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  • 8/14/2019 Dcouvrez l'Islam

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    Dr Monquedh Assaqqr

    Dcouvrez l'Islam

    Traduction la langue franaise :Abdelghani HASSANE

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    Introduction

    Louange Dieu! Que Sa Paix et Son Salut soient surtous Ses messagers.Toutes les religions clestes, rvles tous les

    prophtes et tous les messagers divins, sont semblables. Dieu aenvoy aux hommes Ses aptres et leur a confi le Livre,l'essence de leurs missions est, galement, la mme. Ils ont,tous, appel leurs contemporains et, travers eux, les

    gnrations futures au monothisme, ladoration du DieuUnique, l'attachement aux vertus morales et la conduiteexemplaire.

    Lorsque le Tout Misricordieux chargea Mohammed(B.S.D.L)1 de Sa mission, IL lui donna les mmesprescriptions que celles qu'IL avait dictes ses autres frresqui l'ont devanc. IL lui ordonna d'adresser ses prches tousles hommes, sans exception. IL a dcid que la religion que ledernier de Ses envoys divulguera sera celle de l'Humanitentire. Elle est la synthse de toutes les rvlationsantrieures, son avnement marqua l'apothose du bienfaitgnral. Aussi, le Matre Suprme l'a-t-IL dote decaractristiques particulires qui, dans le pass et prsent, ontfacilit et facilitent encore sa propagation rapide de par lemonde. L'Islam couvre la moiti de la plante. Des nations

    entires se sont empresses de s'y convertir quand leurscitoyens s'aperurent de son accord avec la nature, saconcordance avec la raison, sa tolrance dans les relations et sasimplicit dans les convictions.

    Cependant le succs, ralis par les Musulmans avecleur religion; incita certaines catgories de personnes nuire l'Islam. Aucune religion ou autre doctrine cleste n'a affront

    les altrations, comme l'Islam. Une armada de penseurs ont

    1) Bndiction et Salut de Dieu sur Lui. (N.T)

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    particip des campagnes de dnigrement contre cettereligion. De nombreux intellectuels ont, volontairement, voulului faire du mal en dissimulant ses ralits et en lui collant des

    points ngatifs, par calomnie et mensonge. D'autres l'ont malcompris et se sont trs loigns de ses vrits et de ses racines.Nous, Musulmans, nous reconnaissons notre

    responsabilit dans le mal, reni par notre religion et engendrpar le comportement de certains de nos coreligionnaires.L'Islam se trouve de nos jours entre le marteau et l'enclume, lemarteau de ses ennemis et l'enclume personnalise parl'ignorance qui envahit une grande partie de nos frres, lesMusulmans.

    En ralit, le devoir de toute personne, sage etintelligente, qui se propose de connatre telle ou telle religion,consiste faire des investigations dans ses sources, loin desagissements de ses fidles et des suspicions de ses adversaires.Si les adeptes d'une religion ou les membres d'un parti setrompent et penchent vers l'un des deux extrmes de leurs

    convictions, l'homme sens ne pourra attribuer et gnralisercette faute ou cet extrmisme la religion ou parti en question.La dclaration d'un jugement propos d'une organisation et, plus forte raison, au sujet d'une religion, sera clame, aprs unetude approfondie de son fond et non pas sur la conduiteirresponsable ou fausse de certains de ses fidles. C'est,

    justement, pour ces raisons qu'il est souhaitable de faire

    connatre l'Islam pur, tel qu'il a t rvl, sans avoir des idesprconues, alourdies par les mchantes illusions del'orientalisme et ses mensonges.

    Pour ce faire, nous ne pouvons trouver de meilleureintroduction que la rflexion sur le dialogue qui s'est droulentre l'Archange Gabriel, le facteur cleste de la rvlation Que Dieu lui accorde Sa Bndiction- et le destinataire

    terrestre de la dite rvlation, Mohammed ibn Abdellah(B.S.D.L). La scne s'est passe dans la mosque, en prsencede croyants, afin de leur faire entendre les propos des deux

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    interlocuteurs, concernant la nouvelle et jeune religion et envue de la leur faire comprendre. Gabriel demanda l'envoydivin : Mohammed, parle-moi de l'Islam! Il lui rpondit :

    L'Islam consiste croire qu'il n'y a pas d'autre Dieuqu'Allah, que Mohammed est Son envoy, accomplir la prire, s'acquitter de l'aumne annuelle obligatoire, effectuer le jene durant le mois de Ramadan et faire le

    plerinage annuel La Mecque l'honore si les moyens,physiques et matriels, du croyants le lui permettent. Cela estvrai!, lui dit-il. Omar ibn El-Khattb a dit : Nous tions surpris

    de voir l'homme l'interroger puis l'approuver. Parle-moi de la foi!lui dit-il. Avoir la foi, c'est croire en Dieu, Ses anges, Seslivres, Ses envoys, au Jour Dernier et croire la

    prdestination avec ses deux cts, le bon et le mauvais. luirpondit le messager. Il lui dit : Ce que tu dis est vrai. Parle-moide la perfection! Mohammed lui rpondit : C'est le fait deglorifier Dieu, comme si tu le voyais, car mme si tu ne LE

    vois pas, Lui te voit.1

    Ce sont l et d'une faon gnrale, les grands principesde l'Islam. Y'a t-il des remontrances leur adresser? Nousdfinirons, dans les pages qui suivront, ces bases essentielles etdtaillerons les explications les concernant. Nous endgagerons la porte morale et ferons ressortir la Sagessedivine dans la naissance de l'Islam et la foi dans les

    convictions qu'il a prconises. Nous exposerons puisrpondrons, avec minutie, aux bruits que rptent certainesgens qui accusent l'Islam de terrorisme, de religion qui cultivela haine, qui dgrade la femme et bloque ses lans. Nousddierons notre rponse ceux et celles qui dsirent connatrel'Islam, dans ses fondements et ses principes.

    Notre essai vise apprendre autrui la Vrit qui nous aprocur la srnit intrieure et qui a satisfait et tranquillisnos esprits. Cet essai se veut tre une invitation, une rflexion

    1) Cit par El-Boukhr sous le N 50 et par Mouslim sous le N 9.

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    et une mditation sur les prescriptions de l'Islam puis uneadhsion au groupe des croyants qui seront les bienheureuxauprs de Dieu, tels qu'IL les a dcrits : En vrit, ceux qui

    croient et font uvres pies, ce sont les meilleurs tres de la cration. Auprs de leur Seigneur, leur rtribution sera les jardins d'Eden arross par les ruisseaux. Ils y sjournerontternellement. Dieu sera satisfait d'eux et ils seront satisfaits

    de Lui. Voil ce qui est rserv celui qui redoute sonSeigneur. 1

    Nous supplions le Tout Misricordieux de faire de notre

    effort un travail qui Lui plat, IL est Capable de raliser cevoeu.

    1) Versets 7-8/ de la sourate d'El-Ba-nah

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    L'Islam et ses piliers:

    L'auteur du livre a cru bon de donner des dtails sur la

    racine partir de laquelle est tir le substantif "Islam". Lemme radical a donn, entre autres, Es-Salm qui veut dire lapaix, la tranquillit et Es-Salmah qui signifie l'absence device, de dfaut ou d'incident dsagrable. Tout le long de notretude, le mot Islam dsignera la religion que Dieu a rvle notre prophte (B.S.D.L) et qu'IL a appele de ce nom. Cedernier implique les ides d'humilit, de soumission

    consciente, au Souverain, Parfait et Unique, d'obissance SesOrdres. Le mme nom Islam - ne drive pas de celui d'unprophte ni d'un pays, mais il est obtenu partir de la notionde sa particularit de base qui ne l'a jamais quitt et dont il nes'est jamais dbarrass, durant toutes les poques de sonHistoire, savoir la docilit volontaire au Seul Dieu, sans rienLui associer. C'est, d'ailleurs, la mme religion qu'IL a rvle tous Ses envoys. Ils ont, tous, sans exception, appel lesgens aux mmes principes qui se reposent sur le culte du DieuUnique, sur Sa magnanimit, Sa vnration, le respect de SesRecommandations et de Ses Sentences, l'application des vertusmorales et l'ascension la conduite, bonne et humaine.L'loignement et les contradictions que nous remarquons denos jours, chez tous les adeptes de toutes les religions, sont lersultat de l'absence de la Vrit et des falsifications grossires

    qui ont t introduites dans les missions divines antrieures.Dieu a gnralis le noble nom d'Islam aux croyants de

    toutes les poques. IL nous informe : IlAbraham- vous adj nomms Musulmans. 1 car le Musulman - le croyant enchacun des prophtess'incline de bon gr devant Dieu et Sesprescriptions, fait preuve d'obissance, ne transgresse pas SaLoi et ne dpasse pas les limites qu'IL a traces. L'anctre des

    aptres divins, No (B.S.D.L) a confi son peuple : Il m'a1) Partie du Verset 78 de la sourate d'El-hadjdj.

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    t recommand d'tre du nombre des soumis. 1 Abraham etson fils Ismal (B.S.D.E) ne cessrent d'implorer leur Crateurde les faire Musulmans. Ils rptaient trs souvent: Seigneur

    fais de nous deux Musulmans et de notre postrit une communaut musulmane 2. Le patriarche conseilla sesenfants Soumets-toi! avait dit le Seigneur

    Abraham. Je me soumets au Matre des mondes!, dit-il.Cette soumission fut le testament d'Abraham pour ses enfants.Son petit fils, Jacob, lui aussi, ordonna aux siens : Mesenfants, Dieu a choisi pour vous cette religion. Ne mourez

    point sans que vous soyez des croyants soumis. Etiez-voustmoins quand, sur le point de mourir, Jacob demanda sesfils : Qu'adorerez-vous aprs moi? et eux de dire : Nousadorerons ton Dieu, le Dieu mme de tes parents, Abraham, Ismal et Isaac, Dieu l'Unique qui nous sommes soumis 3 Mose (B.S.D.L) avait exhort son peuple : mon

    peuple, si vous croyez en Dieu, placez votre confiance en Lui

    si vous tes musulmans.4

    Les magiciens et autresastrologues, parmi les courtisans du pharaon, ont rpondupositivement ce conseil et clamrent tout haut : Seigneur! Dverse sur nous l'endurance et fais-nous mourirentirement Musulmans. 5. Ce fut une prire analogue que leprophte Yocef (Joseph) adressa son Matre : Seigneur! Fais-moi mourir en parfaite soumission et fais-

    moi rejoindre les vertueux.6

    . Lorsque la reine de Saba' entraau palais de Salomon et aprs avoir constat les signes que sonhte tait rellement envoy de Dieu, elle reconnut et Elle

    dit : Seigneur, je me suis fait du tort moi-mme. Je me

    1) Partie du Verset 72 de la sourate de Yonesse.2) Verset 128 de la sourate d'El-Baqarah.3

    ) Versets 131/133 de la sourate d'El-Baqarah.4) Partie du verset 84 de la sourate de Younesse.5) Partie du verset 126 de la sourate d'El-Arf.6) Partie du verset 101 de la sourate de Yocef.

