Dimensiones

filosóficas

Platón nació en Atenas, (o en Egina, según otros, siguiendo a Favorino), probablemente el año 428 o el

427 a. c. de familia perteneciente a la aristocracia ateniense.

A la muerte de su padre, siendo niño Platón, su madre contrajo nuevas nupcias con Pirilampo, amigo

de Pericles, corriendo la educación de Platón a su cargo, por lo que se supone que Platón pudo haber

recibido una enseñanza propia de las tradiciones democráticas del régimen de Pericles.

En Atenas fundó una escuela de Filosofía en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardín

dedicado al héroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de

secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y

seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas. Instituciones universitarias.

Platón

Los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se

le considera por ello el fundador de la Filosofía académica (a

pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del

pensamiento socrático).

Platón elige el diálogo como forma de expresión de su

pensamiento; quizá como tributo a su maestro Sócrates a

quién, por lo demás, convierte en interlocutor de

prácticamente todos ellos; o quizá por el influjo de su época.

Su obra se puede dividir en varios períodos, según distintos

criterios, siendo una de las clasificaciones más aceptadas la

cronológica

>>Sin embargo, las ideas de Platón siguieron influyendo -por

sí o a través de su discípulo Aristóteles- sobre toda la historia

posterior del mundo occidental<<

Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos

llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico

de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco

pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la

medicina y cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles

fue iniciado de niño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación

experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado

por Proxeno. Las ciencias para Aristóteles son conocimiento de las formas. La ciencia política, el

conocimiento de las formas políticas. La concepción del mundo en Aristóteles, como se sabe es

teleológica. Todo es determinado por sus fines. La materia es jalada por sus metas.

Aristóteles

Hay por ello un constante movimiento, un flujo incesante

hacia el fin. Según Aristóteles todo movimiento se dirige

hacia un fin. “La naturaleza es fin” apunta en las primeras

páginas de La política. O, como apunta unos párrafos más

adelante: “la naturaleza no hace nada en vano.”

Aristóteles creo el conocimiento en asignaturas ya que les

dio un orden y una clasificación según el tema que estas

trataban.

>>En el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años

de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la

Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación

personal se estableció entre ambos filósofos, pero, a juzgar

por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus

escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. <<

Nació el 3 de enero del 106 a.C. en Arpinum (Arpino, Italia), vivió un año en Macedonia tras el que

fue perdonado por el general romano Pompeyo el Grande hasta el 51 a.C.

Cursó estudios de derecho, oratoria, literatura y filosofía en roma. Después de una breve carrera

militar y 3 años de experiencia como abogado viaja a Grecia y Asia, donde continúo sus estudios.

Regreso a Roma en el 77 a.C. y comenzó su carrera política.

Mario Tulio Cicerón

Sus obras más destacadas son:

Los 16 libros de la espitulae ad familiares (entre el 62 y el 43

a.C.)

Orator (retrato del orador ideal)

De óptimo genere oratorum, que versa sobre el mejor tipo de la

elocuencia

Discursos judiciales de defensa (pro archia poeta, pro roscio

amerino, pro murena, pro milone).

Dato relevante: Tras buscar, sin éxito, el apoyo de Pompeyo,

Cicerón marchó al exilio. Regresó a Roma apenas un año y

medio más tarde, pero para entonces su carrera política estaba

prácticamente acabada, situación que pareció hacerse definitiva

con la dictadura de Julio César (48-44 a.C.). Sólo cuando éste fue

asesinado, Cicerón volvió a la escena política para promover la

restauración del régimen republicano. En un principio, mientras

Marco Antonio aún no se había afianzado en el cargo, gozó de

cierto poder y consiguió la amnistía para los asesinos de César,

pero apenas aquél se sintió seguro, Cicerón se encontró con una

fuerte resistencia, a la que hizo frente verbalmente con las

catorce Filípicas.

Teólogo y filósofo italiano. Hijo de una de las familias

aristócratas más influyentes de la Italia meridional,

estudió en Montecassino, en cuyo monasterio

benedictino sus padres quisieron que siguiera la carrera

eclesiástica. Posteriormente se trasladó a Nápoles, donde

cursó estudios de artes y teología y entró en contacto con

la Orden de los Hermanos Predicadores.

