DESINTEGRACINFAMILIARENDESPLAZADOS

JHONALEXANDERBUSTOSALARCNANDRSCARRILLOGONZLEZ

LEONARDOFABIANCOPETEPARRANATALIAFRANCOSNCHEZ

PERSPECTIVASCONTEMPORNEASENPSICOLOGASOCIAL

UNIVERSIDADNACIONALDECOLOMBIAFACULTADDECIENCIASHUMANASDEPARTAMENTODEPSICOLOGA

BOGOT,D.C.2014

1

RESUMEN

La integridad de las familias en numerosas regiones de Colombia se ha visto

gravemente afectada por el conflicto armado, actos delictivos como el asesinato, desaparicin forzada, secuestro y reclutamiento forzado entre otras, se pueden ver como fenmenos que destruyen la unidad tanto en poblaciones enteras como al interior de cada una de las familias que resultan vctimas de estos. As mismo es posible ver cmo en cada uno de los integrantes de estas familias pueden verse transformaciones en varios factores, siendo la identidad uno de los ms notorios e importantes. La identidad en vctimas del conflicto armado y en condicin de desplazamiento se ve afectada por variaciones en elementos como el cambio de espacios, el antes y despus de la cotidianidaddelsujeto,ysentimientosyadopcinderoles.

Para la aproximacin a tal problemtica, se us el modelo cualitativo de anlisis del discurso de uno de los testimonios ms significativos que surgi en el proyecto. Tal anlisis se realiz a partir de la revisin bibliogrfica y los elementos encontrados en sta, loscualespermitieronconstruirelestudiodecasoyelanlisisdelrelato.

Para este caso, al ser evidente la desintegracin drstica de la familia participante, se desarrolla la labor acadmica de estudiar, describir y analizar las caractersticas de este caso particular y la conexin que existe entre el desarrollo de las problemticas del conflicto armado con la desestructuracin, no slo de los lazos sociales, sino adems de procesos tan inherentes e ntimos de los seres humanos, como lo son la autoimagen y la identidad.Palabras clave: Desintegracin familiar, conflicto armado, desplazamiento, autoimagen, identidad,adaptacin.

2

INTRODUCCIN

La identidad es un aspecto vital muy vulnerable frente a los fenmenos de violencia, involucra aspectos sociales y problemas psicolgicos diversos. Milligan (2003) ubica principalmente la continuidad y discontinuidad de la identidad a travs de procesos disruptores, como lo puede ser el desplazamiento. La readaptacin de la identidad en un nuevo entorno no es un proceso solitario, se inscribe en el tejido social, y es el resultado, adems, de las influencias de elementos sociales, culturales, econmicos y emocionales enelindividuo.

Ocampo, Llanos y Saudo (2003) sealan, por ejemplo, que es comn que se presente, en vctimas de desplazamiento forzado, la idea de retorno a la regin original en la que sufri la expulsin, pero tambin se considera el reasentamiento, aunque ms como un camino alterno y temporal que implica una idea de integracin al nuevo espacio, eleccinyconstruccindenuevosproyectos.

Los procesos de reconstruccin tienen su inicio en el desplazamiento mismo, como argumenta Osorio (2007), esto para sobrevivir en las condiciones lmite que se presentan, por esto las personas desplazadas se remiten a sus memorias, aprendizajes, capacidades y experiencias. Desde el dolor, el maltrato y la miseria, desde la nostalgia de haber estado y haber sido, desde las trayectorias y experiencias vividas, desde los recursos personales que poseen, potencian y redescubren en medio de las nuevas circunstancias, desde el pasado aorado, el presente doloroso y el incierto futuro, hay que enfrentarlaconstruccinysobrevivenciaeneldaadaOsorio(2007).

Al realizar una revisin bibliogrfica de diversas investigaciones dirigidas al acercamiento a los procesos relacionados con los cambios en la identidad y la acomodacin y asimilacin de una persona desplazada a su nuevo entorno, se da gran importancia a la experiencia vista desde el individuo. Se recurre al anlisis de narrativas propias del protagonista de la situacin, a la inmersin en el contexto y al estudio de caso para crear un marco que ayude a encontrar relaciones y caractersticas definitorias de las circunstancias propias de la problemtica hay una preocupacin transversal por la experienciasubjetivadeaquellosindividuosquehanvivenciadoestefenmeno.

Teniendo en cuenta, lo anterior y siguiendo a Ojeda (2010) en su explicacin sobre lo que es una identidad narrativa: la identidad se revela a travs del lenguaje, de las historias que el sujeto construye y cuenta en torno a s mismo, se acude a una persona vctima del desplazamiento por el conflicto armado colombiano para identificar su principales preocupaciones y comprender cmo es que se ve a s misma, cmo cree que

3

la ven los otros y cules son los temas recurrentes en su relato. A travs de sus afirmaciones, pueden reconocerse las emociones y significados originados por los acontecimientos que ha experienciado. Pero no slo eso: es importante considerar los elementos alrededor del caso, los cuales incluyen el lugar en el que la persona se encuentra cuando manifiesta el relato, sus condiciones fsicas, los lugares en los que se desarrollaron los acontecimientos, y el sistema social, a nivel general, en el que nace este relato.

4

I.JUSTIFICACIN

La investigacin se realiza para identificar, describir y comprender cuales son los cambios que se presentan en las dinmicas familiares e identidad de los desplazados (si es que se presentan), asumiendo que la identidad se caracteriza por no ser una narrativa vital en solitario, es decir, No es exclusivamente un asunto privado o individual sino que necesita de la medicin de artefactos (...) culturales (Guitart, 2012, p.53) y para identificar cuales son los factores que hacen que estos cambios de identidad se presenten: y as mismo conocer los mecanismos que usan los desplazados en la continuacin de sus vidas a pesar de las mltiples alteraciones a los que se ven sometidos.

Es conveniente este estudio porque al acercarnos a una poblacin que ha sido vulnerada en muchos aspectos y conocer cmo estas transformaciones que han sido, en una gran mayora, por no decir en su totalidad obligatoria, nos permite presentar una herramienta orientadora para un abordaje adecuado de esta poblacin desde su propia perspectiva.

PROBLEMA

La familia "Gmez" desplazada por la violencia, beneficiarios del centro Dignificar, se encuentra gravemente afectada debido a su desintegracin debida a un desplazamiento forzado. La madre expresa que tuvo que dejar a uno de sus hijos en su lugar de origen debido a un reclutamiento forzado por parte de un grupo armado ilegal. Adems, seala que dos de sus tres hijos se encuentran en un centro del Instituto ColombianodeBienestarFamiliar,debidoaquenocuentanconunavivienda.

PREGUNTASDEINVESTIGACIN

Que caracteriza las dinmicas de esta familia desintegrada en el marco del conflictoarmado?

En qu forma inciden el desplazamiento forzado y la subsecuente desintegracin familiarenlaidentidaddelasvctimas?

Cmosepercibelavctimaentrminosdeautoimagen?