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    soumets avec Salomon Dieu, Seigneur de l'univers. 1Enfin, Mohammed, le dernier des messagers divins a affirm,clairement, l'unit commune aux religions rvles. Il a dclar

    : Je suis, parmi les hommes, le plus proche de Jsus, fils de Marie, dans ce monde et dans l'Au-del. Tous les prophtessont des demi-frres, leurs mres sont diffrentes mais leurreligion est la mme! Ainsi donc, les religions rvles sontsemblables et leur base est identique. Elles sont toutesmonothistes, invitent les tres humains au culte du SouverainAbsolu et Unique et Son obissance totale. L'Islam, ainsi

    compris, est la religion instaure par Dieu. IL se l'attribue, Lui-mme : Certes la religion accepte par Dieu, c'est l'Islam 2Il est, par consquent, la seule religion que Dieu accepte deSes cratures et IL rejette toutes les autres. IL les a prvenues :

    Quiconque recherche en dehors de l'Islam, une autrereligion, celle-ci ne sera jamais accepte de Lui et dans l'au-del, il comptera parmi les perdants. 3 Aussi a-t-IL ordonn

    son ultime messager de dire ses contemporains : Dis : Jene constitue nullement une innovation parmi les envoys deDieu! 4 Tous les grands principes que Mohammed a noncsnoncs ont t rvls ses frres, les prophtes qui l'ontdevanc. L'Omniscient le prcise : Nous t'avons fait une

    rvlation, comme nous avons fait une rvlation No etaux prophtes venus aprs lui. Nous avons inspir Abraham,

    Ismal, Isaac, Jacob, les douze tribus, Jsus, Job, Jonas,Aaron, Salomon et nous avons donn David un psautier. 5psautier. 5

    1) Partie du verset 44 de la sourate d'En-Namle.2

    ) Partie du verset 19 de la sourate d'Al-Imrne.3) Verset 85 de la sourate d'Al-Imrne.4) Partie du verset 9 de la sourate d'El-Ahqf.5) Verset 163 de la sourate d'En-Niss'.

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    L'Islam est une conception de la vie humaine dont il englobetous les aspects. Il est difi sur cinq piliers que le prophte a

    exposs: L'Islam est fond sur cinq bases : tmoigner qu'iln'y a point de divinit en dehors de Dieu et que Mohammed estSon messager, accomplir la prire, s'acquitter de l'aumneannuelle obligatoire la Zakt effectuer le plerinage etobserver le jene durant le mois de Ramadan. Nousesquisserons, rapidement, les objectifs de ces cinq piliers sansnous arrter leurs dtails et leurs statuts. Nous laisserons aulecteur le soin de les dcouvrir, s'il le dsire, dans les ouvragesspcialiss qui traitent du monothisme et de la jurisprudence.

    Le pilierpremier:

    Il consiste croire en l'Unicit de Dieu et au fait queSon messager, Mohammed, est bien charg de la derniremission divine. Tous les envoys divins ont invit leurspeuples croire en sa premire tranche : l'Unicit de Dieu.C'est le tmoignage, irrfutable, que le Seigneur des mondesest Unique et qu'IL n'a pas d'associs. Ils ont fait connatre lesattributs du Seigneur suprme qui a cr l'univers laperfection et selon cette harmonie, merveilleuse et admirable,que l'homme dcouvre mesure que la science progresse. Ilrsulte de ce tmoignage la conviction profonde que Dieu est

    le Seul digne d'tre ador, aucune autre crature ne peut jouird'un tel privilge. Commenons d'abord par signaler que lespreuves de l'existence de Dieu ne foisonnent pas dans le Corancar c'est une lapalissade manifeste et une ralit que l'homme,Musulman ou non, remarque dans son for intrieur. Toutechose, tout objet, tout tre dans cet univers o nous vivons,nous invitent, ncessairement, la conviction ferme de

    l'existence d'un Crateur, Sage et Grant Parfait. Chaquecrature, autour de nous, est en soi une affirmation de

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    l'existence de Dieu, mieux encore, elle est une reconnaissancede Sa Majest et de Sa Perfection absolues.

    L'Humanit n'a jamais ni l'existence d'un Dieu dont les

    noms et les attributs ont chang d'un peuple un autre ou d'unmilieu un autre. Tous les hommes ont cru, croient encore etcroiront toujours qu'un Faonneur Parfait a cr les univers.Les thories matrialistes des athes elles-mmes, ne nient pascette force divine qui a conu l'univers selon des Lois sages etimmuables. Cependant, elles se sont loignes du nom que laChrtient a donn cette immense force, Dieu, pour Luioctroyer une appellation vague, savoir "La nature et sesLois". Le mot "nature" ne dsigne pas quelque chose de prcispuisqu'on ne peut pas comprendre, partir de ce vocable, quele premier homme s'est cr lui-mme, l'tre humain tant unlment de la nature. On ne peut pas concevoir que lesimmenses nappes aquatiques - ocans et mers - se sontformes d'elles-mmes, lors d'une priode donne pendant queles oiseaux et les animaux se sont occups la production de

    leurs espces primitives. Mieux encore, les corps infinimentpetits, comme la bactrie, ne peuvent s'octroyer l'nergie vitalequi circule dans leurs minuscules organismes.

    Personne n'ose nier que cet univers est une ralisationd'un Crateur, Puissant et Sage, et une de Ses oeuvresoriginales. Notre Seigneur nous conseille : Glorifie le nom

    du Trs Haut qui a cr et agenc, harmonieusement,

    dtermin et guid. 1 Si, ces matrialistes avaient t honntesdans cette appellation, ils L'auraient nomm le Crateur de lanature et le Gestionnaire de ses affaires. Dieu, menaant, lesinterroge : Auraient-ils t crs de rien ou sont-ce eux les

    crateurs? Auraient-ils cr les cieux et la terre? Non, maisils ne sont pas convaincus des menaces de Dieu! Auraient-il

    par devers eux les trsors de ton Seigneur ou se prendraient-

    1) Versets 1-3 de la sourate : Le Trs Haut.

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    ils pour des potentats? 1 Lorsque le compagnon Djoubar ibnMoutame entendit ce verset, il a dit : Mon cur palpita au

    point de s'envoler!

    L'athisme qui se rsume par l'affirmation del'inexistence de Dieu est une exception qui coeure l'esprithumain et qui est rejete par la nature saine. L'homme nerisque jamais d'tre son propre crateur et malgr qu'il soitdot de raison, de volont et d'habilet, il a t, il est et ilrestera impuissant crer sa propre personne. Les autrescratures sont encore, dans ce domaine, plus impuissantes. On

    est donc forc de croire l'existence du Dieu Puissant. Danstous les coins et recoins de l'univers, nous rencontrons un dessignes qui prouve Son existence et qui Lui reconnat laPerfection, la Majest et la Grandeur. Le point qui a faitl'unanimit des prophtes, dans leurs missions, c'est l'Unicitde Dieu, l'Unique tre ador, IL est l'essence mme de leurscharges. IL nous informe : Nous n'avons envoy, avant toi,

    aucun messager sans lui rvler ceci : Il n'y a pas dedivinit, except Moi! Adorez-Moi!2 . Le Coran a enregistrle fond de ces missions en faisant parler les prophtes No,Hod, Slih, Chouab et d'autres encore. Chacun d'eux aclam : mon peuple, adorez Dieu. Vous n'avez pas de

    divinit en dehors de Lui.3 Ils ont donc invit leurscompatriotes au monothisme et les ont mis en garde contre

    les mauvaises consquences de toutes les sortes dupolythisme, que la nature de l'associ de Dieu soit homme,pierre, animal ou ange. C'est Lui, en effet, qui leur a rvl :

    En effet, il t'a t rvl ceci ainsi qu' ceux qui t'ontprcd : Si tu donnes des associs Dieu, ton uvre sera,

    certes, vaine et tu compteras trs certainement parmi le

    1) Versets 35-37 d'Et-Tor.2) Verset 25 d'El-Anby'3) Portion du verset 23 d'El-Mominone = (VII/85) et (XI/50 et 60)

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    nombre des perdants. Tout au contraire, adore Dieu Seul etsois du nombre des reconnaissants. 1

    Comme les autres prophtes, Jsus, (B.S.D.L) a, lui

    aussi, averti ses concitoyens contre les rsultats du paganisme.Jsus a dit lui-mme : fils d'Isral, adorez Dieu, monSeigneur et le vtre! en vrit, Dieu interdira le Paradis quiconque associe une autre divinit Dieu; son refuge serale feu et les injustes n'auront point d'auxiliaires. 2 La raisonhumaine, de par sa faiblesse, n'a pu pas connatre les noms etles attributs du Seigneur, elle a, longtemps, ttonn dans ce

    domaine. Aussi le Crateur, par Sa Grce et Son bienfait, n'apas voulu laisser ses cratures dans la perplexit et leur a vitles hsitations. IL leur a fait savoir Ses Noms et Ses Qualitspar le canal de Ses prophtes et des Livres qu'IL leur aenvoys. La grande partie de la rvlation consistait faireconnatre l'Humanit son Crateur. Dans Son dernier Livre,le Coran, Dieu a dit qu'IL possde les plus beaux Noms qui

    dsignent la Beaut, la Majest, la Perfection. IL dclare :Dieu! Nul Dieu en dehors de Lui! A Lui appartiennent lesplus beaux noms. 3. Tous ces Noms se rapportent Celui quele croyant implore lors de ses prires ou ses suppliques. ILrecommande : C'est Dieu qu'appartiennent les plus beaux

    noms! Invoquez-Le par ces noms. 4. IL en a cit certains,dans ce verset : C'est Lui le Dieu. Il n'existe nulle divinit

    autre que Lui, le Connaisseur du monde invisible tout comme le visible. C'est Lui le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. C'est Lui le Dieu. Il n'existe nulle divinitautre que Lui, le Souverain, le Pur, l'Apaisant, le Rassurant,le Prdominant, le Tout Puissant, le Contraignant,l'Orgueilleux. Gloire Dieu! IL transcende ce qu'ils Lui

    1

    ) V 65-66/EZ-Zoumar.2) P V 72/El-Ma-idah.3) Verset 8 de Taha.4) Portion du verset 180 d'El-Arf.

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    associent. C'est Lui le Dieu, le Crateur, celui qui donne un dbut toute chose, le formateur. A Lui appartiennent lesplus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre

    Le glorifie. C'est Lui le Puissant, le Sage.1

    . Ces noms divinsnous apprennent, entre autres, la Perfection totale de Dieu etSon Indpendance entire. IL est le Monarque qui n'a pas decollaborateurs dans la gestion de Son royaume, IL est le Sage,rien ni personne ne peut Le concurrencer dans la sagesse, ILest le Dieu, le Grand qui ne peut avoir d'gal. IL le certifie : Rien ne ressemble Dieu, c'est Lui l'Audient, le

    clairvoyant.2

    . IL est Un et Unique. IL l'atteste : Dis : ILest Dieu, l'Unique, le Dieu, Seul tre implor pour ce que nous dsirons. IL n'a jamais engendr et n'a pas tengendr, non plus et nul n'est gal Lui 3 et Ne

    comparez Dieu rien! Dieu sait et vous ne savez pas. 4La foi en Dieu et en Ses Attributs ajuste la conduite de

    l'tre humain quand ce dernier sent que le Matre Sublime est

    prsent avec lui et qu'IL l'accompagne partout. Il est persuadqu'IL est l'Omniscient, le Capable de raliser toute Sa Volont.Le croyant, faible et profondment attach ses convictions,ne tient pas ce que son Crateur le voie dans un tat dedsobissance. Il est certain que son Seigneur est le Fort, queSon courroux et Son chtiment sont violents. Il est donc dansson intrt bien compris de bien L'adorer et d'agir, sansrelche, en vue de gagner Sa Satisfaction, d'obtenir Son Pardonet Sa Gnrosit afin d'entrer dans Son Paradis. Il surveille saconduite, en permanence, la remet dans la bonne direction parcrainte de son Dieu et de Sa punition et dans le but de recevoirSa rcompense et Sa rtribution. Le Coran loue ces croyantssincres en disant d'eux : Ils s'empressaient de faire le bien,

    1

    ) Versets 22-24 d'El-Hachr.2) Portion du verset 11 d'Ech-Chorah.3) Versets 1-4 d'El-Ikhlsse.4) Verset 74 d'En-Nahl.

