difusi n costumbres y cultura llanera
TRANSCRIPT
1
INTRODUCCIÓN
La Corporación Yopal, Turística y Cultural, tiene como principal OBJETIVO,
PROMOVER EL DESARROLLO DE LOS SECTORES, TURÍSTICO Y CULTURAL,
DEL MUNICIPIO DE YOPAL, para lo cual ha organizado campañas divulgativas,
educativas e informativas, no solo dirigida a los turistas y visitantes sino además
a la comunidad yopaleña, para crear identidad y amor por su patrimonio ecológico,
histórico y cultural.
El objetivo de las campañas basadas en parte, en este compendio de tradiciones,
costumbres, técnicas, saberes, modos de vida, y expresiones materiales,
heredadas unos y adoptados otros, que constituyen en la esencia, de la identidad
cultural del pueblo llanero; es difundirlos a los turistas o visitantes, que llegan a
nuestro municipio
Amanecer llanero
2
Los llanos orientales con la inmensidad de sus llanuras y sabanas guarda una gran
riqueza cultural, que se ve reflejado en los ancestros de estas tierras
casanareñas, por esto es importante rescatar, como también seguir promoviendo
la cultura llanera de nuestra gente.
En este trabajo de recopilación de muchas obras, se puede encontrar una
pequeña parte de esta cultura, que se ve reflejada en el trabajo de llano, en sus
costumbres, los mitos, las leyendas, y su gastronomía y muchas otras actividades
del hombre típico llanero; las cuales nos pueden ayudar a conocer aun mas nuestra
tierra, pero también a personas que nos son de la región y quieren conocer sus
tradiciones
3
CONTENIDO
1. CARACTERÍSTICAS DEL HOMBRE LLANERO.
2. TRAJES TIPICOS MASCULINO Y FEMENINO
3. Trabajo de llano
3.1. Trabajo de llano antiguo
3.2. Trabajo de llano actual
3.3. El ordeño
3.4. Caballos criollos y sus colores
3.5. La caballeriza
4. COSTUMBRES DEL LLANO QUE SE HAN PROMOVIDO COMO
ESPECTÁCULO DEPORTIVO Y DE ESPARCIMIENTO.
4.1. EL COLEO DEPORTE DEL LLANO
4.1.1. POSICIONES DEL COLEADOR
4.1.1.1. COLEADA A UNA MANO
4.1.1.2. A MEDIA SILLA
4.1.1.3. COLEADA A UN ESTRIBO
4.1.1.4. POR DEBAJO DE LA PIERNA
4.1.1.5. GUESIADA
4.1.2. IMPLEMENTOS DEL COLEADOR.-
4.1.3. IMPLEMENTOS USADOS EN EL CABALLO.-
4.1.4. LAS AUTORIDADES DE LA MANGA
4.2. ENLAZADA DEL BECERRO A CABALLO
4.3. HERRADA DEL BECERRO
4.4. MONTA DE POTROS
4.5. MONTA DEL TORO MATRERO
4.6. APERADA DEL CABALLO
4.7. CARRERA DE CABALLOS
4.8. CABALLO MEJOR APERADO
4.9. JARIPEO
4.10 ORDEÑO DE LA VACA MAÑOSA
4.11. ATRAPADA DE GALLINAS Y CARGADA DE AGUA
4.12. EL LEÑADOR
4.13. EL PILONERO
4
5. DESTREZA ARTÍSTICA
5.1. Joropo
5.2. El baile del joropo
5.3. Instrumentos del folclor llanero
5.4. El parrando llanero
6. ELEMENTOS ESENCIALES DEL LLANO
7. COMIDA TÍPICA DEL LLANO
8. BEBIDAS TÍPICAS DEL LLANERO
9. VIVIENDA LLANERA
10. ARTESANIAS
11. FAUNA LLANERA
12. REMEDIOS LLANEROS
13. Eventos culturales de importancia regional nacional e internacional:
14. MITOS Y Leyendas del llano
14.1. La pata sola:
14.2. Juan machete
14.3. El carrao
14.4. El silbon:
14.5. El silbador
14.6. La llorona
14.7. La bolefuego:
14.8. La madre monte:
14.9. El tunjo:
14.10. La sayona
14.11. El duende
14.12. Las dos hermanas
15. PALABRAS MAS UTILIZADAS POR EL LLANERO
16. ADIVINANZAS
17. COPLAS DEL LLANO
18. AGÜEROS
19. REFRANES
20. VOCABULARIO COSTUMBRISTA.
21. BIBLIOGRAFIA
5
1. CARACTERÍSTICAS DEL HOMBRE LLANERO:
El hombre llanero es mestizo, luchador por naturaleza, de mediana estatura, piel
canela, delgado, ojos negros, cara ovalada y cabellos lacios. Es alegre,
dicharachero y parrandero, forma su hogar muy joven, tiene muchas creencias en
mitos y leyendas.
Es madrugador, contador de historias, burlón, alegre, conoce las enfermedades y
la cura, es amante y defensor de su folclor, cree además de la Virgen y los
santos.
El hombre llanero, siempre se ha identificado con el caballo, porque uno y otro
forman una sola naturaleza. Por tradición ha manejado ganados cerriles, se ha
dedicado al cultivo de la sementera como medio de subsistencia, cosecha yuca y
topocho que junto con la carne son la base de su dieta alimenticia.
El hombre llanero se caracteriza por ser experto nadador y navegante, hábil
cazador y pescador, artesano de maderas duras y flexibles, constructor de la
arquitectura del caney. El dormitorio es de chinchorro de moriche o de Cumare.
Es hábil en la transformación de la materia para la fabricación de la soga, el
apero, la campechana, las cotizas y demás variedades que son sacadas del cuero
del ganado.
El hombre llanero es una persona echada palente, dedicado a su labor diaria. Su
manera de vestir es de pantalones cortos, su sombrero y su cuchillo sentado a la
cintura. Un nativo llanero, dedicado en su sabana infinita, en donde se identifica
con sus garzas, guerere, garrapateros, alcaravanes. Posee gran conocimiento de
6
los animales, sus enfermedades, conoce cada uno de los meses de su
apareamiento y cría.
Es un fiestero innato, baila, canta y enamora, hace sus grandes parrandos, bebe y
es tradicionalista en lo relacionado a la celebración de fiestas como la Semana
Santa, la fiesta del 29 de Agosto en honor a Santa Rita, el 3 de Mayo día de la
Santa Cruz, la Navidad y el año Nuevo. Siempre se le oirá entonando coplas
compuestas al amor perdido, a su caballo, a su sabana.
Dentro de sus hábitos alimenticios se destacan: Tomar café cerrero a las 4 de la
mañana y hacer Dos golpes en día ordinario, come queso y cuajada, es poco
vegetariano, toma agua desde que se levanta.
MUJER LLANERA
En la sabanas le toca hacer todos los oficios moler, ordeñar; cuando se queda
viuda, le toca gobernar la casa sola, tiene su jardín y animales, baña los niños y
los manda al colegio. De niña, atiende a los hermanos pequeños o juega o busca
frutos donde estén.
Las mamas son mujeres muy varoniles, salen a las sabanas a buscar leña,
atender los animales, la mujer llanera tiene de 12 y 15 hijos.
2. TRAJES TIPICOS MASCULINO Y FEMENINO
El Vestuario cotidiano del hombre llanero es de ropas ligeras, franelas y
pantalones cortos llamados guayucos, usa cotizas, sombrero pelo de guama
El orgullo del llanero es querer llevar un buen sombrero, se dice que se puede
sacar al llanero por el sombrero, hay quienes lo adornan con bordas que cuelgan
sobre la nuca; otros con plumitas de garza o de pato y hay quienes le ponen cintas
en las fiestas de coleo.
7
La vestimenta típica de hombre llanero ha evolucionado a través de los tiempos,
antes se denominaba liquilique, liquio o lique, de éste se derivo un traje llanero
casanareño cuya camisa recamada en oro se llamaba cachicamita, este nombre se
deriva de animal llamado cachicamo muy común de la fauna llanera, cuya caparazón
parece haber sido hecha de zurcidos tal como es la camisa de pliegues que van en
el pecho. El pantalón se denomino Garras; este era sin adornos en las costuras y
bajaba un poco mas de la rodilla. Para las salida al interior, lo llamaron uña de
pava, luego uña de ganso, este atuendo era hecho de algodón y en pinta de rayas.
El hombre le ha dado preferencia al pantalón y camisa blanca, completando su
atuendo las cotizas de hilo y suela de cuero curtido y el sombrero de alas anchas
y de castor o pelueguama o de fieltro, pero dada la misma sencillez del vestuario
y para hacerlo vistoso y comercial para la presentación de espectáculos; se ha
reemplazado por pantalón y camisa negra, botas, media caña, fajas anchas, con
revolver, pañuelo al cuello y fusta.
El sombrero: en los llanos orientales a través del tiempo se han usado sombreros
de todos los tamaños de alas y copas y de muchos materiales. Ha predominado el
de alas anchas y material pesado; como el de pelueguama de castor y el de fieltro.
El sombrero debe ser un poco pesado para que no sea tumbado por la brisa o por
los saltos del caballo. El orgullo del llanero es querer llevar un buen sombrero.
8
Al igual que el traje masculino, el femenino ha tenido su evolución y sus formas
alternas, el vestido en tela de textura suelta de colores claros generalmente
floreado manga corta y cuello bandeja, otras veces en dos piezas, la falda hasta
la rodilla un tanto amplio.
Se adorna con encajes, cadenas anillos, usan perfumes tanto naturales (las
sabaneras prefieren la albahaca, el jazmín el mastranto y otros) como los que se
encuentran en el comercio; calzado, cotizas de hilo negro, zapatos de tacón
bajito, en la mujer sabanera predomina la cotiza que le da soltura y donaire al
caminar, últimamente para los espectáculos se esta utilizando la minifalda negra.
3.TRABAJO DE LLANO 3.1. TRABAJO DE LLANO ANTIGUO
La principal actividad económica de los llanos orientales estaba basada en la
propiedad de la tierra y el ganado, articuladas intrínsecamente por efectos de su
funcionamiento, pues se desarrollaba la ganadería extensiva, que consistía en
contar con grandes extensiones de sabana y sus pastos naturales, con sus fuentes
de agua, componentes que sustentaban la cría y levante de gran número de
cabezas de ganado vacuno.
La tierra no tenía valor por si misma, el valor estaba dado por la cantidad de
cabezas de ganado que pastaban en determinada área de sabana, propiedad que
se ejercía con la marca en la oreja y el hierro candente aplicado en el anca de la
res. Se daba posesión u usufructo de la tierra que el ganado ocupaba, por lo que
no existía propiedad privada sobre la tierra y los linderos de los hatos estaban
vagamente determinados. La raza predominante, era el ganado criollo o
casanareño, que tenía como principal característica su resistencia al medio
agreste del llano.
Esta circunstancia, origino la “Ley del Llano” que era una especie de derecho
tradicional o arraigado, la cual contenía normas sobre el acceso a los ganados
cimarrones, cachilapos u orejanos, que correspondían a los ganados sin marca en
la oreja y sin hierro, libres, es decir sin dueño; la cual permitía que la persona que
9
los enlazara y marcara en la oreja, se convertía automáticamente, propietario de
estos animales.
Sabana que no estuviera ocupada por ganados, era considerada libre o tierras
bravías y podía ser ocupada con ganados, por cualquier persona que quisiera
fundarse o establecer su hato, luchando contra los peligros que revestían estas
tierras, garantizando su estadía y su explotación económica.
Existía una división social, integrada por los fundacioneros (habitantes de las
fundaciones) , que eran aquellos llaneros con pocas cabezas de ganado; los
conuqueros (llaneros que vivían de la siembra de su chagra o conuco) y vegueros
(llanero que establecía su casa o vivienda en las vegas de los ríos), era la mano de
obra que se contrataba como vaqueros en los trabajos de los hatos, a los cuales
se les pagaba con ganado o se les permitía tener acceso al ganado cimarrón o
cachilapo, por lo que difícilmente existían llaneros que no tuvieran siquiera una
cabeza de ganado.
Otra modalidad de pago de las faenas ganaderas, consistía en conceder el
hatero, el derecho a fundarse en los terrenos de su posesión a aquellos vaqueros
que así lo solicitaran, pues le facilitaba contar con mano de obra disponible en su
propio hato, para el trabajo de llano.
10
La actividad llanera tenía una serie de distintivos, que permitían ascender a los
muchachos mandaderos, adquiridos mediante la edad y la experiencia en el hato,
escalando posiciones desde las funciones de aguatero (El joven que llevaba el
agua, la leña, y las labores menores del hato) luego a becerrero (muchacho que
ayuda a ordeñar), caballicero (persona que cuida las caballadas), vaquero
(persona con destreza en las labores ganaderas), hasta llegar a desempeñar el
puesto de encargado del hato.
La ganadería extensiva o llanera tradicional (obedecía a la pobreza relativa de los
suelos de sabana), en los cuales se llegaba a necesitar hasta seis (6) Has, para
levantar una sola res; por lo que demandaba que las extensiones de los hatos,
fuera de miles de Has y en proporción al número de cabezas de ganado que se
poseyera, lo mismo que el número de hombres empleados para traer el ganado de
la sabana.
Para los periodos de saca de ganado los peones de los hatos se encargaban de
entregar verbalmente las invitaciones. En hatos delimitados por ríos y no por
cercas como los demás, fácilmente podía tener hasta 250 mil cabezas de
ganado. Muchos hombres se requerían para las labores de vaquería, y mujeres
aunque en menor cantidad, quienes preparaban los alimentos y realizaban las
demás labores complementarias del hato.
Las jornadas ganaderas eran hasta de 15 días de corrido. Un duro esfuerzo que
se veía premiado cuando el patrón invitaba a las alegres joropeadas. En los hatos
se hacían parrandos de 2 a 3 días.
El trabajo de llano es una faena ganadera de la sabana, que consiste en encerrar
el ganado con los caballos, cada seis (6) meses, por lo general a comienzos de los
meses de mayo y diciembre a la entada y salida de aguas (épocas de inicio de
invierno y verano respectivamente) y dependiendo del número de cabezas de
ganado, que por lo general tenía una duración aproximada de un mes.
El proceso inicial del trabajo de llano, consistía en que el hatero o el encargado
contrataba los vaqueros que se necesitaban para traer el ganado de la sabana y
trabajarlo en el corral; cuyo número dependía del número de cabezas de ganado y
lo mañoso o resabiado que fuera el ganado.
11
Por ejemplo: Para una cifra de 3000 cabezas de ganado, se contrataban 20
vaqueros, con experiencia y reconocidos por su destreza en las labores
ganaderas, que por lo general eran vecinos de las fundaciones.
La noche anterior, de iniciar el trabajo de llano, se encerraban las bestias en el
corral o en potreros aledaños y se encargaba a un caballicero grande, de cuidarlos
y de asignar a cada vaquero las bestias que cada uno iba a montar durante la
faena. Se organizan en los corrales y realizaba la repartición de silloneros. La
madrina es de 100 caballos es decir que les corresponde de 4 a 5 por llanero, de
los cuales dos eran potrones o caballos sin domar completamente y tres caballos
mansos.
La jornada se iniciaba a las tres o cuatro de la mañana, hora en que tocaba
levantarse para ir a buscar las bestias y remontarse; Se salía a recoger el
ganado sin probar alimento, escasamente se tomaba un tinto.
Ya en la sabana, se reunía el ganado que se encontraba entre las “mates de
monte”, formando un rodeo en el centro de la sabana abierta, se encerraba con
los caballos, con el objetivo de arriarlos hasta el corral; este actividad era la
parte fundamental del trabajo de llano, ya que por tratarse de grandes
extensiones de tierra y que se encontraban sin delimitaciones, debía desplazarse
a grandes distancias, para ubicar a todo el ganando.
12
Para formar el rodeo, los vaqueros se dividían por mitad, los unos iban por un lado
y la otra mitad por el otro, rodeando el ganado. Se dejaba el ganado quieto y se
hacían apartes, para sacar los animales rencos, las vacas recién paridas, se
recogían los orejanos o cimarrones, algunos enfermos para curar y el ganado de
saca, que eran las vacas flacas, mayores de 10 años y toretes de tres años.
Para la conducción del ganado, se tenían funciones muy claras:
- El caporal de sabana, que era el dueño del hato o el encargado, quien asignaba
el puesto que le correspondía a cada vaquero; se ubicaba con los culateros para
tener una visión amplia de cómo se llevaba el ganado e ir impartiendo órdenes
sobre la mejor forma de sortear obstáculos como: bosques, caños o ríos.
- Los cabresteros, por lo general uno o dos, según el tamaño del rodeo, quienes
iban delante del ganado conduciéndolo a un sólo ritmo por el camino,
- Los orejeros que se ubicaban a lado y lado del rodeo, cuidando que no se saliera
ningún animal para la sabana libre, Si alguna res se salía del rodeo, el vaquero
situado más cerca le tocaba hacerla retornar con las otras.
- Los arriadores o culateros, que se ubicaban en la parte de atrás del rodeo y
se encargaban de incitar al ganado, mediante gritos o con el caballo, para que se
moviera.
Durante estas jornadas, se manifestaban las habilidades y comportamientos del
trabajo ganadero tradicional, como el “coleo” que consiste en una forma especial
de derribar una res sujetándola por la cola; “nariciada” que consiste en un hueco
que se le hace en el tabique de la res con el propósito de pasarle el rejo , para
someter fácilmente al animal; “arrebiate” costumbre llanera de amarrar la soga
a la cola del caballo; de la soga; toreo en la sabana y jineteadas en potrones (a
medio domar). Alrededor de estas prácticas, se fue formando una imagen de la
cultura del llanero, teniendo en la vaquería un ingrediente fuertemente arraigado.
13
En un paradero se aparta los animales enfermos o débiles, las vacas que están
próximas a parir también se escogen las vacas viejas o de saca marcando con azul
de metileno. Terminada esta labor, se emprende el viaje donde vine la calma,
aparece el cigarrillo, tabaco, chimú, para recorrer 2 o 3 horas de camino y se
acercan a los corrales. El ganado se va afilando y el llanero le va cantando “afila,
afila ganadito por la huella del cabrestero, ponle amor al caminito y no olvide su
comedero” entre silbos y sonidos que tranquilizan a los animales ya son las 2 o
3 de la tarde y solo han tomado tinto, el golpe solo lo que cada cual carga en su
pollero. Llega la llanerada a la casa, desensillan, lavan su caballo y lo sueltan para
que descansen por 2 o 3 días, mientras tanto la cocinera se alista para servirle.
La gente pasa al comedor
El alimento estaba integrado por la ración, que correspondía a un pedazo de
carne de res, que se extraía por lo general del animal que se partía las patas
durante las coleadas, que los vaqueros ejecutaban con los rodeos. La carne se
servía con yuca y topocho y se comía hasta ya no poder más, pues había comida
en abundancia. A esta comida se le daba el nombre de desayuno.
Una vez terminado el desayuno, el trabajo de llano continuaba en la corraleja:
Los corrales que se utilizaban, llamados palo a pique, compuestos por una sola
corraleja construida con palos gruesos, redondos, los cuales enterraban en forma
seguida.
14
Se nombraban los enlazadores de a caballo para enlazar a los orejanos, mientras
se prendía candela para los hierros, estos se llevaban hasta el botalón grueso
(poste del centro del corral, horqueta, o poste para achicar reses o caballos), se
le daba una vuelta a la soga con la cual, el enlazador sostenía a la res; se
aseguraba al animal y se inmovilizaba “coleando” y “guayuqueando” que consiste
en pasar la cola de la res por la verija (parte inferior de barriga), con el fin de
inmovilizarla, para colocar el hierro. Para realizar la marca en la oreja, se
sujetaba la res por la carraca o mandíbula inferior. Al día siguiente se escoge el
ganado el que se va a vender, el de vacunar, el de destetar, el de herrar, el de
capar y por ultimo el que no se le hace nada.
Otra de las actividades que se realizaban en el corral, eran los apartes del ganado
de saca, es decir, el ganado que se vendía para su posterior engorde en los
cebaderos; que eran finas ganaderas sembradas con pastos artificiales; ubicados
en el piedemonte llanero. Y el resto se soltaba nuevamente a la sabana y se
continuaba al siguiente día, recogiendo más ganado.
Luego se procedía a la venta del ganado, que se realizaban en el corral del hato,
donde le hatero se situaba en la puerta de la corraleja con una camaza, (vasija
que se elabora a partir del táparo, que es un bejuco, y se utiliza para recoger la
leche del ordeño) en la mano o simplemente extendiendo el bayetón en el piso, y a
lo que salía un toro o una vaca, el comprador tenía que tirar una moneda de oro,
pues muchos de los dueños de hatos eran analfabetas y no sabían contar. Si al
comprador le faltaban monedas, pedía fiado.
3.2. TRABAJO DE LLANO ACTUAL
15
En el trabajo de llano actual, se han
implementado cambios, generados
principalmente por la noción de la propiedad
sobre la tierra, replanteadas por los nuevos
inmigrantes que llegaron al llano, con nuevas
imágenes de usufructo de la tierra, cercando
los potreros con alambre de púas; la sabana
libre comienza a ser seccionada, por lo tanto
deja de ser bien de muchos, susceptible de
ser ocupada por quien posea ganados; para
convertirse en una propiedad particular en
manos de pocas personas, impidiendo, en muchos casos la cacería y la pesca en
sus terrenos, a quienes derivan su subsistencia de estas formas económicas.
