debuts de lislam diaporama en ligne

Emilie Ginièsprofesseure au collège et lycée François-Villon (XIVe arr.)

Valérie Marconprofesseure au collège Guillaume-Budé (XIXe arr.)

Jean-Luc Kharitonnoffprofesseur au collège Léon-Gambetta (XXe arr.)

LES DEBUTSDE L’ISLAM

1. Commentaire et explicitation du programme

2. Proposition de mise en œuvre dans une séquence

LES DEBUTSDE L’ISLAM

Commentaire et explicitation du programme

1. Au préalable, un contexte de conquêtes

I. LES DEBUTS DE L’ISLAM( environ 10% du temps consacré à l’histoire)

CONNAISSANCESLes musulmans sont abordés dans le contexte de la conquête et des premiers empires arabes, dans lequel la tradition islamique est écrite (VIIe - IXe siècle).

Quelques uns des récits de la tradition (Coran…) sont étudiés comme fondements de l’islam.

L’extension et la diversité religieuse et culturelle de l’Islam médiéval sont présentées au temps de l’empire omeyyade ou de l’empire abbasside.

DEMARCHESL’étude commence par la contextualisation des débuts de l’islam. Elle est fondée sur des sources historiques, le récit d’un événement (la conquête de la Palestine—Syrie, de l’Égypte…) ou d’un personnage.

Les textes (Coran, Hadiths et Sunna, Sîra) sont datés en relation avec ce contexte. Ils permettent d’aborder le personnage de Mahomet.

L’étude est conduite à partir de la vie urbaine (à Damas, Cordoue, Bagdad…) et/ou de personnages (Moawwiya et Ali, Haroun el Rachid…). Elle comprend la présentation d’une mosquée. Elle débouche sur une carte qui situe le monde musulman médiéval par rapport à ses voisins.

CAPACITESConnaître et utiliser les repères suivants- L’Hégire : 622- L’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranéenRaconter et expliquer- Un épisode de l’expansion musulmane- Quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyancesDécrire- Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue…)- Une ville (Bagad, Damas, Cordoue…) B.O. n° 32 du 28 août 2008








CAPACITESConnaître et utiliser les repères suivants- L’Hégire : 622- L’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranéenRaconter et expliquer- Un épisode de l’expansion musulmane- Quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyancesDécrire- Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue…)- Une ville (Bagad, Damas, Cordoue…)

Les musulmans sont abordés dans le contexte de la conquête et des premiers empires arabes, dans lequel la tradition islamique est écrite (VIIe - IXe siècle).L’étude commence par la contextualisation des débuts de l’islam.

- pas de présentation d’une civilisation arabo-musulmane des premières années ni du personnage historique de Mahomet

- l’écriture de la tradition islamique s’inscrit : - dans un temps long (VIIe – IXe s.) : celui de la conquête- dans un espace élargi : le « domaine » arabo-musulman

« Réécriture », adaptation et donc lente élaboration des textes de la « Tradition » et des croyances variables sur toute la durée des

conquêtes et suivant les espaces conquis.


2. Mahomet et les croyances, une reconstruction fondée sur des récits

pluriels de la Tradition

Ancien programme de 5e :

Le monde musulman

L’essentiel est de présenter Mahomet, le Coran et la diffusion de l’islam et sa civilisation

En résumé, trois nouveautés dans cette approche :

• Le Coran n’est plus la seule source étudiée de l’islam dans le programme.

• Les sources sont datées et contextualisées.

• Mahomet n’est plus le commencement de la démarche, mais son aboutissement. Comprendre à la fois qu’il s’insère dans le cycle de la prophétie, en prenant place, dans les croyances musulmanes, à la suite de tous les prophètes que Dieu aurait envoyé aux hommes et qu’il est une reconstruction comme David et Jésus.

Objectifs :

Comprendre les fondements des croyances et leur contexte.

