diderot's harpsichord

5/28/2018 Diderot's Harpsichord

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LE CLAVECIN DE DIDEROTRen Crevel

Andr Breton et Paul luard

Lnine, dans Matrialisme et Empiriocriticisme, constate, ds lintroduction, que : Diderotarrie presque au! ues du matrialisme contemporain, daprs lesquelles, les s"llo#ismes nesu$$isent pas r$uter lidalisme, car, il ne sa#it pas, en loccurrence, dar#uments t%oriques& 'Lnine, qui ne craint pas dapporter ses preues, met ample contri(ution LEntretien aecdAlem(ert&

) notre tour de citer parmi ce qui a t cit : *uppose+ au claecin de la sensi(ilit et de lammoire, et, ditesmoi sil ne rptera pas, de luim-me, les airs que ous aure+ e!cuts sur sestouc%es . /os sens sont autant de touc%es qui sont pinces par la nature qui les enironne et sepincent souent ellesm-mes& '

Et da(ord, il importe de noter que si un terme de comparaison, celuil et pas un autre, sestimpos au ma0tre des enc"clopdistes, pour une $ois, le s"m(ole na pas perdu son %omme& Mais,au contraire, l%omme a r%a(ilit son s"m(ole& 1e eu! dire quun instrument dont le r2le%a(ituel tait de nous la $aire au petit ocateur, en$in, nous appara0t dcap de tout pittoresquedpoque& 3ara(iscota#e, ernis martin caill, musique au! (ou#ies, clairs de lunearistocratiques, 3rianon et ses trois marc%es de mar(re rose, $ic%us et (er#erie MarieAntoinette,et ron et ron petit patapon et sils nont pas de pain quils man#ent de la (rioc%e plaisir de ireet (a#atelles, de Louis 45 cette pourriture satine, au comte dArtois ce dadais, de la Pompadourpdante, p%tisique et corsete la du Barr" ne Bcu, du moindre no(liau culterreu! au princede Li#ne, ce premier des #rands Europens, les -tres, les c%oses qui ont pr-t tant docations

a(omina(lement e!quises, marquises, a((s de cour, sou(rettes, c%ealiers, 6amar#os et tuttiquanti, ces (i(eloteries, $adaises, $-tes #alantes ou non, toute cette pacotille, tous ces accessoiresde cotillon, pas un pouce de la (elle sur$ace lisse du claecin de Diderot ne sen est trou sali&Au contraire, tel que nous le receons des mains de Lnine, il a(olit, de sa masse e!acte, propre,ces rpu#nants petits menuets de souenirs erlainiens& *a lumire a eu raison des maquilla#ess"m(olards, de leur opacit& Lcriain $ait sa mtap%ore, mais sa mtap%ore doile, ici claire,son criain& 7n respire, aprs tant de nua#es de poudre au! 8u! et de poudre de perlimpinpin&/on quil sa#isse dailleurs de se $liciter, la manire des critiques en mal de conclusion : 7nc%erc%e un criain et on troue un %omme&

6ette $ormule, nous la laissons tous les mi9oteurs, cuiseurs, distri(uteurs, amateurs du ;teau

Littraire dont elle est le $our (anal&

%ttp:


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PREMIRE PARTIE

Chapitre 1: De lhumanime

>omo sum, disait 3rence, et nil %umani a me alienum puto& '

En rcompense de cette dclaration, l#lise a (ati$i le $aiseur de calem(redaines& ?l est deenule saint 3rence du calendrier cat%olique : >omo sum@ 1e suis un %omme et rien de ce qui est%umain ne mest tran#er&

ue cette dclaration ait alu renom de pionnier son auteur, quelle en ait $ait un an#listeaant la lettre, oil qui proue asse+ la olont con$usionnelle des #lises et de lintelli#entsia(our#eoise, qui, en $ait de ps"c%olo#ie, ne eulent dautres dcouertes que celles des pluscommuns lieu! communs&

?l importe donc de ne pas se laisser encercler dans une lapalissade, rende+ous de c%asse de

toutes les mauaises $ois du monde, carre$our quioque o il nest pas un ma0tre c%anteur quine soit enu sessa"er $aire son petit rossi#nol&

L%umain : pour emporter le morceau, nimporte quel opportuniste, (out dar#uments, na qusen praloir& 7n conna0t lantienne : 3;c%e+ donc d-tre un peu plus %umain& *ous les r;teliersdes MM& Prud%omme, elle ous a un de ces petits airs paternes, elle deient la prire mielleusedont tous les rentiers esprent quelle emp-c%era leurs rentes de descendre&

7r, parce que, si tout sem(le perdu, ces Messieurs $eront du (on #arConnisme leur dernirecartouc%e, oici que, d9, ils donnent ce conseil un ton audeillesque, celuil m-me quialut la cl(re p%rase : Mais nte promne donc pas toute nue ' de $aire, la $ois le titre et le

succs dune pice o sincarnait, on ne peut mieu!, lesprit $ranCais, au! (eau! 9ours du t%;tredu Palaiso"al, aant la #uerre&

L%umain, de son an#le culturel, l%umanisme, de son an#le c%ristianop%ilant%ropique,l%umanitFG s"non"me scularis de la dernire des trois ertus t%olo#ales, la c%arit laquelle,dailleurs, mriterait (ien de passer aant la $oi et lesprance, eu #ard au nom(re de sericesquelle na cess de rendre au capitalisme cat%olique, apostolique et romainG, oil tout ce quonnous o$$re, (ien que nul ni#nore quels intr-ts sa(ritent lom(re de ces $rondaisonsprte!tes&

Et d9, cause de tous ces mots, qui sont la $ois des pro#rammes lectorau!, des talons dealeurs morales, des monnaies dc%an#e, il nous $aut noter que, dans l%istoire de l%omme, de

l%umain, dironsnous asse+ (eau! 9oueurs pour accorder cette ultime concession, la dernireci#arette ces Messieurs de la dma#o#ie en soutane ou completeston parlementaireG l%istoiredu lan#a#e $ait $i#ure non dun c%apitre dautres tan#ent mais dune #lose rami$ie, entrem-leau te!te&


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Chapitre !: Lin"uiti#ue

) la ps"c%anal"se de luniers, de quel secours pourrait -tre la lin#uistique, si cette science,sa#0til de lan#ues mortes, saait, pour rester ou plut2t deenir iante, remettre au point dutemps qui $ut le leur, ces $amilles de mots, dont, en rit, elle se contente dourir les spulcres,

seule $in de donner se!tasier sur des cadares rien que cadares&

uil entre tant soit peu de dialectique dans ltude des dialectes et quon ne maccuse pas de9ouer sur les mots, quand, au contraire 9e 9oue mots sur ta(leG, et le classique 9ardin des racines#recques et latines, au lieu de $aire penser un dpositoire da$$reu! c%icots, se repeuplera de cesmem(res iants qui ont dans la terre c%erc%er la nourriture des ar(res et des plantes, etpermettent ainsi, leur maturit au! $ruits, ces #rains dor#e dont En#els, dans lAntiDH%rin#constate que des milliers sont crass, (ouillis, mis en $ermentation et $inalement consomms&Mais si un tel #rain dor#e rencontre les conditions qui lui sont normales, sil tom(e sur unterrain $aora(le, il su(it sous laction de la c%aleur et de l%umidit une mtamorp%osespci$ique : il #erme, le #rain dispara0t comme tel, il est ni I il est remplac par la plante ne de

lui, qui est la n#ation du #rain& 7r quel est le cours normal de la ie de cette plante . Elle#randit, $leurit, est $conde et produit la $in, de noueau, des #rains dor#e I et, ds que ceu!ci ont mJri, la ti#e meurt I elle aussi, de son c2t est nie& Et, comme rsultat de cette n#ation dela n#ation, nous aons, de noueau, le #rain dor#e initial, mais multipli, di!, in#t ou trente$ois '&

7r, le!amen au microscope anal"tique des ieilles $ormes culturelles, quoi so(stinent ceu!qui prtendent consacrer leur ie ltude de l%umain, quel lment de ie dcleratil dans lestrente $ois centenaires pis de 6rs, ou, m-me dans les trs proc%es $leurs sc%es duromantisme .

*ous prte!te dtudier les #rains dor#e, on les $rustre de la c%aleur, de l%umiditindispensa(les leur mtamorp%ose spci$ique& Deu! n#ations #alent une a$$irmation : sansdoute les #rammaires doientelles en conenir, mais que cette loi ne se contente pas de r#nersur le monde des $ormes crites ou parles, oil qui dcide les spcialistes s %umanits mettreen consere ce dont, 9ustement, la $acult de se dcomposer sousentend les #erminations $utures&7u encore, et, ici, le!ception con$irme la r#le, cette $acult de se dcomposer, les pro$esseursdans leurs 9ours l"riques, en $ont la ertu intrinsque dun temps, dun lieu, de certains -tres&Ainsi oquentils /ron, lincendie de ome, Ptrone qui, et que sais 9e encore .

Dailleurs, ceu! qui se penc%ent sur les squelettes du lan#a#e, pour la plupart pauresimpuissants qui ont c%erc%er dans leurs palontolo#ies lou(li de leurs manques, en $ace du

prsent et de ses cratures, deiennent amoureu! de leurs #rimoires, tels, de leurs momies, lesarc%olo#ues& Et ces scatop%a#es de lantiquit, non point rats, mais ampires de (i(liot%que, sedcernent eu!m-mes des (reets de (ons ieu! saants ino$$ensi$s&

) la *or(onne , ce muse Dupu"tren de toutes les snilits, 9en ai connu entre FKF et FK, une(onne demidou+aine taille et senor#ueillissant d-tre taills sur le modle dAnatole Nrance&Au nom de l%umanisme, de quelle #aiet de coeur ils sacri$iaient, leurs 3%aOs poussireuses,lactuel, le iant& 6eJt t risi(le, si, de ces marionnettes, les pro#rammes o$$iciels naaient


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entendu et nentendent encoreG $aire les mentors dune 9eunesse, la 9eunesse, qui, elle, de toutesa (onne $oi c%erc%e l%umain& *ans doute, ce pi#e, ne se laissent d$initiement prendre queles niais parmi les niais& Au! autres, il $aut, en tout cas, un sacr (on #rand coup de colre, pourse en#er du temps perdu et $aire aussi et surtout que nul, dornaant, nait le perdre&


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Chapitre $: % pr&p& 'une (han&n 'e "ete

Mais puisque lan#a#e et %istoire de lan#a#e il " a, comment ne pas oquer ce ieu! pantin, qui,pour louerture des cours de la Nacult des Lettres de Paris, la eille m-me de larmistice,proua dun r;peu! (#aiement, ma (onne olont toute neue&

?l deait e!pliquer un te!te de ieu! $ranCais : ormont et ?sem(art&

) cause du titre de cette c%anson de #este et surtout du nom qui, dans le titre, $aisait penser quelque ?sa(eau ?sa(eau de Baire, sentendG 9e mtais plu ima#iner une %istoire damour&>ennins et troures, 9e ntais pas en aance pour mes di!%uit ans, mais, au sortir delaristocratique 1ansonde*aill", le dsir d-tre autre c%ose quun sporti$, un in#nieur dipl2mdu ouernement, tmoi#nait dune soi$ de connaissance (ien insolite pour le F earrondissement& >las, ?sem(art ntait pas ?sa(eau& ?l sa#issait non damour, mais de #uerre,autant que 9en pus 9u#er par le distique initial :

En alt ois sest escri5ous estes en dol tut $ines@

que, deu! %eures durant, un ieu! $ou se contenta de rpter aec, pour tout commentaire, demultiples a(oiements qui reprenaient les mots, un un, et nous seraient, propos de la moindreo"elle, tout un 9eu de rauques ocalises&

