 101

Dones espirituales conferidos a los hombres.Dones espirituales deDios.-Diversidades de dones. Graduacin de los dones.Dones in-visibles.Derramamientos espontneos.Derramamiento pentecostal.Manifestaciones

de acuerdo con la fe.Merecedores de dones divinos.-L voz quieta y apacible.Elrevelador.Ciertos dones particulares.-Conocer a Jess como el Hijo de Dios.Creer enel testimonio de otro.Dones de testimonio.Diferencias de ministerios.-Diversidadesde operaciones.Discernimiento.La Palabra de Sabidura.-La palabra deconocimiento.Dones de sanidades.Efectuacin demilagros.Profeca.Lenguas.Instruccin y exhortaciones..Dones a personasparticulares.Rectitud personal.Gozo del Espritu.

CAPITULO 24. EL CARCTER .................................................................. 111

Debemos ser ejemplos de la tica cristiana en nuestra adoracin.Carcter y atributosde Dios.-El hombre puede perfeccionar su propia naturaleza.Educacin del

carcter.Carcter de los profetas.-La Iglesia inculca el carcter.Los hombres buenoshan de ser mejores, y los malos buenos.La personalidad.La suma total de laexperiencia.La rectitud comienza por los pensamientos.

CAPITULO .25. LA HONRADEZ ................................................................. 115

Concordancia con la norma divina.Lo que es la honradez.La honradez es de Dios, yla falta de honradez es del diablo.El principio de ser honrado.La honradez y laadoracin.La honradez es necesaria para la salvacin.-La honradez es unmandamiento.Los de corazn honrado aceptan el evangelio.-Se debe buscar a hombres


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honrados.La honradez es un principio.Se requiere ser honrado con uno mismo.

CAPITULO 26. EL VALOR ............................................................................ 119

La habilidad para encararse eficazmente con las dificultades.Valor eintegridad.Ceid vuestros lomos.Jehov, poderoso en batalla.Toda la armadura deDios.El soldado cristiano.El valor fsico.El valor intelectual.El valormoral.Constancia en Cristo.

CAPITULO 27. LAS BUENAS COSTUMBRES ........................................... 123

El Espritu del Seor ejerce una influencia refinadora en las vidas de los hombres.Labondad.Buenos modales.Las reglas que gobiernan toda esfera de actividadhumana.-Respeto hacia otros.Conversaciones.Lo que no hace ua caballero, La reg?,de. oro.Tacto.Amorosa bondad del Seor.

CAPITULO 28. LA OBEDIENCIA................................................................. 128

La base del progreso justo.Con Dios o contra El.Condiciones necesarias para, queobre este principio.La ley y propsito de la vida sobre la tierra.Se reciten las bendiciones

de acuerdo con las leyes sobre las que se basan.La ley del Seor es perfecta.--El amor deDios es determinado por la obediencia del hombre.El amor de Dios . resulta de laobediencia.Cristo y Adn ejemplificaron la obediencia.Libertad por medio de laobediencia.La verdad os liar libres.

CAPITULO 29. LA HUMILDAD ................................................................. 132

Alabad a Jehov.Los humildes ven las cosas del cielo y de la tierra. Filosofacontrastante del mundo.El progreso de las cosas espiri-- tuales depende de lahumildad.El mandamiento de ser humildes.Cuidmonos del orgullo.Cohibicin yabnegacin.El orgullo en la propia humildad.La humildad es uno de los requeriinientosdel bautismo.Un elemento esencial del servicio a Dios.El espritu alumbra a

los'humildes.Habilita a los justos para ver a Dios.Los mansos heredarn la tienda.CAPITULO 30. LA MISERICORDIA... ........................................................ 135

La misericordia es un atributo de Dios.La esperanza del hombre de aproximarse a laperfeccin de Dios.La misericordia permanece para siempre.Sembramos justicia ysegamos misericordia.La misericordia y la gracia.La misericordia y la justicia.Todoslos hombres pueden disfrutar del don de la misericordia.Morar en la casa del Seor.Losbuenos desean hacer el bien.El genio de nuestra religin.

CAPITULO 31. HONRAD A DIOS .................................................................. 139

Adoracin y reverencia.Homenaje a Dios.Dios es digno de todo tributo y

honor.

El honor recibido de Dios.

La adoracin del Seor. Todas las cosas testifican aDios.La posibilidad del hombre de ser perfecto.El propsito del presenteescrito.Perfeccin presente y futura.El camino hacia la perfeccin.La verdaderarelacin entre Dios y el hombre.El hombre debe honrar a Dios.De qu tenis quejactaros?


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CAPITULO 1

INTRODUCCIN A DIOS

En los primeros das de la primavera del ao 1820, Jos Smith vio a Dios, el EternoPadre Celestial y a Jesucristo, Hijo exaltado de Dios.1

Como consecuencia de esta maravillosa visita pudo atestiguar acerca de ellos, mediantesu conocimiento personal. Tambin pudo dar testimonio seguro de las Escrituras y pasajesque testifican acerca de Dios. Por ejemplo, poda verificar la afirmacin de Moiss escritaantiguamente: "Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn yhembra los cre."2 Este pasaje bblico haba de interpretarse literal, no figurativa nimsticamente.

En el mundo religioso de la niez del profeta Jos exista una doctrina nebulosa eincierta con referencia a la personalidad de Dios y los personajes de la Trinidad. Lasafirmaciones de los credos de esa poca parecen difciles de interpretar y entender, cuando noenteramente ininteligibles.3 La primera visin del profeta Jos comunic claridad, precisin

y certeza a este asunto, no como resultado del razonamiento y la argumentacin sofsticas,sino con la exactitud de la experiencia. Una de las contribuciones monumentales del profetaJos fue que al salir del bosque sagrado ya no tena necesidad de defender una teora pormedio de argumentos, porque conoca los hechos. Dios, en cuanto a forma es como unhombre. Tiene voz; habla; contesta las oraciones. Su Hijo es un Personaje separado, perosemejante a su Padre. El Hijo obedece al Padre y es el Mediador entre Dios y el hombre. Estetestimonio es directo, positivo e irrefutable,4 y en l nos basaremos para lograr unaintroduccin ms perfecta a la verdad acerca de Dios.

Dios es infinito y de eternidad en eternidad

En abril de 1830 el profeta Jos comunic que haba recibido una revelacin, parte de lacual podemos utilizar para emprender nuestra bsqueda de informacin acerca de Dios.

"Hay un Dios en el cielo, que es infinito y eterno, de eternidad en eternidad el mismoinvariable Dios, el organizador del cielo y de la tierra, y todo cuanto en ellos hay;

"Y cre al hombre, varn y hembra, segn su propia imagen, y a su propia semejanza loscre;

"Y les dio mandamientos que lo amaran y lo sirvieran, el nico Dios verdadero yviviente, y que l fuese el nico ser que habran de adorar."5

Mormn y Moroni agregan en este respecto, que "Dios es el mismo ayer, hoy y parasiempre",6 y que "es inmutable de eternidad en eternidad".7

Cmo es Dios infinito? Jess dice de s mismo que es "el principio y el fin",

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y que esAlfa y Omega, "el mismo que contempl la ancha extensin de la eternidad y todas lashuestes serficas del cielo antes que el mundo fuese".9 Jess se apareci al hermano de Jaredcomo personaje de espritu10 antes que naciera en este mundo y alcanzar su madurez.Entreg a la muerte su cuerpo terrenal y subsiguientemente se resucit a s mismo. En todaesta eternidad de actividad declar que haca las cosas que su Padre hizo.11 En Jess sereflejan las actividades de su Padre. Aunque Dios ha. emprendido muchas actividades endiversas etapas de la existencia, ciertamente es infinito.

Las Santas Escrituras nos dicen que nosotros, en calidad de hijos de Dios, podemos


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llegar a ser como El.12 Es decir, tambin podemos pasar por el estado terrenal, recibir laresurrecciny entonces continuar hacia la perfeccin. El hombre igualmente es infinito.

