Dios Da Una TierraAño 1, Trimestre 2

Este estudio cubre Josué, Jueces y Rut, con un énfasis especial sobre lapromesa de Dios a Abraham de que sus descendientes heredarían la tierra deCanaán. Estudiaremos la conquista y el establecimiento de la tierra por partede Israel y sus faltas para someter totalmente a sus enemigos debido a ladesobediencia persistente.

Bosquejo

Semana 1: Preparación para la Guerra Josué Recibe Sus Ordenes para Marchar Dos Espías Traen un Buen Reporte El Cruce el Jordán La Circuncisión Renovada El Comandante del Ejército de Dios

Semana 2: Las Primeras Batallas La Caída de Jericó Derrota en Ai El Pecado de Acán Expuesto La Caída de Hai La Renovación del Pacto

Semana 3: La Conquista de los Reyes Pacto con los Gabaonitas Derrota de los Reyes Amoritas Conquista de los Distritos del Sur Conquista de los Distritos del Norte Resumen y un Caso de Ética

Semana 4: La División de la Tierra Josué Manda Distribuir la Tierra La Herencia de Caleb La Tierra de Judá

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La Tierra de Efraín y de Manasés El Tabernáculo de Silo

Semana 5: La División de la Tierra La Tierra de Benjamín, de Zabulón y de Isacar La Tierra de Asér, de Neftalí, de Dan y de Josué Las Ciudades de Refugio y las Ciudades Levitas El Cumplimiento Total de la Tierra Prometida Amenaza Temprana de la Guerra Civil

Semana 6: Finaliza la Era de Josué Josué Advierte a Israel Lección de Historia de Josué Escojan a Quién Servirán Josué Desafía a la Declaración de Fe de Israel La Muerte de Josué

Semana 7: Resumen de los Jueces El Remanente Cananeo La Adoración de Baal y de Astarot El Uso de Dios de los Jueces El Retorno Inevitable a la Idolatría Aprendiendo a Hacer la Guerra

Semana 8: Los Primeros Cuatro Jueces Otoniel Aod Samgar Débora El Cántico de Débora

Semana 9: Gedeón El Llamado de Gedeón El Ataque sobre los Madianitas El Retiro de Gedeón Abimelec Declarado Rey Muerte de Abimelec

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Semana 10: Desde Tola hasta Abdón Tola, Jair y la Opresión Amonita La Victoria de Jephté sobre Amon El Voto de Jephté Guerra Civil Entre Galaad y Efraín Ibzán, Elón y Abdón

Semana 11: Sansón El Nacimiento de Sansón El Matrimonio de Sansón con una Filistea La Guerra de Sansón con los Filisteos Sansón y Dalila La Muerte de Sansón en el Templo de Dagón

Semana 12: Notas Históricas La Idolatría de Micaía La Propagación de la Idolatría de Micaías La Inmoralidad Burda de Gersón La Guerra Contra los de Benjamín Reconstruyendo la Tribu de Benjamín

Semana 13: Rut Noemí y Rut Rut se Encuentra con Booz La Petición de Rut a Booz Booz Despeja los Obstáculos Legales La Familia de Rut y de Booz

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Dios Da Una Tierra: Preparativos para la Guerra Semana 1

Día 1: Josué Recibe Sus Ordenes para Marchar

El tiempo ha llegado finalmente para que Israel haga su asalto sobre Canaán. Sin embargo Josuéha dedicado años preparándose para este momento, él no está en la necesidad de alguna certezade Dios. Tres veces durante emisión de las ordenes para marchar a Canaán, Dios le dice a Josuéque sea fuerte y que tenga ánimo (Josué 1:6, 7, 9). Él además promete a Josué, “Como estuvecon Moisés, estaré contigo; no te dejaré, ni te desampararé” (Josué 1:5, 9). En relación a latierra, Dios recuerda a Josué que su éxito está ligado a la promesa de la herencia hecha a lospadres cientos de años antes (Josué 1:8). Entonces, Dios es el único dador de la tierra (Josué 1:2-3). Está para ser ganada por la obediencia de Josué a las leyes de Dios, no debido a susestrategias y habilidades militares (Josué 1:7-8).

1. Puesto que el éxito de Josué depende de la obediencia, ¿qué debería hacer él día y noche?

2. Israel debe cruzar el Río Jordán dentro de _____ días (1:11).

Día 2: Dos Espías Traen un Buen Reporte

Josué había enviado dos espías en una misión de reconocimiento a Canaán, pero mientras queexploraban Jericó su verdadera identidad llegó a ser conocida por el rey (Josué 2:1-3). Rahab,una ramera en la ciudad, oculta a los espías a cambio de su promesa de protección cuando cayeraJericó (Josué 2:12-14). Los comentarios de Rahab son revelados (Josué 2:8-11). En primer lugar,los cananeos están muy advertidos de la historia de Israel, aun la forma en que ellos fueronliberados de la esclavitud de Egipto. En segundo lugar, ella admite el terror que ha llenado alpueblo de Canaán debido a la proximidad de los israelitas (compare Deut 2:25). En tercer lugar,ella reconoce la superioridad del Dios de Israel sobre las deidades cananeos: “É les Dios arribaen los cielos y abajo en la tierra.” Y, finalmente, ella confiesa que Dios ha dado la tierra aIsrael. En todas estas confesiones, Rahab ha demostrado un grado de fe de fe que aun estabafaltando en ocasiones entre los israelitas. Esto es en verdad asombroso viniendo de una cananea,y de una ramera en lo que a eso se refiera. Esto es el porqué Rahab es alabada por su fe (Sant2:25; Heb 11:31).

3. V/F Rahab pensó que los israelitas cruzaron el Mar Rojo debido a una marea baja.

4. V/F El temor de Dios causó que los cananeos se arrepintieran y rechazaran sus ídolos.

5. ¿Con cuál par de personajes compara Santiago a Rahab como un ejemplo de fe activa?

Día 3: El Cruce del Jordán

El cruce de Israel del Rio Jordán a Canaán es rico en simbolismos. Naturalmente, es unrecordatorio vívido de la partida del Mar Rojo algunos 40 años antes y del nacimiento de la

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nación en medio de circunstancias extraordinarias (Josué 4:22-24). Además, el arca del pacto vadelante del pueblo y el Jordán se parte cuando los sacerdotes traen el arca y detienen el río (Josué3:3-4, 6, 13-17). “En esto conoceréis que el Dios viviente está en medio de vosotros, y que Élechará delante de vosotros al cananeo ...” (Josué 3:10). Los eventos confirman también a Josuécomo el lidera divinamente señalado del pueblo: “Desde este día comenzaré a engrandecertedelante de los ojos de todo Israel, para que entiendan que como estuve con Moisés, así estarécontigo” (Josué 3:7; 4:14). Cuando Israel dejó Egipto, las aguas del Mar Rojo se cerraron sobresus enemigos. Pero mientras ellos entraban a Canaán y el Jordán reinicia su flujo, los enemigosde Israel están por delante. Los eventos milagrosos les dieron confianza en el liderazgo tanto deDios como de Josué mientras ellos marchaban a la batalla.

6. ¿En qué estado estaba el Río Jordán en ese tiempo del año (Josué 3:15)?

7. ¿Israel cruza el Jordán cuatro días antes que empezara la fiesta (Josué 4:19; 5:10)?

8. ¿En cuáles dos lugares son erigidas piedras como memorial (Josué 4:9, 20)?

Día 4: La Circuncisión Renovada

La circuncisión fue instituida por el pacto entre Dios y Abraham (Gén 17:9-14) y había sidoobservada a través de todas las generaciones de Israel hasta sus jornadas en el desierto (Josué5:2-7). Su estado incircunciso habría servido al menos para dos propósitos: 1) Sería unrecordatorio de su desobediencia para entrar a la tierra y cumplir el pacto, y 2) Sería identificadaclaramente la generación que Dios había marcado para la destrucción e indicaría que la sentenciahabía sido cumplida. No debería haber un hombre un hombre circuncidado de arriba de 60 añosentre los israelitas (a excepción de Josué y Caleb). Josué circuncida ahora a todos los hombresque Dios había levantado en lugar de los que habían sido desobedientes.

9. El nombre “Gilgal” significa “Rodar.” ¿Por qué fue llamado el campo por este nombre?

10. ¿Por qué los enemigos de Israel no atacaron mientras ellos estaban lastimados por lacircuncisión (5:1)?

Día 5: El Comandante del Ejército de Dios

Dios da a Josué una dosis de confianza antes que comience la batalla por Jericó. En una visión,Josué parece un hombre con una espada delineada que lo identifica a sí mismo como “Príncipede los ejércitos de JEHOVÁ” (Josué 5:13-15). Al igual que con Moisés en la zarza ardiente, aJosué se le dijo que moviera su calzado porque él está en lugar santo.

11. ¿Qué hizo “santa” a la tierra sobre la que Josué permanecía?

12. Discuta la proposición: Dios da toda la ayuda a los que se les asigna tareas difíciles para queellos las lleven a cabo. ¿Cómo podría aplicar esto hoy?

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Dios Da Una Tierra: Las Primeras Batallas Semana 2

Día 1: La Batalla de Jericó

En tanto que la marcha alrededor de Jericó excita la imaginación de los jóvenes estudiantes de laBiblia, el evento original debe haber sido seguramente una prueba de fe para Israel (Josué 6). Lasúnicas “armas” que se les dijo que usaran eran sus pies (para marchar), sus pulmones (para soplarlas bocinas) y sus voces (para gritar). A su favor, no hay mención de murmuración entre losisraelitas como se podría esperar de las generaciones anteriores. Ellos habían aprendido laslecciones del poder benevolente de Dios, el respeto por Su liderazgo aprobado y la importanciade la obediencia.

La caída de Jericó ilustra también con claridad la relación entre la fe, las obras y la gracia. Dioshabía dicho, “He entregado en tu mano a Jericó ...” (Josué 6:2; también 6:16); fue un regalo queIsrael ni mereció ni gano (gracia). Sin embargo, este regalo estaba condicionado sobre suobediencia; fueron dadas instrucciones específicas las que, si eran seguidas, causarían que losmuros de Jericó cayeran. Pero Israel no habría obedecido si su fe y su confianza en Dios nohubieran crecido. Un sitio prolongado, interminable era la manera de los hombres de destruir unaciudad como la de Jericó, no marchando, soplando bocinas, ni gritando. La fe, las obras y lagracia son términos compatibles ya sea que el asunto sea la caída de Jericó o la salvación delpecado.