Aprs ce (eau d(ut, 9e ma(stins plusieurs mois daller puiser au! sources du ieu! $ranCais&Mais, un 9our, #ar dans les couloirs, 9entendis de tels #lapissements, que 9e poussai la portequi se trouait, comme par %asard, -tre celle de la salle o mon (on ma0tre ainsi doiton dire,nestce pas, quand on oque les (elles annes de 9eunesse et les leCons qui alurent ces

annes d-tre (ellesG se lirait din$inies ariations sur la de Montmartre& Alors, peu e!pert s(als musettes, le spectacle de ce poda#re qui 9ouait de laccordon aec une o"elle me retint& ?lallait du circon$le!e lai#u, parenait au! con$ins de le, se (aissait pour en ramasser un quilserait #rae, presque #ras, mais, (ien ite, assc%ait& Pendant quil " tait, sJr quil aurait pu$aire passer la colline des Mart"rs du passi$ lacti$, tirer un peu sur le, le dtendre et nousserir un Montmeurtre qui eJt, la $ois, tmoi#n du 9uste retour des c%oses et aussi du sensprop%tique de ceu! qui, en $aisant de ce mamelon le Mons Mart"rum, lui aaient prpar uneolution p%ontique parallle son olution sociale&

Le ieu! palotin se contentait, il est rai, de 9on#ler aec des Montmertre, tel point ino$$ensi$sque, mis (out par ce d$aut dima#ination, et, en m-me temps, tout pntr de 1arr" dont on

enait de rditer Q(uroi, 9e murmurai, mal#r moi, Montmerdre&7r, peine aais9e interrompu la srie des mertre, mertre, mertre, mertre, dont la quasiuni$ormit 9ose m-me dire luni$ormit pour une oreille de noninitiG sem(lait, de leursrptitions, aoir saoul celui dont la (ouc%e les pro$rait, que 9e crai#nis un mal%eur& endu parma $aute un monde qui ntait plus celui des incantations p%ilolo#iques, nallaitil pas se casserle cou, tel le somnam(ule, dont, se troue ramen la conscience le sommeil errant audessusdes toits . Mais lui, au contraire, aec lasticit re(ondit, rpondit en contestant le d de merdre,


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car, a$$irmaitil, une mtamorp%ose de o"elle ne pouait dcider aussi aisment dunemtamorp%ose de consonne, surtout si, entre la o"elle et la consonne en question, une autreconsonne mettait sa (arrire&


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Chapitre ): P&ur#u&i (e &uvenir*

1olie solidarit que celle dun monde o des lettres en$ermes dans les $rontires dun m-me motne peuent c%an#er, cestdire ire de concert& 6onstatation dont 9e ne suis, tout de m-me,point d%umeur me $aire un petit souper de mlancolie, au milieu dune nuit solitaire& 1ai laiss,

tout simplement, me remonter un peu plus %aut que la #or#e, au cereau, quoi R ces souenirsieu! de trei+e ans et sept semaines& ?ls ne risquent #ure de mtran#ler, mtou$$er, puisque,d9, les oici %ors des +ones respiratoires&

Et cependant, si dtac% que 9e sois de ces $aits anciens, 9e pourrais encore les situer, uneminute prs, car 9ai le sens, donc la mmoire du temps, aec, en compensation, dailleurs,li#norance, le$$roi de lespace& 1e ne me sers pas de montre, mais 9e descends une rue, cro"antla monter&

Ainsi, m#arai9e sous les com(les de le!traa#ance uniersitaire et ma 9eunesse ne $utelle pase!acte au rende+ous quelle stait $i!&

?ci, lauteur, olontiers, sattendrirait de naoir pas mieu! t touc%, de naoir pas, claecinselon Diderot, rpondu 9ustement des airs 9ustes, donc colla(or du mieu!& Mais #are la suiede lattendrissement& Qne trs lmentaire politesse ne tolre ni la crasse des scrupules, ni leserrues des re#rets& ue c%aque pore soit d(arrass de son point noir, la pense, les pensesdont la nuit, mauaise conseillre, tru$$e les insomnieu!&

*i 9e ne dors pas, cest que, de ma c%am(re, 9entends une (our#eoisie au! $acis crtinoOdes etpoumons raa#s, mener un (eau tapa#e en l%onneur de la *aint*"lestre&

1e suis Daos&

En *uisse&La *uisse , iolon d?n#res de ma colre& Mais pourquoi men prendre la con$dration%eltique, en$in son aanta#e, du moins dans les %autes alles, par ce minuit transparent quipromet un demain matin craquant de #el, et dont la moindre poussire sera une nei#e(louissante de cristau!& Et puis et surtout ces pa#es doient -tre des claira#es simples sanssecours, ni maquilla#e de rou#es #lorieu!, de (leus $eriques, de maues dconcertantsG sur lesponts ciel ouert, dans le secret des tunnels qui, entre eu!, relient ces 0lots de pense, citslacustres de s"stmes que l%omme, triste castor, au cours des sicles, a construits pour sa(riter,lui et sa pense&

?l a su$$i de quelques tu(erculeu! d#uiss en reillonneurs pour me ressusciter les #rimacesa(o"antes dun ieillard&

etroussis de (a(ines caduques en train de ous crac%er des Montmartre -rtre rtre@, p;lessourires dont la#onie $orce la piti, su$$isances %umanistes et testaments pat%tiques, quelquessauces, douce, triste, martiale, pdante quils sassaisonnent, dans cette Europe du milieu et del7uest, sous tous les aeu!, sous tous les masques, il " a un m-me et unique no"au


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dinadmissi(le, dont lacide prussique, traers les $ruits les mieu! ptri$is de la 9ustice, delensei#nement, de la mdecine, de l%"#ine mentale, de lart, $iltre #outte #outte&

6e poison, il aura (ient2t eu raison de notre cap de prtentions morceles, dont c%acune, pourtant,cro"ait que son #oOsme laait, 9amais, mit%ridatise&

Alors, o ontils pouoir se r$u#ier les indiidualismes nationau! et culturels, si $iers de sedi$$rencier de leurs oisins, pour, leurs oisins, se pr$rer . uimporte, pas de quartier&uand le naire a couler, les rats en $uite nen sont pas moins des rats&

*alauds R

7n les conna0t os coles, os l"ces, os lieu! de plaisir et de sou$$rance& S prenaiton quelquelan, ctait pour aller se casser la #ueule contre ces mosaOques de sales petits intr-ts, quiserent de sol, de murs, de pla$ond os (;timents pu(lics et demeures pries&

Di#ne con$rre de toutes les %ar#neuses t%olo#ies, l%umanisme donne pour une pense li(re sapense a#ue, et ainsi dcide nimporte qui reconna0tre de droit sinon diin, du moinsnoumnal, le!ercice de ses $acults et mtiers eners et contre les autres& Bien entendu, plusciilis sera le pa"s, plus c%aude sera la lutte entre indiidus& Le capitalisme se r9ouit de cet tatde concurrence& Les c%rtiens soupirent : 6%acun pour soi et Dieu pour tous&

Des lan#ues anciennes, la maladie, la mort, en passant par la littrature, lart, linquitude, les(ars, les $umeries et les diers comptoirs dc%antillonna#es se!uels, 9usquici, pour qui oulait$aire son c%emin, il sa#issait de se spcialiser cestdire, sur toute carte de isite relle ouidale, dannoncer, la suite de son nom, une irtuosit particulire&

Qn peu d%a(ilet, les t%mes les plus ressasss $aisaient $i#ure, sinon de!cellent, du moins detrs %onora(le 6amem(ert& Le roman tirait parti de tout& La ps"c%olo#ie, camou$le en mains,ous creusait ses taupinires dans le %ac%is des dsirs, la (oue des crac%ats& Penser, ctait, aanttout, sinto!iquer de soim-me&


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Chapitre +: L&pium 'u peuple et 'e autre

Mais sa#issaitil de dro#ues, la $ameuse c%anson $inale deait -tre tou9ours un cantique la#loire de lopium du peuple& Qn petit coup de musique reli#ieuse& L, Ca a mieu!& 6e sont desaintes ;mes que les ;mes des iolons& uant celles des or#ues, nul ne leur conteste une

ma#ni$icence arc%ipiscopale&

Et m-me ceu! qui prtendent ne point tom(er dans le pi#e des con$usions mlomaniaques, lesdisciples modernes de M& de 5oltaire, aprs aoir consenti rpter la p%rase cl(re : *i Dieua $ait l%omme son ima#e, l%omme le lui a (ien rendu ' ces pro$essionnels de lironiesautoriseront de la ieille (outade G pour continuer tolrer, cestdire encoura#er, de touteleur $ielleuse (onasserie, les ides, les ides c%rtiennes que le monde se $it au soir an#oiss delempire romain&

Les radicau!trinquent aec les cardinau!,

9olis cocos&Ma $oi, ces messieurs ous rendraient potes&

L#lise, re$u#e des c8urs quon a sortis de leurs poitrines ori#inelles, des c8urs dont on ne saitque $aire, des c8urs perdus, cette ide, (ien em(erli$icote de mots et moti$s soutac%es etsou(retac%es, on sait quelle a seri da!e lune des p%rases les plus ron$lantes de Bar(e"dAureill"& Mais, c%er Bar(e" au $ait, ne diton pas crott comme un (ar(etG, mais, c%er 6rottdAureill", $autil que la soJlerie leau (nite ait o(scurci otre intelli#ence si souent$ul#urante des -tres et des ides, T nestce pas %istorien des Dia(oliques et de La 5ieilleMa0tresse , T pour que ous na"e+ pas m-me soupconn que l#lise, a$in de ne pointdemeurer ide, stait 9ustement donn t;c%e de $aire en sorte quil " eJt (eaucoup de c8urs

perdus, de c8urs, d;mes sans corps, en rponse la ieille ima#e des corps sans ;me&Les solitaires les plus (rillants, ceu! qui se sont arran# une petite coquille dont la nacreaccroc%e, retient, renoie les ra"ons du soleil, ceu! dont la #ourmandise sest trou une petitecac%emite aussi (ien dore que croJte de p;t, ceu! qui ont connu la #loire, puis $eint de trse!altants mpris, ne saonsnous pas que leurs rduits, leurs tours dioire, $inissent tou9ours parsentir la croupissure deau (nite, le pipi de c%aisire, les aisselles de sacristain et le nom(ril dec%anoine&

Laile de lim(cillit dont Baudelaire sest senti e$$leur, mais elle se con$ondait aec lamem(rane des c%auessouris, le elours empoisonn des reli#ions qui $lattent, caressent,

eneloppent celui que la socit a dsoss, dmuscl, dcartila#in& >omme poreu! la dtresse,l#lise, autour du cereau, #lisse, da(ord, son impondra(le encens, puis cest la #latine desoraisons, et, en compresse de sirop dopale, la lumire des itrau!& Alors, se mettent sonner lescloc%es, les cloc%es, comme, lorsque parenu au point culminant de lanest%sie, on sait quona retom(er de lautre c2t& Du c2t de la mort& 6ette $ois, lopration consiste empiler lun surlautre, en paquets, tous ces $eutres de sournoiseries, dont la pression, di#ne colla(oratrice dessclroses or#aniques, ne $era point quartier au! mnin#es&


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L#lise, tous les c%emins lui sont (ons, et elle sen ante : 3ous les c%emins mnent ome&Ainsi, alors que, dans le pri, un ratic%on quali$iait de sacrements du dia(le les dro#ues etlinersion, les am(assadeurs de l#lise, ses reprsentants o$$iciels et semio$$iciels c%erc%aientdes recrues, des allis parmi ceu!l m-mes qui naaient 9amais eu dautres soucis que decommunier ces ta(les&


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Chapitre ,: Chanta"e - la p&ie

Aant leur $aillite d$initie, les #randes compa#nies reli#ieuses T e% R ne diton pas la6ompa#nie de 1sus, comme la 6ompa#nie du a+ T ces entreprises do(scurit ont recours tous les mo"ens, toutes les pu(licits&

