Día del Candombe y la Equidad Étnica en la Ciudad de Buenos Aires

LEY N° 4.773. Sanción: 21/11/2013. Promulgación: De Hecho del 19/12/2013. Publicación: BOCBA N° 4312 del 07/01/2014

Artículo 1º.- Declárase el día 3 de diciembre “Día del Candombe y la Equidad Étnica en la Ciudad de Buenos Aires”.

Artículo 2º.- Su celebración tendrá como marco la valoración y difusión de la expresión cultural, denominada Candombe, la contribución de la población afro descendiente a la construcción en el ámbito rioplatense, y de su aporte a la conformación de la identidad cultural en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Artículo 3º.- Se considerará de interés para la Ciudad de Buenos Aires, la realización de actividades, acciones educativas, en ámbitos públicos y privados, como campañas de comunicación y difusión que contribuyan al combate del racismo y promuevan la equidad étnica, entendida como garantía de igualdad de oportunidades y goce efectivo de derechos para todos los habitantes con la consiguiente superación de las inequidades que afectan a los afro descendientes.

Artículo 4º.- El Estado propenderá al cumplimiento de los fines determinados en la presente Ley, mediante el desarrollo de políticas públicas, destinadas al efectivo ejercicio de los principios que se establecen.

Artículo 5º.- Declárese patrimonio cultural de la Ciudad de Buenos Aires el Candombe, caracterizado por el toque de tambores denominados Chico, Repique y Piano; su danza y su canto creado por los afro uruguayos a partir del legado ancestral africano, sus orígenes, rituales, y su contexto social como comunidad.

Artículo 6º.- Comuníquese, etc.

PROYECTO 3592-d-2012. Diputada GONZÁLEZ, María América.

LEY

Artículo 1º.- Declárese el día 3 de diciembre “Día del Candombe y la Equidad Racial en la Ciudad de Buenos Aires”.

Art. 2º.- Su celebración tendrá como marco la valoración y difusión de la expresión cultural, denominada Candombe, la contribución de la población afro descendiente a la construcción en el ámbito rioplatense, y de su aporte a la conformación de la identidad cultural en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Art. 3º.- Se considerará de interés para la Ciudad de Buenos Aires, la realización de actividades, acciones educativas, en ámbitos públicos y privados, como campañas de comunicación y difusión que contribuyan al combate del racismo y promuevan la equidad racial, entendida como garantía de igualdad de oportunidades y goce efectivo de derechos para todos los habitantes con la consiguiente superación de las inequidades que afectan a los afro descendientes.

Art. 4º.- El Estado propenderá al cumplimiento de los fines determinados en la presente ley, mediante el desarrollo de políticas públicas, destinadas al efectivo ejercicio de los principios que se establecen.

Art. 5º.- Declárese patrimonio cultural de la Ciudad de Buenos Aires el Candombe, caracterizado por el toque de tambores denominados Chico, Repique y Piano; su danza y su canto creado por los afro uruguayos a partir del legado ancestral africano, sus orígenes, rituales, y su contexto social como comunidad.

Art. 6º.- Comuníquese, etc.

FUNDAMENTOS

Sra. Presidente:

El CANDOMBE es una palabra derivada del prefijo Ka y de Ndombe (pueblo angoleño), del idioma Kimbundu, rama de las lenguas bantúes que se hablan en el Congo, en Angola y en distintas zonas de África del Sur; etimológicamente, el vocablo es un aporte banguela, el pueblo Ndombe más numeroso y notorio entre las etnias africanas que llegaron a Montevideo.

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El candombe es una síntesis, en la que confluyeron determinados aspectos de diferentes pueblos africanos. Es la expresión cultural mayor del afro uruguayo, por lo que hoy constituye una expresión artística y un fenómeno social esencial de la identidad de la República Oriental del Uruguay.

Si se habla de la conformación, del concepto musical y “danzario”, así como de la simbología que va conformando el Candombe a lo largo de todo el siglo XIX, no hay dudas acerca de que es el resultado de los aportes de los diferentes pueblos africanos que mantuvieron sus Salas de Nación.

La primera mención en el Río de la Plata al vocablo candombe aparece en el diario El Universal de Montevideo el 27 de noviembre de 1834, aunque prácticamente se hacían referencias constantes a los bailes de negros por parte del Cabildo desde épocas anteriores.

El candombe tiene un papel significativo en la cultura de Uruguay de los últimos doscientos años, y fue reconocido por UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad y en consecuencia el día 3 de diciembre como “Día Nacional del Candombe y la equidad racial”.

En nuestro caso, la Ciudad Autónoma de Buenos Aires elige la misma fecha que identifica la nación uruguaya, atento a que nos une la música y cultura rioplatense.

Es una manifestación cultural originada a partir de la llegada de esclavos de África. Existen en menor medida, manifestaciones propias de candombe en Argentina y Brasil.

En Argentina puede encontrarse, en Buenos Aires, Santa Fe, Concordia, Paraná, Saladas y Corrientes.

Hoy se asiste a un resurgimiento, aunándose a la tradición de las Comparsas y del Carnaval con la fusión de otros ritmos como jazz, rock, beat, salsa, reagge, rap y a una expansión. Esta última debido, sobre todo, a los movimientos migratorios Desde el Uruguay a las comunidades en el mundo entero. Donde con orgullo exhiben esta expresión del candombe en los lugares más remotos.

Estos candomberos hacen escuchar el cuero en Argentina, Nueva York, Ibiza, Cuba, París, Barcelona, Japón, entre otros.