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    nous voquaient par amour et par crainte et se montraient humbles devant Nous.1. Le fidle croit que Dieu estl'Unique, le Crateur, le Dispensateur de toutes sortes de biens,

    le Dtenteur de la cl de toutes choses. Pour ces raisons il serefuge auprs de Lui, lors de ses heurs et malheurs, ds quedes problmes, insignifiants ou graves, se dressent sur sonchemin. Il est certain que le Crateur se trouve toujours avecSes serviteurs, qu'IL est trs proche d'eux, qu'IL connat leurspenses intimes, leurs intentions et leurs actes et pour Lequelrien n'est impossible. IL dclare : Quand IL veut une chose,

    Son commandement consiste dire : Sois! et c'est.Louange Celui qui dtient en Sa main la royaut sur toute chose! Et, c'est vers Lui que vous serez ramens. 2 et Ilexplique : IL possde les cls des trsors des cieux et de la

    terre. IL attribue Ses Dons avec largesse ou les restreint qui IL veut. IL est l'Omniscient! 3. Si l'homme regarde lesdons et les bienfaits innombrables que Dieu lui a accords, son

    amour pour son Bienfaiteur dbordera de son cur. IL le saitet le confirme : Il est vrai que les croyants vouent Dieu unculte plus profond. 4 et comment ne pas L'aimer, alors qu'IL at le premier aimer Ses serviteurs, croyants et obissants. ILle rpte avec insistance : Soyez bons, car Dieu aime ceuxqui font le bien 5 et Dieu aime ceux qui se repentent et

    ceux qui se purifient. 6 et Dieu aime les endurants. 7 et

    C'est Lui qui commence la cration et la refait et c'est Luil'Absoluteur, le Tout affectueux. 8

    1) Portion du verset 90 d'El-Anby'.2) Versets 82-83 de Yssine.3) Verset 12 d'Ech-Chor.4) Portion du Verset 165 d'El-Baqarah.5

    ) Portion du verset 195 d'El-Baqarah.6) Portion du verset 222 d'El-Baqarah.7) Portion du verset 146 d'Al-Imrne.8) Versets 13-14 d'El-Bourodj.

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    Cet amour du Musulman l'gard de son Seigneur incitele coeur du croyant n'tre attach qu' Dieu, il ne faitqu'attendre Sa Satisfaction. La plus grande de ses esprances

    est de gagner une place au Paradis, demeure ternelle que leTout Misricordieux a prpare pour Ses serviteurs qu'IL aaims. IL nous informe : Aucun tre ne sait ce qu'on a

    rserv pour lui comme rjouissance pour les yeux, enrcompense de ce qu'il oeuvrait 1

    Le Musulman s'interdit tout acte qui risque de provoquerle courroux de son Seigneur, cause de l'amour qu'il Lui

    tmoigne. Il dteste les paroles, fausses et blessantes, les actesdraisonnables et les mauvaises murs que le tout Puissantn'aime pas. IL met en garde ses cratures Dieu n'aime point

    celui qui est tratre et pcheur 2 et Dieu n'aime pas lescorrupteurs 3 et encore Ne commettez point d'excs car Dieu n'aime pas ceux qui dpassent les limites fixes parLui. 4

    La certitude que Mohammed est un messager deDieu.

    Dieu envoya ses messagers aux tres humains afin de nepas leur laisser l'occasion de justifier leur mcrance, enprtendant qu'ils ignoraient tout de Lui. Mohammed fut le

    dernier de ces envoys, aussi tait-il charg de transmettre samission tous les hommes. Dieu le lui confia : Nous net'avons envoy que comme annonciateur et avertisseur pour toute l'Humanit. Mais la plupart des gens ne le saventpas. 5 . C'est l sa caractristique qui le distingue des autres

    1) Verset 17 d'Es-Sajdah.2

    ) Portion du Verset 107 d'En-Niss'.3) Portion du Verset 64 d'El-Ma-idah.4) Portion du Verset 87 d'El-Ma-idah.5) Verset 28 de Saba'.

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    prophtes, ses frres. Il l'a confirm : Chaque prophte taitenvoy son peuple, en particulier, je suis envoy l'humanit entire1

    Notre prophte, Mohammed ibn Abdellah ibn Abdel-Mouttalib est qourachite. Il est n dans la Mecque l'honore,le Lundi 20 Avril 571, il tait dj orphelin de pre. Aquarante ans, l'archange Gabriel lui apporta la Rvlation dansla grotte de Hir' situ l'est de la Ville Sainte. Il invita sescompatriotes l'Islam. Un groupuscule de ceux-ci crut en lamission qu'il tait charg de divulguer, mais la grande partied'entre eux et surtout les dignitaires refusrent de le suivre parpeur de perdre leurs influences et leurs privilges. Mieuxencore, ils se sont opposs lui, frocement, et lui ont causbeaucoup de mal. Ils ont tu un certain nombre de sesCompagnons et de ses partisans, aprs les avoir torturs d'unefaon inhumaine.

    Il migra avec ses Compagnons Yathrib qui,dsormais portera le nom d'El-Madnah El-Mounawwarah2. Il

    y fonda la premire socit musulmane sur les bases desprescriptions divines, difia sa mosque et ralisa une vritablefraternit entre les croyants, indpendamment de leurs races etde leurs patries. Il signa des accords avec les Juifs de la villeen vue de la coexistence pacifique entre les deux communautset de la dfense commune de la cit.

    A partir de cette localit, il invita les Arabes et tous les

    trangers la foi en sa mission. Il dpcha des missairesauprs des rois de ce monde et autres gouvernants et leurexpliqua les principes de la religion qu'il divulguait. Certainsont rpondu positivement son appel et ont cru en l'Islam,d'autres refusrent de croire en lui et tentrent mme de le fairetaire par la force des armes. Il riposta la force de ses ennemiset de ses dtracteurs par la force et finit, par la grce de Dieu,

    1) Cit par El-Boukhr sous le N 438 et Mouslim sous le N 521.

    2) Mdine l'Illumine

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    par triompher d'eux. Il quitta ce monde phmre, bienheureux de voir l'Islam rpandu dans toute la pninsule arabe.Il rendit son dernier souffle le Lundi 13/3/11 h1= (8 Juin 632)

    Dieu a confirm la mission de Son Dernier messager pardes preuves incontournables comme IL l'avait fait avec tousSes autres prophtes. Cependant, IL a privilgi Mohammed(B.S.D.L), par rapport ses autres frres qui l'ont devanc, parune preuve rayonnante qui durera tant qu'existera cettemission. Le temps ne peut la rendre dsute et ne risque, enaucun cas, de l'effacer. Il s'agit, bien sr, du Saint Coran. C'estle Livre Miracle qui a sidr les tres humains. Ni les Anciensni les Modernes n'ont pu l'imiter, ils furent, ils sont et serontincapables de produire une sourate pareille celles du LivreSacr. Dieu affirme, catgoriquement : Dis: Dussent les

    hommes et les dmons s'unir pour produire un Coran pareil cette prdication, ils n'y parviendraient jamais, mme en se soutenant les uns les autres. 2. Le prophte a, dans unhadth, confirm cette ralit. Il a dit : Dieu a donn desmiracles chacun de Ses prophtes.IL m'en a donn aussi etbien d'autres preuves encore plus persuasives. Ce qui m'a taccord est une rvlation faite par le Tout Misricordieux. Jesouhaite tre celui qui aura le plus d'adeptes le Jour de la

    Rsurrection.3 Le Coran renferme des informationsscientifiques qui ont laiss les savants perplexes cause del'anciennet de leur rvlation et de leur exactitude profonde.

    Cela est tout fait normal puisque c'est l'Omniscient qui l'arvl. IL certifie : Dieu tmoigne de ce qu'IL t'a rvl

    bon escient. Les anges tmoignent aussi. Au reste, Dieu suffitcomme tmoin. 4. Son Livre a devanc la communication des

    1) Les mois lunaires sont :Mouharrem (I), Safar(II),RabEl-Awwal (III),RabEth-Thn (IV), Joumd El-Ol (V), Joumd Eth-Thnyah (VI), Rajab (VII), Chaabne

    (VIII),Ramadhne (IX), Choul (X),Dho El-Qid (XI) etDho El-Hidjdj (XII)2) Verset 88 d'El-Isr'.3) Cit par El-Boukhr sous le N 4981 et Mouslim sous le N152.4) Verset 166 d'En-Niss'.

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    dcouvertes de la science moderne en dcrivant la Cration,durant les temps immmoriaux, quand il fait allusion lathorie de l'immense clatement connu sous l'expression Big

    Bang. IL remarqua : IL s'est, ensuite adress au ciel qui taitalors fume et lui dit ainsi qu' la terre : Venez tous deux bon gr, mal gr! Tous deux dirent : Nous venonsobissants. 1 . IL atteste encore : Eh quoi! Les mcrantsne savent-ils donc pas que les cieux et la terre formaient un chaos, que Nous les avions dissocis et que de l'eau, Nous avons fait tout ce qui est vivant? Eh quoi! Ne croiront-ils

    donc pas?2

    . Le Coran parle de l'tendue de l'univers et deson immensit. IL nous apprend : Le ciel, Nous l'avons construit par Notre Puissance et Nous l'tendons constamment dans l'immensit. 3 . IL cite les rotations dusoleil, de la lune, de la terre dans des orbites circulaires. ILnous pousse observer : Le soleil court vers un gte qui luiest assign : telle est la dtermination du Tout Puissant, de

    l'Omniscient. Et la lune, Nous lui avons dtermin desphases jusqu' ce qu'elle devienne comme la palme vieillie.Le soleil ne peut rattraper la lune ni la nuit devancer le jour.Chacun vogue dans une orbite. 4 . Les nouvelles du Coranqui bahissent encore davantage les esprits parce qu'ellesfurent rvles depuis plus de quatorze sicles, concernent lesdiffrentes tapes de l'volution du ftus dans le ventre de sa

    mre et les diverses phases de sa formation. IL nous demandede rflchir : hommes! Si vous tes dans le doute concernant la Rsurrection, rendez-vous compte que Nousvous avons crs de poussire, puis d'une goutte de sperme

    puis d'un jointif puis d'un embryon, normal ou handicap, pour vous clairer sur Notre Omnipotence. Nous dposons

    1

    ) Verset 11 de Fousilat.2) Verset 30 d'El-Anby'.3) Verset 47 d'Ez-Zryt.4) Versets 38-40 de Yssine.

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    dans les matrices ce que Nous voulons pour un terme fix,ensuite Nous vous expulsons l'tat de bb pour que vous

    atteigniez, ensuite, votre maturit. Il en est parmi vous qui

    meurent encore jeunes, tandis que d'autres vivent jusqu' la dcrpitude si bien qu'ils ne savent plus rien de ce qu'ils savaient. Ainsi tu vois une terre, nagure, dessche reprendre vie et gonfler ds que Nous l'arrosons de pluie, puis donner naissance de splendides couples de vgtauxde toute espces. 1

    La description prcise des phases de cette volution a

    stupfi le Professeur Marshal Johnson, chef de centre dechirurgie et directeur de l'institut Daniel de l'universit ThomasJefferson de Philadelphie aux Etats-Unis d'Amrique. Cesavant a dclar : En tant que savant, je ne peux seulement queragir devant des phnomnes qu'il m'est possible d'observerminutieusement, je peux comprendre l'embryologie et l'volution dela biologie, je suis en mesure d'assimiler les mots qui me sontproposs lors de la traduction du Coran. Mais je ne vois rien, ni causeni preuve qui dmentent Mohammed. Il a trs certainement reu ces

    informations d'une source donne. Aussi, je ne vois rien decontradictoire avec son concept. L'intervention divine englobait ce qui

    lui tait possible de transmettreSon collgue, le Professeur, Keth L. Moore, auteur du

    clbre livre {Le dveloppement de la crature humaine}considr comme ouvrage de base dans les illustres facults demdecine a fait la dclaration suivante : Il est trs clair, pourmoi, que Mohammed a reu, forcment, ces informations du

    Crateur. La science ne les a dcouvertes que rcemment alors qu'illes a divulgues depuis plusieurs sicles. Cela m'autorise affirmer

    que Mohammed est un messager de Dieu Dieu prcise encore :Dis-leur : Celui qui connat le secret dans les cieux et sur

    la terre a rvl le Coran. En vrit, IL absout et faismisricorde 2

    Ainsi, ces informations scientifiques et qui relvent de

    l'inconnu - et autres encore que l'on ne cite pas pour ne pas1) Verset 5 d'El-Hadjdj.2) Verset 6 d'El-Fourqne.

