derecho municipal - pacora

DISTRITO DE PACORA Página 1

UNPRGUNIVERSIDA

D NACIO

NAL

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

ÁREA : DERECHO MUNICIPAL

DOCENTE : DRA. MARY COLINA.

TEMA : MUNICIPALIDAD DE PACORA.

INTEGRANTES :

ALEMÁN NEVADO CARLOS

DÍAZ CHUMIOQUE MARÍA DEL CARMEN

MALDONADO DAVILA WILLIAN JAIRO

MONDRAGON SANCHEZ EDWAR

SÁNCHEZ GUEVARA LUZ VICTORIA

Lambayeque, Marzo del 2015.

https://www.facebook.com/edwar.mondragonsanchez

DEDICATORIA

Primero y antes que nada, dar gracias a Dios, por estar con nosotros en cada paso que damos, por fortalecer nuestros corazones e iluminar nuestras mentes.


AGRADECIMIENTO

A nuestros padres, a quien debemos toda la vida, les agradecemos el cariño y comprensión, quienes han sabido formarnos con buenos sentimientos, hábitos y valores, lo cual nos ayudado siempre a salir adelante buscando siempre el mejor camino.


INDICE

INTRODUCCIÓN................................................................................................................5

I. LOCALIZACIÓN :......................................................................................................6

A) HIDROGRAFÍA.......................................................................................................6

B) TOPOGRAFÍA:........................................................................................................6

II. RECURSOS NATURALES :....................................................................................6

III. ASPECTO POLÍTICO :...........................................................................................7

IV. VÍAS DE COMUNICACIÓN:..................................................................................8

V. POBLACIÓN:...........................................................................................................9

VI. ASPECTO HISTÓRICO:.........................................................................................9

VII. FUNDACIÓN DE PACORA...................................................................................12

VIII. UNA BREVE REFERENCIA SOBRE EL NOMBRE DE PACORA :...................13

IX. HISTORIA MODERNA:........................................................................................13

X. ETIMOLOGÍA DEL NOMBRE DE PACORA......................................................14

XI. MISTERIO Y ENCANTOS....................................................................................15

XII. PRINCIPALES ATRACTIVOS TURÍSTICOS Y FESTIVIDADES.....................16

XIII. PACORANA GANÓ FESTIVAL DE BEBIDA PRE COLOMBINA POR V ANIVERSARIO DE REGIÓN:..........................................................................................22

XIV. PERSONAJES NOTABLES:...................................................................................23

XV. ACTIVIDADES ECONÓMICAS:..........................................................................24

XVI. MANIFESTACIONES CULTURALES:.................................................................24

XVII. RELIGIOSIDAD POPULAR...................................................................................24

XVIII.ENFERMEDADES ENDEMICAS DEL LUGAR...................................................25

XIX. ENFERMEDADES Y PLAGAS DEL LUGAR:......................................................26

XX. RELIGIOSIDAD POPULAR..................................................................................26

XXI. RELATOS...............................................................................................................28

XXII. COMUNALES Y OTROS........................................................................................29

CAPITULO II....................................................................................................................31

(ROF Y MOF)....................................................................................................................31

ANEXOS............................................................................................................................32


INTRODUCCIÓN

El distrito de Pacora fue creado por Bolívar en la época de la Independencia. (El profesor Miguel Oneto sostiene que la fecha es l° de diciembre de 1924).

La capital del distrito es el pueblo de Pacora, ubicado entre los ríos Motupe y la Leche, a 42.5 km. Al Norte de la ciudad de Chiclayo y a 53 m.s.n.m. No se tienen datos precisos sobre su origen y fundación, creyéndose que fue realizada por un sacerdote apellidado Pacora, en la época colonial. De la época prehispánica, quedan restos en las huacas Rivera, Concham Sontillo, Riendero y Bandera.

El presente trabajo es realizado en la municipalidad de pacora, desde la perspectiva del derecho municipal, aprendiendo a conocer primero la referencia histórica, las costumbres, la organización administrativa, etc.

Conocemos los reglamentos de organización y funciones, así también


como el manual de organización y funciones de dicha municipalidad.


I. LOCALIZACIÓN :

El distrito de Pacora, se encuentra ubicado en la parte norte de la provincia y región Lambayeque; en la margen izquierda del rio La Leche, a una altura de 53 m.s.n.m pacora pertenece a la región de la costa o chala.

En cuanto su extensión territorial, cuando Simón Bolívar lo elevó a distrito era de 121.74 km : equivalente a 13.40 % del área del departamento oficial .

Actualmente su extensión territorial es de 224.35 km:

A) HIDROGRAFÍA

SUS RÍOS

Pacora es recado por las aguas de los ríos La Leche, Motupe, este último baja y pasa por el lado oeste del pueblo y el desaguadero de puente machuca. Estos ríos son la esperanza y alegría de los agricultores Pacoranos.

Las principales fuentes de abastecimiento del recurso hídrico superficial son las aguas provenientes de los Ríos La Leche, además, está el recurso hídrico subterráneo explotado mediante pozos tubulares, y en menor proporción las aguas superficiales de retorno.

Como es común en los ríos de la costa Peruana, tienen un comportamiento fluvial, de escasez en los meses de estiaje por lo general mayo a diciembre y caudaloso en los meses de máximas avenidas (enero - abril), situación no favorable a las necesidades hídricas de los valles.

B) TOPOGRAFÍA:

La zona urbana está incrementándose sobre una superficie plana circundadas por áreas de cultivo y diversas campiñas (zonas rurales ), con los que se comunica con caminos de tierra .

En cuanto su extensión territorial, cuando Simón Bolívar lo elevó a distrito era de 121.74 km : equivalente a 13.40 % del área del departamento oficial .

Actualmente su extensión territorial es de 224,35 km:

II. RECURSOS NATURALES :

Pacora es una zona rica en cuanto a su flora y fauna, y que en estos últimos tiempos, por la acción nociva del hombre, se viene destruyendo gran parte de nuestros recursos naturales, y es nuestro deber preservarlo y defenderlos.

FLORA: Podemos dividirla en natural y cultivada.


1. Flora Natural: Conformada por aquellas variedades que crecen en forma natural, tales como el algarrobo, Guayaquil, Sauce .Sarrizo, Sapote Silvestre, etc.

2. Flora Cultivada: Tenemos Menestras Yuca, Camote, Maíz, Tomate, Loche.

3. Frutas como ciruelas, Papayas, Naranjas, Tamarindo, Mangos, Huabas , Guanábanas, etc.

FAUNA: Podemos dividirla en fauna silvestre y fauna doméstica.1. Fauna Silvestre: Podemos mencionar a Zorros, Murciélagos;

roedores como Ratas Ratones; Reptiles como Lagartijas, Iguanas, pequeñas Serpientes; aves como Tordos, Chiroques, Huerequeques, Lechuzas, Chiscos, Palomas, Chilalas, etc.

2. Fauna Doméstica: Aves de corral como Patos, Gallinas, Pavos ganado vacuno, alguna de razas, Ganado Caprino, Equino Porcino, Caballar ; roedores como Conejos , Cuyes .

III. ASPECTO POLÍTICO : CAPITAL: La capital del distrito es la ciudad de Pacora.

1. DIVISIÓN POLITICA: Pacora se encuentra dividida, políticamente, en 13 caseríos , que son:

Señor de Luren. Santa Isabel. Las Juntas. Puente Machuca. Casa Embarrada. Pueblo Viejo. Huaca Rivera. Matriz Comunidad. Cerro Escute. San Isidro. Los Bances Pómac III. Félix

Pacora cuenta también con sectores rurales, como:

Los Tabeadas. EIHuabo. El Álamo. San Luis. Los Siesquénes. La Victoria. Los Juárez.