Que significa que Dios es de eternidad en eternidad? "De eternidad en eternidadsignifica desde la existencia espiritual, seguida de la probacin en que aora nosencontramos y de nuevo a la existencia eterna que seguir. Ciertamente esto es 'infinito,

porque cuando recibamos la resurreccin jams moriremos. Todos existimos en la primeraeternidad. Creo que puedo decir por m mismo y por otros, que existimos desde la eternidad;y existiremos hasta la eternidad sin fin si recibimos la exaltacin. La parte inteligente delhombre jams fue creada, antes siempre ha existido. Es tan cierto, en lo que respecta a cadauno de nosotros, como en lo que respecta a Dios. Y sin embargo, somos engendrados hijos ehijas de Dios en el espritu y estamos destinados a existir para siempre. Los que lleguen a sercomo Dios tambin sern de eternidad en eternidad."33

Qu significa que Dios es el mismo ayer, hoy y para siempre? Quiere decir que no es unDios de venganza y guerra en la poca del Antiguo Testamento, y un Dios de amor ymisericordia en los das posteriores del Nuevo Testamento. Significa que los principiosgobernantes de Dios son verdades eternas. "Jehov! Jehov! fuerte, misericordioso ypiadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia amillares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr porinocente al malvado."14 Fue cierto antes que Moiss lo escribiera, en el tiempo en que loescribi y despus que lo hubo escrito.

Dios es omnipotente, omnipresente y omnisciente

El profeta Jos Smith tambin dice concernimente a Dios:

"Aqu notemos que Dios es el nico Gobernante supremo y Ser independiente en quienhabita toda plenitud y perfeccin; que es omnipotente, omnipresente y omnisciente; sinprincipio de das o fin de aos; y que en El existe toda buena ddiva y todo buen principio, y

que es el Padre de las luces; en El mora independientemente el principio de la fe, y es elobjeto en quien se enfoca, para su vida y salvacin, la fe de todos los dems seres racionalesy responsables.'15

Por definicin, pues, Dios es el Ser supremo y absoluto; el Supremo Gobernante,Creador, Rey y Preservador de todas las cosas; el que todo lo puede, todo lo sabe y cuyainfluencia existe en todas partes.

Tres Dioses

"Hay tres Diosesel Padre, el Hijo y el Espritu Santolos cuales, aunque personasseparadas, son uno en propsito, en sus planes y en todos los atributos de la perfeccin. Demanera que cualquiera de los asuntos anteriores revelado con 'relacin a uno de ellos, es

igualmente cierto en lo que atae a cada uno de los otros; y por consiguiente, no haynecesidad de tratar de distinguir entre ellos en este respecto."16

La vida eterna consiste en conocer a Dios y a Jesucristo

En uno de los sermones de mayor trascendencia que se ha pronunciado, el profeta JosSmith hace volver nuestros pensamientos y espritus "hasta el principio, hasta la maana dela creacin ... A fin de entender y conocer bien la mente, propsitos justosdijo lseprecisa que tengamos un entendimiento de Dios mismo en el principio". Cit como texto:"Esta es la vida eterna; que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien


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has enviado",37 y entonces aadi:

"Dios una vez. fue como nosotros ahora; es un hombre glorificado, y est sentado sobresu trono all en los cielos! . . . Os voy a decir cmo lleg a ser Dios. Hemos imaginado ysupuesto que Dios fue Dios por todas las eternidades. Voy a refutar esa idea, y har a un ladoel velo para que podis ver. . . .

El primer principio del evangelio es saber con certeza la naturaleza de Dios, y saber quepodemos conversar con El como un hombre conversa con otro, y que en un tiempo fuehombre como nosotros; s, que Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habit sobre unatierra, como Jesucristo mismo lo hizo. . . .

"Esta pues es la vida eterna: conocer al solo Dios sabio y verdadero; y vosotros mismostenis que aprender a ser Dioses, y a ser reyes y sacerdotes de Dios, como lo han hecho todoslos Dioses antes de vosotros, es decir, avanzando de un grado pequeo a otro, y de unacapacidad pequea a una mayor; yendo de gracia en gracia, de exaltacin en exaltacin, hastaque logris la resurreccin de los muertos y podis morar en fulgor eterno y sentaros en gloriacomo aquellos que se sientan sobre tronos de poder infinito. . . . [Los que progresan a tal

grado] sern herederos de Dios y coherederos con Jesucristo. Qu significa, esto? Heredar elmismo poder, la misma gloria y la misma exaltacin hasta llegar al estado de un Dios yascender al trono de poder eterno, as como los que han ido antes. Qu hiciste t, Jess?Hice aquellas cosas que vi hacer a mi Padre cuando tuvieron su existencia los mundos. MiPadre labr su reino con temor y temblor, y yo debo hacer lo mismo; y cuando gane mi reino,lo presentar a mi Padre, a fin de que El pueda tener reino sobre reino y as aumentar engloria. Entonces El pasar a una exaltacin mayor, y yo tomar su lugar, y as tambinlograr la exaltacin. De modo que Jess sigue los pasos de su Padre y hereda lo que Dioshizo antes; y as Dios es glorificado y ensalzado mediante la salvacin y exaltacin de todossus hijos."14

En unaocasin posterior, ese mismo ao, el Profeta, predicando sobre el tema anterior,

hizo esta pregunta: "Ha habido jams un hijo sin un padre? Y hubo jams un padre sin queprimero fuese hijo?"19

El presidente Jos Fielding Smith indica que la verdad entera acerca de Dios concuerdacompletamente consigo misma. "Nuestro entendimiento est limitado, y juzgamos deacuerdo, con las cosas que conocemos y con las que nos hemos familiarizado. ... El Profetadice: 'Si Jesucristo es el Hijo de Dios y el apstol Juan revel que Dios, el Padre deJesucristo, tuvo Padre, bien podemos suponer que El tambin tuvo Padre.' Entoncespregunta: Ha habido jams un hijo sin un padre? Y hubo jams un padre, sin que primerofuese hijo?' Indica tambin que el Salvador declar que El iba a hacer las cosas que su Padrehizo, entregar su vida y volverla a tomar.

"Quisiera preguntar: No es este un concepto glorioso? Sin embargo, tenemos que pasarpor el estado terrenal y recibir la resurreccin y luego continuar hasta la perfeccin, tal comonestro Padre lo hizo antes de nosotros. El Profeta ense que nuestro Padre tuvo un Padre, yas sucesivamente. No es este un concepto razonable, especialmente al recordar la promesaque se nos ha hecho, de que podemos llegar a ser como El?" 20

Antes de poder tener fe en Dios, uno debe entender que El efectivamente existe,21 y saberalgo acerca de El. Uno de los principales propsitos de los profetas y las Santas Escrituras esdar testimonio acerca de Dios. Nuestro Seor mismo proclam : "Esta es la vida eterna: que


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te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado.22 Ningnprofeta ha sido ms explcito en ayudarnos a conocer a Dios que el gran director de estadispensacin, Jos Smith. Hemos contrado con l una deuda de agradecimiento porhabernos ayudado a encontrar el camino correcto.23

CAPITULO 1.NOTAS AL PIE

1) P. de G.P., Jos Smith 2:16-18.2) Gen. 1:27.3) Confesin de Fe Presbiteriana, captulo 2.4) Where Is Wisdom? por Stephen L Richards.5) Doc. y Con. 20:17-19.6) Mor. 9:9.7) Moro. 8:18.8) Doc. y Con. 110:4.9) Ibid., 38:1, Miq. 5:2.10) ter 3:6-14.11) Juan 5:19.12) 1 Juan 3:1-3.13) Doctrines of Salvation, por Jos Fielding Smith, tomo 1, pg. 12.14) Exo. 34:6,7.15) Lectures on Faith, por Jos Smith, discurso segundo.16) Mormon Doctrine, por Bruce R. McConkie.17) Juan 17:3; Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 424, 425.18) Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 424-430.19) Ibid., pg. 464.20) Jos Fielding Smith, op. cit., pg. 12.21) Lectures on Faith, por Jos Smith, discurso tercero.22) Juan 17:3.23) Documentary Hist-ory of the Church, tomo 6, pg. 303.


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CAPITULO 2

EL CARCTER, ATRIBUTOS Y PERFECCIONES DE DIOS

Elprofeta Jos Smith ense: "Elprimer principio del evangelio es saber con certeza lanaturaleza de Dios".1 Explic la base filosfica de esta enseanza, dicindonos: "Cuando

entendemos la naturaleza de Dios, y aprendemos cmo allegarnos a El, entonces. El empiezaa manifestarnos los cielos y a explicar todas las cosas. Cuando estemos dispuestos a venir aEl, tambin El estar dispuesto a venir a nosotros."2Al continuar nuestra bsqueda de laverdad acerca de Dios, examinemos las Escrituras para ver qu clase de testimonio nos dansus siervos los profetas. Dios el Padre y Dios el Hijo tienen el mismo carcter, atributos yperfecciones.

