diane stein reiki a gyogyitas muveszete

Forrás: http://www.doksi.hu

Hogy a titok ne maradjon többé titok, hogy az elfátyolo-zottat felfedjük; hogy ami visszahúzódott, az kilépjen afénybe, ott minden asszony megpillantsa, és együtt örven-dezzenek.

Alice Bailey*

Amikor magunkat gyógyítjuk és részt veszünk mások ön-gyógyításában, akkor a Földet gyógyítjuk.Valóban változást idézünk elő.

Laurel SteinhiceChanneling the Earth Mother**

Hiszek az Egyetlen Legfelsőbb Lény létezésében - az Ab-szolút Végtelenben -, abban a Dinamikus Erőben, amelya földkerekséget és a világegyetemet kormányozza. Látha-tatlan szellemi erő ez, amely szüntelenül rezeg, és mindenmás erő jelentéktelenné halványul mögötte. Következés-képpen tehát Abszolút!...Én ezt „ reikinek " hívom...Lévén, hogy a Nagyszerű Isteni Szellemből származóegyetemes erő, ezért mindenkit megillet, aki a gyógyításművészetének elsajátítását keresi és óhajtja.

Hawayo Takata***

* Alice Bailey, The Rays and the Initiations, V. kötet (New York, NY, Lucius PublishingCo., 1972), 332. oldal. Rosalyn L. Bruyere és Jeanne Farrens (Ed.): Wheels of Light:A Study of the Chakras, L kötetének (Sierra Madre, CA, Bon Productions, 1989) 17.oldaláról idézve.

"* Laurel Steinhice-től származó idézet Diane Stein: Dreaming the Past, Dreaming theFuture: A Herstory of the Earth (Freedom, CA, The Crossing Press, 1991) c. könyvénekborítójáról.

** Hawayo Takatától származó idézet Paul David Mitchell: Reiki: The Usui System ofNatural Healing (Coeur d'Alene, Idaho, The Reiki Alliance, 1985) c. könyvének 5-6.oldalán.


ILLUSZTRÁCIÓK TARTALOM

A „reiki" szó japánul, különféle írásjelekkel 27A betegségek érzelmi eredetű forrásai 33A reiki alapelvek 46Hogyan tartsuk a kezünket reiki-gyógyítás közben? 48Háziállatok gyógyítása reikivel 50A hét fö csakra 53Fejlődő csakrák: a Hara-vonal 55Reiki I kéztartások 58Öngyógyítás 58A fontosabb testi szervek elhelyezkedése - elülső nézetben 62A fontosabb testi szervek elhelyezkedése — hátulsó nézetben 63Reiki I kéztartások - Mások gyógyítása - Az elülső oldal 65Reiki I kéztartások - Mások gyógyítása - A hátoldal 70A Nyugvópont elhelyezkedése 72Csoportos gyógyítás 75Csoportos gyógyítás — A „Nagy H" 77A második szint szimbólumai 84Kettős szimbólumok 88Választható reiki II szimbólumok és megrajzolásuk módja 92Reiki II - Távgyógyítás 104A Kundalini-csatornák és a csakrák 115A Hara-vonal 116A Ki körkörös áramlása a testben 117A Hara-vonalon keresztüláramló energia 119Ki-gyakorlat nőknek 124Ki-gyakorlatok férfiaknak 126A Hui Yin-pont elhelyezkedése 128A Hui Yin összeszorítása 130Hui Yin-nyelvtartás 131Dai-Ko-Myo 136Nem hagyományos Dai-Ko-Myo 140Dai-Ko-Myo, az immunfeltöltő 141Raku 142Nem reiki szimbólumok 143Az Antahkarana 148Hogyan kapjuk az összehangolást? 151Az összehangolások átadásához 152

ELŐSZÓ 11

BEVEZETÉS 12

REIKI I - AZ ELSŐ FOKOZATElső fejezet — A reiki története 18Második fejezet - Mi is a reiki? 29Harmadik fejezet — A reiki-gyógyítás folyamata 47

Öngyógyítás 57Mások gyógyítása 64Csoportos gyógyítás 74

REIKI II - A MÁSODIK FOKOZATNegyedik fejezet - A reiki szimbólumok 80Ötödik fejezet - Távgyógyítás és egyebek 96Hatodik fejezet - A Kundal ini megnyitása 112

Első gyakorlat 123Második gyakorlat — a Hui Yin-helyzet 127

REIKI III - A HARMADIK FOKOZATHetedik fejezet - A szimbólumok harmadik szint je 134Nyolcadik fejezet - Az összehangolás átadása 150Kilencedik fejezet — A reiki tanítása 167

Reiki I 177Reiki II 180Reiki III 182

Tizedik fejezet - A reiki és a megvilágosodás ösvénye 186

UTÓSZÓ - A REIKI JÖVŐJE SZENVEDŐ VILÁGUNKBAN 202

FÜGGELÉK - MUNKALAPOK A REIKI TANÍTÁSÁHOZ 205


KÖSZÖNETNYILVÁNÍTÁS

Sok ember segítsége tette lehetővé e könyv megszületését. Mindenekelőtt a The Cros-sing Press kiadó tulajdonostársainak, Elaine Goldman Gillnek és John Gillnek mon-dok köszönetet a vitatható fogadtatású könyv megjelentetésében nyújtott támogatá-sért és szolgálatkészségért. 1993-ban, a kaliforniai Carlsbadban lévő TitokzatosSárkány könyváruházban I. II. és III. fokozatú reikit tanítottam Elainnek, s ez életemegyik legnemesebb célja volt. Köszönetemet fejezem ki Richárd Donovannak a jogta-nácsadásért, Diana Acunának a változatos tanítási módszerek és a szimbólumok terénnyújtott felvilágosításért, valamint Sasha Daucusnak azért a segítségért, amit a ritkakönyvek felkutatása és az állandó bátorítás jelentett. Jane Brown és Linda Page el-olvasták és megbírálták a kéziratot, továbbá Jane Brown és Carol Hunner fontosanyagokat szolgáltattak a Ki gyakorlatokhoz. Patty Callahan a floridai St. Petersburg-beli Brigit Books részéről és Joy Weaver az ugyancsak floridai Tampa városi TreasuresBookstore részéről szintén hathatósan közreműködtek a szakirodalom feltérképezé-sében.Laurel Steinhice és Susanne Wagner azok közé az asszonyok közé tartozik, akik sokéven keresztül részt vettek velem a reiki összehangoló üléseken. Detong Cho Yin tü-relmesen magyarázta a buddhizmust akkor, amikor még semmit nem tudtam róla, ésegyéb, a könyvhöz tartozó alapvető fontosságú felvilágosításokkal is ellátott. Köszö-netet mondok azoknak az embereknek is, akiktől az én saját reiki-képzésemet kap-tam, s akik tudva tudták, minden általuk tanult részletet megosztok másokkal, és vé-gül könyvet is írok róla. Hagyományos és modern eljárásokban részesítettekéletemnek abban az időszakában, amikor képtelen voltam fizetséget adni érte. Néhá-nyan telefonon és levélben adtak át ismereteket, egyesek hagyományőrző tanítássalegészítették ki az ezt nélkülöző eljárásaimat, mások rögtön az első találkozás alkalmá-val állapotfelmérést vagy akár összehangolást is felajánlottak. Névtelenül bár, de mélyköszönetemet fejezem ki nekik.Köszönetemet kívánom kifejezni a reiki III. fokozatát elérő tanítványaimnak, azok-nak a hallgatóknak, akik elérhető áron adják át a reikit mindazoknak, akik meg akar-ják tanulni. Néhányan közülük: Ji l l Elizabeth Turner, Anastasia Marié Zepp, JaneBrown, Sasha Daucus, Diana Acuna, Töm Oakley, Carolyn Taylor, Lisa Severn ésLiz Tarr. Köszönetet mondok a barátságukért és a munkájukért.Az úgynevezett gyógyító tevékenység és az orvoslás két nagyon különböző eljárás, és atörvény megkívánja a következő nyilatkozattételt: A jelen könyvben közzétett tájé-koztatás nem az orvosi gyógyítás, hanem az orvoslásnak nem minősülő gyógyító eljá-rások körébe tartozik, és nem tartalmaz orvosi tanácsokat. Súlyos betegség esetén ta-nácskozzon a választott kezelőorvosával!

ELŐSZÓ

A reiki L, II., III. fokozatának gyakorlásához olyan tanártól kell személyes összehan-golásokat kapni, aki maga is részesült ezekben és a képzésben. E könyv nem pótolhat-ja ezt a közvetlen beavató folyamatot; az összehangolások megtörténte után kézi-könyvként használhatja a reiki gyakorlója és tanára. A nyugati világ gyógyítói számáraez az első olyan mű, amely korszerű formátumban, nyomtatásban tartalmazza a teljesreiki-tanítást, és lehetséges, hogy mindent egybevetve is az első ilyen az ősi idők óta.

Az embereket és a bolygónkat sújtó változásoknak és válságnak ebben az időszaká-ban túlságosan is kétségbeejtő szükség volt a gyógyításra ahhoz, hogy továbbra is rej-tett vagy kizárólagos joggal hozzáférhető maradhatott volna. Tartsuk mindig tisztelet-ben a következőkben ismertetett anyag szentségét és az isteni eredetű reiki ajándékát.Csakis mindannyiunk legteljesebb javára használjuk, és nyújtsuk át mindazoknak,akik részesülni akarnak a jótéteményeiben. Amit útra bocsátunk, az megsokszorozód-va tér vissza hozzánk. A reiki Egyetemes Szeretet.

Teleholdkor, a Szűz jegyében1994. március 26-án


BEVEZETÉS

A kézrátétes gyógyítással számos egyéb gyógyító eljárás között 1983-ban találkoztamelőször a michigani Női Zenei Fesztivál alkalmával. Attól a pillanattól kezdve tudtam,életemet a gyógyításnak akarom szentelni. Azt kívántam, bárcsak „okkult" tulajdon-ságokkal rendelkeznék, és meg tudnám tanulni azokat a dolgokat, amelyeket a többiasszony látszólag oly könnyen megtett. A következő öt év során a témáról szóló min-den fellelhető könyvet elolvastam - akkoriban nem volt belőlük valami sok -, és (leg-inkább magamon) kísérleteztem azzal, amit tanultam belőlük. Kezdőnek éreztemmagam, de szakadatlanul nagyon keményen dolgoztam rajta, és szüntelenül arravágytam, hogy még többet tanulhassak, hogy megerősödjem. A gyógyításom nemtűnt hatékonynak a szememben. Másoknak is tanítottam gyógyító eljárásokat, elsőd-legesen kristályok és drágakövek használatát, valamint kézrátételt, és olyan módokatkerestem, amelyek könnyebbé és hatékonyabbá teszik számukra a tanulást. Valahogyazt éreztem, hiányzik egy darabka ismeret, valami, ami növelné a kézrátétes gyógyításhatásfokát, és ráadásul oly mértékben könnyűvé és egyszerűvé tenné azt, amilyenneka sejtésem szerint lehetett és kellett volna lennie.

1987 augusztusában (pont a Harmonikus Összetartás előtt) megtaláltam a kul-csot, ám az tökéletesen elérhetetlennek tűnt. Egy metapszichikai témájú összejövetelés vacsora alkalmával találkoztam két jóképű homoszexuális férfival. Figyelték, ahogyrövid ízelítőt adtam a kézrátétes gyógyításból, azután megkérdezték: „Ki tanított ön-nek reikit?" Azt válaszoltam, soha nem vettem részt reiki-képzésen, és még csak nemis tudom, mi az. A férfiak kitartóan bizonygatták, hogy amit csinálok, az reiki, és kér-tek: engedném meg, hogy érzékeljék a kezemet. Mindketten kijelentették: a kezemforró, ez pedig a reiki gyógyító ismérve. Többet akartam tudni.

Később, amikor a két férfi az otthonomban teljes testre kiterjedő reiki-gyógyítás-ban részesített, tudtam, ez a keresett, egyszerű gyógyeljárás. Érdeklődtem, hol talál-hatnék reiki-tanfolyamot és mennyibe kerül a részvétel, s megdöbbenteni a hallotta-kon. A kezdő reiki-képzés, a reiki I. fokozat akkor 150 dollárba került, és városszertemindössze egyetlen asszony tanította. A reiki II. fokozat eléréséért 600 dollárt kellettfizetni, a 10 000 dollárba kerülő reiki III. fokozatú, mester-tanári képzést pedig mégakkor is ritkán indítottak, ha az érdeklődőnek módjában állt megfizetni. Ösztöndíjranem volt lehetőség. Abban az időben felszolgálóként kerestem a kenyeremet, és épphogy kifizettem a számláimat. A reikinek várnia kellett.

Röviddel ezután a férfiak egyike elvégezre a reiki II. fokozatú képzést. Hosszú órá-kig tartó beszélgetésekbe bocsátkoztunk a gyógyításról, és gyakori témánk volt a tan-folyamok magas ára. Egyikük úgy vélte, a szükséges drágaság elkötelezettséget bizto-sít, míg másikuk inkább hozzám hasonlóan vélekedett - a gyógyításnak és a gyógyítókképzésének elérhetőnek kell lennie bárki számára, aki a tapasztalatát önmaga és másoképülésére fogja használni, írói és gyógyítói hivatásomnak éreztem bármely eljárás ta-nítását, valamint a gyógyítás számomra hozzáférhető ismereteinek átadását. A fizetségvagy az ellenszolgáltatás nem elsődleges fontosságú, s az én szememben erkölcstelenaz az ár, ami elérhetetlenné teszi a tudást. A férfiak tudták, hogy a gyógyításról tőlüknyert bármely ismeretanyag egy napon talán felbukkan a könyveimben is.

Amikor a reiki II. fokozatot elért barátom elkezdte a reiki-összehangolásokátadásának a gyakorlását, megkértem, gyakoroljon velem, annak ellenére, hogy nemvégezte még el a III. fokozatú, oktatásra feljogosító képzést. Hónapokig vonakodottteljesíteni a kérésemet. 1988 januárjában hárman közösen elhatároztuk, hogy a helyikórház AIDS-osztályán együttes gyógyító munkába fogunk, s a barátom megváltoz-tatta a véleményét. Reiki I. fokozatú összehangolásomat 1988. február 2-án, Gyertya-szentelő napján kaptam, és nagyon is nyilvánvaló volt a folyamat rám gyakorolt hatá-sa, átadójának II. fokozatú minősítése ellenére.

Korábban soha nem tapasztalt vagy a létezéséről még álmomban sem sejtett ener-giával telítettnek éreztem magamat. Minden létező iránti szeretettel és fénnyel töltőd-tem fel. Gyógyítási képességem azon nyomban megerősödött, méghozzá jobban,mint azt lehetségesnek tartottam, és a reiki használatának könnyedsége megerősítetteabbéli előérzetemet, miszerint ez az a gyógyeljárás, amelyet mindig is kerestem. Ha akezem forró volt a korábbi gyógyítások alkalmával, úgy annál sokkalta forróbb voltmost. Abban az időben már tudtam, reikit akarok tanítani, de elképzelésem sem voltarról, miként valósulhatna ez meg.

Hozzáfogtunk a kórházi gyógyító munkához, s ezzel olyan időszak vette kezdetét,amely kezdőből gyógyítóvá változtatott. Majd amikor azon a nyáron a barátom befe-jezte a reiki III. fokozatú tanfolyamot, részt vettem az első oktató kurzusán. Mivelmég mindig 300 dollárnál kevesebbet kerestem havonta, és nem tudtam a 150 dollá-ros részvételi díjat kifizetni, engedélyezték ugyan számomra az órák látogatását, ésmegkaptam a hagyományos összehangolásokat is, de a tanfolyam elvégzését igazolóvégbizonyítványt nem kaptam. Barátom, aki az All Women Are Healers (Minden asz-szony gyógyító) című, a The Crossing Press által 1990-ben megjelentetett könyvemreikivel foglalkozó fejezetét szakmailag lektorálta, sem tudott volna többet tanítaninekem. Tanfolyamaimon oktatni kezdtem a reiki I kéztartásokat, és gyakran beszél-tem arról, hogy ég)' napon szeretném tovább folytatni a reiki-képzést, és meg akaromtanulni az oktatásának módját is.

1989 novemberében közép nyugati tanfolyamkörúton vettem részt, amelyet a mi-chigani Női Zenei Fesztiválon 1988-ban megismert két asszony támogatott, akikkel je-lentőségteljes baráti kapcsolatba kerültem. Egyikük akkoriban kapta meg a III. fokoza-tú reiki-képzését egy olyan tanártól, aki szintén azon a véleményen volt, hogy agyógyító eljárásnak elérhetőbbé kell válnia. A hölgy nem rendelkezett a III. fokozat el-


éréséhez hagyományosan megkívánt 10 000 dolláros összeggel, mégis megkapta a taní-tásokat - sokkal kevesebb pénzért. A tanára korszerű oktatási módszerekkel kísérlete-zett, és ugyancsak hagyományos képzésben részesült. A hétvége során tökéletesen várat-lanul több reiki I tanítást is adott a tanfolyami csoportnak, nekem pedig reiki II.fokozatút, valamint mindkét szint eléréséről igazoló bizonyítványt, ígéretet tett arra,hogy a következő találkozásunkkor a reiki III. fokozatot is átadja. Azt mondta: „Kis hí-ján megtettem most is, csak nem találtam a szimbólumokat tartalmazó füzetet."

Bár a következő évben kétszer is találkoztunk, a nő mindig talált valami kifogást atanítás elodázására, én pedig nagyon csalódott voltam. Mivel reiki II gyakorlótólmegkaptam az előkészítő reiki I összehangolásokat, eltökéltem: kitalálom, hogyan csi-náljam. Arra a következtetésre jutottam, hogy a folyamat alapja a reiki II szimbólu-moknak a befogadó Korona- és Szív-csakrájába, valamint a kezébe helyezése, ez pedigtulajdonképpen ismert volt előttem. Mindazonáltal amiatt, hogy csak reiki II. fokoza-tot kaptam, hiányoztak a kulcsszimbólumok, és semmi mód nem állt rendelkezésem-re annak a felderítéséhez, melyek voltak ezek a hiányzó szimbólumok.

Azt követően, hogy egy korábban sosem látott nővel folytatott telefonbeszélgetésalkalmával említést tettem az erőfeszítéseimről, egy jegyzetfüzet kitépett lapján meg-kaptam a hagyományos reiki III. mesteri fokozat szimbólumait. Ezzel hatékonyabbáváltak a kísérleteim, és egynémely próbálkozásom azt eredményezte, hogy a befogadómegnyílt az energia számára. Tanfolyamaimon továbbra is igyekeztem oly sok isme-retet tanítani, amennyi csak a birtokomban volt, megmagyarázva, hogy a reiki II. fo-kozaton kísérletező vagyok.

1990-ben egy másik telefonbeszélgetésben megemlítettem a középnyugati reiki IItanáromnak, hogy próbálkozom az összehangolások átadásával. Azonnal heves harag-ra gerjedt, s nagyon komolyan összevesztünk. Emlékeztettem arra, hogy „ígéretet tetta teljes ismeretanyag átadására", s arra is, hogy „ígéretét nem váltotta valóra". Körül-belül egy óra múlva visszahívott, s azt mondta: „Ha amúgy is csinálja, jól kell csinál-nia." Azután telefonon keresztül elmondta a reiki-összehangolások átadásának folya-matát.

Alkalmaztam a tőle tanult korszerű eljárást, és a befogadók, akikkel dolgoztam, ta-gadhatatlanul kezdtek megnyílni a reiki I energia számára. Mindazonáltal a megnyí-lásuk nem volt erős, és nem alakult ki mindenkinél a jellegzetes forró kéz és a belső ér-zékelések kiélesedése. Reiki II tanárom továbbra is ellátott telefonos útmutatásokkal;olyan apró-cseprő ismeretekkel, amelyeket nekem magamnak kellett összeilleszte-nem. Egyre jobban elkeseredtem, de semmi más forrásom nem volt a tanításhoz.

1990 júniusában a nyári napforduló idején Denver közelében tartottam hétvégitanfolyamot. Ennek során kísérleti alapon reiki I összehangolásokat ajánlottam felbárkinek, aki meg akarta próbálni. Hat nő élt a lehetőséggel, és mindannyian meg-nyíltak a reiki-energia számára. A denveri hétvégét követően egy napra meglátogatottreiki II tanárom partnere, aki ugyancsak a környéken utazgatott. A számomra isme-retlen barátjával autón érkeztek a házba, amelyben megszálltam, és ott maradtak va-csorára. Evés közben a tanfolyamokról beszéltem és arról, mennyire vágyódom a reikiIII összehangolásra „ahhoz, hogy jól tudjam csinálni". A barát ezt válaszolta: „Egyál-

talán nincs időm tanításra, de ha mindössze az összehangolásra van szüksége, azt akáritt, most rögtön megadhatom." Az ebédlő asztalánál, a desszert mellett ülve átadta areiki III beavatást. Soha többet nem hallottam róla, de mélységes köszönettel tarto-zom neki. Ezt követően az összehangolási eljárásaim mérhetetlenül erősebbekké éssokkal megbízhatóbbakká váltak - mindenki megnyílt az energia számára. Most márreiki mester (tanár) voltam, készen arra, hogy tanítsak.

1991-ben, ismét Gyertyaszentelő napján, másutt tartottam hétvégi tanfolyamot.Reiki I-et és H-t együtt tanítottam, és felfigyeltem egy nőre, aki morcos ábrázattal és aszemöldökét rosszallóan ráncolva töltötte az egész napot. A foglalkozások végén el-mondta: tradicionális reiki mester/tanár, és beszélni akar velem. Kíméletlenül lehor-dott a tanításom számtalan nézőpontját illetően. Az egyik, ami ellen tiltakozott, azvolt, hogy megengedtem a tanítványaimnak a szent összehangolások végzésének meg-figyelését - amit azóta is megengedek. Ellenezte az általam képviselt, nem a hagyomá-nyokat követő eljárást, és azt bizonygatta, hogy a tradicionális mód bárminemű meg-változtatásától a rendszer többé már nem reiki. Ellentmondtam neki.

Ennél a pontnál szállásadónőm azzal a javaslattal állt elő, hogy a hölgy vagy tanít-sa meg nekem a „helyes" módot, és utána adjon igazolást, vagy hagyjon fel azzal, hogyaz időmet rabolja. A hölgy egyetértett a felvetéssel, és másnap körülbelül egy órát töl-tött azzal, hogy a hagyományos összehangolási és tanítási módszerekről tájékoztasson.A hagyományos forma szerint megismételte a reiki III összehangolásaimat is. Bizo-nyítványt is ígért, amelyet soha nem bocsátott a rendelkezésemre, mondván, csak ak-kor tehetné meg, ha kizárólag az ő szigorúan tradicionális módszereit alkalmaznám.Ebben az időben reiki II tanárom eljárásának és a sajátomnak a keverékét használtam,s nem voltam hajlandó változtatni rajta, mivel nagymértékben hatékonynak bizo-nyult.

1991 májusában, a régi kelták május elsejei ünnepének a napján - most, hogy le-írom veszem csak észre: a legtöbb döntő reiki-esemény a boszorkányszombatokontörtént velem — korábbi reiki II tanárom elküldte az „új" reiki III szimbólumok máso-latát, és sürgette a kipróbálásukat. Húzódozva tettem eleget unszolásának, de azóta ishasználom ezeket az új szimbólumokat, mivel felfokozott erejük kétségtelen. Ez mégjobban eltávolította a tanításomat a reiki-gyógyítás oktatásának hagyományos mód-szerétől. A hónap végén részt vettem a Déli Női Zenei és Színjátszó Fesztiválon, ésújabb kilométerkőhöz érkeztem a reiki mesterré válás útján.

Ezen a fesztiválon nem tanítottam reikit, mivel a tanfolyamon résztvevők számatúl magas volt - sokkal magasabb, mint az egy nap alatt végrehajtható összehangolá-sok korlátozott száma. Helyette inkább a természetes gyógyításról tanítottam. A tan-folyamon két asszony felfedte előttem, hogy haldokolnak. Felajánlottam részükre re-iki-összehangolásokat, ha kívánják, és megmondtam, hol keressenek a kurzus végén.Kölcsönkértem két összecsukható széket, és beavatást adtam az asszonyoknak, remél-ve, enyhítem szenvedésüket, és gyógyító eszközt adok a kezükbe. Amikor ezután fel-néztem, nők hosszú sorát láttam várakozni arra, hogy ők is részesüljenek az összehan-golásban. A csoportban jelen lévő reiki II. fokozatú résztvevő segítségemre volt akéztartások megtanításában, amíg az elkövetkező legalább két óra hosszat reiki-össze-


hangolásokat adtam! Aggódtam amiatt, hogy a teljes tanfolyam elvégzésének előnyeinélkül adom ezeket az összehangolásokat, ám szellemi vezetőim így sürgettek mindenalkalommal, amikor megkérdeztem őket: „Folytasd tovább, folytasd tovább!"

Másnap a női mesterek számára fenntartott helyiségben dedikáltam, mialatt újbólvárakozók sorakoztak fel. Folytattam a reiki I összehangolások átadását. Később hal-lottam csak, milyen hír terjedt el a fesztiválon: „Állj be a sorba, Diane Stein az életükspirituális átéléséről szóló gyakorlatokat ad a nőknek!" A legtöbben nem is sejtették,mire várnak, szellemi vezetőim azonban továbbra is biztattak: „Folytasd!" Mindentegybevetve a két nap alatt körülbelül 150 összehangolást végeztem, mindennemű té-rítés nélkül. Túl sok volt ez számomra fizikailag, csaknem három hétig beteg voltamutána - napi 25 összehangolás elegendő. Ez a tapasztalat bebizonyította számomra,hogy milyen sok embernek van szüksége a reikire.

A fesztivál után úgy éreztem, munkám megmutatkozott: reikit tanítani a lehetőlegtöbb nőnek (és férfinak), aki akarja. Ennek a csodálatos gyógyító rendszernek min-denki számára hozzáférhetővé kell válnia, tekintet nélkül arra, tudnak-e fizetni a taní-tásért, vagy sem. Mind a mai napig ezen az ösvényen járok, bár időnként már támad-tak nehézségeim akkor, amikor a tanfolyamok és fesztiválok rendezőinek meg kellettmagyaráznom, miért is olyan fontos ez a gyógyító eljárás. Hallván a Déli Fesztiválontörténtekről, reiki II tanárom, aki addig még meg-megcsillantotta előttem a reiki IIItanítás átadásának és annak igazolásának a lehetőségét, attól kezdve elutasította a to-vábbi oktatásomat. Állítása szerint meggyaláztam a reikit azzal, hogy terjesztettem, ésvisszavonta a tanítás befejezésére vonatkozó ismételt tervezgetéseinket.

Bár idestova négy éve reiki mester vagyok, és sok száz tanítványom van, még sincshivatalos tradicionális igazolásom. Többé nem is érzem már fontosnak meglétét. A ta-nítványaimnak úgy ajánlom az általam képviselt és igazolt módszert, mint nem ha-gyományos reiki, és tökéletesen meg vagyok győződve arról, hogy rendelkezem a taní-táshoz és a hatékonysághoz szükséges valamennyi képességgel. 1992-ben, a teljesnapéjegyenlőség napján egyik tanítványomtól bizonyítványt kaptam születésnapiajándékul: „Tanítottál, erről bizonyságot teszek!" Vicc volt, mindketten jót mulat-tunk. Addigra már több száz reiki III tanítványom volt, akik közül sokan tanítanakma. Arra kértem őket, tartsák szem előtt az alacsony árakról és az ösztöndíjról vallotterkölcsi nézeteimet ott, ahol erre szükség van, és folytassák annak a gyógyító eljárás-nak a nyilvánosságra hozatalát, amelynek egyetemessé kell válnia. Sok asszony és né-hány férfi követ az ösvényen.

AZ ELSŐFOKOZAT


ELSŐ FEJEZETA REIKI TÖRTÉNETE

A reiki páratlan könnyedségű és erejű, kézrátétellel történő érintés útján működő gyó-gyító rendszer. E könyv azt tárgyalja, mit tehet, és hogyan működik. A reiki teljesmértékű értékeléséhez először is tudnunk kell, honnan származik, és hogyan érte el anyugati világot. A történet megelőzi az emberiség írott emlékeinek java részét, maga agyógyító rendszer pedig bizonyosan ősibb minden írásbeli közlésnél. Minden tőlemtelhetőt megtettem a reiki eredetének feltárásában végzett kutatások és a fellelhetőirodalom elolvasása terén, ám még így is maradtak hézagok. Sok erre vonatkozó isme-retanyagot soha nem fordítottak le angol nyelvre, és még ennél is több azoknak az is-mereteknek a száma, amelyek soha nem jelentek meg nyomtatásban semmilyen nyel-ven sem. A hagyományos reiki-történet az 1800-as években kezdődik, ám a reiki mégennél is ősibb.

Az írott emlékek előtti ismeretekről csak szellemi úton szerezhetünk tudomást, és no-ha az így kapott anyagot feltételezettnek kell tekintenünk, attól az még nem kevésbégondolatébresztő. Jóllehet, be nem bizonyított vélekedés, mégis túlságosan lenyűgözőahhoz, hogy szemet hunyjunk fölötte, és én nagyon is értékesnek tartom. 1990-ben aDreaming the Pást, Dreaming the Future (Álmok a múltról, álmok a jövőről, The Cros-sing Press, 1991) című könyvemhez az okkult tulajdonságokkal rendelkező LaurelSteinhice leírta azt a tizenkét forrásbolygót, amelyek a Föld eredeti gyarmatosítói voltak.A legtöbbjük a Plejádok csillagrendszerben helyezkedik el, néhány a Sirius, illetve azOrion csillagrendszerekben. Az emberiség nem a Földön alakult ki, hanem különbözőbolygókultúrákból telepítettek ide bennünket, és számos, a szellemi kapcsolatteremtés-re képes ember azokat is megfesti írásaiban. Az ősi dokumentumok tudományos felké-szültségű fordítói közül néhányan ugyancsak kezdik ezt igazolni, mindazonáltal mégmindig bátorság kell ahhoz, hogy ezt megtegyék.

1991-ben megbíztam Laurelt, kérjen a reiki eredetére vonatkozó szellemi közlése-ket. A leírása szerint a reiki arról a bolygóról származik, amely a sok karú isteneket ésistennőket is küldte a Földre; annak a kultúrának a része, amelyben az indiai patriar-chátus elődje gyökeredzett. A ma Sivának ismert, akkoriban nőnemű indiai isten voltfelelős a reiki Földre juttatásáért, s akarata szerint meg kell róla emlékeznünk ezért azajándékért. Amikor a bolygónkhoz illő emberi testet tervezték, a reiki minden emberszületési jogaként olvadt bele ,\ genetikai jelrendszerbe.

A reiki mindannyiunk része. Valaha egyetemes volt, és nem azt a sorsot szánták ne-ki, hogy elvesszen. A korai Föld gyermekei a napjainkban Munak nevezett civilizációkorában az általános iskolai évek elején kapták meg a reiki I tanítást; a reiki II-t a mai

meghatározással talán középiskolásnak minősülő életkorban. Az oktatóktól megkí-vánták a reiki III, tanár/mester képzettséget, és mindenki számára elérhető volt, akicsak akarta. Amikor Mu földjét elhagyták az annak őskultúráját képviselő emberek amai India és Tibet gyarmatosításáért, a reiki tudománya folytatólagosan fennmaradtáltaluk, annak ellenére, hogy Mű végül is elveszett. A Föld változásai, amelyek előszörMut, majd pedig Atlantiszt elpusztították, súlyos kulturális szervezetlenséghez vezet-tek, s ennek eredményeképpen a gyógyító rendszer csak a kiválasztott kevesek tudásamaradt. Amikor a XIX. században egy japán ember Jézus és Buddha gyógyító eljárása-inak eredetét kutatta, India ezoterikus tanításai között, Siva korai kultúrájának ősimaradványaiban talált rájuk.

A tradicionális reiki-történet az 1800-as évek közepén kezdődik Mikao Usuival,*aki a japán Kyoto (Kiotó) város Doshisha Egyetemének elöljárója, valamint keresz-tény lelkész volt. Amikor a tanítványai arra kérték, hogy mutassa be Jézus gyógyítása-inak módszerét, Usui tíz évig tartó nyomozásba fogott, hogy megtalálja az eljárásokatés jártasságra tegyen bennük szert. Amikor a japán keresztény hatóságok azt mondtákneki, hogy erről a gyógyításról nem beszélnek, alig ismerik, Usui a buddhizmusbankereste a választ. Az indiai Buddha (Gautama Siddhartha [Sziddhártha], Kr.e.620-543) és a történelmi Jézus élete között feltűnő hasonlóságok mutatkoznak. Abuddhista szerzetesek úgy tájékoztatták Usuit, hogy az ősi szellemi gyógyítási eljárás-ról szóló közlések elvesztek, és megtalálásuk egyetlen módja Buddha tanításainak, amegvilágosodás ösvényének a megismerése.

Mikao Usui akkor elutazott az Egyesült Államokba, ahol is hét évig élt. Amikor akérdésére az ottani keresztények nem adtak további válaszokat, a chicagói egyetem te-ológiai szakának hallgatója lett. Úgy tartják, összehasonlító vallástudományt és filozó-fiát tanult, és ott szerezte meg a teológia doktora címet. Elsajátította a szanszkritnak,India és Tibet ősi tudományos nyelvének olvasását is. Usui még mindig nem jutottelőbbre a gyógymód megtanulását illetően. Nincsenek további értesüléseink MikaoUsuiról mint lelkészről vagy miniszterről, buddhistaként is pusztán annyit tudunkróla, hogy Japánba való visszatérése után visszavonult egy zen kolostorba.

Érdekes megjegyezni: hiteles életrajzi adatok után kutatva William Rand reikimester nem talált utalást arra, hogy Mikao Usui a Doshisha Egyetemen akár elöljáró-Ként, akár tanárként, akár diákként megfordult volna. Továbbá nincsenek adatok achicagói egyetem látogatásáról, sem arról, hogy ott végbizonyítványt kapott volna,könnyű volna arra a következtetésre jutni, hogy a történetet a nyugati világ kedvéértegészítették ki keresztény vonatkozásokkal azért, hogy a reiki gyógymód megdöbben-tő erejét elfogadhatóvá tegyék az amerikaiak számára. A buddhizmus és a történelmiJézus korai tanításai közötti párhuzamok (a vallásos kereszténységhez vág)' a templo-

mi tantételekhez képest) mindenesetre másfajta rátekintést igényelnek. Ennek a rövidmegvizsgálása érdekében időlegesen elkanyarodom a reiki történetétől.

Az egyes keleti neveket és fogalmakat angolos átírásban közöljük. Az ismertebbeknél első elő-fordulásukkor zárójelben feltüntetjük a magyar átírást is. Kivételt csak néhány meggyö-keredzett névnél és fogalomnál (pl. csakra, sztúpa, szútra stb.) teszünk. (A szerk.)


Buddha, India nagyszerű megmentője Krisztus előtt 620-ban, a nepáli határ kö-zelében született. Király fia volt, és születésekor a Gautama Siddhartha nevet kapta.A herceg a világ szenvedéseit illetően teljes ártatlanságban nevelkedett; nem engedték,hogy kilépjen a körülkerített palota falai mögül. Midőn a felnőttkort elérte, oly erő-sen óhajtotta látni a való világot, hogy megszegte apja kívánságait, és megszökött azaranybörtönből. Életében először öregséget, betegséget, halált, szegénységet és szen-vedést látott, és fölébredt benne az a karmikus öröksége, hogy minden embert meg-szabadítson a fájdalomtól.

Gazdagságát és a szívéhez legközelebb álló fiatal feleségét elhagyva Gautama Sidd-hartha az otthontalan csavargók ösvényét választotta. Fák alatt aludt, koldulással szer-zett eleséget, és azon meditált, miként kerülhető el a szenvedés. Egy fügefa alatt ültegy napon, amikor meditációban megmutatkozott számára az emberek gyógyításá-nak módja, és ez a bodhi (bódhi) fa alatti látomás volt az első megvilágosodás. Sakya-muni (Sákjamuni) Buddha felismerte, a világi dolgokhoz, sőt még az emberekhez isvaló, a mohóságot és negativitást kétségtelenül előidéző ragaszkodásokban rejlik azemberi szenvedés forrása. Az e ragaszkodásokon alapuló cselekedetek teremtik azokata pozitív és negatív karmákat, amelyek az emberek lelkét a Földbolygón tartják. A kar-ma okozza az embereknek a helyzetek megoldását célzó ismételt testet öltéseit. Az em-beri szenvedés forrása az újra megtestesülés és a földi élet, a karmát mégis csak az em-beri testben történő újraszületés tisztíthatja meg.

A buddhista tanítások lényege annak az önellentmondásnak a megválaszolása,hogy miként lehet a karmát feloldani és véget vetni az újra testet öltés és újraszületéskörforgásának. Ez a bármely kultúrában gyakorolt vallások isteneit és istennőit el-fogadó filozófia mély hatást gyakorolt mindegyik fö vallásra, a kereszténységet is be-leértve. A buddhista tanítás alapja a minden élő lény iránti együttérzés, az emberekés az állatok elleni agressziótól való mentesség, tartózkodás az emberek és az állatokölesétől, valamint a mások szeretetteljes elengedéssel történő megsegítésének alap-elve. A buddhizmusban a gyógyítás sokkal többet jelent a test gyógykezelésénél, hi-szen a tudat és az érzelmek ugyancsak gyógyításra szorulnak, a gyógyításnak pedigmindenekelőtt szelleminek kell lennie. A világot káprázatnak tekinti, a tudat teremt-ményének, amely az Ürességből származik. A későbbi kereszténységben fellelhetőpéldázatok és történetek, többek között a mustármagról szóló példázat, a tékozló fiútörténete, a hegyibeszéd és a sivatagi megkísértés félreérthetetlenül a buddhizmusbólvétettek.

Mások számára az tette lehetővé a megvilágosodást, hogy Buddha felismerte a meg-világosodáshoz vezető ösvényt. Gautama Siddharthát számos buddha követte, és szá-mos lényt mint bodhisattvát (bódhiszattvát) ismerünk. A bodhisattva (megmentő)olyan személy, aki elérte a megvilágosodást, és ezért nem kell többé újból testet ölte-nie. Mégis visszatér a Földre testi formában, azzal a céllal, hogy megszabadítson má-sokat a szenvedéstől és a fájdalomtól, és magával vigye őket a megvilágosodásba. A kétlegismertebb női bodhisattva a kínai Kwan Yin (japánul Kannon) és a tibeti Tara. (Abuddhizmusban kevés nőt tartanak számon ebben a megvilágításban.) Véleményemszerint Mária és Jézus ugyancsak példái a bodhisattváknak.

Buddhát és az őt követő buddhákat Nagy Gyógyítóknak hívták (ahogy Jézust is ne-ezték később). A korai buddhista gyakorlatban olyan nagy hangsúlyt fektettek mindtesti, mind a szellemi gyógyításra, hogy az a későbbiek során rosszallóit mintává váltint a figyelemnek a megvilágosodás ösvényéről való elterelődése. Amit ma reikinek

hívnak, azt Gautama Siddhartha óta ismerték Indiában. Részben a buddhista sutrák-ban (szútrák, szent iratok) írták le ezeket, de még valószínűbb az, hogy szóbeli tanításútján terjedtek. Számos korai buddhista szent irat a tényleges gyógyító eljárások he-lyett a szellemi gyógyítás hatásait említi — a szenvedéstől való megszabadulást, és aTiszta Földön való újbóli testet öltést, ahol elérhető a megvilágosodás. Sok szövegbentalálhatók a Gyógyítás Buddháját megidéző szertartásokat és imákat tartalmazó le-írások.

A nyugati kultúrában ismertebbek az olyan fogalmak, mint a pszichikus eljárás, avizualizáció, a beavatás/összehangolás, a meditatív állapotok, valamint a tudatra, azérzelmekre és a testre vonatkozó szellemi gyógyítás. Ezek mindegyike a Tantránakvagy Vajrayanának nevezett buddhista irányzatra enged következtetni. A Tantra amahayana (mahájána) buddhizmusnak Tibetben kialakult, fölöttébb ezoterikus ága.Teljes felajánlást és sokéves szellemi meditációs gyakorlást igényel. Nyugaton tévesenszexuális gyakorlatok összességeként tartják számon; a célja ezzel szemben a mindenlétezővel való egyesülésnek és azonosulásnak az átélése. Ez az egyesülés a vizualizált -nem képzeletbeli - partnerrel valósul meg. A tantrikus gyakorlás kettős eredménye apszichikus képességeknek és a gyógyításbeli jártasságnak a kifejlődése. A beavatottmegtanulja azt is, hogy csak szükség esetén használja ezen képességeit, mivel azok el-vonják a figyelmet a megvilágosodás folyamatától.

A tibeti buddhizmus a Tulkukról is beszél, azokról a magas szintű beavatottakról,akik az előző életeikre vonatkozó emlékezettel öltenek újból testet. A dalai láma halá-la után a rendi szerzetesek egy idő elteltével keresni kezdték az újraszületését; a szóbajöhető személyt számos jel és vizsgálat alapján azonosították. Az akkor még fiatal gyer-mekként élő új dalai lámát azután beköltöztették a kolostorba, hogy ott megtanítsákaz előző életében betöltött szerep folytatására. Fontos kapcsolat ez a titokzatos budd-hizmus és Jézus között, amelyre később még visszatérek.

A tantrikus buddhizmus írott anyaga nem szolgál részletes leírással arról, hogyan ér-jük el az ösvényt. Az erre vonatkozó ismereteket csak a beavatottaknak szánják, és szó-beli átadás útján tanítják. A megszentségtelenítéstől való félelem miatt a kéziratokatgondosan őrzik, és ugyancsak emiatt szándékosan homályos megfogalmazásban íród-tak. A tanárnak meg kell fejtenie a titokzatos nyelvet, és csak az arra érdemesnek éskésznek tartott tanítványok számára teszi ezt meg. A tanítások olykor elvesznek, ha atanár/mester nem fogad magához tanítványokat, akiknek átadhatná azokat; az ilyen el-veszett gyakorlatokat szellemi síkon történő feltárással olykor elő lehet hívni. A Krisz-tus előtti II. vagy III. században íródott tibeti szöveg, a Tantra Lotus Sutra (Tantra Ló-tusz szútra) tartalmazza a reiki-eljárások során alkalmazandó szimbólumokat.


Vajon hogyan találkozott Jézus a reiki-gyógyítás ezen módszerével a Közép-Kele-ten? (Minthogy a reiki japán szó, elnevezését nem kaphatta ott.) Holger Kerstennek,a német írónak és kutatónak a. Jézus Indiában élt című lebilincselő könyve szerint Jé-zus újra megtestesülő bodhisattva - a fentebb leírt Tulku - volt. Egy buddhista rendtagjai vártak a születésére, és „három bölcs férfi" kísérte nyomon az időszámítás előtt5-ben létrejött szokatlan csillagállást ahhoz, hogy megtalálják őt. Akkoriban terjedő-ben volt a buddhizmus keleten, és a legtöbb közép-keleti országban voltak már budd-hista központok.

A gyermek kétéves volt akkor, és életét veszély fenyegette Heródes részéről, aki pro-fetikus jóslatot kapott a Róma uralmát megváltoztató esszénus vezető megszületésé-ről. Létezett egy buddhista jellegű esszénus kolostor Qumranban, közel azokhoz abarlangokhoz, amelyekből később a holt-tengeri tekercsek előkerültek. Az esszénusokrendje mint titkos, sőt talán buddhista rend, tudatában volt ezeknek a jóslatoknak. Atanításaik között szerepelt az újraszületésnek és a karmának, a lélek halhatatlanságá-nak, az együtt érző békességnek, az egyszerű életvitelnek a fogalma is. A gyermek Jé-zus személyében keresett Tulkut felismervén — ők vagy talán az általuk összehívott„bölcs férfiak" - a fiút és annak családját magukkal vitték Keletre. A gyermek előszörEgyiptomban, majd Indiában nevelkedett és tanult. Felnőtt korában, a buddhistaMahayana- és Vajrayana-(vadzsrajána)-gyakorlatokban szerzett jártassággal, buddhis-ta beavatottként és reiki gyógyítóként visszatért Jeruzsálembe. Bodhisattva volt ő is.

Holger Kersten tovább nyomoz Jézus életének hátralévő éveit illetően, és ésszerűérveket hoz fel a keresztre feszítés túlélése mellett. A buddhista szútrákban számos he-lyen említik mint Issa vagy Yuz Asaf, az iszlám írásokban pedig Ibn Yusfként olvasha-tunk róla. A legtöbb forrás leírja a múltját, vagy megjegyzi a keresztre feszítés sebhe-lyeit, kétségtelenné téve ezzel az azonosítást. Jézus túlélte az eseményt, és nagyonhosszú, tiszteletre méltó életet élt Indiában. Mária, Mária Magdaléna és Yuz Asaf (Jé-zus) sírjait ismerik, és istentiszteleti helyekként tartják nyilván a pakisztáni Mariban(Mária), az indiai Kashgarban (Mária Magdaléna) és az indiai Srinagarban (Jézus). Ahelyszíneket világos megjelölésekkel látták el. Kersten huszonegy olyan dokumen-tumra hivatkozik, amelyek leírják Jézusnak a keresztre feszítés utáni tartózkodási he-lyét az indiai Kasmírban, és még számos, a tényre utaló helységnevet is említenek.

Ennek a tudományos anyagnak a jó részét elhallgatta a keresztény egyház, amelyjobban visszaadja Pál tanításait, mint a buddhista befolyásoltságú Jézusét. A történel-mi Jézus ámulatba ejtő alak, és jogosan szerepel a reiki történetében. Amennyibenmásoknak is megtanította a gyógymódot - az Újszövetség állítása szerint legalábbis atanítványainak —, akkor a reiki az ősi időkben az eddig ismertnél nagyobb térségbenelterjedt Indián kívül is. A keresztény tantételekből talán a Krisztus tanításait ma-gyarázó Pál közbelépése nyomán veszett el. Az V. század táján az újraszületés ésa karma sarkalatos elméletét törölték az egyházi kánonból, és Jézus gyógyító mód-szere - amely oly sokaknak segíthetett volna - ugyancsak elveszett a fejlődő Nyugatszámára. A gyógyítást csak a buddhista beavatottak őrizték meg, akik bár használták,de a létezését nem hozták nyilvánosságra.

Mikao Usui visszatért Japánba, és beköltözött egy zen kolostorba. Ott rátalált agyógyító formulát leíró szövegekre, amelyeket immár eredeti szanszkrit nyelven ol-

vashatott. Ám az anyag nem tartalmazott az energia felébresztésére és működtetésérevonatkozó közléseket. A leírtak tanúsága szerint az ismeretanyag efféle elhomályosítá-

sa szándékos volt a szútrákban avégett, hogy a gyakran nagy hatóerejű anyagot távoltartsák a megismerésére és helyes használatára felkészületlen illetéktelenektől. Hawa-yo Takata így ír erről:

Belemerült a szanszkrit nyelv tanulmányozásába, és amikor később annak tökéleteselsajátítását nagyon nehéznek találta, rábukkant egy formulára. Oly világos volt,mint a nap. Semmi bonyolult, inkább nagyon is egyszerű. Mint a kétszerkettő... ígyszólt tehát: »Rendben van, megtaláltam. Ám most értelmeznem kell, hiszen 2500évvel ezelőtt íródott - ősrégi. Át kell vizsgálnom az egész szöveget.« "

Az átvizsgálás háromheti meditációt, böjtölést és imádkozást jelentett. A Koriyamahegyen meditációra alkalmas helyet keresett, és felhalmozott maga előtt huszonegykis követ, amelyekkel az idő múlását követte; minden nap végén eldobott közülükegyet. A kutatás utolsó reggelén, a pirkadat előtti legsötétebb órában Usui fénygolyótlátott maga felé közeledni. Az első gondolata az volt, hogy elrohan előle, de mégsemtette. Elhatározta: elfogadja azt, ami jön és ami választ ad a meditációjára, még akkoris, ha az a halálát jelentené. A fény befúródott a harmadik szemébe, és egy időre elve-szítette az eszméletét. Azután „milliónyi-milliónyi szivárványbuborékot látott", és vé-gezetül úgy jelentek meg előtte a reiki szimbólumai, mintha képernyőre vetítettékvolna őket. Ahogy a szimbólumok mindegyikét megtekintette, útmutatásokat is ka-pott róluk a gyógyító energia felébresztéséhez. Ez volt az első reiki-összehangolás, egyősi módszer szellemi úton történő újra fölfedezése.

Mikao Usui elhagyta a Koriyama hegyet, és tudta, hogyan kell úgy gyógyítani,ahogy Buddha és Jézus is gyógyított. A hegyről lefelé jövet a hagyományokban négycsodaként számon tartott jelenségeket tapasztalta. Elsőként azután, hogy beütötte alábát valamibe, ösztönösen leült, és a kezét ráhelyezte a fájdalmas lábujjra. A keze fel-forrósodott, a sérült lábuj j meggyógyult. A második csoda akkor történt, amikor ahegy lábánál elérte azt a házat, amelyikben a zarándokokról gondoskodtak. Huszon-egy napi vízböjt után teljes adag ételt kért, és minden rosszullét nélkül elfogyasztotta.Harmadszor: az ételt felszolgáló nőt fogfájás kínozta, és amikor Usui az arcára tette akezét, a fájdalma elmúlt. Amikor visszatért a kolostorba és meghallotta, hogy a veze-tője a kiújult ízületi gyulladása miatt ágyban fekszik, a szerzetest ugyancsak meggyó-gyította.

Usui reikinek nevezte el a gyógyító energiát, ami egyetemes életerő-energiát jelent,s elvitte azt Kyoto nyomornegyedébe. Sok-sok évig élt ott, és a koldusok városrészé-ben gyógyított. Az akkori kor kultúrája és erkölcsisége szerint a társadalom támogat-ta azokat a koldusokat, akik valamilyen deformitástól vagy szemmel látható betegség-ben szenvedtek, avagy végtagjuk hiányzott. Minden egyes személy gyógyí-tása után Usui azt kérte, új életet kezdhessenek; ám ugyanazokat az arcokat látta


visszatérni. Gyógyultnak vélt embereket látott még mindig koldulni ahelyett, hogytisztességes megélhetést kerestek volna. Ettől elveszítette a bátorságát, és elhagyta anyomornegyedeket. Az emberek pedig dühösek voltak rá, amiért kigyógyította őket abetegségeikből, s többé nem koldulhattak, hanem dolgozniuk kellett.

A reiki-tanfolyamok mai magas árát Usui szegénynegyedekben szerzett tapasztala-tával szokták igazolni. Abból az előfeltételezésből indulnak ki, miszerint az emberekazért nem értékelték a gyógyítást, mert nem fizettek érte. Usui kudarca nem annak aténynek tudható be, hogy a koldusok nem fizettek neki, hanem annak, hogy csak atestüket gyógyította, a tudatukat és a szellemüket nem. A buddhista tan csökkenti atest gyógyításának a jelentőségét, és kijelenti: a szellemi gyógyítás az egyetlen mód, ésazon múlik, rálépünk-e a megvilágosodáshoz vezető ösvényre. Ha egyszer valaki elér-te a megvilágosodást, nincs többé szüksége az ú jból i megtestesülésre, és ez a szenvedésmegszüntetésének a módja. A buddhisták úgy jellemzik a megvilágosodáshoz vezetőösvényt, mint az egyetlen valódi és értékes gyógymódot.

Mikao Usui zarándokként, gyalogszerrel vándorolva, előadásokat tartva terjesztettea reikit Japánban, hogy továbbadja a tudás fáklyáját. Útja során találkozott ChujiroHayashival, a nyugdíjazott hajózási hivatalnokkal, aki még őrizte társadalmi rangját.Hayashi 1925-ben, negyvenhét éves korában részesült Usuitól a reiki mesteri képzés-ben, és Mikao Usui utódja lett. Usui 1930-ban halt meg, addigra hatvan-nyolcvan re-iki mestert képzett (a fö források egymástól eltérő számokat közölnek), a reiki-forrásokmégis csak Hayashiról tesznek említést. Chujiro Hayashi reiki gyakorlók csoportját ta-nította, nőket és férfiakat egyaránt, és élete végéig hatvan mester került ki közülük. To-kióban kórházat nyitott, ahol a gyógyítók csoportban dolgoztak a kezelésük idejére akórházba beköltöző betegeken. Azokat, akik nem tudtak a kórházba eljutni, az ottho-naikban keresték fel a gyógyítók. 1935-ben Chujiro Hayashinak ezt a Shina No Machielnevezésű klinikáját kereste fel gyógyíttatás végett Hawayo Takata.

Hawayo Kawamuru 1900. december 24-én, egy ananászfa kivágással foglalkozócsalád leányaként született a Hawaiihoz tartozó Kauai szigetén, Hanamauluban. Túl-ságosan kicsi és gyönge egészségű lévén az ültetvényesi munkához, már általános isko-lás korában munkát vállalt: a fiatalabb tanulóknak segített, és ásványvizet árusítottegy kimérésben. Amikor elvégezte az iskolát, szolgálói állást ajánlottak neki a nagy ésgazdag ültetvénytulajdonos házánál. Az elkövetkező huszonnégy esztendő alatt az ül-tetvényen élt, ahol házvezetőnőként és a házi könyvtár gondozójaként igen nagy fele-lősséggel járó munkát végzett. Megismerkedett az ültetvény számvevőjével, és 1917-ben férjhez is ment hozzá. Boldog házasságukból két lányuk született.

Saichi Takata 1930 októberében, harminckét éves korában szívroham következté-ben meghalt. Az ezt követő öt év alatt a két kicsi gyermekkel megözvegyült HawayoTakatát idegkimerülés és súlyos testi bajok sújtották. Műtéti beavatkozást igénylőepehólyag-rendellenességet állapítottak meg nála, ám olyan légzőszervi betegségben isszenvedett, amely nehezítette a levegővételt, emiatt pedig veszélyes volt az altatósze-rek alkalmazása. Egészségi állapota egyre csak romlott, és azt mondták: műtét nélkülnem maradhat életben, ám ez a műtét a halálát is okozhatja. Lánytesrvérének halála

tán 1935-ben Takata elmondta a hírt a szüleinek, akik visszatértek Tokióba, majdpedig bevonult az akasakai Maeda Kórházba.

Több hete feküdt már a kórházban, amikor kitűzték a műtét idejét. Akkorra márvakbélgyulladást és daganatot is megállapítottak nála csakúgy, mint epekövek jelenlé-tét A műtét előtti éjszakán hangot hallott: „Nincs feltétlenül szükség műtétre." Aműtőasztalon ismét hallotta ezt, amíg az altatásra előkészítették. Ekkor felült, és meg-kérdezte a műtőorvostól, volna-e más lehetősége a gyógyulásra. A doktor így vála-szolt: „Igen, ha módjában állna elég sokáig Japánban maradni." Majd beszélt nekiChujiro Hayashi reiki klinikájáról. A sebész nővére, akit Hayashi gyógyítói kúráltakki betegségéből, és aki elvégezte a reiki-tanfolyamokat, még aznap elkísérte őt oda.

Takata négy hónapig élt a klinikán, és testileg-lelkileg tökéletesen meggyógyult.Részt kívánt venni reiki-képzésen, ám először elutasították - nem azért, mert nő, ha-nem mert idegen volt. Az idő tájt Hayashi még nem akarta, hogy a reiki-gyógyításgyakorlata Japánon kívül is elterjedjen. Ám végül is a Maeda Kórház sebészeténekközbenjárására engedett az elhatározásából. 1936 tavaszán Hawayo Takata megkap-ta a reiki I tanításokat. Csatlakozott a klinikán dolgozó gyógyítók csoportjához, és1937-ben, azt követően, hogy részesült a reiki II képzésben, visszatért Hawaiiba. Kétévigélt Japánban.

Az első reiki klinikáját Kapaa városában nyitotta meg, és munkáját siker koronázta.Elnyerte egy masszázs-terapeuta felhatalmazását azért, hogy törvényes védelemmelrendelkezhessen a hatósági zaklatásokkal szemben.

1938 telén Chujiro Hayashi meglátogatta Takatát Hawaiiban, és közös oktatókörútra indultak. Ekkor kapta meg Takata a reiki III képzést Hayashitól, aki 1938.február 22-én mester/tanárként és az utódjaként jelölte meg Hawayo Takatát. Ra-gaszkodott ahhoz, hogy a tanítványa fizetség nélkül ne adjon tanításokat. Azt ismondta, hogy Takatának azonnal Japánba kell mennie, amikor ő kéreti. 1939-benHilóban Takata megnyitotta második gyógyító központját. 1941-ben egy reggel arraébredt, hogy testi valójában látja Hayashit az ágya lábánál. Tudta: ez a felszólítás, és alehető legkorábbi hajóval Tokióba utazott.

Amikor megérkezett a reiki klinikára, Chujiro Hayashi, felesége, Chie és a többi ja-pán reiki mester együtt voltak. A mester elmondta, hogy hamarosan nagy háború ve-szi kezdetét, minden reikivel foglalkozó emberre halál vár, a klinikát pedig be fogjákzárni. Korábban már tartott attól, hogy a reiki teljesen elvész a világ számára, ezért tet-te meg Takatát - az idegent — utódjának. Azt mondta továbbá, hogy hajózási tartalé-kos tisztként besorozták, gyógyítóként és orvostanhallgatóként nem maradhatna élet-ben. Inkább úgy döntött, saját maga vet véget az életének, éppen ezért szólítottamagához Takatát.

1941. május 10-én Chujiro Hayashi a tanítványai jelenlétében szellemi eszközök-kel megállította a szívét, és meghalt. Az általa megjósolt nagy háború a II. világhábo-rú volt, és a reiki többé valóban nem volt hozzáférhető Japánban. Chie Hayashi túlél-te a háborút, ám házát és klinikáját a megszállás alatt elfoglalták, nem működtethetteazt gyógyító központként.


A reiki Takata közreműködése révén maradt használatos. Először elvitte magávalHawaiiba, majd az Egyesült Allamokba, végül pedig Kanadába és Európába. Nyolc-van évet élt, de mindig évtizedekkel fiatalabbnak látszott a koránál. Emberek százai-nak tanította meg a reiki-gyógyítás rendszerét. Eletének utolsó tíz esztendejében,1970-től 1980-ig huszonkét reiki mestert avatott be, férfiakat és nőket vegyesen.1980. december 11-én halt meg.

Ha a klinikáin olyan beteg jelentkezett, akinek sok gyógyításra volt szüksége, akkormegtanított valakit a családból a reiki-kezelések elvégzésére. A betegek is elvégezték aképzést, amikor már elég erősek lettek. Takata történetekkel és példákkal tanított.Nem engedte meg a tanítványainak, hogy jegyzeteket készítsenek, és minden csopor-tot más-más módon oktatott. A gyógyítást néha a fejnél kezdte, más alkalommal a testközepén, vagy akár a lábnál. A reiki mesterek képzését, a reiki III. fokozatot is külön-böző módokon adta át. Az általa tanított mester/tanárok nem mind ugyanúgy kaptákmeg a tanítást.

Takata mindig kért fizetséget a tanítványaitól, még a családtagjaitól is. Megérlelő-dött benne az a gondolat, hogy csakugyan szükség van erre, és azok, akik nem fizetteka tanulásért, nem is értékelik vagy használják azt. Úgy látta, akik fizetség nélkül része-sültek a tanításban, nem értek el üzleti eredményeket, életük nem bizonyult sikeres-nek. Azok a tanárok, akiket tanított, magas árat kértek a tanfolyamokért, elég maga-sat ahhoz, hogy a reikit anyagiakhoz kötött kiváltsággá, s a legtöbb ember számáraelérhetetlenné tegyék.

Véleményem szerint a mai ínséges időkben etikátlan bármely gyógyító eljárásnakmagas árat szabni, mindazonáltal Takata ezzel kapcsolatos látásmódjának és tapaszta-latának megvolt az alapja. Tényleg vannak olyan tanítványok, akik alábecsülik annakaz értékét, amiért nem fizettek keserves árat. Az amerikai kultúra inkább a fizetettáron, mintsem a valódi belső értékeken alapuló megbecsülés kialakulását táplálja.Emellett mégis az a tapasztalatom, hogy a reiki bizonyos jelentős módon mindig jóté-kony hatással van azokra a tanítványokra is, akik nem mérik fel igazán annak az érté-két, amit kaptak.

Hawayo Takata halála óta a reiki sok változáson ment keresztül a nyugati világban.Phyllis Furumotót, Takata unokáját és egyben utódját az Usui hagyományos reikinagyszerű mesterének nevezték el. A technikák és módszerek tanítása sokat változott,és a reikinek számos ágazata alakult ki. Ezek mindegyike igényt tart arra, hogy azegyetlen helyes módnak tekintsék, ám valójában mindegyikük működik, és vala-mennyi Hawayo Takata tanításaiból származik.

Az Usui hagyományos reiki, más néven Usui Reiki Ryoho áll talán a legközelebbahhoz, amit Hawayo Takata eredetileg hozott Japánból. Három szinten nyújt okta-tást, a reiki III. fokozat a mester/tanár képzést tartalmazza. A hagyományos reiki-kép-zésben nagyon kevesen részesülhetnek; még azok is csak meghívás alapján végezhetikel a tanfolyamot, akik meg tudják fizetni a 10 000 dolláros árat. Némely reiki tanárkét részre osztja a harmadik szintű képzést: az egyik a reiki III gyakorló, a másik a rei-ki III tanári oktatást tartalmazza. Vannak, akik a reiki III. gyakorló szintet haladó re-iki II. szintnek hívják. A Tündöklés nevű rendszerben 11 szintre bontják a tanítást, és

kijelentik, hogy a felsőbb szintek túlmutatnak Takata tanításán, és meghaladják azt.A szintek számának növekedése egyúttal az árak emelkedését is jelenti.

A szinteken belüli tanítási módszerek ugyancsak eltérőek. A legtöbb tanár ugyan-úgy tanítja a reiki I ismereteket, míg a második szinten bizonyos kiegészítéseket ésváltoztatásokat eszközölnek. Ám a legnagyobb különbségek a reiki III tanításában, azösszehangolások átadásának módjában mutatkoznak. Az összehangolás/beavatás ha-gyományos módszere szerint négy összehangolást kell elvégezni a reiki I. fokon, és né-hány tanár a reiki II. szinten is négyet használ. Míg bizonyos modern eljárásokban va-lamilyen egyesített összehangolást végeznek mindegyik szinthez, én a tanításban és ekönyvben is csak három szintet különítek el, és az általam átadott reiki III. szintje ateljes oktató ismeretanyagot tartalmazza. Bár mindkét összehangolási módszert elsa-játítottam, előnyben részesítem a korszerű eljárást, amely szerint minden szinthez egyösszehangolást adnak át. Számomra ez hathatósabb, amellett, hogy jelentősen egysze-rűbb. A könyv anyaga ezeket a módszereket adja vissza, és mindhárom szintről részle-tesen beszél. Az én eljárásaim modernebbek, mint a hagyományos reiki — aszerint csi-szolódtak, melyik bizonyult jobbnak és könnyebbnek.

A reiki Mikao Usui, Chujiro Hayashi és Hawayo Takata óta folyamatosan változikés fejlődik. Egyre több emberhez jut el, különösen amióta a hagyománytól elszakadttanárok nem kérnek többé oly magas árat a tanításokért. Nem tudjuk ma már, ho-gyan tanította Buddha a kézrátételes gyógyítást, sem azt, hogyan tanulta és tanítottaazt Jézus. A reiki eredetét tiszteletben kell tartanunk, ugyanakkor tekintettel kell len-nünk a változó világra, az emberek és a Föld változó szükségleteire is. Szívből remé-lem, e könyv átadja a reiki tanítását, megőrzi a hatékony eljárásokat, hogy azok nevesszenek el többé, ezzel egy időben pedig elérhetővé teszi a reikit bárki számára, akimeg akarja tanulni. A reiki szeretet, és a bolygót érintő válság idején valamennyiünk-nek szüksége van mindarra a szeretetre, amelyben csak részesülhetünk.


IDŐRENDI TÁBLÁZAT

IndiaKr.e. 620 Gautama Siddhartha, Sakyamuni Buddha születése az in-

diai-nepáli határon.Kr.e. 543 Gautama Siddhartha halála Indiában, Kusingarában.Kr.e. II.—I. sz. A Tantra Lotus Sutra keletkezése, más gyógyító szövegek

fennmaradása.Kr.e. 7 Jézus történelmi születése.Kr.e. 5 A „három bölcs ember" megérkezik Keletről (Indiából),

hogy a Megvilágosodott új megtestesülését keressék. Ma-gukkal viszik Jézust és családját Egyiptomba, majd Indiába.

Kr.u. 27-30-tól 30-33-ig Jézus 2—3 évre visszatér Jeruzsálembe.Kr.u. 30 v. 33 A keresztre feszítés. Nyilvánvaló, hogy Jézus túlélte.Kr.u. 46 v. 49 16 évvel a keresztre feszítés után Jézus visszatér Indiába.Kr.u. 110 Jézus halála Indiában, Srinagarban. A legenda úgy tartja,

120 évig élt, ami abban a korban nem volt szokatlan.

JapánAz 1800-as évek vége Mikao Usui a reikit keresi.1925 Chujiro Hayashi 47 éves korában eléri a reiki mester szin-

tet (reiki III).1930 Mikao Usui halála. A források eltérnek a tekintetben,

hogy 16, vagy 18 reiki restért képzett-e ki.1941. május 10. Chujiro Hayashi halála. 13-16 reiki mestert tanított, kö-

zöttük az első nőket: feleségét, Chie Hayashit és HawayoTakatát.

Hawaii1900. december 24. Hawayo Kawamuru (Takata) születése.1917. március 10. Férjhez megy Saichi Takatához.1930. október Saichi Takata halála.1935 Takata Japánba megy gyógyulni az akasakai Maeda Kór-

házba, majd Hayashi reiki klinikájába, a tokiói Shina NoMachiba, ahol 4 hónap alatt meggyógyul.

1936. tavasz Takata megkapja Chujiro Hayashitól a reiki I. fokozatot.1937 Takata megkapja Hayashitól a reiki II-t, majd visszatér

Hawaiiba. Megnyitja az első gyógyító klinikáját Kapaában.1938. tél Takata megkapja a reiki III. fokozatot Hayashitól Hawaii-

ban. 1938. február 22-én Chujiro Hayashi bejelenti Ha-wayo Takatát reiki mesterként és utódjaként.

1980. december 11. Hawayo Takata halála. 1970 és 1980 között képzett reikimestereket. Bizonyos források december 12-t jelölik meghalála napjaként.

MÁSODIK FEJEZETMI IS A REIKI?

Az emberi és az állati testnek kézrátétellel történő gyógyítása az ösztöneinkkel egyidőscselekedet. Megnyugtat és megszabadít a fájdalomtól. Fizikai kellemetlenség észlelé-sekor a legtöbb ember legelőször is ráteszi a kezét a fájdalmas területre. Amikor a gyer-mek elesik és lehorzsolja a térdét, azt akarja, anyja megérintse (vagy megpuszilja) azt,és így enyhítse a fájdalmát. Az anya, ösztöneinek engedelmeskedve a lázas, beteg kis-gyereknek a homlokára teszi a kezét. Az emberi érintés melegséget, nyugalmat, gyó-gyító erőket közvetít. Gondoskodást és szeretetet. A kutyának vagy a macskának az el-ső ösztönös cselekedete a beteg állat fájdalmas testrészének a nyalogatása - ugyanazzala céllal, amiért valaki a kézzel történő érintést alkalmazza. Az anyaállat aggodalmábanugyancsak nyalogatja a kicsinyét. Ez az egyszerű mozdulat az alapja valamennyi kéz-rátétes eljárásnak.

Az élő test - emberi, vagy állati - melegséget és energiát sugároz. Ez az energia azéleterő maga, és oly sok elnevezése van, amennyi emberi kultúra. Mary Coddingtonaz ín Search ofthe Healing Energy (A gyógyító energia kutatása, Destiny Books, 1978)című könyvében egy teljes fejezetet szentel annak a témának, hogy a különböző kul-túrkörökben miként említik ezt az energiát. A polinéziai hunas nép a Mana, az ame-rikai irokéz indiánok az Orenda névvel illetik ezt a gyógyító erőt. Indiában Prána, hé-berül Ruach, az iszlám országokban Barraka, Kínában pedig Ch'i a neve. Akadtgyógyító, aki az Orgon Energia (Wilhelm Reich), az Állati Magnetizmus (F.A. Mes-mer) vagy az Archaeus (Paracelsus) kifejezést használta. Japánul Ki a neve, és ebből aszóból származik a reiki elnevezés.

Mantak Chia Ch'i Kung-oktató a (kínai Kivel azonos értelmű) Ch'i szó jelentéséta következőképpen határozza meg: „energia, levegő, fuvallat, szél, éltető lélegzet, alap-vető lényeg... a világegyetemet mozgató energia." A Ch'i Kung ősi ázsiai gyógyítótan. A testen belüli energiamozgások irányításával fokozza és fenntartja a Ch'it. ACh'i, avagy Ki olyan elektromos jellegű energia, amely létrehozza a testet, és meghatá-rozza az egészségi állapotot. Amikor a Ki elhagyja az élő szervezetet, akkor eltávozik azélet. A Ki a Föld, a bolygók, a csillagok, a mennyek alapvető éltető ereje is, és ezek azenergiaforrások hatnak az emberi test Ki-energiájára. Minden élő tartalmaz és sugározKi-energiát - ez az aura biomágneses energiája.

A reiki-gyógyításra felkészített személy az összehangolások révén a reiki életerőenergiája számára megnyitotta a testi energiacsatornáit, és megtisztította azokat az el-záródásoktól, így már nemcsak a saját maga gyógyulásához fogad be megnövekedettmennyiségű életerőt vagy Kit, hanem az egyetemes Ch'i, avagy Ki forrásával is kap-


csőlátót létesít. A gyógyító bármely általa választott névvel illetheti ezt a forrást. Én Is-tennőnek hívom. Más szóhasználattal Fensőbb Én, Első Forrás, Világegyetem vág}'bármi más lehet, ami kifejezi az életerő-energiát vagy az elsődleges teremtést. A reikinem vallás, és nem kötődik semelyik valláshoz. Ez az életerő energia magának az élet-nek a forrása, és fogalmát, valamint létezését tekintve sokkal régebbi valamennyi val-lásos filozófiánál.

Bár minden élő rendelkezik Ki energiával, a reiki-összehangolás azt eredményezi,hogy a befogadó erőteljesebb kapcsolatot létesít ennek az energiának a korlátlan forrá-sával. A reiki I összehangolás során a befogadó ennek az egyetemes gyógyító energiá-nak a közvetítőjévé válik. Ahhoz, hogy a gyógyító Kivel felvegye a kapcsolatot, azösszehangolástól kezdődően egész hátralévő élete során mindössze önmagára vagy va-laki másra kell helyeznie a kezét, és az önműködően keresztül fog rajta áramolni. Azösszehangolás révén a befogadó életerő energiája is növekedik azáltal, hogy az illetőegyenes kapcsolatba kerül a Ki forrásával. Olyan energiát ismer meg, amely először őtgyógyítja, s amellyel majd másokat is gyógyít anélkül, hogy saját magát kimerítené.Az összehangolási folyamat néhány röpke perce alatt a reiki energiáját befogadó olyanajándékot kap, ami pozitív módon örökre megváltoztatja az életét.

A reikit az összehangolás vagy beavatás folyamata különbözteti meg minden egyébkézrátétes vagy érintéses gyógymódtól. Az összehangolás nem gyógyító foglalkozás,hanem az teszi a gyógyítót gyógyítóvá. A reiki I. fokozaton a tanuló megkapja az elsőösszetett összehangolást (vagy négyet, ha hagyományőrző mestertől tanul). A reiki II.fokozaton ehhez hozzáadódik még egy összehangolás, és a III. fokozaton ismét egy.Valamennyi szinthez tartozó összehangolások a Ki-energia közvetítésére való pozitíverejét növelik. Maguk az összehangolások jelentik a reikit, és e nélkül a folyamat nél-kül - amelyet a tanártól/mestertől közvetlenül kell megkapni - a gyógyító eljárás nemreiki, hanem valami más.

Az összehangolásokat személyesen kell átadni, és ez csodálatos szertartássá tehető,vagy akár gyorsan, formaságok nélkül is elvégezhető. Bárhogy is történik, az összehan-golás megkapása varázslatos ajándék. A folyamat elején a tanár a befogadó háta mö-gött állva lerajzolja a szimbólumokat. Majd megismétli ezt elölről is, azután ismétvisszatér hátúira, és befejezi az eljárást. A befogadók oly sokféle különböző dolgot ta-pasztalnak, ahányan átélik. Van, aki színeket észlel, mások képeket látnak, vagy újraátélnek elmúlt életeket - különösen olyanokat, amelyekben korábban már részesültekreikiben. Akadnak, akik fénnyel vagy a tökéletes béke, a csodálat, a szeretet érzéséveltelítődnek. Egyesek többet észlelhetnek, mint mások. Az érzékelések határozottak,ám nagyon finomak. Amikor az új reiki gyógyítót arra kérik, tegye a kezét valakire ésígy adja át az energiát, első alkalommal tapasztalhatja a kezein átsugárzó hőt, a reikijellegzetességét.

Ettől a ponttól kezdve az összehangolást befogadó személy reiki gyakorló, akibenolyan képességek bontakoztak ki, amelyeknek a létezéséről nem volt tudomása. Azösszehangolás semmi újat nem ad a befogadónak; megnyitja és központosítja benneazt, amelynek addig is a részese volt. A folyamat nagyban hasonlít ahhoz, amikor azelektromos hálózattal már ellátott házban becsatlakoztatunk egy lámpát; amikor a

gyakorló gyógyító szándékkal helyezi valakire a kezét, akkor úgymond felkapcsolja avillany1- A tradicionális tanárok szerint a jelen életben megkapott reiki-beavatás aztjelenti, hogy korábbi életek során már részesültünk benne. Azt mondják, a reiki emlé-keztető, de szerintem több annál. Valamennyien megkaptuk a reiki-tanításokat ko-rábbi életeinkben; genetikai örökségünk része, mindannyiunk része.

A reikit három szintre osztották. A reiki I. fokozaton maga az összehangolás fejt kigyógyító hatást a befogadó egészségének fizikai szintjén. A beavatást követő hónapoksorán gyakran előfordul, hogy javul a testi egészsége. A reiki I ülések elsődlegesen azöngyógyítást segítik elő. A reiki I gyógyító a jelenlévők közül mást is kezelhet. Eztközvetlen gyógyításnak hívják - a gyógyítónak közvetlenül rá kell helyeznie a kezétakár önmagára, akár a másik személyre. (A reiki I kéztartásokat a következő fejezetbentárgyaljuk.)

Három-négy hétig tartó felkészülés előzi meg a reiki I összehangolást. Ez alatt azidő alatt a reiki-energia sajátságos nem egészséges pillanatokat is előidézhet. A személyérezhet zsibbadást, vagy lehet szokatlan térérzékelése, lehetnek élénk álmai akár el-múlt életekről is, vagy tapasztalhat méregtelenítési tüneteket. Ezek között előfordul-hat hasmenés, orrfolyás vagy fokozott vizeletürítés. Az illető mégis jól érzi magát. Aztörténik, hogy az energia szabályozza és megnöveli az új gyógyítónak a közvetítésreszolgáló teljesítményét. Több Ki-energia lép be az aurájába és a testébe, mint azt ko-rábban tapasztalta, az aurája és a csakrái megtisztulnak. Ha a folyamat kellemetlennéválik, a gyógyítás újból kiegyensúlyozza az energiát, és csökkenti az észleleteket. A re-iki I. fokozat elnyerése után legalább az első hónap alatt ajánlatos a lehető legtöbbgyógyítást végezni, köztük napi öngyógyítást is.

A reiki II összehangolás mérhetetlenül megnöveli a gyógyító energia mennyiségét,és az összehangolás a befogadó érzelmi, szellemi és karmikus gyógyítására összponto-sít. Az összehangolás után felszínre kerülhetnek és végre teljes mértékben meggyó-gyulhatnak régi érzelmek, korábbi kezeletlen helyzetek, előző életek és negatív szelle-mi minták. Ez a folyamat hat hónapig is eltarthat, de pozitív és szükségszerű annakellenére is, hogy nem mindig kellemes.

A reiki II-vel történő gyógyítás jelentékeny erőt kölcsönöz a közvetlen átadásnak.Módszert és eszközt nyújt a testben jelen nem lévő személyek gyógyításához - a táv-gyógyításhoz - is. A reiki II-ben a reiki szimbólumok közül hármat vezetnek be, ésezeket tudatosan használják már az első alkalommal. A reiki I. fokozaton a szimbólu-mok már a gyógyító aurájában vannak korábban is, és gyógyításkor nem tudatosankerülnek felszínre a kezén át. A reiki II irányítani kezdi az energiákat. A reiki III. szin-tű összehangolások átadásához szükséges, az energia közvetítésére vonatkozó előkészí-tő ismereteket is kínál.

A reiki III a mester/tanár szint. A mester egyszerű tanár; olyan valaki, aki tökélyrevitte a tanítást. A szóhasználat nem jelöl sem az énnel, sem a birtoklással való össze-függést. Az összehangolás szellemi szintű energiát von magával, és a befogadóban szel-lemi gyógyítást visz véghez. Ez az energia tiszta derű, azonosság minden élettel, és azistenséggel/forrással való kapcsolat. A reiki II összehangolást követő kemény munkaUtán a reiki III örömteli ajándék. A gyógyító ülések során a reiki III gyakorló a gyógyí-


tó energia áramlásába való bekapcsolódás képességének még erőteljesebb növekedéséttapasztalja, és gyógyító adottságai is magasabb szintet érnek el. A reiki III. fokozat há-rom további kulcsszimbólumot, a szimbólumokhoz tartozó több ezoterikus ismereta-nyagot és az összehangolások átadásának módszerét tartalmazza. Ez a szint csak az el-kötelezett gyógyítóknak ajánlott, különös tekintettel azokra, akik tanítani akarják areikit, és életükben fontos helyet szánnak neki.

A tanulási folyamat a reiki I-el kezdődik. Annak, aki a beavató összehangolást meg-kapta, a gyógyításhoz mindössze vágy a fájdalmas területre kell ráhelyeznie a kezét,vagy a reikinek a teljes testet érintő kéztartásait kell alkalmaznia. A többit mindenfélekülsődleges irányítás nélkül elvégzi a gyógyító kezén keresztüláramló Ki-energia. Azenergia az emberénél jóval magasabb intelligenciával bír, és oda áramlik, ahol szükségvan rá — akár van, akár nincs a gyógyítónak tudása arról, hogy mi szorul gyógyításra.Nem a gyógyítóból vagy az ő aurájából származik, hanem az Istennőnek, avagy azéletnek a forrásából. A gyógyító elvégzi az ülés részét képező kéztartások sorozatát, atöbbit megteszi a reiki. Az energia valamennyi szinten gyógyít - a testi, az érzelmi, aszellemi és a spirituális szinten egyaránt.