San Pablo

Pacora cuenta con cuatro pueblo jóvenes: Primero de Mayo , Señor de los Milagros , Santa Victoria y José Carlos Mariátegui.

NOMBRES DE LAS PLAZAS, PLAZUELAS, PARQUES Y PASEOS PÚBLICOS:

o Plaza principal de Pacora

o Parque Infantil.

o Plazuela “Luis Castañeda Lossio.”

o Jardineras en las diferentes calles y en el frontis del cementerio.

NOMBRES DE LAS CALLES PRINCIPALES Calles:

o San Rabio

o Corazón de Jesús

o Real

o 28 De Julio

o La Libertad

o La Unión.

CALLES DE PACORA- NOMBRES DE LAS IGLESIAS, CAPILLAS O SANTUARIOS, ETC.

o La iglesia matriz “San Pablo”.

o Capilla Francisco de Asís de Huaca Rivera.

o Manantial de Jesucristo.

o Salón del reino de los testigos de Jehová.

o Iglesia Adventista del Sétimo día.

o Iglesia del Nazareno llamados a la santidad.

o Iglesia evangélica asamblea de Dios con su pueblo.

o Movimiento Misionero Mundial

IV. VÍAS DE COMUNICACIÓN:

Pacora cuenta con una serie de caminos carrozabies que conectan a la zona urbana con los caseríos. La ciudad es atravesada por la carretera Panamericana de norte a sur: hacia el sur conecta a Pacora con Chiclayo y hacia el norte, lo conecta con el Nororiente. A continuación se detallan las distancias que existen entre la zona urbana y los diferentes caseríos y la ciudad de Chiclayo:

Pacora-Señor de Luren: 9.5 Km. a Pacora-Trapiche Bronce-San Isidro: 21 Km.


a Pacora-Los Sanees: 5.5 Km.

Pacora-Las Juntas: 7.5 Km.

Pacora-Puente Machuca: 2.5 Km.

Pacora-Huaca Rivera: 9 Km.

Pacora-Matriz Comunidad: 10 Km.

Pacora-Pueblo Viejo: 2.5 Km.

Pacora-Casa Embarrada: 8 Km.

Pacora-Chiclayo: 42.5 Km.

V. POBLACIÓN:

El Distrito de Pacora según el último Censo realizado por el INEI año 2005, tiene 7095 habitantes de los cuates 51.30% es población urbana y el 48.70% población rural. Al mismo tiempo del total de la población 3640 pertenecen a la zona urbana (1757 hombres y 1883 mujeres), 3455 pertenecen a la zona rural (1823 hombres y 1632 mujeres).

VI. ASPECTO HISTÓRICO:Creación y capital:

El distrito de Pacora fue creado por Bolívar en la época de la Independencia, (El profesor Miguel Oneto sostiene que la fecha es lo de diciembre de 1924).Tienen datos precisos sobre su origen y fundación, creyéndose que fue realizada por un sacerdote apellidado Pacora, en la época colonia!. De la época prehispánica, quedan restos en las huacas Rivera, Concha, Sontillo, Rindero y Bandera.

ÉPOCA PRE-INCASCA:

Según algunas investigaciones hechas por el arqueólogos como el Dr. Lsumi Shimada , Thord Heyerdal, Dr. Alejandro Naváres, entre otros, podemos afirmar que ya se encontraban asentamientos humanos en esta zona, como la atestiguan diversas “huacas” , entre ellas la más importante el complejo arqueológico de “Huaca Bandera”, que al decir de los estudiosos corresponden al periodo Intermedio Medio, que en nuestra región pertenece a la etapa de transición de los Moches – Lambayeque, período comprendido entre el ocaso de Sa cultura


Moche y la aparición de la cultura Lambayeque, y que tendrían una antigüedad de 1100 años después de Cristo . Los restos que se encuentran allí, nos dicen dé una fuerte presencia de seres humanos, con grandes edificaciones piramidales y un elevado manejo del sistema de irrigación, lo que nos hace reflexionar del elevado nivel cultural de nuestros antepasados, y que debe ser muestra de orgullo y compromiso de cuidarlos y defenderlos, como una forma de fortalecer nuestra identidad cultural.

ÉPOCA INCAICA :Según algunas investigaciones y la versión del historiador Castillo Muro Sime, Pacora, fue conocido como pueblo, durante el reynado del Inca Manco Capac, en el año 1100 D.C.

De otro lado según el escritor Ricardo Miranda Romero, manifiesta que la fundación incaica de Pacora aparece en el año 1125. El cacique Culloc Capac, fijó su residencia en dicho lugar en un kilómetro del pueblo actual (Al otro lado del rio que viene de Motupe y que cruza este valle), prueba de ello tenemos los restos de la iglesia del antiguo Pacora, que posiblemente fue destruido por las lluvias torrenciales de esa época o por las bravas aguas del rio Motupe.

En lo que respecta al origen del nombre “PACORA”, se tiene la versión de un arqueólogo de apellida Gutiérrez; éste manifiesta de que la palabra Pacora se originó de la palabra: PÁCORA , pues es de origen Máchica, habiéndose recatado esta palabra de la Isla de Polinesia , pues en esta hay un lugar llamado Pécora .Se justifica esta versión porque existió un indígena por este valle llamado la Aldahueia de Pácora.

De otro lado, el origen de Mórrope, depende de Pacora. Pacora fundo a Mórrope .Esto se explica a través de una leyenda: se cuenta que unos indiecitos Pacoranos se encaminaban directo al mar para pescar por lo tanto tenían que atravesar el desierto. De pronto divisaron un Morrup (significa Iguana). Entonces los indiecitos escarbaron lo que había debajo del Morrup y conformen escarbaban encontraban más humedad. Los indiecitos llamaron a sus padres y estos escarbaron y escarbaron hasta encontrar agua.

Los padres allí se establecieron, hicieron sus casas y en agradecimiento al Morrup, sacrificaron a sus hijos. A partir de ese entonces muchos Pacoranos se fueron vivir a ese lugar que luego tomó el nombre de Mórrope. Es ahí que Pacora disminuyo en su población.

ÉPOCA COLONIAL :En esta época suceden conflictos sociales entre los indígenas y los encomenderos del pueblo de Pacora.


El nombre de pacora, según un documento de la visita de Sebastián de la Gama ala Valle de Jayanca ; se origina por la participación de un personaje (cacique de nuestro pueblo ) llamado Pacora en un enfrentamiento con los encomenderos . Pacora se negó a obsequiarles ORO. Estos sucedieron en 1570.

Una vez consumada la invasión Española del Tawantisuyo en 1532, comandada por Francisco Pizarro, éste empezó a dividir el imperio incaico en encomiendas, pero posteriormente se instauró el virreinato.

Siendo Virrey del Perú Don Pedro de la Gasea, Papa Pablo I y Arzobispo Don José de Loaysa, el obispado de la diócesis de Trujillo, el 29 de junio nombra al Primer cura de Pacora, colado Licenciado Don José de Araujo, Párroco de las comunidades de Pacora y Mórrope. Se hizo a cargo de estas parroquias acompañado de un interno (adjunto), pero después de servir ocho años murió entre los años 1547 ó 1548. Este cura fue nombrado con fecha 29 de Junio de 1936.