El carcter de Dios3

1. ''En el principio creDios los celos y la tierra."4 Vemospues que El era Dios antes que el mundo fuese creado.

"Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta, el

siglo, t eres Dios."5 Dios sigue siendo Dios despus de haber creado el mundo.2. La siguiente narracin se refiere a Moiss: "Y pasando Jehova por delante de el,

proclamo: Jehova! Jehova! Fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande enmisericordia y verdad."6

Es misericordioso, lleno de gracia, tardo en airarse, grande en bondad, y loha sido desdelos siglos.7

3. "Escuchad la voz del Seor vuestro Dios, Alfa y Omega, el principio y el fin, cuyocurso es un giro eterno, lo mismo hoy que ayer y para siempre."8 No altera sus propsitos, esinvariable y su curso es un giro eterno.

4. "Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta."9

Esun Dios de verdad y no puede mentir.

5. "En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas, sino que en todanacin se agrada del que le teme y hace justicia."10 No hace distincin de personas, antesaprueba, en la nacin que sea, al que escucha a Dios y obra justicia.

6. "El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor."11 El es laincorporacin misma del amor.

Despus de citar los pasajes anteriores y muchos otros, y catalogando las previamentecitadas seis virtudes referentes al carcter de Dios, el profeta Jos Smith escribi: "El conoci-miento de estos atributos del carcter divino es esencialmente necesario, a fin de que la fe de

cualquier ser racional pueda enfocarse en El para obtener la vida y la salvacin." 12Los atributos de Dios13

En las revelaciones que El ha dado a la familia humana, se han enumerado los siguientesatributos de Dios:

1. Cono cimiento. "El Seor . . . hace conocer todo esto desde tiempos antiguos."14Dios tiene conocimiento y aun "presciencia de todas las cosas".15

2. Fe o Poder."Jehov de los ejrcitos lo jur diciendo: "Ciertamente se har de la


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manera que lo he pensado, y ser confirmado como lo he determinado."16 "Por la feentendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios."17 Dios posee poder yfe.

3. Justicia."Justicia y juicio son el cimiento de tu trono."18 "He aqu tu rey vendr ati, justo y salvador,19 Dios es dispensador de justicia.

4. Rectitud.'"El es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos sonrectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en l."20 Dios obra con rectitud, justicia ypropiedad en todo detalle.

5. Misericordia."'Misericordia y verdad van delante de tu rostro."21 "Pero t eresDios que perdonas, clemente y piadoso."22

6. Verdad."Dios de verdad."23 "En tu mano encomiendo mi espritu; t me hasredimido, oh Jehov, Dios de verdad."24 Toda la verdad se concentra en Dios; El es la fuentede toda verdad salvadora.

Las perfecciones de Dios25

"Cuando hablamos de las perfecciones [de Dios] nos referimos a las perfecciones quepertenecen a todos los atributos de su naturaleza.'"26

Es decir, Dios es perfecto en cada uno de los atributos de su naturaleza. Uno de estosatributos es el conocimiento, y siendo perfecto en todos sus atributos, El posee unconocimiento perfecto. Por tanto, todo lo sabe, y no hay nada que no sepa; su entendimientoes perfecto. "Pues en vista de que Dios posee el atributo de conocimiento, El puede dar aconocer todas las cosas que los santos necesiten para su salvacin."27

" Oh, cun grande es la santidad de nuestro Dios! Pues l conoce todas las cosas, y nohay nada desconocido para l."28 ,

"Grande es el Seor nuestro, y de mucho poder, y su entendimiento es infinito." 29

"El tiene todo poder, sabidura e inteligencia; comprende todas las cosas, y es un Sermisericordioso hasta la salvacin, para con aquellos que quieren arrepentirse y creer en sunombre."30

Poder es otro de los atributos de Dios. Siendo perfecto en todos sus atributos, tiene poderperfecto. Puede librar a su pueblo de toda fuerza inferior. "El tiene todo poder."31

La justicia y la rectitud son atributos suyos. De manera que podemos tener plenaconfianza que en el juicio final El ser perfectamente justo. Una de las perfecciones de Dioses que su justicia y juicios son perfectos.

La misericordia es tambin un atributo de Dios. Podemos confiar en que la ejercitar en

nuestro favor, y as nos consolamos a pesar de las tribulaciones y aflicciones que padecemosSu misericordia es misericordia perfecta.

La verdad es igualmente uno de sus atributos. Lo que El dice se convierte en leyabsoluta. Podemos tener completa confianza en su palabra; su verdad es verdad perfecta.

Como progresa Dios.

Si Dios es perfecto en todos sus atributos, en qu forma, pues, progresa? El mismocontest esta pregunta, por conducto de su propio profeta Moiss.


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"Y Dios el Seor habl a Moiss, y dijo: Los cielos son muchos, y son incontables parael hombre; pero para m estn contados porque son mos.

"Y as como dejar de existir una tierra con sus cielos, aun as aparecer otra; y no tienenfin mis obras, ni tampoco mis palabras.

"Porque he aqu, sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vidaeterna del hombre."32

Por lo anterior podemos entender que la obra y la gloria de Dios consiste en crearmundos nuevos y poblarlos, y en traer la vida eterna a sushabitantes. Comentando este tema,el profeta Jos Smith dijo, referindose a Jess:

"Y cuando [yo, Cristo] gane mi reino, lopresentar.a mi Padre, a fin de que El puedatener reino sobre reino, y as aumentar en gloria. Entonces El pasar a una exaltacin mayor,y yo [Cristo] tomar su-lugar y as tambin lograr la exaltacin. ... Y as Dios es glorificadoy ensalzado mediante la salvacin y exaltacin de todos sus hijos."33

El progreso de Dios se realiza porque El posee todo conocimiento, por medio del cual

forma y ensancha los mundos, y lleva a cabo la inmortalidad y vidas eternas.Por motivo de sus perfecciones El puede dar "una ley a todas las cosas". 34


1) Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg.427.2) Ibid., pg. 433.3) Lcctures on Faith, por Jos Smith,discurso tercero.4) Gen. 1:1.5) Sal. 926) Ex. 34:6.7) Sal. 92.8) Doc. y Con. 35:1.9) Nm. 23:19.10) Hech. 10:34, 35.11) 1 Juan 4:8.12) Lectures on Faith, por Jos Smith,discurso tercero.13) Thid., discurso cuarto.

14) Hech. 15:18.15) Alma 13:7.16) Isa. 14:24, 27.

17) Heb. 11:3.18) Sal. 89:14.19) Zac. 9:9.20) Deut 32:4.21) Sal. 89:14.22) Neh. 9:17.23) Deut, 32:4.24) Sal. 31:5.25) Jos Smith, op. cit., discurso quinto.26) Ibid.27) Ibid., discurso cuarto.28) 2 Nefi 9:20.29) Sal. 147:5.30) Alma 26:35.31) Ibid.32) P. de G.P., Moiss 1:37-39.

33) Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg.430.34) Doc. y Con. 88:42.


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CAPITULO 3

PERSONAJES, PROPSITOS Y FUNCIONES DE DIOS

Mientras nos familiarizbamos con el concepto de Dios y estbamos buscando la manerade conocer sus caractersticas y atribuios de perfeccin, no hubo necesidad de distinguir entre

los Dioses. En los asuntos que hemos tratado, lo que se ha ye-velado acerca, de uno esigualmente cierto de los otros dos. Aunque los Dioses constituyen una unin en cuanto apropsito, plan y atributos de perfeccin, el comienzo de un entendimiento acerca de ellosrequiere que se sepa algo en cuanto a la clase de Personajes que son.

