dialéctica materialista
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DIALÉCTICA MATERIALISTA
La más simple e influyente formulación del materialismo dialéctico se
halla en Engels, que creyó con ello no desviarse de Marx o, en todo caso,
creyó completar a Marx. La formulación de Engels se ha incorporado al
marxismo calificado de «ortodoxo». Esto no quiere decir que sólo los
marxistas «ortodoxos» sean materialistas dialécticos. Es posible sostener el
materialismo dialéctico dentro de formas de marxismo «no ortodoxo» –
cuando menos no ortodoxo respecto al marxismo ortodoxo aludido–. Ello
puede ocurrir de varios modos, entre los cuales sobresalen dos: como un
intento de suplementar y sistematizar el marxismo en forma distinta delconglomerado hoy tradicional «Marx-Engels-Lenin», o «marxismo-
leninismo»; o bien como una posibilidad para el futuro, cuando se haya
«absorbido» por completo la razón analítica y positiva que se supone
caracteriza aún las ciencias y éstas puedan constituirse dialécticamente, o
materialística-dialécticamente.
Engels desarrolló el materialismo dialéctico en la obra "La
transformación de las ciencias por el Sr. Dühring" (Herrn Dühring Umwälzungder Wissenschaften, 1878; publicada como una serie de artículos en
Vorwärts, 1877), conocida con el nombre de Anti-Dühring, y también en una
serie de 2148 manuscritos procedentes de 1873-1883 y publicados por vez
primera en 1925 con el nombre Dialektik der Natur (hay posteriores
ediciones, más fidedignas; trad. esp. con introducción por Manuel Sacristán).
Aunque Engels se opuso al idealismo, incluyendo el idealismo de Hegel,
encontró en este autor apoyo para una «filosofía de la Naturaleza» que
descartara y superara el materialismo mecanicista, característico de gran
parte de la física (mecánica) moderna y en particular de las interpretaciones
filosóficas de la ciencia moderna que proliferaron en el siglo XIX por obra de
Ludwig Büchner y otros autores. Este materialismo es, según Engels,
superficial y no tiene en cuenta que los modelos mecánicos no se aplican a
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nuevos desarrollos científicos, tales como los habidos en química y en
biología, y especialmente tal como se manifiestan en la teoría de la evolución
de las especies. El materialismo «vulgar» mecanicista no tiene tampoco en
cuenta el carácter práctico del conocimiento y el hecho de que las ciencias
no son independientes de las condiciones sociales y de las posibilidades de
revolucionar la sociedad.
Mientras el materialismo mecanicista se apoya en la idea de que el
mundo está compuesto de cosas y, en último término, de partículas
materiales que se combinan entre sí de un modo «inerte», el materialismo
dialéctico afirma que los fenómenos materiales son procesos. Hegel tuvorazón en insistir en el carácter global y dialéctico de los cambios en los
procesos naturales, pero erró en hacer de estos cambios manifestaciones del
«Espíritu». Hay que «invertir» la idea hegeliana y colocar en la base la
materia en cuanto que se desarrolla dialécticamente.
EL MÉTODO HISTÓRICO-LÓGICO
El estudio del movimiento del pensamiento plantea necesariamente elproblema de la correlación entre lo histórico y lo lógico. Lo histórico es la
trayectoria de los cambios que experimenta el objeto de la realidad, en las
etapas de su aparición y desarrollo. Viene a ser el objeto del pensamiento y
el reflejo de lo histórico, su contenido.
En el pensamiento el proceso histórico real es reflejado en forma
mediatizada con toda su objetividad, complejidad y contradicciones. El
pensamiento a través de lo lógico refleja lo histórico en forma esencial, con lo
que reproduce la esencia del objeto y la historia de su desarrollo en un
sistema de abstracciones. Lo histórico, con referencia a lo lógico, es lo
primario; la lógica refleja los momentos y consideraciones fundamentales de
la historia.
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Las relaciones de lo histórico y lo lógico tienen muchas alternativas,
como son: el modo histórico y lógico de estudio del objeto y de exposición de
sus resultados, la lógica de la ciencia y la historia la ciencia, entre otros. En
el caso de la búsqueda de datos tendenciales la consideración de lo lógico y
lo histórico se considera desde aspecto que concierne a la relación entre la
dinámica del pensamiento y sus procedimientos con la dinámica del objeto y
sus formas de movimiento.
