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“Teoría de la Educación”Análisis de la Obra:

“Experiencia y Educación” de John Dewey

John DeweyBreve Biografía Académica; Contexto de su Formación y

Trayectoria

Nace en Vermont – EEUU- (20/10/1859)

(1875) Ingresa a la Universidad de Vermont

(1882) Es Admitido en la Universidad de John Hopkins

donde trabajó con el Prof. George Morris , Interprete de

G. Hegel. También en esta universidad estudió con

Charles Pierce, Fundador del Pragmatismo. Realiza en

esta Univ. sus estudios de Doctorado

(1884-85) Ejerce como instructor de Filosofía y

Psicología en la Univ. de Michigan ( Retornará más

adelante como director del Dpto. de Filosofía).

(1888) Se traslada a la Univ. de Minnesota

(1894 – 1904) Fue director del Dpto. de Filosofía,

Psicología y Pedagogía en la Univ. de Chicago donde lo

más importante para resaltar fue que estuvo a cargo de

la escuela adjunta a la Univ. “University Elementary

School”.

(1905 – 1930) Ejerce como Prof. de Filosofía de la Univ.

de Columbia hasta su retiro

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“Experiencia y Educación” de John Dewey

Introducción

El libro que a continuación analizaremos es su último libro sobre educación y constituye la síntesis de su pensamiento en este campoSe trata de un trabajo Filosófico de reconstrucción de la Pedagogía donde elabora el concepto central de su pensamiento pedagógico. El concepto de:Experiencia EducativaCritica la pedagogía tradicional y progresista (Critica que desarrollaremos mas adelante).

Dewey desarrolla la tesis que “el pensamiento humano” es un instrumento que la naturaleza en su evolución utiliza para pasar de una situación dada, ambigua e inarmónica a una situación reconstruida e enriquecida” (*1) Con esto hace del pensamiento humano un instrumento de la naturaleza. Instrumentalismo que acerca a Dewey al Pragmatismo, aunque en algunos puntos es critico del mismo. Este movimiento filosófico de origen estadounidense iniciado por Pierce y James a fines del S XIX. busca las consecuencias practicas del pensamiento y pone el criterio de verdad en su eficacia y valor para la vida. Dewey Critica esta identificación central del pragmatismo con lo verdadero, con lo útil y afirma que la eficacia de la acción no es la verdad pero que revela la verdad.

“Se puede reconocer lo verdadero gracias a la practica, a la utilidad peno no identificar lo verdadero con la acción misma” J. Dewey

Pragmatismo y grandes cambios epocalesPragmatismo y grandes cambios epocales…” Se ha planteado que la filosofía pragmatista, en la cual se inscribe John Dewey, puede ser vista como una forma de pensamiento para épocas de grandes cambios”… (2) y las siete décadas que abarcan los escritos de John Dewey (1882 – 1953) es un periodo de muchas

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transformaciones en la sociedad de EEUU donde a este autor le ha tocado vivir. Dewey decía: …“Una sociedad que a la vez que ampliaba las posibilidades de experiencias humanas, contenía una serie de nuevos y preocupantes retos para hacer de la vida social, una experiencia educativa y democrática”… (2) afirmación de

(1) Episodio de "La aventura del pensamiento", de Fernando Savater, dedicado al filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense J. Dewey. http://www.youtube.com/watch? v=_hWsYCG74WI(2) John Dewey (2004). “Experiencia y Educación”. Ediciones Biblioteca Nueva. Madrid. Pág. 12

la que podemos comenzar a realizar nuestro análisis antropológico y teleológico ya que desde ella se desprende una concepción de hombre preocupado por una serie de cambios sociales que constituían retos para su vida en sociedad. Retos que podrían ser afrontados por la educación y en democracia.