En un contexto en el que se ven afectadas tantas realidades del ser humano y en el que se vuelca todo el trasfondo de lo que signfica ser en un espacio y tiempo determinado, identificar de qu manera influye el fenmeno del conflicto armado en la

5

identidad de las vctimas de desplazamiento forzado constituye un aspecto importante y/o relevante para comprender la problemtica desde un punto de vista ms interno, ms ntimo y ms particular. Es indudable que aqu entran en juego muchos factores que son dignos de estudio e investigacin, pero para el caso, determinar cmo se percibe la vctima en trminos de autoimagen, saber cmo intervienen los recuerdos, saberes, experiencias y emociones de la misma en su actitud hacia la vida y en la reconstruccin de su identidad, brinda la posibilidad de analizar el sujeto en distintos tiempos con el fin de observar cambios significativos y en ese sentido realizar una intervencin mucho ms asertivayfuncional.

OBJETIVOS

Identificar los aspectos que inciden y condicionan la identidad y sus posibles cambiosenlasvctimasdedesintegracinfamiliarporeldesplazamientoforzado.

Definir los estilos de afrontamiento median en el proceso de reintegracin y readaptacindelavidaenfamiliaenunnuevocontextoespacialycultural.

Establecerhastaqupuntoelprocesodedesplazamientoseconstituyeenelcausantedelaformacindeunanuevaidentidadodelaadaptacinocoexistenciaconlayaexistente.

II.REFERENTESTERICOS

Identidad

Descartes empieza postulando que se puede dudar de todo menos del Self (Snchez. 2014), es decir, que en su teora racionalista uno puede dudar de todo excepto de uno mismo y esto se logra con la introspeccin. Este es el primer acercamiento al temadeidentidadyaqueseproduceunaautoreflexinensolitario.

Posteriormente Kant plantea un sentido de autonoma del sujeto que piensa, que

percibe (Snchez. 2014), es decir, el sujeto est influido por condiciones internas y externas de las cuales debe tomar una posicin para elegir, teniendo en cuenta que estas eleccionesposeenunascondicionesquelaslimitan.

Wundt contina con la necesidad de introspeccin de Descartes e intenta hacer un

estudio de esta con la ciencia experimental, en la cual concluye que hay algunos procesos internos que s se pueden estudiar cientficamente, como la percepcin, pero no todos. Los nuevos de Wundt cambian la introspeccin para poder romper con el lmite establecido por Wundt, con esto dejo de ser la psicologa de la mente y pas a ser la

6

psicologadelcomportamiento.Wundt public 10 volmenes sobre la psicologa de los pueblos en los cuales habla

de que La ciencia experimental necesitaba ser complementada con el estudio de la mente en sociedad, fuera del laboratorio, lo cual solo puede hacerse con mtodos no experimentales(Snchez.2014)

James por otro lado plantea una identidad que se extiende, el s mismo se vincula

con su entorno (Snchez. 2014) por lo cual este entorno hace parte de la persona, como por ejemplo, su carro, su esposa, su lpiz son cosas que lo identifican como sujeto nico, es decir, la combinacin de este entorno ms su yo interior es lo que define la identidad de un sujeto. James plantea dos tipos de Self: el emprico, que es aquel que toma los datos, es decir, aquel que est presente en todas las situaciones y anota lo que define al sujeto y el puro, que est por encima de las condiciones del sujeto, trascendental y espiritual.

La teora de roles de Mead el Self es Una consciencia de m mismo, para hacerlo

necesito recurrir al otro, a lo social (Snchez. 2014), es decir, al poder interpretar sus propios actos, la persona toma el papel del otro y con esto regula su conducta. Las implicaciones que del Self es que no somos los mismos en todas las situaciones, ya que lo social cambia en cada situacin, por lo cual Somos una persona para alguien y otra para otro alguien adems las partes de la persona que solo existen en relacin consigo misma(Snchez.2014)

Para profundizar sobre la importancia de lo social en el Self desde la postura del

Interaccionismo simblico, Mead dice que La caracterstica distintiva de la personalidad reside en la capacidad del organismo con espritu para ser objeto para s mismo (Mead. 1968. p 201) y esto se logra a travs del lenguaje ya que esta es la principal conducta para verse como un objeto para s, el ejemplo propuesto para la clase del 2 de abril de 2014 fue Una persona se extiende al explicar a los otros porque se pone en el papeldelotroparamirarquecosasestentendiendoyquecosasno(Snchez)

Tambin hay que agregar que Mead postula el yo como La accin del individuo

frente a la situacin social que existe dentro de su propia conducta, y se incorpora a su experiencia slo despus de que ha llevado a cabo el acto (Mead. 1968. p 203), es decir, es una experiencia inmediata y voltil. Mientras que el m como Una organizacin definida de la comunidad, presente en nuestras propias actitudes y provocando una reaccin, pero la reaccin es algo que simplemente sucede. p. 204 (Mead. Espritu, persona y sociedad.) Por ltimo tambin se menciona el s que es el sentido de mismidad

7

en la cual no importan los cambios que se realicen en el transcurso del desarrollo vital, sean pequeos como un cambio de ropa o importantes como la prdida de una parte orgnicacomounapierna,elindividuomantienelaconcienciadesmismo.

En los aos 30, despus de la primera guerra mundial, la psicologa humanista

principalmente G. Allport, postula la identidad con la siguiente caracterstica Mximo posible de independencia y autonoma, para que pueda ser l mismo. Liberar al ser humano de concepciones impuestas (Snchez. 2014), es decir, los actos en los cuales el sujeto puede decir Este soy yo sin importar los acuerdos sociales establecidos en su comunidad o cultura. Para Allport el Self o Propium (trmino latn de propio) establece 7 caractersticascuandosealcanzalamadurezpsicolgica:

1. Extensin del sentido de s mismo, un reconocimiento amplio (Como lo

mencionabaJames)2.Seguridademocionalparaestablecerseenelmundo3.Relacindesentimientos,intimidadyconcordanciaafectivaconlosotros.4. Percepcin realista para poder responder al trabajo, es decir, tener una

posicinenelmundo.5. Objetivacin del Self, es decir, desarrollar un sentido del humor en el cual el

sujetoseredesmismo.6.Mundomshumanistaquerespondaalasnecesidades.7.Sentimientosreligiososquesonescogidosydesarrolladoslibremente.Para esa misma poca el conductismo fuerte postulo sobre el Self que se puede

separar en 2 partes, el carcter que es biolgico y aprendido y el temperamento que es biolgico. Con se dice que la Personalidad o Self es aprendido e influido por las condicionesculturales.

La Gestalt por su lado con Asch, postula que la naturaleza humana vara con las

condiciones histricas y es social, es decir, que el hombre no est por encima de la naturaleza pero tiene una relacin con ella. Apoyan la postura de los nuevos de Wundt a lo cual argumentan que Se puede hacer estudios de lo que no se ve, al igual que los fsicoslohacen(Snchez.2014)

La teora de la atribucin en 1969 postula una importancia a los estados

emocionales de los dems, por ejemplo, le atribuyo que est enojado conmigo, es decir, le doy un estado mental del cual no tengo pruebas (Snchez. 2014) James planteabaestocomoconscientedividido.

