de gemeente - wie zijn wij?

Upload: dpm-nederland

Post on 12-Jul-2015

220 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

Zeven beelden van de Kerk - Derek Prince Ministries Nederland onderwijsbrief-special Januari 2011

TRANSCRIPT

De Gemeent eWie zijn we?

Zeven beelden van de Kerk

DerekD P M O n D e r w i j

Princes b r i e f s P e c i a l

De Gemeent eWie zijn we?Zeven beelden van de KerkDe Gemeente, wie zijn we? Zeven beelden van de Kerk copyright 2011, DPM nederland Dit boekje is een beknopte samenvatting van deel 2 uit het boek Gods Kerk herontdekt, met uitzondering van het slotwoord, dat redactioneel is toegevoegd door DPM nederland. Vormgeving cover: arnout Hendriks Druk & vormgeving: first concept communications Voor tekstvermeldingen is in het algemeen gebruik gemaakt van de Herziene statenvertaling 2010 en de nieuwe bijbel Vertaling. contactadres: DPM nederland Postbus 326 7100 AH Winterswijk 0251 255 044 www.dpmnederland.nl [email protected] en van de mooiste themas van de bijbel is de Gemeente het voorwerp van Gods genegenheid, de toekomstige bruid van zijn geliefde Zoon. christus verlossende missie op aarde is een liefdesverhaal, dat zich afspeelt op het podium van tijd en eeuwigheid, en dat vol is van drama, bezieling, liefde, strijd en overwinning. De Gemeente is ook Gods verlossende kracht in deze wereld we vertegenwoordigen Hem onder meer als gezaghebbende vergadering, actief lichaam, warm en open gezin, en als een krachtig leger wil je begrijpen welke visie God heeft voor ons als zijn Gemeente, en hoe Hij ons voortdurend verandert van heerlijkheid tot heerlijkheid? Kijk dan met me mee naar de zeven beelden of benamingen die Paulus gebruikt voor het volk van God, in zijn brief aan de efezirs: Zijn regerende vergadering, het lichaam van christus, Gods kunstwerk, Gods gezin, Zijn leger, Gods tempel en de bruid van christus.

e

3

E

Reg erende verg aderingBeeld 1:n Hij heeft alle dingen aan zijn voeten onderworpen en heeft Hem als hoofd over alle dingen gegeven aan de gemeente (efeze 1:22)

een belangrijke vraag is: wie horen er bij die regerende vergadering? wat zijn de kwalificaties om deel te mogen nemen aan de samenkomst van de Heer jezus christus? een helder antwoord vinden we in Matthes 16:15-18: Hij zei tegen hen: Maar u, wie zegt u dat Ik ben? Simon Petrus antwoordde en zei: U bent de Christus, de Zoon van de levende God. En Jezus antwoordde en zei tegen hem: Zalig bent u, Simon Barjona, want vlees en bloed hebben u dat niet geopenbaard, maar Mijn Vader, die in de hemelen is. En Ik zeg u ook dat u Petrus bent, en op deze petra zal Ik Mijn gemeente bouwen, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen. Petrus kwam er vrijmoedig voor uit: Gij zijt de Christus, de Zoon van de levende God. en op deze openbaring, zegt jezus, zal ik mijn Kerk bouwen. Die openbaring kwam niet voort uit Petrus natuurlijke verstand of logica, maar ze was afkomstig van God de Vader, door de Heilige Geest. Ze openbaarde jezus van nazaret niet als zoon van de timmerman, die Petrus immers al kende, maar ze toonde jezus in zijn goddelijke, eeuwige wezen als Zoon van God, de Messias. ik geloof dat vandaag de dag aan miljoenen mensen lidmaatschap van de Kerk is toegekend, zonder dat zij deze fundamentele en noodzakelijke openbaring hebben ontvangen. en dus kan de Kerk niet functioneren in haar volle autoriteit, omdat haar leden eigenlijk niet eens in aanmerking komen om aanwezig te zijn in de regerende vergadering. we kunnen niet behoren tot de regerende samenkomst, voordat we een levensveranderende, persoonlijke ontmoeting met jezus hebben gehad.