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    trop allonger le texteconstituent la preuve divine et clatantede vrit, propos de la mission confie au prophte(B.S.D.L). Il tait impossible, dans ces temps reculs, d'obtenir

    de telles connaissances de la part d'un homme analphabte, enparticulier, qui a vcu dans un milieu de gens ignorants. LeTout Puissant a dit : Et ceux qui le savoir a t donnvoient que ce qu'on t'a fait descendre de la part de tonSeigneur est la vrit qui guide au chemin du Tout Puissant,le Digne de louanges. 1. La bonne conduite de l'envoy divinet son excellente moralit tmoignent galement en faveur de

    cette fonction, haute et privilgie. Son Seigneur qu'IL soitexalt et glorifi affirme : Mohammed, tu es certes d'une moralit minente. 2 . Ses contemporains l'ontsurnomm le fidle vridique. Ces surnoms ont presque faitoublier son vritable nom et devinrent, chez tous les Mecquois,une singularit qui lui tait particulire. Hraclius, empereurbyzantin, grce cette clbrit, s'adressa Abou Soufiane,

    avant la conversion de ce dernier et lui confia : J'ai su, alorsque s'il a pu viter de mentir aux gens; il ne peut imputer desmensonges Dieu, il vous recommande d'adorer Dieu, Seul, sansrien Lui associer; il vous interdit l'adoration des idoles et vousordonne la prire, la sincrit et la chastet. S'il est vridique dans ceque tu m'apprends, il conquerra la place que j'occupe prsent. Jesavais que ce prophte allait venir mais je ne m'attendais pas qu'ilsoit issu de vous. Si seulement je pouvais me dlivrer de mesfonctions, je serais all sa rencontre. Si je me trouvais auprs de

    lui, je lui laverais les pieds3.Les personnes qui prtendent, mensongrement, avoir

    reu la rvlation ne recherchent, par ce canal, que le gain,terrestre et vil. Ce lucre peut tre de l'argent ramass, parn'importe quelle manire, pour en profiter ou en vue de laissercomme hritage leurs familles. Il peut tre une dignit

    1

    ) Verset 6 de Saba'.2) Verset 4 d'El-Qalame.3) Cit par El-Boukhr sous le N 7 et par Mouslim sous le N 1773.

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    reconnue par leurs contemporains et qui leur procure de laconsidration. Ces familles seront dsignes du doigt etoccuperont les places, les meilleures et les plus confortables,

    lors des assembles.Est-ce que le prophte de l'Islam fait partie de l'une oude l'autre catgorie de ces tartufes?

    Un rapide coup d'il sur sa biographie nous faitdcouvrir la modestie et la sobrit que le prophte a runiesdans sa personne et travers lesquelles il a montr, clairement,la noblesse de sa moralit et l'honntet de sa conduite. Mieuxencore, ces deux qualits furent les preuves de sa fonction etde sa mission. Le signe de son asctisme se remarque aismentdans le fait qu' Il ne laissa, aprs sa mort, ni dirham nidinar, ni esclave, homme ou femme, ni autre chose l'exception de sa mule blanche, ses armes et un terrain qu'il aordonn d'en faire une aumne.1. La terre en question setrouve Feddak. Le khalife du prophte, Abou Bakr Es-Saddq, refusa de la considrer comme hritage. Il s'appuya sur

    le hadth dans lequel le prophte a dclar : Nous, lesmessagers divins, ne laissons aucun hritage, tout ce qui restede nos biens terrestres, aprs notre mort, sera distribucomme aumne. Il ajouta : Je n'omettrai rien desrecommandations du messager de Dieu (B.S.D.L). Je l'imiterai danstout point. J'ai peur, en oubliant certaines d'entre elles, de dvier del'Islam.2 Tout ce que le prophte a laiss n'est point unhritage qui risquerait d'tre un objet de msentente entre lesmembres de sa famille aprs lui. Ceux-ci doivent, avant tout,rgler ses dettes. Le prophte trpassa alors que son armuretait hypothque chez un Juif d'une valeur de trente mesuresde bl.3 Il faisait bien attention de ne point quitter ce mondephmre en ayant acquis des butins. Son pouse, A-ichah, -que Dieu soit satisfait d'elle a confi qu'elle avait, chez elle,

    1) Cit par El-Boukhr sous le N 2739.2) Cit par El-Boukhr sous le N 3093 et Mouslim sous le N 1757.3) Cit par El-Boukhr sous le N 2719.

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    quelques bijoux en or. Son noble mari lui demanda un certain jour : O sont les pices en or? Que pense Mohammed deson Dieu s'il LE rencontre alors que ces bijoux sont encore en

    sa proprit? Dpense-les! 1

    Son indiffrence par rapport aux honneurs est gale son dsintressement aux plaisirs de possder des fortunes. Unhomme l'interpella et lui dit : notre matre et fils de notrematre, toi qui es le meilleur d'entre nous et le fils du meilleur parminous. Une fois la mosque, il s'adressa son auditoire etleur recommanda : gens cultivez votre crainte de Dieu, nelaissez pas Satan vous tromper, je suis Mohammed ibn

    Abdellah, le serviteur de Dieu et Son messager. Je fais leserment par Dieu que je n'aime pas que vous m'levez au-dessus de la place que m'a octroye le Seigneur qu'IL soitexalt et glorifi- 2

    Il dtestait toutes sortes d'orgueil et de ddain et refusaitde voir ses compagnons se lever, par respect pour lui, quand ilentrait dans un endroit. Son honnte adepte, Anasse ibn Mlik,

    a rapport cette observation : Il n'existait pas, pour lesCompagnons, un homme plus cher que le prophte et lorsqu'ils levoyaient, ils ne se levaient pas parce qu'ils savaient qu'il n'aimait pascette raction devant sa personne.3 Toutes les caractristiquesde la perfection humaine scintillaient en lui. Un homme vint levoir, tout le corps de celui-ci tremblait. Le prophte letranquillisa en lui assurant : N'aie pas peur, mon ami, je nesuis pas un roi mais bien le fils d'une femme qui consommaitde la viande sche.4

    Sa femme A-ichah rapporte quelques dtails sur sa vie l'intrieur de son domicile. Elle nous fait dcouvrir que samodestie n'tait point une simulacre qu'il exhibait devant lesgens mais bien une noble qualit morale qui ne le quittait

    1) Cit par Ahmed sous le N24964.2

    ) Cit par Ahmed sous le N12141.3) Cit par Ahmed sous le N 11936 et Et-Tarmdh sous le N 2754.4) Cit par Ibn Mdjah sous le N 3312 et a t authentifi par El-Albanais dans leSahh d'Ibn Mdjh sous le N 2677.

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    jamais. Elle a t interroge : Que faisait-il lorsqu'il regagnait sademeure? Elle rtorqua : Il se mettait au service des membresde sa famille et quand le moment de la prire arrivait, il prenait ladirection de la mosque.

    Lors d'une autre occasion, elle dclara: C'tait un homme pareil tous les humains, il rparait ses habits,trairait sa chvre ou sa brebis et s'occupait de ses affaires

    personnelles.1 . Son Compagnon, Ibn Masod, rapporta quesur le chemin de Badrpour la clbre batailletous les troisMusulmans prenaient place sur une monture, tour de rle.Les deux co-partenaires de l'envoy de Dieu souhaitaientmarcher et laisser leur guide sur la bte de somme durant tout

    le trajet. Il leur fit remarquer : Vous n'tes pas, tous les deux, plus forts que moi et j'ai autant besoin que vous dercompenses.2 A ce stade de l'tude, nous sommes en droit denous poser la question : A-t-il tir des profits terrestres par lefait d'avoir t charg de la communication de la missiondivine? Est-ce que les faux prophtes se conduisent-ils de lamme manire?

    Les preuves que notre prophte a t charg d'une missiondivine rsident dans les miracles concrets que Dieu lui aoctroys. Son Seigneur, par ces prodiges merveilleux etextraordinaires, a rudoy les phnomnes de l'univers pourfaire ressortir l'authenticit de la mission de Son messager. Lenombre de ces miracles a dpass le millier. Citons, parexemple, le fait que Dieu, le jour de la bataille d'El-Khandaq,

    a, par Sa Bndiction, abreuv plus de mille personnes partird'une seule et unique bte et les a nourries d'un rcipient dontle contenu en bl ne dpassait gure les trois kilogrammes3.Dieu a fait jaillir, d'entre les doigts des mains de Son prophte,de l'eau, limpide et potable, et a dsaltr un grand nombre deses adeptes4. IL a, par le biais de Son aptre, guri plusieurs

    1) Cit par Ibn Mdjah sous le N 3312 et a t authentifi par El-Albanais dans le

    Sahh d'Ibn Mdjh sous le N 2677.2) Cit par Ahmed sous le N 3769.3) Voir El-Boukhr sous le N 4102 et Mouslim sous le N 2039.4) Voir El-Boukhr sous le N 169 et Mouslim sous le N 2279.

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    malades parmi lesquels figure Mohammed ibn Htib. Unemarmite d'eau bouillante se renversa sur le bras de ce dernier,la brlure tait du troisime degr, apparemment. Le messager

    de Dieu mit de sa propre salive dans la bouche du patient dontil essuya la tte puis il adressa des prires son Crateur pourattnuer la brlure. Aussitt, Ibn Htib se leva sain et sauf1. Deson ct, Abdellah ibn Atq El-Anar fut une chute quiprovoqua une fracture au niveau de son pied, le prophte passasa main sur la cassure de l'os et aussitt l'homme se levacomme si de rien n'tait2.

    Les Livres Sacrs antrieurs, en dpit destransformations et des dformations qui furent opres surleurs textes, conservent encore et ce jour des tmoignageshonntes qui attestent l'avnement de Mohammed et assurentqu'il sera charg de transmettre la dernire mission divine l'humanit entire. Citons, parmi ces affirmations, lesannonces des deux prophtes. Le premier, Mose annonal'apparition, dans le pays de Phrne, d'un envoy divin, sacr

    et pur. Dans le livre du Deutronome, attribu Mose(B.S.D.L) celui-ci, avant sa mort, dclara aux enfants d'Isral :Le Seigneur est venu du Sina, pour eux, il s'est lev l'horizon duct de Sr, il a resplendi du mont de Phrne.3 Leur prophteleur apprit que, tout comme lui qui a reu la rvlation sur lemont Et-Tor dans le Sina, la mme rvlation brillera partirdu mont Sir, dans le centre de la Palestine, faisant ainsi

    allusion la mission de Jsus (B.S.D.L). Enfin, la rvlationscintillera, avec un rayonnement sans pareil, du haut du montPhrne et concernera un prophte extraordinaire quiapparatra dans cette rgion. Le deuxime prophte, Habaquq,dans le Livre qui lui est attribu, a annonc l'envoi d'unmessager dans la rgion du mont Phrne. Il a certifi : LeSaint vient du mont de Phrne, Sa Majest comble le ciel et la terre

    1) Voir Mousnad Ahmed sous le N 15027.2) Voir El-Boukhr sous le N 4039.3) Deutronome2/33.

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    et sa louange les emplit.1 . Qui est donc ce serviteur, saint etdigne de vnration mle de crainte, qui apparatra dans lepays de Phrne et dont les louanges et ceux de ses disciples

    empliront la terre entire? O est situe la rgion de Phrnesur laquelle brillera d'un vif clat la communication de ladernire mission divine? Soulignons d'abord et pour ne pastrop nous loigner de notre sujet, que la Torah emploie le motde Phrne pour dsigner la Mecque l'honore. Il est consigndans le Livre de la Gense qu'Ismal est n et a grandi dans lacontre de Phrne : Dieu fut avec le garon Ismal quigrandit..il habita dans le dsert de Phrne.