1. Josué dijo, “Gritad, porque __________________________________________________.”

2. ¿Cuáles eran las cosas que Israel no debía tomar de Jericó (Deut 7:25-26)?

3. ¿Qué dice la liberación de Rahab sobre la integridad de los israelitas? ¿De quién habíanaprendido ellos la importancia de guardar sus palabras?

Día 2: La Derrota de Hai

Josué no tuvo mucho tiempo para saborear su primera victoria antes que él enfrentara su primeracrisis de liderazgo (Josué 7:1-9). Un pequeño ejército de israelitas es derrotado en Hai enviandotanto a Josué y al pueblo a un sacudida. Josué no manejó bien este problema, incluso quejándosedespués de haber formado a aquellos que murmuraron en el desierto. Dios ha dejado claro que eléxito seguiría de la obediencia; entonces, Josué llega a entender que la desobediencia ha ocurridoen alguna forma. Este episodio demuestra la tremenda tensión que viene con el liderazgo. Unotiende a responder a los desafíos en forma diferente cuando se está en una posición deresponsabilidad en vez de mirar por una solución adicional.

4. ¿En qué forma indebida reaccionó Josué al fracaso en Hai?

5. ¿En qué afectó la derrota sobre Israel?

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Día 3: El Pecado de Acán Expuesto

Dios reprende a Josué por su débil respuesta y le explica lo que él debería concluir por sí mismo(Josué 7:10-13). Él emite este desafío de hacer o morir a Josué: “Ni estaré más con vosotros, sino destruyereis el anatema en medio de vosotros.” Acán confiesa su pecado pero solo despuésque ha sido seleccionado al azar (Josué 7:19-21). Note cuidadosamente sus acciones: “Vi ...codicié ... tomé ... escondí.” Este es un tiempo crucial para Israel; su éxito depende de suobediencia, y este acto flagrante de desobediencia debe ser castigado públicamente. También,Dios debe grabar sobre el pueblo su singularidad y quitar su atención de las cosas de loscananeos. El apedreamiento y la quema de Acán, de su familia y de todas sus posesiones es unalección viviente que si Israel adopta los caminos de los cananeos sufrirá el mismo destino de loscananeos.

6. ¿A quién robó Acán en realidad (ver Josué 6:19)?

7. ¿Quién murió como resultado del robo de Acán?

Día 4: La Caída de Hai

La victoria previa de Hai contra Israel llegó a ser su desatadura, porque creó una confianzaexcesiva que provocó haitas se descuidaran (Josué 8:1-29). Josué establece una emboscada en laparte trasera de la ciudad y comprometió al ejército de Hai en el lado contrario. Israel entonces seretiró, fingiendo derrota, lo que engolosinó a todos en Hai para perseguir mientras la ciudadindefensa. Esto hace una entrada fácil a los soldados que estaban ocultos. Todos los habitantes deHai son ejecutados, la ciudad quemada y su rey colgado en un árbol.

8. ¿Qué mandó Dios sobre el tomar botín de Hai?

9. Compare la toma de botín de Hai y de Jericó con el principio de los frutos tempranos.

10. ¿Qué acción, similar a la de Moisés, hizo Josué para asegurar la victoria?

Día 5: La Renovación del Pacto

Después de estas batallas iniciales, los israelitas hicieron una pausa para observar losmandamientos de Moisés recogidos en el Monte Ebal y en el Monte Gerazim para ofrecersacrificios y para renovar el pacto (Josué 8:30-35; Deut 27). Un altar es construido y lasbendiciones y maldiciones de Deuteronomio son leídas para recordar al pueblo de suresponsabilidad de obedecer a Dios.

11. ¿Cuál es la primera maldición leída por los levitas?

12. Este iba a ser un día de ___________ (Deut 27:7).

13. ¿Qué especificó Dios sobre las piedras que debían ser usadas en la construcción de este altar?

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Dios Da Una Nación: La Conquista de los Reyes Semana 3

Día 1: El Pacto con los Gabaonitas

Después de ser testigos de la destrucción de Jericó y de Hai, los habitantes de Gabaón y lasciudades vecinas de Cafira, Beerot y Quiriat-jearim se dieron cuenta que se igualaban a estosinvasores israelitas. Los gabaonitas sabían que Dios había ordenado la matanza total de lapoblación cananea (Josué 9:24), así que su único recurso era asegurar un tratado de paz pormedio de un engaño (Josué 9:1-15). Josué es advertido de la prohibición en contra de hacer pactocon los cananeos (Josué 9:7), pero “no consultaron a JEHOVÁ” (9:14). El pacto está hecho y esconsiderado una atadura a pesar de del engaño de los gabaonitas debido a que Israel había juradopor el juramento en el nombre de Dios (Josué 9:19-20). Los gabaonitas son guardados pero sonhechos esclavos por lo que ellos consideraron preferible a morir (Josué 9:21-27).

1. ¿Cómo el refrán “dos errores no hacen una verdad” se aplica a estas circunstancias?

2. ¿Qué aplicación spiritual puede ser hecha del engaño de los gabaonitas y la falla de Josué debuscar el consejo de Dios?

Día 2: La Derrota de los Reyes Amonitas

Aun cuando el acuerdo con los gabaonitas había sido hecho en contra de la voluntad de Dios, Élusa la situación para impulsar Su propósito. Una confederación de cinco reyes de las ciudades deJerusalén, Hebrón, Jarmut, Laquis y Eglón atacaron Gabaón por su traición, y los gabaonitasapelaron a Josué por ayuda (Josué 10:1-7). Dios conforta a Josué del éxito en la batalla por venir.Entonces, “JEHOVÁ los siguió ...JEHOVÁ arrojó grandes piedras... JEHOVÁ entregó alamorreo ...JEHOVÁ peleaba por Israel” (Josué 10:10-12, 14). Con el propósito de matar tantasgentes como fuera posible antes de que ellos alcanzaran sus ciudades fortificadas, Dios contestala oración de Josué de que el día se alargara (Josué 10:12-14). Los cinco reyes son ejecutados(Josué 10:22-27), e Israel gana la victoria más fácil que si ellos hubieran atacado cada una de lasciudades individualmente.

3. ¿A dónde fue Josué cuando vino el llamado por ayuda de Gabaón?

4. ¿Cómo afectaría la prolongación del día la estatura de Josué entre el pueblo?

5. ¿Por qué los reyes fueron descolgados a las tres de la tarde (Deut 21:22-23)?

Día 3: La Conquista de los Distritos del Sur

Consulte el mapa en la página 11 para localizar las ciudades prominentes mencionadas en lo queva de la conquista. En esta campaña del sur, Josué toma exitosamente las ciudades de Maceda,Libna, Laquis (en donde Horam, rey de Gezer, es también destruido), Eglón, Hebrón y Debir. Eltoma también control de todos los distritos del sur desde Cades-barnea hasta Gaza cerca de la

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costa (Josué 10:28-43). “Todos estos reyes y sus tierras los tomó Josué de una vez; porqueJehová el Dios de Israel peleaba por Israel” (Josué 10:42).

6. Trace en el mapa la ruta de la conquista del sur.

7. ¿Por qué Josué mató a todos en estas ciudades?

Día 4: La Conquista de los Distritos del Norte

En lugar de una campaña ciudad por ciudad como en el sur, Josué enfrenta a una fuerzacombinada formidable en el norte en una batalla gigantesca (Josué 11:1-15). En la provocaciónde Jabín, rey de Hazor, los reyes de Madón, de Simrón, de Acsaf y de todas las regiones de losalrededores se juntaron contra Josué en las aguas de Merom. Sus caballos y sus carros, su númerosuperior, sin mencionar su familiaridad con el territorio, les daba una decisiva ventaja militarsobre Israel. Pero el Señor reconforta de Nuevo a Josué sobre la victoria (Josué 11:6), y estoanimó a los israelitas a ir a la ofensiva y derrotar totalmente al enemigo. Consulta el mapa paralas ciudades mencionadas.

8. ¿Cómo es descrito el número de las fuerzas enemigas?

9. ¿Qué hizo Israel con el botín de las ciudades?

10. Discuta la calidad del liderazgo fiel indicado en Josué 11:15.

Día 5: Resumen y un Caso de Ética

Es importante entender la obediencia total de Josué con la voluntad de Dios en relación a laconquista de la tierra de Canaán (Josué 11:16-23). Una de las principales doctrinas de la doctrinapremileniarista es que Dios nunca dio totalmente la tierra a Israel y, entonces, y la lucha del Israelnacional para reclamar su territorio hoy están en cumplimiento de la profecía. Son típicas lassiguientes declaraciones de un reconocido autor premileniarista:

“Entonces ellos conquistaron Jericó, Hai, y una gran porción de la TierraPrometida. La esperanza de Israel ha sido parcialmente cumplida, y la promesa hasido planteada de nuevo. No obstante que la conquista inicial nunca alcanzó atoda la tierra que había sido prometida ... Israel bajo Salomón alcanzó la mayoríade la tierra que Dios había prometido a Abraham ... pero la tierra nunca fuetotalmente poseída por el pueblo judío, y este no era claramente el tiempo en quela tierra iba a ser reclamada y mantenida como una ‘posesión eterna’ ... Desde eltiempo de la promesa a Abraham al tiempo presente, las profecías sobre laposesión total de Israel y las bendiciones en la tierra no han sido aún cumplidas ...los eventos más dramáticos, sin embargo, están aún por delante. ¿Es el retornopresente de Israel el inicio del último e incipiente final de Israel? ... Es importantedarse cuenta que después del fin del tiempo de los gentiles Israel experimentaráfinalmente todo lo que ha sido prometido y esperado desde el tiempo de

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Abraham” (Walvoord, Armagedón, Oil and the Middle East Crisis, págs 71-72,79; itálicas añadidas por jj).

Pero el registro inspirado dice, “De manera que JEHOVÁ lo había mandado a Moisés susiervo, así Moisés lo mandó a Josué; y así Josué lo hizo, sin quitar palabra de todo lo queJEHOVÁ había mandado a Moisés ... Tomó, pues, toda la tierra, conforme a todo lo queJEHOVÁ había dicho a Moisés; y la entregó Josué a los israelitas (Josué 11:15, 23). El hecho deque Israel fallara en exterminar totalmente a todos los habitantes de Canaán no constituye undeficiencia en la promesa a heredar una medida completa de la tierra. Recuerde, la recepción dela tierra era una promesa incondicional; la retención de la tierra era condicional sobre suobediencia continua.

