DINAMIKA MASYARAKAT KHONGHUCU DI

SURAKARTA

(Studi Sosial Keagamaan Tahun 1945-2007)

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan

Guna Mencapai Gelar Sarjana Sastra

Program Studi Ilmu Sejarah

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh:

YUSNI NURAFIAH

C. 0509034

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2015

ii

iii

iv

v

MOTTO

Pendidikan merupakan perlengkapan paling baik untuk hari tua.

-Aristoteles-

Harga kebaikan manusia adalah diukur menurut apa yang telah dilaksanakan atau

diperbuatnya.

-Ali Bin Abi Thalib -

vi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan untuk :

Bapak dan ibu tercinta

Kakakku tercinta

Almamater

vii

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis haturkan kepada Allah SWT yang telah memberikan

rahmat dan karuniaNya berupa pikiran yang jernih dan hati yang selalu

memberikan pertimbangan. Sehingga dengan itu penulis dapat meyelesaikan

skripsi yang berjudul : Dinamika Masyarakat Khonghucu di Surakarta (Studi

Sosial Keagamaan Tahun 1945-2007)” dengan baik. Sujud syukur juga penulis

haturkan kepada-Nya atas hikmah yang selalu terkucurkan pada setiap ujian

kehidupan .

Penulis menyadari bahwa penelitian ini tidak akan berhasil tanpa adanya

dukungan serta bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, perkenankanlah

dalam kesempatan ini penulis memberikan penghargaan dan ucapan terima kasih

kepada :

1. Prof. Riyadi Santosa, M.Ed, Ph.D, selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni

Rupa Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan kemudahan kepada

penulis selama studi sampai terselesaikannya skripsi ini.

2. Tiwuk Kusuma H, S.S, M. Hum, selaku Kepala Prodi Jurusan Ilmu Sejarah

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan

kemudahan dan petunjuk.

3. Drs. Suharyana, M.Pd, selaku Pembimbing Skripsi yang telah bersedia

mengoreksi, memberi kritik dan masukan kepada penulis guna

terselesaikannya skripsi.

4. Segenap dosen pengajar di Program Studi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberikan bekal ilmu

pengetahuan kepada penulis.

5. Segenap Staf dan Karyawan di UPT Perpustakaan Universitas Sebelas Maret

Surakarta, Perpustakaan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret, dan

Perpustakaan Fakultas.

6. Haksu Tjie Tjai Ing dan Haksu Usman Arif yang telah memberikan ijin dan

data yang diperlukan penulis serta berkenan memberikan informasi dan

sarannya kepada penulis guna penulisan skripsi.

viii

7. Bapak Adjie Chandra beserta pengurus MAKIN Surakarta yang telah banyak

memberikan bantuan data dan informasi serta kelonggaran waktu, yang sangat

menunjang dalam terselesainya penulisan skripsi ini.

8. Bapak, ibu, adik-adikku serta seluruh anggota keluarga yang selalu

mendukung penulis untuk segera menyelesaikan studi S1.

9. Rekan-rekan di Ilmu Sejarah angkatan 2009, Awik, Arni, Rahmad, Ari, Agi,

Anik, Yunita, Hendrawan, Nurul, Feri, dll yang selalu membuat penulis

berfikir tentang hikmah dari setiap perjumpaan dan persahabatan. Juga kakak

kakak dan adik-adik tingkat yang selalu memberikan dukungan dan sarannya

10. Buat sahabatku “prastowo”, terima kasih banyak atas keikhlasannya dalam

menemani penulis menyelesaikan skripsi ini.

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini tidak terlepas dari

kekurangan dan kekeliruan, serta masih jauh dari sempurna. Oleh karena itu

penulis sangat menghargai adanya saran dan kritik yang bersifat membangun guna

menyempurnakan penulisan-penulisan serupa di masa yang akan datang.

Akhirnya penulis berharap bahwa hasil skripsi ini dapat memberikan

manfaat bagi pembaca sekalian. Amin.