Le 6ler# sest modernis, mis au #oJt du 9our& Ainsi, la(( 5iolet rele ses 9upes, et, dunpied #aillard, sen a au 6lu( du Nau(our#, discuter le coup : Nautil que 9eunesse se passe .Mon cur a c%e+ les ric%es (ien sJrG, c%e+ les paures Ca lui pla0t moinsG, c%e+ les sporti$s etm-me quil ditG, c%e+ les potes& uand il ne peut ou nose, ou ne eut, ou ne dai#ne se dran#eren personne, il dp-c%e son nonce laOque& La plus $ameuse de ces isites $ut pour lest%te& *urson seuil, littrature et reli#ion c%an#rent des lettres de crance& 7n dcida une petite parade&Le noueau conerti donna la rplique au t%omiste& Lon eut donc un tamtam qui alait (ien les%istoires de colliers perdus, dans les ta!is, par des edettes en mal de rclame&

6omme, par ailleurs, le mot m"stique aait t repeint neu$, de quels tours de passepasse ne

deintil pas la (a#uette ma#ique& En #uise de prestidi#itateur, ce petit (on%omme des"llo#isme :

M"stique U %omme reli#ieu!&>omme qui re$use de composer aec le monde et ses iniquits U m"stique&Donc, U %omme reli#ieu!&

Ainsi, 9usque dans les (lasp%mes, iton le!pression de la $oi& Liconoclaste $ut (aptism"stique ltat saua#e, et, traers cette pit%te, passrent, comme lettres la poste,contresens et $raudes ma9eures, quoi aaient, au reste, d9 prou quils saent e!celler lesmessieurs (ienpensants de lart et de la littrature qui $ei#nent de sintresser des oeures

su(ersies, rien que pour les ider de leur moelle, leur $lanquer un tuteur, 9ustement de (oism"stique, donc complaisant au! olu(ilis du con$ormisme #loseur&

6est la #rande tradition claudelienne, dont le m;c%ouillis diplomatico(ondieusard, depuis tantdannes, se$$orce de conertir on $ait (ien oter les mortsG im(aud, en (oule de #omme trscat%olique&

uand on lui demanda son ais sur le surralisme, le pote am(assadeur parce quil aait a$$aire des iants quil ne pouait em(i#oter mal#r eu!G rpondit par une #rossiret&

Au reste, le surralisme, appel dair, tait (ien $ait pour, ds sa premire p%ase, e$$ra"er les

#renouilles de (nitier, ous sae+ ces 9olies petites (-tes sans coeur, sans rate, sans #sier, sanspoumon et qui respirent aec la peau, celle du cul de pr$rence, car, alors, elles se respirentellesm-mes dans ce quelles ont de plus caractristique& 6es petites c%ries nc%apprent point la conta#ion du modernisme et inentrent la posie pure, laquelle $inissait, pour les ra9eunir,en prire, cestdire en queue de t-tard& Le quali$icati$, dallure la $ois an#lique etc%imique, si#ni$iait quon aait entendu miser sur plusieurs ta(leau!& Depuis lon#temps, laeli#ion se plaisait croire quelle aait, dans la personne de Pasteur, anne! la science& En $aitde pote, elle aait (ien 5erlaine& 3out de m-me, le paure Llian tait par trop arsouille& Alors,


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la(( Bremond croupier de la #rande roulette (ondieusarde, prtendit mettre dans son 9eu, danssa poc%e, la posie tout entire& 6ette tric%erie lui alut renom de $inesse et de modernisme,partant une #loire, qui, dans cent ans donnera $ire ide de lpoque qui $euillettera lescollections de nos 9ournau! et reues littraires&

*ans doute les opinions des laOcs o$$iciels et semio$$iciels ne alaientelles pas mieu! que les(aliernes du m-letout en9uponn& Pour Paul *ouda", par e!emple, la c%ose crite, prose ou ers,deait, aant tout, aoir pour (ut le diertissement de l%onn-te %omme& Ainsi, continuaiton neoir dans la posie quune mine su9ets de pendules&

Dun article que M& 3%i(audet, dans la /& &N& du F er 9anier FK= les (elles trennes R G a, sousle titre : Qn idaliste de proince, consacr 5ictor Brard, 9e!trais ces li#nes :

Lamartine a introduit en Nrance une politique des potes et une posie de la politique& Et le selde la politique ou son ;me, ce sont ses potes& Barrs et Maurras sont les potes de la politiquede droite& Et la #auc%e . Elle en a, elle en c%erc%e et elle nen c%erc%erait pas, si elle nen aait

trou& Qn 9our que, dans une rception o$$icielle, Mme de /oailles passait au (ras de M& >erriot,M& Painle qui est mat%maticien mais $in, les dsi#na ses oisins aec ces mots : Deu!potes& 6e sera dailleurs une des #loires de Mme de /oailles que daoir e!prim au 44e sicle,entre 1aurs et Barrs, quelque c%ose de ce principe #nreu! de la posie, de cette prsence ducourant lamartinien dans la ie politique $ranCaise&

Parce quelle claire cette demipa#e, il $aut citer cette p%rase, la $in de larticle de M&3%i(audet :

Au *nat, Brard incarnait aec $lamme, ori#inalit et inention le meilleur de la pu(lique ,un mouement, une liaison, un dialo#ue entre trois isa#es de la pu(lique , que 9appellerai

pu(lique des procureurs, pu(lique des pro$esseurs, pu(lique des ides& '


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Chapitre .: La Rpu/li#ue 'e pr&0eeur

La pu(lique des pro$esseurs, le!pression est c%re M& 3%i(audet qui a, dailleurs, le mritede laoir inente& 7r, parce que, au seuil de leur pu(lique, MM& les pro$esseurs ne sauraientmanquer d-tre les procureurs dides, dans ce dialo#ue entre trois isa#es, leur oi! courira les

autres, ce qui permettra au! opportunistes de nous la $aire lunion sacre, au nom de laciilisation sauer, de la culture et du (on sens $ranCais& Donc la parole est luniersitaire&

*i lun des deu! autres masques oure la (ouc%e, ce ne peut, ce ne doit -tre que pour und#ueulis de ces lourds morceau! que dans les l"ces, les $acults, il $aut aaler, de #r ou de$orce&

Pour la Nrance o$$icielle, la posie cest, aant tout, un 9eu, un e!ercice dloquence& Et il nesa#it m-me plus de la $aconde mditerranenne& Le soleil, lail, laccent, le mlan#e de sperme,de coquilla#e secret et de $ruits trop mJrs, dont se troue naturellement par$ume toute ieillecit p%ocenne, oil qui a t corri# par la tristesse septentrionale&

Lan#ue doc et lan#ue doOl, lune en lautre $ondue, et, lEurope a eu sa lan#ue diplomatique&uant au! autoc%tones, ils se sont consacrs au culte dun er(alisme dcolor& De acineAndromaque, le $ameu! discours P"rr%us : aant que tous les recs ous parlent par ma oi!G Lamartine la p%rase sur le drapeau tricolore qui a $ait le tour du monde et le drapeau rou#e quina $ait que le tour du 6%ampdeMarsG, les leCons que reCoient, de leurs #rands ou petitsma0tres, propos de te!tes rims, l"cens et tudiants, ne sont que leCons de ruses oratoires&

uant la connaissance intime et #nrale de l%omme, certains ne $ont pro$ession de lui ouerleurs traau!, leurs e!istences qu seule $in de lui dnier, de lintrieur, toute c%ance de pro#rs&

En rit, depuis des sicles, on se contente de rpter les m-mes e!priences et considrationssur certains r$le!es $leur de peau, aec une olont da#nosticisme ou, au moins, le dsir deconclure quil n" a rien de c%an# sous le soleil& Et que se produise, quelque part, cec%an#ement dont ne eulent pas les classes $aorises, elles crieront la monstruosit& De toutesource, et, si le #e"ser ne eut se laisser mettre en (outeille, quon lcrase des plus lourdespierres& Ainsi, un #ocentrisme courtes ues dcide les indiidus lindiidualisme, les nationsau nationalisme&

ue les lments se mettent (ouillir sous les carapaces dont ils les ont re-tus et ces messieursde la sur$ace stonneront c$& Paul 5alr" T Lettres sur la crise de lespritG de ne pas peser pluslourd quun #rain de sa(le, cette colre e!aspre par leur o(stination compresseuse@

Politique des potes, potes de la politique ne isent qu endormir l%umanit au r"t%me dequelques p%rases pas trop mal enues& D7rp%e, les intellectuels, en mal de carrireparlementaire, ne considrent que la russite lectorale& 7ui, les pierres, les lions, les roseau!otaient pour lamant dEur"dice& ?l sa#it donc de trouer une $ormule capa(le dentra0ner lama9orit, de lentra0ner au $il du courant lamartinien& Alors, au moins on ne risquera plus dallertrop ite, de se casser le ne+, puisquon sera au (eau milieu dun lac Le Lac T in$orme,immo(ile, er(eu!&


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Dans la (oue de ses ries, on a plant une ppinire de mots %istoriques, un pota#er demtap%ores dcisies& uartier rser au! procureurs dides& Les %ommes ne tolrent pas queles $emmes s" promnent& Mme de /oailles a dJ a$$irmer, en plusieurs olumes, son amour deslar#es penses et des %aricots erts pour aoir le droit d" oleter, sautiller& Maintenant, elle " est,

elle " reste& >erriot lui a o$$ert son (ras, Painle approue, 3%i(audet se r9ouit& De quoi nousplaindrionsnous . Elle est le rossi#nol, loiseau, de ces Messieurs, le +o+iau ses ppres&

Mais on nassiste pas impunment sa propre apot%ose, $Jtelle arran#e par le plus $inaud desn&r&$iens& La potesse, aussi politicolittrairement all#orique et #lorieuse quait pu la ouloir M&3%i(audet, $aire la naette du plus pesant utopiste la plus ractionnaire des rossinantes, attelsde $ront au c%ar de la pu(lique des pro$esseurs, oque $orcment une autre c%ose aile, lamouc%e du coc%e, mouc%e du coc%e deau, dironsnous, puisquil sa#it du courant lamartinien&Dailleurs, ne aton pas, comme de coutume, nous o$$rir de remonter le %2ne 9usqu LaMecque Paneuropenne, 9usqu lcrin du petit (i9ou *&D&/&

Dune pierre, deu! coups : les (ords du Lman sont #alement c%ers Mme de /oailles quicriit, Amp%ion, ses premiers ers et M& 3%i(audet qui ensei#ne dans la ille de 6alin&

7r, sil a su$$i du passa#e de a(indranat% 3a#ore pour que le tlp%one de notre potesse de0ntun $leue damour, il " a tout parier, quelle ne son#e qu 9ouer la $e des eau! romantiques&Elle r-e de oir en#louti le peu de solide qui nous reste& Alors, elle se rappellerait la colom(e dudlu#e& Elle a#rmenterait sa L#ion d%onneur dun rameau doliier& >erriot, Painle,3%i(audet (attraient des mains, et au r"t%me de leurs applaudissements la pu(lique despro$esseurs naurait plus qu c%anter le re$rain de la cl(re c%anson :

*i cette %istoire ous amuse

/ous pourrons la la la recommencer&Mais le courant lamartinien, de ses ondes aristocratiques et (our#eoises, ne saurait no"er leremous issu des pro$ondeurs, les colres sismiques, lmoi des lames de $ond pardessus quoi, ilpassait sans sourciller& *il est parl de posie, une p%rase est citer, celle de Lautramont quiaait (ien quelque titre se!primer sur la matire : La posie doit -tre $aite par tous, non parun& 6ommentant cette proposition, Paul luard dcrire : La posie puri$iera les %ommes,tous les %ommes, toutes les tours dioire seront dmolies, toutes les paroles seront sacres, et,a"ant en$in (ouleers la ralit, l%omme naura plus qu $ermer les "eu! pour que sourentles portes du mereilleu!&

Les tours dioire, mais celles qui restent cest du toc renerser dune c%iquenaude, des tours$aCon ioire, du cartonp;te en rit, des cercueils pour squelettes de moustiques, des (o0tes oran#er tout ce que le courant lamartinien nous a alu de l"res et de l"ristes, l"romanes m"sticards,o$$iciels, dma#o#ues, aec leurs trs comiques auroles de p;moisons, paradis, cat%oliques,arti$iciels et li(rau!, attitudes, prtentions lincompris, la $atalit p%oto#nique et arc%iindiidualiste&