Un tema de ética se levanta también cuando leemos sobre la aniquilación total de estas ciudades– hombres, mujeres y niños. Esto llega a ser una piedra de tropiezo a muchos que no puedenconcebir a Dios como alguien que promueve tal barbarie. Pero debe ser recordado que estospueblos se involucraron en todo tipo de pecado, en prácticas crueles y corruptas como unresultado de su idolatría. Ellos no eran diferentes a los pueblos destruidos en el diluvio o a lossodomitas sobre los que Dios hizo llover fuego azufre. La única diferencia en este caso es que elinstrumento del juicio de Dios es el pueblo (los israelitas) en vez de las fuerzas inanimadas.

Para nuestro punto de vista moderno, occidental, tal Guerra violenta es difícil de imaginar.Ciertamente, debe ser placentero no ser israelitas y, entonces,, estar encargados de llevar a cabolas sentencias de muerte sobre los enemigos de Dios. Estemos agradecidos de que no vivimos enuna cultura y en una era cuando el derramamiento de sangre era común. No obstante, Dios tienedentro de Su soberanía castigar a los gentiles como Él escoja al igual que Él castigó a los judíos –Acán, Coré y a toda la multitud en el desierto – de acuerdo a Su voluntad.

El éxito militar, junto con la ayuda milagrosa de Dios, no solo constituye un juicio justo de Dioscontra este pueblo degenerado sino también sirve para como para dar luz de que Israel es unanación especial, escogida que pertenece a Dios. Él pelea sus batallas, no porque ellos seanintrínsecamente superiores, sino debido a que esto es para mantener Sus propios juramentos ypactos.

Estos juicios terribles contra los enemigos de Dios solamente profetizaron el final, el castigoeterno que espera a toda persona desobediente. Ellos nos instruyen sobre lo que Dios siente sobreel pecado y nos exhorta a vivir de una manera aceptable. Dios no ha suavizado Su postura contrael pecado bajo el Nuevo Testamento, sino que ha traído claramente a la vista Su gracia,misericordia y paciencia que provee oportunidad e incentiva al arrepentimiento.

11. ¿Por qué Dios endureció los corazones del pueblo de Canaán?

12. Responda esta declaración: “Los árabes deben estar hoy en Israel. Esa tierra legítimamentepertenece a los judíos debido a que Dios la prometió a ellos y nunca les dio total posesión deella.”

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La Conquista Militar

HazorAguas de •

Acsaf Merom ••

Madón •

• Simrón Mar de Cineret

• DorHai

Gezer • Jericó• •

Gabaón •• Gilgal

JerusalénMeguido •

• Jarmut•

Mar• Libna Salado

Eglón• • Laquis

• HebrónGaza• Debir

•

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Dios Da Una Tierra: La División de la Tierra Semana 4

Día 1: Josué Manda Distribuir la Tierra

Como Dios lo había indicado antes (Deut 7:22), la conquista de la tierra sería gradual. Josué hapeleado ahora las primeras batallas y había ganado el control de la porción principal de la tierra.Sin embargo, algunas áreas permanecían fortalezas cananeas: la tierra de los filisteos, a lo largode la costa al occidente/suroeste; Gesur, un área al oriente del Mar de Cineret (Galilea); y laregión de la costa del Líbano hacia el sureste del Monte Hermón y más allá (Josué 13:1-7). Diosle dice a Josué que reparta toda la tierra a las nueve y media tribus restantes, reafirmando que Élestará con ellos para echar fuera a los enemigos.

1. ¿Qué dice Dios sobre la edad de Josué?

2. La conquista en este punto ha tomado un tiempo largo/corto (Josué 11:18).

Día 2: La Herencia de Caleb

A Caleb y a su familia se les dio una herencia especial en Judá “por cuanto había seguidocumplidamente a JEHOVÁ Dios de Israel” (Josué 14:6-15; 15:13-19). Como un espía fiel yconfiable junto con Josué, Moisés había prometido a Caleb el parea en Canaán que él habíainspeccionado (Josué 14:8-9). Está promesa es mantenida ahora. El lapso de cuarenta y cincoaños o de 450 años no altera la certeza de la palabra de Dios.

3. Compare el tiempo de referencia de Caleb en Josué 14:10 con la pregunta 2 de arriba. ¿Quétan largo fue el “largo tiempo” que Josué peleó contra los reyes?

4. ¿Quién permanecía aun en las ciudades dadas a Caleb? ¿Qué eran ellos (Deut 2:10-11)?

5. ¿Cuáles dos ciudades fueron tomadas por Caleb?

Día 3: La Tierra de Judá

Los límites y las ciudades asignadas a Judá son encontradas en Josué 15:1-12, 20-63. Note quelas ciudades filisteas son incluidas en la herencia aunque no todos los filisteos habían sidoarrojados de la tierra. Lo mismo es verdad de los jebuseos (Josué 15:63). Ellos no seríantotalmente conquistados hasta que David hiciera de Jerusalén la ciudad capital. Arriba de cienciudades son enumeradas indicando una población más densa en Canaán de la que se piensageneralmente.

6. Consulte el mapa en la página 14 para la localización general de Judá.

Día 4: La Tierra de Efraín y de Manasés

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Los límites de Efraín y de Manasés son descritos en Josué 16-17. Los de Efraín fracasaron enarrojar fuera a los habitantes de Gezer, y la tribu de Manasés (la media tribu al occidente delJordán) también se quedó corto en despejar alguna de sus ciudades cananeas del norte (Josué17:11-13). Los hicieron tanto esclavos como trabajadores de los cananeos, “más ellos nopudieron arrojarlos” como Dios había mandado. La responsabilidad por esta falla consistía enuna falta de fe y en la determinación del pueblo, no en algún cumplimiento retardado de laspromesas de Dios como es sugerido por la doctrina premileniarista. Las tribus de Efraín y deManasés reclamaron a Josué que su posesión no era lo suficientemente grande para todos ellos yellos temían a los cananeos de Bet-seán y a los del valle de Jezreel debido a sus carros herrados(Josué 17:14-18). Esta actitud recuerda a la indecisión original de entrar a la tierra y es uncontraste directo a Caleb quien, a los 85 años de edad, retenía su confianza firme en Dios y arrojóa Anakim fuera de Hebrón.

7. Consulte el mapa para la localización de Efraín y de Manasés.

8. ¿Quién había amenazado antes a Israel con carros y fue destruido?

9. Discuta el concepto de arrojar fuera a la mayoría de los cananeos pero dejando a algunos convida. ¿Qué aplicaciones espirituales puede hacer usted de esto a la vida de un cristiano?

Día 5: El Tabernáculo en Silo

Ahora que la tierra ha sido asegurada, el tabernáculo es erigido en Silo, un lugar más céntrico(Josué 18:1). El arca permanecerá en Silo hasta que es capturada por los filisteos en los días deElí. Aunque la tierra ha sido dividida al azar, Josué reprende a las siete tribus restantes por notener una iniciativa más grande en pedir su herencia (Josué 18:2-10). Ellos son instruidos enenviar fuera a tres inspectores de cada tribu y trazar un mapa de la tierra en siete partes porciudades. Josué entonces echó suertes por la división de la tierra.

10. ¿La ciudad de Silo está localizada en la tierra de cual tribu (consulte el mapa)?

11. ¿Quién escogió a Silo como la casa para el tabernáculo (Deut 12:5, 10-11)?

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División de Tribus DANCades .

NEFTALÍMANASÉS

ASERGolan .

ZABULÓN

ISACAR Ramot .

MANASÉS

Siquem. GAD

. Siloé

EFRAÍN

DAN BENJAMÍN

Gilgal .Jerusalén

.

JUDÁ

Bezer .

Hebrón RUBÉN

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SIMEÓN .

Dios Da Una Tierra: La División de la Tierra Semana 5

Día 1: La Tierra de Benjamín, de Simeón, de Zabulón y de Isacar

Josué 18:11-19:23 da las fronteras y las ciudades de estas cuatro tribus. El criterio específico queDios usó para otorgar la tierra al azar no es claro. Números 26:54-56 establece que “a los másdarás mayor heredad, y a los menos menor ...”. Pero una simple proporción población/extensiónno corresponde. Compare los siguientes cifras de censos de Núm 26 con un mapa (clasificada porpoblación, varones mayores de 20 años)

1) Judá - 76,500 5) Aser - 53,400 9) Rubén - 43,7302) Dan - 64,400 6) Manasés - 52,700 10) Gad - 40,5003) Isacar - 64,300 7) Benjamín - 45,600 11) Efraín - 32,5004) Zabulón - 60,500 8) Neftalí - 45,400 12) Simeón - 22,200

Note, por ejemplo, que Manasés, clasificado sexto en población, recibió dos tramos enormes detierra en ambos lados del río Jordán. Dan, Isacar y Zabulón, clasificados como número dos, tres ycuatro, recibieron de las parcelas más pequeñas de la tierra. Tal vez la proporción involucra laprosperidad de la tierra asignada; una población más pequeña necesitaría más extensión en unárea que fuera menos fértil. Simeón, la tribu más pequeña, recibió una área indefinida en laheredad sureña de Judá, , “de la suerte de los hijos de Judá fue sacada la heredad de los hijos deSimeón” (Josué 19:9).

1. ¿Cuáles dos de estas heredades están más cerca del Mar de Cineret? (consulte el mapa)

2. ¿Cuántas otros tribus están en los límites de Benjamín?

3. ¿Cómo se volvió verdad la profecía de Jacob (Gén 49:5-7)?

Día 2: La Tierra de Aser, de Neftalí, de Dan y de Josué

Aser y Neftalí recibieron sus heredades uno al lado del otro al norte de Canaán entre el mar deCineret y el Mediterráneo (Josué 19:24-39). La heredad original de Dan frenada con una cuñaentre el norte de Judá, al occidente de Efraín y de Benjamín, y al suroeste de Manasés (Josué19:40-48), pero ellos más tarde tomarían territorio adicional en el lejano norte (Jueces 18).Cuando toda la tierra fue repartida entre las tribus, es dada entonces a Josué la ciudad de suelección, Timnat-sera, en la tierra de Efraín. “y acabaron de repartir la tierra” (Josué 19:51).

4. Haga una lista de las tribus que recibieron su heredad cuando Israel estaba en el Trans-Jordán.

5. Haga una lista de las heredades dadas mientras Josué estaba encuartelado en Gilgal (ver Josué14:6ss).

6. ¿A cuáles tribus fueron asignadas tierras después que el tabernáculo vino a Silo (ver Josué18:1ss).