Présenter les textes dans lesquels elles sont décrites.

Comprendre le rôle prépondérant donné à Mahomet et à sa prophétisation


3. Extension et diversité religieuseet culturelle de l’islam : par

l’enseignement de l’histoire des arts et par l’étude de cas








CAPACITESConnaître et utiliser les repères suivants- L’Hégire : 622- L’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranéenRaconter et expliquer- Un épisode de l’expansion musulmane- Quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyancesDécrire- Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue…)- Une ville (Bagad, Damas, Cordoue…) B.O. n° 32 du 28 août 2008

LE LIEN AVEC L’HISTOIRE DES ARTSBO d’août 2008 sur l’enseignement de l’histoire des arts au collège :

L’étude de la mosquée s’intègre dans :- Un des 6 grands domaines

artistiques : « arts de l’espace » : architecture, urbanisme, art des jardins.

- La période historique de la classe de 5e « du IXe à la fin du XVIIe siècles » :

- Les thématiques : « Arts, créations et cultures » : aborder

les œuvres d’art à travers […] les sociétés dont elles construisent l’identité et la diversité »

« Arts, Etats et pouvoir » : « montrer le rapport que les œuvres d’art entraînent avec le pouvoir »

« Arts, mythes et religion » : « montrer le rapport entre art et religion, entre art et spiritualité »

Construction de la mosquée achevée au Xe s.

La mosquée de Cordoue est devenue un modèle dans le monde musulman.

La mosquée de Cordoue est le résultat d’une série d’agrandissements (VIIIe- Xe s) financés par les émirs et califes omeyyades qui légitimèrent ainsi leur pouvoir. L’étude de la mosquée de Cordoue permet de montrer le rapport qu’entretient la religion musulmane avec l’art (ex : absence de représentations humaines).

LE LIEN AVEC L’HISTOIRE DES ARTSBO d’août 2008 sur l’enseignement de l’histoire des arts au collège :

LES CAPACITES : L’élève est capable de :

[Les objectifs de l’étude]- de situer des œuvres dans le temps

et dans l’espace :- d’identifier les éléments constitutifs de

l’œuvre d’art (formes, techniques, significations, usages)

- de discerner entre les critères subjectifs et objectifs de l’analyse

[…]- de franchir les portes d’un lieu

artistique et culturel, de s’y repérer, d’en retirer un acquis personnel.

L’étude de la mosquée permet d’aborder l’extension culturelle de l’islam, en travaillant sur le plan de la ville.

Sortie possible à la mosquée de Paris

Problématique générale au chapitre :

La contextualisation des débuts de l’islam explique l’élaboration progressive des récits

de la Tradition et la diversité culturelle de l’islam.

Proposition de mise en œuvre dans une séquence

10% du temps consacré = 3 heures environ

I. La conquête arabe aux VIIe et VIIIe siècles

A. Un épisode de l’expansion musulmane : la bataille de Guadalete (19 juillet 711)Raconter et expliquer- Un épisode de l’expansion musulmane

B. L’extension de l’islamConnaître et utiliser les repères suivants- L’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade sur une carte du bassin méditerranéen

II. Les récits de la Tradition, fondements de l’islam

A. Le Coran, fondement de l’islam

B. La Tradition présente le Prophète comme modèle Raconter et expliquer- Quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyancesConnaître et utiliser les repères suivants- L’Hégire : 622

III. Un exemple de la diversité religieuse et culturelle de l’islam : la mosquée de Cordoue

A. Présentation de la mosquée de Cordoue

B. La mosquée dans la ville

Décrire- Une mosquée- Une ville

I. La conquête arabe aux VIIe et VIIIe s.

Les connaissances :

- les musulmans dans le contexte de la conquête ;

- l’étendue de ces conquêtes et la diversité culturelle des peuples qu’elle inclut ;

- la corrélation entre conquête et élaboration des récits et des croyances.