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6raates de commandeur, ro(es uniersitaires, uni$ormes acadmiques, tous ces oripeau! dont latroisime pu(lique na m-me pas le mrite de les aoir inents, (ien que, depuis (elle lurette,les mites s" soient mises, au con$ormisme de la ma9orit des intellectuels, ils nont cess desi#ni$ier un ordre, dont, ces messieurs sont les sereurs& Qne atmosp%re de concours a#ricole,de distri(ution des pri!, de rception sous la coupole, de $unrailles nationales, oil tout ce qui

$ait $rmir les narines potiques o$$icielles de la pu(lique des pro$esseurs&


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P&t(riptum

eleant leurs 9upes de menson#e,les #rosses molles rpu(liquesdesi#nent comme des puits de rit,

au $ond des $or-ts pu(liquesleurs trous ir#inits,puis disent : tiens prends mon pouoir pu(lic&Elles parlent ceu! dont le san# est poussire,la er#e, un tire(ouc%on p%ilant%ropiqueet les couilles, deu! paures lampionsramasss dans les pou(elles du li(ralisme,un lendemain de quator+e 9uillet&Le cereau cest couleur de spermeet 1ean1acques ousseau d9,celui dont le cercueil #eneois

deait serir de (erceau la *ocit des /ations, c%aque mastur(ation,annonCait, pour le (on%eur des prcieuses $an$reluc%es,les (elles dont il tait la coqueluc%e Mesdames ene+ oir couler une cerelle& Mais on a (eau -tre conserateur, le $outre ne eutpas se laisser mettre en (outeille,tandis quun cereau,si on ne le porte que le Dimanc%e, 9our de repos,pour ne pas luser trop ite,la semaine, on le ran#e sous le #lo(e 9umeau

de celui qui, entre deu! candla(res,pour le plus (el ornement des c%emines ertueusesa(rite la s"m(olique couronne de $leurs doran#er&6ar la ieille pucelleest di#ne de M& l?ntellectuelpuisque, si le pucela#e aut son pesant doret aut son pesant dor aussi lintellectualit,sur le pont des pesants dorne peuent que se rencontrerla ieille pucelleet M& l V?ntellectuel&

Et oil comment toute #rosse molle rpu(liqueprend pour maquereau un pseudo p%ilosop%ique&Elle le donne en successeur Dieu&7r Dieu dit Adam 3u traailleras la sueur de ton $rontW ,et cest la(omina(le %istoire du paradis perduqui se rpte,quand sont o$$ertes


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des petites coles, en #uise dden proisoiretandis que M& l?ntellectuel rsere sa 9ouissanceles $ruits de lar(re de la science&?l eut quon apprenne, simplement, le nrer lui et son caprice

et la (o0te malicesqui sert dcrin ses dlices&>omme des rues, %omme au! poin#s durscasse les ieilles #arniturestoutes les porcelaines des ra$$inementscrase lo(e par lo(epuis 9ette au $umier les cereau! sous #lo(e&Arrac%e toutes les marionnettes leurs ner$s pourris,$aisen des cordes pour les iolons de leurs si distin#ues mlancolieset souienstoi que si M& l?ntellectuelpense aec ses (retelles,

et le Monsieur de la ps"c%olo#ieaec son parapluie,le #racieu! poteaec ses tirec%aussettesleurs compresMessieurs les militairesaec quoi pensentils doncsinonaec mitrailleuses et canons .

N&teF& ?l a $allu la ruse prodi#ieuse et o(stine des moralistes et politiciens pour que le mot dsi#nantlensem(le des %ommes en ienne si#ni$ier non plus cette uniersalit concrte et iante maisune a(straction qualitatie dont la tartu$erie coure ses m$aits, et ne cesse dar#uer, pourcontrarier, au pro$it du petit nom(re $aoris, le deenir de l%umanit&& Dont la conclusion pratique ne saurait -tre que le statu quo, puisque si Dieu U l>omme,l>omme U Dieu, donc l%omme s" retroue, sans rien aoir craindre de Dieu&


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DE23I4ME PARTIE

Chapitre 1: De #uel#ue 0&rmule pr&te(tri(e

ue nous nous cartions des #lises et de lom(re dont elles lapident l%umanit, que nous

parenions ou(lier la su$$isance o$$icielle et la #rossiret romaine ressuscite c%aque di$iceparlementaire, peine auronsnous $ait trois pas que, d9, nous aurons donn contre un de cesieu! panneau!, de ces panneau!rclames, lom(re desquels, sur des terres don ne peut plusaine p;ture, di#nes de leurs $rres curaillons, (routent les clercs du pape qui se croit papillonBenda&

Dans le c%iendent de limpartialit, ils c%erc%ent, non pas m-me des t-tes, mais des pointesdpin#le anal"tique, dont leur m"opie moutonnire aime s(louir&

Alors, un petit coup de sautemouton pardessus ces pdantes et (asses c%ines& ?l su$$it dequelque lan et dune t-te pas trop molle pour creer ces cransprotecteurs@

Le NranCais n malin, constate un de nos plus cl(res ondit, inenta le audeille&

Le m-me NranCais se pla0t rpter ur(i et or(i que la parole a t donne l%omme pourcac%er sa pense&

6est que ce petit n malin, derrire un c"nisme de $aCade, cac%e, comme un 9our me le $itremarquer ertrude *tein, son %orreur de lintimitFG& Les (outsrims, les $arces, autant demasques& ?l est dusa#e de sattendrir la pense des larmes qui se cac%ent derrire le rire& Pournous, qui ne oulons nous laisser prendre ces pi#es primaires de la sensi(lerie, contentonsnous de noter que tel ou tel, 9ouentils les $amiliers, la condescendance aristocratique de lun, la

(on%omie ul#aire de lautre ne sont que les deu! aspects dun m-me esprit de m$iance et ded$ense&

6lasse, classeurs, classements, classi$ications, tout, dans ce temps et dans ce lieu, rle, au sensle plus p%oto#rap%ique du mot, cette mentalit (our#eoise qui eut que soient %a(ills de(oiseries noLouis 45?, les co$$res$orts&

La main de $er dans le #ant de elours : sous de pimpantes .G -tures, de lacier, du (linda#e,des cloisons tanc%es& 6oncepts et ides re$ltent, dans l%omme, le monde e!trieur et son%"pocrisie, ellem-me, aussi (ien ordonne que la c%arit dont l#lise et sa $ille a0ne, 9amais nese lassent de rpter que, pour quelle soit raiment (ien ordonne, elle doit commencer par soi

m-me&*oim-me&

/ous " sommes reenus ou plut2t, nous naons pas cess d" -tre, nous " restons, c%acun restesur son quantsoi& La notion de personne, de par son caractre sacr, se troue oppose touterec%erc%e qui lui serait dan#ereuse& *ont inoqus, tour de r2le, le sens commun, la reli#ion&Les opportunistes, de 5autel Massis, 9amais, ne se sont trous court&


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La li(ert, la olont, du moins telles que pro$esseurs et curs les conCoient, en ensei#nent lapratique leurs les, leurs ouailles, ne sont que mo"ens dautocratisme& Au sortir de saclasse de p%ilosop%ie, le premier $reluquet enu opposera, continuera dopposer, toute sa ie, lesu(9ecti$ et lo(9ecti$, ce qui lui permet de se reconna0tre ta(ernacle de quelques principes

ternels& Les autres, il les assimile au! c%oses, ces c%oses quil a 9u#es a priori une $ois pourtoutes, dessence in$rieure et 9uste (onnes -tre possdes&

De cela encore, nous aons la preue dans une de ces mtap%ores, qui, $ussentelles du plus strict45??e, nen tra%issent pas moins leurs auteurs, et, aec ces auteurs, qui les admire&

Ainsi la Nrance de ui+ot l%omme du potique conseil : enric%isse+ousG, celle du Poincardont la (ar(ic%e ta(ou dune petite rection impratie sut mettre $in la d#rin#olade du $ranc,la Nrance de ceu!l et des autres, alors m-me que son l#endaire (as de laine, peu peu, semtamorp%ose en (as de soie arti$icielle, demeure asse+ conome de mots, ima#es, sentiments etides, pour continuer ne ouloir reconna0tre son pote .G classique de lamour en nul autre que

acine&En e$$et, une nation dont la morale na cess do(ir au #rand principe : un sou est un sou,comment naimeraitelle point se rappeler quen un temps reconnu pour celui o se!prima lemieu! son #nie, le peintre o$$iciel des passions, admis la cour du rand oi, dans la t%oriedes princesses, les unes, larmo"antes, les autres indicaties, mais toutes uni$ormment c%ar#esde $al(alas, 9amais ne reconnut par la (ouc%e de leurs ma9estueu! amants, que des o(9ets de dsir&


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Chapitre !: Am&ur 'ivin et am&urpr&pre

Des e!pressions de cette $arine deenues monnaie courante, on sima#ine la suite de quellespitres pratiques lamour a (ien pu, dans lide que sen $ont les %ommes, se recroqueiller aupoint de prendre en (quille, de tels quali$icati$s&

La ra#e possessie so(stinait oir, 9usque dans la crature pr$re une simple c%ose prendre&Et certes, pour que les a$$irmations : 3u es ma c%ose, 9e te possde et les acquiescements : 1e suista c%ose, prendsmoi, $ussent deenus des cris r$le!es de la 9ouissance, il $allait (ien quelin#alit eJt t, une $ois pour toutes, admise entre et par les lments du couple& Do notiondun amour esclaa#e, lequel, aec ce quil sousentend de remords de la part du ma0trea(useur,de ressentiment de la part de lesclaea(use, deient ite amouren$er& Alors, nous les$ormules incandescentes :

BrJl de plus de $eu! que 9e nen allumais&

Mal#r le ton %aute poque, cet ale!andrin p"ro#ne nen sent pas moins le coc%on #rill&La communion que les -tres, entre eu!, se d$endent, appara0t, la lumire de leur dsespoirdlirant, une interdiction que seule, peut leer, et pour des $ins surnaturelles, la ertu dunsacrement&

#ne des Maintenon, et encore, ces ruses commres ne peuentelles, mal#r leurscon$ormismes social et reli#ieu!, iser qu des maria#es mor#anatiques& La eue *carron,o(9et di#ni$ier Louis 4?5, comme Louis 4?5 tait o(9et di#ni$ier Dieu, traers ce couple,nous suions la c%a0ne des asserissements&

Lidalisme camlonesque, sous ses dierses incarnations, dcidait tou9ours c%acun se penser, se conduire comme sil tait noumne parmi les p%nomnes& ui sestime (loc imperma(le,souerain, ne sen dsa#r#e pas moins, parmi le clapotis de re$lets&

?mpressionnisme aristocratique, sans rien de iant, sous la peinturlure& #ne des petitsma0tres&Ma0tres de quoi, au $ait . Ma0tres de soi quils disent, ma0tres de soi, comme de luniers, seplairontils dclarer en lan#a#e cornlien, ma0tres peine, en rit, dun de ces dtails, dontEn#els constatait que, pour les conna0tre, nous sommes o(li#s de les dtac%er de leurenc%a0nement naturel ou %istorique, de les anal"ser indiiduellement, les uns aprs les autres,dans leurs qualits, dans leurs causes et e$$ets particuliers '&

7r cette o(li#ation de dtac%er, lopportunoindiidualisme a eu t2t $ait de la diiniser&ui, de lensem(le ori#inel, dtac%e, pour ltude, un lment, ne tardera point 9u#er cetlment et comme de lensem(le, l%omme commence par se!traire luim-me on oit qui asa premire adorationG dou de ie en soi, et ainsi, lui accordera la priorit, sans doute m-me,pouoir a(solu sur lensem(le dont il est e!trait& 6e quon o$$re, en $ait dides #nrales, nestdonc le plus souent que la dictature dun dtail, au #r de tel (on ouloir, tel moment donn& ?ln" a pas de tec%nicien qui nait u dans la pointe de son minuscule saoir, le cap, dans sa


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personne, le p%are de l>umanit& 6%acun $era son %umeur 9u#e en dernire instance& *elon ltatdu $oie, ce sera donc le 9emen$outisme panoui ou le $anatisme qui o$$re, dailleurs,lalternance de ses contraires, tous les 6lois que le premier -que enu sait persuader de(rJler ce quils ont ador, dadorer ce quils ont (rJl&