Se cuenta que el cura Araujo consideró que era necesario introducir la Cruz de Pacora con medio preliminar de difundir el Cristianismo.

Entonces el cura, acompañado del cacique cajusol de Mórrope, se dirige a Pacora y encontró que los indios estaban adorando al Sol y también haciendo sacrificios de animales puestos en la pira .Todo esto era dirigido por el Cacique de Pacora, Peicón. Estas adoraciones se hicieron aproximadamente por el año 1542. El cura Araujo desbarató todas las adoratorios que encontró por esta razón, el cacique tuvo que enfrentárselo, acompañado de diez nobles del pueblo. Peicón logro tirar a Araujo a la pira, pero gracias a la intervención del cacique cajusol, lo salvó. Capturaron a Peicón y como condena lo quemaron.

A raíz de este acontecimiento el Cura Araujo tuvo un resentimiento de por vida para esos pueblos (Mórrope, Pacora) , es así que antes de morir los maldijo diciendo que Mórrope será un pueblo sediento y Pacora morirá por iniciación.

Este cura fue enterrado en Túcume en su correspondencia de no querer ser enterrado en Mórrope o Pacora.

Enseguida el obispado nombro para las comunidades de Pacora y Mórrope al segundo cura: El Licenciado José Diego de Avedaño, quien al ver que dichas comunidades no tenían principios de cristiandad decidió a mandar a hacer a España las imágenes de San Pablo y San Pedro. La determinación que tomó dicho sacerdote fue en honor a la llegada a Mórrope del primer cura Don José Araujo y que de acuerdo al calendario Gregoriano que rezaba San Pablo y San Pedro propuso entronizar las imágenes de San Pedro para el pueblo de Mórrope, cuyo día central sería el 29 de Junio y la imagen de San Pablo para el pueblo de Pacora, cuyo día central sería el 30 de Junio de 1548.


Cabe indicar, cuando Zaña tuvo a la categoría de Villa y perteneció a la intendencia de Trujillo, Pacora era comunidad indígena, justamente con Jayanca, iílimo, Túcume , Mochumí, Ferreñafe , Mórrope , Lambayeque, Chiclayo , Reque , Monsefú , Éten.

Sucede por el tiempo aquel que había un brujo en Pacora, que era el principal opositor del Cura Don Alonso Bances de León. El brujo no dejaba vivir tranquilo al sacerdote, entonces este optó por cambiar la ubicación del pueblo.

Por es, acompañado de las autoridades y cierto número de lugareños, marchó al lugar a donde ahora está el nuevo pueblo de Pacora. De esto se deduce que, según la versión de Castillo Muro Sime, Pacora fue fundado por el cura Alfonso Bances de León, el 27 de Enero de 1677.

El referido cura, ya en el nuevo lugar, comenzó a construir la nueva Iglesia del Pueblo de Pacora, hecha de paredes de adobe de una vara de ancho con pilares de horcón de algarrobo, con techo de caña y barro, amarrado con cabrestas (sogas gruesas). Este templo religioso duró hasta 1925 en que fue destruido por torrenciales lluvias. Paralelo a la construcción de dicha iglesia, se hizo la edificación del convento en 1677 .construido con ladrillo de calicanto (mezcla de cal, yeso y arena). Probablemente este convento estuvo dirigido por jesuítas o dominicanos. Los curas que habitaban el convento fueron los primeros que empezaron a dar educación a los lugareños.

Se dice que el convenio sirvió para guardar el archivo de la comuna y estuvo a cargo del Señor Pedro Valfejos.

ÉPOCA REPUBLICANA :Según la historia, Pacora pertenecen sus inicios de la época republicana a la provincia de Chiclayo y esta a su vez al Departamento de la Libertad, según Decreto del 22 de Mayo de 1839. Cuando Pacora pertenece a Lambayeque ya se conoce en forma oficial a su primer Alcalde:

El Señor Pedro Vallejos, personaje culto y trabajador, preocupado por el pueblo de Pacora. Nombrado el 12 de Mayo de 1895 hasta Abril de 1897.

A continuación viene la relación de Alcaldes sucesores del Señor Pedro Vallejos.

VII. FUNDACIÓN DE PACORASegún datos históricos, durante la colonia se entregó de tierras a los corregidores había un cura de apellido Pacora, se estableció en el lugar y convirtió a los indios de la región a la religión católica, llegando a tener muchos hijos entre la comunidad indígena. La comunidad agradecida acoge el nombre para el pueblo. Cuentan que el clérigo tuvo discrepancias con


algunos lugareños por tener como jefe del pueblo al cacique Cajusoli tarándoles agua bendita a manera de maldición.

El historiador Miguel Cabello de Balboa señala que un caudillo denominado Naylamp desembarcó en las playas de San José cerca del río Faquiyanga hoy Lambayeque. Las tribus se dedicaban al pastoreo y Naylamp con su séquito se estableció en el departamento y sus descendientes conquistaron estas tierras. Cullac Túpac, hijo de Naylamp fundo Tumi dotando la fundación inca de Pacora la que hizo de este pueblo su morada.

VIII. UNA BREVE REFERENCIA SOBRE EL NOMBRE DE PACORA :

Hasta la actualidad no se sabe con certeza de donde proviene el nombre de nuestro distrito. Sabemos que Pacora como pueblo como pueblo existió desde mucho antes que llegaran los españoles. Sin embargo se ha hecho tradición sostener que en la época colonial ¡legó por estos lugares un cura español de apellida Pacora y que estableció su parroquia en el lugar conocido como pueblo viejo para realizar sus labores evangélicas y convertir a los indígenas a la religión católica. Se dice que este cura era muy estimado y que a iniciativa de un cacique de la zona llamado cajusoli, que era el jefe de estos lugares, se facultaron poner el apellido del cura como nombre del distrito. Y cuenta la tradición, que desde esa época nuestro distrito tiene ese nombre.

IX. HISTORIA MODERNA:

El distrito de pacora actual fue creado en la época de la independencia por la administración dictatorial de Bolívar en 1824.

El decreto de elevación a la categoría de distrito no aparece en los archivos, pero se asegura que los pueblos que no figuran, están reconocidos por los decretos de Ramón Castilla. Se ha puesto el 01 de diciembre de cada año, como el día del aniversario del distrito, día en que se reconoce ía elevación a la categoría de distrito.

Pacora forma parte de los pueblos unidos por la carretera panamericana norte, la que pasa por el centro de la ciudad. Su capital es el pueblo del mismo nombre. Sobre su nombre, una versión habla de un cura de apellido pacora que quiso legar su nombre ai pueblo.

El sabio Antonio Raimondi en su libro “Los viajes de Raimondi” página 194 al referirse a Pacora dice:

Pacora es un pueblo rodeado de plantaciones de plátanos; se trata de un pueblo mejor que ios anteriores ya que tiene mejores casas y más


agua. El italiano había visitado anteriormente Mochumí, Túcume, Illimo.

X. ETIMOLOGÍA DEL NOMBRE DE PACORA

Con respecto del origen de la palabra PACORA no existe nada definitivo, pues tos datos que se muestran se basan en la conquista y el virreinato. Durante la conquista, los pueblos y terrenos del Perú fueron distribuidos entre los conquistadores, correspondiéndole a Don Alonso Carrasco el cacicazgo de Jayanca y su Anexo Pacora.