¿Cuáles son estos cambios sociales a los que el hombre según Dewey debía enfrentarse? para responder a esta pregunta analicemos el siguiente esquema:

6- Auge de la Educación

Publica y la Ciencia

1- “Los EEUU han fracasado

en tratar de generar una gran comunidad

que las reemplace”

… “ Las comunidades rurales aisladas,

autosuficientes, que colonizaron EEUU,

están casi desaparecidas” … 4- Multiplicación de la

población con altos porcentajes

de inmigrantes

2- Acelerada secularización,urbanización e

industrialización

5- Auge de los Ferrocarriles

y la posibilidad deinterconexión de la

población

3- Auge de los Medios

Masivos de Comunicación

7- Acelerado crecimiento $

Acumulación de riquezas

8- Posicionamiento de EEUU

como potencia mundial

J. Dewey. Experiencia y Educación. (Pág. 12 – 13)

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En el campo de los conocimientos los cambios no eran menores y también requerían de una exigencia de adaptación social del hombre de la época. En la página siguiente esbozamos un esquema donde se presentan el surgimiento de algunas corrientes importantes para comprender la posición personal de John Dewey dentro del presente análisis.

Es así que podemos afirmas que nuestro autor se posiciona dentro de un pragmatismo, aunque realiza al mismo algunas críticas, basándose en una… “Visión propia del Pragmatismo dirigido a la reconstrucción de la sociedad en la que le toco vivir”… (3)

Además podemos mencionar a Dewey como Progresista, también Con ciertas críticas hacia tal corriente de pensamiento, críticas que en páginas siguientes analizaremos.

Era también un demócrata – Liberal – comunitarista. Un hombre comprometido ampliamente con la causa del progreso del hombre dentro de una sociedad democrática y con la educación como elemento central de la vida.

… “El sentido de la vida de Dewey no logra captarse si lo concebimos simplemente como un académico. Era un activista intelectual en el mundo y no alejado del mundo”… (4)

Analicemos ahora un poco más en detalle algunos puntos mencionados en párrafos anteriores. Mencionábamos a Dewey como progresista pero antes de comenzar a desarrollar este punto recorramos el contexto histórico antes y durante la vida del autor que nos toca estudiar en el presente texto.En dicho tiempo histórico el campo Pedagógico reformista de EEUU presentaba a:

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1. Los Humanistas: (Harris) = Quienes postulaban a la educación para la racionalidad del niño. Una Pedagogía centrada en el currículo donde el plan de estudios y maestros eran los directores del proceso de aprendizaje del alumno

(3) Episodio de "La aventura del pensamiento", de Fernando Savater, dedicado al filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense J. Dewey. http://www.youtube.com/watch?v=_hWsYCG74WI(4) Javier Sáenz Obregón en la introducción del libro “Experiencia y Educación” de Dewey (Pág. 14)

2. Desarrollistas: (Stanley Hall) = Quienes presentaban Inferencias sobre como educar a partir de análisis científico de situaciones de la infancia. Consideraban que las escuelas ignoraban las necesidades fundamentales de los niños. El Plan de estudio era considerado aquí como contrario a las preferencias naturales del niño y enfatizan estudios de la naturaleza, el juego y la dimensión moral de la literatura.

A ambos grupos o corrientes Dewey las toma en el texto que nos ocupa según como lo expresamos en el esquema a continuación:

Humanistas: (Harris)

En Experiencia y Educación.

Dewey los llama:

Tradicionalistas o Conservadores

Desarrollistas: (Stanley Hall)

En Experiencia y Educación.

Dewey los llama:

Progresistas

En vinculación con los primeros, (tradicionalistas) Dewey critica:

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1. El Carácter estático de sus fines y objetivos.2. Su Autoritarismo reflejado en la idea de los Contenidos de

enseñanza como modelos y reglas morales (incuestionables del maestro).

3. La Rutina determinada en una rigidez organizacional ( Horarios, exámenes, etc.)

4. El aislamiento del entorno social y cultural del alumno5. La artificialidad de contenidos (No armónicos con el

desarrollo de la infancia y características individuales)6. La visión de formación de futuro en la preparación (5)

(5) John Dewey (2004). “Experiencia y Educación”. Ediciones Biblioteca Nueva. Madrid. Pág. 90

Los tradicionalistas, decía Dewey, privilegian solo la experiencia de los adultos: (Maestros, libro, asignaturas, etc.) y sus efectos son anti educativos. Alumnos con actitud dócil y pasividad, receptividad, obediencia, perdida de motivación para el aprendizaje y la cultura

Los progresistas en cambio, creían que la democracia de EEUU encontraría su realización en la democracia Industrial, el planeamiento social y la reconstrucción de la sociedad y sus instituciones por la cooperación entre los individuos contra la brutal competencia del capitalismo no regulado socialmente.