En este nuevo orden, las propiedades se encuentran cercadas y sus linderos
minuciosamente delimitados, la propiedad de los ganados se ejerce con el hierro y
la marca en la oreja está entrando en desuso, la que se ha ido cambiando por el
tatuaje en las orejas de los becerros. El acceso a los cachilapos u orejeros, en la
actualidad es considerado como abigeato o robo de ganado. La mano de obra
contratada, se inscribe dentro de un salario o jornal, como forma de pago y los
vaqueros son reconocidos como mensuales o que reciben el sueldo mensualmente.
El cercamiento de los potreros exige menor número de vaqueros en los trabajos
de llano.
El cercamiento de los potreros hace desaparecer muchas de las funciones del
trabajo de llano, como el de los cabresteros, quienes eran los que trazaban las
rutas para conducir el ganado; actualmente son remplazados por las costas del
alambrado de los hatos. Actualmente solo se emplean solo tres vaqueros, uno de
ellos desempeñándose como orejero dos como culateros en la parte de atrás.
Las cercas facilitan la recogida de las manadas de reses. También existe el
CAMPOBOLANTE: Es la persona que está pendiente vigilando los linderos del
hato, para evitar el cachilapeo de los animales del mismo, por lo general tiene que
andar armado. El CAPORAL Persona delegada por el blanco o dueño de hato. Con
16
habilidades y destrezas para el manejo de hato y ganado, respetado por los
demás, es el que remplaza al dueño en caso de ausencia.
Los apartes ya no se realizan en la sabana, sino en los corrales modernos con sus
puertas intercomunicadas, que hacen menos dispendiosa esta labor, y a la vez van
desapareciendo los corrales llamados palo a pique.
Un corral moderno puede llegar a tener hasta doce divisiones: corraleja, corral
de aparte que pueden ser cuatro, botalón grueso y el botalón delgado, corral de
lechería, chiquero o becerrero, el coso, la manga, los bretes, la bañadera, la
manga de aparte y la majada.
El ganado criollo o Casanare, es el que ha venido viviendo y reproduciéndose en
los llanos desde hace casi 400 años; es un ganado adoptado a las condiciones del
medio natural.
Este ganado se encuentra, en muchas partes del llano cruzado o pringao, con
cebú. El cebú es un ganado mas manso razón por la cual hay que trabajarlo con
cuidado, no se le puede gritar ni atropellar con el caballo ya que es un ganado muy
nervioso, despacioso y todo no es altivo.
Otra raza que a intentado adaptarse al espacio de los llanos es el
”romosinuano“este ganado no tiene cuernos romo, su color es rojizo, es
productor de carne, es oriundo de la llanura costa norte del rio Sinú, no es
resistente al verano, es muy despacioso; los llaneros dicen que los romos son
“bobos” por la experiencia del hombre llanero con reses cimarronas y altivas.
Las razas predominantes en la actualidad, es el ganado cebú cruzado o pringao
con el ganado criollo o Casanare, por considerarse este cruce, la forma más
económica de producción de carne, en las zonas tropicales. Además por que es
más manso y más fácil de trabajar y exige menos manejo. Se encuentra además
el romosinuano, por ser un ganado productor de carne, pero es poco resistente a
la garrapata.
17
3.3. EL ORDEÑO
Es una practica primitiva, que permite la naturalidad de los productos lácteos y
afianza el rito de la producción domestica.
Al empezar el ordeño desde lejos se escucha los cantos tímidos del ordeñador;
es un acto muy significativo las manos que casi cantan, le van creando un
repertorio a la vida pausada de las vacas para que así el animal pueda sacar de la
ubre la postrera (leche).
3.4. CABALLOS CRIOLLOS Y SUS COLORES
Desde su llegada a los llanos orientales y hasta nuestros días, ha sido en forma
permanente el principal medio de trasporte. Los caballos fueron muy apreciados
especialmente los caballos fundadores de los hatos. Al terminar su ciclo útil se
mantenían en una cuadra cerca dela locación para cuidarlos, pues su valor era
incalculable y morían de vejes mas no por descuido. El caballo llanero se
caracteriza por tener mediana estatura, variedad de colores, buena
conformación muscular; también se conoce en la oreja, porque al amarrarlo el
caballo es activo e inquieto y se la pasa orejeando. Existe una gran variedad de
colores como son:
a. Rucio, rucio moro, rucio mosquio y rucio canelo.
b. Alazano, alazano clarito, alazano melao, alazano oscuro.
18
c. Castaño, castaño claro, oscuro y castaño guacharaco.
d. Ruano
e. Amarillo
f. Bayo
g. Zaíno
Existen ciertas características además de los colores, las rayas en las patas
Barretiaos.
19
Cuando tienen una pinta pequeña en la cara se le llama lucero, si es más grande se
le llama florentino, si es de mayor tamaño se le llama caripeto y si es totalmente
desde el mechón hasta el asico se le llama jobero.
3.5. CABALLERIZA
Es el lugar donde Llevan a los caballos para ensillarlos al comienzo de la jornada,
cuando el ganado es muy arisco, los colocan en corrales para hacer amansados.
4. COSTUMBRES DEL LLANO QUE SE HAN PROMOVIDO COMO
ESPECTÁCULO DEPORTIVO Y DE ESPARCIMIENTO.
4.1. EL COLEO DEPORTE DEL LLANO
La practica del coleo como deporte, data de los años cincuenta en el municipio de
Yopal, y se origina en las faenas diarias de los trabajadores de la sabana,
convirtiéndose en un deporte de gran importancia en la región.
El vaquero que desarrollaba el trabajo de llano, que consistía en reunir el ganado
para marcarlo, curarlo, bañarlo, castrarlo, seleccionarlo, debía tener el arrojo,
destreza y valentía, para controlar los rodeos de ganado, que desde los lugares
más distantes de la sabana debían aproximarse a los corrales del hato, cuidando
que las reses no se desviaran del camino o se devolvieran a su lugar de origen, y
es aquí donde algunas reses se escapaban en veloz carrera hacia la sabana abierta
o en busca de la mata de monte.
El vaquero debía salir entonces en su caballo a mayor velocidad que la res,
sujetándola por la cola y tirándola fuertemente hasta derribarla, para luego
hacerla retornar al rodeo. De esta manera surge propiamente el deporte del
Coleo.
20
El coleo llanero a caballo se practica con una sola mano y más que fortaleza es una
simbiosis entre caballo y jinete, y su éxito esta en el momento justo de la
apartada del caballo. En épocas no muy lejanas, el hombre de campo empezó a
colear en las fiestas patronales de los pueblos, donde se cerraban las calles con
cercas de guafa, y el público se apostaba en las ventanas para ver la faena del
coleador. La mejor coleada era aquella que se efectuaba frente al palco de las
reinas de la feria, quienes adornaban con cintas multicolores al coleador
triunfante. La acogida del público a esta practica vaqueril, llevó a los amantes del
coleo a organizarse en clubes que poco a poco, y en una ardua y constante lucha,
han llevado el coleo a su condición de deporte. Es así como se ha masificado en los
grandes campeonatos nacionales e internacionales, ya que el coleo se practica en
cada una de las regiones llaneras.
También se practica el coleo en la faena de aparte, donde tiene connotación de
diversión, ya que solo se utiliza para probar no tanto la baquía del coleador, sino
también la ligereza del caballo. Teniendo en cuenta que la distancia del rodeo a la
madrina no es más de sesenta metros, en el aparte se cotizan los caballos que son
buenos para colear.
El coleo a pie: esta práctica generalizada en la faena del corral, es igual o más
pintoresco que la faena a caballo. Este se practica entre dos personas: una que
enlaza el animal y otra que lo colea. Existen varias formas de ejercerlo como:
Coleada por dentro: en la que el enlazador ayuda al coleador jalando el rejo con
que esta amarrado el animal; coleada por fuera en la que el coleador realiza todo
el esfuerzo. También se practica en la soltada del ganado del corral, donde los
jóvenes llaneros se esconden en la puerta y cuando los animales salen hacia la
sabana a plena carrera, los llaneros a pie los alcanzan y colean. Esta es una
práctica no muy apreciada por los dueños de hato y caporales ya que el ganado se
pone mañoso.
El nacimiento de este deporte, demando el establecimiento de un reglamento y
exigiendo a la vez un escenario propicio para su práctica, lo que origino las
mangas de coleo, las cuales se han ido modernizando y adquiriendo medidas
reglamentarias, que varían en otros países como Venezuela, que también se
practica este deporte.
21
La manga de coleo esta dividida en cuatro zonas: ZONA DE PREPARACIÓN:
equivale a 50 metros. En esta zona no se debe colear. PRIMERA ZONA: equivale
a 100 metros. Las caídas en esta zona marcan el mayor puntaje, de acuerdo al
desempeño que se haya tenido en ella; SEGUNDA ZONA: equivale a 100 metros y
el puntaje asignado corresponde a la mitad de la primera zona y la ZONA
MUERTA: equivale a 50 metros. En esta zona no se debe colear. El coleador que
lo haga, y malogre el toro, debe correr con los gastos de éste.
Las faenas en este deporte están clasificadas en: EL REMOLINO que consiste
en tumbar al toro dándole tres vueltas sobre el lomo y es la más importante que
puede realizar un coleador y sí se ejecuta en la primera zona tiene un puntaje de
40, si se ejecuta en la segunda tiene un puntaje de 20. La CAMPANILLA, que es
la misma faena pero haciendo que el toro de dos vueltas al ser tumbado, y gana 30
puntos si es en primera zona y 15 si es en la segunda, pero si el toro da vuelta y
media se asignan 25 puntos en la primera y 15 puntos en la segunda zona. La
vuelta de CAMPANA corresponde a una sola vuelta sobre el lomo y se entrega 20
puntos en la primera zona y 10 en la segunda. La CAÍDA DE COSTADO, es hacer
que el toro caiga sobre la pierna, costilla y paleta, da 10 puntos en la primera zona
y 5 en la segunda.
22
4.1.1. POSICIONES DEL COLEADOR
4.1.1.1. COLEADA A UNA MANO
Se ejecuta agarrando y llevando la cola del toro con una sola mano y manteniendo
en la otra las riendas del caballo.
4.1.1.2. A MEDIA SILLA
23
Se ejecuta bajando a un costado de la silla habiendo agarrado previamente la cola
del toro y levantando la pierna que se encuentra de lado del toro para halarlo
sobre la marcha del toro y caballo.
4.1.1.3. COLEADA A UN ESTRIBO
Se produce agarrando la cola del toro y saliéndose completamente de la silla para
quedar apoyado de un estribo: Se produce agarrando la cola del toro por debajo
de la pierna que se encuentra del mismo lado del toro y ejecutando la coleada a
una o dos manos
4.1.1.4. POR DEBAJO DE LA PIERNA: El Coleador pasa la cola del toro por
debajo de la pierna que se encuentra del mismo lado del toro y ejecuta la coleada
a una o dos manos.
4.1.1.5. GUESIADA
El coleador tras haber agarrado la cola del toro y sobre la marcha del caballo, se
desmonta para ejecutar la coleada de pie
4.1.2. IMPLEMENTOS DEL COLEADOR.-
Según el reglamento todo coleador que ingrese a la "manga", debe tener puesto
un casco y unos guantes. Y cuando no este coleando debe tener puesto un
sombrero.
4.1.3. IMPLEMENTOS USADOS EN EL CABALLO.-
Espuelas, Peto ó pechera, Silla de coleo (tereque, estribos, acciones, lomillo,
sudadero ó gualdrapa, cincha, corredera de la cincha), Freno (Cabezas, freno,
bozal, rienda)
24
4.1.4. LAS AUTORIDADES DE LA MANGA SON:
EL JUEZ DE COSO: Es la persona encargada de dejar salir a los toros.
EL CAPITÁN DE MANGA: Es la persona que corre la manga de a caballo
para hacer cumplir las reglas.
EL JUEZ DE PRIMERA ZONA Y SEGUNDA ZONA: Son los encargados
de levantar la bandera cuando el pasa por estos puntos.
EL JUEZ CENTRAL: Es el encargado de de evaluar a los coleadores y
aprobar los puntajes respectivos. Ubicado en el palco de jueces
EL PLANILLERO: Es quien registra los puntos que dice el juez central.
EL NARRADOR: ES quien trasmite al público las coleadas y es el encargado de
llamar a los coleadores
El deporte de coleo se ha ido posicionando a nivel regional, nacional e
internacional, originando encuentros como la COPA AMÉRICA DE COLEO, que
reúne participantes de México, Venezuela, Estados Unidos, Cuba, Panamá, y
Guatemala, la COLA DE ORO que organiza el Club de Coleadores y la GARRITA
DE ORO que se realiza en el marco del Festival el GARCERO DEL LLANO,
donde participan estudiantes de los 19 municipios dl Departamento.
4.2. ENLAZADA DEL BECERRO A CABALLO
Esta practica es fundamental en la labor del llanero, que la utiliza generalmente
para curar los becerros engusanados, cuando esta recién parida la res. Dos
hombres cumplen la tarea: mientras uno guayuquea, tumba y cura el becerro, el
otro cuida la vaca.
25
En la actividad deportiva, cada equipo inscribirá dos vaqueros que participaran
montados de acaballo. La prueba consiste en enlazar, tumbar y soltar el becerro
4.3. HERRADA DEL BECERRO
Es una de las más exigentes labores de llano que tradicionalmente inicia a las tres
o cuatro de la madrugada, sabaneando la manada para rodear el ganado,
apartando los becerros que serán marcados. Mientras se tumba el becerro, otro
calienta los hierros y los mantiene al rojo vivo para garantizar una buena marca.
El más experto se encarga del herraje. la ley del llanero es el que no enlaza
manea.
En la actividad deportiva, Participa el equipo completo que debe amarrar, tumbar
inmovilizar y marcar el becerro en el anca por el lado izquierdo, durante una
prueba de tres minutos.
4.4. MONTA DE POTROS
Consiste en montar un potro cerrero a pelo, sin utilizar riendas o bozal. Son
bestias de dos y medio a cuatro años que deben incorporarse a labor diaria, lo
cual obliga a los jinetes a domarlas para ser productivas.
26
En esta prueba, cada equipo inscribirá un participante. El jinete debe demostrar
su capacidad, su experiencia y lo aprendido durante las largas jornadas.
4.5. MONTA DEL TORO MATRERO
Es una diversión del llanero y una forma de demostrar su capacidad de “jineteo”,
los llaneros tiene este dicho que “vaquero que se respete alguna vez ha montado
un toro”.
En la actividad deportiva, cada equipo inscribirá un representante que realizara la
faena sin ninguna ayuda o elemento de montura
4.6. APERADA DEL CABALLO
Consiste en enlazar, aperar y lucir el caballo en el menor tiempo posible.
4.7. CARRERA DE CABALLOS
Es lo que anteriormente se denomina varillada. Consiste en una justa de velocidad
De caballos criollos, por parejas y monta en pelo. El ganador obtendrá cinco (5)
puntos
4.8. CABALLO MEJOR APERADO
Consiste en enlazar, aperar y lucir el caballo en el menor tiempo posible.
El equipo presentará un caballo criollo. Los jueces tendrán en cuenta los
elementos o accesorios Del llanero como la silla coyunda, rejo y la cachera entre
otros
27
4.9. JARIPEO
Es un espectáculo publico en el que el jinete llanero doman montando a pelo toros
salvajes, potros cerriles y novillos, también se hacen ejercicios de lazo. Los toros
salvajes que montan son de más de 400 kilos de peso.
4.10. ORDEÑO DE LA VACA MAÑOSA
El llanero es hombre de soga y caballo, pero cuando se trata de amansar vacas
para el ordeño, se busca a los mejores. Cada una se somete al botalón en una
lucha entre la res y dos hombres hasta que es dominada, estas vacas se tiran al
suelo, patean y hasta los envisten.
4.11. ATRAPADA DE GALLINAS Y CARGADA DE AGUA
Se trata de atrapar el mayor numero de gallinas sin utilizar algún tipo de
elemento, en uno de los extremos se colocara un recipiente con agua para que la
concursante, sin soltar las gallinas lleve un balde y lo lleve al otro extremo del
corral.
28
4.12. EL LEÑADOR
Consiste en astillar con un hacha en cinco partes una “rola” de madera. Al
concursante se le entregaran cuatro “rolas”.
4.13. EL PILONERO
El participante dispondrá de un pilón, su manija la arroba de arroz con tamo, la
cual debe pilar, estampar dejar lista para el consumo en el menor tiempo.
5. DESTREZA ARTÍSTICA Son presentaciones de las muestras artísticas propias de la cultura llanera Como:
baile, copla, poema y ejecución de instrumentos.
5.1. JOROPO
El hombre llanero, esa mezcla de indígena y español, ha plasmado en su música y
expresiones poéticas parte del sentimiento que lo ata a la tierra, a sus "trabajos
del llano", a las vaquerías, animales y naturaleza que lo rodean. El hombre que
habita los llanos del Casanare, canta, escribe, compone y hace versos; recibe al
extraño como a un amigo y la calidez de la amistad se siente en los hogares de los
vaqueros, en los hatos y fundos de las sabanas.
Es la máxima expresión artística y cultural del hombre del llanero. Es un genero
musical que hace alusión a un folclor compartido entre los dos paises, una mezcla
de un ritmo rápido donde se destacan el arpa, el cuatro, las maracas y la voz; con
un baile en pareja con trajes típicos, quienes utilizan numerosas figuras
coreográficas y un zapateo que va acorde al ritmo de la canción.
El termino Joropo no tiene claridad en cuanto a su origen puesto que algunos
folclorologos afirman que es de procedencia indígena. Unos dicen que s una voz
Caribe y otros que es una voz Quechua. En Casanare se dice que fueron los
nativos de allí quienes le dieron origen a esta palabra y que cuando se
emparrandaban pedían Joropo, Joropo y más Joropo, puesto que su nombre
proviene de una hierba que los indígenas utilizaron para embriagarse y cuando
estaban borrachos pedían Joropo. Se afirma en Arauca que el nativo yaruro
llamado Macan es el primer músico que toco Joropos. También es una palabra
campesina que significa fiesta y alegría.
29
Otros afirman que el Joropo es de origen árabe de la expresión xarop, cuyo
significado es Jarabe. Del xarop se derivan: sirope, sarope y soropo que es la
vivienda rustica de los llaneros.
Dentro del joropo hay derivaciones como el pasaje, vals pasaje y tonadas todas
estas con los compases reglamentarios que lleva el joropo, algunos de estos con
ritmo mas lento el joropo es rápido, el pasaje es lento el vals pasaje aun mas
lento.
El ritmo del joropo es uno solo en la música llanera, por lo tanto los demás son
modalidades o acomodos que se hacen caprichosamente y que algunos folcloristas
se denominan sus autores.
Existen muchas modalidades de joropo que han ido surgiendo a lo largo del tiempo
como por ejemplo el pajarillo, zumba que zumba, la periquera, el seis por derecho,
el corrió, la kirpa y el propio pasaje apureño.
El contrapunteo es la parte esencial del joropo, hay dos tipos de contrapunteo,
primero el que se produce entre la voz, el arpa o la bandola inician las frases que
son retomadas por la voz para llevarlas a su desarrollo final, y el segundo es el
que se produce entre dos o más cantantes a partir de la improvisación de versos y
coplas uno de los rasgos particulares de este género musical
GOLPES DEL FOLCLOR LLANERO
Son aquellos cuyo contenido musical es alegre y rápido, se dice golpe como su
nombre lo indica es fuerte y rápido, es el caso del bordoneo del arpa y el cuereo
de la bandola en un golpe de pajarillo o zumba que zumba.
MODO MAYOR MODO MENOR
Juana Guerrero o Periquera Zumba que zumba
Seis por derecho Pajarillo
Seis corrio Pájaro o catira
Gavan Gavan
Perro de agua Perro de agua
San Rafaelito San Rafael
30
Con todos estos golpes se puede contrapuntear, hacer corridos y son los más
genuinos de nuestra música llanera. El limite o tiempo de duración de un
contrapunteo no está establecido en un parrando y los copleros son dos o más;
pero en los festivales actuales, el tiempo que debe durar el mano a mano, la letra,
tema y melodía, la da el jurado calificador.
5.2. EL BAILE DEL JOROPO
El baile que identifica al hombre llanero es el joropo. En este baile el llanero
manifiesta su altivez, gallardía machismo y algunas actividades de su medio
ambiente natural. Es un baile de corrales, propio para la recreación de pueblo
llanero, con el celebran las fiestas populares, familiares, religiosas y culturales.
El joropo es el ritmo para el baile, se habla de joropo recio y joropo criollo,
Posee movimiento rápido a ritmo ternario mezclado con 6/8 y hasta 3/2, que
incluye un vistoso zapateado y una leve referencia con la "cabeza" al vals, por lo
que representa la más genuina forma expresiva entre las manifestaciones de la
música colonial. Se ejecuta en pareja, utilizando numerosas figuras coreográficas,
en las que se mezclan las tradiciones hispano-criollas con la aportación de los
esclavos africanos.