En el pensamiento no se reduce a copiar simplemente el proceso
histórico real con todas sus casualidades y desviaciones, con lo que no se
sigue acriticamente y ciegamente el movimiento del objeto, por lo que sepuede afirmar que lo lógico es lo histórico despojado de las casualidades que
lo distorsionan.
Lo lógico expresa lo histórico por medio de las abstracciones, con la
particularidad de que se procura por todos los medios conservar el hilo
fundamental del proceso histórico efectivo. La lógica del desarrollo del
pensamiento tiene como ley fundamental el paso de lo simple a lo complejo,
de lo inferior a lo superior, y esa dinámica del pensamiento refleja las leyesque expresan el desarrollo de los procesos de la realidad. La lógica permite
conoce los procedimientos del desarrollo en su esencia que no se produce
en los procesos históricos. Sin embargo, los procedimientos lógicos del
desarrollo reflejan cualquier proceso histórico y por ello es imprescindible
para su comprensión.
RESPONSABILIDAD
La responsabilidad (o la irreponsabilidad) es fácil de detectar en la
vida diaria, especialmente en su faceta negativa: la vemos en el plomero que
no hizo correctamente su trabajo, en el carpintero que no llegó a pintar las
puertas en el día que se había comprometido, en el joven que tiene bajas
calificaciones, en el arquitecto que no ha cumplido con el plan de
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construcción para un nuevo proyecto, y en casos más graves en un
funcionario público que no ha hecho lo que prometió o que utiliza los
recursos públicos para sus propios intereses.
Sin embargo plantearse qué es la responsabilidad no es algo tan
sencillo. Un elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el
cumplir un deber. La responsabilidad es una obligación, ya sea moral o
incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido.
La responsabilidad tiene un efecto directo en otro concepto
fundamental: la confianza. Confiamos en aquellas personas que son
responsables. Ponemos nuestra fe y lealtad en aquellos que de maneraestable cumplen lo que han prometido.
La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una
obligación de cualquier tipo no es generalmente algo agradable, pues implica
esfuerzo. En el caso del plomero, tiene que tomarse la molestia de hacer
bien su trabajo. El carpintero tiene que dejar de hacer aquella ocupación o
gusto para ir a la casa de alguien a terminar un encargo laboral. La
responsabilidad puede parecer una carga, y el no cumplir con lo prometidoorigina consecuencias.
EL VALOR DE LA CONVIVENCIA
La convivencia es uno de los factores de mayor trascendencia para la
felicidad, el bienestar y la salud total del ser humano. Es uno de los signos de
madurez y de sanidad interior de la persona; si se es capaz de amarse,
valorarse y aceptarse tal como se es, para poder comprender, valorar y
tolerar a los demás como son y de ese modo construir puente de amistad y
de solidaridad.
La convivencia humana es un componente esencial de la persona;
una necesidad básica fundamental para su realización; es una cualidad tan
importante como el espíritu comunitario y la comunión; todo eso significa que
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fuimos hecho para estar con otros; de ahí que es válido decir que “el hombre
no vive sino convive”, vale decir, que nunca estamos solos sino que los
demás “pueblan nuestra conciencia”; eso es así porque incluso estando en el
lugar más solitario, siempre alguien está en nuestra mente y en nuestro
corazón.
LA FORMACION DE VALORES EN LA EDUCACION BASICA
LA EDUCACION Y LA GLOBALIZACION
La globalización es una característica de los tiempos que afecta la vida de
todos los individuos del planeta y con mayor razón afecta a laeducación, se globaliza el conocimiento, los aportes culturales, la
educación tiene como tarea educar a un mundo competitivo para la
formación de una sociedad democrática y para formar valores e
pretende la formación de individuos con juicios autónomo, ciudadanos
democráticos que comprendan su contexto
UNA NUEVA CONCEPCION DE LA RELEVANCIA DE LA EDUCACIONNos dice que se pretende que los egresados de la educación puedan
enfrentar la vida por que en el sistema educativo les ha entregado
habilidades b y han desarrollado la capacidad de analizar y ejercer
una visión critica de la realidad y aceptar los problemas.
PROSPECTIVA SOCIAL Y PRIORIDADES EDUCATIVAS DE LOS NIÑOS.
Un derecho de los niños es el derecho a la educación y no basta con solo
asegurarles la oportunidad de asistir a la escuela, se trata de asegurar
que los niños aprendan.
