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UNIVER IDAD RA.F AEL LANDIV AR

DEPARTAMENTO DE INVESTIGACIONES ECONOMICAS Y SOCIALES

Las Sectas Fundatnentalistas en Centro A:rn.érica

! Parte

EVALUACION PASTORAL

EN RELACIO!\l A LAS

SECTAS FUNDAMENTALISTAS

Presentado a SEDAC ( Secretaría Epíscopal de Améríca Central y Panamá )

Publicación del Departamento de Investigaciones Económicas Y Sociales de la Universidad Rafael Landívar.

Lic. José M. Rodríguez W. Lic. Osear A. López R. Br. Paul F. Siga/ B.

Autores:

P. Orlando Navarro. Sergio Ruíz Dinarte.

Trabajo en apoyo y colaboración al Secretariado Episcopal de Centro América y Panamá -SEDAC-.

Edición: Septiembre de 1991.

Departamento de Investigaciones Económicas y Sociales -DIES-Universidad Rafael Landivar, Campus Central, Vista Hermosa 111, Zona 16. Guatemala, C.A.

Impreso en Imprenta Santa Isabel - Tel. 21472

Las Sectas Fundamentalistas en ~Centro América

1 Parte

Evaluación Pastoral en Relación·

a las Sectas Fundamentalistas

SEDAC - DIES/URL - CECODERS

INDICE

Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 5

Metodología ........ . . .... .. . ., . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 7

Hipótesis . .. . .. .... .. - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

I. Las Estrategias de las Sectas .•.•...•.. . . . ... . . .. . . 12

Caracteristicas de las Sectas .......... .... . . . 12

Aspectos doctrinarios de las

Sectas Fundamentalistas .. . . ... .. .. . . ...... . ... 14

Actividades cultuales y actitudes

promovidas por las Sectas Fundamentalistas . ... 15

Actividades de evangelización

utilizadas por las Sectas •..................... 16

Actividades sociales de proyección

de las Sectas Fundamentalistas ....... . ... .... . . 16

La presencia de las Sectas Fundamentalistas 17

Caracteristicas Socioeconómicas y

culturales de los Pastores ..... . .. . . .. ... .... . 18

Principales ataques a la Iglesia

Católica por parte de las Sectas . ............ . 18

II. La conciencia de los católicos sobre

el fenómeno de las Sectas Fundamentalistas ....... . . 21

Sobre la claridad de los aspectos

doctrinarios de las Sectas .... . . . .. . ..... . ... . 21

Sobre la magnitud y el carácter

de las Sectas Fundamentalistas . · .. . ....... . . ... 24

Sobre información y formación acerca

de las Sectas Fundamentalistas .•........ . .. ... 25

Sobre la Formación doctrinal para

contrarestar las tesis Doctrinarias de

las Sectas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 6

III. La Debilidad Pastoral de l a

Iglesia Católica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Situación Pastoral de la Iglesia

Cató 1 i ca . . .. . . . . . ..... . ........ . ..... . " .. .. . º • 2 9

Centros de formación en relación a las

Sectas Fundamentalistas

Disposición ecuménica de los Agentes

3 0

de Pastoral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Conclusiones Generales .... . . ... . . . ·. . . . . . . . . . . . . . . . . 3 3

IV. Sugerencias para una Pastoral en

Relación con las Sectas Fundamentalistas

Formación y Participación de Laicos ... . .

Uso de la Biblia . . . . ...... . ... ... .... . . .

Expresión Litúrgica ..... . . .. . . . ..... . .. .

orientación de Movimientos

Estudio formación sobre la realidad .. .. . . . . .. .

Conversión . ... . .............. . . . . .... ... . .. . . .

Uso de los medios de comunicación social . . •. •.•

34

34

37

38

39

40

4 2

43

Testimonio . .. ........ . . ... . . . ..... . . . ... 4 4

Buen trato de los fieles . .... .... .

Ayuda Económica . . .. .....•.............

Promoción pastoral ..... . .. . . .. . ... .

Líneas Pastorales . .. . ..... .. ..... .

Evangelización . . .. . . . . . ........ .. .. . . .. . . .

campo Social

Formación de los Sacerdotes . .... . ... . . .

Planificación Pastoral .. .. . .. . ..... . ..... .

Ecumenismo .. .. . .. . . . . . . .. . . . . . • . ..

Jerarquía Eclesiástica . . ... . ... . . .

46

47

47

4 9

5 1

5 4

55

5 6

5 7

5 8

Anexos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . 6 o cuadros .. . ........... .. . . ............. . .

Gráficas .. . . . . ...................... . .. . . .

61

72

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

1''QUE NO SE

C'.()NTEN·1~EN-

CON Ti&:MPLOS

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PRESENTACION El Secretariado del SEDAC hace entrega del estudio d,e investigación sobre las sectas

fundamentalistas. encomendado por los señores Obispos del Istmo Centroamericano.

En este esfuerzo han colaborado los propios señores Obispos, la Pontificia Comisión para América Latina, el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), el equipo de reflexión teológica del SEDAC, el equipo técnico de investigación integrado por representantes de las Universidades Rafael Landívar de Guatemala, Santa María la Antigua de Panamá, y del Centro Coordinador de Evangelización y Realidad Social (CECODERS) de Costa Rica, y la colaboración de ADVENIAT.

La importancia que en los últimos años han tenido las sectas fundamentalistas en la conciencia y estructuración de la personalidad en un número cada vez más creciente de personas pertenecientes a diferentes sectores sociales, ha motivado en gran cantidad de estudiosos de las ciencias sociales y sectores religiosos el interés por conocer más sobre los distintos factores que han incidido en su proceso de expansión en sociedades que cultural e históricamente han sido formadas en la fe católica.

Explicar el fenómeno de las sectas constituye un problema de investigación, de suyo complejo por la gama de dimensiones en que se encuentra adscrito y la multiplicidad de relaciones que lo configuran. No es posible acceder a su comprensión a partir de criterios apriorísticos basados únicamente en la observación y el sentido común, como tampoco contribuiría mucho hacerlo desde el punto de vista eminentemente doctrinal y teológico. Si bien es cierto que la naturaleza de las sectas fundamentalistas proviene de una práctica social ligada al quehacer religioso. sus actividades trascienden este ámbito de la vida social. Su presencia es latente en la sociedad por el tipo de ética promovida en sus seguidores a través de los medios y recursos movilizados para desarrollar sus actividades y su mayor participación en las esferas económicas y políticas. Desde el punto de vista académico y científico, por tanto, la comprensión holística del fenómeno de las sectas implica un análisis interdisciplinario de sus condicionantes socioeconómicos, político-ideológicos, culturales y religiosos.

Convencidos de esta situación, las autoridades religiosas del Sedac se propusieron acercarse al conocimiento de este fenómeno complejo, a través de un proceso gradual de aproximaciones que les permitiera arribar a conclusiones importantes para diseñar una pastoral católica que se adecúe a las cambiantes necesidades de la sociedad y pueda enfrentar con mayor vigor el fenómeno de las sectas fundamentalistas.

Ese esfuerzo se inicia con un estudio que, siguiendo los criterios metodológicos de una investigación científica y apoyado por la técnica, brindara un diagnóstico general sobre la cuantificación de las sectas fundamentalistas en el área centroamericana y a la vez permitiera conocer la percepción que al interior de la iglesia se tiene sobre éstas; esto es, una autoevaluación de sus agentes de pastoral en relación con el fenómeno de las sectas en sus respectivas localidades.

Aun cuando la investigación se centró en un objeto de estudio vinculado estrechamente a las estructuras internas de la iglesia católica, no por ello dejó de ser compleja, tanto por la heterogeneidad de los sectores religiosos a quienes se le aplicaron los instrumentos de )nvestigación, como por la propia voluntad mostrada al interior de éstos para colaborar en un estudio de tal envergadura. Es así como podemos constatar que los resultados que en este estudio se presentan están mediados por un conjunto de problemas que consideramos pertinente advertir y que, de hecho, se constituyen en las principales limitantes del mismo.

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Después de diseñar un censo para cuantificar la presencia de las sectas en el área centroamericana y luego de ser recibido con mucho entusiasmo por la comunidad católica, se presentaron algunos factores que en la práctica imposibilitaron que se desarrollara tal como se había concebido inicialmente en todas las diócesis y parroquias. Entre estos factores se encuentran:

a.- No todas las parroquias respondieron. b.- Algunas retrasaron el proceso de recopilación de información. c. - Otras no terminaron el proceso de levantamiento de los datos. d.- No se obtuvo el suficiente apoyo de algunos Obispos. e.- No se dio una comunicación adecuada y eficaz para garantizar que el Censo se realizara en su totalidad.

Por estos motivos, el Censo se constituyó al final en una muestra censal. No obstante, los datos obtenidos de la muestra censal, con las anteriores limitaciones, son la base para:

a.- Integrar el Primer Capítulo: Estrategias Propias de las Sectas Fundamentalistas. b.- Dar una estimación de la presencia de las Sectas en Centroamérica. c.- Ofrecer una descripción de las actividades que desarrollan las Sectas y el papel predominante del Pastor. d.- Todos estos elementos son de utilidad para contrastarlos con la opinión de los agentes de pastoral en relación con las Sectas.

Con las características mencionadas, se hace más pertinente que las diferentes Iglesias locales mantengan el propósito de seguir adelante con el levantamiento del Censo, a efecto de que posteriormente pueda actualizarse una visión más objetiva de este fenómeno.

Sobre la Autoevaluación, debe atenderse las siguientes advertencias: a.- Es un estudio de datos preliminares, pues no comprende la totalidad de la información prevista. b.- Además, no integra la totalidad de los países del Istmo.

Por lo tanto, queda pendiente completar el análisis y abierto a futuras investigaciones. ya sea por parte de la Iglesia misma o por otras instituciones que muestren interés en el tema.

Como una observación general, se hace notar el compromiso e interés mostrado por el Secretariado Episcopal Centroamericano (SEDAC) por llevar a cabo un estudio de gran envergadura para la Iglesia. Sin embargo, pese a estos esfuerzos y al grado de respuesta encontrado en algunos agentes de pastoral que con gran entusiasmo dieron a conocer sus opiniones, hubo algunas limitaciones:

a.- Poco interés para impulsar la realización de la encuesta. b.- Falta de responsabilidad para seguir las instrucciones en el suministro de la información, agregada a una manifiesta apatía ante el problema de las Sectas.

Además se debe tomar en cuenta que en esas situaciones incidieron problemas de tipo técnico-metodológico, tales como:

a.- No se logró una integración orgánica que permitiera una orientación sistemática para el seguimiento en la ejecución de la encuesta. b.- No se logró consolidar los equipos técnicos en cada uno de los países para hacerse cargo del levantamiento de la información. c.- No se pudo llevar a cabo la calendarización y cronogramas de trabajo previstos, debido a la falta de apoyo y por el carácter extemporáneo con que fueron respondidos los cuestionarios. d. - A pesar del interés de comunicación por parte de la dirigencia del SEDAC y del Equipo Coordinador. no se encontró la respuesta adecuada en otros sectores. e. - Poca experiencia en la coordinación de un trabajo pastoral centroamericano en el que

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intervinieron Obispos, Teólogos, Párrocos, otros agentes de pastoral, técnicos, universidades centros de investigación.

Sin embargo, para ser objetivos es necesario reconocer que en este proceso se fueron obteniendo logros y desarrollando varios aspectos positivos, entre los que puede mencionarse:

a.- Generación de una expectativa sobre el problema de las sectas y una motivación para la búsqueda de soluciones pastorales. b.- Se desarrolló una autoconciencia evaluativa del conocimiento de las sectas por parte de los agentes de pastoral. c. - Se abrió una instancia de opinión sobre lo que significa para los miembros de pastoral el fenómeno de las sectas fundamentalistas. d.- El esfuerzo por hacer uso de la investigación científica y de la técnica al servicio de la pastoral. e.- La constitución de un equipo de investigación al servicio del SEDAC, hecho que merece resaltarse, a pesar de sus limitaciones. f. - Se hizo patente la presencia del SEDAC como un organismo de la Iglesia Centroamericana interesado en el futuro de la Pastoral.

METODOLOGIA

Aspectos Teóricos:

En la comprensión del fenómeno de las Sectas fundamentalistas se hace necesario ir conociendo los conceptos de Iglesia y secta. La Iglesia, a partir del cristianismo primitivo, se estructuró como resultado de un proceso histórico de cambios orgánicos y a través del tiempo ha ido alcanzando una figura más organizativa, más institucionalizada , con una visión más universal, con un mensaje formulado a partir de una reflexión teológica que guía la interpretación bíblica, una liturgia de culto y ritos en la administración de los sacramentos, como signos objetivos y eficaces y una pastoral administrada por una jerarquía que dirige y controla la evangelización del Pueblo de Dios.

A raíz de la reforma protestante que se inició desde el Siglo XVI con Martín Lutero y reforzada por Urico Zwinglio, Juan Calvino y el rey Enrique VII I de Inglaterra, se estableció la Iglesia Luterana, Calvinista, Anglicana, Episcopal, Presbiteriana y, más adelante, la Metodista, Bautista y Congregacionlsta que poseen su propia historia, teología.jerarquía liturgia y pastoral sacramentalista.

A partir de estas Iglesias históricas han surgido muchas otras, conocidas como movimientos de renovación o independientes. Unos, por enfrentarse a las estructuras jerárquicas tradicionales de las Iglesias de su tiempo, fomentan una Iglesia de renovación con una predicación más sencilla y con prácticas que lleguen al pueblo, como el caso de John Wesley en 1703; los Anabaptistas que, por no reconocer el bautismo, son objeto de cruenta persecución en Alemania y, llevados a Holanda, adoptan el nombre de Menonitas y se caracterizan por el uso de atuendos tradicionales: vestido largo y gorrito en la mujeres, barba, sombrero y tirantes en los hombres.

Un movimiento. contemporáneo al movimiento de renovación, es la Iglesia Independiente, que se caracteriza por evitar toda relación con las Iglesias Históricas y de Renovación, dando énfasis a una práctica religiosa más vinculada con la naturaleza. Es el caso de la "Sociedad de Amigos" o Cuáqueros.

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En relación a las sectas ex.iste un conjunto de interpretaciones que enfatizan distintos aspectos, los cuales consideramos necesarió retomar a efecto de que al final podamos construir la concepción sobre las sectas fundamentalistas que sirve de apoyo teórico a la presente investigación.

La visión tradicional anteponía la dicotomía iglesia secta, pero en los años 50 los trabajos de Berger y Younger, después de analizar diferentes características, distinguieron y establecieron diversos tipos de iglesia y de sectas. En esa misma línea, Wilson hace una tipología de las sectas teniendo como criterio fundamental la respuesta de la secta al mundo, influida por el pensamiento doctrinal, aunque quizá no se determina sólo por él.

1 La sociología de la religión, por su lado, avanza en la elaboración de categorías que permiten estudiar en términos comparativos las funciones sociales y el desarrollo de los movimientos religiosos que tienen sus repercusiones en la sociedad.

En 1960 Martín E. Marty describió las Sectas como negativamente orientadas hacia la sociedad, por ser movimientos ideológicos, cuyos objetivos explícitos y declarados son el mantenimiento y la propagación de ciertas posiciones ideológicas?

Unos, más simplistas, han llegado a designar las sectas como "un grupo de hombres que realizan un cierto tipo de experiencia religiosa". Otros las ven como el grupo que se imposibilita a sí mismo para ver la totalidad, convirtiéndose en un grupo que, frente a la complejidad del misterio de la fe, del mundo y del mismo hombre, opta por resolver con trazos sumamente sencillos lo que ciertamente no lo es; sería una a buscar seguridad frente al riesgo de vivir.

Estas interpretaciones por moverse en un solo campo, no llevan a descubrir criterios firmes de distinción entre las sectas, las cuales consideramos que son una síntesis de aspectos ideológicos. sociológicos y religiosos y que la diferencia entre ellas se establecería a partir del elemento predominante en ellas. Lo anterior lo derivamos de la observación de ciertas características inherentes a ellas tales como: que las sectas son voluntaristas, con una tendencia a la exclusividad que las hace desarrollar fuertes vínculos comunitarios, y carecer de un cuerpo funcional especializado, por ser espóntanea y débilmente organizada, con un énfasis subjetivo en un trabajo religioso individual movido por ideales puritanos.

Además, se les distingue porque reducen la revelación de Jesucristo a su conveniencia, interpretan la Biblia al pie de la letra y seleccionan los pasajes de la Escritura que más le convienen a sus propósitos. Predican una salvación inminente y alejan a sus fieles de toda relación y compromiso con el mundo. Su culto es emocional, su moral rigorista y la palabra de sus pastores no se puede cuestionar, es infalible.

Destacan al Dios castigador del Antiguo Testamento y no al Padre Misericordioso que reveló Jesucristo. Ponen su confianza más en los milagros, en el don de lenguas y en la revelación por medio de sueños. Su Cristología se centra en un Jesús que salva, sana y está próximo a su segunda venida para restaurar todas las cosas y poner fin a las maldades. Se hace énfasis en el bautismo y en la imposición de manos del Espíritu Santo.Su predicación es sencilla, vivencia!, al alcance de todos, su mensaje ofrece soluciones a los males del cuerpo y del alma, sobre todo en los aspectos negativos del pecado, la miseria, los vicios y los males personales.

B. R. Wilson. "A tipology of sects in a dynamic and oomparative perspectíve". Archivo de Sociología de Religión, Vol. 16 (1963), p. 50.

2 Martín E. Marty. "Sects and cults•. Annals of the American Academy of Political an Social Sciences. Vol. 332, pp. 125.

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Por eso consideramos más pertinente definir a las sectas protestantes fundamentalistas, como aquel movimiento o grupo religioso separatista, surgido en los Estados Unidos o a nivel local, caracterizado por un pronunciado apego a la Biblia interpretada en sentido literal, promoviendo en el individuo un sentimiento fatalista y sin ningún compromiso con el mundo, orientándolo a buscar una vivencia exclusiva y de seguridad psíquica a través de un culto emocional con énfasis en el rigor moralista, acompañadas de actitudes anticatólicas en un afán proselitista de expansión.

Las sectas pentecostales que poseen las características mencionadas anteriormente son fáciles de distinguir, en especial cuando promueven el don de lenguas, el énfasis de la manifestación del Espíritu Santo y su proselitismo sectario. Debido a los cismas internos, hoy existe una gran cantidad de sectas pentecostales; sin embargo, existen otras sectas marginales difíciles de distinguir.

Es el caso de los grupos "semi-bíblicos", que son denominados así porque, además de la Sagrada Escritura, adoptan otros libros como "inspirados" o niegan parte de la Biblia. Entre ellos están la Ciencia Cristiana. los Testigos de Jehová y los Mormones (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días) ; los dos últimos niegan además la divinidad de Jesucristo.

Los "interdenominacionales" son aquellos que se autonombran como los auxil iares de todas las religiones. Se caracterizan por el ecumenismo que prescinde de las organizaciones eclesiales y de la teología. Destacan aquí la Asociación Cristiana de Jóvenes. la Cruzada Estudiantil y Profesional de Cristo Internacional y la Iglesia Electrónica. De ellas Pablo VI , en la Evangelii Nuntiandi, dice que "van repitiendo que su aspiración es amar a Cristo pero sin la Iglesia, escuchar a Cristo pero no a la Iglesia, estar en Cristo pero al margen de la Iglesia" (EN, 16) .

Algunos de los denominados "para-religiosos", del cristianismo sólo conservan el nombre o la apariencia y, generalmente, tienen normas para sus creencias y vida de alguna comunicación provocada por "espíritus" u otras fuerzas ocultas o astrales. Pertenecen a este grupo los Esotéricos, Gnósticos, Rosacruces. Teosofistas, Umbrodistas y Espiritistas, así como ciertos movimientos de sincretismo oriental como la Meditación Trascendental y algunos "astrólogos".

Por último, las sectas orientales, provenientes de Estados Unidos, tienden en Centroamérica a ramificarse a partir de la Asociación Internacional para la Conciencia Krishna, que se fundamenta en el Hinduismo. Existe también la presencia de los Ba'hais, que son un sincretismo de todas las religiones.

Importancia del estudio de las sectas fundamentalistas en C.A.

Para fines de elaborar una pastoral católica que responda al fenómeno de las sectas fundamentalistas, interesa conocer, por un lado, el avance cuantitativo de las sectas en Centroamérica y, por otro, la claridad de los agentes de pastoral católicos sobre ellas.

Es reconocida la expansión de las sectas en estas tres últimas décadas, las cuales han sido promovidas por intereses ajenos al área centroamericana tal y como se consigna en las directrices emanadas en los documentos: El Informe Rockefeller (1969), el Documento de Santa Fe I y 11 (1980-1986), que nacen a raíz del triunfo revolucionario del movimiento de izquierda en Cuba (1959) y Nicaragua {1979) , sin dejar de lado las Conferencias Episcopales Latinoamericanas celebradas en Medellín (1968) y Puebla (1979).

En ese orden se ha observado una paulatina penetración en las comunidades del área tanto por el crecimiento del número de miembros como por la formación de pastores y misioneros nacionales. Si en 1976 el 65% de los misioneros protestantes del mundo eran de origen estadounidense. algunas estimaciones generales consideran que, en la actualidad, esa proporción se ha revertido.

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Esta tendencia justifica la realización del presente estudio, el cual aportará una visión actualizada de la magnitud con que se manifiestan, hoy por hoy, las sectas en el istmo centroamericano. Al mismo tiempo, está orientado a diagnosticar el interés y preocupación latente en los miembros de la iglesia católica para responder a los retos de la dinámica de crecimiento de las sectas.

Esta segunda parte es de vital importancia, porque a través de ella se reflejarán las principales debilidades de concepción y doctrinales que presentan los diferentes agentes de pastoral que son necesarios reforzar para responder al fenómeno de las sectas y fortalecer la unidad de la iglesia católica; así como el potencial con el que se cuenta para desarrollar una pastoral vinculada a los problemas nacionales de integración a la comunidad y con alto espíritu ecuménico que contribuya a la reconciliación y la integración nacional.

Refuerzan esta línea de análisis la concepción y la forma en que los diferentes agentes de pastoral se representan el contenido de los mensajes teológicos y doctrinarios de las sectas fundamentalistas. Y que se está haciendo doctrinalmente desde la iglesia católica, en cada una de las diócesis o parroquias, respecto a mensajes tales como "El fin del mundo está cerca", "iArrepiéntete, hermano!"," Dejad los vicios del mundo y recibid el baño del Espíritu Santo", "No permitas que las llamas del infierno te consuman por toda la eternidad", "Intégrate a la comunidad de los renacidos", "Que Jesucristo sea tu único salvador personal", etc. y ante sus principales armas como el miedo, el mito y la magia curativa.

Frente a esa situación, descubrir la debilidad de la Iglesia para que se puedan plantear alternativas pastorales integradas a un plan integral que promueva centros y medios de divulgación que orienten las prácticas pastorales y el desarrollo ecuménico.

HIPOTESIS

Con el propósito de organizar la información, para que fuera más accesible en su interpretación, especialmente cuando ésta tiene que llegar a una población tan diversa como obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos. se procedió a formular una hipótesis general que orientara la interpretación de los resultados y que sirviera como guía metodológica y apoyo a la iluminación teológica, para encaminar un ecumenísmo centroamericano, con bases firmes en el conocimiento de qué son, cómo se desarrollan en sus actividades y cuáles las sus expectativas de las sectas fundamentalistas. De esta manera, no caer en las ignorancias, inseguridades y juicios que no han permitido una verdadera distinción entre sectas fundamentalistas, Iglesias históricas y no históricas, perdiendo un gran potencial de las fuerzas ecuménicas del istmo centromericano.