No existe un solo tipo de joropo, hay varias modalidades: bailan aislados mujer y
hombre, muy estrechamente y ambos corresponden en acordar el tono haciendo
sonar las pisadas contra el suelo. Se caracteriza por ser pareja agarrada, donde
31
el hombre sujeta a la mujer por ambas manos; el baile plantea el dominio del
hombre sobre la mujer, es el que lleva la iniciativa, quien determina las figuras a
realizar, la mujer se limita a observar los movimientos que el hace frente a ella y
a seguirlo con habilidad.
PASOS DEL JOROPO
Repique: Cuando el hombre zapatea, la mujer escobilla.
El “escobillado” lo efectúa solo la mujer, es un movimiento que se produce a partir
de la posición inicial. Los pies se frotan suavemente en el suelo y en forma rápida;
las piernas van extendidas, se adelanta el pie derecho después de apoyarse en el
pie izquierdo para invertir inmediatamente.
La posición del Balseo, el hombre pasa la mano derecha, por la derecha de ella,
mientras la izquierda descansa sobre el hombro.
Otros pasos del joropo popular que se dan en forma general son: la zambullida
del guire, zamuro en tasajera, gabán sacando pescado, el abrazo de perro.
Los temas son del paisaje sabanero, de la mata del monte y de las distintas
situaciones de los habitantes en contacto con sus semejantes, con los animales o
con la propia naturaleza. La rica temática, muy ligada a lo regional, es infinita. Y
por supuesto, el amor
Dentro de los ritmos llaneros, se encuentra: Barinas, cacho pelao, cantos de
velorio, carnaval, catira, contrapunteo, corrido, chipolo, decima, gavan, galerón,
galope, guacaba, guacharaca, guayacano, joropo, katira, tirpa, la mula, mamonal,
manzanare, merecure, nuevo callado, pajarillo, pajarito ventolero, paloma, pasaje,
periquera, perro de agua, poema , quitare sueños, quitapesares, san rafaelito, seis
numerado, seis por derecho, seis por derecho entreverado, tonada, trabajo del
llano, vals, zumba que zumba.
VESTIDO DEL HOMBRE: Pantalón negro o blanco, Camisa Blanca o negra,
Sombrero negro, Pañuelo negro, Cotizas
VESTIDO DE LA MUJER: Falda florida ancha, Blusa blanca con bolero,
El pelo recogido en una moña lata, Cotizas
32
5.3. INSTRUMENTOS DEL FOLCLOR LLANERO
La música folclórica, según las culturas, utiliza muchos instrumentos. El canto en
sí constituye el folclor; los instrumentos, en cambio, desempeñan mas funciones,
intervienen por lo común en las fiestas campesinas, son aplicados en las
producciones discográficas y festivales folclóricos. El arpa, el cuatro, las
maracas, la bandolina, el furruco, la bandola e inclusive el violín, animan los bailes
en zonas rurales. Hay instrumentos que sin ser típicos de una región o país se
aceptan como propios de su folclor; el caso de los instrumentos utilizados en el
llano que son de ancestro español, y los estamos aceptando como nuestros, así: el
arpa, el cuatro y la guitarra española. en Casanare no se usaba el Arpa sino la
bandola.
Los instrumentos musicales se clasifican en.
MELÓDICOS:
Arpa, bandola llanera, bandolín, guitarro, violín, requinto, guitarra, sirrampla y
hoja de limón.
ARMÓNICOS:
Cuatro, bajo, guitarra y bandolón.
PERCUSIÓN:
Capachos, furruco, carraca, tambora, zapateo y cotiza
ARPA:
El arpa es un instrumento muy antiguo. Cuenta la historia de un cazador, cuando
arrojo la flecha al arco, escucho un sonido musical. Intrigado repetía el sonido:
33
le agrego al arco mas cuerdas, según el movimientos de sus dedos, producía
sonidos distintos.
Es un cardofono en los años 3000 a c . Constaba de 30 a 34 cuerdas aunque hay
modelos de 45 cuerdas llego a Colombia por intermedio de los jesuitas y hay
vestigios de su existencia en el año de 1722 en sans regis. En el depto. de
Casanare presumiblemente para acompañar canticos religiosos por el contexto de
la época. El modelo de uso actual tiene 32 cuerdas de nylon tensadas con clavijas
metálicas la constituyen tres secciones.
El arpa es un instrumento consustancial al joropo actual de uso preferiblemente
urbano, puede tocarse de pie como sentado.
Está conformada por:
El diapasón. Lo constituye el arco superior donde van insertas las clavijas y las
cejillas que sirven para tensar y apoyar las cuerdas respectivamente
El bastón. Es el mástil que sirve de apoyo al diapasón. Une la caja de resonancia
con el diapasón
La caja de resonancia ó cajón. Como su nombre lo indica es la caja sonora que
permite al instrumento la resonancia al pulsar las cuerdas.
Las patas. Están ubicadas en la parte inferior de la caja de resonancia. Llevan en
sus extremos regatones de goma suave, para disminuir las vibraciones que se
generan entre la madera y el contacto con el piso al ejecutar el instrumento, así
como para evitar el desgaste de la madera.
Las cuerdas. Van colocadas entre la caja de resonancia y el diapasón, para el arpa
llanera convencional ó tradicional. Cada cuerda se apoya en una cejilla de hueso,
plástico ó metal. Tipo De Cuerdas: Primas, Tenores o tenoretes, Bajos o
bordones
Las clavijas: Están insertadas en la diapasón.
34
CUATRO
Es un instrumento común de los llanos de Colombia y Venezuela, como su nombre
lo indica solo lleva cuatro cuerdas de nylon y que se denominan musicalmente: La
- Re - Fa – Si, cada una de las cuales constituyen un orden simple, se afinan como
el triple, según muchos músicos populares.
Las cuerdas del cuatro fueron de tripa de ternero, de ternero nonato, o resental
y aun hoy se fabrican así en Venezuela y Arauca.
Es un instrumento ritmo armónico, el repertorio básico de su interpretación
esta constituida por el golpe alteración de rasgos ascendentes y descendentes,
algunos de sonoridad plena y otros asordinados llamados apagado.
MARACAS O CAPACHOS
Las maracas instrumento precolombino, es el aporte aborigen del folclor llanero.
Es un instrumento de percusión conformado por dos calabazos que tienen en su
interior pepas que al ejecutarse produce sonoridad y cada una de ellas posee un
cabo. Son indispensables para acompañar el arpa, cuatro y bandola para así lograr
35
las fiestas llaneras. Quienes ejecutan este instrumento se le denomina
maraquero.
Una maraca era más grande y su sonido era más grave y se le decía: macho, a la
otra se le decía cascabel o cascabelina
BANDOLA
Es un instrumento armónico, costa de una caja de resonancia, más pequeña que la
de una guitarra, y tiene 4 cuerdas, dos de ellas, la tercera y la cuarta
entorchadas de metal, y las dos restantes de nylon. De fondo plano y de forma
de pera. Tiene pocos trastes y se toca con plumilla.
también llamado bandola “pin-pon” es un cardofono de pulsación, se usa
tradicionalmente en joropos pasajes, y aires llaneros; en algunos grupos la
bandola reemplaza el arpa, ya que la organología clásica de los llaneros, fue la
compuesta por bandola, cuatro y capachos.
FURRUCO:
Es un cilindro de madera hueco por sus dos extremos, uno de ellos forrado con
cuero tiene en el centro una barra de madera para tocar el instrumento Es un
instrumento que se utiliza en la ejecución, no es autóctono o llanero.
EL BAJO
Es eléctrico posee cuatro cuerdas de acero y para que su sonido se escuche
requiere de un amplificador. Complementa y llena las deficiencias musicales de los
instrumentos tradicionales de la música llanera.
36
SIRRAMPLA:
Esta echo de madera lo cual era atada a una cuerva esto sirve de resonancia,
esto se usa en la boca para hacer vibrar sus cuervas con los dedos después de
considerar un éxito del folclor nadie se enseña a tocar el instrumento. El único
que lo usada eran los indígenas Colombia.
5.4. EL PARRANDO LLANERO
Se le da este nombre a las fiestas o bailes acompañados con carne asada, donde
se baila joropo hasta bien entrado el día, durante dos o tres días, hasta que
termine la comida y el trago. Vienen al parrando los paisanos, los guates,
parameros y aun los blancos dueños de hatos. Las mujeres habrán preparado con
días de anticipación hayacas, cachapas (arepas de maíz zarazo), tungos de jojoto
y la indispensable mamona.
Al parrando llanero llegan familias completas con los hijos mayorcitos y las cubas.
Tienden los chinchorros en un cuarto, guardan las bestias, las armas, visten el
santo para el cual se haga la fiesta, si es el caso y de allí salen cuando se desviste
la tumba, o sea cuando se llevan el santo.
El parrando llanero rompe la soledad de una noche de estrellas, en un hato lejano
en medio de la sabana, al golpe de la chipola.
Durante el parrando, antes o después de las riñas de gallos viene la inspiración de
los versos: el poema criollo una tradición de incalculable valor humano y poético.
En esas joropeadas cada cual sirve su comida. Se preparan hasta tres becerras,
las cuales son consumidas en la misma fiesta, amenizadas por varios conjuntos
llaneros que se turnan para complacer los incansables bailarines
Las seguidillas de siete versos, los corríos en la voz de los cantaores populares o
el famoso llorao en el seis, llevan al llanero a amanecer en sus parrandos, y al día
siguiente vuelve a la sabana, a apartar la vaquería en las sabanas comunales que
aún quedan, a buscar un fundo donde ganadear y tener un conuco, sus novillos y
vacas de color araguato, lebruno y uno que otro becerro.
37
6. ELEMENTOS ESENCIALES DEL LLANO. El botalón y la canoa o el pozuelo de donde le ponen sal al ganado, La silla y las
angarillas, elementos necesarios e indispensables en cualquier fundo o hato
llanero; eran fabricados rústicamente por los propios llaneros.
ACHICADOR: rejo para apegar al botalón.
ANGARILLA: para cargar toda cosa, echo de madera que van den la silla
del caballo
BALSA: artefacto flotante hecho de guaduas con bejuco o correas.
BARBADA: cadenita del freno que asegura por debajo de la quijada del
caballo.
BARRETON: barra de hierro con la excavan la tierra para sembrar.
BASTIDOR: rastra de dos varas que va del lomo del buey al suelo.
BASTIMENTO: es el avío del llanero compuesto por tajadas, carne frita
y cuajada.
BATICOLA: parte de la silla que va a la cola del animal.
BARBUQUEJO: Cordón que lleva el sombrero del hombre llanero
pasándolo por debajo de la barba o mandíbula para que no se caiga.
38
BOTALÓN: palo de corazón con horqueta hacia arriba, sembrado en la
mitad del corral donde se envuelta el rejo y se sujeta a los animales
fieros para vacunarlos, domarlos y bañarlos.
BOYA: calabazo del que pende un anzuelo para pescar.
CACHANGA: cotizas o alpargatas que son una especie de sandalia tejida
en hilo con suela de cuero, caucho o fique.
CABESTRO: Es hecho de la cerda y la crin del caballo o de la cola de la
yegua, se utiliza para domar los potros cerreros, también sirve de
remedio para curar animal mordido de culebra.
CACHERA: Es un elemento llanero que se hace de la punta del cacho
del ganado del toro o la vaca, está dividida en dos partes hembra o
macho ambas están unidas por el cambo de rejo. Se utiliza para cuando
e amarra un animal cerrero para pasarlo de un potrero a otro o de otra
madrina de ganado y no volverlo a tumbar y lo suelta del rejo rápido y
con mayor facilidad. Son argollas de cacho para alejar el ganado,
Sirve además para tomar guarapo, tomar agua de los ríos y quebradas
cuando se va en el caballo y se utiliza para echar pólvora en la escopeta
CAJETA: Cajita metalizada para guardar chimú o las cerillas.
CAMPECHANA: Hamaca hecha con el cuero de la res.
CANO Y POZUELO: Recipiente donde se hace la chicha
CHAMARRA: Pantalón echo de cuero que se usa para proteger la ropa
CHAPARRO: Pedazo de bejuco para azotar la montura.
CHARAPO: Machete.
CHIPA: Rollo de lazo.
FALCA: Lancha pequeña.
FALSETA: rienda del lazo que va al bozal.
39
GALAPAGO: Es una silla sin cabeza.
GARAVATO: Son Los cachos de la res, que se utilizan para poner los
implementos de la cocina es utilizado para colgar carnes. Es un palo
con horqueta, que se utiliza para halar la maleza en las limpias de
conuco con macheta o también sirve para colgar rejos, sogas y sombrero
en las fincas o hatos
HAMACA: Es un artículo para dormir o descansar. Consiste en una lona
o red tejida con bramante o cuerda fina que se ata a dos puntos firmes.
JAMUGA: Es el que hace las veces de silla para aperar el buey para
montarle la carga, este amortigua en los lomos del animal, es hecho de
hojas secas de topocho
JIERRO: cuchillo o machete.
LLAVERO: tronco en donde en donde se insertan las varas del tranquero.
LUMBRE: mechero que da luz.
MAROTA: Es un rejo torcido reforzado con tres guías, sirve para
amarrar ganado, bestias y potros cerreros.
PELLON: Es un adorno en lana que lleva el galápago encima
PILÓN Y MANIJA: para pilar el arroz para el consumo de los hombres
sabaneros
Rejo: correa de cuero torcido, soga pequeña, mide 25 brazadas
SILLA: Está conformada por el cajón hecho de madera y forrado en cuero
de res, tiene cabeza y dos argollas en la parte trasera para colocar la
riata y la baticola dos arrices donde van las arciones que sostienen los
estribos, dos argollas donde va el madrino, que va una argolla a la cincha de
apretar la silla por el lado contrario de montar, y la cincha con la que se
apreta la silla lleva otra argolla por donde entra la corre sinchadora,
esta apreta en dos argollas de menor tamaño, algunas sillas llevan una
parte blanda por debajo que hace contacto con los lomos del caballo y se
llaman bastos.
40
Soga: tira muy larga torcida hecha de cuero crudo.
Sombrero: En el llano, aunque se ha usado sombreros de todo tamaño
de alas y copas y de todo material y forma, ha predominado el de alas
anchas y material pesado; como el de pelueguama de castor y el de
fieltro. El sombrero debe ser un poco pesado para que no se caiga
empujado con la brisa o por los saltos del caballo.
TALANQUERA: Es la puerta del los corrales del ganado en guadua es
muy tradicional en los fundo o hatos.
TARAVITA: Elemento utilizado para torcer el rejo.
TASAJERA: un elemento indispensable en la vivienda de la sabana, es
tradicional la expresión “hay carne en la tasajera”
TRANQUERO: Lo conforma los llaveros hechos en palo de macanilla y las
trancas hechas en guadua o pusui es una puerta muy tradicional en el fundo o
hatos Casanareño, sirve para encerrar o darle puerta al ganado.
41
TINAJERO: es pozuelo de madera que envasa el agua, es la nevera de
los llaneros
VARERO: anzuelo pequeño que va en una varita. Sardinero.
ZAMARRO: Pantalones que se usan para montar a caballo.
7. COMIDA TÍPICA DEL LLANO Los llanos orientales poseen una diversidad de platos típicos que lo identifican;
su riqueza faunística ha permitido que dentro de las comidas tradicionales del
llano se deguste variedad de carnes como la de pato, cachicamo, lapa venado,
chigüiro, babilla, danta, gala paga.
Encontramos también, ternera a la llanera o mamona, el sancocho de gallina
criolla, la gallina criolla, el pan de arroz, los tungos envueltos de arroz con
cuajada, envueltos de maíz, arepas de harina, el pisillo de carne de res o pescado
o chigüiro, el caldo de curito, la cachama, la mojarra, hervido de cachicamo,
hayaca criolla, caldo de Caribe, rellenas criollas, , las cachapas de maíz jojoto o
tierno, chanfaina (hígado, pajarilla, corazón, bofe) dulce de leche, guisó de pato
pichón, cachapas con queso
Carne De Res En Pisillo O Picadillo: Acompañado de topocho o plátano y el arroz
complementan el plato común del llanero de sabana.
Otras comidas se hacen con cerdos salvajes, chigüiros, tortugas, patos y peces,
que abundan especialmente en el verano. Algunos llaneros acostumbran tomar
tragos de licor antes del desayuno que se llaman mañanitas.
El ponche, las hayacas, el sancocho y el hervido, son comidas, sociales.
Las frutas preferidas son el mango, la naranja, la piña, el banano, el aguacate, la
joba, la papaya, la patilla, la guanábana, la guayaba y el limón; este interviene no
solo en la comida como dulce o limonada, sino que se emplea en la prevención y
curación de enfermedades.
42
8. BEBIDAS TÍPICAS DEL LLANERO Entre las bebidas encontramos el café cerrero, el guarulo, la preparada o sirope,
el guarapo, el barraquillo, chicha, guarrús y la cerveza bien fría, El vinete: bebida
con la corteza de palma de moriche, Masato de arroz: elaborado con harina de
arroz
Café cerrero: espeso, sin azúcar y sin espuma que tomaban los llaneros antes de
salir a la sabana o iniciar sus labores diarias, o los que tomaban en los
'tinteaderos' o cafés.
Guayoyo: Tinto clarito y dulce, se hace después de haber Colado el café de la
segunda pasada.
LA MAMONA
Ternera a la llanera o becerra asada : se sacrifica una becerra ojala “criolla”;
se sacan las presas de carne que se chuzan en grandes estacas que se ponen
alrededor de una hoguera a fuego lento, luego de haberle puesto sal. No se
acostumbra ponerle ningún condimento verdadera carne asada solo lleva sal y
candela.
Su especial sabor y textura se basa en la edad del animal que se sacrifica para
ello. Su nombre especifico: "mamona", significa animal que esta mamando que por
lo general es una becerra de 10 o 15 meses.
Cuando es para asar al estilo autóctono criollo y por aquello de guardar la
tradición, el llanero antiguo no la desolló (quitar el cuero) porque existen tres
43
partes que solo o mejor se ha dicho, se sacan con el cuero, LA OSA, LA GARZA,
LA RAYA;
LA OSA se saca cortando la parte superior del cogote desde la punta de la paleta
hacia adelante para terminar precisamente en la nuca, este corte debe darle la
vuelta a la cabeza, incluyendo las orejas, la quijada y la lengua porque al ser
ensartada y quedar las carracas hacia abajo, toma forma de un oso.
LA GARZA se dice que es la ubre, pero su composición viene desde la punta del
pecho hasta la punta del cuadril, bordeando la costilla su nombre nace con la
semejanza con el ave.
LA RAYA en si es la rabadilla de la res sale con la cola, dando en el chuzo la
forma de este pez ponzoñoso propio de los caños o ríos arenosos, las presas con
cuero requiere para mayor manejo dos chuzos cada una, así que necesitan 27
chuzos contando el de el entreverado que se aza ensartado.
Las demás presas llevan los siguientes nombres: Tembladores, Pollos,
Chocosuelas, Pechos, Paletas, Entreverao, Costillas o cachamas, Herraderos.
Con trozos de carne de pajarilla, corazón, chunchulla, riñones, hígado y bofe se
hace el entreverado. O sea que todos estos trozos van a un solo chuzo envueltos
en una tela de la tripa de la res.
Se sacan las presas arriba descritas y se ponen en chuzos o varas, luego se hace
una aguasal y con ella se baña la carne . Se prepara con una hora antes, una
hoguera con leña seca de diferentes palos de corazón, para que dé bastante
brasa. Una vez la brasa esté lista se colocan los chuzos con el lado del corte hacia
la hoguera, a una distancia donde el asador pueda poner la mano sin quemarse. Allí
se deja lo suficiente hasta que la carne empiece a "sudar" por el lado contrario, y
luego se voltea dejándola no mas de veinte minutos so pena que la carne se seque.
44
Tiempo aproximado de asado: 2½ a 3 horas;
la carne asada va acompañada de papas saladas, yuca, plátano maduro y ají.
Otros, acostumbran a servir la ternera a la llanera, con plátano verde cocinado,
lo mismo que yuca y el topocho, en una mesa cubierta con hojas del plátano, a
la que todos los invitados acercan para coger sus porciones.
Otra de las tradiciones más arraigadas es la de Poner una olla a cocinar un
sancocho de gallina criolla, o con “espinazo de marrano” a orillas de los ríos y
quebradas de Yopal, esta práctica se intensifica en los días festivos y en
periodos de verano.
SANCOCHO DE GALLINA
Es un plato muy representativo en el llano, se completa con yuca, plátano, papa,
mazorca, ahuyama y por supuesto la gallina criolla criada en al campo.
BASTIMENTO: Alimento preparado para que los vaqueros lleven y coman
por el largo camino, se compone de: tajadas fritas de plátano verde, carne
frita, torrejas, avena, panela, tungos y gofio.