La desigualdad educativa ha caracterizado al sistema educativo de nuestro
país. En México todavía no se cumple el derecho a la educación por
que esta no ha logrado ser universal
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LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS
* Los niños y niñas son personas de hoy y a veces con la preocupación de
prepararlos para el futuro, se nos olvida que ahora tienes sus propios
intereses, deseos, aspiraciones , un niño tiene muchas mas
capacidades de las que podamos imaginar .
* Para crecer y desarrollarse, el niño y la niña requieren, ante todo de
afecto. Un niño con afecto no resultara desnutrido o frente a un
problema de salud un niño con afecto se recuperara mas pronto por el
contrario de un niño sin afecto que por enfermedad decae o inclusopuede morir.
* Los niños deben crecer en un ambiente sano, limpio, higiénico, y ser
alimentados de manera adecuada y suficiente con paciencia y cariño,
con múltiples oportunidades de aprender por que no solo en la
escuela se aprende, debe de comunicarse con personas que lo
escuchen y lo entiendan y teniendo tiempo y espacio para jugar.
Si todo lo anterior ocurre en un ambiente donde hay afecto el niño sedesarrollara sanamente.
* El niño y la niña aprenden y se desarrollan como consecuencia de su
interacción con los demás.
* Para crecer y desarrollarse el niño y la niña requieren de autoestima. La
autoestima se construye cada vez que los niños son reconocidos pero
se pone en peligro cada se atenta con la dignidad de las personas.
LA ESCUELA
La escuela es capaz de construir el futuro en el presente.
En la escuela se aprende a convivir y se construye socialmente el valor, es
un espacio privilegiado para que se hagan realidad la socialización, la
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transmisión de valores de convivencia, (respeto, cooperación,
tolerancia)
En la escuela se aprende el sentido de pertenecía, la capacidad de trabajar
en equipo, el desarrollo del juicio moral, el desarrollo de la convicción
de la equidad de genero, y el respeto entre los sexos, el desarrollo de
la participación y de tolerancia es decir el aprender a aprender
LA FORMACIÓN VALORAL Y LA CALIDAD DE LA EDUCACION
“La educación de calidad no es posible si ésta educación no incluye la
formación valoral, al mismo tiempo que no puede existir la formaciónen valores si no hay educación de calidad” para explicar con mayor
detenimiento esto, la autora presenta algunos puntos que a
continuación se retomaran en el presente texto.
1. La educación de calidad no es posible si la educación no incluye la
formación valoral.
Actualmente se mantiene esta educación de manera poco transparente y
clara, regularmente se encuentra uno lo que le han llamado lacurricula oculta, que es la intención formativa, moral y valoral que
posee cada institución y ella esta supeditada a los intereses
particulares de quienes dirigen las instituciones, sobre todo las
particulares. Pero al permanecer oculta, se atenta contra la calidad de
la educación, pues se corre el riesgo de deformarla, a su vez la
evaluación de ella se vuelve mucho más difícil de lo que ya es.
2. Si la escuela no forma valoralmente, descuida la función socializadora
La escuela es un agente importante en la socialización de las personas el
cual implica reconocimiento y valoración del pluralismo, aunque
actualmente esta socialización se da de manera caótica, además que
la escuela se enfrenta a otros agentes socializadores más llamativos e
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influyentes, dejando de cumplir de algún modo con la calidad de la
educación.
3. Si la escuela forma de manera caótica, será incapaz de desarrollar
armónicamente las facultades del ser humano.
El desarrollo del ser humano es o debería ser armónico, es decir, todos los
aspectos que lo componen, como lo son el aspecto cognitivo, afectivo,
físico y social, deberían evolucionar a la par del otro, pues se
interconectan en muchos aspectos y sólo con el desarrollo adecuado
de estas áreas se puede hablar de una personas sana y desarrollada
tanto física, mental y emocionalmente. Pero si la educación sólo secentra en el aspecto cognitivo se descuida un aspecto de la
personalidad igual de importante para la evolución de una persona.
4. Si la escuela no forma apegada a valores, se carece de bases para exigir
ética en los procesos de desarrollo, político, económico y cultural.