Mais personne, 9amais, ne manquera daoir (onne opinion de soi& Le plus (anal considreracomme caractristique sa (analit m-me& /ul ne risquera de se dire ce que Neuer(ac% constatait,de toute idence : 1e suis un o(9et ps"c%olo#ique pour moim-me, mais un o(9etp%"siolo#ique pour autrui& '

En#els a crit : La dcomposition de la nature en ses parties int#rantes, la sparation desdi$$rents p%nomnes et o(9ets naturels en des cat#ories distinctes, ltude intime des corpsor#aniques dans la arit de leurs $ormes anatomiques, telles taient les conditions essentiellesdes pro#rs #i#antesques qui, dans les quatre derniers sicles, nous ont ports si aant dans laconnaissance de la nature& Mais cette mt%ode nous a l#u l%a(itude dtudier les o(9ets et lesp%nomnes naturels dans leur isolement, en de%ors des relations rciproques qui les relient en

un #rand tout, denisa#er les o(9ets, non dans leur mouement, mais dans leur repos, noncomme essentiellement aria(les, mais comme essentiellement constants, non dans leur ie, maisdans leur mort& Et quand il arria que, #r;ce Bacon et LocXe, cette %a(itude de traail passades sciences naturelles dans la p%ilosop%ie, elle produisit ltroitesse spci$ique des siclesderniers, la mt%ode mtap%"sique& '

Etroitesse spci$ique aussi de ce sicle, mt%ode mtap%"sique encore soueraine de par lemonde capitaliste, o les puissants saent quil $aut diiser pour r#ner& /estce point dailleursa$in de se possder que l%omme se diise en corps et espritG, puis, diise son esprit en descat#ories dont c%acune, tour de r2le, prend, contre les autres, un pouoir dictatorial, alorsquelles ne peuent e$$ectiement, rien lune sans lautre& La raison a tra%i lesprit, et, la tra%i

9usquau 9our o lesprit, pour ne point sacri$ier son tout une de ses parties, se dclara, luim-me, contre la raison&

Dans le premier mani$este du surralisme Breton, ds FKY, aait constat : Le rationalismea(solu qui reste de mode ne permet de considrer que les $aits releant troitement de notree!prience& Les $ins lo#iques, par contre, nous c%appent& ?nutile da9outer que le!priencem-me sest u assi#ner des limites& *ous prte!te de pro#rs, on est parenu (annir de lesprittout ce qui peut se ta!er, tort ou raison, de c%imre& 6est par le plus #rand des %asards, enapparence, qua t rcemment rendue une partie du monde intellectuel et de (eaucoup la plusimportante, dont on a$$ectait de ne plus se soucier& ?l $aut rendre #r;ce au! dcouertes de Nreud&*ur la $oi de ces dcouertes, un courant dopinion se dessine, la $aeur duquel le!plorateur

%umain pourra pousser ses inesti#ations& '?ci, Breton se rencontre aec >e#el, pour qui ce nest pas la $aute de lintellect si on ne a pasplus loin& 6est une su(9ectie impuissance de la raison qui laisse cette dtermination en cet tat'&

*u(9ectie impuissance dont le su(9ectiisme, $orme classique ou romantique, troue encoremo"en de se r9ouir& L-tre sidenti$ie la pense et dans sa pense oit, aant tout, sa raison


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d-tre& Le 1e pense donc 9e suis $ut la cl de oJte de toutes les arc%itectures dans le ide& Lapu(lique , selon M& 3%i(audet a trois isa#es& De m-me, ralisme, indiidualisme, idalismetaient les trois t-tes de lautoamour, de lamourpropre, quils disent, comme si lautre, le rai,lunique, tait sale&


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Chapitre $: Le a( - 0a(ult

Donc, c%acun de se monter en pin#le, soi et les poussires de c%oses, dides quil a (ala"es deleur conte!te iant, pour se les approprier et ne les estimer quen $onction de lo(issancequelles mettront deenir siennes&

*ancti$ication de la proprit@

/ul espoir de s"nt%se&

Entassement de spcialisations qui rappelle la mtap%ore des %aren#s dans la (o0te sardines&

Aprs aoir oppos l%omme au tout dont elle la e!trait pour son plus #rand or#ueil, contrel%omme luim-me, la manie anal"tique a se!ercer& >e#el, en son temps, aait d9 ridiculiscette manire de ne oir dans lesprit quun sac $acults& Mais lample sa#esse de la dialectiquena pas eu raison des mesquineries diiseuses& La personne soi condamne, tanc%e au! autres,

na m-me pas la compensation de se sentir (loc& En elle, tout se $ractionne, se dmonte, mais sespices dtac%es collent, ad%rent linstrument, la mt%ode qui les ont dtac%es les unes desautres& Elles en iennent $aire corps aec les r;pes mtap%"siques, les ile(requins de lanal"se&

La reine dAn#leterre naalatelle pas son parapluie, a$in daoir la certitude quelleappara0trait tou9ours incro"a(lement droite, donc ma9estueuse au! "eu! de ses su9ets . 6%aquepartie du tout mental a trou sa place dans le carnaal des m"t%olo#ies les plus %"(rides, lesplus monstrueuses&

Et pas lom(re de ces prte!tes, s"m(oles ou, au moins, la ri#ueur, e!cuses de rapidit lacourse, copieuses irilits, dont eurent, au temps paOen, llmentaire politesse de se mettre en

qu-te, sirnes, centaures et $aunes& Les poissonsscies de lintelli#ence #rincent tout leur saoul etdtaillent nimporte quoi sur leur c%emin&

ue tel indiidu naisse dou dun mode de!pression dtermin, tout a conspirer le ouer cemode de!pression, donc le limiter sans droit de les outrepasser des rec%erc%es purement$ormelles& Et cela, encore, au cas o il serait un e!trmiste et oudrait apporter du noueau, dansle petit carr assi#n son autoculture&

Ainsi, certaines superstitions $amiliales ouent les en$ants au (leu et au (lanc& 6es en$ants quinont droit, en $ait de couleurs, qu celles de la 5ier#e Marie , peuent, sans a(us de con$iancemtap%orique, si#ni$ier tout ce quil entre de restricti$ dans lide de ocation, puisquelle est

non la c%ance daller quelque point de nouelles ues, par un c%emin modeste, maislinterdiction de re#arder %ors de ce c%emin, qui, dailleurs, se termine tou9ours en culdesac&

7n a (eau se prtendre e!plorateur, on ne sen co#ne pas moins des t%ories de mort, dunemort %"pocritement maquille au! couleurs de la ie, et dont la sa#esse est ante, comme si uncadare pouait aoir quelque mrite ne point #am(iller&


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Au (out du compte, on en ient oir dans les sens, non plus un claira#e trs aries etconcordantes lumires, mais une marqueterie dentits, dont, un point plus clatant rendraitn#li#ea(les les autres, tant et si (ien que les "eu! dun peintre mis sur un plat demeureraienttou9ours les "eu! de ce peintre, et, de m-me, loreille dun musicien, paillon et arrire(outiquedtac%s de la t-te et ran#s dans un crin ouat&


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Chapitre ): % titre 'e5emple

/ au temps des corsets il nest pas de pomes qui mait mu comme celuici de Breton : 6orsetm"stre, 2 mes (elles ma0tressesG 9aais une mre qui nen portait point&

Bien que, dans sa manire d-tre et de $aire, tout me parJt aller lencontre du 9uste, 9e mesentais solidaire de sa tournure et de ses actes& En cela, dailleurs rien de quoi surprendre,puisque c%acun sait que le $il au nom(ril le plus tnu rsiste mieu! que le $il la patte, le plussolide&

Donc, tandis que le noLouis 45 sissait, de toute sa $olie, dans la c%aussure, ma mre portaitdes souliers plats& Par le!cs de leur %onn-tet, ses (as imposaient le dsir de leurs consolantscontraires, les dentelles da(ord noires et collantes, puis (lanc%es et mousseuses, dont les#ommeuses sem(ellissaient de lorteil la cuisse& *a lin#erie, peine $estonne, in9uriait les$rou$rous, mais les autres $emmes se en#eaient coups de ro(es aussi doucement collantes quepeau dan#uilles& 7 dame de c%e+ Ma!ims arrose de patc%ouli, empanac%e, les nic%ons

%ori+ontau!, pourquoi tais9e le petit dune $emme dont les #uimpes, les manc%es ne $aisaient9amais #r;ce la nuque, la #or#e, les coudes, les poi#nets&

) des plates de lentilles, de %aricots, de pois casss 9e comparais les to$$es an#laises dont elleme #rattait les mollets& Et dailleurs, comment aurais9e pu -tre tent de masseoir sur les #enou!dune $emme qui, ellem-me, naait recours au! c%aises que pour donner un dou(le spcimende lan#le droit& Aussi, lui pr$rais9e, parce que mieu! complaisant mes nostal#ies prnatales,un $auteuil de elours rou#e& *ans nul iant #iron rococo, soutac%, satin o me nic%er, 9enosais, tout de m-me, point, parmi les passantes, c%erc%er une, la crature %onorer dun cultetotal& Ma c%air eJt oulu rendre %omma#e la c%air dont elle tait issue& Mais rien $aire& Donc,pour ne point tra%ir pleinement celle qui eJt dJ aller toute mon adoration, dans c%acune des

$emmes, 9e ne c%erc%ais pas plus dun prte!te, dune occasion smouoir& Ainsi, deenais9eun petit anal"tique aussi mal%eureu!, aussi #ro#non que les anal"tiques adultes& La 9oie entirede mcraser le ne+ contre un corsa#e m"strieu!, de caresser un elours, lon#temps, 9e continuai ne ouloir men saouler qu lom(re de celle qui, 9ustement, ne pouait me lo$$rir, puisqueces corsa#es ntaient de m"stre, ni de elours, ses 9upes&

6e dilemme aait d9 e!aspr mes si! ans, quand on dcida de me donner une ma0tresse depiano& Le mot ma0tresse me plon#eait dans le raissement, depuis certaine p%rase de mon pre oil mtait apparu lourd de (on%eurs sousentendus& Le piano 9ouait un r2le restricti$ qui ne meplaisait #ure, et dautant moins que notre piano tait un piano crapaud, un piano eunuque, unpiano sans queue, dont ma mre qui passait de lon#ues %eures en sa compa#nie, naait certes

pas craindre quil la iol;t&Ma ma0tresse de piano aait un c%apeau plumes on ne peut plus ama+one, et, lenleaitelle,ctait pour rler une arc%itecture de (oucles o!"#nes dont elle couronnait son isa#e trsmaquill& Elle re#ardait l%eure un (raceletmontre e!tensi(le o(9et alors $ort rareG, et, trsolontiers pour ma #rande 9oie nous le s"m(olisme se!uelG sa main allait et enait traers cecercle complaisant& 6omme 9e me plaisais ima#iner la peau que les autres se plaisaient cac%er,mon adoration ne connut plus de (ornes, le 9our quelle int, pour la leCon, -tue dune ro(e dont


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la transparence rlait un $ourreau de couleur c%air& Du coup, 9e dcidai quelle se promenaitnue sous des oiles et rsolus de deenir un #rand musicien en son %onneur, en l%onneur dellequi tait la musique ellem-me cestdire un mlan#e de pleureuses, (i9ou!, inquitants,accords, arp#es, triolets, pdales appu"es, toutes c%oses qui me en#eaient de leurs contraires,en ma mre incarns&

1e mappliquai, $is de #i#antesques pro#rs, et peut-tre, serais9e deenu une sorte dePadereZsX", si limprudente naait rpondu ma $amille qui la $licitait : mais ce petit est uneoreille@

Qne oreille I taitce donc de ma seule oreille que 9e ladorais, moi qui r-ais dun monde (ai#ndans la lumire de son satin c%air& Qne oreille, parce que 9e ne oulais pas -tre une simple oreille,9e renonCai mon oreille& 1ou(liai, dun coup, les notes, le doi#t, le morceau que 9e saais parcoeur& Aprs si! ans, 9en sus moins quau (out de trois semaines& Ainsi, la spcialisation amputeet ampute de cela m-me, au nom, au pro$it de quoi elle prtend amputer&


