Palabras: Sospecha, por Dardo Scavino

l verbo sospechar proviene del latn suspectare o sub-spectare, es decir,

mirar debajo, y por eso la suspicacia es la actitud propia de quien busca,

como se dice, descubrir una verdad. Los cuentos de Poe o Borges no les

exigan otra cosa a sus lectores. Un cuento, explicaba el argentino, debe

constar de dos argumentos: uno, falso, que vagamente se indica, y otro,

autntico, que se mantendr en secreto hasta el fin. Borges tena una

predileccin por los escritores que, como Swendenborg o Lon Bloy, crean

en la existencia de una intriga providencial secreta de la historia de la

humanidad. La teologa condensaba, a sus ojos, una atinada economa

narrativa que la literatura policial haba llevado a su apogeo: Dios era el

criminal inteligente y meticuloso que previ cada presunto episodio fortuito

y cada palabra aparentemente ocasional; la historia, una vasta escena de

crimen; el telogo, el detective encargado de descifrar las pistas para

reconstruir la verdadera historia.

Para Borges, sin embargo, este dispositivo teolgico slo conservaba su

validez a condicin de que se mantuviese en los lmites de la ficcin. No

exista, en su opinin, una trama subterrnea de la historia humana. Y en

este aspecto se alejaba de Poe, Swedenborg o Bloy para acercarse a

Schopenhauer. Buscar una interpretacin de los hechos histricos, escriba

el alemn, es como buscar en las nubes grupos de animales y de

personas: una suerte de test proyectivo. Este relato no nos dice como

consecuencia mucho acerca de la historia pero s acerca del historiador.

Dime qu figuras observas en los nubarrones de la historia y te dir quin

eres, hubiese podido escribir Schopenhauer; dime qu intriga urdes con

todo el ruido y el furor y te dir qu narracin, o fantasma, traes contigo

(novelistas como Juan Jos Saer o Dennis Lehanne trasladaran incluso la

propuesta schopenhaueriana al terreno de la propia ficcin).

George Sorel pensaba algo semejante. La historia providencial que la

socialdemocracia europea les propona a los obreros se pareca, segn l, a

los relatos soteriolgicos de la religin. Partiendo de un conjunto de indicios

o pistas, estos historiadores haban reconstruido la presunta lgica secreta

que rega un conjunto heterogneo de fenmenos histricos. Pero la

supuesta historia esotrica era, desde luego, una ficcin retrospectiva. Para

Sorel, sin embargo, estas ficciones tenan una eficacia poltica valiosa ya

que movilizaban a las masas como lo haban hecho las narraciones

religiosas. De modo que muchos hechos histricos no se explicaban, a su

entender, por alguna economa providencial secreta sino por las narraciones

polticas que sugestionaban a sus protagonistas.

Walter Benjamin se inspir en el pensador francs pero tambin Carl

Schmitt para escribir el clebre aplogo de sus Tesis de filosofa de la

historia unos das antes de su suicidio. Ah comparaba al materialismo

histrico con el jugador de ajedrez de Maelzel popularizado por el

mismsimo Poe: esta marioneta les ganaba a todos los adversarios porque

la controlaba un enano contrahecho, ajedrecista experto, escondido debajo

de la mesa de juego: la teologa. Los socialdemcratas calificaban a su

historia de materialista, o cientfica, simplemente porque el plan que su

divinidad haba elegido para redimir a los humanos pasaba por el creciente

desarrollo de las fuerzas productivas. Los socialdemcratas pensaban que

haban encontrado ah la clave para descifrar los nubarrones de la historia.

Benjamin perciba en esta deplorable rehabilitacin del trabajo la influencia

luterana y pretenda arrancar al marxismo de tan dudosa compaa para

inscribirlo en el linaje del mesianismo judo.

Muy pocos historiadores se atreven hoy a sospechar la existencia de una

trama nica y coherente detrs de la multiplicidad de hechos histricos.

Pero la poltica, la teologa-poltica, arrastra consigo esta inexorable

suspicacia.

Dardo Scavino

Bordaux, Francia, EdM, junio 2013