Surakarta,… Agustus 2015

Penulis

ix

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ....................................................................................... i

LEMBAR PERSETUJUAN............................................................................ ii

LEMBAR PENGESAHAN ........................................................................... iii

PERNYATAAN ............................................................................................. iv

MOTTO .......................................................................................................... v

PERSEMBAHAN .......................................................................................... vi

KATA PENGANTAR .................................................................................. vii

DAFTAR ISI ................................................................................................. ix

DAFTAR SINGKATAN ............................................................................... xii

DAFTAR ISTILAH ..................................................................................... xiv

DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................... xviii

DAFTAR GAMBAR ................................................................................... xix

ABSTRAK .................................................................................................... xx

ABSTRACT ................................................................................................. xxi

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ............................................................................ 1

B. Rumusan Masalah ....................................................................... 3

C. Tujuan Penelitian ......................................................................... 4

D. Manfaat Penelitian....................................................................... 4

E. Tinjauan Pustaka .......................................................................... 5

F. Metode Penelitian ........................................................................ 8

G. Sistematika Penulisan ................................................................. 12

BAB II. MASYARAKAT KHONGHUCU DI SURAKARTA .................... 14

A. Keadaan Geografis Kota Surakarta ............................................ 14

B. Sejarah Singkat Agama Khonghucu di Surakarta ...................... 15

C. Pemeluk Agama Khonghucu di Surakarta ................................ 22

D. Tempat Ibadah Agama Khonghucu di Surakarta ....................... 26

E. Prosesi Peribadatan Agama Khonghucu .................................... 34

F. Simbol-simbol Keagamaan Khonghucu ..................................... 36

x

BAB III. AGAMA KHONGHUCU PADA MASA ORDE LAMA DAN

ORDE BARU DI SURAKARTA ............................................... 40

A. Agama Khonghucu pada Masa Orde Lama di Surakarta ........... 40

a. Prosesi Keagamaan ................................................................ 41

b. Bidang Pendidikan Agama Khonghucu ................................. 42

c. Prosesi Pernikahan Agama Khonghucu ................................ 43

d. Kependudukan ....................................................................... 43

e. Kesenian dan Budaya Agama Khonghucu ............................. 44

B. Kehidupan Beragama Umat Khonghucu pada Masa Orde Baru

di Surakarta ................................................................................. 44

a. Dampak bagi Kehidupan Keagamaan ................................... 48

b. Dampak dalam Bidang Pendidikan ........................................ 50

c. Dampak dalam hal Pernikahan .............................................. 53

d. Dampak dalam hal Kartu Identitas atau KTP ......................... 57

e. Dampak dalam Bidang Seni dan Budaya .............................. 58

C. Sikap Tokoh Agama Khonghucu .............................................. 63

BAB IV. AGAMA KHONGHUCU SURAKARTA PADA ERA

REFORMASI ............................................................................... 66

A. Keberadaan Agama Khonghucu Surakarta pada Era

Reformasi ................................................................................. 66

B. Agama Khonghucu Surakarta pada Masa Reformasi ............... 70

1. Kegiatan Keagamaan .......................................................... 70

a. Kebaktian atau Peribadatan ............................................ 70

1) Kebaktian Rutin ........................................................ 71

2) Upacara Memperingati Hari Lahir Nabi Khonghucu

....................................................................................... 72

3) Memperingati Hari Wafat Nabi Khonghucu ............ 74

4) Ibadah Ching Bing .................................................... 75

b. Kegiatan Pendalaman Kitab Suci .................................. 75

c. Ajaran Kaligrafi Mandarin ............................................. 76

d. Pelayanan Keagamaan .................................................. 77

e. Mimbar Agama Khonghucu .......................................... 78

f. King Hoo Ping ............................................................... 79

g. Upacara Persaudaraan .................................................... 81

xi

2. Keagamaan dan Pendidikan ............................................... 82

3. Upacara Pernikahan ............................................................ 83

4. Upacara Kematian ............................................................. 85

a. Jiep Bok .......................................................................... 87

b. May Song ....................................................................... 89

c. Sang Seng ....................................................................... 90

d. Upacara Penyempurnaan atau Upacara Pemakaman ..... 91

C. Peran Masyarakat Khonghucu dalam Kehidupan Sosial ...........

Budaya ...................................................................................... 93