En relación a lo pedagógico, los progresistas presentaban una reactividad por situar sus prácticas en el extremo opuesto a la tradicional. Así planteaban ante el autoritarismo el rechazo a todo controlEsta es una concepción errada de la libertad considerando a la misma como impulsos y la satisfacción de los mismos. Este movimiento presenta un desconocimiento del pasado como medio para dar cuenta del presente ya que están siempre centrados en el presente y futuro.

Privilegian solo lo interior a la infancia (el otro extremo del tradicionalista)

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Así pensaban en Niños “felices” al hacerles las cosas más fáciles. En relación a esto Javier Sáenz Obregón – autor de la introducción de la edición 2004- expresa:

...”Cuando se rechaza el control externo, no se sigue que deba rechazarse toda autoridad, sino que es necesario buscar una fuente de autoridad más eficaz”… (Pág. 68).

A lo que Dewey en el capitulo uno de Experiencia y Educación manifiesta:…” La solución de este problema requiere una filosofía bien meditada de los factores sociales que operan en la constitución de la experiencia Individual”… (Pág. 69) (6)

(6) Capitulo 1 del libro: Educación Tradicional frente a la Progresista Capitulo 1 (Pág. 65 – 70)

Dewey intenta Llegar a una síntesis situándose en el centro de las tensiones de la práctica pedagógica para iniciar su reconstrucción de la Pedagogía. Propone dejar de considerar los dualismos que separan y dividen. …” La historia de la pedagogía se caracteriza por la oposición entre la idea de que la educación es desarrollo desde dentro y la de que es formación desde fuera; la de que esta basada en las dotes naturales y la de que la educación es un proceso para vencer las inclinaciones naturales y sustituirlas por hábitos adquiridos bajo presión externa”… (Capitulo uno Pág. 65) Esta tarea de reconstrucción de la pedagogía la intenta basado en cuatro puntos los cuales están trabajados en el texto mencionado y son los siguientes:

1- EXPERIENCIA EDUCATIVA.2- MÉTODO DE APRENDIZAJE.3- FUNCIÓN DEL MAESTRO.

4- GOBIERNO ESCOLAR

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1- EXPERIENCIA EDUCATIVA .

Dewey expresa en el capitulo II (Pág. 72):… “Yo supongo que en medio de todas las incertidumbres hay una estructura permanente de referencia, a saber: la conexión orgánica entre la educación y la experiencia personal”… (7)

…” La creencia que toda autentica educación se efectúa mediante la experiencia no significa que todas las experiencias son verdaderas y educativas”… (7)

Entonces, Una experiencia es educativa cuando además de presentar características inmediatas de agrado y entusiasmo brinda también posibilidades ulteriores de nuevas experiencias. Entonces de estos puntos aquí mencionados depende la calidad de la experiencia: Del agrado en la Inmediatez y de la Influencia en experiencias ulteriores, lo que el autor llama: continuidad experiencial.

(7) “Experiencia y Educación”. Capitulo 2. Necesidad de una teoría de la experiencia (Pág. 72)

Presenta también la importancia de la Interconexión Experiencial (7) la cual podría vincular con la actual interdisciplinariedad, tema de mucha importancia en lo personal ya que es la temática escogida para la tesis doctoral que me propongo desarrollar para el presente postgrado Esta interconexión experiencial en palabras del propio Dewey se refiera a la importancia de la conexión entre las experiencias a fin de evitar problemas en la educación del niño :

… “las experiencias pueden estar desconectadas unas de otras de tal suerte que aun siendo cada una de ellas agradable o aun excitante, no se hallen unidas entre si. La energía entonces se dispersa y la persona se convierte en un ser atolondrado”…

… “Su falta de conexión puede engendrar artificialmente hábitos dispersivos, desintegrados, centrífugos”…

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…“ La consecuencia de la formación de tales hábitos es la incapacidad de controlar experiencias futuras. Estas son recibidas tal como vienen, sea en forma de goce o de descontento o protesta”…

… “La experiencia, para ser educativa, debe conducir a un mundo expansivo de materias de estudio”… (Pág. 123)

Entonces: Dos factores son fundamentales en la constitución de la experiencia: la interacción y la continuidad”…

2- MÉTODO DE APRENDIZAJE.