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Día 3: Las Ciudades de Refugio y las Ciudades Levitas

La ley había hecho una distinción entre la muerte intencional (asesinato) y la muerte accidental(homicidio). En el caso de homicidio, seis ciudades estaban designadas de refugio en donde se lepodría dar asilo (Josué 20:1-9). Las tres ciudades de refugio en el Trans-Jordán fueron asignadaspor Moisés (Deut 4:41-43): Beser, Ramot y Golán. Las tres ciudades al oeste del Jordán sondadas ahora: Cedes, Siquem y Hebrón.

Las seis ciudades de refugio fueron parte de las cuarenta y ocho ciudades dadas a la tribu de Leví(Josué 21), a los que Dios había dicho antes que no heredarían tierra. Dios había puesto apartediciéndoles de los servicios religiosos, “no tendrás heredad en su tierra, ni tendrás posesiónentre ellos” (Núm 18:20); “las ofrendas encendidas al SEÑOR, Dios de Israel, son su heredad”(Josué 13:14); “porque el sacerdocio del SEÑOR es su herencia” (Josué 18:7). Esta dispersiónde los levitas en medio de Israel parece también el cumplimiento de la profecía de Jacob en Gén49:5-7.

7. Localice las ciudades de refugio en un mapa. ¿Qué dice Deut 19:3, 6 sobre el acceso a ellas?

8. V/F A los levitas les fueron dadas ciudades en cada territorio excepto por Aser.

Día 4: El Cumplimiento Total de la Tierra Prometida

En este momento de Gloria, las primeras dos promesas de Dios a Abraham se mantienen comototalmente cumplidas. Una gran nación ha sido formada de los descendientes de Abraham, y aellos se les ha sido dada la posesión de la tierra en la que los grandes patriarcas de la antigüedadhabían morado temporalmente. (Josué 21:43-45; 22:4). “De esa manera el SEÑOR dio a Israeltoda la tierra que había jurado dar a sus padres, y la poseyeron y habitaron en ella. Y elSEÑOR les dio reposo en derredor, conforme a todo lo que había jurado a sus padres … Nofaltó ni una palabra de las buenas promesas que el SEÑOR había hecho a la casa de Israel.Todas se cumplieron. “. De hecho, la semilla ha sido sembrada para problemas futuros debido aque la población cananea ha sido dejada con vida, y Dios soplará sobre estas ascuas dentro deuna flama perseguidora contra el Israel desobediente. Pero en este momento, Dios ha mantenidosu promesa incondicional, unilateral para dar la tierra a los descendientes de Abraham.

Día 5: Amenaza Temprana de la Guerra Civil

Ahora la tierra está segura, las tribus del Trans-Jordán regresan a su heredad. Pero en el Jordán,ellos construyen un gran altar al cual sus hermanos tomaron para ser una señal de apostasía(Josué 22:10-12). El altar, ellos explican, no es una señal de rebelión sino un testimonio para lasfuturas generaciones de que las tribus del oriente guardaban todos los derechos y los privilegiosde sus hermanos al occidente del Jordán (Josué 22:22-29). Este episodio resalta una fidelidadtemprana para Dios y una aversión militarista a la idolatría. Desafortunadamente, estesentimiento no perdurará.

9. ¿Por qué Israel se reunió en Silo?

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10. ¿Cuáles dos precedentes históricos contra la idolatría son citados por Finees (22:17, 20)?

Dios Da Una Tierra: Termina la Era de Josué Semana 6

Día 1: Josué Advierte a Israel

En palabras llenas de recuerdos de las bendiciones y las maldiciones de Moisés, Josué advierte aIsrael a terminar el trabajo de exterminación de los cananeos de tal forma que ellos nocorrompieran su adoración de Jehová (Josué 23). Este capítulo es un resumen de los grandestemas de Josué:

1) Dios ha peleado por ellos y les ha dado la tierra - 23:1, 3, 9-10.2) Los cananeos que permanecen pueden contaminar aun a Israel - 23:4, 7, 12-13.3) La adopción de los caminos de los cananeos es suicidio nacional - 23:15-16.4) Su amor y obediencia a Dios aseguraría la victoria final - 23:5-6, 8, 11.5) Dios ha mantenido total y completamente Sus promesas a ellos - 23:14.

Note especialmente el 23:11 - “Guardaos, pues, con diligencia vuestras almas, para que améis aJEHOVÁ vuestro Dios.” Algunas personas están bajo la impresión que el amor por Dios es unprincipio del Nuevo Testamento y que bajo el Antiguo Testamento todo lo que Dios esperaba erauna obediencia mecánica. Esto simplemente no es así, cualquier concordancia revelará que Diosesperaba que los israelitas Lo amaran por lo que Él era como Dios y por toda la misericordia queÉl había mostrado hacia ellos. Moisés, en su discurso final, dijo, “porque yo te mando hoy queames a JEHOVÁ tu Dios, que andes en Sus estatutos y Sus decretos ...escoge, pues, la vida paraque vivas tú y tu descendencia, amando a JEHOVÁ tu Dios atendiendo a Su voz ...” (Deut 30:16,19-20). Cuando le preguntaron sobre el mandamiento más grande, Jesús citó a Moisés en Deut6:5 - “Amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente”(Mt 22:37-38). El amor genuino por Dios es el fundamento por la obediencia en cualquier edad.

1. ¿Cuáles serían las acechanzas, las trampas, los azotes y las espinas para Israel?

2. Si Dios mantiene Sus promesas para bendecir, ¿qué otras promesas mantendrá Él (23:15-16)?

Día 2: Lección de Historia de Josué

Josué se reunión entonces con los líderes de Israel en Siquem y les dio una lección de historia deDios (Josué 24:1-13). Cubriendo cientos de años desde Abraham en Ur hasta la conquistareciente, Dios revisa lo que Él ha hecho. Él usa el pronombre personal “Yo” 17 veces (NKJ):“Yo tomé ... Yo di ... Yo envié ... Yo trajé ... Yo destruí ... Yo liberé ... Yo he dado.”Verdaderamente, como una nación en una tierra ahora suya, ellos eran lo que Dios había hechode ellos.

3. ¿A quién había servido originalmente la familia de Abraham en Ur?

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Día 3: Escojan a Quién Servirán

Josué construye entonces sobre este fundamento de historia una exhortación conmovedora queestá diseñada para excitar tanto las emociones como la voluntad del pueblo en favor de Dios(Josué 24:14-18). Josué urge al pueblo a ser singular en su devoción, a arder sus mentes hacialos dioses falsos y a servir a Dios que ha probado a Si mismo en historia “con integridad y enverdad.” ¿Deben ellos servir a los dioses que sus padres han abandonado? ¿Deben ellos servir alos dioses del pueblo que ellos han derrotado en batalla? Israel debe hacer su propia elección,“pero yo y mi casa serviremos a Jehová.” Cuando todo es dicho y hecho, aun los líderes máspoderosos del pueblo de Dios no pueden forzar la fe sobre los demás. Todos lo que cualquierhombre puede hacer es escoger servir a Dios y entonces animar a los demás a hacer lo mismo.

4. Discuta: ¿Cuál fue el valor en los cientos de años gastados de Dios para traer a Israel a estepunto del tiempo? ¿No podría Él haber hecho una nación y darles una tierra en menos tiempo?

Día 4: Josué Desafía a la Declaración de Fe de Israel

No obstante que Israel ha demostrado a través del periodo de la conquista una fe y una devociónmás grande a Dios que antes, Josué parece sentir que aun no está lo suficientemente profunda. Éllos desafía a decidir: “No podréis servir a JEHOVÁ, porque Él es Dios santo, y Dios celoso ...”(Josué 24:19-20). Este trozo de psicología inversa azota de cerca al pueblo a un frenesí mientrasellos afirman con firmeza su fe en Dios (Josué 24:21). Habiendo despertado una declaración tanfuerte de fe, Josué agrega entonces esta aceptación del pacto renovado al Libro de la Ley y erigeuna piedra memorial como un testigo contra el día cuando ellos abandonaran su fe (Josué 24:22-28).

5. Josué le dice al pueblo que inclinara su ______________ a Dios.

6. ¿Qué tenía que “oír” la piedra?

Día 5: La Muerte de Josué

Israel sufre la pérdida de sus dos grandes líderes, Josué (civil, militar) y Eleazar (espiritual), aligual que habían perdido a Moisés y a Aarón antes. Josué deja atrás el legado más sustancialposible para un humano: no dinero, no un edificio, no un monumento sino una influenciaespiritual: “Israel sirvió a JEHOVÁ todo el tiempo de Josué, y todo el tiempo de los ancianosque sobrevivieron a Josué y que sabían todas las obras que Jehová había hecho por Israel”Josué 24:31). Como una nota al pie de página, los huesos de José son sepultados en Siquem, elmismo lugar que Jacob había comprador a su retorno de Padan-aram (Gén 33:18-20) y cerca allugar donde Abraham había construido un altar a Dios (Gén 12:6-7).

7. ¿Qué puede decir sobre las antiguas prácticas de la propiedad de la tierra de 24:32?

8. ¿Cómo la sepultura de los huesos de José habla bien de los Israelitas?

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9. Discuta la importancia de la inversión en la influencia espiritual. ¿Cómo es tal construcciónespiritual?

DIOS DA UNA TIERRA: Resumen de Jueces Semana 7

DÍA 1: El Remanente Cananeo

Enseguida de la muerte de Josué, Israel entra a “un periodo de transición, de desarrollo sin trabas,en el que la nación estaba haciendo raíces en la tierra presentada a él por Dios como su herencia,familiarizándose con la constitución teocrática que le fue dada por la ley de Moisés ... Esta tareapodría ser cumplida sin ningún gobernante señalado directamente por el Señor” (Keil &Delitzsch, Vol 2, p 239).

Desafortunadamente, este ideal es arruinado por el fracaso de los israelitas para exterminar porcomplete a los habitantes nativos de Canaán (Jueces 1:19, 21, 27-36). Dios había aparecido enlos días de Josué y le echo la culpa por esto directamente a los pies de Israel (Jueces 2:1-4), y enSu enojo Dios determinó dejar este remanente nativo en la tierra como una prueba de ladesobediencia de Israel (Jueces 2:20-23).

1. Al dejar a los cananeos en la tierra, ¿qué había hecho el pueblo con el pacto?

2. ¿Cómo reaccionó el pueblo cuando Dios los castigó en Boquim?