Het Griekse woord dat in efeze 1:22 vertaald is met gemeente (of kerk) is ecclesia. Dit zelfstandige naamwoord ecclesia is afgeleid van een werkwoord dat samenroepen betekent. Het idee erachter is dat uit een grotere groep mensen een bepaalde groep voor een speciaal doel wordt samengeroepen. in het Grieks van de nieuwtestamentische tijd had het woord ecclesia bovendien een specifieke betekenis, namelijk regerende samenkomst of regerende vergadering, vergelijkbaar met bijvoorbeeld de Tweede Kamer. in die betekenis wordt het drie keer gebruikt in Handelingen 19, waar we lezen over een volksvergadering (ecclesia) die bijeengeroepen is (vs. 32, vs.39 en vs. 40). afgezien van de context van deze gebeurtenis in Handelingen, zien we dat de grondbetekenis van het woord dat we gewoonlijk vertalen met gemeente, dus eigenlijk een wettige of beslissingsbevoegde samenkomst is. als gemeente zijn we dus door God uit de wereld samengeroepen door ons geloof in jezus christus, voor een speciaal doel van God, namelijk om te functioneren als regerende vergadering.

4

5

in Psalm 110:2 lezen we: De Heere strekt Uw machtige scepter uit vanuit Sion en zegt: Heers te midden van uw vijanden. soms zijn we ons zo bewust van de aanwezige vijanden, dat we vergeten dat christus, de scepter van macht die ons door de Heer is aangereikt, n al heerst! jezus regeert vanuit sion, en dat is een beeld van Gods volk, zijn kinderen die samenkomen in een heilige samenkomst, naar een goddelijke orde en met goddelijke autoriteit. God de Vader zegt tot God de Zoon: ,,alle autoriteit ligt bij jou. Van nu af aan heers jij. Maar de heerschappij wordt uigeoefend door de Geest vanuit sion, de regerende vergadering van Gods volk. Wij zijn de scepter die wordt uitgestrekt in de hand van de Heer, en wij vertegenwoordigen zijn autoriteit in ieder gebied waar wij functioneren. O, als we de diepte en de kracht van deze waarheid toch zouden vatten! Daarom zegt jezus in Matthes 18, na een krachtige uiteenzetting over zuivere, juiste relaties in de Kerk: Voorwaar, Ik zeg u: Alles wat u op de aarde bindt, zal in de hemel gebonden zijn; en alles wat u op de aarde ontbindt, zal in de hemel ontbonden zijn. Verder zeg Ik u dat, als twee van u op aarde iets, wat dan ook, eenstemmig verlangen, het hun ten deel zal vallen van Mijn Vader, Die in de hemelen is. Want waar twee of drie in Mijn Naam bijeengekomen zijn, daar ben Ik in hun midden. Zie je dat in dit gedeelte het initiatief niet in de hemel ligt, maar op aarde? als wij het op aarde ergens over eens zijn, dan doet de hemel het werk. Onze eensgezindheid en ons binden en ontbinden wordt effectief als we in jezus naam, dus in zijn autoriteit, met eenstemmig verlangen bijeenkomen. als regerende vergadering van God hebben we zo ongekende autoriteit!

V

LichaamBeeld 2:

oor het tweede beeld hoeven we maar een klein stukje verder te lezen in onze starttekst voor het eerste beeld:

En Hij heeft alle dingen aan zijn voeten onderworpen en heeft Hem als hoofd over alle dingen gegeven aan de gemeente, die zijn lichaam is en de vervulling van Hem die alles in allen vervult. (efeze 1:22) Door middel van ons menselijk lichaam hebben we contact met de wereld van tijd en ruimte om ons heen. Zo staat ook christus in contact met de wereld, namelijk door ons, zijn lichaam. wij zijn de instrumenten waarmee Hij zijn plan van verlossing in deze wereld uitwerkt. in Hebreen 10:5-7 staat: Daarom zei Hij bij zijn komst in de wereld: Slachtoffer en spijsoffer hebt U niet gewild, maar U hebt voor Mij een lichaam gereedgemaakt. () toen zei Ik:

6

7

Zie, Ik kom in de boekrol is over Mij geschreven om Uw wil te doen, o God. Hier wordt jezus beschreven, het offerlam dat onze zonde droeg en een lichaam kreeg om die missie te vervullen. Uit twee frasen uit dit gedeelte, namelijk U hebt voor Mij een lichaam gereedgemaakt en om uw wil te doen, lezen we de functie van het lichaam, namelijk om het instrument te zijn om Gods wil te vervullen. en daarmee zien we ook direct de tweevoudige betekenis van christus lichaam: 1. Zijn fysieke lichaam werd het offer voor onze zonden 2. Het lichaam van Gods gezamenlijke volk blijft zijn bediening voortzetten en voltooien op de aarde Het zijn van christus lichaam hier op aarde betekent dus ook dat we voortdurend achter Hem aan gaan, in het zijn van een levend offerlichaam, dat zijn redding doorgeeft aan een stervende wereld. in 1 Korinthe 12:12 en 13 beschrijft Paulus krachtig de typering van de Gemeente als het lichaam van christus: Want zoals het lichaam n is en veel leden heeft, en al de leden van dit ene lichaam, hoewel het er veel zijn, n lichaam zijn, zo is het ook met Christus. Ook wij allen immers zijn door n Geest tot n lichaam gedoopt, hetzij dat wij Joden zijn, het zij Grieken, hetzij slaven, hetzij vrijen; en wij allen zijn van n Geest doordrenkt. welk woord wordt in dit gedeelte voortdurend benadrukt? en Dit hele gedeelte benadrukt de eenheid van lichaam, door de werking van de Heilige Geest van wie wij doordrenkt zijn. en dan gaat Paulus verder:

Want ook het lichaam bestaat niet uit n lid, maar uit vele. Als de voet zou zeggen: Omdat ik geen hand ben, ben ik niet van het lichaam, is hij dan niet van het lichaam? En als het oor zou zeggen: Omdat ik geen oog ben, ben ik niet het lichaam, is het daarom dan niet van het lichaam? Als het hele lichaam oog was, waar zou het gehoor zijn? Als het hele lichaam gehoor was, waar zou de reuk zijn? Maar nu heeft God de leden, elk van hen afzonderlijk, in het lichaam een plaats gegeven zoals Hij het gewild heeft. Als zij alle n lid waren, waar zou het lichaam zijn? Nu echter zijn er wel veel leden, maar er is slechts n lichaam. En het oog kan niet zeggen tegen de hand: Ik heb je niet nodig, of vervolgens het hoofd tegen de voeten: Ik heb jullie niet nodig. in onze relatie ten opzichte van elkaar is het meest toepasselijke woord wederzijdse afhankelijkheid. De kern van Paulus onderwijs hier is dat ieder lid alle andere leden nodig heeft. Dit geldt zowel op onderling niveau, tussen gelovigen in dezelfde lokale gemeente, als tussen gelovigen uit verschillende christelijke denominaties. Daarom kunnen we niet zeggen tegen andere gelovigen: ,,ik kan het wel af zonder jou. Het maakt me niet zoveel uit wat er met jou gebeurt, want met mij gaat het goed.Zon houding is niet juist, omdat God soevereine controle heeft over het lichaam. Het hoofd staat aan de top, de voeten staan helemaal onderaan; toch kan de een niet zonder de ander, om het lichaam optimaal en efficint te laten functioneren. Opmerkelijk is dat het hoofd symbool staat voor jezus; Hij zal niet tegen het laagste deel van zijn lichaam zeggen: ,,ik heb jou niet nodig. Hij heeft ons juist nodig omdat we zijn lichaam zijn, de instrumenten die Hij gebruikt om de wereld om ons heen te bereiken. efeze 4:16 zegt: Van Hem (christus, het hoofd) uit wordt het hele lichaam samengevoegd en bijeengehouden door elke band die ondersteuning geeft, overeenkomstig de mate waarin ieder deel werkzaam is. Zo verkrijgt het lichaam zijn groei, tot opbouw van zichzelf in de liefde.

8

9

Terwijl de banden van onze relaties in Hem ons bij elkaar houden, wordt het doel, het eindproduct zichtbaar: we worden opgebouwd in de liefde. Om dit proces te blijven garanderen, heeft het lichaam nodig dat ieder onderdeel zijn werk doet net als in een natuurlijk lichaam, heeft een ongezond deel effect op de gezondheid van de rest van het lichaam. wat is nodig om alle delen gezond te houden in onze relatie met christus? De woorden gehoorzaamheid, onderwerping en bereidheid komen in gedachten, maar uiteindelijk kies ik voor het woord beschikbaarheid. De leden moeten beschikbaar zijn voor het Hoofd. Ongeacht hoe sterk en bruikbaar mijn arm is, hij is niks waard voor het hoofd als hij niet beschikbaar is om te doen wat het hoofd wil. als lichaam van christus maken wij ons vaak drukker om geschiktheid (van mensen, van onszelf), dan dat we kijken naar beschikbaarheid. Het enige wat God zoekt is een beschikbaar deel van zijn lichaam dat wil dienen.