LAS HAYACAS:
Se pilan dos libras de maíz y se hierve hasta que se ablande para luego ser
molido hasta formar una masa blanda, se le hecha la carne de dos gallinas luego
de estar picada; unas dos libras de cerdo también picadas ; se le agregan de
dos a tres libras de tomate picado, dos frascos de aceituna y un frasco de
encurtido. Todo se cocina hasta que las carnes estén blandas. Algunos
condimentos y vino se agregan al final. Sobre las hojas de plátano soasadas se
extiende la capa de de masa de maíz y sobre ella se van agregando las
45
aceitunas y encurtidos; a esto se le echa otra porción de masa de maíz para
extenderla así hasta formar una especie de bollo alargadito de unos diez
centímetros de largo por cuatro de ancho ; la hoja envuelve mas carne en
condimentos y se amarra , para ponerlos a hervir durante una hora. Se come con
pan, arepa, plátano, etc.
Otra versión es: 1 kilo y medio de carne de cerdo y de res, 1 libra de cebolla,
Comino, Color, 1 cabeza de ajo, ½ libra de arvejas verdes, 1 paquete de harina
pan, Aceite y media de sal, 1 libra de papas, 4 docenas de hojas y gancho de
plátanos.
Se cortan las hojas, se soasan y se rayan. Se cocina la carne y se pica
pequeñita dejando 20 presitas aparte.
Se pela la cebolla y se pica bien menudita dejando tres cebollitas aparte.
Se machacan los ajos y se le agrega a la carne picada y la ce bolla para el guiso.
Se cocinan las arvejas y se le agregan al guiso, con buen aceite, color, comino y
sofríe. Se mezcla la harina en el caldo de la carne y se le echa el guiso de la
carne con sal al gusto , se pone en el fuego por minutos , y se retira , y esta lista
esta parte del guiso. Se pelan las papas, las 3 cebollas y se pican en rebanadas
y se agregan las 20 presitas..
Se amasa un poquito de harina para untarle a las hojas. Ahora envolvamos las
hayacas.
Lava las hojas y las coloca en la mesa, dos por cada una para que no se rompan.
Se le unta un poquito de masa y se le agregan dos cucharadas soperas de guiso,
se le ponen dos rebanadas de papa, 2 de cebolla y la presita de carne arriba ;
se enrolla la hoja esquina a esquina. Se doblan las puntas de para atrás
amarrando las puntas de las hayacas con los ganchos de plátanos, dejando
basalito para agarrarlas de ojito para soltarlas.
46
Cocínese bien en poco agua y sal y bien tapadas durante una hora, bájelas y
sáquelas para que se le salga la poco agua, que haya quedado.
CHICHA DE ARROZ
Se ponen dos libras de arroz en remojo un buen rato. Después se coloca bien
escurrido extendido para que se seque; al siguiente día se muele bien frio; con
esa harina se prepara una masa espesa. Después que se cocina, se le pone el
dulce, pimienta de dulce, clavos de olor, y ya frio se le agrega el agua suficiente.
ENVUELTOS DE MAZORCA
Se muele la mazorca hasta que este bien fina la masa; se agrega un buen trozo de
queso molido, un poco de manteca, huevos, dulce suficiente y un punto de sal. Se
ponen a cocinar momentos de dos horas
CACHAPAS:
Esta es una arepita llanera que se hace de maíz tierno. La mazorca se despoja de
los granos tiernos y esta agua-leche con la cascarita del grano se pasa por un
molino quedando una masa muy blandita a la que se incorpora un poquito de sal y
azúcar o panela. Ya en este punto, luego de preparar la plancha en la que se va a
asar, con una cuchara se va extendiendo la masa sobre la plancha que se reviste
de aceite, mantequilla, para que no se pegue. A medida que se va endureciendo se
le va dando la vuelta. Es un bocado exquisito.
CHANFAINA
Esta se prepara con la asadura de la res, como hígado, corazón, riñón, pajarilla y
bofe; primero que todo se le quita la tela al cuaje, a todo en general, se pica en
trocitos; se prepara el guiso con cebolla, ajo, comino, tomate, ají dulce y manteca,
después se echa todo el picado a la olla, se sofríe por unos 5 minutos, luego se le
echa el agua con la sal y se tapa para que hierva; después se le pica papa en
47
trositos y se el echa; ésta se prepara con la asadura en crudo, no se debe cocinar
la asadura porque si no, queda dura, y además pierde todas las vitaminas, así que
hay que picarla cruda.
GUISO DE CURITOS
Curitos según la cantidad, cilantro de monte al gusto, pimienta, cebollín, ajo, sal,
aceite, onoto o color.
Se hierve el agua y se el echa caliente a los curitos, después de muertos se lavan
bien para que boten la sangre que tienen en la agalla. Se echan a cocinar, cuando
se desprendan las escamitas se pone a reposar. después de fríos se pelan o se les
quita la escama.
Se sofríen los aliños y luego se vierten los curitos; se dejan cocinar unos diez
minutos para que tomen el gusto de los aliños, se revuelven con mucho cuidado
para que se desaten, se bajan y se sirven calientes.
GOFIOS
Se preparan con 5 libras de maíz y 2 unidades de panela en melado
Se tuesta el maíz en un caldero y una vez dorado se muele. Esta harina se deja
tostar de nuevo.
Se hace con las panelas un melado con un poco de agua caliente, se mezcla con la
harina, se amasa un poco y se hacen bolas, que se dejan secar al aire.
Los gofios son importantísimos en la dieta de los vaqueros y siempre lo
acompañan en sus largas jornadas en el llano.
HERVIDO DE GUMARRA:
La gallina es cocinada con todos los adobos y cuando se sirve va acompañada de
plátano y yuca.
PLÁTANOS PASOS:
Son topochos maduros que se colocan en leña diez minutos, luego se hierven en
agua por cinco minutos, se cuelgan a la intemperie y cuando la cáscara este
completamente negra y seca se colocan al sol por varios días.
HERVIDO DE CACHICAMO:
Se cocina el cachicamo con cebolla y los demás condimentos para consumirlo con
plátano.
CARNE A LA PERRA:
Se asa la carne de res en horno, luego de que se seleccionan las partes que se han
de consumir, los trozos de carne convenientemente salados se envuelven en
48
pedazos del mismo cuero y se cierran con una costura a manera de zurrón. Ya en
el horno, se asa a fuego lento entre las brasa. Antiguamente el brasero se hacia
en un hoyo para que la brisa no estorbara la cocción. Este delicioso plato se
acompaña con plátano maduro y yuca asados. El ají común no ha de faltar; la
comida se puede cerrar con un masato de arroz muy claro y del mismo día de
preparación.
Picadillo:
Se prepara con carne seca, se corta en pedacitos y se pone a cocinar hasta que
esté bien blanda, se acompaña con plátano.
Tungo:
Se conocen como tungos o envueltos de arroz, los tungos se hacen de arroz y de
maíz. Con la harina se mezcla leche, agua, huevos, mantequilla, sal y azúcar al
gusto, se le agrega un poco de zupia que es el fermento que va hacer que la masa
crezca. Cuando la masa esta a punto se envuelven las porciones en hojas de maíz,
bijao o plátano en forma de cono y se meten en una olla con agua hirviendo. Se
dejan allí agregando poco a poco el agua que se va evaporando hasta que estén a
punto de consumir.
El picillo:
Como el picadillo, la carne se deja la noche anterior en agua y por la mañana se
pringa o pasa por agua no muy caliente. Luego se pone a fuego lento a sancochar
hasta que quede blandita y luego se pila.
Se prepara aparte un sofrito de cebolla larga, ajos, cebolla cabezona y pimentón
que se agregan a la carne pilada cuando ya haya sido puesta al fuego en un
caldero. Se sirve con arroz seco aliñado con cebolla larga y ajos. También se
"trama" con plátano o topocho verde cocinado.
Gelatina de pata:
Se lavan cada una de las patas de res, luego se abre y se les saca el hueso. La
pulpa se echa a una olla donde dura cocinándose 5 horas. Se cuela extrayéndose
los huesos pequeños. El siguiente paso es echarle la panela y batirlo hasta que se
espese, hasta que quede coagulada.
Ají de leche:
En un litro de leche se agrega sal, ají y pimentón
49
Ají De Guarapo:
Se hace en agua de panela y cuando esta hirviendo se le agrega ajíes chirere,
pimentón y un poco de miel de abejas.
Pan De Arroz
A base de harina de arroz se moldea para hacer roscas o panecillos
Buñuelo de yuca:
Se mezcla la harina de yuca con miel de abejas
Guarruz:
Se cocina el arroz en buena cantidad de agua, se agrega a dulces y especies para
darle sabor; cuando este frío se coloca en vasijas para que fermente; debe
tomarse dulce.
Queso de cincho:
Una vez que se le ha agregado el cuajo a la leche se pone a hervir, se coloca la
masa que va quedando en un molde de hojas secas de plátano que se llama cincho
el que deja salir el suero.
9. VIVIENDA LLANERA La vivienda del llanero la constituye un caney o rancho de palma donde además de
la alcoba está ubicada en un espacio amplio donde se encuentra la cocina, el
comedor y la sala de recibo. Frecuentemente hay un tinajero donde esta
depositada una olla de barro y los vasos para beber el agua, que en estas
condiciones permanece fresca. El dormitorio lo conforma comúnmente una cama
destinada a la esposa, en tanto que el hombre y los hijos menores utilizan para
dormir chinchorros o hamacas que en tiempo de invierno cubren con toldillos para
protegerse de la plaga. El descanso es aprovechado por los mayores para fumar
un tabaco y contar anécdotas
El soropo es la vivienda del llanero donde, se cree que se hacían los joropos, esta
casa es techada con pencas de Palma real seca y cortada en menguante.
Las divisiones de las habitaciones y las puertas se hacen del mismo material y
solamente intervienen la palma, la madera y el bejuco, el piso es de tierra gredosa
que se asienta con pisones, utilizando trozos de madera fina de 30 a 35 cm; que
50
se ensamblan en un cabo. Como el de la pala y se emplea para asentar la tierra
medio mojada de los pisos.
El llanero de sabana, construye una vivienda muy propia que se la llama
mediapare, construida en adobe con bahareque, se hace a manera de pared
exterior que protege los corredores, un pequeño muro, que rodea la casa
permitiendo la ventilación y protegiéndose de la lluvia, se cuenta también con
elementos complementarios de la vivienda.
HATO: Es una finca grande con más de 1.000 hectáreas donde se maneja más de
1.000 cabezas de ganado, suficiente cantidad de bestias caballar y rebaños de
chivos. Por lo tanto se contratan varios trabajadores constantemente como:
ordeñadores, amansadores de bestias, becerreros, mensuales, campobolantes,
caballiceros, trabajadores de campo y jardineros etc.
FUNDO: Casa pequeña que se empieza a construir en los linderos del hato; para
ayudar a cuidar de todos los animales que entran y salen.
51
10. ARTESANÍAS La riqueza artesanal del llano obedece a prácticas ancestrales transmitidas de
generación en generación y actividades aprendidas en forma empírica, por
personas que mediante observación lograron adquirir conocimientos que en su
mayoría son el resultado de simple curiosidad.
Existen así;
Trabajos en fibra de fique con el que se elaboran sombreros,
cotizas, bolsos, mochilas;
Trabajos en madera para la elaboración de instrumentos musicales
(arpa, cuatro; maracas e instrumentos decorativos)
Manejo del chusque para la fabricación de canastos, al igual que el
arreglo y decoración de taparos vaciados.
Canastos en caña brava y
El tejido de chinchorros en nailon.
La artesanía moderna está representada en los bordados, punto de cruz español,
en cintas y la pintura de objetos en técnicas como: envejecido, country, brocha
seca richeliu, pirograbado y pintura en tela con motivos propios del llano.
La cabuya es el producto del proceso que se hace con hojas de diferentes palmas
de las que se saca una fina película que luego de sacada se tuerce, se emplea para
52
hacer tarrayas, chinchorros, hamacas y mochilas. Las palmas más empleadas son:
El cumare, la palma real, carana y moriche.
Otros de los productos artesanales que se fabrican en el llano, son:
ANILLOS: Del fruto del corozo tiene un cuezco que se utiliza para hacer
los anillos.
APERO DE CABEZA: con cuero de vaca
BOZAL Y TAPAOJO: cuero de vaca
CABRESTO: En cerda de caballo.
CACHERA: se hace en con el cacho de la vaca y el rejo
CALABAZOS O TAPAROS: Se hacen Del fruto del totumo que se enmallan
con cabuya de la que prende un anzuelo y se echan a los ríos para pescar, a
estos se le denominan boyas.
CUCHARERO: Se elabora con la ubre de la vaca.
FLECHAS Y ARCOS: Se hacen de palma
JOYEROS: Con los testículos del toro
LAS CAMPECHANAS: Se elaboran con el cuero de una res adulta, al
sacarle trocitos salen tiras a manera de cordeles, dan el aspecto de un
chinchorro de cabuya.
LAS MARACAS: Se hacen de tutumitos o frutos de una variedad del
totumo.
LLAVEROS: Como el nudo de riñón y tejido en petata son alguna de las
clases de llaveros que se elaboran en rejo.
MAROTA: Con 4 cuerdas de rejo tejida
SOGA: se elabora en cuero de vaca
53
11. FAUNA LLANERA Los animales del llano son:
Lapa, chigüiro, venado, picure, cachicamo, caimán, guio, guerere, alcaraván,
garzas, oso palmero, oso melero etc.
LAPA CHIGUIRO VENADO
PICURE CACHICAMO CAIMAN
GUIO ALCARAVAN GUERERE
54
GARZAS OSO PALMERO OSO MELERO
Lechón: así se le llama a un cerdo relativamente joven, cuya edad no supere los
ocho meses.
Verraco: es el marrano entero o sin ser castrado, sea o no manso y cuya edad
supere los ocho meses, para ser reproductor.
Padrote: se llama en los Llanos Colombo-Venezolanos al caballo adulto, sin
castrar; pero no a todos, sino al caballo de excelente estampa.
55
Potranca: así se llama a la bestia hembra que aún no ha dado la primera cría.
Cuando la potranca da su primer parto, recibe el nombre de Yegua.
Becerro: se denomina a la res recién nacida y hasta con ocho meses de edad,
luego obtiene el nombre de maute, con el cual va hasta la edad del año y medio
cuando pasa a ser un toro; si aún no ha sido castrado.
56
12. REMEDIOS LLANEROS Para “el frío en los pulmones” (Bronquitis) hay que tomar manteca de raya,
de guio, de pescado o de baba, y que la de chigüiro sirve es para sobar.
Para la artritis o el reumatismo, picar los huesos de un chulo, echarlos
en aguardiente, añadirle miel de abejas, esperar nueve días y tomárselo;
pero también sirve la manteca de mato o un baño con agua de chaparro o de
mastranto, que a su vez ayuda a curar la vena várice.
Para el asma, sangre de cachicamo.
Para el dolor de estómago agua de arroz o Pepa de mato
Para la tos, agua de yarumo, de tuna o de sábila, o también sirve
comer marañón ya que este limpia la garganta.
Si se pega la mirada china, que es como una conjuntivitis, será bueno dejar
toda la noche agua reposando en flores y limón para por la mañana, y antes
de hablar, untársela en los ojos.
Si hay que atender un parto habrá que comer infundía de gallina; y si el
niño ya crecido está muy flaco o le da mojo (“le entra un frío” por estar cerca
de un difunto, o sea un muerto) se le da caldo de chulo o de fara
Es común en el caso de mojo meter al niño en la panza caliente de una vaca
negra recién muerta o dejarlo un rato en el sitio donde cualquier vaca de
este color ha estado echada);
Pero si la dolencia de este, es por el pujo, que es como un hipo constante,
la solución será que la mamá lo pase al amanecer tres veces por un tranquero
en compañía de dos personas alineándose en forma de cruz;
Si se quiere prevenir que una persona de ojos catires (azules) y
mirada fuerte lo enferme por mal de ojo se deberá amarrar a la
muñeca una cinta de color rojo;
Si el acaso solo parece tener lombrices, habrá que darle ajo con
aguardiente o zumo de pasota;
Si son amebas, jugo de ortiga con aguardiente.
Cuando se cree tener mala circulación se usará la concha de gualanday
que además purifica la sangre.
Si el problema es del corazón habrá que hacer agua braseada y tomársela;
Si lo que tiene es leucemia lo que ayudara será la sangre de chulo.
Si hay sarampión, refrescarse con agua de mata ratón;
57
Si se sufre del riñón se tomara agua de cogollo de mango o de raboe‟mono,
que a su vez sirve para el que está descuajado.
Si hay que desinflamar o desinfectar una herida, se usará agua de
piñón que también sirve como laxante.
Si se sufre de dolor de muelas se tomara agua de dormidera.
Si el dolor es por la picadura de una raya habrá que bañarse con agua
de palotal o untarse chimó en la herida.
Cuando el problema es una erisipela la solución es un sapo, el cual
tendrá que ser refregado en la parte del cuerpo afectada y
posteriormente colgado por la pata a un palo, donde se irá poniendo
rojizo hasta morir, momento en que el enfermo se habrá curado;
Con este mismo animal, también se logrará sacar una espina que se haya
incrustado bien adentro en el cuerpo, ya que al quitarle al sapo un pedazo de piel
y pegársela a la parte del cuerpo donde está la espina, se hará que el sapo
brinque, porque al hacerlo sucesivamente ira saliendo la espina y cuando el
sapo reviente, la espina habrá salido definitivamente.
Para la mordedura de un perro, se corta un limón en el palo y dejar una
mitad allí y con la otra mitad restregarse la herida, hecho esto habrá que esperar
a que la mitad dejada en el palo se seque, y cuando esto ocurra el perro se
habrá secado y muerto, y el enfermo sanará.”
13. EVENTOS CULTURALES DE IMPORTANCIA REGIONAL
NACIONAL E INTERNACIONAL:
FERIAS Y FIESTAS DEL MUNICIPIO DE YOPAL, se realiza en la
primera quincena del mes de diciembre, en el cual se desarrollan eventos
populares, torneo de toros coleados, verbenas populares, reinado de la
simpatía, exhibición de fuegos artificiales, entre otros.
TORNEO INTERNACIONAL DE CONTRAPUNTEO Y VOZ RECIA
“CIMARRÓN DE ORO” realizado en la primera semana del mes de diciembre,
58
es una de las expresiones que representan lo más autentico y genuino del
folclor llanero, organizado por la Corporación “Cimarrón de Oro”. Participan
los mejores copleros, músicos, contrapunteadotes, y voces recias de los
llaneros de Colombia y Venezuela, para disputar el máximo galardón del
“CIMARRON DE ORO”
Festival “EL GARCERO DEL LLANO”: el cual involucra activamente a la
comunidad educativa, los municipios y las autoridades locales y regionales. Se
eligen los mejores exponentes de las diferentes modalidades como: la
destreza para tocar arpa, cuatro, bandola y capachos; bailar un joropo recio o
una danza llanera; la actitud y capacidad para cantar o declamar una canción
llanera o un poema llanero y el torneo infantil de toros coleados. Inicialmente
en cada una de las instituciones educativas, , luego por corregimiento y
comuna, luego por municipio y luego a nivel departamental, en el mes de
septiembre. Organiza la Dirección de Núcleo de la Secretaria de Educación
Departamental.
FESTIVAL NACIONAL ESTUDIANTIL DE LA CANCIÓN LLANERA,
Se realiza en el mes de agosto, donde se rescata y promociona la cultura
llanera. La organiza el Colegio Braulio González.
FESTIVAL DE INTEGRACIÓN BOYACENSE, se realiza en la primera
quincena del mes octubre, expresión en la cual la colonia boyacense promueve
su cultura a través de diferentes eventos folclóricos tradicionales. Organiza
la Corporación Colonia Boyacense.
Expo-Casanare
FERIA EXPOSICIÓN GANADERA Y AGROINDUSTRIAL, realizada en
los meses de mayo y diciembre; donde se promueve el sector agropecuario y
agroindustrial del Departamento, organizado por la Secretaria de
Agricultura, Ganadería y Medio Ambiente del Departamento de Casanare.
Muestra artesanal en diciembre
Feria industrial y comercial en noviembre
59
Festival de colonias en agosto
Copa América de coleo en diciembre
Panamericano de patinaje , Festival de escuelas municipales de patinaje
abril
Concurso Internacional el Gran llanerazo en primer semestre del año
Clásica ciclística de Casanare en septiembre
14. MITOS Y LEYENDAS DEL LLANO
14.1. LA PATA SOLA:
Cuentan que la Patasola es el espíritu de una mujer infiel que tenía amores con el
patrón de su esposo; cuando el esposo descubrió el engaño mató al patrón con un
machete y a ella le cortó una pierna, ella corrió con su única pierna hasta que se
desangró y murió. También cuentan que era una mujer que perdió una pierna por
estar cortando leña un Viernes Santo, cuando supuestamente nadie debe
trabajar ni hacer nada, y quedó condenada a errar por el mundo, y se oyen sus
gritos de dolor en la noche, con la particularidad de que cuando se oye lejos está
cerca y cuando se oye cerca esta lejos.
Es una figura femenina con una sola pata en forma de tronco de árbol que termina
en una pezuña o una garra de oso, con la que avanza con rapidez. Tiene un solo
seno en el pecho y brazos muy largos con manos como garras. Su aspecto es
aterrador: cabellera enmarañada, grandes ojos de tigresa, boca grande, colmillos
enormes.