BAB V. KESIMPULAN ............................................................................... 98

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 102

LAMPIRAN .................................................................................................. 105

xii

DAFTAR SINGKATAN

FKUB : Forum Kerukunan Umat Beragama

FORLAPAS : Forum Pemuda Lintas Agama Surakarta

GAPAKSI : Gabungan Perkumpulan Agama Khonghucu se-Indonesia

Inpres : Instruksi Presiden

Js : Jiaosheng

KAKIN : Kebaktian Agama Khonghucu Indonesia

Keppres : Keputusan Presiden

KNIP : Komite Nasional Pemuda Indonesia

LASKI : Lembaga Agama Sang Khonghucu Indonesia

MAKIN : Majelis Agama Khonghucu Indonesia

MATAKIN : Majelis Tinggi Agama Khonghcu Indonesia

Mendagri : Mentri dalam Negeri

PAKIN : Pemuda Agama Khonghucu Indonesia

PKHCI : Perkumpulan Khung Chiao Hui Indonesia

SAS : Sahabat Anak Surakarta

SE : Surat Edaran

WAKIN : Wanita Agama Khonghucu Indonesia

Ws : Wensi

xiii

Xs : Xueshi

Zl : Zhanglao

xiv

DAFTAR ISTILAH

Ay : Saling Mencintai

Barongsai (Samsu) : Seni tari berbentuk singa lambang keburukan

Bok Tok Goat Khan : Majalah pembangunan kebajikan

Bwee Jien : Perantara perjodohan

Bunsu : Guru Agama

Cee It Cap Go Meh : sembahyang syukur malam bulan purnama

pertama tanggal 15

Ciak Jai : makan daging

Cing Bing : hari ziarah makam leluhur 5 April

Dewi Kwan Im : dewi kasih sayang

Gi : kebenaran

Haksu : pendeta Khonghucu

Hau : berbakti

Hee : sejahtera

Hi : daya tarik

Hio : dupa harum

Ho : mengenal

Hokky : keberuntungan

xv

Hok Tek Cin Sing : dewa perwakilan Tuhan untuk tugasnya di bumi

Jiep Bok : upacara malam sebelum jenazah dimakamkan

Ka Kyo So Kai : sekolah yang mendapat subsidi dari pemerintah

Jepang

Kausing : penyebar agama

Khau Siu : berdoa dengan cara kepala ditundukkan hingga

mengenai lantai

Khibe : pesta kecil bersama kawan dan sahabat

Khing Ua : bahan makanan yang di sate

Khonghucu : Agama yang berasal dari Cina

Khong Kauw Hu Li Hwee :perkumpulan wanita penganut Agama

Khonghucu

King Hoo Ping : sembahyang rebutan

Kwi : cara memberi penghormatan yang menyatakan

kerendahan hati

Khongzi : Nabi Agung Agama Khonghucu

Kremasi : proses pemakaman

Imlek (Sinchia) : perayaan datangnya musim semi yang

merupakan tahun baru penanggalan Cina

Lee : susila

xvi

Liep Gwan : sumpah keimanan

Liyuan : surat peneguhan iman

Mu Duo atau Bok Tok : gambar genta dengan tulisan Zhong shu

May Song : upacara malam pnyucian jenazah sebelum

jenazah di makamkan

Naga (Liong) : seni tari berbentuk naga melambangkan

kebaikan

Qilin : binatang yang dianggap suci, bentuknya seperti

seekor rusa, kulitnya bersisik warna

hijaukeemasan dan bertanduk tunggal

Sam sing : sesaji yang berisi ayam ingkung, ikan bandeng /

kakap yang di goring dan daging babi

Sang Sing : pemberangkatan jenazah

Sien : dapat di percaya

Sing Yang Hau Su : iman tentang perwalian orang tua atas anak-

anaknya; sepenuh iman merawat cita berbakti.