ant wij zijn zijn maaksel, geschapen in Christus Jezus om goede werken te doen, die God van tevoren bereid heeft, opdat wij daarin zouden wandelen. (efeze 2:10) Het Griekse woord dat hier vertaald is met maaksel is poiema, in het latijn poma, waar ook ons woord pozie vandaan komt. De jerusalem bible gebruikt de uitdrukking kunstwerk. anders gezegd, dit woord hoort eigenlijk thuis in de wereld van de kunst. Daarom vertaal ik het graag als: wij zijn Gods kunstwerk, zijn creatieve meesterwerk Dit geeft volgens mij Paulus bedoeling beter weer. laten we even stilstaan bij wat er nodig is voor het maken van een kunstwerk. neem bijvoorbeeld een beeldhouwwerk. Denk aan de prachtige beelden uit de Griekse oudheid. Met zijn creatieve blik ziet de beeldhouwer in een onooglijk, ruw blok marmer iets prachtigs wat onthuld moet worden. Gewapend met een beitel en zijn innerlijke visioen van wat hij wil maken, begint hij vervolgens stukjes steen weg te bikken. langzaam maar zeker wordt de vorm zichtbaar de expressie van het beeld dat de kunstenaar voor zich zag. Toen ik ooit samen met elizabeth sherril werkte aan het boek Ontmoeting in Jeruzalem over mijn eerste vrouw, lydia, legde ik na twee jaar hard werken een manuscript op tafel. elizabeth zei: ,,Ga

W

Gods kunswerk tBeeld 3:

De belangrijke vraag is: Ben jij, als lid van het lichaam, beschikbaar om te doen wat het Hoofd wil?Die beschikbaarheid voor Hem wordt zichtbaar op intermenselijk niveau. wat zijn de banden die het lichaam bij elkaar houden? Het antwoord is toegewijde verbondsliefde, zoals een man aan zijn vrouw. Die liefde blijft trouw, ondanks meningsverschillen, spanningen en problemen De kracht van die verbondstoewijding is ook werkzaam in het lichaam van christus, waarvan de leden zich aan elkaar hebben toegewijd.

10

11

er nu nog eens doorheen en haal twintig procent weg. als u ooit twee jaar aan een boek hebt gewerkt, dan kunt u zich voorstellen hoe dat voelde Toen citeerde ze wat Michelangelo heeft gezegd over zijn standbeelden: ,,iedere slag van de beitel onthult weer een klein beetje meer van het het plan. Hoe meer je wegsnijdt, hoe beter het visioen zichtbaar wordt Op dezelfde manier, terwijl God maar doorgaat met beitelen en beitelen en beitelen, vraagt u zich misschien af: ,,Heer, blijft er nog wel iets van me over? Maar iedere slag van zijn beitel onthult meer van de Meester-Kunstenaar. Op twee manieren is dit beeld toepasbaar op de gemeente. in de eerste interpretatie is de gemeente zelf het kunstwerk in wording, waarbij de prachtige veelkleurigheid en veelvuldige wijsheid van God naar voren komt in de vele schakeringen van zijn wereldwijde Gemeente. in efeze 3:10 staat: opdat nu door de gemeente aan de overheden en machten in de hemelse gewesten de veelvuldige (nbG: veelkleurige) wijsheid van God bekendgemaakt zou worden. Om die veelvuldige wijsheid bekend te maken vindt in ons als gemeente een voortdurend doorgaand vormingsproces plaats waarin God blijft beitelen en snoeien, vaak juist op het moment dat wij denken dat het nu toch al aardig begint te lijken in de tweede interpretatie dient de gemeente als het instrument waarin ieder van ons persoonlijk als Gods kunstenaarsmateriaal wordt gevormd en geschuurd. ieder van ons toont een unieke weerspiegeling van de totale, veelzijdige wijsheid van God, en samen vormen we een harmonieus geheel; laten we naar elkaar kijken als dat bijzondere kunstwerk in Gods handen.

