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“DE BUENA Y FELICE CONSTELACIÓN”CRITERIOS ASTROLÓGICOS UTILIZADOS EN EL URBANISMO

HISPANOAMERICANO DE LOS SIGLOS XVI Y XVII

Jaime Salcedo SalcedoUniversidad Nacional de Colombia

Intento dilucidar el alcance de una recomendación incluida en lasOrdenanzas de Poblaciones dadas por Felipe II en 1573, la ordenanza 34, en que sedice que, para la elección del sitio donde se ha de poblar, se tenga consideración aque el lugar sea “de buena y felice constelación”.

Esta enigmática guía para los fundadores de ciudades pareció tomar sentidoa la luz de las relaciones entre la magia astral y la arquitectura que el profesor RenéTaylor dio a conocer en su estudio sobre El Escorial 1. Como se recordará, deacuerdo con Taylor, en la construcción del palacio-monasterio los arquitectos deFelipe II --y el Rey mismo-- habrían considerado las condiciones astrológicas másadecuadas para dar inicio a las obras, mediante la elaboración de horóscoposparticulares para la colocación de las piedras fundacionales tanto del monasteriocomo del templo; y la orientación del conjunto habría sido definida mediante sualineación con el Sol del ocaso del día dedicado a San Lorenzo, en cuya memoria seerigió el monumento. Este conjunto de acciones caerían, en opinión de Taylor,dentro de los procedimientos de la magia astral.

Bajo esta luz, la recomendación de las Ordenanzas de Poblaciones parecereferirse a criterios astrológicos de elección. Si es así, puede formularse estahipótesis:

Dada una empresa fundacional, se levantaría previamente el horóscopocorrespondiente para consultar sobre la conveniencia de la fundación o sobre lafecha y hora favorables para llevarla a cabo.

En 1996, puse a prueba esta hipótesis en el estudio de un caso, el de lafundación y traza de Guadalajara de la Victoria de Buga, pequeña ciudad de laGobernación de Popayán en la jurisdicción de la Audiencia de Quito. A falta desoporte documental, la comprobación de la hipótesis consistió en constatar si elhoróscopo de la fundación de Buga era propicio y si en la traza urbana o en susedificios había alguna evidencia del horóscopo en cuestión. Pude comprobar quedebió de hacerse un horóscopo previo a la fundación de Buga y que este horóscopo,con las consideraciones de él derivadas, determinó la orientación de la traza y laarquitectura de su iglesia matriz2.

1 TAYLOR, René, “Arquitectura y magia: consideraciones sobre la ‘idea’ de El Escorial”, Traza y

Baza, Universidad de Barcelona, Barcelona, núm. 6, 1976, pp. 5-62. Con el mismo título fue publicadoen forma de libro por Ediciones Siruela, Madrid, 1992. El estudio de Taylor fue publicado originalmenteen inglés en Essays in the History of Architecture in honor of Rudolf Wittkower, Phaidon, Londres, 1967.

2 SALCEDO, Jaime, “Arquitectura, urbanismo y astrología en Guadalajara de Buga”, Ensayos,Instituto de Investigaciones Estéticas, Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, 2000, núm. 5, pp.177-209. La versión original del estudio fue preparada para el 49 Congreso Internacional deAmericanistas , Quito, 7 a 11 de julio de 1998.

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Dado que el tema astrológico se presta a todas las especulaciones posibles, elmétodo que seguí en este estudio de caso tuvo las siguientes precauciones:

a) Para trabajar con los mismos márgenes de error que tenía un observadorde los astros en el siglo XVI, encargué un astrolabio para la latitud de Buga y parael año de su fundación, 15693; y con la ayuda de un programa de astrología paracomputador4, hice mis propias observaciones.

b) Las fechas de las observaciones fueron las correspondientes a lafundación de Guadalajara de Buga (30 de septiembre de 1569, en el calendariojuliano), al día en que se hincó el rollo de la justicia en medio de la plaza (4 demarzo de 1570) y a la fiesta de la Virgen bajo cuya advocación se puso la iglesia y laciudad el día de su fundación, Nuestra Señora de la Victoria (7 de mayo de 1570).

c) Para las posibles interpretaciones de los horóscopos fundacionales utilicélas doctrinas astrológicas de autores que, por haber sido de uso en España(Ptolomeo, Albubather, Zahel, Ben Ezra, Messahallah, Bethen, Hermes, Almanzor,entre otros), pudieron formar parte del saber de los fundadores de Buga. Por lamisma razón, dejé de lado libros de astrología de uso restringido, como el tratadoatribuido a Enrique de Villena, o que no tuvieron difusión popular, como elinnovador método de interpretación astrológica propuesto por Ramón Llull.

d) Puesto que en la fachada de los pies de la iglesia hay un ojo de buey queproyecta el disco solar en el interior de la nave y capilla, las observaciones fueronhechas tanto por fuera de la iglesia como dentro de ella.

Los resultados de este estudio fueron concluyentes:1) La orientación de las calles de la ciudad está determinada por la sombra

que, a la hora del ocaso, proyectaba el campanario de la iglesia el 7 de mayo, díadedicado a Nuestra Señora de la Victoria. Ese día corresponde, en el calendariogregoriano, al 17 de mayo.

2) Igual orientación tiene el eje de la iglesia. En el ocaso del 7 de mayo, el ojode buey proyectaba el disco solar en el centro del retablo mayor, donde estuvoalojada hasta 1794 la imagen de Nuestra Señora de la Victoria. Este procedimientocoincide con el que se empleó en la orientación de El Escorial con la declinación delsol del día de la festividad de San Lorenzo a la hora del ocaso, si bien en El Escorialel sol, a esa hora, ya está oculto tras los cerros.

3) Las figuras labradas en la portada de la iglesia matriz de Buga pueden serinterpretadas en clave astrológica, y cobran sentido pleno.

Aunque la hipótesis se cumple en el caso estudiado, es necesario hacer unaúltima comprobación, de la que me ocuparé en seguida: establecer si ocurre lomismo en otras ciudades del Continente. Esto nos permitirá saber también si fueuna práctica habitual, o sólo utilizada en casos excepcionales; y si seguir criteriosastrológicos de elección es una particularidad de ciudades fundadas en tiempos deFelipe II o si se encuentran vestigios de esta costumbre en el urbanismo deHispanoamérica antes y después del reinado del Rey Prudente.

3 Fabricado en 1994 por la empresa Janus, New Fairfield, EE. UU.4 Programa Visions: The Astrology System, versión 1.34, Lifestyle Software Group, St.

Augustine, Fl., 1990.

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Las técnicas astrológicas.Para la buena inteligencia de lo que sigue hay tener en cuenta que por

‘constelación’ se entendía “la observación de las estrellas, así fijas como errantes, enla genitura o en cualquier otra ocasión, por la cual se levante figura”, tal como lodefine en 1611 Sebastián de Covarrubias en su Tesoro de la lengua castellana oespañola; lo que ahora se denomina ‘horóscopo’ o ‘carta astral’.