Santo Tomás de Aquino no dejó a la posteridad un

tratado sistemático de sus concepciones políticas -al

contrario de lo que ocurre dentro de su gran obra

respecto a otras materias de Filosofía Jurídica, como son

sus tratados de la Ley y de la Justicia- sino que, por el

contrario, sus ideas políticas se hallan dispersas en

varias de sus obras.

Por ello, es que se hace difícil, siquiera intentar, una

recopilación y sistematización del pensamiento político

de Santo Tomás. Sin embargo, a fin de determinar su

aporte en materia política se considerará lo que él

mismo formula, cuando escribe:

Santo Tomas de Aquino

“ En toda investigación es necesario comenzar por algún principio".

En base a lo anterior, en primer término, se establecerán las

principales obras en que Santo Tomás se refiere a la comunidad

política y que lo evidencian como un pensador político para, a

continuación, analizar algunos de los conceptos que se estimen de

mayor interés, finalizando con algunas conclusiones.

En 1259 regresó a Italia, donde permaneció hasta 1268 al servicio de

la corte pontificia en calidad de instructor y consultor del Papa, a

quien acompañaba en sus viajes. Durante estos años redactó varios

comentarios al Pseudo-Dionisio y a Aristóteles, finalizó la Suma

contra los gentiles, obra en la cual repasaba críticamente las

filosofías y teologías presentes a lo largo de la historia, e inició la

redacción de su obra capital, la Suma Teológica, en la que estuvo

ocupado entre 1267 y 1274 y que representa el compendio último de

todo su pensamiento.

Dato Relevante: En 1243 manifestó su deseo de ingresar en dicha

Orden, pero su familia se opuso firmemente, e incluso su madre

consiguió el permiso de Federico II para que sus dos hermanos,

miembros del ejército imperial, detuvieran a Tomás.

Escritor y estadista florentino. Nacido en el seno de

una familia noble empobrecida, Nicolás

Maquiavelo vivió en Florencia en tiempos de

Lorenzo y Pedro de Médicis. Tras la caída de

Savonarola (1498) fue nombrado secretario de la

segunda cancillería encargada de los Asuntos

Exteriores y de la Guerra de la ciudad, cargo que

ocupó hasta 1512 y que le llevó a realizar

importantes misiones diplomáticas ante el rey de

Francia, el emperador Maximiliano I y César

Borgia, entre otros. Su actividad diplomática

desempeñó un papel decisivo en la formación de

su pensamiento político, centrado en el

funcionamiento del Estado y en la psicología de

sus gobernantes. Su principal objetivo político fue

preservar la soberanía de Florencia, siempre

amenazada por las grandes potencias europeas, y

para conseguirlo creó la milicia nacional en 1505.

Intentó sin éxito propiciar

Nicolás Maquiavelo

el acercamiento de posiciones entre Luis XII de Francia y el papa

Julio II, cuyo enfrentamiento terminó con la derrota de los franceses

y el regreso de los Médicis a Florencia (1512).

Como consecuencia de este giro político, Maquiavelo cayó en

desgracia, fue acusado de traición, encarcelado y levemente

torturado (1513). Tras recuperar la libertad se retiró a una casa de su

propiedad en las afueras de Florencia, donde emprendió la

redacción de sus obras, entre ellas su obra maestra, El príncipe (Il

principe), que Maquiavelo terminó en 1513 y dedicó a Lorenzo de

Médicis (a pesar de ello, sólo sería publicada después de su muerte).

La obra de Nicolás Maquiavelo se adentra por igual en los terrenos

de la política y la literatura. Sus textos políticos e históricos son

deudores de su experiencia diplomática al servicio de Florencia, caso

de Descripción de las cosas de Alemania.

v

Filósofo inglés. Hijo de un eclesiástico, quedó a cargo de su tío

cuando aquél abandonó a su familia, tras participar en una pelea

en la puerta de su iglesia. Estudió en el Magdalen Hall de Oxford,

y en 1608 entró al servicio de la familia Cavendish como

preceptor de uno de sus hijos, a quien acompañó en sus viajes por

Francia e Italia entre 1608 y 1610. A la muerte de su alumno, en

1628, regresó de nuevo a Francia para entrar al servicio de

Gervase Clifton.