D

GezinBeeld 4:

ankzij Hem hebben wij allen door n Geest toegang tot de Vader. Zo bent u dus geen vreemdelingen of gasten meer, maar burgers, net als de heiligen, en huisgenoten (of: gezinsleden) van God. (efeze 2:18-19) Het vierde van de zeven beelden die Paulus gebruikt voor de gemeente, is dat van het huisgezin van God. De meest voorkomende aanspreektitel in het nieuwe testament is niet christenen of gelovigen (deze term wordt maar nauwelijks gebruikt), maar broeders en zusters of broers. Dit benadrukt dat we deel uitmaken van n grote, geestelijke familie, met elkaar verbonden door de bloedlijn van jezus, omdat we in Hem dezelfde Vader hebben! Ik ben de weg, de waarheid en het leven, niemand komt tot de Vader dan door Mij. Deze bekende uitspraak van jezus uit johannes 14:6 bevat een diepe openbaring die vaak over het hoofd wordt gezien. we kennen jezus als de weg, maar daar stopt ons evangelie vaak. een weg heeft alleen zin als hij ergens heen leidt waar brengt jezus, de weg, ons heen? Hij brengt ons bij de Vader! Gods Vaderschap is een van de meest fundamentele openbaringen van het nieuwe Testament; God zond zijn Zoon, om zijn Vaderschap te openbaren. in johannes 17, de bekende woorden van het hogepriesterlijk gebed, zegt jezus in vers 6: Ik heb Uw naam geopen-

12

13

baard aan de mensen die U Mij uit de wereld gegeven hebt. Op welke naam doelt jezus hier? Hij noemt die naam tot zes maal toe: Vader. wat houdt Gods Vaderschap in? Ten eerste dat wij allemaal een gemeenschappelijke oorsprong hebben van leven: God de Vader. als we allemaal voortkomen uit dezelfde levensbron, dan zijn we dus broers en zussen, leden van hetzelfde gezin. Dat is wat ons samenbindt, niet een bepaalde denominatie, een kerkelijk label of een bepaalde leerstelling Het wezenlijke kenmerk van een gezin is onze gezamenlijke oorsprong: God, onze hemelse Vader. een tweede belangrijk aspect van Gods Vaderschap, vinden we in Hebreen 5:8: Hoewel hij zijn Zoon was, heeft hij moeten lijden, en zo heeft hij gehoorzaamheid geleerd. Gehoorzaamheid is een kenmerkend aspect van Gods Vaderschap in ons leven en jezus leefde ons dit voor. De sleutelzin in jezus gehoorzaamheid was: Niet mijn wil, maar uw wil geschiede (lukas 22:42). jezus zei dat als iemand Hem wil volgen, hij zichzelf moet verloochenen (zie Mat.16:24). Dit is altijd pijnlijk, omdat ons ik het nooit prettig vindt om te worden genegeerd. Toch is dat een wezenskenmerk van het horen bij Gods gezin en in het algemeen is het juist dit gebied waarin we in de gemeente als Gods gezin ook regelmatig worden uitgedaagd. Dat brengt ons direct bij het derde aspect van Gods Vaderschap en het horen bij zijn huisgezin. naast de verticale relatie naar God, die zich uit in het kennen van God als Vader, maar ook in gehoorzaamheid, is onze horizontale verantwoordelijkheid naar onze broers en zussen een speciaal soort liefde. er zijn verschillende Griekse woorden die allemaal worden vertaald met liefde. Vier van deze woorden zijn eros (de romantische liefde), storg (natuurlijke familie-genegenheid), philio (broederlijke liefde) en agap (zelfopofferende of Goddelijke liefde). Met name de laatste soort, de bovennatuurlijke,

onbaatzuchtige, Goddelijke liefde die door de Heilige Geest in ons hart is uitgestort (rom. 5:5) maakt de gemeente als Gods gezin tot een uitzonderlijke plaats om binnen te komen. Dit is echter geen zoetsappige liefde, maar een liefde die samenhangt met het eerdergenoemde, tweede aspect: zelfverloochening.

Gods onzelfzuchtige agap-liefde maakt Gods gezin tot de meest uitzonderlijke plaats om binnen te komenwanneer kan de gemeente worden tot een warm huisgezin, een plaats waar Gods liefde stroomt en verwonde mensen tot genezing komen? als Gods kinderen bereid zijn zichzelf te verloochenen en de onbaatzuchtige liefde die Hij in hen heeft uitgestort de ruimte krijgt om naar anderen toe te stromen. jezus leven stroomt alleen daar waar het ik wordt verloochend. sommige mensen en dat zijn er vandaag de dag steeds meer - hebben nooit de warme, liefdevolle omhelzing van een aardse vader of broer gekend. Mag het toch zo zijn dat juist deze mensen dit voor het eerst in hun leven zullen vinden in de Gemeente, Gods gezin!