Día 2: La Adoración de Baal y de Astarot

En tanto que las consecuencias inmediatas del fracaso de Israel no se sintieron, “se levantódespués de ellos otra generación que no conocía a JEHOVÁ, ni la obra que Él había hecho porIsrael” (Jueces 2:10). Las advertencias tanto de Moisés como de Josué son desatendidas mientrasIsrael cae en la idolatría (Jueces 2:11-15). Esta debilidad asediará a Israel por los siguientescientos de años, menguando y fluyendo, hasta que Dios los saca de la tierra.

Baal era la deidad cananea dominante y era adorada en varias formas en diferentes lugares. Suconexión con la naturaleza es clara: é les el dios supremo de la fertilidad y un dios de la tormentacon poder sobre el viento, la lluvia y las nubes. “Su control sobre la naturaleza, sin embargo,fluctúa de acuerdo con sus victorias o derrotas en sus encuentros con Mot, dios de la muerte, laesterilidad y la aridez. Durante estos periodos de aridez el poder de Baal es eclipsado, pero solotemporalmente. Baal será victorioso de Nuevo; él derrotará a Mot y retornará a grandes riquezas,campos fértiles a su pueblo” (International Standard Bible Encyclopedia, Vol 1, p 378). Adiferencia del Dios verdadero, las fortunas de Baal se levantan y se caen con el clima; él es solola consideración de los ciclos ambientales observables.

No se conoce mucho del carácter cananeo particular de la deidad Astoret. “Generalmente, sinembargo, ella era adorada localmente como la consorte de Baal, descrita desnuda con cuernos ensu cabeza, y era así un miembro del culto a la fertilidad” (ibid, p 320). Cualquiera que sea elcaso, los mitos y las leyendas que rodean a estas deidades eran marcadamente inferiores a lanaturaleza verdadera de Jehová que había sido demostrado gráficamente a través de toda la

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historia. El poder de Dios era superior al de los dioses, tanto como lo era Su moralidad. Es estaúltimo consideración lo que probablemente condujo al pueblo a los brazos de los ídolos.3. Discuta: ¿Cómo puede la apostasía y la digresión crecer con generaciones sucesivas?

4. Durante el tiempo de los jueces, ¿cómo castigó Dios al pueblo por la idolatría?

Día 3: El Uso de Dios de los Jueces

No obstante que Israel era irresistiblemente atraído a los ídolos, las naciones que adoraban a losídolos trataban terriblemente a Israel cuando Dios les permitió ganar la mejor partida. MientrasIsrael sufría en manos de sus enemigos, “JEHOVÁ era movido a misericordia por sus gemidos acausa de los que los oprimían y afligían” (Jueces 2:18). En respuesta, “JEHOVÁ levantó juecesque los librasen de mano de los que les despojaban” (Jueces 2:16).

El termino traducido “jueces” significa “ejercer el proceso de gobierno” (TheologicalWordbook of the Old Testament, Vol 2, p 947). “Desde entonces ... los ancianos no siempredividieron las funciones del gobierno, mientras que los gobiernos más modernos lo hacen, entrelos legislativos, los ejecutivos, y las funciones judiciales y las de traslado común, “juzgar”, nosconfunde. Porque, la palabra, juez ... en el inglés moderno, significa ejercer solo la funciónjudicial de gobierno” (ibid). La liberación militar fue solo una parte de la función militar de unjuez. Considere la nota en Jueces 2:17: “pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron trasdioses ajenos.” Evidentemente lo jueces también enseñaron y exhortaron al pueblo, aunque nosiempre con buen efecto.

5. ¿Cómo llegaron los jueces al poder?

Día 4: El Inevitable Retorno a la Idolatría

Después de este ciclo de idolatría => castigo => arrepentimiento => la liberación había corrido sucurso, el pueblo inevitablemente cayó en la idolatría (Jueces 2:19). Este círculo bien describe elmodelo del libro, un modelo que describe Dios como un padre paciente y tolerante intentandoinculcar ciertas características en un niño por medio de la disciplina constante. Debemos recordarque la paciencia de Dios se pierde con la edad de Su propósito final: crear una nación apropiadapara el honor de presentar al Salvador de Dios para el mundo.

6. ¿Qué produciría la muerte del juez?

7. ¿De qué no cesaron los israelitas?

Día 5: Aprendiendo a Hacer la Guerra

De nuevo, la obediencia de Israel debe ser probada por sus enemigos (Jueces 3:1-6), porque estageneración de israelitas no sabía como pelear de acuerdo a las tácticas de Dios. Josué y susejércitos fueron exitosos debido a que ellos conocían la obediencia, no la estrategia. Así, entodos los ciclos por venir de los jueces, Dios está intentando inspirar la obediencia en Su pueblo.Sin la obediencia, el pacto se volverá inválida e Israel perderá su lugar especial ante Dios.

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Dios Da Una Tierra: Los Primeros Cuatro Jueces Semana 8

Día 1: Otoniel

Los primeros cuatro jueces que Dios levantó para liberar a Israel también pasaron a ser el sobrinoy el yerno de Caleb (Jueces 3:7-11). Otoniel había probado su pericia militar cuando él tomó laciudad de Debir durante la conquista, ganando entonces a la hija de Caleb en el proceso (Josué15:15-17). “Así los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de JEHOVÁ” es un refráncomún a través de todos los jueces- Como castigo por su idolatría, Dios permite a Cusan-rosataim, rey de la distante Mesopotamia, afligir a Israel. Este es solo el primero de muchosejércitos de esta región que usará Dios para castigar a Su pueblo en el futuro.

1. ¿Cuántos años Cusan-rosataim afligió a Israel?

2. ¿Qué ayudó a Otoniel a derrotar a Cusan-Risataim?

3. ¿Cuánto tiempo estuvo la tierra en paz?

Día 2: Aod

El siguiente enemigo que Dios trajo contra Israel es Eglón, rey de Moab, en alianza con losamonitas y los amalecitas (Jueces 3:12-30). Los moabitas ya habían causado grandes problemas aIsrael cuando sus mujeres los sedujeron y los guiaron a la adoración de Baal-peor durante elvagabundeo en el desierto (Núm 25:1-3). Ahora, ellos se han infiltrado en la tierra al occidentedel Jordán y han tomado posesiones de Jericó (“la ciudad de las palmeras” – ver Deut 34:3; 2Crón 28:15). La historia de la liberación de Aod se centro sobre su asesinato de Eglón y laconsecuente matanza de 10,000 soldados moabitas.

4. ¿Qué había prohibido Moisés hacer a los moabitas y a los amonitas (Deut 2:9, 19)?

5. ¿Cuánto tiempo sirvió Israel a los moabitas?

6. ¿Cuál fue la razón de la visita de Aod a Eglón?

7. ¿Qué estrategia ayudo a Aod a la matanza de tantos moabitas?

8. ¿Cuánto tiempo tuvo paz Israel después de la liberación de Aod?

Día 3: Samgar

Una frase es entregada para la liberación de Samgar (Jueces 3:31).

9. ¿Quién fue la fuerza opresora contra Israel?

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10. ¿Qué hecho poderoso hizo Samgar que nos recuerda algo?

Día 4: Débora

La situación de Israel era terrible en el tiempo de Débora (Jueces 4). Primero, Jabin, el reycananeo en Hazor, los había oprimido por veinte años. En segundo lugar, había un vacío deliderazgo masculino y Débora actuó como juez sobre Israel. (Aquí, el significado más amplio de“juez” es aparente: Débora estaba sirviendo en una capacidad de liderazgo general en la que ellaes identificada como una profetiza.) En tercer lugar, como un comentario de la infidelidad deIsrael, Dios dio la victoria sobre el comandante cananeo, Sísera, a uno que no era israelita.

Esta batalla tuvo lugar en Galilea en la vecindad del monte de Tabor, donde se unían las fronterasde Isacar, de Zabulón y de Neftalí. Es Débora quien entrega a Barac y revela las instrucciones deJehová para juntar un ejército. La debilidad de Barac es vista en su respuesta: “Si tú fueresconmigo, yo iré, pero si no fueres conmigo, no iré” (Jueces 4:8). Esta es difícilmente la actitudvaliente de un Moisés o de un Josué. En consecuencia, Deborá informa a Barac que una mujerrobará su gloria en la batalla por venir (Jueces 4:9). Cuando Barac mira hacia abajo del monte deTabor y mira el ejército de Sísera y sus 900 carros de hierro, es Débora quien lo urge a unirse alcombate: “Levántate, porque este es el día en que JEHOVÁ ha entregado a Sísara en tus manos.¿No ha salido JEHOVÁ delante de ti?” (Jueces 4:14).

Mientras Israel derrota al ejército cananeo, Sísera escapa a pie a la tienda de Heber, y es ocultadopor la esposa de Heber, Jael. Este ofrecimiento de refugio es en realidad una trampa mortal, paraque después que un cansado Sísera caiga dormido, Jael se acerque sigilosamente y lo asesine.

11. ¿Quiénes eran los hijos de Ceneo y cuál es su conexión con Israel? (Ver Jueces 1:16)

12. ¿Por qué Sísera vino a Heber y por qué él confió en Jael?

13. Discuta: El ejemplo de Débora da soporte para la autoridad femenina / el liderazgo sobre elhombre.

Día 5: El Cántico de Débora

El cántico de Débora conmemora la victoria de Israel sobre Jabin, Sísara y los cananeos (Jueces5). Débora refleja el triste estado de los acontecimientos durante la opresión (Jueces 5:6-8), alabay condena a las diferentes tribus por su respuesta a la crisis (Jueces 5:13-18), revisa la batalla(Jueces 5:19-27), e imagina la angustia de la madre de Sísara sobre su retorno suspendido de labatalla.

14. ¿Por qué fueron abandonados los caminos principales?

15. V/F Débora oró por Dan y Aser para animarlos en batalla.

16. ¿Cómo se consoló a sí misma la madre de Sísara sobre lo tardado de su retorno?

17. ¿Cuánto tiempo estuvo Israel reposando después de la liberación de Débora?

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Dios Da Una Tierra: Gedeón Semana 9

Día 1: El Llamado de Gedeón

Después del inevitable reavivamiento de la desobediencia, Dios castiga a Israel con la opresiónmadianita (Jueces &:1-6). Tan severa fue la invasión de las tribus nómadas que los israelitasbuscaron refugio en guaridas y cavernas de las montañas. Además, la “miel y la leche” de latierra estaba siendo consumida por las hordas del lado más oriental , y los israelitas habíantomado la trilla en secreto por el grano pequeño que ellos podrían rescatar (Jueces 6:11). Enrespuesta al clamor del pueblo, el Ángel de JEHOVÁ comisiona a Gedeón como libertador deIsrael (Jueces 6:11-24). La humildad de Gedeón es similar a la de Moisés en la zarza ardiente, ysu respuesta en relación al abandono de Dios llena la advertencia de Moisés (Deut 31:17). Esteno era el futuro que Dios había deseado para Su pueblo, pero, ciertamente, es el futuro que Élpredijo.