En 1782 creó la intendencia de Trujiilo quedando la subdelegación de Lambayeque y dentro de ella Pacora. En la época de la colonia el Perú estaba dividido en intendencias, partidos y parroquias, según informe 056-72 de la Sociedad Geográfica de Lima, modificada por el general Don José de San Martín con el decreto que dio el 12 de Febrero 1821 creando cuatro departamentos.

Fueron otros decretos creados designando un supremo delegado o protector del país. Convoca a elecciones y elige a sus representantes. Y fue Pacora solamente una parroquia en la época colonial que formaba parte de! partido de Lambayeque, cuando la Proclamación de la independencia, la división política cambió de nominación y fueron ya departamentos, provincias y distritos con sus límites anteriores, quedando hasta ahora todas las parroquias en los distritos.

En 1824 se separó de Trujiilo a Lambayeque, quedándose con dos provincias y sus respectivos distritos, siendo Pacora uno de los distritos. Pacora se crea como distrito el 10 de Diciembre de 1824 en la demarcación política de Simón Bolívar.

SABIAS QUE...?

❖ En 1925, se destruyó la Iglesia construida a partir del 1o de enero de 1677, la causa fue por torrenciales lluvias de ese año “Fenómeno del Niño”.

❖ A raíz de esto los Santos fueron evacuados a hogares de diferentes devotos, el mismo que por su permanencia en esas calles dieron origen al nombre que lleva actualmente. Así tenemos la calle San Pablo era llamada anteriormente “El Tamarindo”, pero su nombre actual se debe a que el Santo permaneció en esa calle, de igual modo sucede con la calles las Mercedes y el Carmen, cuyos hogares se albergaban las Imágenes citadas.


❖ Sabías que en sus inicios Pacora contaba sólo con tres calles (aproximadamente a partir del año de 1818). El Peligro (actualmente 28 de Julio), El Tamarindo y la calle Real (actualmente 1ro de Diciembre).

❖ La calle “El Peligro” debe su nombre a que sucedía en constantes reyertas (pleitos) entre los vecinos durante los últimos días de la feria de San Pablo, producto de que libaban pisco de marca “Zarate y Manzilla”.

❖ En 1910 se produjo una Epidemia en Pacora: la Peste Bubónica que causó la disminución de la población en un 50 % desapareciendo familias enteras. El convento era el único lugar donde se atendían los últimos minutos de vida de los enfermos.

❖ Que a raíz de esto desaparecieron documentos importantes guardados en el archivo del convento debido a que los curas eran autoridades por excelencia y que fueron quemados por el temor al contagio.

❖ La llegada del padre Mujica a Pacora, fue por el 04 Centenario de la feria religiosa del Apóstol San Pablo en el año de 1948 acompañado por e! Arzobispo de Trujiilo, vicario de Chiclayo, el coro de Trujillo , Acción Católica de Piura, Chiclayo, Lambayeque Prefecto Manuel Tirado.

El sermón de la misa estuvo a cargo del Padre Mujica. Era presidente de la hermandad Don Diomedes Castillo Escurra, quien gestiono su venida y conto con el apoyo de los pacoranos (Colonia Pacorana) presidida por Silverio Solís e integrada por Zulema Facho Rivadeneira, entre otras. Fue un acontecimiento por cuanto el Padre Mujica fue el mejor actor mexicano de América Latina en esos momentos.

XI. MISTERIO Y ENCANTOS

SUS HUACAS: Sus huacas o conjuntos de arqueológicos guardan ciertos misterios y a decir de los viejos, estas guardan valiosos tesoros enterrados por los moradores que vivieron por estos valles y que permanecen enterrados. Es bueno recordar que las huacas fueron consideradas como lugares seguros por los regnícolas para guardar sus joyas y cosas de valor al llegar los españoles por estas regiones.Se han encontrado huacos contenido chicha, joyas en oro y


hasta momias de señores o de brujos. La ubicación estratégica de sus huacas servía para guiarse y dirigirse hacia Cajamarca donde residía el inca.

XII. PRINCIPALES ATRACTIVOS TURÍSTICOS Y FESTIVIDADES

BOSQUE DE PÓMACPacora es un distrito de Lambayeque al que se llega luego de una hora de camino desde Chiclayo, siguiendo la ruta de la Panamericana Norte que va hacia Olmos y Jaén. Y fue en Pacora donde se toma un desvío a la derecha que uno se aleja del mundanal ruido y donde nos vemos inundados de sonidos del bosque seco ecuatorial, con los cantos de las aves que se confunden con el rumor de los canales de regadío.

El tiempo se paraliza y nos transporta a un escenario en el que las guabas o chirimoyas, los loches y los capaces sujetan sus raíces a su lugar de origen. Más allá nos sorprenden los algarrobos y los cultivos de algodón amarronado, único en su género.

Y es ahí donde ubicamos el poblado de Poma III, convertido en epicentro de cultivos nativos de este ecosistema. Sus pobladores son herederos de una tradición de la cultura Moche, en particular Sicán, que viene siendo resguardada por el imponente bosque de Pómac, y en retribución ellos han asumido el compromiso de preservarlo.

Alejandro Benites nos recibe para compartir ios retos sobre una iniciativa ecoturística que ya se encuentra en marcha por los propios pobladores beneficiados con diversos proyectos: desde la recuperación del cultivo y técnica de tejido del algodón nativo hasta la preservación arquitectónica de sus viviendas tradicionales con el apoyo y asesoría del Museo Nacional de Sicán.

La iniciativa incluye paseos a caballo por el santuario guiado por guarda parques voluntarios conocedores de la flora y fauna local. Los pobladores de Poma III quieren compartir los enigmas de huacas de la cultura Sicán que se erigen como islas de adobe sobre la copa de los árboles. También ofrecen hospedaje comunal de arquitectura moche y todo un proyecto para resucitar y difundir la lengua Muchik.

La visita incluye los maravillosos tejidos artesanales con algodón nativo cultivado por ellos mismos, y técnicas recuperadas de tejido


en telar de cintura.

Santos y Maximina Llontop, profesora de tejido nacida en Mórrope, practican las técnicas junto a otras mujeres. Reunidos como Asociación de Productores de Loche tienen planeado un programa para continuar con esta práctica agrícola. Quizás convirtiendo estos cultivos en productos turísticos nativos lograrían preservar la riqueza biogenética de esta zona única en el mundo. A su vez se dedican a la producción de algarrobina y de miel de abeja.

En épocas de lluvias el río La Leche divide en dos el bosque y se abre otra ruta solo conocida por los pobladores de Poma III. Es la ruta “del lado oeste”, opuesta a la principal de este santuario histórico.

Esta nueva ruta de Poma III requiere una infraestructura básica (agua y luz eléctrica) para su desarrollo. Como para aprovechar esa milenaria convivencia entre pobladores y el Bosque de Pómac.

HUACA BANDERA

Es todo un complejo de huacas y la más famosa, linda con el distrito de Mórrope y Olmos, abarca gran extensión de terreno, su construcción es de adobe, tiene una puerta frente al mar por donde recibía el pescado se salaba para luego ser enviado a la sierra de Cajamarca.

Los que visten esta huaca verán la ubicación direccional de las puertas de las ruinas que aún existen y que con el paso de los años, los aguaceros, los fenómenos del niño que se han dado, han desaparecidos muchas cosas valiosas.