8

Erikson recoge la teora Freudiana y le pone lmites diferentes, en todo el ciclo vital se pasa por los 8 estadios del desarrollo en los cuales cada uno propone una crisis en particular de la cual se toma una postura pero no se resuelve totalmente. Agrega que dependen mucho de la cultura y el contexto para la predominancia de uno o del otro. Estos estadiosson:

1.ConfianzaVsDesconfianza.2.AutonomaVsVenganzayduda.3.IniciativaVsCulpa.4.LaboriosidadVsInferioridad.5.IntimidadVsRoles.6.IntimidadVsAislamiento(Adultojoven)7.GenerabilidadVsAislamiento(Adultomedio)8.IntegralidadVsDesesperacin(Adultomayor)

Desigualdad

En la modernidad Kant hace referencia a la autonoma, en la cual todos los seres humanos son iguales. La postmodernidad es basada en la crtica a esta postura Kantiana ya que Es un llamado a la universalidad que no se puede cumplir, se queda en la retrica (Snchez. 2014), en otras palabras, nacemos enrolados a una raza y estrato social lo cual dependiendo de la cultura nos establece en cierto modo y estilo de vida, sea un estilo de vida alto, promedio o bajo, a lo cual se le podra agregar una cierta discriminacin.

En la crisis de la psicologa social se estableci que lo que esta estaba estudiando

no responda a lo que su objeto de estudio necesitaba, por lo cual los movimientos sociales pidieron, primero Justicia distributiva, que se caracteriza por exigir que se les brinde, a las personas de estilo de vida bajo, lo mnimo para vivir ya que los bienes nacionales estn mal distribuidos, sus principales autores son los campesinos. Y segundo Justicia de reconocimiento, a lo cual se les pide que se les respete su cultura individual, generalmente pertenecen a clases sociales diferentes y son liderados por los indgenas y lasnuevasrealidadesdegnero.

Bar con la psicologa de la liberacin postula un llamado a los psiclogos latinoamericanos para realizar una psicologa de este territorio y dejar de utilizar los estudios realizados por Estados Unidos y Europa, en su crtica previene que la desigualdad latina es pronunciada y es a ese sector al cual los esfuerzos psicolgicos deben ir encaminados, en otras palabras, la mayora somos sectores oprimidos y la

9

liberacindebeirconydesdeellos(Snchez2014)

Una postura contempornea es la psicologa comunitaria, en la cual Montero en la crisis de la psicologa social y con la ya existente pero escasa definicin de la psicologa comunitaria propone un nuevo mtodo de abordar los problemas sociales latinos, tal y comoesperabaBar,enelcualsuscaractersticasprincipalesson:

1. El principio cientfico de que el mtodo sigue al objeto, es decir, la comunidad es la

queguiarelestudio,especificandoculmtodoemplear,paraquycundo.2. El carcter participativo del mtodo en la cual la comunidad puede realizar una

reflexinydiscusinsobrelosresultadospresentados3. El carcter activo del mtodo que permite a la comunidad hacer la teora conjunto a

lospsiclogos4. El carcter contino de su aplicacin en el cual se hace un seguimiento a la

comunidad para verificar que la solucin planteada es suficiente para la salvedad desusnecesidades.

5. Elcarcterheursticodeestemtodo6. El carcter contextualizado en el cual el mtodo debe adaptarse a cualquier

contextoyculturaqueselepresente.La semejanza en la postura de Bar y Montero cabe destacar la intencin de La

emancipacin de aquellos grupos sociales que sufren opresin () y tambin abarca la emancipacin de los grupos opresores respecto a su propia alineacin y dependencia deideassocialmentenegativas(Montero.2004.p60)ConflictosyDesintegracinFamiliar

La desintegracin familiar es el hecho social que consiste en la ruptura progresiva o violenta de los lazos afectivos y materiales que hacen posible la vida familiardemaneraarmnica.(p.27)

Lasprincipalescausasparaladesintegracinfamiliarson:

Emigracin, que se da principalmente por problemas econmicos. Esta causa est ligada ms al hombre debido a la idea de que el padre es el que debe proveereconmicamentealafamilia

Embarazos no deseados, los cuales generan un cambio abrupto para la armona

familiar.

10

Dificultades de convivencia o comunicacin ya que en la mayora de las familias se presentan entre 3 o 4 generaciones al tiempo, lo cual a partir de los cambios contextualesyculturalesdecadageneracinsegenerandesacuerdos.

Diseodeinstrumento:

Dada la naturaleza de la pregunta de investigacin, se dise una entrevista semiestructurada que permiti, por un lado, orientar la conversacin hacia el tema de estudio (identidad) y, por el otro, no restringir el surgimiento de categoras que no se hubieran tenido en cuenta. As, se plantearon seis (6) preguntas fundamentales en torno a las experiencias relacionadas con el desplazamiento forzado y que a nuestro juicio incidierondealgunaformaenlacontinuidaddelaidentidaddelosentrevistados. Aplicacindelinstrumento:

La entrevista se realiz en el Centro Dignificar de Chapinero, uno de los lugares destinados para la recepcin y atencin inmediata de las personas en situacin de desplazamiento en la ciudad de Bogot. En este lugar, y con su autorizacin, se le realiz la entrevista a la seora Yolanda y al seor Roberto (nombres ficticios con los que nos referiremos a ellos), ya que se encontraban en el lugar, precisamente solicitando apoyo para esta situacin tras haber sufrido un desplazamiento forzado recientemente por causa de un grupo armado ilegal y tras sufrir varios episodios de violencia en los que su familia sevioafectadagravemente.

ANLISISDERESULTADOS

El Centro Dignificar Chapinero hace parte de una red de 6 Centros que presta Ayuda Humanitaria Inmediata a las personas desplazadas que llegan a la ciudad de Bogot. En todos los das en los que se hizo observacin al lugar y se habl con distintos funcionarios, era evidente la enorme cantidad de personas que acuden en busca de una asesora y ayuda, y los pocos recursos tanto fsicos como de personal que difcilmente pueden abarcar con eficiencia la necesidad de todos y cada uno de los individuos que asistenalCentro.

El Dignificar Chapinero cuenta con dos psiclogas, una trabajadora social y un

abogadoqueseencargandelaatencinprimariaalaspersonasdesplazadas.Es en este Centro donde se realiza la observacin y entrevista al caso de Yolanda* y su

11

esposo Roberto*, ambos provenientes de Tumaco (Nario) y que se encontraban en la ciudad desde hace dos meses por cuenta del segundo desplazamiento que viven. Para el momento de la entrevista, Roberto* estaba enfermo y con nimo decado y Yolanda* tena unainfeccinrespiratoriaypocosmesesdeembarazo.

Se encontraban esperando una ruta que los llevara a un albergue, segn les dijeron en horas tempranas de las maana. Del primer desplazamiento, aseguran no haber recibido ninguna ayuda. En cuanto al segundo desplazamiento, dicen que tampoco han recibido beneficios pues les han dicho los funcionarios que todava no estn inscritos en la base de datos (en la Unidad de Vctimas, encargada de declarar si una persona es o no desplazada, y por consiguiente si tiene derecho a las ayudas oficiales). La espera para conocer el veredicto de la Unidad de Vctimas toma alrededor de tres meses, sin embargo, como lo coment la trabajadora social del lugar, hay casos en los que pasan 5 6mesessinrecibirrespuesta.