Con la observación de la ‘constelación’ en la fundación de una ciudad, lospobladores esperarían resolver los siguientes problemas:

a) Establecer si la fundación era conveniente, para lo cual podían utilizar latécnica de las interrogaciones. Esta técnica se basa en observar los astros en elmomento en que se formula la pregunta; por lo tanto, si no hay registro escrito de lafecha y hora en que se hizo la consulta, no es posible reconstruirla a posteriori.

b) Establecer la fecha y hora adecuadas para llevar a cabo la fundación,mediante la técnica de las elecciones. Esta consulta puede ser reconstruida, aún sinun registro de que haya sido hecha, pues basta conocer la fecha en la que se llevó acabo una acción, levantar el horóscopo y, si existen aspectos deseables y no hayimpedimentos astrológicos, elegir la hora en la cual, por casas y aspectos, elhoróscopo era propicio5. Si se cumplen ambas condiciones (aspectos deseables,ausencia de impedimentos), es posible --y aún probable, en ciertos casos-- que elhoróscopo en cuestión haya sido consultado.

c) Definir las bondades del sitio mediante la técnica de las natividades, oastrología genetlíaca. Con esta técnica se buscaba establecer también si el destinoque le aguardaba a la nueva ciudad era de prosperidad o penuria, de perdurabilidado destrucción, de manera similar a como se establecía para las personas6. Estaconsulta astrológica también puede ser reconstruida.

Tanto las interrogaciones como las elecciones pertenecían al ámbito de laastrología judiciaria. Aunque la Iglesia reprobó esta rama de la astrología7, ladoctrina de Santo Tomás de Aquino sobre que las estrellas inclinan pero no obliganpermitió que se siguieran utilizando las técnicas de elecciones y de natividades paraestablecer a qué inclinaban los astros.

En el estudio de las cartas astrales he seguido el principio de Ptolomeo segúnel cual “los grados concordantes con el nacimiento de las ciudades, que reciben elinflujo del Zodíaco son los puntos en que se hallan el Sol y la Luna al empezar suedificación, y la posición de los Ángulos, especialmente el Ascendente, como sucedeen las natividades”. En consecuencia, en los horóscopos he procurado situar losluminares en lugares privilegiados de las divisiones del cielo, en particular, en casasangulares. De acuerdo con Zahel, los siete lugares más importantes de la bóveda

5 Esta técnica permitía sortear posiciones planetarias de detrimento, mediante la escogencia dela hora favorable. Al respecto, según Zahel (Elecciones astrológicas ), “Doroteus dijo: «Cuando veas quela Luna está impedida, y se separa de la cosa [asunto tratado], y que no se puede realizar, y no puedasdiferirlo, no des participación a la Luna en el Ascendente, haz que [la Luna] sea cadente respecto a él,pon en él una Fortuna, refuerza el Ascendente y su gobernante»”. SANTOS, Demetrio (trad.), Textosastrológicos: Zahel, Hermes, Almanzor, Bethen, Madrid, Ediciones Teorema, 1985, p. 195.

6 Así, mediante el horóscopo fundacional, el astrólogo Valente predijo en el siglo IV que lanueva ciudad de Constantinopla “estaba destinada a vivir 696 años, es decir, hasta el 1026”(MONTERO, Santiago, Diccionario de adivinos, magos y astrólogos de la Antigüedad , Madrid, EditorialTrotta, 1997, p. 311, ‘Valente’).

7 La astrología judiciaria y otras formas de adivinación fueron prohibidas por Sixto IV (1471-1484), Sixto V (1585-1590) y el Quinto Concilio de Letrán (1512-1517).

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celeste eran, en su orden, el Ascendente (Casa I), el Medio Cielo (Casa X), elDescendente (Casa VII), el Ángulo de Tierra (Casa IV), y las Casas XI, V y IX. LasCasas II y III eran consideradas “lugar de exaltación de la Luna”. Lugares deimpedimento podían ser los que no aspectan al Ascendente, es decir, la Casa VIII, oCasa de la Muerte; la Casa VI, o Casa de la Salud, “lugar de enfermedades ydefectos”, y la Casa XII, “lugar de los enemigos, trabajos y tristezas”8.

Además de la situación de los astros en las casas, la interpretación delhoróscopo atendía a los ‘aspectos’ que los planetas formaban unos con otros. Poraspecto se entiende la distancia angular aparente que hay entre los planetas en unmomento dado. Los aspectos considerados eran, de menor a mayor, la Conjunción(0°), el Sextil (60°), la Cuadratura (90°), el Trígono (120°) y la Oposición (180°). Debetenerse presente que las cualidades atribuidas a los aspectos se basaban en lateoría de la armonía --la música de las esferas-- determinada por las relacionesnuméricas tanto entre las distancias que se suponían entre las órbitas de losplanetas, como por las cualidades de los planetas mismos y por las figurasgeométricas que formasen los astros de acuerdo con las distancias angulares quelos separaran9. En su estudio sobre El Escorial, Taylor reproduce y comenta ungrabado incluido en la edición Cesariano de Vitrubio, de 1521, que muestra lascorrespondencias armónicas de los aspectos y los tonos musicales10, y un grabadode la edición Caporali del mismo tratado, de 1536, figura que ilustra los aspectosdel horóscopo11. A este último grabado me referiré, por comodidad, como ‘grabadoCaporali-Vitrubio’.

A cada planeta se atribuía un ‘orbe’ dentro del cual podía formar aspecto conotro. Así, al Sol le asigna Zahel el mayor orbe, 30°, de los cuales 15° delante y 15°detrás del cuerpo real del astro; a la Luna, 12° delante y 12° detrás; a Saturno y aJúpiter, 9° ; a Marte, 8°, y a Venus y a Mercurio, 7°. Estos orbes son los que heaplicado en este estudio para definir los aspectos entre los planetas.

Los horóscopos eran representados mediante la ‘cuadratura del círculo’, quehace confusas al profano las relaciones entre los astros. Usaré la forma moderna derepresentación mediante una rueda con las divisiones de signos y casas, quemuestra lo que un astrólogo del siglo XVI podía ver en su astrolabio.

Astrología y urbanismo.La consulta astrológica sobre las ciudades y las construcciones es de vieja

data. No sólo está incluida entre las consideraciones de Ptolomeo y Vitrubio, sinoque se encuentra mencionada como acción memorable en historiadores antiguos.

8 Zahel, Sobre las interrogaciones, 15, “División del círculo y dignidades de las Casas”(SANTOS, ob. cit., p. 24). El Centiloquio de Hermes, aforismo 46, proporciona un orden de importanciade las Casas ligeramente diferente al de Zahel: “El primero de los ángulos es el horóscopo[Ascendente]. El segundo el Medio Cielo. El tercero el Occidente [Descendente]; el cuarto el Angulo detierra [I. C.]. Del resto de las posiciones, el primero es la 11a [Casa], después la 2a, después la 5a, acontinuación la 9a, después la 3a y finalmente la 8a. La 6a y la 12a son las peores” (SANTOS, ob. cit., p.273).