Habita en los montes y se la ha visto cantando trepada en un árbol esperando la
salida de la luna. Es defensora de los animales salvajes y de los montes. Se cree
dueña y señora de la selva rodeada de fieras y bichos maléficos. Persigue a los
60
cazadores, a los mineros y a los aserradores y odia los sembrados, los machetes y
los perros.
Se presenta a veces como una mujer bellísima y seductora que llama a los
hombres y los atrae para enamorarlos, pero a medida que avanza hacía la
oscuridad del bosque se va transformando en un monstruo con ojos de fuego,
boca inmensa con dientes de felino, y una cabellera de medusa despeinada que cae
sobre el rostro para ocultar su fealdad y los devora hasta dejar los huesos
pelados y regados por todas partes; los que consiguen escapar regresan
trastornados.
En otras ocasiones, oyen los lamentos de una mujer extraviada; la gritan para
auxiliarla, pero los quejidos van tornándose más lastimeros a medida que avanza
hacia la víctima y, cuando ya está muy cerca, se convierte en una fiera que se
lanza sobre la persona, le chupa la sangre, y termina triturándola con sus agudos
colmillos.
Las Patasolas nacieron a la mitología popular nuestra cuando se iniciaron los
trabajos de descuajamiento de las selvas tropicales, empresa heroica en que la
derriba de los árboles constituye una verdadera lucha entre el hombre y la selva.
14.2. Juan Machete
Considerada como una de las leyendas más conocidas del llano, cuenta la vida
del hombre que quería ser el más poderoso de la región. Su nombre era Juan
Francisco Ortiz, amo y señor de las tierras de la Macarena. Este Señor hizo
un pacto con el diablo en el cual le entregó a su mujer e hijos a cambio de
mucho dinero, ganado y tierras.
El diablo le dijo a Juan que agarrara un sapo y una gallina a los cuales debía
coser los ojos y enterrar vivos un Viernes santo a las doce de la noche en un
lugar apartado, luego debía invocarlo con el alma y el corazón. Juan cumplió
con lo encomendado. Pasaron varios días y sus negocios prosperaban.
61
Una madrugada se levantó temprano y al ensillar su caballo divisó un toro
negro imponente, con los cuatro cascos y los dos cachos blancos. En la tarde
regresó de su trabajo y vio que el toro todavía se encontraba merodeando la
casa. Pensó: “será de alguna vecina”.
Al otro día lo despertó un alboroto causado por los animales y se imaginó que
la causa era el toro negro. Entonces trató de sacarlo de su territorio, pero no
le fue posible. Cansado y preocupado por el extraño incidente se acostó, pero
a las doce de la noche fue despertado por un imponente bramido.
Al llegar al potrero se dio cuenta que miles de reces pastaban de un lado a
otro y así, su riqueza fue aumentando cada vez más.
Durante muchos años fue el hombre más rico de la región, hasta que un día
misteriosamente empezó a desaparecer el ganado y disminuir su fortuna
hasta que quedó en la miseria. Se dice que Juan Machete, después de cumplir
su pacto con el diablo, arrepentido, enterró la plata que le quedaba y
desapareció en las entrañas de la selva.
Cuenta la leyenda que en las tierras de la Macarena deambula un hombre
vomitando fuego e impidiendo que se desentierre el dinero de Juan Machete.
14.2. EL CARRAO
Cuentan los patriarcas llaneros que hace muchos años, en las inmensas llanuras
colombo-venezolanas existieron dos hombres muy famosos por su autosuficiencia
en la vida recia del hombre sabanero; eran compañeros inseparables y conocidos
plenamente por apodos o motes: a uno le decían Carrao y al otro Mayalito
El primero, ó sea "Carrao", era un hombre de esos llaneros que nunca conocen el
miedo y sienten placer desafiando el peligro; hombre resuelto, amigo de los
caminos en las noches oscuras, gran baquiano (experto) de la llanura y
62
extraordinario jinete, ningún caballo había logrado quitárselo de los lomos por
muy bravo que fuera, como nunca un toro bravo había logrado tocarlo con sus
cuernos. El Carrao era feliz andando en plenas tormentas nocturnas, no le
importaba que su caballo fuera salvaje, más hombre se sentía, era tanta la
confianza que se tenía que sabía que nunca se caería de un caballo, pues sus
piernas habían nacido para domar caballos fieros.
Mayalito, su inseparable compañero y amigo, por el contrario era su polo opuesto;
un hombre aplomado, juicioso y talentoso en todos sus aspectos, fiel sabedor de
que con la naturaleza llanera no se puede jugar demasiado por que es severa,
claro que sin dejar eso así, de ser un hombre de gran coraje como todo buen
llanero. Ese era Mayalito, el que hizo un inventario de advertencias a su
compañero, las cuales nunca fueron atendidas ni obedecidas, pues la rebeldía y el
coraje del Carrao constituían un patrimonio muy suyo, del cual no era fácil
olvidarse de buenas a primeras porque con esas características había nacido.
Una tarde, cuando el sol palidecía y la noche comenzaba a imponer su color sobre
la llanura, se advertía en el horizonte cercano una horrible tempestad que hacía
pensar que la noche iba a ser tormentosa, se fue al mangón y amarró el caballo
que estaba trochando, lo trajo al corral, lo ensilló y le pegó la margalla,
cagalerióla soga y montándose en el brioso caballo se despidió de Mayalito. Abrió
la puerta de trancas del corral y en medio de candelosos rayos se fue alejando en
la oscuridad de la sabana, esta vez... para nunca regresar.
"Mayalito", al ver que su amigo y compañero no regresó, se dio la tarea de
buscarlo en todas las noches oscuras por los distintos rumbos de las comunales
sabanas, especialmente por las partes que sabía que al "Carrao" le gustaba
frecuentar.
Fueron muchas las noches que Mayalito anduvo gritando incesantemente a su
compañero "Carrao", "Carraooo", escuchando solo la respuesta producida por el
eco de su voz. Una noche, Mayalito acortaba una travesía en medio de una
tormenta de rayos, a la luz de un relámpago vio que algo brilló a los pies de su
63
caballo, se apeó e inspeccionó el objeto, se sorprendió cuando lo identificó pues
se trataba de las zapatas del freno metálico del apero de "Carrao", las alzó y las
llevó consigo.
Desde entonces puso énfasis en la búsqueda de su compañero, pensó que algo le
había ocurrido y que no estaría muy lejos de allí; continuó su tarea noche tras
noche, hasta que Mayalito tampoco regresó nunca más al hogar, se lo tragó la
sabana junto con Carrao. Mayalito se convirtió en un ave que vuela en las noches
oscuras produciendo un canto: Carraoooo, carraooo.
A esta ave se le conoce en el llano con el nombre de Carrao
14.4. EL SILBON:
Espíritu vagabundo por matar a sus padres.
Después de asesinar a su padre, el hombre fue castigado con un mandador de
pescuezo (típico del llano); al tratar de huir, fue mordido por un perro tuerto,
para concluir el castigo, su abuelo regó sobre sus heridas gran cantidad de ají
picante. El recuerdo y mención de lo sucedido libra a las personas de ser atacadas
por este espíritu errante conocido como el silbón. El Silbón se presenta a los
borrachos en forma sombrío.
Otros llaneros le dan forma de hombre alto, flaco. Usa sombrero y ataca a los
hombres parranderos y borrachos, a los cuales chupa el ombligo para tomarles el
aguardiente. La tradición explica que al llegar el silbón a una casa en las horas
nocturnas, descarga el saco y cuenta un a uno los huesos; si no hay quien pueda
escucharlo, un miembro de la familia muere al amanecer.
64
Otra versión dice que fue un hijo que mato a su padre para comerle sus
"asaduras". El muchacho fue criado toñeco (mimado), no respetaba a nadie. Un día
le dijo a su padre que quería comer vísceras de venado. Su padre se fue de
cacería para complacerlo pero tardaba en regresar. En vista de esto el muchacho
se fue a buscarlo y al ver que no traía nada, no había podido cazar el venado, lo
mato, le saco las vísceras y se las llevo a su madre para que las cocinara. Como no
se ablandaban, la madre sospechó que eran las "asaduras" de su marido.
Preguntándole al muchacho, quien confesó la verdad. De inmediato lo maldijo "pa
to la vida". Su hermano Juan lo persiguió con un "mandador", le sonó una tapara de
ají y le azuzó el perro "trueco" que hasta el fin del mundo lo persigue y le muerde
los talones.
14.5. EL SILBADOR
Se dice que es el espanto de un hombre parrandero y mujeriego que murió solo y
abandonado, y busca la compañía de alguien que cabalgue a altas horas de la noche
por los senderos de la llanura. Otros dicen que persigue a las mujeres en estado
de embarazo. Emite un silbido largo y agudo espeluznante y que hace sentir un
frío intenso, que congela.
14.6. LA LLORONA:
Varias son las narraciones fantásticas que sobre el espíritu de la llorona, cuentan
los ancianos pobladores de la sabanas araucanas.
Cuenta la historia que una mujer que mató a su hijo porque lloraba mucho; la razón
del llanto del niño era una enfermedad que le aquejaba. Cuando la mujer lo mató,
su marido le echó una maldición diciendo que sería condenada a andar por el llano
65
con el hijo a cuestas y llorando su destino. La mujer afligida por el pecado
cometido y angustiada por la condena, se suicidó. Su alma en pena deambula por
todos los rincones del llano.
La llorona convertida en el espíritu vagabundo de una mujer que lleva un niño en el
cuadril; hace alusión a su nombre porque vaga llorando por los caminos. Dice la
tradición que la llorona reclama de las personas ayuda para cargar al niño; al
recibirlo se libra del castigo convirtiéndose en la llorona la persona que lo ha
recibido.
La presencia de este espanto se detecta por espeluznantes llantos que
generalmente se oyen en épocas de Semana Santa, sobre todo donde hay niños
llorando. Se ha dicho que muchas personas solían oírla con frecuencia en los
caseríos, cementerios y lugares solitarios, siempre en horas de la noche, casi
nunca visible a los humanos. El comentario de la gente es que cuando los perros
aúllan en la oscuridad de la noche es porque La Llorona anda rodando.
Otras versiones, también del Llano, contadas por balseros del río, dicen que la
llorona se la pasa recorriendo las orillas buscando los restos de un hijo que mató
hace mucho tiempo. Por su crueldad fue castigada por Dios y condenada a llorar
por el resto de su vida hasta encontrar el último hueso de su bebé. Las abuelas
cuentan que a la llorona solamente le falta encontrar un huesito (la falange del
dedo meñique de la mano derecha) para que termine su pena.
Otras versiones dicen que es el espíritu de una mujer que mató por celos a la
mamá y prendió fuego a la casa con su progenitora dentro, recibiendo de ésta, en
el momento de agonizar la maldición que la condenara: "Andarás sin Dios y sin
santa María, persiguiendo a los hombres por los caminos del llano".
Se dice que nunca se le ve la cara y llora de vergüenza y arrepentimiento por lo
que hizo a su familia. El espíritu de la llorona, transformado en leyenda, ha
acompañado al hombre llanero desde épocas remotas y de su existencia son
testigos muchos viejos don Juanes. Otros menos creyentes consideran que es una
creencia contraria a la razón, creada por los adultos con el objetivo de
amedrentar o atemorizar a los vaqueros que cruzaban caminos en busca de algún
66
romance nocturno por las sabanas. Un pedazo de tabaco de rollo en el bolsillo
evita la aparición de la llorona.
14.7. LA BOLE FUEGO:
Cuentan los viejos llaneros que hace cientos de años existía en los llanos
orientales una mujer muy hermosa con un cuerpo de palma real y una larga, negra
y fina cabellera que pendía hasta sus caderas, un cutis piel canela y unos
lindísimos ojos grandes azules. Esta codiciada mujer silvestre se casó con un
hombre recio y faculto, conocedor de la sabana, que respondía al nombre de
Esteban. La existencia matrimonial fue relativamente corta. De esta unión
alcanzaron a nacer dos hijos hombres, el primero llevó el nombre de Sigifredo y
el segundo heredó el de su padre, Esteban.
Don Esteban, el amo de la casa, era un hombre parrandero, toma trago y
mujeriego; músico y extraordinario coplero. Un buen día, don Esteban se alistó
para ir a un San Pascual Bailón, nombre que se le da en el llano a las fiestas
sabaneras, pero por razones que solo él sabía, no quiso llevar a su esposa
Candelaria, situación que despertó violento disgusto en la linda mujer criolla y,
tanto sería su ira, que la fatal decisión de que si Esteban no la llevaba, pues él
tampoco iría ni a éste ni a ningún San Pascual Bailón.
Sin pensarlo dos veces Candelaria tomó un hacha de rajar leña y en presencia de
sus dos hijos mató a su esposo, obligando a sus dos retoños a ayudar para
enterrarlo en la sabana. Doña Candelaria al quedar viuda fue objeto de un
ramillete de galanes llaneros que querían reemplazar al difunto, pero ninguno fue
aceptado por la bella orquídea.
67
La viuda Candelaria se dedicó como madre a levantar a sus dos hijos, sin permitir
que nadie mancillara su condición de mujer viuda. De esta forma transcurrió su
vida hasta que Sigifredo, su hijo mayor, alcanzó la edad de catorce años y se
convirtió en un elegante joven de ojos azules al igual que ella; lo convirtió en su
inseparable compañero y comenzó a dormir en la misma cama, hasta convertirlo en
su amante. No permitía la viuda madre, que ninguna otra mujer del vecindario
pusiera los ojos sobre su hijo y segundo marido, pues le asaltaba el temor que su
felicidad fuera invadida por alguna chica casadera del lugar.
Así fue pasando el tiempo hasta que Esteban, segundo de sus hijos alcanzó los
catorce años, era indudablemente dueño de una mejor estampa que la de su
hermano mayor, joven de grandes facultades y de finos modales, todo lo anterior
despertó el interés de su ya depravada madre hasta llega a intentar realizar lo
mismo que con su hermano, es decir, convertirlo en su amante.
Esteban que era un muchacho de sana moral, rechazó totalmente las pretensiones
de su medre, pues él a pesar de su ignorancia, sabía y entendía muy bien ella era
su madre y como tal no podía ser su amante.
El rechazó de Esteban causó tanta decepción en la mujer, pensó, al igual que lo
hubiera hecho con su marido, que si no era para ella no sería para ninguna otra
mujer. Con el pasar del tiempo la viuda Candelaria murió y al subir a rendirle
cuentas al señor Supremo, . Este la castigó condenándola a errar por las sabanas
convertidas en bola de fuego, que pierde a los caminantes.
Otra versión dice que es el espíritu de una mujer que decapitara a su único hijo
que iba a ser obispo, por lo cual fue condenada a errar por los caminos, convertida
en la bola de fuego, que pierde a los caminantes.
La bola de fuego se acerca al caminante solitario, el cual debe maldecirla ya que
cualquier rezo la atrae. Otra forma de evitar la persecución es llevando el cabo
de soga arrastrando, como también desmontarse del caballo y tenderse boca
abajo hasta que se aleje.
En cuanto a la frecuencia de su aparición se dice que la bolefuego es constante en
la semana del concilio (semana antes de semana santa y que se denomina en el
llano como la de buscar comida).También aparece con frecuencia en los meses de
68
verano, por lo que se ha considerado que es un producto de la ilusión óptica,
producida tal vez por el reflejo del sol en las secas sabanas de Arauca.
Es una de las creencias más populares del llano y podría decirse que no existe un
llanero que no haya escuchado hablar de ella.
Algunos habitantes y caminantes que se han tropezado con la bola de fuego
tantas veces que ya no le tienen miedo. La bola de fuego es una luz que se
desplaza a lo largo de la sabana, dando vueltas como si fuera una rueda. Cuando se
ve cerca, fácilmente pueden distinguirse los ojos, la boca y otras partes del
cuerpo como si fuera un esqueleto humano.
Dicen que cuando aparece es necesario decirle groserías para que se aleje, de lo
contrato se viene encima y quema. Diversas versiones se tejen sobre el origen de
la bola de fuego. Unos dicen que se trata de un obispo que por haber pecado anda
en pena, otros que fueron dos madres que se pelearon y se lanzaron maldiciones, o
el espíritu de una mujer que fue mala hija, o simplemente se trata de espíritus
errantes que deambulan en el llano.
14.8. LA MADRE MONTE:
Así como la Madre de Agua es la divinidad o mito de las aguas, La Madre monte lo
es de los montes, de los montes del llano. Pero si aquella es una niña linda, ésta es
una gran señora encopetada, robusta, alta, con sombrero vistoso, adornada con
plumas y vestida toda de verde. Sus iras y persecuciones son terribles.
Ataca siempre con grandes tempestades, vientos e inundaciones que destruyen
las cosechas, ahuyentan los ganados, ahogan los terneros y causan toda clase de
calamidades. Pierde o enreda a los que merodean en sus dominios embriagados o
en malos pasos; persigue con saña a los que son dados a discutir maliciosamente
por linderos y que destruyen las cercas y destrozan las alambradas de sus vecinos
o colindantes; es una asidua defensora de los límites correctos de las
propiedades. Castiga, también, a los que roban, a quienes andan en aventuras
amorosas pervertidas y a los que osadamente invaden el corazón de sus
enmarañadas arboledas; a aquellos cazadores vagabundos que lo hacen por
distracción o perversión y a los niños vagos y desobedientes.
69
Su influencia se manifiesta por una especie de mareo, de alucinación, mediante la
cual, la víctima ve todos los lados del monte idénticos, dificultándosele por lo
tanto la salida. Cualquier bosquecito se presenta como una inmensa y enmarañada
montaña, sin senda ni salida, por donde el perdido empieza a trasegar arañándose,
rompiéndose la ropa y sufriendo toda clase de percances.
Cuando, pasado el conjuro, ve que sólo ha sido en un pequeño bosque en el que se
ha perdido y destrozado, no deja de exclamar: Eso jue esa vieja yerbatera de la
Madre monte que hizo esta jugada. La imagen o figura de la Madre monte muy
pocos la han visto, y aquellos que la han llegado a ver, es sólo por un instante y
mientras no estén bajo su influencia. Por lo regular, la víctima que esté bajo los
efectos de los ataques de la Madre monte , no la ve, sólo siente ese extraño
sopor y divagación que lo hace fracasar; se puede decir que este mito de los
montes huye de las miradas humanas.
Para librarse uno de las acometidas de la Madre monte es conveniente ir fumando
un tabaco o con un bejuco de adorote o carare amarrado a la cintura. Es también
conveniente llevar pepas de cavalonga en el bolsillo o una vara recién cortada de
cordoncillo, de chicalá o guayacán, a guisa de bordón; sirve así mismo, para el caso
portar escapularios y medallas benditas o ir rezando la oración a San Isidro
Labrador, abogado de los montes y de los aserríos.
14.9. EL TUNJO:
El Tunjo es un muñeco de oro. Tal vez fueron estos pequeños ídolos simbólicos o
divinos de los pijaos; tal vez fueron dioses o simplemente ofrendas religiosas
consagradas a paganos dioses o a sus caciques. No se sabe por qué se le atribuyó
la leyenda de un fantasma que anda errante, buscando protección, alimento y
cobijo por lo cual premiaba a su protector con el fruto de una gradual fortuna.
Se presenta en la forma de un bebé inofensivo, llorando, a la vera del camino, en
los grandes caminos reales, en el cruce de un bosque o de una quebrada, en las
inmediaciones de unas ruinas o casas abandonadas, a la orilla de las cachaqueras o
de los ríos.
El Tunjo, después de todo, no hace más que asustar a las víctimas, al parecer
inconscientemente, pues según se entendía él sólo buscaba, como antes se ha
dicho, a un protector que lo cuidara y mantuviera, para él, a su vez, hacerlo rico.
70
Naturalmente para que el escogido tuviera derecho a esa oportunidad de
enriquecerse, tenía que soportar alguna prueba, y el caso era que el niño se
presentaba llorando desconsoladamente a la orilla del camino, tirado en el suelo
precisamente cerca de donde ha de pasar el solitario viajero a quien ha de
aparecérsele. Si la persona pasa de largo el niño lo alcanza y si va de a caballo se
le monta en la grupa, dándole así el susto consiguiente y del cual no puede librarse
sino corriendo desesperadamente o rezando.
Otros se bajan de la bestia, lo recogen con mucho cuidado, con el consiguiente
estupor de encontrar una criatura así abandonada y con lo cual el niño deja
inmediatamente de llorar y, en seguida, ante el asombro de su inmediato
protector, le habla muy claro, diciéndole: Papá, mire que ya tengo „' ñentes''. Acto
seguido abre la boca, por la que se escapa una feroz llamarada. El hombre tira la
criatura y huye despavorido. Pero, en cambio, aquel que conoce ya el truco y ha
estado precisamente esperando una oportunidad como aquella para enriquecerse,
y que mucho la ha buscado en los lugares solitarios a deshoras de la noche y en
noches de Viernes Santo, procede inmediatamente a hacer lo siguiente:
Rápidamente recoge la criatura y sin darle tiempo a más, se moja el pulgar con
saliva y lo santigua diciendo solamente: Yo te bautizo, en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo. El niño queda inmediatamente convertido en un precioso
muñeco de oro. El que coge así un Tunjo se vuelve inmediatamente rico de la
noche a la mañana. El muñeco debe ser cuidadosamente guardado en una caja
entre rezos y conjuros especiales; la caja debe ser bastante segura y con un
compartimiento suficiente para la alimentación de su ocupante. Porque el Tunjo
come como un ser viviente y defeca asimismo todos los días, pero valiosos
trocitos de oro macizo, con el cual se va haciendo inmensamente rico su dueño.