DESCUBREN ÚLTIMO CENTRO CEREMONIAL MOCHE

Un equipo de arqueólogos de la Unidad Ejecutora N° 111: Naylamp-Lambayeque descubrió el último centro ceremonial de la cultura Moche, ubicado en el complejo arqueológico huaca Bandera, próximo al poblado de Pacora, a 50 kilómetros de la ciudad de Chiclayo.

Carlos Wester La Torre, director del museo Bruning, destacó que es la primera vez que se documenta un sistema de acceso completo


asociado de manera directa a un centro ceremonial moche tardío totalmente amurallado. Pertenecería al siglo VI después de Cristo.

Los dos componentes principales (el pasaje ceremonial y la rampa de acceso) guardan elementos simbólicos como disposición, orientación, volumen ornamentación, que expresan el pensamiento o la lógica de división del mundo andino conocida como la bipartición del mundo.

Puntualizó que el pasaje ceremonial, de 60 metros de largo por siete de ancho, comunica el exterior del área ceremonial amurallada con la pirámide principal, donde se levantan tres pórticos equidistantes y cinco pequeñas plataformas en forma de tronos o altares, que sirvieron para enaltecer a los dignatarios de élite.

Agregó que en el respaldar de los altares se observaron restos de un mural polícromo y un grafiti con diseños de tres personajes de alta jerarquía, cuyos ornamentos y objetos permiten afirmar que estuvieron vinculados al desarrollo de la actividad ceremonial moche denominada “Ceremonia de sacrificio” o “La presentación”. “Esto significaría que dicha ceremonia no sólo se practicó en la huaca Bandera, que incluyó sacrificios humanos, sino que tuvo continuidad hasta los últimos días de los moche”, explicó Wester.

Puntualizó que en los grafitis aún se pueden observar ligeramente personajes con indumentaria militar portando una copa a manera de cáliz. El tercer personaje es una mujer, que por sus características ornamentales sería la sacerdotisa.

Los investigadores afirman que esta representación constituye el fiel reflejo de los elementos existentes hoy en las edificaciones excavadas.

También fueron descubiertos tres entierros de personajes de élite de la cultura Lambayeque-Chimú con un ajuar funerario consistente en cerámicas, ornamentos de cobre como orejeras, conchas spondylus y más de 50 crisoles.

Además, se hallaron 15 entierros disturbados de personajes del mismo período cultural.Argumentó que con este descubrimiento se consolida la presencia mochica en Lambayeque y se integran los espacios que cubrió esta sociedad.


De las investigaciones preliminares efectuadas por el grupo de arqueólogos encabezados por el Dr. Alfredo Naváres Vargas , en ia cual nos hemos basados para elaborar este trabajo de investigación HISTORIA Y COSTUMBRES DE PACORA en lo que se denomina “CONOCIENDO A MI PACORA” , se puede concluir que en la zona del complejo Arqueológico de “Huaca Bandera”, hace más de 1100 años , e! ambiente de la zona era propicio para el cultivo y obtener agua para la zona , mediante un adecuado sistema de ingeniería hidráulica , tecnológicamente desarrollados para la época , puestas en práctica desde mucho tiempo atrás por la cultura andina .

El área arqueológica evidencia tres claros momentos de ocupación, que se remontarían a las primeras fases de la cultura Lambayeque.

Un primer momento se halla mayormente cubierta, en todos los sectores del complejo, por cámaras de relleno y adobe plano. En sus paredes se encuentran hornacinas decoradas con pintura de color rojo, negro y amarillo. Un segundo momento, se observa muros decorados, mayormente, con pintura roja y en algunos casos como el de “Huaca Blanca”, con frisos policromados que representan a personajes con ciertos rasgos Moche. Un tercer momento está caracterizado por cubrir toda la arquitectura anterior, con el mismo tipo de adobe para formar las pirámides truncas o plataformas más elevadas, decoradas con pintura roja y crema.

Aunque no se han encontrado cerámica de contexto, relacionadas con la arquitectura, las evidencias llevarían a concluir que el Complejo de “Huaca Bandera” recibió la influencia de las Culturas Moche, Wuari y Cajamarca, que dieron origen a la cultura Lambayeque.

Finalmente podemos precisar, que durante la época Lambayeque el Complejo Arqueológico de “Huaca Bandera" o complejo Banderas, desde la fase inicial hasta las ocupaciones posteriores, debió jugar un rol importante dentro de la religiosidad del Lambayeque, tal vez como anexo a un centro que mantuvo el poder político. Esto por manera de tradición arquitectónica rica con muros decorados, hecho que no se registra comúnmente en otros yacimientos arqueológicos del departamento de Lambayeque.

Expresamos nuestra profunda indignación por los hechos ocurridos


en el complejo Arqueológicos de “Huaca Bandera” en el año 2004, como es la depredación de los murales y frisos por gente inescrupulosa, que desde de punto de vista científico nos priva de conocer a profundidad la real importancia de este yacimiento. Como pacoranos, tenemos la tremenda obligación de preservar, y defender nuestro patrimonio arqueológico, pues representan el legado cultural que nuestros antepasados nos han dejado y que es parte de nuestro patrimonio cultural. Con la destrucción de los murales y frisos se ha lesionado nuestra identidad cultural, pues todo aquello que nos han dejado nuestros predecesores, ya sean materiales o espirituales, constituyen y forman parte de nuestra identidad nacional. Corresponde a las autoridades y al pueblo de pacora su defensa y conservación. No está de más agregar que este complejo puede constituirse en un centro de atracción turística para propios y foráneos, motivando ¡a inversión y la productividad turística.

POR EL OESTE: CAMPIÑA EL OTRO LADO (PARTE BAJA)

1. Huaca Ceniza: Forma parte de Huaca Bandera.

2. Huaca Peche o Panchita Rivadeneira: Abarca gran parte del camino y terrenos lindantes. Muchas personas que transitan por este lugar encontraban huacos a flor de tierra. Al momento de escribir este artículo ignoro lo que suceda por estos parajes.

3. Huaca Higinia o Herederos Catillo Masquez: Se aprecia una fila de huacas que los propietarios evitan ser saqueados. Urge investigar.

4. Zanjones Arboleda: Semejan canales de irrigación utilizados por los antiguos moradores, piedras y huacos con figuras demostrativa.

POR EL LADO SUR:

1. Huaca de Concha: Ubicada cerca del rio La Leche por la antigua carretera panamericana agregadas de los terrenos de Aníbal Cortez y es de gran extensión.

2. Cerro Escute: En las orillas suroeste se aprecia huacas y en el mismo cerro cada vez que extraen piedra, material muy cotizado para afirmado de carreteras y construcciones, en muchas ocasiones se encuentran huacos y momias con objeto


de brujería y otros vestigios.Su extensión se va reduciendo y es urgente se recupere este patrimonio arqueológico por ser un centro de atracción turística.

3. Huaca Cárpena o Herederos Siesquén Tejada: Cerca de Pacora y frente a las huacas Acosta y Ñaña.

4. Huaca Acosta o Catalina: Cerca de Pacora y frente a la huaca Ñaña, sin muchas excavaciones por el cuidado de los herederos. Se conservan huacos enterrados.

5. Huaca Ñaña o Arturo Rivadeneyra: Cerca de Pacora, frente a la huaca Acosta, dentro del terreno herederos Rivadeneyra.

6. Huaca Rindero: De amplia extensión que cada dia se ve reducida, guarda muchos tesoros.

7. Huaca Llontop: Dentro del terreno de Pepe Paz Vigü, frente a Huaca Rindero, sin muchas excavaciones por el cuidado del propietario. Guarda muchos tesoros y urge investigar.