Para el anlisis del discurso se realiz un procedimiento de codificacin abierta en el que se permita tener en cuenta categoras predefinidas gracias a la revisin bibliogrfica realizada con anterioridad y las categoras emergentes que surgieran en el relatoyenlaobservacindelcaso.Situacionessocialesimplicadas

Conflicto armado, problemas con sistema de salud, problemas con proceso y garantasdereparacin.Situacionesparticulares

Violencia, amenazas de muerte, problemas de salud, desempleo, necesidad de recurrir a la mendicidad, ausencia de apoyo psicolgico, humillaciones, ideas de tomar vas armadas, cambio drstico a condiciones de vida precarias, falta de adaptacin al entorno urbano, robo, desarraigo, prdida de familiar, estado de indefensin, falta de apoyo,vivenciadesituacionestraumticas,desesperanzadevida.Descripcindeemocionesopercepcionessubjetivas

Percepcin de prdida de valor de la vida, cambios en autoimagen, prdida de esperanza,conservacindenormasmorales,prdidadeexpectativasysueos.

12

Cambiosdeambiente pocasdenecesidadenelcampo

La seora Yolanda, dentro de su discurso narraba los trabajos que tuvieron que pasar su esposo y ella para adecuar las tierras heredadas por ella. Se refiri a esta poca como difcil, llena de trabajos y necesidades, restringiendo su dieta al mnimo posible. Sin embargo, toda su dialctica expresa nostalgia por los tiempos de tranquilidad. Tambin menciona la construccin de la casa que habitaronmsadelante,conmaderayotrosmaterialesrsticos.

pocasdeprosperidadenelcampo Despus del trabajo y la adecuacin realizada, la pareja pudo

disfrutar de los frutos de su trabajo. Cuentan cmo a pesar de haber construido una casa humilde, era una de las ms grandes de su pueblo. De la misma manera, contaban con un nivel suficientemente estable para no preocuparse cuando la guerrilla pasaba y se llevaba parte de sus animales (conejos, gallinas, cerdos), adems de tener trabajadores a su cargo. Esta parte fue narrada haciendo nfasis en la bonanza de los buenos das, lo cual resaltan sentimientos de orgulloporloslogrosobtenidos.

Sin embargo, tambin ahonda el subsecuente sentimiento de pesar por sus prdidas. Dentro de los elementos resaltados por ellos encontramos especialmentelossiguientes:

Trabajadoresacargo Animales Tierras Casa

.

pocadenecesidadenlaciudad Esta categora es la que podemos encontrar de manera ms

dispersa y repetitiva a lo largo del relato de vida. Podra decirse que

13

el discurso gira reiteradamente sobre esta categora, ya que es abordada de distintas maneras y sealando nuevos elementos cada vez. La profundidad de las marcas de una experiencia como lo es el desplazamiento forzado unido con el contexto dado cuando se realiz la entrevista se ven reflejados en su relato. Describen sentimientos de rabia e impotencia ante los reiterados rechazos y humillaciones recibidos de las entidades formales de ayuda a los desplazados, as como de la poblacin misma en general. Tambin se hace mencin a los problemas de salud desarrollados a partir del cambio de un ambiente clido a la fra capital. Los principales elementos encontrados relacionados con estas mencionadas necesidadesenlaciudadsonlossiguientes:

Mendicidad Cambiodeclima Quebrantosdesalud Hostilidad Humillacin Insuficienciadeoportunidades

CambiodeSentimientos Los sentimientos, que estn presentes en todo momento de nuestras vidas,

constituyen otra de las grandes categoras. Como pudimos observar, todo tipo de sentimientos dolorosos se mezclan frente a una situacin semejante. A lo largo del dilogo se pudo evidenciar una amplia gama de sentimientos que van desde la nostalgia hasta la rabia y frustracin. Cuando estas personas enfrentan su situacin encuentran diferentes maneras de expresar y descargar dicho conflicto, como lo puede ser el llanto, la negacin e incluso ideas violentas y extremas, que podran poner en riesgo la integridad de ellos mismos y de quienes los rodean. Tal es nuestro caso estudiado, ya que ambos consideran como opcin extrema, retornar al campo y alzarse en armas. Los principales elementos de esta categora encontrados son los siguientes:

Venganza: .

Rabia Frustracin Desesperanza Impotencia

Familia

14

La familia constituye el ncleo social bsico, por lo que reviste una importancia que no puede ser ignorada. En relacin con la categora anterior, podemos referirnos a la familia como la razn fundamental que mantiene a estas personas luchando y enfrentando las mltiples dificultades sin tomar decisiones apresuradas y/o desesperadas. A la familia la podemos asumir entonces como un anclaje, un punto de partida para poder pensar y trabajar por un futuro, por lo que la podemos tratar como la esperanza de esta pareja. Particularmente hablan de sus hijos, aunque tambin mencionaron a la prdida de seres queridos en manos de grupos armadosilegales.Deestamanera,loselementosquedaranas:

Hijos Familiaresmuertos

Ayudasoficiales En esta categora podemos hablar del contexto actual de las familias

desplazadas por la violencia que llegan a las grandes ciudades en busca de refugio. Como es sabido, los procesos y diligencias necesarias para ser parte del sistema de ayudas gubernamentales son excesivamente engorrosas. Dicho panorama quiebra muchas veces su aliento, ya que ven como lejana la posibilidad de recibir tales ayudas. Sin embargo, la necesidad de las mismas hacen que decidan insistir, ya que las mismas podran mejorar en gran medida sus condiciones. Por otra parte resulta pertinente mencionar que el Bienestar Familiar (ICBF) posee actualmente la custodia de los menores hijos de esta pareja, de modo que, como ellos mismos lo expresan, resulta sumamente tranquilizador saber que ellos cuentan con un techo y una comida, lo cual no han podido asegurarse ellos mismos.Algunos elementos mencionados de esta categora seran los siguientes:

BienestarFamiliar(ICBF) CentroDignificar Basesdedatos

Valores sta ltima categora surgi a partir de la entrevista semi estructurada

aplicada, por lo cual la consideramos emergente. Por lo general no se habla mucho de los valores de las personas vctimas del desplazamiento forzado y no fue tenida en cuenta desde el principio, sin embargo, se hizo mencin a los mismos de manera reiterada por parte de la seora Yolanda y su esposo cuando se referan a su slida honestidad y honradez. Manifiestan que no necesitaban de nada ms que su trabajo cuando an vivan en su tierra de orgen y que, an despus de ser despojados de la misma, no

15

recurren a la violencia ni la agresin para conseguir su sustento. Prefieren para ello recurrir a la ayuda de la gente, aunque esto muchas veces no les genere el beneficio esperado y s los ponga en una situacin de vulnerabilidadfrentealosdesplantesyhumillacionesdelagenteengeneral.