En cuanto al método de aprendizaje John Dewey propone el Método experimental reflexivo, dice: … “Reflexionar es mirar a lo que se ha hecho con el fin de extraer el sentido neto que constituye el capital acumulado para tratar inteligentemente ulteriores experiencias”… (8)

(8) “Experiencia y Educación. Capitulo VII. Pág. 123

La reflexión es producto de la perpejlidad ante una nueva

situación donde nuestros esquemas anteriores no funcionan. Es reflexivo por el seguimiento de las ideas, actividades y consecuencias observadas de las mismas. (8)

En cuanto a lo experimental el menciona: ... “El método científico es el único medio autentico a nuestra disposición para descubrir la significación de nuestras experiencias diarias en el mundo” (…) “La adaptación del método a los individuos es un problema para el educador”…

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Experiencia Concreta : Consideración de alguna experiencia actual y real del niño Reflexión: Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa experiencia Conceptualizacion: Formulación de la hipótesis de solución

Aplicación: Comprobación de la hipótesis por la acción

Refiriéndose también a este aspecto metodológico aunque ya básicamente dentro de la labor del docente (punto tercero de los cuatro ya mencionados en paginas anteriores) Dewey expresa: “En las llamadas escuelas nuevas, en contraposición con la tradicional,... “el maestro reduce a un mínimo las

ocasiones en que ha de ejercer su autoridad de un modo personal. Cuando es necesario hablar y actuar firmemente lo hace en atención a los intereses del grupo, no como una muestra de poder personal”… (9) Entonces, “El educador es responsable del conocimiento de los individuos y de la selección de actividades que llevaran a esta organización social donde las actividades sean el principal sostén de control”(…)“La fuente de control social en la escuela reside en la misma naturaleza del trabajo a realizar como una empresa

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social. (…) “todos tienen oportunidad de contribuir y de la cual todos sienten responsabilidad”… (10)

Control social.Este contrato social importante para el control social en la escuela esta dado por el desarrollo de actividades que contribuyen para el logro de un propósito colectivo y sobre las que se sienten responsables. Estas actividades son de de voluntad colectiva y no de autoridad personal del maestro. Esto es una real democracia educativa que determinan mejores calidades de las experiencias por lo tanto la características de educativas de las mismas.Esto hace posible un auto gobierno por parte de los alumnos Luego de liberarse de los impulsos y deseos por el crecimiento intelectual reconstruyendo así las primeras experiencias. (Por el método experimental como lo mencionáramos anteriormente)Concluyendo este punto podemos decir en palabras de Dewey que: … “Cuando la educación se basa en la experiencia y se considera a la experiencia educativa como un proceso social, la situación cambia radicalmente, el maestro pierde la posición de amo o dictador exterior y adopta la de guía de las actividades del grupo”…(11)

Entonces dentro del punto numero cuatro: Gobierno Escolar podemos resaltar dos dimensiones que mencionáramos en párrafos anteriores y que son las siguientes: Contrato Social en la escuela y auto gobierno por parte de los alumnos.

(9) Experiencia y Educación. Capitulo IV. Contrato Social. Pág. 96(10) Experiencia y Educación. Capitulo IV. Contrato Social. Pág. 97(11) Experiencia y Educación. Capitulo IV. Contrato Social. Pág. 99

En conclusión y sintetizando esta mirada sobre las tres fronteras de análisis del autor que ahora nos ocupa podemos presentar los siguientes esquemas:

ANTROPOLÓGICOANTROPOLÓGICO

(Pág. 67 Cáp. I)Haciendo una crítica

a la Esc. Tradicional dice:Lo que se enseña

…” Es en granparte producto cultural

sociedades que suponíanque el futuro seria muy

parecido al pasado, y sin embargo se usa como

alimento educativo en una sociedad en la que el

cambio es la reglasin excepción”…

Un hombreen una sociedad multifacética

frente a cambios que se sucederían a

gran velocidad.