Les capacités

Raconter et expliquer- Un épisode de l’expansion musulmane et les liens qu’elle crée avec les peuples conquis

Connaître et utiliser les repères suivants : - L’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade sur une carte du bassin méditerranéen (notamment en localisant les éléments du récit de l’épisode)


Les démarches

- Un exemple de récit de conquête

- Le mettre en perspective dans la chronologie et l’espace des conquêtes

- Deux documents :- un récit de la bataille de Guadalete (711),

extrait de l’Histoire de la conquête de l’Andalousie par Abu Bakr Ibn al-Qutia (Xe s.)

- carte de l’extension de l’islam (VIIe - VIIIe s.)


A. Un épisode de l’expansion musulmane : la bataille de Guadalete, 19 juillet 711

Document 1 : la bataille de Guadalete (19 juillet 711) entre Wisigoths chrétiens et Arabes musulmans

Lorsque Tariq [conquérant arabe] pénétra en Andalousie, Rodrigue écrivit aux fils [Olemundo, Romulo et Arthobâs] du roi Witiza, qui, à la nouvelle de cet événement, s’étaient mis en mouvement et avaient pris les armes, leur demandant de venir à son aide et d’unir leurs forces contre l’ennemi commun. Rodrigue se porta donc à leur rencontre et l’on se mit en marche pour aller combattre Tariq.

Olemundo et ses deux frères convinrent de trahir Rodrigue ; le soir même, ils envoyèrent faire part de leur dessein à Tariq, à la condition que celui-ci leur confirmerait la propriété des villages possédés par leur père en Andalousie. Le lendemain, accompagnés de leurs hommes, les trois princes allèrent grossir les rangs de Tariq et assurèrent ainsi son triomphe.

[On] envoya les trois princes à al-Walid Ibn Abdel Malek [le calife omeyyade]. Quand ils furent en présence du calife, celui-ci ratifia la convention qu’ils avaient faite avec Tariq. Les princes rentrèrent ensuite en Andalousie. Arthobâs s’était fixé à Cordoue. Il eut avec Abd al-Rahman Ier ainsi qu’avec les Syriens établis en Andalousie, les Omeyyades et les Arabes, des reparties spirituelles que nous ont rapportées les savants.

ABU BAKR IBN AL-QUTIA, extraits de l’Histoire de la conquête de l’Andalousie (Xe s.)(traduction de M. Cherbonneau, Paris, Imprimerie nationale, 1889).

TRAVAIL MAISON EN AMONT

Les personnages du récit :

- les chrétiensRodrigue, Olemundo, Romulo, Arthobâs

- les musulmansTariq, Al Walid Ibn Abdel Malek, Abd al-Rahman, les Syriens, les Ommeyades, les Arabes

1. Relevez le nom des personnages et des peuples :

TRAVAIL MAISON EN AMONT

Les relations entre les chrétiens et les musulmans :

- Dans le 2e paragraphe, soulignez en bleu une phrase qui indique l’alliance militaire entre les Wisigoths et les Musulmans« les trois princes allèrent grossir les rangs de Tariq »

-Dans le 3e paragraphe, soulignez

- en vert la phrase qui indique l’alliance diplomatique entre les chrétiens et les musulmans« celui-ci ratifia la convention qu'ils avaient faite avec Tariq »

- en rouge la phrase qui indique les échanges intellectuels entre les chrétiens et les musulmans.« Arthôbas eut avec Abd al-Rahman Ier ainsi qu'avec les Syriens établis en Andalousie, les Omeyyades et les Arabes, des reparties spirituelles que nous ont rapportées les savants. »

TRAVAIL EN CLASSE

- Présentation du document.

- Localisation sur la carte de l’extension de l’islam des lieux et des peuples cités

- Les échanges intellectuels

Extension de l’islam (VIIe - VIIIe s.)