Personajes de Dios

"Yo siempre he declarado que Dios es un personaje distinto, que Jesucristo es unpersonaje aparte y distinto de Dios el Padre, y que el Espritu Santo es otro personaje distinto,y es Espritu; y estos tres constituyen tres personajes distintos y tres Dioses."1

A tal grado se destaca que la anterior cita del profeta Jos es una reiteracin de lasdeclaraciones de las Escrituras,2 que difcilmente habra necesidad de repetirla, si no fuera

por la introduccin de credos falsos e ininteligibles3 en los pensamientos de les "hombres. Larevelacin moderna es tan explcita en este respecto, que no puede haber excusa para quecontine esta confusin :

"El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre. As tambin elHijo, pero el Espritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje deEspritu'4

El propsito de Dios

Dios ha expresado su propio propsito en estos trminos: "He aqu, sta es mi obra y migloria; Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre."5 Este es el propsito delPadre, del Hijo y delEspritu Santo. Los tres piensan, obran, hablan y son como uno en esteimportante propsito y obra. En lo que a este plan respecta, son "un Dios".6 Nuestro Salvadorrog que pudiramos lograr esta misma unidad y sencillez de propsito que existe en laTrinidad.7

En la efectuacin de esta "obra"8 se distingue una divisin de labores entre los Dioses, esdecir, cumplen distintas funciones en su presidencia suprema.

Funciones de hs Dioses

Al considerar las funciones y contribuciones particulares y especiales de cada uno de lostres Dioses, se ensancha nuestro entendimiento.

El Padre

Dios el Padre es el "Padre nuestro que ests en los cielos".9 Nosotros somos su "linaje"10desde "antes que..el mundo fuese".11 De manera que una de las labores particulares del Padrefue engendrarnos en el espritu antes que existisemos "fsicamente sobre la faz de latierra".12

Otra de las funciones del Padre fue engendrar a Jess segn la carne.13 Adems, el Padreprepar el plan de salvacin.14


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El Hijo

Jess es el Hijo de Dios.15 Por tal razn ha hecho innumerables cosas por nosotros. En Elest la salvacin;16 es nuestro Redentor;17 nuestro Intercesor18 y Abogado ante el Padre.19

Es "la luz del mundo".20 Es el ejemplo perfecto que todo el gnero humano debe seguir.21

"As dice el Seor vuestro Dios, Jesucristo. . . . Soy el misino que habl, y el mundo fuehecho, y todas las cosas se hicieron por m."22 jPensemos en esta m-agiis labor: la creacin deios cielos y de la tierra!

El Espritu Santo

"El Espritu Santo ... da testimonio del Padre y del Hijo."23 Una de las importantesfunciones que desempea este tercer miembro de la Trinidad, es testificar al corazn delhombre acerca de los otros dos. Nuestro Seor ense que cuando el Espritu Santo vinierapara ejercer su ministerio entre los hombres, "El dar testimonio acerca de m".24

Adems, testifica "la verdad de todas las cosas"25 pertenecientes a la salvacin; y otra delas funciones del Espritu Santo, es purificar y santi icar las almas de los justos.26

Un Dios, en lo que a nosotros concierne

Se nos ha llamado la atencin a la fuente final de la verdad. Si vamos a adorar "enespritu y en verdad al verdadero Dios viviente",27 debemos convertirlo en el punto deenfoque de todos nuestros conceptos y hechos. El es nuestro Dios; nosotros somos su pueblo.

"Deseo presentarlo de una manera clara y sencilla. . . . Para nosotros no hay sino un soloDios; es decir, en lo que a nosotros concierne; y El es en todo y por en medio de todo." 28 Ashabl el profeta Jos al abrir las ventanas de los cielos, con la esperanza de que tambinnosotros nos asomemos a fin de acercamos un poco ms al trono de Dios.

Para aumentar nuestro conocimiento del Ser Supremo debemos creer en el evangelio que

ahora en tendemos, continuar la bsqueda de la "plenitud de la verdad"29

y vivir de acuerdocon los conceptos del, Seor, porque "ningn hombre recibe la plenitud, a no ser que guardesus mandamientos".30

CAPITULO S.NOTAS AL PIE

1) Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 460.2) Vase El Reino de Dios, por Osear W. McConkie,Jr., Sec. II, "LaTrinidad."3) Confesin de Fe de la Iglesia Presbiteriana, cap. 2.

4) Doc. y Con. 130:22.5) P. de G.P., Moiss 1:39.6) Testimonio de Tres Testigos en el frontispicio del Libro de Mormn.7) Juan captulo 17.8) P. de Gr.P., Moiss i :o9.9) Mat. 6:9.10) Hech. 17:29.11) P. de G.P., Abraham 3:22.12) Ibid., Moiss 3:5.


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13) Lucas :30-37.14) P. de G.P., Moiss 4:1, 2.15) Juan 10:36.16) Ibid., 3:13-18.17) 2Nefi2:25326.

18) Rom. 8:34-39.19) Doc. y Con. 45:3, 4.20) Juan 8:12,21) 3 Nefi 27:27.22) Doc. v Con. 38:1.3.23) Ib id.,20:27.24) Juan 15:16.25) Morn? 10:5.26) 3Nefi 27:20.27) Alma 43:10; Juan 4:23, 24.28) Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 460.29) Doc. y Con. 93:26.30) Ibid., 93:27, 28.


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CAPITULO 4

EL ORIGEN DEL HOMBRE

Por regla general se estudia al hombre en su estado de existencia terrenal o actualnicamente. Esta perspectiva nos da un concepto falso del hombre, porque si loconsideramos como ser humano que existe sobre esta tierra solamente unos cuantos aos, esigual que si estudiramos una mariposa, examinando-solamente las contadas horas de su vidadentro de su capullo. Para determinar la verdad acerca del hombre se requiere unaperspectiva mucho ms extensa, y sta es la que nos da el evangelio.

Aunque algunos grandes pensadores1 y poetas2 han razonado que la existencia delhombre no comenz con la vida terrenal, nadie recuerda su existencia preterrenal. Lainformacin que sobre esta existencia logremos debe venir de otra fuente, y nosotros latenemos. Se han abierto los cielos y Dios nos ha hecho saber acerca de nuestra existenciapreterrenal.

La tierra tuvo una creacin espiritual anterior a la fsica

Dios le revel a Jos Smith la versin correcta de la narracin que Moiss dej escritasobre la creacin del mundo. En ella se nos aclara que la tierra fue creada espritualmenteantes de existir fsicamente, y nos es dicho que el Seor form toda planta del campo antesque fuese colocada en la tierra.

La versin de referencia comienza con estas palabras: "As se terminaron el cielo y latierra con todas sus huestes."3 Es decir, qued completa la creacin fsica. Por medio de unainterpolacin, la narracin explica entonces que se haban formado todas las cosasespiritualmente antes de su creacin fsica:

"He aqu te digo que stos son los orgenes del cielo y de la tierra, cuando fueron creadosel da que yo Dios el Seor, hice el cielo y la tierra;

"Y toda planta del campo antes que se hallase sobre la tierra, y toda hierba del campoantes que creciese. Porque yo, Dios el Seor, cri espiritualmente todas las cosas de que hehablado, antes que existiesen fsicamente sobre la faz de la tierra."1

Aun cuando menos explcita, la narracin bblica da a entender la misma cosa. Despusde relatar la creacin fsica de la tierra, hallamos estas palabras:

"Y toda planta del campo antes que fuese en la tierra y toda hierba del campo antes quenaciese; porque Jehov Dios an no haba hecho llover sobre la tierra." 5

De lo anterior podemos inferir que las plantas y la hierba del campo fueron creadasspiritualmente antes que existieran o crecieran fsicamente sobre la tierra.

El hombre fue organizado spiritualmente antes de ser creado fsicamenteTambin el hombre existi como espritu organizado antes de ser creado fsicamente. La

narracin de Moiss sigue diciendo:

"Y yo, Dios el Seor, haba creado a todos los hijos de los hombres; y no haba hombretodava para que labrase la tierra, porque los haba creado en el cielo; y an no haba carnesobre la tierra, ni en el agua ni en el aire."6

Esto nos hace saber que todas las huestes de los cielos y de la tierra fueron terminados, esdecir, creados u organizados en el espritu; y permanecieron en el cielo hasta que la tierra


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estuvo en condicin de recibirlos.7

Al continuar el relato anterior, se pone de relieve la creacin espiritual del hombre:

"Y yo, Dios el Seor, form al hombre del polvo de la tierra y sopl en sus narices elaliento de vida; y el hombre fue alma viviente, la primera carne sobre la tierra, tambin elprimer hombre; sin embargo, todas las cosas fueran creadas previamente, pero fueroncreadas spiritualmente y se hicieron conforme a mi palabra."8

La visin de Abraham concerniente a la vida preterrenal del hombre

Una visin concedida al profeta Abraham confirma por completo este conocimientorevelado por conducto de Moiss. En ella se nos da informacin detallada acerca del hombreantes que naciera en la carne, ya que le fueron mostradas al profeta las entidades organizadase individuales que l llama espritus, los .cuales existieron antes que el mundo fuese. Eltestimonio de Abraham declara lo siguiente :

''Estos'dos hechos existen: Hay dos espritus, y uno es ms inteligente que el otro; habrotro ms inteligente que ellos; yo soy el Seor'tu Dios, soy ms inteligente que todos ellos. . .