A reiki-energia a teljes személyt gyógyítja. Például fejfájás kezelésekor a reiki másszervekben és más szinteken is véghezvihet gyógyítást. Bár a gyógyító keze az illető fáj-dalmas testrészén van, a fejfájások egy része az emésztőrendszer működéséből fakad.Ha a fejfájás a bélműködés rendellenességének a következménye, akkor az energiaugyanúgy irányul a belekbe is, mint a fájdalmas fejbe. Mindkettő a testi szintet érinti.Ha a fejfájásnak érzelmi okai vannak, például stressz következtében alakul ki, abbanaz esetben a reiki ezen a szinten is gyógyítóan hat. Hasonló a helyzet, ha a fájdalom aszellemi vagy a spirituális testek szintjén gyökerezik. Ha a gyógyításban részesülő sze-mély más betegségben, mondjuk esetleg allergiában is szenved, akkor a reiki arra is ha-tással van, abban az esetben is, ha a gyógyító nem tudott róla.

Az emberek és az állatok nem pusztán fizikai létezők. Sűrű fizikai testünk van,amely látással, tapintással azonnal érzékelhető; ám három másik testtel is rendelke-zünk. Ezek a nem látható, nem fizikai testek a Kit alkotó energiaszintek, amelyek befo-lyásolják a fizikai test állapotát. A gyógyítás nem lehet pusztán fizikai, hanem számítás-ba kell vennie a rezgő energiatesteket is. Ha a hagyományos orvosi ellátás csak a fizikaitestet kezeli, úgy a holisztikus szemléletű gyógyítás - különösen a reiki - mind a négytestre kiterjed. Ezért az effajta gyógyítás jóval távolabbra mutat, mint a hagyományosorvoslás, és eredményeit tekintve is sokkal összetettebb. Ha a fejfájás példájánál mara-dunk: az aszpirin megszüntetheti ugyan a fájdalmat, ám semmit nem tesz a gyökere ke-zelése érdekében. A reiki nemcsak a nyilvánvaló fájdalommal foglalkozik, hanem a fáj-dalom okával is. Az aszpirin bevétele után a fájdalom nagy valószínűség szerint háromórán belül visszatér; a reiki-gyógyítást követően a fejfájás véglegesen elmúlik.

Különösen igaz ez a súlyosabb betegségek esetében. Bármely fizikai betegség gyö-kerezhet a fizikainál mélyebb szinten, és a testi fájdalom megszüntetéséhez a nem fizi-kai okokat kell meggyógyítani. A legtöbb metafizikus gyógyító hisz abban, hogy vala-mennyi fizikai fájdalomnak a gyökerei érzelmi sérülésekben, negatív szellemimintákban vagy spirituális szerencsétlenségben keresendők. A betegség gyógyításához

fel kell tárni és kezelni kell ezeket a gyökereket. Ez a fö munkaterülete Louise Haynak(Heal Your Body és You Can Heal Your Life, Hay House, 1982 és 1984), valamintAlice Steadmannak (Who's theMatter WithMe?, ESPress, Inc., 1966). Mindkét asz-szony összeállított egy listát a testrészek és a betegségek, valamint azok eredeténekösszefüggéseiről.

A BETEGSÉGEK ÉRZELMI EREDETŰ FORRÁSAI

Betegség/testrész ForrásAnorexia/Bulimia Önutálat, az élet adta táplálás visszautasítása, „nem vagyok

elég jó".Asztma Fojtogató szeretet, bűntudat, kisebbségi érzés.Balesetek A harag kifejeződése, kudarc, ellenállás.Bőr Egyéniségét fenyegetettnek érzi, mások uralkodnak fölötte.

Vékony bőrű, a bőrét elevennek érzi, önmaga táplálására vanszüksége.

Daganatok Hibás növekedés, régi sérelem kínozza, nem engedi meg agyógyítást. Méhdaganat: a szoptatást méltatlannak tartja anői nemhez, nőgyűlölet.

Duzzanat Megrekedt gondolkodás, visszatartott könnyek, kelepcébecsalt érzelmek.

Égések, forrázások,láz, gyulladás,fekély, duzzanat Harag.

Fájdalom A bűntudat büntetést keres, azt figyeli, miben nyilvánulmeg.

Fej Mi, amit a világnak mutatunk, valami alapvetően rossz.Fejfájások Az én megsemmisítése.Fekélyek Félelem, nem érzi elég jónak magát, az önértékelés hiánya.Fül Túlságosan nehéz a hallottak elfogadása. Fülfájás: harag, sü-

ketség: a meghallgatás elutasítása.Gyomor Képtelen megemészteni elgondolásokat és tapasztalatokat.

Kit vagy mit tud elviselni? Félelem.Hát Felső szakasz: nincs érzelmi támasz, szükség van támogatásra.

Középső szakasz: bűntudat. Alsó szakasz: kiégettség, a pénzmiatti aggodalom.

Izületi gyulladás Saját maga és mások bírálatának mintája, a tökéletességre va-ló törekvés.

Karok Az ölelés képessége, az ízületekben visszatartott régi érzel-mek.

Kéz Túl szoros kézzel fogja a pénzt vagy a kapcsolatokat. Izületigyulladás: önbírálat, a bírálatot túlságosan magára veszi, má-sok bírálata.


Lábfej Önmaga megértése, előrehaladás.Lábszár Félelem vagy vonakodás előbbre lépni, nem akar mozdulni.

Visszértágulás: ott áll, ahol utál állni.Mell Anyaság, túlzásba vitt anyai gondoskodás valakivel/valami-

vel/hellyel/tapasztalattal kapcsolatban. Mellrák: a túlzottanyai gondoskodással együtt járó mély neheztelés.

Merevség Merev test: merev tudat, rugalmatlanság, félelem, „csak egy-féleképpen", ellenállás a változásnak. Ahol jelentkezik: ottvan a hibás minta.

Migrének Harag és tökéletességre törekvés, kudarc. Az önkielégítés le-állítása.

Nemi szervek A nőiesség vagy a férfiasság kivezető nyílásai, a nemiség eluta-sítása, „mocskos szex", „a nők teste tisztátalan". Hólyagfertő-zések: mellőzöttség, sérelmek visszatartása.Hüvelygyulladás: érzelmileg sértette meg a partnere.Prosztata: önértékelés és szexuális hősiesség.Impotencia: félelem vagy ellenkezés a társsal szemben.Frigiditás: félelem, szexuális bűntudat, önutálat.

Nyak Rugalmasság forrása.Rák Mély neheztelés, bizalmatlanság, önsajnálat, reménytelen-

ség, elhagyatottság.Szív A szív szeretet, a vér öröm. A szívrohamok szeretetünk és

örömünk elutasítása és kifacsarása.Térd Rugalmatlanság, meghajolásra képtelenség, büszkeség, én,

konokság, félelem a változástól, önelégültség.Torok Félelem a változástól, képtelenség arra, hogy kiálljon valami-

ért, harag, kudarcba fulladt alkotóerő. Gégegyulladás: túlharagos ahhoz, hogy beszéljen; torokgyulladás: harag; man-dulagyulladás vagy pajzsmirigy-rendellenesség: elfojtott al-kotókedv, mélyen elfojtott kreativitás leukémiában.

Túlsúly Védelemre van szüksége, bizonytalanságot érez.Tüdő Képtelenség az élet befogadására és kibocsátására, az élet elu-

tasítása. Tüdőtágulás vagy túl sok dohányzás: az élet elutasí-tása, kisebbségi érzés.

Ujjak Hüvelyk: aggodalom. Mutató: én, harag és félelem. Középső:harag, jobb: férfi, bal: nő. A másik kézzel tartja, hogy lazítsa.Gyűrűs: egyesülés és gyász. Kicsi: család és színlelés.

Üregek Valaki ingerii.Ütlegek Negatív gondolkodás, az öröm elapadása, az irányváltoztatás

erőltetése.Vastagbél Székrekedés: az elengedésre való képtelenség, hasmenés: a

megtartástól való félelem; szorulás: nem bízik abban, hogyeleget tud birtokolni, felhalmozni.

Ezek a meghatározások egyesek számára hitelesek lehetnek, másoknak kevésbé.Egyik szerző sem vall általánosan elfogadott politikai nézeteket, és a betegségek értel-mezése tükrözi is ezt. Louise Hay a menstruációs zavarokat a „nőiség elutasításával"magyarázza, nem pedig a nők másodrangú társadalmi helyzetének az elutasításával.Ezt a tudatosságot is hozzászámítva a meghatározások értéke még nagyobb. A metafi-zikus gyógyítók között akadnak olyanok, akik tévesen alkalmazzák ezeket a hozzáren-deléseket, valamint a karma tanát (a helyzeteknek egyik életből a másikba történő to-vábbvitelét); hibáztatják az embereket a fájdalmukért. A hozzáállásuk a következő:„íme, emiatt kaptad ezt, te csináltad magadnak, most hozd is helyre!" Az erre vonat-kozó indoklásuk szerint a betegség karmikus eredetű, büntetés, az emberek maguk vá-lasztják a betegségeiket és a fájdalmaikat, és azt is ők választhatják, hogy megszabadul-janak tőlük.

A karma nem ilyen egyszerű. A karma törvényei értelmében minden életidőnekmegvannak a megtanulandó leckéi, amelyek az életet megelőző megállapodáson ala-pulnak, és a betegségek vagy a körülmények lehetőséget adhatnak e feladatok megol-dására. A karma szó szerinti jelentése egyszerűen cselekvés, és minden cselekedetrevan egy válasz. A megközelítés másik módja a bölcs mondás szerint: „Amit útra bocsá-tunk, az visszatér hozzánk." Az életben elkövetett tévedések kezeléséhez jóvátétel,megértés vagy hozzáállásbeli változás szükségeltetik. Talán egyszerűen az érzelmekteljes átélése kell a felszabadításukhoz. Ha ez nem történik meg abban az életidőben,amikor a helyzet kialakul, akkor bekövetkezhet a következőben. Nem büntetéskéntkell tekinteni.

Kifejlődhet valakiben a betegség a szükséges tanulás előmozdításaként. Például anagyon türelmetlen személynek a türelem megtanulására való kényszerítő erőként jóttehet a következő életében az ágyhoz kötöttség vagy a tolókocsis élet behatároltsága.A helyzetek azonban ritkán ilyen tiszták vagy egyszerűek. Azt is túlságosan könnyűvolna kijelenteni, hogy ha ebben az életében valakinek eltörik a lába, ez azért van,mert egy korábbi életében ő törte el valaki másét. A karma félreértése az a vélekedés,hogy a betegségünket mi választjuk, hiszen az effajta választások vagy megállapodásokaz életet megelőző, test nélküli tudatállapotban köttetnek.

A buddhista tanítás értelmében a karmát azok az érzelmi ragaszkodások hozzák lét-re, amelyeket egyik életünkből magunkkal viszünk a másikba. Ez az az erő, amely új-ból és újból visszakényszeríti az embereket a Földre azért, hogy a helyzeteket és az ér-zelmeket elengedjék. A megvilágosodáshoz vezető ösvény minden karmát gyógyít, ésmegszabadítja az embereket az újraszületések körforgásától, ám a karmát csak testetöltött alakban lehet megtisztítani. Némely gyógyító számára kérdéses, vajon a reiki-nek a betegség gyógyítása érdekében történő alkalmazása megbolygatja-e az illető kar-máját, avagy megkívánja-e a gyógyítótól, hogy felelősséget vállaljon azért a szemé-lyért. Az én értelmezésem szerint a reiki vagy bármely más gyógyítás a karmabeteljesülését jelenti, különben meg sem történhetne. A gyógyító nem felelős, hanemcsupán az energia közvetítője. Az effajta gyógyítások a beteg, az ő saját szellemi veze-tői és az Istennő között mennek végbe. A karmáról a reiki II-t tárgyaló fejezetben bő-vebben lesz még szó.


Mindezt szem előtt tartva hogyan hasznosítják a reiki-gyógyításban a betegségekmögött meghúzódó érzelmi forrásokat és a karmát? Szelíden, együtt érzőén és tisztelet-tel. Louise Hay vagy Alice Steadman értelmezését a gyógyításban kérdésfelvetésként,nem pedig megállapításként használjuk: „Lehetséges az, hogy a bőrkiütések azért je-lentkeztek, mert valaki »az idegeire ment«?" Ha az illető válasza nemleges, megkérdez-zük, az ő felfogása szerint mi lehet az ok. A gyógyítás ellazult állapotában felismerhetiazt, annak ellenére, hogy a kezelés előtt még nem tudta. Hozzáférhet egy előző életébőlvaló emlékhez, s a helyzet megpillantása általában elősegíti a megfejtését. A válaszátnem ítélkezésre, hanem az önmagáról való tudatosság fokozására használjuk. Ha a fele-letéből az derül ki, hogy a jelenlegi élethelyzetében fenyegetettnek érzi magát, fel-tesszük a kérdést: mit kell tennie ahhoz, hogy változtasson ezen. Azt is megkérdezzük,gyógyítóként miben lehetünk a segítségére.

Állhat ez abból, hogy figyelmesen hallgatjuk, amit a nehézségeiről mond, vagy agyógyítás során olyan biztonságos teret kap, ahol kifejezheti a haragját, vagy ahol sír-hat. 1-4 reiki-gyógyítás alkalmával, általában akkor, amikor a gyógyító a torok vagya szív tájékán helyezi el a kezét, a kezelésben részesülő személy érzelmi felszabadulásttapasztal. Kinyilváníthatja a betegségével vagy a helyzetével kapcsolatban álló érzel-meket, gyakran azokat a visszafojtott érzelmeket, amelyek közvetlen okozói a betegsé-gének. Az illető sírhat, méregbe gurulhat, elmondhatja, mi történt vele, nevetgélhet,vagy nagyon nyugtalanná válhat. A gyógyító a támogató szerepét játssza. A beteggelmarad, figyelemmel kíséri az oldódást és szabad folyást enged neki, miközben folytat-ja a reiki kéztartásokat és a gyógyítást.

A gyógyítónak tökéletesen mentesnek kell maradnia mindenféle ítélkezéstől. El-borzasztó dolgokat is hallhat, mégsem reagálhat azokra. A feladata abban áll, hogyaz érzelmeket átélő személy részére teljes biztonságot és figyelmet nyújtson. Ha abefogadó könnyezni kezd, nyugtassuk meg: „Rendben van, ha sír, itt biztonságbanérezheti magát. Nyugodtan adja ki minden fájdalmát, ez így helyes." Ha az illetőa jelen életében átélt traumát — például gyerekkori szexuális erőszakot — ír le, áll junkmellette a fájdalmában. Mondhatunk ilyesmit: „Lám, milyen erős volt, hogy túlélte.Most már túl van rajta, és soha nem történik meg újból. Ön csodálatos és jó."Ha dühös, így szólhatunk: „Jogosan mérges. Szabaduljon most meg a haragjától!"Ha rátalál egy előző életében megtörtént sérülésre, ez rávilágíthat a jelenlegi mintaforrására. A betegségét előidéző érzelmek kifejezésre juthatnak a támogatott lazításlég-körében. Ez a legfőbb gyógyítás; most a beteg gyógyít, habár korábban nem tud-ta ezt megtenni.

Ha a kezelt nagyon nyugtalanná válik, vagy láthatólag beszélni akar és nem tud, bá-torítsuk arra, hogy minden szükségeset elmondjon. Kultúránkban az embereket, kü-lönösen a nőket úgy nevelik, hogy ne fejezzék ki az érzéseiket, így valamely erős érze-lem feltárása riasztó lehet. Azáltal, hogy a gyógyító ülést elég biztonságot nyújtóvátesszük ahhoz, hogy bármi szükséges kinyilvánulhasson benne, ezek az érzelmek elő-törnek. Kezdhetjük kérdéssel: „El tudja mondani mi történik?", vagy „Le tudja írni,mit lát?" Ha még nem áll készen arra, hogy beszéljen, ne erőltessük. Mindazonáltal haa gyógyítást befogadó személy elkezd beszélni, azt könnyek vagy a harag megnyílva-

lásai követhetik. Ezeknek a visszatartott érzelmeknek a kiszabadítása már önmagá-ban véve is fontos gyógyulást jelent.

Előfordulhat, hogy amikor az új keletű gyógyító először tapasztalja az általa kezeltszemély érzelmi oldódását, megijed attól. Ezek általában csak néhány percig tartanak;megnyugvást találnak addigra, amikorra a gyógyító a lábon felveendő kéztartásokhozér. Bár a gyógyító számára néha hevesek és riasztók ezek a megnyilvánulások, a reiki-energiát befogadó részére nagyon jótékony hatásúak. Úgy tűnik, a világegyetem agyakorlatlan gyógyítót is óvja - csak olyan helyzetekkel akad dolga, amelyeket kézbentud tartani. A legsúlyosabb esetek és a leghevesebb ülések akkor következnek, amikora gyógyító már készen áll azokra. Ha valaki egyszer használni kezdi a reikit, a gyógyí-tása egyre irányítottabbá válik. A szellemi vezetőkkel történő akár tudatos, akár tudat-talan kapcsolattartás révén a gyógyító tudja, mikor mit, és hogyan mondjon. Érzelmikitörés esetén vagy bármely más helyzetben felismeri, mit kell tennie. Később csodál-kozhat is azon, hogy jutott az eszébe éppen az.

A gyógyítást követően az érzelmi felszabadulást átélő személy mérhetetlenül meg-könnyebbül és jobban érzi magát, s a gyógyító is épült általa. Ez az idő alkalmas azegyéb tennivalók megbeszélésére: támogató csoportot kell keresni a vérfertőzés túlélő-jének, vagy ég}' előző életbéli mintát kell értelmezni. A reiki-energia segítő természetemiatt a gyógyítónak sokkal kisebb valószínűséggel kell belemerülnie mások fájdalmá-ba vagy érzelmi állapotába, mint a gyógyítás legtöbb változatában tevékenykedőknek.Ha eszerint járt el, mindössze köszönetet kell mondania önmagának, és fel kell szaba-dulnia a hatása alól. A reiki-ülés után gyógyító és befogadó egyaránt energikus lesz, éskiegyensúlyozott energiával töltődik fel. A másik személy számára a kezein át reiki-energiát közvetítő gyógyító szintén gyógyításban részesült.

Összetettsége miatt és azért, mert a reiki-energia mindazt gyógyítja, ami gyógyítás-ra szorul, az ülés történéseit nem lehet előre megjósolni. Kívül esik az a gyógyító ha-táskörén, annak ellenére, hogy a reikit ő közvetíti a kezével. Mindössze afelől biztosít-hat, hogy a reiki mindenkinek a javát szolgálja, aki részesül benne. Nem ígérheti,hogy a reiki meggyógyít egy bizonyos betegséget, sem más különleges eredménnyelnem kecsegtethet. A reiki mérsékeli a fájdalmat, felgyorsítja a gyógyulási folyamatot,megállítja a vérzést, ellazítja a befogadót, és kiegyensúlyozza az illető csakráinak és au-rájának az energiáját. A reiki-ülés alatt a légzés lelassul, a vérnyomás csökken; érzelmimegnyugvás következik be. Bármi más történik, az Istenségtől vagy a forrás-energiá-tól függ, és előre nem látható.

Ez nem jelenti azt, hogy ne történhetne csoda - gyakran igenis előfordul. Minden-ki aki a reiki-energiával dolgozott, mesélhet az eredményekről szóló történeteket.Egy esetben a két homoszexuális férfival dolgoztam egy fiatal, halálához közel állóAIDS-beteg kezelésén a kórházban. 41,6 Celsius-fokos láza volt, és nem remélték,hogy túléli az éjszakát. Öntudatlan, nagyon nyugtalan állapotban hallucinált. A gyó-gyítást a következő felállásban végeztük: a férfiak egyike a fejen vette fel a kéztartást, amásikuk a lábfejet fogta a kezében, míg én a törzsön helyeztem el a kezemet. A művé-ét közben - annak ellenére, hogy nem állt módomban erről tudomást szerezni - va-

lamiből úgy éreztem, a beteg láza 41 fokra csökkent. Az ülés végeztével ismét bekap-


csoltuk a testhőmérsékletét kijelző képernyőt (ahhoz, hogy hozzáférjünk az ágybanfekvő beteghez, ki kellett azt kapcsolnunk), és láthattam: a láz pontosan a megérzettértékkel mérséklődött.

Fél órát vártunk, majd egy második kezelést adtunk neki, eközben megszűnt a láza.Ezúttal úgy helyeztük el a készüléket, hogy munka közben is láthassuk; figyeltük aszámok változását. Még a kórteremben voltunk, amikor a fiatalember visszanyerte azeszméletét, és az éjszaka hátralévő részében az édesanyjával beszélgetett. Befejezetlenügyekben kellett határozniuk, és a gyógyítás révén időt nyertek erre. A férfi másnapreggel nyugodt, mély alvás közben meghalt. Később felhívott az édesanyja, és köszö-netet mondott azért az együtt töltött időért, amihez a gyógyítás hozzásegítette őket,valamint fia nyugodt haláláért. Ha valaki a halála előtti végső stádiumot eléri, a reikinem akadályozza meg a távozását és nem tartja vissza, hanem megkönnyíti a folyamatlezajlását.

Egy másik esetben a barátnőm elesett a munkahelyén, és megütötte a hátát. Az or-vosi vizsgálat négy helyen gerinccsigolya-sérvet és egy repedést állapított meg. Túlsú-lya, kora és gyönge egészségi állapota (szívbetegség, magas vércukorszint, valamintpolio-vírus utóhatása) miatt úgy döntöttek, nem vetik alá műtétnek. Helyette aztajánlották neki, töltsön hat hónapot egy kezelőintézetben, majd tanulja meg a toló-szék használatát. Meglátogattam a kórházban. Nagy dudort mutatott a térde fölött,ahonnan az orvosok a feltételezett tumor megállapításához szövetmintát vettek. Rá-tettem a kezemet, izomgörcsöt észleltem, a dudor pedig felszívódott a kezem alatt. Ezután a rövid kezelés után a naponta elvégzett mérések szerint a vércukorszintje nemigényelt további inzulin-injekciózást— tizenhárom éven át napi 75 egységet kapott. Anővérek naponta több alkalommal ellenőrizték az adatokat, és soha többé nem kellettvisszaállnia az inzulin használatára.

Amikor beköltözött a kezelőintézetbe, két tanítványommal meglátogattam, és ateljes testre kiterjedő gyógyítást adtunk neki. Egy héttel később ismét bementünkhozzá; egyedül sétált a zárt belső udvaron. Még egy ülést tartottunk. Az asszony hathónap helyett két és fél hétig maradt az intézetben, és a saját lábán hagyta azt el. A nő-véreknek és az orvosoknak sejtelmük sem volt arról, hogyan történhetett ez. Ugyan-azon az estén a belső udvaron ültünk, ahol is egy másik látogató kicsi kutyájának ad-tam kezelést, aki kitartóan kérte tőlem az energiát. A kutya kérte, bár a gazdája semvolt bölcsebb, a barátom pedig, aki tudatában volt a reiki-energiát közvetítő mun-kámnak, csak mosolygott. Néhány héttel később elmondta, Ralph, a kutya épp áte-sett egy vérvizsgálaton, és megállapították: nyoma sincs az életét megkeserítő májbe-tegségnek. Az állat vérképe normális volt, tulajdonosának fogalma sem volt arról:miért, és amikor én az udvaron megérintettem a kutyát, nem tudtam, hogy májbeteg-ségben szenved.

A következő példa annak a nőnek az esete, aki a mellében növekedő három, a dió-nyitói a citromnyi méretűig terjedő duzzanat miatt keresett fel. Igyekeztem őtmeggyőzni arról, hogy forduljon orvoshoz, ám határozott döntést hozott afelől, hogynem járul hozzá a műtéthez, és nem engedi levágni a mellét. Először úgy éreztem, aduzzanatok túlságosan előrehaladottak a sikeres holisztikus gyógyításhoz, két másik

reiki III. fokozatú gyógyítóval mégis hozzákezdtünk a hetente adott gyógyító ülések-hez. Gyógynövényeket is kezdett alkalmazni — alkörmös gyökeret belsőleg és boroga-tás formájában, hódzsíros borogatást, valamint földi kakukk- és cápaporcot.

Egy hónap után kör alakú, sötét terület fejlődött ki a mellén, amelyet tályogosodás-ra hajlamosnak éreztünk. Azt tanácsoltuk neki, ne szakítsa meg a folyamatot, ha a fe-kélyesedés bekövetkezne. Csaknem három hónap alatt egy mexikói gyógykenőcs al-kalmazása mellett végül is az általam valaha látott legnagyobb, körülbelül 5 cm szélestályog fejlődött ki a mellében. Több héten keresztül váladékozott, és utána a háromduzzanat elmúlt. Megkértem, a fertőzés elkerülése végett folyamodjon antibiotiku-mos kezelésért az általa ismert orvoshoz, és így is tett. A folyamat fájdalmas és ijesztővolt ugyan a számára, a tályog mégsem fenyegeti az életet úgy, ahogy a rák.

Egyik tanítványommal esett meg a következő történet. A lánya első gyermeke, egykisfiú a normális hallás tíz százalékával született. A nagymama gyakorta adott gyógyí-tást a gyereknek, és nagyon mély kapcsolat fejlődött ki közöttük. Amikor a csecsemő öthónapos volt, az édesanya a nagymama segítségét kérte: a kisfiú úgy visított, ahogy azanya még soha nem hallotta, és nem tudta, mitévő legyen. A tanítványom azonnal oda-ment hozzájuk, és reikivel megnyugtatta a babát, majd ezt mondta: „Az ördögbe is, el-lenőriztesd a hallását!" A következő hallásvizsgálat során megállapították, a csecsemőhallása normális.

Az efféle tapasztalatok őszintén megkapóak. A reiki nem a gyógyítótól származik,hanem a gyógyítón keresztül a világegyetemből. A gyógyító nem kezeskedhet arról,mi történik a gyógyítás alatt. Valójában néha semmi sem történik. Vagy semmi pilla-natnyilag érzékelhető. A gyógyító azért sem felelős, ha nem következik be gyógyulás.Nagyon jó oka lehet ennek. Talán az illető karmája az, hogy teljes mértékben megta-pasztalja a betegségét, még akkor is, ha az a halálához vezet. A halál is gyógyítás.

A gyógyításban részesülő személy tudatosan vagy tudattalanul el is utasíthatja azenergiát, és úgy határozhat, hogy fenntartja a betegségét, vagy hogy meghal. Lehet va-lakinek oka a betegsége megőrzésére; valami olyasmit nyerhet általa, amihez más mó-don nem juthat hozzá. Talán egy ideig gondoskodásban akar részesülni. Amikor eztészlelem, igyekszem a befogadót ítélkezéstől mentesen tudatosítani róla - joga vanszabadon választani -, felfedni előtte a folyamatot. Ezzel a tudattal tökéletesen rálát-hat a helyzetre, és lehetőségében áll másképpen dönteni. Ám ha a halált választja, megis teszi.

Soha nem erkölcsös ezt mondani valakiről: „Meggyógyítottam őt." Az egyetlen,aki meg tudja gyógyítani, az ő maga. A gyógyulás csak az ő saját testében mehet vég-

• A gyógyító szerepe egyszerűen az energia közvetítése, amelyet a befogadó a szük-ségleteinek leginkább megfelelő bármely módon használhat. Tökéletesen hiszek ab-ban, hogy a gyógyulás hármas egyezség a gyógyító, a befogadó és az Istenség/forrásközött. A gyógyító nem is valakit, hanem valakivel gyógyít. A befogadó egyetértése ésa folyamatban való részvétele nélkül nem következhet be gyógyulás. A reiki I egyetlenszabálya az, hogy a befogadó engedélyt adjon a gyógyítónak a kezelésre. Ezen meg-jegyzés alapján az ülésen csak az történik meg, aminek meg kell lennie, lett légyen azbármi.


A reiki tökéletesen pozitív, és a helyzettől vagy az állapottól függetlenül semmilyenélőnek nem tud ártani. Bárkivel hatásosan alkalmazható, akár fiatal, öreg vagy gyön-ge alkatú is az illető. Idősek, csecsemők, kisgyerekek és az állatok, valamint a növé-nyek is egyformán jól válaszolnak a reiki-gyógyításra. A reiki segít, ha valaki beteg,fájdalma van, vagy érzelmi kín gyötri. Az egészséges emberre és állatra a reiki pihente-tőén és fiatalítóan hat. A kéztartások egyensúlyba hozzák a bal és a jobb agyféltekét,valamennyi csakrát és az energiamezőt. Megtisztítják és fokozzák a Ki életerőnek azemberi és az állati testben való áramlását. Amikor valaki haldoklik, a reiki meg-könnyíti a folyamatot, ám nem tartja vissza a tervezett időben való távozást. A reiki vi-gaszt és segítséget jelent a gyászoló szeretteknek is.

Míg a reiki a legtöbb veleszületett rendellenességet nem gyógyítja, világos javulástidéz elő még a látszólag reménytelen esetekben is. A folyamatosan fennálló akadályo-zottság állapotában élők körülményeit a reiki-energia nem képes helyreállítani, ám se-gít abban, hogy a korlátozottsággal való együttélést a lehető legjobban megkönnyítse.Az energia csökkenti a fájdalmat, lazítja a feszes izmokat, és lecsendesíti az érzelmeket.Amputált végtagot vagy más testrészt a reiki nem tud visszahelyezni, de segít a veszte-ség feldolgozásában és az új helyzetnek megfelelő életforma kialakításában.

Ennek ellenére ezekben az esetekben is tapasztaltam néhány „lehetetlen" gyógyu-lást. Példa erre az az agykárosodással született csecsemő, akinek az állapotában a napireiki-kezelés hatására gyorsabb javulás következett be, mint azt az orvosok várták.Másik példa az a háromhetes csecsemő, akinek a szívfalában luk volt. A helyreigazítóműtétet megelőző héten a tanítványaim reiki-gyógyításokat adtak neki, amiknekeredményeképpen a vártnál egyszerűbb beavatkozásra volt szükség, és gyorsabb fel-épülés következett be. Az eltérés kisebbnek bizonyult annál, mint amit a röntgenfel-vételek a gyógyításokat megelőzően mutattak, a csecsemő pedig megerősödött. Másműtétekkor is tapasztaltam ezt, amikor előzőleg reikit alkalmaztak — gyorsabb volt afelépülés, és a megoldandó kérdés az előre vártnál kevésbé súlyosnak bizonyult.

Egyik tanfolyami körutam alkalmával egy asszony hat-hét hónapos csecsemőt ho-zott hozzám.

- Ennek a babának halott az agya — mondta. — Vagy legalábbis az orvosok eztmondták nekem.

A kicsi tökéletesen normális volt, és ezt meg is mondtam. Az anya a következő tör-ténetet mesélte el:

- A terhességnek körülbelül a hatodik hónapjában az orvosok rengeteg vizsgálatotkezdtek végezni, egy csomó felvételt készítettek, anélkül hogy tudatták volna velem,miért. Végezetül azt mondták, a magzatom agyvelőhiányban szenved; koponya nél-kül vagy agyműködés hiányával fog megszületni, és néhány napon belül meg is foghalni. Megrémültem. Rituális nőcsoport tagja voltam, és hárman az asszonyok közülreiki I gyakorlók voltak. Havonta kétszer, a találkozásaink alkalmával a kör közepébeültettek, és gyógyításban részesítettek. A gyermekem normálisnak született, az orvo-sok nem is tudják, hogyan. Mindenféle felvételek tanúskodnak egy koponya nélkülimagzatról. A három gyerekem szülése közül ez volt a legkönnyebb.

Néha előfordul, hogy a gyógyítás után vagy a sorozatos kezelések közben a reikit

befogadó személy vagy állat szervezetében méregtelenítés kezdődik. Hasonló ez ah-hoz, mint ami a gyógyító első reiki-összehangolása után történhet. Hasmenést, kórosszínű vagy szagú székletet, fokozott vizeletürítést, erőteljes testszagot, múló kiütése-ket, orrfolyást, a megfázás tüneteit vagy bőséges verejtékezést tapasztalhat. A betegsé-get okozó mérgező anyagok eltávozása ez, és inkább előmozdítani, mintsem leállítanikell- A gyógyítónak tisztában kell lennie azzal, hogy ez előfordulhat, és hogy nem ár-talmas. A betegének szólnia kell arról, hogy a tüneteket ne fojtsa el gyógyszeres keze-léssel, hanem hagyja, hogy a mérgek a maguk módján távozzanak a szervezetéből.

A méregtelenítés általában néhány napig tart. A tisztulási folyamatot az különböz-teti meg a betegségtől, hogy dacára a tüneteknek az illető mégis jól érzi magát a tisztu-lás alatt. Tanácsos ilyenkor gyakran egy pohár vizet inni és könnyű étkeket enni, vagynéhány napos léböjtöt tartani. Az effajta, úgynevezett „gyógyító válságot" követően azillető hosszú idő után jobban érzi magát, és a gyógyulása elindul a maga útján. Ettől aponttól kezdődően a betegsége gyógyítása gyorsan halad előre.

Alkalomadtán a gyógyító azzal találkozik, hogy a befogadó nem hisz ebben. Ha azillető a hozzájárulását adja a gyógyításhoz, és nyitottan áll elébe, akkor a gyógyulás be-következik, akár hisz benne, akár nem. Ám ha valaki nem nyílik meg, vagy belül el-utasítja, ezzel megakadályozhatja a folyamatot. Akadnak olyanok, akik engedélyt ad-nak ugyan a kezelésre, ám a nem orvosi gyógyítás gondolata túl van azon, amit betudnak illeszteni a meggyőződésük rendszerébe. Ok igent mondhatnak, de mégis el-utasítják az energia befogadását. Ha ez a helyzet áll elő, a gyógyító általában érzékelhe-ti az elzáródást. Finoman elmondhatja ugyan a befogadónak amit észlel, ám ez mégakkor is a befogadó választásán múlik.

A reiki nem sérti meg senkinek a szabad akaratát. Ha az illető elutasítja az energiát,a gyógyító nem tehet többet. Amikor új, vagy tapasztalatlan gyógyítóval fordul ez elő,megingathatja annak bizalmát főleg abban az esetben, ha a befogadó kitart a mellettaz állítása mellett, hogy beengedi magába az energiát — ám valójában nem. A gond abefogadóban, nem a gyógyítóban van. Legyünk tudatában annak, hogy ez a fajta tar-tózkodás megeshet, és hogy megtettük a tőlünk telhető legtöbbet. Velem is előfordultez életem első üléseinek egyikén, és évekig nem értettem, mi történt.

A befogadó azt is mondhatja, nem érez semmit - vagy néha egy-egy reiki-gyógyítás-kor & gyógyító véli azt, hogy semmi sem történt. Némelykor a gyógyító nem érez semmit,míg a befogadó tetemes változást tapasztal. Ezekben az esetekben bízzunk a reiki-ener-giában. A gyógyítás megtörténik, akár észlelik, akár nem. Egy-egy ülésen a befogadó hir-telen a fájdalma fölerősödését érzi. Ez néhány pillanatig tart, és ilyenkor azt mondom,addig „lélegezzenek a fájdalmas területbe". A reiki többnapi fejfájást vagy más betegsé-get néhány pillanatba sűríthet ekképpen, és érdemes azt kivárni. Amikor véget ér, és afelerősödött fájdalom elmúlik, minden fájdalom véget ér. A gyógyító vezetőimtől azt ké-rem, tegyék e fájdalmat a lehető legrövidebbé és legenyhébbé, ám ennek néha meg kelllennie. Soha nem tart sokáig, és soha nem válik ártalmassá.

Amikor az emlőduzzanatos beteget gyógyítottuk, számtalanszor érzett roppanterős égő fájdalmat a tumor területén. Sokkal erősebb volt ez annál, mint ami általábanelőfordul, s a fájdalom megijesztette a nőt, és engem is aggasztott. Ismételten kértem


a szellemi vezetőimet, legyenek szelídebbek. Azt válaszolták, nem tudnak;de nem fogsokáig elhúzódni. Minden ülésen körülbelül tíz percig tartott. A gyógyhatás a tumoreme kiégésében rejlett, és a duzzanatok teljes mértékben meggyógyultak.

A reikit használhatjuk önmagában vagy orvosi (illetve állatorvosi) kezeléssel együtt.Nem oltja ki a gyógyszeres vagy egyéb kezelés hatását, legfeljebb még hatékonyabbá te-szi azokat, és könnyít a betegen. Az energia felgyorsítja a gyógyulást, néha az orvosi ke-zelés ellenére. Például kemoterápiás kezelés — holisztikus gyógyítók szemében többetártó, mint amennyit használó eljárás — alatt álló nő számára a reiki erősíti annak pozi-tív hatását, míg segít a negatívakat csökkenteni. Kellemesebben és hatékonyabban mű-ködik a test gyógyítására nézve kedvezőbb holisztikus eljárások mellett. A reiki csodá-latosan hat a gyógynövényekkel vagy a homeopátiával együtt. A gyógyszereknek vagy ahomeopátiás szereknek a beszedés előtt reikivel történő feltöltése ugyancsak fokozza ahatékonyságukat. Azokban az esetekben, amikor olyan gyógyszeres kezelés alatt áll abeteg, mint az inzulin vagy a magas vérnyomást csökkentő készítmények, gyakran el-lenőrizni kell a vér összetételét, mert a gyógyszeradagok esetleg csökkentésre szorulnak.

A reiki segíthet a csonttörés gyógyulásának a felgyorsításában, ám a legjobb meg-várni, amíg a csontot a helyére illesztették, és csak utána végezni a gyógyítást, nemközvetlenül a törést követően. A Ki-energia néha nagyon gyorsan hat, és ha a csontmég nincs a helyén, a gyógyítás esetleg nem megfelelő. A csont helyreillesztése előtt atest más részein végezzünk reiki-gyógyítást, ne a törés fölött. Soha ne tegyük a kezün-ket közvetlenül sebre vagy sérült bőrre. Helyezzük a kezünket a közelébe, és az energiaoda áramlik, ahol szükség van rá, anélkül hogy fokozná a fájdalmat vagy a fertőzés ve-szélyét. Ha a csontot rögzítették, a reiki nagyon jól hat a gipszelésen keresztül.

Az erre vonatkozó előzetes figyelmeztetések ellenére a következő eset történtmeg velem. A barátnőm leesett a tornácuk széléről, és nyilvánvaló volt, hogy az egyikbokacsontja eltörött. Figyelmeztettem arra, hogy röntgenvizsgálatra van szüksége, ámelutasította azt, és arra kért, kezeljem. Nem akart orvoshoz fordulni, még a töröttcsont miatt sem. Kényelmetlenül éreztem magamat, ám egyetértettem azzal, hogymegkíséreljem a gyógyítást. A kezemet a bokájára tettem, és ismét azt az üzenetetkaptam, hogy a csont eltörött, így szóltam magamban a vezetőimhez: „Ez az egyetlengyógyítás e törött láb számára, amiben részesülhet. Csináljuk jól elsőre." Éreztem,amint a csont a helyére került a kezem alatt. Az asszony szoros, magas szárú csizmát vi-selt heteken át a lába megtámasztása érdekében. C-vitamint és fekete nadálytőt sze-dett a fertőzés elkerülése végett, és bár kezdetben fekete és kék volt a lába, jól gyógyult.Szerencséje volt, de nem ajánlom ezt az eljárást senkinek.

Más példa is szól arról, amikor jobb várni a reiki alkalmazásával. Egy férfi véletlenüllevágta az ujját a fafűrészével. A levágott darabot egy pohár vízbe tette, és azonnal el-ment a baleseti sebészetre. Útközben reiki-gyógyítást végzett a kezén. Amikor beért akórházba megkérdezték, miért várt olyan sokáig az indulással - a seb túlságosan be-gyógyult ahhoz, hogy lehetővé válhasson az u j j visszahelyezése. A baleset mindösszehúsz perccel korábban történt, ám a reiki-energia ilyen hathatósan meggyorsíthatja agyógyulást.

Említettem már a reikivel feltöltött orvosságokat és szereket. Ehhez a következő-képp011 jár junk e'- Tartsuk az üveget a két kezünk között, és hagyjuk áramlani az ener-

j^t Más módokon is végezhetjük. Az étel fölé tartott, lefelé fordított tenyér a táplá-lék megáldásának eredeti módja lehetett. A víznek reikivel való feltöltése gyógyítószerré teszi magát a vizet. Kötszert is feltölthetünk ily módon, sőt kristályokat is, bárez még hatékonyabb azután, ha már megkaptuk a reiki II és reiki III szimbólumokatis Még az autómon is alkalmaztam reiki-kezelést, amikor hideg éghajlat alatt éltem,és be akartam biztosítani a reggeli elindulást.

Mivel nagy erejű gyógyító eljárás, azt is fontos tudni róla, hogy csak nagyon kevés-sé árthatunk vele. A reiki-energiának az emberi tudásnál jóval fejlettebb intelligenciá-ja van, és mindössze annyit kell tenni a működtetéséért, hogy a kezünket beállítjuk amegfelelő tartásba, vagy a fájdalom helyére tesszük. Az energia végrehajtja a gyógyí-tást, és helyesen jár el. A gyógyítónak nincs szüksége fejlett ezoterikus képességekre,de még a folyamat mibenlétéről sem kell tudnia. A reiki-képzésnek azonban csaknema legelső összehangolástól kezdődően haszna és velejárója a gyógyító pszichikus képes-ségeinek fejlődése, és ez a fejlődés mindenféle módon végbemegy.

A reiki I. fokozat elérését követően az egyik első dolog, ami megtörtént velem, azvolt, hogy kialakult bennem a betegségek megállapításának a képessége. Amikor a ke-zemet a fájdalmas területre teszem, gyakran tudom, mi a baj, és az ebbéli szakértelemfelettébb pontos lehet. Mindemellett kérem, jegyezzék meg, a nem orvosi végzettségűszemély általi betegségmegállapítást Amerikában törvénytelennek tekintik- használ-ják körültekintően e képességüket. Mielőtt a gyógyító ülésen elmondják valakinek,mit észlelnek, előbb vegyék ezt fontolóra, és gondolkodjanak. Ha a helyzet súlyosnaktűnik, javasoljanak orvosi vizsgálatot. Általában nem valami bölcs dolog példáulrák megállapítását közölni. A gyógyításkor az őszinteség elvét vallom, ám csakis fele-lősséggel párosulva. Többnyire az sem helyénvaló, ha valakinek elmondjuk, talán kö-zel van a halála ideje. A pszichikus tájékoztatás téves is lehet, és a betegség át is alakul-hat a gyógyító folyamat közben. Mindenkor tartsuk emlékezetünkben az együtt érzőhozzáállást.

Bolygónk jelen korszakának a végén legtöbbünknek szüksége van gyógyításra. Eromlásban nincs idő arra, hogy éveket várjunk valamely jártasságnak a mesterfokon va-ló megszerzésére. A reiki esetében ez mindössze abból áll, hogy megkapjuk az összehan-golást, és a tanuló azon nyomban gyógyító. Szükségünk van annyi gyógyítóra, arneny-nyit csak elérhetünk, és még többre. Önmagunk képzésének a lehetősége a reikivelóriási, különösen a nők számára. Emlékezzünk arra, a felhatalmazás valódi, hiteles jár-tasságnak és képességnek az értékelését jelenti, nem az ego felmagasztalását. A reiki-ke-zelésben részesülő személy azonnali csodálatos, jótékony hatást élvezhet akár egyetlengyógyitás során is. A reiki lehetővé teszi, hogy az emberek nagyobb mértékben kézbevegyék egészségi állapotuk irányítását, és elkerüljék az orvosi rendszer gyakran drága,embertelen és erőszakos eljárásait. A reiki nem helyettesítheti az orvoslást, ám sok eset-ben olyasmit tehet, amit az orvoslás nem, és sokkalta szelídebben és építőbben hat.

Akut, önmagának határt szabó betegség (megfázás, influenza, fejfájás vagy bokafi-cam) esetében egy reiki gyógyító ülés elegendő segítséget nyújthat. Ám amikor az ál-


lapot súlyos vagy krónikus, több kezelés szükségeltetik. A reikit egy elem feltöltéséhezhasonlíthatjuk; ha az illető viszonylag jó egészségnek örvend, csak kevés töltésre vanszüksége. Ha súlyosabb betegségben szenved, jóval több kell neki. Chujiro Hayashireiki klinikáján az emberek naponta egyszer vagy többször csoportos gyógyítást kap-tak addig, amíg meg nem gyógyultak. Rákos vagy AIDS-beteg esetében a napi gyó-gyítások jobb eredménnyel járnak, mint a heti kezelések, és némi időbe telhet, amíg ajavulás elkezdődik. Krónikus betegnek a reiki-összehangolásokat az öngyógyítás esz-közéül, és magának az összehangolásnak a jótékony hatása kedvéért is javaslom. Havalaki részesült reiki-összehangolásban, naponta végezhet öngyógyítást akkor is, haéppen nem beteg. Ahogy az illető eleme feltöltődik, úgy a gyógyítások gyakoriságacsökkenhet.

Számos különbség van a reiki és más, kézrátétellel vagy érintéssel működő eljárásokközött. A legfontosabb ezek közül a reiki I-el kapcsolatban az volt a számomra, hogyfelhagytam mások tüneteinek az átvételével. Amikor korábban gyógyítást adtam, amenstruális görcsöktől szenvedő asszony jobban lett ugyan, de én görcsölni kezdtem.Megtanultam a Földdel összeköttetésbe hozni az energiát és elengedni, bár ez gyakranolyan hosszú ideig tartott, mint maga a gyógyítás. Néhányszor nagyon megbeteged-tem a gyógyító ülések után. Az első reiki-összehangolásom óta ez a helyzet tökéletesenátalakult. Többé nem veszem át mások fájdalmát, bár a gyógyítás közben néhanapjánérzek a testemben jelzéseket, amelyek útmutatásokkal szolgálnak. Mihelyt köszönetetmondok a hallottakért, az érzés elmúlik.

Soha nem kezdhettem volna el az AIDS-betegek gyógyítását a kórházban, ha to-vábbra is átvettem volna a tüneteket. És nem folytathattam volna ilyen erőteljes gyó-gyító munkát sem, ha a gyógyításokat a korábbiakhoz hasonlóan kimerültén fejeztemvolna be. A reikit úgy végzem, hogy a gyógyítások végén tisztának, kiegyensúlyozott-nak, a földhöz kapcsolódónak, energiával feltöltöttnek és más tekintetben is jól érzemmagam. Ha nekem magamnak is szükségem van gyógyításra akkor, amikor másvala-kit kezelek, munkám közben önműködően kapok reiki-energiát. Ez semmi módonnem csökkenti azt, amit a befogadónak adok a szükségletei kielégítésére. (Tartózkod-hat bárki a reiki-gyógyítástól vagy bármely más gyógyító tevékenységtől, ha nagyonbeteg vagy haragos.) A reikiben megtaláltam azt az erőt és hatékonyságot is, amit ke-restem. Minél többször használja a gyógyító a reiki-energiát, annál jobban megerősö-dik a gyógyítás képessége.

A reikiben van még egy egyedülálló dolog, és szándékosan hagytam ezt a végére.Mégpedig a reiki alapelvei. Mivel a reiki nem vallás, de ősibb valamennyi vallásnál,így megbízható marad a keleti filozófia számára. A reiki olyan kultúrából fakad,amelytől a nyugati világban gyakorlatilag valamennyi metafizikus eljárást és talánminden erkölcsi elvet kaptunk. A mahayana buddhizmus és annak vajrayana ága ős-régi időkben kifejlesztette a meditációban, a vizualizációban, a szertartásokban, a szel-lemi úton és a gyógyfüvekkel történő gyógyításban, az álmok értelmezésében, a meg-halás felőli tudatosságban, a nők iránt tisztelettel adózó szexuális gyógyításban, azelmúlt életek felkutatásában, mindenféle pszichikus fejlődésben és képességben, ésmég több mindenben való jártasságot. E könyv megírásához tanulmányoztam a tant-

rikus buddhizmust (a vajrayanát), és elképedtem azon, hogy minden vallás gyökereitjnegtaláltam benne, a saját Wiccámat is beleértve. Mennyire más lehetett volna a vi-lág, ha Jézusnak az e forrásból való igazi tanításai váltak volna a kereszténységgé.

Számos változatát olvastam az öt egyszerű reiki alapelvnek, csaknem valamennyireikiről szóló könyvben némi eltéréssel található. Azt tartják, Mikao Usui írta őket.Hawayo Takata: The History of Reiki ás ToldbyMn. Takata (Vision Publications, áti-rat 11 • oldal) című kazettáján szereplő változat áll talán a legközelebb az eredetihez:

Csak ma ne haragudjunk.Csak ma ne aggódjunk.Soroljuk áldásainkat és tiszteljük atyáinkat és anyáinkat,tanárainkat és szomszédainkat, és becsüljük meg ételünket.Kenyerünket keressük becsületes munkával.Legyünk jóindulatúak mindahhoz, ami élettel bír.

A reiki alapelvek másik változata Larry Arnold és Sandy Nevius: The Reiki Hand-book (A reiki kézikönyve) című könyvében így szól:

Csak ma hálát adok a sok áldásért.Csak ma nem aggódom.Csak ma nem gyűlök haragra.Csak ma tisztességgel végzem a munkámat.Csak ma kedves leszek minden szomszédomhozés minden élőlényhez.

Még további változat:

Csak ma ne aggódj.Csak ma ne haragudj.Tiszteld szüléidet, tanáraidat és feljebbvalóidat.Keresd meg a kenyeredet becsülettel.Tanúsíts hálát minden iránt.

Én ez utóbbit választottam, ám a felsorolást megtoldottam egy hatodik alapelvvel:"Tartsd tiszteletben minden élet egységét." így alapvetően Takata változatához köze-lít (amelyet egészen a közelmúltig nem olvastam). Ezek az alapelvek körültekintőgondolkodást szülnek, és mindennapi használatuk életmóddá teszi a reikit. Nem be-folyásolják senki vallását vagy vallásos érzületét.

Ezeknek az együtt érző parancsoknak az értelmezése az egyéni felfogás szerint vál-tozhat. Előfordul, hogy valaki ezt kérdezi: „Gyermekkoromban apám vérfertőzést kö-vetett el velem. Hogyan tudnám tisztelni a szüléimet?" Megkérdezem ilyenkor az ille-tőtől, vajon tudná-e becsülni a másik szülőjét, vagy valaki mást, aki valódi szülőkéntbánt vele. Másoka haragról kérdeznek. Azt tanácsolom nekik, ne tápláljanak haragot


és neheztelést, ne tartsák vissza addig, amíg kitör. Az őszinte érzések kifejezése és a lég-kör megtisztítása anélkül, hogy hagynánk a haragot megoldatlanul parázslani - szá-momra ez ennek az alapelvnek a lényege.

A reiki I megszerzése mérföldkő az életben, és az összehangolástól kezdődően azélet örökre megváltozik. Bár ezek a változások nagyon pozitívak, az új gyógyítónakszüksége van valami fogódzóra, mivel az élete nagyon különbözni fog attól, amilyen-nek korábban ismerte. A reiki alapelvek segítséget nyújthatnak a felgyorsult növeke-désnek és az új kezdeteknek e folyamatában. A fölöttük való meditálás megnyugtat éserősít, és nagyon jó, ha az öngyógyítás közben elmélkedünk rajtuk. A tanítványaimatarra kérem: vizsgálják meg és vegyék fontolóra, mielőtt félreteszik őket. Mind közötta legfontosabb alapelv talán a „Tanúsíts hálát" kezdetű.

A reiki elsajátításának a legnagyobb része a gyógyítások végzésében és abban rejlik,hogy hagyjuk, az energia tanítsa a gyógyítót. Új reiki I tanítványaimtól azt kérem, azösszehangolás megkapása után naponta végezzenek öngyógyító üléseket, és legalábbheti három alkalommal adjanak valakinek teljes testi gyógyítást az első hónapban.Minél többször használja a tanítvány a reikit, annál többet tanít az neki, és annál job-ban megerősödnek a képességei. Minél többet használják, a reiki annál inkább műkö-dik a gyógyító életében a személyes fejlődés és az öngyógyítás meggyorsítása terén.

Ez életbéli felajánlásom a reiki tanítása annyi embernek, amennyinek csak haszná-ra válhat. Megtanulok minden elérhető gyógyító módszert, hatékony eljárásokat ke-resek, amelyeket át tudok adni azoknak, akiknek szükségük van rá. A reiki valamiolyat ad nekem, amit semelyik más rendszer nem tud nyújtani: egy délután leforgásaalatt embereket fogadok, akiknek nincs semmi elképzelésük a gyógyításról, vagy azenergiáról, és fejlett reiki gyakorlókként bocsátom őket útra. Bármely másik gyógyítótan esetében évekig tartó tanulás kell ahhoz, hogy valaki hozzáértéssel gyakorolhassa.Amikor az újdonsült reiki I. fokozatú tanítványaim távoznak a tanfolyamomról töké-letesen biztos vagyok a képességeik felől, és pontosan tudom, valamennyi működésükpozitív lesz. A reiki soha nem tud ártani, és senki nem követhet el hibát. Talán a sokközül ez a legfontosabb oka annak, hogy ilyen nagy becsben tartom a reikit. Ennek so-ha egyetlen tanítványom sem mondott ellent.

A REIKI ALAPELVEK

Csak ma hálát adok a sok áldásért.Csak ma nem aggódom.

Csak ma nem gyűlök haragra.Csak ma tisztességgel végzem a munkámat.

Csak ma kedves leszek minden szomszédomhozés minden élőlényhez.

HARMADIK FEJEZETA REIKI-GYÓGYÍTÁS

FOLYAMATA

Annak, aki már megkapta a reiki I összehangolást, ez a fejezet megtanítja, mikéntalkalmazza az energiát. Az öngyógyításra, másoknak és állatoknak a gyógyítására, va-lamint a csoportos gyógyításra vonatkozó ismeretanyagot és a kéztartásokat tartal-mazza. Mihelyt valaki gyógyításokat kezd végezni, a reiki teljes csodája megmutatko-zik. Elmondtam néhány reiki-gyógyításomról szóló történetet, és minden gyógyítóelmeséli nekem a magáét. A reiki igazi varázslata a csinálásában rejlik.

A gyógyítónak elsőként azt kell tudnia, miként tartsa a kezét. A reikiben mindenesetben mindkét kezet lefelé fordított tenyérrel használjuk. Az ujjakat kinyújtjuk ésösszezárjuk (mintha zokni volna rajtuk, nem pedig egyujjas kesztyű - mondja ked-venc, hatéves reiki I tanítványom). Beállítjuk a reiki-helyzetekbe, és finoman ott tart-juk; tökéletesen lazán, anélkül hogy nyomást alkalmaznánk. A gyógyítást véghezvivőéleterő-energia vagy Ki keresztüláramlik a csakrákon a tenyér közepébe és minden ujj-begybe. Ha valami oknál fogva nem tudjuk mindkét kezet elhelyezni az adott tartás-ban, akkor az egyiket tegyük a megfelelő helyre, a másikat pedig bárhová a testen.Mindkét kéznek a befogadó testén kell lennie, vagy pont a teste fölött, hogy az ener-gia működésbe lépjen és átjusson.

Bár a reiki-gyógyításban mindig használjuk a két kezet, azok nem kizárólagos kilé-pő helyei a reiki-áramlásnak. Ha már részesültünk a reiki I összehangolásban, csodál-kozva tapasztaljuk, hogy az energia képes bármely testrészünkön keresztül kiáramla-ni. Ha a meztelen talpunkat a kutyánkon nyugtatjuk, és reikit szeretnénk alkalmazni,az energia átáramlik a talpunkon, és a kutya részesül benne. Ha az ágyban a társunkonpihentetjük a lábunkat és szándékunkban áll gyógyítani őt, az energia ezen a módonis utat talál. A shiatsu terapeuták is megtapasztalhatják az energia áramlását, amikor akönyökükkel masszírozó nyomást alkalmaznak.

A gyógyításon kívül máskor is kiléphet a kézen az energia. A reikit használó művészbarátaim beszámolnak arról, hogy az energia akkor is működésbe lép, amikor a művé-szeti tevékenységüket végzik. Újdonsült reiki I gyakorlók keze az első néhány hétbenidőnként felforrósodik. Ha közel ülünk valakihez, akinek szüksége van az energiára,ugyancsak átmelegedhet a kezünk. Mozi nézőterén ülve kellemetlen lehet ez, ám aszomszédunk csak akkor tud róla, ha megmondjuk neki. Ha baráti körben fordul elő,kérdezzük meg, vajon kér-e az illető gyógyítást - esküdni fognak rá, hogy pszichikustulajdonságokkal bírunk. A reiki működésbe léphet akkor is, amikor a kezünk a tes-tünkön nyugszik. Hasznosítsuk a sugallatot.


Hogyan tartsuk a kezünket Amikor mindkét kéz a gyógyítás szán-reiki-gyógyítás közben? dekával magunkon vagy valaki máson

nyugszik, a reiki önmagától áramlani kezd.Mihelyt a kezünket felemeljük, azonnalmegáll. Külön kérésre vagy más eljárásranincs szükség a reiki ki-be kapcsolásához.A gyógyító vagy a befogadó általában me-leg érzetre figyel fel, amikor az energia-áramlás elkezdődik, és ez a reiki jellegzetesismertetőjele. A reiki I összehangolás és azenergia első közvetítése után a legtöbb gyó-gyítás alkalmával felmelegszik a kéz. Ám haa gyógyított személynek hidegre van szük-sége, akkor a gyógyító keze hideget ad neki.Időnként a gyógyító forrónak érzi a kezét,míg az energia befogadója hűvösséget ta-pasztal, vagy fordítva. Minden gyógyulás ésmindegyik gyógyító testhelyzet különbözőlehet.

A gyógyító, miután a kezét elhelyezte a reiki-tartásban, érzetek sorozatát észleli.Kezdetben a testmeleg várható hőfokát érzi, ám ahogy a keze továbbra is helyben ma-rad, más érzetek keletkeznek. Tapasztalhat meleget, hideget, vízáramlást, rezgést, re-megést, mágnesességet, statikus elektromosságot, bizsergést, színt, hangot vagy (kü-lönlegesen ritka alkalmakkor) a kezén áthaladó fájdalmat. Érezheti a kezétzsibbadtnak, a jellegzetes szurkáló érzéssel. A gyógyított személy tapasztalhatja ugya-nazokat vagy másokat, vagy semmit. Az érzetek testtartásonként és kezelésenként vál-toznak. Előre nem láthatóak, de csaknem minden esetben van valamiféle érzet.

Ez általában öt percig tart, ami első alkalommal hosszú időnek tűnhet. Azután azérzetek elmúlnak, és visszatér a nyugodt testmeleg. Ez a kéztartás végét jelzi, a gyógyí-tó áttérhet a következőre. Callie, hatesztendős reiki I. fokozatú barátom szerint: „Föl-emelkedik, azután lesüllyed, és akkor mozdulhatunk." Nem tudom ennél jobban le-írni a történést. Ha nem mozdulunk, a sorozat egyszerűen újból elkezdődik:testmeleg, néhány percnyi érzetek és ismét testmeleg. Az állapot gyakran a várható ötpercnél rövidebb ideig tart, és úgy is jó; kövessük a kezünkben tapasztalt érzéseket. Haa gyógyításban részesülő személynek nincs hátproblémája, akkor a hátoldali kezelésfeltehetőleg kevesebb időt vesz igénybe.

Esetenként úgy érezhetjük, az észleletek vég nélkül folytatódnak, a gyógyító úgy ér-zi, keze egy helyben ragadt. Ilyenkor folytassuk, amíg szükséges. Ha a kezünket márszabadon mozdíthatónak érezzük, ám az érzetek még mindig tovább folytatódnak,akkor ésszerű ideig tartsuk ott a kezünket, majd lépjünk tovább a következő tartáshoz.Több gyógyításra van e helyt szükség, ám a fájdalom nem egy csapásra fejlődött ki, ésegy ülés nem lehet elegendő a megszüntetéséhez. Általában olyan terület ez, ahol sokreiki-gyógyítást kell végezni, de mivel a teljes gyógyító ülés mintegy másfél órát vesz

igénybe, ezért nem hasznos egy helyen túl sokáig időzni. Néhány gyógyítás elvégzése

után a gyógyítóban kifejlődik a képesség annak az érzékelésére, mikor időszerű to-vábblépni. Becsüljük meg az ösztönös megérzéseinket, és ne feledjük: nincs helyesvagy helytelen lépés. Az öngyógyításkor tapasztalható érzetek lehetnek kevésbé hatá-rozottak azoknál, amelyeket mások gyógyításakor észlelünk.

A reiki használatakor nagyon kismértékű tudati összpontosításra van szükség. Te-gyük le a kezünket a gyógyítás szándékával, és az energia áramlik — nem számít, mimást csinálunk vagy gondolunk közben. (Amikor bármely más okból a kezünkkeldolgozunk, az energia ugyancsak bekapcsolódik, így például a masszázs-terapeutákmunkája során is.) Gyakran tartok úgy tanfolyamot, hogy előadás közben a kezem re-iki-gyógyítást ad. A befogadó személy nem rövidül meg, az energiának nincs szükségeirányításra. A kezünk megmondja, mikor váltsunk. Mindazonáltal sok olyan helyzetvan, amikor a teljes figyelmünket kell használnunk. Ha a befogadót érzelmi hullámvagy előző életből származó emlék ragadja magával, irányított vizualizációra lehetszüksége, vagy beszélni akar a vele történtekről. Ilyenkor a gyógyítónak teljes mérték-ben felé kell fordulnia. A reiki-ülések alatt megszerzett pszichikus tudás fontos lehet -ezeket az ismereteket csak elcsöndesülve kaphatjuk meg. Öngyógyítás közben is fi-gyeljünk a felkelő gondolatokra; fontos tájékoztatást nyújthatnak.

A kutyák, a macskák vagy a kisgyerekek részére tartott reiki-ülések nagyon külön-bözhetnek attól, amit felnőtt emberekkel folytatunk. A legtöbb állatnak és gyerekneknincs türelme ahhoz, hogy a teljes reiki-ülés időtartamára nyugodtan maradjanak. Azenergiát sokkal gyorsabban és könnyebben magukba szívják, mint a felnőtt emberek.Egy-egy kéztartás akár felpercnyi is lehet. Amikor az állat jól érzi magát, esetleg teljesenelutasítja az energiát — egyszerűen odébbáll. Ám amikor az állat beteg, általában elfo-gadja a gyógyítást. Azok a háziállatok, amelyek nem kedvelik a simogatást, általábantiltakoznak a reiki-gyógyítás ellen, de más egyéb okok miatt is kerülhetik azt. A csecse-mők többnyire elalszanak a reiki hatására, és általában mindig szívesen veszik.

Ezekben az esetekben tegyük a kezünket a gyermek vagy a háziállat testén bárhová,ahol kényelmesen elfér, vagy a fájdalmas területre. Tartsuk ott, és a reiki oda fogáramlani, ahol szükség van az energiára. Végezzük el a többi kéztartást is, ha a test elégnagy hozzá. Nagyon kicsi állatot, mint a gyík, az egér vagy a madár, két kezünk tenye-re közé foghatunk. Amikor a jószág eleget kapott, közölni fogja ezt - nagyon nyugta-lanná válik, vagy eltávozik. Ha szüksége van még több energiára, akkor néhány per-cen belül visszatér, és ez többször megismétlődhet. Ismételjük meg a folyamatot olyanhosszan, amilyen hosszan az állat kéri. A gyerekek esetében a kezünk elárulja, mikor érvéget a kéztartás vagy a gyógyítás, vagy a gyerek nyugtalansága közvetlenül is jelezhe-ti ezt. Idősebb gyermek pedig megkérhet a gyógyítás befejezésére.

A macskák különösen tudatosak a reiki-energia felől, és állást is foglalnak róla. Úgyvélik, a macskák találták azt fel, és meg akarják őrizni maguknak. Nem szívesen oszt-ják meg az emberekkel. Ám ha gyógyításra van szükségük, elfogadják, csak esetlegmegbírálják a technikát. Egy új reiki III tanítvány az összehangolás átadását gyakorol-ta a csoporttársaival, s a macskája is jelen volt a helyiségben. A látogatók távozásakor acica pszichikus „megjegyzése" így hangzott: „Ezt ismerem!" Ők maguk csodálatos


gyógyítók lehetnek, és a reiki-ülésre általában előnyösen hat a jelenlétük abban azesetben, ha a gyógyított szereti a macskákat.

A kutyák visszahúzódóbbak; a reiki-energia csiklandozza őket. Két szibériaiHusky-kutyám közül Copper nagyon kedveli, és oly sokat elfogad belőle, amennyitcsak adni tudok, illetve akarok. Káli egyáltalán nem fogadja el tőlem, ám boldoganveszi a barátaimtól. Mint a macskák, úgy a kutyák is általában elfogadják a gyógyítástakkor, amikor szükségük van rá. Amikor másoknak tartok reiki-üléseket, Copper„szivárványokat ereget" a mancsából, és gyakran segít, de Káli túlságosan izgatottáválik. Borzasztóan érzékeny a pszichikus energiára és nem szereti. Figyeljünk arra azállatra, amelyik a kábítószerhez hasonlóan rászokik a reikire, vagy kisajátítja amasszázsasztalt; valóságos istencsapássá válhatnak.

Hasonló a helyzet a gyerekekkel. A kezünk számos testrészüket befedhet egyidejű-leg. Akár az állatok, a gyerekek is rendkívül gyorsan felszívják az energiát, és jelzik,amikor már eleget kaptak belőle. Amikor szólnak, helyezzük át a kezünket máshová,vagy fejezzük be a gyógyítást. A csecsemőket és a totyogó kisgyerekeket nagyon magá-val ragadja a reiki-energia. A szobában szabadon tébláboló gyerek elvonhatja az akárgyógyítóként, akár befogadóként jelen lévő anyja figyelmét. Megpróbálhat felmásznia masszázsasztalra, hogy ő is részt vegyen az ülésben (a macskákkal vagy a huszonöt ki- 'lós kutyákkal egyetemben). Jobb, ha másik helyiségben helyezzük el őket, amíg sorranem kerülnek. A reiki I. fokozatot elérő gyerekek ugyancsak hajlanak arra, hogy igengyorsan, egy perc vagy annál is rövidebb idő alatt elvégezzék a gyógyító kéztartásokat.Mégis érzik a szokásos energiakört, és tisztában vannak azzal, mikor lépjenek tovább.

Mivel a teljes reiki-ülés hosszú ideig, legkevesebb egy óra hosszat vagy akár még to-vább is eltarthat, ezért fontos jól megválasztani a helyszínét és az időpontját akár a ma-gunk, akár mások számára végezzük is. Ha csak a fájdalmas területre vagy egyetlentestrészre tesszük a kezünket, azzal kisebb eredményt érünk el, mintha teljes gyógyí-tást viszünk véghez. Az öngyógyításokat nagyon kellemes az ágyban csinálni este utol-

só vagy reggel első tennivalóként. Ha nem kényelmes valamennyi kéztartást felvenni,akkor azokat a tartásokat hajtsuk végre, amelyeket elérünk. Az öngyógyítás nagyon jólműködik abban az esetben is, ha ellazultan ülünk egy széken, esetleg tévét nézünk.

Amikor másokat gyógyítunk, nagyon fontos mindkét fél számára a kényelmes el-helyezkedés. A befogadónak legalább egy órán át nyugodtan kell feküdnie először ahátán, majd a hasán. Ha hátproblémái vannak, tegyünk párnát a térde alá, és szükségesetén a csípője vagy a feje alá is. Ha a földön dolgozunk, tegyünk pokrócot vagy taka-rót mindkettőnk alá, és az is lehet, hogy a gyógyítónak kényelmesebb párnán ülnie.A gyógyító hosszú időt tölt mindegyik tartásban, és számos kéztartást is felvehet, mi-előtt ténylegesen odébb mozdul. Nem szabadna sem a gyógyítást megszakítani, semidő előtt odébb mozdulni az elzsibbadt láb vagy a görcsbe rándult hát miatt. Mindentekintetben a legkönnyebb elrendezés a masszázsasztal; én guruló irodai székkel hasz-nálom a magamét, és ülve végzem a gyógyítást. Ahhoz, hogy a földön vagy ágyon vé-gezzük, a gyógyítónak meg kell tanulnia a saját testét ellazítani, és rátalálni arra amódra, ami számára a legjobban működik.

Ha valaki kórházban kapja a gyógyítást vagy a betegsége korlátozza, akkor előfor-dulhat, hogy nem tud megfordulni. Ilyen esetekben csak a test elülső oldalán vegyükfel a kéztartásokat. Lehetnek nehezen elérhető helyzetek is, ezeket nyugodtan hagyjukki. Mindig a teljes reiki-ülés végrehajtása a legjobb, ám ahol ez nem lehetséges, csinál-juk azt, amit tudunk, vagy tegyünk a kezünket csak a fájdalmas területre vagy a mellé.Habár a legjobb, ha a befogadó fekvő helyzetben kapja a gyógyítást, úgy is csinálhat-juk, ha széken ül. Nyilvános helyen gyakran csak az illető vállára teszem a kezemet,és hagyom az energiát kiáramolni rajta keresztül. Bármilyen reiki is jobb a semmi-lyennél.

A legtöbb gyógyító ülést csöndben végezzük, legalábbis arra az időre javaslom ezt,ameddig a fejen végezzük a kéztartásokat. Ezután a befogadó érzelmileg felszabadul-hat, amelyet nem szabad megállítani vagy megzavarni. Ilyenkor teljesen összpontosít-sunk az illetőre. Néhányan elalszanak vagy elhagyják a testüket gyógyítás közben, ésnem szabad őket ebben megzavarni. Könnyebb ülések alkalmával gyógyító és befo-gadó fecseghetnek a kéztartások végzése közben. Ha valaki más is jelen van az ülésen,az általában eleve kizárja a mély ellazulást vagy az érzelmi munkát. Használjuk a meg-érzéseinket a tekintetben, vajon jó-e a beszélgetés vagy sem. Ha pszichikus úton atudomásunkra jut valami az illetővel kapcsolatban, azt együtt érző módon osszukmeg vele.

Némely gyógyító szereti, ha lágy zene szól a helyiségben a gyógyítás közben. Hall-gassunk egészen halkra állított hangszeres klasszikus vagy új hullámos zenét, ne pedigkemény rockot. Használjunk gyönge világítást; kapcsoljuk ki a telefont vagy a csön-gőjét, és a háborgatás elkerülése érdekében csukjuk be az ajtót. Öngyógyítást is akkorvégezzünk, amikor biztosak lehetünk benne, hogy nem fogják azt félbeszakítani vagymegzavarni. Mi éppannyira megérdemeljük a gyógyításra fordított időt és teret, mintmások. Mivel az első reiki kéztartás a szemen van, ezért a gyógyítás megkezdése előttmossunk kezet. Központosítsuk magunkat, csöndesítsük le a tudatunkat, és lássunkhozzá.


A reiki-gyógyítást a legkényelmesebben laza ruhában végezhetjük; mindkét résztve-vő felöltözve marad. Egyik-másik gyógyító szívesen leveszi a cipőjét, ha a padlót sző-nyeg borítja és a helyiség meleg. A gyógyításban részesülő személy leveszi a cipőjét és -ha visel - a szemüvegét, a legtöbb esetben bent hagyja a kontaktlencséjét. Ha szoros övvan rajta, azt eltávolítja. Én nem érzem feltétlenül szükségesnek az ékszerek eltávolítá-sát, ám néhány gyógyító esetleg szívesebben veszi azt akár a befogadó, akár a sajátmaga részéről. Legyen kéznél takaró arra az esetre, ha a befogadó fázna. Ha a masszázs-asztal alá kristályt teszünk, győződjünk meg arról, hogy azokat megtisztítottuk.

A reikit nagyon hatékonnyá tehetjük kövekbe beágyazott kristályokkal és drágakö-vekkel. Legelőször és elsődleges fontossággal a köveket alaposan meg kell tisztítanunka gyógyítás megkezdése előtt és annak befejezése után. A megtisztított kristályokat ésdrágaköveket fel is tölthetjük a kezünkben. Helyezzük a köveket a hanyatt fekvő sze-mély csakrái fölé, és kezdjük el a reiki-ülést. A befoglaló kövekről több könyvben ta-lálhatunk felvilágosítást, köztük az All Women Are Healers (Minden nő gyógyító, TheCrossing Press, 1990) című művemben is. Alapjában véve a köveket úgy helyezzük el,hogy azok színei megfeleljenek a csakrák színeinek (narancssárga követ teszünk a has-csakrára), ám használjuk nyugodtan a megérzéseinket. Amikor drágaköveket haszná-lunk a reiki-gyógyításban, a befogadónak jóval nagyobb esélye van arra, hogy érzelmimegváltást él át, és ezek nagyon erőteljes gyógyítások.

A csakrák fölött végzett kéztartások ugyancsak elsődleges fontosságúak. A fej há-rom pontja után könnyen emlékszünk rájuk. A csakrák a fizikai test kettős éteri ener-gianyalábján helyezkednek el, a fizikai test szintjénél eggyel távolabbi szinten. Ener-giaátalakítók, a Ki-energiát a Földből és a mennyekből az emberi, illetve az állatitestbe szállítják. Az emberek csakrái a test középpontjában elöl és hátul lefutó hosz-szanti vonal mentén helyezkednek el. A teljes reiki-ülés minden csakrát és testi szervetérint. Az állatokban háromszögletű energiaáramlás van, és a csakrák közül mindösszenéhány helyezkedik el a gerinc központi vonala mentén. Az állatok csakráiról többetis megtudhatnak a Natural Healingfor Dogs and Cats és a The Natural Remedy Book

fór Dogs and Cats (A kutyák és macskák természetes gyógyításáról, The CrossingPress, 1993 és 1994) című könyveimből.

A reiki végzéséhez nem döntő fontosságú ugyan a csakrák elhelyezkedésének isme-rete, de megkönnyíti a kéztartások felvételének megjelölését. A csakrák Nyugatonhasznált rendszere Indiában alakult ki, ami még további kapcsolódást jelent a reiki-hez. Mindazonáltal fontos megjegyezni, hogy sok kultúrában fejlődtek ki hasonlórendszerek. Az energia szempontjából is van értelme tudni, miért tesszük a kezünket atestnek egy bizonyos részére. Minden csakra szabályozza a területén lévő szerveket.Csak nagyon röviden írom le a központokat, mivel sok kitűnő könyv foglalkozik acsakrák rendszerével. A reiki-gyógyítás a fejnél kezdődik, és lefelé halad, ezért a fejtőla lábfejig tárgyalom a csakrákat.

A fej három pontja körbefogja a Korona- és a Harmadik szem-központokat. A Ko-rona a fej tetején helyezkedik el, a koponya legmagasabb pontjától kissé hátrább. Fizi-kailag a tobozmiriggyel van kapcsolatban. Ez az embereknek a spiritualitással és azistenséggel/forrással való kapcsolata, és általában ibolya vagy fehér színnel ábrázolják.


A Korona a szellemi vezetők észlelésének és a szellemi úton történő közvetítésbenvaló jártasságnak a helye. A következő a Szemöldök, avagy a Harmadik szem, amelya fizikai szemek fölött és között található, és az agyalapi miriggyel kapcsolatos; apszichikus észleléseknek és a világegyetem egysége megértésének a csakrája. A Sze-möldök-csakra színe az indigó, az éjszakai ég kékesfeketéje. Női erőközpont, és aszemélyes jegyek létrehozását képviseli. A testi gyógyításban a Korona és a Szemöl-dök-csakra az agy, a szem és a központi idegrendszer megfelelői.

A Torok-csakra a nyak alapjánál helyezkedik el, és a pajzsmiriggyel, valamint amellékpajzsmiriggyel áll kapcsolatban. A színe világoskék, a rendeltetése a fizikai és apszichikus kapcsolattartás irányítása. Abban a világban, amelyben a szóbeli megnyil-vánulás kockázatos, a legtöbb ember Torok-központja gyógyításra szorul. Ezen aszinten fejezzük ki az érzelmeket, és az alkotóerő is itt helyezkedik el. A gyógyításamindenféle torokkal kapcsolatos nehézségre hat - torokgyulladás, lámpaláz, pajzs-mirigybetegségek, torokrák. Alatta, a mellcsont, avagy szegycsont mögött van a Szív-csakra, és fizikailag a szívvel vagy a csecsemőmiriggyel kapcsolatos. A Szív központhozgyakran két színt társítanak; az elsődleges a zöld, a második a rózsaszín. A szívbőlerednek az érzelmek, így az egyetemes szeretet és a mások iránti szeretet is. A moderntársadalomra jellemző a szívfájdalom és a szívet tépő fájdalom (valamint a szív fizikaiállapota) -, legtöbbünknek szüksége van a szív és az érzelmek gyógyítására.

A Szív-csakra alatt és a bordák alsó ívei között van a Solar Plexus (Napfonat); a színea napsárga. A férfi erőközpont ez, és az a hely, ahol a testen keresztülfolyó energia felszí-vódik. E központ környékén dolgozzuk fel az ételt - fizikai megfelelője a hasnyálmirigyvagy a máj —, és az erő szétosztása és kiegyenlítése is itt történik. A Solar Plexus betegsé-geihez tartoznak az emésztési nehézségek, az alkoholizmus és az étel kiválasztásávalösszefüggő bajok. A Has, avagy Szakrális központ férfiakban a lép (tisztítás), nőkben améh, amelynek ugyancsak van tisztító szerepe is. Néhány centiméterrel a köldök alatttalálható. Az első benyomásokat és a régi érzelmi képeket őrizzük ebben a központban,és a szexuális választás helye is. Színe a narancssárga. E csakra gyógyítása kihat a múlt-béli szexuális erőszakra és a nemi vagy megtermékenyítési gondokra.

A Gyökér-csakra általában a mellékvesével kapcsolatos, a nemi szervek környékéntalálható. Vibráló vörössel ábrázolják. Keleten az élet és a halál közötti átjáróként is-merik; a születés és az újraszületés helye. A túlélés központja, a bolygó kínálta bőségfelhasználására való képességé. A Gyökér-központ gyógyítása elősegíti az elegendőmennyiségű táplálék, menedék és ruházat birtoklására, az élni vagy meghalni akarás-ra, a Földben gyökerezésre, a Földbolygón való élésre vonatkozó alapvető célkitűzésekmegvalósítását.

Ez a hét fö csakra, és a test elülső és hátulsó oldalán is megtalálhatók. Az emberétertestén összesen 49 csakrát tartanak számon, amelyek közül a többit általában ki-sebb energiapontoknak tekintik. Az akupunktúra-pontokat ugyancsak nevezhetjükalsóbb csakráknak, több száz van belőlük. A kézen és az ujjakon elhelyezkedő kisebbcsakrák a gyógyítók szemében nem alsóbb központok. Azok, amelyek a talpon és alábfejen vannak — ezek szintén átadják a reikit, és a Földbolygóval való kapcsolattartá-sunkat szolgálják — sem tekinthetők alsóbb központoknak. Minden ízület mögött is


van egy csakra. A csakrák a test elektromos rendszerének fö részei, a fizikai és a nemfizikai létező közötti áthidalások.