DISCUSIN

Abarcar una problemtica tan amplia como lo es aquella en la que Colombia se ha

visto inmersa desde hace casi cincuenta aos, es un trabajo que lleva de gran elaboracin, tiempo y dedicacin entre otras cosas. No obstante, es una realidad casi que cotidiana en la cual y gracias a este trabajo investigativo puede valorarse con gran mpetu la experiencia personal del sujeto vctima del conflicto armado, porque si bien es cierto que siempre existiran mas de dos perspectivas para estudiar el caso, encontrarse desde el punto culmen, que es la experiencia vista desde el propio sujeto, representa un avance teorico y empirico bastante amplio que permitio inevitablemente adentrarse, o si es permitidodecirlo,involucrarseenestecontextodeldesplazamiento.

Es curioso percibir que los procesos de reconstruccin y de afrontamiento

comienzan a darse desde el primer momento en que el conflicto roza las realidades de los distintos sujetos. Esto quiere decir que no es necesario el final de la tragedia para comenzar a hablar de afectacin, reparacin, de reconstruccin y de transformacin, etc porque es precisamente al inicio de la misma que comienzan a revelarse y a surgir dichos conceptos en la vida de las personas que estn involucradas en el conflicto. Se dan de manera inmediata como una respuesta y como una manera de sobrevivir frente a laadversidad.En este sentido , los procesos de construccin reconstruccin de la identidad y del autoconcepto van muriendo y resurgiendo a travs del tiempo y de las circunstancias a las que se ven enfrentados cotidianamente, pero es llamativo encontrar cmo esta autopercepcin que se va modificando, va renovndose al mismo tiempo junto con las decisiones que se toman frente a la vida. Es decir, el autoconcepto entra a ser una parte fundamental para el proceso de postconflicto y de reconstruccin en el sentido ms amplio de la palabra. La visin de los dems sobre ellos y cul es su visin sobre ellos mismos se tornan casi que en la base de una forma estructural de sobrellevar y sobrevivir la problemtica, puesto que como se mencionaba en la entrevista con *Yolanda, el simple hecho de no sentirse persona digna, sino ms bien cucaracha o mendigo, como ella lo manifestaba, representaba una de las mayores desmotivaciones para continuar en un camino de despojo de armas y vas violentas. Sin embargo cabe rescatar la continua repeticin que ambos (*Yolanda y *Roberto) hacen sobre sus principios de honestidad y

16

rectitud en torno a sus acciones y la manifestacin de no querer agredir ni robar como vas alternativas. Y cabe rescatarlo porque a pesar de verse involucrados en el conflicto armado y de ser vctimas de desplazamiento dos veces, siguen manteniendo, tal vez no intacta, pero si de una manera muy vehemente sus valores que se construyeron a su manera,ensumedidayasutiempo.As mismo, podemos ver, acorde a las aproximaciones vistas en estudios como el realizado por Madariaga y cols. (2002), como a pesar de haber grandes cambios en aspectos conductuales, inevitables por el cambio cultural y de espacio, desde aspectos tan bsicos como la alimentacin o la vestimenta hasta otros como las prcticas de pareja, o crianza, muchos aspectos cognitivos se mantienen, entre ellos normativas morales, aspecto que tambin es bastante notorio en la entrevista que aqu estudiamos. Parece ser comn que en personas con normas morales establecidas en un entorno familiar, las cuales se han incorporado fuertemente en su actuar y su discurso, estas perduren incluso tras hechos traumticos de un nivel tan drstico como un desplazamiento forzado o atestiguar la muerte de sus propios familiares, sin embargo se puede observar simultneamente, un discurso en el que se podran justificar y planear actos violentos o delictivos en medio de la impotencia e incertidumbre que producen la situacin de indefensin por no poder suplir una gran cantidad de necesidades bsicas para su sobrevivencia, podra decirse que estos aspectos en el discurso sirven como una forma dedescargadeestossentimientosdeodioydesesperacinsinnecesidaddetransgredirtodosusistemadenormasmorales.Sumado a esto, los estudios respecto a esta problemtica han encontrado similitudes frente a las reacciones y procesos que vive el desplazado independientemente de su pertenencia a una rango en especial de edad, por ejemplo, el sujeto joven, nio o adulto se ve de igual manera atravesado por las memorias de lo que posea y la ahora realidad percibida como carente de beneficios en un momento dado. Se pierde de cierta forma una identidad que estaba circunscrita a un lugar que otorgaba bases sociales y culturales para sta misma. Y ms bien parece que el presente no da seales de porvenir y coloca al sujeto la triste etiqueta de desplazado y con una posicin poco privilegiada en la ciudad.

El desplazado se enfrenta a un conflicto entre la asimilacin de las nuevas circunstancias y de las prdidas presentadas y luego, a un proceso de adaptacin donde debe acomodarse a las condiciones de un ambiente distinto al que ha llegadonoporvoluntadpropia.

17

Los alcances del conflicto armado logran un quiebre en la estructura social, que da lugar a problemas de tipo mental, social, regional, de pertenencia y desarrollo. El individuo debe enfrentarse a una dolorosa experiencia que les arrebata mucho de lo que l aprecia: su familia, su territorio, sus lazos sociales construidos hasta el momento, su historia y su identidad.

REFERENCIASBIBLIOGRFICAS

Boeree. G. C (1998) Teoras de la personalidad. Gordon Allport 1897 1967 Recuperadode:http://webspace.ship.edu/cgboer/allportesp.html

Exiles in their own home: International population displacement in Nigeria. Okechukwu lbeanu. African Journal of Political Science Revue Africaine de SciencePolitique,Vol.3,No.2(December1998),pp.8097.

Guevara, R. (2010).Mujeres desplazada por el conflicto armado. Situaciones de gneroenCaliyPopaynColombia

Guzmn, Carolina y Bhatia, Rajiv (2005). Anticipated effects of residential displacement on health. En healthimpactproject.org. Disponible en http://www.healthimpactproject.org/resources/document/HIAReportTrinityPlazaHousingRedevelopment.pdf

Jimenez Ocampo. S, Abello Llanos. R, Palacio Saudo. J, (2003). Identidad Social Y Restablecimiento Urbano de Poblacin Exiliada Internamente en Colombia. InvestigacinyDesarrollo.11

Juliao, S. (2008). Los desplazados en Bogot y Soacha: caractersticas y proteccin.RevistadepazyconflictosISSN19887221.

Madariaga Orozco. C, Gallardo Bayona. L, Salas Fernandez. F, Santamara Barrios. E, (2002). Violencia Poltica y sus Efectos en La Identidad Psicosocial de los Nios Desplazados El Caso de La Cangrejera. Psicologa desde el Caribe. 10,pp.88106

Mead, G.H. (1968) Espritu, persona y sociedad. Buenos Aires. Argentina: Paids Bsica.

Melinda, J (2003). Displacement and identity discontinuity: The role of nostalgia in establishing new identity categories. Sonoma state university. Vol. 26, No. 3 pp. 381403

Monsalve Cifuentes, J, (2013). Apropiacin y significacin cultural de la ciudad de Medelln por parte de la poblacin desplazada del eje bananero. Universidad NacionaldeColombia,Medelln..Maestrathesis.

18

Montero, M (2004) Introduccin a la psicologa comunitaria: Desarrollo, conceptos yprocesos.BuenosAires.Argentina:PaidsBsica.