En dicho país permaneció hasta 1631, cuando los Cavendish lo

solicitaron de nuevo, como preceptor de otro de sus hijos. En

1634, acompañando a su nuevo alumno, realizó otro viaje al

continente, ocasión que aprovechó para entrevistarse con Galileo

y otros pensadores y científicos de la época. En 1637 volvió a

Inglaterra, pero el mal ambiente político, que anunciaba ya la

guerra civil, lo llevó a abandonar su patria e instalarse en París

en 1640. Poco tiempo antes había hecho circular entre sus amigos

un ejemplar manuscrito de sus Elementos de la ley natural y

política, de los que, en forma de dos tratados distintos, se

editaron dos partes en 1650.

Thomas Hobbes

En París comenzó a publicar las distintas partes de su sistema,

empezando con el De cive en 1642. En 1651 abandonó Francia y

regresó a Inglaterra, llevándose consigo el manuscrito del Leviatán,

sin duda la más conocida de sus obras, que se editaría en Londres ese

mismo año.

En 1655 publicó la primera parte de los Elementos de filosofía y en

1658, la segunda. Estas dos obras completaban la trilogía iniciada

con De cive. Tras la restauración de 1660 gozó del favor real, pero las

acusaciones de ateísmo que le lanzaron los estamentos eclesiásticos lo

llevaron a retirarse de la vida pública. Durante los últimos años de su

vida hizo una traducción en verso de la Ilíada y la Odisea, y escribió

una autobiografía en versos latinos.

Datos relevantes: Según pensaba, el poder no provenía de Dios, si no

que el hombre se regía por las leyes del Universo, afirmando que el

hombre se guía y actúa por sus propios deseos acercándose a lo que

busca y alejándose intuitivamente de lo que lo perjudica.

Para entender los relatos de este autor es importante tener en cuenta

la coyuntura en la que se desenvolvía al momento de redactar.

John Locke nació en Wrington (cerca

de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se

educó en la Westminster School y en la Christ

Church de Oxford. En 1658 se convirtió en tutor y

profesor de griego y Retórica. Más tarde volvió a

Oxford y estudió medicina

Este hombre polifacético estudió en la Universidad

de Oxford, en donde se doctoró en 1658. Aunque

su especialidad era la Medicina y mantuvo

relaciones con reputados científicos de la época

(como Isaac Newton), John Locke fue también

diplomático, teólogo, economista, profesor de

griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre

por sus escritos filosóficos, en los que sentó las

bases del pensamiento político liberal.

John Locke

En política, John Locke es considerado el padre

del liberalismo moderno. Propone que la soberanía emana del

pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la

felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la

constitución de la sociedad.

Y en su obra más trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno

civil (1690), sentó los principios básicos del constitucionalismo

liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos derechos

naturales que el Estado tiene como misión proteger:

fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad. Partiendo

del pensamiento de Hobbes, Locke apoyó la idea de que el Estado

nace de un «contrato social» originario, rechazando la doctrina

tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de

Hobbes, argumentó que dicho pacto no conducía a la monarquía

absoluta, sino que era revocable y sólo podía conducir a un

gobierno limitado.

Datos relevantes: tuvo varios manuscritos que no fueron

publicados entre ellos “El primer tratado de gobierno”.

Perteneciente a una familia de la nobleza de

toga, Montesquieu siguió la tradición familiar al

estudiar Derecho y hacerse consejero del

Parlamento de Burdeos (que presidió de 1716 a

1727). Vendió el cargo y se dedicó durante cuatro

años a viajar por Europa observando las

instituciones y costumbres de cada país; se sintió

especialmente atraído por el modelo político

británico, en cuyas virtudes halló argumentos

adicionales para criticar la monarquía absoluta

que reinaba en la Francia de su tiempo.