    2 . Il est ais deconclure que Phrne est le Hidjz au sujet duquel lesdocuments historiques sont unanimes affirmer qu'il est lepays o est n puis grandi puis dcd, Isma l, le fils and'Abraham.

    La vracit de la mission de Mohammed, implique pour lecroyant, la reconnaissance, intrieure et extrieure, que leprophte est le serviteur de son Seigneur et Son envoy tout

    le genre humain. Elle prescrit au Musulman d'accomplir tousles actes qu'elle engendre. Il obira ses ordres, croira en cequ'il annoncera et vitera ses interdits, enfin, il n'adorera sonSeigneur que selon ce qu'IL a lgifr. Dieu explique : Nous

    t'avons envoy aux hommes comme messager. Dieu suffit comme tmoin. Quiconque obit au prophte, obit par lmme Dieu. Celui qui tourne le dos Nous ne t'avons pas

    envoy pour tre leur gardien. 3 . IL a encore insist : croyants! Obissez Dieu! Obissez au prophte et ceux d'entre vous qui dtiennent l'autorit. Qu'un litige vous oppose, remettez-vous-en Dieu et au prophte, si vouscroyez vraiment en Dieu et au Jour dernier. C'est un bien etc'est la meilleure des issues. 4. La foi en lui exige de l'imiter

    11

    ) Habaquq 3/3.2) La Gense 21/21.3) Versets 79-80 d'En-Niss'.4) Verset 59 d'En-Niss'.

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    dans son chemin, sa conduite et sa moralit. Dieu confie :Vous avez, dans l'envoy de Dieu, un beau modle pour

    vous, pour quiconque espre en Dieu, au Jour dernier et se

    souvient frquemment de lui.1

    Le deuxime pilier de l'Islam :L'accomplissement de la prire

    L'accomplissement de la prire constitue la colonnevertbrale de la religion musulmane. Elle est son pilier le plus

    important. Dieu qu'IL soit exalt et glorifi - l'a instaurepour Ses serviteurs. Certaines prires quotidiennes sontobligatoires, ce sont les canoniques, elles sont au nombre decinq. Elles constituent le premier droit du Crateur qu'IL aordonn Ses cratures. D'autres sont facultatives. Le croyantles pratique, volontairement et par amour du ToutMisricordieux qui l'a cr et qui lui a octroy des bienfaits

    incalculables.L'influence de la prire sur l'ducation des mes, surl'amlioration de la conduite et sur la consolidation de la foi estgrande et profonde. Aussi Dieu l'a-t-IL prescrite Sesmessagers et partant aux nations anciennes. Toutes lesreligions rvles ordonnent la prire leurs fidles. Le Coranrapporte les commandements du Tout Puissant Ses aptres et leurs peuples. Le patriarche Abraham implora son Seigneuret lui dit : Seigneur! Fais que j'accomplisse assidmentla prire ainsi qu'une partie de ma descendance. 2 Dieuexaua son vu et fit de son fils Ismal un croyant pieux qui

    n'a jamais nglig la prire. IL nous le fait savoir : IlIsmal- ordonnait aux siens d'accomplir la prire, de

    s'acquitter de l'aumne annuelle obligatoire et il tait agr

    1) Verset 21 d'El-Ahzb.2) Verset 40 d'Ibrhim.

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    auprs de son Seigneur. 1 Aprs la mort d'Abraham et de sonfils, l'Omniprsent s'est adress Mose (B.S.D.L) et lui avaitdit : Certes, c'est Moi, Dieu. Il n'y a pas de divinit en

    dehors de Moi. Adore-Moi et accomplis la prire pour teremmorer de Moi. 2 Dieu a recommand la Vierge Maried'accomplir la prire, IL lui a dit : Marie! Prie

    assidment, prosterne-toi et incline-toi avec ceux quis'inclinent. 3 Jsus (B.S.D.L), alors encore bb dans sonberceau, a clairement parl de l'ordre divin d'effectuer la prireet a clam : Je suis vraiment le serviteur de Dieu. IL m'a

    rvl le Livre et m'a dsign prophte o que je sois. IL m'a rendu bni et IL m'a recommand, tant que je vivrais, la prire et la zakt. 4 Le Souverain Absolu a pris acte del'alliance avec les enfants d'Isral concernant la prservation dela prire. IL nous le rappelle : Souvenez-vous quand nous

    prmes acte de l'engagement des Isralites de n'adorer qu'un seul Dieu, d'tre bienveillants envers leurs pres et mre,

    leurs proches parents, les orphelins, les pauvres, de parlerave bont aux hommes, d'accomplir la prire et de s'acquitter de l'aumne lgale annuelle 5 Notre prophte a reu larvlation la suite de ses autres frres, les messagers, il invitases adeptes comme ses devanciers la glorification duCrateur, Sa Vnration et la prire Son Intention. IL luiordonna de prier rgulirement et des moments bien prcis:

    Commande ta famille la prire et accomplis-la avecpersvrance. 6 Dieu a fait l'loge des orants honntes et aaffirm : Les bienfaisants qui accomplissent la prire et

    s'acquittent de la Zakt et qui croient avec certitude en l'au-

    1) Verset 55 de Mriem.2) Verset 14 de /Taha.3

    ) Verset 43 d'Al-Imrne4) Versets 30-31 de Mriem.5) Portion du verset 83 d'El-Baqarah.6) Portion du verset 132 de Taha.

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    del, ceux-l sont sur le droit chemin de leur Seigneur et ce sont eux les bienheureux. 1 IL leur a promis le Paradis,comme rcompense : Ceux qui observent strictement le

    moment des cinq prires obligatoires, ce sont eux les hritiersqui hriteront du Paradis pour y demeurer ternellement. 2

    Mohammed ne cessa jamais de rappeler l'importance dela prire. Son Compagnon et domestique, Anasse, a not que,dans les derniers instants de sa vie, le prophte murmurait sansrelche : Accomplissez la prire et soyez gnreux avec vosesclaves, par crainte rvrencielle de Dieu.3 En tablissant la

    prire et les autres dvotions, le Seigneur ne cherchait pas accrotre son pouvoir ou son royaume et ne rclamait pas deforce pour augmenter sa faiblesse. L'obissance que Luitmoignent les croyants ne Lui ajoute rien et la transgressiondes mcrants ne Le diminue en rien. IL a instaur toutes lespratiques religieuses dans l'intrt bien compris de Sescratures, pour purifier leurs mes, duquer leurs consciences,

    corriger leur conduite et enfin, pour leur bonheur dans ce basmonde et leur flicit dans le monde ternel. La prire illuminela vie du croyant et l'loigne de la solitude par la remmorationde l'Eternel, ce sont l les premires influences de la prire quele messager divin a ainsi dcrite : La prire sera une lumire,une preuve et une rdemption le Jour de la Rsurrection pourcelui qui l'a accomplie en respectant ses moments prcis.4 Ila encore insist : La prire est une Lumire, l'aumne une

    preuve et la patience un rayonnement.5 La premireexpression de ce hadth La prire est une Lumire veut direque le deuxime pilier de l'Islam empche le croyantd'enfreindre les commandements du Sage Parfait, l'loigne des

    1) Versets 4-5 de Louqmne.2 ) Versets 9-11 d'El-Mominone.3) Cit par Ahmed sous le N 586 Abou Doud sous le N 5156 Ibn Mdjah sous le N

    2698 et El-Albnais l'a authentifi dans le Sahh d'Ibn Mdjah sous le mme numro.4) Cit par Ahmed sous le N 6540, Ibn Habbne dans son Sahh sous le N 1467 et El-Hatham a certifi l'honntet des personnes qui l'ont transmis5) Cit par Mouslim sous le N 223.

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    turpitudes et des actions illicites et l'oriente vers la vrit et la justesse, tout comme la lumire qui lui claire le chemindurant les nuits obscures.

    L'orant sincre s'carte des pchs impardonnables etdes actes honteux parce que la prire de temps autre - luirappelle le droit que Dieu lui a fix Son Egard. Elle l'aide ne pas oublier que Dieu surveille en permanence la conduitede Ses cratures. Le croyant s'abstiendra des activits interditeset les vitera. Dieu nous conseille : Rcite ce qui t'est rvl

    du Livre et accomplis la prire. En vrit, la prire empche

    de se livrer la turpitude et de commettre des abominations.Certes, la mmoration de Dieu est trs grande, IL sait ce quevous faites.1 Un homme vint informer l'envoy de Dieu ducas d'un homme qui effectue des prires nocturnessurrogatoires mais qui, pendant la journe, s'adonne au vol. Ilrpondit (B.S.D.L) son interlocuteur : Ce qu'il rcite duCoran, durant sa prire, lui interdira bientt, le larcin.2 Ilinsinue que la prire, accomplie d'une faon correcte etsincre, loignera l'individu de la rapine et amliorera saconduite. La prire dtournera la personne des gros pchs etdes actes horribles. Elle sera, en outre, la cause du pardonqu'accordera le Gnreux, par excellence, aux auteurs desfautes lgres faites, volontairement ou involontairement. Lecroyant s'approchera ainsi de l'Absoluteur, la prire tant unlien solide entre les deux parties. Mohammed rptait souvent

    : Les cinq prires, la prire du Vendredi l'autre, le jenedu mois de Ramadan l'autre effacent les pchs commis

    pendant l'intervalle qui les spare condition qu'il n'y ait paseu de pch majeur3. Dans un autre hadth, il questionna sesCompagnons : Si l'un d'entre vous avait un ruisseau devantsa porte et qu'il s'y lavait cinq fois par jour, pensez-vous qu'ilresterait en lui la moindre salet? Les croyants prsents

    1) Verset 45 d'El-Ankabot.2) Cit par Ahmed sous le N 94863) Cit par Mouslim sous le N 233

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    rpondirent : Non, il ne restera rien de ses impurets. Leprophte conclut : Il en est de mme des ablutions en vue descinq prires par lesquelles Dieu efface les pchs.1

    La prire est une relaxation pour le Musulman, elle lerepose des efforts quotidiens de la vie ici bas et lui permetd'interpeller son Crateur et son Matre. Cette relation avecl'Unique tranquillise son cur. Dieu le confirme : Ceux quicroient et dont les curs se rconfortent la remmoration

    de Dieu. Les curs ne se rconfortent-ils pas, en effet, au souvenir de Dieu? 2 Pour ces raisons, il disait Bill, son

    muezzin, : Bill, apaise-nous avec la prire3

    Chaquefois qu'un problme le proccupait, il recourait la prire. Il lereconnat lui-mme : Je jouis d'une quitude sans pareillelors de la prire4 Enfin parce que la prire est d'une grandeimportance, le prophte l'a qualifie de colonne vertbrale dela religion. Il a prvenu les Musulmans quelle est la premireaction propos de laquelle le Matre des univers jugera lapersonne, le jour de la rsurrection. Il dit ainsi : La premirechose au sujet de laquelle le serviteur rendra des comptes le

    Jour de la Rsurrection sera la prire. Si elle a t accompliecorrectement, il aura gagn et russi. Dans le cas contraire, ilaura perdu et chou.5

    Le troisime pilier de l'Islam :L'aumne annuelle obligatoire

    Les gens, dans ce monde phmre, baignent dans lesbienfaits que leur Crateur leur a accords. Ils y jouissent desbiens, du confort et de la facilit qu'IL leur a procurs et qui

    1) Cit par El-Boukhr sous le N 528 et Mouslim sous le N 6662) Verset 28 d'Er-Rad.3

    ) Cit par Abou Doud (4985) et par Ahmed dans son mousnid (32578)4) Cit par En-Nass-i (3939) et par Ahmed dans son mousnid (11884)5) Cit par Et-Tarmdh (413) et En-Nass-i (464) et El-Albnais l'a authentifi dansSahh Et-Tarmdh (337).