Partimos de que al avance cuantitativo de las sectas fundamentalistas en el istmo centroamericano han contribuido varios factores, entre éstos, las estrategias propias desarrolladas por ellos, la falta de claridad y conocimiento que de ellas tjenen los agentes de pastoral católica, así como la debilidad pastoral de la Iglesia católica.

Con esta hipótesis se pretende tener un diagnóstico sobre el estado o situación de las sectas en Centroamérica y contrastarlo con la autoevaluación que actualmente tienen los miembros de la pastoral católica, a fin de concluir en las posibilidades estratégicas para un plan de evangelización en relación con las sectas tundamentalistas.

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El trabajo está estructurado en cinco capítulos que sintetizan los resultados de información obtenida a partir de dos instrumentos básicos de Investigación, una hoja censal sobre la cuantificación de las sectas en Centroamérica y un cuestionario de autoanálisis de los miembros de pastoral al interior de la Iglesia católica.

En el capítulo denominado "Estrategias de las sectas fundamentalistas", se presenta un diagnóstico sobre la percepción que tienen los miembros de la pastoral católica acerca de las actividades usadas por las sectas fundamentalistas en su penetración en la sociedad, tratando de mostrar el número y las características de la población que las conforman y su ubicación geográfica dentro de un contexto económico social y cultural. Además, las características socioeconómicas y origen de los pastores que las promueven y dirigen en las distintas localidades. Posteriormente se muestran las actividades religiosas y sociales que estas sectas promueven en las comunidades, así como los recursos financieros y de infraestructura en que descansa su acción.

En el segundo capítulo, "La conciencia de los católicos sobre el fenómeno de las sectas fundamentalistas", se muestra el grado de conocimiento que los miembros de la pastoral manejan en relación con las sectas fundamentalistas. Se trata de describir el conocimiento que sobre las sectas tienen los miembros de la pastoral católica, según el grado de claridad o confusión que sobre ellas se tienen en cada país, así como las acciones que se han desarrollado en cada localidad para promover la comprensión del fenómeno de las sectas.

"La debilidad pastoral de la iglesia católica", que conforma el tercer capítulo, tiene por objetivo describir la situación de la pastoral católica en relación a las sectas fundamentalistas. En un segundo momento se trata de relacionar los posibles factores que inciden en la debilidad pastoral. Se pretende de verificar la afirmación de que la debilidad pastoral de la iglesia católica, en relación a las sectas fundamentalistas, es producto del poco conocimiento cuantitativo de sus actividades y de la escasa actualización de los elementos doctrinales de la iglesia católica en relación a fas sectas por parte de los agentes de pastoral.

Así mismo, da a conocer cuál ha sido la prác.tica pastoral católica en el desarrollo de centros y medios de divulgación en relación a las sectas fundamentalistas.

Constituye el cuarto capítulo el apartado que presenta un diagnóstico del conjunto de iniciativas e inquietudes que los agentes de pastoral tienen en relación a las sectas. La importancia de este apartado es que sistematiza el conjunto de sugerencias que los agentes de pastoral plantearon en relación a las sectas. Estimamos que de éstas se pueden obtener importantes elementos que permitan unificar criterios teológicos y de acción que conformen una pastoral de conjunto que responda a los retos que impone el fenómeno de las sectas en la sociedad centroamericana.

A raíz de los análisis de la muestra censal y de la muestra de autoevaluación, se logran extraer las principales conclusiones que arrojan la información brindada, así como una serie de sugerencias e iniciativas que permiten una reflexión en torno a las sectas fundamentalistas que apoyarían una iluminación teológica para desplegar iniciativas pastorales a nivel centroamericano y para cada país.

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LAS ESTRATEGIAS DE LAS SECTAS

El objetivo de este apartado es presentar un diagnóstico sobre las estrategias usadas por las sectas fundamentalistas. Para esto se combina la información obtenida por la muestra censal y los datos de la encuesta sobre la autoevaluación pastoral. La idea es tratar de contrastar los elementos recogidos de la realidad a través de la muestra censal, con la opinión que sobre los mismos aspectos tienen los miembros de la pastoral católica. Esta relación es importante, sus conclusiones sirven para mostrar qué tan alejados o cercanos se encuentran los miembros de la pastoral de los principales elementos en que descansa la acción de las sectas fundamentalistas en sus respectivas comunidades.

En el diagnóstico construido con la opinión de los agentes de pastoral se han reunido diferentes aspectos. En los doctrinarios se trata de mostrar el criterio que prevalece en los miembros de la pastoral católica en relación con los fundamentos teóricos, filosóficos y doctrinarios más empleados por las sectas fundamentalistas en sus respectivas localidades. Otra parte describe las Actividades Cultuales1 y actitudes promovidas por las sectas fundamentalistas. El tercer apartado se refiere a las actividades sociales que desarrollan las sectas en las comunidades. En el último se describen las manifestaciones de presencia de las sectas fundamentalistas y los principales ataques y críticas que éstas formulan a la Iglesia Católica.

El conjunto de sectas que operan en Centroamérica se expresa de manera diferenciada en la región. Las principales diferencias se encuentran cuando se analiza cada una de las denominaciones. Del conjunto de sectas registradas por la muestra censal, el mayor número (50%) pertenece a la denominación Evangélica; en segundo plano se encuentra la Pentecostal {18%), proporciones que son semejantes en Guatemala. Honduras y Panamá excepto Costa Rica donde la denominación Evangélica constituyó el (26%) de la muestra y la denominación Cristiana un (22%). En Honduras, Guatemala y Panamá, esta denominación significó menos de la décima parte de la muestra. Los Nazarenos, Mormones y Testigos de Jehová no tienen mayor resonancia en Guatemala y Honduras, empero los Testigos de Jehová tienen más penetración en Costa Rica y Panamá que en los otros países.

De acuerdo con estos datos, las sectas que más se han desarrollado en Centroamérica son aquellas que poseen como características; basar su culto en cánticos a ritmos de palmas. promoviendo los carismas, el don de lenguas, los trances y la expulsión de demonios, generando un ambiente envolvente y contagioso. Mientras que los grupos que tienen como características un culto más formal, el uso textual de la lectura bíblica y visitas domiciliarias como medio de propaganda no han alcanzado un desarrollo considerable en la región centroamericana

Las sectas fundamentalistas se encuentran diseminadas en el territorio centroamericano, abarcando tanto el área rural como urbana, encontrándose en la muestra un ligero predominio en el sector rural, situación que es influenciada por el alto porcentaje de penetración de la sectas en el sector rural de Guatemala en contraste con el comportamiento de los demás países en donde hay más

3 Como Actividades Cultuales se consideran a las manifestaciones o actos desarrollados por las sectas fundamentalistas que están directamente vinculados con la práctica de su culto religioso y que son distintas a las acciones desarrolladas para promoverse. propagandizar públicamente sus planteamientos doctrinarios con el fin de ganar adeptos.

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presencia de las sectas en el sector urbano.

En los países analizados es heterogéneo el sector social donde estas sectas ha encont rado mayor respaldo. En Costa Rica su mayor base social está en la clase media urbana, en Guatemala en la clase pobre y media del sector urbano y en los propietarios del sector rural, en Honduras en los asalariados del sector rural y en la clase pobre del secto r urba no. La adscripción por características étnico­culturales responde a las características propias de cada país.

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTA PRINCIPALES DENOMINACIONES DE LAS SECTAS

PORCENTAJE

- EVANGELICA 60

.. PENTECOSTA~O

IIIIIII CRISTIANA 40

IIDII NAZARENA 30

BIBI TEST. JEHOV~Q

0 MORMONES 1 O

- OTROS o -

EVANGELICA

PENTECOSTAL CRISTIANA

NAZARENA TEST. JEHOVA MORMONES

OTROS

COSTA RICA

25.86

19

22.43

2.64

7.92

6.6

15.57

UENTE: Censo SEDAC 1990

CENTROAMERICA

GUATEMAL

51.74

13.48

3.4 2

5.01

2.33

2.24

21.78

A HONDURAS

54.13

28.09

7.27

0.69

3.73

2.55

3.54

CARACTERISTICAS SOCIOECONOMICAS DE LA MAYORIA DE LOS MIEMBROS DE LAS SECTAS POR SECTOR RURAL Y URB.ANO

PANAMA

44.96

18.88

9.53

1.26

7.91

3 .42

14.03

============================================================================== sectores

Rural

Propietario Asalariado

costa Rica Guatemala Honduras Panamá

Urbano

Alta Mediana Pobre Otro

Total

22 91

5 163

94 4

Fuente: Muestra Censal-SEDAC 1990.

1436 672

29 323 494 116

136 328

2 200 362

126 319

8 190 341 128

Total

3130 (56%)

2459 (44%)

5589 (100%)

Como se aprecia, el impacto de las sectas fundamentalistas se encuentra en los sectores pobres, tanto del medio rural como del urbano. para la mayoría de los países del istmo, a excepción de Costa Rica en donde se encuentran en la clase media que cada día se va empobreciendo más. Este

13

comportamiento no es extraño dado el generalizado deterioro de las condiciones de vida por las que atraviesa la sociedad centroamericana, producto de la cual la mayoría de la población experimenta desesperanza, inseguridad e incertidumbre, situación que han aprovechado las sectas para ofrecer un medio de afianzamiento temporal y demandarle a los fieles que entreguen su confianza en un sujeto todopoderoso que está por encima de todo problema terrenal, que soluciona todos los problemas y recompensará las dificultades y sufrimientos en el Reino de los Cielos.

Uno de los rasgos que resaltó la muestra censal es el alto nivel de asistencia de sus miembros a las distintas actividades que las sectas promueven. La muestra censal estimó que casi tres de cada cuatro miembros de las sectas asisten a ellas. Por país, es en Costa Rica y en Honduras donde se presenta el más alto grado de asistencia. La asistencia al culto se manifiesta como uno de los principales elementos de cohesión de sus miembros y a la vez el principal medio para proporcionarle la seguridad de crecimiento. En la información de los cuatro países la frecuencia al templo se da varias veces a la semana; esta característica se manifestó en un 50% como promedio en los cuatro países, manteniendo a diario y semanal un promedio de 20%. En Honduras lo más frecuente es la asistencia diaria.

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTA FRECUENCIA DE PARTICIPACION EN EL CULTO

PORCENTAJE 60 - - ·---------- -----

- DIARIO 60 .. .

- VARIOS/SE'ifo .. .

mm SEMANAL

tJllll OUINCENA?O

8BB MENSUAL 20

CJ OTRA 10

o COSTA RICA GUATEMALA HONDURAS PANAMA

DIARIO

VARIOS/SEM

SEMANAL

QUINCENAL

MENSUAL

OTRA

UENTE: Cenao SEDAC 1990

21.2 63.66 21.73 1.31

·0.26 1.83

24.36 48.48

19.44 2.67 2 .79 2.37

32.66 19.8 49.71 56.68

16 21.68 1.18 1.96

1.27 0 ,71

0 .29 0.27 - - - ---

Según la opinión de los agentes de pastoral, el desafío que la Iglesia Católica tiene frente a los aspectos doctrinarios más usados por las sectas fundamentalistas es contrarrestar el Fundamentalismo bíblico, el Fideísmo y el Moralismo que las mismas promueven en los cinco países objeto de análisis. La constancia de esto en todos los países centroamericanos es una muestra de la univocidad doctrinal que éstas difunden y que la Iglesia Católica debiera tomar en cuenta para animar su unidad teológica pastoral. (ver anexo, Gráfica No 2).

Por otro lado se aprecia en la opinión de los agentes de pastoral que las sectas fundamentalistas paulatinamente han ido destruyendo la doctrina trinitaria promovida por la iglesia y reforzada en el Concilio Vaticano 11 , al enfatizar que Cristo es el único que salva, fuera de la unidad con el Padre y del Espíritu Santo, y por otro lado un vivir el Espíritu Santo en sus carismas, en especial la glosolalia y la sanación. No obstante, según los agentes de pastoral, esto no es indicador de que por influencia de las sectas se ha fortalecido la devoción al Espíritu Santo al interior de la iglesia católica. (Ver anexo, gráficas N2 3 y 4 y cuadros Nº 1 y 2) .

14

El culto es la actividad religiosa que combina la Palabra y los ritos litúrgicos; por medio de éste, la actividad relígiosa va adquiriendo cohesión. La Iglesia católica ha poseído una gran riqueza en sus ritos litúrgicos, prácticas que ha desarrollado más que la Palabra de Dios. Cosa contraria se observa en las sectas fundamentalistas: los cultos religiosos se caracterizan por un pronunciado énfasis en el uso de la Biblia, rasgo que según la muestra censal se mantiene en los cinco países. Otra de tas actividades que más practican es la predicación, todo ello fortalecido por la oración y cantos.

La imagen que los agentes de pastoral tienen de las sectas es que éstas son agrupaciones emotivas. superficiales. periféricas. con actividades cultuales que responden más a aspectos in strumenta l es y sentimentales de su feligresía y, por tanto, vacías espir itual y doctrinalmente. Esto se fundamenta en su afirmación generalizada de que las sectas han ganado adeptos debido a que utilizan frecuentemente los testimonios de vida, hacen uso de una predicación sencilla y vivencia! y se apoyan en la promoción

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTA MANIFESTACIONES CULTUALES DE LAS SECTAS

- MOV CORPORAL

- USO BIBLIA 25

lU[ffi PREOICACION 20

umu ORACION

lllllD CANTOS

0 TESTIMONIO 5 - SANACIONES O

llllffl INST MUSICALES

MOV CORPORAL

USO BIBLIA PREDICACION ORACION

CANTOS

TESTIMONIO

SANACIONES INST MUSICALES

de carismas, al mismo UENTE: Censo SEOAC 1990

tiempo que inculcan el rigor moralista y de culpab ilidad en su

PORCENTAJE

5.17

22.7

18.1

17.74

17.17 6.11

4.89 8.12

12.85

21.61

19.77

14.43 14.96

4.84

1.98 9 .57

12.87

20.71

17.28

15.02 14.63

7.81

3.24 8.43

proyección apologética. r,.Jer anexo, cuadros Nos. 3 4, y gráficas 5, 6, 7.1 a 7.5)

PANAMA

11.25

21.43 16.88

14.03 16.86

7.56

4.4 7.61

Consideramos que esa imagen es un tanto distorsionada si contrastamos los datos arrojados por la muestra censal. En ésta se encontró que tanto los testimonios como las sanaciones fueron las manifestaciones cultuales de menor importancia.

Uno de los sacramentos más criticados y atacados por las sectas fundamentalistas ha sido la práctica del sacramento del bautismo. Comúnmente se señala que la Iglesia Católica lo realiza desde niños, a una edad en que aun no se tiene conciencia; ello apela a la justificación teológica de que el sacramento del bautismo es una entrada a la Iglesia para ser Hijos de Dios y miembros de la misma. Mientras, para las sectas fundamentalistas el bautismo es la conversión de aceptación a Cristo y estar salvos y así alcanzar la vida eterna. Los agentes de pastoral no ven en la diferencia de la práctica del bautismo desarrollada por la iglesia católica y las sectas una razón para el crecimiento de las sectas. 0/er anexo, gráfica No.8)

15

:1m1v!ªiªii[:gj1~ix!o'O.iju~#:!§t 'Q!OJ~~,t~::::p9.f:Jij~{~f'9.ff'.i

La apreciación de los miembros de pastoral en relación con los principales medios utilizados por las Sectas para difundir su acción proselitista es coincidente con la información obtenida en la muestra censal. Ambos instrumentos reportaron que la principal actividad de evangelización que realizan las sectas es la visita casa por casa, actividades que desarrollan con mayor pronunciamiento en Panamá y Costa Rica. Junto a éstas, pero en proporción menor, las sectas fundamentalistas se promueven a través de la distribución de folletos y boletines, por medio de campañas públicas fortalecidas por la predicación. Se reportó también de manera coincidente en ambos instrumentos que el uso de los medios de comunicación social, si bien son usadas, es menor en proporción.

Esta íntima relación que se encuentra en los datos recogidos de la realidad con la opinión de los agentes de pastoral es comprensible en virtud de que están referidas a acciones externas fáciles de observar; lo mismo sucede en la percepción que se tiene de que las sectas tundamentalistas hacen uso textual de la Biblia y que sus pastores son reclutados dentro de la misma comunidad para predicar con palabras sencillas y del mismo pueblo. 0/er anexos cuadros No.5 y Gráficas 9, 10)

Sin embargo cabría advertir que la información recogida sobre el uso de los medios de comunicación debe tomarse con cierta reserva si se atiende únicamente la frecuencia con que son usados. Se considera de mayor importancia poner atención en la capacidad de penetración que éstos tienen cuando se impulsan. En ese sentido cabría señalar que, según los datos que se anotan en la parte referida a la caracterización de las sectas, las denominaciones de menor penetración son aquellas que no utilizan los medios de comunicación social para promoverse.

La situación de que la Iglesia Católica ha ido evolucionando de manera unilateral de un asistencialismo a la promoción social, con el consiguiente riesgo de ir creando vacíos de contacto comunitario, puede ser la razón de que se perciba que las sectas fundamentalistas hábilmente los estén aprovechando para infiltrarse en la sociedad centroamericana.

Así, observamos en la muestra censal que las sectas fundamentalistas concentran el grueso de sus actividades sociales en aquellos puntos neurálgicos relacionados con la sobrevivencia de la población afectada por la crisis socioeconómica centroamericana.

Su proyección es estratégica en el sentido de que actualmente están llevando respuestas a núcleos poblacionales potenciales para su reproducción en el futuro. Esto es así porque, según la muestra censal , sus acciones están orientadas a promover obras de desarrollo comunitario en áreas con alta densidad poblacional que padecen graves carencias socioeconómicas y de servicios básicos, sobre todo en vivienda y salud. Por otro lado, su foco de acción está

16

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTM PRINCIPALES ACTTVIDADES DE

EVANGEI.IZAf.ION HE LAS SECTAS

RESPUESTAS 120,---------------100 • ........... • ........... • .. • ..... • • • . ~· ::.: ... :: .. :i ..... _:·::·:·: .. :.i· .· .. · ... :~·· .. :·: .. . lt .. 40 · .. • ..... · . . ... ..

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CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTA MEDIOS DE DIFUSION UTILIZADOS

POR LAS SECTAS PARA PROMOVERSE

PORCENT-'JE 60

40 ..... ................... ................ , ........................... ....................

30 .. . . ..... . ... ···· 1 ·· . .. .. .............

20 ·

~~- '' .. 11 r ~ ····· 10

o -=- 1 -.._, COST-' RICA GUATEM-'L-' HONDURAS PANAM-'

- V l 8 1TA8 - INTEAPEL. CAlJlD LI TERAl URA llBJ MU81CA EN PU9L

mi RADIO r::J T V. - PRENSA 181111 OTROS

UENTE1 O• n•o eeDAC 'º'º

encaminado a la niñez, al promover guarderías, y a los jóvenes, a los que se les ofrece organizarlos en centros juveniles y colegios para su formación; en el caso de Costa Rica, que históricamente ha presentado mej~res f ndices de desarrollo humano que los demás países, expresado en una clase media más extensa y una esperanza de vida más alta, promueven de manera más equilibrada una mayor gama de actividades, como guarderías, caravanas, alimentos y hogar de ancianos. De esta cuenta se confirma que el nexo que une a las sectas con su feligresía está mediado más por intereses de tipo instrumental que espiritual y doctrinario. 0,/er anexo, cuadros Nos. 6, 7 y gráficas 11 y 12).

Uno de los aspectos que muestra la consol idación de la presencia de las sectas fundamentalístas es el tipo de local que utilizan para la realización de sus actividades. En la mayoría de los países se observa, según la muestra censal, que actualmente las sectas poseen una infraestructura estable al utilizar templos y salones. Esto no obvia el hecho de que también utilicen las casas como centro de congregación cultual, y prácticamente han abandonado el uso de carpas, lo cual quiere decir que las sectas han trascendido la etapa de penetración y que actualmente están plenamente afianzadas. (Ver anexo, gráficas No. 13 y 14).

En relación a los recursos económicos de las sectas fundamentalistas, la muestra censal reflejó que el diezmo es el principal recurso de financiamiento en Honduras, Costa Rica y Panamá, no así en Guatemala, donde la mayor fuerza financiera está en las donaciones voluntarias de gente adinerada. Para los agentes de pastoral la mayor fuente de financiamiento de las sectas proviene de los organismos de Estados Unidos, aunque reconocen también un alto financiamiento local a través del diezmo. Este reconocimiento está en correspondencia con la visión que tienen los agentes de pastoral de que las sectas son producto de intereses extranjeros en el área, como quedó apuntado cuando nos referimos al carácter de las sectas a principios del presente capítulo. (Ver Anexo Nos. 15 y 16)

17

:o.a:raaeHsifoiHf:S'oéioec.oñomr&as 'yi:iifuii~~!·~~,:~a¿::1·as::~p.:a:st6,fé~ ·· · ·

Actualmente fas sectas fundamentalistas en el istmo centroamericano han logrado desarrollar agentes extraídos de su propia realidad, en los que descansa fundamentalmente la reproducción de sus propias creencias y valores. Ya dejaron atrás la dependencia de tener en mayor número misioneros provenientes de Estados Unidos. según lo indican tanto los resultados de la muestra censal como la opinión de los agentes de pastoral. Esto no quiere decir que los misioneros extranjeros estén plenamente ausentes de las actividades que expanden el Fundamentalismo en nuestra región. 0f er anexo, gráficas 17 y 18)

Como se muestra en las gráficas 19, 20 y 21 del anexo, estos pastores se caracterizan por ser formados en la práctica. poseer un nivel escolar que oscila entre la primaria y secundaria, y proceder de las clases medias y bajas en la mayoría de los países. A pesar de estas características que identifican al pastor con el grueso de la población centroamericana, todavía no se encuentran plenamente integrados a las mismas. Existe, según la muestra censal un considerable porcentaje de pastores que tienen su residencia fuera de las comunidades.

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTA RESIDENCIA DE LOS PASTORES

PORCENTAJE

80

60

- EN LA COMUNIDAD

B FU ERA 40

20

lEN L~ COMUNIDAD --- 60.16

FUERA 39.84 --------VENTE: Coneo SED,t.C 1990

61.28 38.72

71.12

28.88

52.97

47.03

Un componente esencial de la cultura que se ha ido estructurando históricamente en América Latina ha sido la veneración de los santos, como vehículo intermedio para llegar a un Jesús que los primeros misioneros pusieron muy lejos del alcance de los indios, y más adelante de los mestizos y ladinos.

La Virgen María, dentro de nuestra historia, ha sido centro de atracción y medio de congregación de la población latinoamericana, pero en especial la protectora de la clase pobre, indígena y mulata.

En la mayoría de los países de la región centroamericana muchas de estas veneraciones se constituyeron en una fuerza de atracción para los cristianos católicos, hasta convertirlas en adoración.

Contra este comportamiento se pronuncian las sectas al atacar a la Iglesia Católica de idólatra. Esta, junto con la de viciosos y mundanos, son las críticas tradicionales de las sectas y no han sido sustituidas por otras. Esta es la imagen que siguen teniendo los agentes de pastoral de manera homogénea en todos los países del istmo centroamericano, según se muestra en el cuadro de la página siguiente.