Az étertest hét fö és számos alsóbb csakrája mellett a fontos energiaközpontoknakegy másik sora is létezik. A Koronán túl és a fizikai test fölött található a Transzperszo-nális pont. A színe az áttetsző (valamennyi színt tartalmazza), a Benső Istennő hivatá-sát látja el. Napjainkban más Koronán túli központok is kifejlődőben lehetnek az em-berekben. A fizikai lábfej alatt található a Föld-, avagy Földdel összekötő csakra,amelynek a színe a fekete. Ez képviseli az embereknek a bolygóval való kapcsolatát, ésaz összeköttetés megteremtése révén bekapcsol bennünket a Föld tápláló és mágnesesenergiaáramlásába.

A Transzperszonális Pont és a Föld-csakra között energiavonal húzódik. E vonalfeltehetőleg az étertesten túl, az érzelmi/asztrális test aurájának a szintjén van. Barba-ra Brennan a Light Emerging (A felbukkanó fény, Bántam Books, 1993) című köny-vében Hara-vonalnak nevezi. Mantak és Maneewan Chia A Tao Felébredett GyógyítóFényének írják le. Ez képezi az alapját Duane Packer és Sanaya Román AwakeningYour Light Bady (A fénytest felébresztése) című kazettasorozatának is. A vonal menténmég sok központ található, amelyek az ősi Ch'i Kung-rendszer részei, és sok ember-ben már az első alkalommal önműködően megnyílnak. Egyre több és több gyógyítás-ban észlelem a jelenlétüket. A Hara-vonal a reiki II. és III. fokozaton nagyobb jelen-tőségű, de az „új" központokat itt jellemzem, bár a használatuk jelenleg még nemteljesen világos előttem.

A koponya alapjánál van közülük egy vörös és arany csakra, amely a megnyilvánulás-sal mutat összefüggést, és Kauzális testnek hívják. A Torok és a Szív közötti másik újabbközpont színe akvamarin, én Csecsemőmirigy-csakrának nevezem. Az immunitásban, akörnyezet szennyeződései és a vegyszerek elleni védelemben játszik szerepet. A rekesz-izom tájékán lévő új központ színe a borostyánzöld. A régi érzelmektől és a mérgektőlvaló megtisztulást segíti elő minden szinten. Az utolsó ezek közül maga a Hara, amely aHas és a Gyökér között helyezkedik el, és néha Szakrális központnak is hívják. A Ch'iKungban Tan Tien a neve, és Japánban, valamint Kínában az emberi energia és erő - azEredeti Ch'i - központjaként ismerik. Nyugati megfelelője a Solar Plexus (bár annakszíne inkább az arany, mint a sárga), de a Hara vagy Tan Tien annál jóval több.

Mantak Chia szerint a Tan Tien az Eredeti Ch'i helye a testben; az életerő-energia,amellyel valaki megszületik. A (világegyetemből származó) Mennyei Ch'i-vel és a(bolygóból érkező) Földi Ch'i-vel - a Transzperszonális ponttal és a Föld-csakrávalköt össze, hogy így létrehozzák azt a három erőt, amely minden életet fenntart és táp-lál. Barbara Brennan a Tan Tient, avagy Harát „a fizikai testben való élni akarás" he-lyeként határozza meg. A Hara-vonalat a jelen testetöltésre irányuló szándék és cél vo-nalaként jelöli meg. A Reiki II fejezetben bővebben lesz szó a Hara-vonalról. Azemberi Ki (avagy Ch'i) rendszere nagyon összetett, és az emberek fejlődésével még in-kább azzá válik. Ám a reiki I kéztartásokhoz pusztán a hét fö csakrát kell ismernünk.

ÖNGYÓGYÍTÁS

Most végre elkezdjük a reiki-ülést, a reiki I pedig az öngyógyításban fejti ki a legna-gyobb hasznát. A tanítványaimtól tudom, hogy sok gyógyító rendszert tanulmányoz-tak, és egyikben sem találtak olyan ismeretre, ami önmaguk megsegítésére vonatkoz-na. A reiki pedig ezzel kezdődik. Az öngyógyító kéztartások képezik az alapját atöbbinek is. Bár meghatározott sorrendben adom meg őket az alábbiakban, mindigjátsszunk szabadon a megérzéseinkkel. Ha a gyógyítás során kapott vezetés a kijelölt-től eltérő helyre irányítja a kezünket, kövessük a tanácsot. Hasonlóképpen: a belső ve-zetésünk alapján ki is hagyhatunk egy helyzetet, vagy megváltoztathatjuk a sorrendet.Arra kérem a tanítványaimat, hogy tökéletesen sajátítsák el a megadott tartásokat,használják azokat úgy, amíg teljes mértékben megismerik, majd hagyják, hogy - haszükséges — a vezetőik és a megérzésük változtasson rajtuk.

A reiki végzésének nincs helytelen módja. A tanárok módosítják a tartásokat, ámmindenkinek igaza van. Tegyük le a kezünket, és az energia oda áramlik, ahol szükségvan rá. Az energia áramlásának megváltozásáig hagyjuk úgy a tartást, majd az irányí-tás szerint lépjünk tovább a következő helyre. Ha egy tartást nem tudunk felvenni,vagy ha kényelmetlenséget okoz egyiknek-másiknak az elvégzése, akkor térjünk át akövetkezőre. Ha nem tudjuk a testünket és a karunkat eléggé meghajlítani a hátoldal-hoz, akkor dolgozzunk csak elöl. Elhelyezkedés közben ne keresztezzük se a kezünket,se a lábunkat. A reiki alapvető útmutatása annyi, hogy tegyük a kezünket a fájdalomhelyére. Az a legjobb, ha lehetőség van a teljes test gyógyítására, ám ha ez nem áll mó-dunkban, tegyük azt, amit tehetünk.

Az ábrák bemutatják az öngyógyítás kéztartásait, amelyek a könnyebb azonosításérdekében számozottak. A gyógyítás mindig a fejen kezdődik, és a test elülső oldalána lábfej felé halad, majd hátul is folytatódik a fejtől a lábig. Az első három tartást a fe-jen végezzük. Az elsőhöz helyezzük a kezünket kissé behajlított ujjakkal gyöngéden(nem nyomást gyakorolva) a szemünkre. Őrizzük meg a tartást addig, amíg a kifejlő-dött érzet elmúlik; általában öt percig tart. Ez az első kéztartás kiegyensúlyozza a bal ésa jobb agyféltekét, és csodás hatása van fejfájásra, valamint megerőltetett szemre. Be-takarja a Szemöldök, avagy Harmadik szem csakráját is.

A következő (2) helyzethez tegyük a kezünket az arc két oldalára. A hüvelykujjunkpont a fül mögött nyugszik, a tenyerünk befedi az orcát. Ismét várjuk meg az energiakörforgásának lezajlását. Majdnem ösztönös kézmozdulat ez, és nagyon pihentető. Aharmadik elhelyezéshez (3-3a) tegyük a kezünket a fej hátuljára, a nyakszirt vonulatafölé domborítva, így befedjük a Korona-csakrát és hátúitól a Harmadik szemet is, to-vábbá elérjük a Kauzális testet is. Mindegyik kéztartás körülbelül öt percig tart.

Ezután lépjünk tovább a Torok-csakrához (4-4a). Ha a saját torkunk köré tett ke-zünk riadalmat vált ki belőlünk - kevésbé valószínű ez önmagunk esetében -, akkortegyük a kezünket inkább az alatta lévő kulcscsontra. Amikor másoknak adunk reiki-gyógyítást, csaknem mindig jobb erre az alsóbb helyre tenni a kezünket, mintsemközvetlenül a Torok-központ fölé. (A csakra éppenséggel egyébként is a két kulcs-csont összefutásának a közelében van.) A szív fölötti ötödik tartást (5-5a) csak önma-


gunkon végezzük. Helyezzük a kezünket a mellcsont fölé, vagy akár a mell fölé, ha ottvan szükség gyógyításra.

A következő helyzet a Solar Plexus (6). Tegyük az ujjakkal egymásnak szembe for-dított két kezünket az alsó bordákra, pontosan a mell alá. Anatómiailag így a jobb ke-zünk a máj és az epehólyag, a bal kezünk pedig a hasnyálmirigy, a lép és a gyomor fö-lött helyezkedik el. Ebben a tartásban hallhatunk némi belső morajlást. Itt is érvényesaz, hogy körülbelül öt perc alatt megy végbe az energia körforgása, időzzünk tehát amegfelelő hosszúságig. Ugyanebben a tartásban hagyva helyezzük át a kezünket a hasközepére, körülbelül a derék magasságában, vagy éppen az alá (7), majd csúsztassukmég egyszer lejjebb a medencecsontra (8). Ebben a helyzetben az energia eléri a bele-ket és a Has-csakrát.

A törzsön végzendő utolsó tartásban egymás fölött helyezzük el a két kezünket a


has aljának közepén, pontosan a szeméremcsont fölött (9-9a). Saját magunkon kíván-ság szerint a nemi szerveket is befedhetjük. Ez a tartás a Gyökér-csakrára hat, és magá-ban foglalja nőknél a mehet és a petefészket, a hólyagot és a hüvelyt, férfiaknál a hó-lyagot és a heréket.

Azután térjünk át a térdre, a bokára és a lábfejre. Ezek nem hagyományos reiki-tar-tások, ám én magam nagyon fontosaknak tartom őket, különösen a lábfej kezelését.Azt a célt szolgálják, hogy a felső központok energiával való feltöltését követőenegyensúlyt alakítsanak ki, és létrehozzák a Földdel való összeköttetést; így ismét aFöld-Anyához kapcsolódunk, és a gyógyítás energiája egységbe rendeződik és átadó-dik. A térd és a boka kezeléséhez (10, l0a, 11, l la) először tegyük a kezünket mind-két térdre, majd a bokákra. Lehet, hogy valami módon kényelmesebbé kell tennünk aboka elérését. Ennek egy változata lehet az, hogy egy-egy kezünket a jobb (vagy bal)láb térdére és bokájára tesszük, majd lábat váltunk. Utoljára a lábfejen dolgozzunk;helyezzük a kezünket a talpra, oda, ahol a csakrák vannak. Mindegyik lábfejre tegyükrá egy-egy kezünket (12), vagy egyszerre mindkét kezünket előbb az egyik, majd amásik talpra (12a). Ezúttal is hagyjuk ott a kezünket mindaddig, amíg az energiaáramlása tart.

Ezt követően térjünk át a hátra. Csak egy tartás végzendő a fejen (13), ám mivelmár három fejponton is végeztünk kezelést, ez most szabadon választható. Tegyük azegyik kezünket a fej Koronájára, a másikat pedig hátúira (a Kauzális testre), vagy tet-szés szerint mindkét kezünket tehetjük a Koronára (13a). Majd helyezzük a két ke-zünket a nyak hátuljára, vagy a nyak és a váll közötti széles hátulsó izom tetejére (14).Ezek az izmok sok emberben feszültséget hordoznak. Ezek képezik a Torok-csakrahátulját, .és nem annyira érzékenyek mint a Torok-központ elülső része.

Fordítsuk most a karunkat úgy, hogy elérjük a lapockacsont alatti területet (15),befedve így a szív hátulját. A kezek az ujjakkal egymás felé fordulnak, amint a törzs el-ülső oldalán is. Majd csúsztassuk a kéztartást lejjebb, a hát közepére (16), és egy hely-zetet vegyünk fel még lejjebb (17). Ezek a kéztartások befedik a Solar Plexust és a Has-csakrát. Választható vagy ráadásként alkalmazható tartás a kezet a Gyökér-csakrairányában lefelé fordítva a derékon elhelyezni (17a).

Ismételjük meg a térd és a boka tartásait (18-19 vagy 19a), ám ezúttal hátul helyez-zük el a kezünket, ne pedig elöl. Befejezésül ismét hajtsuk végre a talp megtartását(20). Ez tehát a teljes öngyógyító reiki-kezelés; a tarrások hamar ismertté válnak.Igyunk egy nagy pohár vizet, és pihenjünk egy ideig, miután befejeztük. Pár perctőlegy óráig terjedő időtartamra megváltozott térérzékelést tapasztalhatunk. Figyeljünka gyógyítás közben felkelt érzelmekre és gondolatokra.

MÁSOK GYÓGYÍTÁSA

A mások javára történő reiki-gyógyítás két dolog kivételével az öngyógyítással meg-egyező folyamat. Az egyik eltérés az, hogy a kezünket kinyújtva használjuk, ahelyett,hogy önmagunk felé hajlítanánk. Ez bizonyos változtatásokat eredményez a kéztartá-

sok végzésében. A gyógyítónak úgy kell az ülést lefolytatnia, hogy a saját kényelmére isügyeljen, különben a kinyújtózás jelentős megerőltetést okozhat. Ne keresztezzük sema kezünket, sem a lábunkat, és a befogadónak se engedjük meg ezt. A másik különbségabban áll, hogy másvalakinek a gyógyításakor tekintettel kell lennünk a testi szégyen-lősségre. A mellnek vagy a nemi szerveknek a megérintése a testi biztonság súlyos meg-sértése, ha nem önmagunkról vagy a társunkról van szó. Gyermekeknél és felnőtteknélegyaránt figyeljünk erre. Amerikában minden harmadik nő nemi erőszak áldozata, ésvalamivel több mint a nők fele vérfertőzésnek vagy más erőszaknak van kitéve. A reiki-ülés biztonságos teret nyújt - nem is lehet ez másként.

A gyógyitás kezdetén a fejen végzett tartásokat a gyógyított személy mögött, vagyállva, vagy ülve végezzük. Mindhárom helyzet felvételéhez így helyezkedünk, és a To-rok, talán még a Szív kezelését is innen folytatjuk. A kéztartásokat ezúttal is számozottábrák mutatják be. Kissé behajlított uj jú kezünket gyengéden tegyük az illető szemé-re, ne alkalmazzunk nyomást (l). Érezzük az energia körforgásának a menetét, és ami-kor az észleletek megszűnnek, lépjünk tovább a következő helyzetre. Ez az első kéztar-tás kiegyensúlyozza a jobb és a bal agyféltekét. A gyógyított nyugtalanná válhatezalatt, ám megnyugszik, amikor áttérünk a következő tartásra. Utasítsuk el a beszél-getést legalább arra az időre, amíg a fejen dolgozunk, és ha a befogadó folytatná, kér-jük meg, hogy maradjon csöndben.

Az orcán végzett második tartás (2) közben a kisujjunkat pont a fül mellé helyez-zük. Míg az első helyzetben a Harmadik Szem, a másodikban a Korona és a Harma-dik Szem egyaránt érintett. A gyógyított személy általában megnyugszik, esetleg elal-szik, vagy elhagyja a testét. A következő tartás felvételéhez (3) a gyógyító megemeli azillető fejét (a befogadó általában segít ebben), és alácsúsztatja a kezét. Enyhén meg-görbítve tegyük a kezünket a fej hátuljának íve, a nyakszirt dudorja alá. Az a megfele-lő hely, ahol kényelmesen helyezkedik el a kezünk. A Korona, a Harmadik szem ésa Kauzális test vesznek részt a tartásban. A fejen felvett kéztartások a koponyát, azagyat, a szemet, a fület és a központi idegrendszert kezelik.

Nyúljunk most előre a Torok-csakrához (4). Én soha nem teszem a kezemet köz-vetlenül a torokra, mivel sok ember megrémül, amikor a torkához nyúl valaki; helyet-


te a torok alatt, a kulcscsontra helyezem. Sátorszerűen is tarthatjuk a kezünket a torokfölött anélkül, hogy érintenénk azt, ám ez kényelmetlen megerőltetést jelent a gyógyí-tó számára. A mai gyógyítók közül sokan máglyahalált haltak valamelyik előző életük-ben - általában megfulladtunk, még mielőtt a lángok elértek volna bennünket, innenered a fóbia.

A Szív kezeléséhez még jobban nyújtsuk előre a kezünket, vagy lépjünk át valame-lyik oldalra (5-5a). Soha ne tegyük a kezünket olyan nő mellére, akivel nem állunkmeghitt kapcsolatban, kivéve, ha megegyeztünk ebben. (Megengedhető ez abban azesetben, ha az illető nő mellében ciszta vagy daganat van.) Általában a mell fölé vagy akét mell közé tehetjük a kezünket, ha van rá mód, avagy teljesen ki is hagyhatjuk ezt atartást. Várjuk meg ismét az energia körforgásának tetőpontját és süllyedését, körül-belül ötpercnyi időtartamot, azután tegyük át a kezünket a következő helyzetre. Mostmár mindenképpen az illető oldala mentén kell elhelyezkednünk. A Solar Plexus (6)pont a mell alatt van, és átfogja a felsőbb emésztőszerveket (máj, epehólyag, hasnyál-mirigy).

A törzs kéztartásai esetében választhatunk a kéz elhelyezését illetően. Tarthatjukúgy, mint az öngyógyítás alkalmával, csak kifelé és nem befelé fordítva. Ehhez a testhosszanti tengelye mentén egymás mögött helyezzük el a két kezet úgy, hogy az egyikujjai csaknem megérintik a másik csuklóját/sarkát. Néha kényelmesebb az a másikváltozat, amikor a két kezet egymás mellé tesszük (a hüvelykujjak kis híján összeér-nek). A jó helyzet megtalálásához a befogadó testét képzeletben osszuk fel négy ne-gyedre, és tegyük a kezünket az így kapott mindegyik területre. Vegyük fel a tartáso-kat a jobb felső, a bal felső, a jobb alsó és a bal alsó negyedben. Majd utoljára mindkétkezünket tegyük a gyomor alsó részének középpontjára. (Bármelyik oldalon kezdhet-jük; a reiki esetében nincs különbség.) Csináljuk meg ugyanezt a háton is, ha jónaklátjuk. Az ábrák és a leírás az első változatot mutatják, de a rákövetkező oldalon a má-sodik módot is láthatjuk. Mindkettő helyes — egyszerűen azon múlik, melyik kényel-mesebb a gyógyító számára.

A törzs következő helye, a hetedik tartás (7) pontosan a derékvonal alatt van; befe-di a Has-csakrát, a rögtön alatta lévő (8) pedig a szeméremcsont fölött és a medenceterületén található. A kezünket akár hosszanti irányban, akár oldalvást egymás mellettis letehetjük. Ezután tegyük mindkét kezet a gyomor alsó részének a közepére (9),pontosan a szeméremcsont fölé (Gyökér-csakra). Az egyik kéz a másik mögött van a.testen. Ezek a kéztartások befedik valamennyi hasi szervet, az emésztő, a kiválasztó ésa szaporító rendszereket. Nézzük meg a testi szerveket ábrázoló rajzot; alapvető anató-miai ismeret szükséges és segít a reiki végzéséhez, de az orvosi szakkifejezések haszná-latára nincsen szükség.

A térd, a boka és a lábfej kezelése mások gyógyításakor még fontosabb, mint az ön-gyógyítás esetében. A gyógyított személy az utolsó fél órát vagy még hosszabb időtnyugodt fekvő helyzetben töltötte (hacsak nem érte közben érzelmi megrázkódtatás).

Az elülső oldal - a gyógyító oldalt lejjebb mozdul.


Előfordulhat, hogy elaludt, vagy láthatóan „valahol másutt van", a testén kívül. A lá-bon és a lábfejen végrehajtott tartások kezdik most visszatéríteni őt a Földre.

Az elvégzésükhöz a gyógyítónak ismét változtatnia kell az elhelyezkedésén. A tör-zsön való munkálkodás közben a gyógyító a befogadó oldala mellett állt vagy ült.Nem szükséges egyik oldalról a másikra átmenni, kinyújtózva elérhetjük az illető tes-tének átellenben lévő oldalát is. Most húzódjunk lejjebb a test mentén, hogy elérjük alábat. Dolgozzunk mindkét térd (10), majd mindkét boka (11) tetején. Alkalmazhat-juk azt a változatot is, hogy egyszerre tesszük a kezünket az egyik láb térdére és boká-jára (l la), majd ezt követően lábat váltunk - sokan általában jobban kedvelik ezt.A szokásos módon várjuk meg, amíg az energiaáramlás érzékelése lecsendesül.

Fejezzük be a gyógyítást a talpon (12). Vagy egy lábfejen dolgozzunk (12a - 12b),vagy még jobb, ha egyszerre mindkettőn. Ha a gyógyítást a test hátoldalán is folytat-juk, a lábfej kezelésével várhatunk az ülés végéig. Kérjük most meg az illetőt, hogyforduljon a hasára, és menjünk ismét a fejéhez.

Az elülső oldal — a gyógyító a lábfejhez megy, a befogadó lábfejével szembe.

A gyógyított személy fordítsa a fejét oldalra, és tetszés szerint végezzük el a fej hátol-dalán a kéztartást (13). Az egyik kezünket helyezzük a Korona-csakrára, a másikat a fejhátulján a nyakszirti dudorra. Amikor megváltozik az észlelet, térjünk át a következőtartásra, a nyak hátuljára (14). Soha senkivel nem találkoztam, aki érzékenyen reagáltvolna a Torok-kéztartásra hátulról. A másik változatban tegyük a kezünket a csuklyásizomra, arra a nagy izomra, amelyik a váll és a nyak találkozásánál helyezkedik el.

Ismét menjünk a test oldala mellé, és hajtsuk végre a három testi tartást a háton(15, 16, 17). A kezünket akár oldalvást, akár egyiket a másik mögött letehetjük, mi-ként az elülső oldalon is. Ezek a tartások befedik a Szív-csakrát, a Solar Plexust ésa Has-csakrát. Elérik a vesét, és csodálatosan hatnak a feszültségre, a stresszre és ahátproblémákra. Ha az illetőnek különösen hosszú a háta, vagy jóval lejjebb van fáj-dalma, akkor vegyünk fel még egy kéztartást ezek alatt, ott, ahol a farpofa kezdődik.Ennek egy változatában a két kezet ujjaikkal szembefordítva, egymás mellett helyez-zük el (18).

Majd menjünk a lábhoz és a talphoz, és ezúttal mérhetetlenül fontos ezeknek a tartá-soknak a tökéletes végrehajtása. Segítenek a befogadónak a Földhöz kapcsolódni, mivelmostanra már hosszú ideje „távol" volt. Végezzük el a reiki-kéztartásokat a térd (19)

A hátoldal - a gyógyító visszatér a kezelt személy fejéhez.

13. Tetszőleges tartás a fejen - az. egyik kéz a Korona-csakrán, a másik a fej há tu l j án(a nyakszirtnél) van.


Reiki I kéztartások - Mások gyógyításaA hátoldal

és a boka (20) hátulján. Előnyös módja ennek az, ha először az egyik láb térdén és boká-ján tartjuk a két kezünket, majd ugyanezt elvégezzük a másik lábbal is (20a). Közbenvárjuk meg az energia lecsendesülését. Feltétlenül dolgozzunk mindkét lábon.

A gyógyítás utolsó műveletét a talpon visszük véghez (21). Akár a test elülső, akár ahátulsó oldalán dolgozzunk is, a lábfejet a talp felől érintjük meg, ahol a csakrák elhe-lyezkednek. A lábfejen energiafolyam átáramlását érezzük, amely hosszú percekig iseltarthat. Ez a tartás egységesíti és befejezi a gyógyítást. Az ülés végén a gyógyításbanrészesült személynek még távolról sem lesz teljes a Földhöz való kapcsolódása, ámműködni fog— a lábfejen elvégzett gyógyítás nélkül egy darabig összezavarodott lennea térérzékelése.

A gyógyítás befejezéseképpen választhatjuk azt is, hogy lesodorjuk az energiát.Tartsuk a tenyérrel lefelé fordított egyik vagy mindkét kezünket a befogadó teste fö-lött körülbelül 15 centiméternyi távolságban. Gyöngéden, de gyorsan, hosszú moz-dulatokkal pásztázzunk a kezünkkel ebben a magasságban az illető fejétől a talpáig.Előbb néhányszor a fejtől a törzsig, majd a törzstől a lábig, végül a lábtól a lábfejig.A kezünk a befogadó aurájában mozog, és vízáramlást észlelünk, amit a gyógyítottszemély is érzékelhet. Az aura pásztázása, főleg ha gyorsan végezzük, segíti a befogadó

Földdel való kapcsolatának a megerősítését, és az illető tökéletes fölébresztését. Meg-nyugtató.

Tudassuk a gyógyított személlyel, hogy befejeztük az ülést, és tanácsoljuk azt,feküdjön továbbra is nyugodtan addig, amíg készen áll arra, hogy megmozduljon. Nesiettessük a fölkelést. Amikor elkészült rá, mutassuk meg neki, miként forduljonelőször az oldalára, és segítse fel magát a karjával, mivel a hátnak és a nyaknakegyaránt káros a nyaktól indított felülés. Ha már felült, figyelmeztessük arra, ne mo-zogjon túl gyorsan, üljön csak egy darabig, és adjunk neki egy pohár vizet. Mintegyfélórányi ideig érezheti a fejét könnyűnek, vagy a teret szokatlan módon érzékelheti,továbbá három napig egészen ellazult vagy megváltozott állapotban lévő lehet. Azérzés kellemes és élvezetes.

Gyógyító ülés után egyesekben fizikai méregtelenítés! folyamat kezdődhet. Ez tel-jesen biztonságos, ám tudatnunk kell azzal, aki számára új a reiki-gyógyítás. Nem kö-vetkezik be minden gyógyítás után, talán az első alkalommal tartott üléseknek csakminden hatodik esetében. A gyógyított személyben a gyógyítást követő néhány napalatt vagy egy héten belül érzelmi folyamatok is végbe mehetnek. Szóljunk arról, hogyengedje felmerülni a belső képeket, nézze meg és engedje el azokat anélkül, hogy el-utasítaná őket. A legtöbb ember csodálatosan érzi magát a reiki-ülés után, és javulásaegyre csak fokozódik. A reiki-gyógyítás sok pozitív eredménye folyamatosan fennma-rad, bár a régóta tartó nehézségeket ritkán lehet egy ülés alatt megszüntetni. A reikivégzése után a gyógyító is remekül érzi magát.

Van a koponyán egy szakrális masszázsmozdulat, amelyet a fejen végzett harmadiktartás közben használhatunk, amikor a befogadó a hátán fekszik. Nyugvópontnak ne-vezik, és a használata az egész gerinc központosítására hatással van a tetejétől az aljáig.Semmiféle beavatkozás nem történik a gerincen, és az eljárás tökéletesen biztonságos.Ha helytelenül végzik, semmi nem történik. Ha jól hajtják végre, véget vethet mig-rénnek, megszüntethet fejfájást, enyhítheti a nyak- és derékfájdalmakat, egyenesbe ál-líthatja az állkapcsot, és a hatása gyakran a teljes kiropraktikai kezeléssel felér.

Egy alkalommal használtam egy nőnél, akit autóbaleset ért, és a feje nekicsapódotta szélvédőnek. Szó szerint csillagokat látott, és nagyon bizonytalanná vált a tájékozó-dási képessége. A Nyugvópont működtetése megszüntette a panaszait, és nem voltaktöbbé nehézségei. Migrén esetében gyakran csodálatos eredménnyel alkalmaztam; ér-zelmi feszültségek oldására ugyancsak kitűnő hatással van. Nyugodtan alkalmazhat-juk még azoknál is, akiknek hátproblémájuk van. Alkalmazásának számos módja vana test különböző részein is. A legtöbb masszázsterapeuta megtanulja a fentiekben leír-takat, ám úgy tűnik, átsiklanak fölötte, nincsenek tudatában az értékének.

Először keressük meg magunkon a két (Bladder-10) akupunktúra-pontot. A pár anyak hátuljának a fölső részén, a gerincoszlop oldalán helyezkedik el, ahol a fej csont-szerkezete a nyakkal találkozik. A pontok helyét a nyakizomban a bőr alatti két kisro-kú benyomódás jelzi. Megtalálását furcsa érzés adja tudtul, amelyet ahhoz szoktamhasonlítani, mintha két rajzszöget éreznék az agyamban. Általában nem fájdalmas, ki-véve, ha a nyak nincs kiegyenesítve, vagy az izmok feszesek. Legtöbbször sajátságos ér-zést okoz. Ha megtaláltunk egy pontot, azzal szemben tapogatózva keressük meg a


másikat is. Ha már önmagunkon megta-nultuk a pontok kitapintását, másokon ispróbáljuk megkeresni, egészen addig,amíg már könnyedén rátalálunk.

Akkor használhatjuk a módszert, ami-kor a gyógyítás közben a kezünk a befo-gadó feje alatt van. A fej a tenyerünkönnyugszik. Először mindkét kezünk muta-tóujjával keressük meg a pontokat a nyakkét oldalán. Kérésünkre a gyógyított sze-mély szólhat, amikor megtaláltuk ezeket apontokat. Fontos, hogy precízen eltalál-juk a pontok helyét, különben semminem történik. A koponya és a nyak talál-kozásának vonalában több ilyen pont-páris van, és a legtöbbjük működik. A Hó-lyag-10 pontok a legközelebb esnek a ge-rinchez, de nincsenek közvetlenül rajta.

Ha már megtaláltuk a pontokat, tart-suk rajtuk az ujjúnkat, és alkalmazzunkkönnyű nyomást. Az illető érzi az ujjún-kat a furcsán érzékeny pontokon. Majd fi-gyeljük a lélegzését. A Hólyag-10 aku-punktúra-ponton alkalmazott nyomáskiegyenlíti a gerincben végbemenő áram-lások lüktetését, amely percenként 17-szer dobban. Amikor ez a kiegyenlítődésmegtörtént, az illető szívdobbanása, pul-zusa és légzése egy időre összehangolódik.Megtudhatjuk ezt a gyógyított személylégzésének mértékéből: kezdetben átlago-san lélegzik, amit mellkasának a ritmusosfelemelkedése és süllyedése kísér.

Amikor a Nyugvópont összehangolóhatása megkezdődik - lehet ez egy percvagy néhány pillanat —, a kezelt személyelőször mélyet sóhajt, majd légzésénekfoka lecsökken. A felemelkedő és lesüly-lyedő mozgás helyett a mellkasa csaknemmozdulatlanná válik. Ebben a pillanatbangyakoroljunk az ujjunkkal kissé erősebbnyomást az akupunktúra-pontokra, ésgyöngéden húzzuk hátrafelé rajtuk az uj-

júnkat (körülbelül fél centiméternyit). Érezhetjük, amint a nyaka kissé megmozdul.Nagyon enyhe húzás ez, nincs benne semmi erőltetés. Tartsuk meg biztosan ezt a hely-zetet. Egy-két perc múlva a gyógyító enyhe lüktetést kezd érezni a pontot nyomó ujja-iban. Először esetleg csak az egyikben, azután a másikban, még mielőtt mindkét pontegyszerre lüktetne. Amikor mindkét oldalon érezzük a lüktetést, engedjük el a ponto-kat, és csúsztassuk ki a kezünket az illető feje alól. A Nyugvóvont kezelése megtörtént;folytassuk a reiki-ülést. Az energia kiegyenlítődése és a gerinc lüktetése a csigolyákegy vonalba rendeződő elcsúszását okozza. A csontok a helyükre kerülhetnek. A gyó-gyító nem hajtott végre tényleges beállítást, de a Nyugvópont energiája és a reiki igen.

Tetszőlegesen elvégezhető, választható kéztartásokkal végrehajtott helyzetekTetszőlegesen elhelyezhető kéztartások a törzs és a hát gyógyításához.

Helyezzük a kezeket oldalvást egymás mellé, ahelyett, hogy hosszanti iránybantennénk őket egymás mögé. Elöl a 6,,7.,8. és 9. számú tartást, hátul a 15., 16., 17.

és 18. számú tartást így is elvégezhetjük.

Az ülés végén a Nyugvópont kezelésében részesült személy még szokatlanabb térér-zést tapasztal, mint a normális reiki-gyógyítás után. Ez körülbelül fél óráig tart. Az ér-zés kellemes, az illető nagyon nyugodt, de autót nem vezethet, amíg ez el nem múlik.A legtöbb ember nem tudja önmagán alkalmazni, de van rá egy megoldás. Tegyünk


egy zokniba két teniszlabdát, és kössük meg a végét, hogy a labdák együtt maradjanak.Feküdjünk le egy kemény, sima felszínre (padlóra), és helyezzük a szorosan összekö-tött teniszlabdákat a nyakunk felső része alá. Majd a húzás helyett dőljünk hátra. Eztalán gondoskodik a Nyugvópont kezeléséhez szükséges nyomásról.

Két lehetséges hiba fordulhat elő a folyamat végrehajtásában. Ha az uj junk nem apontokon van, a kezelt személyben nem megy végbe az összerendeződés, és semmimás sem történik. A másik esetben, ha az összerendeződés bekövetkezte előtt alkal-mazzuk a hátrahúzó nyomást, a gerinc központosítása sem történik meg. Ha elvétjükaz összerendezést - elkezdődik, és nem húzzuk hátra időben az ujjúnkat —, az ujjúnkata ponton tartva várjuk meg, amíg néhány perc elteltével újból tapasztaljuk. Ha az ille-tőben nem indul el a folyamat, és már sok idő eltelt, kérjük meg, hogy vegyen nagyonmély lélegzetet. Ez talán abba a helyzetbe hozza őt, amelyben a hátrahúzó nyomást al-kalmazhatjuk. Egyáltalán semmi nem történik, ha elhibázzuk a Nyugvópont kezelé-sét. A gyógyulás nem következik be ugyan, de nem is ártottunk.

Az eljárásnak olyan nagyszerű hatása van sok emberre és azokra, akik migréntőlvagy hátproblémától szenvednek, hogy általában a reikivel együtt ezt is megtanítom.Ez éppenséggel nem tartozik a reikihez, bár a gyógyításnak határozottan fontos része.Mivel olyan jól illeszkedik a fejen végzendő harmadik kéztartáshoz, úgy érzem, bele-tartozik a reikiről szóló könyvbe. Egyik csoportom tanulója a következőt írta nekem:

„A Nyugvópont-gyógyítás, amivel az állkapocs-rendellenességemet kezelte, csodáttett. Nemcsak az történt, hogy az előreugró állkapcsom visszahúzódott a helyére,hanem már nem is »csattog« többé, amikor kinyitom és becsukom a számat. Na-gyon köszönöm!"

Az eljárás egyszerű, ám kell némi gyakorlat az elsajátításához. Határozottan megériaz erőfeszítést.

CSOPORTOS GYÓGYÍTÁS

Japánban, Chujiro Hayashi reiki központjában a gyógyítók csoportban dolgoztak, ésmég ma is választhatjuk ezt. A gyógyítók csoportja több kéztartást tud elvégez-ni egyszerre, és az ülés sokkal rövidebb ideig tart. A gyógyításban részesülő személy na-gyon erős energiakitörést észlel, és hamar szert tesz a teljes reiki-gyógyítás előnyeire. Ajó összmunkát elsajátító gyógyító csoport sokkal több gyógyítást tud elvégezni annál,mint amennyit külön-külön tehetnének, és csoportként szinte erőfeszítés nélkül dol-goznak. Más reiki-gyakorlókkal való társulás nagy örömöt is jelent. Mindegyik cso-porttagra szükség van, és valamennyi ülésen megtalálják a saját páratlan munkájukat.

A reiki gyógyító csoportban mindegyik résztvevőnek legalább első szintű reiki-gya-korlónak kell lennie, ám a csoport állhat első, második és harmadik szintű gyógyítók-ból is. Kettőtől nyolcig-kilencig változhat a számuk. Ha többen vannak, mintamennyien munka közben elférnek, a többiek a gyógyítást végzők mögött állnak.Mindegyikük az előtte álló gyógyító vállára teszi a kezét, így adja át az energiáját an-

nak, akin éppen a gyógyítás so-ravan. Csodálatos, hogy többgyógyító dolgozik együtt azilletőért -- a világnak sokolyan emberre van szüksége,akik fel tudják ajánlani a rei-kiben való jártasságukat.

A csoportos gyógyításmegkezdésekor egy gyógyítóa befogadó fejénél áll vagy ül.Mindhárom tartást ő végzi ela fejen - túl kevés a hely többkéz számára -, és ő az ülés irá-nyítója is. Annyi gyógyítódolgozhat, amennyi reikikéztartás van, mindegyiktartáshoz egy-egy pár kéztartozhat. Kevesebb gyógyító esetén osszuk meg a munkát. Két gyógyító közülaz egyik a fejtől lefelé, a Szív-csakráig dolgozik, a másik a Solar Plexusnál kezdi, ésa talpig folytatja. Ha hárman vannak, egy dolgozik a fejen, egy a törzsön, egy pe-dig a lábon és a lábfejen végzi el a kéztartásokat. Négy gyógyító esetén egy a fejnélhelyezkedjen el, kettő a törzs mellett, és a negyedik ismét csak a lábnál és a lábfejnél.Annyi gyógyító vehet részt az ülésen, amennyi csak elfér a masszázsasztal vagy azágy körül.

Három vagy annál több tagú csoportnál egy gyógyító az ülés teljes ideje alatt a láb-fejen végzendő utolsó tartásban marad. Egy-egy kezét a befogadó egy-egy talpára he-lyezi, és az egész ülés alatt végig így marad. Ez nagyon érdekes helyzet lehet. A gyó-gyító az ülés energiájának valamennyi változását érzi a kezében, ahogy azok a testenvégighaladnak. Tudja, hol mozog az energia és hol akad el. Ezek az érzékelések nemártanak a gyakorlónak, bár ha sok negatív érzelem jelentkezik, akkor jobb félreállnia.Tartsuk a kezünket a talpon, de a testünket vonjuk ki a távozó energiahullámok útjá-ból. Ebben a helyzetben sok pszichikus tájékoztatás is érkezhet a gyógyító számára.Ide tartozhat elmúlt életbéli vagy a jelen életből való események megismerése, vezetettútmutatások olyan dolgokról, amelyeket az illetőnek tudnia vagy tennie kell, és al-kalomadtán kórmeghatározásra vonatkozó anyag.

1988-ban volt szerencsém két homoszexuális férfival egy csoportban kezdenia reiki-gyógyításaimat. Egy kórház AIDS-osztályán adtunk kezeléseket mindenkinek,aki kérte. A gyógyítások erősen felkavarták az érzelmeket. Leginkább olyan férfiakkaldolgoztunk, akiket néhány nap választott el a haláltól. A kórházi személyzet nagyonbizalmatlan volt velünk. Rengeteget tanultam a reikiről és a csoportos gyógyításról azalatt az egy év alatt, amíg ezt csináltuk. Egy esetben néhány nappal korábban megmű-tött férfinak adtunk gyógyítást. Úgy tudtuk, az orvosok daganatot kerestek a szerve-zetében, és a fiatalember nem ébredt fel többé az altatásból. Megfelelő súlya volt, jó fi-


zikuma, a betegség nem gyöngítette le. Elgondolkodtatott az esete: miért kellett őtmegoperálni, és miért volt most kómában.

A gyógyítás közben egész idő alatt a talpán tartottam a kezemet, míg egyik barátoma fejtől a szívig, a másik pedig a törzsön, a térden és a bokán dolgozott. Úgy éreztem,hogy legfrissebb gyógyítóként semmibe vettek. Hirtelen a tudatára ébredtem, mi abaj, és kicsúszott a számon: „Ez a férfi nem AIDS-ben haldoklik; májkárosodásbanszenved. Túladagolták az altatót!" Az egyik alkalmazott, aki a gyógyításra hívott ben-nünket nagyon dühös lett, és szó szerint kivonszolt a szobából. „Ki mondta ezt ön-nek? A kórlapján rajta áll ugyan, de állítólag senki sem tudott róla!" Nem láttam akórlapot. A férfi visszanyerte az eszméletét az ülés alatt. A kórház betegfelvételi irodá-jában már korábban is találkoztunk vele, és tudta a nevemet. Aznap éjjel, néhány órá-val a gyógyítás után meghalt.

Másik csoportos gyógyítás alkalmával a beteg otthonában dolgoztunk. Az üléstvégző hét gyógyító egyike voltam. A nőnek, akit gyógyítottunk, esés következtébenmegsebesült a csuklója. Erős fájdalmai voltak, és másnapra röntgenvizsgálatra jegyez-ték elő. A gyógyítás kezdetén nem tudtam, miért folyamodott kezelésért. Mint soka-dik, újdonsült reiki I. fokozatú gyógyító azt az utasítást kaptam, tartsam a karját, ígyis tettem, és néhány percen belül heves fájdalom futott keresztül a saját kezemen és ka-romon. Ez az egyetlen alkalom, amikor reiki végzése közben erős fájdalmat éreztem.Összeszorítottam a fogamat, és kitartottam, bár nagyon nehezemre esett. Az érzésvégül lecsendesült.

Utólag megkérdeztem a beteget, fáj-e a karja, és akkor elmesélte a balesetét. A csuk-lója nem fájt többé, bár biztosra vette, hogy a csont eltörött. A reiki-kezelés után moz-gatni is tudta. A másnapi röntgenfelvétel semmi rendellenességet nem mutatott. Azén nyakam, amely a gyógyítás előtt meglehetősen fájt, hirtelen ugyancsak rendbe jött.A teljes ülés talán még tíz percig sem tartott, ám csoportos gyógyítás esetén sok min-den gyorsan megeshet. Amikor több gyógyító van együtt, a csoportos gyógyítás jóté-konyabb hatású a testi, mint az érzelmi gyógyulás terén, mivel kevés idő áll rendelke-zésre az érzelmi oldódáshoz.

Az illető beteg fejénél álló gyógyító egyúttal az ülés irányítója vagy a csoport veze-tője is. Csoportos reiki-gyógyításban mindenki azzal kezdi, hogy a kezét a befogadóteste fölé teszi a maga tartásában vagy az indító tartásában. Hogy ki melyik kéztartástveszi fel, arról az ülés előtt megegyeznek. Amikor mindenki a helyén van, a fejnél állóvezető bólintására mindegyik gyógyító egyszerre helyezi rá a kezét a befogadó testére.A csoporttagok azután figyelik a vezetőt, miközben az a maga tartását végzi, míg ők iskiveszik a maguk részét a gyógyításból.

Amikor a vezető befejezi az első tartást, ránéz a többiekre, hogy lássa, ők is befejez-ték-e a maguk kéztartását. Amikor a többiek néma bólintását látja, elvégzi a másodiktartást, és ezzel egy időben megteszik ezt azok a gyógyítók is, akiknek szintén változ-tatniuk kell a kéztartásukon. Ez tartásról tartásra folytatódik. Az a gyógyító, akineknincs már több elvégzendő kéztartása, a helyén marad. Amikor a fejen és a torkon dol-gozó vezető befejezte a gyógyítást, ránéz a többiekre. Ha már mindenki befejezte amaga részét, és a vezető mindegyikük néma bólintását látta, ő is bólint, és mindenki

egyszerre felemeli a kezét. Kisgyakorlattal az ülés gyorsan éssimán zajlik.

Azután a befogadó megfor-dul, és a kezelés ugyanúgy foly-tatódik a hát oldalán. A háthagyományos helyzetein kívülvan egy ráadásként vagy választ-hatóan adható kéztartás, amelynagyon jól működik csoportosgyógyításban, és különösen ak-kor hasznos, ha az illetőnekhátproblémája van. KöszönömDiana Acunának, hogy megosz-totta velem; ő a „Nagy H"-nakhívja, amelyben a Ha gyógyítás(angolul Healing) szóra utal. A„Nagy H" végrehajtásához azülés vezetője a fejnél marad, skezét a befogadó vállára teszi. Atest oldalánál lévő gyógyítókáthelyezik a kezüket sorban abefogadó gerincére. A lehetőlegtöbb kezet használjuk ilyen-kor. Egy további gyógyító azillető lábfejénél maradhat. Hacsak néhányan vannak, a fejnéllévő befejezheti a maga tartását,azután ő is oldalra áll.

A test fö energiaközvetítő-csatornája mentén sorban elhelyezett ily sok kéz a reikióriási erejű áramlását idézi elő, ami a csigolyákban és a kundalini csatornában lefelémozdul. A gyógyítók érezhetik a kezük alatt az energia erős hullámzását. Néha úgytűnik, hogy az áramlat felfelé és lefelé is mozdul, és ez percekig is folytatódhat. Igye-kezzünk a fejhez és a lábfejhez is állítani egy-egy gyógyítót, és ők oda-vissza küldje-nek egymásnak energiát. Az utolsó reiki-hullámnak a lábfej irányába kell áramolnia.

E gyógyitás végén a befogadónak a szokásosnál tovább eltarthat, hogy visszatérjen ajelenlétbe — hosszabb ideig kusza térérzései lehetnek. A Nyugvópont kezelésével egy-üttesen alkalmazva a „Nagy H" csodálatossá teszi az ülést annak, akinek hátproblémá-ja, porckorong-betegsége, isiásza, gerincsérve, nyaksérülése vagy lábfájdalmai vannak.

A csoportos gyógyításnak van még egy olyan nézőpontja, amelyről beszélnünk kell,ez pedig a szociális szempont. A csoportos gyógyítás végzése nagy örömöt jelent.Rendszeres eseménnyé válhat, amely a környezetünkben lévő reiki-gyógyítók összejö-veteleivel kezdődhet. Ehhez valaki, aki elég nagy házban lakik, megadott időre annyi


gyógyítót hív meg, amennyit csak tud. Amikor a gyógyítók összegyűlnek, mindenkivisz valami harapnivalót, és aki tud, masszázsasztalt. Több csoportot alkotnak. Azösszes csoport valamennyi csoporttagon végez gyógyítást, úgyhogy mindenki részesülkezelésben is, és gyógyítóként is részt vesz számos ülésen. Amikor mindenki megkap-ta a gyógyítását, kezdetét veszi a rögtönzött vacsora és a társas együttlét.

íme, néhány ötlet erre vonatkozóan. Először is állítsuk össze a szóba jöhető gyógyí-tók névsorát, és alakítsunk ki telefonláncot. Ha minden telefonhívást egyvalaki bo-nyolít, az illető nagyon hamar elfárad. Az első találkozás alkalmával beszéljünk megolyan időpontot, ami állandónak bizonyulhat — mondjuk a hónap első vasárnapján,két órakor. Ha többünknek is elég nagy a lakásunk, akkor körforgásban hónapról hó-napra váltsuk az ülések helyszínét, ne mindig egy helyen tartsuk. Minden reiki-össze-jövetel elején vagy végén határozzuk el, melyikünknél találkozunk legközelebb. Kezd-jük a gyógyítást elég korán ahhoz, hogy a vacsora se maradjon túl későre. Sokannagyon nehezen viselik a késő esti étkezést, és vannak, akik akár rosszul is lehetnek,ha túl sokáig kell várniuk. A tervezett időben lehetőleg kezdjük is el a gyógyításokat.

A csoportos gyógyításban valamennyi résztvevőnek legalább reiki I. fokozatúnakkell lennie. Azok, akik nem kapták meg az ehhez szükséges összehangolásokat, csakgyógyítottként lehetnek jelen. Ha a reiki-összejövetelen a gyógyításokon kívül reikiIII. fokozatú tanítás is történik, fizetség nélkül szívesen átadom a reiki I összehangolá-sokat annak, aki kéri. Különösen hasznos ez krónikus vagy súlyos betegségben szenve-dőknek, pl. rákos vagy AIDS-betegeknek. A már korábban összehangolt emberek iskérhetnek ismételt összehangolást. Ha egy vendég gyógyítóként akar csatlakozni, azösszehangolás után megteheti ezt, és minden közösségnek a lehető legtöbb gyógyító-ra van szüksége. Ez nagyon is ellenkezik a hagyományos tanítással, de az emberiség ésa bolygó nevében megérett rá az idő. Teljes mértékben hiszek abban is, hogy gyere-keknek is jó átadni az összehangolást — nagyon nehéz időben nőnek fel. Sokan meg-lepnek majd bennünket a reiki gyógyítói képességeikkel.

Ezzel a reiki első fokozatáról szóló fejezet véget ér, ám maga a gyógyítás csak most kez-dődik. A reiki mindig mindenütt hasznos. Ha használni kezdjük, az életünknek azonnyomban oly fontos részévé válik, hogy maga lesz az élet. Vég nélküli a haszna és a rá va-ló igény - kisebb-nagyobb sérülések, stressz és érzelmi felindultság ideje, fejfájás, menst-ruációs görcs, krónikus betegségek, hirtelen válsághelyzetek —, úgy önmagunk, mint csa-ládunk, barátaink és háziállataink, növények, sőt még autónk és a különböző háztartásigépeink részére is. Ne feledjük: mások gyógyításához szükségünk van az engedélyükre.Szabadtéri koncerten voltam, és amíg a barátaimmal a füvön üldögéltem, csaknem azelejétől a végéig gyógyításokat adtam anélkül, hogy a zenéből bármit is elmulasztottamvolna. Ha az emberek tudomást szereznek a reikiről, gyakran kérik a „bekapcsolását".

A reiki az Istennő ajándéka, és valódi csoda. Minél többet használja a gyógyító, an-nál erősebbé válik, és annál nagyobb hasznára van önmagának és másoknak. Használ-juk bölcsen, szabadon és helyesen, és adjunk érte hálát. A reiki iránt érzett hála leg-jobb kifejezésének csak azt tudom elképzelni, hogy naponta használjuk. Azt isremélem, hogy sokkal több ember fogja elérni a reiki II. és III. fokozatot, továbbá,hogy ez a könyv és a soron következő ismeretanyag hozzájárul ehhez.

A MÁSODIKFOKOZAT


NEGYEDIK FEJEZETA REIKI SZIMBÓLUMOK

Sokan úgy kérnek tőlem reiki III beavatást, hogy nagyon kevéssé értik az azt megelő-ző második szintet. Megmutatták nekik a reiki II szimbólumokat, utasítást kaptakazok megjegyzésére, és megkapták az összehangolást, de semminemű gyakorlásbannem volt részük. Egy asszony reiki II tanfolyama fél óráig tartott, és az enyém is ehhezhasonló volt. Néhány hagyományos képzésben részesülő tanulóval napokon át gyako-roltatták a szimbólumok lerajzolását, ám kevés magyarázatot adtak nekik arról, mirehasználjuk őket, és mit tudnak azok tenni. Mire ezek az emberek eljutnak hozzám areiki III tanításokért, már el is felejtették, hogyan kell a szimbólumokat lerajzolni, sőtgyakran még azok nevére sem emlékeznek. Előbb reiki H-t kell tanítanom nekik, mi-előtt a reiki III-mal folytathatnánk.

A hagyomány szerint a reiki II gyakorlók nem kapnak engedélyt arra, hogy másola-tokat őrizzenek a szimbólumokról, hanem a tanfolyamon kell azokat megtanulniuk,ígéretet kell tenniük arra nézve, hogy nem készítenek hazaviendő rajzokat, és a tanfo-lyam végén el kell égetniük azokat a lapokat, amelyekből tanultak. Mihelyt hazaér-nek, végérvényesen elfelejtik valamennyit. Az emberi emlékezet ritkán tökéletes, ésmég azok is eltorzíthatják idővel a szimbólumokat, akik rendszeresen használják azo-kat. Legalább négyféle változatban láttam már a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet, a leg-összetettebb reiki II szimbólumot. Havalaki játszott már telefonos társasjátékot, tud-hatja, mennyire különbözik a kör végén elhangzó üzenet attól, ami kezdetben volt. Agyarló emberi emlékezetre hagyatva a szimbólumokat az a veszély fenyegeti, hogy tel-jesen elvesznek az idő sodrában.

Ez az egyik oka annak a vitatható választásomnak, hogy a reiki szimbólumokatnyomtatásban megjelentessem, és részletesen kifejtsem a könyvemben. Ha ezt valakinem tette volna meg hamarosan, örökre elvesznének vagy észrevétlenül megváltozná-nak. Habár a könyvben megjelenő ismeret nincs „kőbe vésve", legalább úgy van leír-va, hogy hozzáférhető és rögzített legyen. Érzésem szerint sok vagy a legtöbb reiki IIgyakorló a szimbólumok használatára vonatkozó tanításokat is csak félig kapta meg.Az anyag nagy része máris elveszett.

Susanne Wagnertől, a szellemi úton történő kapcsolatfelvétel elsajátításának okta-tójától tanultam, hogy valaha háromszáz reiki szimbólum létezett, közülük huszon-kettőt használtak általánosan. Összesen öt maradt ezekből mára a reiki II-ben és III-ban, bár ez az öt csodálatosan egységes rendszert képez. A többi szimbólum Tibetnéhány távoli kolostorának a könyvtárában még fellelhető. Ám Tibetet elfoglalták akínai kommunisták, és szellemiségét, valamint tanításait módszeresen elpusztították.

A kevés fennmaradó anyag legnagyobb hányadát az teszi ki, amit a menekülő szerze-tesek Indiába csempésztek, ám a kolostorok jó része és a legtöbb ősi szöveg örökre el-veszett.

John Blofeld: Tibet tantrikus miszticizmusa című könyvében titokzatossággal jel-lemzi az általános tibeti gondolkodást:

„Ezeket az eljárásokat több mint ezer éven át a mesterek adták át a tanítványoknak,és gondosan óvták a kívülállóktól. Néhány évvel ezelőtt a tragédia sújtotta Tibet né-pe ezrével menekült a határokon túlra. A Lámák akkor megértették, hogy a szent tu-dás elsüllyedhet és elenyészhet, ha a szülőföldjüket nem nyerik vissza egy nemzedékenbelül, így lelkesen oktatnak mindenkit, aki őszinte tisztelettel kíván tanulni. Ebbena tekintetben Tibet végzetes sorsa a világjavára vált. "

A reiki részben Tibet kínai elfoglalása, részben pedig a módszernek a nyugati taní-tásban való felhígulása miatt egyike a veszélyeztetett titkoknak.

A hagyományos, a szimbólumoknak még a nevét is titokban tartó szemlélet indokaaz, hogy ezek szent jelek. Valóban azok, ám a szentség és a titok nem szinonimák töb-bé. Az emberek számára hozzáférhetővé kell tenni a szentség megismerését. Nem álltöbbé rendelkezésünkre a képzett tudóssal vagy guruval/mesterrel évekig tartó ma-gántanulásnak sem a fényűzése, sem az ideje. A világban csak néhány hely maradt atanárok képzésére, és csak kevesen szentelik az életüket kizárólagosan a szent ösvény-nek. A szóbeli tanítás hagyománya nem tartható fent többé.

Manapság az emberek többsége magányos. Tömegkommunikációs eszközökbőlvagy könyvekből tanulnak, és ezeken a csatornákon kell az ismereteknek ésszerűen el-érhetővé válniuk. Napjainkban a bolygó és az emberek is fokozott erkölcsi és érzelmiválsághelyzetben vannak. Ennek a helyzetnek a megváltoztatásához, de még a túlélé-séhez is szükség van a spiritualitásra és a szentség kulcsára, az embereknek pedig ottkell megtalálniuk azt, ahol a saját kultúrájukon belül tudják.

Ezért adom közre a reiki teljes rendszerét úgy, ahogy én azt ismerem és tanítom. Azoktatási módszereim korszerűek - optimális módon működő, összehangolt energia-rendszert képeznek. Véget vetek a titkolódzásnak, hogy eljuttassam a szentségetmindazokhoz, akiknek szükségük van rá és igénylik. A könyvnek és az ettől a ponttólkezdődően benne foglalt ismeretanyagnak a közzététele radikális tett. A reiki II és IIIszimbólumai, az ismeretek és az eljárások soha korábban nem jelentek meg nyomta-tásban - vagy legalábbis nem a nagyon ősi szanszkrit idők óta. Lesznek olyanok, akiknem értenek egyet azzal, amit csinálok, és megpróbálnak a hitelemtől megfosztani; aztmondják majd, az eljárásaim nem tartoznak a reikihez, holott valójában azok igenisreiki-módszerek. Mindössze azt szeretném, ha megértenék, miért tettem így; az őszin-te lélekkutatásnak észre kell vennie a szükségletet. Szellemi vezetőim évek óta sürgetike könyv megszületését, és megírása az eddig írottak mindegyikénél gyorsabban ha-ladt. A szavak olyan gyorsan bukkannak elő, amilyen sebesen csak gépelni tudok, ésamikor éjjel abbahagyom, az áramlásuk tovább folytatódik. Itt az ideje, hogy kinyom-tassuk a titkokat, és mindenki számára elérhetővé tegyük a reikit, ahogy azt akarták is.


Hagyományos és korszerű eljárásokat is tanulmányoztam, és a kellő időben a hagyo-mányostól való minden eltérést megmagyarázok. Ahol a tanításom nem egyezik a ha-gyománnyal, annak minden esetben az az oka, hogy az új keletű módszer erejében ésegyszerűségében is túlszárnyalja a régieket. A változások egy része - miért hajtottak vég-re valamit egy bizonyos módon, vagy miként csinálták azt kezdetben — tanulmányok-ból vagy szellemi vezetőktől származó mélyebb tájékoztatás alapján jött létre. Vezetőima tanítás és a könyv megírása alatt mindvégig azt mondták: „így csináld", és ezeket az újeljárásokat soha nem találtam rossznak. Változó világban élünk, és a reiki is változik.

A reiki szimbólumok és a reiki I, valamint II tanítás elrejtésének általánosan megje-lölt oka az, hogy ha rossz kezekbe kerül, akkor ártó szándékkal is felhasználhatják. Akapott vezetés és a tapasztalataim, továbbá a másokhoz érkezett irányítás alapján is tö-kéletesen világossá válik, hogy az ismeretet nem lehet tévesen használni. Miként azt akönyv legelején megállapítottam, és ahogy Mikao Usui is tanulta, az ismeretanyagnem lép működésbe magától. A gyógyító eljárások és a közlések működtetésénekszintjéhez szükség van a reiki-összehangolásra. Az összehangolásokat csak az a fejletttanár adhatja át, aki maga is részesült azokban.

A reikit gondosan megtervezték, és bolygónknak azok az irányítói és vezetői, akikelhozták hozzánk, tudták, mit csinálnak. A reikit olyan gyógyító rendszernek eszeltekki, amit nem lehet elhibázni. Ha nem pozitív szándékkal használják, akkor semminem történik, ártani pedig nem lehet vele. Ne feledjük azt sem, hogy az energia sem-leges erő: a tűz a vacsorát is megfőzheti és egy várost is leégethet, s az energia szándékavisszatér a kibocsátójához. Amit útra bocsátunk, az visszatér hozzánk, akár jó, akárrossz. A gyógyításra tervezett rendszer ártó célú használata az alkalmazó karmájánakrészévé válik, akár eredményes, akár nem. Hasonlóképpen: mivel segítésre és gyógyí-tásra gondolták ki, a jótett szándéka pótolja az elveszett ismereteket. Ha a reikit a ter-vezett áldásainak érdekében használva a tőlünk telhető legjobban járunk el, a reikiszellemi vezetői kipótolják a hiányokat.

A reiki szellemi vezetői már a reiki I. fokozaton megnyilvánulnak, ám a legtöbb em-ber számára csak a második szinten tudatosul a jelenlétük. Test nélküli gyógyítók cso-portja ez, amely minden reiki-gyógyításban részt vesz. A reiki I gyakorló talán mégnem tudatos felőlük, de a reiki II. szinten kezdik ismertté tenni magukat. A reiki III.fokozatán már az egész előadást ők irányítják! Míg a szellemi vezetők létéről csak né-hány reiki I. fokozatú tanítványom tud, a reiki II néhány hónapos gyakorlása után márminden gyógyításban tudatosan dolgoznak velük. A saját gyógyító tevékenységembena reiki II. szinten ez jelentette a legfőbb változást, és tekintélyes mértékben kibővítettea munkát.

A szellemi vezetőkkel történő tudatos munkálkodás minden gyógyítást örömmé éscsodává tesz. A gyógyító előtt magas rendű megérzésnek tűnik mindaddig, amíg azirányítás tudatossá nem válik. A gyógyító nem tudja, „miért gondolta azt", és ez az„az" a gyógyítás kulcsát jelentő közlés. A jövőbeni ülésekhez vagy az öngyógyításhoz isúj eszközt adhat a kezébe „az". Ha nem tudjuk, hogy az adott gyógyító helyzetben mittegyünk, kérjünk segítséget, és a válasz megérkezik, vagy egyszerűen megtörténik. En-nek eredményeképpen a reiki II-ben összetettebb helyzetek alakulnak ki, mint a reiki

I-ben. A reiki gyakorlásában megnyilvánuló pozitív szándék miatt minden szükségesismeretet és eszközt megkapunk. Ha a technikába hiba csúszik - például téves az egyikszimbólum rajza -, a reiki szellemi vezetők helyrehozzák azt. A szellemi látásunkkalgyakran meg is figyelhetjük ezt a javítást.

Nem félek attól, hogy a reikit lejárathatják vagy ártó módon használhatják, akár té-vedésből, akár rossz szándéktól vezérelten. A szellemi vezetők egyszerűen nem hagy-ják ezt. Sok ülésben kíméletlenül megkérdeztem a reiki szellemi vezetőit az ismereta-nyag könyvben való megjelentetéséről, és teljes jóváhagyást, valamint mindenszükséges segítséget megkaptam a fontos anyagok fellelhetőségéről. A szimbólumoknémelyike valójában már megjelent nyomtatásban, és a buddhista tudósok is köny-nyen megtudhatják vagy elérhetik ezeket (Id. reiki III). Valaha a reiki mindenkié volt.A reiki szellemi vezetői ismét ezt akarják. E könyv olvasásának a ténye is azt jelzi, hogytudatni akarják velünk az ismeretanyagot.

Aszerint, ahogy én tanítom, a II. fokozatú reiki oktatása három szimbólumnak azátadásából, továbbá a használatuk módjára, a karma-gyógyításra, a távgyógyításra, aszimbólumoknak nem gyógyító célú használatára és a szellemi vezetőkkel való kap-csolatfelvételre vonatkozó közlésből áll. Hozzákapcsolom a Kundalini/Hara-gyakor-latokat és az összehangolások átadásának azon eljárásait is, amelyek nem tartoznak ahagyományos módszerek közé, tulajdonképpen ezek képeznek hidat a reiki II és IIIközött. Ezek mellett az ismeretek mellett a reiki II-höz egy összehangolás is tartozik.Reiki II csoport oktatásakor sokszorosított írott anyagot adok a résztvevőknek a szim-bólumokról, amit haza is vihetnek magukkal.

A szimbólumok képezik a reiki lényegét és formuláját: e gyógyító rendszer haszná-latának és átadásának a kulcsai. Minden alapvető fontosságú és életet támogató dologegyszerű, így a reiki is roppant egyszerű, lényegileg a szimbólumokból álló eljárás.Azok a formulák ezek, amelyeket Mikao Usui a szútrákban talált. Hármat tanítunk areiki II., és további kettőt a reiki III. szinten. A buddhizmusban jól ismerik a szimbó-lumokat; nem titkos vagy visszatartott ismetetek. A könyv végén a szimbólumokról ésa megvilágosodáshoz vezető ösvénytől részletesebben olvashatnak. A reiki II. fokoza-tán elkezdődik ezeknek a létfontosságú energiakulcsoknak a használata, és egyelőreegyszerű marad; a tanítás során későbbre marad a bővebb tájékoztatás.

A reiki I összehangolás átadása után gyakran megtörténik, hogy a csoport egy vagytöbb résztvevője ezt mondja: „Valami különös írást láttam." Amikor megkérem őketa látottak lerajzolására, általában a szimbólumok egyikét-másikát rajzolják le. Volt né-hány tanítványom, akik- összetett voltuk ellenére - valamennyi jelet hibátlanul meg-rajzolták. A reiki-összehangolások során ezeket a szimbólumokat az aurába helyezzük,es már korábban is részei minden reiki -gyógyítónak. Az a tanítvány, aki az írott formamegtekintése előtt rajzolta le a jelet, gyakran azt mondja, hogy ismerős volt neki az,amit képzeletben látott. Amikor a reiki II alkalmával először nézik meg a tanítványoka szimbólumok írott alakját, sokan emlékeznek arra, hogy korábban láttak már egyet-kettőt közülük. Vannak, akik már el is kezdték használni őket. A reiki-energia segítsé-gével a kezünkön keresztül már felvettük velük a kapcsolatot, még mielőtt a reiki II-ben képzeletben megpillantottuk volna őket.


Ha a belső látásunkkal már hozzájutottunk aszimbólumokhoz, azonnal a közvetlen ülések ésaz öngyógyítás kiegészítő részévé, valamint a táv-gyógyítás alapjává válnak. A közvetlen gyógyítás-ban módunkban áll a kezünket önmagunkravagy a gyógyított személyre tenni. Távgyógyítás-kor a személynek vagy az állatnak nem kell fizi-kailag jelen lennie. Egyszerűen képzeljük el,hogy ott van, és a szimbólumok használatávalösszekötve végezzük el a kézrátétes reiki-ülést.Tartsuk azokat a tudatunkban, és működésbelépnek. Az ülés vagy a tartás megkezdése előtt le-rajzolhatjuk a levegőbe, a befogadó testére vagy afölé, vagy a nyelvünkkel a fölső szájpadlásra.Közvetlen gyógyításkor is ugyanígy használjukőket; a következő fejezetben részletesebben ol-vashatnak a távgyógyításról.

A szimbólumok közül az első a Cho-Ku-Rei,amelynek a használata az erő fokozását eredmé-nyezi. A reikiben „fénykapcsoló"-nak hívják.Korábban úgy emlegettem a reikit, mint az elekt-romosságot. A fény akkor kapcsolódik fel, ami-kor gyógyítás végett letesszük a kezünket. Ami-kor a Cho-Ku-Reit hozzáadjuk, a fényerő ötvenwattról ötszáz wattra fokozódik. A reiki II 110 Vfeszültségről 220 V-ra növeli a gyógyító képessé-geinket, a reiki III váltóáramból egyenáramotcsinál.

A Cho-Ku-Rei-jel képi megjelenítésével a rei-ki-energia elérésének a képessége sokszor fokozó-dik. Lehet, hogy minden gyógyítás alkalmávalhasználjuk. A Cho-Ku-Rei egy központosítottfoltba sűríti a reikit azáltal, hogy a gyógyításhozaz isteni világegyetem minden energiáját össze-hívja. A jel spirális és ösvény formája a labirintus-nak, a krétai Knósszosz palotájában egy beavatá-si területnek a tervrajza. Bolygónk régészetiemlékein a spirál mindig az isteni energiát jel-képezi.

A szimbólumvázlatok vékonyabb, nyilazottvonalai megmutatják, hogyan kell lerajzolni aformákat. A jeleket meg kell tanulnunk, és képes-nek kell lennünk egészen pontosan lerajzolni őket.

Én az óramutató járásával megegyező irányban, balról jobbra tanultam meg lerajzolnia Cho-Ku-Rei jelét, míg a hagyomány követői az ellenkező irányban haladva rajzoljákle. Mindkét módon kipróbáltam én is és sok tanítványom is, akik egyetértenek velemabban, hogy az óramutató járásával megegyező irány növeli az energiát, miként arra aszimbólum hivatott. Az ellenkező irány nem éri el ezt a hatást.

Bármely metafizikus vagy energiával dolgozó eljárásban - a Wiccát is beleértve - azészaki félgömbön az órajárás irányának mozdulata a megidézés és a növekedés iránya,az ellenkező a csökkenésé és a szétszóródásé. Pont ellenkezőleg van ez a déli félgöm-bön. A szándék itt mindenekfelett való. Próbáljuk ki mindkét módon, és döntsük elmagunk. Ha a magunk számára meghatározzuk, hogy melyik irány fokozza az energi-át, akkor tartsunk ki mellette, mivel a szimbólum rendeltetése a növelés. Válasszunkki egy irányt, és használjuk következetesen azt.

Csak egyetlen alkalommal kaptam szellemi közléssel utasítást a Cho-Ku-Rei-jelnekaz óramutató járásával ellenkező irányban való használatára. Gyomorrákos nőt kezel-tem abban az időben. A gyógyítás alatt a szokásos irányban rajzoltam a Cho-Ku-Rei-szimbólumot, ám amikor a kezem a daganat területére ért, azt az utasítást kaptam,hogy az ellenkező irányban végezzem a rajzolást. Megértettem az üzenetet, mivela jobbról balra forgó irány szétszóródást jelent a számomra. Csak nagyon ritkán,ehhez hasonló helyzetekben használtam a szimbólumot „visszafelé". A jelek haszná-lata közben rettentő fontos a szándék; ha növekedésre törekszünk, a szimbólumnövekedést ér el, bármilyen irányban rajzoljuk is le. Mindkét irányban megrajzoltkettős Cho-Ku-Rei-jelet a megnyilvánuláshoz használunk, erről bővebben a követ-kező fejezetben.

A következő a Sei-He-Ki, ezt pedig hagyományosan az érzelmi gyógyításra tervez-ték. Én azt tanultam, hogy amikor a gyógyító ülésen valaki rosszul van, zaklatott vagyérzelmileg zavart, akkor használjuk, de máskor ne. A meghatározása ez volt: „Isten és(férfi)ember egyesülése", ami valahogy sérti a feminizmusomat. Miért nem „Istennőés asszony egyesülése" vagy „Istenség és emberek"? Másik megfogalmazás lehet:„Amint fent, úgy lent." A szimbólum az emberi energiamintákban megjelenteti az is-teni létet, és összerendezi a felső csakrákat.

Érdekes megjegyezni: a Sei-He-Ki-jelnek kevesebb változatát láttam, mint a többi-nek. Az írási stílusoknak mindössze egy változatában meghosszabbítják. Bár enneka jelnek kevesebb változata van, a használatában több eltérés mutatkozik. Hagyo-mányosan a jelet ugyanúgy kijelölik a szellemi szintű, mint az érzelmi gyógyítás-fa, de úgy érzem, ez tévedés. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen az, amelyik a szellemet célozzameg. A jelről a könyv későbbi lapjain olvasható további tájékoztatás világosabbá teszimajd a megkülönböztetést.

Minél több gyógyító munkát végzek, annál bizonyosabbá válik számomra, hogyminden fizikai szintű betegségnek nyilvánvalóan van érzelmi megfelelője. Nincs je-lentősége, hogy vajon Louise Haynek és Alice Steadmannek van-e igaza, akik azt állít-ják, hogy az érzelmi állapot vagy múltbéli érzelmi sérülés okozza a betegséget,avagy pedig maga a betegség idézi-e elő az érzelmet és a gondolkodás megmerevedé-sét. Tény, hogy a betegség és a fájdalmas érzelmek együtt járnak, és a betegség gyógyí-


tása a hozzá tartozó érzelem gyógyítását is jelenti. Az emberi élet tele van fájdalmakkalés kisebb-nagyobb sérülésekkel, s a legtöbb ember azt tanulja, hogy az érzelmek kife-jezése helytelen. A fájdalom átérzésének, majd elengedésének az elfogadása helyett azérzelmek bennünk rekednek. Ha a fájdalom bennünk marad és nincs más kiszabadí-tása, akkor fizikai betegségben nyilvánul meg.

A reiki-energia a fizikai, az érzelmi, a mentális és a spirituális testek minden szint-jén oda áramlik, ahol szükség van rá. A Sei-He-Ki-jel használatakor különösen az ér-zelmi szempontot célozzuk meg, és gyakran ez a gyógyítás kulcsa. Felszínre hoz egyvisszatartott, fájdalmas érzelmet vagy sérülést. A gyógyított személy újra kapcsolatbakerül a fájdalmával, elég hosszú időre ahhoz, hogy beteljesítse és elengedje. Az elenge-dett érzelemmel együtt gyakran elenyészik a fizikai betegség. A harag, a csalódás, a fé-lelem, a gyász és a magány gyakoribb forrásai az emberi betegségeknek, mint a bakté-riumok, a vírusok vagy szervi működészavar. Ezt szem előtt tartva a Sei-He-Ki-jelet alegtöbb gyógyításkor használom.

Az emberekhez hasonlóan az állatok is a betegséget használják fel azoknak az érzel-mek a kezelésére, amelyektől másként nem tudnak megszabadulni. Ugyanazokat azérzelmeket érzik és tapasztalják, mint az emberek, ám az életük megértése és irányítá-sa nem azokon a szinteken van, mint az embereké. Emiatt a háziállatok sokszor csa-lódnak és félnek. A gazdájának különösen erős módon kiszolgáltatott kutya vagy amacska a gazdi betegségeit vagy érzelmeit is megjelenítheti, ezáltal szentesíti önmagáta folyamatban. A háziállatok hivatásként magukra vállalják a gazdájuknak és az ottho-nuknak a zavaró energiától való megtisztítását. Az állat fölveheti a családi válságot, ésnem biztos, hogy elég erős annak átalakításához. A Sei-He-Ki-jel állatokban és embe-rekben egyformán az érzelmi fájdalom elengedését segíti elő, hogy a betegség gyógyul-hasson.

A Sei-He-Ki-jelnek gyógyításban és azon kívül még további haszna is van. Megi-dézhető védelemhez és tisztuláshoz, negatív energia kipucolásához, spirituális kötött-ségek eloldásához és negatív érzelmeknek, betegségnek vagy ellenségnek a helyiségtőlvaló távol tartásához is. Nekem nem tanították meg ezeket az alkalmazási területeket,és úgy vélem, általánosságban véve nem ismerik őket többé. Ez is olyan szelete az is-meretanyagnak, amit a feledés veszélye fenyeget. A Sei-He-Ki-jelnek ilyen és másegyéb célból történő felhasználásairól a következő fejezetben adok tájékoztatást. Aszimbólumok bemutatásakor a reiki I-ből ismert kézrátétes gyógyításban játszottalapvető szerepükre összpontosítottam. Ebben az összefüggésben a legtöbb gyógyítóülésen a betegség érzelmi forrásának a megváltásához segítségül hívom a Sei-He-Ki-jelet.

A Sei-He-Ki-jel módfelett fontos akkor, amikor a gyógyítás során a befogadóbanérzelmi oldódás veszi kezdetét. Ha az illető törekszik ennek a megvalósítására, ám lát-hatóan nem tud beszélni vagy sírni, a szimbólum segíteni fog neki. Jelenítsük meg ké-pileg a Sei-He-Ki-jelet, magunkban mondjuk el a nevét, rajzoljuk fel a nyelvünkkel aszájpadlásunkra, a kezünkkel a levegőbe vagy akár a befogadó testére. Rajzolhatjuk agyógyítás kezdetén a Korona csakrájára is, ha tudjuk, hogy elsődlegesen az érzelmekkiárasztásával kell kezdenünk.


A Sei-He-Ki-jel megidézése az érzelmitestre központosítja a reiki-energiát és föl-erősíti a hatásait. Segít abban, hogy a be-fogadó meg tudja célozni a gyógyuláshozszükséges jellemző érzelmeket, és a lehetőleggyorsabban el tudja azokat engedni.Használjuk a szimbólumot rögtön a gyó-gyítás kezdetén és/vagy akkor, amikorszükségesnek mutatkozik. Ha a bensőmegérzésünk egyáltalán nem emlékeztetbennünket a Sei-He-Ki-jelre, akkor azfeltételezhetően nem szükséges a gyógyu-láshoz.

A Sei-He-Ki-jel talán A. J. MackenzieClay: The Challenge to Teach Reiki (Fel-hívás a reiki tanítására, New Dimensions,1992) című könyvében jelent meg elő-ször nyomtatásban. Az ő rajza megegye-zik azzal, amit én tanultam. Clay „a ben-nünk lévő forrás működtetőjeként" írja lea Sei-He-Ki-jelet. A kundalini felébresz-tőjeként és megtisztítójaként, a tudat-minták megváltoztatójaként, valamint atudat és a test kapcsolatának a tudatalat-tin keresztül történő gyógyítójaként ismegjelöli. A következő könyvében (OneStep Forward fór Reiki (Egy lépés a reikifelé) Clay bemutatja a páros jelet, két Sei-He-Ki-jel egymással szembe fordított ésfentről lefelé megrajzolt képét. Vélemé-nye szerint a szimbólum ilyetén használa-ta egységbe rendezi az agy két féltekéjét.

A. J. Mackenzie Clay a The Challengetó Teach Reiki című könyve 9. oldalán aHon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelnek is bemu-tatja egy másik változatát. Ezt a jelet hasz-nálják a legtöbb változatban, talán az em-lékezetben tartást és rajzolást illetőösszetettsége miatt. A többi reiki szimbó-lumhoz hasonlóan ezt is japánul írták, ésegy képet hivatott közvetíteni. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel magas piramist for-máz, és az emberi testre hasonlít. Angolul

Cho-Ku-ReiAz óramutató járásával megegyező irányban

Hon-Sha-Ze-Sho-NenEgymás mellé rajzolva, az egyik kissé hátrébb,

m i n t a másik.

„pagodaként" is ismerik, de a korábbi „sztúpa" elnevezés talán pontosabb (a sztúpa atantrikus buddhizmusban az öt csakrát vagy az öt elemet képviselő szobor, illetve épü-let). A tanulmányaim szerint a jel azt a mondatot betűzi le, amely a fordításban a„Nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő" jelentéssel bír.

A legtöbb gyógyítónak azt tanítják, ez a távgyógyítás szimbóluma. Ez igaz is, ám arendkívül erős kép használatának csak a kezdete. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel az ener-gia, amely a reiki-gyógyítást távolságon, téren és időn túlra közvetíti. Távgyógyítás-ban mindig használjuk, és az önmagunkon vagy másokon alkalmazott kézrátétel al-kalmával is. A leghatékonyabb a közvetlen gyógyító üléseken való használata. Ahatókörét tekintve a reiki II energiakulcsok és talán a reiki III szimbólumai közül is eza legerősebb és a legösszetettebb.

A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel az Akasha Krónikába, a valamennyi lélek életéről ké-szült feljegyzésekbe is bejárást kínál, ezért a karma-gyógyításban van a legfontosabbszerepe. Az Akasha Krónika leírja valamennyi léleknek a jelen életidőt is tartalmazósok testet öltése karmikus céljait, kötelezettségeit, megállapodásait és életfeladatát. Aszimbólumot a gyógyításban használva a jelen élet sérüléseit átprogramozhatjuk úgy,hogy azok szó szerint megváltoztatják a jövőt. Fölfedhetjük és elengedhetjük az el-múlt életek mintáit, teljesíthetjük a karmikus kötelezettségeket. A közvetlen kézráté-tes üléseken, általában egymást követő gyógyítások alatt ez mind bekövetkezik. Az el-járást öngyógyításra is használhatjuk.

íme egy olyan eset, amely a szimbólumnak a jelen életben kezdődött karmák oldá-sára gyakorolt hatását példázza. Egy nő vérfertőzés áldozata volt gyerekkorában, ésmost az ebből eredő sérülések gyógyításán munkálkodik. Elég hosszú ideig foglalko-zott már a kérdéssel ahhoz, hogy tökéletesen megértse, mi történt vele, ez pedig a múltelengedésének szükséges előfeltétele. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel a Sei-He-Ki hatás-körébe tartozó tudatalatti helyett a tudatos elmével, a mentális testtel dolgozik, ezértez a folyamat következő állomása. Miután az illető átélte az érzelmet, a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel választási és cselekvési lehetőségeket kínál. Amikor olyan beteget gyógyí-tunk, aki nem érti a teljes képet, aki még nem ment végig az érzelmeken, a reiki-gyó-gyítást a Sei-He-Ki-jellel folytassuk, egészen addig, amíg el nem jut erre a pontra.