En Argentina, pueden destacarse fotos de Afro argentinos tocando candombe porteño en la noche de San Juan desde el año 1939, como la Comparsa de Negros Argentinos, de la Asociación Misibamba, tocando candombe argentino.

La influencia africana no fue ajena a la Argentina, donde el candombe también se desarrolló con características propias. En Buenos Aires hay población negra africana esclavizada desde su misma fundación, en 1580.

Sin embargo su permanencia en la cultura argentina fue prácticamente extinta debido a hechos como la epidemia de fiebre amarilla y la Guerra del Paraguay que diezmaron la población negra y la llevaron al borde de la desaparición y, con ella, sus rasgos identitarios ancestrales.

En la ciudad de Buenos Aires, fundamentalmente en los barrios del sur hoy llamados San Telmo, Monserrat y San Cristóbal, se congregaban multitudes de negros para practicarlo. Fue decreciendo paralelamente con la invisibilización que diversos gobiernos nacionales hicieron con los negros desde la segunda mitad del siglo XIX, diezmados por las causas citadas y el caudal inmigratorio de blancos europeos que los desplazó del servicio doméstico, los oficios artesanales y la venta callejera.

Por otra parte, el candombe porteño permaneció oculto de cara a la sociedad envolvente por voluntad de los propios afro descendientes durante más de un siglo. Esta música influyó en la milonga pampeana campera, y a través de ésta y con el paso del tiempo, tuvo repercusión en el tango argentino.

Últimamente algunos artistas han incorporado este género a sus composiciones y crearon grupos de candombe argentino y ONGs de afro descendientes, como la Asociación Misibamba, Comunidad Afro argentina de Buenos Aires.

En la actualidad se toca mucho en los barrios de San Telmo, Monserrat y La Boca en el estilo Uruguayo, en tanto que la variedad argentina tuvo menos difusión local (comparada con la difusión que hubo en Uruguay); principalmente por la merma de población de origen negro africano, su mezcla con inmigrantes blancos y la prohibición del carnaval durante la última dictadura.

El candombe porteño lo tocan fundamentalmente los afro argentinos en el ámbito privado de sus casas, ubicadas mayormente en el conurbano bonaerense.

En cada año, las denominadas “Llamadas” es la manifestación concreta del Candombe públicamente. Entre las atribuciones establecidas en el artículo 3° de la presente ley, la autoridad de aplicación fomentará el desarrollo y ampliación de las mismas, garantizando la organización y seguridad en las calles y barrios de la Ciudad.

Recientemente, a partir de su cambio de estrategia de pasar del ocultamiento a la visibilización, hay algunos emprendimientos para interpretarlo en el espacio público, como escenarios y desfiles callejeros.

Instrumentos del candombe

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Se destacan el Tambor de candombe: repique, piano y chico.

Chico: El chico es el tambor más pequeño y de registro más agudo; es la base del candombe, el patrón que toca vendría a ser como el de una maraca o una cáscara pero en un tambor.

Repique: Las dimensiones del repique lo sitúan en el medio, más grande que el chico pero más pequeño que el piano y, en cuanto a registro, también está situado en el medio. El repique también cumple la función de llevar la clave (madera) sobre el casco del tambor y “conversa” con los otros repiques y con los pianos. Normalmente es el tambor que llama tanto a subir o bajar de tiempo e intensidad como a cerrar y abrir el toque. El repique es el que más improvisa y difícilmente se puede describir con lenguaje técnico su ritmo.

Piano: El piano es el tambor más grande de registro más grave de la agrupación de tambores que se utilizan en el candombe, es el punto de apoyo y el formador del ritmo de candombe.

El candombe argentino se toca con dos tipos de tambores, de exclusiva ejecución masculina: “llamador”, “base”, “tumba”, “quinto” o “tumba base” –que es grave– y “contestador”, “repicador”, “requinto” o “repiqueteador” -que es agudo-. Sendos tambores los hay, a su vez, en dos modelos: en tronco excavado, que se cuelgan con una correa en bandolera y se tocan en desfile de comparsa; y con duelas, más altos que aquellos y se tocan de sentado. Ambos tipos, se percuten directamente con las manos.

Otros dos tambores se tocan ocasionalmente: el “macú” y el “sopipa”. Ambos son hechos con tronco excavado, el primero se toca acostándolo en el piso pues se trata del tambor más grande y grave de todos, y el “sopipa” que es pequeño y agudo, colgado o sosteniéndolo entre las rodillas.

Atento a los antecedentes descriptos y a fin de reconocer la música de candombe como integrante de la cultura argentina, proponemos que se declare al día 3 de diciembre como el “Día del Candombe y la Equidad Racial en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires”.

Reconocida la fecha, su celebración tendrá como marco la valoración y difusión de la expresión cultural, denominada Candombe, la contribución de la población afro descendiente a la construcción nacional, y de su aporte a la conformación de la identidad cultural en la Ciudad.

Serán consideradas de interés nacional las actividades, acciones educativas y campañas de comunicación y difusión que contribuyan al combate del racismo y promuevan la equidad racial, entendida como garantía de igualdad de oportunidades y goce efectivo de derechos para todos los habitantes con la consiguiente superación de las inequidades que afectan a los afro descendientes.

Concretando el reconocimiento la declaración de patrimonio cultural de la República Argentina el Candombe, caracterizado por el toque de tambores denominados Chico, repique y piano; su danza y su canto; creado por los afro uruguayos a partir del legado ancestral africano, sus orígenes, rituales, y su contexto social como comunidad.

Por todo lo expuesto, solicito a las Señoras y Señores diputados la aprobación del presente proyecto.

Sr. Secretario (Pérez).- Se vota con la modificación propuesta por la diputada Rachid.

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