GUADALETE

carte réalisée par J.-L. Kharitonnoff à partir de celle d’Alain Houot, http://pagesperso-orange.fr/houot.alain/Hist/ma/matm3.html

TRAVAIL EN CLASSE

Racontez en trois ou quatre phrases la bataille de Guadalete et décrivez les relations entre les musulmans et les chrétiens pendant et après la bataille.

Vous pouvez vous aider en répondant aux questions suivantes : Quand et où a lieu la bataille ? Quels chefs militaires oppose-t-elle?Grâce à quoi les musulmans l’emportent-ils ?Quels types d’échange ont lieu à Cordoue après cette bataille?

En 711 la bataille de Guadalete oppose au sud de l’Espagne le chef arabe musulman Tariq et le roi chrétien Rodrigue. Grâce au ralliement de princes chrétiens, les musulmans l’emportent. Les conséquences de cette bataille sont des échanges intellectuels intenses entre chrétiens et musulmans à Cordoue au VIIIe s.

B. L’extension de l’islam

Démarche :

- Mise en perspective : carte de l’extension de l’islam

- Récit du professeur

Aux VIIe et VIIIe siècles, les musulmans conquièrent autour de la Méditerranée un immense espace qui inclut des peuples divers (voir carte). Le contact de ces peuples alimente et modifie les croyances, les pratiques et les textes musulmans qui s’élaborent progressivement au même moment.

Objectifs :

comprendre les fondements des croyances et leur contexteLes textes dans lesquels elles sont décritesle rôle prépondérant donné à Mahomet et à sa prophétisation

Documents choisis à partir des textes de la Tradition :

Le Pèlerinage: extrait du Coran + présentation de deux feuillets du CoranLe pèlerinage de l’Adieu : Extrait de la SîraLes 5 piliers de l’islam: hadîth et SunnaRécit de l’Hégire: extrait de la Sîra

Une règle de la vie quotidienne: hadîth

II. Les récits de la Tradition comme fondements de l’islam



Démarche :Démarche :

• Partir d’un exemple concret « le pèlerinage », tel qu’il est écrit dans le Coran.

• Contextualiser le récit du pèlerinage

• Expliquer ce qu’est le Coran

Document 1 : le pèlerinage

Le premier temple qui ait été fondé par les hommes est celui de La Mecque, temple béni, et qibla de l’univers.

Vous y verrez les traces des miracles évidents. Là est la station d’Abraham. Quiconque entre dans son enceinte est à l’abri de tout danger. En faire le pèlerinage est un devoir envers Dieu pour quiconque est en état de le faire.

Le Coran, sourate III, 90-91

Document 2 : le Pèlerinage de l’Adieu, « mars 632 »

Mahomet s’adresse aux musulmans réunis :« Ecoutez moi, je ne sais pas si je pourrai vous retrouver

l’an prochain à cette même manifestation sacrée […].Musulmans, réfléchissez bien à ce que je vous ai dit. En ce

qui me concerne, j’ai accompli ma mission et transmis le message. J’ai laissé parmi vous quelque chose de très clair, le Livre de Dieu et la Loi de son Prophète. Si vous le suivez vous ne serez jamais dans l’erreur. Musulmans, apprenez que tout musulman est le frère d’un musulman et que tous les musulmans sont des frères. »

Les fidèles approuvèrent : « Oui Seigneur Dieu ».

IBN HICHAM, Le Récit de la vie du Prophète Mahomet,sîra II, 601-606, IXe siècle,

(traduction de Wahib Attallah, Fayard, 2004)

Définition de « Coran »

« Coran », en arabe qur’ân ou récitation, nom donné à l’ensemble des révélations transmises par Mahomet lors de sa mission au nom d’Allah, mises par écrit surtout après sa mort pour constituer l’une des bases fondamentales de la doctrine et de la Loi musulmanes ainsi que l’objet essentiel des sciences religieuses islamiques.