18

CUADRO No. 2

CENTROANERICA

PRINCIPALES CRITICAS QUE HACEN LAS SECTAS fUNDANENTALISTAS A LA IGLESIA CATOLICA

SEGUN PAIS

::22ss:::::m::::::;::2:::::::::~2:::::::::::=~==2=m::::::::2s:::::::::=2:2::::::a~a=========2:&a::2:z::::

PAISES PRINCIPALES 1--------------------------------------------------------------------------------------------

1 COSTA RICA 1 EL SALVADOR 6UATENALA HONDURAS PANANA CRITICAS 1-----------------:------------------ :------------------1-------------------:-----------------

1 1 11 111 1 I 11 111 1 I 11 111 ' I 11 111 1 1 11 111 1 1 ' 1 1

-------------------------~------------------·------------------------------------------------------------IDOLATRIA 1 40 28 6 1 56 5 3 : 66 5 2 1 47 8 2 1 76 9 6 ' 1 1

l34.8 24.3 5.2 1 74.7 6.7 4.0 l81.5 6.2 2.5 164.4 11.0 2.7 158.9 7.0 4.7 VICIOS 1 28 11 6 3 14 8 1 5 20 6 l 5 18 9 11 20 3 1

124.3 9.6 5.2 4.0 18.7 10.7 l 6.2 24.7 7.4 1 6.8 24. 7 12.3 8.5 15.S 2.3 REZOS 1 4 7 8 o 2 5 : o 3 O 1 2 1 4 2 5 5

' 3.5 6. t 7.0 o.o 2.7 6. 7 : o.o 3.7 o.o 1 2.7 1.4 5.5 1.6 3.9 3.9 1

JERARQUIA 1 10 3 9 1 6 3 : 2 6 1 l 2 3 4 3 7 7 ' 1 8.7 2.6 7.8 t.3 8.0 4.0 : 2.5 7.4 1.2 l 2.7 4.1 5.5 2.3 5.4 5.4

POCO USO DI 1 9 14 8 1 4 2 : 1 6 4 1 2 6 6 3 20 11 1

7.8 12.2 7. 0 l .3 5.3 2.7 l l. 2 7.4 4.9: 2.7 8.2 8.2 2.3 15.S 8.5 CONFESION 5 11 19 3 14 19 : 2 23 9 : 3 12 10 2 21 24

4.3 9.6 16.5 1 4.0 18.7 25.3 : 2.5 28 .4 11. l 1 4.1 16.4 13.7 1.6 l6.3 18.6 1

SANTOS 3 8 15 l 4 11 4 1 o 3 9 : 4 4 8 12 15 17 1

2.6 7.0 13.0 1 5.3 l4.7 5.3 : O.O 3.7 11.1 1 5.5 5.5 11.0 9.3 11.6 13.2 RIQUEZAS 2 5 5 1 1 1 1 1 o o o : o 1 3 o l 1 1 1

' l. 7 4.3 4.3 1 1.3 1.3 l.3 1 o.o o.o o.o: o.o 1.4 4.1 o.o 0.8 0.8 VIRGEN ttA . 5 9 13 : J 4 14 l 2 10 19' 4 14 7 12 26 25

1 4.3 7.8 11.3 l 1.3 5.3 l8. 7 l 2.5 12,3 23.5 5.5 19.2 9.6 9.3 20 .2 19.4 1

PAPA 4 4 9 1 3 3 7 1 3 5 20 3 4 11 5 3 24 1

: 3.5 3.5 7.8 1 4.0 4.0 9.3 1 3. 7 6.2 24.7 4.1 5.5 15.1 3.9 2.3 18.6 BAUTISNO 2 4 B 1 2 8 6 1 o o 10 l 2 8 1 o 2 1

' l .7 3.5 7.0 1 2.7 l0.7 e.o : o.o o.o 12.3 1.4 2.7 11 .0 0.8 o.o 1.6 1 1

EUCARISTIA 3 11 9 1 o 3 3 : o o o o 1 2 2 4 ' l 2.6 9.6 7.8 l o.o 4.0 4.0 1 o.o o.o 1.2 1 o.o o.o l.4 1 l.6 1.6 3. 1 '

----------------------------------------------------------------------------------------------------------TOTAl 1 115 115 115 1 75 75 75 l 81 81 8l 1 73 73 73 1 129 129 129 1 1

1 100 100 100 l 100 100 100 l too 100 . 100 l 100 100 100 l 100 100 too 1

2osa:·~•-----~~==-sm~:2c•2-=-----~u---·•::-::=---------=--------•=------s---==ss----------a:2-------=----2

NOTA: EN CADA PAJS, EL NU"ERO SUPERIOR REPRESENTA -LOS DATOS ABSOLUTOS NIENTRAS QUE El NUltERO INFERIOR REPRESENTA LOS PORCENTAJES

FUENTE: ENCUESTA DE AUTOEVALUACION SOBRE FENONENO DE SECTAS EN C.A. ELABORADO POR CECODERS <COSTA RICA) Y U.R.l. (GUATENALA>, 1990

19

RESUMEN:

Los aspectos que delinean el contenido de este capítulo se pueden sustraer en los siguientes términos: las denominaciones con mayor presencia en Centroamérica son la Evangélica, la Pentecostal y la Cristiana, las que junto a otras sectas marginales se caracterizan porque su mayor influencia se enmarca dentro de las comunidades urbanas y rurales en las clases medias y bajas de donde retoman los potenciales agentes que les servirán de reproductores de sus creencias y valores. Adicionalmente han estructurado un sistema de culto apoyado en las reuniones frecuentes, hecho en el que descansa la fuerte adscripción y cohesión de sus miembros y la alta asistencia a los cultos.

En los elementos doctrinales que ellos predican se manifiesta un alto grado de univocidad en todos los países del istmo, los cuales señalan que su doctrina predominante es el fundamentalismo bíblico, el rigor moralista y el fideísmo, pero también se destaca la influencia que han tenido en la destrucción del misterio trinitario por una cristología sentimental y emotiva. También se evidencia que las sectas fundamentan su culto en la proclamación de la palabra de Dios más que en el rito; sin embargo, los agentes de pastoral creen que esto no ha sido influencia para socavar el sacramento del bautismo y la reconciliación que practica la Iglesia Católica.

Se destaca además la alta vinculación que las sectas tienen con la comunidad y con los niños y jóvenes como sectores potenciales que en el futuro recrearán y desarrollarán la promoción de sus valores y creencias.

Se evidencia también en este capítulo la estabilidad y permanencia que han alcanzando las sectas al apoyarse en infraestructuras sólidas, como lo constituyen los templos y salones en que desarrollan su actividad, así como poder generar su financiamiento con recursos propios y tener sus propios agentes nacionales.

Por otro lado, las sectas no han avanzado en el contenido de las críticas a la Iglesia Católica, y se demuestra que siguen haciendo énfasis en las críticas de la idolatría y el vicio.

20

11

lA CONCIENCIA DE LOS CATOLICQS SOBRE EL FENOMENO DE LAS SECTAS FUNDAMENTALISTAS

Uno de los aspectos importantes en que los obispos del Secretariado Episcopal de Centroamérica SEDAC hizo hincapié en el momento de tomar la iniciativa de la presente investigación, fue descubrir el grado de conocimiento que tanto obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, como agentes de pastoral laicos tienen sobre el fenómeno de las sectas fundamentalistas. De acuerdo con la hipótesis general, se considera que una de las condicionantes del crecimiento de las sectas fo constituye el poco conocimiento que los miembros de la pastoral católica tienen sobre ellas, esto ha incidido, según la propuesta, en que no se hayan podido desarrollar acciones tendientes a fortalecer la fe en la iglesia católica.

Con ese objetivo. a continuación se pasa a desarrollar los principales elementos que arrojó el estudio, los que en su conjunto delinean lo que puede considerarse como la conciencia de los católicos sobre el fenómeno de las sectas.

En general, a nivel centroamericano la mayoría de los agentes de pastoral consideran que al hablar del pueblo de Dios. sobre el protestantismo es necesario distinguir entre lo que son las sectas fundamentalistas e Iglesias Protestantes históricas. Este comportam iento es generalizado para todos los países. exceptuando El Salvador en donde, si bien es cierto que más de la mitad de los entrevistados que respondieron señalaron la necesidad de esta distinción, existe también una tercera parte que no la ven necesaria.

Por otro lado, los miembros de la pastoral católica que fueron entrevistados presentan como

- :;1 -NI)

r:i=: w1·1w Míf:f? [ (;¡\ :·¡r:C'ri\ ~i F"UNOJ\l'IF:N'TJ\L t s· r11 r, t::; t.ft:c:r::; 1111 ro 1, 1 !i'l'J tH;u r 11 f:wrnr. !H:c:·1•M;

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Cf.Wl•tMS·VRI,

rasgo común calificar al conjunto de agrupaciones que de alguna manera están ligadas a movimientos religiosos, cultos espirituales y de meditación, como agrupaciones no cristianas, a excepción de los

21

Adventistas,4 que en todos los países son considerados como Sectas cristianas. No obstante, también se advierten otros dos niveles de apreciación respecto a la relación que establecen entre el carácter de no cristiano y el de secta protestante fundamentalista de cada una de estas agrupaciones.

En todos los países del istmo establecen una clara relación entre secta protestante fundamentalista y movimiento no cristiano, como los Mormones y Testigos de Jehová, a excepción de El Salvador que presenta cierta confusión. Por otro lado, son coincidentes respecto a los Masones, Gnósticos, los Moon, los Rosacruces, Krishna y los de la Fe Baha'i, agrupaciones que la mayoría de los agentes de pastoral califica como no cristianos pero no saben si son sectas fundamentalistas. En este comportamiento, se hace notar el caso de Honduras en relación a los Gnósticos y Moon, agrupaciones sobre las cuales los agentes pastorales poseen un mínimo de claridad para considerarlas como sectas fundamentalistas y no cristianas. Por su parte en El Salvador se muestra un desconocimiento pleno sobre el carácter de los Ba'hai 0Jer cuadro No.3).

4 Se sometieron a evaluación de los agentes de pastoral a los siguientes grupos; ~orrni;,nes, Masones, Testigos de Jehová, Adventistas del 7o. día, Gnósticos, Moon, Rosacruces, Hari Krishna, Ba'hai.

22

CUADRO No. 3

CENTROANER ICA

PERCEPCIOH DE LOS AGENTES CATOL ICOS SOBRE EL CARACTER DE LOS GRUPOS RELIGIOSOS

: 0 : a::::::::::::2:: ::::::::::::: ::::::::: :::::: ========~:::::::::::::::::z::::::::::a:::::::::::::::::::::::::::::::::::::=~=

: NORNONES : NASONES : TESTIGOS :ADVENTISTAS : GNOSTI COS l NOON lROSACRUCES lHARIKRI SHNAl BA'HAI ;-----------------------------------------------------------------------------------------------------------:

PAIS OPINION e A R A e R

:-----------------------------------------------------------------------------------------------------------: lCRIST fUNDAlCRIST .fUNDAlCRJST.fUNDAlCRIST.fUNDA: CRIST.fUNDA lCRIST. fUNDA lCRIST. FUNDA lCRI ST. fUNDA ICRIST.FUNDAl

---------:------------------ ---: -----------:-----------:-----------:-----------:-----------:-----------: -----------:-----------: SI ll6.5 60. 9 : 5.2 20.9 :12.2 75. 7 :56.5 70.4 : 3.5 20.0 : 2.6 27.8 l 0.9 21 .7 l O.O 20.9 1 7.0 24,3

COSTA NO :65.2 IS.7 l68.7 33 .9 l72.2 9.6 :21.0 8.7 169.6 33 .9 l56.5 13.0 :68.7 31 .3 l73.0 32,2 168. 7 31.3 : NS/NR 118.3 23.5 :26.1 45.2 115.7 14 .8 :16.S 20,9 :21.0 46 .1 140.9 59. 1 130.4 47 .0 m.o 47.0 l24.3 44.3 1

RICA 1---------------------:-----------I-----------:-----------: -----------: -----------:-----------:-----------r-----------: : TOTAL : 100 100 1 100 100 : 100 100 1 100 100 : 100 100 1 100 100 1 100 100 : 100 100 1 100 100 :

=========================== ======================== =================2=============:====== ===================================== SI : 7.9 52.6: O.O 15.B l30.3 71. I l52.6 69.7: 1.3 14.5: 3.9 11.8: 2.6 10.5 l 1,3 13.2 l 2.6 11.B

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HONDURAS NS/NR :20.e 23.6 :26.4 38.9 113.9 15.3 113.9 16.7 :2s.o 37.5 :29.2 37 .5 :29.2 41 .7 :40.3 52.8 134.3 45.2 1 1---------------------:-----------:-----------:-----------:-----------:-----------:-----------:-----------:-----------: 1 TOTAL l 100 100 1 100 100 l 100 100 : 100 100 : 100 100 1 100 100 l 100 100 : 100 100 l 100 100 l

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============================*==================================== ======~==== = ========================>========================

FUENTE: ENCUESTA DE AUTOEVALUACION SOBRE EL íENOltENO DE LAS SECTAS íUNDANENTALISTAS ELABORADO POR CECOOERS <COSTA RICA> Y U.R .L. <GUATENALA>, 1990.

23

Lo anterior pone de manifiesto la intención latente en la mayoría de agentes pastorales por hacer una distinción entre las sectas fundamentalistas y las Iglesias Históricas , así como considerar al conjunto de grupos como no cristianos. Al tratar de indagar la base para esta apreciación. encontramos que en términos generales los agentes de pastoral manifiestan un bajo nivel de conocimiento sobre los aspectos doctrinales de las sectas fundamentalistas y más bien se presenta en ellos un alto grado de confusión, por lo que nos atrevemos a decir que la intención anterior es más producto de su intuición pastoral. Eso se verifica por los bajos índices de asociación encontrados al relacionar las anteriores intenciones con el conocimiento que tienen sobre el contenido más difundido y el tipo de doctrina que, según ellos, predomina en las sectas que operan en sus respectivas comunidades.

El nivel de confusión se hace patente por la vinculación que hacen los agentes de pastoral de los diferentes grupos con los temas más difundidos, por ejemplo, dicen que los Ba'hai promueven la segunda venida de Cristo, los Mormones ponen énfasis en la Biblia como medios de salvación y que los Moon resaltan la aceptación oral de Cristo como único requisito de salvación. Respecto a los Testigos de Jehová. uno de los grupos en los que más claramente se presenta la relación de considerarlos como no cristiano y secta. indica que su mensaje pone énfasis en la Biblia como medio de salvación y la aceptación oral de Cristo como único requisito de salvación.

Por otro lado, al analizar la forma en que relacionan los distintos grupos con el conocimiento que tienen de la doctrina que predomina en sus comunidades encontramos que: en los Mormones es el fundamentalismo y el profetismo, en los Masones es el moralismo y fundamentalismo, en los Testigos de Jehová el fundamentalismo, el profetismo y el milenarismo, en los Adventistas es el fundamentalismo y el milenarismo, los Gnósticos el milenarismo, profetismo y el fundamentalismo, en los Moon el fundamentalismo y el mesianismo, en los Rosacruces el fundamentalismo y el mesianismo, Hari Krishnas el fundamentalismo y los Ba'hai, el fundamentalismo.

Por lo reducido de la muestra censal no se puede dar una cuantificación global de la cantidad de sectas y miembros que éstas tienen en la región centroamericana, por lo que nos limitamos a referir algunas de las relaciones obtenidas en los datos de la muestra censal. Así, es Costa Rica en donde cada secta fundamental ista posee mayor número de miembros (208 miembros). mientras que en el resto de países. exceptuando El Salvador, país del cual no se tuvo información. el número de miembros por

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24

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cada secta oscila en un rango que va desde 54 a 69 miembros. Uno de los rasgos en el comportamiento de los miembros de las sectas es su alta participación y asistencia a los grupos. El promedio de asistencia es aproximadamente 3 de cada 4 miembros, observándose que en Costa Rica y Honduras asisten más (90.15% y 70.93%).

Uno de los factores que puede estar incidiendo en la confusión de los agentes de pastoral sobre las sectas y que, a la vez, puede ser muestra del poco interés demostrado por ellos para compenetrarse de una manera más responsable sobre este fenómeno, es atribuirle un carácter temporal y ser producto de la penetración de intereses ajenos al Istmo. En este sentido se aprecia que en todos los países del área centroamericana, a excepción de El Salvador, entre el 86% y 93% de los entrevistados dijeron que las sectas obedecen a estrategias políticas de algunas de las potencias para seguir dominando a los países pobres; así mismo, consideran, aunque en menor proporción, que son un fenómeno temporal.

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contenido que difunden las sectas fundamentalistas (51 .2% a un 67.1%), pero al analizar los temas más frecuentes y el tipo de doctrina que predomina en las sectas de sus comunidades, encontramos ciertas ambigüedades que es preciso señalar, ya que se considera esta situación como un indicador más del grado de confusión y desconocimiento que, en general, presentan los miembros de pastoral en relación a las sectas. Así, en la gráfica de la página siguiente indican que el tema más frecuente en ciertos países, como El Salvador y Honduras, es la aceptación oral de Cristo; en Guatemala y Panamá es la segunda venida de Cristo; mientras que en Costa Rica hay una mayor generalidad en

el conocimiento de los diferentes temas, resaltando levemente "el mundo como reino de las tinieblas".

25

Por otro lado al referirse al tipo de doctrina afirmaron que el fundamentalismo bíblico es el que predomina en su respectiva comunidad, rasgo que es común en todos los países del Istmo y el segundo tema, exceptuando El Salvador, lo constituye el fideísmo. En este último país indican que el mesianismo y profetismo son los temas que más predominan. (Ver anexo cuadro Nº 8 y Gráfica Nº 22).

Para poder contrarrestar la práctica de las sectas de utilizar la lectura bíblica fuera de contexto, los agentes de pastoral indicaron que se debe hablar más ampliamente de la totalidad de la revelación y señalar los textos ubicados dentro de todo el contexto de la biblia. Esta situación es homogénea para el conjunto de países del istmo, a excepción de El Salvador, que en un porcentaje altamente significativo (65.8%) consideran que se debe divulgar libros o folletos que ofrezcan respuestas a los cuestionamientos que predican las sectas.

En relación a la acción que se debe desplegar para enfrentar la tesis de que un reducido número de creyentes se salvarán, los agentes de pastoral de la muestra opinan que debe darse una

explicación sobre la interpretación errónea de la revelación que las sectas hacen y a la vez aclarar que el número

Cf. NTRO Al1ER1CA SECTAS f' UNDAlfEIITAl,ISTAS

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de elegidos no lo establecen los hombres. Además, sólo en Costa Rica se pide que se debe señalar el carácter simplista de esta concepción.

En esa misma línea. contra el salvacionismo y milenarismo se pronuncian porque se debe explicar que el día del fin del mundo nadie lo sabe y que la iglesia debe preocuparse por dar una mejor explicación e interpretación bíblica de estos temas.

Frente al antiidolatrismo, los agentes de pastoral opinan que se debe establecer claramente la distinción entre veneración y adoración y, a la vez. dar una explicación acerca del significado que poseen las imágenes para los católicos. Sólo Costa Rica señala como tercera medida disminuir las imágenes en los templos católicos.

Como se apuntó arriba, el fundarnentalismo es la doctrina predominante de las sectas a nivel centroamericano. Las respuestas de los miembros de pastoral para contrarrestar esta práctica es coincidente en todos los países, en donde se destaca la necesidad de impulsar todo un proceso de evangelización acorde a los signos de los tiempos y fomentar a la vez cursos bíblicos para que de esta manera se fortalezca la identidad católica. Siguiendo el comportamiento contrastante de El Salvador en las anteriores respuestas, sobre este tema señalan la necesidad de poner énfasis en los cursos bíblicos y la identidad católica.

5 La fundamentación estadística de este apartado se encuentra en los cuadros y gráficas colocados en el anexo.

26

Uno de los aspectos más trascendentes para la pastoral católica es el alto grado de conservadurismo que reflejaron los miembros de la pastoral entrevistados, respecto a su disposición pastoral para adquirir un compromiso más ligado a la sociedad contemporánea. Esto lo pusieron en evidencia al momento de enfatizar en la conversión personal como medio para proyectar la correcta relación entre iglesia y mundo. Sin embargo, también se encuentra cierta diferenciación de los agentes de pastoral de Honduras, los que se caracterizan por su alto contenido ecuménico, al considerar como primera necesidad para que la iglesia se proyecte en una correcta relación con el mundo, motivar un diálogo permanente entre iglesia y mundo, así como ofrecer una explicación más amplia sobre la naturaleza del reino de Dios.

Refuerzan lo anterior las respuestas que los agentes de pastoral dieron frente a las acciones que la Iglesia Católica está promoviendo para contrarrestar la participación político-partidaria de las sectas f undamentalistas. Al respecto, es una constante el señalar que no es problema y que en sus localidades esa situación de las sectas les es indiferente. Una situación contrastante lo ofrecen Guatemala y El Salvador. países que indican que lo que se ha hecho es promover la reflexión del voto, en tanto que Hond uras se ha pronunciado por una mayor formación política.

E n sí nte sis, respecto a la conciencia que los agentes de pastoral tienen sobre las sectas fundamentalistas, se puede afirmar que en ellos prevalece el

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heterogeneidad respecto de las acciones que la Iglesia Católica está desarrollando para enfrentar las tesis doctrinales de las sectas. Esto último pone de manifiesto la falta de unidad doctrinal para llevar a cabo una acción pastoral de conjunto que contrarreste de manera eficaz el accionar de las sectas en el istmo centroamericano.

La insuficiencia mostrada en el manejo de elementos que constituyen la base filosófica y doctrinal de las sectas da a conocer que la Iglesia Católica, en estos momentos, se encuentra ante un contingente que interioriza este fenómeno de manera superficial y se orienta más por una intuición pastoral, tratando de justificar su presencia por efecto de factores extrapastorales. tales como el considerarlas estrategias políticas de potencias extranjeras.

27

Por otro lado, manifiestan un exceso de subestimación a las mismas o autoconfianza en la tradición, la historia y la cultura de la sociedad centroamericana, unido a cierto conformismo y acomodamiento a los desafíos de éstas, al evidenciar indiferencia ante su participación política, considerarlas como fenómeno temporal, y enfatizar en la conversión personal como medio para concretar la relación iglesia mundo en la construcción del reino de Dios.

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LA DEBILIDAD PASTORAL DE LA IGLESIA CATOLICA

Otro de los elementos que se consideró necesario evaluar al interior de la Iglesia Católica, para tratar de comprender el crecimiento de las sectas fundamentalistas, fue su práctica pastoral. Con este fin, en este apartado como punto inicial se hace una descripción de la situación de la pastoral católica. En un segundo momento se tratará de relacionar los factores que inciden en la posible debilidad pastoral y verificar la afirmación de que la debilidad pastoral de la iglesia católica es producto del poco conocimiento que tiene de su membresía y actividades que desarrollan las sectas fundamentalistas y, por otro lado, de la escasa actualización de los elementos doctrinales de la iglesia católica en relación a las sectas por parte de los agentes de pastoral.

Contribuye también a mostrar la posible debilidad de la pastoral de la iglesia católica la situación que presenta el tipo de orientación que posee el católico para interiorizar la riqueza de su fe a través de la religiosidad popular.