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    embellissent la vie et la rendent agrable. Dieu tient voir tousles tres humains heureux sur terre. IL a donn une grandepartie de Ses richesses certaines personnes pour les prouver

    et les sonder. IL a exig de ces fortuns de distribuer auxpauvres, aux ncessiteux et autres besogneux, un pourcentagedfini des biens qu'IL leur a confis. IL a, vivement, insist propos de l'accomplissement de ce devoir en disant: Donnez

    vos esclaves des biens dont Dieu vous a gratifis. 1 Cettepart rserve de droit aux indigents est appele la zakte ouaumne annuelle obligatoire. Elle constitue le troisime pilier

    de l'Islam. Elle purifie le donateur, allge ses pchs, adoucitses actions nuisibles et attnue ses penses funestes. Ellenettoie son for intrieur et lve son me vers les hautessphres de l'obissance, volontaire et consciente. Allah arecommand : Prlve sur leurs fortunes une partie : tu les

    purifieras et tu augmenteras leurs mrites et leurs biens. 2Quiconque refuse de s'en acquitter est considr comme un

    spoliateur de droit du pauvre, Dieu le menace d'un chtimentexemplaire. IL nous prvient : Annonce ceux quithsaurisent or et argent sans rien dpenser pour la cause de Dieu, un chtiment douloureux. Le jour o ces mtaux ports l'incandescence dans le feu de l'enfer serontappliqus sur leurs fronts, sur leurs flancs, sur leurs dos et o on leur dira : Voici ce que vous amassiez pour vous-mmes! Savourez donc ce que vous avez thsauris! 3Leprophte, de son ct, confirme le verset coranique et avertitles possdants : Tout dtenteur de fortunes qui ne s'acquitte

    pas de l'aumne annuelle prescrite la Zakt viendra, le jour de la Rsurrection avec des plaques de ces mtaux quiauront t chauffes au feu de l'Enfer et avec lesquelles on luibrlera les flancs et le front. Cela durera pendant une journe

    1) Portion du verset 33 d'En-Nour.2) Portion du verset 103 d'Et-Tawbah.3) Versets 34-35 d'Et-Tawbah.

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    quivalente cinquante mille ans. Lorsque Dieu aura jugl'ensemble de Ses cratures, IL dcidera si le transgresseurdoit tre envoy au Paradis ou en Enfer. Comme Dieu a

    contraint les gens aiss accomplir ce devoir, IL a, galement,dsign les sortes de biens qui font l'objet de la zakte, IL alimit la proportion d'argent verser. IL n'a pas voulu laisseraux riches le choix et la libert de partager ce qu'ils veulent,selon leurs apprciations et leur bont. IL a prcis : Leshommes sont avares quand ils sont riches1hormis ceux sur les

    biens desquels est reconnu un droit au mendiant et au

    dshrit.

    2

    L'Islam, en dterminant le montant rpartir, apris en compte l'intrt et du pauvre et du riche. Celui-cicdera celui-l 2,5 % seulement de ses biens et du bnficede ses activits commerciales en cours une fois l'annetermine. C'est donc l le devoir, dfini et connu, le reste tantdes aumnes facultatives, objet d'mulation entre lesMusulmans pour prouver leur amour vis--vis de leurBienfaiteur et pour gagner ainsi Sa Satisfaction. Les biensconcerns par la zakt sont les deux mtaux prcieux : l'or etl'argent, l'argent en monnaie dpos en banque ou chez soi, lesactions, les diverses formes licites du ngoce, les productionsagricoles et le btail. Il est enregistr dans le Coran :

    croyants! Montrez-vous charitables avec les meilleures choses que vous avez acquises ainsi qu'avec ce que nousavons fait sortir de terre votre intention.3 Les personnesqui ont droit la zakat sont au nombre de huit (08). Le versetsuivant les a dsignes clairement: Les uvres de charit

    obligatoire sont destines aux besogneux, aux indigents, ceux qui s'occupent de ces uvres, aux gens qui penchent

    honntement vers le monothisme, aux esclaves, aux

    1) La partie qui n'est pas en italique est le verset 21.Le traducteur la langue franaise a

    cru bon de l'ajouter pour bien ressortir l'explication des deux versets suivants cits parl'auteur.(N.T)2) Versets 24-25 d'El-Maridj.3) Portion du verset 267 d'El-Baqarah.

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    car leurs actes auront t vains. Ce qu'ils auront fait surterre sera un chec.1

    Cette lgislation divine est l'une des images de la

    misricorde et de l'attachement dont tmoignent lesMusulmans mutuellement. Elle sauvegarde la socit sonunit, concrtise sa cohsion et unit ses membres comme s'ilsconstituaient un seul corps. Le prophte a conseill ses adeptes: Les croyants par l'affection, la sollicitude et la mansutudequ'ils se manifestent mutuellement sont comparables au corpshumain. Si l'un des organes est malade, c'est l'ensemble du

    corps qui ressent la douleur et s'enfivre. 3

    Le quatrime pilier de l'Islam :Le jene durant le mois de Ramadan2

    Le Lgislateur Parfait a institu cette dvotion durant le moisen question. Le croyant s'abstiendra, durant le jene, de

    manger, de boire et d'effectuer des actes intimes avec sonpouse et des caresses excitantes, depuis l'aube jusqu'aucoucher du soleil. Dieu a exig des Musulmans et des peuplesqui ont vcu avant eux, de pratiquer le jene afin d'atteindre unnoble objectif. IL nous a inform : croyants! Il vous est

    prescrit de jener l'instar de ceux qui vous ont prcds, afin que vous manifesteriez votre piti.3 Le but de cette

    pratique consiste exercer et habituer le croyant craindre sonCrateur, viter les interdits, l'duquer, matriser savolont, ne pas courir derrire les dsirs corporels, lelibrer de l'emprise des plaisirs et de l'ivresse des volupts. Ilest dans l'intrt bien compris du Musulman qui dlaisse lemanger, le boire et les jouissances licites durant la journe du

    1

    ) Versets 15-16 de Hod.2) C'est le 9 mois de l'anne lunaire.3) Cit par El-Boukhr sous le N 6011 et Mouslim sous le N 25853) Verset 183 d'El-Baqarah.

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    mois de Ramadan, doit s'loigner de tout ce qui est illicitependant les nuits de ce mois et, bien entendu, lors de toutel'anne. Le prophte nous a assur que l'influence du jene

    permet la domination des instincts : Celui qui est en mesurede constituer une famille qu'il se marie car le mariage permet ses yeux et son sexe d'tre plus chastes. Celui qui ne

    possde pas les moyens pour se marier qu'il pratique le jenecar ce dernier diminue le dsir sexuel.1. Le messager divin(B.S.D.L) nous dcrit le jene comme tant, pour le fidle, uneprotection qui l'oriente vers les actions vertueuses et vers uneconduite morale leve. Il a prconis :

    Le jene est uneaubaine. Quand vous jenez, vitez d'tre grossiers etbruyants. Si quelqu'un vous injure ou vous provoque, dites : Je suis en tat de jene.2 Il a dit dans un autre hadth : Le

    jene, s'il est respect dans son fond et sa forme, constitue uneexcellente occasion pour le croyant.3 Le Compagnon Djbiribn Abdellah a expliqu le hadth en conseillant : Quand tu jenes, protge ton oue et ton regard des mauvaises choses, ne

    mens pas, ne prononce pas de calomnies, ne blesse pas tesserviteurs par des paroles et des actes vexants. Sois respectable etserein. Marque la diffrence entre le jour durant lequel tu ne jenes

    pas et le jour o tu jenes4.Lorsque le jeneur ne respecte pas l'essence mme du

    jene, sa pratique manque, alors, d'me et est considre sansimportance aucune. L'envoy de Dieu nous a expressmentexhort : Celui qui ne renonce pas pratiquer le faux

    tmoignage par la parole et par les actes, Dieu n'a nul besoinqu'il s'abstienne de manger et de boire.5 Il a encore prcisqu'un acte sans me n'engendrera aucune rcompense : La

    faim et la soif seront les seuls rsultats pour certains jeneurset certains orants qui prient la nuit ne font que veiller,

    1) Cit par En-Nass- sous le N 3206.2

    ) Cit par El-Boukhr sous le N 1904 et Mouslim sous le N 1151.3) Cit par En-Nass- sous le N 2235 et par Ahmed sous le N 1692.4) Cit par Ibn Ab Chabah sous le N 422/2.5) Cit par El-Boukhr sous le N1903.

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    inutilement.1 Le Musulman peroit, par le canal du jene, lessensations des pauvres et vit leurs affres. Il sera dispos, pourplaire Dieu, plus de sacrifice, plus de gnrosit et plus de

    dpenses en faveur des besogneux. Le cousin germain du prophte, Ibn Abbsse, commentant un trait de caractre deMohammed, a dit : L'Envoy de Dieu tait le plus gnreuxdes hommes, surtout durant le mois de Ramadan, il tait plusrapide que le vent faire le bien.2

    L'Islam a prvu la solution pour les personnes qui nepeuvent jener en mme temps que leurs frres pour cause demaladie ou pour d'autres raisons logiques. En guise de rachatpour leur incapacit de jener, elles donneront manger despauvres et participeront, ainsi, apaiser les supplices de leursventres. Le Tout Misricordieux a dcid : Ceux qui ne

    pourraient supporter le jene qu'avec une grand difficult,ils le rompront mais doivent se racheter, moyennant la

    nourriture d'un pauvre,- un par jour -.Quiconque se montrera, ce faisant, trs large, en retirera un plus grandavantage.3

    Cette dvotion comporte plusieurs sagesses, aussi leprophte ne cessa-t-il jamais d'exhorter ses Compagnons en cequi la concerne. Abou Oummah lui avait demand : Donne-moi un ordre que je n'attends que de toi! Il lui rpondit :Effectue le jene, il n'a pas de pareil4.

    Le cinquime pilier de l'Islam :Le plerinage en Terre Sainte.

    Le plerinage est une dvotion corporelle dicte parDieu au Musulman. Celui-ci se doit de l'accomplir au moinsune fois dans sa vie. Les croyants rejoignent l'endroit de leur

    1

    ) Cit par Ibn Mdjah sous le N 1690 et par Ahmed sous le N 8639.2) Cit par El-Boukhr sous le N 6 et Mouslim sous le N 2308.3) Portion du verset 184 d'El-Baqarah.4) Cit par En-Nass- sous le N 2221 et par Ahmed sous le N 21636.

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    qiblah1, la Mecque l'honore, venant de toutes les contres dela plante. Ils procderont aux rites de leur plerinage pendantdes jours dfinis. Ils raliseront les objectifs que Dieu a prvus

    pour cette dvotion quand IL l'a lgifre. Auparavant, ill'avait ordonne au patriarche Abraham. IL nous le rappelledans le Coran : Abraham! Appelle au plerinage, parmiles hommes. Ils viendront pieds ou sur des chameauxefflanqus, accourant de tout lieu loign pour tmoigner des

    avantages qu'ils recueillent et, prononcer, en les immolant,lors de jours dfinis, le nom de Dieu, sur les btes, prises sur

    leurs troupeaux qu'IL leur a accords et pour en manger,eux et les misreux, dnus de tout.2Abraham a, effectivement, obi aux Ordres de son

    Seigneur et les croyants ont rpondu son appel. Ils arrivrentde tous les coins et recoins de la terre. Ils imitrent lepatriarche dans tous ses faits et gestes. Ceux-ci furent, aprs lamort du pre des prophtes, bien sauvegards. Lors de sonunique plerinage, Mohammed a clam tous les plerins :Soyez prs de vos rites, vous effectuez aujourd'hui l'un deshritages d'Abraham.3

    Le plerinage est une session annuelle durant laquelle lecroyant s'habitue la pratique de la paix. La grande majoritde ses rites se droulent en Terre Sainte o l'oiseau, l'animal, laplante et l'tre humain vivent dans la tranquillit la plus totale.Le prophte a insist : Certes, c'est Dieu qui a dcid de faire

    de la Mecque l'honore une Ville Sacre. Aussi est-il interditde couper ses arbres, d'y pratiquer la chasse et de ramasserles objets perdus sauf pour celui qui les connat et qu'ilcherche les remettre leurs propritaires.4

    1) C'est la direction vers laquelle s'oriente tout Musulman quand il effectue sa prire.(N.T)2) Versets 27-28 d'El-Hadjdj.3

    ) Cit par Et-Tarmdh sous le N 833, Abou Doud sous le N 1919, Ibn Mdjah sousle N 3011 et El-Hkam sous le N 1699 et a t authentifi par El-Albanais dans SahhAb Doud sous le N 1675.4) Cit par El-Boukhr sous le N 1587 et Mouslim sous le N 1353.