9 PTOLOMEO, Claudio, Tetrabiblos (trad. de Blanca Hernández, Madrid, Las Mil y UnaEdiciones, 1981), Libro Primero, cap. XIII; AGRIPPA, Cornelio, Filosofía oculta (trad. Héctor V. Morel,Buenos Aires, Editorial Kier, 4a. edición, 1994), Libro II, cap. XXIV, XXV y XXVI.

10 TAYLOR, ob. cit., figura 36. Cfr., PTOLOMEO, Tetrabiblos, Libro I, capítulo XIII.11 TAYLOR, ob. cit., figura 37.

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Sobre Roma, v. gr., de acuerdo con Santiago Montero, existía la tradiciónsegún la cual había sido fundada el 21 de abril del año 753 a. C., pero, segúnPlutarco, hacia el 44 a. C. el astrólogo Tarucio de Firmo determinó “la constelaciónbajo la cual Roma había sido fundada” por Rómulo y concluyó que elacontecimiento tuvo lugar el 4 de octubre “entre la hora segunda y la tercia”12. Elhoróscopo de Roma para el 4 de octubre del 753 a. C. muestra a Saturno en trígonocon la Luna, a la Luna en trígono con Marte, a Júpiter en sextil con Marte, a Marteen sextil con Venus y a Venus en sextil con Saturno. Los sextiles forman mediohexágono y al doble trígono se opone un doble sextil.

Una ciudad de la que se ha conservado su horóscopo fundacional,correspondiente al 30 de julio del 762 d. C., es Bagdad13. En el horóscopo para esafecha y lugar puede verse medio hexágono configurado por los aspectos planetarios:al amanecer, Júpiter hacía oposición a Marte; Marte, sextil al Sol; el Sol, sextil a laLuna; y la Luna, sextil a Júpiter. Además, Marte estaba en trígono con la Luna; elSol, en trígono con Júpiter; y Saturno hacía cuadratura al Sol.

Las ‘figuras’ resultantes para Roma y Bagdad nos remiten al grabadoCaporali-Vitrubio. Este grabado representa aspectos astrológicos entre signoszodiacales. Los signos de una misma triplicidad --en este caso, la de Agua,constituida por Cáncer, Escorpión y Piscis-- están armónicamente relacionados porel aspecto de trígono. Las cuatro triplicidades forman, en los ángulos del Zodíaco,aspectos de cuadratura y oposición, que están indicados con el cuadrado que unelos signos de Aries, Cáncer, Libra y Capricornio, y sus diagonales. El grabado indicatambién el sextil que se forma cada dos signos, aspecto que establece la armoníarecíproca entre dos triplicidades que se complementan, este caso, las de Agua yTierra; la figura resultante es un hexágono regular inscrito en el Zodíaco.Finalmente, un rectángulo que une los signos de Tauro, Virgo, Escorpión y Piscispone de presente la combinación armoniosa de los aspectos trígono y sextil. Enastrología, estos mismos aspectos determinan la armonía entre los planetas.

Las ‘constelaciones’ que veremos a continuación corresponden a ciudades yvillas fundadas como tales en los siglos XVI y XVII, y de las cuales se tiene certezasobre las fechas de fundación. Fueron excluidos del estudio, por ahora, losnumerosos pueblos de indios entablados mediante visitas de jueces pobladores, conla única excepción del pueblo de San Lorenzo de Aburrá, hoy El Poblado, enAntioquia (Colombia), dada su relación con el poblamiento del sitio de NuestraSeñora de la Candelaria de Aná, precedente que fue de la erección de la villa deMedellín.

Referencias obligadas serán las ‘constelaciones’ de la construcción de ElEscorial y de la fundación de Buga, y la ilustración de los aspectos del horóscopodel grabado Caporali-Vitrubio. La orientación de la traza de Buga respecto del soldel día de Nuestra Señora de la Victoria, según el mismo principio aplicado paraorientar el monasterio de El Escorial respecto del sol del día de San Lorenzo, exigeconsiderar también los horóscopos del día del santo patrono escogido por lospobladores para cada fundación.

12 MONTERO, ob. cit., pp. 295-296.13 SAMSÓ, Julio, “Introducción” al Tratado de astrología atribuido a Enrique de Villena, edición

de Pedro M. Cátedra, Barcelona, Editorial Humanitas, 1983, pp. 55-56.

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La brevedad impone resumir a lo esencial las descripciones einterpretaciones de los temas astrológicos, a limitarnos al análisis de las ‘figuras’determinadas por los aspectos planetarios y a hacer caso omiso de la ubicación decada planeta en los signos y las casas.

Los párrafos que siguen deben entenderse como precedidos de unacondicional: si los horóscopos correspondientes fueron consultados...

Los trígonos del Sol y la Luna y de la Luna y Saturno.Los fundadores de un grupo de ciudades y villas habrían seguido, como

criterio de elección, la presencia de trígono entre el Sol y la Luna o entre la Luna ySaturno, o alguna combinación de ambos trígonos. La armonía entre estos astrosera deseable porque Saturno es “enemigo” del Sol y porque “lo que se realiza por elcielo de Saturno se deshace por el cielo de la Luna”, según Alí Ben Ragel14.

En el caso de Buga encontramos que, el día de su fundación, la Luna hacíatrígono a Mercurio, a Saturno y al Sol, que se hallaban en conjunción en elAscendente, al amanecer. Cuando se encuentra el aspecto trígono entre el Sol y laLuna, el Centiloquio de Bethen15 indica que es “día bueno para hacer todo [...],hacer obras en la tierra de cualquier clase [...]; jurar la bandera; decretar laobligación de todo lo hecho” (aforismo 70), prescripciones aplicables a lo que seesperaba de una fundación. Sobre el trígono entre la Luna y Saturno, Bethen diceque es “día bueno en toda acción [...], benéfico para el rey, cultivar tierras y fundaredificios [...]” (aforismo 68).

Aspectos de trígono entre el Sol y la Luna y entre la Luna y Saturno aparecencon frecuencia en los horóscopos, sea en el del día de la fundación, sea en el del díadel santo patrono cuya fecha caiga más próxima al día de la fundación. El Sol enconjunción con Saturno y en trígono con la Luna se encuentra en los horóscopos delas fundaciones de Nuestra Señora de la Asunción, Paraguay (15 de agosto de 1537)y de San Juan de la Frontera --Tucumán-- en la Argentina (13 de junio de 1562). Eltrígono Sol-Luna se encuentra en el horóscopo del día de Santa Ana (26 de julio),previo a la fundación de Santa Ana de los Caballeros de Anserma (15 de agosto de1539), en la gobernación de Popayán; en el de la primera fundación de la ciudad deLa Palma, en el Nuevo Reino de Granada (17 de noviembre de 1561); y en el de lafundación de San Miguel de Cebú, por Legaspi, en Filipinas (10 de mayo de 1565).