Az ülés alatt az asszony a vele történtekről és a vérfertőzésnek az életét befolyásolókihatásai megértéséről beszél. Ebben az esetben a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel használa-tának első lépése annak lerajzolása vagy képzeletbeli megjelenítése, miközben az ille-tőt arra kérjük, jellemezze magát mint gyereket. Majd a kézrátétel! folytatva az a kéré-sünk felé, látogassa meg gyermeki önmagát, és adjon ennek a gyermeki énjénekgyógyítást. Adja át a reiki-energiát a sérült kicsi lánynak, és mondja meg neki, hogynincs-többé egyedül. Ezalatt folytassuk a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel és esetleg a Sei-He-Ki-jel vizualizációját is. A gyermek kérhet valamit későbbi önmagától; biztassukaz asszonyt arra, hogy minden szükségeset adjon meg neki. Egyszerűen hangzik, demélyen megrendítő és erőteljes gyógyítás lehet. A gyógyítottnak szüksége lehet utánanéhány nyugodalmas napra ahhoz, hogy összegezze az ülésen történteket.

Majd egy másik ülés alkalmával ismét juttassuk el az asszonyt gyermeki önmagá-hoz, ez alkalommal az első vérfertőzését megelőző nap vagy éjszaka időpontjára. Kére-


síinkre írja le a napot: mit csinál, érez és gondol a gyerek. Azután szorgalmazzuk an-nak az elképzelését és elmondását, milyen lett volna az a nap vagy éjszaka akkor, ha azelkövető nem lépett volna be a szobájába. Ennél a pontnál kezdjük alkalmazni aHon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet. Milyen lett volna az az éjszaka, ha nem gyalázták volnameg? Kérjük arra, hogy jelenítse meg ezt is.

Most vezessük az asszonyt előbbre egy új életbe. Milyen lenne a rákövetkező nap,ha a megelőző éjszakán nem erőszakolták volna meg? Milyen volna az élete hat hó-nappal később, ha a vérfertőzést nem követték volna el vele? Egy év múlva? Mennyi-ben változott volna az élete öt évvel később? Tíz év elmúltával? Milyen lenne ma? Mi-lyen lenne az élete a mától számított öt év múlva, ha egyáltalán nem gyalázták volnameg? Fokozatosan bátorítsuk arra, képzelje el az életét a vérfertőzés megtörténte nél-kül. Ezt a folyamatot, bármilyen fontos, az életet megváltoztató sérülés esetén alkal-mazhatjuk.

Ha már eljuttattuk az illetőt a mostani időbe, kérjük meg, hogy a változásokat hozzaát a jelenbe és a jövőbe, s tegye azokat az élete részeivé. Ezzel egy időben sok-sok Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet küldjünk felé. Ellenkezhet, mondván: „De hát megtörtént! Ho-gyan viselkedhetnék úgy, mintha nem történt volna meg?" Nem letagadni igyekszünk avalóságot, hanem megváltoztatni és meggyógyítani a mai napig visszamaradt érzelmikárokat. Azt mondjuk neki: „Persze hogy megtörtént, de éppen most teremtett egy újvalóságot. Melyiket szeretné a magáénak tudni közülük?" A nő valószínűleg az elkép-zelt/vizualizált változatot választja. Utasítsuk arra, hogy helyezze azt be a jelenbe, és te-gye a magáévá, azután nézze meg a jövőjét. Újból ismételjük meg a jel megformálását.

A gyógyítás végén hagyjuk a nőt a szokásosnál hosszabb ideig pihenni. A teljesmentális teste átrendeződik, és ez a folyamat esetleg egy hétig is eltarthat. Ez alatt azidő alatt szüksége van arra, hogy a lehető legtöbbet legyen minél nyugodtabban egye-dül. Talán az átlagosnál több alvást igényel, és tegye is meg, amikor csak szükségét ér-zi. A nyugalmas órákban filmszerűen lepereghetnek előtte a múltbéli vérfertőzés egyesjelenetei. A velük való foglalkozás mindössze abból áll, hogy figyelje meg és bocsássael őket; ne harcoljon velük, és ne álljon nekik ellen. Ha a képekkel együtt érzelmek isfölkelnek, azok gyorsan elröppennek. Élje át őket tétlenül, gyorsan tovatűnnek.

E gyógyítás hatására megváltozik az élet. A fölszabadult régi érzelmekkel (érzelmi testgyógyítása: Sei-He-Ki) és az újrateremtett öreg képekkel (mentális test gyógyítása: Hon-Sha-Ze-Sho-Nen) az asszony előbbre lép az életében. Kiszabadította a vérfertőzés élmé-nyét az Akasha Krónikájából, és megoldotta a karmáját. Bár semmi sem tud változtatniaz elszenvedett vérfertőzés tényén, a gyógyítás megváltoztatta az érzelmi mintáját, ésezáltal mentesítette őt a károktól. Új képek újra programozzák az agyat. Ez a fajta gyó-gyítás évekkel is megrövidítheti a vérfertőzésből való felépülés jellegzetes, hosszadalmasés nehéz folyamatát. Ami talán még ennél is fontosabb, az az, hogy megakadályozza atraumának az újabb és újabb életeken át ismétlődő karmikus mintává válását.

Néha az elmúlt életben kialakult mintákat kell felszabadítani és meggyógyítani.Súlyos krónikus depressziótól szenvedő nő keresett fel egy ízben, és elmondta, hogyegész életében ok nélkül volt lehangolt. Gyógyszeres pszichiátriai kezelésben is része-sült már, ami nem segített ugyan, mellékhatásai viszont voltak. Akkor éppen holiszti-

kus eszközökkel próbálkozott. A gyógyító ülésen megkértem, menjen vissza a legelsődepressziója idejéhez; azt gondoltam, élete korai szakaszában megtörtént traumárabukkanunk. Ehelyett fölvázolt egy Krisztus előtt a harmadik században lejátszódottjelenetet, amikor is megszégyenített és csődbe hajszolt görög férfi volt. Elkeseredésé-ben a tengerbe vetette magát egy magas parti szikláról, és megfulladt.

Használni kezdtem a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-szimbólumot. Megkértem, térjenvissza az öngyilkosság elkövetését megelőző naphoz, és képzelje el a helyzetének egymásfajta kezelését. Azt válaszolta, hogy rengeteg pénzre lenne szüksége, ám senkitőlsem tud segítséget kérni. A javaslatomra elképzelte, hogy gazdag édesapja egy öleléskíséretében átadja neki a pénzt, így kifizette a tartozását, nyugodtan töltötte az estét,és visszaszerezte jó hírnevét. A jel közvetítését még mindig folytatva arra kértem: kép-zelje el, milyen az élete egy évvel később - egy kisfiú édesapja volt. Öt év múlva váro-si kormányzónak választották.

- Milyen halált halt ebben az életében? - kérdeztem. - Érzelmek nélkül nézze,mint a mozifilmet.

Öregkorában, a gyermekeitől és az unokáitól körülvéve, ágyban fekve halt meg.Akkoriban a közösség egyik legtekintélyesebb férfiúja volt. Ekkor azt kértem tőle,hogy az imént önmagának adott gyógyítást hozza el magával a jelen életébe. Befejez-tem a reiki-ülést, és az illetőnek ebben az esetben is szüksége volt csaknem egy hétreahhoz, hogy feldolgozza a gyógyítást. Attól kezdve soha többé nem volt lehangolt.

Ugyanettől a nőtől egy másik ülés során azt kértem, ismét térjen vissza ugyanabbaaz életidejébe, és beszélje el, mit lát. Tökéletesen más jelenetet írt le, mint első alka-lommal, nem volt benne öngyilkosság, megszégyenítés, csődeljárás és depresszió.Megkérdeztem, volt-e még olyan élete, amelyikben depressziós volt vagy öngyilkos-ságot követett el. Ezen az ülésen még négy másik életébe vezetett el, és mindegyik-ben nagyon gyorsan megváltoztattuk az előadást. Mivel a görögországbeli elsődle-ges helyzetet kezeltük, így a mintát ismétlő életeket gyorsabban tudtuk gyógyítani.Ismételten egy hétig tartó összegző időszak következett, amikor is képek és érzel-mek bukkantak a felszínre és szabadultak fel. Megengedte magának, hogy többetaludjon, mint máskor, és úgy érezte magát, „mintha a molekulái átrendeződtekvolna".

Amikor legközelebb gyógyítást végeztünk, visszavezettem őt az előző ülés életeinekmindegyikébe, és a képek ezúttal is nagyon eltérőek voltak. Nem találtunk több olyanéletidőre, amikor lehangolt vagy öngyilkos lett volna. A karmikus minta meggyó-gyult. Egy helyzet mindaddig visszatér, amíg valami módon ki nem szabadul az Akas-ha Krónikából. A buddhisták minden valóságot „a tudat cselekedetének" tartanak, ésez a karmára vonatkozó meghatározásuk is. A minta (mentális testben történő) tuda-tos megváltoztatása révén az érzelmek egyszerre érvényre jutottak (a nő érezte a dep-ressziót, és felismerte annak minta voltát), a helyzet karmája feloldódott és megszűnt.Az asszony élete nagyon más lett a folyamat óta.

Ez a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel egyik fö kézrátétes alkalmazási területe. A reiki IIIfejezetben bővebben lesz szó az alapjairól és arról, miért is lehet ezt véghez vinni. Afent leírt ülések nagyon erőteljes munkát jelentenek, és jellemzően bemutatják, mire


Választható reiki II szimbólumok és megrajzolásuk módjaUsui hagyományos reiki

Cho-Ku-Rei„Tedd ide az erőt" vág}' „Isten itt van"

(az óra járásával ellentétes irányban)

Sei-He-Kei„Kulcs a világegyetemhez" vagy

„Ember és Isten eggyé vál ik"

Hon-Sha-Ze-Sho-Nen„A bennem lévő Buddha kinyújtja a kezét a benned lévő Buddha felé,

hogy elősegítse a megvilágosodást és a békét"

Választható Hon-Sha-Ze-Sho-Nen

válik képessé a gyógyító a reiki II. fokozaton. Amíg nem áll készen arra, hogy valakitátsegítsen a folyamaton, addig ilyen nehéz eset nem kerül elé. Azt se feledjük, az eljá-rást önmagunkon is alkalmazhatjuk. Szükség esetén egyedül is elvégezhetjük a gyó-gyítást, de még jobb másvalakinek az irányításával csinálni. Az efféle gyógyítás idejecsak akkor érkezik el, amikor készek vagyunk rá. Fontos, hogy a helyzetről a lehetőlegtöbb tájékoztatást megkapjuk a gyógyítás előtt. Az érzelmeknek érvényre kell jut-niuk, vagy legalábbis fel kell azokat ismernünk azelőtt, hogy a mentális szintű gyógyí-tás megtörténhetne. Az a nő még nem kész, aki épp hogy egy hete ismerte csak fel agyermekkori megerőszakolását.

A múlt megváltoztatása és a változásoknak a jelenbe való átültetése révén a jövőn-ket is megváltoztatjuk. Minden jelen pillanat jövő volt, amíg el nem érkezett a most-ba, azután pedig múlttá válik. A múltbéli esemény megváltoztatására a jelen és a jövőis válaszol. Ez dominóhatást vált ki, amelyet jól hasznosíthatunk. Jelen vagy elmúltéletbéli megrázkódtatás megváltoztatásának képi megjelenítésekor nagyon ügyeljünkarra, hogy a változások olyanok legyenek, amilyeneket a jelen és az eljövendő életeink


részévé akarunk tenni. Csak új pozitív megoldásokat hozzunk létre, és csak pozitív vá-lasztási lehetőségeket vizualizáljunk. Azok, akik akár közvetlen, akár távolba küldöttmentális gyógyítással dolgoznak hamar megtanulják, hogy „Minden idő most van".

A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel a távgyógyítás munkáján keresztül megvalósuló gyó-gyítás közvetítésének az eszköze is (a következő fejezetben több szó esik erről). AHon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel fordítása: „Nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő." Ez sok al-kalmazási területéhez megadja a kulcsot. Amikor reiki U-t tanultam, azt a jelentést ishallottam: „Nyisd ki az Élet Könyvét, és most olvass!" Másik jelentése a „Namaste"buddhista köszöntés: „A bennem lakó Istenség üdvözli a benned lakó Istenséget."Akárhogy határozzák is meg, a szimbólum a jelenlegi és más életidőkben is gyógyítja amúltat, a jelent és a jövőt. A kettős szimbólum használata megközelíti és gyógyítja ajövőt. A vizualizációban az egyik rajza csaknem eltűnik a másik mögött.

Ezek tehát a reiki II szimbólumai, amelyeket további kettő követ a harmadik szin-ten. A Cho-Ku-Rei a gyógyítás során a fizikai testre összpontosít, a Sei-He-Ki az érzel-mi testre, avagy tudatalattira, a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen pedig a mentális testre, avagytudatos elmére irányítja a reiki-energiát. A közvetlen gyógyításban nem szokatlanmindhárom szimbólumnak a használata, bár nem mindig fordul elő. A gyógyítás köz-ben akkor használjuk a szimbólumokat, amikor azok használatra jelentkeznek, hanem kapunk szellemi irányítást az alkalmazásukra, akkor nincs szükség rájuk. Jó, hacsak egy szimbólumot használunk, és az is helyes, ha egynél többet. Engedjük, hogy areiki II-ben megerősödő és világossá váló ösztönös megérzésünk vezessen. A rajzukata masszázsasztalra vagy az alá is elhelyezhetjük.

A szimbólumokat meg kell jegyeznünk, és ehhez némi időre van szükség. Úgy kellrájuk emlékeznünk, hogy az ábra jelzéseit követve le is tudjuk őket rajzolni. Mindenvonalat tökéletesen és megfelelő sorrendben kell meghúznunk, és a rajzolatuknakpontosan úgy kell kinézniük, mint ahogy azt az ábrák mutatják. Ha már ismerősekkéváltak a számunkra, a gyógyítás közben még akkor is „teljesen" el tudjuk küldeni őket,ha nem emlékezünk rájuk tökéletesen. Nevezzük néven és vizualizáljuk a lehető leg-tisztábban őket a tudatunkban, és a szimbólumok mindegyik vonala a helyén lesz,amikor megjelennek. A reiki II tanfolyam és összehangolás után néhány órával márisez történt velem. Több hétig is eltartott, míg eléggé az emlékezetembe vésődtek ah-hoz, hogy képes legyek lerajzolni őket.

Én csak ibolyaszínben tanultam a vizualizálásukat, ám a gyógyításaim során úgy ta-lálom, változik a színük. Bármilyen tiszta világos színben tűnnek elő, az mind helyes.Gyakoroljuk a kezünkkel a levegőbe rajzolni őket, miközben az egész kezünk mozog-jon, ne csak egy kinyújtott u j junk. Azok a csakrák, amelyekből az energia kiáramlik,elsősorban a tenyéren vannak. Aki tőlem vagy bármelyik tanítványomtól tanult reikiII-t, annak mindkét kezén elhelyezkednek a szimbólumok. Aki hagyományos módontanult, attól talán megkérdezték, melyik a „gyógyító keze", és csak erre az egy tenyeré-re helyezték el a szimbólumot.

A gyakorláskor vagy a gyógyításkor történő vizualizáció közben nyomjuk a nyelvün-ket a fogak mögött a szájpadlásunkra. Ez a mozdulat összekapcsolja a két fö Kundali-ni/Hara-energiacsatornát a testtel, és fokozza a szimbólumokat továbbító erőt. A Kun-

dalini megnyitása című fejezetben több ismeretet találnak erről és az ismeretek használa-táról is. A reiki az emberi elektromos rendszerrel működik, ez pedig egy része annak.

A reiki szimbólumok rajzainak érdekes változatait láttam, különösen a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelről. Amikor valaki III. fokozatú reiki-tanítást kér tőlem, azt tanácso-lom az illetőnek, hogy a szimbólumok eddig már használt bármelyik módozatát hasz-nálhatja. Mindegyik változat működik, vagy pontosabban szólva nem egyetlen helyesvan közöttük, és a reiki szellemi vezetői mindegyiket működőképesre formálják. Aszimbólumok használatakor nagyon fontos szerepet játszik a szándék. A reiki szellemivezetői azt akarják, hogy napjainkban minden lehetséges módon megjelenjen ez agyógyítás a Földön. Minden tőlük telhető módon igyekeznek ezt elősegíteni. Harosszul rajzoltuk az egyik szimbólumot, ne kezdjük el elölről, majd ők kijavítják.Mindazonáltal ne használjuk ezt a felületes memorizálás mentségeként. A szellemi ve-zetők nem tűrik a lustaságot, de boldogan támogatják az őszinte erőfeszítést. Mikénta reiki I kéztartások, úgy a szimbólumok megtanulásának is a használat a legjobbmódja.

Mindig tisztelettel kezeljük a reiki szimbólumokat. Nagyon ősi energia szent képvi-selői, és megtestesítik önmagukban az energiát. A tanulókkal hagyományosan megígér-tetik, hogy nem mutatják meg a szimbólumokat senkinek, aki nincs beavatva a reiki IItanításokba. Érzésem szerint nem lehet őket kártékonyán használni, és az összehango-lások nélkül nem lépnek működésbe. Mindazonáltal körültekintően kell bánni velük.Néha megmutattam a szimbólumokat reiki I tanulóknak, akik az összehangolások so-rán látták őket. Újdonsült reiki I tanulóként megláttam a szimbólumok egy részét, ésmegkérdeztem, mit látok; a tanárom téves felvilágosítást adott. Az őket körülvevő ha-zugság nem egyeztethető össze a gyógyítás erkölcsi elveivel, és szükségtelen is.

A következő fejezetben még többet tudhatunk meg a reiki II szimbólumainak ahasználatáról: a távgyógyítást, a három szimbólumkulcsnak nem gyógyító célú fel-használását, és a szellemi vezetőkkel való munkálkodást tárgyalja. A kezdő reiki I ta-nítvány mostanra tapasztalt gyakorlóvá vált, aki készen áll a haladóbb munkára.


ÖTÖDIK FEJEZETTÁVGYÓGYÍTÁS ÉS

EGYEBEK

A kézrátétes gyógyítás erejének és összpontosításának a fokozásával a reiki II szimbólu-mok lehetővé teszik a távgyógyítást. Ez azt jelenti, hogy gyógyítást adunk valakinek,aki fizikailag nincs jelen, s akire az ülés közben nem tudjuk rátenni a kezünket. Az effé-le gyógyításnak a lehető legegyszerűbb végzése megnyitja a pszichikai képességeket, ésa pszichikai fejlődés a reiki II gyógyítóvá válás egyik eredménye. A második szintű rei-ki elsődlegesen az érzelmi és a mentális szinteken hat, míg az első szint a fizikai testetgyógyította. A távgyógyítás a mentális test, a tudatos elme szintjén megy végbe, mint azelőző fejezetben tárgyalt karmikus oldás munkája is. Ha „A csoda a tudatosság szándé-kos megváltoztatásának a tette, miként Dion Fortune bölcs mondása állítja, akkor areiki II bizonyosan csoda. A világban valódi eredményekkel megjelenő csoda.

Az a gyógyító, aki gyakran dolgozik ezen a szinten, ugyancsak tudatossá válik a fizi-kai szint mögötti valóságokról. Egybehangzik ez azzal a buddhista szemlélettel, misze-rint minden valóságot a tudat teremt az ürességből. A tantrikus buddhista mentálisgyakorlás az összetett vizualizációk fejlesztését tartalmazza, istenségekkel és démonok-kal benépesített egész világok születnek meditációban. Ezek az adeptus tanáraivá vál-nak az ő saját világán túli világban. A reiki II beavatással a más valóságokhoz való kap-csolódás veszi kezdetét, és a gyógyító megtanul más világokba is belépni a gyógyításhozszükséges útmutatásokért és segítségért. A reiki szellemi vezetők ezen a szinten mintspirituális vezetők jelennek meg. A reiki II gyógyító a fizikai teste korlátain túl mozog.

Ez a kiterjedés és új összpontosítás nagyon különös valami lehet a gyógyító számá-ra. A reiki II összehangolás után mélyreható változási folyamaton megy keresztül. Haa reiki I megváltoztatta az életét - márpedig ezt tette -, akkor a reiki II megváltoztatjaa gyógyítónak önmagához és a világhoz való viszonyát. A változások erősen pozitívak,ám meghökkentőek lehetnek. Körülbelül fél évvel az összehangolás után a gyógyítóvalamennyi túlnőtt érzelme és mentális mintája megkérdőjeleződik. Ami többé márnem pozitív, az kitisztul az érzelmi és a mentális testeiből; olyan valakivé válik, akimásként érez és másként gondolkodik, mint korábban ő maga. Hogy ezek a változá-sok miben állnak, az teljességgel egyéni. Mindazt meggyógyítják, aminek az illető éle-tének azon a szintjén szüksége van gyógyításra, és az új valóságok felőli tudatosság ki-fejlődése révén következnek be.

Az érzelmi/mentális tisztulási folyamat nem mindig könnyű. Egy asszony úgy hatá-rozhat, hogy a legfontosabb kapcsolata többé nem jó neki, és elhagyja a partnerét. Amásik végre foglalkozni kezd az őt ért erőszak vagy vérfertőzés évekig elnyomott emlé-keivel. Valaki más azt választja, hogy felhagy a mások üzletében való dolgozással, és sa-

ját vállalkozásba kezd. Addig a képzelet szüleményének tekintett álmok most min-dennapi életté válnak, és ami egyszer elfogadhatatlan kockázat volt, az most minden-napos elérhető dologgá válik. Mindenkit kiteljesít a reiki, mindenki fejlődik. Úgyegy év múlva a gyógyító megnézi ki volt, és most ki. Elámul, amikor rádöbben, hogyerősebb és teljesebb, bár az oda vezető ösvény kaotikusnak látszott. Elégedett azzal,akivé vált.

A legjobb, ha a reiki I és II tanfolyamok elvégzése között várunk valamennyit;három hónap megfelelőnek mondható. Tanuljuk meg az első szintet alaposan, tart-sunk gyógyító és öngyógyító üléseket, és mielőtt tovább lépnénk, adjunk a tes-tünknek időt arra, hogy az új energiához alkalmazkodhasson. Ám ha nem a hagyo-mányos módon tanulunk, nincs erre idő. Amikor hétvégi tanfolyamokra utazomtanítani, általában mindhárom szint átadását felkínálom. A legtöbb tanítványom nemtud más módon hozzájutni a tanításokhoz, és sokan egyszerre végeznek el két vagyakár három fokozatot is. A reiki I és II nagyon jól működik együtt abban az esetben,ha az új tanítvány megérti, és készen áll elfogadni az életében utána következő vál-tozások iramát.

A metafizikus vagy energia-munkában járatlan kezdő gyógyítónak jobb, ha lassab-ban részesül a tanításokban. Három hónap — lehet több vagy kevesebb — is kellhetahhoz, hogy az újdonsült gyógyító gyakorlottá és hozzáértővé váljon a reiki I mun-kában. Mindenki más egyéniség, és más-más egyéni szükségletekkel bír. Ha az elsőszint mély gyógyulást és tisztuló folyamatot eredményez, a gyógyító talán végig akar-ja ezt csinálni, mielőtt a reiki II-höz hozzáfogna. Hagyományosan csak a magasanelkötelezett gyógyítók lépnek túl a reiki I. fokozaton.

Vannak, akik éveket töltöttek már a reikitől eltérő energia-munkával, akik fej-lesztették a pszichikus képességeiket, és középfokú vagy haladó gyógyítóknak tekintikmagukat. Ők a hétvégi tanfolyamon két (vagy akár három) szintet is kényelmesenelvégeznek. Mindenki maga tudja, hogy készen áll-e erre. Csak az illető ítélheti eztmeg, és én hagyom, hogy a tanítványaim döntsenek. A reiki-energia soha senkineknem ártott, bár néhányakat levertté tehet.

A reiki II fö tanítása a távgyógyítás. Ha a tőlünk távol élő édesanyánknak fáj a feje,távgyógyítás útján segíthetünk neki. A távgyógyításnak annyi módja van, ahány gyó-gyító használja, és nem olyasvalami ez, amit a reikiben találtak fel. A szimbólumok,valamint a különleges eljárások teszik a reikit a távgyógyításban egyedülállóanhasznossá. Reiki II tanításakor a távgyógyítást végzők közül mindenkitől sorbanmegkérdezem, mit csinál. Ha tizenötből nyolcan járatosak ebben a fajta gyógyítás-ban, akkor nyolc különböző módszert írnak körül. Mindegyikük hatékony, mivel acsoportoknak csak a fele végzett valaha is ilyen jellegű gyógyítást.

A távgyógyítás alapvetően meditatív állapotban végzett vizualizációs folyamat. Avizualizáció (valaminek a belső képi megjelenítése) fantáziálást is jelent. A vizualizá-cióhoz jelenítsük meg a tudatunkban a gyógyítandó személyt.Másként mondva kép-zeljük őt el. Nyugaton az ilyen megjelenítéseket általában képi formában végzik, denem ez az egyetlen módja. A vizualizáció bármelyik érzékszervünk használatát jelent-heti: látást, hallást, érintést és szaglást - az ízlelést ritkán alkalmazzák gyógyításban.


A gyógyító vizualizáció általam tanult egyik módja a rózsák létrehozása. Képzeletbenalkossunk rózsát bármelyik érzékszervünk felhasználásával, és ruházzuk rá egy ismerő-sünk nevét. Küldjünk gyógyítást a rózsának, és figyeljük meg a kinyílását, majd hagy-juk eloszlani. Ez a pszichikus gyógyítás vagy a távgyógyítás lényege.

Ha másokat hallunk arról beszélni, miként végeznek távgyógyítást, akkor néha úgyérezzük, mi már tudjuk ezt. Valaki ezt mondhatja: „Energiát küldök nekik. Ez táv-gyógyítás?" Igen, az. Energiát, szeretetet, fényt és színeket, imákat, gondolatokat kül-deni, valakit egészségesnek elképzelni - ez mind távgyógyítási módszer. Másik eljárásaz, ha a gyógyításra szoruló személy fényképe előtt gyertyát gyújtunk, vagy egy KwanYin-, illetve Mária-szobor kezébe helyezzük a képet.

A pszichikus gyógyítás legtöbb változata azzal kezdődik, hogy megjelenítjük a gyó-gyítandó személyt. Ha nincs róla fényképünk, használjunk az illetőre emlékeztető tár-gyat. A tudatunkban, vizualizációval is végrehajthatjuk a megjelenítést, és a távgyógyításáltalában így működik. Nyugodt, zavartalan helyzet kell hozzá, de mindössze rövid időszükségeltetik. Ezt a nyugodt állapotot meditációnak nevezik, és a távgyógyító eljárásmásik felét képezi. A távgyógyítás céljából végzett meditáció nem jelent mély révületet,csak az összpontosítás könnyed állapotát. Ha gyakorlottá válunk a vizualizálásban, ak-kor már bárhol elvégezhetjük, de kezdetben keressünk meditációra alkalmas helyet.

Ez lehet nyugodt szoba, ahol senki más nincs rajtunk kívül, ahol nem fognak zavar-ni. Csukjuk be az ajtót, kapcsoljuk ki a telefont, és tompítsuk a világosságot. A gyer-tyagyújtás jó szokás; gyönyörűséges, lágy sugárzást ad, és a jó időben meggyújtottgyertya a képzettársítások révén serkentőleg hat a meditációra. Nyugodtan, egyeneskézzel és lábbal üljünk széken, vagy lótusz-, illetve fél-lótuszülésben a földön, ha azkényelmes. Néhány mély lélegzettel nyugtassuk meg magunkat, nézzünk a gyertyalángjába, és képzeljük el azt a személyt, akinek gyógyítást kívánunk küldeni.

Az illető nem világosan jelenik meg. Láthatunk árnyat, homályos körvonalát, fénytvagy színeket. Bármelyik megjelenítés azt adja, amire szükségünk van. A kép nem leszolyan éles, mint a fénykép. Ha az uralkodó érzékszervünk nem a látás, akkor az illetőcselló hangjaként vagy orgona illataként is megjelenhet. Megnyilvánulhat az ölelésé-nek vagy a karunkon nyugvó kezének ismerős érzéseként. Bármely megjelenő formá-jában felismerjük, és ez elég.

Ezután engedélyt kell kérnünk, és ez alapvető fontossággal bír. A reiki I szabályaiszerint csak engedéllyel végezhetünk gyógyítást, és a reiki II. fokozaton adott távgyó-gyítás esetében sem kevésbé igaz ez. Ha a fejfájástól szenvedő édesanyánk telefononkeresztül korábban már kért tőlünk gyógyítást, akkor ennél többre nincs szükség. Hanem kért, és attól tartunk, hogy ajánlatunkat elutasítaná, kérdezzük meg tőle most, avizualizációnk „asztrál síkján". Valamilyen formában választ kapunk. Hallhatjukigenlő vagy tagadó hangját, vagy a beleegyezés jeleként felénk, illetve elutasítás eseténnekünk háttal fordulhat. Érteni fogjuk, és kötelességünk tiszteletben tartani a kíván-ságait. Gyakran megtörténik, hogy a fizikai síkon elutasítja (vagy szerintünk elutasíta-ná) valaki a gyógyítást, és örömmel üdvözli azt, ha ezen a módon kérjük a beleegyezé-sét. Kómában lévő beteg esetében ugyancsak ezt a módszert használjuk. Ha meditatívkérésre megkapjuk az engedélyt, cselekedjünk.

Ha nem vagyunk biztosak a válaszban, akkor azzal a világos szándékkal küldjük agyógyítást, hogy azt csakis szabad akaratból fogadják el. Tegyük még hozzá, hogyamennyiben az illető visszautasítja az energiát, áramolhasson az tovább a Földnekvagy szükség szerint másvalakinek a gyógyítására, így a nem kívánt reikit tovább ára-moltathatjuk pozitív felhasználásra, miközben nem sértettük meg senkinek a szabadakaratát. A nem kívánt gyógyításnak valakire történő ráerőltetése tökéletesen ellenke-zik a gyógyítás erkölcsi elveivel. Az állatoknak és az embereknek joguk van úgy dönte-ni, hogy ragaszkodnak a betegségükhöz.

Az elnyert engedély birtokában következő lépésként fényt küldök az illetőnek.Nem határozok meg színt, hanem engedem, hogy a fény bármilyen szükséges színűvéválhasson. Valamennyi szín mindaddig pozitív, amíg fényes és gyönyörű. A feketeugyancsak pozitív a gyógyításban; a csillagos éjszakai égnek vagy Földanya termékenytalajának bársonyos feketéje. Sok oka lehet annak, ha valakinek fekete színre vanszüksége, és a szeretettel és gyógyító szándékkal küldött fekete soha nem negatív:megnyugtató, védő és a földi erőkkel összekötő hatása van. A legkevésbé hasznos szín(vagy nem szín) a fehér. Sokkalta hatékonyabb a befogadó szükségletére összpontosí-tott színt küldeni, mint a mindent egy kalap alá vevő fehéret.

A távgyógyításban megjelenő színek némelyike nem földi szín. Nehéz őket szavak-ba foglalni, és a legjobb tudomásom szerint nincs nevük. Hihetetlenül gyönyörűek. Aföldi szint alap (csakra) színeinek megfelelő asztrális színei ezek. Gyakran előtűnnek,amikor távgyógyításhoz reiki II-t alkalmazunk, és ez a legfőbb oka annak, hogy fényküldésekor nem határozom meg a színt. A földi színek megnevezése behatárolja a le-hetőségeket; ez a fajta megjelölés megakadályozza az asztrális kiegészítő színek felbuk-kanását. Azt is jobban szeretem, ha a gyógyított személy, a Fensőbb Énje, vagy a szel-lemi vezetői választják ki a szükségletekhez képest leginkább hatékony színt.

Hagyjuk, hogy a szín megtöltse az aurát, majd küldjük el a reiki szimbólumokat.Csorbítatlanul küldjük el őket úgy, hogy egyszerűen kívánjuk a megjelenésüket. Úgylátjuk, keresztül úsznak a téren, hogy a befogadó testére hosszanti irányban lerajzoljákmagukat. Emlékezzünk arra, hogy a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen a reikit téren és időn átközvetítő jel, használjuk minden távgyógyítás alkalmával. A Cho-Ku-Rei fokozzagyógyító energia-erejét, a Sei-He-Ki pedig a betegség érzelmi összetevőit kezeli. Jóma-gam a távgyógyítások legtöbb esetében általában mindhárom szimbólumot elkül-döm. A szimbólumok ugyancsak felvesznek színt, igyekszem ezt nem korlátozni - aszín azzá alakul, amelyre a befogadónak szüksége van.

Amikor elküldtük már a szimbólumokat, várjunk egy percet. A szellemi vezetőink-től vagy az energiában részesülő személytől üzenetet hallhatunk azzal az utasítással,hogy csináljunk még valamit. „Töltsd fel az aurát arannyal!" — ez egyike lehet az effaj-ta üzeneteknek. A vezetett üzenetek mindig pozitívak és az életet megerősítők, bármimást mellőznek. Amikor ez befejeződött, vizualizáljuk az egészségét visszanyert sze-mélyt. Fejfájós anyukánk esetében elképzelhetjük, amint azt mondja, a fejfájása el-múlt. Törött lábú személyt megfigyelhetünk boldog rohanása közben, gipsz nélkül,széles mosollyal az arcán. Azután térjünk vissza a meditációból (oszlassuk el a rózsát),


és lépjünk be a jelen tudatállapotába. A folyamat másodpercek alatt, a megmagyará-zásánál sokkal rövidebb idő alatt végbemegy.

A pszichikus gyógyítással foglalkozóknak saját módszerük van, az enyém ez. Nincsket, vizualizációval dolgozó ember, aki egyformán csinálná, és mindegyik eljárás he-lyes. A meditációhoz és vizualizációhoz szükséges összpontosítás eleinte lassan alakulki, ám a gyakorlat során szünet nélkül fejlődik. A rátermettség kialakítása olyan, mintaz izom edzése: minél többet használjuk, annál jobban megerősödik. Az új reiki IIgyakorlóknak azt ajánlom, éjjelente csinálják. Fokozatosan képesek leszünk bárholmeditatív állapotba süllyedni, és gyógyítást végezni, akár a buszon is. Minél többetgyakoroljuk, annál inkább elmélyül a meditatív állapot, ezért nem ajánlatos példáulautóvezetés közben végezni.

A személy elképzelésének és a rá való összpontosításnak, a fény és a reiki szimbólu-mok elküldésének, a felépülése figyelemmel kísérésének és a jelenbe való visszatérés-nek ez az egyszerű folyamata rendkívül hatékony. Az így végzett gyógyítás ugyanolyanhatékony lehet, mint a kézrátétes ülés, és ráadásul másodpercekig tart a több mint egyóra helyett. Azt azonban jegyezzük meg, hogy az erről a mentális szintről végzett gyó-gyitás a befogadó fizikai teste helyett az érzelmi-mentális testekre hat. Eltarthat egydarabig (általában egy perctől néhány óráig), mire az így végzett gyógyítás a fizikai fáj-dalomra nézve érezteti a hatását. Időközben még kézrátétes kezelésre is szükség lehet,annak ellenére, hogy a gyógyítás elérte a betegség forrását.

A gyógyított személy valószínűleg érzi a történést, akár tudatában van annak, akárnem. Ha nagyon nyitott az energia iránt és pszichikusán éber, egészen pontosan tud-liatja: mikor és mit csináltunk. Lehet, hogy nincs teljesen tudatában ennek, de a gyó-gyítás ideje alatt talán a küldőjére gondol. Hirtelen békességet érezhet, színt láthat,vagy kezdi jobban érezni magát. A gyógyítás közben megszűnhet a fejfájása, és nem istér vissza. Amikor távgyógyító üléseket kezdünk tartani, eleinte azt gondolhatjuk,"csak elképzeljük" a történteket, mindent csak kitaláltunk. Néhány megerősítővisszajelzés gyorsan megszűnteti a kételyeinket, és az eljárás nagy tisztelőjévé tesz.

A reiki szimbólumok rendkívüli hatékonyságot kölcsönöznek a pszichikus gyógyí-tásnak, és óriási mértékben növelik az erejét. A távgyógyításnak bármely módja pozi-tív. Folytassuk a használatát. Csak adjuk hozzá a reiki szimbólumokat, és az reiki-gyógyítássá válik. A pszichikus gyógymódok olyan egyszerűek is lehetnek, mint arózsák alkotása, és annál sokkal összetettebbek is. Kérjük a csakrák meglátását, és azok

tisztítása és kiegyensúlyozása révén is véghez vihetjük a gyógyítást. Ha a csakra nincsa helyén, tegyük vissza. Ha „piszkos", mossuk meg, vizualizáljunk ablaktisztítót. Hatörött, használjunk pillanatragasztót. Ha valami eltömi az egyik központját, távolít-suk el a dugót. Rendeljük a reiki szimbólumokat, különösen a Sei-He-Ki-jelet mind-egyik központhoz, és figyeljük meg, ahogy egyik csakrát a másik után megtisztítják.

Néhány gyógyító önműködően „lát", és a fentiekhez hasonló képeket használva ki-javítja a hibákat. Ha a befogadónak sérülése van, elképzelt tűvel és cérnával varrjukössze a sebet. Ha törött csontja van, próbáljuk ki az „istenségragasztót". A hasonlatokugyanolyan jól működnek, mint a képzelőerővel működtetett sebészet - amit vizuali-záltunk, az megtörténik. Legyünk bizonyosak abban, hogy csak pozitív módon vizű-

alizálunk; az ülés végén megjelenített, egészséges állapotot ábrázoló kép a biztosíték.Még egyszer: használjuk a reiki szimbólumokat a fájdalmas vagy beteg területek fö-lött, és azok közvetítik a betegséget meggyógyító energiát.

A távgyógyítás közben legyünk nyitottak arra, amit látunk: a dolgok néha külön-böznek attól, amelynek a kezelésére a gyógyító számított. Például fejfájás gyógyítása-kor a reiki szimbólumok közvetlenül a beteg gyomrához röpülnek. Az energia tudja,hol van rá szükség, hagyjuk azt korlátozás nélkül áramlani. Inkább a személyt gyógyít-suk a betegsége helyett; szenteljük az ülést Janka gyógyításának, ne pedig Janka fejfá-jásáénak. Ez szabaddá teszi az energiát ahhoz, hogy megtegye mindazt, amit csak tud.

Amikor a gyógyítás befejeződött, térjünk vissza a jelenbe, és feledkezzünk meg ró-la. Ha továbbra is benne időzünk, az energia a gyógyítónál marad, ahelyett, hogy sza-badon engedve a gyógyított személyhez áramlana. Miként a közvetlen ülésekben, úgya távgyógyítás gyakoriságáról is a helyzet súlyossága szerint ítéljünk. Olyan egyszerűdolgok esetében, mint amilyen a fejfájás vagy fülfájás, egy alkalom elég lehet. Súlyo-sabb betegségeknél néhány perces időközönként ismételjük meg a gyógyítást, ám azülések között engedjük el az energiát. Napi egy-két alkalom általában elegendő a leg-több olyan esetben, amikor a helyzet nem válságos.

A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen alkalmazásával beállíthatjuk a gyógyítás ismétlésének kí-vánt gyakoriságát. Azt az utasítást is adhatjuk, hogy előre meghatározott időben is-métlődjön (pl. óránként egyszer vagy naponta kétszer két órakor). Mindazonáltal leg-alább naponta ismételjük meg a távgyógyítást, s így újítsuk meg a jelet. Amikor a reikiismétlését kérjük, szabjunk neki határt. A gyógyítás ismétlésének időtartamául azt amegjelölést adjuk, hogy addig tartson, amíg a betegnek szüksége van rá, vagy amíg va-lamely sajátságos célt el nem értünk, különben végtelenül, szükségtelenül folytatódik.

A távgyógyítások bármelyikét akkor is használhatjuk, ha a gyógyítandó személy je-len van. A helyiség túlsó végében, az illetőtől távolabb elhelyezkedve is alkalmaz-hatjuk, ha a kézrátétel nem megoldható, vagy a teljes ülésre nincs idő. Használjukakkor is, ha az érintés fájdalmat okozna, mint égési sérülésekkor, vagy amikor akára befogadót, akár a gyógyítót a fertőzés veszélye fenyegeti. Végezzük alvó háziállatokrészére abban az esetben, ha az állat máskülönben nem viselné el a kézrátétes gyó-gyítást. Jó módszer vadállatok vagy egyéb háziállatok részére is. Ugyanez az eljárásönmagunkon is alkalmazható: másvalaki vizuálása helyett magunkat jelenítsük mega meditációban.

Az egyéb típusú távgyógyítások reiki szimbólumokkal való kiegészítése mellett vannégy jellegzetesen reiki-módszer. Ezek ugyancsak vizualizációk vagy összpontosító el-járások. Az elsőben képzeljük el, hogy együtt vagyunk a gyógyításban részesülő sze-méllyel, kézrátétes ülést folytatunk. Ez elég egyszerűen hangzik, de éppenséggel anégy közül ez a legnehezebb módszer. A reiki tartások elvégzése hosszú ideig tart, en-nélfogva a gyógyítónak sokáig fenn kell tartania a meditációs állapotot. A legtöbb táv-gyógyítás másodperces ügylet, viszont effajta meghosszabbított vizualizációt nagyonnehéz megvalósítani, hacsak nem vagyunk nagyon tapasztaltak. Ezen segíthet az, haképzeletben néhány pár kart növesztünk ráadásként a meglévők mellé, mint ahogy aztKwan Yin, avagy Tara szobra is bemutatja. Ez tekintélyesen lerövidíti az időt, de még


így is nagy erőfeszítést igényel. Mégis az a néhány alkalom, amikor ezen a módon vé-geztem gyógyítást, nagyon kellemes és rendkívül hatékony tapasztalat volt.

A távgyógyítás második reiki módja szerint képzeljük el, hogy az illető ember/ál-lat/növény kicsire összemegy. Tartsuk a képzetet enyhén begörbített két tenyerünkközött. Természetesen állatoknak éppen úgy küldhetünk távgyógyítást, mint embe-reknek, és a Földnek szüksége van mindarra a gyógyításra, amit közvetíteni tudunkneki. Másik változata ennek az, ha kézbe veszünk egy kicsi golyót, olyasfélét, mintamit gyöngynek vagy kulcstartónak árulnak, és reikit küldünk neki. Fényképet is tart-hatunk így. A befogadó képét a tenyerünkbe ágyazva küldjük el a szimbólumokat és areiki kézrátétes gyógyítást. A négy eljárás közül talán ez a legkönnyebb.

A következő két technikában vizualizáció helyett összpontosító tárgyat haszná-lunk. Az elsőben üljünk egyenes széken, és képzeljük el, hogy a térdünk és a felső láb-szárunk a befogadó teste. A térdünk kereksége az illető fejévé válik, a combunk a tör-zse, a csípőnk pedig a lábát és a lábfejét képviseli. Végezzük úgy a gyógyítást, minthaa kezünk épp a testén lenne, a művelet közben tartsuk tudatunkban a képét. Használ-juk a bal térdet az illető elülső, a jobb térdet a hátulsó részének érzékeltetéséhez.

A negyedik, utolsó módszer a kedvencem. Használjunk helyettesként vagy közép-pontként játékmackót, babát, párnát vagy az illető fényképét. Végezzük el a gyógyí-tást a mackón, majd képzeljük el, hogy a meggyógyított macit odaadjuk a távgyógyí-tásban részesülő személynek. Mondjuk neki ezt: „Fogadd el mindazt, amit a macitólkaphatsz." Ez az eljárás különösen jó abban az esetben, ha az engedélykérésre ezt vála-szolja: „Nem vagyok benne biztos", vagy: „Mit akar csinálni?" Mutassuk meg a játé-kon, majd asztrálisan adjuk azt neki. Egy barátomnak segítettem egyszer így, akimegütötte a hátát, ám a gyógyítás idegen volt a számára. Nem volt biztos abban, elakarja-e fogadni, megmutattam hát neki egy puha játékmackón, amelyet e célból őr-zök. Elképzeltem, hogy odaadom neki a macit, és mielőtt befejeztem a meditációt,„láttam", amint kézbe veszi. Ez volt az utolsó dolgom aznap éjjel. Másnap a buszonülve olvastam, mikor is egy képet láttam magam előtt róla: feltartotta a kezében amackót. Megkérdeztem, mi történik. Ezt válaszolta: „Átveszem a macitól."

Gyakran használtam a macit vele kapcsolatban addig, míg már elfogadta az energi-át közvetlenül tőlem.

Összefoglalva: egészítsünk ki a reiki jelekkel bármely, korábban már használt táv-gyógyítási módszert. A táv- vagy pszichikus gyógyítás meditatív állapotban végzett vi-zualizáció, amely percek alatt véghez vihető. A reikiben négy módja van ennek:

Képzeletben jelen vagyunk, és kézrátétes ülést tartunk.

Képzeletben összezsugorítjuk az illetőt, és gyógyítás céljából kézben tartjuk.

A bal térdünket és fölső lábszárunkat a beteg testének elülső, a jobbat pediga hátulsó része megjelenítőjeként használjuk.

A gyógyított személyt játékmackóval, párnával, babával vagy fényképpelhelyettesítjük.

A távgyógyítás egyre könnyebbé válik a gyakorlás során, és a rendszeres használat-tól fölerősödik. Soha ne becsüljük alá a hatását. Ne feledjük a gyógyítást a reiki szim-bólumokkal kiegészíteni.

Kapcsolatlétesítő ülések alkalmával többször is hallottam, hogy a reiki korai idősza-kában mindenkinek saját külön szimbóluma volt. Ez a személyes szimbólum az energi-át rendszeresen használó reiki II gyakorlók előtt néha előtűnik, és gyakran az összehan-golások közben jelenik meg először. A kép újból és újból láthatóvá válik, és azt kéri, nehagyjuk figyelmen kívül. Ezek a személyes szimbólumok általában rendkívül pozitívanhatnak az öngyógyító munkára. Időnként más jelentéseik is vannak. Effajta energiaészlelésekor meditáljunk fölötte, és gyakoroljuk a szimbólum közvetítését. Gyorsanvagy fokozatosan kifejlődő tudásunk lesz a szimbólum mibenlétéről és használatánakmódjáról. Néha ezek nem személyes szimbólumok, hanem a reiki III hoz tartozóak.

A reiki II szimbólumokat a szigorúan vett közvetlen- és távgyógyításon kívül másrais használhatjuk. A Cho-Ku-Rei-jel ételre rajzolásával növeljük annak táperejét, és há-lánkat fejezzük ki érte - lehet, hogy ez volt az étel megáldásának az első módja. Ha azétel minőségét vagy frissességét illetően kétségünk van, a tisztítás érdekében írjuk le atányér fölé a Sei-He-Ki-jelet. Ez hasznos lehet kiránduláson is, amikor a burgonyasalá-ta túl sokáig volt melegben, de ne hagyatkozzunk teljes mértékben a reikire. Ha valamikérdésesnek tűnik, ne együk meg. Mindkét szimbólumegyüttes használatakor a tisztí-tó jelet (Sei-He-Ki) végezzük el az energia fokozóját megelőzően (Cho-Ku-Rei).

A Cho-Ku-Rei- és a Sei-He-Ki-jeleket kristályok tisztítására is alkalmazhatjuk. A kőmegtisztításához először a Sei-He-Ki-jelet használjuk. Tartsuk a kezünkben a kristálytvagy a drágakövet, és vizualizáljuk a fölé rajzolt szimbólumot. Engedjük belesüllyednia jelet, és ismételjük ezt addig, amíg már nincs szükség többre. Azután ugyanígy küld-jük el a Cho-Ku-Rei-jelet is, amíg a kristály fényes és ragyogó nem lesz. A Cho-Ku-Rei-jel küldése közben határozzuk meg, hogy a drágakövet gyógyítás vagy védelem céljábólakarjuk-e használni. Kristály vagy féldrágakövek esetében hasonlóképpen végezhetjükel a meghatározott személy gyógyításának beprogramozását. Tisztítsuk meg és töltsükfel a követ, majd adjuk oda annak, akinek szántuk. A kristályon kívül egyéb tárgyakatis használhatunk ily módon. Amikor gyógyítás a cél, a kőben vagy a tárgyban lévő ener-giához szívesen hozzáteszem még a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet is.

A Cho-Ku-Rei- és a Sei-He-Ki-jeleket orvosság fölé is helyezhetjük a gyógyító tu-lajdonság fokozására és a lehetséges mellékhatások csökkentésére. Megint a Sei-He-Ki-jelet alkalmazzuk először, hogy csak a megtisztított, pozitív sajátságokat növeljük.Homeopatikus szer esetében a két szimbólumot a gyógyulás elősegítésére és a rosszab-bodás csökkentésére vagy elkerülésére használjuk. A gyógynövényeknek vagy a virá-gok illóolajának a hatékonysága is fokozódik, ha az üvegüket két kezünk között tartvaa Cho-Ku-Rei-jelet közvetítjük beléjük. Én magam is készítek illóolajokat és drágakő-elixíreket, és az áztatás és üvegbe töltés közben reikit adok hozzájuk.

A Cho-Ku-Rei-jelnél nincs nagyobb segítség a bőség megjelenítésére. Használataközben legyünk egészen bizonyosak abban, hogy tökéletesen pozitív és erkölcsös cél-ra alkalmazzuk, és megfontoltan csak azt kérjük, amire igazán szükségünk van. A vi-lágegyetemben bőség van, minden java elérhető azok számára, akik kérik és készek


Reiki II-Távgyógyítás

Képzeljük el a kézbe vehető méretűreösszezsugorított személyt/állatot/bolygót,

és adjunk neki gyógyítást.

Képzeljük el, hogy a gyógyításban részesülőszeméllyel vagyunk, és végezzük a gyógyítást úgy,

mint amikor ténylegesen jelen vagyunk. A folyamatfelgyorsításához a valóságosnál több karral

is elképzelhetjük magunkat.

Helyettesítsük az illetőt játékmackóval,babával, párnával vagy a fényképével.Végezzük el a gyógyítást a mackón,

majd képzeletben adjuk oda azta távgyógyító kezelésben részesülő személynek.

Mondjuk neki: „Fogadd el mindazt,amit a macitól kaphatsz.'

Képzeljük el, hogy a bal lábunk a befogadó teste,és végezzük el a gyógyítást úgy, mintha rajta

cs inálnánk. Összpontosítsunk a gyógyításbanrészesülő személyre. Tekintsük a bal lábataz illető teste elülső, a jobb lábat a hátulsó

oldalának. A térdünk a feje, a combunk a törzse,és a csípőnk a lába és a lábfeje.

megkapni. A legtöbb embernek, különösen a nőknek nem könnyű az elfogadás: azttanultuk, hogy jó dolgoknak sem a birtokolására, sem a kérésére nem szolgálunk rá.Természetesen megérdemeljük. Bár a gazdagság és a szerencse sok esetben karmikus -és apajogú —, a megjelenítése megtanulható képesség.

A reiki hathatós segítségével történő megjelenítésnek az erkölcsisége világos és egy-szerű. Etikátlan valamit úgy kérni, hogy az mások rovására következzen be. Pénzhezvagy bármi máshoz, amihez csak akarunk hozzájuthatunk anélkül, hogy valakitől elkellene vennünk. Ugyancsak erkölcstelen az, ha jónak vélünk magunknak valamit,amivel másnak árthatunk. Ha például munkáért folyamodunk, nem jó valaki másnakaz állását kérni; helyette kérjük a saját magunk lehető legjobb foglalkoztatását.

A megjelenítendő kérések legtöbbje szerelmi ügyekre vonatkozik. Valaki szerelmétakarjuk, ám az illetőnek másvalakivel van kapcsolata. Etikátlan azt kérni, hogy ez akapcsolat érjen véget, hogy az illető felénk forduljon. Kérjük inkább a lehető legjobbkapcsolatot anélkül, hogy egy bizonyos személyt megjelölnénk - ez a pozitív irány.Nem etikus viszont valakit kérni vagy vizualizálni anélkül, hogy az illető beleegyezettvolna. (Beleegyezés esetén viszont csodálatos a szertartást közösen végezni.) Ennek afigyelmen kívül hagyása a szabad akarat megsértése, és éppúgy lehetnek karmikus,mint a kapcsolatot érintő és a jelen életre kiható következményei.

Egy kapcsolat pozitív megjelenítésének egyik módja az, ha listát készítünk azokróla tulajdonságokról, amelyeket a lehető legjobb társra ruháztunk, és a listát a vizualizá-ció középpontjába állítjuk. A sort meditatív állapotban készítsük el, mint a távgyógyí-tás esetében. Majd vegyük kézbe, és adjuk át a reiki-energiát, valamint a Cho-Ku-Rei-jelet. Hajónak látjuk, helyezzük el a Sei-He-Ki- és a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet is alistán. A meditáció végén tegyük a listát meggyújtott gyertya alá, vagy ha van, oltárra.Tartsuk meg későbbi meditációkhoz. Az energiát az is növeli, ha újholdtól teleholdig,a növő Hold idején végezzük.

A megjelenítés másik módja az, ha örömteli, kielégítő kapcsolatban vizualizáljukmagunkat, de a kedvesünknek nem adunk arcot vagy nevet. Érezzük a csókját vagyfogjuk a kezét. Tartsuk a képet a tudatunkban, és küldjük el a Cho-Ku-Rei-jelet vagyaz egymás mellé helyezett párt (kettős Cho-Ku-Rei). Lássuk a jelet a képen keresztbenbevésődni. Ezt más dolgok megjelenítéséhez is megtehetjük. Ha új lakást akarunk,készítsünk listát a kívánságainkról. Ne korlátozzuk arra, amit megengedhetőnek tar-tunk; mindent vegyünk bele. Lássuk magunkat az új lakásban szerződéssel vagykulccsal, amely azt mutatja, hogy a miénk. Küldjünk Cho-Ku-Rei vagy kettős Cho-Ku-Rei-jelet a képhez.

Ezzel a meditatív folyamattal bármi szükségeset behozhatunk az életünkbe. Vizua-lizáljuk magunkat a képekben, ám valaki mást csak akkor vonjunk bele, ha bizonyo-sak vagyunk abban, hogy nem sértjük az illető szabad akaratát. A vikánus* bölcsességígy szól: „Jól fontoljuk meg, hogy mit kívánunk, mert megkaphatjuk." Kérjünk vilá-gosan. Pontosan azt rajzoljuk meg, amit el akarunk érni, ne pedig azt, amit elérhető-

* Vikánusok: századunk hatvanas eveiben alakult misztikus társaság, a kelta és druida ha-gyományok alapján a Földanya kultuszát ápolták. (A ford.)


nek tartunk. A legtöbben túl keveset kapnak, mivel túl keveset kérnek. Mielőtt vala-mit kérünk, körültekintően állítsuk össze a képét, majd kérdezzük meg, milyen hatás-sal lesz az életünkre.

Megjelenítő munkához szívesen használom a Marion Weinstein: Positive Magic(Pozitív mágia, Phoenix Publishing, 1981) című könyvéből származó nyilatkozat áta-lakított változatát. Ez a vikkán, vagy metafizikus erkölcsökről mostanában egyedül el-érhető, és módfelett ajánlható könyv. A nyilatkozatot csaknem minden helyzetnekmegfelelően módosíthatjuk; én a következőképpen fogalmazom: „Úgy kérem ezeketa dolgokat vagy a velük egyenértékűeket, illetve náluk jobbakat, hogy kérésem egyez-zen a szabad akarattal, ne ártson senkinek, és mindenki javára váljon." E mondathasználata bármely pozitív megjelenítésnek szándékot kölcsönöz, és minden erkölcsitévedést helyreigazít. Nem helyettesíti a tiszta etikát, hanem segíti.

A Sei-He-Ki-jelnek is sokkal több alkalmazása van annál, mint amit a legtöbb gyó-gyító tanul róla. Negatív viselkedési minták vagy szokások megváltoztatására is hasz-nálhatjuk, például a körömrágás vagy a dohányzás abbahagyására. Bármikor vágya-kozást érzünk, vizualizáljuk a jelet. Közvetlen vagy távgyógyítás révén bármelyenergiaelzáródást csodálatosan megtisztíthatunk vele, gyengén működő csakrát vagyszervet is. A szimbólum megtisztítja a negatív energiát, a spirituális kötődéseket is be-leértve. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet is tegyük hozzá akkor, ha a negatív energiavagy minta esetleg karmikus eredetű.

Sei-He-Ki-jeleket a ház sarkaiban vagy az ablakai körül is elhelyezhetünk képzelet-ben, hogy a szoba vagy az otthon energiáját megtisztítsuk. A Sei-He-Ki-jellel első alka-lommal minden szobában tisztítsuk meg az energiát, ez háziáldásként működik, majdszerte a házban helyezzük el a Cho-Ku-Rei-jeleket, hogy létrehozzuk és erősítsük a békésotthon minőségeit. Ezek közé a megidézett minőségek közé tartozik a szeretet, az össz-hang, a barátság, a jómód és az egészség. A ház körül, kívül és a birtok határvonalai men-tén is végezzük el a tisztítást.

Egy öreg ház néha őrzi a korábban benne lakók energiáját. A személy nem él már,ám az energiája és a képe még fennmaradt. Ezt nevezik testetlen lénynek vagy közis-merten „szellemnek". Rossz dimenzióban megrekedt lelkek ezek, akiknek segítségrevan szükségük a továbbjutáshoz. Negatív vagy ártó lények ritkán rosszindulatúak islehetnek. Előfordulhat, hogy nem tudják: már halottak. A pszichikus tudattal rendel-kező emberek láthatják őket, vagy megérezhetik, hogy valami nincs rendben. Érezhe-tik, hogy nincsenek egyedül a szobában vagy hogy valaki figyeli őket, ám testileg sen-ki sincs ott. A ház energiája rossz érzést kelt.

Ehhez hasonló esetekben először alaposan füstöljük át a házat zsályából vagy zsályá-ból és cédrusból készült füstölővel. Minden szobát töltsünk meg a füstjével, és mind-egyik sarokba, valamint az ablakok és a bejárati ajtó köré helyezzük el a Sei-He-Ki-je-let. Mondjuk a lénynek: „Itt vagyok, hogy segítsek neked távozni. Többé nemtartozol ide." Egy bizonyos ponton érezhetjük a jelenlétét. Közvetítsük neki a Sei-He-Ki-jelet, és hívjuk be a szellemi vezetőit, hogy kérésünkre vigyék haza az illetőt. Le-gyünk kedvesek és udvariasak. A lény nem árthat, még akkor sem, ha dühöng vagy el-utasít. A szellemi lénynek a távozáshoz szüksége lehet az anyját, a társát vagy azt a

vallásos alakot látni, akiben hitt. Amikor kétségeim vannak Máriát mint a Föld anyjáthívom, hogy vezesse őket haza.

Néha az asztrális síkon csapdába esett szellemek elfoglalhatják emberek vagy álla-tok testét, és betegségként jelennek meg. Ezeket fogolyszellemeknek nevezik. Ahogy agyógyító egyre tapasztaltabbá válik, találkozni kezd velük. Az eltávolításuk folyamatahasonló a házi szellemek elküldéséhez. Ám itt az az eltérés, hogy ezek a lények tudják,hogy helytelen dolgot csinálnak, és esetleg félhetnek „hazamenni". Ismét Máriát, aFöld anyját idézem meg, és így szólok a fogolyhoz: „Távozz a fénybe! A munkádat el-végezted, most haza mehetsz. Nem megbüntetni, hanem üdvözölni és gyógyítani fog-nak. Menj a fénybe, az Anya várni fog!" Használjunk sok Sei-He-Ki-jelet. Érezzükmajd az energia megnyugvását, és a gyógyítás néha hosszan tartó egészségügyi vagy ér-zelmi nehézség megtisztulását okozza.

A fogolyszellemekkel kapcsolatos elmélet szerint valójában hivatást teljesítenek be;az illető személlyel még annak testet öltése előtt megkötött egyezség szerint azért fo-gadtatják be magukat, hogy tanulási tapasztalathoz juttassák őt. A tanulás most befe-jeződött, és a betegségre vagy a fájdalomra nincs többé szükség. Az ilyesféle lények azasztrális birodalmakban lakoznak, amelyben megrekedtek, és nem képesek előbbrelépni. Nem oda tartoznak vagy nem ott kell lenniük. Ha belépnek egy testbe, ahon-nan gyógyítás révén kikerülhetnek, ezáltal utat találnak oda, ahová tartoznak. Az őketbefogadó személy és az őket felszabadító gyógyító egyaránt szolgálatot tesznek afogolynak. Sok lény hagyja el ily módon az alsóbb asztrális birodalmakat. A fogoly-szellemektől nem kell tartanunk. Gyógyítás során azért jelennek meg, mert útbanvannak hazafelé.

Ha a szoba, a ház vagy a személy energiáját már megtisztítottuk, a védelem biztosí-tására használjuk a Sei-He-Ki-jelet. Az autónk vagy a háziállataink javára is alkalmaz-hatjuk. Távgyógyításban is szerepet játszhat. A szimbólum a negativitás bármely for-májában megjelenő betolakodás elől lezárja a tér vagy a személy auráját. Ha valakitmegműtötték, vagy más fizikai, illetve érzelmi trauma érte, Sei-He-Ki-jellel megjavít-hatjuk az altatás, fájdalom vagy félelem következtében az aurában létrejött szakadáso-kat. Amikor a fogolyszellemektől vagy más negatív lényektől megtisztított aurát véde-lem alá helyezem, a Sei-He-Ki-jel alkalmazása mellett gyakran felszólítást kapok aHon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel használatára is. Az efféle lények karmikus kötődések lehet-nek, amelyeket a szimbólumok teljesen meg tudnak tisztítani.

A karmikus kötődések az előző életekből a jelen gyógyulás céljából magunkkal ho-zott helyzetek, betegségek vagy negatív energiák. Magukban foglalhatnak előző élet-béli érzelmi mintákat is, de általában a múltból hozott negatív tünetek, szokások vagybetegségek, néha több életen át magunkkal cipelt megrekedések. A karmikus kötődésnem pozitív kapcsolat, hanem az illető életének harmonikus beteljesítése érdekébentisztításra szoruló dolog. A látszólag ok nélkül jelentkező betegség gyógyításakor hasz-nált Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel meg tud szabadítani az efféle kötődésektől, ezáltal sokmegmagyarázhatatlan negativitástól és fájdalomtól mentesíti az illetőt. Nehéz határo-zott tanácsot adni ez ügyben; kövessük a szellemi vezetést és a megérzéseinket. A reikigyakran a gyógyító vagy a befogadó tudta nélkül oldja meg az effajta dolgokat.


Mivel a reiki használatakor ilyen sok megtestesületlen működés fordul elő, ezért amásik oldalról érkező némi segítség rendjén való. Nem azért születtünk a Földre,hogy egyedül legyünk; mindenkinek vannak a megsegítésére és a gyógyítására kijelöltszellemi vezetői. Az emberi lélek energia nem egyetlen vonal, hanem a DNS-moleku-lához hasonló, többszörös szálú fonat. Amikor valaki testet ölt, a fonatnak ő csak azegyik szála. A megtestesülésből kimaradó másik szál egy különálló lény, és az illető éle-tének irányítója vagy őrangyala lehet. Minden lélek számtalan lényt testesíthet megegyszerre, bár azok ritkán találkoznak egymással. A megtestesült egyén lélekcsopottjá-hoz tartozó más szellemlények is felléphetnek annak vezetőjéül. Egy nagyon összetettfolyamatnak csak részleges magyarázata ez.

Mindannyiunknak van bizonyos számú szellemi vezetőnk. Valamennyiünk életé-nek van őrzője, aki velünk marad a testet öltésünk végéig. Általában ez a vezető segítiaz egyéneket életük feladatának teljesítésében. A koncertzenésznek például olyan ve-zetője lehet, aki valaha hegedűművész volt. Az én saját életvezetőm előzőleg Ojibwasámán volt, és segítségemre van a könyveim megírásában. Másik vezetőm Ávilai Te-réz, aki egyik előző életemben voltam. Óvja a testemet, és gyógyítási módszereket ta-nít. Egy vezetőm, akit Anyának nevezek, ízisz istennő.

Más vezetők különleges céllal érkeznek, és a feladat beteljesítésekor távoznak. Né-hányan hosszú ideig fenntartják a kapcsolatot, míg mások talán csak egy napig vagyegy hétig maradnak. Az utóbbi néhány évben a vezetők Bharamus nevű csoportjávaldolgozom; azt mondják, az a feladatuk, hogy megtanítsanak boldognak lenni. A cso-portot legalább hat lény, férfiak és nők vegyesen alkotják, akiknek különböző, beazo-nosítható hangjuk és képük van. Bizonyos archetípusok nem pont vezetők, ám abbana szerepben tevékenykedhetnek. Kwan Yin, Mária és Brede időről időre mind megje-lennek a gyógyításaim közben, és örömmel veszik, hogy meghívást kaptak. Szükségesetén bárkinek megjelennek, aki hívja őket.

A szellemi vezetők teljes mértékben pozitív lények. Az a lény, aki akaratunk elle-nére történő cselekvésre vagy olyan tett végrehajtására ösztökél, amiről tudjuk, hogyrossz, az nem szellemi vezető. A vezetők nem szabják meg, mit tegyünk, csak elmond-ják a véleményüket, ha kérdezzük. Nem sértik a szabad akaratunkat, nem választanakhelyettünk, és nem avatkoznak be feladatokba vagy döntésekbe. A tanulási folyama-tok irányításában és ellenőrzésében, a védelem biztosításában, a megajándékozásunk-ban, életünk munkájának megsegítésében és bármely, másokért végzett munka támo-gatásában közreműködnek. A gyógyítónak mindig van olyan vezetője, aki segítségérevan a gyógyításban.

Minden gyógyítónak az első szintű beavatásától kezdődően van kijelölt reiki szel-lemi vezetője. Amint a gyógyítás során az energia áramlani kezd, a reiki vezetőkazonnal megjelennek. Ha az ülés közben szükség van rájuk, részt vesznek rajta. Mi-után a gyógyító megkapja a reiki II beavatást, attól kezdve nehéz a jelenlétüket fi-gyelmen kívül hagyni. A reiki I. fokozat egyetlen vezetőjéből a második és a harma-dik szinten sok lesz. Gyakran érzem gyógyítás közben, hogy a helyiség tele vanemberekkel. Néha látom őket, máskor csak érzem a jelenlétüket. Előfordul, hogya gyógyított személy még akkor is úgy véli, hogy a kezem rajta van, amikor már rég

levettem róla. Az illető időnként több pár kezet érez akkor is, amikor csak az enyémérinti őt.

Gyógyítás közben gyakran jutok olyan értesülésekhez, amelyeket logikus módonnem ismerhetnék. Az ilyesféle közlés felbukkanása azt jelenti: fontos szerepet játszikaz ülésen. Soha nem találom ezeket a közléseket tévesnek, és a befogadó gyakorlatilagminden olyan alkalommal igazolja annak értékességét, amikor az üzenet „különös-nek" tűnik a számomra. A legtöbb pszichikus közlést hallás útján kapom; mivel azilyen irányú érzékenységem a legfejlettebb, ezért így jutok hozzá az ismeretekhez.Mintha állna mellettem valaki, aki sokkal többet tud nálam, aki minden szükségesetfelkínál ahhoz, hogy a leghatékonyabb gyógyító lehessek, s buzdítja a befogadót is ésengem is. Amikor érzem a jelenlétüket, tudom, hogy az a gyógyítás fontos. Az ilyenüléseken sokszor következik be az érzelmi felszabadulás, az előző élet megfejtése és alényektől való megtisztulás.

Aki soha nem dolgozott még irányítókkal, annak számára a szellemi és reiki veze-tőkkel való találkozás fokozatosan tudatosulhat. A reiki II. fokozatú gyógyító előttcsaknem nyilvánvaló, hogy szellemi vezetőkkel kezd tevékenykedni. Amikor a gyó-gyítás során irányítást hallunk: „Küldj aranyat!", vagy „Nézd meg a Has csakráját!", azkétségkívül szellemi vezetőtől érkezik. (Egyszer úgy véltem, a hallott hang a bűntuda-tom kifejeződése, ehelyett Terézt ismertem fel benne!) A gyógyítást örömmé és csodá-vá teszik, és a jelenlétük úgy a reikiben, mint a mindennapi életben csodás történése-ket okoz. A személyes spirituális vezetők olyan kiterjedést adnak az életünknek,amelyet meg kell tapasztalnunk. Nem azért érkeztünk ide, hogy segítség nélkül ma-radjunk, és a szellemi vezetőkkel történő közös munkálkodás révén nem vagyunk töb-bé sem elkülönültek, sem magányosak.

A szellemi vezetőkkel kezdődő munkához először is tudatosítanunk kell őket. Ami-kor a nyugodt hangot halljuk, figyeljünk rá. Amikor a gyógyítás közben több kezet ér-zékelünk, mondjunk értük köszönetet. A reiki-ülés kezdetén idézzük meg őket, fejez-zük ki a „segíteni kívánó valamennyi pozitív gyógyító és vezető" részvétele irántikérésünket. Amikor látják, hogy tudatosak vagyunk felőlük, és világosabb kapcsolatotigyekszünk velük kialakítani, azonnal a segítségünkre sietnek. Még inkább felismer-hetővé válnak akkor, ha méltányoljuk és megköszönjük a jelenlétüket. Kérjük annaka jelzését, miként tudunk gyógyításkor a legjobban együttműködni velük. Személyesmeditációban kérdezzük meg, mi célból vannak velünk. Hozzám hasonlóan mások ishallanak irányított közléseket. Vannak, akik érzik a jelenlétüket, míg megint másokvizuális benyomásokat szereznek, láthatjuk őket magukat vagy színeket, fényalakokata szobában. Néhány szellemi vezető virág vagy füstölő illata képében jelenik meg.

Meditációban létesítsünk tudatos kapcsolatot a szellemi vezetőnkkel. Nagyon fon-tos, hogy ezt megtegyük, és roppantul kifizetődő. A pszichikus gyógyításhoz szükséges-nél mélyebb ellazulást és összpontosítást kíván. Jelöljünk ki olyan időponcot, amikornem fognak megzavarni, és nagyon védett helyen dolgozzunk. Kívánságunk szerintgyújtsunk gyertyát vagy füstölőt; a harmatkása illata pozitív szellemeket vonz, a gyertya-fény jó meditációs középpont. Vonjunk magunk köré kört, ha vikánusok vagyunk, vagyjelentsük ki: „Ide csak pozitív energia lép be." Lépésről lépésre hajtsuk végre a lazító fö-


lyamatot, a lábfejtől a fejig feszítsük és lazítsuk a testünk izmait. Befejezése után ismétel-jük meg a folyamatot akkor is, ha már lazának érezzük magunkat. Fölemelt és behajlí-tott térddel feküdjünk a földön, úgy, hogy a talpunk kapcsolatban legyen a Földdel.

Ha már tökéletesen ellazultunk, a következő kijelentést tegyük a tudatunkban:„Kész vagyok tudatosan találkozni az életem kísérőjével." Feküdjünk nyugodtan, ésnyitottan várjuk, mi következik. Figyelmesen hallgassunk, mivel ő mindig is jelenva-ló volt, és így olyan ismerős, hogy ha nem vagyunk teljesen nyitottak, akkor elvéthet-jük. Ha kapcsolatba kerültünk vele - ami megtörténhet hang, látomás, illat vagy érin-tés útján -, kérjünk felvilágosítást. Ha halljuk a vezetőnket, és látni akarjuk, kérjüktőle azt. Kérdezzük meg a nevét, azt, hogy ki ő és mi a feladata az életünkben. Többvezető is jelen lehet; kérjük meg őket, hogy alkalmanként csak egyikük jelenjen megahelyett, hogy egyszerre mind előjönne. Számos meditációs ülést is végezhetünk, mi-re mindegyikükkel találkozunk.

Amikor Lach Maggie Garfield és Jack Grant könyve alapján először csináltam ezt ameditációt, megdöbbentett a szellemi vezetőkkel való kapcsolatfelvétel egyszerűségeés könnyűsége. Az első este hárman jelentek meg, mindegyik alig várta, hogy beszél-jen velem. Hallottam őket a tudatomban, és egyet közülük nagyon tisztán, míg a má-sik kettőt csak fényalakként láttam. Ezt követően minden éjjel használtam a meditá-ciót lefekvéskor, hogy beszéljek velük, és többet tudjak meg róluk. Ahogy elmondtáka feladataikat, egyre jobban beépítettem őket az életembe. A kezdeti három vezető kö-zül kettő még mindig velem van. Egy elhagyott, hogy újjászülessen, és a másik csakritkán van jelen mostanában. A harmadik a nagypapa, a sámán, aki az életem kísérő-je, és aki elsődlegesen mégis az írásban van a segítségemre.

Néhány évvel később nagyon hasonló módon kértem a reiki vezetőimmel való ta-lálkozást is. Csoportot alkotnak, s ők közreműködtek e könyv megírásának elhatáro-zásában, tökéletesen irányítva mindazt, amit tartalmaz. A reiki múltjára vonatkozósok kérdésemre kaptam tőlük választ csakúgy, mint a reiki tanításával kapcsolatbanfolyamatosan feltett kérdésekre. Reiki tanításakor úgy érzem, ők azok, akik tanítanak,és ők adják át az összehangolásokat. Jelen vannak a gyógyító ülések alatt, és tevéke-nyen részt vesznek bennük. A gyógyítók munkájában való közreműködésük fö célja areiki védelme és annak mindenki javára történő felhasználása. Azt akarják, hogy a re-iki ismét olyan egyetemessé váljon, mint amilyen korábban is volt.

Ha valaki számára új a szellemi lényekkel való munka, azt ajánlom, először a sajátvezetőivel ismerkedjen meg. Kezdje az élete őrzőjével, azután találkozzon és ismer-kedjen a többivel is, aki megjelenik. Végezze a vezetőkkel való találkozást célzó medi-tációt a párbeszéd elindítása és folytatása érdekében, míg meg nem érti, hogy melyeka vezetők, és miként hatnak az életére. Ezzel a megértéssel és a személyes vezetés mű-ködéséről szóló némi tudással ismételje meg a meditációt, és kérje a reiki vezetőkkelvaló találkozást. Kérdezze meg, hogyan tudja tőlük megtanulni a gyógyítás érdekébenvégzendő közös munkát, és tegye fel bármely más fölmerülő kérdését. A gyógyítóülésre hívja meg őket, és rugalmasan figyelje, hogyan tudnak együttműködni. Ezzel akapcsolattal az élete és a gyógyító munkája is tekintélyes mértékben gyarapodik. Nemnélkülözhető gazdagság ez, a reikinek és a gyógyítóvá válásnak egyik alapvető része.

A reiki II-ről szóló fejezetben csupán egyetlen dologról kell még beszélni, ez pediga reikinek a Föld gyógyítására való használata. Földanyánknak soha nem volt még ak-kora szüksége ránk, mint napjainkban. Rendszeresen szánjunk időt arra, hogy reikitküldjünk a bolygónak. Ennek egyik módja az, ha a Földet jelképező bármilyen tárgy-ra tesszük a kezünket. Használhatunk földgömböt, vagy vegyünk kézbe akármilyenkicsi, gömbölyű tárgyat. Nekem van egy jojóm, amire a tengerek és a szárazföldekvannak rárajzolva, de vannak felfújható strandlabdák vagy kitömött játékbolygókis. A szándékot ne a játékra, hanem magának a Földanyának a gyógyítására irányít-suk. Vagy tegyük a kezünket a talajra, és közvetlenül a Földnek küldjünk energiátés szeretetet.

A másik mód a távgyógyítás. Vizualizáljuk a Földet az űrből tekintve, és küldjünkily módon reiki-energiát és a szimbólumokat. Vizualizáljunk egy bizonyos országot,nyugtalan térséget, embercsoportot vagy veszélyeztetett őserdőt, illetve állatot, ésküldjük oda a gyógyítást. Vizualizáljunk földrengés sújtotta területeket, működő hur-rikánokat, árvízkárokat és környezetszennyeződési katasztrófákat, és megnyugtatás éstisztítás végett küldjük oda az energiát. Végtelen azoknak az embereknek, állatoknak,növényeknek és helyeknek a száma, amelyeknek védelemre, tisztításra, erősítésre,megnyugtatásra vagy karmikus segítségre van szükségük. Válasszunk ki egy Földis-tenséget vagy a bolygó védelmezőjét, és küldjünk neki energiát és szeretetet. Küldjükazoknak az általunk ismert embereknek is, akik a békéért és a bolygó megváltoztatásá-ért, illetve helyreállításáért dolgoznak.

Reiki II gyakorlókként részt vállalunk a Földön élő emberek gyógyulásában. A ké-pességgel együtt jár a felelősség. A reiki I-ben megkaptuk az öngyógyításhoz szükségeseszközöket, ez volt az első lépés. A reiki II-ben kezdetét veszi az érzelmi és mentálistisztulás és elengedés folyamata, továbbá a mások megsegítésére való képesség fejlődé-se. A következő lépés a bolygó gyógyítása — mindannyian a teste hasonmásai vagyunk.Reiki II. fokozatú tanítványaimat arra kérem, komolyan fontolják meg, hogy reiki IIgyógyító munkájuk részeként mit tudnak tenni a Földért.

A következő fejezet az emberi test elektromos rendszerének a megnyitására össz-pontosít, és hidat képez a reiki II és III között. Azok számára, akik nem tervezik a har-madik szint elvégzését, az eddig közzétett anyag mindazt tartalmazza, amivel ők dol-gozni kívánnak. A most következő közlés az én tanítási rendszeremben a reiki III.fokozatra való tovább lépés előfeltétele. Remélem, egyre több és több reiki II gyakor-ló halad az irányba, hogy reiki mester váljon belőle. A reiki tanítása az emberek és aFöld gyógyításának egy másik módja.


HATODIK FEJEZETA KUNDALINI MEGNYITÁSA

Ettől a ponttól kezdődően oktatási módszereim a hagyományostól a tökéletesen kor-szerű irányába mozdulnak, bár azok egyáltalán nem újszerűek. A hagyományos taní-tásban nem használják a következő gyakorlatokat és ismereteket, de azok megalapoz-zák az utána leírt nem hagyományos reiki III ismeretanyagot. Eri ezt az anyagot a reikiII részeként javaslom, részben azért, mert hidat ver a második és a harmadik szintenergiája között, részben pedig azért, mert a tanulónak kell erre némi időt fordítaniaahhoz, hogy komolyan hozzáfogjon a reiki III képzéshez. Az ismeretanyag és a gya-korlatok a reiki működésének a megértéséhez is alapvető fontosságúak, és míg a reikiII-ben csak kezdenek központi kérdésként megjelenni, addig a harmadik szinten márnagyon is azzá válnak.

E fejezet anyaga nagyon ősi, a szanszkrit és a tantrikus buddhista tanítások idejérenyúlik vissza. Ezek a tanítások már Jézus idejében is régiek voltak, és a korai keresz-ténység átvette néhányukat. Csaknem kétezer éven át elveszettek voltak a Nyugat szá-mára, és a bolygó legrégibb tudománya, valamint a pusztulással és feledéssel sújtott ci-vilizációk részeként most újból bevezetik őket. A különböző keleti országokbanváltozatos néven ismert eljárások ezek. Nem tudom, hogy e gyakorlatok mikor vagymi módon váltak a haladó reiki-tanítás egységes részévé. Azt sem tudom, ki fejlesztet-te ki az általam használt összehangolási eljárást, amely alkalmazza őket. Az anyag ép-penséggel az eredeti reiki része is lehetett, mivel Mikao Usui a buddhista tanításokbantökéletesen képzettnek tűnt, és tudott az ősi szútrákról.