8. Huaca Rivera: De amplia extensión, circundada por viviendas que integran el “Caserío de Huaca Rivera ”.

9. Huaca La Cirila: Ubicada en los márgenes del rio La Leche de Pacora, cuyas crecientes en tiempo de abundancia desentirran infinidad de huacos, publicados en “La Industria" , un periódico de la región .Está en frente de las huacas La Merced, La Cruz, Rodillona, Sontillo, de la divisoria limítrofe con el complejo arqueológico de Batangrande. Urge investigación científica.

10. Huaca los Riojas: Lindante con Batangrande (potreros de algarrobos ) y frente a las huacas La Merced, La Cruz , La Rodillona y Sontillo. Guarda muchos tesoros sin descubrir por el celoso cuidado de los herederos de José Benito Paz Farro; últimamente en tiempos atrás se descubrió un contrabando que fue denunciado y se evitó que los huacos salieran del país. Preserva sus tapados por las pocas excavaciones y casi no se ve por estar cubierta por plantaciones de algarrobo.

11. Huaca El Mulato: En la parte alta dentro de los terrenos herederos de José Benito Paz Farro.

12. Huaca El Coco :Dentro de los terrenos herederos de Bruno Sipión


13. Huaca Arturo : dentro de los terrenos de Arturo Rivadeneyra García.

POR EL LADO NORTE :

1. Huaca Vigilito o Nel Paz: Muy cerca de Pacora.

2. Huaca Cirila o Eladia García: Frente a la anterior, lindante con varias huacas pequeñas.

3. Cerro Chañango: Ubicado en el lado suroeste de la parte baja denominada “El otro lado”, situado en pleno centro del rio que baja de Motupe , Cruzando el pueblo de Pacora para unir sus aguas con el desaguadero de! puente machuca , e! cual desemboca en el rio La Leche. Se ignora el significado de la palabra Chañango. En tiempos de abundancia del rio Motupe, los muchachos que se ahogaban, sus cuerpos varaban en la arenas de este cerro.

4. Cerro Escute: Ubicado en el lado sur de Pacora. De las canteras del cerro se extrae piedra para construcción, mejorar las carreteras, sin dejar provecho para el pueblo. Se sugiere a las futuras autoridades del pueblo convertir en el cerro en un Mirador Turístico, con restaurante, capilla y otros construidos.

5. Cerro Ojo de Toro: Ubicado en el lado nor este, límite con dayanca. Según versiones, conserva entierros valiosos y sus encantamientos (no encantos) son invocados por los brujos para curar a sus enfermos. A propósito cuando se dice ese cerro está encantado, se quiere decir que ese cerro tiene algún conjuro (cerro maldito o cerro bendito).

XIII. PACORANA GANÓ FESTIVAL DE BEBIDA PRE COLOMBINA POR V ANIVERSARIO DE REGIÓN:

A la bebida oficial de la Región Lambayeque como es la Algarrobina, ahora se ha sumado la chicha como trago bandera. Ojalá que esto no despierte la envidia de otras localidades, sino que sea un acicate para seguir hermanando los pueblos porque al final el Perú debe ser visto como un país atractivo, confiable y seguro en todos sus aspectos.

Cuando los organizadores del Primer Festival Regional de la Chicha «Revalorando la Cultura Ancestral Lambayeque y Mo-che», evento encuadrado dentro de la semana de la Identidad Regional y V Aniversario de la Región Lambayeque, anunciaban con entusiasmo el inicio de este evento,


casi nadie creía que el ganador iba a ser una representante de un distrito distante a 42 kilómetros de Chiclayo.

Los asistentes pensaban que el ganador del concurso de la bebida característica de nuestros ancestros iban a ser los representantes del Circuito Mochica: Monsefú y Eten. Contra todos los pronósticos salió a la palestra la calidad de la chicha pacorana. Es lo que se conoce como golpe en la polla, porque hasta algunos medios de comunicación se equivocaron en informar que los ganadores fueron Túcume, seguido de Monsefú y Mórrope.

XIV. PERSONAJES NOTABLES:Según versiones emitidas por los habitantes de este pueblo, fidedignamente se suele considerar como personajes notables o hijos ¡lustres de Pacora a los siguientes personajes:

Educadores: Prof. Alfredo Paz Solís; Prof. Rosa Herminia Sime Contreras (1888-1897), cuyo nombre ha sido puesto a la Biblioteca Municipal.

Poetas: Alfredo Rivadeneyra, llamado popularmente Ketil; Leonela Másquez Solís: poetisa de vasta producción; es integrante del grupo Adel y, en la actualidad, de la Casa del Poeta. Inicialmente publicó: Hogueras de otoño, Horas transitorias y Murmullo en el hontanar. Los dos primeros cantan, bajo el signo de Eros, horas de júbilo y tardes de soledad. En el tercero vierte su ternura maternal. Luego ha seguido publicando con acentuada vocación y perseverancia, hasta completar diez poemarios que le han valido reconocimiento y varios galardones. Natural de Pacora, suele recordar al terruño con cariño.

Entre los poetas también son considerados el profesor Alfredo Paz Solís y el profesor y poeta Carlos Ernesto Barrientes Aquino, quien ha escrito y publicado un grandioso libro titulado: “Pacoramando”, en donde le rinde homenaje al pueblo de Pacora. Por tal motivo, se le considera un hijo ilustre adoptivo de Pacora. También le han cantado a Pacora poetas foráneos como el poeta costumbrista Jesús Alfonso Tello Marchena.

Músicos: Dany Taboada Paz, quien ha compuesto marineras y valses en honor a Pacora, aunque destaca más por haber compuesto la canción que ameniza el Carnaval Costeño Pacorano; los hermanos Calvay; el profesor Carlos Barrientes.


Políticos: Arturo Castillo Chirinos, quien fuera en su momento alcalde de la ciudad de Chiclayo; Arturo García Rivadeneyra.

Profesionales: Los abogados; Dr. Giberto Másquez Gonzáles y Dr. Ramos Sandoval Baldera.

XV. ACTIVIDADES ECONÓMICAS:Los pobladores del distrito de Pacora desarrollan las siguientes actividades.

Económicas: Agricultura, Ganadería, Comercio, Industria y Servicios. Pacora desarrolla y promueve actividades de agricultura y turismo acordes con la modernización y en armonía con su medio ambiente, con una adecuada interconexión vial, desarrollo urbanístico y rural.

XVI. MANIFESTACIONES CULTURALES:El Distrito de Pacora en el aspecto cultural cuenta con una bibloteca comunal, instituciones educativas y otras que fomentan la cultura , el deporte y otras que se encargan del gobierno y la convivencia vecinal . De igual modo en nuestro distrito se desarrollan actividades religiosas y Ferias Patronales. Pacora es además un pueblo que cultiva el arte en sus diversas manifestaciones. Por otro lado existen importantes restos arqueológicos cuya antigüedad data desde la época Pre-lncaica . Veamos en detalle estas manifestaciones culturales

XVII. RELIGIOSIDAD POPULAR

Nuestro pobladores pacoranos tiene una antigua religiosidad popular. Eí pueblo es muy devoto del milagroso patrón “San Pablo”, venerado en idolos los pueblos del mundo. Su devoción data desde el año 1534 y fue traído por los españoles para ser venerado por los antiguos habitantes de esta zona.