Las dos fundaciones de Bogotá contienen también el trígono Sol-Luna. Si sesitúa el Sol en el Ascendente (el orto solar), en ambas cartas encontramos que el Solhace trígono a la Luna; que la Luna se encuentra en la Casa 5, la Casa de los Hijos;y que la Parte de Fortuna coincide con la posición de la Luna. Si bien Zahel indica:“Tampoco has de preocuparte de poner la Parte de Fortuna en aspecto o conjuncióncon la Luna, en las interrogaciones o elecciones” (Zahel, Elecciones astrológicas), lacoincidencia de la Luna con la Parte de Fortuna explica la importancia que se dabaa la situación del Sol en el Ascendente, pues siempre que se lo sitúa allí, la Parte deFortuna cae donde se encuentre la Luna. En la genetlíaca aplicada al urbanismo,

14 El libro conplido en los iudizios de las estrellas (Barcelona, Índigo, 1997), Libro Primero, cap.

4.15 SANTOS, ob. cit. Salvo indicación expresa, las citas de Bethen, Zahel y Hermes se referirán a

esta obra.

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este aspecto astrológico podría interpretarse como que el Sol apoyaba de buen gradola fundación de familias y prometía muchos hijos y heredamientos a los pobladores.El 6 de agosto, Saturno hacía trígono a la Luna; el 27 de abril, el Sol hacía trígono aSaturno; en ambos temas, Saturno ofrecía aspectos favorables. Estas y otrascoincidencias en los dos temas astrológicos permiten conjeturar que Jiménez deQuesada haya levantado --o hecho levantar-- los horóscopos de ambasfundaciones, especialmente habida cuenta de que, en este caso, consta la creenciadel fundador en la astrología16.

El trígono Luna-Saturno está presente también en el horóscopo del 29 dejunio de 1561, día de San Pedro, patrono de Mendoza, en Argentina, fundada en elvalle de Rioja el 2 de marzo de ese año. Saturno hacía trígono a la Luna el día de lafundación de Arequipa (15 de agosto de 1540); el de la fundación de Santiago deChile (24 de febrero de 1541); en Buga, el día en que los señores del Cabildohincaron el rollo en medio de la plaza; y la Luna hacía trigono a Saturno el día deNuestra Señora de la Victoria que siguió a la fundación de Buga, ciudad de la queera patrona.

Otras fiestas patronales inmediatas a la fundación de poblaciones en las queaparece el trígono Saturno-Luna son el día de la Candelaria, 2 de febrero de 1649,patrona del sitio de Nuestra Señora de la Candelaria de Aná, y también el día de laCandelaria, 2 de febrero de 1676, patrona de la nueva villa de Medellín erigida ennoviembre del año anterior en la jurisdicción de Antioquia. Parece significativo eltema astral del trígono Saturno-Luna en estas poblaciones. El sitio de Aná fuepoblado en 1646 con mestizos y blancos que ocupaban tierras del resguardo de SanLorenzo de Aburrá, pueblo de indios entablado el 2 de marzo de 1616, fecha en lacual aparece también el trígono Saturno-Luna. Posteriormente, los vecinos de Aná --que en 1649 adoptaron a Nuestra Señora de la Candelaria como patrona del lugar-- solicitaron que el sitio fuera erigido en villa, lo que concedió la Corona en 1674.Erigida la villa con el nombre de Medellín el 2 de noviembre de 1675, el 20 denoviembre de ese año se reúnen por primera vez los señores de su Cabildo y eligen“por Patronos de esta Villa a la Virgen Santísima de la Candelaria y al señor SanJuan Bautista... y nombran así mismo la Parroquial dicha Santa Iglesia de NuestraSeñora de la Candelaria”17, cuya fiesta, el 2 de febrero del año siguiente, comovimos, tuvo en su cielo otro trígono Saturno-Luna.

16 En el Antijovio, el fundador de Bogotá proporciona una interpretación astrológica a losconflictos sociales que el Emperador Carlos V debió enfrentar en sus señoríos, en estos términos: “Ypor que concluyamos con las Comunidades d’España, digo que para que las hubiese en ella lo debió decausar tanbién algún ynflujo çeleste que por aquellos años aconteçió de rreynar sobre el hunibersoorbe de acá abajo, porque [...] no hubo probinçia, ni rreyno [...] en los quales desde el año de beinte quecomençaron las Comunidades en España hasta el año de treinta, no hubiese rrebeliones yComunidades contra sus señores y reyes” (JIMÉNEZ DE QUESADA, Gonzalo, El Antijovio, edicióndirigida por Rafael Torres Quintero, estudio preliminar por Manuel Ballesteros Gaibrois, Bogotá,Instituto Caro y Cuervo, 1952, cap. III, p. 42. Agradezco a la profesora Silvia Arango la comunicacióndel pasaje de El Antijovio, y otras referencias, para este estudio).

17 MESA JARAMILLO, José María, “Reseña histórica de la ciudad de Medellín, capital delDepartamento de Antioquia”, Repertorio Histórico, Medellín, Academia Antioqueña de Historia, Año VII,Nos. 8 a 12, diciembre de 1925, pp. 193-198; PIEDRAHITA ECHEVERRI, Javier, Del Poblado de SanLorenzo a la parroquia del Poblado, 1876-1976, Medellín, Secretaría de Educación y Cultura delDepartamento de Antioquia, 1976, pp. 20-21; PERFETTI, María Verónica, Las transformaciones de laestructura urbana de Medellín, Bogotá, Fundación para la Promoción de la Investigación y laTecnología, Banco de la República, manuscrito, sin fecha, p. 87.

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Figura 1: Grandes trigonos

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El trígono de Saturno y Júpiter.Según se creía, Júpiter podía contrarrestar las malas influencias de Saturno,

razón por la cual el trígono entre Saturno y Júpiter era considerado favorable paracualquier empresa. Como se verá, este aspecto aparece en la ‘constelación’ de variasfundaciones, v. gr., en la traslación de San Bonifacio de Ibagué el 7 de febrero de1551.

Los Grandes Trígonos.La ‘constelación’ del día de Nuestra Señora de la Victoria que siguió a la

fundación de Buga tenía a la Luna en trígono con Saturno, a Saturno en trígono conJúpiter y a Júpiter en trígono con la Luna, lo que se conoce como Gran Trígono,‘figura’ astrológica favorable, particularmente en este caso porque estabanimplicados la Luna, Saturno y Júpiter. Al mismo tiempo, Júpiter hacía cuadraturaal Sol, el Sol cuadratura a Marte y la Luna sextil a Marte, de manera que elconjunto incluía casi todos los aspectos ilustrados en el grabado de la edición deVitrubio por Caporali.