Su alimentación consiste en cierto grano o semilla muy semejante al comino, pero
más pequeña, que crece en las faldas de las cordilleras. La alimentación no debe
faltar, ni sus cuidados, ni sus ritos de posesión, porque si no éste se embarca en
medio de una tormenta infernal y torrencial lluvia, con la cual crecen los ríos y
quebradas saliéndose de sus causes hasta dar con el muñeco, el cual se embarca
en las embravecidas aguas, tocando tiple y cantando melodiosamente.
71
14.10.LA SAYONA
La Sayona se muestra como una mujer delgada, muy elegante, alta; dicen que
puede medir tres metros, larga cabellera y largas uñas. Acostumbra a
presentarse a los hombres enamorados y que le son infieles a su esposa. La gente
en común la considera como un símbolo castigador de la mala conducta de deslices
amorosos.
Otras versiones cuentan que la intención de ésta ánima en pena, es atraer a los
hombres con dirección al cementerio, sin dejarse ver la cara. Cuando le ven el
rostro es una calavera.
14.11. EL DUENDE
Es un espíritu burlón que persigue a las mujeres, especialmente a las muchachas
bonitas. Solo se deja ver de las mujeres a quienes persigue y se les presenta en
forma de un niño que hace toda clase de muecas, le tira objetos pequeños y les
propone amores. A las que acceden, les lleva frutas.
Al duende hay que decirle toda clase de groserías y en esa forma se retirará
definitivamente. También se va si se toca música de cuerda, porque se dice que
así se acuerda de la música celestial.
14.12. LAS DOS HERMANAS
La leyenda habla de un hombre blanco que enamoró y se casó con dos indígenas
hermanas que vivían en una aldea. Las jóvenes tenían varios hermanos que vivían
con el resto de la familia en una comunidad ubicada a un día de camino y cada vez
que iban a ver a sus hermanas les pedían que fueran a visitar a sus padres. Pero a
pesar de la insistencia de ellos y del hombre blanco, las dos hermanas nunca
regresaron a su aldea natal, ni siquiera cuando murió el padre. Cuando les dieron
la noticia de la muerte pensaron que se trataba de una mentira para convencerlas
a ir la otra aldea.
Al cabo de cuatro años los indígenas, según la tradición, fueron a trasladar los
restos del padre, un ritual de esta etnia que se realizaba cada vez que un grupo
se trasteaba a otra aldea.
Aún así, las hermanas seguían empeñadas en no regresar, pero la familia creía que
el motivo era el esposo que no las dejaba. Sin embrago, el hombre blanco asistió a
72
la ceremonia y los hermanos, embriagados con yaraque y chicha decidieron
cortarle la cabeza al blanco. Su alma de inmediato se trasladó a la aldea de las
mujeres, les contó lo que acababa de pasar y las convirtió en tonina (delfín
rosado) y manatí.
15. PALABRAS MAS UTILIZADAS POR EL LLANERO
Pariente
Primo
Cuñao
Familia
Familita
Pija cuñao
Epa" primo
Pija primito
Palante primo
16. ADIVINANZAS
De largo tiene una cuarta
De grueso lo suficiente
Tiene pelos en la punta
Y sirve pa‟ hacer gente. RESPUESTA: el pincel
Vengo de tierras lejanas
Aforado en capa amarilla
Tengo todos los huesos
Pero no tengo costilla. RESPUESTA: Morrocoy
Verde nací
Rubio me cortaron
Presto me molieron
Y blanco me amasaron. RESPUESTA: harina
Una vieja larga y seca
que le escurre la manteca. RESPUESTA: VELA
73
17. COPLAS DEL LLANO
Los copleros miden su capacidad de improvisación poética en el contrapunteo y en
la inspiración de corríos acerca de hechos históricos, personajes, incidentes
entre amigos o sucesos del pueblo y la sabana
"Ese folclor tan puro y tan hermoso
el que la tradición nos ha legado
lo miro que se aleja como vino
sin haberle siquiera mencionado.
Recojamos del suelo de mi tierra
de las profundas huellas del pasado
una enseñanza que quede como herencia
para los hombres de un venir temprano.
Que cada pluma que realice un verso
recoja en verso lo que está olvidado,
y le haga revivir de entre los muertos
como el invierno al pajonal quemado.
Seguramente el arpa cantarina
también cansada de no oir al cuatro,
ha de callar sus ansias de tonada,
de guacharaca, de gaván y patos..."
Hugo Mantilla Trejos
"Yo soy nacido en el Llano
y recogido en mi tierra
llanero ciento por ciento
como la garza morena
cuando yo monto mi caballo
óiganlo bien
se borran todas mis penas
me siento dueño del mundo..."
74
"Sabes tú que es un llanero?
es algo que no lo explica ni la
lengua castellana;
dicen que nació en el Llano y que
rrero entre otros. La emoción de un
buscando de banco en banco
lo que no ha perdido su alma;
oyendo en los palmares
las risas que dan las palmas;
mirando del ancho río
las espumas de las aguas,
que bajan de las corrientes
hacia otras fuentes lejanas..."
Luis Hernán Cisneros
"Ese folclor tan puro y tan hermoso
el que la tradición nos ha legado
lo miro que se aleja como vino
sin haberle siquiera mencionado.
Recojamos del suelo de mi tierra
de las profundas huellas del pasado
una enseñanza que quede como herencia
para los hombres de un venir temprano.
Que cada pluma que realice un verso
recoja en verso lo que está olvidado,
y le haga revivir de entre los muertos
como el invierno al pajonal quemado.
Seguramente el arpa cantarina
también cansada de no oír al cuatro,
ha de callar sus ansias de tonada,
de guacharaca, de gaván y patos..."
Hugo Mantilla Trejos
75
"Es muy cierto que p' al hombre
lo mejor es la comía
que en un hato el encargao
es quien tiene mejor vida
y que'l que sea rezandero
peca si no va a misa.
De aquellos tiempos mejores
nada nos queda que sirva
y viendo las cosas de hoy
cualquiera se asombraría
así que pasan los años
todo cambia cada día...
No es que yo sea desconfiado
dicen entre risa y risa
aquí estoy para servirle
le repiten con malicia..."
Juan Manuel Angel
"Todo aquel que sea llanero
a mi linda tierra llana
defiéndala con bravura
y que se acoja en el arpa
como una madre segura..."
"El vive de la esperanza,
trabajando to' los días
para sostener su casa,
muchas veces cuando muere
solo queda la nostalgia
de un hijo que se tragó
las aguas del río Arauca..."
“Soy hijo de la llanura
Como el toro y como el potro.
Yo no me creo más que nadie:
76
Pero mas que yo…No hay otro.
Cacho en la manga.
Jinete, caballo y toro.
Con vuelta de campanilla.
Brindo a la mujer que adoro”.
“Oficio de maraquero
oficio pa¨condeno
los músicos se acomodan
y el maraquero parao”.
Del toro la vuelta e‟ el cacho
Del caballo la carrera;
De las mujeres bonitas
La cincha y la guarapera.
Me monté en un burro muerto,
Y no me pudo tumbar;
Y le metí las espuelas
Que animal pa‟corcobiá.
Los ojos de mi muchacha,
Se parecen a los cielos;
Tanto te quiero mi amor
Que hasta Dios siente celos.
Al pie de la verde palma,
Yo quedo adormecido;
Y cuando y a Feliciano
Se me alboroto el sentido.
Quien ha visto que un padrote
Se deje quita la yegua;
Por un caballo capón
De engorde para la venta.
Todo aquel que es buen llanero
Lejos del llano se inspira;
77
18. AGÜEROS:
Los llaneros creen que:
o Cuando canta en la casa una lechuza, visitara a las muchachas un viejo
soltero.
o Cuando el sol no sale, es porque la luna amaneció celosa.
o Cuando a una persona le pica la mano derecha, va a recibir dinero; y cuando le
pica la mano izquierda, le van a cobrar.
o Cuando a una persona le sale un terrón de sal en la comida, se va a quedar
viudo.
o Cuando a una persona le silba el oído izquierdo, están hablando mal de él; si le
silba el oído derecho, están hablando bien de él.
o Cuando canta el chigüiro, le va ir bien en la cacería.
o Cuando canta una chenchena en la casa, habrá ruina en la familia.
o Cuando canta una guacaba en el patio, se presentara una desgracia en la casa.
Para correr esta ave de mal augurio se hace una cruz de ceniza y se sacude
una cotiza tres veces contra el piso.
o Cuando el gallo en el patio canta tres veces a las doce de la noche y no le
contesta ningún otro gallo; morirá el dueño del hato.
o Cuando el llanero seca una soga, debe extenderla por donde no pasen las
mujeres, porque si una mujer le pasa por encima, la soga se pudre.
o Cuando el perro sueña, regresara un familiar que lleva tiempo ausente.
o Cuando entra en la casa una mariposa de colores, pronto llegará una visita a la
casa.
o Cuando la candela tráquea, alguien visitara la casa el día siguiente.
o Cuando la cocinera esta triste deja la comida simple.
o Cuando la comida esta salada, es que la cocinera del hato esta de buen genio.
o Cuando la mujer esta preparando comida y se le cae un poquito de lo que esta
preparando, es que va a llegar una visita con hambre.
o Cuando llega a la casa una tara negra, habrá luto en la familia.
o Cuando se cae una estrella, va a morir un niño, y cuando la luna tiene un lucero
cerca, habrá el nacimiento de un niño que será importante en la historia.
78
o Cuando se caen los tizones, es que se va del hato la cocinera.
o Cuando se esta de visita en casa sospechosa, se recibe el café caliente para
evitar maleficios.
o Cuando un gallo llora, habrá muerte en la familia.
o Cuando un gallo se sube en la tranca y canta, llegara una visita en la dirección
que el gallo canta.
o Cuando un niño muere y no abre los ojos, morirá otro niño del barrio, vereda o
caserío.
o Cuando un niño nace, le colocan una tijera a manera de cruz en la cuna para
que no se le acerquen las brujas.
o Cuando un perro aúlla de noche, ronda la casa los espíritus malos; se debe
colocar una cruz a la entrada.
o Cuando un perro le orina la puerta de su casa, es mala suerte.
o Cuando un perro se echa con las patas hacia arriba, es porque van a matar la
vaca más gorda del hato.
o Cuando un tucusito entra en la casa visitara una persona muy importante.
o Cuando una araña le cae y le anda en la ropa, es que estrenara ropa de color
de la araña.
o Cuando una culebra amarilla pasa por el lado derecho de una persona es buena
suerte, pero si le pasa por el lado izquierdo es mala suerte; debe escupir siete
veces al piso.
o Cuando una gallina canta como gallo, se debe matar para prevenir desgracia en
la casa.
o Cuando una persona le pisa el rabo a un gato, es porque va a realizar
matrimonio con un viejo o una vieja.
o Cuando una persona le sale un terrón de sal en la comida, se va a quedar viudo.
o Cuando una persona le Silva el oído izquierdo es que están hablando mal de el,
y cuando le Silva el oído derecho están hablando bien de el.
o Que bañarse una persona el Jueves Santo se vuelve tonina. Cree también que
las toninas son el cuerpo de 2 niños que desobedecieron a su madre y se
fueron a bañar al río un Viernes Santo.
o Que barrer la casa de adentro para afuera trae desgracia para la familia,
porque se va la suerte a la calle.
79
o Que cuando los hombres se mueren, su espíritu visita a sus familiares y
amigos.
o Que el Arco Iris es la cola de un gato maldito que el que mire se muere porque
la carne se le va cayendo por pedazos.
o Que la luna hincha los animales cuando los castran.
o Que la persona que entierra plata, sale después de muerto en el sitio donde
enterró la plata.
o Que las ánimas cuidan a los viajeros en las noches oscuras del llano.
o Que las frutas de noche hacen daño.
o Que los espíritus andan ambulando por el mundo.
o Que los muertos andan por las casas recogiendo los pasos que regaron en la
vida.
o Que los murciélagos son pájaros del diablo.
o Que los santos hacen milagros.
o Que no se le puede pasar por debajo de una escalera, porque le daña la
suerte.
o Que orinar sobre brazas, hace que el niño no se orine de noche.
o Que prestar una escoba daña la suerte.
o Que regalar o prestar sal, es mal augurio.
o Que una persona de ojos claros no se le puede acercar a un picado de culebra
por que le hace mala sangre.
o Que vender sal de noche, trae guiña al negocio.
o Si se cae un espejo y se rompe, es mala suerte para la persona que se le cae,
debe recoger los pedazos y tirarlos al río más cercano.
19. REFRANERO LLANERO:
A bañarse con cariaquito morao.
A caballo regalao no se le mira colmillo.
A puerta e chiquero, como marrano velón.
A rascarse que llego la picazón.
A rascarse donde se rasco el verraco.
Agua abajo como curiara en chorrera.
Ajilao, como bachaco en mudanza.
Al buen llanero no se le ve el lazo.
80
Al pelo dijo Lara cuando patio la mula.
Alpargata no es zapato ni que le pongan tacón.
Así la soga sea buena; por algún lao se revienta.
Buena yema la de un gabán
Busca la cuerda e mono y batallón de araguato.
Busca más que un mono en un chispitero.
Canta más que un carrao en el mes de marzo.
Carne de primo no va la vara.
Como tres en el anca del burro y la gurupera corta.
Como alcaraván cazando.
Como guajibo sin puya.
Como samuro halando tripa.
Con aguacero ventiao.
Cuando alcaraván es por que tigre o gente lo levanta.
Cuando la partera es mala le echa la culpa al parto.
Cuando la rana echa pelo la lagartija copete.
Cuando rio suena piedras lleva.
Da mas vueltas que un cacho en le empedrado.
Da más vueltas que un perro pa´echarse.
El que no llora no mama; así este cerca a la mama.
El burro carga en el lomo y el bachaco en la cabeza.
El cochino ajeno no jiede verraco.
El hombre que muere virgen; es porque ha sido pendejo.
El llanero no toma caldo ni pregunta por camino.
El llanero se conoce en la postura del sombrero.
El pendejo no le alija ni que pesque en ribazón.
El perro mas haragán se lleva la mejor presa.
El picure trabaja pa´ la lapa.
El que no canta ganado no sirve para cabrestero.
El que no tiene quien lo mesa saca la pata y se mese.
El que remienda no estrena.
El que va ser barrigón aunque lo fajen chiquito.
El tigre trabaja pa la lapa.
En peleas de comadres se saben las verdades.
81
En renquera de perro y en lágrimas de mujer no hay que creer.
Ese es el modo de llorar jipiado.
Espere a que el macho mie pa ´que coja el nado.
Estira más que el cuero de las bolas.
Flaco como perro guajibero.
Fundando hato con vacas rencas.
Guardado como rabo e morrocoy.
Guarde pan pa ´mayo y mal ojo pa´ su caballo.
Hasta donde el guarracuco echo plumas.
Hasta donde el loro levo pan.
Hijo de tigre sale pintado hijo de fara rabí pelaos.
Indio comido, indio ido.
Jarto como macho e viuda.
La mucha tapara tumba el palo.
Le meniaron la cuerda.
Llevando cacho es como se bebe agua.
Lo pusieron a pari morochos.
Más arriesga el venado que el que lo tira.
Más bravo que la pulla de una raya.
Más cagao que parapeto e´ loro.
Más cagao que una vara de voltia tripas.
Más caída que un mono chucuto en palmar ralo.
Más caliente que la bragueta de un herrrero.
Más comprometido que el ganado que va pa´ villao.
Más conocido que un racimo de topocho.
Más criollo que la palabra jamuga.
Más criollo que la palabra verija.
Más criollo que la patada de un sapo.
Más criollo que un chigüiro sentado en un pozuelo.
Más delicado que un pavo blanco chiquito.
Más empatado que tapara en mielera.
Más empatao que matapalo en palma.
Más enredado que gato en mosquitero.
Más exigente que un pisillo e´chigüire.
82
Más flojo que la carraca de abajo.
Más peligroso que una aguja en una hayaca.
Más pintado que un huevo e´ pava.
Más sudado que veguero jugando gallo.
Más vale tarde que nunca.
Más viejo que la maña de sacar fiao .
Mono no carga chinchorro; pero no duerme en el suelo.
Morrocoy no sube a palo ; ni cachicamo se afeita.
Mucho camisón pa´ petra.
No puede ser ordeñador quien no ha sido becerrero.
No es lapa pero tampoco es mala cacería.
No hay cuña que apriete que la del mismo palo.
No me Jurungues la cueva que se me van los pericos.
No se de quien es el chino dice la mujer coqueta.
No se le puede negar el agua al moriche.
No se puede ser caporal de sabana el que no ha sido puntero.
No sirve ni pa´ tronco e ´mía los perros.
No tiene ni sal en los miaos.
Nunca se cae de la cama el que en el suelo se acuesta.
Ondee esta el palo esta la estilla.
Orejano, como el ganao de charro.
Oscuro como el cuarto e´ la picura.
Pa „lapa madrugadora; perro que duerme en la cueva.
Pa la mordedura de perro pelos del mismo perro.
Pa´lapa madrugadora perro que duerme en la cueva.
Perro que es mantequero, mete la lengua en táparo.
Perro que late mono; no sirve pa´ picurero.
Picure que cae en trampa, no pasa por palo de gacho.
Prefiero antes que perder la libertad.
Pura cusca y mierda como los morrocoyes machos.
Puro cacho y rabo, como el ganao criollo.
Que palo pa´ mis maracas.
Quien va a ser amansador sin montar potro cerrero.
Riega más que la perra e ´chepa.
83
Sapo sin agua no canta y si canta es tururiao.
Se acuerdan de santa clara cuando relampaguea.
Se peló por no peinarse.
Si en su casa hay cascabel muere mordido de culebra.
Si quiere probar a su amigo déjelo con su mujer
Tan jembrero y duerme como la iguana.
Tiene más nombres que un corral de vacas.
Tiene más rabo que una iguana en una horqueta.
Todo negocio que quiebra es culpa de los amigos.
Todo tigre no es pintao.
Unos chupan el limón y otros pasan la dientera.
Vaya que lo lamba un sapo y lo acaricie una rana.
Váyase por donde mismo llego.
Veguero no gana en pueblo.
Zamuro no cae en trampa; aunque la carne este adentro.
DICHOS DEL LLANERO
Al pendejo no le agila ni que pesque en ribazón. (El tonto no consigue ni en
la abundancia).
Alpargata no es zapato ni que le pongan tacón. (Mona es mona aunque se
vista de seda)
Andar veraneando. (No tener trabajo)
A rascarse donde se rascó el verraco. (Váyase a otro lado)
Acabó pú el fisto, como escopeta vieja. (Enfermo por mujeriego)
Borracho no escupe lejos ni burro sube a balcón (El inculto quedara en su
medio)
Brincando más que un mono en bachaquero. (Nido de la hormiga arriera).
Pasando dificultades.
Bueno es culantro, pero no tanto (No abuse)
Cada loro en su estaca. (Cada quien ocupe su lugar)
Como matapalo en palma (Muy abrazado)
Cuando no muerde patea. (Siempre está de mal humor)
Cuando la rana echa pelo, la lagartija copete. (Nunca)
84
Cuando diga que el burro es negro no le busque pelo blanco (créame)
Con pelos y señales (Muy claro)
Como quitándose avispas del rabo. (Con mucha diligencia)
Conoce más palos que un mico (Conocedor del tema)
Con más concha que un morrocoy (tortuga). (Cínico)
Como curito en atarraya. (Desesperado)
Da más vuelta que un perro para echarse (No define rápido)
Darle la patada al arpa. (Cometer una imprudencia)
El mico sabe en qué palo trepa (Conocer la fuerza del contrario)
El que come tierra carga su terrón. (Al que le gusta algo lo debe tener
Le brillan los ojos como caimán en chorrera (Se le nota el interés)
Llora más que marrano alzado. (Se queja mucho)
Llanero no bebe caldo ni pregunta por caminos (el llanero no es
problemático)
Marrano ajeno no jiede a verraco (con tal que no sea de uno)
Más varao que corcho en un remolino. (Sin dinero y sin trabajo)
Más mojao que la cabuya e‟ un pato. (Empapado)
Más envainao que gallina criando patos. (En dificultades)
Más untao que parapeto (plato de comida) de loro (Muy comprometido en
algo)
Me cogió el maíz saltiao (Me engañó)
Mono no carga chinchorro pero no duerme en el suelo. (Se tiene lo que se
necesita)
Mejor pal perro que la perra sea chucuta (sin cola). (Muy fácil)
Más pelao que hueso de sabana (Muy pobre)
Más pesao que una cena de hígado. (Persona brusca)
Mirar perriao (Censurar con la mirada)
Morrocoy no sube a palo ni cachicamo se afeita. (Eso no es así).