Diferencias sociales y raciales.progreso económico, científico y

tecnológico

En relación a este aspecto Antropológico se analizan los modos de ver al hombre. ¿Qué tipo de hombre dice el autor que hay que educar?

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Para ampliar el aspecto ANTROPOLOGICO podemos mencionar y reafirmar algunos aspectos mencionados en la ponencia ya efectuada el pasado 16 de octubre del corriente año.

John Dewey superó el dualismo cartesiano, ya que el pensamiento y la materia son cualidades de la misma realidad. El hombre no es ni alma ni yo personal en extremos, sino una agrupación de fenómenos y de actividades. El hombre es cambio continuo por su adaptación al medio, aunque también él modifique el medio. La conciencia es el cambio mismo, es una sensación constante de duda, que pide un nuevo acomodo (adaptación).

El hombre es una realidad corpórea, biológica, mental y social (Recordamos que en la ponencia se hablo del pensamiento asentado en una doble matriz: biológica y cultural).

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Su antropología filosófica es moderna en el sentido de que realiza la idea del sujeto capaz de ir conformando la historia y de intentar obtener una sociedad buena.

Es decir que el hombre es un individuo que se encuentra en crecimiento, desarrollo continuo y que interactúa con un medio ambiente en gran medida social y que como dijimos en la ponencia se encontraba en constante cambio y ebullición en la época que le toco vivir a Dewey (sociedad norteamericana cambiante). Su actividad es determinada por el contacto con este medio ambiente que va, de algún modo, dirigiendo su experiencia y ofreciendo o negando posibilidades de crecimiento

Referido a los Fines de la Educación

Habla de la libertad bien entendida y encontramos en esta expresión cuestiones referidas a este aspecto teleológico. Al referirse a esta libertad bien entendida manifiesta:

(Pág. 67 Cáp. I)Haciendo una crítica

a la Esc. Tradicional dice:… ”A la preparación para un futuro

mas o menos remoto se opone la máxima utilización de las oportunidades de la vida

presente”…

(Pág. 67 Cáp. I)Haciendo una crítica

a la Esc. Tradicional dice:

… ”A la imposición desde arriba se opone la expresión y cultivo de la

individualidad” …

TELEOLÓGICOTELEOLÓGICO

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… Es importante la “Reelaboración o reconstrucción de los impulsos y deseos en la forma en que primeramente se manifestaron. Esta reelaboración implica una inhibición de estos impulsos primeros para la reflexión del individuo”… (…) “El pensar es un aplazamiento de la acción inmediata efectuando un control interno del impulso”…

(…) “Una persona a merced de impulsos sin juicio inteligente, esta dirigida por fuerzas sobre las que no tiene mando”…

Recursos presentados en la ponencia.

Citas extraídas de un episodio de "La aventura del pensamiento", de Fernando Savater, dedicado al filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense J. Dewey.

METODOLÓGICOMETODOLÓGICO

(Pág. 67 Cáp. I)Haciendo una crítica

a la Esc. Tradicional dice:

… ”A la imposición de la disciplina externa la actividad libre, al aprender de textos y maestros el aprender por

la experiencia”…

Cuando él habla del método, lo hace a nivel abstracto, piensa que no existen métodos

"cerrados y envasados". Dewey estima que la praxis educativa implica un manejo inteligente de los asuntos, y esto supone una apertura a la deliberación del educador en relación con su

concreta situación educativa.

Dewey distingue entre un método general y otro individual.

El primero supone una acción inteligente dirigida por fines, en cambio, el método

individual se refiere a la actuación singular de educador y educando.

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Programa que puede observarse en la siguiente dirección de la Web.

http://www.youtube.com/watch?v=_hWsYCG74WI

Fragmento del Film EL INDOMABLE WILL HUNTING” para la reflexión de la propuesta de educación tradicional (Humanistas y Desarrollistas).

Viñetas varias presentadas a continuación: ” para la reflexión de la propuesta de educación tradicional (Humanistas y Desarrollistas).

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Video de confección propia que puede observarse desde “youtube” en el link subido en la plataforma de la universidad.