A test energiacsatornáinak a megismerése által a gyógyító megérti, hogyan lép bea testbe, és miként áramlik keresztül rajta a reiki. Ezeknek a reiki-csatornáknak a ki-tágítása fokozza a gyógyítói képességeit. Az energia áramlásának szabályozását meg-tanulva a reiki szakértőjévé válik, aki másoknak is képes közvetíteni az energiát. Eza közvetítés a reiki-összehangolási eljárás, és a fejezet gyakorlatai felkészítik a testün-ket az energia szállítására. A fokozott mennyiségű Ki befogadására és közvetítésére valóképesség kialakítása és az energia felhasználását szolgáló módszerek alkotják a reiki-összehangolásokat, és teszik a tanulót reiki mesterré. A fejezet gyakorlatai ezzel a fo-lyamattal kezdődnek.

Az energia természete és a testben való közlekedésének a módja magának az életneka természete. Barbara Marciniak energiaközvetítő Bringers of tbe Dawn (A hajnalhozói, Bear and Co., 1992) című, tudatosságot fejlesztő könyvében az életerő-energi-át „Fény"-nek hívja (japánul Kinek nevezik), és „információ"-ként határozza meg.Azt állítja, hogy a „Fény"-t vagy Kit, illetve ismeretanyagot szállító emberi DNS vala-

ha tizenkét szálból állt, ma pedig mindössze kettős spirálszál. Az emberi fajfejlődésmai adottságai szerint megtanulunk becsatlakozni ebbe a rejtjelezett információ-ba/Kibe, és ismét fölvenni a kapcsolatot azzal, amit elveszítettünk. Emlékezzünk azelőző fejezetnek a leiekről, mint egy sokszálú fonatról szóló leírására. Vallom, hogya reiki lényeges része ennek az újbóli kapcsolatteremtő folyamatnak.

Barbara Marciniak mondja:

„Itt az ideje, hogy eleget tegyünk a kihívásoknak, és a fény írással rejtjelezett rostok ki-bomlását és új spirálokká formálódását engedve megfejtsük a testünkben lévő törté-nelmet, valamint lehetővé tegyük a DNS-ben lévő, a testünket áthatni törekvő új is-meret befogadását...A fény-írással rejtjelezett rostok a fény eszközei, a fény részei, és annak kifejeződései.Millió és millió finom, fonalszerű szál a sejtjeinkben, míg a párjaik a testünkön kí-vül léteznek. A saját mibenlétünk történeteit továbbító Fénygeometria Nyelvénekhordozói...Ahogy a DNS új szálakat kezd formálni, ezek az új szálak a napjainkban fejlődés-ben lévő idegi rendszer mentén végighaladnak a testben, és emlékeknek a tudatunk-ba történő áradása veszi kezdetét. Munkálkodnunk kellennek az idegi rendszerneka fejlesztésén, hogy a fény átjárhassa a testünket... "

A kapcsolat helyreállításának ezen munkája éppen most zajlik, és elsősorban azok-ban az emberekben megy végbe, akik tudatosak a Ki (avagy Fény) és használatánakmódja felől. A Ki megnyitására és az áramoltatására vonatkozó eljárások nagyon ősiek(Vajrayana buddhizmus, hinduizmus, Ch'i Kung), ám manapság ismét megtaláljákőket, ahogy a szükségletet is újra felismerik. Sanaya Roman és Duane Packer Awake-ning Your Light Body (Könnyű tested ébresztése) című kazettasorozatukkal ezen afolyamaton dolgoznak. A Fény, avagy a Ki csatornáit megnyitva és az életerő működé-ét megismerve új tudás is kezd feltárulkozni. Ez az új tudás az emberi fejlődés legnagy-

szerűbb lehetősége azóta, hogy a tantrikus istenség, Siva a reikit elhozta a bolygónkra.Az ősi módszereket új módon alkalmazva közelítünk az életerőhöz (Kihez), és a re-

iki - a számos út egyikeként - az emberiség átalakításának közvetítő eszköze. A mon-dás szerint „nincs új a nap alatt". Visszatérünk az ősi módszerekhez, míg az út korsze-rűsödik. Az emberi DNS-hez való újbóli kapcsolódás és Fény-Lény mivoltunk (afényt a Ki vagy ismeret értelmében használva) örökségének helyreállítása csaknem areikivel egyenértékű hasonlat. Az elveszített tizenkét szálú DNS-t és a Kit/Fényt/tu-dást állítjuk helyre azzal, hogy visszaadjuk a reikit a bolygón mindazoknak, akik meg-nyitják magukat a számára és használni akarják.

Számos ősi ezoterikus rendszert - energiaközvetítő rendszereket - először hoznaknapvilágra mostanában a Nyugat számára. Ez az első alkalom, hogy a titoktartás és aködösítés szabályait félreteszik, mivel fokozódik az emberek és a bolygó gyógyításáravaló sürgető igény. Mindenki számára újból olvashatóak és megérthetőek a vikkán, ahindu és buddhista tanítások, a holt-tengeri tekercsek korai keresztény tanításai, aKundalini és a tantrikus buddhizmus meditációs módszerei, valamint az ázsiai Ch'i


Kung-eljárások. A könyvek és a televízió létével a tudásnak szájhagyomány útján tör-ténő átadása nem működik a mai világban. A kultúra gyors ütemben semmisíti meg agyökereit. Ezek miatt az ismeretek fennmaradása érdekében nagy szükség van az effé-le nyitásra. A Föld népének újbóli átszellemítése ahhoz is lényeges, hogy az életük ér-tékessé és értelmessé válhasson. Az átszellemiesítés azt jelenti, hogy megóvjuk a Föl-det, ismét kapcsolatot létesítünk a DNS-sel és megtanuljuk, kik is vagyunk valójában.

A reiki alapvető szerepet játszik ebben a folyamatban. A gyógyító rendszer ismétösszeköti az embereket a földi és a mennyei Ki-energiájukkal (a Földhöz és a csillagok-hoz való kapcsolatukkal), és újból fölébreszti az embereknek sok évszázaddal ezelőtt el-feledett képességeit. Ezen képességek tulajdonságának, mibenlétének a megismerése,működésük hogyanjának és miértjének a megértése az életerő természetének a tanul-mányozását jelenti. Az új idők és kultúrák megint igényt tartanak az ősi energia-mód-szerekre és átdolgozzák azokat; ez a reiki kulcsa és a reiki a Föld részére történő egyete-mes közvetítésük kulcsa. Nincs még egy eljárás, amelyik ilyen könnyedén és egyszerűendolgozna a Kivel és az emberi test energiarendszerével, a fénnyel, a tudással. Más tanokelsajátítása és gyakorlása évekig tart, a reikihez mindössze egy összehangolás szükséges.

Bár száz évvel ezelőtt talán nem volt fontos tudni arról, hogy valójában mit is tesz atestben a reiki-összehangolás és energia, manapság sürgetővé vált ennek a megismeré-se. A Ki-energia csatornáinak használatba vétele és fejlesztése által a DNS hiányzó szá-lait is helyreállítjuk, és újból fölvesszük a kapcsolatot a testünkkel, a tudatunkkal és aszellemünkkel. A működés módjának és okának megismerésével szélesebb tudás előttnyitjuk meg az utat. Bár a reiki csodájának és gyönyörűségének egy része az egyszerű-ségében rejlik, az ismeretnek (Ki/Fény) bárki számára hozzáférhetőnek kell lennie, akimeg akarja azt érteni. E fejezet megírásával minden tőlem telhetőt megteszek annakérdekében, hogy átnyújtsam az ismereteket úgy, ahogy én azokat megértettem.

Az első témakör a Kinek a testben való áramlása. A Ki az az életerő-energia, amelyetIndiában pránának, Kínában Ch'inek neveznek. Az Indiából származó kundalini jó-ga szempontjából a prána „lélegzetet" jelent, de úgy is meghatározzák, mint „az ener-gia egy teste, amely közvetítő szerepet játszik a tudatosság szállításában". A tudata lé-tezés éltető ereje, amely nélkül nem létezhet élet. A jógikus hagyományban a pránátmindig a Shakti-Kundalininek nevezett Anyaistenség jelképezi, a létezésnek az a nőiminősége, amely formába helyezi a tudatot. A Shakti-Kundalini-testben való áramlá-sának a tanulmányozását kundalini jógának nevezik, a prána szabályozására irányulólégzéstechnikák alkalmazását pedig pranayama (pránájama) jógának hívják. A tantrajóga a prána/Ki energiahálózatával történő munkálkodásnak egy másik módszere.

A Shakti-Kundalini Ázsiában a földi Ch'i által képviselt Yin (jin) princípium. Ja-pánban és Kínában a prána, avagy Ki mozgását a szándékra alapozzák; arra a né-zetre, hogy a Kit a tudati erők útján szabályozhatjuk és mozgathatjuk a testben. Abuddhista tanítás szerint minden valóságot a tudat teremt azáltal, hogy a cselekvé-sen, illetve a szándékon keresztül előhívja azt az Ürességből. A reiki szóban a „Ki" atudatosság istensége, az életerő-energia és a fizikai, energetikai, valamint szellemi tes-tek közötti összekötő kapcsolat. A Ki megmozdítására irányuló szándékot az fejezi ki,ami-kor a gyógyító a kezelés érdekében elhelyezi a kezét, ez kapcsolja be az ener-

A Kundalini-csatornákés a csakrák

„Ida és Pingala, a m i n t a farkcsonttól kezdődőenfelfelé emelkednek, a Sushumna körül egymásba

fonódva, a csakrák közötti csomópontokbankereszteződve egyik oldalról a másikra... Ugyanez

a spirál látható a DNS-molekula kettős-spirálismolekulaszerkezetében is..."

Az élet genetikus re j t j e le i t tartalmazó DNS-molekulakettős-spirális szerkezete

giát. A reiki-összehangolások átadásá-hoz összpontosítottabb és tudatosabbszándék szükséges.

A Ki a mennyekből és a földből szár-mazó, a létezést élettel telítő erő. Szü-letésünkkor a mennyei és a földi Kimellett Eredendő Kit, a fogantatáskorbelénk csepegtetett életerőt is hozunkmagunkkal. Míg a földi és a mennyeiKi kívülről kerül a testbe, az eredendőKi belül van, mégpedig a köldök és aHas-csakra közötti térben, a vesék (azÉlet Kapuja) előtt, a test középpontjá-ban raktározódik. Ennek a raktározóhelynek japánul Hara a neve. KínábanHáromszoros melegítőnek, Indiábanpedig Szakrális középpontnak hívják.

Ázsiában és Indiában egyaránt úgyjellemzik az energiát szállító csatorná-kat, amelyek révén a Ki (vagy prána,vagy ch'i) belép a testbe, és abban kör-körösen áramlik. Mindkét rendszer egyelsődleges csatorna ismertetésével kezdi,amelyet egy pár, az energiát két ellenté-tes irányban szállító csatorna szegélyez.Ezek a csatornák a test hosszanti tenge-lye mentén a gerincoszlopot követik. El-ágazásaik révén a test belső elektromos„vezetékrendszerét" alkotják. Indiában acsakrákat úgy írják le, mint amelyekaz éterikus központi erővonalban (Sus-humnában) gyökereznek, és ennek acsőnek az energiája az éteri alakmásontúli testeken megismétlődik. Mindentestnek van egy csakra-rendszere; az éte-ri testnek, az érzelmi testnek és a mentá-lis, valamint a spirituális szinteknek is.

Kínában a kettős irányba futó csator-nákat az akupunktúra-meridiánok fötörzseinek tekintik. Ezekből a fö csator-nákból ágaznak le mindazok a nagyobbés kisebb akupunktúra-vonalak, amelye-ket Indiában nádiknak hívnak. Az éter-


test idegi csatornái ezek, és benyúlnak a fi-zikai szintre. A nádikról a fizikai központiidegrendszer, a test vegetatív idegrendszereágazik tovább. A meridiánok vagy az ideg-rendszer csatornái a Seketsuban (japánszó), a kézfejen és a lábon lévő reflexpon-tokban végződnek. Ez az elágazó csatorna-hálózat hidat képez az éteri alakmás és a fel-sőbb vibrációs testek között. Képzeljük elmint elágazó fát, és ráismerünk a sok kul-túrkörben megjelenő életfára.

Indiában a három elsődleges fontossá-gú csatornát Kundalini névvel illetik, ésáltalában az éteri alakmáson elhelyezke-dőnek tartják. A nagy központi csatornahosszanti irányban, a gerincoszlop men-tén keresztülfut a testen a Koronától aGyökér-csakráig, és Sushumnának hív-ják. A Föld és a világegyetem energiái kö-zötti, semleges energiatöltésű kapcsolatez. A fizikai szinten ez a gerincvelő és aközponti idegrendszer. Az éteri alakmásszintjén a csakrák a Sushumna vonalamentén helyezkednek el. Az ellentétesirányban mozgó csatornapárt Indiábanúgy ismerik mint Ida és Pingala, vagy né-ha mint Shakti és Siva. Egymásba fonódóösvényekként mozognak a Sushumnamentén, az energiák a csakrák közöttipontokban kereszteződnek. Az Ida nőijellegű, és lefelé irányuló mozgása van atest elülső felén, míg a Pingala férfi jel-legű, és a gerinc mentén felfelé emelkedik.

Kínában, Japánban és más ázsiai orszá-gokban különböző neveken és más-másmódon hangsúlyozva találkozunk ugyan-azoknak a fogalmaknak a leírásával. A köz-ponti csatorna a fizikai és az éteri alakmásszintjein túli elhelyezkedésre összpontosít- ez a Hara-vonal Japánban. Az annakmindkét oldalán mozgó energiavonalakpárja a Kialakulás (vagy Visszavonás) edé-nye és a Szabályozás (vagy Teremtés) edé-

A Ki körkörös áramlása a testbenA mikrokozmikus keringés - Kis mennyei kör

nye. Ezek a nagy központi csatornák azok, amelyeket Indiában Idának és Pingalánakneveznek. A Kialakulás edényének fogalma női, vagyis Yin jellegű, és negatív töltésűenergiát hordoz. Pont a felső ajak alatt kezdődik és a gátnál, avagy a Hui Yin-pontnál(később erről bővebben szót ejtünk) végződik, s a test elülső oldalán lefelé mozdul. ASzabályozás edényének fogalma férfi, vagyis Yang( jang) jellegű, és ellentétes, pozitívtöltést szállít. A gátnál (fizikailag a nemi szervek és a végbélnyílás között) kezdődik, és agerincvelő mentén, a test hátulsó oldalán felfelé mozog. A felső ajak tetején végződik.

Míg Indiában a központi csatorna mentén elhelyezkedő pontokat ismerik csakrák-ként (éteri alakmásként), addig Ázsiában a főbb akupunktúra-pontok térképét inkábba két központi energiaáramlás vonalai mentén rajzolják meg. A csakrákra kisebb hang-súlyt fektetnek, és alsóbb központoknak tekintik őket. Az én véleményem és értelmezé-sem szerint ez azért van, mert a csatornák helyét nem az éteri alakmáson hangsúlyozzák,ahol a csakrák vannak, hanem a mélyebben lévő Hara-vonalon. Az ázsiai főbb aku-punktúra-pontok megegyeznek azokkal a csakrák közötti helyekkel, ahol a Ki körkörösáramlása során a Kialakulás és a Szabályozás edénye (Ida és Pingala) találkozik. Ezek apontok a korábban leírt „új" csakrák is, és ezek, valamint a központi csatorna (Sushum-na, vagy Hara-szint) alkotják a Hara-vonalat. Mindkét rendszerben spirális alakúnakírják le a Ki vagy a prána mozgását, amely minta emlékeztet a DNS-molekulára.


A Ki körkörös áramlása a testbenA mikrokozmikus keringés (A Nagy Mennyei Körforgás)

A nyelv a szájpadlást ér int i , hogy bezárja a vezető és a működéscsatornák körforgását.

A H ara-vonalon keresztüláramló energiaTranszperszonális pont

Mennyei Chi


A Ki-nek vagy Pránának ezeken az energia-csatornákon keresztüli áramoltatásánaka tanát Indiában a Kundalini megnyitásának hívják, és más elnevezéssel, más rendsze-rek is foglalkoznak ezzel Indiában és Tibetben egyaránt. Az ázsiai országokban Ch'iKungnak (vagy Qi Gongnak) nevezik a tant. Van némi eltérés a tekintetben, hogy akülönböző rendszerekben hogyan mozgatják az energiát. Ázsiában az életenergia újrafeltöltése a fö cél, míg Indiában és Tibetben a spirituális fejlődés és a test átalakítása azelsődleges szándék. Indiában a folyamat abban áll, hogy a prána-energiát a Gyökértőla Korona-csakráig fölfelé húzzák. Ha Shakti és Siva találkoznak a Korona-csakrában,az energia vagy kilép a Korona-csakrán át, vagy visszatér azon az ösvényen, amelyenutazott. Ázsiában a lefelé tartó ösvényre jóval nagyobb figyelmet fordítanak, mint afelfelé tartó áramlásra. Ez csökkenti a test által kezelhetőnél több energia visszahatása-ként kialakuló negatív tüneteket.

A föl nem ébredt Kundalini a gerinc alapjánál, kígyó alakban föltekeredve nyug-szik. Ő Kundalini Shakti, az erő-tudatosság. Amikor fölébred, a Sushumna menténfölkúszik a csakrákon, hogy a Korona-csakra fölött egyesüljön Sivával - a tiszta tuda-tossággal. Az egyesülést mennyei gyönyörként jellemzik, és ez a test átalakítása, aFöldnek és a mennynek az egybeolvadása. A tantrikus buddhisták számára egyesülésaz istenséggel és valamennyi élet egységével. A földi polaritás (kettősség) az egyesülésés az egység mennyei gyönyörében feloldódik; „Amint fent, úgy lent."

A Ch'i Kungban, ahol az energia útvonalát inkább kör alakban és nem csak fölfeléirányítják, a cél az életerőnek az egészség és a hosszú élet elérése érdekében való haté-kony használata. A spirituális fölébredés később következik. Az energia körkörös ára-moltatásának mindennapi gyakorlásáról azt tartják, hogy csaknem minden betegségetmeggyógyít, mert megszünteti a testben bárhol előadódó energiaelzáródásokat ésgyöngeségeket, továbbá minden szervhez eljuttatja a Kit. Indiában a központi Sus-humnára összpontosítanak, a Ch'i Kung ehelyett a Kialakulás és a Szabályozás Edé-nyeivel (az Idával és a Pingalával) dolgozik. A körkörös pályát minden ülés végén aFölddel kötik össze, nem engedik a Kit heves rohammal a felső csakrák irányában tá-vozni. Ez megvéd „az agy túlmelegítésétől", érzelmi nehézségektől és látomásos ta-pasztalásoktól; biztonsági szelepről gondoskodik, amit a Sushumna használata nélkü-löz. Az energiának két ellentétes irányú csatornában való áramoltatása révén mindentúlfokozott energiát biztonságosan le lehet vezetni a Földbe vagy fel lehet szabadítani.

Mit jelent ez a reiki szempontjából? A reiki ugyancsak azzal dolgozik, hogy aKi/Ch'i/prána-energiát áramoltatja a testben. Az energia az elsődleges csatornákon -a Hara-vonalon, a Kialakulás és Szabályozás edényein - keresztül mozog, és az elága-zó energia utat talál a kézhez. A reiki-összehangolás az áramlást irányítva és fokozvamegnyitja és megtisztítja a három elsődleges csatornát és a csakrákat. Ez az éteri alak-más és a Hara szintjén is megtisztítja és megnyitja az energiát. A reiki I után követke-ző valamennyi sikeres összehangolás fokozza a Ki megtartására és továbbítására irá-nyuló közvetítői képességeket, először a gyógyításban, majd az összehangolásokátadásában. A Kinek a Kialakulás és a Szabályozás edényein keresztül történő mozga-tása eredményezi azt, hogy a mester testében a reiki-összehangolások átadásához ele-gendő elektromos energia tárolódik. A reiki kundalini tan.

A reiki II. fokozaton a gyógyító - a testének az energia közvetítésére és megtartásáraszolgáló képességeit fokozva - irányítani kezdi ezt az energiát. Indiában, Tibetben ésJapánban az összes tantrikus gyakorlat évekig tartó elsajátításának mindössze egy részétképezte e tan. Amikorra a reiki II gyógyító a második fokozat energiaszintjeiben jára-tossá válik, addigra az energiával való munkálkodáshoz szükséges képesség megszerzé-sében is eljut egy bizonyos pontra. Akár tudatában van, akár nincs, az energiacsatornáinyitottak és az áramlás erős bennük, s amikor gyógyítási végez, jókora mennyiségű Kihalad rajta keresztül. Ám amikor eléri a reiki III. fokozatot, meg kell tanulnia az ener-gia tetszés szerinti átadását, és tudatossá kell válnia a folyamat felől. Ez a következő Ki-gyakorlat célja, a test energiamegtartó képességének a fokozása és a folyamat tudatosí-tása. Később, a reiki III-ban a tudati mozdulattal és a szándékkal bővül mindez.

Először az energiaáramlás - a Ch'i Kungban használt kifejezéssel a mikrokozmikuskeringés — mintáját kell tudatosítanunk. A Ch'i Kungban minden energiamunkánakez az alapja; röviden ismertetem. A Ch'i Kungban használt hiánytalan körkörös ára-moltatás miatt inkább e módszer gyakorlatai közül választottam, mintsem a kundali-ni jógából, mivel ez elkerüli az elektromos túlterhelést, és jóval biztonságosabban le-het felügyelet nélkül is alkalmazni. Rengeteg energiát lehet kényelmetlenség vagykockázat nélkül gyorsan fejleszteni vele. Az itt megadott gyakorlatokat a tantrikuskundalini eljárásokban is alkalmazzák.

A mikrokozmikus keringéssel végzett komoly munkához két könyvet ajánlok:Mantak Chia: Awaken Healing Energy Through the Tao (A taón keresztül ébresztőgyógyító energia, Aurora Press 1983), valamint Mantak és Maneewan Chia: AwakenHealingLight of the Tao (A tao gyógyító fénye, Healing Tao Books 1993 címűeket).A Ch'i Kungról szerzett ismereteim javarészt e két forrásból származnak. A mikrokoz-mikus keringés összeköti a Kialakulás és a Szabályozás edényeinek csatornáit, hogy hi-ánytalanná tegye az energia testen belüli körkörös áramlását. A reikiben alapvető fon-tosságú két mozdulattal hajtja ezt végre. Az elsőben a gátat becsukó Hui Yin-helyzetsegítségével a test alsó részén (a Gyökér-csakrában) összekapcsolja a csatornákat. Amásodik mozdulat a test tetején köti össze a csatornákat, mégpedig azzal, hogy a nyel-vet a fogak mögött a szájpadláshoz érinti. Ezekről később még bővebben szót ejtek.

Az energiának a mikrokozmikus keringésben történő áramoltatása a reiki Ki-gya-korlatainak a kezdete és alapja. A távgyógyításkor is használt meditációhoz hasonló ál-lapotban végezzük, de az energiát ezúttal befelé összpontosítjuk. Kezdjük azzal, hogya figyelmünket a köldökre, avagy Harára fordítjuk. Amikor a Marában melegség (Ki)kezd fölkelni, tudati szándékkal továbbítsuk azt a gáthoz (Hui Yin, Gyökér-csakra), anemi szervek mögé, majd felfelé a gerincvelőbe. A Vese pontnál (Ming-Men) állítsukmeg egy pillanatra, majd lassan húzzuk fel az energiát/Kit a gerincen a fej tetejébe (to-bozmirigy, Korona-csakra). Kövessük az energiaáramlást, ne erőltessük. Az energiátkörülbelül tíz percig tartsuk meg a Koronában, majd irányítsuk lefelé a homlokba,a Szemöldök-csakrába (hipofízis, Harmadik szem). A test elülső oldalán ismét ára-moltassuk le a Harába/köldökbe. Tartsuk ott, amíg a melegség összegyűlik, majdújból indítsuk el a pályán, a Gyökérhez. Ismételjük többször a körkörös mozgatást.A gyakorlás során a pályán történő körbefuttatást növeljük ülésenkénti harminchatra.


Amikor a fentiekben már gyakorlottak vagyunk, egészítsük ki a láb és a Föld be-kapcsolásával. A köldöktől vezessük le az energiát a Hui Yinbe (Gyökér-csakra), majdkét csatornára szétválasztva küldjük le a Kit a comb hátulján a térdhajlatba. Innen alábikrán keresztül juttassuk le a talpba. A mindkét talpon elhelyezkedő K-I akupunk-túra-pont (Yung-Chuan) a lábfej csakráinak a helye. A pontot Bugyogó forrásnakhívják, és ez képezi a test elektromos kapcsolódási pontját a Föld-energiához. Ha atalpban már fölkélt a melegség, mozdítsuk az energiát a nagylábujjba, majd a lábfej el-ülső oldalán föl a térdhez, a Földből a talpon keresztül kivonva az energiát. Folytassukaz áramoltatást fölfelé a comb belsejében, vissza a Hui Yinhez, a nemi szervek mögé.

Térítsük vissza az áramlatot a gerincen fölfelé, és ismét osszuk két részre a lapocka-csontok között lévő pontnál a karok irányába. Küldjük le a Kit mindkét kar belsejé-ben a tenyér közepébe, arra a helyre, ahonnan gyógyításkor a reiki áramlik. Összpon-tosítsunk az érzetre, majd kövessük az áramlását a középső ujjon keresztül a kar külsőoldalán fölfelé. Amikor a vállhoz ér, visszatér a fö áramlatba, és a gerincen és a nyakonát ezúttal is fölkúszik a Koronába. Folytassuk az energia áramoltatását a központi csa-tornában, visszavezetve a Harába.

Amikor az energia mozgatását befejeztük, egészítsük ki a mikrokozmikus keringésmeditációt a Földdel való összeköttetés megteremtésével. Ez rendkívül fontos,és minden ülés végén meg kell tennünk, akár egy, akár több körkörös áramolta-tást hajtottunk is végre. Amikor az energia a Harából elindul és ott újfent megáll, te-gyük az öklünket könnyedén a köldökünkhöz. 15 centiméternél nem nagyobb átmé-rőjű körben spirális alakban dörzsöljük vele a területet. Nők az óramutató járásával el-lentétes irányban harminchatszor rajzolják meg a spirált, majd fordított iránybanhuszonnégyszer. Férfiak ellenkezőleg, az óramutató járása szerint harminchatszor,majd megfordítva huszonnégyszer. Ez a mozdulat összeköttetést teremt a Földdel, és azelektromos túltelítődést és a kellemetlenségeket elkerülve összegyűjti az energiát.

A fentebb leírt mikrokozmikus keringés a soron következő két Ki-gyakorlat alapja.A gyakorlatokat 1989-ben, a reiki II. fokozat részeként tanultam. Abban az időbennem tudtam sem az eredetükről, sem a mikrokozmikus keringésről, és nagy örömmeltöltött el az, amikor az e könyvhöz végzett kutatások során nyomtatásban felfedeztemőket. Ezeket a Ki-gyakorlatokat a kundalini jógában és a Ch'i Kungban egyaránt is-merik, és mindkét tanban a főbb gyakorlatok közé sorolják őket. Feltehetőleg Indiá-ból és Tibetből kerültek át Kínába és Ázsiába.

A gyakorlatok célja a testnek a Ki befogadására és közvetítésére szolgáló képességé-nek a fokozása. A reiki-összehangolások átadása sokkalta nagyobb energiafelvevő ké-pességet igényel, és a gyakorlatok ennek előkészítésére szolgálnak. Ha nem áll szándé-kunkban a reiki III képzést elvégezni, akkor átugorhatjuk ezeket, ám remélem, alegtöbb reiki tanítvány reiki III. fokozatú gyakorlóvá is válik majd. Ezekben a gyakor-latokban mindentől függetlenül is sok spirituális és az egészséget erősítő érték van.

A gyakorlatok leírása előtt még egy utolsó megjegyzést kell tenni, ez pedig a testszentségére vonatkozik. Miközben sok metafizikus tan a fizikai test átalakításán mun-kálkodik, tisztában kell lennünk azzal is, hogy a testünk szent és csodálatos. A budd-hista tanítás szerint a karmát csak testi formában lehet feloldani, és természetesen a re-

ikit is csak testben lehet végezni. A bolygó meggyógyítására irányuló meghiúsult tö-rekvéseknek ebben az időszakában túl sok dolog van a Földön, amely a testet, a tuda-tot és a szellemet szennyezi és károsítja. Ezek közül sok elkerülhetetlen - nincs más vá-lasztásunk, mint levegőt venni, vizet inni és szennyezett ételt enni, mivel semmimáshoz nem juthatunk hozzá.

Ám igenis van bizonyos befolyásunk más dolgokban. Sok gyógyító hisz abban,köztük én is, hogy a dohányosok, a kábítószer-fogyasztók vagy az alkoholfogyasztássalvisszaélők soha nem lehetnek tökéletesen tiszta közvetítői a reikinek. Soha ne adjunkgyógyítást és ne végezzünk összehangolást alkoholos vagy kábítószeres befolyásoltságállapotában. Ezek az állapotok a gyógyításban nem kívánatos negatív lényeket és kö-tődéseket vonzanak, tökéletesen negatívak a gyógyító számára. Soha ne gyógyítsunkés ne közvetítsünk összehangolást, amikor haragosak vagy komolyabban betegek va-gyunk. Ha szeretnénk a dohányzásról vagy az alkoholról leszokni, illetve a kábítószer-től való függéstől megszabadulni, a reiki és a mikrokozmikus keringés hatékony ön-gyógyító eszközök lehetnek. Emlékezzünk arra, hogy reiki gyakorlóként az istenivilágegyetem életerő-energiájának szent közvetítő csatornái vagyunk.

ELSŐ GYAKORLAT

Kezdjük a meditatív állapot megteremtésével, és indítsuk el a mikrokozmikus keringést.Érezzük, vagy vizualizáljuk a Kit tűz-energiaként (Raku), és áramoltassuk a Harától(köldök) a Hui Yin-(gát) ponthoz, majd a gerincen felfelé a Koronába. A test elülső ol-dalán ismét hozzuk le az energiát a Harába. Az ettől a ponttól következő irányok nők ésférfiak számára eltérőek. Ebben a gyakorlatban ne vizualizáljuk a reiki szimbólumokat.

Nőknek

Kezdjük a gyökér bezárásával, a Hui Yin-testhelyzettel, amelyet a következő gya-korlatban részletesebben tárgyalunk majd. Az egyik sarkunkat a hüvelyhez és a csikló-hoz szorítva üljünk a földön. Alkalmazzunk határozott, biztos nyomást, amelyet úgyis elérhetünk, hogy a két lábunk közé kis párnát, teniszlabdát vagy akár nagyobb mé-retű kristályt szorítunk. Illesszük a nyelvünket a fogak mögött a szájpadlásunkhoz. Amikrokozmikus keringést is beleértve a legtöbb kundalini jóga és Ch'i Kung-gyakor-lás alaphelyzete ez. Párnát a zen (japán buddhista ágazat) gyakorlatokban használnak.A nyomás hatására meleget érezhetünk vagy kielégülést tapasztalhatunk.

Azután ébresszük fel a két kezünkben az energiát: dörzsöljük őket össze, vagy indít-suk el a reiki áramlását, mígnem már melegnek érezzük őket.

A felmelegedett kezünkkel fedjük be és nyomjuk a meztelen mellünket, felfelé éskifelé körözve kezdjük őket masszírozni. Végezzük el ezt tizennyolcszor anélkül, hogya mellbimbót izgatnánk. Kövessük a Kinek a hüvely, a tobozmirigy és a hipofízis(Gyökér, Korona és Harmadik szem) felé tartó áramlását. A fölfelé tartó körözést szét-szóródásnak hívjuk.

Állítsuk meg a körözést, az ujjunkkal könnyedén érintsük meg a mellbimbót, és


Masszírozzuk a mellet fölfeléés kifelé köröző mozgással.

Érintsük meg a mellbimbót,és továbbítsuk az energiát a szívhez.

áramoltassuk az energiát a mell, a hüvely, a Korona és a Harmadik szem után a Szív-csakrába. Ismételjük meg a tizennyolc masszírozó körözést kettő-négy alkalommal,mindegyik sorozat után küldjük a Kit a Szív-csakrába.

Ezt követően az ellenkező irányban is végezzük el a körözést, ezúttal lefelé és be-felé masszírozva. Gyűjtsük össze az energiát a mellbimbóba, és a mell hátoldalánirányítsuk a gerincbe. Majd küldjük le a vesepontba. Kettő-négy alkalommal végez-zük el a tizennyolc körözést. A befelé irányuló körkörös mozgást megfordulásnaknevezzük.

Helyezzük át a kezünket a mellről a hátoldalunkon lévő veseponthoz, az alsó bor-dák mögé. Kilenc-tizennyolc alkalommal masszírozzuk és könnyedén rázzuk meg aterületet, majd álljunk meg. Kettő-négy ismétlés következhet, mindegyik végén pi-henjünk keveset. Érezzük a vese környékének a felmelegedését.

Ismét tegyük át a kezünket, ezúttal az ágyéktól a hüvelyig a gyomor alsó részétmasszírozzuk; a jobb oldalon, az alsó borda alatt a máj és az epehólyag területét, a baloldalon pedig a lépet. Kifelé, majd befelé irányuló masszírozó mozdulatokat végez-zünk, mindegyiket harminchatszor. Ezután következik a hüvely környéke, hogyösszegyűjtsük benne az energiát. Tartsunk szünetet, és érezzük a Ki szétáradását.

Most tegyük a jobb kezünket a hüvelyre, a bal kezünket a Szív-központ fölé, és azegyetemes szeretet fölkelő érzését vonjuk be a szívünkbe. Húzzuk be a Föld-energiát, ésfolytassuk a rnikrokozmikus keringést, végezetül gyűjtsük össze az energiát a Harában.

Ezzel a nők első gyakorlata véget ér.A kundalini csatornák kitágításán kívül más haszna is van a gyakorlatnak. A legtöbb

spirituális tan valamilyen módon alkalmazza a szexuális energiának a Koronába valóeljuttatását. A szexuális energia az eredendő Ki, és az elveszítése apasztja az életerőt, le-rövidíti az élettartamot, és csökkenti az egészség fennmaradásának az esélyét. Ezt azenergiát a havi vérzések alkalmával, a peteérés idején és a közösülések során veszítjükel. A fent leírt gyakorlat újból körbeáramoltatja, a test, a tudat és a szellem javára fo-kozza az eredendő Kit. A szexuális energiának és a szív energiájának az összekapcso-lása révén fejlődik az együttérzés és a béke, a jóllét, valamint az öröm érzékelése.

A mell körkörös masszírozása a női hormonfolyamatokat is kiegyensúlyozza, s né-ha drámai eredményeket ér el. A szétszóró körözés megszünteti a változó kor nehézsé-geit, s ezt azzal magyarázzák, hogy „visszafordították a vért". A mellben lévő cisztákkisebbedhetnek vagy a csomók eltűnnek. Ha csak a szétszóró körözést végezzük, ezcsökkentheti a mell méretét. Az ellenkező irányban végzett megforduló körözésselmegnagyobbíthatjuk a mellet, ám a benne lévő csomók vagy menopauzális kellemet-lenség esetén ezt kerülni kell. A legtöbb nőnél a mindkét irányú körkörös masszírozás(egyenlő számban végezve) a mell méretének megváltoztatása nélkül kiegyensúlyozzaa hormonokat.

A gyakorlatok mindennapos elvégzésének másik lehetséges eredménye maga „a vérvisszafordítása". Néhány nőnél előfordul, hogy az ösztrogén hormon szintjének csök-kenése elegendő a menstruációs ciklus leállításához. Az ezoterikus filozófiában ezt po-zitívnak tekintik, mivel azt jelenti, hogy a szexuális energiát visszafordítottuk az áram-lásba, eltereltük a Koronába. A legtöbb nőnél ez talán nem elég megbízhatószületésszabályozó eszköz. Ha a menses leáll, és a nő szeretne teherbe esni, ne folytas-suk a gyakorlat végzését, vagy kevesebbszer alkalmazzuk a körmozgást (naponta száz-


nál ne legyen több). A gyakorlatoknak nincsenek ismert mellékhatásai. Megállítják a bi-ológiai órát, fokozzák a kreativitást és a szellemi tudatosságot.

A gyakorlatot naponta kétszer, reggel és este elvégezhetjük. A körmozgások számaülésenként ne legyen kevesebb harminchatnál, és ne legyen több háromszázhatvan-nál. Alacsonyabb számú ismétléssel kezdjük, és fokozatosan emeljük.

FérfiaknakEzt a gyakorlatot ugyancsak jobb ruha nélkül végezni. Meditatív állapotban a mikro-kozmikus keringéssel kezdjük. Közben se a reiki szimbólumokat, se a Rakut (tűz-energia) ne vizualizáljuk; túlzott ingerlést és kellemetlenségeket okozna. Ha ez mégisbekövetkezik, a fölösleges energiát fordítsuk vissza a Földbe, és használjuk a mikro-kozmikus keringés befejező spiráljait a Ki-energiának a Marában történő összegyűjté-

sere. A Hui Yin-helyzetről, továbbá a Kialakulás és Szabályozás edényeinek a kerin-gésbe való bekapcsolásának a módjáról a fejezet során később beszélek. Mielőtt elkez-denénk, olvassuk el a nőknek szóló gyakorlatot is.

Kezdjük az energiának a két kezünkben történő fölébresztésével: dörzsöljük őketössze gyorsan, vagy kezdjük el a reiki áramoltatását.

Amikor a kezünk már meleg, masszírozzuk és gyöngéden rázzuk meg a veséket ki-lenc-tizennyolc alkalommal. Álljunk meg, és figyeljünk a melegre. Használjuk a tuda-ti erőt, szívjuk azt be a vesébe, azután a Kit bocsássuk ki a vese-pontokba. Kettő-négyalkalommal ismételjük. Tudatosítsuk a vese és a nemi szervek közötti kapcsolatot.

Ismét fokozzuk a kezünkben lévő energiát. Formáljunk kelyhet könnyedén a herékkörül, a jobb tenyerünkkel borítsuk be, de ne szorítsuk meg őket. Tizennyolc-har-minchat alkalommal masszírozzunk. Álljunk meg, és érezzük a Kinek a herékben tör-ténő felszaporodását.

Tartsuk a heréket a bal tenyerünkben, és a jobbat tegyük a Hara fölé. Könnyű nyo-mást alkalmazva masszírozzunk a jobb kezünkkel az óramutató járásával megegyezőirányban a köldök körül harminchatszor-nyolcvanegyszer.

Váltsunk kezet, és ismételjük meg az előbbieket; először ismét az energia fokozásáta kezünkben. Masszírozzuk a Harát ez alkalommal az óramutató járásával ellentétesirányban, harminchat-nyolcvanegy alkalommal. A jobb tenyér körbefogja a heréket.

Mindkét kezet helyezzük át a nemi szervekre. Érezzük a szervekben az ingerlést, ésszorítsuk össze az izmokat, hogy összegyűjtsük az energiát. Áll junk meg, és érezzük azenergia kiterjedését.

A jobb kéz legyen a heréken, a balt helyezzük a Szív-központra. Vonjunk egyete-mes szeretet energiát a szívünkbe.

Folytassuk a mikrokozmikus keringést, az energiát fordítsuk vissza a Harába, és alezáró spirálokkal fejezzük be a gyakorlatot. E gyakorlatnak számos célja van. Az elsőaz együttérzés fokozása azáltal, hogy a szívet és a szexuális szerveket összekapcsoljuk. Amásodik fö jótéteménye az, hogy a szexuális energia, avagy eredendő Ki körbe-körbeáramoltatása révén meghosszabbítja az életet és teljesebbé teszi az egészséget. Maguk anemi szervek is erősödnek. Prosztataproblémáktól, korai magömléstől és más szexuá-lis nehézségtől szabadulhatunk meg. A mikrokozmikus keringésben körbeáramlóenergia minden szervet gyógyít, és kiegyensúlyozza az energiát, a testben mindenüttfeloldja az elzáródásokat. Fokozza a spirituális tudatosságot, s egyesíti a tudatot, a tes-tet és a szellemet. A gyakorlat magasabb fokú belső békét, biztonságot és jóllétet érzé-keltet. Gyarapítja a kreativitást, a mentális tudatosságot és a spirituális fejlődést.

MÁSODIK GYAKORLAT - A HŰI YIN-HELYZET

A Hui Yin-helyzet a test alján és tetején összeköti a Kialakulás és a Szabályozás edénye-it. E nélkül a helyzet nélkül a Ki ellentétes irányokban áramlik a csatornákon keresztül,egyenes vonalban felfelé, majd lefelé. A Hui Yin összeszorítása lehetővé teszi, hogy a Kiteljes kört írjon le a testben, a mikrokozmikus keringésben végbemenő energiaáramlás-


nak pedig ez a mozgatóereje. Éneikül nem lehet hiánytalan a keringés, és nem léphetműködésbe a Ki. A beavatás általam használt és tanított rendszerében ez az eszköz moz-gatja a Kit reiki mester testében ahhoz, hogy az összehangolásokat közvetítse. A Ki-gyakorlatokat a hagyományos reiki-összehangolási folyamatban nem alkalmazzák.

A reiki-összehangolások átadásában a Hui Yin-helyzet az egyik leglényegesebb kü-lönbség a nem hagyományos és a hagyományos reiki között. A hagyományos beavatá-sokban minden tanítványnak négy összehangolást kell átadni az első és egyet a máso-dik szinten. A Hui Yin összeszorításából és a Hara-vonal aktiválásából álló nemhagyományos módszer révén mindegyik szinten csak egy kombinált összehangolásszükséges. A reiki III mindkét rendszerben egyetlen összehangolást kíván.

Bár mindkét beavatási folyamat működik, úgy vélem, hogy a Hara-vonalnak azösszehangolás átadása céljából történő élénkítése erőteljesebb hatású. A mindkét el-járás szerinti összehangolásokban részesült tanítványaim erről számoltak be, és énmagam is így éreztem. A négy összehangolás szükségessége komolyan korlátozza a fog-lalkozások résztvevőinek a számát, és jelentősen meghosszabbítja a tanfolyam időtarta-mát is. A kevesebb számú összehangolás elősegíti azt, hogy a reikit a lehető legtöbb em-ber számára átadhassuk, valamint hogy nagy létszámú csoportokat is vállalhassunk.

Az újabb eljárás alkalmazása mellett szóló harmadik ok az egyszerűségében rejlik. Ahagyományos reiki I képzésen négy különböző összehangolást kell megtanulni, egyújabbat a reiki 11-höz, és ismét másikat a reiki III-hoz. Az általam használt módszer-ben csak egy kombinált összehangolás szükséges mindegyik fokozaton, és mindhá-rom szinten egyformán hajt juk azt végre. A reiki III képzés elvégzését tervező tanítvá-nyok számára nyilvánvaló a Hui Yin-helyzet megtanulásának szükségessége. Nem

tudom, ki fejlesztette ki az összehangolá-sok átadásának általam használt módsze-rét, vagy hogy ki építette bele a Ch'i Kunggyakorlatokat. Egészen mostanáig a reikiszóbeli átadás útján terjedő hagyományvolt.

A Hui Yin-helyzet is a szexuális energiaspiritualitássá történő átalakítását és az ere-dendő Ki aktiválását és újrafeltöltését pél-dázza. A kundalini jóga, a pranayama jóga,a tantra jóga és a Ch'i Kung alapvető jelleg-zetessége, és a témáról szóló sok könyvbenbukkantam rá a leírására. A gát összeszorí-tásával a Kialakulás és a Szabályozás edé-nyei a test alján kapcsolatba lépnek egy-mással. Ez a Gyökér-csakrának, avagy aHara-vonalon a Gyökér-csakra megfelelő-

jének az időleges becsukódását eredményezi. A Ki felfelé mozdul, és a szexuális energiáta Koronába tereli, ahelyett hogy az a lábfejen át elhagyná a testet.

A kundalini jógában a helyzetet Gyökér-lakatként vagy Bizalmi kötésként ismerik.Az első Ki-gyakorlatban leírt, a hüvelyre alkalmazott nyomás a beteljesedés Sziddhá-szanának nevezett testtartását idézi elő. A spirituális fejlődés eléréséhez ezt tartják aleghatékonyabb meditációs testhelyzetnek. A nyomást úgy hozzuk létre, hogy a sar-kunkat (párnát, más tárgyat) a hüvelyhez, a végbélnyíláshoz vagy a kettő között lévőgáthoz szorítjuk. A Hui Yin (gátpont) bezárása a Földi Kit fölfelé húzza a Hátába, mígezzel egy időben a mennyei Kit lefelé, ugyancsak a Harába vezeti. Amikor a két ener-gia találkozik, hőt fejlesztenek, amely kundalini energiát felszabadítva a gerinc alapjá-hoz (farkcsont, Gyökér-csakra) áramlik.

A második gyakorlat megtanítja a hallgatónak, miként lépjen érintkezésbe a HuiYinnel külsődleges nyomás nélkül, miként tudja becsukni a gátját az izmai összeszorí-tásával. Azért van erre szükség, mert az összehangolások átadásához is alkalmazni kell,amikor is a reiki mester/tanár álló helyzetben van, illetve körbe jár. Az általam tanítottnem hagyományos rendszerben a reiki-összehangolások közvetítéséhez teljességgelnélkülözhetetlen ez a helyzet. Megjegyzendő, hogy a használatában akadályoztatottmozgássérült tanítványok esetében a reiki szellemi vezetők közbenjárásával az össze-hangolások mégis hibátlanul átadódnak.

Először is keressük meg a szóban forgó fizikai izmokat. Nőkben és férfiakbanegyaránt a nemi szervek és a végbélnyílás között helyezkednek el, és ez a CV-1 (Con-ception Vessél—l, magyarul Kialakulás-edény) jelű akupunktúrás pont. A gátmet-szés helye szüléskor, és a női Kegel nevű gyakorlatokat is e pontban végzik. (A HuiYin összeszorítása Kegel-gyakorlat.) Duane Packer és Sanaya Roman a Hara-vonale pontját N'ua (New-ya) néven nevezi. A Ch'i Kungban az Élet és a Halál Kapu-jaként ismert.


A helyzet második részében tegyük a nyelvünket a szájpadlásunkra, pontosan a fogmögé. Ez a mozdulat a test csúcsában kapcsolja össze a Kialakulás és a Szabályozásedényeit, miként a gát összeszorítása a Gyökér-csakrában. A szájpadláson három le-hetséges helyet találunk e célra, ám ezek közül a Széltartásnak hívott, leginkább elöllévő a legegyszerűbb. Csak enyhe nyomásra van szükség, a nyelv hegyével éppen csakérinteni kell a szájpadlást, és a gyakorlat végzése közben ott kell tartani. A reiki-össze-hangolások átadásakor ugyancsak ezt kell tennünk.

Ülő helyzetben kezdjünk ezekkel az energiákkal dolgozni. A nők és a férfiak részéreadott utasítások ezúttal is eltérőek. A gyakorlatok végzése közben ezúttal ne vizualizál-juk a reiki szimbólumokat, várjuk meg a reiki III összehangolás folyamatát.

NőknekEgyenes támlájú széken, vagy a talajon ülve elsőként szorítsuk össze a hüvely és a vég-bélnyílás izmait. Talán könnyebb először a végbélnyílás izmát összeszorítani; a hüve-lyizom következhet utána. Úgy szorítsuk össze a végbélnyílást, mintha megpróbál-nánk a végbelet a testünkbe behúzni. A hüvely izmait pedig úgy, mintha megakarnánk állítani a vizeletürítést. Ha szülés után valaha is végeztünk Kegel-gyakorla-tot önkéntelen vizelés kezelésére vagy a nemi kéjérzet fokozására, akkor ismerős leheta művelet. Anatómiailag a végbélemelő izomban történik az összehúzódás. Amikormindkét nyílást tökéletesen összezártuk, úgy érezzük, mintha a végbélen keresztül le-vegő lépne be a testünkbe. Tartsuk meg ezt a helyzetet a lehető leghosszabb ideig,ameddig csak kényelmes, majd lazítsunk. Többször ismételjük meg.

Sok nőnek első alkalommal nehéz lehet ezt végrehajtani. Ám a gyakorlás fejlesztiaz izmaink fölötti uralmat, és minél többször csináljuk, annál jobban meg is erősöd-

nek az izmaink. Egyre hosszabb és hosszabb ide-ig leszünk képesek az összeszorítást fenntartani.Fokozatosan elérjük azt az állapotot, hogy a napfolyamán végig tartani tudjuk; rögzítjük, majdnem is törődünk vele többet. Mindazonáltalne feledjük, hogy ezzel a Hara-vonalon a Gyö-kér-csakránkat is becsukjuk. Rendszeres időkö-zönként lazítsunk.

A reiki-összehangolás átadása idején két-há-rom percnyi időtartamra képesnek kell lennünkarra, hogy megtartsuk a Hui Yint; a nyelvünket,továbbá ezzel együtt a lélegzetünket is a szájpad-láson nyugtassuk. A gyakorlatnak az a célja,hogy a szükséges izomkontrollt fejlessze. Kez-detben úgy hajtsuk végre a gyakorlatot, hogyvisszatartjuk a lélegzetünket. Amikor a hüvelytökéletesen összehúzódott, a méhnyaknak, egytovábbi energia-kapunak az összehúzódását is

érezzük majd. A Ki a Hara-vonal mentén azonnal felfelé kezd áramlani a testben, és azenergia nem tud többé lefelé mozdulni, nem tudja a lábfejen és a belső szerveken ke-resztül elhagyni a testet. Kapcsolatot létesítettünk a Föld energiájával, amely így feltud húzódni a Harába.

Miközben a test alappontjában fenntartjuk a Hui Yin-helyzetet, tegyük most át anyelvünket a kemény szájpadláson a fogak mögött lévő barázdába. Az energia körfor-gása bezárult, és a Kialakulás és a Szabályozás edényei mindkét végükön érintkeznekegymással. Érezzük a mikrokozmikus keringés csaknem azonnali elindulását, amely ekét lezárás nélkül nem következhet be. A Ki most a Koronától lefelé, a Földtől pedigfölfelé áramlik. A Hara működésbe lépett, és az energia nyolcas alakban keresztül-áramlik a testen. Ez a forma Egyiptomban a végtelenséget szimbolizálja.

Gyakoroljuk a Hui Yin mindhárom összetevőjét. Szorítsuk össze a hüvely és a vég-bélnyílás izmait, helyezzük a nyelvünk hegyét a szájpadlásra, és tartsunk bent egymély lélegzetet. Ameddig csak tudjuk, tartsuk meg ezt. Fokozatosan meg kell tud-nunk csinálni álló helyzetben is. Gyakoroljuk a mikrokozmikus keringést a lélegzetbenntartása nélkül, miközben a két végén egymással összekapcsolt Kialakulás ésSzabályozás edényeit energiakörré zárjuk. A testtartás lehetővé teszi a mikrokozmikuskeringés kialakulását.

Férfiaknak

A gyakorlatot a férfiaknak ugyanúgy kell végezniük, mint a nőknek, azzal a kivétellel,hogy csak a végbélnyílást szorítják össze. Húzzuk felfelé és befelé az izmokat. A férfiakesetében a két kapu a hímvessző csúcsán a húgycső nyílásában, illetve az alappontbanvan. Máskülönben ezen a két helyen át veszítjük el a testből a Kit.

Olvassuk el a nőknek szóló részt, és ugyanúgy végezzük el a gyakorlatot.Mindkét nembéliek naponta kétszer végezzék el mindkét gyakorlatot; reggel ezek-

kel kezdjék és este ezekkel fejezzék be a napot. Minél többször használjuk velük együtt

1. Szorítsuk össze 2. Szorítsuk összea hüvelyt. a végbélnyílást.

3. Tartsuk a területet szorosan,a teljes medencefenék összeszorításával.

4. Érezzük a farkcsontban, majd a gerincbenfölfelé áramlani az energiát.


a mikrokozmikus keringést is, annál jobb. Hosszabb időn keresztül gyakorolva a tel-jes jóllét érzése a mindennapi életünk részévé válik, és sok fizikai és érzelmi problé-mánk kezd megoldódni. Az agyban sok endorfin szabadul fel a hatásukra, ez pedig atermészetes „emelkedettség" érzését váltja ki. A reiki-összehangolások átadásához amásodik gyakorlat szükséges, az első pedig eltávolítja az energia-elzáródásokat, fokoz-za a spirituális tudatosságot, és fejleszti a test, a tudat és a szellem közötti kapcsolatot.Ez különösen férfiaknál érvényes. Férfiak és nők esetében egyaránt fontos szerepetjátszhat az utódnemzés terén kialakult nehézségek és a hormonális zavarok gyógyítá-sában.

Különösképpen üdvözlöm azt, ha a Föld változásainak ebben az időszakában a fér-fiak fejlesztik magukban a spiritualitást. Az öngyógyítással kezdődő tudatosság min-den férfinak a gyógyítója, és része van abban is, hogy a Föld valamennyi lény számárajobb élettérré válhasson.

Ezzel a reiki II-re vonatkozó ismeretanyag teljessé vált, s már csak a reiki tanár/mes-ter szintű reiki III ismertetése következik. A Ki-gyakorlatok a két szint közötti híd-ként szolgálnak. Mielőtt a tanítvány a reiki III energiával dolgozni kezd, tökéletesenismernie kell a szimbólumokat, és képesnek kell lennie arra, hogy minden vonalat he-lyesen rajzoljon meg bennük. Gyakorlottnak kell lennie a távgyógyításban és a reikiII szimbólumoknak közvetlen ülésen történő alkalmazásában ugyanúgy, mint a nemgyógyító célú felhasználásukban. A mikrokozmikus keringés és a két Ki-gyakorlat ré-vén a tanítvány készen áll a reiki III. fokú képzésre.

A HARMADIKFOKOZAT


HETEDIK FEJEZETA SZIMBÓLUMOK

HARMADIK SZINTJE

A reiki harmadik szintje a bámulatba ejtő gyógyító rendszer legizgalmasabb része. Atanári szint ez, ahol az ismeretek a reiki másoknak történő átadására szolgálnak. Né-hány tanár két részre bontja ezt a szintet; a reiki III gyakorló és a mester/tanár fokoza-tokra. A reiki III gyakorló anyag a reiki III szimbólumok és azok gyógyító célú fel-használása mellett az előző fejezet Ki-gyakorlatait is magában foglalja. Van olyantanár, aki haladó reiki II. szintnek nevezi ezt. (A hagyományhű tanárok egyáltalánnem alkalmazzák a Ki-gyakorlatokat.) A mester-tanár szint az összehangolások átadá-sára és a reiki rendszerének oktatására vonatkozó ismereteket tartalmazza. Az általamkialakított oktatási rendszerben a reiki III. fokú képzés a fentiek mindegyikét magá-ban foglalja úgy a gyógyításra, mind a reiki tanítására nézve.

Hagyományos és korszerű reiki körökben egyaránt sok szó esik arról, ki érheti el aIII. szintet. A hagyományos gondolkodás szerint a mesterfokozatot csak az kaphatjameg, akit a szándéka és a képességei alkalmassá tesznek arra, hogy az életét a reikinekszentelje. A jelöltet évekig tartó körültekintő megmérettetésnek vetik alá, és a reiki II.és III. fokú képzés között hosszú éveknek kell eltelniük. A hallgató nem folyamodhatreiki III. szintű tanításért, hanem azt egy korábban beavatott és oktató mesternek kellfölkínálnia a számára. Nagyon kevés érdeklődőt fogadnak el tanítványként. A korsze-rű módszert alkalmazó tanárok alacsonyabb árat szabnak, és sokkal kevesebb megszo-rítással, gyakrabban tartanak harmadik szintű tanfolyamokat.

A hagyományos reiki mesterképzés részvételi díja Amerikában 10 000 dollár, Ka-nadában és Angliában 15 000 dollár. Sem a reiki III. szintjén, sem a többi szintennem fogadnak el ösztöndíjazást, és nem adnak kedvezményt. A tanítványnak legalábbegy évet inasként kell a mesterével eltöltenie. Kezdetben jó ideig kizárólag a mesterejelenlétében taníthat, és ez alatt az idő alatt a mester kapja meg a részvételi díjakat.Először csak reiki I. szintet taníthat, és később engedik meg neki a II. fokozat oktatá-sát. Evekig is eltarthat, amíg az új tanár a maga ura lesz.

A Takata halálát megelőző és követő időszakban azt tanították, hogy csak a NagyMester avathatja fel a reiki III. szintű tanítványt. A tanítványai, bár ők maguk is har-madik szintűek voltak, csak reiki I-et és H-t taníthattak. Hagyományőrző emberektőlhallottam, hogy maguk a tanárok nem is tudták, hogy akár ők is nyújthatnának mes-teri beavatást. Amikor fölismerték, hogy valójában ők is képezhetnének mestereket éstanárokat, sokkal több III. fokozatú oktatás kezdődött. Hawayo Takata életénekutolsó tíz évében (1970-1980) huszonnégy reiki III. fokozatú tanítványt avatott be.Néhány évvel ezelőtt összesen kétszázötven Usui hagyományos reiki mester volt az

Egyesült Allamokban, és körülbelül hétszázötven világszerte. Most már valószínűlegsokkal több van.

Néhány hagyományos képzésben részesült reiki III. fokozatú gyakorló fölvetette atandíj és a válogatás kérdését, és bizonyos tanárok leszállították a részvételi díj össze-gét. Voltak, akik felülvizsgálni és korszerűsíteni kezdték a tanítási módszereket. En-nek eredményeképpen a reiki mesterek száma kezd gyarapodni, és új reiki eljárásokvannak alakulóban. Én magam is efféle tanároktól, efféle módon kaptam meg a reikiII és III képzésemet. Ezek a mesterek fölismerték, hogy a reiki kevesebb pénzért isugyanakkora jóllétet és jótéteményt jelent, és hogy a több tanár a reikinek is a javáraválik. Úgy tűnik nincs, vagy csak kevéssé van párbeszéd a hagyományos szervezetek,valamint a korszerű reiki mesterek és tanárok között.

A William Rand által készített riportból az derül ki, hogy Phyllis Furumoto szerintMikao Usui nagyon laza módszerrel tanította a reikit anélkül, hogy két részre bontot-ta volna a képzést. A hagyományos oktatási módszert Chujiro Hayashi fejlesztette ki,és Hawayo Takata állapította meg az amerikai tandíjat. A Reiki Szövetség Takata ha-lála után sok új szabályt állított fel. Furumoto asszonyt, Takata unokáját a Reiki Szö-vetség Nagy Mesternek nevezte. Kijelenti: Nagy Mesterként nem rendelkezik többreiki erővel, további szimbólumokkal, összehangolásokkal, módszerekkel, sem a reikigyakorlók feletti hatalommal. Majd később ezt mondja:

„Nagyon is gyakran úgy tűnik, hogy sok reiki mester és gyakorló túlságosan érzé-keny az olyan dolgokra, mint a származás, a bizonyítványok és a »helyes« szerve-zethez való tartozás. A következő a fontos: belül, önmagunkban tudjuk-e, hogydolgunk van a reikivel. Ha igen, akkor semmi más nem számít. "

A reiki szimbólumokról ugyancsak szó esett ebben a riportban, és Miss Furumotomegállapította a különböző tanárok reiki szimbólumai közötti eltéréseket. Azt mond-ta, hogy a jeleket nem kell minden tanárnak vagy gyakorlónak pontosan egyformánmegrajzolnia; csak felismerhetőeknek kell lenniük. A reiki szimbólumok használatá-ban a szándék a fontos. A változatokat összehasonlította az emberek kézírásában meg-mutatkozó különbözőségekkel; nincs két ember, aki ugyanúgy írna. A különbségek-kel nem törődve mégis csaknem mindenki el tudja olvasni mások írását.

Én a tanítványaim eltérő küllemű szimbólumainak a megtekintésekor megmuta-tom nekik a magamét, és arra bíztatom őket, használják a számukra legmegfelelőbbet.A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelnek négy különböző változatát láttam már, és számos vá-lasztási lehetőség kínálkozik a reiki mesteri szimbólum esetében is. A szimbólumokvalamennyi változata működik, mégpedig hatékonyan és egyenlő mértékben. Ugyan-ez a helyzet a manapság kialakulóban lévő különböző reiki oktatási módszerekkel is.A hagyományos rendszert nagyra kell becsülni azért, amiért elhozta a reikit Nyugatra,és a lehető legtisztábban megőrizte azt.

A korszerű tanítási rendszereknek is megvan a maguk helye. Segítségünkre vannakabban, hogy a reiki tovább alkalmazkodhasson a kialakulásától nagymértékben kü-lönböző korhoz és kultúrához. Ne feledjük, e gyógyító rendszer feltehetőleg Indiában


és Tibetben fejlődött ki, a buddhizmussal átkerült Kínába, majd Ázsia többi részébe,és Japánból az Egyesült Allamokba. Az írott formula időben legalább ezer évvel meg-előzi Jézust. Legkevesebb háromezer éves. Lehetséges, hogy a rendszert más bolygók-ról hozták ide a Földre. A reiki az alkalmazkodás hosszú folyamatán ment keresztül, éstöbb ezer éve változik.

Néhány hagyományos tanár és gyakorló elutasítja a magáétól eltérő bármely másmódszer értékét. További képzésre nem fogadnak el korszerű eljárás szerinti reikiI. fokozatú tanítványokat. Az is megesik, hogy a reiki találkozóikra sem engednekbe nem hagyományos képzésben részesült gyó-gyítókat. Sok reiki III tanfolyamomat zaklattákezek az emberek, amikor a saját képzésüket reklá-mozták. A nem hagyományosan képzett tanítvá-nyoknak azt mondták, „valójában nem reikitkaptak", vagy „rosszul tanították őket". Ha akorszerű szimbólumrajzok nem utánozzák szol-gaian a hagyományos tanár változatait, a tanítvá-nyoknak azt mondják: azok nem reiki szimbólu-mok és nem is működnek. Ez nem így van. Azilyen hozzáállás minden bizonnyal ellenkezik agyógyítás erkölcsi elveivel, és úgyszintén „nemreiki".

A tény az, hogy az egyszerű összehangolásegyetlen délutáni tanfolyam alatt minősített gyó-gyítót farag a kezdőből. A gyógyítókra borzasztó-an nagy szükség van, és annál jobb, minél többgyógyítót tudunk a bolygónak felkínálni. A Földnek ezekben a változó napjaibanmindenki, maga a Föld is szenved. Ahhoz, hogy a reikit olyan egyetemessé tegyük,mint amilyen valaha volt, és amilyennek ma ismét lennie kell, kétségtelenül sokkaltöbb, valamennyi reiki rendszert képviselő tanárra van szükség. Ezekben az időkbennem erkölcsös bármely gyógyító rendszert a kiválasztottaknak tartogatni, és egyik el-járás sem „jobb", vagy „inkább reiki", mint akármelyik másik.

Az én véleményem szerint a reiki tanári képzést nem lehet kizárólag azoknak az em-bereknek fenntartani, akik a reikinek tudják szentelni az életüket. A világ nem ígyműködik többé. Csak kevesen vannak azok, akik éveket tudnak eltölteni a hosszúinaskodással, vagy akik 10 000 dollárt tudnak fizetni a képzésért. A reikit nem tekint-hetjük megélhetési módnak. Én csaknem minden becsületes embernek fölajánlom areiki III elvégzését, aki kéri, és az előző két szintet már elvégezte. Ajánlással vág)' kivé-teles gyógyítói képességekkel rendelkezők esetében gyakran még az olcsóbb árról is le-mondok. A tanítványaimnak körülbelül a felét vagy talán még többjüket is fizetségnélkül oktatom. Mindhárom szinten így van ez.

A reiki valamennyi szintjéhez tartozik egy szabály, amit megtanítok. A reiki I-benés II-ben azt az egyszerű szabályt alkalmazzuk, hogy akár táv-, akár közvetlen gyógyí-tást csak annak adunk, aki kéri azt, és nem sértjük meg a szabad akaratot. A reiki III-

Hagyományos változat a lerajzolásátmutató n y i l a k k a l .

bán a szabály a pénzre vonatkozik. A reiki bőséget, hosszú életet és jóllétet ad minden-kinek. Ezek nem olyan értékek, amelyeket megvásárolni vagy eladni lehet. Míg a ta-nárnak vagy a gyógyítónak jogában áll a megélhetését a munkájával biztosítani, azértis felelősséggel tartozik, hogy a gyógyítást anyagilag megengedhetővé tegye. Én a sajáttanítványaimtól mostanában 75 dollárt kérek a reiki I, 100 dollárt a reiki II és 300dollárt a reiki III képzésért. Amikor egész hétvégét betöltő tanfolyamokat tartok, azegyéni óráknál jóval kevesebbet vagy azoknak csak bizonyos kis százalékát kérem.Nem a gyógyítást fizettetem meg, hanem ismét csak úgy érzem, a gyógyítóknak jogukvan a megélhetésük biztosítására. A tanítványaimtól is azt kérem, hogy ésszerű áratszabjanak, és tegyék lehetővé az ösztöndíjazást.

Hagyományos változat a lerajzolásátmutató n y i l a k k a l .


Tibeti mester-szimbólum (balra) és Sunyata reiki mester-szimbólum (jobbra)

Amikor először kezdtem tanítani, körülbelül három hétig tartott az, hogy megakartam tartani magamnak a reikit, pénzt akartam vele keresni, és a mesteri rangottöbbre tartottam az egyszerű tanári felelősségnél. Megdöbbentem magamon ezért agondolkodásmódért, de a gondolatok léteztek. Mindig is azért akartam a reiki Ill t el-érni, hogy a lehető legtöbb embert olcsón vagy ingyen taníthassam, s végül nem hagy-hattam tovább folytatódni ezt a kilátástalanságot. Néhány héten belül némi önvizsgá-lat után a rögeszme eltűnt. Mindazonáltal láttam más pozitív szándékú, korszerűtanárt, akik kevéssel az oktató munka megkezdése után hasonló módon eltértek acéljuktól. Azért mondom ezt most el, hogy figyelmeztessem a tanítványaimat arra: aző személyiségükben is végbemehet ez a folyamat. Álljanak neki ellen, és emlékezzenekarra, miért lettek reiki tanárok.

Amint a reiki II esetében, úgy a reiki III képzés után is felajánlom a tanítványaimnakazt a lehetőséget, hogy a teljes ismeretanyagot (javarészt fénymásolatok formájában) ha-zavigyék magukkal. A komoly tanítványoktól elvárom, hogy dolgozzanak is vele, ésérezzék: bár tudom és akarom is tanítani őket, nekik maguknak kell azt megtanulniuk.A reiki III. fokozatú képzést háromszintű hétvégi tanfolyamokon nyilvánosan elérhető-vé teszem, és ritkán utasítok el tanítványt. Nem mindegyik reiki III tanítványombóllesz komoly oktató, de a legtöbben elkötelezett gyógyítók. Rendelkezésükre áll a tanáriszaktudás is arra az esetre, ha azt használni akarják. Azt kérem tőlük, vegyék komolyana tanítást, és még azok is, akik kezdetben nem akarnak tanítani, általában végül mégisazt teszik. Csoportokat talán nem vezetnek, hanem a családjuknak adnak reikit, vagyazoknak, akiknek energiára van szükségük. Ez nagyon eltér a reiki III tanítvány hagyo-mányos módon történő kiválasztásától, ám úgy érzem, napjainkban ez működik.

Reiki II tanítványaimnak elmondom: szívből remélem, hogy továbblépnek a III.fokozatra. Arra kérem őket, hogy csak abban az esetben tegyenek így, ha önmaguk,mások (akár állatok) és/vagy a bolygó gyógyítására elkötelezettséget éreznek. Nemkorlátozom a tanítást, hanem annyi tanítványt fogadok csoportonként, amennyinekfizikailag át tudom adni az összehangolást. Az elkötelezettségeit maga a tanítvány ha-tározza meg - ha csatlakozott a csoporthoz, vélhetőleg vállalt egyet. Néha beszélnekvelem az elhatározásukról, ám gyakran nem. A szintek között nem fordítok különle-ges időt ennek a megkérdezésére.

Ha teljes hétvégi foglalkozást tartok, három nap alatt mindhárom szintet felkíná-lom a tanítványaimnak — minden érintett számára fárasztó folyamat ez, beleértve ma-gamat is. A reiki I tanítványokat arra kérem, döntsék el maguk, vajon tudják-e más-nap folytatni. Ha az energia nagyon erősen hatott rájuk, vagy a közlések nagyonkimerítették őket (a reiki I-ben ez ritka), akkor jobb a reiki II-vel várni. Ha készen áll-nak rá, örömmel üdvözlöm a továbblépésüket. A reiki II-ben határozottabban figyel-meztetem az embereket az utána következő hat hónapos érzelmi tisztulási folyamatra.Folyamatban lévő érzelmi megrázkódtatás esetén talán várni akarnak.

Ha a hallgatónak az előző napi reiki I-et és az aznapi reiki II-t leszámítva nem voltmás gyógyítói tapasztalata, arra biztatom, hogy várjon, és a reiki Ill t későbbi alka-lommal végezze el. Ha gyakorlott gyógyító, vagy a reiki-képzés előtt is rendelkezettmár pszichikus képességekkel, vagy a hétvégét megelőzően legalább reiki I képzésben


részesült már korábban, akkor a saját választására bízom. A legtöbb ember tökéletesentisztában van a korlátaival. Sokkal jobb eredmény érhető el akkor, ha a szintek közötthagyunk némi időt, legalább néhány hónapot, de a rendel-kezésre álló tanárok nem mindig veszik ezt figyelembe. Ma-ga a tanítvány tudja, hogy készen áll-e vagy sem,és én tiszte-letben tartom és elfogadom a tudását. Amikor a hétvége utánelhagyom a várost, legalább néhányan készen állnak arra,hogy pár hónapon belül tanítsanak. A reiki III tanítása kéttovábbi szimbólum bemutatásával kezdődik. Mindkettőthasználjuk az összehangolási folyamatban, de csak az egyikü-ket alkalmazzuk gyógyításkor. A reiki III-ban minden azösszehangolások átadására irányul, és a szimbólumok en-nek a folyamatnak a részei. A harmadik szintű két szimbó-lum neve: Dai-Ko-Myo és Raku. A Dai-Ko-Myo-jelet gyó-gyításhoz használjuk, és a reiki-összehangolások közvetítésének a szimbóluma is. ARakut semmi más céllal nem használjuk, csak az összehangolási folyamatban; Takatanem alkalmazta. A Dai-Ko-Myo-jel egyedülálló abban, hogy két nagyon különbözőrajzolata van; az egyiket használják hagyományosan, a másikat nem. Én a korszerűszimbólumot vettem fel a tananyagba, bár nincs értesülésem arról, honnan származik.

Amikor először kezdtem a reiki III után kutatni, egy ismerősöm postán elküld-te nekem a hagyományos Dai-Ko-Myo rajzát, és a tanításom első évében azt hasz-náltam. Magát a hagyományos szimbólumot többféle változatban is láttam, de alap-vető formája mindegyiknek megegyezett. A. J. Mackenzie Clay: One Step Forwardfor Reiki című könyvében (New Dimension, 1992) lerajzol egy változatot. Miutánegy ideje már tanítottam, reiki II tanárom, akitől a legtöbb ismeretet kaptam, meg-kérdezte, melyik Dai-Ko-Myo-jelet használom. Amikor elküldtem neki az általamalkalmazott szimbólum másolatát, arra kért, próbáljam ki az újabbat. Vonakodtam,mivel amit használtam, az működött. De egyetértettem az új szimbólum kipróbá-lásával. Amikor egyszer megtettem, soha nem tértem vissza a hagyományos for-mához.

Az új jelet nem kellett emlékezetbe vésni — mintha mindig is ismertem volna —, ésmegpillantásakor ez volt az első gondolatom: „Hát persze, ez az Istenség spirálja!"Az összehangolásra történő használat során fölfedeztem, hogy az eredeti Dai-Ko-Myo-jelnél sokkal erőteljesebb és mérhetetlenül könnyebben áramlik. Amikor mind-kettőt alkalmaztam a tanítványaimon, és megkértem őket az összehasonlításukra, va-lamennyien arról számoltak be, hogy jobban kedvelik az új szimbólumot. Világosabb-nak, egyszerűbbnek és erősebbnek érezték, és én magam is ezt tapasztaltam. Miutánegy darabig dolgoztam vele, és ide-oda váltogattam, úgy határoztam, a korszerűsítettDai-Ko-Myo-jelnél maradok.

A Suzanne Wagnerrel szellemi úton létesített kapcsolatfelvétel alkalmával egy hall-gató az új szimbólum formájára vonatkozó kérdést tett fel. Én magam nem voltam je-len az ülésen, hanem kazettáról hallottam. A kapcsolatfelvételben részt vevő reiki ve-zetők azt mondták, az új Dai-Ko-Myo-jel jobban il l ik a mai oktatási szükségletek

vibrációjához. A régebbi szimbólum ré-gebbi idő energiájához való. Azt is megál-lapították, hogy feltehetőleg lesz olyanember, akinek az összehangolásakor vagya gyógyításakor a hagyományos jelet kívá-nom majd használni, és követnem kellaz ösztönös megérzéseimet. Legnagyobbrészben mégis az új szimbólum elsődlegesalkalmazását javasolták. Ebben a fejezet-ben mindkét Dai-Ko-Myo-jelet bemuta-tom. A tanítványaimtól mindkettőnek akipróbálását kérem, és azt, hogy az ener-giájukhoz és a szükséghez leginkább illőtválasszák.

Ha ismerjük már a reiki III Dai-Ko-Myo-jelet, használjuk minden gyógyítás-kor. Ügy találom, hogy távolba küldve

gyorsan teszi meg az utat a gyógyító Szív-csakrájából a befogadó Szív-csakrájába.Gyakran a gyógyításban ez az egyetlen szimbólum szükséges, bár a távgyógyításbanhasználjuk mindig a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet is. Alkalmazzuk megfordítva; ígykihúzza és fölszabadítja a testekből a negatív energiát. A Dai-Ko-Myo-jel közép-pontjában a lélek gyógyítása áll. A reiki szimbólumok mindegyike a vibrációs testekvalamelyikét célozza meg. A Dai-Ko-Myo a fizikai test szintjére rezonál a legerőseb-ben, a Sei-He-Ki az érzelmi testre, a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen pedig a mentális testre.A Dai-Ko-Myo-jel a spirituális test szintjén hat.

Ez rendkívül erőteljes gyógyítás. A betegséget a legmagasabb forrásánál, az el-ső okánál gyógyítja. A spirituális testszintjei azt az ujjlenyomatot vagy minta-sablont tartalmazzák, amelyből a fizikaitest leképeződik. Az e szinten végzettgyógyítás szokásosan „csodaként" nyil-vántartott alapvető változásokat idézelő. A reiki gyógyítók minden ülésen lát-nak „csodákat", és a Dai-Ko-Myo gyak-ran idéz elő ilyeneket. Az egész életre ki-ható változások történnek itt. Közvetlengyógyításkor a többi szimbólumhoz ha-sonlóan ösztönös megérzésünk alapjánadjuk át a Dai-Ko-Myo-jelet. Én vala-mennyi szimbólum közül ezt használoma leggyakrabban.

Távgyógyításkor sűrűn alkalmazommind a négy szimbólumot. Első forrás-


ként a Dai-Ko-Myo-jellel kezdem, majd a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet küldöm. A következő a Cho-Ku-Rei,és utána a Sei-He-Ki. Végezetül megismétlem a Dai-Ko-Myo-jelet. A szimbólum gyakran asztrális rózsaszín-né, néha pedig fémes aranyszínűvé változik, amikor el-küldöm. Nem áll, hanem mozog, pörög és vibrál. Azistenségnek/forrásnak a gyógyító közvetítésén keresztülközvetlenül és erősen a befogadóhoz áramló energiájahordozójaként érzékelem. Mindazt szállítja, amire az il-letőnek szüksége van. Ez a számunkra a Földön hozzá-férhető legerőteljesebb gyógyító energia és minden bi-zonnyal a legpozitívabb is.

A Dai-Ko-Myo-jelet öngyógyításkor is a másoknál is alkalmazott módhoz hasonlóanhasználjuk. Rajzoljuk meg a Szív-csakra fölött, és vizualizáljuk a többi szimbólummalegyütt. E szimbólumnak az öngyógyításra és a Kinek a testben való áramlása fokozásáratörténő alkalmazásához Ch'i Kung-gyakorlat is van. Ingerii a Hara-vonal Csecsemőmi-rigy-csakráját, és erősíti a fizikai immunműködést. Naponta kétszer egyenes hátú állóhelyzetben, a következőképpen végezzük el a gyakorlatot.

Először is keressük meg az ábrán megjelölt pontot. Megtaláljuk a háton, mindkétlapockán, a csont mélyedésében. Keltsük fel a reiki-energiát a két kezünkben, vagy

dörzsöljük őket össze, amíg fel nem melegednek,majd az egyik vállon kezdjük el a pontot masszí-rozni az ellentétes oldali ujjhegyünkkel. Alkal-mazzunk az óramutató járásával megegyezőmozdulatot. Körülbelül egy percig masszíroz-zuk, azután kezdjük vizualizálni a Dai-Ko-Myo-jelet. Folytassuk a kezelést háromszáz körkörösmozdulatig. A másik oldalon is keressük meg apontot, és ismételjük meg a kezelést.

Mindkét vállon háromszor végezzük ezt el.Befejezésül a jobb kezünket lazán csukjuk ököl-be. Könnyedén és gyöngéden koppintsuk meghuszonötször a mellkasunkat pont a mellcsontfölött, s közben egész végig vizualizáljuk a Dai-Ko-Myo-jelet. Naponta kétszer végezzük el ateljes gyakorlatot. Nem ismerem az eredetét, áma csecsemőmirigy ütögetését az ösztökélésénekés erősítésének tüntetik fel. A csecsemőmirigyerősítéséről szóló teljes könyv: Dr. John Dia-mond, Your Body Doesn't Lie (A tested nemhazudik, Warner Books, 1979). Diamond a fen-tihez hasonló gyakorlatot „a csecsemőmirigyöklözésének nevezi".

A Dai-Ko-Myo-jelnek egyéb alkalmazása is van. Vizualizáljuk a négy szimbólumotkristályok megtisztítására és feltöltésére, a programozásukra és arra, hogy megkérjükőket, tisztítsák meg önmagukat. Ehhez tartsuk a kristályt vagy drágakövet a két tenye-rünk között, és küldjünk neki reiki-energiát. Elsőként a Dai-Ko-Myo-jelet vizualizál-juk, azután a Sei-He-Ki segítségével minden korábban felszívott negativitástól és fáj-dalomtól tisztítsuk meg. Ezután a kristály programozásához - egy bizonyos célra,például gyógyításra irányításhoz - alkalmazzuk a Cho-Ku-Rei jelet. Ha a követ ön-magunk vagy mások gyógyítására használjuk, a vizualizálás! egészítsük ki a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jellel. Utolsóként ismét a Dai-Ko-Myo-jelet vizualizáljuk, és kérjükmeg a követ, hogy ettől kezdődően öntisztító legyen. Ez azt jelenti, hogy a kő önma-ga megtisztításán fog dolgozni, bár emellett a lehető legtöbbször mi magunk is tisztít-suk meg. (így sokkal ritkábban lesz szüksége tisztításra; ellenőrizzük ingával.)