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Chapitre +: Apr6 lhumanime7 le ralime

*ans prise, sans action sur luniers, lanal"stomtap%"sicien, dans le dtail, qui lui sem(le unpeu moins menaCant, un peu moins incompr%ensi(le, se creusera une petite cac%emite do il ser9ouira, et dautant mieu!, quil erra, ima#inera les autres errant laenture&

6est le suae mari ma#no de Lucrce qui, du ria#e, aime contempler les nau$ra#es en pleinocan&

oc%er paOen ou E#lise cat%olique, les lieu! dasile et de salut, us de la mer ou de la rue, d$ientceu! que la mauaise $ortune, le dsir daller plus loin, condamnrent c%erc%er #outtes et(rindilles de soim-me, cumes et (ri(es de sensations, apeur et paillettes dides& Le petitnom(re e!ploiteur ne comprend pas que la $ati#ue, la misre, le dsespoir du plus #rand nom(ree!ploit sont autant de termites dans leurs priil#es& 6est croire que tous ces dtailsamoncels doient, seulement, serir masquer, de leur om(re, la loi dunierselle rciprocit&Les intellectuels, pour ne point e$$ra"er la socit capitaliste, nont qu $aire sem(lant de se

perdre dans le la("rint%e des er#oteries causales& ) ceu! qui les auront suiis, et, soudain, peut-tre, sinquiteraient de tous ces dtours, ils auront tou9ours la ressource do$$rir, comme mot depasse, l%umanisme& Pour si#ni$ier leur neutralit (ieneillante (ieneillante qui, au $ait .G, ilsont re-tu des manteau! couleur de murailles et se con$ondent ainsi aec tous ces pi#nonsrestricti$s, autour de quoi, ils r2dent&

7n ne saurait les comparer quau! seuls insectes dont la prudence mimtique leur aut desidenti$ier au milieu&

/e point tenter da#ir sur le monde e!trieur, laccepter tel quil est, soim-me, accepter dedeenir tel quil est, par %"pocrisie, opportunisme, l;c%et, se camou$ler au! couleurs de

lam(iance, Ca cest du alisme&Aussi, paralllement la (ati$ication dont elle a rcompens 3rence, l#lise dun petit ralisteatelle $ait un #rand saint& 1e parle de 3%omas dAquin&

Le alisme asseri lapparence momentane, oil le reers de la mdaille, le pri! dont sepaie lidalisme&

Pour la ralit dont leur ralisme ra#eur eut imposer la notion, le culte, les pres et les $ils del#lise ne contredisentils point leurs autres a$$irmations, quant au spirituel, dont ils nont decesse quils nen aient a$$irm la primaut&

Primaut du spirituel, crit 1acques Maritain&

Les priil#is du monde capitaliste, consciemment ou non, T mais quimporte, ici, le de#r deleur clairo"ance, de leur sincrit . T c%erc%ent des ar#uments, des prte!tes pour ne pointrenoncer au! aanta#es dune idol;trie, dont ils estiment quelle proue en m-me temps que leur$oi, leur (onne $oi, et, de ce $ait, doit leur permettre de $rustrer la masse de son deenir&


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Pratiquement, ils e!i#ent de toute ie quelle se laisse tioler l, en un point $i!e du temps, de cetemps que les dernires ro"auts parlementaires et rpu(liques conseratrices r-ent darr-ter, leur pro$it, comme un soleil de la (i(le&


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Chapitre ,: Le urralime

A$in de situer %istoriquement le surralisme, il importe de constater que ce mouement aantm-me quil nait pris place dans le cadre iant du matrialisme dialectique=GG aait d9#rati$i dune 9olie petite pluie de c%ar(ons ardents, le (a+ar de la alit capitaliste et clricale,

de cette alit que prtendait nous imposer, 9amais, le ralisme $orme a#ressiement(ondieusarde ou laOque, du scepticisme passi$ la $an$aronnade con$ormiste&

Le (a+ar de la alit aait (ien les m-mes titres lincendie que celui de la 6%arit , son9umeau en %"pocrisie o oici plusieurs lustres, prit la $ine $leur de laristocratie& ?l aura donc eu,comme ce dernier, ses pro$iteurs, ses ictimes et aussi ses %ros& Nils et $illes soumises au! plus#rossiers et actuels de leurs intr-ts, estau! et estales dun culte, %ors des limites duquel, ils sesentiraient perdus, moins que morts, ils oudraient croire encore que, de tous les dcom(res, arena0tre un temple P%oeni!&

?ls se (rJlent les doi#ts, se r2tissent ce quils ont de plus dou! en $ait de petite peau douce&

uimporte& ?ls $ont leur pur#atoire sur terre& Aec lespoir de sauer et leurs ;mes et laclassique, (orne, imperma(le, ptri$ie, notion de personne, sans laquelle, ils ne sauraient ire&

De lo(scurantisme, est n, a cu, continue de ire lide de Dieu& 7r, Dieu, tant quil naurapas t c%ass comme une (-te puante de lQniers, ne cessera de donner dsesprer de tout, etda(ord de la connaissance, la connaissance applique, la olution qui, seule, peut c%asserDieu& Dans ces constatations, les douteurs pro$essionnels erraient autant de t-tes de dilemme&Mais quimporte, l%"dre scolastique& 6omme la crit Lnine, ce nest point coups des"llo#ismes quon $inira de enir (out de lidalisme& Dimmenses tendues sont au9ourd%ui,puri$ies de Dieu& LQ&&*&*& i#oureusement at%e, oici trois lustres, tait encore la ussie despo#romes, la *ainteussie ort%odo!e et tsariste, di#ne allie de cette (elle Nrance, o sous le

couert dune $einte sparation, l#lise et lEtat, mieu! que 9amais sont de connience pouror#aniser, coups de sa(re et de #oupillon, aec lart militaire, ciil et reli#ieu! que lon sait, larpression policire dans la mtropole, et au! colonies, des 9olis petits massacres d?ndo6%inoiset des e!pditions punities C et l&

Les missionnaires se rappeler le paillon des missions lE!position coloniale et les $emmescurs qui, dans les cases, $aisaient traailler les n#resses, sous loeil rai des (adaudsG ont pourmission de!%orter les perscuts continuer de se laisser perscuter& Aussi, ministres de Dieusur la terre, traaillentils mettre dans les esprits lespoir dun monde meilleur&

Les prtentions lo(9ectiit de tant dintellectuels, les soidisant neutralits littraire, potique,

p%ilosop%ique et autres ne sont, au (out du compte, que de sournoises mais solides alliancesentre qui $ait pro$ession de penser et un tat des $aits, qui, 9ustement, donne penser, que lapense derait commencer par renoncer au! %a(itudes de petit con$ort et dassoupissement, qui,lui ont permis de tolrer lintolra(le&

Le surralisme, par le truc%ement de telle ou telle 8ure indiiduelle et encore et surtout, par sonactiit collectie, ses enqu-tes sur le suicide, la se!ualit, lamour, par ses trs 9ustes in9ures laNrance lors de la #uerre du Maroc, par ses tracts loccasion de lE!position coloniale, de


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lincendie des couents par les rolutionnaires espa#nols, le surralisme a mis les pieds dans leplat de lopportunisme contemporain, lequel plat ntait, dailleurs, comme c%acun sait, quuneul#aire assiette au (eurre&

Le surralisme sest attaqu, sattaquera au! pro(lmes qui ne sont ternels que par la peur quils

nont cess dinspirer l%omme& *es propres $aits et #estes et oeures ne lont pas arr-t enc%emin, ou plut2t, ceu! dentre les surralistes que lam(ition, la sottise, le narcissismeramenrent au! (ords des marais complaisants, de ce $ait, redeinrent des littrateurs, lima#ede tous les littrateurs, cestdire occups c%erc%er, dans les premires $laques enues, lesre$lets morts de leurs pitres personnes, au lieu daccepter de laisser 9ouer, la sur$ace et au $onddeu!m-mes le monde, ses lumires, sa ie&

6est dailleurs par une attaque contre tout ce que la t%orie de lart pour lart aait di$i, propos de c%oses crites et peintes, que Dada, prcurseur du surralisme, aait commenc letraail de t%oclastie&

E!traire des a(0mes ce que l%omme aait sacr trsors, 9ustement, parce que la massedi#norance, dou(li, de re$us quil aait mis entre sa conscience et ses soidisant trsors, luipermettait, seule, de les considrer comme tels I amener au monde des p%nomnes par lesmo"ens qui lui taient propres sommeil, transcription de r-es, criture automatique,simulations de dlires nettement caractrissG ce que, sous les paisseurs dont elle laaitenelopp, c%aque crature considrait comme son no"au noumnal I remuer linconscient,9usqualors taupinire o les dsirs de l%omme se recroqueillaient, sestropiaient dans la craintedes aalanc%es %omicides I dans la terre qui sem(lait condamne l(oulis, tracer de lar#esroutes claires, lumineuses I lirer la circulation tout ce qui tait +one interdite I dsi#ner denouelles oies de communication au! esprits qui oulant $aire (on isa#e mauais sort,se$$orcaient de tirer parti, or#ueil dun isolement dont ils $ei#naient de prendre la stupide misre

pour une pat%tique ma#ni$icence I ces points de ue taient aussi des points de rencontre aecMar! et En#els, pour qui la c%ose en soi, au lieu de rester linsaisissa(le de la p%ilosop%ieXantienne, le ta(ou des derniers retranc%ements mtap%"siques deait, au contraire, semtamorp%oser en c%ose pour les autres&

Ainsi, de l%umain dessc%, le surralisme ressuscitait l%omme& L%omme qui ne peut se sentiriant que dans un monde iant&

Dans le premier mani$este du surralisme, Breton aait crit :

*i les pro$ondeurs de notre esprit reclent dtran#es $orces capa(les dau#menter celles de la

sur$ace et de lutter ictorieusement contre elles, il " a tout intr-t les capter da(ord, pour lessoumettre ensuite au contr2le de la raison& '

6ette olont de ne point se laisser perdre les $orces, ntaitce point elle qui $aisait crire Mar!,dans sa Deu!ime t%se sur Neuer(ac% ::

La question de saoir si la pense %umaine est o(9ectiement raie est une question pratique etnon t%orique& 6est dans la pratique que l%omme doit dmontrer la racit cestdire la


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ralit, la puissance, lendeC de sa pense& 3oute discussion sur la ralit ou lirralit de lapense est purement scolastique& '


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Chapitre .: Dieu et e mur

Pas une cole, mais un mouement, ni muse, ni ant%olo#ie, mais, au contraire, ds sa premirep%rase, courant dair qui (alaie les muses, parpille les ant%olo#ies, le surralisme qui entendaitne sacri$ier ni le r-e laction, ni laction au r-e, a, dessence dialectique, traaill leur

s"nt%se&

Bouquet de $orces et dides, les plus et les mieu! su(ersies, sil a commenc par creer lestrop $aciles crans des neutralits potiques et intellectuelles, il ne a pas sarr-ter en c%emin& ?lsattaque au! murs, tous les murs, et quon mentende, les au propre et au $i#ur, murs depierres idales, dides ptri$ies, o(stacles la marc%e de l%omme, contraintes son corps,outra#es son re#ard, d$is sa pense&

Les murs, mais ceu! des casernes, des prisons, des #lises nosentils point porter, en touteslettres, les trois admira(les mots que tant din9ustices $aites monuments, sem(lent aoir oulurendre 9amais drisoires : Li(ert, E#alit, Nraternit&