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    Il est, galement, un des aspects de l'galit et de l'unitdes Musulmans. Venus de toutes parts, ils se rassemblent, tous,dans les mmes endroits, vtus des mmes habits. Rien ne

    permet, alors, de distinguer le riche du pauvre, ni le blanc dunoir. Durant son sermon du plerinage, le prophte a rappeler: gens ! Votre Seigneur n'est-IL pas le mme ? Nedescendez-vous pas du mme anctre ? Il ne peut y avoir donc

    pas de prfrence d'un Arabe sur un non Arabe, ni d'un non Arabe sur un Arabe, ni d'un homme de peau rouge sur unautre de peau noire, ni d'un homme de peau noire sur un autre

    de peau rouge que sur la base de la crainte rvrencielle deDieu1. Parmi les objectifs du plerinage figurent lesinvocations adresses au Crateur, le fait de louer Sa Grandeuret la demande de Son Pardon pour les pchs et lesdsobissances que le croyant a commis. IL a dit : Prs de la

    station sacre, lorsqu'en foule vous aurez quitt Araft, souvenez-vous de Dieu. Invoquez-Le, car IL vous a mis surla bonne voie, quoique vous fussiez auparavant des gars.Que vos processions s'effectuent l o s'effectuent celles des

    autres. Demandez pardon Dieu, car Dieu est Clment etCompatissant.2 Tout comme la station sacre, lesimplorations Dieu se font aussi durant les deux ou trois joursde Min. Le Tolrant Absolu a permis : Invoquez Dieu au

    cours de jours dtermins. Celui qui, trop press, les ramne deux jours, ne commet aucun pch.3 Aprs la fin duplerinage, le Musulman restera sur sa lance et continuera, lelong de l'anne, adresser des suppliques Son Seigneur. IL arecommand : Les rites du plerinage termins, implorez

    Dieu, en invoquant vos anctres, mais avec une ferveur plusvive encore l'gard du Premier.4 L'offrande de sacrifice

    1

    ) Cit par Ahmed sous le N 22978.2) Versets 198-199 d'El-Baqarah.3Verset 203 El-Baqarah.4) Portion du verset 200 d'El-Baqarah.

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    fait aussi partie des prescriptions et des rites du cinquimepilier. IL a dclar : A votre intention Nous avons dsignles chameaux, gros et gras, parmi les rites dicts par Dieu.

    En eux, il y a un bien pour vous1

    . En tte de ce bien dont ilest question dans le verset, la concrtisation de la craintervrencielle de l'Omniscient qui apparatra clairement dans laconduite du plerin. Dieu a expliqu : Dieu n'accorde

    aucune importance leur chair ni leur sang. Ce qui Luiimporte, c'est votre pit.2 Le plerinage aide encore matrialiser un autre but : amliorer, dans le bon sens, la

    conduite du plerin et l'duquer. Allah remarque : Le plerinage annuel se droule lors de mois connus. Aquiconque dcide de l'effectuer, sont interdits tout rapport

    sexuel, tout acte pervers, toute polmique. Quelque bien quevous fassiez, Dieu le sait.Approvisionnez-vous. En vrit, le

    meilleur viatique est la pit. Craignez-Moi, hommes dous de raison! 3 Le plerin doit viter les dsobissances pour

    obtenir le Pardon de Dieu pour ses pchs et sestransgressions. Le messager divin confirme cette ide. Il aaverti : Quiconque accomplit le plerinage sans s'adonner des actes intimes avec sa propre pouse ni de commettred'infamie, reviendra de son plerinage aussi innocent que le

    jour o sa mre l'a mis au monde.4 Le plerinage dans lequeltoutes ces conditions sont remplies et qui ralise ces hautesides est qualifi par Mohammed de plerinage accept. Il aprcis : Le plerinage agr ne peut avoir d'autrertribution que le Paradis Il lui fut demand : Que faut-il

    faire pour que notre plerinage soit agr? Il rpondit :

    1

    ) Portion dun verset 36 d'El-Hadjdj.2) Portion du verset 37 d'El-Hadjdj.3) Verset 197 d'El-Baqarah.4) Cit par El-Boukhr sous le N 1521.

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    Donner manger aux ncessiteux et ne prononcer que lesbonnes paroles.1

    Ainsi, les cinq piliers de l'Islam visent, avant tout,

    purifier l'tre humain des souillures qui peuvent l'envahir, duquer sa conduite et attacher son cur avec son Seigneur -qu'IL soit bni et glorifi -.

    Cependant, ces seuls piliers ne constituent pas toutl'Islam. Cette religion est un don de Dieu offert l'Humanitentire. Elle permet de rsoudre les problmes de l'homme endpit de leurs diversits, organise le lien entre la personne etson Bienfaiteur, dfinit sa relation avec son semblable et avecson entourage. Elle opre l'quilibre entre les besoinscorporels, intellectuels et spirituels, persuade la raison etrevigore les sentiments.

    L'extase de cette ralit nous apparatra lors de ladescription de la notion islamique de la vnration l'gard del'Eternel.

    1) Cit par Ahmed sous le N 14073 et Ibn Khouzamah sous le N 2514.

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    La conception de la dvotion en Islam

    Dieu a cr l'homme et l'a install sur la terre pour unenoble raison qui le distingue et l'lve par rapport aux autrescratures qui vivent dans son voisinage. Ces dernires, duranttoute leur existence, ne sont proccupes que par le manger, leboire et l'apaisement du besoin sexuel. IL a prcis : JE n'ai

    cr les hommes et les djinns que pour M'adorer. JE n'exige d'eux aucune subsistance, JE n'exige pas qu'ils me

    nourrissent. En vrit, c'est Dieu le dispensateur, parexcellence, dou de force et de fermet1.La dvotion, en Islam, n'est point limite

    l'accomplissement de la prire, au murmure de quelquesparoles et d'autres pratiques lors de moments prcis. Elle estbeaucoup plus vaste que cela, elle est, en vrit, un programmequi rgit la vie humaine dans sa totalit. IL nous recommande

    de rpter ce verset et d'tre convaincu de son contenu : Dis: Ma prire, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Dieu, Seigneur des mondes, IL n'a pas d'associ. Il m'a t confess cela et je suis le premierMusulman.2 Normalement, le Musulman est en tatd'adoration continuelle de son Seigneur. L'Islam rejette touteide d'intermdiaire entre l'homme et son Crateur. La dernire

    religion monothiste n'est point encadre par une hirarchie declerg, elle n'a pas d'hommes d'glise . Le croyant effectuesa prire, seul ou en communaut, la mosque ou dans sapropre demeure ou encore dans n'importe quel endroit propre,lorsque le moment de la prire arrive. Il n'a pas besoin,obligatoirement, d'un imam3 ou d'une quelconque construction.

    1

    ) Versets 56-58 d'Ez-Zryt.2) Versets 162-163 d'El-Anne.3) C'est un fonctionnaire ou un volontaire dvou qui dirige la prire quand elle estaccomplie en commun. (N.T)

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    Le prophte a dit : Toute la terre m'a t dclare propre, elleest, pour moi, une mosque. Chaque homme de macommunaut peut accomplir sa prire, ds qu'arrive son

    moment prcis, l o il se trouve Quand le Musulman nglige un devoir ou qu'ill'accomplit d'une faon incorrecte, quand il souhaite rgler unproblme ou acqurir un bien, une dignit ou autre, il adresserasa requte directement au Dispensateur des bienfaits, sansrecourir un intermdiaire ou un intercesseur. Dieu rconforteles repentis et leur confie : A ceux qui craignent le Seigneur

    et qui, ayant commis une turpitude ou agi injustement contreeux-mmes, s'adressent Dieu pour Lui demanderd'absoudre leurs pchset qui peut absoudre les pchs, en dehors de Lui?- et ne persistent pas dlibrment dans le mal, en connaissance de cause. Ceux-l, leur rcompensesera une absolution manant de leur Seigneur et les jardins arross par des ruisseaux. Ils y sjourneront tout jamais.Quelle excellente rtribution pour ceux qui pratiquent le

    bien.1L'Islam refuse, catgoriquement, de se cantonner dans la

    seule relation entre l'homme et son Crateur. Il considre quec'est l une atteinte vritable au but pour lequel les Livresclestes ont t rvls, que les messagers devaient concrtiserau sein de leur peuple et faire perdurer de gnration gnration. Il -le but - consiste dans l'amlioration de la vie

    humaine et du respect et de l'accomplissement du devoir de lasupplance de l'homme sur terre2, selon le Programme et lesLois de Dieu. C'est la raison pour laquelle l'Omniscient a crAdam. IL nous informe de Sa Volont: Rappelle aux

    1) Versets 135-136 d'Al-Imrne.2) Cette supplance est une mission dont Dieu a fait un privilge distinctif l'homme,

    impliquant une jouissance, un usufruit, une libre disposition de tout ce qui existe surterre, dans le cadre de Ses Lois et la lumire de la raison dont il l'a dot. Pristextuellement de l'excellent livre du Cheikh Si-Hamza Boubakeur { Le Coran :traduction et commentaires} T:1-P:91- (N.T)

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    hommes lorsque Dieu dit aux anges : Je vais instituer unvicaire sur terre.1 Ce vicariat, accord d'abord Adam,s'tend toute sa descendance, aprs lui. Dieu interpelle les

    hommes et emploie le pluriel : C'est Dieu qui a fait de vousles derniers usufruitiers de la terre. 2 IL a, dans un autreverset, qualifi ce vicariat de peuplement de la terre, IL amentionn : C'est Lui qui vous a form de terre et vous a

    permis de la peupler3 Ainsi, ce droit exig de l'homme consiste habiter la

    terre et l'exploiter sans excs. Ce noble objectif ne peut tre

    ralis par des religions qui, dans leurs principes et leurs lois,ne prennent pas en considration la vie humaine dans sesdiverses activits.

    Le concept de la dvotion en Islam est global. Touteaction que Dieu aime et qui procure Sa Satisfaction au croyant,tout acte et parole apparente ou intrieure font partie intgrantede la dvotion. Elle ne se rsume pas, exclusivement, dans la

    pratique des rites visibles mais elle embrasse les pensesintimes, les actes issus des cinq sens et tout ce que prononce lalangue. Elle couvre plusieurs domaines de la vie du croyant.Citons, en premier, ses relations avec son Crateur, suivis deson comportement vis--vis de lui-mme, comme l'hyginepersonnelle et la politesse dans toutes ses activits, table,dans son lit, lors de ses actes intimes avec sa femme, dans leslieux d'aisance, dans son habillement, dans sa dmarche puisviennent ses liens avec les membres de sa famille enparticulier et avec sa socit, en gnral, ensuite ses rapportsavec l'ensemble des hommes, enfin son attitude envers sonmilieu et son entourage.

    Le Programme divin concernant la dvotion en Islamrunit, ncessairement, dans l'dification de la foi, les bases de

    1) Portion du verset 30 d'El-Baqarah.2) Portion du verset 39 de Ftir.3) Portion du verset 61 de Hod.