Amikor virágból vagy drágakőből gyógyító szert készítek, a Dai-Ko-Myo- és aCho-Ku-Rei-jeleket mindig akkor továbbítom a vízhez és a virágokhoz (vagy a kő-

A v i l l ámlás , a tűz felhalmozása(csak az összehangolások átadásához).

A nyíl mutatja a rajzolás módját.


hoz), amikor azok a napsugarat magukba szívják. Azt hallottam, a gyógyító készítmé-nyeim rendkívül hatékonyak, és biztos vagyok abban, hogy ezért a Dai-Ko-Myo-jel afelelős. Használjuk gyógyszerek, gyógynövénykivonatok, homeopátiás szerek stb. fel-töltésére is. Gyakran mindössze erre az egy szimbólumra van szükség. Én magam areiki használatakor gyakorlatilag mindig alkalmazom; általában az ülésnek vagy azülés szimbólumokat tartalmazó szakaszának a kezdetén és a végén. Az energia erősenés mélyre áramlik. A Dai-Ko-Myo-jel az a szimbólum, amelyik a tanártól a tanítvány-hoz közvetíti és átadja az összehangolásokat. A következő fejezetben több ismeretettalálhatunk az összehangolás folyamatáról.

A többi szimbólumhoz hasonlóan a Dai-Ko-Myo-jelet is emlékezetünkbe kell vés-nünk. A tanítványnak pontosan le kell tudnia rajzolni úgy, hogy minden vonal sor-rendben a helyére kerüljön. A Dai-Ko-Myo spirális ábrájának esetében sokkal egysze-rűbb ez, mint a régebbi rajznál. Arra nézve, hogy a régebbi Dai-Ko-Myo nem rezonáltaz én saját energiámmal, az a legjobb bizonyíték, hogy milyen sokáig, hosszú hetekig iseltartott, mire megjegyeztem. A korszerű Dai-Ko-Myo a megpillantása percétől fogvaaz enyém volt. Nem volt szükség a megtanulására, hiszen már ismertem. Az általam el-érhetőnek bizonyult valamennyi változat rajzát bemutatom ebben a fejezetben. Hasz-nálja mindenki azt, amelyiket a legjobbnak érzi. Mindegyik változat működik.

Érdekes megjegyezni a spirálnak a Ch'i Kungban használt meghatározását, amiúgyszintén mindig is az Istenség energiájának a szimbóluma volt. Az óramutató járá-sával megegyező, a középpontból kifelé irányuló mozgás a forma magvában össze-sűrűsödött Ki tulajdonságával bír. A korszerű Dai-Ko-Myo-jelet ily módon rajzoljákmeg: a középponttól kifelé, az óramutatót követve. A spirálnak ellentétes iránybantörténő megrajzolásakor a belső Ki kiterjed, hogy találkozzon a testen túli Kivel. Ami-kor a szétterjedés megtörtént, az irány önműködően megfordul, és befelé szállítja azenergiát. A spirálok energiaörvényeket kavarnak, amelyek más energiákat is bevonza-nak. A természet a tavacska vízfodraitól kezdve a hurrikánokig spirálvonalban mozog;a Ch'i Kungban a Ki energiának az egészség fokozása és a gyógyítás érdekében törté-nő összegyűjtésére és sűrítésére használják.

A vikánusoknál a spirál a beavatás útvesztője. Az év körforgásának az átjárója, és azelőtűnés és újraszületés helye. Az óramutató szerint forgó spirálok energiát hívnak be,míg az ellenkező irányban forgók rendeltetése a szétszórás és a feloldás. Starhawk: TheSpiral Dance (A spirál tánc, Harper and Row Publishers, 1979) című könyvében akettős spirált a teremtés középpontjába, a buddhista Ürességbe vezető labirintushozvagy útvesztőhöz hasonlítja:

„Ahogy a spirálon haladunk, a világ szétoszlik, a forma szétoszlik, mígnem a rejtettszívben vagyunk már, ahol születés és halál egy. A spirál középpontja ragyog: a Sark-csillag ez, számtalan karja pedig a Tejút, melyben a mozdulatlan középpont körülcsillagok miriádja kering Lassan.... Az Istenség méhében vagyunk, szabadon lebe-günk. Most nyomást és szorítást érzünk, kifelé mozdulunk a spirál mentén, amelymost az újraszületés hüvelyi átjárója. Az óramutató járása szerint, a DNS-ünk ket-tős spirálja mentén mozgunk. "

A korszerű Dai-Ko-Myo-jel kettős spirál.A másik reiki III szimbólum a Raku. Takata nem használta ezt a szanszkrit jelet, ámma a legtöbb vagy valamennyi amerikai reiki mester alkalmazza. Nagy részüknek na-gyon kevés ismeret van a tarsolyában erről a szimbólumról, és nincsenek tudatában afontosságának. A gyógyító munkában soha nem használjuk, csak az összehangolásokátadásakor. A szimbólum úgy néz ki, mint a villámlás. Azt a meghatározását kaptam:„a tűz felhalmozása". Az összehangolás végén a Rakut arra használjuk, hogy a reiki-energiát befogadó személyt összekapcsoljuk a Földdel. A legtöbb reiki mester mind-össze ennyit tud erről a szimbólumról, ám az valójában ennél sokkal többet tesz. Segíta tanítványnak abban, hogy a reiki-energiát keresztülhúzza Ki csatornáin, ezáltal ser-kenti a Hara-vonal működését, valamint a Hara-központban (Tan Tien, avagy köl-dök) összeköttetést létesít a Földdel.

Az öszehangolási folyamat során a mester és a tanítvány aurája összekapcsolódik, ésa két aura egybeolvadásán kívül még valami történik. Ez alatt a néhány perc alatta reiki szellemi vezetők az energiát arra használják, hogy a befogadó személyről és areiki szintről leemelik a negatív karmát. A folyamatot végrehajtó tanár azt kapja meg,ami az ő saját auráján keresztül eltávozik, és ezt össze is köti a Földdel; általában nincsennek a tudatában. Az összehangolás végén a Raku szétválasztja az aurákat. A mesterés a tanítvány is sokkal több eredendő Ki-energiával rendelkezik ekkor, mint előző-leg. Az összehangolási eljárás közben bekövetkező karma-oldás magyarázza a folyama-tot gyakran követő fizikai és érzelmi tisztulást és újrarendeződést.

A napjainkban létező valamennyi szimbólummódosulat tárgyalása mellett érdekesmegjegyezni, hogy a Rakunak csak egyetlen változata van. Ez a villámlás csipkézettvonalát lágyított formában jeleníti meg, inkább hullámvonallá változtatva azt. Ilymódon használva a szimbólum a Kundalini kígyóerejévé válik. Mivel a villámlás avajrayana buddhizmus Vajrája is — a tibeti mahayana buddhizmusban a rendíthetet-lenség (gyémánt) ösvénye -, a csipkézett alakzat helyesebbnek tűnik. A Raku a D^ii-Ko-Myo-jel kettős spiráljának a két vége közötti nyílás kicsi jele.

Országszerte mindenütt mutatnak nekem „új" reiki szimbólumokat a modernreiki III gyakorlók. Azt mondják, az elveszettek némelyikére bukkantak rá. Sok kö-zülük buddhista vagy szanszkrit energia, amelyek önmagukban véve pozitívak ugyan,de nem reiki jelek. Laure Steinhice szellemi úton történő megkeresésekor azt azértesülést szereztük, hogy más szimbólumok is vissza fognak térni a Földre. Az elsőa szem energiaközpontjait beindító szimbólum lesz; a reikiben lézerként lehet majdhasználni. Sok, a fizikai fejlődésen keresztülmenő gyógyító ismert szimbólum nélkülis tanulja már ezt. A korszerű Dai-Ko-Myo-jel tűnik az egyetlen olyan nem hagyomá-nyos formának, amely tényleges reiki szimbólum, mindazonáltal a többiek közül isbemutatok néhányat.

Bár nem tekintem ezeket reiki szimbólumoknak, néhányukról mégis érdemesbeszélni. Az Om szanszkrit jel, a világegyetemet teremtő hang hordozója. Számosmás, gyógyító energiájú reiki szimbólumot is leírnak. A Pálma mester az energiánaka csakrákon és a Sushumnán keresztül történő átjutását mutatja be, és beavatásiforma is lehet., A tantrikus buddhista szobrászatban, a buddhák tenyerében sok ha-


sonló jelet láthatunk. A szimbólumok egy- csoportját Méhmintázatnak nevezik,és magukat a szimbólumokat Bijáknak (maghan-goknak) hívják. Az Abszolútumnyelvének tekintik őket. A tantrikus buddhizmus szer-tartásaiban fontos szerepet játszó Biják valódi jelenté-seit csak a beavatottakkal ismertetik. A sztúpákra raj-zolt Bijákat az öt elem képviselőjeként is használják.A sztúpák olyan szobrok, épületek, a pagoda-stílus elő-futárai, amelyek formáikkal valójában az elemeketszemléltetik. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel erősen emlé-keztet a sztúpára.

A szimbólumok másik csoportját Kaliforniában kap-tam. Ezek közé tartoznak a Harth-, Zonar-, Halu- ésYod-jelek. A reiki szimbólumok melletti alkalmazásraszánták őket. Bár a szándékuk tisztán pozitív, egyikük-kel kapcsolatban nagyon rossz tapasztalatom van. Ami-kor megmutattam ezeket a jeleket egy nőnek, kiválasz-totta a Harth-jelet, és negatívan kezdte használni; feketepszichikus piramisokat épített belőlük, amelyeket véde-lemként tüntetett fel. Az aurámra, a házamra és más em-berekére helyezte őket. Semmiképpen nem voltak pozi-tívak. Ehelyett a piramisok bebörtönözték azt, amitvédelmezniük kellett volna, s fojtogatták a bennük lévő személyt vagy helyet. Pszichi-kus energia nem tudta elhagyni az építményeket, ez pedig megakadályozta az energia-áramlatok normális napi kicserélődését. Amikor a negatív energiát kitisztítottam be-lőlük, az nem oszlott el, hanem mindig újból és újból visszatért, mert a szimbólumfogva tartotta.

Kezdettől fogva kényelmetlenséget éreztem ezzel a szimbólummal kapcsolat-ban, és megkértem a nőt, ne használja. De ő kitartott mellette. A piramisok jól fej-lett pszichikus támadást jelentettek, és sok stressznek és negativitásnak váltak a for-rásaivá az otthonomban és az érzelmeimben. Amikor végre megértettem, mi tör-ténik, egy másik gyógyítóval dolgoztam a megtisztításuk érdekében. A feketepiramisok - sok volt belőlük - csaknem áthatolhatatlanok voltak az eltávolításuk-ra és lebontásukra irányuló bármely kísérlet előtt. Sok hiábavaló próbálkozás utánúgy véltük, a Harmadik szemből küldött Rakut használhatnánk föl a piramisokszéttöréséhez, de azok maguktól, szinte azonnal újra felépültek. A Raku erőteljesalkalmazásával végre szétporlasztottuk, lebontottuk őket, és fényfüggönyt von-tunk alájuk, hogy a bolygóról fölemeljük és elszállítsuk őket. Több hónapig iseltartott, amíg tökéletesen megtisztítottam magamat és az otthonomat ettől azenergiától.

Az a gyanúm, hogy a szimbólum olyan negatív irányba torzult el, amely eredeti-leg nem tartozott a rendeltetéséhez. Attól fogva mégis távol tartom magamat az„új" szimbólumokkal történő kísérletezésektől, kivéve, ha tökéletesen megérteniőket. Nem mondom azt a tanítványaimnak, hogy kerüljék el ezeket az ismeret-

len energiákat, csak azt ajánlom nekik, hogy nagyon körültekintően járjanak el ve-lük kapcsolatban. A valódi reiki szimbólumokat nem lehet negatívan használni,ezt a beléjük épített védelem biztosítja. Egy szellemi úton történő kapcsolatfelvé-tel alkalmával azt hallottam, hogy eredetileg háromszáz reiki szimbólum létezett,ezekből huszonkettőt használtak a mindennapokban. A tibeti és az indiai könyv-


tárakban őrzik őket. Amikor a Nyugat és a rei-ki számára megérik az idő a használatukra, ak-kor úgy fogjuk őket visszakapni, hogy kétségkí-vül felismerhető lesz a valódi reiki formájuk.Azt is megtanuljuk majd, miként használjukőket. Ennek egyik lehetséges módja az, ha pszi-chikus úton, belső közléssel, egyénileg kapjukmeg a személyes szimbólumokat. Ezeket hasz-nálhatjuk vagy legalábbis biztonságosan tanul-mányozhatjuk.

Egy másik, reiki szimbólumként használtformát Antahkarana néven ismernek. Tibet-ből származó meditációs és gyógyító szimbó-lum ez, amelyet Alice Bailey és más szerzők is úgy említenek, mint amit évezrede-ken keresztül rituális céllal használtak. Gyógyítás közben a masszázsasztal aláhelyezve összpontosítja és fölerősíti a reikit is és más gyógyító energiákat is. Ösz-szeköttetést létesít a fizikai agy és a Korona-csakra között, továbbá pozitív hatás-sal van valamennyi csakrára és az aurára is. A szimbólum fölötti meditáció a Kit atesten és a központi csatornákon átáramoltatva önműködően beindítja a mik-rokozmikus keringést. A meditáció alatt a szimbólum elmozdul és megváltozik,más képekké alakul át. Az Antahkaranát használhatjuk az embereknek és a tár-gyaknak a negatív energiától való megszabadítására, és alkalmazhatjuk kristályoktisztítására is.

Saját kezűleg készített, falapokra ágyazott alakban is láttam már Antahkaranát.Úgy tűnik, leginkább a Középnyugat-Amerikában használják; az országnak ebből arészéből valók azok az emberek, akik megmutatták nekem a szimbólumot. A formátpozitívnak és szentnek érzem. Nem tartozik az elveszett reiki szimbólumok közé, de asaját alkalmazási területén belül pozitív. Olyan szimbólumnak tartják, amelyet nemlehet negatívan használni; az ősi történetén túlmenően sok éven át sok gyógyító iga-zolta az energiáját.

A pszichikus gyógyítás szimbólumai között van még egy csoport, amelyet érdemesmegemlíteni. Tizenegy szimbólumból álló sorozat ez, amelyet Frank Homan fejtettki Kofutu Touch Healing (Gyógyítás Kofutu-érintéssel, Sunlight Publishing, 1986)című könyvében. Körültekintően ábrázolja ezeket a nagyon korszerű megjelenésűszimbólumokat egy sor, a reikiben is használatos kéztartással együtt. Ezek a szimbólu-mok sem reiki formák, ám értékes gyógyító hatású jelek, amelyek határozottan mű-ködnek. A számuk és az összetettségük miatt valahogy nehéz őket megjegyezni. Neméreztem őket olyan erőteljesnek, mint a reiki szimbólumokat, de értékesek. Némelytanítványt érdekelhet a velük való munka. Pozitívak.

Ezek tehát a reiki III szimbólumok. Ennek a fejezetnek a célja a két reiki szimbó-lum ismertetése, és a tanítványnak kell választania a Dai-Ko-Myo korszerű és hagyo-mányos változatai közül. A Rakut is bemutattam, és a könyv hátralévő részében islesz még szó mindkét szimbólumról. Áttekintő ismertetést adtam más, nem reiki

szimbólumokról is. Az új reiki mestereket ugyanúgy el fogják lepni az új szimbó-lumok, mint engem, és útjuk során fel kell azokat térképezniük ahhoz, hogy fog-lalkozni tudjanak velük. Ezekről a nem reiki szimbólumokról nem ejtek több szót.Ha már jól ismerjük a reiki III szimbólumokat és az alkalmazásukat, akkor elér-kezett az ideje annak, hogy felhasználjuk őket az összehangolások átadásához is. A re-iki gyógyító rendszerének az összehangolások és a beavatási folyamat a fö „csodája".


A NYOLCADIK FEJEZETAZ ÖSSZEHANGOLÁS

ÁTADÁSA

A reiki I tanfolyam hallgatói eleinte gyakran kérdezik, mit is jelent tulajdonképpenaz összehangolás. Ilyenkor elmondom nekik, én kizárólag csodaként tudom leírni.Ám ha azt követően, hogy részesültek benne, pontosabb meghatározást találnak rá,azt én is szeretném megtudni. Ez idáig sem a befogadók, sem az átadók között nemakadt, aki ennél jobb ötlettel állt volna elő. Az összehangolást át kell élni - semmi-féle bal agyféltekés úton nem lehet jellemezni. Senki nem tudja, hogyan és miértműködik az összehangolás, miért van a kézmozdulatok kombinációjának, a légzésés a Kundalini irányításának olyan mélységes hatása, mint amilyen van. Azok, akikrészesültek bennük, tudják, az életük megváltozott. Sok ember számára az éle-tük csúcspontját jelentik, és az átadói közül legtöbbünket teljes megilletődéssel töltel a folyamat.

Más gyógyító rendszerek és a reiki között pont az összehangolás jelenti a különbsé-get. Más rendszerekben is használhatnak kéztartásokat a csakrákon, és dolgozhatnak aKi-energiával, ám csak a reiki bír az összehangolási folyamat óriási előnyével. A ha-gyományos reiki-képzésben négy összehangolás tartozik a reiki I. fokozathoz, és egy-egy kiegészítő összehangolás a reiki II. és III. szinthez. A reiki I-ben mind a négy kü-lönböző. A nem hagyományos módszerekben mind a három szinten ugyanazt az egykombinált összehangolást használjuk egyszer; ez az egy is kellően erőteljes ahhoz,hogy betöltse számos különböző folyamat helyét. Mindkét mód gyönyörűségesenműködik. Az összehangolások átadásának bármelyikében részesülünk is, gyógyítóváválunk.

A reiki-összehangolások felnyitják és kiterjesztik a Hara-vonal Ki-tároló képes-ségét, és megtisztítják a csatornákat az energia-elzáródásoktól. Tisztítják és kiegyen-súlyozzák a Hara-vonal csakráit és az éteri alakmáson elhelyezkedő csakrákat. Azösszehangolás során az öt reiki szimbólumot szállító Mennyei Ki-energia a Korona-csakrából a befogadó Szív-csakrájába költözik. A Földi Ki a lábon és az alsó közpon-tokon keresztül a Harából ugyancsak a Szívbe húzódik. A Hara-központ újra fel-töltődik és megtelik az eredendő Kivel, s az energia tökéletes hasznosítását megakadá-lyozó elzáródások szétoszlanak. Mindez egy összesen néhány percnyi időtartam alattmegy végbe.

Az összehangolás egyfajta karmikus törlesztés. A folyamat során a negatív kar-ma leemelődik a befogadóról, mintegy cserébe azért, hogy gyógyítóvá válik. Ez azérttörténhet meg, mert az összehangolások alatt a mester/tanár óriásira növeltenergiaszintje megemeli a befogadóban a Ki szintjét. Ez önműködően jön létre

anélkül, hogy a mester karmikus követ-kezmények elérésére törekedne - rajta ke-resztül, nem pedig tőle magától szárma-zik. A személyes én nem játszik benneszerepet. A mester elvégzi az egyszerű fizi-kai mozdulatokat, minden más magátólkövetkezik be.

Az összehangolási folyamat talán a leg-mélyebb szentség ma a Földön. Az egysze-rű mozdulatok végrehajtásával kezdőengyógyító születik — vagy a fölébred mégjobb szó erre. A reiki végzésére való képes-ség az emberi DNS-be vésett genetikai jel-rendszer része. Az összehangolás a valahaegyetemes, de ma már elveszett adottságokújbóli föltámasztásával felkattintja a lám-pát a sötét házban. A reiki a bolygónk la-kosságának faj-fejlődésében szerepet játszóerők egyik legjelentősebbike. Az összehan-golások, visszajuttatva bennünket a Földnépe számára elveszett tudás „fényéhez",meggyógyítják a sérült DNS-t.

A reiki-összehangolásban részesült va-lamennyi ember egymástól különböződolgokat tapasztal. Színeket láthatnak,érzeteket érezhetnek, képeket láthatnakaz előző életeikből, kapcsolatba kerülhet-nek szellemi vezetőkkel, vagy mennyeiboldogsággal, és örömmel telhetnek el.

Vannak, akik könnyekben törnek ki vagy kuncognak. Mások azt állítják, semmitsem éreztek, ám kipirult arccal és széles mosollyal állnak. Az energia megnyílásapusztán rájuk pillantva is nyilvánvalóvá válik. A legtöbb emberben azonnal kifejlő-dik a kéz reiki gyógyítóra jellemző felforrósodása, bár olyanok is akadnak, akik a tan-folyam végén tapasztalják ezt először. Később is bekövetkezhet, amikor első alkalom-mal teszik le a kezüket gyógyító céllal. Még gyerekeknél is éreztem a kéz forróságátaz összehangolásuk után, sőt csecsemőknél is, akiknek pedig nem is helyezzük köz-vetlenül a kezükbe szimbólumokat. Egyik dedikálásom alkalmával egy nő odajötthozzám, és kezet fogtunk. „Ön reikivel rendelkezik" - mondta. Mivel akkoribanmég nem tanítottam, megkérdeztem, honnan tudja. „Onnan, hogy forró a keze. Ér-zem. Legalább reiki II-t kapott már" - válaszolta. Akkor már reiki II. fokozatú gya-korló voltam.

Az összehangolást átadó személy ugyancsak valami mást érez minden alkalom-mal, de a felfokozott öröm mindegyik esetben általános érzés. A folyamat a Ki-energi-


át levezető villámhárítóvá változtatjaa testet, ez pedig a tanítványnak tör-ténő közvetítést megelőzően előszöra mesteren/tanáron áramlik át. Fizi-kailag nagy igényeket támasztó fo-lyamat ez, légzésszabályozást és aHui Yin-helyzet hosszú ideig törté-nő megtartását követeli. Az össze-hangolás átadása közben gondolko-dásra nincs idő, csak az energiakeresztüláramlására. Nincs más té-nyező, mint a fizikai mozdulatok; azenergia vigyáz magára.

Az összehangolás átadása az éteriés a Hara-szintet érintő Kundali-ni-tapasztalás. Ajit Mookerjee: Kun-dalini, The Arousal of the InnerEnergy (Kundalini - a belső erőfölébresztése) című könyvében aKundalini fölhúzását a „Sushumnánáramlatként keresztültörő hőrobba-nás"-ként jellemzi. Az érzetek néme-lyikét így írja le:

„Belsőhangok hallatszanak; víz-esés zuhogására, méhek zümmö-gésére, harang kongására, fuvolasusogására, kegytárgyak csilingelésére emlékeztető hangok. Szédülhet, a szája megtel-het nyállal, ám a jógi továbblép, amíg a legbelső, a legfinomabb... hangot... meg-hallja. A jógi formák sokaságát vizualizálja; fénypontokat, lángokat, geometriai for-mákat, amelyek a látomás végső állapotában rendkívül ragyogó, tiszta fény belsősugárzásává úsznak át."

Ez valamennyire megközelíti a reiki összehangolás átadásakor felkelő érzéseket.A Kinek a központi Hara-vonalba történő felhúzását a Hui Yin-testtartás idézi

elő; a nyelvünket a szájpadlásra helyezzük. A Mennyei Ki a Koronán keresztül lép bea mester testébe, a Földi Ki pedig a lábfej csakráin át. Amikor a Gyökér-központbanbecsukjuk a Hui Yin-pontot, a Földi Kit fölfelé húzzuk a Harába, avagy Tan Tien-csakrába. A fölfelé mozgó csatornát (Szabályozás-edény, a hátoldalon föl) a nyelvnélés a szájpadlásnál becsukjuk, hogy az energia ne tudja elérni a testből ki-vezető átjá-rót a Korona-csakrán át történő kilépéshez. A Mennyei Ki lefelé áramlik (Kialakulás-edény, elöl le), a Harában hasonlóképpen megállítjuk, és a csukott Hui Yin-pontonát nem tudja elérni a lábfejen lévő kijáratot. A szimbólumokat a befogadó aurájába

juttató, fölerősített Ki-energia a ké-zen át hagyja el a testet, mivel másfe-lé nem tud belőle kijutni.

A végeredmény a Kinek a mesterkét belső csatornájából (felfelé éslefelé tartó, Kialakulás- és Szabályo-zás-edények) a Hara-vonal egyetlencsatornájába történő terelése. Egyen-értékű ez azzal, mintha a normálisháztartási elektromos hálózatot vál-tóáramról egyenáramra állítanánk át.A reiki mester a testében hordozzaaz egyiptomi végtelenség-szimbólumnyolcas alakjában mozgó áramlást.Az energia forró és élő, magábanfoglalja a Raku villámát. A reiki IIKi-gyakorlatait úgy állították össze,hogy a végzésük eredményeképpen amester teste elviselje ezt a rengetegKit, de az összehangolások átadásá-nak elsajátításakor még alkalmazkod-nia kell hozzá. Minél több energiátképes közvetíteni, annál erőteljesebbaz összehangolásoknak a másokragyakorolt hatása.

Számomra a szellemi vezetők azösszehangolás átadásának a kezdetén éreztetik magukat a leginkább. Mögöttem áll-nak, és az egész folyamatot irányítják, s úgy vélem, minden reiki mester esetében isezt teszik. Az összehangolások átadása közben erősen és folyamatosan érzem a jelen-létüket. Néha látom őket. Ha a szimbólum felrajzolásakor nem jól húzom az egyikvonalat, átrajzolják, és engedélyt adnak a folytatásra. Ha hibát követek el, azt mond-ják: „kijavítjuk", s meg is teszik. Valóságosan látom a szimbólumokból megformáló-dó energia megváltozását. A reiki tanítása és e könyv írása közben érzem őket, amintrajtam keresztül közvetítik a tudást. A reikivel való minden kapcsolat gyönyörűségesszertartás. Mindemellett gyakran ismétlem, hogy mindig új és mindig csoda marad.

Susanne Wagner a szellemi úton történt kapcsolatfelvételt rögzítő kazettán azt ál-lítja, a Hon-Sha-Te-Sho-Nen Nyugaton használt változatai helytelenek. Amikor ahelyes szimbólum megtalálásának a módjáról érdeklődtek, az ülésen részt vevő reikivezetők azt mondták, semmiség erre válaszolni; a helyes szimbólum tibeti vagy indiaikönyvtárban található. A kérdésre, hogy mi a teendő, ezt felelték: „Keressetek egyet —kijavítjuk." Az összehangolás alatt a szimbólumok túlságosan gyorsan mozognak ah-hoz, hogy pontosan körülírhatnánk, hogy mi, de valami történik a rajzzal. A jelek va-lami mássá, kicsit ugyan, de határozottan különbözővé alakulnak át. Nem állnak, és


nem kétdimenziósak, mint a papíron, hanem háromdimenziósak és mozognak.Mélységük, színük, mozgásuk, szélességük lesz. A reiki vezetők fogják az általunk elő-hívott szimbólumot, és „kijavítják" úgy, hogy működjön. Eléggé akarják, hogy a Földnépe visszakapja a reikit, ezért teszik ezt meg nekünk.

Aki a reikit át akarja adni másoknak, az minden szükséges segítséget megkap ehhez.Voltak olyan tanítványaim, akik nem tudták felvenni a Hui Yin-testtartást: egyikük-nek rák miatt végzett operáció közben eltávolították a végbélnyílását és a záróizmokat,a másikat gyerekkorában vérfertőzés érte, s a hüvelyi és végbéli izmai súlyosan károsod-tak. Mindketten azt csinálták, amire képesek voltak, s könnyen megtanulták az össze-hangolások átadását. A meggyalázott nő élete legnagyszerűbb gyógyításaként jellemez-te az elsajátítását. Az egyik hallgatóm légzőkészülékre volt kapcsolva, így képtelen voltaz összehangolás folyamatához szükséges légzésszabályozást elvégezni. A reiki vezetőkmegtanították neki, hogyan tudja az átadást az általa is alkalmazható módon végrehaj-tani. Egy nőnek szívpanaszai voltak, és emiatt ugyancsak nem tudta az összehangoláshatékony átadásához szükséges elegendő ideig tartani a helyzetet. A reiki tanítására irá-nyuló szándék mellett minden segítséget megkapunk. Te- gyük meg a tőlünk telhetőlegtöbbet.

Van egy tanítványom, aki tolószékben éli az életét; nyaktól lefelé nem tud mozogni.Alkalmazza a reiki II gyógyító eljárásokat, és erőteljes pszichikus- és távgyógyítást végez.A reiki I. és II. fokozatot átadó tanára elutasította a III. fokozatú képzését. Azt mondtaneki, nem tudja azt használni. Az asszony jelentkezett az egyik tanfolyamomra, én pedigörömmel köszöntöttem. Ügy véltem, az összehangolásokat is át tudja adni a táv-gyógyí-táshoz hasonlóan. A harmadik szintű beavatása után ezt javasoltam neki, és kísérleteznikezdett. Azon nyomban átadta a csoport másik résztvevőjének az összehangolást, s a be-fogadó elég erősnek érezte az energiáját ahhoz, hogy lássa a felé küldött szimbólumokat.Egyik éjjel felhívott telefonon; olyan keservesen zokogott, hogy nem értettem, mitmond. Amikor eléggé megnyugodott ahhoz, hogy beszéljen, elmondta: éppen mostadott összehangolást, így megszületett az első reiki I tanítványa.

Amikor a reiki III az összehangolási folyamattal együtt tökéletesen ismertté vált aszámára, valami megváltozott a Hui Yin testtartásában. Mivel az összehangolások át-adásához szükséges energia nem fizikai szintű erő, így a tartás végrehajtása lehetővéválik a nem fizikai szinten. Elegendő gyakorlással a tanár megtanulja a Hara-szintjénés a Gyökér-csakrájában végrehajtani a Hui Yin-tartást. Az én esetemben nem szándé-kosan következett be, hanem csak úgy magától; körülbelül egy évig tanítottam. Aztvettem észre, nagyon erős összehangolásokat adok, mígnem felfigyeltem arra, hogy aHui Yin-pontot nem úgy zárom be, ahogy kell. így nem is lehettem volna képes az át-adásukra. Amikor ez folytatódott, megkérdeztem a szellemi vezetőimet, s ők megma-gyarázták, mi történt. Olyasvalami ez, amit szándékosan is elő lehet idézni, de alapve-tő fontosságú, hogy az irányítást először a fizikai testben tanuljuk meg. Amikorvalamilyen testi fogyatékossággal érkezik hozzám tanítvány, megkérem, próbálja eztki, és általában azon nyomban működik neki.

Pszichikus távgyógyításban a reiki-összehangolás asztrális továbbításával is kísér-leteztem. A nő, akin kipróbáltam, oly erősen velem volt ezen a szinten, hogy szinte

láttam és érinthettem őt. Megkérdeztem, akarja-e, s ezt követően úgy adtam át azösszehangolást, mintha fizikailag is jelen lett volna, bár körülbelül öt kilométer távol-ságban volt tőlem. Az eredmény hihetetlennek tűnt. Vizuálisan figyeltem, ahogy aszimbólumok beléptek a Korona-csakrájába, az aurájában mozogtak, mely gyönyörűibolyaszínűvé változott. Aranyfénnyel sugárzó energia vette őt körül, mely oly ragyo-gó volt, hogy bevilágította a szobát. Az elkövetkező néhány éjszaka során asztrális kap-csolatot létesítettem vele, s a színe továbbra is ilyen maradt. Amikor majd fizi-kai szinten is át tudom adni neki a reikit, tökéletesen megszokott lesz a számáraaz energia.

A következőkben leírt beavatási eljárás egyetlen összehangolásban közvetíti mind-egyik reiki szintet, s mindhárom reiki szinten ugyanazt az összehangolást végezzük el.Nem tudom, ki alakította ki ezt a módszert; szájhagyomány útján terjedt el. Néhánykisebb változtatást eszközöltem benne a magam számára. Nem a hagyományos össze-hangolási folyamat ez. Amikor módszert választottam, világossá vált a számomra,hogy gyorsan végrehajtható rá van szükségem, mivel egyszerre sok embert fogok taní-tani. A hagyományos reiki csoportok nagyon kicsik, egy alkalommal csak néhány em-ber kapja meg az összehangolást. Az összehangolási folyamat rendkívül bonyolult. Ahagyományos csoportok egy-egy hétvégét töltenek el a reiki I és II képzéssel, és egyegész hetet vagy még hosszabb időt a reiki III-mal. Az én foglalkozásaim minden szin-ten négy-öt órába sűrítik a tanítást; a tanítványoktól elvárom, hogy a legtöbb felada-tot otthon végezzék el, és segítségül fénymásolt anyaggal látom el őket. Ezek az elvárá-sok az összehangolások átadásának gyors és egyszerű módját igénylik.

Ugyanaz az összehangolás képesíti a reiki I, II vagy III gyógyítót. Hogy ez megtör-ténhet, annak részben a szándék az oka, részben pedig a befogadónak a Ki felvételéreirányuló saját képessége. A reiki I összehangoláskor az aura megnyitása következik be,mivel más, az aurára vonatkozó tágítás még nem kezdődött el. Az első szintű tanít-vány nem teljesen nyílik meg az összehangolás pillanatában. Ahogy az energia-testeikiterjednek és alkalmazkodnak a fölerősödött Kihez, képes lesz több energiát kezelni,és így jobban megnyílik. A reiki I tanítvány energiájának a teljes megnyílásához két-három hét szükséges. Azt a magyarázatot kaptam erre, hogy a folyamat csakránként,három-négy napos ciklusokban halad előre.

A reiki II tanítvány összehangolásakor ugyanez történik. Az első szintű gyógyítóa nyitott Hara-vonal energiájának azt a szintjét éri el, ahonnan a második szintű össze-hangolás kiindul. Azt mondják, az energiaszint matematikailag kerül összhangba areiki II-vel. A hallgató, ahogy a Kivel való kapcsolatfelvételének a képessége fejlődik,ismét keresztülmegy az alkalmazkodási időszakon. A reiki III. szinten az energia on-nan indul, ahol a befogadó tart, majd ismét kiterjed, mégpedig a reiki II. szinten el-értnek a sokszorosára. Ugyanaz a folyamat ez, mint a reiki I és II esetében, csakhogyjóval kiterjedtebb mértékű, mivel a befogadó már magasabb energiaszinttel tud meg-birkózni.

Ezek az alkalmazkodási időszakok magyarázzák azokat a méregtelenítés! reakció-kat, amelyeket néhány gyógyító a reiki-összehangolások felvétele után tapasztal. Ha acsakráiban, a Hara-vonalán vagy a Kivel való kapcsolatteremtés képességében elzáró-


dások vannak, az összehangolás energiája kezeli azokat. A felszabadulásuk okozza a re-akciókat. Ha az elzáródások az éteri test szintjéről oszlanak szét, akkor a válaszok fizi-kai jellegűek: hasmenés, orrfolyás, néhány napos böjtölés iránti igény vagy fejfájás.Ezek a reiki I. szinten gyakoribbak. Ha az elzáródások az érzelmi vagy a mentális szin-tekről mozdulnak el, akkor a méregtelenítés is ezeken a szinteken következik be. Ezena ponton sok életbevágó változással együtt érzelmi-mentális fejlődés történik. Ez a re-iki II méregtelenítés, amely több hónapig is eltarthat.

A harmadik szinten a spirituális testben mennek végbe változások. A legtöbbközülük nem méregtelenítés formájában, hanem az önmegvalósítás fejlődésében,és a világegyetemmel való azonosság érzékelésében jelentkezik. A legtöbb hallgató-nak a reiki III-ra adott válasza a hamisítatlan öröm. A tisztulás már megtörtént. Azúj reiki III. fokozatú gyógyítónak néhány napig több alvásra lehet szüksége, mivelaz energiaszintje és a vibrációs szintjei a kiterjedéshez való illeszkedés miatt átren-deződnek.

A legtöbb modern és valamennyi hagyományos reiki tanár csak a reiki III összehan-golás alkalmával helyezi el a kézben a Dai-Ko-Myo-szimbólumot. Mindhárom szintenmegrajzolják a Korona-csakránál, de az első két fokozaton nem helyezik a tenyérbe.

Az összehangolások átadásakor én mindig használom a kézen a Dai-Ko-Myo-jelet, még a reiki I szinten is. Hagyományosan a többi reiki szimbólumot is a Koro-na-csakrába teszik, ám a reiki II szinten csak az egyik kézbe helyezik őket. A hallga-tótól megkérdezik, melyik a „gyógyító keze". Ez egyensúlytalanságot eredményezaz energiaáramlásban, ami teljességgel kényelmetlen. Én minden alkalommal,mindhárom szinten, mind a négy szimbólumot, mind a két kézben elhelyezem.Nem is sejtettem, hogy a többi tanár másképpen csinálja, míg a tanítványaim el nemmondták, milyen jó érzést okozott nekik az eljárásom. Gyakran megesik, hogy a ha-gyományos reiki I vagy II képzésben részesült gyakorlók a további szinteken velemfolytatják a tanulmányaikat.

Azt tanultam, hogy Hawayo Takata az összehangolások átadásakor nem használtaa légzésszabályozást, a Hui Yin-tartást és a Rakut. A négy reiki I összehangolásnaknem volt meghatározott sorrendje, a tanítás végén a tanítványok mind a négyet meg-kapták. A Cho-Ku-Rei-jelet mindegyik szinten a Korona-, a Torok-, a Harmadikszem- és a Szív-csakráknál, az óramutató járásával ellentétes irányban alkalmazta, ésmindig elhelyezte mind a négy szimbólumot a Szív-csakrában. A szimbólumokat vi-zualizálta, és kilégzéssel a helyükre fújta őket. A reiki I-ben egyetlen szimbólumot semhelyezett a tenyérbe. A reiki II szinten az egyik kéz nyitott tenyerébe belefújta a Sei-He-Ki, a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen és a Cho-Ku-Rei-jeleket, miután előzőleg megkértea tanítványtól, jelölje meg a „gyógyító kezét". A reiki III. fokozatán a Dai-Ko-Myo-jelet elhelyezte a Szív fölött, a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen és a Cho-Ku-Rei-jeleket pediglent a gerincen. Csak a reiki III alkalmával helyezte el mind a négy szimbólumot a kéttenyérben. Bár nem tette a tenyérbe, de vizualizálta őket a két csukott kéz fölött, s eztugyancsak valamennyi szinten elvégezte.

Az összehangolások átadásának kezdetén jobb, ha nem csoporttal, hanem csak egyszeméllyel dolgozunk. Idő és tapasztalat kell az izmok és a légzés kívánt irányításához;

néha több hónap, kezdjük tehát lassan. Ne indítsunk csoportos foglalkozást addig,amíg az összehangolások átadását tökéletesen el nem sajátítottuk, és amíg egy ülés al-kalmával nem tudunk több összehangolás átadásával megbirkózni. Az első csoportostanítást kis létszámmal kezdjük - ötnél nem több résztvevővel -, s az erősödésünkmértékében emeljük a tanítványok számát. Sok-sok évnyi tanítás után én húsz fö kö-rüli csoporttal tudok a legjobban dolgozni. Összesen hetvenöt összehangolást is vé-geztem naponta - és utána nagyon gyöngének éreztem magamat. Ilyen sok átadás ko-moly energiaelvonással jár, amit csak később lehet érezni. A beavatások alatt óriásiemelkedettség van jelen: akkor nem vesszük észre, hogy túl sokat csináltunk, figyel-jünk tehát önmagunkra, mielőtt túl sokat vállalnánk.

Szívesen adok összehangolást haldoklóknak, súlyos betegeknek vagy válsághelyzet-ben lévőknek. Ha az illető képes a reiki I-et öngyógyításra használni, annál jobb, de alegfőbb gyógyítás maga az összehangolás. Nem számít, hogy ezek az emberek nemválnak gyógyítókká, és nem használják az energiát másoknál, bár egy napon mégmegtehetik. A lényeg az összehangolás révén végbemenő gyógyulás, és az élet jobbítá-sa olyan helyzetben, amikor nagy szükség van rá. Gyerekekkel és állatokkal is megtet-tem ezt. Bámulatba ejtő egy csecsemő kezének a fölmelegedését érezni. Adtam össze-hangolást Kálinak, a kutyámnak is, akit vérfertőzés ért azelőtt, hogy hozzám került;dühödt és engedetlen volt. Nagy élvezetet jelentett neki a folyamat, észrevehetőengyógyulni kezdett, és jobban is viselkedett.

Volt tanítványaim gyakran visszatérnek csak azért, hogy megismételjék az össze-hangolásukat. Ez szükségtelen; az összehangolás életünk végéig érvényes. Ám cso-dálatos érzés, és nem beszélem le őket róla. Az új reiki III gyakorlóknak is tökélete-sen jó, ha gyakorolják az összehangolások átadását, buzdítom is őket erre. A reikibensemmi, főképpen az összehangolási folyamat nem tud ártani. Amikor csoportban aharmadik szintet tanítom, arra kérem a résztvevőket, hogy gyűljenek össze, és gya-koroljanak egymáson, vagy a családjukban, vagy a baráti körükben. Egy személytöbbszöri összehangolásának nincs olyan veszélye, hogy az illető túlságosan fel-töltődne az energiával, mindenki csak olyan mértékben nyílik meg, amennyit aHara-vonal elbír. Különösen az első néhány alkalommal hihetetlen öröm forrásaaz, ha ráébredünk, hogy az általunk összehangolt személy megnyílt az energia előtt.Egyik tanítványom gyakorlásképpen oly sok összehangolást adott a macskájának,hogy már a Spooky repüléséről szóló beszámolókat várom! Az összehangolások min-denkinek gyógyulást nyújtanak: embernek, állatnak egyaránt, és az ismétlésük ártal-matlan.

A reiki-összehangolások átadását a reiki I-el kezdjük. Akkor lépjünk tovább a reikiII-re, amikor már számos csoporttal dolgoztunk, valamint tökéletesen otthonosanmozgunk az összehangolási folyamatban és az első szinten. Csak akkor haladjunkelőbbre, amikor már úgy érezzük, bármely eseményt kezelni tudunk az első szinten. Areiki mester a reiki tanítóból lesz, ám kezdjük csak az elején, és lépcsőzetesen érjük ela haladó szinteket. A reiki tanítására való felkészülés legjobb módja az, ha minél többgyógyító munkát végzünk; közvetlen- és távgyógyítást, valamint ha gyakoroljuk azösszehangolások átadását. A reiki alapos megismerésével eleget tanulhatunk ahhoz,


hogy másokat is taníthassunk. A következő fejezetben több szó esik arról, hogyan ta-nítsuk a reikit.

A legtöbb tanítványom megkérdezi: honnan tudom, hogy az összehangolás átadá-sakor megnyílt valami. Eleinte megrémített a kérdés. Nagyon kevés gyakorlatom ésminimális tudásom volt a reiki III-ról, ám ahogy haladtam, meg kellett tanulnom eztis. Kezdetben nem volt elképzelésem arról, vajon a tanítványaim megnyílnak-e, éserősen kételkedtem a képességeimben. Az első tanfolyamom alkalmával halálosan ret-tegtem, s kíváncsi voltam arra, vajon képes vagyok-e a feladatra. Észrevettem, hogy aszimbólumok vonalainak a megrajzolásakor hibákat követek el, és ilyenkor belső han-got hallottam: „Folytasd csak, kijavítjuk." Annyira féltem és aggódtam a saját szerep-lésem miatt, hogy rá sem néztem a tanítványaimra. Nézzük meg az arcukat az össze-hangolás után, s tudni fogjuk!

Különösen a mesterek számára segítséget jelentő, egyszerű mód a kérdezés. Miutána csoportban mindenkinek átadtuk az összehangolást, kérdezzük meg, mit éreztekvagy láttak. Ha valaki nem szívesen beszélne róla, ne erőltessük. Ha egy-két beszámo-ló elhangzik, általában több is követi őket. Biztassuk a hallgatókat a nagy drámák he-lyett finom érzetek megfigyelésére, és amikor rádöbbennek, hogy igenis történt vala-mi, talán csatlakozni akarnak a beszélgetéshez. Néhány leírásból tudni fogjuk:megnyíltak az energia számára. Bámulatba ejtően változatos tapasztalatokról számol-nak be, főleg a reiki I-ben. Ezek után kérdezzük meg azt is, van-e valaki, aki semmitsem érzett.

Hébe-hóba a huszonöt-harminc tanítvány között akadhat egy, aki azt mondja,semmit sem érzett. Először fogjuk meg a kezét: ha meleg, kétségtelenül megnyíltaz energia előtt, akár észrevette, akár nem. Kérdezzük meg tőle, mit érzett vagy látottaz összehangolás közben; némely hallgató drámai történéseket vár a bekövetkezőnyugodt, finom érzetek helyett. A legtöbb gondot ezzel el is oszlattuk. Ha az illető ke-ze hideg, és tényleg nem érzett semmit, érdeklődjünk, van-e bármely ellenérzéseaz energiával vagy a gyógyítással szemben. Azoknak a hallgatóknak, akik a b ib l iaminden szavát komolyan vevő neveltetésben részesültek, nehézségeik vagy félelmeiklehetnek a pszichikus gyógyítással kapcsolatban, annak ellenére, hogy a vallásos ta-nokat elutasítják.

Ha erről van szó, kérdezzük meg, el akarja-e indítani az energiát, és biztosítsuk őtarról, hogy ez az ő választása. Ajánljuk fel neki, hogy kívánságára valakivel együtt ismegteheti. Erre az összehangolások átadása után kerítsünk sort. Kérjük tőle, hogy fi-gyelje meg, mi történik ekkor. Adja tudtunkra, ha az energia elindítását választja, vagyha meditálni szeretne akár most, akár később. Ha a reiki befogadása ellenében hatá-roz, a szimbólumok néhány hétig még az aurájában maradnak, majd ha ez alatt az időalatt nem fogadja el őket, szertefoszlanak. Ha valamivel később úgy dönt, hogy mégisrészesülni akar az energiában, csak meditálnia és kérnie kell, s megnyílik előtte.

Soha nem volt olyan tanítványom, aki teljes mértékben elutasította az energiát, bárnéhányan eleinte kételkedtek. Végezetül mégis a részvételt választották. Egy kivételé-vel mindegyik tanítványom megnyílt a reiki I tanfolyam végére, s az az egy személypedig később kérte az energiát, és akkor meg is nyílt előtte. Gyakorlatlan reiki mester-

nek talán ez a legnehezebben megérthető és megoldandó helyzet. Mivel én fáradságosúton megtanultam, mit kell tenni, ezért igyekszem felkészülni a felmerülő nehézségekmegoldására, és a tanítványaimnak is elmondom, mire számíthatnak. Ne feledjük, aszabad akarat mindenekfelett való - ha valaki elutasítja a reikit, jogában áll ezt tenni.Csak egy lehetséges kimenetel ez a reiki I-ben. Soha nem tapasztaltam a második vagya harmadik szinten.

Volt egy első szintű tanítványom, aki annyira megrémült magától az összehango-lástól, hogy azt gondoltam, bizonyára nem akarja elfogadni. Mondtam neki, ez szin-tén az ő választásán múlik. Először ránézett a többiekre, majd az összehangolásra ké-szen leült a székre. Megkérdeztem, biztos-e benne. Igennel válaszolt, miközbenkönnyek csurogtak az arcán. Átadtam az összehangolást, és figyeltem a sugárzó moso-lyában gyertyaként felgyűlő kivilágosodását. Másnap a reiki II-t is megkapta, és aztmondta, a reiki önmagához való hazatérést jelent a számára. Tudta, hogy meg fog vál-tozni az élete. Ma tanító mester.

Mielőtt leírnám az összehangolási folyamatot, néhány szót kell ejtenem a beavatás-ról. Az „összehangolás" szó „beavatást" is jelent, a szanszkrit fordításokban szereplőszó pedig „fölhatalmazást". A reiki mindenkit felhatalmaz a gyakorlatok végzésére, akirészesül benne, és a tanárt is, aki átadja. A reiki tanárt „mesternek" hívják, ám a kife-jezés nem hordozza a hatalom vagy a rangsor értelmet. A mester egyszerűen tanár. Haa titulust tiszteletadással ruházzák fel, a tisztelet magát a reikit illeti. A mestertől ka-pott összehangolás és tanítás után a hallgató megkapja a reiki III. szintű minősítést.Mindazonáltal a tanítvány magát teszi mesterré a saját elkötelezettsége és keménymunkája révén. Tanár nem tudja mesterré avatni, a hallgató csak a maga sikeresen át-adott reiki beavatásai és a reiki I tanítása által válhat mesterré.

Indiában és Tibetben a Vajrayana guru (tantrikus buddhista tanár/mester) azért ré-szesül tiszteletadásban, mert helyet foglal a beavatottak sorában, akiknek a származásivonala egészen Gautama Siddhartháig, a Buddháig nyúlik vissza. Indiában a guru aszemélyes ént kiiktatva és anélkül, hogy bizalmas viszonyba kerülne a tanítvánnyal,komoly felelősséget vállal. Ma a reiki mester ugyancsak rendelkezik származási vonal-lal, amely Hawayo Takatán, Jézuson és a Sakyamuni Buddhán keresztül egészen Sivá-ig és a csillagokig visszajut.

A reiki hagyományos tanítványai és mesterei szintén megrajzolják a tanítási láncu-kat. A tanítvány a tanára után határozza meg a reikiben elfoglalt helyét, és a tanár az ősaját tanára után, visszaérkezve Takatáig. A hallgatót A mester oktatta, A mestert Bmester, B mestert C mester — vissza egészen Takata asszonyig, akit Chujiro Hayashioktatott, őt pedig Mikao Usui. Ezt tanítványi láncnak nevezik. A nem hagyományosreiki kisebb hangsúlyt fektet a származási vonalra, mint a hagyományos. A nem ha-gyományos reiki-képzés lényege az, hogy a tanítvány vagy a mester részesült benne;hogy ki által, az nem számít. Bármely származási vonal mestere elsősorban a reikiért ésa tanítványaiért felelős, és ez a fontos.

A tantrikus buddhizmusban a beavatásoknak sok szintje van. A szanszkrit szó „ab-hiseka", tibeti nyelven „wong". Indiában a „Shaktipat"-ban részesül a beavatott. A be-avatási folyamat szentség, s a buddhista vagy a reiki-összehangolásokról én úgy vélem,


azok a mai kereszténység szentségeinek és talán minden átmeneti rítusnak is a gyöke-rei. Az abhisekát (összehangolást, felhatalmazást vagy beavatást) megkapva szent erőlép be a testbe, és ott is marad. A vajrayana tantrikus buddhizmusban a tanítás újszintjének a kezdetét mindig beavatás előzi meg. A felhatalmazás által a tanítvány en-gedélyt kap a mesterétől a megfelelő gyakorlatok végzésére. A buddhista felhatalma-zás négy szintje feltűnően összecseng a reiki három szintjével.

Az első három buddhista beavatás eltávolítja a karmikus akadályokat, a negye-dik pedig a tudatot gyógyítja. A négy típus a Ki következő kiterjesztéseinek felelmeg: 1) felnyitni az energiaelzáródásokat, 2) fokozni az erőt, 3) bejárást találni azúj tanításokhoz és 4) lehetővé tenni, hogy a tanítvány sajátos folyamatot vagyrituálét hajtson végre. E négy jótétemény a reiki-összehangolásokkal is együtt jár,minden sikeresen teljesített szint még összetettebb szintre emel. íme a négy beavatás:

1. Az Edény-felhatalmazás megtisztítja a pszichikus csatornákat és a fizikai test szintjéta karmikus elzáródásoktól. Lehetővé teszi a tanítvány számára a különleges istensé-gek vizualizálását. Egyéb jótéteményeit titokban tartják.

2. A Misztikus felhatalmazás elindítja a Ki áramlását és a beszéd erejét, mantrákkal fo-kozva a hatékonyságot. Ugyancsak vannak más, rejtett következményei.

3. Az Isteni tudás felhatalmazása megtisztítja a mentális testet, és lehetővé teszi a Hát-ha yoga típusú és más gyakorlatok elsajátítását.

4. Az Abszolút felhatalmazás a valódi spirituális lényeg felismeréséhez és az egykoriszimbolikus megértés közvetlen tapasztalásához vezet. Ez a felhatalmazás lehetővéteszi az atiyoga tanulmányozását, és „mélyreható misztikus eredményei vannak".

Az első buddhista felhatalmazást a reiki I összehangolással azonosítom: kinyitja aHara-csatornákat, és tisztítást végez a fizikai test szintjén. A Misztikus és az Isteni fel-hatalmazások a reiki II-nek felelnek meg: a szimbólumok a beszéd erejével azonosít-hatóak, mivel a biják a hangok írott szimbólumformái. Az érzelmi és a mentális testekenergiát, valamint tisztítást kapnak, a Hathayoga típusú gyakorlatok pedig a Ki-gyakorlatok megfelelői. Az Abszolút felhatalmazás a reiki harmadik szintje. Közvetle-nül a spirituális lényeghez, a lélek-testhez jut, és felruház a folyamat megértésével.„Mélységes titokzatos eredmények" - ez a jó megfogalmazása annak, ami a reiki IIIfelvétele után történik. A reiki mesterré váló hallgató beható változásokat tapasztal azéletében.

Mint minden más a reikiben, az összehangolások átadása is rettentő egyszerű. Egysor fizikai mozdulatot tartalmaz, amelyeknek a sorrendben történő végrehajtásaaz életet megváltoztató spirituális hatással bír. Magának a mesternek/tanárnaknem szükséges azzal foglalkoznia, mi történik a folyamatban. Mindössze a sorren-det kell betartania. Valamiféle nagyon összetett folyamatok mennek végbe a reiki-beavatásban, ám a mesternek még csak tudnia sem kell, melyek ezek. Mindösszeelvégzi az összehangolást. A reiki szellemi vezetői és maga a reiki-energia gondosko-dik a többiről.

AZ ÖSSZEHANGOLÁSOK ÁTADÁSÁHOZ

Vegyük fel a Hui Yin-tartást; a nyelvünk végig érintse a szájpadlást. A kifújásután tartsuk bent a lélegzetünket, majd a következő kilégzés után ismét lélegez-zünk be, és újfent tartsuk bent. A reiki mester áll; a tanítványok egyenes támlájúszékeken ülnek, a tenyerüket a mellkas magasságában összeteszik.

1. Hátulról:

Nyissuk meg a Koronát. Ez történhet vizualizációval vagy kézmozdulattal.Rajzoljuk fel a Dai-Ko-Myo-jelet a Koronára.A váll fölött nyúljunk előre, hogy elérjük a tanítvány kezét, és fújjuk ki a le-vegőt a Koronába.Vegyünk mély lélegzetet, és tartsuk bent.Rajzoljuk fel a Koronára a többi szimbólumot: Cho-Ku-Rei, Sei-He-Ki,Hon-Sha-Ze-Sho-Nen.Fogjuk meg a két kezet, és fúj juk ki a levegőt a Koronába.Vegyünk mély lélegzetet, és tartsuk bent.

2. Lépjünk előre:

Könyvszerűen nyissuk ki a tanítvány két kezét.Mindkét tenyérre rajzoljuk rá a Cho-Ku-Rei-jelet.Háromszor enyhén veregessük meg.Mindkét tenyérre rajzoljuk rá a Sei-He-Ki-jelet.Háromszor enyhén veregessük meg.Mindkét tenyérre rajzoljuk rá a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet.Háromszor enyhén veregessük meg.Mindkét tenyérre rajzoljuk rá a Dai-Ko Myo-jelet.Háromszor enyhén veregessük meg.Szorítsuk össze a két kezet, és tartsuk az egyik kezünkben.Fújjuk ki a levegőt a Gyökértől a Szívbe.

3. Menjünk hátra:

A bennük lévő szimbólumokkal együtt csukjuk be az aurát.(Ne csukjuk be a Korona-csakrát.)Rajzoljuk a Rakut a gerinc hátulján lefelé.Engedjük el a Hui Yint, engedjük el a lélegzetet.


Bármelyik szinthez tartozó összehangolás átadásához a mesternek képesnek kelllennie a Hui Yin-testtartás felvételére; a folyamat közben nyelvének hegye a szájpad-lást érinti. Két kifújás között mindig bent tartjuk a lélegzetet. Amikor kilélegzünk, anyelv a helyén marad, körülötte bocsássuk ki a lélegzetet. A kilégzés után ismét ve-gyünk mély levegőt, és megint tartsuk bent. A reikit a kifujás közvetíti, s a reiki elsőmeghatározása „éltető lélegzet". Amikor egymás után több összehangolást végzünk,akkor két tanítvány között megengedett a szabad lélegzés és a Hui Yin-tartás szünetel-tetése. Mindemellett lehet, hogy könnyebb, ha a kezdéskor felvesszük a Hui Yin-tar-tást, és az összehangolások alatt végig csukva tartjuk. Ne feledjük el kinyitni, miutánvégeztünk, és gondosan megteremteni a Földdel való kapcsolatot. Kössük össze ma-gunkat a Földdel, és indítsuk el a mikrokozmikus keringést, hogy a Ki ismét kör-beáramolhasson, s helyreállítsa a test normális energiaáramlását.

Az összehangolásban részesülő tanítvány egyenes támlájú széken ül, a talpa a földönnyugszik. Ha óhajtja, leveheti a cipőjét. Némely reiki mester energiája elég ahhoz,hogy az összehangolási folyamat alatt megállítsa a karórát; ha ezek közé a mesterek kö-zé tartozunk, vetessük le a befogadóval a magáét, és mi is vegyük le a mienket. Én fi-gyelmetlenül azzal a szeszélyes ötlettel kezdtem, hogy a beavatás alatt kristályt adtama befogadó nyitott kezébe. A kristály feltöltődött és úgy is maradt, s most is csak rit-kán van szükség a megtisztítására. Ha ezt tesszük, ügyeljünk arra, hogy a befogadó neejtse el a követ, és az összehangolást a fölött végezzük. Úgy adjuk a kezébe, hogy amellkas magasságában tartott két tenyere közrefogja, és szóljunk neki, hogy motosz-kálni fogunk a keze körül. Ha a mesternek vadásznia kell a kézre az összehangolás köz-ben, az nagyon megnehezíti a Hui Yin tartását és az ezzel egy időben történő irányí-tott légzést.

Az összehangolásokat egyedül vagy csoportosan is végezhetjük. Egyszerre egyet ad-junk át, és ne kezdjünk egy egész sorral dolgozni addig, amíg nincs nagyobb tapaszta-latunk, és nem erősödtünk meg. Egy sorba kettő-öt személyt ültessünk egyenes tám-lájú székekre. Nekem az öt főből álló sor a kényelmes. A négyes sor túl rövid, ésmegállítja az energiaáramlást. Hattal kezdek kimerülni, és a hét teljességgel lehetetlen.Nézzük meg, kinek-kinek mi működik jól. Ne feledjük, fáradtak leszünk a végén - azenergia óriási magasságának átadása körülbelül egy órát vesz igénybe. Szükség szerinttartalékoljuk az erőnket. A futószalag-módszerben való tapasztalatszerzés segítségévelegyszerre sok összehangolást adhatunk gyorsan, a csoportok utáni helycserénél keve-sebb a székekre való várakozás.

Én megengedem a tanítványaimnak, hogy az összehangolások átadását végig-nézhessék, amíg nyugodtak maradnak. A hagyományos reikiben soha nem hagyjákezt. Kívánságunk szerint lejátszhatunk halk zenét, de a helyiségnek alapvetőencsöndesnek kell lennie. A tanfolyam ideje alatt ez az egyetlen helyzet, amikor nemszakíthatnak félbe. A helyiség, ahol gyakran adunk összehangolásokat, feltöltő-dik energiával, és utána is jó légköre marad. A hőmérséklete is számottevően meg-emelkedik, amíg az összehangolások zajlanak. Egy légkondicionált teremben ad-tam egyszer összehangolásokat, s közben a helyiség jócskán fölmelegedett. Utána azépület előtti üzletben mondták: tudták, mikor végeztem az összehangolásokat, mert

ott is tapasztalták a hőmérséklet emelkedését. Ez történik a mesterrel is. Laza ruháza-tot vagy olyan pulóvert viseljünk, amit le tudunk venni. Kezdés előtt használjuk amosdót, teli hólyaggal lehetetlen a Hui Yin-helyzetet tartani.

Míg az összehangolások zajlanak, a várakozó reiki I tanítványoknak továbbitennivalójuk is van. A beavatott csoportok valamennyi tanítványának rendkívül fon-tos, hogy a kezüket néhány percig valakin nyugtassák. A hát vagy a váll megfelelőhely. Ez keresztüláramoltatja a reiki-energiát az összehangolásban részesült személyHara-vonalán. Megelőzi a később esetleg kialakuló fejfájást, a szokatlan térérzéke-lést. Mindig felismerem a panaszkodásukról azokat, akik az összehangolásuk utánsenkit nem érintettek meg; előre szólok nekik erről, és nem ébred bennem együttér-zés azok iránt, akik vonakodnak meghallgatni. Ha már ez történt, öngyógyítást vé-geztetek velük.

Az összehangolás folyamatát fentebb összefoglaltam. Kezdjük a tanítvány székemögött állva. Központosítsunk, és hívjuk meg a reiki szellemi vezetőket. Szívjunk benéhány mély lélegzetet, és vegyük fel a Hui Yin-testtartást a nyelvünkkel a szájpadlá-son. Lélegezzünk még egy mélyet, és tartsuk bent a levegőt. A Korona megnyitásaelsősorban vizualizáció. Én két kézzel végrehajtott kinyitó és szétterítő mozdulatotteszek néhány centiméterrel a befogadó feje fölött. Érezni és talán látni is fogjuk azaura kiterjedését. A szimbólumokat az egész kézzel rajzoljuk, a tenyerünk lefelé mutata befogadó Koronájára. Megesik, hogy nagyon gyorsan színt is vizualizálunk; he-lyes, ha ibolyaszínűnek látjuk a Koronába belépő szimbólumot. Kezdjük a Dai-Ko-Myo-jellel.

A tanítvány két kezének a megfogásához hajoljunk előre, hogy elérjük azokat a mell-kas magasságában, ahol összefogva tartja őket. Ragaszkodjunk ahhoz, hogy a befogadóelég magasra tartsa a kezét; a kéz keresgélése nagyon megnehezíti a Hui Yin-helyzetmegtartását és a szabályos lélegzést. Fújjuk ki a levegőt a nyelv körül, amely a helyénmarad, majd vegyünk újabb mély lélegzetet. Rajzoljuk fel a másik három szimbólumotis: a Cho-Ku-Reit, a Sei-He-Kit és a Hon-Sha-Ze-Sho-Nent. Vizualizáljuk a szimbó-lumok belépését a Koronába. Ismét fúj juk ki a levegőt, és szívjunk be másikat.

Menjünk most az ülő tanítvány elé. Nyújtsuk előre az összecsukott kezeit, éskönyvhöz hasonlóan nyissuk ki őket pont az öle fölött. A páros kézre rajzoljuk fel aCho-Ku-Reit, majd könnyedén simítsuk vagy csúsztassuk végig a tenyerünket há-romszor a befogadó tenyerén. Az itt következő vizualizáció abból áll, hogy a szimbó-lumok mindegyikét bevezetjük a két kézbe. Rajzoljuk fel a Sei-He-Kit, és ismét simít-suk meg háromszor. Majd végezzük el ugyanezt a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jellel is,rajzoljuk fel a szimbólumot, azután simítsuk be. A Dai-Ko-Myo az utolsó, s a rajzolástmegint a besimítás követi.

Hajoljunk előre, hogy megfoghassuk a két kezet; ismét csukjuk össze, és az egyikkezünkben tartsuk oldalra őket. Még jobban hajoljunk előre, és úgy fú j juk ki a leve-gőt, hogy az a Gyökér-központtól a szív felé áramoljon. A férfiak nagyon meglepőd-hetnek ettől, és lehet, hogy felugranak. Néhány tanítvány akkor ugrik föl, amikor akezét megsimítom - végezzünk finom mozdulatokat. A kilégzés után ismét vegyünkmély levegőt, és tartsuk bent.


Újból térjünk vissza a szék mögé. Vitatott, vajon a levegőt továbbra is bent kell-etartani, de a Hui-Yin-testtartás mindenképpen marad még. Én általában mindkettőtés a nyelvet is tartom. Végezzük el az aura becsukását szolgáló mozdulatot, a szimbó-lumokat azon belül vizualizáljuk. Lehet ez a két tenyér összecsukásából álló fizikaikézmozdulat is, vagy pedig vizualizáció. Soha ne csukjuk be a Korona-csakrát. Ennéla pontnál mélyen nyitott lehet, s a csukott aura befedi és védi. Az illető gerincére, afejtől a földig rajzoljuk meg a Rakut. A Raku hatására a magunk és a tanítvány energi-ájában változást észlelünk. Engedjük fel a lélegzést és a Hui Yin-tartást.

Az összehangolás ezzel - körülbelül harminc percig tartott - véget ért. Tanuljukmeg a szimbólumok gyors felrajzolását, hogy a levegőt és a Hui Yint rövidebb ideigkelljen tartanunk. Gyakorlással, tapasztalattal, és ha tiszta vizuálási képességgel ren-delkezünk, a szimbólumokat a megrajzolásuk helyett vizualizálhatjuk is. Ibolyaszín-ben, a Harmadik szemből küldjük őket. Ha sorban ülő tanítványokkal dolgozunk, asor mögött egyszerre végezzük el valamennyiük részére, majd a sor előtt ugyanig)', az-után mindannyiuk számára együtt fejezzük be a hátoldalon. Nagy csoport esetébensokkal gyorsabb így, mint ezeket az összehangolásokat mindenkinek külön-külön át-adni. Mindemellett én a reiki III összehangolásokat szeretem egyénileg végezni - a fo-lyamat minden tanítványnak túl sokat jelent ahhoz, hogy csoportban végezzem.

Ragaszkodjunk ahhoz, hogy a helyiség nagyon nyugodt legyen. Az összehangolásifolyamat erős összpontosítást igényel, s a mesternek csöndre van szüksége. A reiki-összehangolás a befogadó számára is kimagasló esemény, s megérdemli, hogy meg-szakítás nélkül mehessen végbe. E tekintetben ritkán, talán soha nem ütköztemegyüttműködési nehézségekbe. A túlságosan nyugtalan tanítványok elhagyhatják ahelyiséget, hogy várjanak keveset. Az összehangolás fölvétele után, csak a reiki I-benalapvető fontosságú az, hogy a tanítvány egy időre ráhelyezze valakire a kezét.

Az összehangolási folyamat elkezdése előtt valamennyi idővel a mester érzi azaurája „fölfénylését". Velem minden tanfolyamom alkalmával megtörténik ez, ésegy alkalommal akkor is bekövetkezett, amikor előre nem terveztem az összehan-golás átadását. A barátomnál voltam, amikor is valaki a reikiről kérdezett. Nem szá-mítottam rá, de a beszélgetés az összehangolás átadásával végződött. A barátomelmondta, hogy az aurám legalább húsz perccel az átadást megelőzően fölfénylett.A pillanat szülte történés volt; annyival korábban még nem is gondoltam rá, hogymegteszem. Ám a reiki vezetők tudták, hogy szándékomban áll az összehangolásátadása, és sugárzóvá tették az aurámat ahhoz, hogy megtehessem. Ha tanítás közbenez kellemetlenné válik — az energia követelődzővé válhat, és néha egyszerűen nemvagyunk készen a kezdésre -, kérjük meg a szellemi vezetőket, hogy csillapítsákle. Mondjuk nekik ezt: „Nem állok még készen, kérem, várjatok!" Előfordul, hogysóvárgóak vagy türelmetlenek. Hosszú ideig vártak arra, hogy visszaadhassák a reikita világnak.

Ha az összehangolás átadása közben hibát követünk el, egyeztessünk a szellemi ve-zetőkkel. Az enyémek azt mondják, ne kezdjem elölről, majd ők kijavítják. Végezzüka folyamatot a legjobb képességeink szerint. Tanuljuk meg helyesen és gyakoroljuk,de ha valamit elvétünk vagy elfelejtünk, az nem katasztrófa. Ha egész szimbólumokat

kifelejtünk, talán vissza kell térnünk oda és fel kell őket rajzolnunk, talán nem - kér-dezzük meg a vezetőktől. A reiki tanítására irányuló pozitív szándékkal és a folyamatvalamelyes ismeretével minden segítséget megkapunk.

A tanítványok vagy a tanítványok sorai közötti szünetben vegyünk néhány mély lé-legzetet. A túlzott „elszállás" nem tréfa. Az összehangolások végén kérjük a szellemivezetőktől a földi összeköttetés helyreállítását. Használjunk obszidián! vagy hematitdrágakövet, végezzünk néhány mikrokozmikus körforgást, vagy öleljünk át egy fát.Érintsük mindkét kezünk hüvelykujját a kisujjhoz, ez hirtelenül bár, de levezeti azenergiaáramlást a földbe. Jól működik bizonyos virágok illata. A tanfolyam utáni va-csorázás, valamint az új reiki I. fokozatú tanítványainktól kapott csoportos gyógyításis segít. Bármelyik jó hatású. Néhány óráig eltarthat, amíg összeszedjük magunkat;számítsunk rá, hogy elfáradunk.

Van az összehangolásoknak egy módja, amikor nem használjuk a Hui Yin-tartást;a fenti folyamatot kristályháló alkalmazásával egészítjük ki. Laurel Steinhice közre-működése révén, szellemi úton történő kapcsolatfelvétel alkalmával kaptuk ezt a tájé-koztatást, és hatékonynak bizonyult. Ehhez szükségünk van legkevesebb nyolc nagy,legalább húsz centiméteres hosszúságú generátor kvarckristályra. Használat előtt gon-dosan meg kell őket tisztítanunk. Ezzel a módszerrel egyszerre csak egy összehangolástvégezhetünk el. A tanítvány egyenes támlájú széken ül. Két kristályt közvetlenül aszék mögé helyezünk, egyet a hallgató két lábfeje elé. Mindegyik kristály a befogadófelé irányul. A szék és a mester körül legalább öt nagyobb, tiszta kvarckristályból állókör vagy háló van, s ezek a kristályok szintén a tanítványra mutatnak. Sokkal többkristályból is állhat a kör, de mindig páros számút használjunk.

A mester a szék háta mögött kezdi, meztelen talpával rááll a két becsukó kristályra.Amikor előrelép, a harmadik becsukó kristály a két lábfeje között van. Elvégzi azösszehangolási folyamatot. Az én tapasztalatom szerint nagyon erős kristályok kelle-nek ahhoz, hogy a korábbi eljáráshoz hasonló eredményt érjünk el. A reiki-hálóbanhasznált kristályok feltöltődnek, meg is őrzik a töltésüket, s gyógyító ülések alkalmá-val a masszázsasztal alá és köré is lerakhatjuk belőlük a hálót.

A Hui Yin-tartás végrehajtásának Anastasia Marié által kifejlesztett másik módjaszerint kristálytojást kell tennünk a hüvely belsejébe, s egy másikat a nyelvünk alá. Eza Hui Yin-tartást nem csak létrehozza, de föl is erősíti, és az így végzett összehangolá-sok rendkívül erőteljesek. Ezt az eljárást természetesen csak nők tudják alkalmazni; aférfiaknak mással kell kísérletezniük. A reiki-hálókhoz mindig a legáttetszőbb, legfi-nomabb minőségű kvarckristályokat használjuk, és mindig legyünk bizonyosak ab-ban, hogy a köveket tökéletesen megtisztítottuk.

A reiki-összehangolás csodálatos szertartássá is tehető, vagy ahogy én is csinálom,gyorsan és célszerűen is elvégezhető. Mivel én sokfelé, nagy csoportokban és gyakrankorlátozott időben tanítok, meghagyom a szertartást másoknak. A hagyományos rei-kiben a csoportos foglalkozás helyett egyénileg adják át az összehangolásokat. A be-fogadót elvezetik a csoportszobából egy másik helyiségbe, ahol finom, az alkalomhozillő környezetben hajtják végre a folyamatot. Az összehangolás nagyon szent folya-mat, bárhogy kezeljék is.


A ritualizálása - biztos vagyok abban, hogy a tantrikus buddhizmusban szertartás-ként kezelték - olyan gyönyörűséges, szentséggel telített légkört teremt, amely vala-mennyi érzékre hat. Kezdjük váratlan, zavaró eseményektől védett, csukott ajtajú,lágy megvilágítású helyiségben. Húzzuk ki a telefont vagy kapcsoljuk ki a csöngőjét.Az ajtóhoz vezető úton helyezzünk el égő gyertyákat úgy, hogy a közeledő mesterés tanítvány ne döntse fel őket. Gyújtsunk füstölőt, de előbb tudakoljuk meg, aller-giás-e rá az illető. Harmatkása, ámbra vagy rózsa különösen jól illik a folyamathoz.A különleges alkalomhoz illő, nyugodt háttérzeneként válasszunk Enya, Kitáró vagyKay Gardner stílusához hasonló muzsikát. Én néha Gail Baudino hárfajátékát teszemföl. Ha a mester/tanár és a hallgató vikkán, készítsünk oltárt, amelyre gyertyákat, vi-rágokat, füstölőket, a négy dimenziót jelképező tárgyakat és istenképeket teszünk.Készíthetünk valláshoz nem kapcsolódó meditációs oltárt is. Ne feledjük: a reiki szentrendszer, de nem vallás.

Kezdjük az összehangolási folyamatot meditációval. Hajtsuk végre a megfelelő sor-rendben a teljes test lazítását, azután irányítsuk a meditációt a csakrák vagy a tanít-vány megnyitására, hogy befogadhassa a reiki-energiát. Vezessük vissza abba az előzőéletébe, amikor először használta a reikit, ismertessük meg a spirituális vezetőivel,vagy a színek egymást követő vizualizálásával egyszerűen vezessük végig a Ki-energiáta csakráin. Vigyük el arra a bolygóra, ahol mindenki rendelkezik a reikivel, s élje át azottani mindennapi életet; majd vigyük át az eljövendő Földre, ahol mindenki gyógyí-tó, s ahol láthatja a gyógyult Földet. Az efféle meditációk lehetősége csaknem végtelenszámú. Mindemellett összpontosítsunk az energia megnyitására, befogadására és ta-lán még a megérdemlésére is.

Amikor a tanítvány már mélyen benne van a megváltozott állapotban, kezdjükmeg az összehangolás átadását. A mester tehet egy csöpp mandula-, rózsa, levendula-vagy borsmentaaromát a nyelve alá. Használjunk tiszta illóolajat, és győződjünk megarról, hogy biztonságosan alkalmazható belsőleg. Kissé éget, ezzel emlékezteti a gyó-gyítót arra, hogy a nyelvét a szájpadlásához érintve kell a szájában tartania, továbbáa szimbólumoknak a befogadó aurájába történő befújásakor az illatuk is kiáramlik.Hajtsuk végre az összehangolást. A rituálét újabb meditációval fejezzük be, és végülteremtsük meg a Földdel való kapcsolatot vagy kérjünk áldást. A reikit kifejlesz-tő vajrayana buddhisták széttartásokat, szimbólumokat és szándékosan elhomályo-sított képeket használnak a gyakorlataikban. Ezeket bármely hitrendszerbe át lehetültetni.

Ez tehát a nem hagyományos módszerű reiki-összehangolás. Igyekeztem a lehe-tő legvilágosabban és legegyszerűbben megtanítani a folyamatot, és a reiki III-banleggyakrabban előforduló nehézségekre és kérdésekre irányítani a figyelmet. Lehet,hogy az összehangolás átadása elsajátításának az egyetlen módja az, ha először ma-gunkban gyakoroljuk, s csak azután állunk ki vele mások elé. A tapasztalatot csaka használat, a szaktudást pedig csak a gyakorlás hozza meg. Ha az új reiki III gya-korló már megtanulta az összehangolások átadását, készen áll arra, hogy tanítson.A reiki tanítása közben mesterré válik. A következő fejezet arról szól, hogyan tanít-suk a reiki szintjeit.

KILENCEDIK FEJEZETA REIKI TANÍTÁSA

Ennél a pontnál a reiki L, II. és III. szintet - a hétvégi intenzív foglalkozásaimra jel-lemzően - gyors egymásutánban elvégző tanítvány megrendülhet. Mielőtt tanítani(vagy rémüldözni) kezdene, beszélni kell a folyamat és az energia elrendeződéséről.Ha pénteken kezdte a reiki L fokozatot és vasárnap megkapta a reiki III összehango-lást, ez nem jelenti azt, hogy készen állna a tanításra. Először a maga számára kell elsa-játítania a reikit, mielőtt azt továbbadná másoknak. A reiki III után több hétig is el-tart, mire kész arra, hogy a gyakorlatban átadja az összehangolásokat. Ez egyénilegeltérő; több hónap is lehet. Az a tanítvány, akinek az I. és II. fokozat után volt némiideje a reiki III előtt, sokkal hamarabb elkészülhet a tanításra. Nincs ebben helyesvagy helytelen, csak az illető szükségletei befolyásolják.

Ha mindhárom szintet gyors egymásutánban kaptuk meg, akkor elsőként meg kellismernünk a reikit. Naponta végezzünk önmagunkon kézrátétes gyógyítást, és a lehe-tő legtöbb alkalommal közvetlen ülést másokkal. Én azt ajánlom a tanítványaimnak,hogy a reiki I befogadását követően legalább egy hónapig naponta adjanak gyógyítástmaguknak, és hetente három teljes test-kezelést valaki másnak. Egyelőre feledkezze-nek meg a reiki II-ről és III-ról. Amikor teljesen otthonosan mozgunk a reiki I-ben, éskezdünk némi tapasztalatra szert tenni a közvetlen gyógyításban, akkor lépjünk to-vább a reiki II-re. Az időhatár ismét egyénileg éltető. Csak akkor haladjunk tovább,ha elérkezettnek látjuk az időt rá.

Akkor esti meditációban fogjunk hozzá a távgyógyításhoz. Először tanuljuk meg atávgyógyítás közvetítésének a módját, s utána vegyük hozzá a szimbólumokat közvet-len és távgyógyító üléseken. Ameddig csak kell, tartsuk szem előtt a szimbólumokatábrázoló rajzokat. Gondosan véssük az emlékezetünkbe a szimbólumokat, mind-egyikre fordítsunk annyi időt, amennyire ehhez szükségünk van. Én, amikor tanul-tam őket, felakasztottam a rajzokat az étkezőasztalom fölé, s evés közben tanulmá-nyoztam őket. Először küldjük el a teljes szimbólumot távgyógyításban, azutánvizualizáljuk a megrajzolásukat. Végül tanuljuk meg a segédanyag nélkül, papíron el-készíteni a rajzokat. Minden vonalat sorrendben kell meghúznunk.