?l est donc de (onne tradition que le ciel, ce couercle souill par tant din$;mes s"m(oles diins,pr-te ses toiles M& 6itro[n pour quil les accroc%e la tour Ei$$el, ainsi mtamorp%ose ensuppositoire pu(licit& 1oli spectacle pour distraire les nuits des sansa(ri& Le pain et les 9eu!,on conna0t le pro#ramme du #rossier et sinistre empire romain au temps de sa dcadence& DescroJtons et Dieu c$& le reporta#e de *& eor#es dans L>umanit, dc& FK=FG oil ce que de nos9ours une drisoire c%arit dinspiration reli#ieuse, o$$re au! c%2meurs& 6%aque miette se paiedun cantique, et cela, au nom de Dieu, ce comple!e dides nes de lassu9ettissement del%omme la nature a$$ermissant cette oppression, assoupissant la lutte de classes LnineG&

Et ici, sans nous perdre dans des su(tilits, constatons que le monde nest deenu une telle

coc%onnerie que parce quil a t si (ien, si totalement, empli de Dieu& Mais laissons la parole Andr Breton :

Parler de Dieu, penser Dieu, cest tous #ards, donner sa mesure& Et quand 9e dis cela, il est(ien certain que cette ide, 9e ne la $ais pas mienne, m-me pour la com(attre& 1ai tou9ours paricontre Dieu et le peu que 9ai #a#n au monde nest, pour moi, que le rsultat de ce pari, sidrisoire quen ait t len9eu ma ieG& 1ai conscience daoir pleinement #a#n& 3out ce quil "a de c%ancelant, de louc%e, din$;me, de souillant, de #rotesque passe, pour moi, dans ce seulmot de Dieu& Dieu, c%acun a u un papillon, une #rappe de raisin, une de ces cailles de $er(lanc,en $orme de rectan#le curili#ne, comme les c%aos des rues mal paes en $ont tom(er, le soir,de certains camions et qui ressem(lent des %osties retournes, retournes contre ellesm-mes& ?l

a u aussi des oales de Braque et des pa#es comme celles que 9cris et qui ne sont damnantes,ni pour lui, ni pour moi on peut en -tre sJr&

uelquun se proposait dernirement de dcrire Dieu comme un ar(re, et moi, une $ois de plus,9e o"ais la c%enille, 9e ne o"ais pas lar(re& 1e passais, sans rien aperceoir, entre les racines delar(re comme sur une route des enirons de 6e"lan& Du reste on ne dcrit pas lin$orme, ondcrit un porc et cest tout& Dieu quon ne dcrit pas est un porc& '


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7r ce porc, on la, il ne se pouait mieu!, lo#&

Au9ourd%ui, ceu! qui ne eulent plus de la (-te demandent piti pour lta(le, pour les trsorsdont on la meu(le& Mais, conserer les tmoins dune seritude, cest encore se complaire ausouenir de cette seritude, donc, $atalement " retom(er& Les appels du li(ralisme au sentiment

du pittoresque, les ptitions en $aeur des monuments %istoriques, les lois pour la conserationdesdits monuments T pour la conseration tout court, sans plus, $audraitil dire T on sait ce quise cac%e sous ces prcautions oratoires, et, comment, dans la tanire prsere, reiendront r2der ces -tres en de%ors du temps et de lespace crs par les cler#s et nourris par lima#ination des$oules i#norantes et opprimes ', dont, En#els dclare quils ne sont que les produits dune$antaisie maladie, les su(ter$u#es de lidalisme p%ilosop%ique, les mauais produits dunmauais r#ime social '&

6e sont dailleurs les priil#is, les ma0tres du mauais r#ime social qui sollicitent, inoquentle #oJt de lantiquaille& 6es messieurs eulent que soit considr de san#$roid ce quun san#,tant soit peu c%aud ne saurait se rappeler sans $lam(er&

Au reste, le dsir de l%omme de replon#er dans son pass, dans du pass ind$ini, ne peut na0treque de cette o(session de la mort quoi ont su le contraindre les #lises, et surtout la cat%olique,en lui escamotant son deenir le sien propre et celui de son espceG pour le sempiternel rappelde son prir&

>omme pito"a(le, %omme entre les murs, toi dont len$ance, par peur de la nuit, de linconnu, secac%ait sous les draps, il " a de tels $ouillis, entassements, 9u!tapositions autour de toi, que tuco#nes, tendoloris dans les mesquines enelles laisses tes dsirs&

Mais, parce que, depuis Pascal, les petits anal"tiques, dans leurs tortures, tou9ours inoquent

lesprit de $inesse, tu te r9ouis des impasses, au $ond desquelles, les intelli#ences cour(es endeu!, en quatre, en dou+e, en mille mais quoi (on des c%i$$res, leurs contorsions sont in$iniesGse crac%otent morceau par morceau& Last%me de Proust quel s"m(ole R


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Chapitre 8: Du pitt&re#ue et 'e /&r'el

Le pittoresque %umain, entende+ les misres, les plaies de l%umanit&

La tranc%e de ie, son san# d#ouline au! commissures des lres de qui sen repa0t& ?l " a du

canni(alisme dans les moindres curiosits& Etudes de moeurs et de pa"sa#es& Etres et sites& 7nmonte au! quartiers rsers& sers qui, rsers quoi . Le sol nest pas trop propre, mais l%2tel, il " a un portier pour cirer les souliers des touristes& 6e coin de ciel (leu, cette loquerou#e une $en-tre : par$ait c%antillonna#e& Et ces $oulards dun rose mourant que ressuscitelopale ner#ique dun pastis& aissantes lumires et ce piano mcanique et ces danses petitspas& Les (ou#es, les o"ous, les putains ont $ait $lors, littrairement parlant, sentend& Lesoncourt laaient pru& La $ille Elisa, son elours noir autour du cou, ses c%eeu! en casque,ctait, d9, de lcriture artiste& Ecriture artiste, e!cuse lanalp%a(tisme $oncier, indcrotta(lede tous ces promeneurs si (ien portants, -tus, nourris, enus en caraanes, se r9ouir des ruellescroupissantes et des %aillons de leurs %a(itants& De misra(les (icoques entasses sur des collines,oil (ien de quoi se r9ouir, inspirer les pinceau! des ieilles an#losa!onnes& uant ceu! qui

saent suire le $il de leurs dsirs, dans ces la("rint%es, ils $inissent tou9ours par arrier l o il "a de la iande ac%eter, consommer&

Les (elles dames p%ilosop%icardes qui restent l%2tel, pendant ce tempsl, (ien sJr quellessnerent& Elles ont pu se croire toutes les cartes ma0tresses en main& Latout, %las, ntait pointcoeur& Le coeur quand la ps"c%anal"se des 9eu! .G ne sort quasi 9amais&

) moins d-tre (arres comme des camier, le mo"en de supporter les contraintes qui lesdse!uent, puisque les a(omina(les %"pocrisies de ladultre nont m-me pas, delles, $ait les#ales de leurs amants r2deurs& Pour ces messieurs qui la tradition (our#eoise a, ds aant lapu(ert, appris di$$rencier lamour quon proue de celui quon $ait, leur sort nest #ure plus

enia(le&L%ermap%rodite, cestdire le plus %omme des %ommes et la plus $emme des $emmes, >ermset Ap%rodite, ces deu! personnes en une seule con$ondue, unit m-me de lamour selon lastatuaire #recque, au9ourd%ui est donn, non comme une s"nt%se de deu! cratures, mais leddou(lement anal"tique et mor(ide dune seule& L%ermap%roditisme ps"c%olo#iquecompati(le aec une p%"siolo#ie et des #oJts normau!G dcide le m;le amoureu! de sa propre etseule irilit en $aire, au moins, deu! parts, la premire pour celle qui a son dsir, la seconde,pour les rencontres&

7r, celuil, t2t ou tard, sera ictime de ce mauais calcul, de cette niaiserie arit%mtique,

daprs quoi, un seul, dissoci en ses contraires, audrait, du $ait m-me de son dualisme nonsurmont, (eaucoup plus et (eaucoup mieu! que deu! s"nt%ses de contraires, ces deu!s"nt%ses, ellesm-mes en une seule con$ondues&

Mais la su$$isance masculine eut des putains $outre et des petites, mo"ennes et #randescr(rales respecter ou moquer, selon les cas&


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eers de la mdaille : Baudelaire, le 9our quil eut pntrer son E#rie o$$icielle, Mme *a(atier,la prsidente quon lappelaitG narrie rien& La prsidente $aisait partie du s"stme spirituel etnon du s"stme p%"sique& Et pas mo"en de passer dune cosmo#onie lautre&

Bonne $ille ou am(itieuse, m-me aec le $eu au derrire, elle ne tint pas ri#ueur au pote de son

impuissance& uant lui, on ima#ine quil ne dut pas sortir trop satis$ait de c%e+ la dame (as(leu& Mais encore, saaitil o aller, c%e+ 1eanne Dual, sa ma0tresse, sa concu(ine& L, au moins,taitil sJr de se sentir suprieur la $emme, sa $emme et de pouoir 9ouer son r2le de m;le&

Et quel (on%eur pour quelquun qui aime $aire sa prire, comme il laoue dans Mon coeur mis nu, que de proir les critiques mielleu! qui, sans ou(lier de le (l;mer, pour la $orme, leplaindront de cette liaison aec une $ille, dont il tait sJr de lin$riorit, priori et plut2t deu!$ois quune, puisque la socit ne saurait aoir le caprice de (ien considrer une putain et deuneG de couleur et de deu!G&

Ainsi, le pote senoie soim-me une de ces preues que lunanimit 9u#e don de la

Proidence , qui se doit, par ocation, de sou$$rir 9usquau l"risme&6%arme inattendu dun (i9ou rose et noir& Baudelaire aime la c%air $once, au! touc%ants replisde 1eanne Dual& ue lautre, la cr(rale, Mme *a(atier, se contente dun amour t%r et pensequelle a la meilleure part& 6e petit 9eu nest pas le qui perd #a#ne, mais le qui #a#ne, perd&Baudelaire de lprouer le premier, qui, tout mpris pour celle aec qui il nest pas impuissant,toute impuissance pour celle aec qui il nest pas mpris, $i#e en moitis ennemies, destructriceslune de lautre, son amour&

La plus (elle rencontre ne saurait -tre quune d$ense $aite mar(re :

1e suis (elle 2 mortels comme un r-e de pierreEt mon sein o c%acun sest meurtri tour tourEst $ait pour inspirer au pote un amourEternel et muet ainsi que la matire&

La matire muette et ternelle ternelle, ici, oulant dire immua(leG& ien que du minral sanssou$$le de ieYG contre quoi, se co#ner la t-te& Qne source ptri$iante o$$erte au dsespoir%umain& Dun monde o lidalisme a c%ass tout principe iant, la crature na #ure ser9ouir& /aton point oulu, par ailleurs, lui persuader quil n" a de ertu que dans le n#ati$renoncement T rsi#nation T c%astet T pardon des o$$ensesG& 6ette paral"sie #nrale,oil (ien ce que Breton entend ne plus tolrer, quand il crit, la $in concluante de /ad9a : La

(eaut sera conulsie ou ne sera pas&Beaut conulsie que le surralisme a c%erc% dans les +ones 9usqu lui interdites et,au!quelles, certes, il naurait pu atteindre, sil ntait parti du postulat : Le salut nest nulle part,ce qui ne si#ni$iait pas que la damnation $Jt partout& Bien au contraire, ni salut, ni damnation ausens indiidualiste, reli#ieu! de ces mots, sentendG, ne sont nulle part& Ainsi, le surralisme, dssa naissance, par cette dialectique n#atie comme il ne pouait en -tre autrement la suite deDadaG sopposait au romantisme si (-tement unilatral dans son e!ploitation du #enre maudit, de


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lantit%se par (raade, antit%se sans queue ni t-te, puisque sans t%se, donc sans le moindreespoir de s"nt%se&

?l aait $allu la mauaise $oi et li#norance des critiques pour ouloir $reiner, par un pass#rinCant de littrature, ce mouement, dont, le seul prcurseur lui reconna0tre $ut Dada, quand,

au lendemain de la #uerre, 3ristan 3+ara, auteur de M& Aa lanti p%ilosop%e, $Jt enu de \uric% Paris& 6est alors que la reue Littrature, ainsi nomme par antip%rase entreprit lenqu-te :Pourquoi crie+ous .