Janine et Dominique Sourdel, Dictionnaire historique de l’islam,P.U.F coll. « Quadrige », 2004

Feuillets d’un CoranSeconde moitié du VIIe siècle, BNF,Manuscrits orientaux, arabe 328, f. 10 à 14

Bust (Afghanistan), 1111-1112, BNF,Manuscrits orientaux, arabe 6041, f.26 V°-27

source : http://expositions.bnf.fr/parole/pedago/images/affiches/6.pdf

L’Ecriture du Coran s’explique par :

la disparition des témoins,

le besoin de fixer le texte coranique en un corpus de référence unique pour les différents peuples conquis

le besoin de préciser les règles de récitation et de réduire les différentes interprétations possibles,

le besoin de se démarquer par rapport aux livres saints des chrétiens et des juifs,

En conséquence, on assiste à une précision croissante des graphèmes et de l’écriture.

Mais le processus de canonisation a duré 3 siècles.



Pour les musulmans, le Coran est l’ensemble des paroles révélées à Mahomet par Dieu.

Pour les historiens, il a été mis progressivement par écrit et fixé au Xe s.

Démarche :Démarche :• Partir de la présentation des cinq piliers, comme

fondements des croyances• Expliquer ce qu’est un hadîth• Comprendre que Mahomet est un modèle pour les

Musulmans, à travers la sîra.

Capacité :Capacité : • Raconter et expliquer quelques épisodes de la

tradition musulmane significatifs des croyances

B. La Tradition présente le Prophète comme modèle

Document 3 : les piliers significatifs des croyances

Ibn Omar rapporte que l’Envoyé d’Allah a dit : « L’islam repose sur cinq piliers : l’attestation qu’il n’y a de

divinité qu’Allah et que Mahomet est le messager d’Allah, l’accomplissement de la prière, le versement de la zakât [l’aumône], le pèlerinage aux lieux saints de l’islam et le jeûne au mois du ramadân.»

Hadîth 1271 ayant reçu l’unanimité, cité dans IBN AN-NAWAWI (1233-1277), Les Jardins de la vertu.

Définition de hadîth

Ensemble des récits qui relatent les propos ou les actes de Mahomet, constituant ce qu’on appelle la Sunna du Prophète, elle-même considérée comme une des sources du droit musulman.

Le hadîth est un récit alors que la Sunna est une pratique.

Janine et Dominique Sourdel, Dictionnaire historique de l’islam,P.U.F coll. « Quadrige », 2004

Document 4 : « l’Hégire du Prophète »

[Mahomet] l’Envoyé de Dieu restait à la Mecque, attendant que Dieu lui permît de quitter cette ville. Lorsque les Quraysh* virent que Mahomet avait des partisans et des alliés en dehors de La Mecque, ils se méfièrent de lui, craignant qu’il n’allât à Médine et que de cette ville, ne leur fit la guerre. Ils tinrent une assemblée générale.

Abu Jahl prit alors la parole : « Nous choisissons dans chacune des tribus un jeune homme, nous donnons à chacun un objet tranchant. Ils se jettent sur lui et le frappent d’un seul coup, comme un seul homme.»

L’ange Gibrîl [Gabriel] vint alors prévenir l’Envoyé de Dieu : « Ne dors pas cette nuit à l’endroit où tu as l’habitude de dormir. »

À la tombée de la nuit, les jeunes gens de Quraysh se postèrent à sa porte. […] Le Prophète sortit de sa maison sans être vu par les jeunes gens, car Dieu l’avait caché à leurs regards. […] En récitant ces versets :

« Tu es, en vérité au nombre des prophètesEt tu es envoyé pour guider les hommesSur une voie droite.C’est une RévélationDu Tout Puissant, du Miséricordieux. »

Coran, 36, 1-6[…] Dieu autorisa alors son Prophète à quitter la Mecque.*tribu de La Mecque

IBN HICHAM, Le Récit de la vie du Prophète Mahomet, sîra I, 480-488, IXe siècle(traduction de Wahib Attallah, Fayard, 2004)