En El espíritu de las Leyes, Montesquieu elaboró

una teoría sociológica del gobierno y del derecho,

mostrando que la estructura de ambos depende

de las condiciones en las que vive cada pueblo: en

consecuencia, para crear un sistema político

estable había que tener en cuenta el desarrollo

económico del país, sus costumbres y tradiciones,

e incluso los determinantes geográficos y

climáticos.

Montesquieu

Les causes de l'écho

Les glandes rénales

La cause de la pesanteur des corps

La damnation éternelle des païens (1711)

Système des Idées (1716)

Cartas Persas (1721)

Le Temple de Gnide (novela de 1724)

Arsace et Isménie (novela de 1730)

Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los

romanos y de su decadencia (1734)

El espíritu de las leyes (1748)

La defensa de «El espíritu de las leyes» (1750)

Pensées suivies de Spicilège

Datos relevantes: Se considera uno de los precursores

del liberalismo y fue quien elaboró la teoría de la separación de

poderes.

Filósofo suizo. Huérfano de madre desde temprana

edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su tía

materna y por su padre, un modesto relojero. Sin

apenas haber recibido educación, trabajó como

aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo

sometió a un trato tan brutal que acabó por

abandonar Ginebra en 1728.

En 1754 visitó de nuevo Ginebra y retornó al

protestantismo para readquirir sus derechos como

ciudadano ginebrino, entendiendo que se trataba de

un puro trámite legislativo. Apareció entonces su

discurso sobre el origen de la desigualdad entre los

hombres, escrito también para el concurso convocado

en 1755 por la Academia de Dijon. Rousseau se

enfrenta a la concepción ilustrada del progreso,

considerando que los hombres en estado natural son

por definición inocentes y felices, y que son la cultura y

la civilización las que imponen la desigualdad entre

ellos, en especial a partir del establecimiento de la

propiedad, y con ello les acarrea la infelicidad.

Jean Jacques Rousseau

Finalmente, Emilio o De la educación (1762) es una novela

pedagógica, cuya parte religiosa le valió la condena inmediata por

parte de las autoridades parisinas y su huida a Neuchâtel, donde

surgieron de nuevo conflictos con las autoridades locales, de modo

que en 1766, aceptó la invitación de David Hume para refugiarse

en Inglaterra, aunque al año siguiente regresó al continente

convencido de que Hume tan sólo pretendía difamarlo.

Datos relevantes:

La abreviatura Rousseau se emplea para indicar a Jean-Jacques

Rousseau como autoridad en la descripción y clasificación

científica de los vegetales.

Filósofo alemán. Hijo de un modesto

guarnicionero, fue educado en el pietismo. En

1740 ingresó en la Universidad de Königsberg

como estudiante de teología y fue alumno de

Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía

racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuyó así

mismo el interés por la ciencia natural, en

particular, por la mecánica de Newton.

En el pensamiento de Kant suele distinguirse un

período inicial, denominado precrítico,

caracterizado por su apego a la metafísica

racionalista de Wolff y su interés por la física de

Newton. En 1770, tras la obtención de la cátedra,

se abrió un lapso de diez años de silencio durante

los que acometió la tarea de construir su nueva

filosofía crítica, después de que el contacto con el

empirismo escéptico de Hume le permitiera,

según sus propias palabras, «despertar del sueño

dogmático».

Immanuel kant

En 1781 se abrió el segundo período en la obra kantiana, al aparecer finalmente

la Crítica de la razón pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento

humano y fijar así mismo sus límites; el giro copernicano que pretendía imprimir

a la filosofía consistía en concebir el conocimiento como trascendental, es decir,

estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto

que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la

intervención del entendimiento humano son los fenómenos, mientras que la cosa

en sí (el nóumeno) es por definición incognoscible. Pregunta fundamental en

su Crítica es la posibilidad de establecer juicios sintéticos (es decir, que añadan

información, a diferencia de los analíticos) y a priori (con valor universal, no

contingente), cuya posiblidad para las matemáticas y la física alcanzó a

demostrar, pero no para la metafísica, pues ésta no aplica las estructuras

trascendentales a la experiencia, de modo que sus conclusiones quedan sin

fundamento; así, el filósofo puede demostrar a la vez la existencia y la no

existencia de Dios, o de la libertad, con razones válidas por igual.