Antes que Gedeón estuviera listo para liberar a la nación, Dios lo desafió a liberar a su propiafamilia de la influencia de Baal (Jueces 6:25-35). La fuerza de la sujeción de Baal sobre el puebloes vista en el temor bien fundado de Gedeón de las repercusiones de destruir el altar y la imagende su padre. Como era esperado, los hombres de Ofra demandaron la muerte de Gedeón cuandoellos descubrieron el altar y la ofrenda de Dios en el lugar de Baal.

1. ¿Cómo hace Dios uso de un profeta antes de la liberación de Israel (Jueces 6:7-10)?

2. Da las tres respuestas de Gedeón a la comisión del Ángel (Jueces 6:13, 15, 17).

3. ¿Cómo reaccionó el padre de Gedeón a la destrucción de su altar e imagen de Baal?

4. ¿Cuáles dos señales milagrosas son dadas a Gedeón en Jueces 6?

Día 2: El Ataque sobre los Madianitas

El “reclutamiento” militar de Gedeón crea un problema solamente enfrentada por un ejército deDios: responden demasiados soldados (Jueces 6:34-35; 7:1-8). Dios desea números reducidos“no sea que se alabe Israel contra mí, diciendo: Mi mano me ha salvado” Entonces, después dela disminución de rangos, Gedeón es dejado con un ejército de 300 contra una fuerza de 135,000.Dios reconoció que tal diferencia abrumadora probablemente paralizaría aun a un “varónesforzado y valiente” (Jueces 6:12) como Gedeón, así que Él ideó otra señal para asegurar aGedeón de la victoria (Jueces 7:9-15). En lugar de lanzar un asalto sobre el enemigo, Gedeónescoge una táctica diseñada para aterrorizarlos y hacerlos huir. Esto tiene éxito y todo el campode los madianitas – en realidad una ciudad móvil – es puesta en huída (Jueces 7:16-25).

Durante la persecución de los madianitas, Gedeón es enfrentado con actitudes completamenteopuestas entre sus hermanos. Primero, los efrainitas están enojados con él por no llamarlos máspronto a la batalla (Jueces 8:1-3). Entonces, su petición por ayuda de las ciudades de Sucot y de

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Peniel son desairadas debido a su falta de confianza en este éxito, una actitud miope a la vista delhecho que Gedeón ya había destruido al 90% de la fuerza madianita (Jueces 8:4-17). Como eraentonces, así es hoy. Aun el éxito no satisface.

5. ¿Qué causó que 22,000 soldados israelitas se fueran a casa?

6. V/F Gedeón pidió a Dios un tercer y final milagro de reafirmación antes de la batalla.

7. ¿Cómo tipificaría usted la respuesta de Gedeón a la ingratitud, al egoísmo de los efrainitas?

Día 3: El Retiro de Gedeón

El deseo del pueblo por un dirigente permanente, visible, y humano es evidenciado por elofrecimiento de Israel de hacer de Gedeón y sus descendientes una familia real (Jueces 8:22-23).Admirablemente, este honor es rehusado por Gedeón, pero él entonces de manera extraña caevíctima de otra tentación (Jueces 8:24-27). El gran hombre cuyo carácter fue cristalizado por laoposición a la idolatría, si cuyo nombre había aun cambiado en la conmemoración de los eventos(Jueces 6:32), levanta un efod dorado en su casa, “Y todo Israel se prostituyó tras de ese efod enaquel lugar; y fue tropezadero a Gedeón y a su casa” (Jueces 8:27). Tal vez Gedeón comete elerror de mucha gente exitosa: el éxito, en sus mentes, los exentan de seguir las reglas.

8. ¿Quién dijo a Gedeón que él gobernaba sobre Israel?

Día 4: Abimelec Declarado Rey

Israel obtiene su gusto del reinado por parte de un rey cuando Abimelec, hijo de Gedeón pormedio de la concubina, persuade a sus familiares en Siquem para que lo entronen (Jueces 9:1-6).Fundado por los procederes del templo de Baal, Abimelec emplea un grupo de secuaces que loayudaron a ejecutar a sus setenta hermanos. El resto de Israel, que había caído en la adoración deBaal (Jueces 8:33-35), reconoce el reinado de Abimelec por tres años antes de iniciar su caída(Jueces 9:22).

9. ¿Cuál razón es dada para la buena disposición de Siquem para seguir a Abimelec?

Día 5: Muerte de Abimelec

El pasamiento favorito de los políticos son inherentemente inconstantes, y la lealtad de Siquemhacia Abimelec es en consecuencia inconstante. Gaal, un borracho, oportunista hablador,capitaliza esta inestabilidad política y corteja a los de Siquem a su lado (Jueces 9:23-29). Estolleva a una guerra de venganza en la que tanto Abimelec como Siquem son destruidos (Jueces9:30-57).

10. ¿Quién causó la deslealtad de Siquem hacia Abimelec (Jueces 9:23, 56-57)?

11. ¿Dónde buscaron refugio los habitantes de la torre de Siquem? ¿Qué sucedió?

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12. ¿Cómo Abimelec no deseaba ser recordado? ¿Su solución resolvió el problema (2 Sam11:21)?

Dios Da Una Tierra: Desde Tola hasta Abdón Semana 10

Día 1: Tola, Jair y la Opresión Amonita

Un poco más que una mención pasajera es hecha de los sucesores de Gedeón. Tola y Jair, quejuzgaron a Israel 23 y 22 años respectivamente (Jueces 10:1-5). Siguiendo con su postura, Israelde nuevo se hunde aun más profundamente en la idolatría, y Dios responde con un castigo doble:los amonitas afligen a Israel desde el oriente y los filisteos desde el occidente (Jueces 10:6-9).Toma 18 años de sufrimiento antes que Israel clame a Dios por alivio, pero cuando ellosfinalmente lo hacen así, Dios los reprende y les dice que pidan ayuda a sus amados ídolos (Jueces10:10-14). La misericordia de Dios es reavivada en cuanto el pueblo abandona a los ídolos(Jueces 10:15-18).

1. ¿De qué región era Jair?

2. ¿De qué tipo de familia era Jair? (Compare Deut 3:13-14)

Día 2: La Victoria de Jefté sobre Amón

Los eventos de la vida temprana de Jefté establecen la etapa para que él libere posteriormente aIsrael (Jueces 11:1-11). Debido a que su madre era una ramera, sus medios hermanos lo echaronfuera de su casa – la tierra de Galaad – con el propósito de excluirlo de su herencia. Mientrasestuvo exiliado en la tierra de Tob, Jefté llegó a ser un renombrado guerrero bribón. Los ancianosde Galaad, que estaban sufriendo particularmente bajo la opresión amonita, ahora se tragaron suorgullo y rogaron a Jefté que los liberara.

Jefté toma primero el acercamiento diplomático e intenta razonar con los amonitas,preguntándoles por la justificación de su hostilidad (Jueces 11:12-28). Ellos responden que estánsencillamente intentando recuperar el territorio de ellos tomado ilegalmente por Israel – lasrazones declaradas para muchas agresiones aun en nuestros días. Jefté responde revisando loshechos históricos: 1) Israel tomó la tierra de los amorreos, no de los amonitas, porque ellos sehabían prohibido hacer lo dicho por Dios, 2) su posesión de la tierra de los amorreos fuedecretada por Dios, 3) Balac y los moabitas no intentaron reclamar el territorio aun cuando losamorreos habían tomado antes parte de su tierra, y 4) habían pasado 300 años del establecimientoisraelita en Galaad sin protesta o ataque de parte de los amonitas. El razonamiento de Jefté, sinembargo, cae en oídos sordos, y él derrota totalmente a los amonitas en la batalla (Jueces 11:29-33).

3. ¿Qué ofrecieron los ancianos de Galaad ofrecieron a Jefté para persuadirlo a pelear por ellos?

4. ¿Qué sugiere Jefté a los amonitas que debería satisfacerlos de poseer?

5. ¿Los que ayudaron a Jefté estaban en pleito contra los amonitas?

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Día 3: El Voto de Jefté

La historia en Jueces 11:34-40 ha desencadenado cientos de debates; ¿realmente Jefté ofreció asu hija como una ofrenda ardiente a Dios? El voto como es establecido en Jueces 11:31 pareceindicar con claridad la intención de Jefté ofrecer a una persona ya que él dedica “cualquiera quesaliere de las puertas de mi casa a recibirme.” Además, ¿qué gran ofrenda podría ser sí Neftépromete cualquier animal Viejo que pudiera pasar vagar por allí a su regreso?

Pero la historia es tan ofensiva para la sensibilidad común que han sido sugeridas otrasalternativas. Algunas, por ejemplo, dicen que la petición de la hija para lamentar su virginidad yla notación de que ella permanecería como una virgen (Jueces 11:37, 39) indica que Jefté ladedicó de por vida al servicio exclusivo de Dios. Otros notan que la práctica idolatra de sacrificarniños como ofrenda ardiente no fue mencionada en Israel hasta Acaz y Manasés. Sin embargootros sienten que un memorial perpetuo de tales eventos tan horrendos como el sacrificio humanono podría haber sido hecho entre las mujeres de Israel.

Ciertamente, parece claro que Jefté podría haber sido lo suficientemente miope en un tiempo deguerra para hacer tal voto impulsiva (Saúl hizo algo similar, al insistir sobre la muerte de su hijo,Jonatán - I Sam 14:24, 39, 43-45). Sin embargo, parece incongruente que Jefté pudiera haber sidolo bastante depravado para jurar por un sacrificio humano (lo que Dios detestaba y prohibía) yentonces considerar capaz a Dios de seguir adelante con esto (ver Jueces 11:35-36). Debe serenfatizado que Jefté hizo su voto a Dios, no a Baal, Asera o alguno de los otros ídolos. Unalección importante de este evento es que en primer lugar no se necesita hacer un voto. Dioshabía dado siempre la Victoria a Su pueblo sobre la base de la obediencia fiel a Sus leyesestablecidas, no a algún gran plan de su propia imaginación. Fue la debilidad de fe del propioJefté que lo llevó al juramento.