Muoz, Nicanor (2011). El estudio exploratorio. Mi aproximacin al mundo de la investigacin cualitativa. En Investigacin y Educacin en Enfermera, N 29(3), pp492499.Disponibleenhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105222406019

Marxhat, Juan (2010). Lgrimas de Ceniza. Disponible en http://www.captura.uchile.cl/bitstream/handle/2250/13395/Lagrimas_de_Ceniza.pdf?sequence=1

Mier Acevedo, E. y Llamas Chvez, Y. (2003). Identidad Y Dinmicas Psicosociales En Jvenes Desplazados En Proceso De Restablecimiento Urbano, Pertenecientes A La Microcomunidad Revivir De "Los Campanos" (ed., Vol.,pp.).Cartagena,TrabajodeGrado:UniversidaddeSanBuenaventura.

Nora Naranjo Giraldo, G., (2001). El Desplazamiento Forzado En Colombia. Reinvencin De La Identidad E Implicaciones En Las Culturas Locales Y Nacional.RevistaElectrnicadeGeografayCienciasSociales.94

Naranjo Giraldo, G., (2004). Ciudadana Y Desplazamiento Forzado En Colombia: Una Relacin Conflictiva Interpretada Desde La Teora Del Reconocimiento. EstudiosPolticos.25,pp.137160

Ojeda, P. (2010). Construccin de la identidad en el relato. Anlisis de discurso de un nio desplazado. Revista Vanguardia Psicolgica Clnica Terica y Prctica, Vol1,Nmero1.

Ocampo, S. J., Llanos, R. A., & Saudo, J. P. Identidad social y restablecimiento urbano de poblacin exiliada internamente en Colombia: primeros resultados de un estudio de caso. Investigacin y Desarrollo, diciembre, 2002/vol. 11, nmero 002UniversidaddelNorteBarranquilla,Colombia.

Ocampo, S. (2002). Identidad social y restablecimiento urbano en poblacin exiliada internamente en Colombia: Estudio de Caso en Cartagena. Tesis de maestra.UniversidaddelNorte,Cartagena,Colombia.

Osorio, F. (2007). All se sufre mucho... pero se vive mejor, identidades campesinas desde lo perdido: los desplazados y sus percepciones. Documento presentadoenelXICongresodeAntropologaenColombia.

Patio Orozco, Rafael y Patio Gaviria, Carlos (2012). Configuracin de la identidad en desertores de la guerrilla colombiana. En Psicologa & Sociedade, 24(3),pp517526.Disponibleenhttp://www.scielo.br/pdf/psoc/v24n3/05.pdf

Palacio, J Correa, A Daz, M Jimnez, S (2003). La bsqueda de la identidad social: un punto de partida para comprender las dinmicas del desplazamiento restablecimiento forzado en Colombia. Centro de investigaciones en desarrollo humanodelaUniversidaddelNorteyColciencias.12151012502.

Programa Mundial De Alimentos. Sistema De Identificacin Y Monitoreo De La

19

Vulnerabilidad Alimentaria (2005). La vulnerabilidad alimentaria de hogares desplazados y no desplazados: un estudio de caso en ocho departamentos de Colombia.

Quej, Lesly (2012) Causas de la desintegracin familiar y su incidencia en el rendimiento escolar en las escuelas oficiales rurales del Distrito escolar 9645 del municipio de Cuyotenango, Suchitepquez (Egreso). Universidad Panamericana.SanFelipeRetalhuleu.Guatemala.Mxico

Registradura Nacional (2013). Atencin a poblacin en riesgo o situacin de desplazamiento.

Salazar, J Giraldo, M Padilla, D (2013). Desplazamiento forzado y vulnerabilidad en salud mental en Colombia. Revisin del estado del arte. Revista electrnica de psicologasocialPoisis.ISSS16920945No25.

Snchez, Yalile. Clase Magistral. Antecedentes, debates fundadores de la psicologa social. Perspectivas Contemporneas de Psicologa Social. UniversidadNacionaldeColombiaSedeBogot.12deMarzode2014

Snchez, Yalile. Clase Magistral. Gestalt La cognicin social. Perspectivas Contemporneas de Psicologa Social. Universidad Nacional de Colombia Sede Bogot.26deMarzode2014

Snchez, Yalile. Clase Magistral. Mead, espritu y conciencia. Perspectivas Contemporneas de Psicologa Social. Universidad Nacional de Colombia Sede Bogot.2deAbrilde2014

Snchez, Yalile. Clase Magistral. Self, autoreconocimiento, identidad, autoconcepto. Perspectivas Contemporneas de Psicologa Social. Universidad NacionaldeColombiaSedeBogot.21deMayode2014

Segura, N., Meertens, D. (2007). Desarraigo, gnero y desplazamiento interno en Colombia.NuevaSociedadNro.148MarzoAbril2007,pp.3043

Veleda Da Silva, Susana (2001). Desplazamiento y relacin con los lugares: Un estudio cualitativo. En Scripta Nova, N 94(102). Disponible en http://www.ub.edu/geocrit/sn94102.htm

Violence, identity and poverty. Amartya Sen Journal of PeaceResearch, Vol, 45, No.1(Jan.,2008),pp.515.

20

ANEXOS

EntrevistarealizadaenelCentroDignificardeChapinero.CasodeYolandaysuesposo,Roberto,vctimasdedesplazamientoforzadoporel

conflictoarmadointerno.

Entrevistador:Buenosdas.Yolanda:Buenosdas.Entrevistador:Puedescontarnosporfavordedndevienes?Yolanda:DeTumaco,Nario.Entrevistador:HacecuntovinisteacaBogot?Yolanda: Ya vamos a cumplir dos meses larguitos ac, nos vinimos por circunstancias de violencias, fuerzas armadas (tos) que nos sacaron de nuestras tierras. Ya ste es el segundo desplazamiento. En el primer desplazamiento casi lo matan a l (seala al hombre que la acompaa), le hicieron una ciruga, tres cirugas en una. Prcticamente todo lo que l tiene adentro son trasplantes plsticos, porque no tiene de lo normal, que haiga(sic)venidoalmundo.Entrevistador:Ustedessonesposos?Yolanda: S, somos pareja. El nio mayor mo, tiene 14 aos, no lo pude traer por circunstanciasdequenomelodejaronsacar.Los otros tres nios que yo tengo, pues estn en Bienestar familiar, (por) situacin econmica, porque no tena dnde tenerlos, estamos desempleados y estamos pidiendo ayuda de que nos ayuden cmo tener un beneficio, como sobrevivir. Nos han negado pues por ahorita nos mandaron a un albergue, nos estn negando las ayudas prcticamente.Nonosquierencolaborarconnada.Cuando la gente as de buen corazn nos colabora, podemos pagar una pieza o podemos comer.Cuandono,nostocatirarcallecomosiunofueraundelincuenteounindigente.A veces, yo por mis condiciones de embarazo, he tenido muchos problemas de salud, tengo una infeccin respiratoria en los pulmones, tengo que estar bajo de inhaladores, medicamentos. Eso a m no me est ayudando nadie, prcticamente es con la colaboracin, y prcticamente limosneando, por ah compramos los inhaladores o lo que noshacefalta.Imagnese que el tambin ah en dnde est, est enfermo, porque nos toc amanecer en la calle, en condiciones que no eran adecuadas y por eso tiene una infeccin. Est llevando fiebres, est llevando escalofros Va uno, va uno a un hospital, no lo atienden como es, lo tiran en una camilla y ah lo ponen en una silla. A las diez, once de la noche lo