85
20. VOCABULARIO COSTUMBRISTA
Ajila… ajila… ajila novillo…por la huella del cabrestero.
A
Amadrinar: Acompañar en otro caballo a otro que lo esta domando.
AMANSAR: Domar animales cimarrones. Por cimarrón se entiende los
animales salvajes. Desbravar.
Angarilla: Jamuga para transportar leña.
Aperar: Poner los aperos, ensillar, enjalmar.
Apuntalar: Comer algo.
Araguaney: Prenda típica, árbol de flor amarilla.
Araguato: Mono colorado y aullador –carmelita
Árganas: Jamuga.
Arpa: Instrumento diatónico de 30 a 40 cuerdas
Arrebiatar: Amarrar la soga a la cola de la cabalgadura , por lo general se
amarra una res o un caballo.
ARROZ: Es el principal cultivo del departamento y representa el 78% de
la producción agrícola.
Atol: Mazamorra de dulce. Colgado de sagú.
B
Bachaco: Hormiga arriera, dañina
Bajo: Parte de la sabana que se inunda.
Bajumbal: Parte baja, pantanosa.
Banco de sabana: Son los lugares más altos de la sabana que en invierno no
se inundan.
Bandola: instrumento típico llanero de cuatro cuerdas.
Banqueta: Banco de sabana de poca extensión y con árboles muy juntos.
Baquiano: Conocedor de la región, guía.
Báquiro: Marrano bravo salvaje.
Barajuste: Estampida. Por lo general se escucha “se barajusto “él ganado.
Ganado que se va del corral asustado sin respetar talanqueras o
cercas.
86
Barbada: Cadenita del freno que asegura por debajo de la quijada del
caballo
Barbear: Domar el becerro por el hocico y la oreja hasta tumbarlo
Barboquejo: Cordón de sombrero que asura en la barbilla.
Barcino: Color borroso jaspeado de carmelita o negro
Barotal: Rastrojo.
Barretiao: Color de animal, jaspeado como barras.
Barroso: Vacuno de color blanco o crema.
Bastimento: Avío, fiambre. Carne frita y tajadas de plátano verde que se
lleva como alimento para un viaje de vaquería.
Baticola: Parte de la silla que va a la cola del animal.
Bayetón: Especie de ruana grande de color rojo por un lado y azul por
el otro.
Becerrero: Lucero que antecede la salida del sol, muchacho que ayuda a
ordeñar, Es un adolescente encargado de encerrar y cuidar de
os becerros.
Becerro: Se denomina a la res recién nacida y hasta con ocho meses de
edad, luego obtiene el nombre de “maute” con la cual va hasta la
edad del año y medio cuando pasa a ser un toro, si aún no ha
sido castrado y si lo ha sido entonces será un novillo.
Bolefuego: Aparición que se dice, asusta a quienes viajan en las sabanas
en las noches oscuras.
Bongo: Canoa grande hecha de tablas.
Bordoneo: Ejecución de los bordones del arpa.
Borrasca: Se le llama en los llanos, a una lluvia con viento violento y cierre
atmosférico, acompañada de relámpagos y rayos.
Borsalino: Sombrero fino de alas anchas.
Botalón: Tronco grueso terminado en horqueta que se ubica en el centro
del corral. Es de gran ayuda a la hora de domar potros y tajar
el ganado. Poste para achicar reses o caballos.
Botalonear: Amarrar a un botalón, poste de madera de gran grosor con
horqueta de tres metros de altura.
Botuto: Flauta muy grande de los indios, fotuto.
Bragao: De rasgos marcados de masculinidad, varonil.
87
Brasero: Restos de una fogata.
Bravío: Invierno muy fuerte, época muy dura, fuerte.
Brío: Viveza, ánimo.
Budare: Budar, plancha de hierro para asar alimentos.
Burrero: Caballo que monta las burras homosexual.
Burro: Es un soporte elaborado con palitos de madera delgado y
redondos, que se cruzan entre si por la mitad y se amarran. Se
utilizan para colocar la totuma en la que se ordeña.
C
Caballeriza: Casa de palma donde se cuelgan las sillas de montar y demás
utensilios del trabajo de llano, en ocasiones se utiliza como
dormitorio de los obreros y vaqueros del hato o fundación. Es
el lugar donde se llevan los caballos para ensillarlos a comienzo
de cada jornada.
Caballicero: Persona que cuida las caballadas. Muchachos sogueros
dedicados al cuido de bestias.
Cabestro: Es hecho por la cerda o y la crin del caballo.
Cabezal: Complemento del bozal.
Cabrestero: Persona que orienta una manada de ganado yendo adelante.
Cabresto: Lazo hecho de pelo de caballo, cabresto.
Cabuyera: Encordado de de hamacas y chinchorros.
Cachangas: Zapaticos hecho en fique, que se ajustaban a las patas de las
reses o Caballos, para evitar el maltrato cuando se
transportaban por un camino largo o empedregado.
Cachapa: Torta, arepa de jojoto.
Cachapiar: Alterar la marca original del ganado.
Cachera: Utensilio hecho del cacho de la res, utilizado para hacer más
fácil el manejo de la soga con el ganado bravo.
Cachicamero: persona que caza cachicamos.
88
Cachicamo: Armadillo. Mamífero desdentado con caparazón.
Cachilapear: Es ir a coger una res sin hierro. Practica de atrapar ganado
orejano.
Cachilapero: El que se dedica a cachilapear, abigeo, ladrón de ganado sin
marca.
Cachilapiar: Apropiarse del ganado que no ha sido herrado. Salir en
búsqueda de ganado ajeno sin marca o hierro, para el consumo
humano.
Cachilapo: Animal sin herraje, sin marca, que ha sido robado.
Cachirre: Babilla.
Cagaleriar: Forma de llevar la soga en el caballo cuando se enlaza toros
repartir la soga con cadeneta para fácil manejo.
Cajaro: Pez de cuero.
Cajuche: Cerdo salvaje.
Calceta: Sabana de pequeña extensión rodeada de árboles y matorrales.
Callejoneando: Trabajo de prevención para evitar que la candela destruya
cerca de los potreros.
Calostra: Leche de vaca recién parida.
Camaciador: Persona que recoge la leche de la vaca al ordeñarla.
Cámara: Palabra que denota amistad, compañero.
Camarita: Amigo, compañero.
Cambote: Grupo grande de pescado, o de aganado.
Cambuyon: Deposito de cereales.
Camoruco: Àrbol grande y frondoso.
Campechana: Hamaca en el cuero cortado en tiras.
Canaguaro: Nombre dado en el llano al tigrillo.
Caney: Casa de palma sin paredes sostenida en horcones de madera y
con troja. Vivienda pobre, enramada grande.
Cantador: Coplero que canta corridos.
Cañizo: División hecha de pedazos de palma abierta.
Capachos: Maracas.
Capar: Extraer los testículos de un animal.
Capellada: Tejido con el que se hace la alpargata.
Capón: Cerdo castrado, cerdo salvaje, comida de ahuyama.
89
Caporal: Es el nombre que se le da en los llanos al vaquero de mayor
responsabilidad. Persona que manda en los trabajos de llano o
en las vaquerías de un lugar a otro.
Caracolear: Galope corto hacia los lados del caballo.
Caracucho: Arbusto de flores de variado color.
Caramero: Lo que llevan los ríos crecidos. Troncos y ramas que juntan los
ríos y caños en su lecho.
Carapacha: Objeto que se obtiene del caparazón del galápago. Se utiliza
como recipiente para sacar agua o como plato.
Carapacho: Esqueleto, restos de un animal, auyama rellena, galápago relleno.
Careto: Animal con la cara manchada.
Caribe: Piraña.
Caricare: Gavilán pequeño, con pico colorado.
Caripeño: Caballo con manchas blancas en la cabeza.
Carnear: Cacería mayor.
Carraca: Es Un Instrumento de raspadura al que también se le conoce
el nombre de matraca, lo usan los sikuanis para anunciar el
comienzo y el final de la ejecución. Tiene una rueda de
entrada, cuyo eje se continúa en un mango dentro de un marco
de madera, se inserta una lámina flexible que rota libremente
alrededor del marco.
Al girar el marco la lamina golpea contra los dientes de la rueda y
produce sonido, es muy común la carraca o matraca en forma de
avión.
Carraco: Gavilán
Carrao: Garcita
Caruto: Árbol sabanero, frutal y maderable.
Casabe: Torta hecha de harina de yuca.
Cascabelita: Maracas pequeñas.
Catire: Persona de piel blanca, de pelo rubio, y de ojos claros.
Cauchera: Especie de honda cuyos cordeles son reemplazados por
cauchos se atan a una horqueta.
Cenizo: Topocho de color gris, árbol.
Cerbatana: Tubo vegetal para lanzar dardos.
90
Cerda: Cola de los caballos
Cerrero: Salvaje, arisco, café sin dulce.
Chácara: Bolsa para guardar dinero, sexo femenino.
Chacaro: Muchacho.
Chaparro: Bejuco que el hombre llanero utiliza para darles fuete a los
caballos para que obedezca y corra más rápido.
Charapo: Machete
Chemple: Chico, muchachito.
Chenchena: Pavita que habita en los arboles ribereños.
Chibòn: Casa construida por las avispas asimilando un globito.
Chico: Voz repetida para calmar el caballo, se llaman entre si los
llaneros.
Chicuaco: Ave que come los huevos pequeños. Enredijo de pelo.
Chigüiro: El roedor más grande del mundo.
Chimú: Sustancia hecha en hojas de tabaco, cocinado y mermado hasta
convertirlo en una masa negra, la cual se usa como narcótico y
como medicamento.
Chinchorro: Hamaca tejida con fibra de moriche o nilón.
Chipiar: Enlazar, enlazar el rejo en chipa
Chipola: Forma de joropo. Golpe recio del llano.
Chiquero: Pequeño corral para mantener encerrado los becerros y cerdos
en las noches.
Chiquichiqui: fibra vegetal.
Chiriguare: Gavilán color pajizo garrapatero.
Chocato: Alpargata.
Chocotero: Persona designada en los viajes de ganadería para llevar la
carga con todo lo necesario para el viaje, incluyendo las
maleteras donde los vaqueros llevan sus dormitorios.
Chucha: Maraca, mamífero marsupial de tamaño pequeño órgano genital
femenino.
Chucua: Zona pantanosa por donde corre el agua en escasa cantidad.
Chucuto: Animal sin cola o con el rabo corto.
Chumbos: Correítas de la silla para atar la maletera.
Chungo: Gozque.
91
Chusma: Las guerrillas del llano.
Chuzo: Estaca, palo de asar carne.
Cimarrón: Animal indómito, salvaje.
Cimarronera: Manada de ganado salvaje.
Cinaruco: Árbol, rio colombo-venezolano
Cirrampia: Instrumento musical, con una sola cuerda.
Crin: Pelo del pescuezo dele caballo.
Coca: Cocinera, guisa.
Cocuma: Harina de plátano.
Cocuyo: Plátano biche tostado.
Cojudo: Sin castrar, entero.
Colear: Derribar una res por la cola.
Colgaderos: Guindos, lazos para colgar la hamaca.
Colgadura: Conjunto de elementos que utiliza el llanero para dormir
(hamaca, guindos, frazada, toldillos).
Comai: Comadre.
Comedero: Sitio donde pasta el ganado.
Comidiar: Cortar plátanos o topochos.
Compai: Compadre.
Conjuro: Rezo de curandero, brujería.
Contrapunteo: Hacer coplas-improvisar.
Contrapuntiar: Cantar coplas entre varios cantores.
Conuco: Granja a la orilla de los ríos. Labranza pequeña.
Coplero: Cantante improvisador.
Coquis: Cocinero.
Corcoviar: Brincar, corcovear.
Corocora: Ggarza roja.
Corral: Encierro pequeño para manejo de ganado.
Corralejera: Encierro pequeño para manejo de caballares.
Corrio: Romance llanero que se canta.
Cosario: Caballo de trabajo, acostumbrado.
Costumbres: Prácticas muy usadas, conjunto de rasgos que constituyen el
carácter de una región, nación. Formas habituales de
comportarse lo que por hábito se hace frecuentemente.
92
Cotiza: Alpargata, abarca.
Criadillas: Testículos del toro.
Cuartilla: Medida equivalente a 25 libras.
Cuatro: Instrumento musical de cuatro cuerdas.
Cubarro: Palma.
Cubiro: Pájaro cirirí.
Cuesca: Borrachera.
Cuje: Voz para uchar el perro, azuzar.
Cumare: Palmera, su fibra tiene diferentes usos.
Cuñao: Amigo.
Curare: Veneno vegetal utilizado por los indígenas
Curiara: Canoa pequeña.
Curito: Pez pequeño con escamas diminutas.
Cuzca: Caparazón de la tortuga.
D
Damasano: Damesana, damajuana, botellón.
Dedito: Señal en la oreja de la res.
Desbarejando: Asear las matas del plátano, maíz otras para que crezcan los
retoños y las cañas.
Desbocarse: Correr descontrolado el caballo.
Desguindar: Descolgar el chinchorro.
Desollar: Quitar el cuero de los animales.
Doblaos: Tortas de casabe sin secar bien.
E
Embarbascado: Tomando licor, envenenado, enamorado.
Embejucarse: Disgustarse
Embuchao: lleno, algo oculto.
Empajar: Empalmar, cubrir un rancho con palmas o con hojas de
moriche.
Encalambrao: Res brava que cae y no se puede levantar, persona inútil.
Encarapacharse: Encaramarse, montarse.
93
Encargado: Es el nombre criollo que se le da al empleado de confianza,
que tiene cada uno de los blancos en sus respectivos hatos.
Encerado: Res colorada que tiene el espinazo negro.
Enchipao: Enrollado, acostado durmiendo.
Encierro: Recoger el ganado de un corral.
Encoñarse: Encuerarse, enamorase perdidamente de la mujer que hace
vida marital.
Encuerao: Encoñao, embarbascao.
Engaripao: Guadua astillada y maceteada utilizada para hacer paredes.
Engavanado: Viene de la palabra gaván. Pájaro alto y elegante, que camina
empinado por la sabana.
Enguachado: Que esta bajo los efectos del guache.
Enguaralar: Enlazar.
Enjabonar: Enlazar equivocadamente, cometer un error.
Enjamugar: Ponerle al buey, mula o burro una jamuga o enjalma.
Enramada: Casa que tiene un solo el techo en palma.
Ensalmar: Acción mágico, religiosa de curar, rezar.
Ensalme: Rezo.
Ensueltar: Ponerle al caballo de pata a mano una suelta, instrumento
construido por el soguero por la doma de los potros.
Entiempao: En celo.
Entorada: En celo la vaca.
Entreverado: Asado de pedazo de carne y vísceras de res en un mismo
chuzo.
Escuajao: Con las vísceras flojas.
Escubillar: Escobillar, paso de la mujer en el joropo.
Esmachetar: Coger un amigo con afán.
Esmatonar: Es arrancar o derribar matas o malezas que nace en los
potreros, paraderos y corrales.
Espiarse: Lesionarse el casco del ganado al caminar.
Espumar: Montar por primera vez un caballo cerrero.
Estacar: Apuntar con estacas de cuero.
Estacas: Punzones de madera de 15 cm aproximadamente que se utilizan
para tensionar el cuero y asolearlo en el piso.
94
Estero: Morichal especie de laguna, ciénaga.
Estoconar: Cortar la punta del cuero, afeitar.
Estriba: Palma abierta que se utiliza para hacer divisiones en las
casas.
F
Falseta: Rienda de lazo que va al lazo.
Falsos: Garras que se ponen sobre el lomo del caballo para colocar la
silla.
Familia: Pariente, amigo.
Fariña: Mañoco, resulta de la yuca brava.
Fauna: Conjunto de animales que habitan en una región geográfica
determinada.
Fino: Cebú de clase.
Florear: Sacudir las maracas libremente, piropear.
Flus: Vestido con chaqueta.
Fogón: Cocina, donde se hace fuego para cocinar.
Fondo: Caldero, olla grande de hierro o cobre.
Forrear: Hacer ruido con los belfos (del caballo).
Fríos: Fiebre palúdica.
Frontino: Caballo que tiene una pinta en la frente.
Fundación: Hacienda ganadera de 200 a 1000 reses.
Fundillo: Pequeño fundo. Menos de 30 reses.
Fundo: Fundación más o menos 30 reses.
Furruco: Instrumento de percusión, san bomba.
Furrusca: Le dicen los llaneros a una pelea, disgusto o altercado que haya
tenido lugar en determinado sitio o fiestas populares.
Fuste: Parte de madera de las sillas de montar.
G
Gabán: Garzón ave de estero, zancuda.
Gacho: Animal con cuerno liado, ladeado.
Galápago: Es una silla si cabeza.
Galapaguero: Caballo muy manso.
95
Garabato: Es la horqueta de un árbol dejado en forma de y la que se le
cortan las ramas, dos más cortas que la otra. Tiene diferentes
usos, pero generalmente sirve para colgar aparejos alimentos,
ropa.
Garabato: Gancho de madera, usado para apartar la maleza cuando se esta
desyerbando.
Garcero: Dormitorio de garzas.
Garra: Cuero que va debajo de la silla, falso.
Garrapatero: gavilán.
Gavelear: Tomar ventaja.
Gaza: Circulo que se hace con la soga y permite enlazar un animal.
Gofio: Bola de dulce.
Golpe: Comida, modalidad del joropo, seis.
Guacava: Ave del llano.
Guacharaca: Pavita, modalidad del joropo.
Guache: Fara, se dice que el polvo de huesos molidos del guache es
potente afrodisiaco.
Guafa: Golpes del joropo.
Guafazo: Ritmo llanero de ejecución rápida.
Guaitacamino:. Pajaritos pequeñitos que permanecen al borde de los
caminos. Ave nocturna
Guajibiar: Cazar guajiros, indias para ser el amor
Guanduz: Fríjol llanero delicioso.
Guaraon: Guayoyo. Café claro
Guarataro: Árbol de madera dura.
Guarneto: Muchacho malcriado, chivato.
Guarulo: Guayoyo. Café claro
Guasparrio: Guarapo muy fuerte.
Guate: Calificativo despectivo que se le da en el llano a la gente fuera
de la región. Que no es llanero, de tierra fría, andino.
Guayoyo: Café claro.
Guayuco: Taparrabo.
Guayuquear: Al tumbar el becerro al piso, se le coge la cola por medio de las
patas traseras, y se sujeta de manera que no se pueda parar.
96
Guayuquia: Pasar el rabo por entre las piernas de la res y tenerla fuerte
para que no se levante
Güerere: Ave nocturna parecida al alcavaran.
Guesiar: Colear de a pie luego de bajarse del caballo.
Guinche: Yuca dura o cristalizada.
Guindadero: Lazo para colgar la hamaca.
Guindar: Colgar.
Guindo: Lazo para amarrar el chinchorro o la hamaca.
Guiña: De mala suerte.
Guiñoso: De mala suerte.
Guire: Pato pequeño.
Guiriri: Pato migratorio, pajizo, y abano pico colorado.
Guisa: Llámese a la mujer que hace las comidas no siendo la dueña de
la casa; también se le llama así a la mujer del obrero que tiene
carácter de empleada en determinada finca.
Gurre: Cachicamo flaco, mujer venida a Venus.
Gurupera: Baticola.
Gurupera: Mujer floja de baticola, mujer liberada, bestia que corcovea
con patas traseras.
H
Hatajo: El atajo del caballo, lo componen un grupo de yeguas y potros
bajo el cuidado de un padrote, que los mantiene juntos y los
conduce a los abrevaderos y pastizales.
Hato: Casa de todos, hermoso caserón de amplias instalaciones
parece un pequeño pueblito, con sus casas para los blancos y
para la peonada; casitas para deposito de sal, comida,
herramientas, sogas.
Hayaca: Especie de tamal pequeño.
Herradero: Parte exterior de la pierna, presa de la pierna baja de la anca
de la res.
Herrar: Marcar el ganado con un hierro al rojo.
Hora: Vaca que se le ha muerto el becerro y no pare.
Horcón: Poste en madera enterrado para sostener el techo de una casa.
97
Horqueta: Botalón en y, pequeña y de madera para las caucheras, división
de caminos.
I
Íngrimo: Solo, solitario muy solo.
J
Jagüeyes: Hueco profundo que se cava para proveerse de agua.
Jamuga: Especie de albarda para transportar carga.
Janipa: Hambre.
Jáquima: Especie de bozal (más completa).
Jarana: Parrando, rumba, alboroto.
Jaripeo: Evento en el cual solo se jinetea y se montan toros salvajes de
mas de 400 kilos, hasta domarlos.
Jecho: Listo para madurar, persona que tiene autoridad.
Jeliarse: Cansarse en extremo.
Jembrero: Don Juan enamorado.
Jetera: Vuelta del rejo o lazo en la boca del caballo.
Jierro: Cuchillo, machete.
Jinetear: Montar en caballo que corcovea.
Jipucho: Jipato, anémico, muy pálido.
Jojoto: Fruto tierno de maíz, mazorca.
Joropiar: Parrandear, molestar.
Joropo: Fiesta llanera, música llanera, canción.
Juete: Castigo utilizando por nuestros padres para obligarnos a
obedecer.
