DEMOKRASI DALAM AJARAN ISLAM

- KELOMPOK 7 –EMY VIDIYATIKARTIKA DWI RACHMAWATI

- D3 AKUNTANSI 1.A

Agama dan demokrasi mempunyai kesejajaran dan kesesuaian. Agama secara teologis maupun sosiologis sangat mendukung proses demokratisasi politik, keberadaan agama dapat menjadi roh sekaligus inspirasi bagi demokrasi. Banyak ajaran agama yang sangat relevan dengan ajaran demokrasi. Kehadiran agama senantiasa membawa imbas pada perombakan struktur masyarakat yang dicekam oleh kekuasaan yang zalim dan otoriter menuju terwujudnya struktur dan tatanan masyarakat yang demokratis.Secara spesifik, dalam Islam tidak menyebutkan adanya demokrasi, tetapi nilai dan prinsip Islam mendukung gagasan universal tentang demokrasi.

Dalam filsafat Barat, manusia memiliki kewenangan legislatif dan eksekutif. Sementara, dalam pandangan Islam, Allah-lah pemegang otoritas tersebut.

Inilah batas yang membedakan antara sistem Syariah Islam dan Demokrasi Barat. Adapun hal lainnya seperti membangun hukum atas persetujuan umat, pandangan mayoritas, serta orientasi pandangan umum, dan sebagainya adalah sejalan dengan Islam.

Islam tidak menerima sebagian wacana demokrasi yang dikembangkan oleh Barat.

Dalam Islam, apabila suara mayoritas bertentangan dengan kehormatan dan kemuliaan (karâmah) manusia maka suara mayoritas tersebut tidak bernilai apa pun dan juga tidak memiliki legalitas dalam pandangan Islam.

Ciri Sistem Demokrasi dalam Pandangan Islam

Berada di bawah payung agama IslamRakyat diberi kebebasan untuk

menyuarakan aspirasinya yang tentunya sesuai dengan nilai-nilai Islam

Pengambilan keputusan senantiasa dilakukan dengan musyawarah

Mengapa Demokrasi harus berada di bawah payung agama?

Pendapat seseorang haruslah terikat dengan apa yang ditetapkan oleh syariat Islam. Artinya seseorang tidak boleh melakukan suatu perbuatan atau menyatakan suatu pendapat kecuali perbuatan atau pendapat tersebut dibenarkan oleh dalil-dalil syara’ yang membolehkan hal tersebut. Islam mengharuskan kaum muslimin untuk menyatakan kebenaran dimana saja dan kapan saja. Rasulullah SAW bersabda :

“…Dan kami(hanya senantiasa) menyatakan al-haq (kebenaran) dimana kami berada, kami tidak khawatir (gentar) terhadap cacian tukang pencela dalam melaksanakan ketentuan Allah”. (HR Muslim dari Ubadah bin Shamit).

Suara mayoritas tidak bersifat mutlak meskipun tetap menjadi pertimbangan

utama dalam musyawarahMusyawarah hanya berlaku pada persoalan ijtihad; bukan pada persoalan yang sudah

ditetapkan secara jelas oleh Alquran dan Sunah. Produk hukum dan kebijakan yang

diambil tidak boleh keluar dari nilai-nilai agama Islam

Ciri Sistem Demokrasi dalam Pandangan Islam

Hukum dan kebijakan tersebut harus dipatuhi oleh semua warga

Ciri Sistem Demokrasi dalam Pandangan Islam

PRINSIP DEMOKRASI DALAM ISLAM

1. Syura2. Al-‘adalah3. Al-Musawah 4. Al-Amanah 5. Al-Masuliyyah 6. Al-Hurriyyah

Prinsip-prinsip Demokrasi dalam Islam

QS. As-Syura:38 dan Ali Imran:159

Syura suatu prinsip tentang cara pengambilan keputusan yang secara eksplisit

ditegaskan dalam al-Qur’an.

Prinsip-prinsip Demokrasi dalam Islam

QS. As-Syura:38 dan Ali Imran:159

Syura suatu prinsip tentang cara pengambilan keputusan yang secara eksplisit ditegaskan dalam al-Qur’an.

Jelas bahwa musyarawah sangat diperlukan sebagai bahan pertimbangan dan tanggung jawab bersama dalam mengeluarkan setiap keputusan.

• Al-‘adalah adalah keadilan, artinya dalam menegakkan hukum termasuk rekrutmen dalam berbagai jabatan pemerintahan harus dilakukan secara adil dan bijaksana, tidak boleh kolusi dan nepotis.Arti pentingnya penegakan keadilan dalam sebuah pemerintahan ini ditegaskan oleh Allah SWT dalam beberapa ayat-Nya, antara lain :

QS. an-Nahl ayat 90 QS.Al-Maidah ayat 8 QS.An-Nisa’ ayat 58

• Al-‘adalah adalah keadilan, artinya dalam menegakkan hukum termasuk rekrutmen dalam berbagai jabatan pemerintahan harus dilakukan secara adil dan bijaksana, tidak boleh kolusi dan nepotis.Arti pentingnya penegakan keadilan dalam sebuah pemerintahan ini ditegaskan oleh Allah SWT dalam beberapa ayat-Nya, antara lain :

QS. an-Nahl ayat 90QS.Al-Maidah ayat 8 QS.An-Nisa’ ayat 58

Al-Musawah adalah kesejajaran, artinya tidak ada pihak yang merasa lebih tinggi dari yang lain sehingga dapat memaksakan kehendaknya. Penguasa tidak bisa memaksakan kehendaknya terhadap rakyat, berlaku otoriter dan eksploitatif. Kesejajaran ini penting dalam suatu pemerintahan demi menghindari dari hegemoni penguasa atas rakyat.

Diantara dalil al-Qur’an yang sering digunakan dalam hal ini adalah surat al-Hujurat:13.

• Al-Amanah adalah sikap pemenuhan kepercayaan yang diberikan seseorang kepada orang lain. Oleh sebab itu kepercayaan atau amanah tersebut harus dijaga dengan baik. Persoalan amanah ini terkait dengan sikap adil seperti ditegaskan Allah SWT dalam Surat an-Nisa’ ayat 58

حكمتم • وإ�ذا أهل�ها إ�لى �األمانات تؤدوا أن يأمركم الله إ�نالله إ�ن �ب�العدل تحكموا أن �الناس إ�ن بين �ب�ه يع�ظكم ا ن�ع�م

يرا ) �بص يعا �سم كان (٥٨الله“Sesungguhnya Allah memerintahkan (menyuruh) kamu

melaksanakan (menunaikan/menyampaikan) amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila

menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi

pengajaran (pelajaran) yang sebaik-baiknya (sangat berharga) kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi

Maha Melihat”.

• Al-Masuliyyah adalah tanggung jawab.

• Al-Hurriyyah adalah kebebasan, artinya bahwa setiap orang, setiap warga masyarakat diberi hak dan kebebasan untuk mengeksperesikan pendapatnya. Sepanjang hal itu dilakukan dengan cara yang bijak dan memperhatikan al-akhlaq al-karimah dan dalam rangka al-amr bi-‘l-ma’ruf wa an-nahy ‘an al-‘munkar.