21

sacan a la calle como un animal y uno varias veces sin comer, sin nada y ah aguante cielo, aguante fro, no le dan una inyeccin, no le dan un medicamento, no le dan nada. Solamente espere. Porque prcticamente ni una frmula, pa decir cuando uno sale a la calle,ydecirvoyacomprarunpanyunapastilla.Roberto: Cuando recin, nosotros recin llegamos, yo, o sea, como venamos de un clima caliente, s, el clima, creo que fue por eso, el clima me peg muy duro, s? Entonces me enferm. Estbamos por all con un tablerito, pidindole colaboracin a la gente, pero yo estaba tirado en el piso, porque estaba llevando fiebre, tena fiebre y esto ac (se seala la garganta) me dola, me arda mucho. Entonces, no s, una seora me mir y llam la ambulancia. Llegaron (sic) la ambulancia y crame que fue ms, ms atendencia (sic), por lo menos all en la ambulancia, los funcionarios de la ambulancia que llegaron, me tomaron el pulso, me miraron y bueno, hicieron el papeleo, y me dijeron vamos a llevarlo al hospital. Me llevaron al hospital, all lo nico que lo nico que hicieron fue tocarme as el pulso, me tocaron ac el pulso, me hicieron aqu as, y ya, listo, no tiene nada. No me dieron ni siquiera una pasta, pero prendido en fiebre, s? Estaba supremamente prendido en fiebre y con esto que no poda ni hasta la saliva me molestaba tragar. Y no me regalaron ni siquiera una pasta, una pasta, ni una pasta. Y me soltaron y nosotros llegamos como aproximadamente, como a las 10 de la maana, y nos soltaron casi como a las 8, 9 de la noche. Todo el da ah sentado y aguantando hambre. A lo ltimo, no, ya, vyase, ya tiene salida. Y listo, no ms. No me hicieron nada ms.Yesofueperolejsimos,bienlejosYolanda: Imagnese que fue tan lejos que cuando yo pregunt que en qu lugar estbamos,nosdijeronqueestbamosenla80con80.Roberto: Por all por una parte que le dicen Boyac, por all de la Boyac, mam (se dirigealaesposa)ahanotenunospapeles,mam!Yolanda:Pero,bienlejosyRoberto: Y de all nos toc venirnos a pie hasta ac. Imagnese, casi nos echamos un daYolanda: dos das, dos das porque imagnese que en las condiciones que l estaba, del hospital a llegar al centro (al Centro Dignificar Chapinero), ac al centro, nos echamos dosdas.Entrevistador: Adems de sa atencin mala mdica que les han dado, de pronto les hanofrecidotambinalgnapoyoconpsiclogososetipodecosas?Ambos:No,nadadeesoRoberto: hasta el momento pues por lo del primer desplazamiento, y hace tiempo pas y pues, eso no estamos recibiendo ayuda de eso. Y ahorita hasta pues que como pues los hechos son recientes, entonces dicen que hasta que no estemos incluidos en la base del dato (sic), no no salen las ayudas, cierto? O sea, como derecho al estudio,

22

derecho a trabajo o las ayudas que dan ellos. Entonces porque, hasta que no estemos incluidosenlabasededatos.S,entoncespues,tocaesperaraverqupasa.Entrevistador: Y ustedes saben en qu circunstancias estn sus hijos en este momento?Yolanda: Por el momento nosotros no sabemos cmo estn, de qu manera estn, en qu condiciones estn. Pues en lo nico que a m me conforma es que s, que no estn aguantando hambre, no estn aguantando fro, no andan desnudos prcticamente porque nosotros aqu andamos con la mera ropa y cuerpo. Prcticamente pues ellos tienen el apoyo que nosotros no tenemos porque si quiera ellos tienen el apoyo de un techo, cosa que a nosotros nos hace falta. Prcticamente ellos tienen el apoyo de un plato de comida, cosa que nosotros por el momento no lo tenemos, cosa que nosotros no le podemos brindaraellos,puesellospuedentenerenelmomentoRoberto: Me disculpan, la verdad, pero voy a ser muy sincero. He recibido, de lo cual nosotros salirnos de nuestras tierras y perdimos todo He recibido tantas humillaciones! ...que la verdad los pensamientos mos no son... la verdad que tengo como ganas de alzarmeenarmaseirmealmonte.Yolanda:Mire,laverdadmaRoberto:Muchosufrimiento,muchosufrimientoYolanda: La verdad ma, mire, yo antes de conocerme con l, hace muchos tiempos atrs, antes de tener mi familia, de tener mis hijos: yo fui paramilitar. Soy desmovilizada, nohepuestoladeclaracinporquenohetenidoquinmeapoyeoquinmedirija.Pero en las circunstancias que yo estoy, he pasado y al ver que mis hijos, mi hijo no s si est vivo o est muerto, de qu manera estar Mire que yo al ver que yo lo he tenido todo, soy hija nica, lo he tenido todo, nada me ha faltado y ahora, al ver que hasta para comer tengo que irme a pagar a un restaurante y decirle al seor: seor, regleme las migajas que le quedan, cosas que yo no estoy acostumbrada a eso. Cuando quieren le regalan un plato de comida limpio, cuando no, le tiran a uno los sobrados que los dems hayan dejado. Y todava no se lo dan a uno como si uno fuera una persona, sino que se lo tiran como si uno fuera un animal. Eso es cosa que es humillante, para uno es humillativo (sic). Porque uno es un ser humano, as se uno sea un desplazado, as sea un indigente, peroesunserhumanoya?Pero la gente no mira eso, la gente ellos tratan de pisarle en la cabeza a uno, como si uno fuera un bicho, si uno fuera una cucaracha y no est viendo que en vez de hacer un bien, estn haciendo es un mal, porque en vez de que la delincuencia merme, estn haciendo es que la delincuencia, en vez de mermar, antes aumente. Porque yo soy desmovilizada, a m que me importa volver a coger las armas? A m no me importa nada, porque ya lo que viv, lo viv, ya lo que goc, goc. Para morir en un momento, hasta salir de aqu all a la puerta me puedo morir, ya? Y aqu uno, ya qu, ya perdi uno todo. Mis hijos no estn a mi lado. No tengo padre, no tengo madre, no tengo para dnde coger, no