Jumo: Borracho.
Juntera: Pela, castigo corporal con rejo.
Juñe: Molesta.
Jurungar: Buscar, molestar, jurgar.
Juste: Armazón de la silla, esqueleto, fuste.
L
Landrao: Golpeado en la cabeza.
Lapa: Animal de monte más grande que el picure.
98
Lata: Trozo de palma abierta, hablar mucho, molestar.
Lavagallo: Aguardiente.
Lebruno: Color crema oscuro.
Lechón: Así se le llama a un cerdo relativamente joven, cuya edad no
supere los ocho meses.
Legua: Distancia que recorre un hombre a paso normal en una hora.
Levao: Señal en la oreja del ganado vacuno.
LL
Llamador: Persona guiando el canto de en velorio de los santos.
Llanero: Habitantes de los llanos orientales.
Llavero: Tronco donde se meten las varas del tranquero.
Llorona: Fantasma
Locho: Venado de la montaña.
Lote: Cantidad de animales.
Lunanco: Que no es parejo, cojitranco.
Lupia: Cualquier moneda, muy poco dinero.
M
Macana: Palma.
Maceta: Objeto elaborada con un trozo de madera. Se utiliza para
clavar las estacas en el suelo.
Machito: Resabiado, mañoso.
Machorra Estéril, vaca estéril.
Macilento: Pálido, anémico.
Macundales: Todo lo que comprende el chinchorro, cobertor, mosquiteros y
los aperos de montar a caballo.
Madremonte: Espanto, fantasma.
Madrina: Lote de caballos.
Madrinero: Vacuno utilizado para conducir a otros animales.
Majada: Corral principal, abono de estiércol.
Majagua: Es un árbol; que se le saca la concha de afuera, la siguiente
concha se le llama majagua esta se extrae en tiras, se hecha
99
en remojo y después se saca y sirve para amarrar corrales,
chiqueros y palmas.
Majule: Bebida de plátano.
Maletera: Copotera, maleta de tela que se lleva en el anca de la bestia
que contiene la hamaca.
Maletero: Encargado de arrear la bestia que lleva las maleteras llevando
ganado vacuno.
Maluco: Persona que hace mal.
Mamando: Amamantar (se refiere al ganado vacuno).
Mamón: Se refiere al hombre que después de haber acordado el precio
o valor de determinada cosa, se retracta y no cumple su
palabra empeñada. También se le llama así, al ternero que aún
está mamando.
Mamona: Se le dice a una res cuya edad no supera los catorce meses y
que aún esté mamando, se usa para sacrificio con destino a la
popular “mamona” que es la carne asada palto típico llanero
Mancarita: Espanto.
Manear: Tumbando el becerro en el piso se le coge la cola por medio de
las patas traseras, se sujeta de manera que el no se pueda
parar.
Maneto: Chapín, cojitranco
Manguala: Confabulación, para bien o para mal.
Mantao: Nombrao.
Mañoco: Harina granolienta de yuca.
Mañosear: Caballo que cabecea y trata de corcovear.
Mapire: Especie de cesto grande tejido en palma real que se lleva a la
espalda sostenida por el cordel que va a la cabeza.
Especie de rasera o recipiente elaborado con el cogollo de una palma,
el cual se dobla y sus hojas se tejen entre si. Al final se hace un
nudo; se utiliza para guardar granos, ceniza u otros elementos.
Mararabe: Palma de cuya, almendra se hace dulce, los cuescos de esta
palma se utilizan como juegos para los niños mararay.
Marma: Recipientes para hervir el café o llevarlo a la mesa.
100
Marota: Rejo torcido por tres guías que sirve para amarrar ganado o
bestias. soga de varios hilos retorcida para enlazar toros en las
corralejas.
Marramuncia: Brujería.
Mastranto: Arbusto con flores olorosas.
Matapalo: Árbol, vestido indígena.
Matrero: Que no es de fiar, desconfiado.
Mazorca: Jojoto, fruto tierno de maíz.
Mecate: Lazo de fique.
Medianía: Cerca divisora.
Mediapare: Pared de 1.50 metros que se acostumbre en los hatos.
Menjurje: Brebaje, bebida.
Mensual: Peón de oficios domésticos del hato.
Merecure: Ritmo musical llanero, o una fruta.
Miche: Aguardiente.
Michoso: Bebedor.
Micomaicero: Mono que roba Maíz.
Mijarra: Puerta de entrada.
Mochilas: Testículos.
Mocho: Caballo, persona que le falta una mano.
Molla: Olla de barro.
Mondonguiar: Criar a un niño, introduciéndolo en el mondongo.
Mono: Parte de la piel que cuelga del cuello de la res.
Montura: Silla, cabalgadura.
Morichales: Terreno húmedo e inundable, es refugio de innumerables
especies animales y punto estratégico para la
producción de loros y guacamayas.
Moriche: Palma sabanera cuyo fruto comen los cerdos.
Morocha: Escopeta de dos cañotas.
Morochos: Gemelos.
Morrocota: Moneda de oro.
Morrocoy: Especie de tortuga, habita parte secas.
Mortecino: Restos de animal en descomposición.
Motolita: Taimada, hipócrita.
101
Mucurita: Totumo de frutos pequeñitos que se utilizan para hacer
maracas.
Muermo: Tipo de peste de los caballos.
Musiu: Extranjero de monsiur, no se haga el musiu.
N
Nacido: Chichón, golondrino, forúnculo.
Naricear: Perforar la nariz de la res para atarla.
Nidal: Huevo en el nido de las gallinas para que allí sigan poniendo.
Nidao: cantidad de huevos que se encuentran.
Nuche: gusano parasito de los animales.
Nutria: Pequeño mamífero cuya piel es suave.
Ñapa: Vendaje, encime.
Ñema: Huevo de gallina.
Ñenguere: Güerere, ave nocturna.
Ñenguesñengues: Disculpas, evasivas.
Ñeque: Picure.
O
Obradora: Diarrea.
Ojiar: Creencia en que se hace daño con la mirada.
Orejano: Animal que no a sido marcado o señalado. Reses indómitas a las
que no se les ha hecho la marca en la oreja.
Orillero: Rejo o soga que se saca de la orilla de cuero.
P
Padrón: Registro de una cifra o hierro.
Padrote: Se llama en los llanos orientales de Colombia al caballo adulto
sin castrar; pero no a todos sino al caballo de excelente
estampa. Es el caballo cojudo reproductor de las yeguas
Paico: Planta para expulsar lombrices en los niños.
Pajarero: Ave asustadiza.
Pajarillo: Forma de joropo en forma menor, golpe.
Pajueliar: Tocar un instrumento con pajuela.
102
Pajuía: Totuma grande.
Pajuil: Pavo silvestre (hay de copete de pluma y de copete de piedra.)
paujil.
Palitroque: Palo a manera de bastón.
Paloapique: Horcones clavados de punta para formar una cerca, puerta en
caracol de postes bajitos.
Palotiarse: Arruinarse físicamente, cansarse.
Pan: Plátano o topocho.
Pando: Animal de lomo hundido, sitio poco profundo. de los caños.
Panquió: Se murió.
Papujo: Con abultamiento debajo de la quijada, gallinas con mas plumas
en el cuello.
Paradero: Sitio donde para el ganado para dormir. Sitio lugar cerca a la
casa donde pastan las bestias mansas.
Paraliar: Colocar un paral.
Parapara: Pepa pequeña, negra, dura y liviana del paraparo.
Parapetiarse: Escudarse.
Parapeto: Artefacto, objeto.
Paraulata: Mirlo blanco. Peraulata.
Parranda: Fiesta popular.
Parrando: Fiesta llanera.
Pasitrotero: Animal de paso llano.
Pasollano: Trocha, trote suave y regular de las bestias.
Pasorreal: Paso frecuentado en un rio.
Pasota: Planta medicinal.
Patacón: Iajada frita de plátano verde.
Patiquín: Pueblano de modales finos.
Patorrial: El más grande de los patos salvajes.
Patrón: El que gobierna la embarcación, amo, jefe.
Pava: Mujerzuela.
Pavón: Caballo de recia estampa.
Payara: Pez grande de colmillos muy grandes.
Pea: Borrachera.
Pechugón: Confianzudo, con el pecho abultado.
103
Pegapega: Adherencia, permanecer sobre un caballo machiro.
Pegote: Emplasto, persona que se pega.
Pegotear: Causar daño a una persona.
Peine: Señal en las orejas de las reses.
Pela: Castigo corporal, aguardiente, golpiza.
Pelapinga: Aguardiente, miche.
Pelarse: Equivocarse, embriagarse.
Pellón: Guarda, silla, bordado, peyón.
Pelón: Hijo descarriado, pollo pelón.
Penca: Hoja de palma, hermosa, rabo de la bestia.
Pendare: Pegante para hacer embarcaciones.
Peraman: Especie de cera, pegante.
Percha: Objeto para colgar cosas, lujo, arreglo.
Perdicero: Sarura, güio que come perdices.
Peretao: Cantidad de líquido para consumir.
Pereto: Objeto, cosa.
Perica: Mujer que habla mucho, que se llena de comida la parte
exterior de la boca.
Perihuela: Herramienta que suplía los servicios de la carretilla.
Peroles: Enseres domésticos.
Perro de agua: Especie de nutria.
Persogo: Yunta de dos animales, de dos mazorcas.
Petaca: Baúl de cuero o fibra.
Piapoco: Indio del bajo meta.
Piazo: Pedazo.
Pica: Trocha.
Picadero: Leño para picar huesos.
Picapica: Florecillas que causan escosor.
Picar: Arrear el ganado, cortar carne, morder la culebra, provocar,
comer.
Pichero: Kumis.
Pichirre: Avaro.
Picure: Roedor montañero.
Picuriarse: Escabullirse.
104
Pija: Exclamación vulgar, viril. órgano sexual masculino.
Pijita: Niño.
Pijotero: Muchacho.
Pilacebo: Enamorado.
Pilón: Objeto de forma de una copa muy grande, elaborado con fuego
a partir de un tronco grueso a manos de un experto. Se utiliza
para pilar el arroz y el café. Tronco labrado por un extremo
como una copa para pilar el maíz o el café, montón.
Pinga: Pija.
Pingonear: Caerse espectacularmente.
Pintao: Con manchas blancas, toro pintado, caratozo.
Pintón: Plátano medio borracho.
Piñuela: Planta montañera, de fruta ácida y cuya raíz se mastica para
prevenir las caries.
Pioja: Espuela de gallo, lo que se le pone a la espuela del gallo.
PIÓN: Se denomina en la llanura plena, al hombre que trabaja a sueldo
por días y no mensual.
Pionio: Árbol de cuyas n semillas de tamaño como de frijol son una
mitad roja y mitad negra.
Pira: Frijol pequeño guandul gaupí.
Pisador: Cabrestro, lazo tejido con crin o cerda.
Pisillo: Carne seca desmechada. Carne seca pilada o molida. Plato
elaborado con carne asada seca escabechada.
Pitar: Forma de bramar el toro criollo.
Plaga: Abundancia de algún animal nocivo y que ocasiona desastre en
cultivos y plantas.
Pollero: Es donde se carga el bastimento, en donde el vaquero guarda la
comida, es decir, la panela, el queso, carne, topocho frito y la
avena o el mañoco.
Pollo: Presa de la entrepierna de la res.
Pollon: India joven.
Pomarroso: Àrbol frutal.
Porsiacaso: Taleguito alargado que lleva una abertura en el centro en el
que se lleva el avió.
105
Portillo: Puerta pequeña, broche.
Potranca: Así se le llama a la bestia hembra que aún no ha dado la primera
cría cuando la potranca de su primer parto, adquiere el nombre
de “Yegua”
Prensar el caballo: templar la rienda a la cabeza de la silla.
Pretina: Collar de cuero para bestias de tiro con jamuga.
Punta: Grupo de ganado.
Q
Querido: Marido, amante.
Quesear: Hacer quesos.
Quesera: Sitio destinado para la fabricación de quesos.
Quesito: Fuerte y resistente.
Quijada: Artefacto de palo para exprimir la caña vieja.
Quimbo: Cachicamo o armadillo.
Quiñe: Puñetazo, dar con un trompo atado a un cordel a otro trompo.
Quirequire: Hongo en los caballos que le tumba el pelo.
Quirpa: Forma de joropo.
R
Rabotiar: Protestar, sacudir la cola de las bestias.
Rancho: Casa, cachucha.
Rango: Caballejo.
Rasca: Juma.
Rasgarse: Morirse.
Rastra: Lo que transporta arrastrando.
Raudal: Es la máxima estrechez de un río, con caudal violento de agua,
donde todo el cauce se reduce al mínimo. En la mayoría de los
casos impide la navegación. Zona inundada, pantanosa.
Recio: Fuerte, decidido, canto corridos.
Refugio: Lugar para servir de resguardo o asilo.
Rejo: Correa de cuero torcido, soga pequeña.
Relancino: Rápido, improvisador, repentista, muy ágil.
Remontado: Jinete con caballo
106
Repicar: Zapatear, corto, contestar.
Retobo: Mortecino, mortango.
Rial: Readinero.
Ribazón: Subienda de peses.
Ribetear: Encimar.
Rila: Especie de cartílago.
Roche: Hembra de la nigua.
Rodeo: Grupo de reses que constante mente pastan juntas.
Rolear: Hacer pedazos de tronco.
Rolo: Tronco de madera de uno dos metros de buen grosor.
Rumazón: Cielo encapotado, gris o nublado.
Rusio: De color blanco, pálido.
Sabana: Llanura sin vegetación arbórea. Tierra plana con vegetación
arbórea muy escasa.
Sabanear: Recorrer la sabana. Vigilando las sabanas.
Sabanero: Que vive en la sabana. Campesino inculto.
Saboreador: Adminiculo del freno hecho de cuero con una cadenita metálica
que va sobre la lengua del caballar.
Saca: Ganado para vender, saca del hato para la seba.
Salero: Es la casa que se le hace al tabique para proteger la sal de la
lluvia.
Salmuera: Aguasal.
Salpresa: Carne salada y puesta a sacar.
Saquero: Que moviliza ganado.
Sarabiado: De color pajizo.
Sarazo: Biche, zumbao, fregado, ladino.
Sardo: Jaspeado color del ganado.
Sato: De baja estatura, turro.
Sillonero: Caballo del patrón.
Silbador: Pájaro que silba anunciando luto.
Silvestre: Que se cría sin cultivos en selvas o campos abiertos.
Silvon: Espanto, personaje de leyenda.
Soga: Tira torcida de cuero, crudo, muy larga.
107
Soguear: Con la soga el animal. En algunos casos de la misma forma nos
quitaron nuestros padres la pereza.
Soguero: Artefacto para guiar la soga.
Soropo: Es una vivienda típica que tiene su techo construido con hojas
de palma y para separar las habitaciones han utilizado troncos
abiertos en esterilla (estriba), hojas de palma, bahareque,
adobe y cuero de res para las puertas.
Suasar: Pasar las hojas de plátano o bijao por candela.
Suelta: Soga de un metro de largo, con anillo en cada punta usado para
el manejo de caballos brincones.
.Sute: Huérfano. Niño barrigón y sucio.
Suticos: Niños, familiarmente.
T
Tábano: Insecto chupador, instrumento destinado a producir choques
eléctricos en las reses caídas para que se levanten.
Tabique: Objeto que se utiliza para ponerle sal al ganado. Se elabora del
tronco de un árbol grueso al que se le abre espacio a lo largo,
que servirá para depositar la sal.
Talanquera: Tranquero.
Talonear: Golpear con los talones la cabalgadura.
Tapa: Represa rustica para bebedero de ganado.
Tapariar: Pescar con boyas hechas con taparos.
Táparo: Bruto. Totumo, recipiente hecho del fruto del totumo.
Taparuca: Gallina grande.
Taparuco: Ordinario, gallo que no es de pelea, cobarde.
Tara: Garcita negra, enfermedad hereditaria, defecto.
Tarabita: Artefacto para hacer hilos de crin o cerda- señal en la oreja de
los vacunos.
Objeto elaborado en una tabla de madera y un palito. Se utiliza en
las fincas para torcer los rejos y cabrestos.
Tarima: Especie de troja hecha de barro donde van las tapias del
fogón.
Tasajera: Troja para secar los tasajones de carne.
108
Tasajiar: Cortar en pequeños pedazos.
Telar: Artefacto para tejer alpargatas.
Temblador: Pez eléctrico.
Templar: Afinar un instrumento.
Terciarias: Fiebres palúdicas que dan cada tres días.
Tercio: Bultos de 50 kl.
Terecay: Tortuga.
Tereta: Silla de montar.
Terronera: Miedo.
Tiburcio: Tigre.
Timbiriche: Tienducha, negocio, almacén.
Tinaco: Orinado que huele a orines.
TINAJA: Es un jarrón en barro, con agua fresca que esta siempre en un
lugar visible y el encargado de mantenerla es el mensual.
Tiña: Sarna, planta parasita.
Tirante: Palo que va de horcón a horcón en una casa.
Titiaro: Especie de plátano, de fruto pequeño delicioso.
Toco toco: Voz repetida para llamar las gallinas.
Tocón: Animal que se despunto los cuernos
Tolda: Con poco sol.
Toldillo: Mosquitero.
Tolvanera: Nube de polvo.
Tolvanero: Remolino de polvo. Remolino que hace la brisa levantando polvo
o basura.
Tonada: Forma de pasaje. Ritmo lento y sentido dentro de la música
llanera.
Toñeco: Niño muy mimado.
Topia: Piedra de la cocina.
Topias: Son formas artísticas elaboradas por las hormigas termitas y
que en el llano son llamadas comejenes. Se utiliza en la cocina
para fabricar el fogón o la estufa.
Topocho: Especie de plátano, corto y grueso. Una de las especies de
plátano conocido pero que hoy día muy poco la cultivan.
Torreja: Arepa de maíz (frita)
109
Totuma: Es un recipiente elaborado a partir del fruto del totumo. se
utiliza como recipiente para ordeñar, sacar agua o guardar
objetos varios.
Tramoliar: Hacer girar en el aire la gaza del lazo para enlazar.
Tranquero: Puerta de corral hecha en guaduas o varas que se introducen en
los llaveros.
Trasto: Pereto, coroto.
Trillao: Trocha en los pajonales, sin cascarilla, rastro.
Trillo: Rastro.
Trocha: Trote del caballo, trillo, camino recién abierto.
Trochador: Animal manso de buena cabalgadura.
Trochon: Animal de trote duro.
Troja: Maderos para poner cosas sobre ellos.
Trompear: Pelea a puños entre dos hombres
Tronce: señal en la oreja de la res.
Troya: Circulo hecha con el pie para jugar trompo o mararay.
Tucero: Conchudo.
Tucos: Pantalones a la rodilla, se usan para el trabajo.
Ture: Es el tronco de un árbol, el cual se cortado con moto sierra se
utiliza para sentarse.
Turro: Bajo de estatura.
Turrumo: Pequeña elevación de terreno.
Tururiao: Con cuidado, consentido.
Tutumiar: Tener la vasija al ordeñador.
Uchar: Azuzar.
Vagidos: Mareos.
Vao: Paso en vado en los ríos crecidos.
Vaquería: Recoger el ganado para marcar, en las sabanas comunales.
Vaquero: Caballisero.
Varajuste: Estampida del ganado cuando se asusta y corre a todo galope.
Varero: Anzuelito que va a una verita, sardinero.
Vega: Finca agrícola, granja.
Veguero: Conuquero de las vegas, ríos y caños.
Veladero: Sitio apropiado para espiar los cimarrones.
110
Verada: Canutillo del furruco.
Veranear: Quedar cuidando un rodeo.
Verija: barriga (parte inferior).
Verraco: Es el marrano entero o sin ser castrado sea o no manso y cuya
edad supere los ocho meses y se haya desmamantado o
separado de la madre para convertirse en reproductor.
Vijagual: Pantano con vihao.
Vijao: ` Planta de hojas anchas utilizadas para envolver alimentos.
Vinete: Sabia, enfermentada de las plantas.
Yaguazo: Pequeño pato salvaje de vistoso plumaje.
Yague: Yaje, bejuco que mascan el indio para doparse.
Yare: Jugo de rayado de yuca, suero de la leche.
Yeguada. Bestialidad, error.
Yopo: Madera apreciable de corteza útil para curtir de cuyas flores
se saca un polvo alucinógeno.
Yugo: Madera para juntar animales.
Z
Zambo: Mocetón.
Zamuro: Ave, gallinazo embarcadero del rio Arauca.
Zángano: Vago, haragán.
Zaranda: Trompo hecho con un calabacito
Zumbador: pato salvaje de color pajizo.
Zupia: Sedimento de la chicha o el guarapo
111
112
21. BIBLIOGRAFIA
Llano Adentro, Del Pasado al Presente. 2º Simposio Internacional de
Historia de los Llanos y de la Orinoquia Colombo – Venezolana, Yopal,
Casanre feb. 21 de 1990
Yopal, 60 años, Centro de Historia de Casanare
Yopal ciudad siglo XXI,
Casanare tu nuevo destino.
Centro de Historia de Casanare,
Revista Trocha. Villavicencio, Año V, No. 43, mayo de 1978.