"Yo habito en medio de todos ellos . . . pues reino arriba en los cielos y abajo en la tierra. . . sobre todas las inteligencias que tus ojos han visto desde el principio; en el principiodescend en medio de todas las inteligencias que t has visto.

"Y el Seor me haba mostrado a m, Abraham, las inteligencias que fueron organizadasantes que el mundo fuese; y entre todas estas haba muchas de las nobles y grandes;

"Y Dios vio estas almas, y eran buenas, y estaba en medio de ellas, y dijo: A stos harmis gobernantespues estaba entre aquellos que eran espritus, y vio que eran buenosy lme dijo: Abraham, t eres uno de ellos, fuiste escogido antes de nacer.

"Y estaba entre ellos uno que era semejante a Dios, y dijo a los que se hallaban con l:Descenderemos, pues hay espacio all, y tomaremos estos materiales y haremos una tierra endonde stos puedan morar."9

La anterior declaracin es la ms detallada que jams se ha hecho acerca de la existenciapreterrenal del hombre. Le fueron mostrados a Abraham innumerables e identificablespersonajes de espritu, algunos de los cuales para entonces ya haban progresado ms queotros, y fueron calificados de ser nobles y grandes, Estos habran de ser los principales alnacer, y uno de ellos era semejante a Dios y "ms inteligente que todos ellos".10

Por medio de esta informacin adicional podemos entender mejor las exposicionesbblicas, como la afirmacin mosaica de que el Seor estableci los lmites de los pueblossegn el nmero de los hijos de Israel mucho antes que este evistier,11 Esta determinacin sedebe haber tomado antes que Israely las dems naciones se encontrasen sobre la tierra.

El apstol Pablo declar que Dios haba "prefijado el orden de los tiempos, y los lmitesde su habitacin" ;12 y esto indica que en una poca predeterminada el hombre se estuvopreparando de varias maneras para su nacimiento.

El testimonio de Jeremas

Parece que el profeta Jeremas no estaba 'muy dispuesto a aceptar una misin del Seor.Con extremada modestia quiso disculparse por su falta de palabras, y se desacreditgeneralmente.13 Para infundirle nimo y fortalecer a su nuevo profeta, el Seor le revel una.


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gran verdad acerca de s mismo.

"VIno, pues, palabra de Jehov a m, diciendo: "Antes que te formases en el vientre teconoc, y antes que nacieses te santifiqu, y te di por profeta a las naciones." 14

De esta manera se le hizo ver a Jeremas que haba sido preparado para su misin actualen una existencia preterrenal, y que all haba sido ordenado para determinadaresponsabilidad en la carne.

El profeta Alma nos dice que el principio aplicado a Jeremas es para todos los hombres.Por cierto, ense que todos los que reciben el Sacerdocio de Melquisedec fueronpreordinados para ello en una existencia anterior: "Y sta es la manera conforme a la cualfueron ordenados: De acuerdo con la presciencia de Dios, fueron llamados y preparadosdesde la fundacin del mundo por causa de su gran fe y buenas obras." 15

En la poca del Nuevo Testamento Pedro, el apstol principal, se refiere a este conceptoy aade la idea de que las caractersticas con que nacemos son como una compensacin querecibimos por Jo que efectuamos en un estado preexistente, diciendo que algunos son"elegidos segn la presciencia de Dios".16

La forma del espritu es semejante a la de su creacin fsica

En cuanto a forma o apariencia, el espritu es semejante a la de su forma o aparienciafsica. As es con cada forma particular de vida. El profeta Jos Smith explica este principio,diciendo: "Siendo lo espiritual a semejanza de lo. temporal, y lo temporal a semejanza de loespiritual; el espritu del hombre es a semejanza de su persona, as como tambin el espritude las bestias y toda criatura que Dios ha creado." Be manera que en la vida preterrenalnuestra apariencia era ms o menos como la que tenemos ahora en la carne; y segn esto,Jess era una persona distinguiblesemejante en su apariencia al cuerpo que haba de tomarsobre scuando se apareca a los profetas antes de la poca cristiana.18

El hombre es un ser que existe por s mismo

Tal vez la verdad ms significativa acerca del hombre, con relacin a su. existenciapreterrenal, es que no fue creado ni hecho; es decir, su nacimiento en la carne no fue suprincipio. Este hecho, sin embargo, es slo parte del significado de este nuevo conocimientoacerca del hombre; el resto de la verdad es que jams fue creado, sino que siempre haexistido. La revelacin moderna nos declara: "Porque el hombre es espritu. Los elementosson eternos";19 y adems: "No" hay tal cosa como materia inmaterial. Todo espritu esmateria."20

No puede interpretarse equvoca mente esta importante verdad que dice claramente: "Elhombre fue tambin en el principio con Dios. La inteligencia, o la luz de la verdad no fuecreada ni hecha, ni tampoco lo puede ser."21

El nacimiento no constituye el principio del hombre. Su existencia como entidadconsciente en una vida preterrenal, como la vio Abraham en visin, tampoco fue su origen.De hecho, no tiene principio. En un sermn inspirado, el profeta Jos Smith dijo lo siguienteacerca de la inmortalidad del hombre:

"Decimos que Dios mismo es un Ser que existe por s ... es correcto pero . . . quin osdijo que el hombre no existi en igual manera, de acuerdo con los mismos principios ? Elhombre efectivamente existe de acuerdo con los mismos principios. jDios prepar untabernculo o cuerpo y puso un espritu dentro de l y se torn en alma viviente.


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[Refirindose a la Biblia] ... No dice que Dios cre el espritu del hombre. . . .

"La mente o inteligencia que el hombre posee es co-igual [coeterna] con Dios. . . . Estoyhablando de la inmortalidad del hombre. Sera lgico decir que la inteligencia de losespritus es inmortal, y sin embargo, que tuvo un principio? La inteligencia de los espritus notuvo principio, ni tendr fin. Esto es buen razonamiento. Lo que tiene principio puede tener

fin. Nunca hubo tiempo en que no haya habido espritus, porque ellos y nuestro PadreCelestial son co-iguales [es decir, coeternos] . . .

"La inteligencia es eterna y existe sobre un principio que es existente por s mismo. Es unespritu de eternidad en eternidad, y nada tiene de creado. . . .

"Los primeros principios, en lo que al hombre atae, existen por s mismos. Dios,hallndose en medio de espritus y gloria, porque era ms inteligente, consider propioinstituir leyes por medio de las cuales los dems podran tener el privilegio de avanzar comoEl."22

Inteligencias y espritus

El profeta Jos Smith, como Abraham lo hizo antes de l, us la palabra inteligenciascomo sinnimo de espritus. Las Escrituras emplean ambos trminos al referirse al atributode la existencia independiente de la substancia en cuestin.23

Abraham se refiere a "las inteligencias que fueron organizadas antes que el mundofuese"24 porque aparentemente eran inteligencias en forma organizada. Los espritusnacieron de la inteligencia, o inteligencias, oelemento espiritual.

"Abraham us la palabra inteligencia al referirse a los hijos espirituales del Padre Eterno.La inteligencia o el elemento espiritual se convirti en inteligencias despus que los espritusnacieron como entidades individuales. El uso de este trmino da a entender tanto elelemento primordial del cual fue creada la progenie espiritual, como su capacidad heredada oinherente para aumentar en gracia, conocimiento, poder, e inteligencia."25 "Hablandoliteralmente, la expresin nacimiento espiritual se refiere al nacimiento del espritu en lapreexistencia. Los espritus efectivamente nacieron como progenie de un Padre Celestial,Varn glorificado y exaltado."26

En cuanto al estado de la entidad, substancia de espritu o inteligencia, antes de serengendrada por nuestro Padre y Dios en una existencia preterrenal, este asunto es uno acercadel cual no.tenemos un entendimiento completo. Sin embargo, los profetas han explicadoclaramente que esta inteligencia existe eternamente y por tanto, no es creada.