Pour prolonger :

Document 5 : un hadîth sur la vie quotidienne

Aïcha rapporte que le messager d’Allah a dit : « Dix choses font partie de la nature humaine innée : la

taille de la moustache, le port de la barbe, l’usage du cure dent, le rinçage du nez avec de l’eau, se couper les ongles, le lavage des articulations des doigts, l’épilation des aisselles, le rasage autour des parties intimes et le rinçage après chaque accomplissement de ses besoins naturels, le rinçage de la bouche. »

Hadîth 1204 rapporté par Ibn Muslim, cité dans IBN AN-NAWAWI (1233-1277), Les Jardins de la vertu.

Capacité :Capacité :

Présenter les textes fondateurs de l’islam ; raconter des exemples de pratiques et de croyances contenus dans ces récits.

Vous pouvez compléter ces phrases : « Les textes fondateurs sont... Ils contiennent comme croyances et pratiques…

Les textes fondateurs sont le Coran et des récits sur la vie (Sîra), les paroles (hadîth) et les pratiques (Sunna) de Mahomet. Ils contiennent comme croyances et pratiques :- l’Hégire, départ en 622 de Mahomet de La Mecque, à l’origine du calendrier musulman ;- les 5 piliers : la profession de foi, la prière, l’aumône, le pèlerinage et le jeûne.

TRAVAIL EN CLASSE

Les croyances et les pratiques des musulmans sont contenues dans différents textes élaborés jusqu’au Xème siècle, qui constituent la Tradition: le Coran et des récits sur la vie (Sîra), les paroles (hadîth) et les pratiques (Sunna) de Mahomet. Mahomet devient le modèle à suivre, jusque dans la vie quotidienne. Il soude la communauté des musulmans.


III. Un exemple de la diversité religieuse et culturelle de l’islam : la mosquée de Cordoue

L’intérêt de Cordoue dans le monde musulman

• N’est pas le « modèle » de la ville musulmane (n’a pas été créée par les Musulmans après la conquête, comme Le Caire ou Bagdad : substrat wisigoth)

• Contacts importants entre les différentes communautés qui sont présentes dans la ville (chrétiens, juifs)

Objectifs

L’architecture et le rôle de la mosquée comme reflets de la vie urbaine à Cordoue et exemples de la diversité religieuse et culturelle de l’islam.

Documents

Document 1 – Vue extérieure de la mosquée, légendée

Document 2 – Vue intérieure de la mosquée (salle des prières), légendée

Document 3 – Vue intérieure de la mosquée (mihrab), légendée

Document 4 – Plan de la ville de Cordoue

1

1 : Minaret du haut duquel le muezzin appelle à la prière transformé aujourd’hui en clocher.

2

2 : Salle des prières

3 3 : ancienne cour de la mosquée appelée aujourd’hui cour des Orangers.

4

4 : coupole au-dessus du mihrab indiquant la direction de La Mecque.

Source : http://www.discoverislamicart.org (MWNF : Museum With No Frontiers)

Document 1

-Construite de 786 à 988 par 8 califes successifs.-Dimensions : 180x130m

1

1 : Minaret du haut duquel le muezzin appelle à la prière transformé aujourd’hui en clocher.

2

2 : Salle des prières

3 3 : ancienne cour de la mosquée appelée aujourd’hui cour des Orangers.

4

4 : coupole au-dessus du mihrab indiquant la direction de La Mecque.


Document 1

-Construite de 786 à 988 par 8 émirs et califes successifs.-Dimensions : 180x130m

Document 2- Vue intérieure de la mosquée : salle des prières


1

2

3

1 : Colonnes

2 : Arc outrepassé

3 : double niveau des arcs

Document 3- Vue intérieure de la mosquée : mihrab


Possibilité de zoomer sur l’image pour voir les différentes ornementations.

