Daniel (profeta) 1

Daniel (profeta)Este artiacuteculo se refiere al profeta judiacuteo Para el artiacuteculo sobre el libro biacuteblico de Daniel veacutease Libro deDaniel

Danielדניאל

Daniel Miguel Aacutengel Capilla Sixtina (1511-1512)Santo y profeta

Nacimiento siglo VII aCprobablemente Jerusaleacuten

Fallecimiento siglo VI aCBabilonia

Venerado en Todas las iglesias que reconocen el culto a los santos

Principal Santuario Babilonia Kirkuk Muqdadiyah Susa Malamir o Samarcanda

Festividad 21 de julio

Representacioacuten de Daniel en la fosa de los leones Briton Riviegravere

Daniel (hebreo| דניאל | Daniyyel | Dāniyyecirclsiriacuteaco ܕܢܝܐܝܠ Daniyel aacuterabe دانيال persaداني Dacircniyal o Danial tambieacuten Dani دانيال

Danyal griego Δανιήλ Dhanil irlandeacutesDaineacuteal o Domhnall turco Danyal) es elprotagonista central y autor del Libro deDaniel que forma parte de la Biblia

En el libro de Ezequiel se nombra a un talDaniel como una persona de excepcionalsabiduriacutea y rectitud (Ez 14 14 20 y 28 3)Tambieacuten aparecen mencionados otros dospersonajes con el mismo nombre a saberDaniel hijo de David (1 Cr 31 y 2 Sam 33)y Daniel hijo de Itamar de familiasacerdotal uno de los exiliados que retornaron con Esdras en 458 aC (Esd 82)

Daniel (profeta) 2

Significado del nombreEl nombre consta de dos partes el primer segmento proviene del verbo דין (din) juzgar contender o alegar y laporcioacuten final es אל (El) abreviatura de Elohim Dios divinidad La partiacutecula י (i) ha sido interpretada tanto comoun hiriq denotando pertenencia o como un yod posesivo de primera persona (como en el hebreo moderno)[1] Por lotanto Daniel suele traducirse como Dios es mi Juez o Juicio de Dios La Enciclopedia Judaica lo interpreta a la luzde Geacuten 306 como Dios es el defensor de mi derecho[2]

En el judaiacutesmo Daniel es considerado el autor del libro homoacutenimo el cual es parte de los Ketuvim pero no unprofeta Los cristianos en cambio lo incluyen entre los Profetas Mayores En las Iglesias Catoacutelica y Ortodoxatambieacuten es venerado como santoEn la tradicioacuten islaacutemica aunque no sea mencionado por el Coraacuten se le considera igualmente un profeta

Vida de DanielLas uacutenicas referencias a Daniel se encuentran en el libro biacuteblico que lleva su nombre las cuales puedencomplementarse con los datos suministrados por Flavio Josefo cuya fuente uacuteltima se ignora Seguacuten estas tradicionesDaniel perteneciacutea a una familia noble del Reino de Judaacute tal vez emparentada con la realeza[3]

La casta Susana

Daniel salva a Susana oleo de Sebastiano Ricci

En su juventud seguacuten se infiere de lassecciones deuterocanoacutenicas de su librotendriacutea unos catorce antildeos[4] fue conducidocautivo a Babilonia tras la caiacuteda deJerusaleacuten en 587 a C Siendo todaviacutea unadolescente tuvo una intervencioacuten decisivaen el proceso contra Susana Esta mujerjoven y bella habiacutea sido acusadainjustamente de adulterio por dos de losancianos de la comunidad de losdesterrados Daniel no soacutelo defendioacute suinocencia sino que proboacute por medio de unhaacutebil interrogatorio que los propiosdenunciantes eran quienes habiacutean acosado a la mujer calumniaacutendola al no haber cedido a sus deseos[5]

FormacioacutenNabucodonosor II seguacuten el relato biacuteblico ordenoacute escoger un grupo de joacutevenes hebreos para ocupar puestos en lacorte Los elegidos fueron Daniel y tres joacutevenes de su misma tribu Hananiacuteas Misael y Azariacuteas quienes fueronconfiados al cuidado de Aspenaz[6] jefe de los eunucosLos joacutevenes fueron introducidos en la cultura mesopotaacutemica aprendiendo su lengua su escritura y su tradicioacutenliteraria motivo por el cual recibieron nombres en lengua acadia tardiacutea el texto biacuteblico los transcribe como Beltsasaro Baltasar (Balacirctsu-usur Bel protege al rey) para Daniel y Sadrac Mesac y Abednego para los otros tres joacutevenesrespectivamente Fueron alojados en el palacio real hoy identificado con la zona arqueoloacutegica de Kasr en la margenoccidental del EuacutefratesLa tradicioacuten judiacutea asegura que estos joacutevenes tambieacuten fueron convertidos en eunucos pero tal conclusioacuten no es lauacutenica posible