San Lorenzo de Aburrá, el sitio de Aná y la villa de Medellín tienenconformado, cada pueblo en en su tema astrológico, un Gran Trígono: San Lorenzode Aburrá, el día en que fue entablado, el gran trígono Saturno-Luna-Júpiter,especialmente benéfico; Nuestra Señora de la Candelaria de Aná, el día de laCandelaria de 1649, un gran trígono formado por el Sol, Saturno y la conjunción deJúpiter y la Luna; y Medellín, el 2 de febrero de 1676, día de la Candelaria, un grantrígono entre Saturno, la Luna y la conjunción de Júpiter y Marte.

Un Gran Trígono aparece con significativa frecuencia en las constelacionesde ciudades y villas. El 28 de agosto de 1534, día en que se firmó el acta defundación de San Francisco de Quito, había uno entre la Luna, el Sol y Júpiter. LaVillaviciosa de la Concepción de Pasto, fundada en 1537 y trasladada en 1540,presenta otro el 8 de diciembre de 1537, día de la Concepción, entre el Sol, Júpiter,y Marte y Saturno; y el 8 de diciembre de 1540 otro más, entre el Sol, la Luna yJúpiter. La Ciudad de los Reyes de Valledupar, el día de su fundación, 6 de enerode 1550, un gran trígono entre Júpiter, la Luna y la conjunción del Sol y Saturno.La Villa de Santa Cruz y San Gil, en la Provincia de Pamplona, tenía a Venus entrígono con la Luna, que estaba en conjunción con Saturno, y ambos, en trígonocon la conjunción de Marte y Júpiter, el 3 de mayo, día de la Invención de la Cruz,del año 1689 en que fue erigida en villa.

Combinaciones de trígonos y sextiles.El gran trígono del 8 de diciembre de 1540 de Villaviciosa de la Concepción

de Pasto incluye un sextil doble entre Júpiter y Saturno y entre Saturno y el Sol,con el aspecto de oposición entre Saturno y la Luna. La misma villa había gozado, el8 de diciembre de 1537, de otro gran trígono con sextil entre la Luna y Júpiter yentre Saturno y Venus, trígono entre Venus y la Luna y oposición entre Venus yJúpiter y entre la Luna y Saturno, un rectángulo de sextiles y trígonos con lasdiagonales igualmente activas. Un gran trígono Luna-Saturno-Marte, acompañado

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del doble sextil Luna-Júpiter y Júpiter-Saturno se encuentra en el cielo del día de lafundación de Cartago, el 10 de enero de 1541. Otro, entre Saturno, la Luna yVenus, con sextil Luna-Júpiter, y doble sextil Luna-Marte, Marte-Venus, en elhoróscopo del 12 de agosto, día de Santa Clara, de 1691, año de fundación de lavilla de Santa Clara, Cuba.

Sextiles y trígonos con frecuencia forman semihexágonos que recuerdan elhoróscopo de Bagdad. En la carta de la fundación de Santiago de Quito el 15 deagosto de 1534, todos los aspectos, excepto la oposición Venus-Júpiter y laconjunción Mercurio-Marte, son de trígono y sextil. Parecida ‘figura’ semihexagonalse encuentra en el horóscopo correspondiente al día de la fundación de Pamplona,el 1° de noviembre de 1549, con trígonos Sol-Luna y Saturno-Júpiter, una‘constelación’ inmejorable. También lo es la del 11 de junio de 1580, cuando Garayfundó la ciudad de Buenos Aires: Saturno estaba en sextil con Marte, Marte ensextil con la conjunción múltiple de Mercurio, la Luna y el Sol; estos tres astroshacían sextil a Venus, que estaba en oposición con Saturno, y al mismo tiempoSaturno hacía trígono al grupo Mercurio-Luna-Sol, Marte hacía trígono a Venus, yVenus a Júpiter.

El 18 de septiembre de 1606, cuando se fundó San Miguel de Ibarra,Mercurio hacía trígono a Júpiter y sextil a la conjunción de Marte y Saturno, quehacían trígono a la Luna y sextil a Júpiter, y Júpiter hacía sextil a la Luna; como laLuna estaba en trígono con Venus y Venus en sextil con Mercurio, también seformaba un rectángulo de trígonos y sextiles entre la Luna, Venus, Mercurio yJúpiter --Aries, Leo, Libra y Acuario--, con oposiciones entre Mercurio y la Luna yentre Venus y Júpiter. En la ‘constelación’ del día 17 de septiembre de 1691, acuyo sol poniente está orientada la traza de la ciudad de Cartago (gobernación dePopayán), trasladada ese año al sitio actual, Júpiter hacía sextil a la Luna, la Lunaal Sol y el Sol a Saturno; Júpiter hacía trígono al Sol; y la Luna, trígono a Saturno.

Muchos años antes, cuando Hernando de Tapia fundó Querétaro,encontramos una notable ‘figura’ de este tipo: el 26 de julio de 1531, Marte hacíasextil a Saturno, Saturno hacía sextil al Sol, que estaba en conjunción conMercurio, y ambos hacían sextil a Júpiter que estaba en oposición a Marte; Martehacía trígono al Sol y a Mercurio, y Saturno, trígono a Júpiter; la ‘constelación’ deQuerétaro completaba un pentágono simétrico, no regular, con las cuadraturas queJúpiter hacía a la Luna y la Luna a Marte.

Cuadraturas.A la cuadratura entre la Luna y Saturno le atribuían virtudes parecidas a las

del trígono entre el luminar y el planeta. Se encuentra esta cuadratura el día de lafundación de Santa Fe de la Veracruz, Río de la Plata, 15 de noviembre de 1573,con Saturno en conjunción con el Sol. También había esta cuadratura el 22 dediciembre de 1572, cuando fue hincado el rollo en medio de la plaza de Villa deLeyva, provincia de Tunja, villa que había sido fundada el 12 de junio de ese año. Yen otras cartas astrales relacionadas con la fundación de ciudades y villas.

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Figura 2: Trígonos y sextiles

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La doble cuadratura es el aspecto dominante en los temas de variasfundaciones. En estas figuras, los planetas extremos se encuentran, por lo tanto, enoposición. El 12 de abril de 1557, día de la fundación de Santa Ana de los Ríos(Cuenca, Ecuador), la Luna y Marte, que estaban en conjunción, hacían cuadraturaa Júpiter, y Júpiter estaba en cuadratura con Mercurio, que hacía oposición a laLuna y Marte; el día dedicado a Santa Ana, 26 de julio del mismo año, Saturnohacía cuadratura a la conjunción del Sol y Venus, y estos dos astros hacíancuadratura a Marte; en ambos temas, Saturno hacía oposición a Marte; como el 12de abril Júpiter estaba en trígono con Saturno, y como el 26 de julio Saturno estabaen trígono con la Luna y la Luna en trígono con Júpiter, si fueron consultados loshoróscopos de estas fechas, la ‘constelación’ de Cuenca debió ser interpretada como‘buena y felice’.