La sociedad se encuentra muchas veces en la posición de exigir
transparencia en los procesos políticos, sin embargo, muchas veces
no nos percatamos que somos parte de una maquinaria que funcionamal, pero funciona mal porque cada una de las personas que la
componen no hacen lo que tiene que hacer como lo deberían de
hacer. Es por ellos que para exigir transparencia y legalidad en
cualquier proceso aunque sea pequeño, es importante que nosotros
mismos estemos apegados a lo que demandamos, y solo se lograra
un sociedad éticamente aceptable, si se educa apegado a los valores
humanos.
En el texto se afirma que el tema de los valores, se considera algo íntimo y
por tal motivo la educación no ejerce abiertamente su obligación de
promoverlos, siendo una responsabilidad compartida, que abarca la
formación de los docentes y los objetivos y planes de estudios.
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FORMANDO EN VALORES
Sylvia Schmelkes da un serie de pistas (como ella las llama) que ayudan a
educar en valores, menciona dos condiciones la primera es el trabajo
con los docentes, “Los maestros tienen que estar formados
valoralmente antes de pretender formar a los alumnos en esta
dimensión”, se trata de que los maestros vivan del modo que
pretenden enseñar, sean parte del proceso y no se quede la
educación valoral en el plano discursivo.
La segunda condición trata sobre la importancia de que la estructura escolar
se vuelva una fuente de formación valoral, que permita vivir situaciones de decisión moral y a su vez se favorezca el desarrollo
cognitivo.
Entre las estrategias que la autora menciona como fundamental para el
desarrollo del juicio moral, se encuentra: el establecimiento de un
clima, el análisis crítico, asumir roles de otros, sentido del pluralismo,
responsabilidad en la resolución de problemas, se menciona que la
edad ideal para el desarrollo del juicio moral es la adolescencia, apartir de los 11 años, y la escuela tiene el deber de facilitar todo el
ambiente necesario para el desarrollo de lo ético y moral. La
formación valoral debe ser preocupación de la educación básica,
explicitar el tipo de educación y vivirla diariamente.
EDUCAR PARA LA SOLIDARIDAD
La solidaridad tiene que ver con la comprensión de nuestro próximo, sentir
empatía, compromiso, formar un sentido de justicia, respeto y
compasión. “…educar para la solidaridad es educar en los valores
fundamentales que las principales filosofías, religiones, y la
humanidad entera ha venido definiendo para sí misma. Educar en
solidaridad es educar en valores.”
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Existen muchos entes que se encargan de fomentar valores, entre ello se
encuentra la familia, la iglesia, la comunidad, la sociedad y
especialmente la escuela, pues constituye un espacio de convivencia
plural, viviendo los valores cotidianamente, por lo menos en un sentido
ideal, pero para ello es necesario que se lo proponga explícitamente,
pues de lo contrario no se producirá tal efecto. La escuela debe estar
orientada para favorecer la vivencia de la solidaridad, con una
actuación congruente de los docentes, implementando planes o
programas de solidaridad. Se debe tener a demás que la adquisición
de valores es integral y al adquirí uno por ende desencadenará otro.
ESTRATEGIAS DIDACTICAS
Las estrategias didácticas son un Conjunto de acciones realizadas por
el docente con una intencionalidad pedagógica clara y explícita. Es en estas
estructuras de actividad, en las que se hacen reales los objetivos y los
contenidos.
El carácter intencional de las estrategias didácticas se fundamenta enel conocimiento pedagógico.
Pueden ser de diferentes tipos: por ejemplo, las de aprendizaje
(perspectiva del alumno) y las de enseñanza (perspectiva del profesor).
Estrategias referías al profesor se componen por el estilo de
enseñanza; el tipo de estructura comunicativa, como parte de la cultura
escolar y de las relaciones interpersonales; el modo de presentar los
contenidos; los objetivos y la intencionalidad educativa; la relación entre los
materiales y las actividades a realizar; la relación entre la planificación del
docente, el Proyecto Educativo Institucional y el currículum; la funcionalidad
práctica de los aprendizajes promovidos; la evaluación; entre otros.
Preinstruccionales: preparan y alertan al estudiante en relación a qué
y cómo va a aprender (activación de conocimientos y experiencias previas
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pertinentes) y le permiten ubicarse en el contexto del aprendizaje pertinente.
Algunas de las estrategias preinstruccionales típicas son: los objetivos y el
organizador previo.