Importante es establecer la disposición ecuménica de los agentes de pastoral, debido a que, producto de la observación, se puede afirmar que la tendencia en la actitud de los agentes responsables de la pastoral ha sido la indiferencia, el ataque sin un verdadero conocimiento y distinción de las sectas fundamentalistas, situación que el presente estudio verifica en el capítulo anterior. Por otro lado, en las sectas fundamentalistas se percibe un apologismo fanático en la búsqueda de adeptos adscritos a la Iglesia Católica. Lo anterior es determinante para tratar de entender las dificultades que han imposibilitado establecer una verdadera planificación en lo que se refiere a la Pastoral de Retorno6

, que permita afianzar la fe en los principios doctrinales de la iglesia católica y en sus prácticas.

Es importante analizar la posible relación que existe entre las prácticas que la Iglesia Católica ha institucionalizado para fortalecer su evangelización y la opinión que tienen los agentes de pastoral sobre su incidencia en el crecimiento de las sectas fundamentalistas. Esto porque cualquier opinión al respecto puede ser objeto de consideración para que, en la nueva evangelización católica, se afiance o se estructure un nuevo modelo de iglesia, en el marco de rescatar las prácticas de la religiosidad popular como componente esencial de la cultura cristiana.

En ese sentido los agentes de pastoral manifiestan que las imágenes y la devoción de los santos, a las que se suman los escapularios, son las prácticas de religiosidad popular católica que han contribuido al crecimiento de las sectas fundamentalistas, no así las peregrinaciones y el rezo del rosario. Ante el aparente proceso de cuestionamiento relacionado con el culto de las imágenes como elemento idólatra, situación que es coincidente con una de las principales críticas de los miembros de las sectas que se constata en el capítulo 1, los agentes de pastoral anteponen aquellas prácticas más vinculadas con los elementos culturales que en Centroamérica se han vuelto una tradición con fuertes vínculos de integración y que funcionan como mecanismos de socialización y de cohesión comunal y

6 Se entenderá por Pastoral de retorno, al conjunto de actividades que la iglesia católica desarrolla para atender a las personas que buscan nuevamente a la iglesia católica después de adherirse a otro movimiento religioso siendo católico de origen.

29

familiar, como lo son las peregrinaciones y el rezo del Santo Rosario. CE NTRO i\M ElHC A S[ CTA S F'IINDM IEN'l'AL I~Ti\S

Uno de los señalamientos más frecuentes de las sectas en relación al sacramento es que los pecados se deben confesar sólo a Dios y no a un hombre que es igual o más pecador que los fieles. haciendo presente una posición vertical y olvidando el encuentro comunitario que presenta el sacramento de la confesión. Al indagar sobre la influencia de éste discurso sobre la poca participación de los católicos en el sacramento

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grandes bloques: 41 .6% están en desacuerdo. pero también el 35.5% están parcialmente de acuerdo. Conforme a este comportamiento, pareciera haber cierta coincidencia con los pastores al inculcar una culpabilidad en sus miembros como medio de conversión y búsqueda de lo sagrado. Este mensaje deja latente que, al final, el hombre pecador, malo impuro, pequeño lleno de desdichas y de mala suerte alcanza la pureza. la grandeza y la felicidad al encontrar a Cristo que salva, manteniendo de esta manera la dicotomía pureza e impureza que mira más lo externo que lo interno.

La tendencia en todos los países del área centro-americana es la marcada ausencia de organismos y programas de formación que puedan orientar el conocimiento sobre las sectas y puedan diseñar alternativas viables que tengan como objetivo "eliminar palabras. juicios y obras que no corresponden en justicia y verdad a la condición de los separados, y que por tanto hacen más difícil las mutuas relaciones con ellos" ; en segundo lugar, que puedan formar "peritos debidamente instruidos" que iluminen y expliquen a profundidad la doctrina por parte de la iglesia católica y de las sectas7 .

En Costa Rica y en el Salvador es en donde se le ha dado mayor importancia a la utilización de medios de divulgación para la formación y divulgación del fenómeno de las sectas. Sin embargo, representan apenas intentos que no se han sistematizado en forma orgánica dentro de un plan pastoral unificado a nivel centroamericano. 0/er anexo, gráfica No.23)

Concilio Vaticano 11. sobre el Ecumenismo No.4.

30

Para llenar este vacío. los agentes de pastoral señalan que en sus respectivas localidades se debe incentivar en los católicos la lectura de la Biblia dentro de un contexto de la revelación que contenga la sagrada tradición y la sagrada escritura. En el Salvador se orientan más por una mayor divulgación e información acerca de la Palabra de Dios. r,Jer anexo, cuadro No. 9 y gráfica No.24).

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La opinión generalizada de muchos agentes de la pastoral de la Iglesia Católica es que las experiencias anteriores han evidenciado la ausencia de una verdadera disposición hacia el ecumenismo, tanto de la Iglesia Católica como de parte de las sectas.

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Cuando se ha dado la oportunidad, los miembros de las sectas fundamentalistas se han aprovechado para utilizar su apologismo en búsqueda de nuevos adeptos. Otros factores que han dificultado la práctica ecuménica han sido que no ha existido una clara distinción entre Iglesias Históricas y sectas fundamentalistas; y, por último, a pesar de veintiséis años del Concilio Vaticano 11, el decreto sobre el ecumenismo (Unitatis Redintegratio) no es conocido por muchos de los fieles católicos.

Frente a las actividades que la Iglesia católica debe realizar, se ve con gran expec-tativa un encuentro ecuménico con las sectas fundamenta-listas. Probable-mente por esa razón, los agentes de pastoral su-gieren que se dé una relación con los pastores (en

El Salvador y Panamá sugieren que nazca como iniciativa de los obispos). pero sobre todo se pide que haya una dispo·nibilidad ecuménica por parte de la Iglesia, acción que va muy acorde con las orientaciones del Concilio que establece: "El empeño por restablecer la unión corresponde a la Iglesia

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entera. tanto a los fieles como a los pastores. y afecta a cada uno según su capacidad, tanto en la vida cristiana de cada día como en las investigaciones teológicas e históricas. Esta preocupación ya hace patente de algún modo la unión fraterna existente entre todos los cristianos y conduce a una plena y perfecta unidad según la voluntad de Dios." (U.R.5)

De acuerdo con los elementos relacionados anteriormente se puede concluir que efectivamente existe una debilidad pastoral de la Iglesia Católica en relación con el fenómeno de las sectas. Esto viene dado por:

-la falta de una clara orientación respecto de la riqueza de la religiosidad popular; -la ambigüedad y confusión que muestran respecto a los sacramentos de la reconciliación y el

bautismo, pues por un lado dicen que las sectas fundamentalistas no influyen en la poca participación sacramental de los católicos, pero a la vez hay un fuerte sector que reconoce que los católicos participan menos de estos sacramentos:

-la falta generalizada de centros de investigación y utilización de medios de divulgación que informen y actualicen acerca de las sectas;

-y la poca disposición ecuménica al esperar que el ecumenismo sea promovido desde arriba por parte de la jerarquía eclesial.

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CONCLUSIONES GENERALES

El estudio hace patente la comprobación de la hipótesis qÚe nos planteamos al principio del trabajo, cuando se observó que el avance cuantitativo de las sectas fundamentalistas se debe a sus estrategias propias, desarrolladas en diferentes campos. Sobre este particular comprobamos que, a nivel centroamericano, las sectas presentan univocidad en la manera de difundir su mensaje doctrinario, haciendo hincapié en el fundamentalismo, el moralismo y el fideísmo.

Estos tres elementos han sido esenciales para su avance, pero además los resultados de la Encuesta de Autoanálisis, y la muestra censal, esclarecen que sus prácticas sociales vienen a llenar el vacío que la Iglesia Católica ha dejado, especialmente en el nivel asistencialista. ya que las sectas han sostenido programas sociales en poblaciones marginadas y estan trabajando con sectores que en el futuro puedan garantizar la reproducción de sus valores y creencias, tal el caso de los niños y jóvenes.

También se demostró que las sectas ya se encuentran consolidadas en Centroamérica, principalmente las Evangélicas, Pentecostales y Cristianas al contar con infraestructura estable par el desarrollo de sus actividades, contar con una alta participación de sus miembros a los cultos dirigidos por pastores nacionales que son cooptados de sus propias comunidades, características que nos permiten afirmar que las sectas no son un fenómeno temporal o pasajero.

Es interesante comprender que su estrategia de ataque a la Iglesia Católica no ha cambiado, sino que se ha quedado en lo tradicional, al catalogar a los católicos como idólatras y viciosos; en tanto que, hasta ahora, la Iglesia Católica no ha logrado formular una respuesta adecuada ante esta estrategia tan antigua.

La otra condicionante de la hipótesis se refería a la falta de claridad y conocimiento por parte de los agentes de pastoral sobre las sectas. Esta situación también quedó demostrada cuando evidenciamos que los Agentes de la Pastoral católica expresan un conocimiento superficial sobre ellas, basadas en las acciones externas tales como el proselitismo. Pero, cuando se indaga sobre el conocimiento que tienen de la doctrina y la estructura interna de las sectas, se hace notar su marcada confusión, por ejemplo no diferencian entre una secta fundamentalista y una secta marginal, o una secta cristiana y una no cristiana.

Se hace patente entonces una falta de información sobre las sectas. y aún más en el conocimiento de los principios doctrinales que cada una posee.

Además. se ha caído en el peligro de mantener principios que son engañosos y hasta superficiales, como por ejemplo considerar que las sectas son un fenómeno temporal, cuando su permanencia cada día se afianza más en Centroamérica consolidándose económicamente a través de la participación de sus miembros que con el diezmo garantizan su crecimiento y reproducción.

Y por último, como quedó anotado en la parte final del capítulo 111, es manifiesta la debilidad pastoral ante la incapacidad de poder encauzar la riqueza de la religiosidad popular y el rescate de la cultura cristiana, la ausencia de centros de formación y una eficaz utilización de los medios de divulgación y difusión que la iglesia posee y a los que tiene acceso, así como a su poca voluntad ecuménica.

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IV. SUGERENCIAS PARA UNA PASTORAL EN RELACION CON LAS SECTAS FUNDAMENTALISTAS

En este capítulo se presenta un diagnóstico del conjunto de iniciativas e inquietudes que los agentes de pastoral tienen en relación con las sectas. Consideramos importante rescatarlas para que éstas sean parte fundamental de una pastoral centroamericana dirigida hacia este fenómeno, que unifique criterios teológicos y de la cual dimanen directrices para fortalecer unificadamente la Iglesia Católica. Para esto se sistematizarán las diferentes actividades que los agentes de pastoral creen que deben realizarse para contrarrestar el avance de las sectas fundamentalistas, así como la disposición para establecer un ministerio laical que se ocupe de las relaciones con éstas.

Se tomó el conjunto de sugerencias planteadas por los diferentes agentes de pastoral en cada uno de los países, organizadas en los tópicos más sobresalientes, a efecto de obtener una visión general a nivel del istmo centroamericano para formular una pastoral de conjunto que haga vida una actitud de participación, de donación y de ayuda mutua en relación con un trabajo dirigido hacia las sectas fundamentalistas.

Los tópicos en los cuales se dividieron las sugerencias planteadas por los entrevistados son los siguientes:

1. Formación y participación de laicos 2. Uso de la Biblia 3. Expresión litúrgica 4. Orientación de movimientos 5. Estudio y formación sobre la realidad 6. Conversión 7. Uso de los medios de comunicación social 8. Testimonio 9. Buen trato a los fieles 10. Ayuda económica 11. Promoción pastoral 12. Líneas pastorales 13. Evangelización 14. Campo social 15. Formación de los sacerdotes 16. Planificación pastoral 17. Ecumenismo 18. Jerarquía eclesiástica

Cada uno de los tópicos, a su vez, se subdividió según el informante fuera Obispo, Sacerdote Diocesano, Sacerdote Religioso. Religiosa o Laico, con el fin de tomar en cuenta qué piensa cada uno desde su propia perspectiva y experiencia cristiana.

1. FORMACION Y PARTICIPACION DE LAICOS

A. - SACERDOTE DIOCESANO:

1. - Fortalecer instancias de formación integrales para los laicos de nuestros países (escuelas de formación: Bíblica. Metodológica, Eclesiológica, Histórica, etc).

2. - Intensificar la formación de los laicos que se especialicen en sectas y protestantismo.

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3. - Hablar con más claridad al pueblo católico sobre los errores e interpretaciones arbitrarias y muchas veces fuera de contexto que cometen las sectas en sus lecturas bíblicas.

4. - Fomentar los Ministerios Laicales y que se comprometan.

5. - Dar más ministerios a los laicos, especialmente a tas mujeres.

6. - Crear institutos de formación de laicos y formar cuadros de evangelización estructurados.

7. - Ayudar a ta gente a entender los problemas vivenciales que produce la crisis económica y social que estamos viviendo en nuestros países sin politizar el Evangelio.

8. - Despertarse y despertar al laico en cuanto a la realidad que hay oculta detrás del fenómeno de las sectas y crear centros de formación Diocesanos para el taicado.

9. - Promover una evangelización más viva y dinámica, formando laicos que promuevan una fuerza más consciente y comprometida como agentes multiplicadores.

10. - Informar de modo que se desenmascare aspectos que se ignoran de las sectas, pero no de forma apologética ni con fanatismo.

11. - Tomar en serio Christifideles Laici y Evangelii Nuntiandi.

12. -Utilizar mejor los Ministros Extraordinarios de la Eucaristía, Delegados de la Palabra, etc., como animadores de los comunidades.

13. -Preparar folletos sencillos, a todo color. sobre el tema de discusión. Cursos a nivel C.A. para la preparación de agentes de pastoral: sacerdotes, religiosos y laicos. Promover una nueva evangelización, audaz y un poco más agresiva.

B.- SACERDOTES RELIGIOSOS

1. - Fomentar, capacitar y aceptar la participación de los laicos en la pastoral.

2. -Promover más las comunidades eclesiales de base y un estudio de la Biblia a partir de la vida del pueblo. Dar a conocer más la estrategia de las sectas fundamentalistas.

3. -Establecer un ministerio laica! que se ocupe de estas sectas fundamentalistas y sus errores.

4. -Dar a los laicos cursos serios y profundos de la Biblia, Cristología, Eclesiología y sobre las Sectas protestantes, el magisterio y la Revelación.

5. -En cuanto a las sectas fundamentalistas, que haya laicos preparados para brindar un mayor conocimiento de estas sectas, para orientar mejor a los católicos indecisos.

6. -Continuar el acercamiento entre clero y feligreses tratando de unificar criterios para que el seglar tome conciencia de Iglesia y colabore en su extensión y defensa.

7. -Dar más participación a la mujer en las funciones pastorales. La mujer participa más que el hombre en el culto y se la sigue teniendo "marginada" en el catecismo, en los ministerios. Debe llegar el día, y urge que sea pronto, en que se ordenen mujeres para el sacerdocio. Por salvar un consejo (celibato) y una tradición (hombres sacerdotes). se está perdiendo un mandato: "Id por todo el mundo y anunciad

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el Reino de Dios."

8. Dar mucha importancia a las comunidades que están más descuidadas en la atención pastoral pues van a estas sectas porque les gusta ir y escuchar la lectura bíblica. Trabajos por ir fomentando pequeñas comunidades eclesiales de base y, a la vez. que se sientan parte importante en la Iglesia.

C.- RELIGIOSAS

1. -Formar laicos en el campo bíblico, teológico, histórico (de su pueblo y de la política. U.S.A.) , eclesial , a través también de su gran experiencia religiosa personal y comunitaria.

2. -Promover una formación cristiana muy profunda y con compromiso social para todo católíco.

3. -Promover et acercamiento a cada persona y cada familia: visitas en casa por católicos comprometidos, por el clero, pastoreo necesario.

D.- LAICOS

' 1. - Capacitación y formación de laicos comprometidos.

2. - Preparar a los laicos para valorar los fundamentos de la Iglesia y la necesidad de difundir el compromiso bautismal.

3. - Cuidar que tanto los sacerdotes como los laicos que se comprometan en este trabajo tengan una formación firme y, además, una gran apertura para adquirir nuevos conocimientos y metodologías que actualícen la comunicación.

4. - Realizar encuentros laicales para estudio de las sectas.

5. - Que los sacerdotes trabajen con más empeño y dedicación en la instrucción.

6. -Fomentar los comites laicales para formar a todos los demas fieles.

7. -Animar y fortalecer las asociaciones católicas estimulándolas y promocionándolas.

8. -Tener presente que uno de los grandes problemas del cristiano católico es su sentido de no pertenencia a ta Iglesia, por lo que le da lo mismo o se queda indiferente ante tos acontecimientos o problemas que surjan en su parroquia, además de la poca preparación o asistencia otorgada por el párroco a su fieles ya que más tiempo le dedican a la administración de la misma.

9. -Ofrecer un curso de formación sobre cómo está estructurado el protestantismo y de cómo poder vencer ante preguntas que los protestantes hacen a los católicos. Queremos algo que nos ayude a combatir las sectas, de manera que no perdamos más personas, porque casi siempre es por falta de orientación que caernos en el error.

10. -Establecer mecanismos de comunicación entre los Agentes Pastorales y la autoridad eclesial más cercana, para evitar el desconocimiento de actividades que se hacen y ta mata interpretación de los mismos.

11 . -Asesorar a los laicos para poder Evangelizar más y efectivamente. Empezar por evangelizar nuestros hogares. nuestra comunidad, y así sucesivamente.

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12. -Hacer cursos profundos a los laicos de nuestra Iglesia, y que esa escuela no sea para las personas que son Catequistas sino para cualquier católico que lo desee.

E. - OBISPO

1.- Ofrecer una catequesis más profunda y vivencia!.

2. - Encontrar modos y forma adecuados para combatir la ignorancia religiosa.

3.- Lograr un compromiso más serio de los hijos de la Iglesia con su fe.

2. USO DE LA BIBLIA

A.- SACERDOTE DIOCESANO

1. - Facilitar Biblias a las Diócesis para un mejor trabajo Pastoral.

2. - Ofrecer cursos Bíblicos por escrito, fácilmente asequibles al pueblo y de fácil lectura, con gráficos que ayuden a su comprensión.

3. -Difundir la Biblia de modo que se pueda lograr a bajo costo. Folletos para dar a conocer el origen de las sectas fundamentalistas. sus autores y el por qué se separaron de la Iglesia Católica.

4. -Dar formación bíblica que ilumine las realidades de la vida.

B.- SACERDOTES RELIGIOSOS

1.- Crear un centro de formación bíblica, especialmente donde hay comunidades Indígenas.

2.- Dar más formación bíblica a los fieles católicos.

3.- Formación litúrgica actualizada.

4.- No comercializar la biblia, editar Biblias católicas más baratas.

C.- RELIGIOSAS

1.- Que se promuevan los grupos de estudios bíblicos en las parroquias.

2.- Hacer traduciones de la Biblia en los diferentes idiomas indígenas. Preparar agentes de pastoral, sacerdotes y religiosas para llevar el Evangelio en el idioma que habla la gente del área.

3.-Proporcionar a los niños Biblias ilustradas y fáciles de entender.

4.-0ue la religiosidad popular y su vivencia sea más profunda en lo referente a lo espiritual.

5.-0frecer cursos bíblicos y material para las emisoras de las Iglesias Locales (cassetes, videos, etc)

D.- LAICOS

1.- Preparar mejor a los católicos en el estudio de la Biblia

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2. - Que se puedan tener Biblias a precios asequibles a nuestra gente. También materiales sencillos que les ayuden en su formación básica y así puedan dar razones de su fe.

3. -Formar grupos pequeños en todas la Diócesis de Centroamérica para un estudio de las Sacramentos coleccionando todos los textos Bíblicos.

4.-Enseñarnos a todos los fieles el uso de la Biblia y estrudiarla más. Luego ponerla en práctica.

5.- Crear una versión de la Biblia con notas y citas especiales de referencia (al pie de la página, como las que hay en la Latinoamericana y la de Jerusalén) con las cuales se pueda rebatir el fundamentalismo y la doctrina protestante.

E.- OBISPO

1.- Facilitar la difusión de la Biblia para que llegue a todos los hogares.

2. -Que podamos conseguir para nuestra gente Biblias a precios simbólicos y materiales sencillos en lenguaje popular que ayuden a su formación.

3. EXPRESION LITURGICA

A.- SACERDOTE DIOCESANO.

1. - Fortalecer, con el apoyo de los Obispos, una expresión litúrgica más a tono con la vida de nuestros pueblos.

2.- Lograr que la Liturgia sea más participativa.

3.- Impulsar una reforma Litúrgica radical que dé espacios suficientes a la participación popular. empleando una simbología transparente.

4.- Dar más espiritualidad a las Homilías

5.- Dar más énfasis a la Eucaristía y a la devoción a la Virgen María.

B. SACERDOTES RELIGIOSO.

1.- Que los Obispos de Centroamérica hagan posible que haya una Biblia con un buen texto y barata.

2.-Dinamlzar la vida litúrgica de los pueblos.

3.- Pasar de los principios teológicos a la vivencia existencia! de la fe. Las campañas de evangellzación puntuales- como pueden ser las "misiones"- pueden producir muy buenos frutos pero dejan espacio abierto para las sectas.

4.- Es tiempo ya de hablar de la operatividad del mensaje evangélico, de no tener miedo de hacer un poco de apología (El problema latinoamericano no está en la fundamentación del hecho religioso, sino en su correcta interpretación) y de ofrecer al Pueblo de Dios lo que ardientemente buscan: Pastores cercanos. capaces de oir y capaces de ser oidos por el ejemplo de sus vidas.

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5.- Dejar a un lado cierta predicación que identifica los errores humanos con la intervención de Satanás. Esta predicación diabólica es peor que el mismo Satanás porque confunde al pueblo fiel al presentar a Dios como menos poderoso que el Diablo.

6.-0ue la vida litúrgica y sacramental sean realmente lo que con ellás se quiera representar, no elementos con los cuales hay que cumplir por cumplir. Es un llamado al clero. La liturgia de la palabra, especialmente en la predicación, a veces da pena, otras atienden a lo superficial y otras, el mensaje no pasa de la audición.

C.- RELIGIOSAS

1.- Seguir predicando con poder y fuerza del Espíritu Santo las verdades de nuestra fe.

2.- Que no se comercialice con los sacramentos, sino que se busque una forma de retribución y no de "pago".

D.- LAICOS

1.- Hacer más participativa y vivencia! la participación de la liturgia.

2.- Anunciar en las Homilías el inmenso amor de Dios en Jesucristo.

3.- Incrementar el número de laicos que sólidamente formados actúen como Consejeros Parroquiales y ayuden a atender las necesidades espirituales y emocionales de los fieles que, por carecer de un sacerdote que le brinde dirección espiritual (ya que a ellos se les dificulta darla por la enorme cantidad de fieles), recurren a consejeros de las sectas o pastores que les hacen sentirse bien y estimados.

E.- OBISPO

1.- Celebrar liturgias más vivas y participativas.

4. ORIENTACION DE MOVIMIENTOS

A.- SACERDOTE DIOCESANO

1.- Orientar debidamente aquellos movimientos o instancias eclesiales de corte moralísta e individualista; incluso, encauzar a los grupos que manejan una teología fundamentalista.

2.- Regular. aun dentro de la Iglesia, la praxis pastoral y predicación de grupos que tienden a asumir formas y contenidos de las sectas.

3.- Darle más confianza a grupos de apostolado que promueven un despertar espiritual como la Renovación Carismática Católica bien orientada, que tengan identidad propia católica, sin plagios protestantes. En la actualídad hay persecución contra ella y por lo general no goza de la simpatía de la mayoría de los obispos y sacerdotes.