En el horóscopo de la segunda fundación de Santafé de Bogotá dominatambién una doble cuadratura: de Venus a Júpiter y de Júpiter a Saturno, que haceoposición a Venus; el aforismo 87 del Centiloquio de Bethen indica que lacuadratura de Júpiter y Saturno “transforma de infortuna a fortuna”; y el aforismo89, que la cuadratura de Júpiter y Venus significa “un final agradable”. El día de lafundación de San Bonifacio de Ibagué, 14 de octubre de 1550, Júpiter estaba encuadratura con Venus y Venus en cuadratura con la Luna, que hacía oposición aJúpiter, “día benéfico en toda acción” según el aforismo 51 de Bethen.

La combinación de doble cuadratura y gran trígono está presente en elhoróscopo del día de la Candelaria de 1649, en el sitio de Aná, mencionado ya; losaspectos negativos de este tema estaban compensados ampliamente por los trígonosLuna-Sol, Saturno-Luna y Saturno-Júpiter. La doble cuadratura Saturno-Sol y Sol-Luna del día de la Concepción de 1537, año de la primera fundación de Villaviciosade la Concepción de Pasto, también estaba compensada por los trígonos Júpiter-Saturno y Venus-Luna (“con la Luna en trígono con Venus, el día es bueno en todoslos actos”, aforismo 72 de Bethen). Y la doble cuadratura Júpiter-Luna y Luna-Marte del tema de la fundación de Querétaro, complementan favorablemente losotros aspectos de esta carta astral, síntesis de los aspectos que la astrología clásicaconsideraba.

Las cuadraturas combinadas hasta configurar un cuadrado o un rombo seencuentran en el horóscopo del 22 de abril de 1519, día de la fundación deVeracruz, en México: Júpiter hace cuadratura a Saturno, Saturno a Mercurio yMercurio a Marte; el orbe no alcanza para que Marte haga también cuadratura aJúpiter, pero sí para que en las diagonales se den las oposiciones Marte-Saturno yJúpiter Mercurio; en este horóscopo, Júpiter hace trígono a la Luna, que aún no hallegado al Cuarto Menguante, y Saturno hace trígono al Sol.

La figura de cuatro cuadraturas completas aparece en el cielo de SantaÁgueda, ciudad que Jiménez de Quesada fundó en 1574 por encargo de laAudiencia18. Consta que la ciudad ya estaba fundada el 1° de marzo; el 5 de febrero,día de Santa Águeda, al mediodía, con el Sol en el Medio Cielo, la Luna llegaba alplenilunio en el Ángulo de Tierra; en el Ascendente, Júpiter hacía cuadratura a laLuna y la recibía del Sol; la Luna estaba en cuadratura con Marte, que hacía

18 FRIEDE, Juan, El Adelantado don Gonzalo Jiménez de Quesada, Bogotá, Carlos Valencia

Editores, 1979, tomo II, documento 76, p. 440.

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cuadratura al Sol; también Saturno, desde la Casa 7, hacía cuadratura al Sol; habíaplanetas en cada Ángulo del horóscopo, en cuadratura y oposición, aspectos queconformaban una cruz19, y cuadraturas favorables a la Luna; completan el temaVenus, señora del Ascendente, que hacía trígono a Saturno y a la Luna, y Mercurioa Júpiter; una ‘constelación’ evidentemente buena.

Conjunciones y oposiciones.Las figuras astrales que contienen sólo aspectos de conjunción y oposición

no son frecuentes, pero no faltan. El 18 de enero de 1535, cuando Pizarro fundó laCiudad de los Reyes (Lima), la Luna estaba en conjunción con Saturno y ambos seoponían a la conjunción múltiple de Marte, Venus, Mercurio, el Sol y Júpiter; al díasiguiente, a las 4:45 de la mañana, fue el plenilunio. De nuevo encontramos la LunaLlena en conjunción con Saturno, el día de la erección de la villa de Medellín el 2 denoviembre de 1675: la Luna y Saturno estaban en oposición a la triple conjunciónde Venus, Marte y el Sol. En ambas constelaciones, cuando el Sol alcanzó el MedioCielo al mediodía, la Luna y Saturno se encontraban en el Ángulo de Tierra; losastros formaban el eje vertical que unía la Tierra y el Cielo, disposición que parecemuy adecuada para erigir una población.

Algunas ‘constelaciones’ contienen sólo el aspecto de conjunción. La del díadel “patrón y abogado” de Mendoza, San Pedro, el 29 de junio de 1562, tiene losplanetas reunidos en tres conjunciones, en un arco de 44° 1/2; y la del día de laInvención de la Cruz de la primera población de Santa Cruz (San Gil), jurisdicciónde Pamplona, el 3 de mayo de 1620, los siete planetas en dos conjunciones queabarcan 49°.

Las conjunciones de Júpiter y Saturno en Cáncer de 1503 y 1563.Las conjunciones de Júpiter y Saturno, que ocurren cada veinte años, eran

consideradas acontecimientos capaces de transformar la historia. Ibn Jaldún (1332-1406) atribuye a conjunciones de Júpiter y Saturno el cambio de imperios ydinastías, la aparición de líderes religiosos y el progreso y devastación de lasciudades20; Abraham Ben Ezra (1092-1167, aprox.) relaciona conjunciones deJúpiter y Saturno con la salida de los judíos de Egipto y con los nacimientos deCristo y de Mahoma21, y Juan Stoefler (1452-1531) pronosticó, para descrédito de laastrología, un nuevo diluvio que se abatiría sobre la Tierra a consecuencia de laGran Conjunción de todos los planetas en Acuario en 152422.

La conjunción de Júpiter y Saturno en Cáncer del año 1563 no pasóinadvertida en Nuevo Reino de Granada, a juzgar por la fundación de la ciudad de

19 Según Agrippa de Nettesheim, “los egipcios y los árabes aseguraban que la figura de una

cruz es grandemente poderosa [...]; decían que estaba compuesta por la fuerza de las cosas celestes,porque su fuerza llega a través de la rectitud de los ángulos y rayos, y que las estrellas tienengrandísimo poder, cuando en la figura celeste tienen cuatro ángulos principales, y componen una cruzproyectando respectivamente sus rayos” (AGRIPPA, ob. cit., Libro II, “La magia celeste”, capítulo XXIII).

20 Citado en SANTOS, Demetrio, Introducción a la historia de la astrología, Barcelona,Edicomunicación, s. d. (1986?), p. 202.

21 Ídem, p. 235.22 Ídem, p. 288.