Su fiestas patronal se celebra todos los años siendo los dias centrales el 29 y 30 de junio y el 1o de julio

Otra festividad religiosa es la dedicada ai “ Señor de los Milagros ”, se celebra todos los años , el 18 de octubre nuestra ciudad se llena de color morado y ei corazón de los pacoranos vibra de fe y pide ai señor derrame sus bendiciones.

LA FERIA DEL AÑO


Pacora que desde el 19 de junio concentra a miles de viajeros y aledaños con su feria en honor al protector del pueblo, se viste de gala para recibir a cuanto feligrés acuda a visitarlo y rendir culto al santo patrón. Desde 1548, es decir desde hace 466 años se viene celebrando la tradicional feria religiosa en honor al Apóstol San Pablo; la fiesta del año empieza se celebra el 30 de junio y la fiesta del medio año se celebra el 25 de enero; lo que en realidad celebramos en enero es la conversión de Saulo de Tarso a San Pablo Apóstol.La fiesta del año empieza el 19 de junio, días en que van llegando los tradicionales toldos y vivanderas, los que se ubican alrededor del parque y calles aledañas, es tradicional ver llegar a los dulceros de Zaña, los mercaderes de Cajamarca que ofrecen las ricas tortas, chocolates, sombreros, ponchos y otros .También viene gente de Piura que nos ofrece la rica chicha, el cabrito, piqueos, de carne seca.

XVIII. ENFERMEDADES ENDEMICAS DEL LUGAR.Para conseguir esta información recurrimos a una enfermera de la posta médica de! distrito, quien amablemente nos la proveyó. Así pues, las enfermedades endémicas de Pacora son:

El dengue: Las enfermedades que más se presentan aquí es el dengue, hace cuatro años que se tuvo el vector, o sea el vector del dengue, el ante pasado se tuvo ocho casos de dengue y de lo que va del año pasado; hemos tenido es dengue grave, que es el dengue hemorrágico, o Cómo se combaten: se ha hecho una campaña de recojo de desperdicios, como así, recogen la basura que se guarda en los techos, ya sea zapatos viejo, bolsa, etc., imagínense este tipo de animal puede vivir más de tres años sin agua y si te cae una gotita de agua, se multiplican, como saben el zancudo del dengue puede volar a mil metros, a diferencia del zancudo de la malaria, siempre tenemos dos o tres caso al años con esta enfermedad.

Otras enfermedades; Lo que es en verano son las enfermedades diarreicas, y en el invierno iras, se tiene un promedio de cinco casos esta si aumenta en cuanto a cincuenta a setenta casos.

XIX. ENFERMEDADES Y PLAGAS DEL LUGAR:

EN LA AGRICULTURA:La chupadera fungosa u hongo de la chupadera: Enfermedad propia de los cultivos agrícolas. Es una especie de gusano que ataca a la raíz de las plantas de


cultivo. Principalmente ataca a los cultivos de algodón, maíz, caupí, fréjol moquegua.

La moscfyifia: Es una plaga que ataca principalmente al maíz. Es una mosquita que pone huevos dentro del cartucho del maíz cuando está en sus primeros días; de los huevitos nacen gusanos que comienzan a comerse a las hojas.

La lombriz roja: Es una lombriz que ataca a los cultivos de arroz.

El cólera porcino: Es una enfermedad que ataca a ios cerdos.

El moquillo: Enfermedad que ataca a las aves.

La carbonosa: Enfermedad que ataca a las vacas.

La fiebre añosa: Enfermedad que ataca a las vacas.

La mastitis: Enfermedad que ataca a las vacas

XX. RELIGIOSIDAD POPULAR

Nuestro pobladores pacoranos tiene una antigua religiosidad popular. El pueblo es muy devoto del milagroso patrón “San Pablo”, venerado en lodos los pueblos del mundo. Su devoción data desde el año 1534 y fue traído por los españoles para ser venerado por los antiguos habitantes de esta zona.

LA FERIA DEL AÑOPacora que desde el 19 de junio concentra a miles de viajeros y aledaños con su feria en honor al protector del pueblo, se viste de gala para recibir a cuanto feligrés acuda a visitarlo y rendir culto al santo patrón. Desde 1548, es decir desde hace 466 años se viene celebrando la tradicional feria religiosa en honor al Apóstol San Pablo; la fiesta del año empieza se celebra el 30 de junio y la fiesta del medio año se celebra el 25 de enero; lo que en realidad celebramos en enero es la conversión de Saulo de Tarso a San Pablo Apóstol.La fiesta del año empieza el 19 de junio, días en que van llegando los tradicionales toldos y vivanderas, los que se ubican alrededor del parque y calles aledañas, es tradicional ver llegar a los dulceros de Zaña, los mercaderes de Cajamarca que ofrecen las ricas tortas, chocolates, sombreros, ponchos y otros. También viene gente de Piura que nos ofrece Sa rica chicha, el cabrito, piqueos, de carne seca, guitarra; en fin, en estos días de fiesta hay de todo para los amigos que llegan a visitarnos.Durante la fiesta hay diversas actividades, festejos que abarcan desde bailes con las mejores orquestas y conjuntos de la región, jugadas de galios, carreras de caballos, tardes deportivas y bandas de música que animan la fiesta, es decir para todos los gusto de los visitantes.


Cuenta la historia que por el mes de junio de 1548 llegó una caravana de españoles con carruajes y varias carretas, las que transportaban numerosas encomiendas dentro de las cuales se resaltaba una caja de madera muy grande. Toda la antigua población pacorana con el sacerdote al frente, se reunieron para recibir a los visitantes llegados, los cuales hicieron entrega de una importante encomienda: se trataba de la caja de madera. Con gran emoción y alegría procedieron a descubriría y la felicidad fue enorme.

Desde entonces San Pablo pasó a ser el patrón del pueblo de Pacora, el cual organizó una celebración en su nombre, surgiendo así la festividad en honor al apóstol San Pablo. Dicha festividad patronal es la más promoclonada y se realiza todos los años del 19 de Junio al 02 de Julio, cuyo día central es el 30 de Junio. Se caracteriza por la gran afluencia de gente al parque central, los mismos que en compañía de comerciantes y visitantes llenan al pueblo dándole un colorido especial. La fiesta empieza con la entrada de la banda de músicos con sus fugaces notas y estallidos de cohetes.

También ofrecen solemnes misas, tardes deportivas, peleas de galios, concursos de marinera, de bandas y de arcos. Y por las noches se da paso a la solemne procesión de la sagrada imagen del Apóstol San Pablo, recorriendo las principales calles del distrito, donde es recibido con tradicionales fuegos artificiales, lo cual se hace notorio durante todos los días, acompañando las autoridades y personajes en todas las actividades religiosas y recreativas. En esta fiesta pacorana de carácter costumbrista y tradicional están presente las peles de gallos, los kioskos, los toldos, los bailes, las retretas, las verbenas, las marineras las ventas de dulces y productos de la religión

EL SEÑOR DE LOS MILÁGROS :

A través de los años la imagen del señor de los milagros, se impregna a la vista total de todos los fieles católicos, formando un corazón de plegarias entre sus devotos hacia una sincera conversión en los habitantes Pacoranos confraternizando la idea común de verdaderos hermanos y paisanos.

Su fiesta se celebra todos los 18 de octubre de todos los años, esta fiesta nos trae las bendiciones del Divino Hacedor en sus condiciones de Salvador de todos los hombres para una vida nueva y para un pueblo forjador de futuras generaciones.