4.- Fomentar la religiosidad popular

5.-Animar los movimientos que buscan con sus métodos la conversión personal.

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B.- SACERDOTE RELIGIOSO.

1.- Renunciar a una Iglesia liturgista y sacramentalista y que no llena de verdad. Las panderetas y la música no es la solución. Una cierta alegría, pero que llene.

C.- RELIGIOSAS.

1.- Que la Jerarquía de la Iglesia apoye a los diversos grupos apostólicos y que no prediquen en contra de la Renovación Carismática Católica.

2.-Desarrollar comunidades cristianas comprometidas en toda las dimensiones de nuestra fe, evangelizacación directa.evangelización de las estructuras.liturgia, pastoral social.

D.- LAICOS

1.-Fomentar la unidad en todos los movimientos y evitar el marginamiento de algunos de ellos (en algunos casos) ...

2.-Preparar mejor a los delegados de la palabra para concientizar a las personas de su comunidad.

3. -Dar un mayor respaldo a los distintos movimientos de laicos, muy especialmente al movimiento de cursillos de Cristinandad. procurando que algunos sacerdotes formen parte de ese movimiento y que las parroquias de la diócesis colaboren en lograr más candidatos para los curslllos de modo que traten de cristianizar las estructuras.

5. ESTUDIO FORMACION SOBRE LA REALIDAD

A. - SACERDOTE DIOCESANO.

1.- Fortalecer constantemente el estudio de la realidad integral de nuestros pueblos, con miras a encauzar el trabajo pastoral.

2.- Crear una comisión o consejo que se dedique al fenómeno.

3.- Que se forme un grupo de sociológos, psicólogos, politólogos y antropólogos que nos analicen científicamente este fenómeno.

4. - Crear un organismo coordinador, productor de estrategias ante el impacto de las sectas fundamentalistas a nivel centroamericano.

5.- Efectuar un seminario a nivel latinoamericano, nacional o diocesano sobre las sectas fundamentalistas para prepararlos y así se den agentes activos de formación de nuestras comunidades.

6. - Elaborar un documento de formación e información, suficientemente serio, sobre las sectas protestantes.

7. - Integrar una "Comisión Permanente" para que estudie la problemática de las sectas fundamentalistas y programe la acción pastoral más efectiva que ayude a minimizar su influencia en el pueblo cristiano.

8. - Formar un equipo permanente de investigación sobre las circunstancias particulares que influyen

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en el surgimiento y avance de las sectas. así como también que discierna sobre el tipo de doctrina que manejan

9.- Ya que el problema de las sectas es de avance al margen de toda acción de la Iglesia Católica, sería urgente la formación de agentes especializados en el conocirfüento, tales que puedan, a través de los medios de comunicación, dictar charlas o conferencias sobre el historial de estas sectas lo mismo a los grupos y movimientos de la Iglesia. También, editando pequeños folletos al alcance de los fieles católicos, etc.

10.- Divulgar información en hojas volantes, accesibles, sobre la historia de las sectas y sus principales errores y consecuencias.

B.- SACERDOTE RELIGIOSO.

1.- Hay que tener cuidado con los movimientos moralistas clasistas dentro de la Iglesia Católica. Evitemos las excesivas emociones.

2.- Preparación y más preparación. No dejar de estudiar este problema y enfrentarlo de una manera inteligente. ¿Qué quiero decir con esto? Estudiar el fenómeno y ver por qué razones es atractivo el mensaje que llevan las sectas. Si es necesario. utilizar los métodos más modernos.

3.- Elaborar folletos populares de la historia de la Iglesia y la separación que se hizo y así formar y cocientizar a nuestras comunidades.

4.- Crear un programa unificado de estudio de las sectas en general, con mucha atención en las fundamental istas.

5.- Instruir a los fieles sobre las sectas y documentos de la Iglesia.

C.- RELIGIOSAS

1.- Realizar un trabajo completo de investigacíón real y concreta con la participación de todos los sectores.

2.- Estudiar, conocer el fenómeno religioso que ha provocado la aparición de estas sectas fundamentalistas, y darle una información más clara a nuestro pueblo. mostrándole qué es lo que hay "de por medio".

3. - Elaborar material de información sobre las sectas fundamentalistas. Impartir cursos a los agentes de pastoral que les permita tener una mejor información en cuanto a las sectas.

4.- Promover centros de orientación sobre sectas y nuevos grupos religiosos de cualquier tipo. Y eso. en cada país de Centroamérica. Dar a conocer el fenómeno de los grupos religiosos al clero y a los religiosos para que lo tomen en serio.

D.- LAICOS

1 - Un conocimiento más serio y profundo de los efectos negativos que estas sectas f undamentalistas ocasionan en las comunidades.

2.- Promocionar encuentros de Estudio y Análisis de las Sectas Regionales y Nacionales a nivel

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CP.n l ron rnr:ricano.

3.-Hacer una investigación sobre las sectas para conocerlas.

4.- Dar una buena formación a todos los líderes laicos de la Iglesia sobre este asunto, de cómo están organizadas las sectas fundamentalistas, cuáles son su bases, cuáles son sus intereses a perseguir, dónde están vinculados. A través de la formación que reciben los líderes se podrán formar equipos en cada comunidad, bien preparados sobre este tema, para que, a través de pláticas. se dé a conocer este problema a todos los miembros de la Iglesia de cada parroquia. También es rnenester una buena formación sobre cómo está organizada la Iglesia Católica, para que cada miembro pueda defenderse de los ataques que hacen las sectas fundamentalistas; es necesario saber en qué condición se encuentra uno para poder responder en la hora de la conquista, porque somos muchos los laicos que desconocemos la situación de la Iglesia.

5.-0ue se aclare con detalles por qué se originó el protestantismo y por qué de la creencia protestante han surgido tantas sectas. Incentivar la oración para que todos volvamos a ser una sola Iglesia fundada por Jesucristo.

6.-Por medio ele los diferentes grupos parroquiales dirigir charlas o conferencias a las diferentes comunidades para aclarar los puntos en que haya d ivergencias o dificultades en la guía a la verdad y del medio que utilizan las sectas para convencer a los feligreses.

7.-Que siempre se mantenga el estudio anual de las sectas.

E. - OBISPOS

1.-Difundir folletos sencillos y baratos que contengan respuestas a las críticas de las sectas fundamentalistas contra la Iglesia Católica.

2.-Elaborar una estrategia de "apologética" sencilla para el conocimiento de las sectas y las respuesta a sus interrogantes.

3.- Desenmascarar las "conexiones socio-políticas" del avance de las sectas.

6. CONVERSION

A. - SACERDOTE DIOCESANO

1. - Fomentar la conversión a Cristo de todos sus ministros ordenados y Laicos.

2.-lnsistir en una verdadera conversión del corazón que dé como fruto un sencillo, generoso y alegre testimonio de la presencia de Dios en la vida y la acción de los católicos: jerarquía y fieles.

B. - RELIGIOSAS

1.-0ue se prepare un plan para atraer y acoger las personas que "regresen" a Nuestra Iglesia.

C. - LAICOS

1.-0ue tanto el Sacerdote como sus feligreses salgan a convencer a los protestantes.

2.-Combatir los vicios para que nuestros hermanos de Iglesia no sean hombres indignos que es

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donde ellos nos atacan y nos aventajan mucho.

3.-Lograr una renovación espiritual de cada uno de nosotros (iglesia) : Obispos. sacerdotes, laicos comprometidos, diáconos, religiosas y seglares. 4.-Enseñar a los fieles cómo es esa conversión a la cual Cristo nós llama para llegar a conocer realmente a Dios.

D.- OBISPO

1.- Desarraigar todo triunfalismo en la Iglesia.

7. USO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION SOCIAL

A.- SACERDOTE DIOCESANO

1.- Ofrecer publicaciones al alcance del pueblo que den a conocer más a las sectas y su proselitismo.

2.- Elaborar y difundir información-formación sobre sectas en cada país.

3.- Hacer un folleto con el nombre de las sectas fundamentalistas y no cristianas y, además, que den el punto de vista católico de los puntos más atacados.

4.- Contar con material al respecto para formar a los catequistas.

5.- Programas fáciles para radio y televisión elaborados por un organismo centroamericano que promueva y coordine toda una serie de actividades.

6.- Elaborar material audiovisual sobre el tema.

7.- Df3dicar más y mejores recursos a la emisora católica para mejorar la programación.

8. - Utilizar más fondos económicos para la creación de más medios de comunicación como canales de televisión.

9.- Especializar personas, sacerdotes y laicos, para que sepan dar debido uso de esos medios 10.- Unirse a nivel de C.A para que los medios de comunicación social sean mejores(funcionamiento parcial o inadecuado) ;mas cooperación en los programas;T.V. a nivel de C.A.

11.- Lograr que cada d iócesis tenga un programa oficial de evangelización por medio de la radio.

12.- Ayudar a las parroquias a fundar programas radiales y apostolados dirigidos a lugares marginados.

B.- SACERDOTE RELIGIOSO.

1.- Tener más valentía para usar los medios de comunicación en contra de los protestantes.

2.- Preparar, elaborar y divulgar microprogramas en los Medios de Comunicación Social acerca de la verdad histórica, teológica, sociológica del sectarismo religioso.

3.- Más orientación. formación y concientizar a los sacerdotes en sus homilías, cursillos y atención a los

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fieles a su cargo. Programas de orientación, formación por radio, períodicos, folletos y materiales adecuados a la formación latinoamericana.

4.- Que se trate que la Iglesia cuente con algún medio de comunicación propio para difundir sus programas sin interrupción. Que se ayuden las Iglesias pudientes a las no pudientes. Que se dé formación adecuada y constante a las cofradías y grupos que en lugar de hacer crecer a la Iglesia la deforman.

5.- Realizar programas a nivel nacional y de Centroamérica con unificación de criterios para profundizar la fe en la Iglesia Católica.

6.-Hacer publicaciones más frecuentes y más al alcance de los bolsillos de las clases pobres; más llamativas y no tan llenas de habladurías.

C.- RELIGIOSAS

1.- Implantar en cada país un canal de T.V. propio de ta Iglesia y si no es posible, aprovechar los existentes con programas específicos de Evangelización acordes a los adelantos de la técnica actual.

D.- LAICOS

1.- Crear centros de comunicación social para difundir los conocimientos religiosos al pueblo.

2.- Publicación de folletos de carácter apostólico.

3.- Promover en televisión el estudio profundizado del origen de las sectas, películas sobre el origen y desarrollo del protestantismo.

4.- Montar obras de teatro sobre el origen y desarrollo de las sectas.

5.-Que se aprovechen los medios de comunicación social para llegar a los lugares más lejanos (radio especialmente): si no hay, tratar de establecerlos.

6.-0frecer por radio y televisión programas educativos en la fe, cursos bíblicos por correspondencia y aprovechar los medios de comunicación.

E.- OBISPO

1.- Publicación de plegables económicoss y de difusión masiva donde se vayan explicando las verdades fundamentales de la fe católica impugnadas por el protestantismo.

2.- Intensificar la utilización de los medios de comunicación (radio, televisión) en programas que difundan más el conocimiento de nuestra fe.

8. TESTIMONIO

A.- SACERDOTE DIOCESANO

1. - Hacer menos críticas y más acciones comprometidas y más testimonio

2.- Hacer conciencia en el laico de su testimonio de vida. La Iglesia católica pasó por una crisis no de sabios sino de santos; no se debe negar la ignorancia religiosa de nuestros pueblos. Es hora de

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evangelizar.

3.-Que todos los agentes de Pastoral seamos verdaderamente testimonio de unidad y de participación en todo lo que realicemos.

B.- SACERDOTE RELIGIOSO

1.- Mayor testimonio de Pastores y Agentes de Evangelización.

2.-Que haya más unión y solidaridad entre obispos, sacerdotes y religiosos para dar ante los hermanos de las sectas un verdadero testimonio.

3.-Los barrios pobres necesitan una presencia efectiva y afectiva de la Iglesia (no solamente el televisor y la radio) . Tenemos que estar presente al lado de la gente y de su vida diaria. Vivir de su religión popular y tradicional. desarrollando el sentido profesional de lo que se vive. Las parroquias tienen que ser a nivel más humano (lQué puede un solo sacerdote por 60,000 habitantes). Desarollar pequeñas comunidades.

C.- RELIGIOSA

1.- No dar motivos de parte de la Iglesia por los cuales se valgan para sacarle en cara errores que tenemos.

2.-Ser fieles al mensaje integral de Cristo, no sólo en palabras sino también con nuestros hechos. nuestra vida. Compartir nuestra fe con los demás en una forma que ellos puedan entender.

3.- Que se "hermane" más con las congregaciones religiosas de la parroquia, sobre todo laicales. Profundizar e intensificar más la idea de que los católicos -sobre todo las religiosas- debemos ser "testigos", modelos de verdad, en nuestra vida diaria, como verdaderas imitadoras de Cristo en nuestras relaciones con los demás hombres, ricos o pobres, católicos o no.

4.- Actuar más y pensar menos en nuestra dignidad de obispos, sacerdotes. religiosos, sacerdotes o laicos-as que en nuestra dignidad y obligación de católico. Responsabilizar más en diferentes trabajos apóstolicos ... a los" no sacerdotes".

D.- LAICOS

1.- Impulsar una revisión de la Jerarquía de la Iglesia y Laicos comprometidos. para dar un mejor testimonio y que se tome conciencia de la responsabilidad de ambos.

2.-La Iglesia católica debe preocuparse menos por las sectas y más por buscar la unión de la misma que ha venido siendo un antitestimonio por la desunión que se observa desde los obispos hasta los agentes de pastoral , así como fuertes antitestimonios de sacerdotes, religiosos y laicos. Hay que investigar más cómo estamos al interior de la Iglesia para descubrir por qué hay fuga de católicos para otras religiones o sectas.

3.-lntensificar la espiritualidad en la jerarquía.

4.-Que los ministros de la Iglesia sean más ejemplares ante los fieles y que haya más atención pastoral en lugares alejados.

5.-Exigencias del testimonio de los sacerdotes.

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6. -Incentivar a los sacerdotes a vivir más de cerca con sus fieles; vivencia del Evangelio.

7.-La fidelidad de los sacerdotes. Dar una mejor atención pastoral.

8. -Sería bueno que se forme sanamente a los sacerdotes y religiosas, para que así den un buen testimonio de vida cristiana.

9.-La Iglesia Católica (nuestra iglesia) gasta mucho dinero en construción de templos, comodidad exagerada de los sacerdotes y obispos, lo que les hace olvidar al pobre; no invierte en la formación de sus miembros.

10.- Las que participamos en grupos religiosos debemos demostrar más hermandad y cariño con otros hermanos especialmente cuando asisistimos a la celebración de la misa. Quizás pequeños testimonios de experiencias.

E. - OBISPO

1. - Testimonio de fe y vida cristiana.

9. BUEN TRATO A LOS FIELES

A.- SACERDOTE DIOCESANO

1.- Hacer conciencia entre los sacerdotes en el sentido de que actitudes burocráticas y el mal trato a la gente contribuyen a agudizar la situación de las sectas; que no basta con hablar desde el púlpito al auditorio de siempre, sino que es necesario llegar hasta el domicilio, especialmente el de los que se han alejado.

B.- RELIGIOSAS

1.- Que a la gente se le dé una atención personal , según su situación, no como "masas".

C.- LAICOS

1.- Que los sacerdotes, corno guías espirituales, estén dispuestos a escuchar y a orientar a las personas que vienen pidiendo ayuda y que sean prudentes al dar las respuestas, tomando en cuenta la sencillez y el grado de fe de las personas.

2. - Dar respuestas concretas y eficientes a los problemas individuales.

3.- Abandonar la actitud de Iglesia mayoritaria y autosuficiente y buscar al individuo

4.- Con todo respeto: creo que si existen sectas o proliferación de ellas en algunas parroquias, es por el mal trato y falta de amor de agunos sacerdotes para tratar a sus feligreses. Cuando el sacerdote o laicos comprometidos de la Iglesia brindan amor y comprensión hasta los mismos hermanos separados se adhieren a la Iglesia Católica. Debe preocuparnos nuestro comportamiento como cristianos.

E.- OBISPO

1.- Acoger alegre y caritativamente a nuestros fieles.

2.- Disponerse para el diálogo sincero, caritativo y fraterno, especialmente hacia quienes buscan

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consuelo y consejo de parte de presbíteros y obispos.

1 O. AYUDA ECONOMICA

A. - SACERDOTE DIOCESANO

1.- Si, realmente, a nivel diocesano se considera el problema de las sectas como algo importante, es necesario tomar conciencia de la necesidad de hacer una inversión económica para hacerle frente.

2.- Yo sugiero que se ayude más, económicamente, a las parroquias de menos recursos para tener lo necesario: desde un salón parroquial, pasando por un archivo moderno, hasta tener seglares a tiempo completo con un salario justo para poder evangelizar al católico. Seamos realistas: todo proyecto, por más excelente, se viene a la nada si no hay sustento económico. Se debe comenzar con el sacerdote, que tenga un suelgo digno de parte de la Curia Metropolitana o de la Diócesis o país donde trabaje.

B.- SACERDOTES RELIGIOSOS

1.-Ayudar a la Diócesis con pocos recursos económicos para que tengan medios de comunicación social (televisión, radio, imprenta, etc.), con el fin de promover la evangelización.

2.-Solicitar de los gobiernos ayudas económicas, sin que ello implique dependencia, partidismo.

C.- LAICOS

1.-Brindar los medios necesarios para que parroquias pobres. pero que enfrentan el problema de las sectas, puedan preparar laicos comprometidos en la formación de los fieles.

2.-Mantener un fondo para auspiciar la formación y capacitación del elemento necesario. Deben establecerse "controles" para revisar periódicamente el trabajo de los equipos.

11. PROMOCION PASTORAL

A.- SACERDOTE DIOCESANO

1. • Promover el apostolado de visitas casa por casa para Instruir y consolidar a los católicos.

2.- Formar a las comunidades para enfrentar el fenómeno de las sectas protestantes fundamentalistas.

3.- Que párrocos y coadjutores se dediquen con mayor sacrificio y esmero a la evangelización y catequesis de su parroquia, a través de la homilía y los diferentes grupos apostólicos, y no con tanta frialdad e indiferencia en afrontar el problema.

4.- Ofrecer más promoción pastoral en las diócesis.

5.- Promover el estudio popular, de pequeños grupos, con algún material orientador y con animadores capacitados en el conocimiento amplio y una fe madura.

6.- Una actividad de diálogo con los párrocos y las comunidades. Visitar las comunidades.

7. · Usar más la apologética para rebatir los errores protestantes. La mejor defensa es el ataque. Nos

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hemcs pasado de buenos con el sectarismo protestante que busca destruir a la Iglesia apagando la fe verdadera en las almas. Guardando el orden de la caridad, cumplamos con el dicho: odia el delito y compadécete del delincuente. Por todos los medios de comunicación social desenmascaremos este mal guardando la debida caridad y prudencia en cuanto a la liberdad de cultos.

8 -No le demos más largas a esta problématica. URGE darle a nuestro pueblo católico un acompañamiento y orientación claros y sencillos. Es a fl que le tocan diariamnte la puerta los fundamentalistas ... No a nosotros, clero u obispo, que quizá por eso somos tan lentos en reaccionar.

B.- RELIGIOSOS

1.- Estar más cerca del pueblo para escucharlo y experimentar existencialmente su fe.

2.-0ue se tengan centros de capacitación para los agentes pastorales, delegados de la palabra y ministros de la Eucaristía, que dé una formación de seguimiento constante.

3.-Que en cada Diócesis la formación de los laicos sea una prioridad.

4.-Que tomemos en serio la formación de la familia, ya que esa es la base de la Sociedad y el futuro de la Iglesia.

C. - RELIGIOSAS

1.-Publicar un comunicado sencillo a nivel popular. Publicar cassettes con cantos y predicaciones populares.

D.- LAICOS

1 . - Dar mayor promoción al laicado para que se comprometa

2.-Promover y difundir folletería con respuestas a estas sectas sobre sus interrogantes. Consolidar la fe católica en los laicos. Crear un organismo que trabaje para disminuir la sectas fundamentalistas, haciendo que el pueblo tenga conciencia sobre la verdad de fe y la unidad.

3.-Una posición más adecuada de la Iglesia ante la problemática del ataque protestante, con valor y decisión. Elaborar una estrategia apropiada en todos los campos de asistencia y promoción del pueblo de Dios. Hacer efectiva la misión esencial de la iglesia.

4.-0ue se cree a nivel Latinoamericano un Ministerio Laical que promueva más formación para los laicos sobre la problemática de las sectas, complementado con folletos. libros, revistas.etc.

5. -Creación de comunidades eclesiales de Base, realmente comprometidas. que lleven a cabo una labor misionera.

E. - OBISPOS

1.- Tabajar la familia. Impulsar los programas del Plan Pastoral Orgánico para que se dé una Patoral conjunta. Sistematizar el concimiento de la Doctrina de la Fe con la edición de buenos Catecismos de acuerdo con el Catecismo Universal. Formación integral, no admitiendo divorcio entre fe y vida.

2.- Establecer un centro (del SEDAC} para contrarrestar este servicio a favor de nuestra Iglesia de Centroamérica.

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12. LINEAS PASTORALES

A.- SACERDOTE DIOCESANO

1. - Elaborar líneas pastorales comunes sobre: participación de los católicos en culto protestante, relación católicos protestantes en familias, procedimiento para re-admisión católicos, peticiones de sacramentos, bautismo, matrimonio en casos mixtos.

2.- Es necesario reconsiderar el Bautismo casi indiscriminado de los niños. En la práctica se deberían bautizar sólo adultos, excepto los hijos de las familias pertenecientes a las comunidades cristianas católicos practicantes. El Catecumenado (no el Neocatecumenado) sería el momento de evangelización y catequesis. Este catecumenado se comenzaría desde temprana edad, si fuera posible.

3.- Establecer el Ecumenismo como asignatura en seminarios e institutos de formación de Agentes de Pastoral.

4.- Información sobre el efecto de ias sectas.

5.- Que en los seminarios se estudie más ampliamente el desafío agresivo y desleal de las sectas fundamentalistas contra la Iglesia Católica.

6. - Revalorizar y rescatar lo positivo de la religiosidad popular (prácticas del pueblo) .

7. - Establecer una estrategia política para poder hacer frente al avance de las sectas fundamental istas.

8.- Tomar en cuenta todos los estratos sociales.

9.- Revisar la pastoral profética litúrgica y social.

1 O- Evitar tanto dogmatismo, ser más flexibles.

11 .- Evitar la pastoral de cristiandad.

12. - Desarrollar más el espíritu creativo en la pastoral.

13.- Promover una pastoral más personalista pero, a la vez, dirigida a las estructuras.

14.- Escribir Cartas pastorales en conjunto, aclarando o dando a luz las pistas a seguir en comunión con la Iglesia Centroamericana, para sol idificar la fe en los bautizados.

15.-Tener en cuenta que los católicos no sólo se cambian de religión por ignorancia de nuestra Iglesia, hay motivos sicológicos que impulsan a entrar a las sectas protestantes. En la pastoral debemos tener claro esas circunstancias de la vida que impulsan a una persona a cambiar de Iglesia.

16.- Fomentar más los pequeños grupos o las comuniades eclesiales de Base.

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B. SACERDOTE RELIGIOSO

1.- Emprender acciones pastorales ad-extra, fuera del ámbito eclesial al mundo (por ej: a obreros, a campesinos, al sector informal) .