1

2 3

1 : espace réservé au calife

2 : mur de la Qibla

3 : niche qui abrite le mihrab

Document 4

Belin, Histoire-Géographie 5e.

Situer l’œuvre d’art :Plan de la ville

1). Où est localisée la mosquée dans la ville ? A côté de quel grand monument ?

2). En combien de temps la mosquée a-t-elle été construite ? Par qui ? Pourquoi ?

Elle est située à côté du palais de l’Alcazar, siège des califes : la mosquée affirme le pouvoir du calife, elle a une fonction politique.

Une construction en deux siècles, commandée par plusieurs califes, permet d’accueillir une population de plus en plus nombreuse.

A. Présentation de la mosquée de Cordoue


Photographie aérienne de la mosquée de Cordoue

1). Quelle partie de la mosquée occupe le plus de place ? Pourquoi ?

2). Dans quelle direction le mur de la Qibla (mihrab) est-il orienté ?

La salle des prières occupe les deux tiers de la surface car la fonction principale de la mosquée est religieuse : la prière, et car elle doit accueillir une population nombreuse.

Le mur de la Qibla est orienté vers La Mecque, direction vers laquelle tous les musulmans prient.



1

2

3

1 : Colonnes2 : Arc outrepassé ou en fer à cheval (emprunté à l’architecture wisigothique, atteignant son apogée sous les Omeyyades)3 : double niveau des arcs

Doc 2 - Photographie intérieure de la mosquée de Cordoue (salle des prières)

3) Dessiner un arc. - Quelles sont les deux couleurs des arcs ?- Quelle impression est donnée par cette vue des arcs ?

- 2 couleurs : pierre blanche et brique rouge (influence byzantine)

- double niveau d’arcs = impression de hauteur et de palmier- multiplication des piliers = impression de « forêt de palmiers »


Possibilité de zoomer sur l’image pour voir les différentes ornementations.

1

2 3

1 : espace réservé au calife2 : mur de la Qibla3 : niche qui abrite le mihrab

Doc 3 - Photographie intérieure de la mosquée de Cordoue (mihrab)

4). Qu’observez-vous dans la forme de ces arcs ? Quelle est leur couleur ? Quels motifs les décorent ?

-Arcs polylobés en stuc (innovation de l’architecture omeyyade du Xe siècle)-Motifs floraux, extraits du Coran (pas de représentations humaines)=> Espace très imposant (exceptionnel pour une mosquée)

Conclusion : 5). La mosquée de Cordoue mêle différentes influences artistiques. Lesquelles ?

-Influence wisigothique-Influence omeyyade-Influence byzantine

Le dôme du Rocher à Jérusalem (VIIe siècle) La mosquée de Damas (VIIIe siècle)

La mosquée Al-Azhar au Caire (Xe siècle)

MISE EN PERSPECTIVE

Source des 3 documents : http://www.discoverislamicart.org(MWNF : Museum With No Frontiers)

B- La mosquée dans la ville

Plan de la ville de Cordoue : élargissement de l’étude à la ville, les élèves remplissent un tableau

Mosquée Ville

Fonction religieuse et d’enseigne-ment

Salle des prièresLieu où l’on étudie (savants donnent des cours à des élèves)

Nombreuses mosquées et la Grande mosquée

Fonction politique

Enceinte réservée au califeLieu où le cadi se charge de rendre ses jugements.

Palais fortifié du calife (Alcazar)

Lieu de sociabilité

Lieu de rencontres JardinsHammams

Fonction militaire

Enceinte crénelée avec des contreforts

Remparts


Capacité :Capacité :Décrire une mosquée.

Vous devez décrire la mosquée de Cordoue à un visiteur qui vient pour la première fois dans la ville :-Vous lui expliquez où elle se situe dans la ville et de quand date sa construction.-Vous lui décrivez sa fonction principale. -Vous lui précisez ce qui fait son intérêt architectural.