El Eterno Padre Celestial form o engendr espritus o inteligencias de una substanciaespiritual llamada inteligencia o inteligencias. Brigham Young lo explic de esta manera:"Todas las cosas fueron creadas espiritualmente primero; el Padre efectivamente engendr a

los espritus, y nacieron y vivieron con El."27

El espritu del hombre

De manera que llegamos a creer, como lo expres el profeta Jos: "El espritu delhombre no es un ser creado; existi desde la eternidad, y existir hasta la eternidad."28 Estaverdad acerca del hombre surte un profundo efecto en nuestro concepto de l. Su identidadbsica no fue creada, ni aun por Dios, sino ms bien existe igual que Dios, de acuerdo conprincipios seinejantes que existen por s mismos.


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El hombre es producto del mismo sistema u orden de cosas que nuestro Padre Celestial.Es decir, Dios y el hombre son de la misma raza; en nuestra vida preterrenal,' como loexpres el apstol Pablo en el Arepago, fuimos "linaje de Dios".29

Basado en la frase autoritativa, "Dios me lo ha dicho", Jos Smith declar que cualquieraotra idea respecto del principio del hombre "rebaja al hombre segn mi concepto".30

Ciertamente su explicacin del origen del hombre cubre su comienzo con dignidad.En nuestro descubrimiento de la verdad acerca de Dios exa- minamos varios de los

atributos de su carcter expresados por los profetas. El hombre hered parte de la naturalezadivina de su Padre. Por ejemplo, el hombre tuvo el Espritu de verdad en su existenciapreterrenal, igual que nuestro Seor, el Primognito. Est escrito: "Yo estuve en el principiocon el Padre, y soy el Primognito. . . . Vosotros tambin estuvisteis en el principio con elPadre; lo que es Espritu, aun el Espritu de verdad.''31 De manera que en el principio, de queaqu se habla, el hombre fue de la misma substancia que Dios.

Esta discusin se ha referido al origen del hombre. Los detalles de las actividades delhombre durante este perodo, hasta donde se nos han revelado, quedan explicados en otra

parte.32

Contemplando el noble e infinito principio y existencia del hombre, uno empieza a

comprender que el verdadero estado del hombre es mucho ms elevado de lo que nuestrosconceptos nos permiten suponer.

De manera que el Seor y sus siervos han contestado la pregunta que El hizo: "Dndeestabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber si tienes inteligencia. . . . Cuandoalababan todas las estrellas del alba y se regocijaban los hijos de Dios."33


1) "Fedn" de Platn, citado en The Literature of England, pg. 160.2) "Conceptos de la Inmortalidad", poema de William Wordsworth, citado en El Reino deDios, pg. 25.3) P. de GJP., Moiss 3:1.4) Ibid., 3:4, 5. (Cursiva del autor.)5) Gen. 2:5. (Cursiva del autor.)6) P. de G.P., Moiss 3:5. (Cursiva del autor.)7) Man, His Origin, and Destiny, por Jos Fielding Srnith, pg. 285.8) P. de G.P., Moiss 3:7. (Cursiva del autor.)9) Ibid., braliam 3:19-24.

10) Ibid 3:19.11) Deut. 2:7-9. .12) Hech. 17:26.13) Jer. 1:6.14) Ibid., 1:45.15) Alma 13:13.16) 1Ped. 1:2.17) Doc. y Con; 77:2.18) ter 3:5-16.


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19) Doc. y Con. 99:33.20) Ibid., 131:7.21) Ibid., 93:29.22) Enseanzas del Profeta Jos Srnith, pgs. 436, 439. (Cursiva del autor.)23) Doc. y Con. 93:29; 131:7, 8.24)

P. de G.P., Abraham 3:22.25) Mormon Doctrine, por Bruce R. McConkie, pgs. 354, 355.

26) Ibid., pg. 678: Doc. y Con. 31:1-4; 132:19-24, 29-32.27) Journal of Discourses, tomo 4, pg. 218.28) luid., tomo 6, pg. 238.29) Hech. 17:26.30) Enseanzas del Profeta Jos Srnith, pg. 436.31) Doc. y Con. 93:21,23.32) El Keino de Dios, por el autor, pgs. 45, 46, 49 50.33) Job 38:4, 7.


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CAPITULO 5

EL SEGUNDO ESTADO DEL HOMBRE

Judas, hermano de Santiago, junto con Abraham, llama "primer estado" a la existenciapreterrenal del hombre.1 La relacin de Abraham llama "segundo estado" del hombre al pe-rodo de su vida terrenal.2

Mucho es lo que se ha dicho acerca de la transicin de nuestro primer estado al segundo.De hecho, el problema de cmo el hombre lleg a existir sobre la tierra ha originado variasciencias bsicas e innumerables teoras y postulados. Tambin los profetas han hablado deesta verdad en la historia y concepto del hombre, y sus declaraciones inspiradas son la fuenteprincipal del descubrimiento de esta verdad. El mundo, as como los profetas, admiten quetodava falta mucho que descubrir, y mucho que an no se ha revelado en loque concierne alhombre sobre la tierra.

Ciencia y religin

Existe un conflicto entre la ciencia y la religin? La ciencia es un "cuerpo de doctrina

ordenado y formado con sujecin a un mtodo, que constituye un ramo particular del saberhumano".3 La ciencia que trata de Dios, sus atributos y perecciones, se llama teologa.4Mientras que la religin tiene que ver con observancias y prcticas relacionadas con ladevocin a Dios y el servicio al hombre,5 la teologa, como ya hemos dicho, es la ciencia quenos ensea acerca de Dios y nuestra relacin con El. "Los lmites postreros de esta ciencia, sies que tiene lmites superan lo que el hombre es capaz de examinar. La teologa tiene que vercon Dios, el manantial de conocimiento, la fuente de la sabidura; con las pruebas de laexistencia de un Ser Supremo y otras personalidades sobrenaturales; con las condicionessegn las que y por las cuales imparte la revelacin divina; con los principios eternos quegobiernan la creacin de los mundos; con las leyes de la naturaleza en sus mltiplesmanifestaciones. . . . La teologa, pues, concierne otros hechos aparte de aquellos que

expresamente se llaman espirituales; su esfera es la de la verdad."Las actividades industriales que benefician al ser humano, las artes que agradan y

refinan, las ciencias que ensanchan y ennoblecen la menteestas cosas no son sino unfragmento del gran, y hasta aqu incompleto volumen de verdad que ha descendido a la tierrade una fuente de eterno abastecimiento. Por consiguiente, un estudio completo de la teologaabrazara todas las verdades conocidas."6

Habiendo definido la ciencia, as como la teologa de la religin, volvemos a la pregunta:Existe un conflicto? Cuando la ciencia ha descubierto una verdad, y la religin hadescubierto una verdad, no existe ningn conflicto entre una y otra porque una verdad no seopone a otra verdad, no importa en qu categora stas se utilicen para ser examinadas. Demanera que entre la ciencia verdadera y la religin verdadera no hay conflicto; ni lo hay entrela religin revelada, segn ha sido restaurada en nuestra poca, y las realidades cientficasque han sido establecidas como verdaderas.

En la actualidad, sin embargo, como sucedi en la poca del apstol Pablo, "losargumentos de la falsamente llamada ciencia" estn causando que la gente "se desve de lafe".7 De modo que cuando este ramo del saber humano propone teoras desacertadas,clasifica, indebidamente los hechos, comete errores de deduccin y propone teoras erradas,ciertamente tiene que entrar en conflicto con la religin verdadera; y por otra parte, cuandolos religiosos declaran conceptos falsos, stos desde luego estn en pugna con la ciencia


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verdadera.

Diariamente se ensancha el ramo de saber humano, en lo que respecta al principio del hombre sobre esta tierra. Con medios y mtodos cada vez ms precisos para investigaracertadamente sus teoras y postulados, constantemente los estn modificando. En estasituacin pasajera de variacin y alteracin surgen muchos supuestos y aparentes conflictos

entre la ciencia y la religin.Nosotros nos concretaremos a la palabra proftica ms segura, con referencia a la

transicin del hombre del mundo de los espritus al mundo fsico. Desde luego, admitimosque los detalles de este principio temporal de la tierra y del hombre no se han dado a conoceren forma completa. Las revelaciones que se han recibido de Dios sobre el asunto constituyenconocimiento puro.