2.-Lograr una pastoral organizada en cada diócesis. Pastoral a nivel nacional coordinada por la Conferencia Episcopal.

3. -Si nuestra religión en la práctica es sacrarnentalista, por lo menos asf se da a entender al insistir en la recepción de los sacramentos, deberá darse oportunidad a tener más ministros de los sacramentos ordenando a mujeres y autorizando en las comunidades cristianas la celebración a personas preparadas y que son modelos de vida cristiana.

4.-Sugiero que la Iglesia Católica debe ser más rigurosa o exigente en cuanto a que se cumpla con la Santa Ley de Dios Nuestro Creador en todos sus aspectos.

C.- RELIGIOSAS:

1.- Unidad de criterios y líneas de acción en la que nadie quede con dudas sobre el qué es y qué hacer frente a nuestra fe en su estado actual y su perspectiva próxima futura.

2.-Sugiero que tengan valor y ánimo para iniciar esta gran obra, ya que es un reto para la Iglesia Católica toda secta fundarnentalista. Sugiero también que se forme en cada d iócesis una pastoral que se dedique a trabajar de lleno en lo ya mencionado. Los acompañaremos ·en la medida de nuestras posiblidades, especialmente en la oración.

D.- LAICOS

1.- Como lo expreso en las opciones marcadas. creo que una causa del éxito para las sectas protestanles es la participación que tienen los adeptos dentro de sus sectas. Creo que si somos más abiertos a la participación de los laicos dentro del trabajo pastoral, ellos se sentirían que son tornados en cuenta y responderían. Por otro lado, creo que las celebraciones litúrgicas deben ser más abiertas a signos más propios, que nos digan algo para que estas sean más vivas. Insist ir al c lero en la importancia de la formación integral de los laicos.

2.- Unificar c riterios en la Jerarquía de la Iglesia.

3.- Fomentar una Iglesia hacia afuera.

4.- Dar l ineamientos generales, cuidando de que quienes conducen el trabajo en las bases conozcan y "acepten" sin cambiar los objetivos de los mismos.

5.- Crear en cada Diócesis un organismo específico que guíe y "encarne" en su propia realídad los proyectos emanados del SEDAC.

6.- Ejecutar en la práctica lo que en teoría expresan la inmensidad de documentos que ha producido el magisterio de la Iglesia.

7.- Clarificar el papel de las Iglesias Históricas y establecer la diferencia de estas frente a las Sectas Fundarnentalistas.

8.- Darles más participación a los laicos dentro de la Iglesia

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9.-lncrementar una pastoral vocacional. Invocar más a la virgen María Da,1e rn.é.s imprni.:1ncia é k.

oración personal.

10.-Que exista un ministerio de predicación en la parroquia, que anuncie Hl keryg,rn, .. u :;ea, que predique antes que catequizar. .,.

11.-0ue se ore con más profundidad en las vigilias y grupos. Que exista mayor inclinación ha;,::;a la alabanza y a los dones del Espíritu Santo.

12. -Promover el canto basado en la Sagrada Escritura y realidad de P,n :érica Latina, coll <:,;:;pfr:, u Ct vida, esperanza, triunfo etc.

13.-Que los planes pastorales de las Diócesis presenten actividades encaminadas a lograr más la participación de los fieles y a cumplir su compromiso de bautizados.

14.-Recalcar en los Agentes de Pastoral sobre la cultura de los pueblos, desde allí evang~lizar e ir despacio. Pero nunca quitarle algo que tiene mucho sentido para el pueblo.

15.-Los católicos no dejan la Iglesia para irse a las Sectas. Van porque no tienen nada mejor y aceptan unirse a estas comunidades porque sienten la necesidad de alabar y dar culto a Dbs. Hay muchas comunidades que no tienen la posibilidad de participar en la Eucaristía semanal , y tienen derecho a ello. Materialmente es imposible cumplir con el percepto de confesarse una VBZ al año. No hay suficientes sacerdotes para que todo los católicos de nuestros países puedan cumplir con este percepto. Mientras sigamos prefirendo la ley disciplinaria de la Iglesia -el celibato sacerdotal- al mandamiento del Señor: "Anunciad a todas las gentes", nuestros católicas buscanrá.11 acercarse a Dios, y si no encuentran nada mejor, se unirán a las SECTAS.

16.- Constituir (no sé si lo hay) una organización a nivel regional (Diocesano, nacional o Centroamericano) capaz de promover encuentros. estudios, etc., para la condentinción del clero y el laicado.

13. EVANGELIZACION

A.- SACERDOTE DIOCESANO

1.- Creo que el trabajo más importante para atacar las sectas fundamentalistas es formar agentes de pastoral y, después de formados, convertir nuestras parroquias en comunidades que se evangHlicen y que evangelicen. Debemos dejar la parroquia predominantemente cultual y pasar a una pa.rmqula evangelizadora.

2.- Trabajar en pequeñas comunidades para unir mejor la Palabra de Dios.

3.- Difundir más la Devoción Mariana.

4.- Dar toda su importancia a una oportuna y constante predicación y catequesis que abarque i.odas las edades.

5.- Desarrollar las experiencias que en los d istintos países se hacen por una presencia de la Iglesia con una visión del mundo desde su totalidad. especialmente comprometida con los grupos o e1 pueblo que sufre víctima de explotación. ~::::::::~~

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6.-Unificar criterios acerca de la sacramentalidad. La preparación pre-sacramental es necesaria, pero como se hace y se exige actualmente aleja a los católicos de los sacramentos. Si no se lleva constancia de "oir" (aunque no se atienda) tus charlas de preparación, no se les administra el sacramento.

7. - Centros de formación catequética en cada decanato. Centros de formación bíblica directamente apologética para responder al cuestionamiento protestante (en cada decanato). En cada parroquia tener cursos bíblicos. En cada parroquia continuar con la formación bíblica y catequética de los Agentes Pastorales.

8.-0ue se organicen campañas de Evangelización en todas las Parroquias, con todos los grupos apostólicos, juntamente con los sacerdotes. y con los mismos temas, para que así haya un despertar. una motivación y se logre la propagación de la fe.

9.-0ue como pastores hagan un replanteamiento de la misión que la Iglesia les ha encomendado. Creo que. a pesar de Vaticano 11 y Puebla, la Iglesia no ha evangelizado como se debiera; más bien el Evangel io se ve como que fuera un monopolio del consagrado, el laico sabe poco o nada, o no quiere saber de él; la liturgia es METALURGIA y no celebración de lo que se cree o vive.

10.-Evitar la excesiva sacramentalización, de manera especial el bautismo; creo que no es expresión de la fe y compromíso del pueblo, sino fruto de un sentimiento de culpabilidad (y no de identidad) que la misma Iglesia ha inyectado (bautizar cuanto antes) . Hay que volver a las fuentes. Tenemos junto a ustedes. obispos, la terrible responsabilidad de anuciar y dar a un Cristo vivo antes que repartir sacramentos. lPor qué hay protestantes? La respuesta no está fuera de la atmósfera: iNo se ha evangelizado. se ha presentado a Cristo con timidez!

B. - SACERDOTE RELIGIOSO

1.- Promover una nueva evangelización: con nuevos centros o focos de atención, con nuevo lenguaje y, sobre todo. nueva metodología.

2.-Que todos los obispos, de acuerdo con los sacerdotes de las diócesis, aumenten el número de laicos misioneros. religiosos y religiosas que realicen cursos intensivos sobre Biblia, cursos marianos para aumentar la devoción mariana y así haya personas que defiendan la virginidad de María, de manera que se tenga gente preparada, con bases fundamentales, para contrarrestar los errores de todas las sectas.

3.-Que en las parroquias se organice bien la evangelización y se concientice a todas las familias de cada comunidad. por sectores. según la realidad de cada parroquia: que los párrocos animen y apoyen a los líderes laicos para fortalecer a los grupos. Que se cumplan las exigencias que pide cada obispo en su diócesis. Así tendremos más resultados positivos.

4.-Trabajo con ia familia corno núcleo fundamental y primario donde se vive la fe.

5.-Un mayor cuidado en la preparación y formación a la recepción de los sacramentos de la iniciativa cristiana.

6.-Pienso que la línea pastoral no debe irse al sentido de competencia con las Sectas. Con Medellín y Puebla tenemos magníficas líneas de evangelización. Yo no sé por qué la Iglesia tiene miedo a

· lín~a sana de Iglesia Pueblo de Dios. lPor qué la Iglesia tiene tanto a miedo a la línea de las CES y de los liberadores de Puebla?

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C.- RELIGIOSAS

1.- Una Evangelización más bíblica que clarifique muchas dudas.

2. -Que la Iglesia Católica tenga un centro de difusión de material Eloctrinal barato, vistoso y sencillo sobre las verdades fundamentales, documentos de la Iglesia (popularizarlos), la Iglesia, las sectas, los sacramentos, la Virgen, la Biblia etc ...

3.-Dinamizar la liturgia de la Eucaristía y los demás sacramentos, para que dejen de ser simples ritos e instrumentos de comercio (limosna) y tan mecánicos; que sean de verdadera vivencia y celebración de la fe. Dar a conocer quiénes son las sectas, qué hacen y qué quieren lograr, pero, sobre todo, dar a conocer nuestras debilidades para superarlas.

4.-Devoción a la Virgen María, como mediadora de toda gracia a través de su hijo Jesús.

D.- LAICOS

1.- La Iglesia debe catequizar "constantemente", sobre todo en aquellos aspectos que nos desunen. con programas radiales, cursos, revistas, etc.

2. - Que adopten una buena enseñanza para todos los jóvenes.

3.- Nuestra Iglesia, y por ende la jerarquía, debe renovarse en las formas de evangelizar, aprovechar al máximo los recursos con que cuenta e incorporar nuevas técnicas acordes con el progreso tecnológico.

4.- Consejeros Parroquiales que visitan las familias católicas y les hagan sentir que la Iglesia se interesa por ellos y quiere aclararles sus dudas en materia de fe y aplicacion vivencia! de ella.

5.- Evangelizar a la Iglesia

6.-Que se pongan más ganas al plan de evangelización en cada diócesis o parroquia para contrarrestar el crecimiento de sectas fundamentalistas. porque sólo las personas evangelizadas y concientizadas son capaces de defender su Iglesia.

7.-Que se realize una evangelización más dinámica y más de acuerdo a nuestra maliciad, aprovechando todos los recursos propios de la Iglesia, saliendo a buscar a las ovejas a sus propios ambientes, dejando el acomodo de las parroquias.

8.- Ofrecer al pueblo folletos a un costo muy bajo sobre Cristología, Eclesiología y Mariología. Apoyo total de parte de la Jerar.quía a grupos o movimientos Apóstólicos claramente identificados con la Iglesia.

9.-Han olvidado poco a poco la religiosidad popular. Todo esto hay que combiarlo, como una respuesta a las exigencias del pueblo pobre y necesitado.

10.-Crear centros de mayor profundización sobre este tema y que en las evangelizaciones se trate más a fondo este problema ya que muchos de estos problemas se dan por el desconocimiento a fondo de los orígenes de nuestra Iglesia y su magisterio.

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E.- OBISPOS

1.-Encauzar la Evangelización nueva hacia los indiferentes que son la mayoría de la población.Esto es más importante que establecer estrategias anti-sectas.

14. CAMPO SOCIAL

A- SACERDOTE DIOCESANO

1.- Trabajar más en el campo social parroquial.

2.-lmpulso efectivo a una acción social.

3.- Denuncia sobre el poco compromiso de las sectas en la cuestión social.

B.- RELIGIOSAS

1.-Elaborar programas de desarrollo que permitan solventar ciertos problemas económicos de los agentes pastorales.

D.- LAICOS.

1.- Seleccionar mejor las vocaciones sacerdotales.

2.- Ordenar presbíteros maduros en la fe, y sobre todo en su· condición humana, y sacarlos de sus casas curales, hábitos y ritualismo. Que no se contenten con templos llenos de gente vacía sino que formen pequeños grupos (C.E.B.?) para que la fe llegue a los individuos en grupo, no en masa.

3.- Creo que en cuanto los sacerdotes se den más al pueblo y concienticen más a la Iglesia, lo laicos comprometidos y no comprometidos se harán más responsables de su actitud y trabajo por el Reino de Dios. Si unimos criterios y hablamos un mismo idioma en cuanto a la fe, todos nos convertiríamos en evangelizadores; así enfrentaríamos ese fenómeno preparados.

4.-Que la Iglesia Católica promueva más programas de servicio social , especialmente para las clases campesinas e indígenas en general (o se refuercen los existentes).

5.-Proyectar una pastoral social más eficaz, principalmente en el área rural, fomentando una conciencia crítica porque las personas sean partícipes de su propio desarrollo. Promover y organizar en toda la diócesis comunidades eclesiales de base.

6.-Que se hagan recomendaciones para una acción pastoral más encarnada en la realidad socio­económica, política. cultural para contratestar una predicación alienante de las sectas y una evangelización liberadora para poner signos que expresen más todavía la novedad de los primeros 500 años de nuestra evangelización en América Latina.

7.-Que se busque más diálogo con el pueblo. Que todo proyecto de pastoral enfoque siempre los problemas que sufre el pueblo. Que se le dé más estrategias y metodología de trabajo evangélico a los Laicos y catequistas. Que se trate de vivir una fe cristiana más cerca de las realidades que los pueblos sufren enfatizando que juntos, bajo el plan de Dios, podemos lograr un mundo más justo donde todos tengan derecho a la vida, a la vivienda, etc.

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8.- Apoyar a los agentes de Pastoral para que se pueda organizar una pastoral social, porque hay muchas necesidades en nuestros pueblos (miseria que es utilizable por los protestantes en la proliferación de las Sectas) . Se debe incentivar a los laicos para que se conviertan en Agentes Evangelizadores de casa en casa, sin tener ninguna vergüenza.

E.- OBISPO

1.- Una mayor preocupación en buscar solución a los problemass que afligen a las clases más pobres y necesitadas.

2.- Solídaridad con todos los que son víctimas de la injusticia, opresión y explotación.

3.- Que el documento del SEDAC enfoque en un lenguaje claro y sencillo los aspectos más sobresalientes que afectan a los países de Centroamérica.

4.- Que la celebración de los 500 años de la Evangelización no se celebre al conmemorar los 500 años del descubrimiento de América, sino que se posponga para una fecha más oportuna y más signíficativa.

15. FORMACION DE LOS SACERDOTES

A.- SACERDOTE DIOCESANO

1.- Formación de sacerdotes que respondan al mundo de hoy.

2.- Estimular por los medios oportunos la fidelidad, la autenticidad y el celo apostólico de los sacerdotes.

3.- Vigilar mejor la formación espiritual de los futuros sacerdotes en el Seminario.

4.- Promover la santidad entre los sacerdotes. Eso incluye recuperar con firmeza la identidad sacerdotal externa e interna.

5.- Considero fundamental la homilía de los sacerdotes. Siento que no tenemos la debida preparación para dar homilías y no hay sintonía entre los sacerdotes para las homilías.

6.-Hombres casados y comprobados en su fe, ordenarlos sacerdotes en su comunidad.

7.-lntroducir los ritos orientales católicos en América Latina para reforzar los elementos culturales propios de América Latina y las culturas indígenas. Como también promover un clero local sin sofisticación.

8.-0rientar a los párrocos a una pastoral y predicación mas comprensiva al pueblo.

9.-Buscar sacerdotes para reducir el tamaño de las parroquias.

B.- SACERDOTE RELIGIOSO

1.- Más y mejor formación a sacerdotes y laicos comprometidos sobre los puntos en que los protestantes atacan a los católicos

2.-Que se mejore la formación del sacerdote en los seminarios, con una visión más misionera. más

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encarnada en la realidad del pueblo a quien deben servir. La mayoría sale del seminario pensando más en el dinero y una posición para estabilizarse y la Iglesia pueblo no interesa; se vuelven sectoristas o indiferentes hacia Dios. Así el laico se vuelve sólo un instrumento favorable a sus intereses y no a los intereses del Reino de Dios.

3.- Que la Iglesia Católica resuelva el problema de la escasez de pastores. No hay suficientes sacerdotes para atender a los fieles. Este problema sólo se resolverá ordenando sacerdotes a personas casadas que tengan una vida ejemplar y una participación adecuada.

C.- RELIGIOSAS

1.- Sugieran a los sacerdotes que las Eucaristías las hagan más vivas, alegres, sencillas, porque la queja de los que se van es que nuestras Eucaristías no les dice nada.

D. - LAICOS

1.-Sugerimos una formación integral para los candidatos al sacerdocio.

2.-Sugerimos se fomente más y se preocupen por la formación de los sacerdotes (los seminaristas).

3.-Que se le dé mayor importancia a la pastoral vocacional para que todas las comunidades tengan sacerdotes que los atiendan. Insistir en la formación espiritual de la Iglesia.

4-Debe aumentarse el número de sacerdotes para atender mejor a los fieles. Que los sacerdotes hablen más referente a los sacramentos, devociones (explicar el por qué se hacen.)

5.-Que la formación que se da a los seminaristas sea acorde con la realidad, no desconectada de la acción social. Ya que el pueblo pide menos palabras y más obras, que se forme a sacerdotes y a los laicos en el campo del conocimiento de las sectas protestantes.

6. - Más visitas de los sacerdotes a los campos no sólo en fiestas patronales o en misas de difuntos.

7.-Los sacerdotes deben ser más accesibles, también utilizar con preparación a los diáconos y catequístas para Evangelizar.

16. PLANIFICACION PASTORAL

A.- SACERDOTE DIOCESANO

1.-Fomentar el desarollo de los Planes Pastorales Orgánicos al nivel diocesano y nacional con evaluaciones anuales.

2.- Un mínimo de planeamiento pastoral a nivel de Diócesis, Parroquia.

3.- Replantear el funcionamiento parroquial en la acción pastoral, cuando existe un avance considerable de las sectas. y darles un taller de estrategias pastorales frente a las sectas y los mecanismos de desmovilización.

4.- Favorecer la elaboración de planes pastorales a nivel nacional y diocesano.

5. - Incluir en los programas pastorales un campo que atienda este fenómeno

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6.-Velar porque exista de verdad en cada Diócesis una pastoral de Conjunto.

C.- RELIGIOSAS

1.- Llevar adelante una Pastoral de Conjunto, tomando en cuenta a1·todas las personas comprometidas con la Iglesia: Obispos, Sacerdotes, Seminaristas, Diáconos, Religiosos, Religiosas y Laicos.

2.- Que se fomenten las C.E.B. animadas por personas bien formadas.

3.-Crear un organismo que fomente recursos de los cuales puedan utilizarse para la respectiva orientación pastoral y lograr suscitar una reflexión crítica de los cristianos.

D.- LAICOS

1.- Más organización de parte de la Iglesia para que las personas conzcan bien por qué somos católicos; nadie puede amar lo que no conoce.

2.- Un trabajo pastoral mejor organizado: diagnósticos y objetivos claros del tipo de creyente que se requiere hoy.

3. -Realización de seminarios, talleres, cursos o un centro de Capacitación permanente en pro de esta formación; creo que serla fundamental en toda C.A.

4 ... Que se le ponga más interés de parte de las parroquias a los planes Pastorales de la Diócesis para poder contrarrestar el crecimiento de las sectas fundamentalistas, ya que sólo la persona evangelizada y conclentizada es capaz de defender su iglesia. Los católicos tradicionalistas son fácil presa de los fundamentalistas por su desconocimiento de la palabra de Dios y su alejamiento de la Iglesia.

5.-Creo que debe haber un equipo de formación cristiana a la luz de la fe católica; este equipo debe ser itinerante, que vaya formando otros equipos a nivel local, al estilo de "Respuesta Católica" de los Angeles U.S.A.

E.- OBISPOS

1.-Que pongan en práctica el proceso de pastoral de conjunto, como por ejemplo "RENACER", por ser pastoral de conjunto diocesano.

2.-Un trabajo pastoral CONJUNTO Y ORGANIZADO a nivel del ltsmo Centroamericano en relación con las sectas protestantes fundamentalista.

17. ECUMENISMO

A.- SACERDOTE DIOCESANO

1.- Promover el ecumenismo

2.-Una formación seria y profunda sobre ecumenismo a los agentes pastorales.

3. -Que los mismos pastores (obispos) sean los primeros en dar el ejemplo de ecumenismo.

4.-Dejar de atacar a los "protestantes" como si todos fueran uno solo.

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5.-Empezar a fomentar diálogo sobre las necesidades y realidades sociales.

B.- SACERDOTE RELIGIOSO

1.- Mejorar y profundizar el diálogo ecuménico y trabajo conjunto con las iglesias históricas.

2.- Desarrollar un trabajo P-cuménico con las sectas fundamentalistas.

3. -Establecer un comité ecuménico en cada país y enfatizar la semana de oración para la unidad de los cristianos.

C.- RELIGIOSAS

1.- Crear un equipo con mentalidad ecuménica para relaciones con dirigentes no católicos.

2.- Promover el diálogo en vistas a un objetivo y causa común: la justicia y la paz.

3.-Que se establezca un diálogo con los dirigentes de las sectas fundametalistas para saber sus fines. aunque ya se conocen.

D.- LAICOS

1.- Que no se ataque a las sectas fundamentalistas sino que. en cualquier caso, se les trate con amor y se busque la forma de llamarlos a un diálogo como personas civilizadas.

2.- Dar una formación más amplia del sector sacerdotal sobre la importancia del Ecumenlsmo.

3.-Que la iglesia sea más flexible en cuanto a formalidades que deben cumplirse para obtener los sacramentos del bautismo y matrimonio.

18. JERARQUIA ECLESIASTICA

A. -- SACERDOTE DIOCESANO

1.- Vitalizar la presencia y la acción pastoral de los Obispos en sus diócesis, a través de cartas pastorales de carácter doctrinal y verdaderas visitas pastorales a las comunidades cristianas. No es suficiente la asistencia sólo a fiestas patronales.

2.- Promover cursos de actualización pastoral para los obispos.

3.- Los Obispos deben ser más claros y condenar la herejía y la apostasía, diciéndole a los fieles que es pecado renegar la fe católica.

4.- Purificar, corregir muchas cosas que no andan bien en la Iglesia a nivel de jerarquia . El clero más unido y comprometido. más humano y menos dogmático sin posiciones rígidas que desorientan al pueblo.

5.-Más unidad entre los Obispos. tratar de no contradecirse en público.

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6.- Que nuestros Obispos publiquen cuantos mensajes puedan sobre el protestantismo que ha llevado a lo más inconmovible, la palabra de Dios, a lo más inconsistente, negando tantas verdades reveladas lo que lleva a la pérdida de la fe sobrenatural. " Sin la fe es imposible agradar a Dios" Heb. Xl,6

?.-Motivar a los Obispos para que visiten más seguido las parroquias, evangelizándolas, promoviendo y apoyando los grupos y movimientos laicales evangelizadores.

8. -Que Obispos y presbíteros seamos cada día, en la medida de lo posible, más pastores y menos administradores. El acercamiento a la gente es un golpe mortal al sectarismo. Más participación en la liturgia.

B.- SACERDOTE RELIGIOSO

1.- Cambiar y mejorar la propia imagen de los mismos Obispos y jerarquía en general.

2.- Que los Obispos fomenten en cada Diócesis el desarrollo de un Plan Patoral en forma conjunta y que éste sea evaluado. Que los Sacerdotes y Religiosos tomemos conciencia de nuestro trabajo Pastoral Orgánico de acuerdo a lo que la Iglesia nos pide hoy.

C.- LAICOS

1.- Que nuestros Obispos se mezclen con el pueblo, eso ayudaría grandemente.