14

15

adat Paulus in efeze 2:19 het beeld heeft geschetst van de gemeente als gezin, roept hij in het volgende vers het beeld op van de gemeente als tempel: de plaats waar de heerlijkheid van God neerdaalt en waar Hij woont door zijn Geest. lees maar in vers 20-22: gebouwd op het fundament van de apostelen en de profeten, waarvan Jezus Christus zelf de hoeksteen is, en op Wie het hele gebouw, goed samengevoegd, verrijst tot een heilige tempel in de Heere; op wie ook u mede gebouwd wordt tot een woning van God, in de Geest. Het einddoel van de Kerk hier op aarde is om een verblijfplaats voor God te zijn, een plek waar Hij woont. Het Hebreeuwse woord voor huis (beit), waar ook het idee van thuis of huisgezin onder valt, is rechtstreeks verbonden aan het woord bouwen. Maar anderzijds bestaat er in het Hebreeuwse denken een nauwe band tussen een familie en een gebouw. in feite werd het woord huis in het Hebreeuws niet gebruikt om een fysieke woonplaats te beschrijven, maar eerder een gezin of volk. in dit vers, waarin zojuist de gedachte van de gemeente als Gods gezin is weergegeven, komt de associatie met een gebouw vier keer terug, in de begrippen gebouw, tempel, gebouwd, en woning. De onderliggende gedachte is: God

n

TempelBeeld 5:

heeft altijd gewild dat zijn volk Hem voorzag van een woonplaats. Toen God de isralieten bevrijdde uit egypte, hen naar de berg sina bracht en hen daar zijn eerste verbond gaf, was n van de eerste dingen die Hij hen opdroeg dat ze een tabernakel voor Hem zouden bouwen. Deze tent was de woonplaats van zijn gemanifesteerde tegenwoordigheid - zijn Shekina, zijn heerlijkheid - en deze reisde met isral mee, de hele weg door de woestijn. Geen enkel materieel gebouw dat door mensen is gebouwd, hoe prachtig ook, is de uiteindelijke woonplaats van God. De uiteindelijke, eeuwige tempel van God, degene waar alle andere alleen maar een voorproefje en model van zijn, wordt gevormd door mensen. Voeg u bij Hem, bij de levende steen die door de mensen werd afgekeurd maar door God werd uitgekozen om zijn kostbaarheid, en laat u ook zelf als levende stenen gebruiken voor de bouw van een geestelijke tempel. Vorm een heilig priesterschap om geestelijke offers te brengen die God, dankzij Jezus Christus, welgevallig zijn. (1 Petrus 2:4-5) in dit geestelijke huis, de tempel waaraan God bouwt als zijn eeuwige woonplaats, vormen u en ik en al onze medegelovigen samen levende stenen! wij worden samengevoegd om het uiteindelijke, eeuwige huis te vormen dat God van alle eeuwigheid bestemd had, waarvan al zijn vorige woonplaatsen in het Oude Testament slechts een voorproefje en voorbeeld waren. De gemeente als tempel is Gods woonplaats. Daarom lezen we eigenlijk voortdurend waarschuwingen dat we haar niet mogen ontheiligen of vervuilen (1 Kor. 6:19-20; 2 Kor. 6:14-16). Het is ook de plaats waar God troont op onze aanbidding; laten we Hem aanbidden door te bouwen met blijvende, eeuwige materialen als goud, zilver en edelsteen (1 Kor. 3:13-15); oftewel het offeren van ons leven zelf.

16

17

annen, heb uw eigen vrouw lief, zoals ook Christus de gemeente liefgehad heeft en zich voor haar heeft overgegeven, opdat Hij haar zou heiligen, door haar te reinigen met het waterbad door het Woord, opdat Hij haar in heerlijkheid voor Zich zou plaatsen, een gemeente zonder smet of rimpel of iets dergelijks, maar dat zij heilig en smetteloos zou zijn. (efeze 5:25-27) we komen nu bij het zesde beeld: de bruid. Hoewel het woord bruid niet letterlijk wordt gebruikt in de efezebrief, komt het idee wel specifiek naar voren in andere bijbelgedeelten en noemt dit gedeelte het wel impliciet: christus die de gemeente heeft liefgehad en even later past Paulus het huwelijksverbond toe op christus en de gemeente (vers 32). we zien dus heel duidelijk de twee personen in deze eenheid: christus is de bruidegom en de Kerk is zijn bruid. De menselijke geschiedenis begon met een huwelijk; adam die, geplaatst in een volmaakte, volledig voorbereide schepping toch kennis maakte met zijn eigen diepe hunkering naar persoonlijke vriendschap, en toen eva ontving. en de menselijke geschie-