El Gnesis

El Seor se dirigi a Moiss y le dijo: "He aqu, te revelo lo que concierne a este cielo yesta tierra. Escribe las palabras que hablo. Soy el Principio y el Fin, el Dios Omnipotente;he creado estas cosas por medio de mi Unignito."8 Entonces explic en forma general la

creacin fsica de los cielos y de la tierra. La relacin escrita, y ms ampliamente conocida,es el testimonio de Moiss que, se halla en el primer captulo de la Biblia, y dice lo siguiente:

"En el principio cre Dios los cielos y la tierra.

"Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la fazdel abismo, yel Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.

"Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.

"Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luzde las tinieblas.

Y llam Dios a la luz Da, y las tinieblas llam Noche. Y fue la tarde y la maana un da.

"Luego dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de lasaguas.

"E hizo Dios la expansin, y separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de lasaguas que estaban sobre la expansin. Y fue as.

"Y llam Dios a la expansin Celos. Y fue la tarde y la maana el da segundo.

"Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo de los celos en un lugar, ydescbrase lo seco, y fue as.

"Y llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares. Y vio Dios queesa bueno.

"Despus dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de frutoque d fruto segn su gnero, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue as.

"Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla segn su naturaleza, y rbolque da fruto, cuya semilla est en l, segn su gnero. Y vio Dios que era bueno.

"Y fue la tarde y la maana el da tercero.

"Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de lanoche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos. .


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"Y sean por lumbreras en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fueas.

"E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el day la lumbrera menor para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas.

"Y las puso Dios en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra,

"Y para seorear en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Diosque era bueno.

"Y fue la tarde y la maana el da cuarto.

"Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en laabierta expansin de los cielos.

"Y cre Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que lasaguas produjeron segn su gnero, y toda ave alada segn su especie. Y vio Dios que erabueno.

"Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, v llenad las aguas en losmares, y multipliquense las aves en la tierra.

"Y fue la tarde y la maana el da quinto.

"Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientesy animales de la tierra segn su especie. Y fue as.

"E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todoanimal que se arrastra sobre la tierra segn su especie. Y vio Dios que era bueno.

"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestrasemejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda latierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.

"Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.

"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, yseoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se muevensobre la tierra.

"Y dijo juos:He aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda latierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer.

"Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastrasobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les ser para comer. Y fue as.

"Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue latarde y la maana el da sexto."9

Habiendo descrito en la manera anterior las grandes obras que sus manos haban hecho,el Seor aadi: "As se terminaron el cielo y la tierra y todas sus huestes."10

Esta transcendental revelacin dada a Moiss se comunic de nuevo a Jos Smith.11Abraham escribi una visin ms completa en la cual est incorporada la creacin espiritualas como la subsiguiente creacin temporal o fsica.12 Aunque hemos citado textualmente laversin generalmente aceptada, sin embargo, los escritos de la Perla de Gran Precio lacomplementan extensamente. Por ejemplo, aclaran que ms de un Dios intervino en la


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creacin.13 Dan a entender con mayor claridad el concepto de que la creacin fue un acto deorganizacin ms bien que de producir algo de la nada.14 Abraham no slo llama "da" a losperodos de la creacin, sino tambin "vez" o tiempo ;15 y afirma que la creacin se llev acabo de acuerdo con el tiempo del Seor.16 Por motivo de que la narracin de Abraham esms completa, se destaca con mayor claridad la posicin del hombre en este importante

drama. Las declaraciones de las Escrituras concuerdan perfectamente al expresar la verdadfundamental de que Dios cre los cielos y la tierra y todo lo que en ellos hay. Estasconstituyen las revelaciones bsicas en cuanto a la creacin. La frmula y manera deproceder no nos han sido manifestadas.

El hombre fue alma viviente

"Y los Dioses formaron al hombre del polvo de la tierra, y tomaron su espritu [esto es, elespritu del hombre], y pusironlo dentro de l; y soplaron en sus narices el aliento de vida, yel hombre fue alma viviente."17 La frase entre parntesis "esto es, el espritu del hombre" esparte del texto cual se halla en las

El hombre fue constituido en alma viviente cuando se coloc a su espritu preexistente

dentro de un cuerpo formado de los elementos de esta tierra. Esto concuerda con ladefinicin del alma dada en la revelacin moderna: "Y el espritu y el cuerpo? son el alma delhombre."18

A pesar ae esta creacin fsica, la tierra no se hallaba en la condicin mortal en que ahorase encuentra. La mortalidad, como veremos mas adelante, vino como resultado deacontecimientos subsiguientes. Ya hemos notado en la revelacin de Moiss sobre lacreacin, que antes del hombre, y en calidad de preparacin, se haban colocado sobre latierra, muchas formas de vida, incluso los peces, animales y aves. El hombre no fue iaprimera cosa viviente sobre la tierra, pero s fue la primera carne y el primer hombre. "Y elhombre fue alma' viviente, la primera carne sobre la tierra, tambin el primer hombre."19"Carne se refiere al ser mortal."20

Mortalidad

Mortalidad es ese estado de existencia en que el espritu del hombre y su cuerpo,reunidos temporalmente, se encuentran sujetos a la muerte, la.corrupcin y las enfermedadesde la carne.

Nuestro primer'padre

Aunque se haban formado o creado fsicamente la tierra y el hombre, ninguno de los dosse hallaba en una condicin mortal.21 Tras la creacin fsica Dios vio lo que haba hecho, y localific de ser "bueno en gran manera."22 Es decir, no haba corrupcin o muerte en lo quehaba creado.

Adn fue nuestro primer padre.28 En las genealogas del hombre que llegan hasta lapoca de Adncomo las hallamos anotadas en las Escriturasse dice que Adn fue "hijode Dios".24 Su colocacin sobre la tierra fue el "broche de oro" de la creacin. El y todo loque lo rodeaba se hallaban en una situacin inmortal.25 Caminaba y hablaba con Dios,26 demanera que disfrutaba o gozaba de la vida espiritual; y como ya hemos dicho, haba quedadoconstituido en alma viviente y gozaba de una existencia fsica.

Sin embargo, en esta condicin ednica no se haba llevado a efecto la transicinrequerida de nuestra existencia preterre-nal al segundo estado de probacin. Por tanto, de


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acuerdo con un plan preordinado "segn la sabidura de aquel que todo lo sabe',27 estascondiciones iban a cambiar. De conformidad con la voluntad de Dios, Adn se apart de lapresencia divina, y la muerte espiritual entr en el mundo. Es decir, el hombre, quedandoseparado de la presencia de Dios, muri en lo concerniente a las cosas de su justicia yEspritu. Tambin entr en el mundo la muerte fsica, porque el hombre y todas las cosas

creadas quedaron sujetos a la muerte. En esta condicin mortal el espritu y el cuerpo podanser separados mediante lo que conocemos como la muerte natural o fsica.28 Este acto deAdn es conocido como la cada del hombre; y leemos en las Escrituras que "Adn cay paraque los hombres existiesen".29 Tal fue el principio del hombre en calidad de ser mortal.

La manera en que Adn vino a la tierra

La genealoga de cada uno de nosotros llega hasta Adn, el cual es el padre fsico de todoser humano. "Y el primer hombre de todos los hombres he llamado Adn, que significamuchos."30 Su nombre significa la innumerable posteridad que habra de nacer de l. Alhablar de la transicin del hombre, es decir, del mundo de espritus al mundo actual,realmente estamos hablando de Adn, ya que el resto del gnero humano ha venido al mundopor su conducto. La Primera Presidencia de la Iglesia, compuesta de Joseph F. Smith,presidente, John R. Wmder y Anthon H. Lund, consejeros, ha contribuido considerablementea nuestro depsito de esta verdad acerca del hombre. Esto es lo que dijeron:

"Tom sobre s un cuerpo adecuado, el cuerpo de un hombre y de esta, manera lleg a ser"alma viviente". . . . Todos los que han vivido sobre la tierra desde la poca de Adn tomaroncuerpos sobre s y llegaron a ser almas vivientes en la misma manera.