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La Palma. Esta ciudad fue fundada tres veces, en 1561, 1562 y 1563. El horóscopoque corresponde al día de la primera fundación, 17 de noviembre, presenta aspectospropicios familiares: al abrir el día, el Sol en el Ascendente estaba en trígono con laLuna, situada en la Casa 5 en cuadratura con Saturno. El 13 de noviembre de1562, día de la segunda fundación, con el Sol en el Medio Cielo, la Luna estaba enla Casa 5 en conjunción con Júpiter y ambos en trígono con Marte, en tanto queSaturno hacía trígono al Sol; una constelación igualmente favorable. La tercerafundación fue el 16 de junio de 1563, cuando Júpiter (14° Cáncer) inició suconjunción con Saturno (20° Cáncer), con estos planetas separados por 6° de arco;al amanecer, el Sol (3° Cáncer), en conjunción con Mercurio, participaban de laconjunción.

En su tercera fundación La Palma recibió el nombre de “Nuestra Señora de laAsunción de La Palma” y fue puesta bajo la protección de dicha advocaciónmariana. El horóscopo correspondiente al 15 de agosto de 1563, día de la Asunción,muestra a la Luna en el Medio Cielo (25° Cáncer), en conjunción con Júpiter, y aJúpiter (27°11’ Cáncer) en conjunción con Saturno (28°02’ Cáncer), separados yapor menos de 1° de arco. De la misma conjunción participaba Venus, por lo cualpoco importaba la cuadratura que Marte le hacía, con mayor razón si Marte hacíatrígono al Sol y a Mercurio, que estaban en conjunción en la Casa 11, la Casa de losProtectores.

No consta expresamente que se haya sacado horóscopo alguno para laciudad de La Palma. Sin embargo, un testimonio tardío parece indicar que tuvo encuenta el aspecto del cielo para la fundación y construcción de la ciudad: el cronistaLucas Fernández de Piedrahita (1624-1685) dice en su Noticia historial de lasconquistas del Nuevo Reino de Granada que la ciudad de La Palma “es favorecida...de tan benigno influjo, que con saber que alguno ha nacido en ella, bastará paraacreditarlo de virtuoso”.

Sesenta años antes, Nicolás de Ovando había fundado la ciudad de SantoDomingo en La Española. El día dedicado a Santo Domingo de Guzmán, patrono dela ciudad, 4 de agosto de 1503, había comenzado ya la conjunción de Júpiter (6°02’)y Saturno (12°53’), que se encontraban separados por menos de 7° de arco. Estaconjunción duró más de un año: el 4 de agosto de 1504, Júpiter (1°56’ de Leo) sehabía apartado apenas 6° y 1/2 de Saturno (25°25’ Cáncer); Venus (1°34’ Leo)participaba de la conjunción. Un año astrológicamente propicio para fundar lacolonia.

Las estrellas fijas.La sentencia de Ptolomeo: “Para edificar las ciudades sírvete de las estrellas

fijas que pueden traer ventajas. Pero para edificar las casas, sírvete de los planetas”(Centiloquio, XXXVI), otorga a las estrellas fijas papel importante en el origen de lasciudades.

Las estrellas fijas ‘que pueden traer ventajas’ tenían valor astrológicoreconocido. En el Pronóstico de Felipe II, Matías Haco concede importancia a CorLeonis, la estrella Régulo, la más brillante de la constelación de Leo. Entre las“radiaciones óptimas” que encuentra en el horóscopo del futuro monarca, Hacoincluye las de esta estrella porque Venus y Júpiter le hacían sextil, y trígono,Saturno, y comenta: “Observa el corazón del león en la décima casa, en la radiación

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benéfica de Júpiter y de Venus; observa también que el punto culminante del cieloestá a la vista de su regente. Todos estos datos indican el más grande dominio eimperio, de tal modo que no habrá otro igual ni mucho menos superior”23. Estasestrellas notables son denominadas beibenias en los tratados de astrología, y deellas dice Hermes que “cuando estén en el mismo grado que el Ascendente, o en la[Casa] 10ª ó 7ª, o con el Sol en el mismo grado, o con la Luna, aunque los Planetasfueren infortunados en una natividad, o cadentes o mal dispuestos, y haya algunaestrella de las antedichas en los citados lugares, significan la elevación del nativo, siDios quisiere” (Hermes, Sobre las estrellas fijas).

El “corazón del león” se encuentra en lugar privilegiado en las‘constelaciones’ fundacionales de algunas ciudades. En la primera fundación deBogotá, la “ciudad nueva de Granada”, el 6 de agosto de 1538, el Sol se encontrabaen 22° del signo Leo, en conjunción con Régulo, de la cual dice el tratado Sobre lasestrellas fijas, atribuido a Hermes, que es una estrella de la naturaleza de Júpiter yMarte, y que el nativo que la tuviere en el Ascendente “será jefe de soldados, esdecir, militar, y será grande en sus acciones, renombrado en tierras distantes,conquistador de tierras y ciudades y posesiones mientras estuvieren en su poder, yle obedecerán...” Puesto que la fundación de las ciudades se asimila a las‘natividades’, la nueva ciudad de Granada, con Régulo en el Ascendente, parecíadestinada a ser la capital del reino. Quizá por esta razón la ciudad celebró siempreel 6 de agosto como su fecha fundacional, según dice Juan Rodríguez Freyle en Elcarnero. La presencia de Régulo en el Ascendente definiría la hora del orto solarcomo el momento propicio para hacer la fundación de Bogotá.

Quizá también por esta razón la ciudad de Tunja haya sido fundada un añojusto después de la ciudad nueva de Granada, el 6 de agosto, en la nuevaconjunción del Sol con Régulo. Recuérdese que, a la llegada de los conquistadores,Tunja (Hunza) era la sede del Zaque, cacique que emulaba con el Zipa de Bacatá. Yque en el siglo XVI, los vecinos de Tunja pidieron que la Audiencia despachara ensu ciudad la mitad del año y la otra mitad en Santafé. Si fueron consultados loshoróscopos, la emulación entre Tunja y Santafé habría tenido paralelo yjustificación en los aspectos astrológicos de la fundación española de la ciudad, quereiteraba la vieja pugna de los zipas y zaques.

Otra estrella, Antares, considerada de la naturaleza de Júpiter y Marte y conlas mismas virtudes que Régulo, estaba en conjunción con el Sol el 15 de noviembrede 1573, cuando Garay fundó a Santa Fe de la Vera Cruz.

De la naturaleza de Júpiter y Saturno eran consideradas Aldebarán yAlhena, entre otras. El Sol estaba en conjunción con Alhena el día de la fundaciónde La Palma, el 16 de junio de 1563; y con Aldebarán, el 24 de mayo de 1612,cuando se fundó Neiva. Si en una natividad se encontraba alguna de estasbeibenias en el Ascendente, la estrella prometía muchas riquezas y propiedades alnativo.