Su Si atau Si Sho : kitab empat

Tee : rendah hati

Thay Kek : warna merah

Thi : tahu malu

xvii

Swan Khong Tong : gerbang kebajikan

Thiang : menyalakan

Thien : Tuhan Yang Maha Esa

Thiang Siu Hio : dupa tanpa gagang

Tiong Ting : rumah duka

Tiong : setia

Wi Ti Thong Tian : hanya dengan kebajikan saja tuhan akan

berkenan

Xin : watak sejati

Yang : pria

Yin : wanita

Zhong Shu : setya dan tepasarira atau tenggang rasa

xviii

DAFTAR LAMPIRAN

Halaman

1. Daftar Informan ...............................................................................................105

2. Susunan Pengurus MAKIN Surakarta tahun 2007..........................................106

3. Prosesi Sembahyang King Thie Kong ............................................................109

4. Prosesi Peringatan Hari Wafat Nabi Khongzi 2492/2013 ...............................110

5. Jadwal Kebaktian Litang MAKIN Surakarta ..................................................111

6. Jadwal Kebaktian Litang MAKIN Surakarta ..................................................112

7. Inpres No.14 Tahun 1967 tentang Agama, Kepercayaan, dan Adat Istiadat ..

China ...............................................................................................................113

8. Keppres No.67, 224, KEP-III/J.A/10/1980 tentang Agama, Kepercayaan, ....

dan Adat Istiadat Cina .....................................................................................115

9. Lampiran Keppres No.67, 224, KEP-III/J.A/10/1980 tentang Agama, .........

Kepercayaan, dan Adat Istiadat Cina ..............................................................117

10. Inpres No.455.2-360 Tahun 1988 tentang Penataan Klenteng .....................118

11. Keppres No.19 Tahun 2002 tentang Hari Tahun Baru Imlek .......................120

12. Surat dari Dep. Agama tentang Status Agama Khonghucu ..........................122

13. Surat dari Dep. Dalam Negeri tentang Pencatatan dan Penerbitan ..............

Kutipan tentang Perkawinan Menurut Agama Khonghucu ..........................123

14. Kegiatan Barongsai dan Organisasi Khonghucu...........................................125

xix

DAFTAR GAMBAR

Halaman

1. Patung Kong Fu Tze ........................................................................................30

2. Bangunan Lithang Swan Kong Thong.............................................................31

3. KTP umat Khonghucu ....................................................................................62

4. Khotbah dalam kebaktian umum hari minggu ................................................72

5. Prosesi upacara peringatan kelahiran Nabi Khonghucu di Lithang Swan

Kong Thong, Surakarta ...................................................................................75

6. Contoh tulisan kaligrafi huruf Mandarin.........................................................78

7. Surat Pernikahan yang dikeluarkan oleh MAKIN Surakarta ..........................86

8. Salah satu prosesi upcara kematian umat Khonghucu ....................................87

9. Keluarga inti haksu Tjie foto bersama dengan gambar mediang dan sesaji ...87

xx

ABSTRAK

Yusni Nurafiah. C. 0509034. 2015. Dinamika Masyarakat Khonghucu di

Surakarta (Studi Sosial Keagamaan Tahun 1945-2007). Skripsi Jurusan Ilmu

Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Kehidupan masyarakat Tionghoa di Indonesia, khususnya agama

Khonghucu, tidak bisa dilepaskan dari pengaruh kebijakan politik, baik pada masa

Orde Lama, Orde Baru hingga Reformasi. Hal tersebut telah membawa dinamika

bagi kehidupan beragama umat Khonghucu di Indonesia. Penelitian ini akan

membahas; 1) bagaiamana kehidupan beragama umat Khonghucu pada masa Orde

Lama dan Orde Baru, 2) bagaimana kehidupan umat Khonghucu di Surakarta

pada masa Reformasi, dan 3) Bagaimana peran umat Khonghucu di Surakarta

terhadap kehidupan sosial dan budaya. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah 1)

Untuk mendiskripsikan bagaimana keberadaan umat Khonghucu di Surakarta

pada masa presiden Soekarno dan Soeharto, 2) Untuk mengungkapkan bagaimana

umat Khonghucu di Surakarta pada masa Reformasi, dan 3) Untuk

mendiskripsikan apa peran umat Khonghucu di Surakarta terhadap kehidupan

sosial dan budaya.