... La vida del hombre empez como ser humano, a imagen de nuestro Padre Celestial.Es cierto que el cuerpo del hombre inicia su curso como un germen pequeo o embrin quese convierte en nio; es vivificado en determinada etapa por el espritu que lo va a habitar, ytras su nacimiento el nio se transforma en hombre. Sin embargo, en nada de lo anterior seindica que la vida del hombre original, el primero de nuestra raza, haya empezado en alguna

forma menor que la de hombre, o germen o embrin humano que se convierte en hombre." 31Poco menor que los ngeles

En el captulo anterior dijimos que los profetas nos han dado a entender que el estado delhombre, considerado a la luz de su existencia preterrenal, es mucho ms elevado de lo quenos ensea el conocimiento sin inspiracin. Aun al hombre en su estado mortal se le atribuyeun estado ms alto cuando se sabe la verdad acerca de su origen terrenal. Refirindose al sermortal, el inspirado Salmista cant:

"Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lovisites ?

"Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y honra."Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies." Verdaderamente Dios y el hombre son de la misma raza.33 En seguida discutiremos lo

que el hombre justo est capacitado para realizar.


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CAPITULO 5.N0TAS AL PIE

1) Judas 6; P. de G.P., Abraham 3:26.2) P. de G.P., Abraham 3 ;26.3) Diccionario.de la Academia Espaola.4) Ibid.5) Sant. 1:27.6) Artculos de Fe, por James E. Talmage, pgs. 5, 6.7) 1 Tira. 6:20, 21.8) P. de G.P., Moiss 2:1.9) Gen. captulo 1.10) P. de G.P., Moiss 3:1.11) Ibid., Moiss captulo 2.12) Ibid., Abraham captulos 3 y 4.13) Ibid., Moiss 2:1; Abraham 4:1.14) Ibid., Abraham 4:12,14, 15,16, 25.15) Ibid., Abraham 4:13, 19, 23, 31.16) Ibid., Abraham 3:4, 9.17) Ibid., Abraham 5:7.18) Doc. y Con. 88:15.19) P. de G.P., Moiss 3:7.20) Doctrines of Salvation, por Jos Fielding Smith, tomo 1, pgs. 77, 78.21) Ibid., pgs. 77, 78.22) Gen. 1:31; P. de G.P., Moiss 2:31.23) lNefi5:ll.24) P. de G.P., Moiss 6:22; Luc. 3:38.25) 2 Nefi 2:22.

26) P. de Q.P. Moiss 3:4.27) 2 Nefi 2:24.28) Alma 42:6-12; Doc. y Con. 29:41, 42.29) 2 Nefi 2:19-25.30) P. de G.P., Moiss 1:34.31) Man, His Origin, and Destiny, por Jos Fielding Smith, pg. 354.32) Sal. 8:4-6.33) Brigham Yoting en Journal of Discourses, tomo 4,Pg. 217.
http://diccionario.de/http://diccionario.de/


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CAPITULO 6

EL DESTINO DEL HOMBRE

Lo que hemos descubierto en nuestra bsqueda de la verdad acerca del hombre haestablecido el hecho de que ste siempre ha existido de acuerdo con el mismo principio de la

existencia independiente de Dios;1

que vivi como entidad consciente en una vida preterrenalen calidad de hijo engendrado de Dios en un mundo de espritus; 2 que se prepar para l unatierra fsica de la cual lleg a ser parte con carcter de alma viviente;3 que entr el estadomortal y el hombre qued, como se encuentra ahora, sujeto a las leyes fsicas. 4

El hombre cado

La transicin del hombre de su "primer estado"5 a su "segundo estado"6 ahora se habacompletado. Ya no andaba en la-presencia de su Padre y Dios, y consiguientemente noconoca a Dios ni las cosas de Dios por la vista. Espiritualmente, se hallaba en una posicinen que deba andar por la fe; fsicamente, estaba sujeto a las leyes terrenales y, por tanto, a lasdolencias de la carne, es decir, la enfermedad y la corrupcin. En este estado de mortalidad,

el hombre qued Sujeto a la muerte espiritual IS come a la temporal o fsica,

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y lleg a serhombre cado.

A raz de la cada los hombres se volvieron "carnales, sensuales y diablicos".8 En esteestado cado estn propensos a los gustos, pasiones y apetitos de la carne. El profeta Almallama "estado carnal"8 a esta condicin. La carnalidad tiene que ver con lo mundano y Josapetitos de la carne. "Aun sois carnalesescribi S. Pablo a los Corintiospues habiendoentre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales, y andis como hombres?"10"La mente carnal es enemistada contra Dios."11

Sin embargo, en este estado carnal el hombre ahora poda adquirir este conocimiento delbien y del mal por su propia experiencia. "Si no hubiese sido por nuestra transgresindijeron nuestros primeros padresno hubiramos conocido jams el bien y el mal.''"12Siendo mortal, el hombre ahora tambin poda tener descendencia: "Si no hubiese sido pornuestra transgresin, jams habramos tenido simiente."-13 Por motivo de que Adn pudotener hijos, las huestes de espritus pudieron entrar en su segndo estado, y el hombre ahorase hallaba en posicin de ser probado para ver si era digno de heredar la vida eterna.

El propsito del segundo estado

En la gran visin concedida a Abraham sobre la vida pre-terrenal del hombre, el Seordijo:

"Descenderemos, pues hay espacio all, y tomaremos estos materiales y haremos unatierra en donde stos puedan morar;

"Y as los probaremos, para ver si harn todas las cosas que el Seor su Dios lesmandare. . . .

"Y quienes guardaren su segundo estado, recibirn aumento de gloria sobre su cabezapara siempre jams."14

En esta forma autoritativa se declara el propsito de la existencia mortal del hombre, osea su segundo estado. Es una probacin, un campo de ensayo, y el hombre viene aqu paraser probabo.15


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A fin de que esta prueba fuera til y justa, Dios le concedi al hombre la habilidad paraelegir entre dos alternativas: "Le di al hombre su albedro"dijo el Seor.16 Es por el ejer-cicio de su libre albedro en esta vida que el hombre se somete a una probacin, que es unaparte tan esencial del estado mortal. Por otra parte, Satans est tratando de "destruir elalbedro del hombre".17

En este estado de probacin, los hombres son libres "para obrar por s mismos y no paraque obren sobre ellos, a menos que sea el castigo de ia ley en el grande y ltimo da., segnlos mandamientos que Dios ha dado. As pues, los hombres son libres segn la carne; y lesson dadas todas las cosas que para ellos son pro-' pas. Y pueden escoger la libertad y la vidaeterna, por motivo de la gran mediacin para todos los hombres, o escoger la cautividad y lamuerte segn la cautividad y el poder del diablo, porque ste quiere que todos los hombressean miserables como l."18

El segundo estado tiene como objeto proporcionar las condiciones y elementosnecesarios para que el hombre pueda elegir entre '"la vida eterna" y la "muerte", como dijoLehi.

Otro de los propsitos del segundo estado se lleva a cabo mediante la adquisicin de uncuerpo terrenal. Este cuerpo es necesario para la creacin final de un alma inmortal, envistade que "el espritu y el cuerpo son el alma del hombre".19 El cuerpo y el espritu quedan"inseparablemente unidos" mediante la resurreccin, y el resultado es un alma inmortal.20

El propsito del hombre

El propsito del hombre es conocer el gozo. "Existen los hombres para que tengangozo."21 Esto significa literalmente que la real existencia del hombre es para el fin explcitode "recibir toda la plenitud de gozo".22 El profeta Jos Smith dio esta explicacin en losfunerales de uno de los miembros: "Los que han muerto en Jesucristo pueden esperar recibirtoda la plenitud de gozo, al salir de la tumba, que tuvieron o que esperaron tener aqu." 23

Anteriormente hemos dicho que los preparativos para obtener este gozo comenzaron antes denuestro estado terrenal, cuando "se regocijaban todos los hijos de Dios"24 al contemplar susoportunidades.

Cul es este gozo de que habamos? En primer lugar es el propio evangelio. Fue unngel quien anunci: "No temis, porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser paratodo el pueblo."25 En segundo lugar, es el resultado final del mismo evangelio. "Porque elreino de Dios ... es justicia, paz y gozo en el Espritu Santo."26

Jos Smith se refiri en estos trminos a lo que nosotros llamamos go

dios y el hombre - oscar w. mcconkie, hijo

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