Con la estrella Spica --la más notable de la constelación de Virgo--, estabanen conjunción el Sol y Saturno el día de la fundación de Guadalajara de Buga.Sobre las estrellas de la naturaleza de Venus y Mercurio, como Spica, Bethencomenta que “cuando Saturno estuviere con alguna de ellas, pero no en elAscendente, al nativo le agradarán los banquetes, alegrarse y beber y estar con

23 TAYLOR, ob. cit., pp. 203-204.

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mujeres”, indicación que sugiere que la fundación de Buga se haya llevado a cabohacia media mañana, con la Luna en la Casa 7 y Saturno, el Sol y Spica en la Casa11, la Casa de los Amigos.

Figura 3: Cuadraturas, conjunciones y oposiciones

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No era preciso que el Sol o la Luna estuvieran en conjunción con la beibenia.Bastaba que ésta estuviera en el mismo grado del Ascendente, en el Medio Cielo oen el Descendente, para que su influjo se hiciera sentir. Si fueron consultados loshoróscopos, las estrellas fijas que pudieran “traer ventajas” debieron ser observadaspara elegir la hora más conveniente para llevar a cabo la fundación.

Alineaciones de trazas e iglesias.La comprobación final de la hipótesis, a saber, que en la arquitectura o en el

urbanismo haya quedado algún indicio de la supuesta consulta astrológica, escumplida en el caso de la iglesia y la traza de Buga, alineadas con el Sol del ocasodel día de Nuestra Señora de la Victoria.

Hay trazas que no están orientadas según alineaciones solares. Bogotá tienesu catedral orientada hacia los 32° al sur del Este; Pamplona, su antigua iglesiamatriz orientada hacia los 29° ó 30° al sur del Este; e Ibagué, su catedral, a los 35°al sur del Este. A estas iglesias no puede darles el Sol de frente. Pero no debedescartarse que se las haya alineado con alguna beibenia: el eje de la catedral deBogotá coincide con la declinación de la estrella Fomalhaut, que aparecía sobre elhorizonte del Poniente al amanecer del 6 de agosto de 1538, y de la cual dice eltratado Sobre las estrellas fijas de Hermes que si en una natividad está en esaposición, el nativo “será... renombrado y rico” y “afortunado en toda ocasión”.

En otras, como la de Neiva, parece haberse aplicado la misma técnica deorientación de El Escorial. Después de varios intentos fallidos, Neiva fue fundada el24 de mayo de 1612. La iglesia de la Inmaculada, situada en la plaza mayor, estáorientada a unos 23° al norte del Este, es decir, parece alineada con el Sol del ocasodel día 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción, que alcanzó 22° 53’ Sde declinación en 1612. En la ‘constelación’ de esa fecha, al mediodía, se formabaun cuadrado con planetas en los Ángulos: el Sol y Mercurio en el Medio Cielo,Saturno en el Ascendente, Marte y la Luna en el Ángulo de Tierra y Júpiter en laCasa 7; completaba la ‘constelación’ la Luna en trígono con Venus y Venus en sextilcon el Sol. Sobre el trígono de la Luna con Venus, dice el aforismo 72 delCentiloquio de Bethen: “El día es bueno para todos los actos, mejor es en él lascuestiones de contratos conyugales; y es apto para estrenar nuevos vestidos;prepararse a ir a tienda y juicios; esponsales, comprar animales y esclavas; tratarcon personas maduras; observar convites y nupcias; ocuparse de imágenes y cosasde amores”. Si los fundadores de Neiva consultaron los horóscopos, el 8 dediciembre debieron de hacer fiesta en grande.

A modo de conclusión.Parece evidente que las ‘constelaciones’ de todas estas ciudades fueron

consultadas, y que los fundadores tuvieron a la vista un dibujo similar al grabadoCaporali-Vitrubio. Los horóscopos estudiados ofrecen evidencias de haber sidoconsultados:

1) La frecuentes relaciones armónicas entre el Sol y la Luna, la Luna ySaturno, y Júpiter y Saturno, que la doctrina astrológica consideraba propicias.

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2) La configuración de aspectos o conjuntos de aspectos que coinciden con elesquema del grabado Caporali-Vitrubio que ilustra las relaciones geométricas entrelos signos, según fueron establecidas en autores antiguos como Manilio, Ptolomeo yDoroteo de Sidón; en varios horóscopos la combinación de trígonos, sextiles ycuadraturas es demasiado compleja como para considerarlos casuales.

3) Los horóscopos corresponden invariablemente a las fechas fundacionaleso de los santos patronos de las ciudades.

4) La coincidencia de relaciones geométricas de horóscopos hipotéticos conhoróscopos históricos (v. gr., el de la fundación de Cartago el 10 de enero de 1541,similar al de la fundación de Roma, 4 de octubre de 753 d. C.; o el de Santiago deQuito el 15 de agosto de 1534, que sigue el tipo hexagonal de ‘constelación’ deBagdad), coincidencia que no se explica por el azar y que, por el contrario, permiteconjeturar que se usaba un elenco de figuras astrológicas como pauta para laelección del día propicio para fundar y para escoger el santo patrón bajo cuyaprotección se pondría la nueva población.

Una comprobación indirecta de la hipótesis propuesta es la siguiente: Taylorseñaló el papel destacado de los astros dominantes del horóscopo de Felipe II,Júpiter y Saturno, en la obra de El Escorial, al punto que la fecha de la conjunciónde estos planetas fue la escogida para colocar la primera piedra del templo24. Puesbien, el día de la batalla de San Quintín , festividad de San Lorenzo, había LunaLlena; Saturno hacía trígono al Sol; el Sol, trígono a Júpiter y cuadratura a Marte;Júpiter, sextil a la Luna; y la Luna, sextil a Saturno. Una ‘figura’ similar tuvo la‘constelación’ del día 2 de marzo de 1616: era víspera de Luna Llena, Saturno hacíatrígono a la Luna; la Luna, trígono a Júpiter; Júpiter, sextil a Marte y cuadratura alSol; y Marte, sextil a Saturno; ese día, el licenciado Francisco de HerreraCampuzano, oidor de la Audiencia de Santafé y Visitador General de la provincia deAntioquia, entabló el pueblo de San Lorenzo en el valle de Aburrá. ¿Qué otronombre pudo ponerle al poblado?

Propongo estas conclusiones: a) que la magia astral, lejos de ser un secretocelosamente guardado, era una costumbre extendida en la cultura española delsiglo XVI y que se aplicaba a la arquitectura y al urbanismo, no en formaexcepcional sino frecuente; b) que la preparación de una nueva fundación debíatomar varias semanas o meses hasta encontrar el sitio habitable, las condicionesfavorables y la fecha adecuada para la fundación; c) que los fundadores de ciudadesutilizaban tablas de declinación solar y de efemérides planetarias, además deastrolabios o sextantes para sus observaciones; y d) que la recomendación de laordenanza 34 de Poblaciones de 1573 recogía tradiciones antiguas que no requeríanexplicaciones adicionales.

24 TAYLOR, ob. cit., pp. 102-105.