2.- Que haya Concilios Ecuménicos en la América Latina para lograr la unión de los fieles, la comprensión y el amor como lo quiere nuestro Señor, así como se hace en los países Europeos para resolver los problemas.

3.- Que la Jerarquía Católica instruya a sus párrocos y Presbíteros no administar sacramentos sin catequesis, sobre todo el bautismo. Que se prepare a padre y padrinos.

4.- Que la Jerarquía católica haga prevalecer su autoridad en los grupos de su Iglesia que no se ciñen estrictamente a la Doctrina de la misma, vigilando y revisando el tipo de doctrina que imparten a su membresía, especialmente la renovación carismática católica. de donde han salido en nuestras comunidades muy buenos soldados para la Iglesia Protestante por la similitud de Doctrina.

4.-La jerarquía eclesiástica (obispos/sacerdotes) deben abandonar los curatos, pastorear, hablar, enseñar y PREDICAR mejor.

59

ANEXOS

I

CUADROS

mmo~MERICA CUADRO 1

ACTITUDES QUE PROMUEVEN LAS SECTAS EN SU CULTO R[LIGICSO SEGUH PAJS

==------------ -=-----------·---~=--· =----=--====~==~=====~=-== -- =---=--====~==============~===:=~=~==== CAP. ISHAS RIGOR HORALISTA FE 11f\S VIVA

PAIS ---·-------------- --------------------··---- ··---------------- · _ ,., .... _______ ..... . --- .. . -. :ncu PAP.C DE3AC NS/NR TOTAL :ACU rAP.C DESAC NS/NR TOTAL :ACU rARC DE3AC NS/NR TOTAL . .

---------------------------------- ... ······ ··- - - --------·--· ------ . .. ... - . .. - . -- - - .. . . -- . . .

COSTA RIC: 64 31 17 " 115 1 33 54 25 3 115 1 12 35 64 4 115 1 .) 1 . .

:55.7 27.0 14.B 2.6 100.0 :20.7 47.0 21. 7 2.& 100.0 : 10. 4 30.4 55.7 3.5 1 OO . (1 1 1

SALVADOR 1 13 13 1 1 74 1 28 "IC 7 4 ;4 1 20 24 "' ... 74 1

1 1 .)J 1 4/ ~ 1

:24 .3 58.1 5.4 12.2 100.0 :37.B •17 . 3 ~.5 5.4 100.0 :27.0 32.4 36.5 4.l 100. O ' 1

GUATEKALA: 32 22 19 10 83 1 39 31 10 2 92 ' 19 19 45 1 83 1 1 1 1

:38.6 26.5 22. 9 12.0 100.0 :s2.1 37.3 12.0 2.4 9B .8 :24.3 22 .9 51.2 1. 2 100.0 1 1

HONDURAS 1 34 23 11 5 73 1 20 35 15 3 73 1 13 17 43 o 73 1 1 1 1 1

:46.6 31. 5 15.1 6.0 100.0 :27.4 47.9 20.5 4.1 100.0 : 17.8 :3.3 58.9 o.o 100.0 1 1

PANANA ' 68 33 17 5 123 1 43 52 28 3 126 1 14 31 78 ., 126 1 1 1 1 .., 1

!54 .0 26.2 13.S 4.0 97.6 : 34.1 ~ l. 3 22.2 2.4 100.0 : 11. 1 24.6 61. 9 2.4 100.0 1 1

- -=======================-= ... - --------- ----=====--==- ------··---- -- -- ---··--' -····- - -~ -- ·----- ~-= - - ·~ :': ·

NOTA: EN CADA PAIS , EL NUMERO SUPERIOR REPRESENTA LOS DATOS ABSOLUTOS H!EN TP.AS QUE EL NUME20 INFERIOR REPRESENTA LOS ~ORCENTAJES

FUENTE: ENCUESTA DE AUTOEVALUACJON SOBRE íENOMENO DE SECTAS EN C.A. ELABORADO POR CECODERS (COSTA RICA) Y U.R.L. (GUATEMALA), 1910

CENTVO{.\,M[:P I e ,:.~ cur-.rn-:::o :::

orrN I ON DE LOS AGCNTES DE PASTORAL EN RCLAC ION co CIUC "cr: I STO ES EL UN I CD QUE SP1L'-if.1" COMO UOCTRJNA QUE CONTRIBUYE A QUE Lns SECT~G