Ezt követően kezdjünk a Ki-gyakorlatokkal dolgozni, alkalmanként fél-fél órát.Legalább néhány hetet fordítsunk a mikrokozmikus körforgással és az első Ki-gyakorlattal való kísérletezésre. Ezek önmagukban véve is jelentős gyakorlatok.Kezdjük a Hui Yin-helyzet gyakorlásával, és fokozatosan egyre jobban hosszabbítsukmeg a fenntartását. Néhány hétig eltarthat, amíg az összehangolás átadásához szük-séges ideig tudjuk végezni. Tanuljuk meg felismerni a Ki testben való keresztüláram-


lásának az érzését és az érzetekben a különböző gyakorlatok hatására bekövetkezőváltozásokat.

A reiki III hozzáadásának csak akkor jött el az ideje, ha már teljes kényelembenhasználjuk a fentieket. Kezdjük a Harmadik szem szimbólumaival, előzőleg azonbanválasszuk ki, melyik Dai-Ko-Myo-ábrázolás felel meg nekünk. Mindkettőnek a táv-gyógyításban való kipróbálása jó módja a felmérésnek. Hagyjunk figyelmen kívülminden nem reiki szimbólumot, ezek most nem fontosak. A személyes szimbólumo-kat szintén hagyjuk későbbre. Egészítsük ki a közvetlen- és a távgyógyítást a Dai-Ko-Myo-jellel, és egy darabig maradjunk ezen a szinten. Amikor már alaposan ismerjük aközvetlen gyógyítást, a távgyógyítást, az öt reiki szimbólumot és a Ki-gyakorlatokat,akkor elérkezett az ideje annak, hogy a reiki III tanító energiával kezdjünk dolgozni.

Tegyük pedig ezt úgy, hogy minden lehetséges alkalommal tanulmányozzuk ésgyakoroljuk az összehangolási folyamatot. Ha csoportban tanultuk a reikit, jó, haegyütt gyakorolunk, és gyógyításokat adunk egymásnak. A reiki-találkozók csodás le-hetőségek a gyógyításra, és könnyen kiegészülhetnek az összehangolások átadásának agyakorlásával is. Ám amikor ismételten adunk egymásnak összehangolásokat, ne szá-mítsunk arra a nagymértékű energiafeltöltődésre, mint amit az első alkalommal érez-tünk. Esetleg érzékelhetjük még az energia áramlását, különösen akkor, ha a Ki-gyakorlatokkal végzett munka érzékennyé tett bennünket erre. Az átadott szim-bólumokat láthatjuk is.

Ha mindhárom reiki szinten otthonosan mozgunk, és nem okoz gondot az össze-hangolások átadása, akkor készen álluk arra, hogy tanítani kezdjünk. Egyetlen sze-méllyel, általában egy családtaggal foglalkozzunk először, s adjunk neki reiki I-et.Tanfolyam meghirdetése előtt végezzük ezt el másokon is egyénileg, s esetleg öt főnélnem nagyobb létszámú csoportban is. Ebben a fejezetben szó lesz arról, mit tanítsunka három szinten. Amikor az összehangolási képességünk már eléggé fejlett valamivelnagyobb csoport vezetéséhez, és a reiki I tanításában is járatosak vagyunk, akkor pró-bálkozzunk meg a reiki II-vel. Megint csak egy személlyel vagy a barátaink nagyon kiscsoportjával kezdjük, mielőtt a szokásos létszámú foglalkozást meghirdetnénk. Mind-egyik állomás tanításának az energiáját tanulmányozzuk azelőtt, hogy tovább lépnénka következő szintre.

Sok reiki I csoportos tanítást ajánlok azelőtt, hogy a reiki II-vel kezdenénk, és sokreiki II tanítást a reiki III előtt. A tanítás folyamata képzi a tanárt/mestert. A vala-mennyi szinten végzett gyógyító eljárások ugyancsak tanítják a mestert. A reiki IIItanítását is egyénileg, ne pedig csoportosan kezdjük, és tanítványainknak adjunk le-hetőséget arra, hogy megfigyeljék az első és második szintű tanfolyamainkat, ha kí-vánják. A harmadik szintű tanításhoz némi tapasztalatra kell szert tennünk az I. és aII. fokozat oktatásában. Nem kell siettetni. Várjunk addig, amíg mindegyik szintenbiztonsággal mozgunk.

Mindegyik új reiki III. fokozatú gyakorló kialakítja a saját oktatási módszerét. Ha-gyományosan ezt nem támogatják, s a reiki valamennyi szintje mereven meghatáro-zott. A hagyományos reiki csoportoknak nem tanítanak pszichikus eljárásokat, és ke-vés vagy semmi magyarázatot nem adnak nekik arról, hogyan és miért működik a

rendszer. Nem tesznek említést a pszichikus és a reiki szellemi vezetőkről, sem pedigaz előző életekről, vagy a jelen élet múltbéli traumáiról. Nincsenek választható szim-bólumok, és nincsen nyugvópont. Bár a hagyományos összehangolási folyamat sok-kal összetettebb annál, mint amit e könyvben tanítok, mégsem tartalmaz sem Ki-gyakorlatokat, sem a Hui Yin-tartás alkalmazását.

A szigorú hagyományos leíráson kívül eső módszerekre azt mondják: „nem reiki",és szigorúan elítélik ezeket. Amikor zsúfolt csoportban, második alkalommal kaptammeg a reiki I összehangolásomat, megdöbbentem attól, hogy az oktató/mester vissza-utasította az érzelmi oldásról való beszélgetést. „Ez nem reiki!" - mondta mérgesenazért, amiért szóba hoztam. Persze hogy az, s a reiki gyógyítóknak tudniuk kell erről,mint ahogy arról is, mit tegyenek, amikor bekövetkezik. A nem hagyományos reikimester előtt sokkal több lehetőség áll nyitva, és több a megtanulandó és felhasználan-dó ismeret. A tanítás során igyekszem nagyon világossá tenni, mi hagyományos reiki,és mi nem az.

A tanítványaim nem mindig oktatnak úgy, ahogy én, s ez pompás. Ha sikeresösszehangolásokat adnak át, és megtanítják a kéztartásokat, a távgyógyítást és a szim-bólumokat, akkor reikit oktatnak. Néha, amikor a tanítványaim túl messzire eltérneka reiki-rendszer magvától, nem hagyom jóvá a megmozdulásukat. Egy nő úgy tanítreikit, hogy a tanítványainak megengedi, ők maguk tervezzék meg a saját szimbólu-maikat ahelyett, hogy a reiki szimbólumokat használnák. Csak terapeutáknak és gyó-gyító foglalkozásúaknak ad reiki III összehangolást; de legalább nem hívja a rendsze-rét reikinek, amitől kissé jobban érzem magamat. Ha a hallgató részesült a képzésbenés a maga útját járja, kialakítja a saját oktatási módszerét. Nincs jogom megakadályoz-ni, hiszen szabad akarattal rendelkezik. A legtöbb reiki III tanítványom oktatási mód-szerére büszke lehetek, és néhányan pontosan úgy tanítanak, ahogy én.

A reiki oktatásához először is azt kell megtanulnunk, miként gondoskodjunk a sa-ját szükségleteinkről. Reiki mesternek lenni óriási követelményekkel jár, senki nemtudja, mennyire így van ez, addig, amíg ki nem próbálta. Talán gyakran végzünk gyó-gyító munkát is, és mellette mindennapi hivatásunk is van. Az otthonunktól távol,fesztiválokon vagy konferenciákon tartott tanfolyamok azt is jelentik, hogy a körül-ményeket nem mindig tudjuk befolyásolni. Elsősorban tudatosítsuk, hány összehan-golást tudunk egy nap átadni, és mennyit tudunk tanítani anélkül, hogy kimerül-nénk. Túl gyakori és túl sok összehangolás komoly legyöngülést eredményezhet.Határozzuk meg, mennyit bírunk, és maradjunk is a korlátainkon belül. Szabjuk mega tanítványok számunkra még kezelhető számát, s ne lépjük azt túl.

Tavaly tanítottam egy női fesztiválon. A fesztivál programjában reiki I oktatás sze-repelt, s ötven nő jelentkezett részvételre. Soknak éreztem ezt még úgy is, hogy két ta-nítványom a segítségemre volt. Ráadásul az emberek reiki II és III tanfolyam megtar-tását is kezdték kérni. Nem szeretek senkit elutasítani a tanításról, különösen így voltez a tavalyi fesztivál I. és II. fokú tanítványai esetében, akiknek sehol másutt nem voltlehetőségük a haladó képzésen való részvételre. A reiki I tanfolyamot szombaton tar-tottam, és azokkal, akik a reiki H-t kérték, megállapodtam egy vasárnapi, szabadtéritalálkozóban egy gyönyörű fa alatt.


A reiki II tanfolyam után folytattam a reiki III-mal, huszon-egynéhány, páros szá-mú résztvevővel. Ezek programon kívüli foglalkozások voltak, és aznap este még egytervezett tanfolyamom is volt. Mire este kilenckor befejeztem az utolsó foglalkozást,komolyan megbetegedtem. Túl sok összehangolást közvetítettem (huszonnégy óraalatt csaknem százat), túl sokat voltam a napon, és kimerültem. Az összehangoláskorbekövetkező karmikus oldás átáramlik a reiki mester auráján, és annak is van határa,hogy egy ember mennyi Kit tud közvetíteni egy nap alatt. Lehet, hogy ez jó lecke volta számomra, mivel én csináltam magamnak. A következő három hónap legnagyobbrészében beteg és kimerült voltam. Igyekszem megtanítani a hallgatóimnak, hogy vi-gyázzanak magukra, és magamat is emlékeztetnem kell erre.

Tanításkor állapítsuk meg a csoportlétszám felső határát, és tartsunk ki mellette. Eza határ egyénenként és a különböző szintű gyakorlottság függvényében változik. Ke-rüljük el a túl gyakori egyéni vagy csoportos oktatást - heti egynél nem több talánbölcs választás. Amikor háromnapos intenzív tanfolyamokat tartok, legalább egy, ide-ális esetben két hónapot hagyok magamnak azelőtt, hogy ismét ezt tenném. Pihen-jünk eleget, és ha gyakran vagy túl nagy csoporttal dolgoztunk, engedélyezzünk ma-gunknak több alvást, ha szükségét érezzük. Ha délután tanítunk, hagyjuk szabadon adélelőttöt, és aludjunk sokáig, vagy a tanfolyam előtt pihenéssel töltsük az időt. Jó mi-nőségű táplálékot vegyünk magunkhoz előtte, és nyugodtan lakjunk jól utána, az ét-kezés elősegíti a Földdel való kapcsolatfelvételt. A gyógyító üléseknek nem kell ennyi-re behatároltnak lenniük, mivel a reiki a befogadót és a gyógyítót egyaránt energiávaltölti fel. A gyógyításban is tanuljuk meg fölismerni a korlátainkat.

Minden mesternek másra van szüksége. Tanuljuk meg, milyen feltételekre vanszükségünk, és amennyire csak lehetséges, tartsuk ezt be. Nem számít, hányszor ismé-teljük ugyanazt a tanfolyamot, a tanítás mindig érdekes és új marad. Ha vigyázunkmagunkra, gyakrabban taníthatunk, és jobban élvezhetjük. A reiki tanítása életre szó-ló elkötelezettség és áldás. Nincs szükség a folyamat felgyorsítására vagy a kimerítővétételére.

Viseljünk kényelmes ruházatot. Az összehangolások közben és még utána is egy da-rabig rendkívüli mértékben melegünk lesz, azután ismét jobban fel kell öltöznünk.Hasznos a könnyen kezelhető kardigán vagy kiskabát. Laza ruhát vegyünk fel. A ka-runkat és a kezünket szorító bármely ruhadarab zavaróvá válik az összehangolások át-adásakor. Laza karkötők útban lehetnek. Van egy tanfolyami öltözékem, egy szorosujjú blúzom, amit már többször is felhasítottam. Könnyen mosható ruhát oltsunk -izzadni fogunk. Még akkor is vigyünk magunkkal kiskabátot későbbre, ha melegnekígérkezik az idő. A tanfolyam után, amikor a megemelt szintű Ki megváltozik, jobbanfázhatunk a körülöttünk lévőknél. A foglalkozás után feltehetőleg nem fogjuk késő éj-szakába nyúló házibulival tetézni a nehéz délutánt.

Válasszunk kellemes oktató helyiséget is. Én kedvelem a lakóhelyen történő taní-tást. Szeretem, ha a foglalkozásaim közvetlenek. A reiki I-ben nagyszerű segítség a pu-ha matrac, amikor a gyógyításhoz mindenki a földön fekszik. Ha a helyiségnek csu-pasz a padlója, hozassunk a résztvevőkkel párnákat és takarókat. Helyezzük el ezt aközleményt a hirdetőtáblánkon. A széksorokkal berendezett terem soha nem kényel-

mes a tanításhoz, ám ha más elrendezést nem találunk, tegyük a székeket körbe. Agyógyítások alatt helyezzük el a székeket körben a fal mentén, vagy vigyük ki őket ahelyiségből, s a gyógyításokat a talajon vagy szilárd asztalon végezzük. Fesztiválokonés konferenciákon a körülmények nem mindig a legjobbak. Egyszer kávéházban taní-tottam: a takaróinkat föltettük az asztalokra, és masszázsasztal gyanánt használtamőket. Ha szabadtéren oktatunk, igyekezzünk naptól védett helyet keresni. Csodálatosdolog gyógyítást adni a lágy tavaszi fiivön. Vigyünk magunkkal napozókrémet és együveg vizet. Minden tanfolyamon legyen nálunk víz vagy gyümölcslé - a tanítás sokbeszédétől megszomjazunk. Tartsunk a foglalkozások alatt szüneteket. A tanárnak ésa hallgatóknak egyaránt szükségük van rá.

Az összehangolások átadásához szükség van öt egyenes hátú székre (vagy amennyitegy sorban akarunk elhelyezni). Hosszú padot is használhatunk. A Hui Yin-helyzetmegtartása nagyon nehéz, ha a befogadók a földön vagy a talajon ülnek, s lehet, hogynem tudjuk sem a tartást, sem az energiát kezelni. Ha a helyszínen nincsenek székek,kérjük meg a tanítványokat, hozzanak a másik helyiségből. A tanfolyamról kötöttmegállapodás alkalmával mindjárt az elején mondjuk el ezeket a sajátságos igényeket.A közelben mosdónak kell lennie, teli hólyaggal rendkívül nehéz a Hui Yin-testhely-zet megtartása. A tanítványoknak is kezet kell mosniuk a gyógyítás előtt - ne feledjük,saját és mások szemére teszik majd.

Örülök, ha gyerekek vannak a reiki I csoportokban, ha elég idősek ahhoz, hogy aviselkedésük ne legyen zavaró. Gyerek tanításakor az édesanyjának vagy más hozzáközel álló személynek ugyancsak el kell végeznie a tanfolyamot annak érdekében,hogy megértse, mi történik a gyerekkel, és segítsen neki. Egyre jobban meglep, mi-lyen sok fiatal gyerek és milyen gyorsan tudja megtanulni. Fiatal reiki I tanítványaimegyike volt Callie, Carolyn barátnőm unokája. Callie, az anyja és Carolyn együtt kap-ták meg a reiki I képzést. Mivel hat és fél éves volt, nem tudtam, mire számítsak. Ámaz este végére Callie tanította nekem, hogyan kell reiki I-t tanítani. A kéztartásra vo-natkozó „zoknik és nem egyujjas kesztyűk" észrevétele, valamint a másik, miszerint:„Fölemelkedik, azután lesüllyed, és akkor mozdulhatunk", azóta is elhangzanak a rei-ki tanításomban. A gyerekek megtanulják ugyan a kéztartásokat, de mindegyikre na-gyon kevés időt fordítanak. Callie tájékoztatott arról, hogy pontosan tudta, mikorkell tovább lépnie, és ez mindegyik esetben körülbelül harminc másodperc, nem pe-dig öt perc volt. A gyerekek energiája olyan tisztán mozog, hogy a Ki gyorsan keresz-tüláramlik rajta. Amikor a reiki összejövetelen megjelenő négyéves Kaylát tanítottam,ugyanezt figyeltem meg. Szeretett bejönni abba a szobába, ahol a gyógyító ülésekettartottuk, néhány pillanatra rátette valakire a kezét, majd távozott. Asztaltól asztalig,ki és be vándorolt, mindegyik összejövetelen számos embernek adott gyógyítást. Min-dig tökéletesen szabatosan végezte a kéztartást, körültekintően választott személyt, segyetlen szó nélkül tudta, hol van az illetőnek szüksége gyógyításra. Minden gyógyí-tás központi résztvevője volt.

Kayla három és fél éves korában kapta meg a reiki I összehangolását. A nagyapjávaljött a tanfolyamomra, aki nem talált a gyerek mellé vigyázót. A kicsi lányka nyugodtvolt és nem alkalmatlankodott, s amikor elérkezett az összehangolások ideje, neki is


fölajánlottam. A nagypapa beleegyezett, s a kislány annyira megörült az ötletnek,hogy várakozásteljesen leült a pokrócára. Utána elaludt, én pedig nem gondoltam rátúl sokat. Három és fél éves létére nem vártam tőle semmi gyógyítást.

Pár hónappal később a nagyapa fölhívott telefonon: „Nem fogja elhinni, mit csi-nált Kayla." A nagypapának fájt a feje, lefeküdt, a kislánynak pedig azt mondta, hogyjátsszon nyugodtan. Ehelyett a gyerek bemászott mellé az ágyba, a homlokára tette afejét, és így szólt: „Ellátom a baját papa, jó?" Úgy is tett. Később csatlakozott a reiki-összejöveteleinkhez.

A legfiatalabb reiki II tanítványom nyolcéves volt. Ezt sem terveltük ki előre. Mol-ly az anyjával jött a reiki I tanfolyamra. Amikor az anyja másnap a reiki II-ért jött,Molly is vele volt. Előzőleg mondtam nekik, hogy eljöhet, csak hozzanak valamit,amivel elfoglalja magát, ha unatkozni kezdene. Szóltam neki, hogy nem kell továbbbent maradnia, ha nem akar, nyugodtan kimehet. Molly a csoporttal maradt, és meg-kapta a reiki II beavatását. Amikor a Ki-gyakorlatokat kezdtem tanítani, kiment, és afoglalkozás végén, számos papírral a kezében jött vissza, amelyekre tökéletesen leraj-zolta a reiki szimbólumokat. Azzal gyanúsítottam, lemásolta őket az oktatáshoz hasz-nált lapokról. Azt felelte: „Nem, most jöttem rá." Nyolcévesen hozzáértő távgyógyítólett, és ő is csatlakozott a reiki-összejövetelekhez - legtöbbször Kaylára vigyázott.

Fiatal lány jött egy alkalommal reiki I és II beavatásért, s azt gondoltam róla, ti-zenöt éves lehet. Amikor az anyjával együtt el akarta végezni a reiki III-mat is, az anyanemet mondott. Elmondta, hogy Addy mindössze tizenegy éves. „Amikor már tarta-ni tudod az izmaidat, én magam megtanítalak" - mondta a lánynak. Addy csodálatosreiki mester lesz, talán már nagyon fiatalon. De a harmadik szint nem való gyerekek-nek; tanulást és jókora felelősséget kíván. Mindig felvillanyoz, ha gyerekek jönnek atanfolyamaimra, s bátorítom is ezt. Néhány tanítványom kimondottan gyerekeknektart reiki I foglalkozásokat. Ha ezt tesszük, kis létszámmal dolgozzunk.

Eddigi legfiatalabb reiki I tanítványom hat hónapos. A családja válsághelyzetbenvan, és valamennyi összehangolást átadtam nekik, hogy segítsek. Meg sem fordult afejemben, hogy a csecsemőből gyógyító lehetne, mert az összehangolásokat gyógyítócéllal adtam. Bradley túlságosan kicsi volt ahhoz, hogy a szimbólumokat a kezébe te-gyem, és túl sokat forgolódott, ezért a kicsi teste elejére tettem le őket. Megdöbben-tem, amikor az összehangolás után éreztem a keze azonnali felforrósodását. A babátkörbeadták a felnőttek között, hogy mindenki maga is érezhesse. Ezt követően szo-katlanul sokat sírt, talán tisztuláson ment keresztül. Egy hónappal később az anyja aztmondja, a kisfiú keze még mindig forró.

Jóformán mindenkit elfogadok reiki I tanítványnak, aki részt akar venni a tanítá-son. Az energiát soha nem használhatjuk ártásra, az összehangolás pedig mindenkitgyógyít, aki megkapja. Ha valaki részt akar venni a tanfolyamon, és nem tudja fedez-ni az árát, mindig elrendezem az ösztöndíját. Mindössze egyszer utasítottam vissza va-lakit, és úgy emlékszem, az a reiki II tanfolyamra vonatkozott, amit nem volt szabadmegkapnia. Általában feltételezem, hogy ha valaki részt vesz a tanfolyamon, annak ottis kellene lennie. Ebben az esetben a nő olyan későn érkezett a reiki I tanfolyamra,hogy lemaradt az összehangolásról, és a tanításnak legalább az első reléről. Máskor át-

adtam volna az összehangolást és leültettem volna gyógyításhoz, s hagytam volna,hogy a csoport többi tagja megmutassa neki a kéztartásokat. Ez alkalommal valamivisszatartott ettől.

Meg akarta kapni a reiki I összehangolást, hogy másnap eljöhessen a reiki II tanfo-lyamra. Mondtam, túl későn érkezett, és máskor kell azt elvégeznie. Majd részt vet-tem a gyógyításában, amit egy csoporttársa adott neki. Megértettük, miért nem voltszabad megkapnia a reiki II-t. A gyógyítás során fölfedtük egy előző életét, amikor isáldozati szertartásokat hajtott végre másokon. Ennek az életnek közvetlen kapcsolatavolt azzal a feladattal, amin dolgozott. Nem volt tudatos erről a múltjáról, de háromgyógyító is látta ezt pszichikusán, és később megbeszéltük. Mindannyian azt az utasí-tást kaptuk, az ülésen ne beszéljünk róla. A nő valami nehéz karmát rázott le magárólaz elzáródott tudatosságával. A reiki II valószínűleg felnyitotta volna az emlékeit, mégmielőtt készen állt volna a feldolgozásukra, és akkor még túlságosan nehéz lett volnamegbirkóznia velük.

Soha senki mást nem tanácsoltam el a reiki II tanfolyamról. Ám ha a leendő tanít-vány másokat ravaszul befolyásoló volna vagy szándékosan rossz célra alkalmazná apszichikus energiát, még nem lehet kész a reiki II-re. A szimbólumokkal nem lehetvisszaélni, és senkinek nem okoznak kárt az elküldésük szándékától függetlenül.Mindazonáltal a szimbólumokkal való visszaélés karmája nagyon súlyos lenne, ésjobb, ha nem teszünk ki valakit ennek a karmának, ha meg akarja ezt kísérelni. Habármilyen ehhez hasonló kétség felmerül egy helyzetben, kövessük az érzéseinket, éslépjünk kapcsolatba a reiki szellemi vezetőinkkel vagy a reiki vezetőkkei. Nagyonügyeljünk arra, hogy a személyes énünk vagy az át nem gondolt véleményünk ne be-folyásolhassa a döntésünket. Néha meglepőek lehetnek a szellemi vezetés eredményei,mint az én példámban is.

A reiki III-ról csak egyetlen személyt küldtem el, egy másik városban tartott tanfo-lyamon. A csoportból két nő odajött hozzám, és azt mondták, hogy ha Beth (nem ígyhívták) részt vesz a tanfolyamon, akkor ők kimaradnak. Elég jól ismertem az egyikü-ket ahhoz, hogy tudjam, valami komoly dologról van szó. Elmondták, hogy Beth leg-alább a csoport felét meglopta egyszer vagy másszor, és reiki-tanítást hirdet, miközbencsak a reiki I. és II. szintű beavatásokat kapta meg tőlem éppen aznap. Ismertem aBeth és az egyik nő közötti személyes érzelmeket, s nem tudtam, mitévő legyek. Nemvoltam biztos abban, vajon személyes összeütközésről van-e szó, vagy arról, hogy Bethegy semmirekellő alak.

Már önmagában véve az is szokatlan volt, hogy Bethről nem kaptam semmiféle pszi-chikus értesülést, így megkértem valakit a csoportból, hogy kérjen a számomra jelzése-ket róla. Továbbra sem tudtam meg semmit. Elrejtőztem a fürdőszobában, hogy azingám segítségével kapcsolatot létesítsek és beszéljek a szellemi vezetőimmel. (Tanfo-lyami körutakon néha ez az egyetlen egyedüllétre alkalmas hely.) Azt a tanácsot kap-tam, utasítsam őt el, s mivel korábban soha nem tettem ezt senkivel, teljesen megren-dültem. Odamentem a nőhöz, és elmondtam neki, hogy nem ítélkezem fölötte, mivelnem ismerem, ám valakik a csoportból nem kívánják a jelenlétét, s nekem méltányol-nom kell a kérésüket. Beth sírni kezdett, én pedig pocsékul éreztem magamat.


Régi barátom és tanítványom is ott volt a hétvégére, s érdeklődtem nála, milyenpszichikus közléseket kapott erről a nőről. Nem szóltam arról, miért kérdezem. A ba-rátom, aki korábban nem ismerte, nem is látta Bethet, ezt válaszolta: „Nyálkás, barnaaurája van, s valami nincs rendben." Kissé megnyugodtam a döntésemet illetően. Ké-sőbb a foglalkozást szervező két nőnek elmondtam, hogyan jártam el, s biztosítottamőket arról, felelősen cselekedtem. Mindketten azt válaszolták, ők is gondolkodtakazon, szóljanak-e nekem, hogy nem óhajtanak vele osztozni a reiki III képzésben. Akét másik asszonytól hallott valamennyi rossz hírt ők is megerősítették. Másnap szer-tartást végeztem a csoporttal, s Beth rendkívüli mértékben megzavarta azt. Ezzel min-den szükséges megerősítést megkaptam.

Más alkalommal történt: nem nagyon kedveltem a reiki I és II üléseim egyik részt-vevőjét. Mindkét csoportfoglalkozás alatt veszekedős és nyers modorú volt. Kelle-metlenkedett, és semmit nem fogadott el vitatkozás nélkül. Erősen bíztam benne,hogy nem jön el a reiki III. tanfolyamra, ám amikor a szellemi vezetőimtől választkértem arra, vajon eltanácsoljam-e, nemleges választ kaptam. Elérkezett a vasárnapés a reiki III foglalkozás, s ő is ott volt a csoportban. Ismét föltettem a kérdést a veze-tőimnek, és ők azt válaszolták, tanítsam. Később többet akartam megtudni arról,miért kívánták tőlem, hogy a III szintű beavatást átadjam neki. Határozottan nemvolt reiki mesternek való. Azt felelték, a nő soha nem fogja használni az energiát, ta-nítani sem fog, s nem tud vele ártani, míg a reiki-energia viszont gyógyítja őt.

Rendszerint mindenkit felveszek, aki tanítást kér tőlem, hacsak nincs valami nyo-mós okom az ellenkezőjére. Csoportos oktatáskor nem érzem indokoltnak az elutasí-tást azért, mert valaki nem tudja kifizetni a tanfolyam árát. Úgy vélem, mindenkinekott a helye, aki jelentkezik, s az oda nem valókat maga a reiki vagy a szellemi vezetőkkigyomlálják. Ha valaki nem áll készen a reiki I felvételére, azt ő is tudja, vagy lehet,hogy csak várnia kell, és másnap kell hozzálátnia a munkához. Ha nem rendeltetett aszámára az, hogy elvégezze a reiki III-mat, akár defektet is kaphat, vagy sürgős megbí-zatás szólítja el. A legtöbben tudják, mennyi reiki-energia felvételére állnak készen, stiszteletben is tartják ezt a határt. Én megérzem, ha valaki még nem készült fel egyadott szintre, ám aki ennek ellenére erősködik a részvétel mellett, az nem fogja hasz-nálni addig, amíg képes nem lesz rá.

A harmadik szint nyitott csoportban történő oktatásakor beszélek erről egy keveset.Határozottan érzem, ha valakinek nem kellene ott lennie, de ez mindössze egyszer kö-vetkezett be. Biztos vagyok abban, hogy számos felkészületlen vagy alkalmatlan tanít-ványom csak azért volt ott, hogy részt vegyen egy „New Age" jellegű tanfolyamon. Őknem fognak tanítani, s talán még a gyógyító eljárások elsajátításához szükséges munkátsem fogják elvégezni. Ez az ő választásuk, és semmi módon nem ártanak vele a reiki-nek. Nem tudják az energiát rossz célra felhasználni, s talán egy napon gyógyíthatjaőket vagy rajtuk keresztül valaki mást. Voltak olyan tanítványaim, akik nem éreztékkésznek magukat a foglalkozásra, s úgy döntöttek, visszajönnek akkor, amikor legkö-zelebb tanítok a városban. A második alkalommal felkészültnek érezték magukat,és a bennük végbement érzelmi változások nyilvánvalóak voltak. Az utolsó szótmeghagyom a reiki szellemi vezetőinek. Végső soron szólnak, ha valamit tudnom kell.

A reiki tanításának másik tárgya az ösztöndíj kérdése. Tanítsunk valakit, aki nemtud érte fizetni? Hány ösztöndíjast vehetünk fel? Fogják-e a reikit használni és értékel-ni azok az emberek, akik nem fizetnek érte? A hagyományos reikiben nincs sem ösz-töndíj, sem tandíjkedvezmény. Nem tudok arról, hogy hagyományos reiki mester va-laha is elfogadott volna bármely más módon történő kiegyenlítést. Az ösztöndíjravonatkozó hagyományos hozzáállás az, hogy ha valaki nem fizet a reikiért, és nem ke-serves árat fizet érte, akkor nem fogja használni, avagy értékelni. Az én irányelvem az,hogy minden foglalkozáson kell lennie ösztöndíjas hallgatónak, s míg néhányan (akárfizettek, akár nem) nem használják az energiát, úgy tűnik, legalább annyian elhajítják(mintha nem is fizettek volna érte).

Ha hat embert tanítunk, a hetedik már nem jár sok külön fáradsággal, csak eggyeltöbb összehangolást jelent. Ha valaki eléggé akarja a tanítást ahhoz, hogy ösztöndíjértfolyamodjon, általában megadom. Csatlakozhat a csoporthoz, vagy a legközelebbi-hez. Ha valamit cserébe fel tud kínálni, elfogadom. Amikor elutazom tanítani, általá-ban elképzelésem sincs arról, ki fizetett és ki nem, s nem is törődöm ezzel igazán. Fesz-tiválokon ingyen oktatok — végig, egészen a reiki III-ig. Sok reiki III tanítványom ígyrészesült a képzésben, s egészen biztosan nagyra értékelik. Az ösztöndíjas hallgatóktólazt kérem cserébe, hogy a gyógyítást, illetve a tanítást használják fel mások megsegíté-sére. Ha készek erre, s a legtöbben igen, azzal teljesen megfizetik nekem.

Van néhány kivételes gyógyítói képességekkel rendelkező ember, akiknek abbanvan szükségük tanításra, hogy miként használják ezt az ajándékukat. A reiki keretet adnekik, és ellátja őket bármely más gyógyító jártasság alapjaival. Számos pszichikusgyógyítónak oktattam reikit mint a képességeik fokozásának és a felhasználás miként-je elsajátításának egy útját. Három „pszichikus nővérem" született így. Mindannyianszegények, ketten közülük kollégisták voltak, amikor találkoztunk. Nem állt módjuk-ban fizetni a reiki tanfolyamokért, és ingyen vettem fel őket. Olyan asszonyok ők,akiknek szükségük volt a reikire, s ma mind a hárman tanítják és gyógyítanak vele. Énis ilyesféle gyógyító voltam, amikor megkaptam az első összehangolásomat, bár nemvoltam már fiatal. Nekem sem volt pénzem a tandíjak kifizetésére, mégis kétségtele-nül minden tekintetben értékelem és használom a reikit.

A reiki gyógyítást és valami éppen akkor szükségeset ad annak is, aki nem használ-ja azt, amit tanult. Az összehangolások életre szóló ajándékok. Soha senkinek a tanítá-sát nem bánom meg. Úgy érzem, minden alkalommal oka volt a tanításnak. A pénz-nek ehhez semmi köze. A gyógyításnak egyetemesnek kell lennie, és nincsen ára.Hogy a tanítvány mit kezd utólag a tanítással, azt ő szabja meg. Mérhetetlenül sokatnyer azzal, ha hasznosítja. Ha nem, a reiki még akkor is jót tett vele azzal, hogy azt ad-ta neki, amire szüksége volt. A reiki megváltoztatja mindenkinek az életét, aki részesülbenne. Ritkán fordul elő az, hogy valaki nem becsüli megvagy nem használja.

A hagyományos reiki I tanfolyamok egy teljes hétvégén zajlanak, és négy összehan-golást tartalmaznak. Amikor én kaptam meg a reiki I. fokozatot, pénteken délutánelőadást hallhattunk a reiki történetéről, s a mester egy összehangolást adott. Szomba-ton öngyógyítás volt, a kéztartások egész napos gyakorlásával, és két további összehan-golás. A teljes vasárnapot mások gyógyítására és az utolsó beavatásra fordítottuk. A fö-


lyamat mérhetetlenül lassú volt, s kemény padlójú helyiségben, székek nélkül folyt atanítás. Én egyetlen összehangolási eljárással, három-öt órában oktatom a reiki I-et.

A hagyományos reiki II ugyancsak egy hétvégét vesz igénybe, leginkább a szimbó-lumok sulykolásából és egy összehangolásból áll. A hallgatóktól megkívánják, hogyott helyben véssék az emlékezetükbe a szimbólumokat. Nem vihetik haza a rajzokat,nem másolhatják le őket, s a tanfolyam végén a csoport szertartásosan elégeti a hasz-nált segédanyagot. Körülbelül két-három órában tanítom a reiki II-t, s a hallgatók ha-zavihetik a fénymásolatokat, hogy a maguk tempójában tanulhassák meg a szimbólu-mokat. A nem hagyományos reikiben mindegyik szinthez egy összehangolás tartozik.

A hagyományos reiki III egyheti tanításból és egyévnyi, vagy még ennél is továbbtartó inaskodásból áll; csak egy összehangolás van benne. Az inas év alatt a tanít-vány csak a mestere jelenlétében taníthat, s az érte járó tiszteletdíjat a mester tesziel. Körülbelül öt órában tanítom meg a reiki III-mat, s csoportos munkát kérek atanítványaimtól, hogy így sajátítsák el az összehangolási folyamatot és az oktató mód-szereket. Amikor visszatérek egy városba, a hallgatóim mindig részt vehetnek a tan-folyamaimon megfigyelőként, s bár ezért nem fizetek nekik, én sem keresek rajtuk.Soha egyiküknek sem volt szükségük arra, hogy felügyeljem a foglalkozásaikat.Örömmel veszem, ha a reiki III. fokozatú tanítványaim (vagy tanítóim) segítségem-re vannak a fesztiválokon adott összehangolások végrehajtásában, s hálás vagyok asegítségük-ért. Szükség esetén telefonon keresztül ellátom őket tanácsokkal, és másmódon is támogatom őket.

Bizonyítványt vagy diplomát nem állítok ki szokásosan, csak a reiki III. fokozaton.Ám ha valaki az előző szinteken is kéri, megkapja. Néha a tanfolyami hétvégeken elő-fordul, hogy a jelenlévők valamennyi hozzáférhető szintről kiállítanak maguknak bi-zonyítványt, én pedig aláírom azokat. Kissé lenézem a különböző igazoló iratokat - areiki mestert nem a papír teszi, hanem a gyógyítói és a tanári képességei. Hasonló ahelyzet a reiki I és II esetében; a gyógyítót a végrehajtott gyógyítások minősítik. Né-mely hagyományos mester elfogadja a bizonyítványaimat, mások pedig nem. Azzal,hogy egyre több tanítványom válik oktató mesterré, mindenütt elérhető lesz vala-mennyi szintű tanfolyam. Az útjaim során és a fesztiválokon a lehető leggyakrabbankínálom fel addig is. A reiki III szellemi vezetőimtől azt kérem, hogy a tanítást komo-lyan vegyék, és sokan közülük így is tesznek.

A bizonyítvány és a tanítványi lánc hagyományos körökben státusszimbólummávált. A diploma mindenekfelett való, a gyógyítás nem. Egyszer elmentem egy hagyo-mányos reiki-összejövetelre. Számos ott lévő ember teljesen egészséges volt; mind-egyikük reiki I, néhányuk reiki II gyakorló. A reiki II-knek láthatóan előkelőbb rang-juk volt, mint a reiki I gyógyítóknak, s el is játszották a szerepüket. Társadalmieseményként végeztek egymáson gyógyítást, ám amikor az AIDS-munkát megemlí-tettem, mindannyian messzire elhúzódtak mellőlem, és a pamlagon ülve magamrahagytak. A bizonyítványtól senki nem lesz gyógyító; gyógyító az, aki valóban gyógyít.

Ebben a státustudatú világban mégis sokak számára van a bizonyítványnak jelentő-sége. Mindig örülök, ha átnyújthatom valakinek, aki kéri. Néha segít abban, hogyazok is eljöjjenek a gyógyító ülésekre, akik máskülönben nem becsülik vagy nem értik

a tanítást. Néhány embernek tekintélyt jelent a bizonyítvány, s ez az, amiben megta-nultak bízni. A hagyományos reiki mesterek a reiki II képzés előtt látni akarják a reikiI elvégzését igazoló iratot, de a papír nem biztosíték arra, hogy az illető meg is tanultaaz anyagot.

A legtöbb nem hagyományos tanár minden szinthez felkínál valamiféle igazoló ok-mányt, s nekem nincs ezzel semmi bajom. Azt javaslom azoknak, akik ilyeneket hasz-nálnak, hogy a kiállítandó diplomákat ne azokban a nyomtatványokat árusító üzle-tekben vásárolják meg, ahol egy dollárért árusítják őket, hanem készíttessék el azokatszámítógépen. Az így készült irományt szép papírra és sokkal olcsóbban nyomtathat-ják ki. A legtöbb nyomtatványüzletben vagy fénymásoló helyen megtehetjük ezt, hanincs saját számítógépünk. A forma kialakítása körülbelül harminc dollárba kerül, áma gyakori tanítás mellett hosszú távon megtakarítást eredményez.

A következő anyag számba veszi, mit kell tanítani a reiki I, reiki II és reiki III tanfo-lyamokon. Mindegyik szinthez tartozik egy összehangolás, és a tanárnak szüksége vanegy sorozat segédanyagra valamennyi szinten mindegyik tanítvány részére. (A fény-másoló üzletek meggazdagodnak a reiki mestereken.) Én addig engedélyezem a tanít-ványaimnak a tanfolyamukhoz tartozó lapok másolását, amíg rá nem ismernek azanyag forrására (lásd a Függeléket). Ahogy az új mesterek tapasztalatot szereznek, ál-talában saját fénymásolt anyagot alakítanak ki. Az itt következő csak vázlat; maga akönyv tartalmazza az oktatási irányítást. A legjobban úgy tudjuk elsajátítani a külön-böző szintek oktatandó anyagát, ha visszaemlékezünk arra, mit tanultunk mi magunkannak idején, és mi volt a számunkra a leginkább gyümölcsöző.

REIKI I

Szeretem azzal kezdeni, hogy körbejárok a helyiségben, megkérdezem mindenkitől anevét és azt, milyen korábbi tapasztalatai vannak a gyógyítással kapcsolatban. Mind-ezt tömören, röviden; lehet, hogy félbe kell szakítanunk valakit, aki az egész önéletraj-zát el akarja mondani. Ezzel a tanárnak lesz némi elképzelése a csoport szintjéről. Areiki jó kiindulási pont azoknak, akiknek egyáltalán semmilyen tapasztalatuk nemvolt előzőleg a gyógyítás vagy az energiamunka terén. Azoknak pedig, akik más eljárá-sokat, például masszázst alkalmaznak, a reiki a saját munkájuk kiegészítőjévé válik.Ezt követően bemutatkozom, s röviden vázolom, miért reikit és nem más módszerttanítok. Elmondom a csoportnak, hogy a nap végére hozzáértő gyógyítók lesznek, éstöbbé nem lesz szükségük reiki I tanárra.

Majd röviden jellemezzük, mi a reiki és mit tesz, továbbá mondjuk el a reiki törté-netét. Ez körülbelül húsz percig tart. ír juk le a három szintet. Akadhat valaki, aki tud-ni akarja, mi az összehangolás - határozzuk meg, amilyen jól csak tudjuk. Én általá-ban azt válaszolom, hogy azt meg kell tapasztalni, nem lehet kielégítően körülírni.Mindenkinek vannak a tarsolyában történetek, akinek volt már tapasztalása a reikivelkapcsolatban. Mondjunk el egypárat a mieink közül, s talán a csoporttagok is meg-toldják ezeket néhánnyal. Ha van valaki, aki korábban kapott már reiki-gyógyítást


vagy reiki I képzést, kérjük meg, hogy meséljen róla. Ha a reikiben már előrehaladott,számoljon be az életében bekövetkezett változásokról. Beszéljünk a reiki alapelvekről- esetleg írott, sokszorosított formában közre is adhatjuk ezeket.

Adjunk körbe a reiki I öngyógyítás kéztartásait ábrázoló képeket. Mutassuk meg atartásokat, s kérjük meg a tanítványokat arra, hogy figyeljék meg a kezük melegségétmost, majd vessék azt egybe az összehangolást követő hőmérsékletével, írjuk le az ener-gia körforgását, és utaljunk arra, a reiki I összehangolásban részesült gyógyító mennyiideig tartja a kezét az egyes helyzetekben. Ennél a pontnál szünetet tarthatunk. Közbenhelyezzük el a székeket az összehangolásokhoz, s vagy a szünet előtt, vagy az után írjukkörül, mi következik. Ne engedjük, hogy a szünetben túl messzire szétszóródjanak ahallgatók; szabjuk meg az időtartamát, és amikor elkészültünk, szólítsuk őket vissza. Aszünetek az egész délutánt is kitölthetik, ha nem ügyelünk a befejezésükre.

A pihenő után adjuk át az összehangolásokat. Kérjünk csöndet, és mondjuk el,hogy ötös (vagy tetszésünk szerint számú) csoportokkal fogunk dolgozni. Mutassukmeg, hogyan tartsák a hallgatók a kezüket, s kérjük meg őket arra, hogy amikor egycsoport végzett és fölkel, a következő öt személy gyorsan foglalja el a helyét a széken.A tizenöt emberből álló csoport összehangolása legalább negyvenöt percig tart mégakkor is, ha gyorsan dolgozunk. Ne hagyjunk üresjáratokat, a székeken mindig tölt-sék be a helyeket. Mindegyik ötös csoport végeztével tudassuk a széken ülőkkel, hogybefejeztük és felállhatnak.

Ahogy egy-egy csoporttal elkészültünk és felállnak, szóljunk nekik, hogy tegyék ráa kezüket valakire a többiek közül, s egy ideig hagyják rajta. Tudni fogják, mikorment rajtuk keresztül az energia; kezd a kezükön kiáramlani, s a tenyerük fölmeleg-szik. Valakinek a vállára vagy a hátára tehetik a kezüket, vagy bárhová, ahová a gyógyí-tott személy kívánja. Amikor ezzel végeztek, fogjanak hozzá az öngyógyításhoz. Ezzelelfoglalják magukat, amíg a többieknek is átadjuk az összehangolásokat.

Amikor mindenki részesült összehangolásban, kérdezzük meg, akar-e valaki beszél-ni az élményeiről. Ne fordítsunk erre túl sok időt, de néhány választ hallgassunk meg.Érdeklődjünk, akad-e valaki, aki semmit nem érzett. Ha valaki jelzi ezt, először ta-pintsuk meg a kezét; ha meleg, másra nincs szükség. Ha több segítséget kíván, négy-szemközt beszéljünk vele, miután a többiek hozzáfogtak a gyógyításhoz. Alkalomad-tán előfordul, hogy valaki nagyon erősen válaszol az összehangolásra, s ez aggasztja.Lehetnek nagyon furcsa térérzetei, egyensúlyvesztése, kellemetlen érzelem vagy ener-gia fölszabadulását észlelheti, vagy kellemetlenül melege lehet. Azonnal végeztessünkvelük gyógyítást valaki máson. Ez a legjobb módja az energiájuk kiegyensúlyozásá-nak. Én virág illatú füstölőt is szoktam ilyenkor használni - a Bach-csöppek* közül

* Dr. Edward Bach angol orvos volt, aki a harmincas években dolgozta ki a betegségekszellemi-érzelmi gyökerű gyógyítására irányuló rendszerét. Különféle virágok szirmaibólkészített gyógyító szereket, amelyeket - a homeopátia elveihez hasonló alapon - az illetőnövények jellegzetességeivel rokonságot mutató embereknek ajánlott. A mentális és ér-zelmi tünetek, viselkedésminták alapján csoportosított szerek nem a fizikai szinten hatnak- a virágszirmoknak a napsugárzás hatására forrásvízbe átvitt rezgései hordozzák a gyógyítóerőket. (A ford.)

a Rescue Remedy (ötféle virágsziromból készített életmentő keverék - a ford.) vagya Clematis (Iszalag), illetve Aachen rózsa vagy Oregold rózsa, illóolajban PerelandraGrus jó ilyenkor. Az érzetek néhány percen belül elmúlnak, főleg akkor, ha a hallgatóaz energiát elkezdi a kezén át áramoltatni.

Ekkor osszuk szét azokat a fénymásolatokat, amelyek a mások közvetlen gyógyítá-sára vonatkozó kéztartásokat ábrázolják. Ha van, állítsunk fel masszázsasztalt, vagydolgozzunk a csoport előtt a földön, hogy bemutassuk a kéztartásokat. Mindig akadvalaki, aki szívesen vállalkozik erre - ügyeljünk arra, hogy később ő is megnézhesse akéztartások elhelyezését valakin. Ne töltsünk ezzel annyi időt, mint a teljes gyógyítás-kor; röviden menjünk csak végig a tartásokon. Azt az időt, amíg a kezünket letesszük,használjuk arra, hogy a tartások időhatárairól, az energia körforgásáról, az érzelmi fel-szabadulásról stb. beszéljünk. Ejtsünk szót a reiki I szabályáról - a gyógyítást csak en-gedéllyel végezhetjük.

Miután bemutattuk a kéztartásokat elöl és hátul, mindenki megértette azokat ésnincs több kérdés, mutassuk meg a csoportos gyógyítást. Én mindig későbbre akaromezt hagyni, de azután elfeledkezem róla, amikor a csoport párokra oszlik. Mutassukcsak meg most. Válasszunk másik modellt, állítsunk több embert a csoport elé, hogymegfigyelhessék. Beszéljünk a reiki-összejövetelekről. Ha valakit érdekel, elindíthategy papírt, amelyre felírják az adataikat azok, akik csatlakozni szeretnének a társaság-hoz; bátorítsuk ezt. Ha a foglalkozást abban a városban tartjuk, ahol lakunk, az össze-jövetelek szervezését is elvállalhatjuk.

Ezt követően kettesével dolgoznak a résztvevők, egymásnak adnak gyógyítást.Mindegyik tanítvány ad és kap egyet. Ha túlságosan kevés időnk van, vagy nagyon so-kan vannak a csoportban, akkor csoportos gyógyításként hajtsák ezt végre, de az egy-személyes gyógyítások fontosak, és a lehető leggyakrabban kell azokat végezni. Ha va-lakinek még mindig vannak az energiával kapcsolatos kellemetlen érzetei, arra agyógyítás végzése az orvosság. Ha ezek a következő néhány hét alatt, a foglalkozásután jelentkeznek, a gyógyítások végzésével megszüntethetőek. Nyugtassuk meg arésztvevőket afelől, hogy az érzetek ártalmatlanok, szóljunk arról, hogy mire számít-hatnak, és említsük meg a méregtelenítést. A páros gyógyítások a foglalkozás időtarta-mának csaknem a felét kitöltik, és rendkívül fontosak. Az összehangolás energiáját át-áramoltatják a tanítványokon, megtanítják a kéztartások folyamatosságát, ésvalóságossá teszik a hallgatók számára a gyógyító rendszer működését. Az összehango-lások után ezek az ülések teszik őket reiki I gyakorlókká.

Áll junk rendelkezésre, ha kérdések merülnek fel, de innentől kezdve a tanítás nagy-jából befejezettnek mondható. Ha a párok kialakultak, kapcsolódjunk be a gyógyításadásába és elfogadásába. Ez segíti a mestert abban, hogy elhagyja az összehangolásokenergiaszintjét, és nagyszerű érzés is. Túl sok az olyan gyógyító, akiknek senki nem adgyógyítást, s nekik ugyanannyira szükségük van rá, mint bárki másnak. Ha a foglalko-zás végéig van még idő, végezzünk még néhány csoportos gyógyítást. Ettől kezdődő-en a résztvevőknek nincs ránk szükségük, a maguk urai. Minden alkalommal csodaez. Körülbelül őr órát hagyjunk a reiki I-re, és esetleg egy ebédszünetet. Én általábaninkább késő délutánra vagy estére teszem ezt, mivel a szünet nagyon sok időt elrabol.


A reiki I-hez tartozó segédanyagok az öngyógyításnak és mások gyógyításánaka kéztartásait tartalmazzák. Ráadásként kiegészíthetjük a reiki alapelveivel és a be-tegségek érzelmi gyökerét tárgyaló ismeretekkel. A reiki I szabálya szerint csakengedéllyel adhatunk gyógyítást. Ez a reiki I tanfolyam vázlatos gerince; egészítsükki az általunk szükségesnek vélt ismeretekkel.

REIKI II

A reiki II tanítása a többi két szint oktatásánál kevesebb időt vesz igénybe, ám több se-gédanyag kell hozzá, és a tanítványoktól több otthoni munkát kíván. Ezúttal is job-ban örülök a közvetlen, fesztelen környezetnek, ám egy osztályterem is alkalmas lehet.Helyezzük el a székeket körben, vagy mindenkit, aki meg tudja tenni, ültessünk aföldre, ha kényelmesnek találják. Néhány szék szükséges lehet azoknak, akik nemtudnak kényelmesen ülni a földön. Ismét tegyünk bemutatkozó kört, s érdeklődjünk,van-e valakinek kérdése a reiki I-ről. A hétvégi intenzív tanfolyamokon ez folyamatos-ságot biztosít a csoport munkájában, és mindent tisztáz, amit előző nap esetleg elvé-tettünk. Ha elfelejtettünk valamit a reiki I-ben, most kiegészíthetjük a tanítást.

A hallgatóknak még akkor is lehetnek megválaszolandó kérdéseik, ha egy idejehasználták már az első szintű gyógyításokat.

A következőkben vezessük le, mi a különbség a reiki I és II között - például hogykibővül a távgyógyítással, a szimbólumokkal stb. Kérdezzük meg, ki végzett korábbantávgyógyítást. Mindig meglepődöm, amikor kiderül, hogy a csoportnak általábancsaknem a fele gyógyított már távol lévő személyt. Újból menjünk körbe, kérjünk né-hány beszámolót azoktól, akik már megtapasztalták. Változatos eljárásokat fogunkhallani. Azok, akik eddig nem is gyanították, most meglepődnek, amikor rájönnek,hogy ők is gyakran adnak távgyógyítást. Azután adjuk át a távgyógyítás általunk hasz-nált módját, vagy leegyszerűsítve, lépésről lépésre végezzük el a folyamatot.

Tanítsuk meg a távgyógyítás négy jellegzetesen reiki módját. Ezek:

Képzeletben jelen vagyunk, és kézrátétes ülést tartunk.Képzeletben összezsugorítjuk az illetőt, és gyógyítás céljából kézben tartjuk.A bal térdünket és fölső lábszárunkat a beteg testének elülső, a jobbat pediga hátulsó része megjelenítőjeként használjuk.A gyógyított személyt játékmackóval, párnával, babával vagy fényképpelhelyettesítjük.

Mondjuk el, hogy a reiki a tanítvány által használt bármelyik távgyógyítási mód-szert kiegészítik a szimbólumok, és magyarázzuk el, miként vizualizáljuk és küldjükel őket.

Beszéljünk a reiki II szabályairól, amelyek azzal kezdődnek, hogyan szerezhetünkengedélyt valakitől, akitől a fizikai szinten nem kaptunk. Ez nagyon fontos. Én a rei-ki II-ben nagy hangsúlyt fektetek az etikai elvekre, mivel egy jócskán kiterjedt energia

első tudatos használatának a szintje ez. Amikor a nem gyógyító célú felhasználásról ésa megjelenítésről beszélek, ismét csak hangsúlyozom az etikai elvet. Ha bárkivel ésbármi módon mesterkedünk, az nem etikus. A megjelenítéskor helyezzük el a képenmagunkat, de másokat csakis az engedélyükkel. Jómódot juttatni valakinek nagyonetikus cselekedet - vannak, akik ezt nem tudják -, de erkölcstelen dolog valakit meg-fosztani a bőségtől azért, hogy mi kaphassuk meg.

Ezután magyarázzuk meg a szimbólumokat, használjunk fénymásolatokat, ame-lyek mind a hármat s a megrajzolásuk módját is bemutatják. A fénymásolatok még to-vábbi ismereteteket tartalmazhatnak a szimbólumok használatáról is. Rajzoljuk fel ajeleket kézzel a levegőbe, hogy bemutassuk, miként kell azokat rajzolni, és kérhetjükazt is, hogy gyakorolják. Gyakran ál l junk meg a kérdések miatt. Majd beszéljünk aszimbólumoknak nem gyógyító célú felhasználásáról - áldás és tisztítás az étel fölött,házak és lények tisztítása, védelem, előző életre vonatkozó munka. Indítványozzunkbeszélgetést. Míg a reiki I anyaga kézrátétes és mozgásban lévő - ezt inkább érezni kel-lett, mintsem beszélni róla -, addig a reiki II intellektuális. A második szinten a tudatvilágokat teremt az Ürességből.

Javasoljunk most szünetet, és azután adjuk át az összehangolásokat. A reiki I-benelőforduló megnyílás! nehézségek egyike sem jelentkezik, és utána a tanítványok-nak nem kell rátenni a kezüket valakire. A tanítványoknak az első szintnél több tér-érzékelési eltérésük lehet, de általában ez az egyetlen azonnali válasz. Figyelmeztes-sük őket a talán később is előforduló jelenségre, valamint a reiki II-t követő hat hóna-pos érzelmi gyógyulásra és egyéb változásokra. Ha autóval távoznak, óvatosan kellvezetniük.

Egy alkalommal egyszerre tanítottam reiki I-et és II-t, s amikor a csoport távoznikészült, figyelmeztettem őket erre a furcsa térérzékelésre. Mindenki azt mondta, jólérzi magát. Körülbelül fél óra múlva egyikük felhívott, s megkérdezte, visszajöhet-ne-e a tanfolyam színhelyére s velünk maradhatna-e éjszakára. A hétvégi tanfolyamotmegszervező nő otthonában voltunk. Beleegyeztünk, s együtt elmentünk vacsorázni,beszélgetni. Egy adott pillanatban megkérdeztem a nőt, miért jött vissza. Elpirult, ésúgy tűnt, rosszul van, megnyugtattam hát, hogy nem kell elmondania. Mégis úgydöntött, hogy válaszol: „Igaza volt ezzel a térérzékelési dologgal. Nem találtam haza."

Fejezzük be a reiki II-t a Ki-gyakorlatokról szóló ismeretek átnyújtásával, és beszél-jünk egy keveset arról, miért fontosak. Mondjuk el a hallgatóknak, hogy ha nem foly-tatják a tanulmányaikat a reiki III. szintjén, gyógyításkor elküldhetik a szimbólumo-kat egyben is, ehhez nem kell az emlékezetükbe vésni a megrajzolásuk módját. Hanem lépnek tovább, ki is hagyhatják a gyakorlatokat. Ám a folyamat kiteljesítése olysokat nyújt nekik, hogy talán teljességében fogják elvégezni. Arra biztatom a reiki IItanítványaimat, hogy teljes egészében vigyék véghez a munkát - memorizálják a szim-bólumokat, és csinálják meg a Ki-gyakorlatokat. Szorgalmazom a reiki III. fokozat el-végzését is, ha elkötelezett gyógyítók, és érdeklődnek a reiki tanítása iránt. A nem ha-gyományos módszer egyszerűsége és az alacsony árak mellett a reiki III mindenkiszámára hozzáférhető lehet, aki részesülni akar a jótéteményeiben és használni akarja.


Az ehhez a szinthez tartozó segédanyag a három szimbólumot és a megrajzolásukmódját, a használatukra vonatkozó némi ismeretet és a Ki-gyakorlatok magyarázatáttartalmazza. A reiki II szabályai: a mesterkedés elkerülése és a szükséges engedély meg-kérése távgyógyításhoz.

REIKI III

A reiki III menete egyszerűen hangzik, ám a tanítása tovább tart, mint a reiki I vagy areiki II oktatása - könnyű csoport esetében legkevesebb öt óra. A vázlat a két kiegészí-tő szimbólumot, az összehangolási folyamatot, a buddhizmusról szóló (lásd a követ-kező fejezetben) és a három szint oktatásának mikéntjére vonatkozó anyagot tartal-mazza. Összehangolás is tartozik hozzá. A három szint tanítása közül a reiki III alegizgalmasabb. A hallgatók fejlett gyógyítók, ők a tanítványok színe-java, és keveseb-ben is vannak. A reiki I és II tanfolyamok során egyénileg ismerkedtünk már velük.Többé nincsenek jelen olyan tanítványok, akik nem készültek fel a reiki III befogadá-sára, vagy akik nem képesek elkötelezni magukat.

Már ismerjük a nevüket, de ha mégsem, ismét tegyünk bemutatkozó kört. Tuda-kozódjunk afelől, van-e az eddigiekre vonatkozó kérdésük, vagy bármi elvégzetlenülmaradt dolog a reiki II-vel kapcsolatban. Ha van közöttük olyan résztvevő, aki hagyo-mányos módon kapott reiki II tanítást, akkor a Ki-gyakorlatokkal, és a Hui Yin-tartásmegbeszélésével kell kezdenünk. Szükség esetére mindig tartsunk magunknál fény-másolt segédanyagot. Mondjuk meg a résztvevőknek, hogy bármilyen reiki II szim-bólumokat használnak is, folytathatják a munkát azokkal még akkor is, ha eltérőekazoktól, amit mi alkalmazunk. Folytathatunk rövid megbeszélést a szimbólumok kü-lönbözőségéről.

Most pedig mutassuk meg a reiki III szimbólumokat; fordítsunk időt a Dai-Ko-Myo- és a Raku-jelekre, és a gyógyításban, valamint azon kívül történő használatukmagyarázatára. Adjunk át a Dai-Ko-Myo-jel hagyományos és nem hagyományos vál-tozatait ábrázoló segédanyagot, mondjuk el a tanítványoknak, hogy melyiket részesít-jük előnyben, érzékeltessük az előnyeiket, és erősítsük meg bennük a választás lehető-ségét. Tetszésünk szerint beszélhetünk a nem reiki jelekről is. Adjuk át a következőfejezet anyagát is. Ezek a szimbólumok eredetére vonatkozó haladó ismeretek, ame-lyek a teljes reiki-rendszer előtt lenyűgöző távlatokat nyitnak. A reiki III. szintre tar-togatom őket, a szimbólumokat a lehető legegyszerűbb módon tanítom, míg a hallga-tók tanulmányozzák őket.

A következő az összehangolás folyamata. Magyarázzuk el, és mutassuk be. Helyez-zünk egyetlen széket a terem közepére. Mindegyik tanítványnak adjuk át a harmadikszintű összehangolást, miközben a többiek figyelik és nyomon követik a segédanyagon.Ha a csoport nem túl nagy, szívesebben végzem az összehangolásokat egyénileg. Min-denki erős választ ad erre a magas szintű energiára. Némelyikük hozzám hasonlóan kun-cogva üldögél, mások könnyekre fakadnak, ismét mások teljesen elhagyják a testüket, éslegalább egy közülük szellemi kapcsolatteremtésbe kezd. A harmadik szintű összehan-

golás energiája tökéletes boldogság. Adhatunk az összehangolások között is magyaráza-tokat, de a megjegyzéseket félretehetjük a tanfolyam elejére, illetve a végété is.

Ha az összehangolásokat átadtuk, és az elvégzésük bemutatása, valamint a kérdésekmegválaszolása megtörtént, kérdezzük meg, van-e valaki, aki rögtön megpróbálna el-végezni egy összehangolást. Közben nézhetik a segédanyagban a szimbólumokat és avázlatot. Néhány bátor tanítvány talán megteszi, de általában túlságosan kimerültekmár addigra. Ne erőltessük őket. Gyakorolhatnak később, és fognak is. Volt egyszeregy tanítványom, aki úgy gondolta, egész végig mindent jól csinált, és meg volt győ-ződve arról, hogy soha nem lenne képes az összehangolásokat átadni vagy tanítani.Azt mondtam, próbára teszem, és ott rögtön gyakorolni fogja velem az összehangolásátadásának a folyamatát. Tartottam neki a szimbólumok rajzát és a vázlatot tartalma-zó lapot, és lépésről lépésre megmondtam, mit csináljon. Borzongást és bol-dogságot érzett az energia hatására, és rendkívüli mértékben megnőtt az önbizalma.

A legtöbb tanítványnak a reiki-hétvége után legalább néhány hónapra szükségevan ahhoz, hogy készen álljon az összehangolások átadására és a tanításra. Legtöbb-jüknek pár hétig gyakorolniuk kell a Hui Yin-tartást ahhoz, hogy elég sokáig tud-ják végezni. Időbe telik, amíg a szimbólumokat az emlékezetükbe vésik, és megta-nulják a folyamatot. Sokkal több időre van szükségük azoknak a tanítványoknak, akikegy hétvége alatt vették fel valamennyi fokozatot; mindhárom szintet meg kell tanul-niuk. A reiki-hétvége alatt a legtöbben telítődtek az ismeretekkel és az energiával,s eltart egy darabig, amíg összegzik és feldolgozzák azt. Több napig, amíg a Hara-vonaluk kitágul az energiához, fokozott alvásigényük lehet. Mindazonáltal vannakez alól kivételek.

Egy hagyományos reiki I és II képzésben részesült nő meghívott egy hétvégi kur-zusra abba a városba, ahol lakott. Vasárnap kapta volna meg a reiki III beavatást, demár korábban elküldtem neki a Hui Yinre vonatkozó anyagot. Amikor megérkeztem,olyan nagyon sóvárgott, hogy péntek délután átadtam neki a reiki III összehangolást.Péntek este, amikor reiki I-et tanítottam, arról győzködtem, elég felkészült már ah-hoz, hogy segítsen nekem. A papírlapját egy mellette lévő székre tette, és sikeresen el-végzett két összehangolást. Azután összerogyott és sírni kezdett, azt mondta, nemtudja folytatni. Egy hónapon belül végezte el a reiki I foglalkozást, és biztos vagyokabban, hogy jól csinálta. Tíz évet várt a reiki III beavatásra, és nem állt szándékábanmég tovább várni. Az összehangolások után beszéljük meg, milyen ismereteket kellmegtanítanunk a különböző szinteken. Ennek a fejezetnek az anyaga étről szól. A leg-több észrevétel és kérdés az összehangoló ülés közben merül fel. Én gyakran túllépemaz időt, pedig a vacsorára vágyva mindenki távozna már. Nagy segítséget jelenthet, havalamennyi szint csoportmunkájának a vázlatát tartalmazó segédanyagot készítünk.Ezek között szerepeljenek a fontos témák, amelyekről beszélnünk kell: honnan tud-juk, hogy valaki megnyílt-e az összehangolás számára, mit tegyünk akkor, ha nem, ésmivel tudunk azoknak segíteni, akiknek erős válaszuk van rá. A reiki I tanításakor ra-gaszkodjunk ahhoz, hogy a beavatás után tegyék rá a kezüket valakire. A tanítványokmindig hallani akarnak arról, kit vegyenek fel a csoportba és kit utasítsanak el a fel-sőbb szintű képzésről.


Remélhetőleg elmúlt az az idő, amikot a gyógyításért és a gyógyítók képzéséértnagy árat kértek. A gyógyításnak mindenki számára elérhetőnek kell lennie, és a gyó-gyítókat képesítő tanfolyamok mindenkinek rendelkezésére kell álljanak, aki tehetsé-ges vagy csinálni akarja. Nincs semmi baj azzal, ha a gyógyításért és a tanításért pénztkérünk; a gyógyítónak joga van a megélhetését fedezni. A reiki bőséget és mindenfélegazdagságot kínál a gyakorlóinak és a tanítóinak. Ha az árak ésszerűek, és az ösztöndí-jazást is lehetővé teszik, a bőség megérkezik. Ma az Egyesült Államokban olyan orvo-si rendszer van, amely a biztosítatlan és szegény embereket magukra hagyja. Hiba ezaz orvoslásban, és különösen rossz abban a gyógyító rendszerben, amely a minden élőiránt érzett könyörület buddhista filozófiájából származik. Amit útjára bocsátunk,sokszorosan visszatér hozzánk.

A reiki III tanítványok gyakran beszélnek a pénzről. Tudni akarják, mennyit kérje-nek, mikor nyújtsanak ösztöndíjat, vajon fizetség nélkül is értékelik-e a gyógyítást/ta-nítást, vajon becsületes módon megkereshetik-e a kenyerüket a reikivel? Ügy vélem, afenti bekezdésből kiderül a véleményem, de itt is érvényes az, hogy mindenki szabadakarattal rendelkezik. Élénk beszélgetés alakulhat ki erről a csoportban; a helyiségbensokfelől érkezett reiki tanárok lehetnek jelen, így fontos beszélgetés alakulhat ki. A ta-nítványok között ma létrejövő megállapodásoknak évek múlva bekövetkező kihatásailehetnek. Hagyjuk a beszélgetést olyan hosszúra nyúlni, amíg úgy tűnik, eljutott vala-hová, de értsük meg, hogy minden hallgatónak magának kell választania, és a magamódján kell megállapodásra jutnia a nehézségeket illetően.

A hagyományos és más modern módszerek reiki mesterei közül jó néhányan elvé-gezték a tanfolyamaimat. Páran szerettek volna az AIDS-központban reikit tanítani,ám úgy érezték, az összehangolási módszerük nem tette lehetővé, hogy nagy csoport-tal dolgozzanak. Csatlakoztak a háromnapos csoportjaimhoz, megfigyeltek tanításközben, és megkapták az én összehangolásaimat. Élvezték a korszerű összehangolásnyújtotta érzést és az egyszerűségüket, és amikor tanítani kezdtek, az én eljárásaimatalkalmazták. Korábban hosszú ideig elfordultak a nem hagyományos módszertől.Gyakran jöttek a foglalkozásaimra hagyományos végzettségű gyakorlók azzal a céllal,hogy ellenőrizzenek, s panaszkodjanak nekem vagy rólam. Más véleménnyel távoz-nak. Egy nő elmondta, hogy „reikit tanító boszorkányt" várt, ehelyett „reiki mesterttalált, aki boszorkány is". Ezt mindketten bóknak tekintettük. A nem hagyományosmódszerek kipróbáltak és valóságosak, és nagyon erőteljesek.

Szeretek egy keveset arról is beszélni, hogy a reiki mesterré válásban benne van atúlzó önértékelés lehetősége is, és emlékeztetem a tanítványaimat arra, hogy legyenekszerények, alázatosak. A reikinek az emberi tervezést felülmúló intelligenciája és szentminősége van, és tanárként felelősséggel és felajánlással tartozunk a reiki és azok fele,akiket tanítunk. Beszélek arról, milyen nagy szükség van arra, hogy egyre több reikiIII mesterrel rendelkezzünk, s a csoportot a tanításra és a tanárok képzésére is buzdí-tom. Néhány reiki mester azzal a kísértéssel találkozik, hogy megőrizze a titkokat és acsodákat. Ne feledjük, milyen világban élünk, s mekkora szükség van a gyógyítására.Az egyre több és több reiki III mester képzésével a reiki ismét egyetemessé válhat aFöldön, és mindenkinek a javát szolgálja, aki részesül benne. A reiki III tanfolyamhoz

tartozó segédanyag tartalmazza a Ki-gyakorlatokat azok részére, akik korábban nemtalálkoztak velük, a harmadik szint szimbólumait és a megrajzolásuk bemutatását, to-vábbá az összehangolások átadására vonatkozó utasításokat. Tetszés szerint kiegészít-hetjük a következő fejezet buddhista ismereteinek a vázlatával és a szintek oktatásianyagára vonatkozó közlésekkel. A reiki III etikai elveihez tartozik a méltányos részvé-teli díjnak és az ösztöndíj lehetővé tételének a kérdése. Én az elkötelezettséget is a har-madik szint elveihez sorolom.

Ez tehát a reiki III mesteri fokozat tanfolyamának rövid vázlata. Nem tudom leír-ni, miiyen csodálatos érzést okoz ennek a tanítása. Több száz reiki III tanítványomvolt már, és nagy százalékuk tanít. Ez idáig sok emberhez elérhető áron juttatták el areikit az Egyesült Államokban, Kanadában, Németországban és Mexikóban. Mégtöbb tanárra és gyógyítóra van szükség mindenütt, és arra kérem a reiki III tanítvá-nyaimat, hogy tanítsanak. Fel tudok ruházni valakit az összehangolás átadásának a le-hetőségével és az oktatáshoz szükséges ismeretekkel, de a saját erőfeszítéseivel neki kellmesterré tennie magát.

A fenti anyag felvázolja, mit tegyünk a három szint tanfolyamain. Minden tanár ki-alakítja a saját módszerét - az itt megadottak csak kiindulási pontnak és vezérfonal-nak tekintendők. A könyv utolsó fejezete a reiki és a buddhizmus kapcsolatáról beszél.A valódi reiki-rendszert feltáró kulcsok ezek, és a felfedezésük a valódi reiki összeállí-tásának a legizgalmasabb részét jelentették a számomra. Utoljára hagytam ezt, mert areiki rendszerének rendkívüli távlatokat ad.


TIZEDIK FEJEZETA REIKI ÉS

A MEGVILÁGOSODÁS ÖSVÉNYE

A reiki-rendszer jelentésének és eredetének a megértésére irányuló kutatásaim soránnéhány évvel ezelőtt abban a szerencsében volt részem, hogy beszélhettem a mahaya-na buddhizmus egyik papnőjével. A saját buddhista gyakorlataiból tökéletesen jólismerte a reiki szimbólumokat, bár nem tudott a reiki-gyógyításról. A tőle kapott fel-világosítások teljesen új megvilágításba helyezték a témát. Amikor kutatásokat végez-tem e könyvhöz, és az anyagot kiegészítettem a buddhista irodalomból nyert ismere-tekkel, választ kaptam a reiki-folyamattal kapcsolatosan felmerülő néhány kérdésre.Mikao Usui egyszerű formuláról beszélt, amelyből a reiki és a szimbólumok származ-nak. Ügy vélem, a buddhista filozófiából származó ismeretekben megtaláltam ezt a2500 éves formulát. A reiki szimbólumokról birtokomban lévő kiterjedt ismereta-nyag nagy része ebből a kutatásból és az alábbiakban bemutatandó formulából fakad.

A mahayana és a vajrayana buddhizmus irodalmát tanulmányozva feltűnő hason-latosságokat látok lényegében minden vallás gyökerének a filozófiájában. A buddhiz-musban nem imádnak istent vagy istennőt, ám elfogadják a különböző kultúrák is-tenségeinek létét. A létezés egyetemes filozófiája ez, nem pedig egy elsődleges irányítóimádásának a rendszere. A mahayana buddhizmusból kinövő tantrikus miszticizmusa világ valamennyi metafizikus rendszerének a lényegét felmutatja. A Nyugat számáraMadame Heléna Blavatsky teozófiája hozta el. A buddhizmusban is megtalálhatók atörténelmi Jézus gyógyító képességei, a példabeszédeit, a filozófiáját, a hozzáállását ésa csodákat is tartalmazó eredeti tanításai.

Gautama Siddhartha, a Sakyamuni Buddha Indiában, a nepáli határ közelében,Krisztus előtt 620-ban született, és 543-ban halt meg. Amint Jézus tanításait, úgyBuddha szavait sem jegyezték le életében; az első beszámolók több száz évvel később-ről származnak. Ez igen hosszú idő. A keresztény bibliában mindössze néhány szórólés tanításról jegyzik meg, hogy azok közvetlenül Jézustól származtak; Gautama Sidd-hartha beszédeiből ennél több maradt fenn.

A Buddha felismerte a szenvedéstől, a fájdalomtól és az újraszületések körforgásátólvaló megszabadulás útját. Férfiak és nők, valamint minden kaszt és osztály tagjai egya-ránt hallgathatták a tanításait; a hagyományos hindu társadalmi szabályok szerintmindkettő ugyanúgy szokatlan volt, mint ahogy akkor is, amikor Jézus hat évszázad-dal később a patriarchális felépítésű Közép-Keleten ugyanezt tette. A Buddha megvi-lágosodása nem patriarchális istenségen vagy tanáron múlott, hanem az önmagábanfelismert tudáson. Amikor megtalálta a válaszait, nem lépett be a neki felajánlott ál-dás, azaz a nirvána állapotába, hanem visszatért, hogy másoknak is segítsen megtalál-

ni az utat. A megvilágosodás „közvetlen, dinamikus, spirituális tapasztalás, amely azintuíció, vagy még egyszerűbben szólva a »tisztánlátás« képességén keresztül valósulmeg." Ez felszabadulást és szabadságot eredményez, a tudás és a megértés „fényét".

A benaresi (benáreszi) szentbeszéd a jézusi hegyi beszéd buddhai megfelelője.Ebben benne foglaltatik a buddhista tanítás lényege. „Négy nemes igazságot" tartal-maz ez az irat. Az első: „A létezés szenvedés." A második: „A szenvedést a vágyak okoz-zák." A harmadik igazság: „A vágyak megszűntethetőek." A negyedik igazság a nyolc-rétű nemes ösvény. Az ösvény lépcsőfokai a következőek: 1) helyes felismerés, 2)helyes célkitűzés, 3) helyes beszéd, 4) helyes cselekedet, 5) helyes életvitel, 6) helyesgyakorlás, 7) helyes elmélkedés és 8) helyes elmélyedés.*

A létezés boldogtalansága az élet velejárója; betegség, öregség, halál és a szeretteinkszenvedésének a szemléléséből fakadó gyász. A fájdalom és a szenvedés boldogtalansá-got eredményeznek, ezek a létezés központi problémái. Azok a problémák, amelyeketa könyörületes Buddha megoldandóknak látott. Megvilágosodásában Gautama Sidd-hartha meglátta, hogy a szenvedést az élethez és más emberekhez való ragaszkodásokozza. Az élet sóvárgásait soha nem lehet kielégíteni. Ez a ragaszkodás eredményezi akarmát teremtő csalódást és a negatív cselekedeteket. Az élet karmát teremt, ami szük-ségessé teszi a következő megszületéseket, mivel a karma fizikai testet öltésben jön lét-re, és megtisztítani is fizikai testben lehet.

A ragaszkodástól és a sóvárgástól megszabadulhatunk, és a karmát meggyógyíthat-juk, hogy a léleknek ne kelljen újból testet öltenie. A buddhizmusban ez a boldogta-lanság megszüntetésének a módja, és a gyógyítás egyetlen igazi értelme - az újraszüle-tés elkerülése. A nyolcrétű nemes ösvény, a tízparancsolattal egyenértékű buddhistaerkölcsi törvénykönyv olyan eszközt ad a kezünkbe, amellyel megvalósíthatjuk ezt.Megvilágosodásában a Buddha meglátta, hogy az újraszületések körforgásának és akarmának a megszüntetése mindenki számára lehetséges. A tanításait azzal a céllal ad-ta, hogy a megvilágosodást mások számára is lehetővé tegye, hogy a karma-oldás fo-lyamatának a belső megértése által mások is követhessék őt a megvilágosodásba.

Gyakorlás, elmélkedés és elmélyedés - a tudat irányításának eszközei - a cél eléré-séhez szükséges eljárások közé tartoznak. A cél pedig annak a felismerése, hogy a való-ság a tudati teremtésnek van alávetve. Amikor a tudatot teljesen megszabadítjuk a ra-gaszkodástól és a sóvárgástól, akkor belépünk a Nirvánába, és többé nincs szükségarra, hogy újból megszülessünk. Ezt a szabadságot a tudat valóságosságának és a léte-zés folyamatának a megértése eredményezi. A nirvánát nem úgy írják le, mint kialvást,hanem mint a „felszabadulás, belső béke és erő, az igazságba való betekintés, a való-sággal való tökéletes azonosság derűje, és a világ minden teremtménye iránti szeretet"állapotát.

A valóságot a tudati mozdulatok teremtik az Ürességből. Az Üresség a mérhetetlenbéke, tisztaság, tökéletesség, titok és derű feneketlen mélysége. Vikánus kifejezéssel aszellem, az éter vág)' az Istenség. Minden lény az Ürességből származik, és az minden

A „helyes" szó ebben a környezetben a Buddha által a megvilágosodásban megértett Tanszerint értendő. (A ford.)


létezés lényege. Minden lény a tökéletesség egy állapotában van már, mindenki abuddha-természetnek (vagy a bennünk lakozó Istennek) egy része. Valóság a nem-Üresség is, amely mindennek a lehetősége, és a világok és változó világegyetemek óri-ási összetettsége. Az Ürességből megszülető tudat az első buddha forrása, ám ezt a for-rást a legtöbb ember előtt elhomályosítja az érzékek illúziója, a nem-Üresség. A tisztatudatnak ez az elhomályosulása olyan, mint a tükörben leképzett valóság. A megszü-letett emberek nem ismerik fel azt a lényegi tisztaságukat (az Ürességre), amely az ér-zékeken túl létezik. A megértésük a nem-Üresség illúzióján alapul. Az eltorzult tudateltorzult valóságot tereint a Földön, amely szenvedést eredményez.

„A tudat, amely bölcsességként nyilvánul meg, lényegileg Üresség; mégis mindenbelőle származik, következésképpen minden a tudat teremtménye." Minden valós azÜresség tökéletességéből jött létre. A torzulás és az illúzió miatt mégis tökéletlennekérzékeljük a világot, és továbbra is ragaszkodunk a káprázathoz. Az Üresség bölcsesség= energia = teremtés, és a nirvánában lakozik. A valóság emberi észlelete a nem-Üres-ség, amely a lehetőségre alapozott és a világban a tudat által teremtett szenvedésben la-kozik. A megvilágosodás az Üresség boldogságának, a tökéletes buddha-természe-tünknek a felismerése, a nem-Üresség és az érzékletek káprázatához való ragaszkodáselengedése. Ha az igazi valóságot észleljük, akkor a ragaszkodásnak és a sóvárgásnaknincs többé értelme, és belépünk a nirvánába. Ez a felismerés a megvilágosodás,amely a léleknek a karmától és az újraszületéstől való megszabadulásához vezet. Ez atudatnak a káprázattól való megszabadulásakor következik be.