El sistema fue desarrollado por Kant en su Crítica de la razón práctica, donde

establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo

categórico, derivado de la razón humana en su vertiente práctica; en la moral, el

hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar

teóricamente la existencia de esa libertad. El fundamento último de la moral

procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su origen en el carácter a su

vez nouménico del hombre.

Nombre completo Isidore Marie Auguste François

Xavier Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de

1798 - París, 5 de septiembre de 1857). Se le

considera creador del positivismo y de la disciplina

de la sociología, aunque hay varios sociólogos que

sólo le atribuyen haberle puesto el nombre. La idea

básica de Comte era que todas las ciencias formaban

una jerarquía, de manera que cada eslabón

dependía del anterior de acuerdo a la complejidad

de los fenómenos estudiados. En la base estaban las

matemáticas, seguida de la mecánica, la física, la

química, la biología y por último, encabezando la

pirámide de las ciencias se encontraba la Ciencia de

la Sociedad; la Sociología. Comte vio en esta ciencia

las respuestas a los problemas del hombre y la

sociedad. La exaltación de la Sociología le llevó a

considerarla prácticamente como una nueva religión

laica de la humanidad formándose así

el positivismo.

Auguste Comte

Curso de filosofía positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.

Discurso sobre el espíritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844.

Hay varias traducciones al español:

Discurso sobre el espíritu positivo. Versión y prólogo de Julián

Marías. Madrid, Alianza Ed., Madrid, 1980.

Discurso sobre el espíritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prólogo

de Antonio Rodríguez Huéscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.

Discurso sobre el espíritu positivo. Edición y traducción de Eugenio

Moya. Madrid, Biblioteca Nueva, 1999 D.C.

Système de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la

religión de l'humanité. (Sistema de política positiva). 4 vols. 1851-1854.

Catéchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religión

universelle, en onze entretiens systématiques entre une femme et un

prêtre de l'humanité. 1852.

Curso de Filosofía Positiva.

Karl Marx procedía de una familia judía de clase

media (su padre era un abogado convertido

recientemente al luteranismo). Estudió en las

universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en

Filosofía por esta última en 1841.

Desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría

asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó

el idealismo de éste por una concepción materialista,

según la cual las fuerzas económicas constituyen la

infraestructura que determina en última instancia los

fenómenos «superestructurales» del orden social,

político y cultural. Partiendo de la doctrina clásica,

según la cual sólo el trabajo humano produce valor,

Marx denunció la explotación patente en la extracción

de la plusvalía,es decir, la parte del trabajo no pagada

al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge

la acumulación del capital. Criticó hasta el extremo la

esencia injusta, ilegítima y violenta del sistema

económico capitalista, en el que veía la base de la

dominación de clase que ejercía la burguesía.

Karl Marx

Sin embargo, su análisis aseguraba que el capitalismo tenía carácter

histórico, como cualquier otro sistema, y no respondía a un orden natural

inmutable como habían pretendido los clásicos: igual que había surgido

de un proceso histórico por el que sustituyó al feudalismo, el capitalismo

estaba abocado a hundirse por sus propias contradicciones internas,

dejando paso al socialismo. La tendencia inevitable al descenso de las tasas

de ganancia se iría reflejando en crisis periódicas de intensidad creciente

hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa; para

entonces, la lógica del sistema habría polarizado a la sociedad en dos

clases contrapuestas por intereses irreconciliables, de tal modo que las

masas proletarizadas, conscientes de su explotación, acabarían

protagonizando la Revolución que daría paso al socialismo.

En otras obras suyas, Marx completó esta base económica de su

razonamiento con otras reflexiones de carácter histórico y político: precisó

la lógica de lucha de clases que, en su opinión, subyace en toda la historia

de la humanidad y que hace que ésta avance a saltos dialécticos, resultado

del choque revolucionario entre explotadores y explotados, como trasunto

de la contradicción inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas

y el encorsetamiento al que las someten las relaciones sociales de

producción.