XXI. RELATOS

MITOS:

EL MILAGRO DE SAN PABLO DURANTE LE GUERRA CON CHILE.


Cuentan algunos historiadores que durante la guerra con chile, soldados chilenos pasaron por el distrito de pacora y quedaron prendados de ¡as milagrosas imágenes de San Pablo y San Pedro, tanto así que tomaron la decisión de llevarlos a Chile como botín de guerra. Prepararon unos carruajes los cuales serían llevados por seis fuertes caballos para trasladar a las milagrosas imágenes.

Cuando todo estaba listo, los patrones San Pablo y San Pedro, puestos en los carruajes, a pesar de la resistencia del pueblo pacorano que fue sometido por los chilenos, que estaban bien armados, dieron la orden de partir. Pero ocurrió algo increíble: al arrear los caballos, estos no podían mover los carruajes, y a pesar de los denodados esfuerzos de los soldados chilenos, no pudieron moverlos ni siquiera un metro. Dándose por vencidos, estos soldados impresionados por lo sucedido, repusieron en su altar a las imágenes y se retiraron, pidiendo perdón por eí sacrilegio que intentaban realizar. Todo el pueblo celebro este hecho milagroso, haciendo la firme promesa de no permitir jamás que su santo patrón San Pabio y su San Pedro sean sacados de pacora, promesa que hasta hoy se cumple.

EL AZOTE DE SAN PABLOCuenta La historia que había un cura apellidado Noboa y tenía fama de ser una persona poco responsable por culpa del alcohol. Con el pretexto de que los feligreses no reunían el número suficiente para iniciar l primera novena de un 19 de julio, decidió no realizarla enrumbando hasta Jayanca el lugar de su residencia. De este modo creía castigar al pueblo, que por lo demás, ya empezaba a mostrar su descontento con el comportamiento de este cura. En pleno camino, al pasar por un lugar conocido como Pampa del Muerto, el cura empezó a escuchar una música muy suave y melodiosa que solía escucharse en este lugar en noches de clara luna. El sacerdote apuró el paso con la idea ha de llegar lo más pronto a Jayana, y muy temeroso del lugar, sorpresivamente apareció montado en su caballo blanco un hombre alto y barbudo, que sin mediar palabra, empezó a propinar una feroz paliza, con un objeto parecido a una espada. Luego se escuchó decir al desconocido: regresa a Pacora que la gente te espera en la iglesia para que haga la novena .El cura lleno de pavor, regresó al pueblo provocando la sorpresa de todos los feligreses que se encontraban en la iglesia. Inmediatamente se dirigió ante san pablo y le pidió perdón por su mal comportamiento. Luego se paró en medio del altar mayor y se dirigió a los fieles para disculparse y colonizarles el castigo que había recibido por e! santo patrón. El padre Noboa cambio su comportamiento y celebro con mucha devoción, los actos litúrgicos de la festividad.

EL MILAGRO DEL INCENDIO EN EL TEMPLO

El año 1940 fue un año muy triste para Pacora. Después de la celebración de la fiesta patronal, como era de costumbre, los feligreses continuaron llegando a rendirle homenaje a San Pablo, rezándole y pidiéndole sus bendiciones.


También le ponían sus velitas frente a su retablo. Por ese tiempo había un sacristán al que le llamaban ‘Trueno’’, que era encargado de abrir y cerrar las puertas de ¡a iglesia. Siempre tenía cuidado en apagar dichas velas cuando se retiraba a descansar, pero una de esas tardes se olvidó de apagarlas y cerró las puertas sin percatarse de ello. Seguramente, al doblarse las velas grandes por el calor, provocaron que el fuego corriera por el piso, alcanzando el retablo de San Pablo. Unos comerciantes que todavía no se habían retirado del parque de Pacora se percataron de que salía humo y fuego por el techo de la iglesia. Inmediatamente dieron la voz de alarma a todo el pueblo, el cual acudió presto hacia la iglesia para ayudar a sofocar el incendio. Rompiendo la puerta principal, ingresaron al interior, dándose con la terrible realidad de que el retablo de San Pablo estaba en llamas, temiendo lo peor. Utilizando sacos mojados y abundante agua, lograron controlar el fuego. Para ese momento toda la población ya estaba congregada en las afueras de la iglesia, pues había sido alertado por el repicar de las campanas. Controlado el fuego, empezaron a abrir la puerta del retablo, procediendo a sacar la imagen llevándola hacia la parte exterior de! templo, donde ya estaba “San Pedro". La revisaron con mucho cuidado, y milagrosamente no había sufrido daños. El pueblo empezó a orar, agradeciendo a Dios, por haber permitido que su San Pablo salve de este incendio. Cuentan que la imagen tenía unas pequeñas ampollas en el rostro y las manos, por lo cual el escultor José Aituna empezó de inmediato su restauración, logrando que la milagrosa imagen recobre toda su belleza original.

XXII. COMUNALES Y OTROS

¿CÓMO SE CELEBRA EI AÑO NUEVO?En ese día las personas se reúnen a la media noche para recibir el año nuevo en familia. Previamente a las doce, las personas compran panetones, empanadas y hornean el pavo o el polio, y alimentos que serán consumidos por los pobladores, Asimismo se revientan cohetes, se hacen estallar bombardas, silbadores y demás, todos se abrazan deseándose un feliz año nuevo, primero entre familiares luego entre vecinos. Enseguida pasan a sus casas a cenar, prolongando la reunión hasta el amanecer con música y baile.

Se suelen realizar bailes de año nuevo en un local destinado para ello.

BAILES COSTUMBRISTASNo es una práctica muy extendida en Pacora la representación de danzas costumbristas. La única institución dedicada a incentivar la práctica de estas danzas es la Casa de la Cultura, aunque lo hace con grupo restringido de


jóvenes. Generalmente se practica la marinera, el huaino, la saya, las danzas selváticas y coreografías de música moderna.

COSTUMBRES DEL LUGAR

El primer corte de pelo: Se realiza previo al bautizo y se formaliza la familiaridad por espiritualidad: compadres. A muchos niños no se les corta el pelo, hasta que hayan llegado a una edad de seis a siete años, en algunos casos más. Luego en casa se organiza una fiesta en la que todos los presentes van cortando un mechón de pelo del niño y en una bandeja depositan “el capillo” (dinero).

El bautizo: Los padres del recién nacido eligen a una pareja de personas para que sean quienes lleven al niño a la iglesia y lo bauticen. Por costumbre los padrinos desde ese momento están comprometidos a asistir a su ahijado en lo que él necesite.

Después de la ceremonia pasan a la casa de los padres, donde se realiza una recepción con atención preferida a los padrinos.

El matrimonioUna vez fijada la fecha del matrimonio civil y religioso, ambas familias se preparan para realizar la fiesta a lo grande, contratan equipo de sonido, sacrifican animales, como: cabrito, chancho, pavos, patos, para la preparación de la comida que servirá, para atender a los invitados y de bebida preparan chicha de jora.

Limpia de acequias: Es una actividad de Pacora, este trabajo es realizado colectivamente por los regantes del lugar con el fin de limpiar las acequias de regadío.

La siembra y cultivo: Entre los campesinos que conservan la práctica tradicional, de selección de semillas y la siembra se realiza siempre en luna nueva o ilena; y nunca en cuarto menguante, pues en este caso se pica la semilla y se malogran los sembríos.


CAPITULO II

(ROF Y MOF)


ANEXOS


derecho municipal - pacora

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