M

BruidBeeld 6:

denis zal opnieuw eindigen met een huwelijk; de Gemeente die, bewust gemaakt van Gods verlangen naar persoonlijke gemeenschap met de mens en haar eigen diepe nood op dit gebied voor eeuwig verenigd zal worden met haar bruidegom, christus. wat een adembenemend vooruitzicht. in het beeld van christus als bruidegom en de Kerk als bruid, zie ik drie belangrijke elementen: 1. Wederzijdse, onvoorwaardelijke toewijding. jezus gaf zich helemaal over voor de Gemeente en hield niets achter hij stortte zijn levensbloed voor haar uit. Zo is het huwelijksverbond ook; geen van beide partners mag iets achterhouden, maar leeft voor en door de ander. 2. Zorgvuldige voorbereiding. we zitten in de periode dat de bruid zich klaarmaakt. (Openbaring 19:6-8) Ze is haar feestgewaad aan het voorbereiden, bestaande uit rechtvaardige daden. 3. eenheid die vrucht voortbrengt. Het doel en de voltooiing van het huwelijk is de eenheid van twee mensen (die twee zullen n vlees worden, Mat. 19:5). Vanuit die eenheid komt vrucht voort: nieuw leven. Dat is ook de bedoeling van God in de relatie tussen christus de bruidegom en de Gemeente, zijn bruid. Uit die eenheid die nu nog niet voltooid en volmaakt is zal eeuwige vrucht voortkomen. Tot slot nog een gedachte die ons beweegt om het hoogtepunt van onze liefdesrelatie met God steeds scherp voor ogen te houden: Onze trouw aan onze bruidegom jezus wordt getoetst tijdens onze verlovingsperiode hier op aarde!

18

19

i

Leg erBeeld 7:

n het laatste hoofdstuk van de efezebrief introduceert Paulus het beeld van de gemeente als leger:

een groter contrast met het vorige beeld is nauwelijks denkbaar: van bruid naar leger. en toch maakt Paulus deze overstap heel bewust. richt het beeld van de bruid ons op de toekomst; de heerlijke belofte van eeuwige vereniging met onze bruidegom, het beeld van het leger bepaalt ons bij de realiteit van het hier en nu; als gelovigen en gemeente krijgen we gegarandeerd te maken met geestelijke strijd. er zal, wat Paulus noemt, de dag van het kwaad komen de dag van aanvechting, beproeving en demonische druk. Daarom, zegt Paulus, doe je wapenrusting aan! Hierover zijn boeken vol geschreven en ook ikzelf heb daaraan een flinke bijdrage geleverd. Hier wil ik me beperken tot het wezenlijke kenmerk van Paulus beeldspraak. Gods bedoeling met de Kerk als leger, is dat we Gods overwinning zichtbaar maken De bijbel beschrijft onze Heer op vele plaatsen als een militaire leider, een veldheer (zie b.v. ex. 15:3, Psalm 24:8-10). en wij als zijn gemeente, mogen de overwinning die christus heeft behaald (Hij heeft de overheden en machten ontwapend en openlijk tentoongesteld en zo over hen gezegevierd, Kol. 2:15), zichtbaar maken in de wereld om ons heen. Dit vereist echter: Onvoorwaardelijk vertrouwen in onze veldheer het moreel van de troepen zakt in als ze geen geloof meer hebben in hun aanvoerder instructie en gedisciplineerd leven er staat dat we de hele wapenrusting moeten aandoen Gods soldaten houden de gelederen gesloten met een onverdeeld hart de eenheid en volharding van het leger hangt af van onze toewijding aan elkaar

Neem daarom de hele wapenrusting van God aan, opdat u weerstand kunt bieden op de dag van het kwaad, en na alles gedaan te hebben, stand kunt houden. (efeze 6:13)

Wij, Gods gemeente, mogen de overwinning die Jezus al heeft behaald, zichtbaar maken hier op aarde

als we deze instructies in acht nemen, zullen we als gemeente in staat zijn de ultieme overwinning die jezus behaalde aan het Kruis, zichtbaar te maken in de wereld om ons heen!