Penelitian ini merupakan penelitian historis, sehingga langkah-langkah

yang dilakukan dalam penelitian ini meliputi heuristik, kritik sumber baik intern

maupun ekstern, interpretasi dan historiografi. Teknik pengumpulan data yang

digunakan adalah studi dokumen, studi pustaka, dan wawancara. Setelah

pengumpulan data, kemudian data dianalisa dan diinterpretasikan berdasarkan

kronologinya.

Hasil penelitian ini bahwa setiap era pemerintahan di Indonesia, telah

memberikan pengaruh atau dampak bagi dinamika kehidupan beragama umat

Khonghucu. Pada masa Orde Lama, kehidupan beragama umat Khonghucu nyaris

tanpa ada intervensi dari pemerintah, sementara pada masa Orde Baru, telah

terjadi diskriminatisi terhadap umat Khonghucu. Dampak dari kebijakan

pemerintah Orde Baru antara lain hak-hak sipil umat pemeluk agama Khonghucu

dilanggar. Misalnya, kesulitan dalam mencantumkan agama mereka di akta

pernikahan atau di KTP. Selain itu, anak-anak sekolah secara otomatis tidak bisa

mendapatkan pelajaran agama Khonghucu secara formal karena agama

Khonghucu tidak diakui undang-undang. Seni dan budaya Khonghucu dilarang

tampil di muka umum. Pasca Reformasi, kehidupan beragama umat Khonghucu

perlahan-lahan mulai membaik karena undang-undang yang bersifat diskriminatif

terhadap agama Khonghucu sudah dicabut. Kemudian secara bertahap dan

berturut-turut dengan bergantinya presiden, umat Khonghucu semakin

mendapatkan tempat dan memiliki hak yang sama dengan agama-agama lain di

Indonesia.

Kesimpulan dari penelitian ini bahwa era pemerintahan di Indonesia

memberikan dampak negatif dan positif terhadap keberadaan agama Khonghucu.

Dinamika agama Khonghucu tidak bisa dilepaskan dari kebijakan politik yang ada

dimulai dari pemerintahan Orde Lama, Orde Baru, hingga Reformasi.

xxi

ABSTRACT

Yusni Nurafiah. C. 0509034. 2015. The Dynamics of the Community

Khonghucu in Surakarta (The Study of Social Religious 1945-2007) year. Thesis

of History Science of The Culture Faculty in the Sebelas Maret University of

Surakarta.

Chinese community life in Indonesia, especially Khonghucu religious,

cannot be released from the influence of the political policy, both in the Old

Order, the New Order to Reform. This has brought the dynamics of for religious

life Khonghucu people in Indonesia. This research will be discussing among

other; 1) creating the religious life of Khonghucu in the Old Order and New

Order, 2) the religious life in Surakarta Khonghucu how the Reform, and 3) how

the role of the people Surakarta Khonghucu of a social and cultural life. The aim

of this research is 1) to describe Khonghucu in Surakarta how the presence of the

president Soekarno and Soeharto, 2) to reveal how the Khonghucu in Surakarta

the Reform, and 3) for described Khonghucu what role of the social and cultural

life.

This research is historical, so the steps are performed in this study include

heuristics, criticism both internal and external sources, interpretation and

historiography. The data collection technique used is the study of documents,

literature , and interviews. After collecting the data, then the data is analyzed and

interpreted in accordance with chronology.

In this experiment could conclude that every era, governments in

Indonesia exerting influence or have an impact on the religious life of Khonghucu

in the Old Order the religious life of Khonghucu almost without any intervention

from the government, while in the New Order era there were discriminate against

the Khonghucu. The impact of these policies the New Order government among

others the civil rights of the people of adherent of the religion Khonghucu

violated. For example, difficulty in to put their religion in marriage certificate or

in id-card, so the most of the congregation of the Khonghucu forced to written

with any other religion. In addition, school children automatically could not get

religion lessons Khonghucu formally because of Khonghucu religious not

recognized the act. Art and culture Khonghucu banned from performing in the

face of common. Reforms, after the religious life of Khonghucu gradually

improved since the act of discriminating against religious Khonghucu is lifted.

And then gradually by the successive alternation people increasingly get

Khonghucu places and having equal rights with other religions Indonesia.