A buddhista tanítások alapjait az isteni erények képezik; a szeretetteljesség, a rész-vét, az együtt érző öröm és az elfogulatlanság minőségei. A Buddha akkor nyilvánítot-ta ki ezeket az erényeket, amikor visszautasította a nirvánát, hogy megóvjon másokata szenvedéstől. A Buddha halálát (parinirvána, mennybemenetel) követő legkorábbiszázadokban, a theravada (teraváda) buddhizmus kezdetei után, az első-második szá-zad körül Észak-Indiában kialakult a mahayana buddhizmus. A buddhizmusnak ez azága még ma is a központban van, és a tanításait a fenti alapokra helyezi. A mahayanabuddhizmus elsődleges tantétele az a bizonyosság, hogy mindenki elérheti a megvilá-gosodást, még azok is, akik nem szentelik az életüket a vallásos hitnek. A mahayanamásik tanítása a bodhisattvák fogalma.

A bodhisattva olyan valaki, aki elérte a megvilágosodást, ám elodázza a nirvánábavaló belépését addig, amíg vele együtt mindenki el nem éri a megvilágosodást. A világ-ban marad, hogy minden lényt segítsen. A bodhisattváknak talán Kwan Yin a legis-mertebb példája. Japánban Kánonnak hívják, és Tibetben Tara a közeli megfelelője.Jézus is megfelelhet a bodhisattva meghatározásnak, s anyja, Mária is. A bodhisattváklegtöbbje a férfiak neméhez tartozik. A Buddha erényeivel rendelkezik, és buddháváválik majd akkor, amikor utolsóként elhagyja a Földet. Gautama Siddharrha nem azegyetlen buddha volt, hanem az első, aki felismerte az ösvényt. A bodhisattva ma-hayana példakép.

A vajrayana, avagy tantrikus buddhizmus Tibetben alakult ki a mahayana után. Abuddhizmus titkos és ezoterikus kinövése, amelyben hűséget tesznek a tanár vagy aguru mellett, s amely színes szertartásokat, beavatásokat, mandalákat és mantrákat,

békés és haragvó istenségeket, vizualizációt és atudat irányítását, fejlett meditációs gyakorlást,valamint gazdag és változatos szimbólumrend-szert tartalmaz. Tibet kemény időjárása és elszi-geteltsége miatt a vajrayana buddhizmus az Indi-ában gyakorolttól teljesen eltérő vallássá vált, demindemellett az alapja föllelhető a mahayana fi-lozófiában és a szútrákban. A tantríkusok szentszobrokban és művészi alkotásokban imádjákugyan a szimbolizált Buddhát, ám meditációbana saját tudatukban keresik a buddhát és a bod-hisattvát. Azon munkálkodnak, hogy megértséka számtalan valóságot és az Üresség tökéletessé-gét.

A reiki formula a mahayana szútrákból és aVajrayana misztikus értelmezéséből származik.Az öt reiki szimbólum a tudat öt elérendő szintje,amely a megvilágosodáshoz vezet. A buddhistákúgy ismerik ezeket, mint magát a meg-világosodás ösvényét. A tantrikus művészetbenmindenütt ábrázolt öt elemhez, öt színhez és ötformához is kapcsolódnak ezek a szintek. Az ötelem: a föld, a víz, a tűz, a szél (levegő) és azÜresség (Szellem). Az öt szín: sárga, fehér, vö-rös, fekete és kék. Az öt forma: négyzet, kör,háromszög, félkör és a sztúpa kúp-formája (cin-tamani). Összevethetők az újraszületések pen-tagramjával (ötágú csillag), az Ürességgel mintSzellemmel vagy Éterrel. Az öt elemet a csakrák-kal is összefüggésbe hozhatjuk.

Az öt reiki szimbólum együtt a tudatnak éstárgyának a nem-kettőssége, és a buddhistanirvánát elérő éntől való megszabadulás. Ha eztmegvalósítottuk, a reiki formulája és folyamatakiszabadítja a lelket a születések körforgásából.A szimbólumrendszer eredeti használata nemgyógyításra szolgált, hanem spirituális célja volt- a mások megsegítésének érdekében történőmegvilágosodás, a bodhisattvák ösvénye. A reikiszimbólumok bölcsességet-energiát teremtésthordoznak, az Üresség torzulásmentes tökéle-tességét, és a megszabadulásban érik el a csúcs-pontot.


Fontos itt megjegyezni, hogy a szútrák és a vajrayana szövegek szanszkrit nyelveníródtak (a korai Theravada szövegek paliul). A Buddha nem szanszkritul beszélt - anyugati világ latinjához hasonlóan az is a műveltek nyelve volt —, hanem a szülőhelyebihari nyelvjárásában. India soknyelvű ország. A buddhizmus Indiából Tibetbe„utazott", keresztül Délkelet-Ázsián, majd Kínába, Koreába és Japánba. Útja során

számos értelmezésen ment keresztül, különböző nyelveken és kultúrákban, sok szá-zadon át. A reiki-tanítás is ezt az utat járta be körülbelül 2500 év alatt, miközben kü-lönböző nyelvek és kultúrák hatottak rá addig, míg elérte a Nyugatot. Az angolnyelvre történő fordítása - a modern nyugati társadalomban - újabb lényeges válto-zást jelent. ~

Mindezeket a változásokat, fordításokat és újbóli értelmezéseket a buddhizmus isés a reiki is túlélte. A buddhizmus a világ nagy vallásai között a harmadik-ötödik he-lyet foglalja el ma, és a legkülönbözőbb kultúrákban él. A buddhista reiki gyógyítórendszernek tisztelet jár azért, hogy a nyugati alkalmazói számára ugyanolyan élő ma-radt, mint amilyen a származási országaiban és nyelvein volt. India reikije talán kü-lönbözött Tibet reikijétől, mert a kultúrák és a szokások különböztek. A Jézus általIndiába vitt reiki talán más volt, mint a mai reiki. Hasonlóképpen: a japán reikinek elkellett térnie a tibetitől és az indiaitól.

A Nyugaton használatos reiki különbözik attól a hagyománytól, amelyet MikaoUsui új életre keltett, de így is élő és éltető. Az, hogy a reiki rendszere a nyugati kultú-rákban ma fokozatosan kibontakozik, nem meglepő annak, aki járatos a buddhiz-musban. Mint a buddhizmus maga, a reiki is meg tud felelni bármely kultúrának ésszázadnak, amelyben éppen megjelenik, és alkalmazkodik a különféle nyelvekhez éstársadalmakhoz. Ez is egy a reiki csodái közül.

A buddhista gyakorlatban nem támogatják a pszichikus képességek megszerzéséreirányuló törekvéseket, de útközben mégis megjelennek ezek a képességek. A tudat fö-lötti uralom megszerzésének az elsajátítására rendelt meditáció a belső észleleteket ismegnyitja. A Ki mozgatásának a gyakorlatai megtisztítják a Hara-vonalat és a csakrá-kat. A gyógyítást nem ellenzik annyira a buddhisták, mint más pszichikus eljárásokat,mindazonáltal a megvilágosodás ösvényétől való figyelemelvonásnak tekintik. Az abuddhista papnő, akivel beszélgettem, úgy érezte, a gyógyítás iránti érdeklődésem célttévesztett, hiszen nagyobb jótétemény volna a világ számára az, ha mások érdekében el-érném a megvilágosodást, és rálépnék a bodhisattvák ösvényére. Amikor Mikao Usuiigyekezett ismereteket szerezni a Buddha gyógyító rendszeréről, talán hasonló választkapott. Nem azt jelenti ez, hogy a gyógyítást nem tartják fontosnak, hanem azt, hogy aképességek megjelenéséhez sokévnyi, a megvilágosodás felé vezető gyakorlás szükséges.S még akkor is: az ösvény elérésének célja mellett a gyógyítás másodlagos.

A buddhizmusban világszerte érvénytelenítik a spiritualitást. Amikor Mikao Usui azáltala meggyógyított koldusokat ismét a nyomornegyedekben találta, megértette, mitmondtak neki a buddhisták egész idő alatt — amíg a folyamatot nem irányítjuk a tudat-ra és a szellemre, addig a testet nem tudjuk maradandóan meggyógyítani. A buddhis-ták úgy vélik, a gyógyulást csak a születések körforgásából való kiszabadulás elnyerésé-vel érhetjük el. Elégedetlenség, betegség és szenvedés van jelen egészen addig, amígszükség van a testben való megszületésre. A reménytelenség örökké tartó körforgásátmegteremtő karmát csak testben gyógyíthatjuk meg. A megvilágosodás ösvényére lép-ve megszabadulunk a ragaszkodástól, meggyógyítjuk a karmát, felszabadít]ük a tudatota káprázat folyamatos újjáteremtésétől, és az újraszületések láncolata véget ér. A reikiszimbolikus formulája az újraszületés elkerüléséhez vezető ösvény.


Az öt szimbólumban ennek a folyamatnak vagy ösvénynek az öt állomása rejlik. ACho-Ku-Rei az első állomás, és a fizikai/éteri alakmás megfelelője. A Sei-He-Ki az ér-zelem és az én átalakítása (az érzelmi test), a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen pedig az igazi va-lóságnak a tiszta tudat megértése révén történő megteremtése a mentális test szintjén.A Dai-Ko-Myo a bodhisattva ösvény elérése, és a spirituális testnek felel meg. A Rakumaga a megvilágosodás, a felsőbbrendűség és a nirvána, a testen-túli transzperszonálisszint. A szimbólumok mindegyikének van a vibrációs testek egyikén megfelelője, ésvalamennyi szimbólum elsősorban a négy test egyikére hat, s a gyógyításban az annakmegfelelő vibrációs szinten használjuk őket. A formula a mahayana és a vajrayanabuddhista tanítások legfőbb útja, ahol is nyíltan, távolról sem titokban beszélnek ró-la. A szimbólumok gyógyító használatát a spirituális értékük velejárójának tekintik.

A reiki szimbólumok legalább 2500 éves, szanszkrit eredetű japán formák. Pszichiku-sán képeknek és hangoknak (mantrák) szánták őket, és a képírásnak a betűi is. A papnőfelismerte a szimbólumokat, és a változatokat kultikusoknak tartotta. Egy sorozat úgytűnt neki, mintha az a szanszkritnak japánra fordítására tett kísérlet volna. Tisztán felis-merte őket, tudta a nevüket és a fogalmakat, amelyeket megidéznek. A megvilágosodásösvényét jelképezik, ebben az összefüggésben ég)7 formulát, ahogy formula az a reiki-gyógyításban is. Most mindegyik szimbólumról szót ejtek, olyan értelmezésben, amihezaz összetettségük megértésére tett legnagyobb erőfeszítéseim révén eljutottam.

A CHO-KU-REI

A Cho-Ku-Rei az első lépés és az első tapasztalás az ösvényen, a teremtés állomása. Atanítvány mandalát kap, amin meditálnia kell. A célja az, hogy egy megváltozott tu-datállapotban a kör alakú képre összpontosítson, amíg már nem érzékel különbségeta meditációja világa és a fizikai Föld között. A gyakorlat célja a Földtől való elválás, ésbelépés az Üresség én nélküli állapotába. A tanítvány kezdi megtanulni a meditálást; a

képre való összpontosítás révén, ha csak egypillanatra is, de elválik a mindennapi élet-től. Azután a mandalát berajzolják a tanít-vány szívébe. Azáltal, hogy a valóságot kive-títi a mandalába, az illető elszakad a világnem-Ürességétől, és belép az Üresség tö-kéletességébe. Néhány meditáló egyszerűtárggyal kezdi, mint egy tál víz, míg másokmandalái összetettebbek. A tanítvány meg-tanulja önmagán túlra, mégpedig a képreösszpontosítani a figyelmét.

A tantrikus művészetben a mandala azEgy-Minden és a Minden-Egy ábrázolása.A megvilágosodás folyamatát szimbolizálja,mivel az Egy a Buddha, a Minden pedig va-

lamennyi emberrel azonosítható. A végső valóság az anyagnak és az energiának, vala-mint az öt elemnek (föld, víz, tűz, levegő és az Üresség/Éter) a hatodikkal, a tudatos-sággal való egyesülése. A mandala a nem-kettősséget (egységet) érzékelteti, s maga aszó ezt jelenti: „megvalósíttatni a fény tökéletes és utolérhetetlen árasztását". A „man-da" szó jelentése: lényeg, való, a „la" pedig beteljesedés, véghezvitel.

A látvány tekintetében nem egyszerű absztrakt minták ezek, hanem isteneket,buddhákat és bodhisattvákat magukban hordozó képek. A meditációban való haszná-latuk a tudatot az összetett vizualizációs gyakorlás eléréséhez fejleszti. A vayrayanabuddhizmusban azért művelik ezt, hogy megvalósítsák a tudat irányítását, hogy jár-tasságot szerezzenek a szellemi képek teremtésében, hogy érintkezzenek az istenségek-kel és más pszichikus erőkkel (tudat által teremtettekkel is), és hogy elérjék a megvál-tozott tudati állapotokat. A mandalát úgy írják le, mint a békés és a haragvó istenségeknagyszerű körét.

Ahogy a tanítvány egyre jobban megszerzi a jártasságot, a mandalában lévő istensé-gek segítik őt abban, hogy az útján lévő akadályokat átlépje. Ezeket az istenségeketélettel rendelkezőknek, s ugyanakkor a tudat teremtette szüleményeknek fogadják el.A tanítvány az istenséggel azonosulva megérti a dolgok hiábavalóságát (az Ürességet).A tanítvány és a mandala egy, a tanítvány és az istenség egy, és mindketten az Ürességtulajdonságaival bírnak. Az istenséget és a mandalát berajzolják a szívbe, és a tanít-vány az istenséggé válik. Alkímiai kifejezéssel élve „az imádat, az imádó és az imádattárgya egy és ugyanaz".

John Blofeld a The TantricMysticism of Tibet (Tibet tantrikus miszticizmusa) címűkönyvében bemutatja a, Cho-Ku-Rei-állomásnak a Tara Istennő, a tibeti bodhisatt-va/Istenség fölött végzett meditációját:

„ Tara szíve az ő különleges mantrájával körülvett Dham szótagban jelenik meg,amelyből fénysugarak ragyognak minden irányba. A beavatott úgy rajzolja fel a sa-ját fejének a koronáján keresztül a szívébe tartó sugarakat, » mint nektárt, vagy esőt«,minek következtében a teste »tisztává válik, mint a kristálycsésze...«

Tara csodálatos boldogsággal tekint rá, és fokozatosan hüvelykujjnyira zsugorodva, atanítvány fejének Koronáján keresztül belép annak a testébe, és egy holdkorong és ló-tusz tetején lévő napkorongon megnyugszik a szívében. Most a beavatott teste kezdösszemenni, egyre kisebb és kisebb Lesz, mígnem azonos méretűvé válik Tara össze-zsugorodott alakjával. »Tara... és a beavatott bármiféle megkülönböztetés nélkül,tökéletesen egyek.« "

Maga a Cho-Ku-Rei jele fölött végzett meditáció hasonló eredményeket hoz; az il-letőt a labirintusba vezeti, elszakítja a földi világtól. Közhasznú metafizikus kifejezés-sel szólva megtanítja a testének a befelé fordulás általi elhagyására. Arra, hogy elsajá-títsa a meditálást, és belépjen a megváltozott tudatállapotokba, hogy elengedje a világivilágot, és hogy az én Üressége és tisztasága békéjének a megtapasztalása minden spi-rituális tanulás kezdeti folyamata. Bármely mély meditációs állapotban az én vissza-


húzódik, és a bennünk lévő buddha-természet vagy Istenség lép előtérbe. Eleinte akezdő csak rövid ideig képes összpontosítani, ám a gyakorlással fejlődik a koncentrá-ciós képessége. Idővel világok teremtését tanítja meg a tudatának. A reikiben a Cho-Ku-Rei a „villanykapcsoló", amely bekapcsolja a gyógyító energiát, és fokozza annakerejét. A teremtés állomásaként a fizikai test gyógyítási szintje ez, a gyógyításnak és areiki-energia használatának a kezdete. A reikihez és a gyógyításhoz vezető bejárat.

A SEI-HE-KI

Az érzelmek átalakítása alkímiai folyamat, és a megvilágosodáshoz vezető buddhistaösvény második állomása. A Földet és a rajta testet öltött személyt tisztátalan talaj-nak tartják. A sárga szín érzékelteti őket. A bölcsesség tüze tisztít, fölemeli a földiszintet és a tanítványt egy új tudatosságba (arany). Ez az európai reneszánsz alkimis-ták múltat idéző transzmutációja. Abban a kultúrában az alkimista az ólmot akartaarannyá változtatni, ám ami a folyamatban megváltozott, az magának az alkimistá-nak a tudatossága volt. Az alkímia a csodának és a tudomány kezdeteinek az ötvöze-te volt. Érvényes ez a fentiekre is. A buddhizmusban: a bölcsesség egyenlő energia,egyenlő teremtés.

A megértéssé és tudatosulássá átalakult létezés nem fogalmi (tudattalan) állapotaez. A személy, aki eltorzított világban élt, hirtelen az Üresség valóságát érzékeli. Átha-tol a tükör torzításán, és mögéje tekint. Az én ürességének a megértése által eléri amegvilágosodást. A tisztátalan talajt a sárgát arany fénnyé átalakító bölcsesség meg-tisztította. Csak néhány ember éri el az átalakulásnak ezt az állomását - ez a buddha-állapot. A buddha az Egynek és a Mindennek az egyesülése, és valamennyi lény való-di természeteként létezik.

Az én nem-létezése a buddhista tanítás központi fogalma. Az ént a buddha-termé-szetet elhomályosító mesterséges építménynek tekintik, a földi cselekedetek csalókaotthonának. Múlandó, mivel az élet is múlandó, és tévképzetekkel, káprázatokkal éstévedésekkel teli. Amikről az én kiüresítésével lemondunk, olyan dolgok, amelyekmegakadályozzák a szellemi fejlődést. Ellenállás, elzáródások, káprázatok és fájdalom,rossz szokások, és olyan érzelmek, mint az irigység, avagy rosszakarat, a gyűlölet, amohóság és a harag azok a dolgok, amelyeket ki kell üresítenünk. A kiüresedés azÜresség központi minősége, a tökéletes béke állapota, a benső nyugalom és derű. Anagyszerű kiüresedésbe csak a bölcsesség tud belépni.

Idézet A tökéletes bölcsesség lényegi valójának a szútrájából (Trajna ParamitaHrdaya Sutra):

A kiüresedés nem különbözik a formától,a forma nem különbözik a kiüresedéstől;minden forma kiüresedés,minden kiüresedés forma.

A világegyetem és az én végső valója az Üresség.Amikor megszabadulunk a negatív érzelmektől, akkor az isteni erényeket gyako-

roljuk, a negatív érzelmeket pozitívakkal helyettesítjük. Amikor megszabadulunk azéntől, minden lénnyel azonosulunk, s ez egy másik központi buddhista fogalom. Azisteni erények a szeretetteljesség, a részvét, avagy szánalom, az együtt érző öröm és azelfogulatlanság. A mahayana buddhizmus egyik fö premisszája (előtétele) az, hogyminden ember el tudja érni a megvilágosodást. A reikiben a Sei-He-Ki a gyógyítás ésaz érzelmek szimbóluma, és a negatív érzelmeket pozitívakká alakítja. Mindenki szá-mára utat kínál ehhez. A tisztítás, a megtisztulás és a védelem alkímiai/titokzatos fo-lyamata is. Az érzelem ragaszkodást, a ragaszkodás karmát teremt.

A HON-SHA-ZE-SHO-NEN

A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelről többet írtam, mint a szimbólumok bármelyikéről. Amost következő ismeretek vezettek ahhoz, hogy a szimbólumot az előző életekkel vég-zett munkához és a jelen életbéli traumáktól való megszabadításhoz használjam, shogy felismerjem, milyen erőteljesek is lehetnek ezek az alkalmazások. Nekem a reikiII-ben nem tanították meg ezeket a lehetőségeket, és csodálom, hogy a legtöbb reikigyakorló milyen sokat tud ma róluk. A buddhista kultúrában és világszerte is lényegesszerepet játszhatnának a gyógyítás terén. A buddhizmusban a szellemi gyógyítás min-den lény gyógyítása, mivel minden valóságot a tudatos tudat teremt. Minden karmáta tudat hoz létre, és az is oldhatja fel.

A buddhizmusban a tudat a végső valóság, s a tudat, a gondolkodás és a tudatosságegymással felcserélhető kifejezések. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen szó szerinti fordítása:„nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő". Az én nem-létezése (az én kiüresítése) által min-den korlátot meghaladunk. A megvilágosodás túllép a tudaton a mindannyiunkbanmeglévő buddha-természetbe (a bennünk lakozó istenbe). Amikor a tudat ráébredigaz valójára (az Ürességre), akkor előítélet-nélküliség van. Az eredmény az időtől, atértől, a káprázattól és a korlátoktól való megszabadulás. A korlátozás feloldása min-den dolog megértését jelenti. A nem-Üresség káprázatától való megszabadulás a kar-ma feloldása, mivel a karma a tudat működése.

Minden emberi korlátozást a tudat teremt. Mivel a valóságot úgy észleljük, mint atükörben, ez az igazság rejtve marad előttünk. Ám ha tudjuk ezt az igazságot, akkorminden olyan dologtól megszabadulunk, ami a megvilágosodástól visszatart bennün-ket, és ami a földi lét káprázatához köt. Ez a felismerés a világ működésének a megér-tése. A távgyógyításban a reiki-energiát ezer kilométerekre küldhetjük. Elküldhetjükúgy, hogy bizonyos időközönként megismétlődjön, sőt még a múltba és a jövőbe istovábbíthatjuk. A lineáris idő káprázat, amelyet meghaladhatunk. Ha tudjuk, hogy azidő megtévesztés, akkor eszerint élhetünk. A tudat az érzékleteknek az érzékelés tár-gyaihoz való kapcsolódása. Valóság az, amit azzá teszünk. Van egy vikánus mondás:„A csoda a tudatosság akaratlagos átalakításának a művészete." Nincsenek korlátozá-sok, csak akarat van.


A központi fogalom itt a tudat ébersége. Ez az éberség megszabadít a karma korlá-tozásaitól és attól, hogy újból és újból testben kelljen visszatérnünk a Földre a karmafeloldása miatt. Az elmúlt életeknek és a karmának a felszabadítása azon dolgok közétartozik, amelyek a Föld jelen változásainak idején a legtöbb emberben végbemennek.Az egymást követő gyógyítások során ezt az eredményt egyre jobban megközelítjükaddig a pontig, amíg a jelen élet csaknem valamennyi negatív cselekedetéhez tartozókarmikus mintát felismerjük. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen segít a karma beteljesítésébenés oldásában, s a folyamatot a tudatos tudat teremti. A jelen képeinek a múlt gyógyí-tása céljából történő irányítása által a karma oldódik. Tartósan feloldódik, és mindenegyes leemelt darabbal egy másik, az újraszületés által történő feloldás szükségességé-től szabadulunk meg.

A szimbólum bejárást kínál az Akasha Krónikába, a minden lélek újraszületéseitnyilvántartó Életek Könyvébe. A tudat tudatosságát arra használhatjuk, hogy újra ír-juk ezt a könyvet. Használjuk bölcsen az erejét. Minden buddhista gyakorlatot és gya-korlásr a tudat fejlesztésére szántak - a meditációt, a vizualizációt, az istenségekkel va-ló kapcsolatteremtést, a testre való összpontosítást és a Ki áramoltatását. A tudatostudat irányításának a gyakorlása a valóságot is megváltoztatja. A reikiben a szimbólu-mok gyógyítják a múltat, a jelent és a jövőt, meghaladják az időt, gyógyítják a karmát,és lehetőséget adnak a táv- és a pszichikus gyógyításra. Óriási jelentőséggel bír ez az ez-redvégi nemzedékünk számára. Az energia egy másik meghatározása: „Nyisd ki az életkönyvét, s most olvass." A szimbólum a mentális testet gyógyítja.

A DAI-KO-MYO

A Dai-Ko-Myo a bodhisattva ösvénye. Ez az a személy, „az adakozás mahayana szívé-vel egy", aki mások javára keresi és éri el a megvilágosodást. Megérti, hogy mindendolog felfogásának alapja a nagyszerű egyesülés. Amikor megvilágosodottá válik, meg-szabadul az újraszületéstől és minden szenvedéstől. A bodhisattva mégis elhalasztja anirvána áldásának elfogadását addig, amíg mögötte bárki is a fájdalomban, az énség-ben és a káprázatban marad. Visszatér/újraszületik azért, hogy másokat is segítsen amegvilágosodás ösvényének az elérésében. Maga a „bodhisattva" szó „megvilágoso-dott lényt", tibeti nyelvű fordítása pedig „hős lényt" jelent. A mahayana vagy vaj raya-na beavatott a megvilágosodáson való szívós munkálkodásnak ajánlja az életét, ámünnepélyes fogadalmat tesz arra, hogy nem lép be a nirvánába addig, amíg mindenkimás is nem tud vele tartani. A világ javát szolgálandó, vég nélküli újraszületésre ítéli alelkét, miközben az eljövendő napra vár.

A buddhizmus alapvető tanításainak az egyike a minden élet azonosságának tiszte-letben tartása, és a minden szenvedő iránt érzett szánalom. Bele tartoznak ebbe azállatok is, és emiatt sok buddhista vegetárius. Ez az együttérzés a bodhisattva-létkezdete, és rajta kívül más kifejlesztendő erények is vannak még. Ezek: az adakozás,az erkölcsösség, a türelem, a buzgóság, a meditálás és a bölcsesség. A világ legjobbanszeretett alakjai közül néhányan bodhisattvák, s ugyanannyi nem buddhista, mint

ÖSSZEFOGLALÁSAZ ÖT REIKI SZIMBÓLUM MEGHATÁROZÁSA

A TIBETI BUDDHIZMUS ALAPJÁN

Az öt reiki szimbólum a tudat öt szintjének felel meg. Együtt a tudatnak, a tárgynak és az éntőlvaló kiüresedés nem-kettősségét jelképezik. Ebben a nem-kettősségben a gyakorló eléri a meg-világosodás (buddhista nirvána) ösvénye végének a legmagasabb szintjét. Ha elérte, kiszabadulaz újraszületések körforgásából.

A szimbólumokat eredetileg nem gyógyításra (világi értelemben), hanem a megvilágosodás eléré-sével mások megsegítésére használták - a bölcsesség öt szintje megvalósítására, amelyek a meg-világosodásban csúcsosodnak ki.

Cho-Ku-Rei - Kezdet vagy belépés, a nemzés állomása. Helyezzük a mandalát a szívünkbe.Meditáljunk fölötte, amíg már nincs különbség a meditáció és a világ között. Kiüresítés - nemragaszkodás a földi léthez. Az első lépés, az első tapasztalás. (Reiki meghatározás: a fény kigyúl.)

Sei-He-Ki- A Földet (és a testet öltött személyt) tisztátalan talajnak tekintik. A tisztátalan talajt(sárga) a bölcsesség arannyá tisztítja - megtisztulás, átváltozás, az ólomnak arannyá történő alkí-miai változása. Ez a megvilágosodás, amit az én kiüresítésének a megvalósítása által csak kevesenérnek el (buddha-állapot). A bölcsesség tüze általi megtisztulás; az arany/tisztaság. (Reiki meg-határozás: érzelmi gyógyítás, megtisztulás, tisztító védelem.)

Hon-Sha-Ze-Sho-Nen - Nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő. Megszabadulás a káprázattól ésa karmától (a karmát mint tudati tevékenységet határozzák meg). A tudat teremti az időt, a teret,a korlátozást és a káprázatot. A megvilágosodás a tudatot meghaladja a mindannyiunkban meg-lévő buddha-természetben (a bennünk lakó Isten). Amikor a tudat tudatos, nyitottság van éselengedés: megszabadulás az időtől, a tértől, a káprázattól, a korlátozástól. A korlátozás szétosz-latása minden dolgok megértését jelenti. (Reiki meghatározás: a múlt/jelen/jövő gyógyítása,a karma gyógyítása, távgyógyítás.)

Dai-Ko-Myo - „Az adakozás mahayana szívével egy", vagy „A nagyszerű temploma fénnyé vá-lik". Az a személy, aki a mások megsegítése érdekében vágyakozik a megvilágosodásra, és el is ériazt. Felismeri, hogy a nagyszerű azonosulás minden dolgok megértésének az alapja. (Egység, tevagy az Isten.) Amikor megvilágosodottá válik, fölszabadult az újraszületés és a szenvedés alól. Abuddhizmusban ez az egyetlen valódi gyógyítás. (Reiki meghatározás: a lélek gyógyítása.)

Raku — Befejezés, az alsó nirvána elérése, a létezés énjének a kiüresítése. Az énben lakozó buddha(istenség) képének a megjelenése. Szabadság, megvilágosodás, tökéletes béke. Megszabadulás azanyagi világ káprázatától, megszabadulás a testtől és az újraszületéstől, tökéletes gyógyulás. Ezt aszimbólumot a buddhizmusban a lábfejtől a Korona irányában használják, hogy kihúzzák az ille-tőt a testéből; a reikiben a Koronától a lábfej irányában használják, hogy a Földhöz kapcsoljanak,és hogy behúzzák az energiát a világegyetemből a testbe (ellentétes szándék és jelentés - a reiki aszimbólumok világi használata, a megvilágosodás a spirituális és a buddhista alkalmazás. A budd-hista tanítás a testet és a gyógyítást nem hagyja figyelmen kívül.). (Reiki meghatározás: a fénylővillám, a befejezés, a Földdel való kapcsolat megteremtése.)

Összehangolás = Beavatás = Felhatalmazás


amennyi buddhista tiszteli és imádja őket. A legkiválóbb közülük a kínai isten-ség/bodhisattva Kwan Yin, a tibeti Tara s a keresztény Mária és Jézus. Kwan Yin teljesneve: „Kwan Yin az Kuan Shih Yin, ő az, aki figyel a világ könnyeire."

A megvilágosodás a bölcsesség és a könyörületesség tökéletes eggyé válását kívánja.Az én nem-létezésének a közvetlen megértése a bölcsesség egy része, s az együttérzésa legkiválóbb módja az önzéstől és a káprázattól való tökéletes megszabadulásnak.Az én az elkülönültség fogalma, míg az én nem-létezése az azonosság. Az együttér-zés és a megvilágosodás elérése iránti heves vágyakozást boddhinak nevezik. Ebből aforrásból fakad a bölcsesség és könyörületesség felszabadító energiája. A boddhi-ener-gia áramlása mennyei lények formájában ölt testet - buddhák, akik a megvilágoso-dás után be-léptek a nirvánába, és bodhisattvák, akik elérték a megvilágosodást, áma Földön maradnak.

A korai buddhizmusban feljegyeztek néhány női bodhisattvát, azt állítva azonban,hogy a nőnek férfi testben kell újraszületnie, mielőtt elérheti a megvilágosodást. MégKwan Yint és Tarát is férfi bodhisattvából, Avalokitesvarából származtatják, akit Kí-nában, Japánban és Tibetben nőként tartanak számon. A Buddha felesége,'Yadosha-ra lehetett Kwan Yin ősalakja. Hasonlóképpen van ez a Nyugaton is, ahol Jézus elő-térben áll Mária előtt, de Mária az, akihez az embereknek folyamodniuk kell. Ez avilágszerte jellemző nőgyűlölet manapság kezd háttérbe szorulni. Sok nő buddhista,és jó néhányan a bodhisattváknak a nirvána elkerülésére tett szent fogadalmát is letet-ték. A buddhizmus minőségei sokkal inkább női, mintsem férfi jellegűek: a könyörü-letesség, az azonosság és a tiszteletteljes magatartás. A mai buddhizmusban ide számítmég a világ megváltozására irányuló tetterő is. A tibeti buddhizmus nagyon is elfo-gadja a női nemet, gondoljunk csak Tarára, a bodhisattva Istenségre. A Vajrayanábanaz azonosságot csak a nőiségen keresztül lehet elérni.

A Dai-Ko-Myo lélek szintű gyógyitás, és megszabadít a lélek gyógyítása miatti új-raszületés szükségességétől. A test meghaladására összpontosító buddhista tantételeknem fogadnak el más gyógyítást azon kívül, mint ami a spirituális szintről történik. ADai-Ko-Myo a reikiben szívtől szívig repül, és abban a szívben van, ahol Tara, avagyKwan Yin tartózkodik. A szimbólum spirális alakban az Üresség középpontjából kiin-dulva kifelé, és abba visszatérve befelé mozog, és forma és nem-forma egyek. A Dai-Ko-Myo szintje a minden élet azonossága. A gyógyító a bodhisattva ösvényen van,akár választotta a buddhista megvilágosodás ösvényét, akár nem. Azon dolgozik, hogya szenvedést a maga és mások számára felszabadulássá változtassa. Vikánus körökbenígy fogalmaznak: „Te vagy az Isten." A reiki a boddhi eszköze és erénye, a bölcsesség,az együttérzés és a megvilágosodás szorgalmazása, amelyek központi szerepet játsza-nak a meggyógyult lélek számára. Ha a lélek fájdalomtól szenved, nem következhet besem fizikai, sem szellemi, sem pedig érzelmi gyógyulás.

A RAKU

A Raku jóval több annál a működésénél, hogy az összehangolási folyamat végén össze-köttetést létesít köztünk és a Föld között. A teljes rendszer csúcsa ez, és a megvilágoso-dás maga. A Raku a befejezés, az alsó nirvána elérése. A létezés énje kiüresítésének amegvalósulása. Amikor a Buddha elérte a megvilágosodást, visszatért a földi világba,hogy megtanítsa másoknak, amit tanult. Amikor a tanítását beteljesítette, és végül el-távozott vagy meghalt, akkor belépett a parinirvána, avagy a mennybemenetel állapo-tába. Az Ürességből, ebből a nirvánán túli állapotból nincs visszatérés, nincs testbentörténő újraszületés. A Sakyamuni Buddha nem tér vissza, ám hátrahagyott arra vo-natkozó utasításokat, hogy mások miként tudják elérni ugyanazt az állapotot ahhoz,hogy kövessék őt. Mások maguktól is elérhetik a megvilágosodást, és buddhává vál-hatnak. Ügy értelmezendő ez, mint az oly nagyon sóvárgott pihenés és a tökéletes bé-ke áldott elérése.

A Rakuban szimbolizált megvilágosodás megszabadít az anyagi világ káprázatától.Meditációban megjelenik egy istenség képe, bármelyik, a beavatott számára jelentő-ségteljes istenségé. A tapasztalt meditáló elérte a tökéletes összpontosítást, fölszabadít-va ezzel a tudatát a zaklatottságtól és valamennyi önös sóvárgástól. Az imádó és azimádat tárgya egy, ez a tudat egysége, avagy nem kettőssége. A vágyakozástól valómegszabadulás az újraszületéstől és a káprázattól való megszabadulást jelenti, s a me-ditáló/beavatott belép a nirvánába. Szabad, és derűvel, valamint igazsággal telített. E.A. Burtt: The Teaching of the Compassionate Buddha (A Könyörületesség Buddhájá-nak a tanításai) című könyvében így határozza meg a nirvánát: „Felszabadulás, bensőbéke és erő, bepillantás az igazságba, a valósággal való tökéletes azonosság, és a világ-egyetem minden teremtménye iránt érzett szeretet."

A tudat a tárgyával kapcsolatba kerülő érzékelés. Az érzékelés az ok, a tárgyak a fel-tételek. Ám az okok és a feltételek valójában egyek. A tárgy kialakít egy megjelenést -hogy ezt milyennek látja valaki, az különbözhet attól, amilyennek másvalaki látja. Azészlelés különbözik, tehát amikor két ember néz egy fát, az egyikük szeretheti annakőszi színeit, míg a másik csak az összetakarítandó lehulló leveleket látja. Kivetítjük abelső képeinket a valóságra, és amit teremtünk, az a meggyőződésünkön és a megál-lapodásainkon alapul. A tudat nem-kettőssége az ellentétek feloldása - annak a tudá-sa és megértése, hogy bár ellentéteknek tűnnek, mégis egyek.

A befejezéssel, avagy megvilágosodással a meggyőződés és a megállapodás utat en-ged a nirvánának és az Ürességnek. A káprázatot eloszlattuk, és ami valós (a tudat, azÜresség és a buddha-természet), az megmaradt. A tárgy és a tudat egyek, és az anyagivilág káprázata eloszlott. A megvilágosodás magvai a tudatosság lenyomatai. Az éber-séggel elértük az alsó nirvána áldott állapotát. A Minden és az Egy azonosulása ez. ARaku az abszolútot és a Kilencedik Tudatosságot szimbolizálja. Az Éter, a Lélek és azÜresség. Az én átadja a helyét a Mindennek, és az eredmény a fölszabadulás.

A Raku a fénylő nyílvessző, a vajrayana buddhizmus Vajrája is. A „vajra" jelentése:rendíthetetlenség (gyémánt), a „yana" jelentése pedig jármű. A tibeti szó „Dorje"(dordzse). A gyémánt „olyan kemény anyag, hogy a világon semmi sem képes kicsor-


bítani vagy összetörni. Ellenállhatatlan, leküzdhetetlen, ragyogó és tiszta." Törhetet-len, és semmi nem tud felülkerekedni rajta. Amikor a beavatott annyira megközelí-tette a megvilágosodást, hogy semmi nem tántoríthatja el az útjáról, akkor elérte aVajra-testet, Vajra-lénnyé vált. A Vajra-lény, azaz Vajrasatrva a buddha alapelv leg-tisztább formája, és a buddha-alak neve a mandala közepén vagy keleti oldalán. A Vaj-

ra gyémánt keménységű és éles bölcses-ség, amely a káprázaton keresztültörve abuddhasághoz vezet. A Vajra-Dharák,vagyis, akik a Vajrát forgatják, azok abodhi-sattvák és a buddhák.

A Vajra rituális eszközként a jártassá-got szimbolizálja, a szánalmat és a böl-csességet, ami a buddhasághoz és a meg-világosodáshoz vezet. A végső valóság,maga az ösvény és a megvilágosodás. AVajra az ellentétek feloldása, a tudat és atárgy nem-kettőssége, a buddha világá-nak és a lények világának az egybeolva-dása. Jogar, amelynek ötágú végei van-nak; a két vég az ellentétek azonossága,az öt ág pedig a buddhista szimbológiá-ban megjelenő ötösséget ismétli meg.Ezek: a megvilágosodás ösvényén elértöt tudati szint, az öt elem, az öt test, azöt buddha, az öt reiki szimbólum. Kife-jezik a mandala öt energia-bölcsességét

is. A vajrayana tanítások kijelentik, hogy a beavatott a titkos gyakorlatok, a szertartá-sok és a meditációk által eléri a Vajra/gyémánt természetet, a saját buddha-természe-tét. Gyémánt testet nyer (Vajra-test), és gyémánt/Vajrasatrva megvilágosodott lénnyéválik.

A reikiben a Rakut, azaz a Vajrát a fejtől a lábig, a világegyetemből a testbe irányít-va rajzolják föl. Levezeti a gyógyító testébe a reikinek a tudatosság szintjén végbeme-nő megvilágosodási energiáját. A buddhizmusban ellenkező irányban használják, alábfejtől a Koronáig; kivonják az illetőt a testéből a világegyetembe/Ürességbe. A rei-ki az öt szimbólum világi alkalmazása, és a megvilágosodás ösvényének öt lépcsőfoka.A buddhista gondolkodás nem veszi figyelembe a gyógyítást, mivel az egyetlen gyó-gyulás maga a megvilágosodás. A reiki a testbe viszi a megvilágosodást ahelyett, hogya megvilágosodás elérése érdekében kivonná a testből a tudatosságot. Sandy Boucher:Turning the Wheel (A kerék forgatása) című könyvében így határozza meg a megvilá-gosodást: „tisztán látni". A tudás fénye is az, ismeretanyag és Ki, a Raku és a reiki gyó-gyítás életerő-energiája.

Az összehangolások átadásakor megkértem a tanítványaimat, hogy a Rakunaka lábfejtől a világegyetem felé mutató irányát is tapasztalják meg. Gyors utazás ez a

testen kívül, és úgy jellemzik, mintha az életükön utaznának át. A Rakut csak az ösz-szehangolások átadásakor használjuk befejezésként és levezetésként; nem használan-dó a gyógyító munkában. A vajrayana buddhizmus fénylő villáma az, a mahayanatitkos tantrikus ága, és a megvilágosodás megpillantása, kinyilatkoztatása és villa-mos energiája.

A szimbólumoknak ez a sora a buddhizmus középpontja, és a reiki gyógyító rend-szer központja is. Ennek ellenére soha nem hallottam egyetlen reiki tanárt sem beszél-ni róla. A buddhista papnővel folytatott beszélgetésem és az azt követő olvasmányaimnagyon izgalmas fölfedezést jelentettek. A papnő (reikit nem kapott, és kapni nem isakaró valaki) révén a reikibe nyert betekintéseim az egész gyógyítási folyamatot új, vi-lágos megvilágításba helyezték. A reiki elindításakor Mikao Usuinak buddhistakéntteljességgel ismert lehetett a formula és a megvilágosodás ösvénye. Ha Jézus Indiábanvagy Tibetben tanult reiki mester volt — úgy tűnik, ez a helyzet —, ugyancsak megért-hette a reikit a megvilágosodási folyamat értelmezésében. A történelmi Jézus előtt is-mertebb lehetett a buddhizmus és a bodhisattvák ösvénye, mint ahogy azt a mai ke-resztények tudják. Hol akadt el az ismeretanyag átadása? Ez a reiki történeténekúgyszintén igen fontos része.

A fenti felvilágosítás alapján világosabbá vált a szimbólumok gyógyító céllal törté-nő használata. A szimbólumoknak többféle célú alkalmazásuk, valamint nagyobbgyógyító és változtató erejük van annál, mint amit általában gondolnak. A reiki leg-alább 2500 éves, talán még annál is régebbi; a rejtelmekben gazdag vajrayana budd-hista hagyomány gyümölcse. Lehetett akár az elszigetelt tibetiek még korábbi műveis. A szellemi úton történő kapcsolatfelvételekből tudjuk, hogy a reikit az első öt test-ben inkarnálódott ember hozta el a Földre. Sivától kaptuk a gyógyító energiát, és aztakarja, hogy emlékezzünk meg róla ezért. A reiki még a mahayana buddhizmusnál isősibb lehet, a gyökerei a csillagokba nyúlnak.


UTÓSZÓA REIKI JÖVŐJE SZENVEDŐ

VILÁGUNKBAN

A felgyorsult változások és a személyes és planetáris fájdalom korát éljük. A bolygósarkpontjainak eltolódása következtében az idő felgyorsult, és ez a bolygó életét min-den szinten érintő zűrzavart eredményezett. Országok esnek szét, emberek válnakhontalanokká és űzőitekké, politikai helyzetek változnak szüntelen. A Föld is fizikaiválságban van; hurrikánok, földrengések, tűzvészek, vulkánkitörések, aszályok, torná-dók, árvizek és földcsuszamlások fenyegetik a létét minden fordulatánál. Új, gyó-gyíthatatlan betegségek ütik fel a fejüket, és nehezebb a hosszú ideje fölszámolt, ámkiújuló régieket is kezelni. Amerikában az emberek legnagyobb része rákban, szívbe-tegségben vagy szívrohamban hal meg. A vízhálózatunk nem biztonságos, a levegő ésa termőtalaj pedig radioaktív anyagokkal és egyéb szennyeződésekkel fertőzött. Rab-lás, nemi erőszak, lövöldözés, betörés, vérfertőzés és minden egyéb fajta erőszak- új éselborzasztó módozatokban mindennapos eseményekké váltak. Gyerekeket rabolnakel, és ők maguk is ragadozókká lesznek.

A régi átadja a helyét az újnak. Az újraszületés folyamata ez, de a születés sohasemkönnyű, és gyakran kíséri halál. A halál időszakában tartunk, és egy olyan időszakban,amikor új élet kezdődik. A nemzetek vezetői tehetetlenek, mint ahogy az orvosi tekin-télyek is, akik nem tudnak könnyíteni az elváltozásokon és fájdalmakon, amelyektőlsenki sem mentes. A fájdalomra és a tehetetlenségre adott válaszok: nőgyűlölet, be-teges szorongás, vallási türelmetlenség, mindenfajta megkülönböztetés és fajgyűlö-let—hiábavaló kísérletekarra, hogy valakit (vagy valamit) találjunk, akit vádolhatunkértük. A most megszülető élet törékeny, és nem bizonyos még, hogy mindezt túléli.

Ám néhány új születés tisztán látható. Növekszik a változtatásnak, a Föld megtisz-tításának és az ebben való közreműködésünknek a szükségességéről való tudatosság.Bár a kormányok maradiak, és az üzleti élet sok változtatást megakadályoz, lassú, debiztos fejlődés van kialakulóban. A politikai rendszerek az adott formában haldokla-nak, hogy valami újként támadhassanak fel. Gyermekek ellen elkövetett erőszakos ne-mi közösülésekre, a nők meggyalázására, a vérfertőzésekre és a megbecstelenítésekrevégre felfigyeltek, és remélhetőleg meg fogják óvni ezektől a felnövekvő nemzedékeket.Katasztrófa idején az emberek munkához látnak és segítik egymást. Nem várhatnak to-vább a közigazgatási szervekre, hogy azok nehézkesen csoszogva valami képtelen elgon-dolás végrehajtásához lássanak hozzá. A kormányokat sürgetik, hogy a tőlük telhetőlegjobban gondoskodjanak az emberekről ahelyett, hogy háborúkat viselnének.

Lassanként új tudatosság van születőben. A kormányzásra és az orvoslásra ráruhá-zott tekintély a „valaki más"-ról kezd eltolódni a belülről fakadó erő irányába. A leg-

világosabban a nők egyenjogúsításában látszik ez. Olyan időben élünk, amikor a ha-talmat elragadják a kevesektől, és visszaadják a tömegeknek. A világban végbemenőváltozások legtisztább hangja a nők szava; nőké, akik „nemet" mondanak az erőszak-ra és a meggyaláztatásukra, és „igent" az együttérzésre és a békés változásokra. A nőkvisszautasítják azt, hogy szemet hunyjanak a saját, a gyerekeik és a Föld testének amegbecstelenítése fölött, és egyenlőséget, a közösségi érzés táplálását, jó életkörülmé-nyeket és gyógyítást követelnek.

A nők felszabadítása mellett emberi fejlődés is bekövetkezik. A metafizikus „NewAge" irányzatok a tudatosulás és a belső fejlődés lehetőségét kínálják sok embernek.Az elfogadott vallásoktól való erős elhajlások is szerveződnek, mint amilyen a vikaniz-mus, a spiritualizmus vagy a modern buddhizmus. Az észlelések és a gondolkodás ré-gi módjaihoz nyúlnak vissza, olyan értékekhez, amelyek hiányoznak az összeomlófél-ben lévő modern életből. Visszatérés ez ahhoz, akik valójában vagyunk; okkulttulajdonságúak, gyógyítók és olyan emberek, akik részt vesznek a tudatos létezésbenés az élet kifürkészésében.

Egyre többen és többen utasítják el az elgépiesedett modern orvoslást, s a régebbibelső utak felé fordulnak. Az orvosi gyógyítás túlságosan műszakivá vált, nélkülözi azegyüttérzést, a testet holt tárgyként kezeli, és a kegyetlen bánásmód és közöny miattegyre növekvő számban fordulnak el tőle az emberek. A rendkívül magas díjszabás ésa nagy üzleti vállalkozások, biztosítótársaságok és gyógyszergyárak korlátozásai miattaz emberek növekvő többsége számára elérhetetlenné válik. Továbbá az általánosanelfogadott orvoslás csak kevés választ ad a mai betegségekre. Újjászületőben vannakolyan eljárások, amelyek a tizenharmadiktól a tizenhetedik századig tartó időszak bo-szorkányként üldözött asszonyaitól és az akkori köznéptől maradtak fenn, valamintmás ártalmatlan módszerek is a jelen időkből és a múltból. Az újra fölfedezett eljárá-sok között gyógynövények, homeopátia, masszázs, természetes szülészet, akupunktú-ra, virágesszenciák és pszichikus gyógyítás szerepelnek. Hatékony eszközök, és gyak-ran olyan esetekben is sikeresek, amelyekben az orvosi rendszer kudarcot vall.

A reiki egy ezek közül, egyike a fontos és jelentőségteljes eljárásoknak. Nem kellenekhozzá szerszámok vagy termékek, csak a gyógyító keze, s a gyógyítás minden más mód-szere részeként is alkalmazható. Nagyon rövid időn belül hozzáférhető, és mindenki,még a gyerekek is meg tudják tanulni a használatát. A reiki egyszerű és mélyreható,olyan alapvető kezelést tanít, amely bármely- érzelmi, szellemi, fizikai, vagy lelki - be-tegség esetében hasznos. Könnyen megtanulható. A nők felhatalmazása ez az erőtlen-ség és a félelem korában. A reiki visszatérés az ősi múlthoz, és az ismeretlen jövő meg-születése.

A reiki olyan kultúrából származik, ahol az együttérzés és az egység mindenekfelettvaló, s békés értékeket ad vissza a Földnek. Gyöngéd és ártalmatlan, soha nem tud fáj-dalmat okozni vagy ártani. A szenvedés világában a reiki a jóllét újjáélesztése. Meg-könnyebbít, megnyugtat és enyhülést ad. Megszabadít a fájdalomtól, fölgyorsítjaa fizikai gyógyulást, megállítja a vérzést és megszabadít a jelen és a múlt érzelmi trau-máitól. Nem lehet rossz szándékkal használni vagy gonosz céllal elferdíteni, sem pediga gyógyítótól elvenni - a reiki szellemi vezetői tudták, milyen a világ, amelynek szűk-


sége van rá, és ellátták a kellő védelemmel. A reikinek a nyugati világban való elterje-dése és elismertsége még gyerekcipőben jár.

A Földnek ebben a változó és erőszakos korszakában a reiki a bolygó gyógyításánaka része. Mindenkié, és magáé a Földé. Ez a jobbítás legnagyszerűbb egyetlen lehetősé-ge, amelyet a bolygó népének adhatunk. A föld korai kultúráiban a reiki egyetemesvolt. Bevésték az öröklődési rendszerünkbe, a DNS-be, és soha nem veszhet el. Ha alehető minél több embernek megtanítjuk ezt a gyógymódot, akkor a Föld eljövendőéveiben könnyebben fognak megtörténni a változások, kevesebb lesz az emberi szen-vedés, és biztosabb az újjászületés. Most van itt az ideje annak, hogy a reikit minden-kinek visszaadjuk.

Felhívás ez a cselekvésre; nőknek és tudatos férfiaknak, gyógyítóknak, a békénmunkálkodóknak és a fény/tudás átadóinak. Felhívás a cselekvésre - a reikit adjukvissza az embereknek, és tegyük ismét olyan egyetemessé, mint amilyennek szánták.Gyógyítsuk meg a bolygó népét, az állatokat, gyógyítsuk meg a Földet, az emberi tu-datosságot. Közvetítsük a reikit, és tanítsuk a reikit a béke megjelenítéséért, a gyógyí-tásért, a jóllétért és a pozitív változásokért. Az eljárások most először jelennek megnyomtatásban; nincs többé titok vagy kiválasztottság. Elérkezett az idő. Minden reikigyógyítót arra kérek, kötelezze el magát e gyógyítás lehetőleg mindennapi használatá-ra. Minden reiki III tanítványtól azt kérem, teljes mértékben adja át magát a rendszer-nek és az oktatásának. Kérem, az árak legyenek elfogadhatóak, vagy esetleg legyenaz oktatás ingyenes, hogy a reiki mindannyiunkhoz visszatérhessen. Elérkezett a Földés népe, állatai gyógyításának az ideje. Elérkezett az idő. Nem lehet több kifogásunkés további késlekedésünk. Minden nap újabb szenvedést hoz, újabb fájdalmat, világ-méretű válságokat. Nincs több időnk. Ne feledkezzünk meg arról, hogy a szererettel-jesség, az együttérzés és az azonosság minőségei a reiki és minden gyógyítás alapjai.Értsük meg, hogy a bolygónak ebben a fájdalmas és változó időszakában a gyógyítás-ra mindenkinek szüksége van. Most jött el annak az ideje, hogy a reikit mindenkivisszakaphassa.

FÜGGELÉK - MUNKALAPOKA REIKI TANÍTÁSÁHOZ

Segédanyag következik a reiki I, II és III tanfolyamokhoz a tanárok számára,hogy kívánságuk szerint fölhasználhassák azokat a foglalkozásaikon.

A legtöbb tanár szívesebben használja a maga által összeállított anyagot.Kérem, használják föl szabadon, de jelöljék meg a forrását.


1-4. kéztartás: a gyógyító a beteg mögött helyezkedik el; 5-9. kéztartás: menjünk a beteg oldala mellé;10-11. kéztartás: még lejjebb kel l mennünk a beteg lábfeje felé. Lemehetünk egészen a talpakhoz,

ha akarunk. Ismételjük meg ugyanezeket a tartásokat a háton.

A reikí alapelvek

Csak ma hálát adok a. sok áldásért.Csak ma nem aggódom.

Csak ma nem gyűlök haragra.Csak ma tisztességgel végzem a munkámat.

Csak ma kedves leszek minden szomszédomhozés minden élőlényhez.

Reiki IIA második szint szimbólumai

/. Cho-Ku-Rei - Az erő növelése, a villanykapcsoló. Fordítsuk meg az erő csökkenté-séhez (mint pl. daganat helyén). Használjuk minden gyógyításkor. Az istenség/vi-lágegyetem energiájának a behívása által összpontosítsuk az erőt egy helyre. Vizua-lizáljuk az alakot, és/vagy mondjuk ki háromszor a nevét hangosan vagymagunkban. Kezdők meditáljanak a szimbólumon, hogy megismerkedjenek amélységeivel.

2. Sei-He-Ki- Érzelmi és szellemi gyógyítás, védelem, megtisztulás, tisztulás tisztítás,a ragaszkodás elengedése. „Föld és Ég találkoznak; amint fent, úgy lent."

3. Hon-Sha-Ze-Sho-Nen — Nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő; távgyógyítás, bejárásaz Akasha Krónikába. „Nyisd ki az Élet Könyvét, és most olvass!", vagy „A bennemlévő Isten üdvözli a benned lévő Istent." Meggyógyítja a múltat, a jelent és a jövőt;karmikus gyógyítás. Mindig használjuk távgyógyításkor.

Ezeketaszimbólumokat rögzítenünk kell az emlékezetünkben ahhoz, hogy pontosan letudjuk őket rajzolni. A vékonyabb vonalakkal meghúzott nyilak (a következő oldalon)megmutatják, hogyan kell őket megrajzolni. Vizualizáljuk őket közvetlen gyógyítás-ban, amikor a testen végezzük a kéztartásokat; vagy használjuk egyszer a gyógyításkezdetén, és/vagy bármikor, amikor szükségét érezzük. Ha kívánjuk, megismételhet-jük néhányszor a Cho-Ku-Rei-jelet. Kövessük a szellemi vezetést. A szimbólumokszentek és erőt tartalmaznak, használjuk őket tisztelettel.


Sei-He-KiÉrzelmi gyógyítás, megtisztulás,

védelem, tisztítás

Hon-Sha-Ze-Sho-Nen„A pagoda"

Távgyógyítás, az Akasha Krónika,Múlt—jelen—jövő

A rács megjelenítése

1. Vizualizáljuk a kívánságunkat és benne magunkat.

2. Helyezzük el mögé (és magunk mögé) a talajt.

3. Vonjunk aranyrácsot a képre, átlósan vagy spirál alakban, az égtől a földig.

4. Rajzoljuk meg a Cho-Ku-Rei-jelet az egész képre.

5. Tartsuk meg a képet, amilyen hosszan csak tudjuk, azután engedjük el.

6. Fontoljuk meg, hogy mit kérünk, mert megkaphatjuk!

Reiki IIVálasztható reiki II szimbólumok,

és megrajzolásuk módjaUsui hagyományos reiki

Cho-Ku-Rei

„Tedd ide az erőt", vagy „Isten itt van"(az óramutató járásával ellenkező irányban).

Sei-He-Ki

„A világegyetem kulcsa" vagy „Emberés Isten eggyé válik."

Hon-Sha-Ze-Sho-Nen

„A bennem lévő Buddha k i n y ú j t j a a kezét a benned lévő Buddha felé, hogy elősegítsea megvilágosodást és a békét."


Kézmozdulatok Előkészületek

Az egész kezünkkel rajzoljuk a szimbólumokat, mintha vásznon festéket mázolnánk.Vizualizáljuk őket ibolyaszínben, vagy hagyjuk változni a színüket. Távgyógyításhozinkább vizualizáljuk a szimbólumokat, mintsem hogy lerajzolnánk azokat. Egészébenküldjük élőket, és egészében fognak megérkezni. A szimbólum erejének a fokozásáhoza vizualizálásuk közben a nyelvünk hegyét nyomjuk a szájpadlásunkon lévő barázdá-ba. Közvetlen gyógyításhoz megrajzolhatjuk a szimbólumokat a nyelvünkkel, a ke-zünkkel vagy vizualizáljuk őket.

A szimbólumokat (a Cho-Ku-Reit különösen) megjelenítésre is használhatjuk. Vi-zualizáljunk tisztán, ügyeljünk arra, hogy mit kérünk, és legyünk egészen biztosak ab-ban, hogy nem sértjük meg senkinek a szabad akaratát. Tegyünk megerősítést: „Eztkérem, vagy ezzel egyenértékűt, vagy jobbat, a szabad akarattal megegyezően, senkitnem károsítva, és mindenki javára." A szimbólumokat megkettőzve is használhatjuk.

Reiki II

Erőgyakorlatok

A tanítás nem hagyományos formája magában foglalja a testnek az energia csatornája-ként való használatát, hogy az összehangolásokat átadja. Usui hagyományos reikijé-ben nem alkalmazzák ezt az eljárást, sem az itt megadott gyakorlatokat. Ezeknek agyakorlatoknak az az előnyük, hogy a segítségükkel csak egyszer kell az összehangolástátadni ahhoz, hogy a reiki szintet közvetítsük, és nem kell minden szinten négyszermegtennünk. A következő gyakorlatokból megtanulhatjuk, hogyan tartsuk az ener-giát, és miként közvetítsük azt a testünkön keresztül ahhoz, hogy átadjuk a reiki-összehangolásokat. Ha nem érdeklődünk a reiki III elvégzése iránt, nem szükségesismernünk vagy használnunk ezeket. A gyakorlatok előkészítenek a reiki III befogadá-sára, a reiki-összehangolások másoknak való átadásához szükséges ismeretekkel és aképességgel együtt. Azok, akik jártasak a fejlett jóga vagy Ch'i Kung gyakorlásában,fel fogják ismerni a következő gyakorlatokat.

Csatornák vagyunk a gyógyítás és a reiki szent energiái számára. Tartsuk a testünkettisztán — soha ne kísérletezzünk gyógyítással vagy az összehangolások átadásával, ami-kor haragosak, betegek vagy káros anyagokkal (gyógyszerekkel) fertőzöttek vagyunk.Sokan úgy vélik, a dohányosok nem lehetnek tiszta csatornák az energia számára; haszeretnénk feladni a dohányzást, maga a reiki nagyszerű segítséget nyújt a testünknek anikotintól való megtisztításához. A Sei-He-Ki szimbólumra kell összpontosítanunk,ha segítségért folyamodunk valamely szokás vagy viselkedés elhagyása céljából.

Amikor először tanultam ezeket a gyakorlatokat, nagyon vegyes érzelmekkel viseltet-tem azzal kapcsolatban, hogy nőknek a mellük méretének a megváltoztatását vagy atesti körfolyamataik irányítását tanítsam. Sok nő mondta el, hogy ezek a gyakorlatokfontosak nekik, még életmentő szerepük is van néha, úgyhogy felülbíráltam az ellen-érzésemet. Az első állomás gyakorlatai megtanítanak kapcsolatba kerülni a Ki-ener-giával; az elvégzésük nem szükséges az összehangolások átadásakor vagy gyógyításkor.A második állomás gyakorlatai elvégzendők a reiki-összehangolások átadásakor és areiki III-ban. A gyakorlatok végzése közben ne használjuk és ne vizualizáljuk a szim-bólumokat.

Első állomás, nőknek

Üljünk széttárt lábbal úgy, hogy az egyik sarkunkat a hüvelyünkhöz és a csiklónkhoztudjuk nyomni. Alkalmazzunk biztos, határozott nyomást. Ha nem tudjuk ehhezmeghajlítani a testünket, akkor használjunk teniszlabdát vagy nagyobb kristályt anyomás létrehozásához. Szexuális izgalmat vagy kielégülést érezhetünk.

Dörzsöljük össze a két tenyerünket, hozzunk létre súrlódási hőt bennük; fokozzuka kezünkben az energiát.

Helyezzük a kezünket a mellünkre, érezzük a belőlük áradó melegséget, de neizgassuk a mellbimbót.

Lassan mozgassuk a mellünket felfelé irányuló körkörös mozdulatokkal föl, és ki-felé; 36-nál ne kevesebbszer és 360-nál ne többször, naponta kétszer. Kezdhetjük36-tal, és fokozatosan növeljük a körözések számát. Jó, ha testhez simuló ruhában vé-gezzük.

Ezt a fölfelé és kifelé irányuló körözést szétszóródásnak nevezzük. Csak ilyen mó-don végezve csökkenti vagy hagyja változatlanul a mell méretét s a melldaganatot is.Hasonló hatással van a nemkívánatos menopauzális tünetekre is.

Az ellenkező irányban végzett körözést (felfelé és befelé) megfordulásnak hívják. Eza gyakorlat növelheti a mell méretét, de az esetlegesen jelen lévő daganatokét is. Hamelldaganatunk van, vagy a mell kötőszövete betegedett meg, akkor csak a Szétszóró-dás mozdulatait végezzük.

Alkalmazhatjuk mindkettőt fele-fele számban, s akkor a mell mérete nem változik.


Második állomás, nőknek

Ez a Hui Yin-tartás, amely a reiki-összehangolások átadásához szükséges.

Ülő helyzetből húzzuk össze a hüvely és a végbélnyílás izmait, mintha be akarnánkcsukni őket. Ha valaha is csináltunk Kegel-gyakorlatot, akkor ez ismerős lesz. Majdmég jobban húzzuk össze a végbélnyílás izmait, mintha igyekeznénk felhúzni a végbe-lünket a testünkbe. Ha úgy érezzük, mintha levegő jutna be a hüvelyünkbe és a vég-bélbe, akkor jól csináljuk. A lehető leghosszabb ideig tartsuk, ameddig még kényel-mes; lazítsunk, és többször ismételjük meg.

Először többeknek nehéz lehet. A gyakorlással megerősödnek az izmok, az irányítá-suk is fejlődik, egyre hosszabb ideig tudjuk majd tartani. Fokozatosan akár egész napis megtartjuk majd. Az összehangolások átadásakor a benntartott levegővel legalábbkét-három percig meg kell tudnunk csinálni, a légzés szabad áramlása mellett hosz-szabb ideig is. Kezdetben próbáljuk benntartott levegővel gyakorolni. Ha már tökéle-tesen végezzük, a mikrokozmikus pályában/Hara-vonalban áramolva az energia fel-töltődését fogjuk érezni.

Miközben a gátnál a Hui Yin-tartást végezzük, tegyük a nyelvünk hegyét aszájpadlásunkra, a fogak mögötti barázdára. Ha így tartjuk a nyelvünket, az össze-köti a Kialakulás- és a Működésedények meridiánjait, ezzel zárt körpályát hoz-nak létre. Végezzük a gátnál és a szájban a két tartást, s érezzük a rajtunk keresz-tüláramló energiát. Vegyünk mély lélegzetet, és ameddig tudjuk, tartsuk bent;gyakoroljuk. Álló helyzetben kell majd csinálnunk, benntartott levegővel legalábbhárom-négy percig, mindkét helyzetet becsukva. Az a cél, hogy becsukjuk a csa-tornákat, az energiát a Hara-vonalon elvezessük, majd áramoltassuk a testünkönkeresztül, s a lélegzetünkön és a kezünkön át bocsássuk ki. Ez adja át az össze-hangolást, és ez teszi a reiki mestert. Érezhetjük az egyiptomi végtelenség jeléneknyolcas alakjában áramolni az energiát.

Megjegyzések

A gyakorlatok középpontja a spirituális tudatosság elérése és a spirituális és fizikaiszint összekapcsolása az energia irányított átadásán keresztül. Az energiát elvezetjük atestben való áramlásból, és kihelyezzük oda, ahová kívánjuk - a reiki-összehangolásokátadásához a kezünkbe és a lélegzetünkbe.

A folyamat közben nemi kielégülést vagy akár több egymást követő orgazmust ta-pasztalhatunk. A gyakorlás során ez elmarad.

Néhányan tapasztalják a Ch'i Kung-ban „a vér megfordulása" néven ismert jelen-séget. Ez azt jelenti, hogy az első állomás gyakorlatait végző nőknél a menstruációerőssége csökkenhet vagy akár el is maradhat. Ez egyúttal a nő ösztrogénhormon-szintjének a csökkenését is jelenti. A gyakorlatot megfontoltan végezzük; a menstru-

áció leállítása nem szükségszerűen pozitív. A mell köröztetését igyekezzünk napontakétszer, 100-nál nem többször elvégezni. Ha a vérzés elmarad, nem következhet fo-gantatás addig, amíg az vissza nem tér, s ez csak akkor tér vissza, ha a mell körözteté-sének a számát lecsökkentjük. Az erre vonatkozó elmélet szerint a fogantatáshozszükséges energiát ezzel a gyakorlattal fölfelé irányítjuk a Koronába. Ezáltal az asszo-nyok női erejét a fizikai testüknek magas energiát adva a spirituális fejlődésre fordít-juk. Amikor a körkörös mozgások számát csökkentjük, a vérzés visszatér.

A gyakorlatoknak nincsenek ismert káros mellékhatásai. Felhatalmaznak, és hatékonygyógyítást jelenthetnek azoknak a nőknek, akiknek daganat van a mellükben, vagyakiknek meg kell tapasztalniuk a folyamatok tudati/testi irányítását. A változás korá-ban lévő nőknél a gyakorlatok csökkentik vagy megállítják a menopauzális tüneteket.Megállítják a biológiai órát. Az alkotóerő és a szellemi tudatosulás is fölerősödik.

Végezzük naponta kétszer a gyakorlatokat, fölébredéskor és elalvás előtt. A máso-dik állomás a reiki III-hoz szükséges gyakorlatokat tartalmazza.

Reiki II

Férfiaknak

Ezek a reiki erőgyakorlatok a férfiak testi felépítéséhez igazítottak. Négy céljuk a kö-vetkező:

1. Erősítik a nemi orgazmusban részt vevő fizikai szöveteket.2. Megemelik a spirituális tudatosodás szintjét, és erősítik a szellem/test/lélek kapcso-

latot. A prosztata hormonálisán a mellékveséhez, majd a többi belső elválasztásúmirigyhez kapcsolódik, s az energiát felhúzza a Kundalini/gerinc csatornában és aHara-vonalon. A gyomorból kiinduló körkörös áramlásban bekövetkező fokozó-dás energiarohamot indít, amely a sperma fizikai és spirituális energiáját keresztül-áramoltatja a test többi részén, s a Koronára összpontosítja. Amikor az energiaösszekapcsolódása bekövetkezik, a kielégüléshez hasonlóan a gerincünkben a fe-jünk felé mozduló borzongást vagy remegést érezhetünk. Ha a Koronában érezzükezt, de a hát középső szakaszán nem, ez azért van, mert a gyakorlás során későbberősödő érzékenység még nem alakult ki. Ha az energia érzékelése nem fejlődik kiidővel, ez olyan elzáródások meglétére utal, amelyeket előbb szét kell oszlatnunk.Próbáljuk a mikrokozmikus körforgás végzését.

3. A harmadik cél az önállóság. Ha a csakrák vagy az energiapontok egyike elzáródott,az energia mozgása elakad ebben a pontban. Irányítsunk gyógyítást erre az elzáró-dott területre, végezzünk érzelmi munkát az energia elakadásának a felszabadításá-ra, s az elzáródás megnyílik. Amikor a mirigy/csakra ismét nyitott, az áramlás fölfe-lé mozdul. Ha a gyakorlat során az energia minden akadály nélkül fölhúzódik aKoronába, akkor nincs feltartóztató elzáródás. Bizonyosodjunk meg arról, hogy aHarában elvégeztük a levezetést.


4. A benső béke fokozása a negyedik cél. Idővel az alkotóerő és a szellemi folyamatokfölerősödnek, és fokozott nyugalmat, spirituális nyitottságot és békét fogunk ta-pasztalni.

Első állomás, férfiaknak

Ülve, állva vagy fekve is végezhetjük ezt a gyakorlatot. Gyorsan dörzsöljük össze a te-nyerünket, növeljük az energiáját és a hőmérsékletet.

Vegyük a jobb kezünkbe a heréket úgy, hogy a tenyerünk teljesen befedje azokat.Ne szorítsuk, csak enyhe nyomást alkalmazzunk, s érezzük a kezünk melegségét.

A bal tenyerünket helyezzük a Hara-vonalra, 2,5 centiméterrel a köldök alá. Alkal-mazzunk könnyű nyomást, és érezzük a kezünkben fokozódó melegséget; ezúttal azóramutató járásával megegyező irányban végezzük a körözést 81-szer.

Cseréljük meg a kezünket; először az energia és a hőmérséklet fokozása érdekébenismét dörzsöljük össze a tenyerünket. Most a heréket az előbbiekhez hasonlóan a baltenyerünkbe vegyük, s a jobb kezünket helyezzük a Hara-vonalra. Az óramutató járá-sával ellentétes irányban körözzünk 81-szer. Összpontosítsunk közben a fizikai moz-dulatra, és érezzük a fokozódó melegséget.

A gyakorlat eredményeképpen egységbe kerül a test, a tudat és a lélek.

Figyelmeztetés: Ne vizualizáljuk a reiki szimbólumokat, és ne használjuk a tuda-tunkat ennek a gyakorlatnak a megalapozásához. A Raku vizuálása itt veszélyes lehet;túlingerelheti a Ki erőket. Ha túllőttünk a célon, alkalmazzuk a levezető eljárásokat -öleljünk meg egy fát, feküdjünk le a földre, üljünk le kiegyensúlyozott és középpont-ba hozott tartással, küldjünk gyökereket a Föld szívébe; vizualizáljuk a tűz felhalmo-zódott energiáját, amely a testünk elülső oldalán lefelé áramolva visszatér a Föld csak-rájába.

Második állomás, férfiaknak

A Hui Yin-tartás ez, amely a reiki-összehangolásokat közvetíti. Hasonló a nők máso-dik állomásának a gyakorlatához, azzal a különbséggel, hogy értelemszerűen csak avégbélnyílás izmait húzzuk össze.

Feszítsük meg a végbélnyílás izmait, húzzuk azokat fölfelé, be a végbélbe. Ha töké-letesen hajtottuk végre, úgy érezzük, mintha a végbélen keresztül levegőt szívnánk bea testünkbe. A lehető leghosszabb ideig tartsuk így, amíg még kényelmes. Lazítsunk,és ismételjük meg többször, de csak annyiszor, hogy a végzése ne okozzon kényelmet-lenséget.

A Hara/Kundalini vonala mentén remegő, elektromos érzés áramlását tapasztal-juk. Természetes válasz ez, amely gyorsan jön és megy; ne törekedjünk arra, hogy tu-datosan erőltessük. Nem tudatos irányításra van szükség.

Helyezzük a nyelvünket a szájpadlásunkon a fogsor mögött lévő barázdára. Tart-suk a Hui Yin-helyzetben a nyelvtartással együtt, és a lehető leghosszabb ideig tartsukbent a lélegzetünket. Azután lazítsunk, és próbáljuk újból. Álló helyzetben az össze-hangolások átadásakor három-négy percig kell majd végeznünk ezt a tartást.

Naponta kétszer végezzük a gyakorlatot, reggel fölkeléskor, és este elalvás előtt.Ahogy egyre hosszabb és hosszabb ideig tudjuk az első és a második állomás gyakorla-tait végezni, a tökéletes jóllét magasságait és érzéseit fogjuk átélni. A nőkhöz hasonló-an a férfiaknak is a második állomás gyakorlataira van szükségük az összehangolásokátadásakor, de az első állomás azért fontos a férfiaknak, mert a szétoszlatja az elzáródá-sokat, fokozza a spirituális tudatosodást, és erősíti a test/tudat közötti kapcsolat észle-lését és a jóllétet. Szexuális téren, valamint a prosztataproblémák kezelésében is jelent-kezik a hatásuk.

Különösen örvendek annak, ha a Föld jelenlegi változásainak időszakában a férfiakfejlesztik magukban a spiritualitást. A tudatosságunk önmagunk gyógyításával kezdő-dik, amely minden ember és a Föld gyógyításának a része.


Reiki IIIReiki III szimbólumok, és megrajzolásuk módja

Dai-Ko-MyoA lélek gyógyítása, az összehangolások átadása

(ettől kezdve minden gyógyításban használandó).Aspirál középpontjából k i i n d u l v a rajzoljuk.

RakuA fénylő v i l l á m , a tűz felhalmozása

(csak az összehangolások átadásakor).

Hagyományos harmadik szintű szimbólumok:választható Dai-Ko-Myo-formák

Az összehangolások átadása

Minden alkalommal tartsuk a megfelelő módon a Hui Yin-helyzetetés a nyelvünket. A kilégzések között tartsuk bent a lélegzetet. A reiki mester álló hely-zetben adja át az összehangolásokat; a tanítványok egyenes támlájú széken ülnek, a te-nyerüket összeteszik a mellkas magasságában.

1. Hátulról:Nyissuk meg a Koronát. Ezt akár vizualizációval, akár kézmozdulattalis megtehetjük.A Korona fölött rajzoljuk fel a Dai-Ko-Myo-jelet.Nyúljunk előre a váll fölött, fogjuk meg a tanítvány kezét, és a levegőtfúj juk ki a Koronába.Vegyünk mély lélegzetet, és tartsuk bent.Rajzoljuk fel a többi szimbólumot is a Korona fölé: Cho-Ku-Rei, Sei-He-Kiés Hon-Sha-Ze-Sho-Nen.Fogjuk a tanítvány kezét, és fújjuk ki a levegőt a Koronába.Lélegezzünk ismét mélyen, és tartsuk bent.

2. Menjünk a tanítvány elé:Könyvhöz hasonlóan nyissuk szét a tanítvány két kezét.A tenyerére rajzoljuk föl a Cho-Ku-Rei-jelet.Simítsuk meg háromszor.A tenyerére rajzoljuk föl a Sei-He-Ki-jelet.Simítsuk meg háromszor.A tenyerére rajzoljuk föl a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet.Simítsuk meg háromszor.A tenyerére rajzoljuk föl a Dai-Ko-Myo-jelet.Simítsuk meg háromszor.Szorítsuk össze a két tenyeret, és tartsuk őket az egyik kezünkben.Fújjuk ki a levegőt a Gyökértől a Szívbe. Vegyünk mély lélegzetet, és tartsuk bent.

3. Ismét menjünk a tanítvány mögé:Csukjuk be az aurát a bennük lévő szimbólumokkal. (Ne csukjuk bea Korona-csakrát.)Rajzoljuk meg a Rakut a gerinc mentén lefelé.Engedjük fel a Hui Yin-tartást, lélegezzünk szabadon.


ÖSSZEFOGLALÁSAZ ÖT REIKI SZIMBÓLUM MEGHATÁROZÁSA

A TIBETI BUDDHIZMUS ALAPJÁN

Az öt reiki szimbólum a tudat öt szintjének felel meg. Együtt a tudatnak, a tárgynak és az éntőlvaló kiüresedés nem-kettősségét jelképezik. Ebben a nem-kettőségben a gyakorló eléri a megvilá-gosodás (buddhista nirvána) ösvénye végének a legmagasabb szintjét. Ha elérte, kiszabadul azújraszületések körforgásából.

A szimbólumokat eredetileg nem gyógyításra (világi értelemben), hanem a megvilágosodáselérésével mások megsegítésére használták - a bölcsesség öt szintje megvalósítására, amelyek amegvilágosodásban csúcsosodnak ki.

Cho-Ku-Rei - Kezdet vagy belépés, a nemzés állomása. Helyezzük a mandalát a szívünkbe.Meditáljunk fölötte, amíg már nincs különbség a meditáció és a világ között. Kiüresítés - nemragaszkodás a földi léthez. Az első lépés, az első tapasztalat. (Reiki meghatározás: a fény kigyúl.)

Sei-He-Ki - A Földet (és a testet öltött személyt) tisztátalan talajnak tekintik. A tisztátalan tala-jt (sárga) a bölcsesség arannyá tisztítja - megtisztulás, átváltozás, az ólomnak arannyá történő alkí-miai változása. Ez a megvilágosodás, amit az én kiüresítésének a megvalósítása által csak kevesenérnek el (buddha-állapot). A bölcsességtüze általi megtisztulás; az arany/tisztaság. (Reiki-meghatá-rozás: érzelmi gyógyítás, megtisztulás, tisztító védelem.)

Hon-Sha-Ze-Sho-Nen — Nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő. Megszabadulás a káprázattól ésa karmától (a karmát mint tudati tevékenységet határozzák meg). A tudat teremti az időt, a teret,a korlátozást és a káprázatot. A megvilágosodás a tudatot meghaladja a mind-annyiunkban meg-lévő buddha-természetben (a bennünk lakó Isten). Amikor a tudat tudatos, nyitottság van éselengedés: megszabadulás az időtől, a tértől, a káprázattól, a korlátozástól. A korlátozás szét-oszlatása minden dolgok megértését jelenti. (Reiki meghatározás: a múlt/jelen/jövő gyógyítása, akarma gyógyítása, távgyógyítás.)

Dai-Ko-Myo — „Az adakozás mahayana szívével egy", vagy „A nagyszerű temploma fénnyé vá-lik". Az a személy, aki a mások megsegítése érdekében vágyakozik a megvilágosodásra, és el is éri azt.Felismeri, hogy a nagyszerű azonosulás minden dolgok megértésének az alapja. (Egység, te vagy azIsten.) Amikor megvilágosodottá válik, fölszabadult az újraszületés és a szenvedés alól. A buddhizmus-ban ez az egyetlen valódi gyógyítás. (Reiki meghatározás: a lélek gyógyítása.)

Raku - Befejezés, az alsó nirvána elérése, a létezés énjének a kiüresítése. Az énben lakozó buddha(istenség) képének a megjelenése. Szabadság, megvilágosodás, tökéletes béke. Megszabadulás azanyagi világ káprázatától, megszabadulás a testtől és az újraszületéstől, tökéletes gyógyulás. Ezt aszimbólumot a buddhizmusban a lábfejtől a Korona irányában használják, hogy kihúzzák az illetőta testéből; a reikiben a Koronától a lábfej irányában használják, hogy a Földhöz kapcsoljanak, éshogy behúzzák az energiát a világegyetemből a testbe (ellentétes szándék és jelentés - a reiki a szim-bólumok világi használata, a megvilágosodás a spirituális és a buddhista alkalmazás. A buddhista ta-nítás a testet és a gyógyítást nem hagyja figyelmen kívül.). (Reiki-meghatározás: a fénylő villám, abefejezés, a Földdel való kapcsolat megteremtése.)

Összehangolás = Beavatás = Felhatalmazás


diane stein reiki a gyogyitas muveszete

Documents