23

tengo ni siquiera un techo donde meterme. A mi ya no me importa la vida ma, ya no, prcticamente no vale nada. Porque yo puedo salir ah, cualquiera se enamor, me meti midiablazo,bueno,listo,seacab.Acabconmivida.Pero lo nico que a nosotros nos tiene con fuerza y con moral es: nuestros hijos y a ver, qu soluciona o qu solucin del Gobierno? Porque s nosotros no vemos ningn apoyo, no vemos ninguna ayuda, a nosotros no nos cuesta nada volver a las matas, encentrarnos en los montes y volver a las fuerzas armadas. l como desplazado, como desplazados que somos, ya? A nosotros no nos cuesta nada. Porque nosotros de la ciudad, la ciudad nos queda grande, pero el monte nos queda pequeo. Y eso es lo que a veces la gente de la ciudad no entiende, y a veces uno como campesino, uno viene ac, o lo sacan de sus tierras, uno sufre, uno come, con perdn de la mala palabra, hasta mute, ya? Con tal del da de maana dejarles algo a sus hijos. Llegan otros, lo sacan a uno sin derecho a nada. Llega uno ac, a pedir ayuda y en vez de darle a uno ayuda, antes lo que le dan es cachetadas.Entonces,envezdelcorazndeunovolversenoble,sevuelveantesrebelde.Entrevistador: Entonces, ustedes sienten que por todo esto que les ha tocado pasar, esoloshacambiadoaustedes?Roberto:S,amis.Personalmentesy(Silencio,llanto)Entrevistador:TranquiloYolanda: (Llanto) Esta situacin lo cambia a uno mucho Lo cambia mucho, mucho, mucho, mucho porque uno que est acostumbrado a su trabajo uno que est acostumbrado a vivir bien, a andar bien, a vestir bien, y uno andar como si fuera uno un mendigo? Sentarse uno en una esquina ah, y que vaya pasando alguien por ah y decirle seor, colabreme con una moneda cuando a veces se la dan en la mano, a vecesselatirancomosiunofueraunquenotengonipalabrasparaexpresarmeA veces la gente lo mira a uno en la calle, y uno se le va a acercar a veces cogen hasta palo para darle a uno, pensando que uno les va a robar, que uno les va a hacer algn dao. Lo miran a uno y antes, si llevan el bolsito cogido ac (en el hombro), se lo aprietan ms, pensando que uno los va a torturar. Uno que no es enseado a la maldad, porque paraunorobarprefieromilvecespedir.Mire, cuando nosotros estbamos haciendo nuestra finca que mi pap me dej mis herencias, apenas alcanzamos a cultivar 3 hectreas y media de monte, no tenamos de dnde echar mano, qu nos tocaba hacer? Comer pltano sancochado con sal, agua panela, yuca y a veces as cuando nos bamos a pescar, el pescadito y el platanito acompaados.(Luego) mientras que nuestra finca produci (sic), mientras que nuestra finca nos dio resultado, dio productos para nosotros sobrevivir bien. Primero, hicimos para tener un techo, hicimos una casita de guauda (de guadua) y ah la hicimos de madera, y ya de ah no fue de manera, sino que fue una casa. No como ricos, pero si era la mejor casa del barrioodelpuebloenquenosotrosvivamos.

24

Nosotros ramos de las personas que tenamos ms de 300 trabajadores, imagnese, nuestra finca nos daba para pagar trabajadores, para pagar limpieza, ella daba para todo. Nuestros marranos, nuestros animales Imagnese que la guerrilla llegaba, coga 2, 4, 15 animales y a nosotros no nos haca falta, porque nosotros no nos antes nos sobraban animales. Ellos llegaban a nuestra finca, cogan que 20, 15 gallinas, se las llevaban, se las coman, a nosotros era como mejor dicho, era como quitarle como desplumar una gallina, porque a nosotros no nos haca falta. Llegaban a nuestras conejeras, se llevaban a nuestros conejos y a nosotros, como si nada hasta que a lo ltimo ya nos quitaron fue todo Ya no nos quitaron ni 15, ni 10, ni 20 gallinas, sino que ya nos quitaron fue la casa, nos quitaron la finca, me quitaron a mi hijo (llanto) me quitaron la vida, nos destruyeron acabaron con nuestras vidas, acabaron con nuestro futuro, acabaron con nuestros sueos acabaron con nuestros sueos de seguir adelante, con nuestras ideas de seguir luchando acabaron con nuestras fuerzas. Nos dejaron como un beb recin nacido que necesita la mam que lo cuide para l poder sobrevivir, nosotros ni eso tenemosPorque venimos aqu, a esta institucin a buscar apoyo, pero en vez de lo que recibir un s, recibimos un no... Imagnese, aqu vinimos a pedir ayuda nos dijeron que dentro de 5 meses, dentro de cinco meses, qu vamos a comer? Dnde vamos a vivir? Qu nos vamos a poner? Entonces, para no morirnos del hambre, entonces, qu tenemos qu hacer? Coger las armas o ponernos a robar. O yo como mujer, qu tengo que ir a un cabaret a repartir lo que tengo en medio de las piernas para poder sobrevivir?No es justo,noesjusto.A veces dicen, a veces la gente dice no, es que para los desplazados hay muchas ayudas. Eso es mentira, porque nadie ha pasado por lo que uno est pasando. Nadie ha vivido la vida que uno est viviendo. (Llanto) Nadie ha sufrido como sufre uno. Nadie ha mirado a su familiares caer a los pies, ah muerto con un pepazo en la frente, nadie mira, nadie ha vivido que le cojan a un familiar lo amarren de pies y manos, cojan una motosierra, o cojan un algo, y lo partan en pedacitos, lo echen en una bolsa delante de uno, lo empaqueten y lo desalojen del lado de uno (su esposo le hace seas, pidindole que pare de hablar). Eso es duro para uno, es duro, que uno pierda lo que uno toda su vidalohahechoesduro,esduro,esduroparaunoesduroYolanda: [] Que bueno que ya que no nos mataron all, que pues el hambre o el fro no nos mate ac, que haiga (sic) gente de buen corazn, as sea con un pedacito de trapo, pero que algo uno se ponga, no? Y qu pues, todos no son del mismo corazn. Algunos lo pueden mirar a uno como si uno fuera un defecto, pero algn otro lo mira a uno como un serhumano.Yenvezdedarlelaespalda,lepuedanayudarYolanda: [] Uno arriesgando hasta su vida por darle un bien maana, un bienestar a sus hijos Y ni para sus hijos, ni para uno sino para otro. Y encima de eso, con lo poquito

25

de las ayudas que le mandan a uno me las niegan pa que otro venga y se las coja Y unosandenencarro,mientrasqueunoandeenlasonces...Serjusto?Y eso es algo que algunos no entienden. Y por eso, es que a veces dicen ay, que porque miren, que mire que all mataron a uno de cuello blanco que mire que hicieron un atentado en aquella parte, que mire que tiraron una bomba, que mire que hubieron tantos muertos Pero, por qu? Por la injusticia de este pas. Porque muchos desplazados al ver la injusticia o al ver que uno no tiene ningn apoyo, entonces, uno qu hace? Busca el apoyo en la maldad, cierto? Porque sabe uno qu uno en la maldad vivir un ao vivir un ao, no vivir ms, pero qu hace uno? se quita uno esa espina de encima y ese rencor. Porque uno dice ah, mire yo fui a pedir ayuda en tal parte y no me la dieron, entonces, qu vamos a hacer? Vamos a bombardearlos. Una manzana podrida daa las dems, y un corazn noble en cualquier momento deja de ser noble, y qupasaahacer?Males.

26