20

21

ijkend naar deze beelden die Paulus toepast op de Kerk, is er voor ons als Gemeente veel om mee aan de slag te gaan; we herkennen sommige karaktereigenschappen misschien duidelijk in onze gemeente of denominatie, terwijl andere eigenschappen op de achtergrond blijven. De ene gemeente staat volop in de geestelijke strijd, maar mist de warmte van het gezin of andersom. weer een andere gemeente slaagt er misschien zo goed in om als tempel van aanbidding Gods heerlijkheid op aarde te brengen, dat ze vergeet zich als bruid voor te bereiden op de eeuwige vereniging straks wat een rijkdom en inspiratie biedt Gods woord, en wat een uitdaging om volledig toegerust, gebalanceerd en effectief te staan in de roeping die God aan ons, zijn gemeente, gegeven heeft. Wilt u meer lezen over Derek Prince visie op de Gemeente, b.v. zijn kijk op het leiderschap van de Gemeente, het functioneren van de vijfvoudige bediening, en de toekomst van de Kerk? Lees dan het boek Gods Kerk herontdekt.(Dit boekje is een samenvatting van deel 2 uit het boek Gods Kerk herontdekt Het karakter van de Kerk, m.u.v. van de toepassing Tot slot redaktie: Ivar van der Sterre)

K

Tot slot

Andere titels van Derek Prince: actieve, krachtige woord, het als je het beste wilt van God bekering & wedergeboorte beloofd land bidden voor de regering biografie (stephen Mansfield) bitter water Doel van beproeving, het (onderwijsbrieven) Doop, de Doop in de Heilige Geest, de eerste mijl, de eindtijd, wat gaat er gebeuren?, de fundament van geloof door bijbelstudie Gaven van de Geest, de Geestelijke strijd Geheim van een goed huwelijk, het Genade of niets God en je partnerkeuze Gods antwoord voor afwijzing Gods kerk herontdekt Gods kracht doorgeven Gods levende woord Gods wil mijn levensdoel Gods plan voor je geld Hoger = lager Huwelijk, een verbond, het ik vergeef je isral in het nieuws Kracht van het offer, de Kracht van proclamatie, de Kruis, je kunt er niet omheen, het leven door geloof leven in de laatste dagen lucifer ontmaskerd Man & Vader Omwisseling aan het kruis, de Onbegrijpelijke liefde Ontmoeting in jeruzalem (ook als luisterboek) Oordelen Overgave Overwinning over de dood Pijlers, van het christelijke geloof, de Psalmen, de (dagboek) race uitlopen, de (onderwijsbrieven) regeren met christus (onderwijsbrieven) Toekomst van isral en de Kerk, de Van vloek naar zegen Vasten Vanwege de engelen (onderwijsbrieven) Verander de geschiedenis door bidden en vasten Verzoening, jouw ontmoeting met God Vijanden die tegenover ons staan Volg Mij! (onderwijsbrieven) waar het hart vol van is wachters op de muur wezen, weduwen, armen en verdrukten, Gods hart wie is de Heilige Geest (onderwijsbrieven) wonderen en tekenen Zegen of vloek, aan u de keus Zij zullen boze geesten uitdrijven leren in de stilte (Dagboek + cD): 1. wandelen met God 2. luisteren naar God 3. Veilig bij God 4. De namen van God (onderwijsbrieven)

Verkrijgbaar in de evangelische boekwinkel of bij DPM nederland. Vraag ook de gratis catalogus: 0251-255044, [email protected], www.dpmnederland.nl

22

23

Derek Prince (1915-2003) De combinatie van diepte en tegelijk eenvoud in zijn onderwijs, maakt Derek Prince wereldwijd tot een erkend en geliefd bijbelleraar. Hij produceerde meer dan dertig boeken en bijna vijfhonderd audioen videoboodschappen, die in meer dan honderd talen zijn uitgegeven.

Wie is de gemeente en hoe functioneert ze? al eeuwenlang denken vele kerkelijke bewegingen na over deze vraag; duizenden lokale gemeenten formuleren wie ze willen zijn - voor God en voor hun omgeving; en talloze individuele christenen zoeken hun plaats in het lichaam van christus Over weinig onderwerpen wordt zo veel nagedacht en gesproken als het functioneren van de Gemeente. Daarom is deze brochure, gebaseerd op Derek Prince boek Gods Kerk herontdekt een bemoedigende bron van inspiratie. Kijk mee naar zeven beelden die Paulus in het boek efeze gebruikt om de Kerk te beschrijven. De Gemeente van Jezus Christus is een bruid, maar ook een leger. Ze is bovendien een tempel, een lichaam, een gezin, een regerende vergadering met gezag, maar ook een voortdurend ontwikkelend kunstwerk in handen van de Meester Ontdek het veelzijdige karakter van onze bijzondere roeping als Kerk, zodat je groeit en functioneert zoals Hij het heeft bedacht.

De Gemeent e

DPM Boeken...onderwijs dat je leven verandert!