Max Weber era hijo de un jurista y político

destacado del Partido Liberal Nacional en la época

de Bismarck. Estudió en las universidades de

Heidelberg, Berlín y Gotinga, interesándose

especialmente por el Derecho, la Historia y la

Economía.

Las primeras investigaciones de Max Weber

versaron sobre temas económicos, algunas de ellas

realizadas por cuenta de los intelectuales

reformistas conocidos como «socialistas de

cátedra». Desde 1893 fue catedrático en varias

universidades alemanas, fundamentalmente en

Heidelberg, salvo los años 1898-1906 en que,

aquejado de fuertes depresiones, dejó la enseñanza

para dedicarse a viajar y a investigar.

En 1909 fundó la Asociación Sociológica Alemana. Fue un gran renovador de

las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodología: a

diferencia de los precursores de la sociología, Weber comprendió que el

método de estas disciplinas no podía ser una mera imitación de los

empleados por las ciencias físicas y naturales, dado que en los asuntos

sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es

preciso comprender. Propuso el método de los tipos ideales, categorías

subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes sociales mediante

casos extremos, puros y exentos de ambigüedad, aunque tales casos no se

hayan dado nunca en la realidad; Weber puso así los fundamentos del

método de trabajo de la sociología moderna -y de todas las ciencias sociales-,

a base de construir modelos teóricos que centren el análisis y la discusión

sobre conceptos rigurosos. El primer fruto de la aplicación de este método fue

la obra de Weber sobre La ética protestante y el espíritu del

capitalismo (1905); trabajando sobre los tipos ideales del «burgués», la «ética

protestante» y el «capitalismo industrial», estudió la moral que proponían

algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la

reforma protestante habría creado en algunos países occidentales una cultura

social más favorable al desarrollo económico capitalista que la predominante

en los países católicos.

v

Robert Alan Dahl (17 de diciembre de 1915 - 5 de

febrero de 2014)1 fue profesor de ciencia política en la

Universidad de Yale, presidente de la Asociación

Americana de Ciencia Política (American Political

Science Association) y uno de los más destacados

politólogos estadounidenses contemporáneos.

1. Participación efectiva: Los ciudadanos deben tener

oportunidades iguales y efectivas de formar su

preferencia y lanzar cuestiones a la agenda pública y

expresar razones a favor de un resultado u otro.

2. Igualdad de voto en la fase decisoria: Cada

ciudadano debe tener la seguridad de que sus

puntos de vista serán tan tenidos en cuenta como los

de los otros.

Robert dahl

3. Comprensión informada: Los ciudadanos deben disfrutar de

oportunidades amplias y equitativas de conocer y afirmar qué elección

sería la más adecuada para sus intereses.

4. Control de la agenda: El Demos o el pueblo deben tener la oportunidad

de decidir qué temas políticos se someten y cuáles deberían someterse a

deliberación.

5. Inclusividad: La equidad debe ser extensiva a todos los ciudadanos del

estado. Todos tienen intereses legítimos en el proceso político.

Algunas de sus obras:

How democratic is the American Constitution? 2nd ed. (New Haven, Conn.; London:

Yale University Press, 2003).

Es Democrática La Constitución de Los Estados Unidos? (México, D.F.; San Diego,

CA: Fondo de Cultura Económica USA, 2003).

The democracy sourcebook. ed. by Robert Dahl, Ian Shapiro, and José Antonio

Cheibub. (Cambridge, Mass.: MIT Press, c2003).

Modern political analysis. with Bruce Stinebrickner. 6th ed. (Upper Saddle River, NJ:

Prentice Hall, c2003).

Sus obras están en ingles por el idioma del que provienen.

Equipo editorial: Miriam Neira y Karina Ibacache

Curso: Cuarto medio C

Colegio: Juan Piamarta

Asignatura: Historia, Geografía y C.Sociales

Profesor: Jorge Pérez fuentes.