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    la jurisprudence, ses ramifications et la bonne ducation. Leprophte a dclar : La foi comporte plus de soixante dix

    parties, la meilleure de celles-ci est de rpter l'expression Il

    n'y a de dieu qu'Allah !, la plus basse consiste dans le fait dedgager la rue de tout ce qui peut nuire aux gens ou les gner.La pudeur est l'une des parties de la foi.1 Tout cela s'effectuedans une union unique et un mlange harmonieux quin'acceptent pas de flure ngative, sparant la religion desautres domaines de la vie et qui l'emprisonnent, uniquement,dans les lieux du culte. Dieu blma les attitudes des anciens :

    Admettriez-vous une partie de l'Ecriture et en rejetteriez-vous l'autre? Quelle rtribution mrite celui qui se comporteainsi, sinon l'ignominie en la vie d'ici-bas et le chtiment leplus douloureux, le jour de la Rsurrection. Dieu n'est pointinattentif vos actions! Voil des gens qui ont chang la vie

    prsente contre la vie future. Aucun adoucissement ne sera apport leur tourment et ils ne bnficieront d'aucunsecours. 2

    Dieu ordonne aux Musulmans le contraire de cetagissement, IL leur prescrit de prendre la religion dans sonensemble, avec ses Lois fondamentales et ses dtailsinsignifiants. IL les met en garde contre sa dsagrgation etcontre le fait de tourner le dos un de ses principes, si minimesoit-il. C'est un comportement dplorable car il te Dieu Sondroit d'hgmonie sur tous les aspects de la vie humaine. En

    ralit, suivre Satan et rpondre, positivement, sa manired'garer les gens est une grosse erreur. Il pousse l'individu versle ngatif, le persuade de dlaisser une partie d'uneprescription puis il le convainc d'abandonner le tout. LeSouverain Absolu a dit : croyants! Entrez tous dans la

    1) Cit par Mouslim sous le N 25.2) Versets 85-86 d'El-Baqarah.

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    biens, sans croire en Dieu, ni au Jour dernier. Prendre Satanpour compagnon, c'est prendre un bien mchant acolyte. 1

    L'Islam touche tous les domaines, il atteste cette

    qualit en faisant allusion certaines dvotions qui serattachent aux droits des gens. Mohammed (B.S.D.L) leconfirme : Sourire devant ton frre, ordonner le bien,dconseiller le mal, orienter la personne gare, guiderl'aveugle dans la rue, dgager du chemin ce qui nuit ou gne,verser l'eau de ton seau que tu viens de remplir du puits dansle seau de ton frre, toutes ces actions sont des aumnes.2 Le

    prophte a tabli une balance pour valuer les bonnes uvres.Il place en tte la dvotion dans sa notion de globalit quand ildonne la prfrence certains de ses aspects qui ont trait auxcratures sur ceux qui se rapportent aux relations avec Dieuqui aime le croyant qui agit de la sorte. Il a recommand : Les

    personnes que Dieu aime le plus sont celles qui sont utiles pour leurs semblables. Les meilleures uvres auprs de Luisont celles qui rconfortent le Musulman, rchauffent soncur, lui vitent un malheur, lui permettent de payer une detteet loignent la faim de lui. Je prfre de beaucoup aller avecun de mes frres en vue de l'aider rgler un problme uneretraite pieuse d'un mois dans cette mosque3 Le dsir ardentdu Musulman d'tre aim par le Tout Puissant l'incite unsurplus de bont, envers les animaux. Il a stipul : Tout

    Musulman qui sme une graine ou plante un arbre comestible

    se verra compter une aumne chaque fois qu'un homme, unanimal ou un oiseau en mange et il en sera de mme pour cequi en sera vol.4 Enfin, pour graver encore davantage dansl'esprit du Musulman l'importance de toutes les sortes de

    1) Versets 36-38 d'En-Niss'.2) Cit par Et-Tarmdh sous le N 1956.3

    ) Cit par Ibn Ab Ed-Dounyah dans son uvre {Qadh' El-Haw-idj} et El-Albanaisa authentifi la chane de ses rapporteurs dans son livre {Es-Salsilah Es-Sahhah} sousle N 906.4) Cit par Mouslim sous le N 1552.

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    dvotions mme si elle tait en faveur d'un animal il leurrapporta la parabole d'un homme qui a vu un chien, manger dela terre humide, tellement sa soif tait violente. Il continua :

    L'homme prit son soulier, le remplit d'eau et abreuva lecanid jusqu' lui apaiser sa soif. Dieu le remercia et le fitentrer au Paradis. Les Compagnons lui demandrent : Serons-nous rcompenss en faisant du bien une bte? Ilrpliqua : Il y aura une rtribution pour toute bonne actionenvers tout tre vivant qui a un foie mou.1

    Les gainsles consquences - que le Musulman rcolte partir de la dvotion qu'il accomplit l'intention de sonSeigneur sont incommensurables. Citons, entre autres, la paixintrieure et la droiture des sens qui engendrent le bonheurterrestre. Ce dernier est la part actuelle du bien qu'il a fait etqui aboutit la stabilit psychique et sociale dans la vie desMusulmans sincres qui suivent le chemin trac par la religion.Ces gains sont la consquence de la foi et de l'obissance auxprescriptions divines. Dieu nous rconforte : . Certes, Nous

    assurerons une vie agrable tout croyant, homme ou femme, qui accomplit une bonne action car Nous rtribuerons les gens de bien d'aprs ce qu'ils aurontaccompli de mieux. 2

    D'un autre ct, les infractions sociales, les maladiespsychiques, les tats de stress que nous observons au sein decertaines socits, ont dbouch sur un pourcentage effrayant

    et fort lev du suicide3. En fin de compte, il est le juste prixque paie l'Humanit pour son loignement du sentier de Dieuet de la direction qu'IL a montre Ses cratures. IL a clam :

    Quiconque suit Mon guide ne s'garera pas et ne sera pas

    1) Cit par El-Boukhr sous le N 174 et par Mouslim sous le N2244.2) Verset 97 d'En-Nahl.3

    ) Les statistiques de l'O.M.S publies, le 10/9/2006, lors de la journe mondiale (de lalutte contre le suicide) et (de l'importance de la sant mentale), certifient que vingtmillions de personnes tentent, annuellement, de se suicider et qu'un million (1.000.000)parmi eux russissent effectivement se donner la mort.

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    malheureux et quiconque se dtourne de Mon rappel mneraune vie pleine de gne et le jour de la Rsurrection, Nousl'amnerons aveugle au rassemblement.1

    Mais la grande rcompense que le croyant gagne enpratiquant, honntement, la dvotion son Seigneur consistedans la Satisfaction du Bienfaiteur et l'acquisition d'une placeau Paradis. IL a nonc clairement: mon peuple! Cette vie

    prsente n'est qu'une jouissance phmre! La vie future sera vraiment la demeure de la stabilit. Quiconque commettra une mauvaise action ne sera sanctionn que

    d'une peine correspondante. Quant ceux, hommes ou femmes, qui feront une bonne action en ayant la foi, ilsentreront dans le Paradis et y recevront tout sans compter.2

    1) Versets 123-124 de Taha.2 ) Versets 39-40 de Ghfir .

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    La dvotion et la morale

    Dsinfecter les tres humains des vices et souillures quiles avilissent, leur dcerner une bonne moralit, les enrichirpar une conduite exemplaire, telles sont les plus importantesraisons pour lesquelles Dieu a envoy Ses messagers Sescratures. Le Tout Misricordieux a gratifi l'Humanit d'undon unique et exceptionnel en la personne de Mohammed quia invit les gens l'puration de leurs fors intrieurs et la

    lutte contre leurs dfauts et de leurs flaux, en vue de lesbannir. IL le confirme : En vrit, Dieu a us de bont avecles croyants en leur envoyant un prophte choisi parmi eux

    pour leur communiquer Ses versets, les purifier de leurs pchs, leur enseigner le Coran et la sagesse, bien qu'ils fussent, antrieurement, dans un garement manifeste.1 Fleurir les mes d'une moralit vertueuse est donc rptons-

    le une deuxime fois - un but essentiel de l'envoi des aptresdivins dont le dernier d'entre eux (B.S.D.L) a annonc: Dieum'a envoy aux hommes pour parachever les bonnes murs.2.Il personnifia, pour ses Compagnons, le modle idal imiter cause de son caractre, gnreux et agrable et ses autresqualits morales qui ont atteint la perfection humaine. Ilappliquait en lui-mme tout ce que le Coran lui rvlait. SonSeigneur a dcrit son psychisme, IL a enregistr : Certes, tues d'une moralit minente.3 Sa noble pouse A-ichah aconfirm l'ide de ce verset et a dit : Le prophte

    personnifiait le Coran par sa personnalit et sa moralit.4 Son autre Compagnon, Abdellah ibn Amr que Dieu soit

    1) Verset 164 d'Al-Imrne.22) Cit par Ahmed sous le N 8729 et El-Boukhr dans son uvre {El-Adab El-

    Moufrad} sous le N 273 et El-Albnais l'a authentifi dans son livre {Es-Sahhah} sous le N 45.3 ) Portion du verset 4 d'El-Qalame.4) Cit par Ahmed sous le N 24080.

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    satisfait du pre et du fils1 - a encore certifi ces jugements. Ila dclar : Le prophte n'tait pas indcent, il combattait lesobscnits et nous rptait, sans cesse : Les meilleurs d'entre

    vous sont ceux qui ont un bon caractre.2

    Le messager a joint la bont du croyant avec le caractre intgre de cedernier, tant l'importance de la morale, en Islam, estinestimable. Ces qualits sont fort lourdes dans la balance desactes de la personne, elles engendrent l'amour du Crateurpour Sa crature. Il a fait remarqu : Rien ne pse plus lourd,le jour de la Rsurrection, dans la balance des actes du

    croyant que les murs parfaites. Dieu abhorre l'tre grossieraux propos vulgaires.3 La bonne moralit quivaut, pour lecroyant, au jene et aux prires nocturnes surrogatoires, cesdvotions comptant parmi les meilleures et pesant lourdementdans la balance des actes. Le prophte a assur: Le croyant

    peut atteindre par le biais de la perfection de sa moralit lemme degr que le jeneur qui, en plus du jene, passe sesnuits prier.4 Conformment ce hadth, les bonnes murs

    font entrer la personne au Paradis par la plus large de sesportes. Lorsqu'on demanda au prophte quel tait le moyen leplus courant qui permet d'accder au Paradis, il rpondit : Lacrainte rvrencielle de Dieu et la bonne moralit.5 Lapersonne dote d'un bon caractre sera, non seulement, admiseau Paradis mais elle sera installe dans sa partie la meilleure.Le Guide (B.S.D.L) le dvoile : Je garantis une demeure

    dans l'enceinte du Paradis quiconque dlaisse les vaines polmiques mme s'il est dans son droit. Je suis le garant

    1) C'est--dire d'Abdelleh et de Amr. (NT)2) Cit par El-Boukhr sous le N 3559 et Mouslim sous le N 2321.3) Cit par Et-Tarmdh sous le N2002 et El-Albnais l'a authentifi dans {Sahh Et-Targhb} sous le N 2641.4) Cit par Abou Doud sous le N 4798, Ahmed sous le N24492 et El-Albnais l'aauthentifi dans son livre {Es-Sahhah Et-Targhb Wa Et-Terhb} sous le N 2643.5

    ) Cit par Et-Tarmdh sous le N 2004, ibn Mdjah sous le N 4246, Ahmed sous leN 9403, El-Boukhr dans son livre {El-Adab El-Moufrad} sus le N 289 et a tdclar bon dans par El-Albanais dans son livre {Es-Sahhah Et-Targhb Wa Et-Terhb} sous le N2648.

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    d'une demeure au milieu du Paradis quiconque