De n#atie, la dialectique deient positie, o(9ectie& Le surralisme la(ore la s"nt%se duconscient et de linconscient, dont, la culture (our#eoise, traers ses alternaties classique etromantique, stait uni$ormment plu marquer, e!a#rer les anta#onistes& Du point de uereli#ieu!, ce con$lit trouait sa traduction dans le diorce de la c%air et de lesprit, t%me ariations pat%tiques, utilis encore par les romanciers succs&

L;me et la peau : dune part l#lise o lon prie, le salon o lon cause, et dautre part, le

(ordel o lon (aise, (ordel domicile pour Baudelaire, aec sa n#resse, cette n#resse ellem-me, croi! du pote, croi! d(ne, croi! porter]G de m-me que, pour les 6roiss, les damesturques $urent le (ordel sur le tom(eau du 6%rist, ce qui alait (ien le poilu inconnu sous larc detriomp%e&

7r, oici que, mal#r les (o(ards dostoOesXiens sur la rsurrection des $illes perdues, d9, lacondescendance, la politesse $a(rique et m-me un #oJt un peu particulier pour les putains, noussem(lent autant d%"pocrisies qui sanctionnent lordre ta(li, car il ne sa#it ni de piti, ni del%omma#e qui pourrait (ien reprsenter, l#ard dune crature socialement dc%ue, un (elenoi de sperme, mais de la trs lmentaire 9ustice T ici simple ou(li des in9ustices codi$iesT qui derait permettre de ne point prendre en considration, cette dc%ance sociale&

Qne telle attitude serait, para0til, pratiquement impossi(le, dans les Etats capitalistes o tout esta$$aire de classe les $emmes, selon En#els, Les 7ri#ines de la $amille, les peuples coloniss,donc l%umanit colore, selon Lnine, tant assimils au proltariatG& /ouelle raison de rduire nant lidolo#ie im(cile qui cause et sanctionne ladite dc%ance sociale& Et si, en attendant,est dsire, (aise, oire pouse quelque n#resse de (ordel, que ni %onte, ni anit ne soienttires dun commerce qui na (esoin de isa, non plus que de!cuse, puisque sen troue aumoins donn un plaisir pit%lial ne point ddai#ner&

/& B& /e pas con$ondre la li(ration des con$lits sociau! aec la (atitude #rossire que le ciel(leu, le soleil alent au! nati$s des %ori+ons spleentiques, quand le soleil se met les c%atouiller

l o 9e pense&


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Chapitre 9: De la v&lupt (&l&niale au patri&time 'e lin(&n(ient

La Nrance coloniale, de saint Louis au duc dAumale lequel, soit dit en passant, a donn ses nomet titre de no(lesse une des trentedeu! positions particulirement %onore dans la #omtrie(ordelireG, du duc dAumale L"aute", toute la Nrance coloniale, la passe, la prsente, la

$uture, aec son cort#e de missionnairesmassacreurs, se deait nestce pas, 5ictor >u#o, dec%anter les 7rientales :

*ara% (elle dindolence,se (alance@

La maquerelle, trs Europenne et $ire de l-tre, tape dans ses mains : *ara%, *ara%, allons iteau salon&

Qne A$ricaine, (elle dindolence, dans sa collection quel 9o"au R et comme Ca ous relelaac%issement dcolor des autres c%airs& Et quel o(9et de dsirs& Lo(9et de dsirs, nous " oici

reenus, et plut2t deu! $ois quune, puisque la crature, par d$inition des o(9ets de dsirs, #r;ce la mise en scne de lamour nal et or#anis, a trou place dans le cadre des dsirs&

La n#resse, dans les (ordels mtropolitains o la con$ine la toutepuissance du (lanc, est saplace, comme sa soeur de (ron+e, porteuse dlectricit, lore des escaliers tapis rou#e ettrin#les dor, e!pression si par$aite du contentement de soi que ne cessrent dprouer le 4l4eet le 44e naissant&

Et quelle nait pas le mal du pa"s R

L(as, dans le continent ori#inel, aec ses n#rillons $rres, des administrateurs, des #nrau!,

et qui sait . peut-tre m-me ce marc%al qui a si (ien mrit sa #loire romaine, ont 9ou, 9ouentou 9oueront 1e tencule et tu me suces& Pourquoi la colre secoueraitelle une $amille qui a si(ien russi . ue les touristes continuent donc se r9ouir de leur tourisme& Ds la douane, et plus $orte raison, %ors de leur continent, de leur continence, ils sentent tom(er luni$orme descontraintes&

Le NranCais, il est rai, si telle ou telle raison lemp-c%e de quitter son pa"s, a pris asse+ de #oJt le!otisme pour que les (arnums de ses dsirs lui serent quelquesunes de ces curiositsdimportation lointaine, qui le dpa"sent et lui donnent ainsi penser quil se renouelle& Do,succs des (als martiniquais, des airs cu(ains, des orc%estres de >arlem et de tous les tamtamsde lE!position coloniale& Les noirs sont au! (lancs des mo"ens, des occasions de se diertir,

comme leurs esclaes, au! ric%es omains du (as empire& Plus m-me (esoin daller en A$rique&La prostitution, quoi le capitalisme liide contraint les noirs des deu! se!es, au! a(ords desplaces Pi#alle de toutes les #randes illes, o$$re ce que les oasis, en leant les interdictions des%ontes europennes, ers FK^^, rlaient l?mmoraliste, dAndr ide&

7r, une $ois, en t-te t-te aec la n#resse de (ordel, si le petit (our#eois, au lieu demplir dunmorceau de sa nausa(onde personne, ce se!e, e!quis n#ati$ de celui trop $cond de Mme sonpouse, se contentait d" accoler loreille, comme il est coutume de procder aec les coquilla#es


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qui portent, en eu!, le (ruit de la mer, peut-tre, mal#r son t"mpan re-c%e, entendraitil unerumeur, con$use encore, mais ine!ora(le et annonciatrice, d9, de le$$ondrement de ses$orteresses, de la cat%drale au (ordel&

Et pourtant, les ides reCues toutes $aites prserent de oir et dentendre ceu!l m-mes qui $ont

pro$ession de passer au! ra"ons 4, les cratures&

Ainsi, dans un des rcents numros de la eue $ranCaise de ps"c%anal"se, le (i(lio#rap%ecriaitil dune anal"se quelle tend sicG prouer que les con$lits sont les m-mes dans larace (lanc%e et la race noire& Le cas nest dailleurs pas pro(ant se %;taitil da9outerG car il est peine question de con$lits inconscients '&

Lauteur de ce petit rsum, ni c%air ni poisson, ise, sans nul doute, lo(9ectiit scienti$ique&?l si#nale un traail de coll#ues et, parce quil demeure dans le a#ue, lattnu, il croit aoirdonn des preues su$$isantes dimpartialit& ?l tom(erait de %aut, ce trs su(til, sentendre dire,que son imprcision nest quun (i#oudi, a9out tous les (i#oudis de $au!sem(lants, une

%"pocrisie pour empapilloter le classique d#ueulis, quant lin#alit des races&5oil comment la ps"c%anal"se tenue, (on nom(re dannes, en suspicion par le corps mdical$ranCais, ds que les soi#neurs de l;me ne peuent plus li#norer, au lieu de les contraindre riser lide quils se $ont de leurs indiidus, de ltat et du r2le plus ou moins o$$iciel quilsentendent " 9ouer, deient, au contraire, un prte!te noueau, dans lensem(le sop%istiqu, dontils sautorisent, pour se dorloter, eu! et leurs pr9u#s aanta#eu!& Par ce p%nomne dedtournement, une dcouerte rcente, en loccurrence celle de Nreud, ient au secours de tout cedont il eJt t naturel de penser quelle allait le rduire en poudre&

Au contact de certains doi#ts, les rares occasions de (onds rolutionnaires tournent donc en eau

de (oudin&) cette sauce, politiciens et intellectuels assaisonnent les e!traa#ances quils ont mission de$aire #o(er ceu! quils administrent ou instruisent&

7n conna0t cette cuisine de petits et #rands menson#es (ien mi9ots& ue les e!perts plus oumoins asserments s" entendent, et ils auront loreille des 9uridictions a$$aire Alma+ianG quilss" re$usent, au contraire a$$aire Bou#ratG et les tri(unau! passeront outre&

Qn $au! tmoi#na#e de plus ou de moins, quimporte&

3out sarran#era, $inira par des c%ansons, tant que la (onne ieille #auloiserie tiendra la queue dela po-le&

Et elle conna0t lart daccommoder les restes&

Estil question dinstinct se!uel . ite elle $ait lentendue, la #rosse mali#ne, la $emme aucourant, et, dun sourire salace, pice les dc%ets, carcasses, a(attis sucs et resucs de la ieille(ique ractionnaire&


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Elle sait suire son temps, aussi, le plat du 9our, seratil, dici peu, le patriotisme delinconscient& Elle en endra trs c%er la recette au! %ostelleries r#ionalistes, au! Za#onsrestaurants Pullman, o tant de niaiseries dromomanes sentassent&

7n pensera au (rouet des spartiates, un (rouet rele de sel attique, rai r#al pour nos9eunesses, quand elles sortiront des coles, $acults, l"ces o les ma0tres du li(ralismecauteleu! et satis$ait, leur auront ouert lapptit par un de ces petits coups de culture #nrale,qui, en une seule #or#e, saent condenser lart des ruses oratoires&

Mais que le monsieur (ien le du 44e, di#ne %ritier de l%onn-te %omme du 45??e, se lc%e,pourlc%e les (a(ines, il nen #arde pas moins sa mesure, m-me au! instants de dlectationsupr-me, car il " a l%armonie $ranCaise et sa soeur siamoise, lloquence $ranCaise, et leur cousin,l%umour an#lais et encore le c%arme slae, leur ancien (#uin et le menson#e allemand, leurennemi %rditaire&

7r, que la #o#rap%ie des qualits (onnes ou mauaises, prsente, dans lespace, somme touterduit, dun petit continent, nom(re de di$$rences et contradictions, toutes les %aines quirsultent de ce morcellement, ds quelles se reconnaissent un intr-t commun, se coalisent, sousprte!te de ciilisation sauer&

Ainsi, le patriotisme de linconscient seraitil un patriotisme lar#e, mettons europen, pour plaire la *&D &/& aec alliance amricaine, mais dAmricains isa#es p;les, et non de couleur,puisque si certaine anal"se tend montrer que les con$lits sont les m-mes dans la race (lanc%eet la race noire, le cas nest dailleurs pas pro(ant, car il est peine question de con$litsinconscients '&


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Chapitre 1: Meianime

5oici donc (oucle la (oucle, $erm le cercle, cercle ertueu!, diraton, pour lopposer lamasse des icieu!& Les con$ormistes de tout poil auront un noueau mot de ralliement&

Et comme lpoque continuera de $aire la laOque, seule $in de cultier en plus #rande pai!lidolo#ie c%rtienne, au messianisme de sen donner coeur 9oie& Les %"#inistes du corps etde lesprit, dans une a#ue o$$icielle de (ar(ic%es, (inocles, c%apeau! de Panama, #ilets de$lanelle, (asarices, ceintures %erniaires, suspensoirs $lapis, plastrons, $au! cols, manc%ettes decelluloOd et autres accessoires du cotillon %umanitaire, d$erleront sur lAsie, lA$rique etl7canie& Les tri(us que leurs prdcesseurs ensoutans $rustrrent du (ien%eureu! tatdinnocence, ils les e!amineront pour le plaisir de constater quelles nont pas eu le temps de$i#noler des comple!es, di#nes des mtropolitains& Les an#listes ont eu (eau mettre les(ouc%es dou(les, en un sicle, ou deu!, ou m-me trois, on ne saurait o(tenir ces (ellesan#oisses, dont, deu! mille annes ont si 9oliment $ltri la c%air du monde cat%olique&

Mar!, dans sa d$inition de lessence %umaine, a $ait place lensem(le des rapports sociau!, etNreud prou que ladite essence ne saurait, en aucun cas, se trouer con$ondue aec laconscience qui est en prise, aec lide quen peuent donner le

diderot's harpsichord

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