6. Describa la reacción de la hija de Jefté al voto. ¿A quién tuvo ella respeto?

Día 4: La Guerra Civil Entre Galaad y Efraín

La victoria de Jefté es estropeado por su voto impulsivo y la envidia de los de Efraín (Jueces12:1-7). Ellos trataron a los de Galaad con desprecio (Jueces 12:4) y acusaron a Jefté por pelear alos amonitas sin invitarlos. Efraín comete un gran error en meterse a la batalla poniendo a pruebaa los de Galaad, perdiendo 42,000 soldados en la Guerra.

7. ¿Contra quién habían sentido los de Efraín un pleito similar?

8. ¿Cómo fueron identificados los de Efraín que escapaban?

Día 5: Ibzán, Elón and Abdón

Estos tres juzgaron a Israel un total de 25 años pero no son dados detalles.

9. ¿Cuál juez importa treinta nueras?

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10. ¿Cuál podría ser el significado de cabalgar sobre asnos (Jueces 5:10; 10:4; 12:14)?

Dios Da Una Tierra: Sansón Semana 11

Día 1: El Nacimiento de Sansón

En medio de la siguiente aflicción de Israel, una plaga de 40 años de los filisteos (Jueces 13:1),Dios levantó un juez que es peculiar en muchas formas, iniciando con las circunstancias de sunacimiento (Jueces 13:2-7). Primero, el Ángel de Jehová apareció a una mujer estéril y leanunció que ella tendría un hijo “y el comenzará a salvar a Israel a manos de los filisteos.”Entonces, el Ángel estipula que el hijo será un nazareno y se le prohibirá aun a la madrecontaminarse ella misma. Las condiciones para entrar a un voto nazareno son encontradas enNúm 6, no obstante Dios aparentemente descarta la prohibición contra el contacto con losmuertos ya que Sansón matará a un gran número de filisteos. En una segunda visita del Ángel ala mujer de su esposo, Manoa, el Ángel ascendió al cielo en la flama de un sacrificio (Jueces13:8-23). Estos eventos dejan una gran impresión sobre esta pareja piadosa y ellos criaron a suhijo como correspondía (Jueces 13:24-25).

1. ¿Por qué el Ángel de Jehová a Manoa y a su esposa?

2. ¿Qué pregunta de Manoa al Ángel no fue contestada?

3. Contraste las reacciones de Manoa y de su esposa después de la ascensión del Ángel.

Día 2: El Matrimonio de Sansón con una Filistea

Las peculiaridades de Moisés son reveladas más adelante en la primera historia de su edad adulta(Jueces 14). Su debilidad por las mujeres filisteas, sus reacciones infantiles e impetuosas, y sufrivolidad superficial son todas no características de un líder típico de Dios. En esta historia de lafiesta de bodas de Sansón, el vicio de los filisteos es visto en su intento de asesinar a la novia deSansón por el bien de una apuesta perdida. La guerra personal de Sansón contra los filisteosempieza con su matanza de treinta hombres de Ascalón con el propósito de pagar la deuda delacertijo.

4. ¿De dónde obtuvo Sansón la fuerza para matar al león y a los treinta filisteos?

5. ¿Piensa usted que la esposa de sansón hizo lo correcto al revelas la respuesta del acertijo?

6. ¿Qué tipo de sentimientos son levantados por el juego (el acertijo era un juego)?

Día 3: La Guerra de Sansón con los Filisteos

Hay tres ocasiones de Guerra contra los filisteos en Jueces 15: 1) La esposa de Sansón había sidodada a otro hombre (15:1-5), 2) La ex-esposa de Sansón y su suegro son asesinados a cuenta de

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Sansón (15:6-8), y 3) el arresto de Sansón por parte de los filisteos y la tribu de Judá (15:9-17).De nuevo, note la perspectiva total de sí mismo de Sansón en sus altercados con los filisteos:“Yo les he hecho como ellos me hicieron” (Jueces 15:11). Sansón nunca peleó con los filisteossobre la base del honor de Dios o por el bien de la nación. Note también la cobardía y laclaudicación de la tribu de Judá: “¿No sabes tú que los filisteos dominan sobre nosotros?” ellospreguntaron del mismo que había matado a muchos de ellos por medio de su fuerza singular(Jueces 15:8). Para ellos no fue eso evidente, si un hombre puede hacer esto por el Espíritu deDios, su fuerza combinada podría derrotar a los filisteos.

7. Las vidas de la ex-esposa de Sansón y de su suegro eran menos dignas que dos cosas (Jueces14:12; 15:5)?

8. ¿Cuál queja infantil es hecha después de la victoria de Sansón (Jueces 15:18)?

Día 4: Sansón y Dalila

La debilidad de Sansón por las mujeres filisteas es de Nuevo el punto de interés de Jueces 16 y lolleva a su caída final. Primero, él se relaciona con una prostituta en Gaza pero él se libera pormedio de su poderosa fuerza (Jueces 16:1-3). Entonces, Sansón se enamora de Dalila quienplanea descubrir y vender el secreto de la fuerza de Sansón a los gobernadores filisteos (Jueces16:4-5). Es difícil imaginar la fragosidad de un hombre que cae por un truco usado cuatro vecesen fila (Jueces 16:6-20). Pero Sansón se ha mostrado a si mismo ser gobernado por sus pasionesy deseos, y tal carnalidad está desprovista de sabiduría y perspicacia y con frecuencia cae en unamanera imprudente. También, Sansón ha tomado por concedida su Fortaleza; ha permanecidointacta a través de veinte años de apuestas necias, traicionado por sus propios hermanos, por laprostitución y por los que sabían otras cosas. Pero Dios estaba dispuesto a pasar por alto losdefectos de Sansón y usarlos para Sus propios propósitos tanto como él permaneciera comonazareno y así se identificara como alguien apartado por voto a Jehová. El corte de pelo deSansón es una declaración pública de que el voto con Dios está roto; entonces, Dios quita lafuerza que dependía del voto.

9. ¿Cuáles son algunas de las armas de una mujer sin escrúpulos (Jueces 16:15-16, 19)?

10. ¿Qué muestra Jueces 16:20 sobre la actitud de Sansón hacia su fuerza?

Día 5: La Muerte de Sansón en el Temple de Dagón

Ya que Sansón tiene tal amor por las mujeres filisteas es solo apropiado que él muera en uno desus templos (Jueces 16:23-31). Verdadero en forma, el lamento de Sansón por una últimainfusión de fortaleza no es para reivindicar el honor de Dios sino para “que de una vez tomevenganza de los filisteos por mis dos ojos” Así finaliza la vida de un juez peculiar querepresentó dos cosas: 1) el carácter impío general de Israel en ese tiempo, y 2) el poderdisponible de Dios a disposición de Israel para deshacerse del yugo de los filisteos. Sansón nuncalevantó un ejército contra Filistea pero solo con sus manos mató a miles, demostrando que Israelpermanecía oprimido por los filisteos pero no por una falta de poder sino de ánimo.

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11. ¿Quienes eran los filisteos que estaban alabando mientras ellos se regocijaban sobre laderrota de Sansón?

12. ¿Cómo fue el colapso del templo que fue un duro golpe para el pueblo filisteo?

Dios Da Una Tierra: Notas Históricas Semana 12

Día 1: La Idolatría de Micaía

Los capítulos finales de Jueces (caps 17-21) da ejemplos específicos de la divagación de Israelantes del tiempo de los jueces y sirve para ampliar la descripción en Jueces 2:11-23. Después deltiempo de Josué la nación se hundió de prisa y profundamente en los caminos de los cananeos:“En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía” (Jueces 17:6;ver también 18:1; 19:1; 21:25). Este apéndice al registro de los jueces sirve para enfatizar ladebilidad espiritual del pueblo y la necesidad de un liderazgo fuerte, visible.

Una corrupción religiosa familiar es dicha en Jueces 17. Micaía, un efrainita, construye un altarprivado en su propia casa, llena con ídolos, una imagen de efod, y su propio hijo sirviendo comosacerdote (Jueces 17:1-5). Él más tarde pagó un sacerdocio levítico, pensando que al obtener unsacerdote de la tribu apropiada legalizaría su esquema totalmente ilegal (Jueces 17:7-13). Loshechos de Micaía son particularmente inexcusables considerando que el tabernáculo estaba enSiloe, la tierra de su tribu.

1. ¿Cómo se sentía Micaía hacia el sacerdote levita que él contrató?

2. Discusión: ¿Qué principios de esta historia explican como el pueblo puede caer en una falsareligión mientras piensa que Dios los aprueba?

Día 2: La Propagación de la Idolatría de Micaía

La condición de la tribu de Dan (Jueces 18:1-2) pone su historia en un tiempo anterior al deSansón (comparar también Jueces 18:12 con 13:25). Aprendimos en Jueces 1:34 que los hijos deDan estaban siendo agobiados por los amoritas y forzados a vivir en las montañas. Insatisfechoscon su situación, una pequeña banda de danitas localiza una área disponible en el lejano norte yavanza a conquistarla (Jueces 18:3-13). En el camino, ellos se detienen en la casa de Micaía,roban los artículos de su altar, y contrataron al sacerdote (Jueces 18:14-21). Su ataque sobre laciudad de Lais es exitoso, pero ellos adoptan totalmente la idolatría de Micaía (Jueces 18:27-31).Entonces, la idolatría de un hombre en Efraín propagó a través de toda la rama norteña de Dan ytuvo un efecto sobre ellos. De hecho, Dan sería idolatra la mayor parte de su historia.

3. ¿En qué estaba el sacerdote de Micaía principalmente interesado?

4. ¿Cómo podría la Victoria de los danitas haberlos animado en su idolatría?

Día 3: La Inmoralidad Burda de Gibeón

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En adición a la decadencia espiritual, una segunda historia es añadida al libro de los Jueces con elpropósito de describir la decadencia moral del periodo (Jueces 19). La tribu de Benjamín se habíahundido tanto como Sodoma y Gomorra, las ciudades por las que Abraham intercedió en vanomucho cientos de años atrás. La confianza levita en su hermano es mal puesta (Jueces 19:11-12),y su preferencia para albergar en una ciudad de israelitas le cuesta la vida de su concubina. Peroesta historia no solo demuestra la depravación de Gibeón. ¿Qué puede ser dicho del hombre quelanza cruelmente a su concubina a los lobos y entonces, al verla a la mañana siguiente yacienteen el piso, él solo se preocupó sobre el inicio de su viaje? ¿Y qué sobre su desmembramiento ydistribución a través de todo Israel? Ciertamente, en la generación que siguió a Josué y a Eleazar(ver Jueces 20:28), la nación ya estaba infectada con el pecado que ellos hacían a un grado en queellos no se podían distinguir de los gentiles.