Coinstruccionales: apoyan los contenidos curriculares durante el
proceso mismo de enseñanza o de la lectura del texto de enseñanza. Cubren
funciones como las siguientes: detección de la información principal;
conceptualización de contenidos; delimitación de la organización, estructura
e interrelaciones entre dichos contenidos y mantenimiento de la atención y
motivación. Aquí pueden incluirse estrategias como: ilustraciones, redes
semánticas, mapas conceptuales y analogías, entre otras.Posinstruccionales: se presentan después del contenido que se ha de
aprender y permiten al alumno formar una visión sintética, integradora e
incluso crítica del material. En otros casos le permiten valorar su propio
aprendizaje. Algunas de las estrategias posinstruccionales más reconocidas
son: pospreguntas intercaladas, resúmenes finales, redes semánticas y
mapas conceptuales.
Estrategias referidas al alumno
Existen cognitivas y metacognitivas:
Estrategias cognitivas: conjunto de procesos que facilitan la
realización de tareas intelectuales.
Estrategias metacognitivas: se sitúan en un nivel superior de la
actividad cognitiva, es un conocimiento sobre el conocimiento. Su
importancia: nos permiten conocer qué conocemos y cómo lo conocemos
permitiendo mejorar dichos procesos.
Dado que la didáctica contempla tanto las estrategias de enseñanza
como de aprendizaje, vamos aclarar la definición para cada caso.
Estrategias de aprendizaje son estrategias para aprender, recordar y
usar la información. Consiste en un procedimiento o conjunto de pasos o
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habilidades que un estudiante adquiere y emplea de forma intencional como
instrumento flexible para aprender significativamente y solucionar problemas
y demandas académicas.
La responsabilidad recae sobre el estudiante (comprensión de textos
académicos, composición de textos, solución de problemas, etc.)
Los estudiantes pasan por procesos como reconocer el nuevo
conocimiento, revisar sus conceptos previos sobre el mismo, organizar y
restaurar ese conocimiento previo, ensamblarlo con el nuevo y asimilarlo e
interpretar todo lo que ha ocurrido con su saber sobre el tema.
Estrategias de enseñanza son todas aquellas ayudas planteadas por el docente que se proporcionan al estudiante para facilitar un procesamiento
más profundo de la información. A saber, todos aquellos procedimientos o
recursos utilizados por quien enseña para promover aprendizajes
significativos.
El énfasis se encuentra en el diseño, programación, elaboración y
realización de los contenidos a aprender por vía verbal o escrita.
Las estrategias de enseñanza deben ser diseñadas de tal manera queestimulen a los estudiantes a observar, analizar, opinar, formular
hipótesis, buscar soluciones y descubrir el conocimiento por sí
mismos.
IMPORTACIAS DE LOS VALORES EN LA EDUCACION
La educación en el proceso de integración es continua desde la etapa
inicial del niño y su función es formarlo con una conducta basada en valores
como lo son el respeto, la honestidad, responsabilidad, cooperación
identidad nacional, solidaridad entre otros, para así estén preparado para la
participación e incorporación a la sociedad en esta investigación los alumnos,
nosotros los docente y comunidad somos las piezas claves para alcanzar
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dichas metas ya que cumplimos con el deber de organizar, dividir e evaluar y
sobre toda las cosas colaborar con la educación de nuestros niños.
También nosotros los docente ejecuta roles muy importante como lo son ser
facilitador, orientador experto, modelo asesor innovador y pensador,
promotor social basándose en la inquietudes del niño y le entrega las
herramientas para la vida que van a ser utilizadas por ellos para integrarse
en la vida social de una manera acorde.
La educación en valore dentro del ámbito educativo es un tareas
bastante complejas que implica buscar las vías para así llegar a cada una de
las áreas sociales del estudiantes con una comunicación acorde donde sepuedan conseguir y crear espacios que estén involucrados el educador
educando y la comunidad donde se esté valorando las diferentes relaciones
personales que surgen de una manera constructiva y sean positiva.
Es por ello que la educación debe estar basada en valores morales
que suponen la comprensión y adquisición de conceptos y formas de actuar
de acuerdo con valores sociales de responsabilidad, solidaridad,
participación, respeto, justicia, deben conducir a un desarrollo de una moralautónoma, que conlleve una verdadera actitud democrática. Este es el objeto
que se persigue al incluir el eje de valores en el currículo de la escuela
básica, a fin de fomentar la reflexión permanente sobre situaciones que
contribuyan a crear actitudes criticas frente a nuestra sociedad.