La mosquée de Cordoue se situe à côté du palais de l’Alcazar, siège des califes de Cordoue. Construite du VIIIe au Xe siècle, c’est principalement un lieu de culte qui accueille les musulmans de la ville pour la prière. Son intérêt architectural se retrouve notamment dans son immense salle des prières, qui juxtapose des dizaines de piliers aux arcs doubles.

TRAVAIL EN CLASSE

Proposition d’évaluation

Document 1.Tariq entra en Andalousie au mois de ramadân de l'année 92*. Voici ce qui motiva l'arrivée de

ce conquérant : Le détroit [de Gibraltar] était sous le commandement de Julien, un marchand espagnol, [qui],

allait souvent de l'Andalousie au pays des Berbères. Le marchand se rendit auprès de Tariq et lui suggéra de s'emparer de l'Andalousie. Ils en vinrent à échanger des présents. « C’est moi qui vais te faire entrer en Espagne ! » fit savoir Julien à Tariq. Tariq rassembla des troupes et vit en songe le Prophète [qui] lui dit : « Va hardiment à ta tâche. ». La nuit tombée, Julien lui fait passer le détroit sur ses vaisseaux. Après avoir traversé le détroit et être arrivé sur le territoire de l'Andalousie, Tariq s'empara tout d'abord de la ville de Carteya, rencontra Rodrigue [à la bataille de Guadalete] puis il marcha sur Ecija, de là sur Cordoue.

*(22 juin — 22 juillet 711)

Récit composé d’extraits de IBN ABD al HAKAM, Chroniques (IXe s.)et ABU BAKR IBN AL-QUTIA, Histoire de la conquête de l’Andalousie (Xe s.)

Placez sur la carte les noms soulignés. Complétez la carte en localisant l’Arabie et ses deux lieux saints pour les musulmans. A quel calendrier correspond la date citée dans le texte? Quel événement dans la tradition musulmane est à l’origine de ce calendrier ? Que savez-vous de cet événement (date, signification) ? Relevez le mois : quelle pratique les musulmans observent-ils pendant ce mois ? Citez les quatre autres piliers de l’islam. A l’aide du texte et de vos connaissances, racontez la rencontre entre musulmans et chrétiens ; expliquez qu’elle n’est pas qu’une opposition militaire.

Vrai ou faux ? Justifiez à l’aide des connaissances du cours.

- Le Coran est le seul texte fondateur de l’islam.

- Le Coran a été rédigé au VIIe siècle.

- La vie du Prophète est un modèle pour les musulmans.

- Mahomet est le seul prophète de l’islam.

Document 2

Document 1 Document 2

Lieu

Description (formes, couleurs, etc.)

Influences artistiques

Fonctions principales

Renseignez le tableau suivant.

Document 3


BIBLIOGRAPHIE et SITOGRAPHIE

Sources :Le Coran, traduit par Kasimirski, nombreuses éditionsIbn Hicham, Le Récit de la vie du Prophète, traduit par Wahib Attallah,Fayard,2004.Ibn An-Nawawi, Les Jardins de la vertu,traduit par Boudjenoun, Universel, 2009.Abu Bakr Ibn al-Qutia, Histoire de la conquête de l’Andalousie, traduit par M. Cherbonneau, Imprimerie nationale, 1889

Pascal Buresi, Histoire de l’islam, Documentation photographique, juillet-août 2007Sabrina Mervin, Histoire de l’islam, fondements et doctrines,, Flammarion, coll. « Champs », 2001.Philippe Sénac, Le Monde musulman des origines au XIe siècle,, Armand Colin, coll. « Cursus » 2007 (2e éd.)Janine et Dominique Sourdel, Dictionnaire historique de l’islam, P.U.F coll. « Quadrige », 2004« L’islam », TDC, 1er avril 2009

www.imarabe.org, site de l’Institut du monde arabewww.discoverislamicart.org, site du MWNF (Museum With No Frontiers) :