5. ¿Cómo el suegro del levita contribuyó involuntariamente a la muerte de su hija?

6. ¿Qué tribu mintió entre Efraín y Judá?

7. ¿Qué tenían en común el anciano de Gibeón y el levita?

Día 4: La Guerra Contra los de Benjamín

El resto de Israel está indignado del comportamiento de los de Benjamín y se reúne para hacer laguerra contra ellos (Jueces 20:1-11). Una solución diplomática fracasa cuando Benjamín rehúsaextraditar a las partes culpables de Gibaa (Jueces 20:12-17). Dios entonces dirige a Israel paraatacar a Benjamín pero Israel sufre dos derrotas costosas contra el enemigo más pequeño (Jueces20:18-28). Aparentemente, estas derrotas representan el castigo de Dios contra todas las tribuspor una razón inexplicable. Pero el favor de Dios regresa y prueba un tercer ataque con éxito(Jueces 20:29-48).

8. ¿Cómo responden los de Benjamín a la demanda de Israel de entregar a los malvados?

9. ¿Cuántos soldados perdió Israel en las primeras dos batallas contra Benjamín?

10. ¿Cuántos de Benjamín sobrevivieron a la masacre?

Día 5: Reconstrucción de la Tribu de Benjamín

Como resultado de la guerra civil, Israel es afligida sobre su castigo extremo a Benjamín (Jueces21:1-7). Antes de la batalla, Israel había tomado celo excesivo sobre dos juramentos que másadelante complicaría la situación: 1) ninguna hija se podría casar con alguien de Benjamín, y 2)cualquier ciudad que no enviara delegados a la guerra sería totalmente destruida. Israel semantuvo firme al primer juramento, rehusando dar voluntariamente a alguna de sus hijas a los600 de Benjamín que quedaron. Pero ellos selectivamente forzaron el segundo juramento con elpropósito de salvar a la tribu que ellos habían casi exterminado. Puesto que Jabes-galaad nohabía asistido a la reunión en Mizpa, los soldados fueron enviados a destruir a la ciudad,guardando solo a 400 mujeres vírgenes que fueron dadas a los de Benjamín como esposas(Jueces 21:8-15). Sin embargo, esto solo resolvió dos terceras partes del problema, porque 200

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benjaminitas permanecían aun sin esposas. Esto guió a otra evasión artificial del juramento: unplan es diseñado para proveer a los benjaminitas para secuestrar 200 vírgenes de la ciudad deSilo durante la fiesta por venir (Jueces 21:16-25). Tal vez es la carnalidad de hacer talesjuramentos necios por parte de Israel que Dios los castigó con dos derrotas en manos deBenjamín. De todos modos, el asunto total parece ser mal manejado y reina la injusticia en lasolución de la situación. Considere la siguiente observación:

“Sin embargo justa y digna de enojo podría haber sido la indignación moral... eljuramento mismo era un acto de imprudencia, en el que no solo había unanegación total de amor fraternal, sino el rebote de la justicia era roto de un lado alotro ... Por ende ellos podrían haber actuado mucho más rectamente, si elloshubieran confesado con seriedad su faltas y pedido el perdón de Dios, y haberpermitido a los benjaminitas casarse libremente. En esta forma ellos podrían nohaber necesitado cortar a los habitantes de Jabes de en medio de ellos por lacrueldad de otros tipo’ (Baddeus). Pero si ellos mismos cayeron en el rebote de suconciencia para mantener el juramento inviolable, ellos debían haberencomendado el asunto al Señor, y dejarlo a Su decisión; mientras que, por elconsejo dado a los benjamincitos, ellos habían ciertamente mantenido eljuramento en la letra, pero lo habían tratado en hecho y en verdad como algo queno tenía valor” (Keil and Delitszch, Vol. 2, p 464).

De todos modos, tenemos aquí el trasfondo de la historia detrás de la humildad de Saúl cuandoSamuel lo ungió como el primer rey de Israel: “¿No soy yo hijo de Benjamín, de la más pequeñade las tribus de Israel? Y mi familia ¿no es la más pequeña de todas las familias de la tribu deBenjamín?” (I Sam 9:21).

11. ¿El pueblo se lamentó debido a lo que estaba desapareciendo en Israel?

12. ¿Qué podemos aprender de este incidente y el posterior juramento de Jephthah sobre nuestraforma de hablar durante una crisis o una situación muy emocional?

Una nota sobre el periodo de los jueces:

Casi desde el mismo momento en que la herencia de Canaán es recibida, Israel empieza sudecadencia espiritual y moral que eventualmente los llevaría al exilio. Ellos reflejan más delcarácter idolatra de los gentiles que de la naturaleza del Dios verdadero que les dio ley y vida.Esto no es lo que Dios había vislumbrado: “Porque tu eres pueblo santo para JEHOVÁ tu Dios;JEHOVÁ tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos queestán sobre la tierra” (Deut 7:6).

La maravilla de esta infidelidad persistente es solo rebasada por la paciencia y la misericordia deDios que perdura no solo a través de los siglos de los jueces sino que continúa por varios cientosde años más. Israel se levantará del desarreglo y de la desunión de los jueces a un pináculo degloria bajo sus dos ilustres reyes, David y Salomón. Pero, ay, esto es solo un fugaz brillo degloria en una larga historia de tinieblas y desesperanza. Desde el valle de los jueces, podemos yasentir el fracaso final del pueblo escogido de Dios.

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Dios Da Una Tierra: Rut Semana 13

Día 1: Noemí y Rut

La historia de Rut es un fulgor cálido en medio de las tinieblas de la era de los jueces. En primerlugar aprendemos de Rut que, como en el caso de Rahab, los gentiles no eran incompetentes parareconocer los principios de piedad o adoptar un carácter piadoso. En segundo lugar, Booz nosrecuerda que no todo Israel era como Micaías, y los de Belén nos recuerdan que no todo Israel eracomo los de Gibeón. El libro de Rut es un vislumbre de lo que Dios pretendía: la vida pastoralpacífica, el amor fraternal, el honor, la obediencia a la ley, el honor familiar, el sacrificio y lagenerosidad.

El libro, sin embargo, empieza en tinieblas mientras que Elimelec huye de una hambruna enIsrael y se establece en Moab con su esposa, Noemí, y dos hijos (1:1-5). Algún tiempo despuésElimelec muere, y diez años después mueren sus hijos, dejando sola a Noemí y a sus dos nueras.Noemí decide entonces regresar a Belén lo que establece las condiciones para una de losintercambios más tiernos y nobles en todas las Escrituras (1:6-18). Aunque Noemí siente que lamano de Dios ha estado contra ella (1:13, 20-21), su fe en Él es tal que Rut, su nuera moabita,declara “Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú murieres, moriré yo, y allí serésepultada; así me haga JEHOVÁ, y aun me añada, que sólo la muerte hará separación entrenosotras dos” (1:16-17).

1. ¿Cuál razón estableció Noemí para enviar a sus nueras de regreso a Moab?

2. Noemí dijo, “Yo me fui ___________, pero JEHOVÁ me ha vuelto _________.”

3. Noemí dijo que Orfo se ha vuelto a su pueblo y a sus __________.

Día 2: Rut se Encuentra con Booz

Rut demuestra su lealtad a Noemí en que ella, sin queja, acepta la vida de Belén (cap 2). Estosignifica recoger voluntariamente las sobras del campo para que ella y Noemí pudieran comer.Afortunadamente (¿o providencialmente?) Rut pasa sobre el campo de Booz, un pariente deElimelec, que instruye a sus siervos a tratar con amabilidad y dejarle algo extra para que ellarecoja.

4. ¿Cuáles eran algunos de los saludos comunes de ese tiempo?

5. ¿Qué animó a Booz a mostrar bondad hacia Rut?

6. ¿Cómo es la fe de Nohemí reavivada en la bondad de Dios (2:20)?

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Día 3: La Petición de Rut a Booz

Los eventos del capítulo 3 son ciertamente poco usuales desde el punto de vista Occidental peroeran realmente importantes para cumplir con las leyes y las costumbres de ese tiempo. En elconsejo de Noemí, Rut hace una petición a Booz para redimir su herencia justa como viuda deMahlón (la tierra que fue vendida por Noemí - 4:3) y tomarla como mujer bajo el principio delmatrimonio levítico. Es probable que Rut y Noemí sospecharan de una respuesta favorable deBooz, porque él recibió la petición de Rut con regocijo (3:10-11).

7. ¿Qué pensaba el pueblo de Rut?

8. ¿Qué lleva a la conclusión que Booz era significativamente de más edad que Rut?

9. ¿Cuál es la única preocupación de Booz antes de tomar a Rut como su esposa?

Día 4: Booz Despeja los Obstáculos Legales

Una mayor comprensión en las costumbres de Israel es ofrecida por los eventos de 4:1-12. Boozes un hombre de ley y de principios y él debe resolver el asunto de un pariente cercano a Rut quetiene el derecho para redimir. La “corte” es convenida en la puerta de la ciudad y la oportunidadpara la redención es presentada al pariente más cercano. Él está dispuesto a comprar la propiedadpero no está dispuesto a tomar a Rut por mujer. Él concede entonces el derecho de redención aBooz. El asunto es legalmente resuelto y Booz recibe las bendiciones de los ancianos. El asuntodel matrimonio con los gentiles parece mitigado por el hecho de que Rut ha adoptado tanto laadoración como el carácter de una israelita; en este caso, ella es una prosélita.

10. ¿Cuál era la costumbre de ese tiempo en cuanto a la confirmación de la legalidad de unintercambio?

11. ¿Qué, de acuerdo a 4:10, era más importante que la nacionalidad de Rut?

12. ¿Los ancianos y el pueblo oraron para que Rut llegara a ser como quién?

Día 5: La Familia de Rut y de Booz

La historia de Rut no es dicha solo para la comprensión cultural sino para alumbrarnos sobre losantepasados tanto de David como de Cristo. El esposo y los dos hijos de Noemí habían quedadofuera, pero en su lugar se le había dado un nieto que llegaría a ser el abuelo de un rey (4:13-22).Además, en Rut los gentiles entran al linaje de Cristo.

13. ¿Le fue dicho a Rut que sería lo mejor para Nohemí?

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14. ¿Quién sería el hijo de Obed? ¿Y quién es el nieto destacado de Obed?