TENGAN MAS ADEPTOS

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COSTi', PI C('¡

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38 470 8.1 10').0

~~~-==~==========~======~===~====~~==~===~--

CEHTROANERICA CUADRO 3

ACTITUDES QUE PRONUEVEN lAS SECTAS EN SU CUlTO RELl81090 SEGUN PAIS

l CARISNAS RIGOR NORALISTA l íE HAS VIVA PAIS 1----------------------------------------------------------------------------------------·--·-

IACU PARC DESAC HS/NR TOTAL IACU PARC DESAC NS/NR TOTAL IACU PARC DESAC NS/NR TOTAL l

COSTA RICI 64 31 17 3 115 1 33 54 25 3 115 1 12 35 64 4 115 1 ISS.7 27.0 14.8 2.6 100.0 l 28. 7 47.0 21. 7 2.6 100.0 l 10.4 30.4 55.7 3.5 100.0 :

SALVADOR l 18 43 4 9 74 1 28 35 7 4 74 l 20 24 27 3 74 l 124.3 58.1 S.4 12.2 100.0 137.8 47 .3 9.5 5.4 100.0 127.0 32.4 36.S 4.1 100.0 l

6UATENALA! 32 22 19 10 83 : 39 31 10 2 82 1 18 19 45 1 83 : !38.6 26.S 22.9 12.0 100.0 152.7 37.3 12.0 2. 4 98.B 124.3 22. 9 54.2 l. 2 100.0 :

HONDURAS 1 34 23 11 5 73 1 20 35 15 3 73 1 13 17 43 o 73 1 146.6 31.5 15.1 6.8 100.0 127.4 47 . <.! 20 .5 4. 1 1 OO. O 117 . 8 23.3 58.9 o.o 100.0 1

PANANA ' ' 68 33 17 5 123 1 43 52 28 3 126 1 14 31 78 3 126 l 154.0 26.2 13.5 4.0 97. 6 :34.1 41.3 22;2 2.4 100.0 111. 1 24 .6 61. 9 2.4 100.0 :

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NOTA, EII CADA PAIS, El NUHERO SUPERIOR REPRESENTA LOS DATOS ABSOLUTOS NIENTRAS QUE EL NUNERO INíERIOR REPRESENTA LOS PORCENTAJES

íUl:NTE1 ENCUESTA 0€ AUTOEVALUACION SOBRE íENONENO OE SECTAS EN C.A. ELABORADO POR CECODERS (COSTA RICA) Y U.R.L. (GUATENALAl, 1990

CUADRO No. 4 OPINION DE LOS AGENTES DE PASTORAL

SOBRE SI EL MENSAJEDE LAS SECTAS íUNDAMENTALISTAS, PRONUEVEN UNA CONCIENCIA DE CULPABILIDAD

=======-==-=- -~=-----=--==-====================~===========~~=~== ==== == ===============

!COSTA RICA : GUATEMAL :EL SAL'/ADO~: IIOtlDUP./\S : P/\NMIA

DE ACUEP.DO (/\BSl: (REU !

PARCIALMENTE ACUERDO(ABS ): (PHl :

Ol OES ACUE P.DO !ABSl: (REU:

NS/Nr. !ABS) : lP.Ell:

TOTftl

60.0 : S'U 1

1

28.0 : 24.3 : 9.0 : 7.8

fo. o : 0.7 :

t 15. O ! 100 .0 :

45.0 : 53. 1 14.0 : 17. 3 : 12.0 : 14.8 12.0 : 14. 8 :

03 .0 : 100 .0 :

35.0 ! . 44. 7

20.0 : 26.4 : 7.0 ! 9.2 :

IS.O : 19. 7 :

77 .0 : 100.0 :

45. 0 : 61.€ IS.O : 20.6 : B.O

11. O : 5.0 : E. .~ :

73.0 : 100.0 :

u .o : 1'L6 26.0 : 20 .2 : 15. O ! 11. 6 24.0 : !8.~ '

100.0 ; ========= === === ==---- ------------- ·--------------------------------------------------·-

íUENTE: ENCUESTA DE AUTOEVALU/\CION EL/\BDR/\00 POR CECODERS-U. R.L., 1990

ACTIVIDADES

CENTROAMERICA CUADRO 5

PRINCIPALES ACTIV IDADES DE EVANGELIZACION DE LAS SECTAS FUNOAMENTALISTAS SEGUN PAIS

PAISES

COSTA RICA EL SALVADOR GUATEMALA 1 1

HONDURAS 1

SI NO NS/NR TOTAL Si NO NR/ NS iOTAL e · 1 v, 1 NO ! NR/ NS -ou-.L SI NO NR/ NS TOTAL

CAMPAÑAS 73 6 36 115 47 29 63.5 5.2 31.3 100.0 6 1.8 38.2

VISITAS 90 o 25 115 68 8 78.3 o.o 2i .7 100.0 89.5 10.5

PREDICACION 55 o 60 115 41 35 47.8 o.o 52.2 100.0 53.9 46.1

FOLLETOS 72 o 43 1 i 5 44 32 62.6 o.o 37.4 100.0 57.9 42.1

PROG. RADIO 50 o 65 115 27 49 43.5 o.o 56.5 100.0 35.5 64.5

PROG. TELEV 33 o 82 115 21 55 28.7 o.o 71 .3 100.0 27.6 72.4

PUB. PERIOD 20 o 95 115 11 65 17.4 o.o 82.6 100.0 14.5 85.5

TELEFONICOS 27 7 81 115 5 71 23.5 6.1 70.4 100.0 6.6 93.4

NOTA: EN CADA PAlS, EL NUMERO SUPERIOR REPRESENTA LOS DATOS ABSOLUTOS MIENTRAS QUE EL NUMERO INFERIOR REPRESENTA LOS PORCENTAJES

o o.o

o o.o

o o.o

o o.o

o o.o

o o.o

o o.o

o o.o

FUENTE: ENCUESTA DE AUTOEVALUACION SOBRE EL FENOMENO DE LAS SECTAS EN C.A ELABORADO POR CECOOERS (COSTA RICA) Y U.R.L. (GUATEMALA), 1990

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5$.0 37.0 C'O ! 100.'J 7 1.2 28.8 o.o 100.0

$1 50 o! a 1 47 26 o 73 38.:; 61.7 o.o 1 100.0 64.4 35.6 o.o 100.0

7 74 o 81 14 59 o 73 8.6 9 1.4 o.o 100.0 19.2 80.8 o.o 100.0

13 68 c.~ J

8 1 14 59 o 73 16.0 o4.0 100.C 19.2 80.8 o.o 100.0

2 79 o! 81 4 69 o 73 2 .!; 97.5 o.oí 1(:XtQ 5.5 94.5 o.o 100

PANAMA

SI NO NR/ NS TOTAL

64 631 2 129 49.6 48.8 1.6 100.0

116 í 3 o 129 89.9 10.1 o.o 100.0

62 65 2 129 48.1 50.4 1.6 100.G

92 36 1 129 71.3 27.9 0.8 100.0

68 60 1 ; 29 52.7 46.5 0.8 100.0

52 75 2 129 40.3, 58.1 1.6 100.0

48 79 2 129 37.2 61 .2 1.6 100.0

11 116 2 129 8.5 89.9 1.6 100.0

CEHTROANER I CA CUADRO 6

l!PO DE ACTIVIDADES SOCIALES DE LAS SECTAS fUNDANENTALISTAS SEGUN PAIS

PArSES 1---------------------------------------------------------------------------------------------

ACT (Y (DADES I COSTA RICA I El SALVADOR 1 6UATENALA I HONDURAS I PAHAKA 1-----------------1------------------1------------------1 ------------------1------------------: 1 ll 111 1 1 11 III I l 11 lil t 1 11 111 1 1 11 111

COLEGIOS ! l<l O 116.5 o. O

6UARDERIA9 1 13 2 111.3 20.0

6 1 26 7. 8 1 .¡1, 3

10 1 2 13.0 1 3.2

o o. o

5 8.S

CARAVAltAS l 18 O 9 1 17 2 ll5.7 o.o 11. 7 l 27 .0 3.4

VIVIENDA l J 1 1 ! 5 t 1 2.6 to.o 1.3 : 7. 9 1.1

TALLERES 1 10 O ~ 1 O 9 1 8.7 o.o 5.2 1 o.o 15.3

CONED~ES 9 O 7 1 2 2 t 7. 8 o.o 9. 1 : 3.2 3.4

Al lltENTOS l 19 4 9 l 10 28 :16.5 40.0 11.7 1 15.9 17.S

ltEDICOS 1 11 1 10 1 O 8 110.4 10.0 13.0 i o.o 13.6

ORrANATOS J O l I l O

O 1 37 o.o 167.3

O 1 1 o.o 1 1.8

1 l J 5. 3 1 '5. S

1 1 1 S. 3 1 l. B

o : q

o.o 1 7.3 1 : O

5.3 lo.o 6 1 1

31.G : 1.8 3 1 1

15.8 1 1.8 O 1 6

1 2. 6 o.o t . 3 1 1.6 o.o o.o :10.9 CENT SALUD 3 O 11 : O 3 3 1 O

: 2.6 o.o 14.3 ! o.o :-i.1 15.8 1 o.o BECAS EST 6 2 9 1 O 1 4 : 1

: 5. 2 20.0 11.7 : o.o 1. 7 21. l 1 1. 8

O 1 1 22 O o.o 3.6 135.5 o.o

1 O : 5 6 2.2 o.o 1 8.1 11.3

3 O l 3 1 6.7 o.o 1 4.8 1.9

4 2 1 l 2 8.9 7.1 1 1.6 3.8

t l 1 9 3 2.2 3.6 114.S 5.7

4 O 1 3 9 8.9 o.o l 4.8 17.0

5 2 1 6 7 11.1 7. 1 l 9. 7 13. 2

4 21 5 11 8. 9 1 .1 r e. 1 20. e

1 1 1 e 7 15.6 25.0 112.9 13.2

4 4 : O 2 8.9 14.3 : o.o 3.8

12 9 : O 5 26.7 32.1 : o.o 9.4

TOT AL : 115 10 77 1 63 59 19 1 55 45 28 1 62 53 : 1 oo I oo ¡ oo 1 1 oo too I oo : 1 oo I oo I oo : 1 oo I oo

HOTA1 EN CADA PAIS, EL NIJNERO SUPERIOR REPR ESENTA LOS DATOS ABSOLUTOS HlEllTRAS QUE EL NUHERO JNíERIOR REPRESENTA LOS PORCENTAJES

fUENTE1 ENCUESTA DE AUTOEVALUACION SOBRE fENONtNO DE SECTAS EH C. A. El.ABORADO POR CECODERS (C09TA RICA) Y U.R.l . (SUATENALA) 1 1990

O : 20 O O o.o 137.0 o.o o.o

O 1 5 5 O o.o 1 9. 3 17.2 o.o

O 1 10 2 1 O.O 118.S 6.9 4.2

O 1 1 2 1 o.o 1 1.9 6.9 4.2

3 : 6 7 2 6.8 111. I 24 . 1 8.3

7 1 O 3 2 15.9 : o.o 10.3 8.3

S ! 2 7 fi 11. 4 1 3. 7 24. t 25. 0

4 1 3 2 3 9. 1 1 5.6 6.9 12.S

13 1 O O 1 29.S : O.O O. O 4.2

3 : l O 2 6. 8 1 1.9 o.o 8.3

9 : 6 1 6 20.5 :11.1 3.4 2S.O

44 : 54 29 24 100 : 100 100 100

CENTROAMEHICA CUADF:O 7

PRICIPALES ACTIVIDADES SOCIALES QUE DESARROLLAN LAS SECTAS EN CA.

~=============~=~===~=~=====~=~======~===~~==~===~===~-~~~- -------··-·

: COSTA RICA : GUATEMALA : HONDURAS rANAMA

1 !.... _____ ,. __ .. ,_ ..... · ·····- --- .. ·-·~··--·· ·-· ·,.. ,· .. - ·-·- .. . , ... _.._, • ..__ ......... ..... - ..... -·"·- - ········-··· .. ··· - · .. .......... ... ~ ...... ... . ....... ... . ,, .,-.. ..... . .... - ··

S A L U O OSF'ITAL :LINICA ISPENSARIO MEDICO ARMACIA :AF.:AVANAS TROS

13 1 3

~.-, ,.JL

17

20 22 17

:;::o·::, 238

G1

12

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E D u e A e I o N /INDER 2E, 28

,-,~, .::., .. :i

RIMARIA 38 104 3.,1,

ECUNDAPIA 17 2B 13 ·TECNICA 1 1 7 1 1 SLIP . o UNIVERSIDAD 1 2 1 E,

.. ,¿.

DUC. FORMAL o INF 2 8 11 O ··1 ::3 BIBLIOTECA 35 29 2 7 LI BF~ERIA I""\ ,-,

~ .. ~ 21 35 F'ELICULAS o AUDIO 74 ~:42 52 OTROS 2G 53 l1

TOTAL 300 1 638 1 2 56 :

SERVICIO COMUNAL GUAF.:DER I A 15 181 25 HOGAR DE Ni l'IOS 8 43 1 :2 HOGAR DE ANCIANOS 14 E, .-, .. ~ , ....

.::,

CENTF.:OS JUVENILES 2-6 3(12 1 ':J AYUDA PAF.:A VI VIENDA 21 1 ·:,o 48 F'F.:ESTAMOS 10 ':J G 3 1 COOPEF.:ATIVAS 2 17 7

DES. COMUNITAF.:IO 34 .-,C"-, ..::. U I 45

-- - - ---- - - ·-- - ...... .. _ .... , .,,., - -•• •••- - - -· - ..... ... ..... o•,o• -••••• ..... -· oo,••o, .. ,_ ... _, .. . ,, .. MO .. '' " ' , ,,.,o,00, O, •0 0•0 ...... . M '"'' O j -- •••o• ,,o,, - · -•• • • •o• .. •• .... .. -·~ •O

TOTAL 13(1 1 1, 155 l 1 ':J 1

r\('l ..., ,.J

3·:) 17 1 -~·

e · 11 27 3é1 E,3

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31 ':}

5 2D .-, r_ .. .... ,..J

17 1 3 21

- ..... - ··· -_____ ..... .. __ -·· ···- --- -· .... - .. -·-··--_ ........ _ .... ____ -·- ··-- .. ---......... -·-·--· ..... - ............... ·- ·· .. ··----····- ............. ·-··--- ·-···-- -·- -- ·-· -·--- ---- ··- .... .. ......... ....

CENTROAMERICA CUADRO 8

OPINION DE LOS AGENTES DE PAS TORAL SOBRE LA DOCTRINA QUE PREDOMINA EN LAS SECTAS DE SU LOCALIDAD SEGUN PAIS

DOCTRINA COSTA RICA

SI NO NS/ NR TOTAL

PROFETISMO (A8S) 2 1 4 90 115 (REL) 18.3 3.5 78.3 100.0

MORALISMO (ABS) 49 o 66 11 5 (REL) 42.6 o.o 57.4 100.0

MESIANISMO (ABS) 17 1 97 115 (REL) 14.8 0.9 84.3 100.0

MILENARISMO (ABS) 27 2 86 11; (REL) 23.5 1.7 74.8 100.0

FUN.BIBLICO (ABS) 64 o 51 11 5 (REL) 55.7 o.o 44.3 100.0

FIDElSMO (A8S) 51 3 61 11 5 (RELJ 44.3 2.6 53.0 100.0

FUENTE.ENCUESTA DE AUTOEVALUACION PASTORAL ELABORADO POR CECOOERS-U.R.L, 1990.

EL SALVADOR

Sl NO NR/ NS TOTA,L SI

21 53 1 75 17 28.0 70.7 1.3 100 21.0

27 48 o 75 29 36.0 64.0 o.o 100 35.8

2 73 o ?5 6 2.7 97.3 o.o ·.oo 7.4

6 69 o 75 17

8.0 92.0 o.o 100 21 O

27 48 o 75 48 36.0 64.0 o.o 100 59.3

13 62 o 75 32 17.3 82.7 o.o 100 39.5

PAISES

GUATEMALA HONDURAS PANAMA

NO NR¡ NS TCTAL SI NO NR/ NS TOTAL SI NO NR/ NS

64 o 81 3 70 o 73 20 107 1 79.0 o.o 100 .1. 1 95.9 o.o 100 15.6 83.6 0.8

52 o a 1 28 45 o 73 33 94 1 64.2 o.o 100 38 4 61 .6 o.o 100 25.8 73.4 0.8

75 o 81 3 70 o 73 17 110 1 92.6 o.o 100 4.1 95.9 o.o 100 13.3 65.9 0.8

64 o 8 1 12 61 o 73 10 117 1 79.0 o.o 100 16 4 83.6 o.o 100 7.6 91 .4 o.a

33 o 81 50 23 o 73 76 50 2 40.7 o.o 100 68.5 31 .5 o.o 100 59.4 39. 1 1.6

49 o 81 39 34 o 73 40 87 1 60.5 o.o 100 53.4 46.6 o.o 100 31.3 68.0 o.e

TOTAL

128 100

128 100

126 100

128 100

128 100

128 100

CENTROAMERICA CUADRO '9

ACCIONES DESARROLLADAS POR LA IGLESI A CATOLICA PARA ENFRENTAR EL BIBLISMO DE LAS

SECTAS FUNDAMENTALI8TA8 SEGUN PA IS

ACCIONES C. R. ~.S. GUAT HOND PANAM TOTAL

HABLAR REVEL <AB8) <REL)

CONTEXTO BIB CABS) <REL)

OIVULG. I Nr. ( AB8) CREL)

HABLA MAGIST CABS) <REL)

NO HACE NADA <ABS> <REL)

NO SABE CAB8) (REL)

3 3 28.7

2 1 18.3

2 0 17 . 4

16 13.9

25 21. 7

o o. o

3 3.9

6.6 ~o

6~.8 8

10.5 4

5.3 6

7.9

30 36. 1

17 20.5

6 7.2

18 21. 7

5 6.0

7 8.4

TOTAL (ABS) 115 76 83 (REL) 24.2 16.0 17.4

29 39.7

13 17.8

14 19.2

15 20.5

2 2 .7

o o.o

73 1~.3

FUENTE1 ENCUESTA DE AUTOEVALUACION SOBRE LAS SECTAS FUNDAMENTALISTAS EN C.A. ELABORADO POR CECODERS <COSTA RI CA) Y U.R.L. (GUATEMALA), 1990.

35 27. 1

16 12.4

18 14.0

21 16.3

17 13.2

22 17. 1

130 27.3

72 15. 1

108 22.7

78 16.4

53 11. 1

35 7 . 4

129 475 27.l 100.0

11

GRAFICAS

1

CENTRO AlVIERICi-\. SECT,.l\S FlTNDANIENTALISTAS CARACTERISTICAS ETNICA.S DE LAS

CON1l~~IDADES DO~DE OPER~-\N LAS SECT_.\S

PORCE\:TAJES

<71 ·'71 r1 II ¡ i 11 1,

J 1

1

1 JI 1

1 / 1 ~ 1 i

~ ~ 1 1 · ~ ~ ,. 1

11 11 1 ~ - .-~I

- /~~ ,r-7'~ I 7 ¿~~ NEGROS ! LADI:-JO S , BLA!\'COS :REFUGIADOS

' OTROS

i 1 COSTA RICA 1.03 3 .33 6.15

1 85.38

1 3.08 1.03

1.:37

o 6 .1 2

GUATEMALA , 51.0--1- 1.37 1 41.03 1 3.98 1 1.48

HO NDURAS ' 6.4 ! 2. 44- 1 82 .--1- 1 1 8.5 1 0. 25 i 1 1

PANA MA 1 18.23 1

20 .76 1 27 .86 1 24.22 1 i l 2 .81

~ COSTA RICA 1111 GlATEMALA ,------, L__J HONDURAS

FUENTE: Cen so SEDAC 1990 CECODERS- URL Gráfica No. 1

~ PANAMA

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTAS DOCTRINA QUE PREDOMINA. EN LAS SECTAS

DE SU LOCALIDAD

PORCENTAJE

-~ PROFETISMO

ªº -n 70 _J 1

60 J: D

\lORALISMO 50 1 ! YIESIANISMO I Gi'1 MILENARISMO

4 0 1 ~ 1 -D D

FUNDAMENTALIS\IO sr:slO 1 FIDEISMO 20 _J

f PROFETISMO

MORALISMO

MESIANISMO MILENARISMO

FUNDAMENTALISMO BIBL

FIDEISMO

10

o

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS-URL

18.3

42.6

14.8

23 .5

55 .7

44.3

1

28 21

36 35 .8

2.7 7.-1

8 2 1

36 59.3

17.3 39.5

Gráfica No. 2

HONDURAS 1 1

4.14 15.6

38.-1 25.8

4.1 13.3

16.4 7 .8

68.5 59.4

53. -1 31. 3

CENTRO AN1ERICA. SECTAS FUNDAJVIENTALISTAS LAS SECTAS HAN FORTALECIDO LA DEVOCION

AL ESPIRITU SANTO

--- 1

-

PORCE:\'TAJES 50

1

'

-!O ~ DE ACUERDO

¡

PARCIALME;-;TE 3o 1 DESACUERDO 20 i NO RESPO~DE i

10 r

IJ '1 ~ IJ ~1

o 1COSTA RICA~L SALVAD09GUATEMAL~

, DE ACuERDO 1

PARCIALMENTE 1

1 DESACUERDO

NO RESPONDE

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS-URL

1 15.7 1 1 1 i 36.5 1

'

1

27 1 20.9 1

8.2 1 14.8 1 l

19.2 1 30.9

-1,2 . 5 i 35.8 1

i 30 . l i 18.5 !

Gráfica No. 3

1 1 .

!

1

1

l

11 ~ ~ 1 1

5.5

-t 7. 9

38.-t

8.2

n 11 11 ~, •. ~ 1

14.-1-

32

36

17.6

1

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTAS "CRISTO ES EL UNICO QlTE SALVA" : ESTRATEGIA PARA GA~AR ADEPTOS

PORCE~TAJES 60 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

50 :---DE ACCERDO O 1 + ,-

1

PARCIAL~v1E~TE 30 ;-1

L___J DESACl-ERDO

- NO RESPOKDE

DE ACCERDO 1

54. 8 i 50 +:.> ::> 1

49. 3 48.-± ! ! -·-1 1 j

PARCIALYIE~TE 1 29.6 40.5 34. l 1 38.-± 31 1 1 1

1 1 1 !

! ¡ ' 1 ' 1 DESACUERDO 8.7 1 1.4 14.6 1

5.5 11.-1-i '

' ~O RESPO~DE 1 - 8 .1 8.5 6.8 9.5 I ; 1 ! ¡

'

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 Gráfica No. 4 CECODERS-URL

CENTRO ANIERICA. SECTAS FUNDAME NTALISTAS TESTIMONI OS DE VIDA CONTRIBUYEN

PARA GANAR ADEPTOS

PORCEN TAJES

70 1

60 _J

-~ 50 J DE ACUERDO 1

CJ -PARCIALMEN'fuÜ 1 DESACUERoo30 ~ NO RESPONDE 1

20

DE ACUERDO

PARCIALMENTE

DESACUERDO

NO RESPOND E

10

o

1

1

60

28.7

6.1

5.2

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS- URL

EL SALVADOR 1 1

GUATEMALI\

55.4 37.8 1

32.4

l 36.6

1

2 .7 17 .1

9.5 1 8 .5

Gráfica No. 5

HOND URAS PANAMA

47.9 53.2

37 31

11 5 .6

4.1 10.3

CENTRO AMERICA . SECTAS FUNDAMENTALISTAS CON LA PREDICACION SENCILLA Y VIVENCIAL,

LAS SECTA.S, ¿GANAN IVIAS ADEPTOS?

--1 . ,1

-DE AC uE RDO

40 PARCIALME\fTE

30 DESACUERDO

20 NO RESPOND E

10

o

1 DE ACUERDO

1 PARCIALME NTE DESACUERDO

NO RESPO NDE

FUENTE: En cu esta SEDAC 1990 CECODERS- URL

PORCE l\TAJES

r COSTA RICA EL SALVADO

48. 7

32 .2

13.9

5.2

41.9

31.1

12.2

14.9

1

34. 1

25.6

i 1

30.5 i

9.8 1

Gráfica No. 6

37

42 .5

19 .2

1.4

PANAMA"

' 36 .5

31

25 .4-

7.1

CEJVTRO AMERJC~4. SECTAS' FUJ\lDAMENTALISTAS ACTITUDES QUE PROJ\flJEVEN LAS SECTAS

S R Gl--:\I p .. , ~ .ü ~ . Al~

- CARIS~IAS - RIGOR jIORALISTA 1 1 FE jfAS \,T\'A

PORCENTAJE

60 -( 1/---:71 ' ' 1

50

-!O

30

20

10

o ,,

1 1

i

~

,---,,, I /1

,-1 ! ~ ;

. ,/

COSTA RICA EL SALVADOR GUATEMALA HONDURAS

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS-URL Gráfica No. 7

1 / /11 1 1 ;--

10?1 V ,/

PANAMA

CENTRO A1VIERICA. SECTAS FlTNDil lvIENTALISTAS COST,_L\ RICA. ACTITl"DES Ql íE PRO:\fUEVE\" L_-\.S

SECTA.S E>J Sl- Cl-LTO RE LI C~IOSO

~ DE ACl"ERDO

1 . 1 EN DESACCERDO

RESPUESTAS

~ PARCL-\LME:--"TE

1111 :{0 CONTESTA

70 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~-

1

:: l 40 J 30 .

20

10

o N>&",'N

CARISMAS

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS-URL

i 1

1

• RIGOR MORALISTA FE MAS VIVA

Gráfica No. 7.1

CENTRO i\ NIERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTAS EL SALVADOR. ACTITUDES QlTE PRO:NIUEVEN LAS

SECTAS EN SU Cl'LTO RELIC;IOSO

~ DE ACCERDO

i I EN DESACtiERDO

RESPUESTAS

~ PARC L-\L\fENTE

1111 ~O CO~TESTA

80 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~-'---~~~~~

1

60 J

40

20

o _.___ CARISMAS

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS-URL

RIGOR MORALISTA FE MAS VIVA

Gráfica No. 7.2

CENTRO i\lVIERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTAS GUATENIALi\. AC~TITUDES QUE PRONIUE VEN LAS

SECT_~S E~ SU C'CLTO RELIGIOSO

~ DE ACCERDO

CJ EN DESACL-ERDO

RESPUESTAS

~ P ARCIALME.\TE

.. ~O CONTESTA

5 0 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 1

1 40 -

30

20

10

o __.___~ CARISMAS

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS- URL

l

1 1 1

RIGOR MORALISTA FE MAS VIVA

Gráfica No. 7.3

CENTRO A11ERICA. SECTAS FlTNDAMENTALISTAS HONDl'.RA.S . ACTITtTDES QlTE PROMUEVEN LAS

SECTA.S E~ se C~l-LTO RELI GIOSO

~ DE ACCERDO

[:=I EN DESACTERDO

RESPUESTAS

~ PARCL-\.DIE:-JTE

111 ~O CONTESTA

50 -.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

1

40 ~

1

30 J

20

1 O -;

o ' ~""""''~""'-'\'%'\'%'Y--:?'¿"'"~

CARISMAS

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS-URL

RIGOR MORALISTA FE MAS VIVA

Gráfica No. 7.4

CENTRO ~.\.MERICA. SECTAS FUNDAlVIENTALISTAS PAI\A:vIA .. ACTITl~DES Ql1E PROiVIlTEVEN LAS

SECTA.S E\f SG CtTLTO RELIGIOSO

~ DE AC'CERDO

c=J E;\ DESACTERDO

RESPCESTAS

~ PARCIAD1E~TE

... >iO CO:--fTESTA

100 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

80 _:. ' i

:: ! • 1 1 .

2: 1 CARISMAS

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS-URL

RIGOR MORAL[STA FE MAS VIVA

Gráfica No. 7.5

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTi\S LA PRACTICA DEL BAUTISMO EN LAS SECTAS,

¿CONTRIBUYE A MAS ADEPTOS?

RESPUESTAS

100

80

60

40

o

iJ1 li • " l i rlJ. 11¡ ,_;a ¡

COSTA RI CA EL SALVADOR GUATEMALA HOI\DCRAS

i

1 - SI - NO 1 ! NO SABE

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS-URL Gráfica No. 8

r11 11 • fJl fJ 1 • ~~¡

~ 1-; 1

"Í 1

PAl'\AMA

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTi~S LECTURA TEXTUAL DE LA BIBLIA COMO UNICO

MEDIO PARA INTERPRETAR LA RE_t\LIDA.D

PORCENTAJES

100

80

- DE ACUERDO

~ PARClALMENRP I D DESACUERDO I - NO RESPOND~O l

1

201 1

o 1

DE ACUERDO PARCIALMENTE

DESACUERDO NO RESPONDE

COSTA RICA

63 .5

17 .4

8.7

10.4

FUENTE: Encu esta SEDAC 1990 CECODERS- URL

EL SALVADOR GUATEMALA

39.2 69.5

17.6 1 7. 1

10.8 2.4

32 .4 11

Gráfica No. 9

HONDURAS PANAMA

83.6 73.6

12.3 15.2

1.4 2 .4

2 .7 8.8

CENTRO AMERICA. SECTi\S FUNDA1t1ENTA1ISTAS "EL PUEBLO ES QUIEN PREDICA AL PUEBLO":

ESTRATEGIA PARA GANAR ADEPTOS

PORCENTAJES 50

40 L

- DE ACUERDO 1

- PARCIALMENTE 3o ~ rt:'···¡ DESACUERDO

- NO RESPO NDE

1 11 1

11 ~ CosTA RICA f L SALVADO~ GUATEMALA I HONDCRAS ,

1 DE ACUERDO

PARCIALMENTE

DESACUERDO

NO RESPONDE

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS-URL

34.8

36.5

13.9

14.8

1

1

9.5

23 1

39.2

28.4

Gráf ica No. 10

1

1 25.6 1 17.8 1 1

29.3 43.8

20.7 26

24.4 12.3 1

30.4

20.8

24.8

24

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTAS ACTIVIDADES COMUNITARIAS QUE UTILIZAN

LAS SECTAS PARA PROMOVERSE

PORCENTAJE

- GUARDERIA

~ HOGAR NlílOS

30 1 25 ~¡

1

CJ HOGAR ANCIANQ!Q

- CENTR JUVENILES

0 AYUDA VIVIENDA 15

1

CJ PRESTAMOS 1 Q l' B COOPERATIVAS 1

5 -ji ~ DES COMUNITARIO ! ~-o l~ ·· ~ i ~

COSTA RICA

GUARDER IA 1 11.54

HOGAR Nl~OS 6.15

HOGAR ANCI.ANOS 10.77

CENTR JUVEN I LES 1 20 1

AYUDA VIVIENDA 1 16.15

PRESTAMOS 1

7.69

COOPERATIVAS

1

1.54

DES COMUNITARIO 26.15

FUENTE: Censo SEDAC 1990 DIES-URL

GUATEMALA i

1 HONDURAS

15.66 13.61

3.72 6.28

5.36 1.57

26 .12 9.95

17.13 25.13

8.3 16.23

1.4 7 3.66

1 22 .23 23.56

Gráfica No. 11

§i i:::=; 1 §

=

! i

i 1

1 1

1

1 ¡ 1 i

! ¡ 1

PANAMA

20.67

6

4

18.67

16.67

11.33

8.67

14

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALiSTAS ACTIVIDADES DE SALUD QUE UTILIZAN

LAS SECTAS PARA PROMOVERSE

PORCENTAJE

.. HOSPITAL 60 j: - CLINICA !º J, _ r=?" ,- ,

CJ DISP MEDICOO i! 1 II¡ n1

- FARM ACIA 3

0 ~i 1 1 ,J . i 11

C] CARAVAN AS 2º ~¡ 11. ~ ·- L~ ·~J' ~ 10 1 : ¡l - 1

; ~ :'

CJ OTROS O : ._, l !! : ~=J ! , • J

·COSTA RICA jGUATEMAL A [ HONDURAS ~~~~~~~ '

1

1 HOSPITAL [ 28.83 1 3 .53 1

1 CLINICA 1 11.71 i 3.88

i DISP MEDICO

FARMACIA

CARAVANAS

l o TROS

FUEN TE; Censo SEDAC 1990 Di ES- URL

11. 71

3.6

28.83

15 .32

1 3 1 1

1 ' 1 1 36.86 1 i i 1 41.98

1 i ¡ ¡ 1 10.76 1

Gráfica No. 12

6.94

13.29

14.4 5

5.78

42.2

17.34

PANAMA

23.'1 4

3.'14

5.1

1.57

17.65

49.41

1 1 1 1

•

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTAS TIPO DE LOCAL UTILIZADO POR LAS SECTAS

PORCENTAJE

701 a----,, ' ' ! .-60 1 ;-1, r- i-1 , 1

. 1 1 ; . , : , 1 1 1 1 !' • . ¡ , 1 1

1 • 1 ··- I

1

~ CASA 40 I, _ ¡ 1i 1: 1 1 1

D TEMPLO j! IJ : 11 ~ 1 j

~ -- SALON SO I iJ c=l 1 111 , I ji

l . 1 11 · I · : B . ~ !:

¡,,,,¡ OTRO 20 l ,----1 w _¡ l i 11 ¡j • 'i:

CARPA

CASA

TEMPLO

SALON

OTRO

10 u 1 •. ,i~ • l 1 !,~ , _I -- - ,_ .. ¡ ~ ~ L_~ - --·~~ . ~ '- ,- / . --1_! o ' . ..- ____¡¡¡¡

! COSTA RICA i GUATEMALA l HONDURAS PANAMA

1.29

14.47

63.05

17.83

3.36

0.63

13.38

29.93

54.69

1.37

1

i 1.33 1 30 .97

60.98

6.16

0 .57

3.8

22.55

59.15

8 .75 ,... ...,5 0 , /

FUENTE: Censo SEDAC 1990 Gráfica No. 13

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDl\.MENTALISTAS TIPO DE LOCAL EMPLEADO POR LAS SECTAS

PARA SUS CULTOS

100

80

60

40

20

o

RESPUESTAS

COSTA RICA EL SALVADOR GUATEMALA HONDURAS

11111 CARPAS

!mi SALONES

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS- URL

~ CASAS

~ OTROS

CJ TEMPLOS

CJ NO SABE

Gráfica No. 14

PANAMA

CENTRO AMERICA. SECTÁS FUND.A.I\t1 EI'JTALIST_L\S FUENTES DE FINANCIAMIENTO DE LAS SECTi-\S

- ORG REL USA

~ ORG REL EUROPA

f · ,., '-J AGENCIAS EXT

- AGENCIAS NAC

i,'"'4:F'.! RECURSOS PROPIOS

D DIEZMO

B NO SABE

120

¡ J

1 I 100 1

1

1. 80 11 1

1 i 60 -:

40 _; ¡ 1

i 1

' 20 _J

1 1

1

o 1

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS- URL

RESPUESTAS

1 / -,· ' - · ·1 1 l.

1 1: • , ·-¡ 1 J

i i i 1 . i 1 1 1 1 1 , 1 1 1

1

1 • Fi7r 1

Ll,il 1, ·~ i , .• ! !

J l ¡ ! 1

COSTA RICA EL ~ALVADOR

al

1

1 p 1 1 '.

i I · l ' 1 l ' : '

Gráfica No. 15

~ 1

' ¡ ~ ¡ 1

1 1

1 . - 11 . 1 I · 1 : :

~ lí;! : 1 .: A • 1

1 ¡

J 111 ' 1

HONDURAS

~ 1 !

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i

1 1 1.

,, r .. 1

_ ¡ 1 .~'-ti ! _!_ • ¡

l f

l 1 ! t

1 .• 1 ! • ' · 1 1 1

PA:\AMA

CENTRO AMERICA. SECTi-\S FUNDAMENTALISTi\S RECURSOS ECONOMICOS DE LAS SECT_L\S

DIEZMO

DO KACIO NES DE :v1IEMB

ACTIV ECO

OTROS REC PROPIOS

OTRA IGL I\AC

AYUDA I~TERI\

OTRAS AYUDAS

FUENTE: Censo SEDAC 1990 CECODERS-URL

,. . ,1 ~~~~j

~SSP==-·-• -~ ¡ . =-o 10

~ COSTA RICA

~ HONDURAS

20 30 40 PORCENTAJES

11111 GUATEMALA

~ PANAMA

Gráfica No. 16

...

50

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTAS NACIONALIDAD DE LOS PASTORES

PORCENTAJE

1 ºº -n 11

80 11 1

1

- EXTRANJER06

0 1 i

- NACIONAL j 40 1 !

I ' 1 20 1: 1.·

-· I . 1 1 1 11. 11

Da~I RI rl1 fl l 1 1 rl ,

------- 1

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EXTRANJERO

NACIONAL

FUENTE: Censo SEDAC 1990

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7.57

92.43

Gráfica No. 17

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CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTi\.LISTAS NACIONALIDAD DE LOS PASTORES DE LAS

SECTAS

PORCENTAJES

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CENTROAMERICANA

SURAMERICANA

NACIONAL NO RESPONDE

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS-URL

33

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Gráfica No. 18

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CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTAS FORMACION DE LOS PASTORES

1 1 , 11 1 • • 11 - ESPECIAL

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ESPECIAL 1

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EN LA PRACTICA 59.89 i 75.48 1 69.71 1 1

1 63.76

FUENTE: Censo SEDAC 1990 Gráfica No. 19

CENTRO AMERICA. SECTA.S FlTNDAMENTALISTAS NIVEL DE ESC OLARIDAD DE LOS P i\STORES

DE LAS SECTAS

PORCEl\TAJES

CJ PRLMARIA

1111 SECUNDARIA

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. COSTA RICA .EL SAL\'ADOR: Gl'ATEMALl : HO:\Dl-RAS ¡ l

f PRIMARIA

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UNIVERSITARIA

i SEMINARIOS

l NO SABE

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS - URL

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Gráfica No. 20

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CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDA~1ENTALISTAS CONDICION SOCIOECONOMICA. DE LOS :tv1IEMBROS

DE L,AS SECTAS

PORCENTAJ ES

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NO SABE l O ~,

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CLASE ALTA

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FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS-URL

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25.2 6.6 1 7 .4 1.4 1 12.4

Gráfica No. 21

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAMENTALISTAS DOCTRINA QU E PREDOMINA EN LAS SECTAS

111 ~ 1 ¡

PROFETISMO

MORALISMO

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MORALISM O 1

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1

MILENARISMO 1 23.5 1

FUNDAMENTALISMO BIBL i 55.7 1

FIDEISMO 1 44.3

FUENTE: En cu est a SEDAC 1990 CECODERS- URL

1

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EL SAUADOR

28

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Gráfica No. 22

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53.4 31.3

CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDA:tvIENTALISTAS PROGRAMAS DE FORJ\1ACI0N Y DI\TULGACION

DEL FEKOMENO DE LAS SECTAS

RESPUESTAS 50 _/i

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COSTA RICA

ORGANISMO ESTUDIO

PROG FORMACION MEDIOS DIVULGACION

FUENTE: Encuesta SEDAC 1990 CECODERS - URL

26

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5

13

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Gráfica No. 23

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HO\'DCRAS

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23

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PA:\'.\~A

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23

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CENTRO AMERICA. SECTAS FUNDAlVIENT"-~LIST.A.S ¿ES NECESARIO INCE:KTIVAR El\ CATOLICOS

LA LECTURA DE L,.L\ BIBLIA?

PORCENTAJE

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60 J

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COSTA RICA EL SALYADOR GuATE~1ALA HO~DCRAS

- SI - ;-JO . ~O SABE

FUENTE: Encuest a SEDAC 1990 CECODERS - URL Gráf ica No. 24

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INDICE DE CUADROS

1 . Centroamérica, Características Socioeconómicas

de la mayorí.a de los miembros de las Sectas

por sector Rura l y Urbano ... ........ • ..... . . .... .. ... 13

2. Centroamérica, Principales críticas de las

Sectas Fundamentalistas a la Iglesia Católica . .. .... 19

3 . Centroamérica, Percepción de los Agentes

católicos sobre el carácter de los grupos

Religiosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

INDICE DE GRAFICAS

l . Centroamérica , Sectas Fundamentalistas ,

principales denominaciones de la Sectas .•.•... ... ... 13

2. Centroamérica , Sectas Fundamentalistas,

frecuencia de participación en el culto . . ..•. . • ..• . . 14

3. Centroamérica, Manifestaciones cultural es

de las Sectas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

4. Centroamérica, Principales actividades de

evangelización de las sectas ..... .. .... . . . .. .. . ... . . 16

5 . Centroamérica, Medios de difusión utilizados

por las Sectas para promoverse ... .. ... . ... . . . . . . . .. . 17

6 . Centroaméri ca, Residencia de los pastores

de las Sectas . . . . º • ••• •• • • •• • • •••• • • •• • • •• •• • ••• G • • • 18

7 . Centroamérica, Es necesario distinguir entre

Sectas Fundamentalistas e iglesias protestantes .. . . . 21

8. Centroamérica, Muestra Censal y miembros

por Secta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 4

9 . Centroamérica, El carácter de las Sectas ... . .. ... . .. 25

10. Centroamérica, Temas mas frecuentes

que difunden las Sectas ... ... .. .. . ....... . . . ... . . " . 11. Centroamérica, Acciones en la Iglesia

católica para enfrentar el biblismo de

25

las Sec·tas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 6

12. Centroamérica, Acciones para contrarrestar

ataques de idólatras a catolicismo ... . . . . . ... .. ... • 27

13. Centroamérica, Acciones de la Iglesia Católica

para enfrentar la acción politica

de las Sectas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 8

14 . Centroamérica , Prácticas católicas que más

han contribuido al incremento de las Sectas .... . . .. 30

15. Centroamérica, La poca participación de

los católicos en la reconciliación como

influencia de las Sectas . .. ... .... ........ . ... . . .. . 31

16 . Centroamérica, Actividades ecuménicas

desarrolladas por católicos con Sectas . .. . ... . . . ... 31

BIBLIOGRAFIA.

Wilson . B.R., "A tipology of sects in a d1mange and comparative

perspective", Archivo de Sociología de religión, Vol. 16

(1963), P.50.

Marty, Martín E, "Sects and cults", Annals of the Amer ican Academy

of Political and Social Sciencies, Vol . 332 P.125.

Concilio Vaticano II , Sobre el Ecumenismo No . 4.

Universidad Rafael Landivar Biblioteca

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