Daniel (profeta) 3

Daniel y sus compantildeeros no obstante residir en la corte mantuvieron sus praacutecticas kosher de alimentacioacutenrevelaacutendose siempre seguacuten el relato de su libro que este reacutegimen los haciacutea maacutes saludables que los demaacutes joacutevenesque viviacutean en el palacio Despueacutes de una formacioacuten de tres antildeos Daniel y sus tres compantildeeros fueron presentadosante Nabucodonosor quien dice el texto los halloacute diez veces mejores que todos los magos y astroacutelogos que habiacutea ensu reino[7]

En la corte de BabiloniaEn el segundo antildeo del reinado de Nabucodonosor (asiacute sentildeala el texto biacuteblico pero dada la imposibilidad de estafecha algunas versiones la corrigen como duodeacutecimo antildeo) eacuteste tuvo un suentildeo que lo dejoacute hondamente angustiado porlo cual convocoacute a los expertos en artes adivinatorias para que lo interpretasen sin embargo habiacutea una dificultad elrey habiacutea olvidado el suentildeoAnte la impotencia de sus sabios el rey se irritoacute y ordenoacute que los ejecutasen Daniel que no habiacutea estado presente enla entrevista fue tambieacuten arrestado pero al conocer el problema habloacute con Arioc jefe de la guardia solicitando unplazo para responder al soberano La peticioacuten fue concedida entonces Daniel y sus compantildeeros oraron a JehovaYahveh pidiendo les revelase el misterioEsa noche en una visioacuten le fue revelado el suentildeo del monarca y al diacutea siguiente se presentoacute en la corte con el relatodel mismo y su interpretacioacuten[8] Este hecho marcoacute el engrandecimiento de Daniel quien fue nombrado gobernadorde la provincia de Babilonia y jefe de los sabios del mismo modo los tres joacutevenes judiacuteos recibieron importantescargos en la administracioacuten imperial Estos hechos no obstante soacutelo cuentan con el testimonio del mismo librobiacuteblico pues no existen referencias en la documentacioacuten babiloacutenica que ha sobrevivido ni en ninguna otra fuenteexternaDaniel permanecioacute en la corte real durante todo el reinado de Nabucodonosor y continuoacute ligado a ella cuandoBelsasar[9][10] le sucedioacute en el trono El libro de Daniel ignora u omite la existencia de Evilmerodac NeriglisarLabashi-Marduk y Nabonido y considera erroacuteneamente a Belsasar como hijo de Nabucodonosor Algunos autoresligados al pensamiento fundamentalista postulan que el teacutermino hijo no se utiliza literalmente sino en el sentido dedescendiente una interpretacioacuten muy comuacuten en los textos biacuteblicosSin embargo debe notarse que el Belsasarconocido por inscripciones contemporaacuteneas hijo de Nabonido es muy probable de origen asirio y sin parentescoalguno con Nabucodonosor[11][12][13]

En esos antildeos los relatos mencionan un episodio el iacutedolo de oro[14] en el cual los tres joacutevenes son arrojados a unhorno ardiente y otro que presentado como un testimonio del propio rey narra la transformacioacuten de Nabucodonosoren bestia[15][16] hecho que pudiera ser un recuerdo deformado del traslado de Nabonido al oasis de Taima

El banquete de Belsasar

Banquete de Belsasar Rembrandt

El siguiente episodio de la vida de Daniel registrado en el libro desu nombre es el banquete de Belsasar En esa ocasioacuten el soberanocorregente de Babilonia mdashya que el monarca primero era su padreNaboacutenidomdash celebraba un festiacuten en compantildeiacutea de sus nobles cuandotuvo la ocurrencia de beber en los vasos sagrados substraiacutedos delTemplo de Jerusaleacuten De inmediato una misteriosa escrituraaparecioacute en la pared trazada por una mano espectral la cualninguno de los sabios fue capaz de interpretar Llamado Danielpor sugerencia de la reina quien recordaba su desempentildeo deotrora eacuteste censuroacute al rey y sin aceptar sus promesas deobsequios descifroacute la escritura El texto anunciaba en arameo lacaiacuteda de Babilonia en manos de los persas

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Belsasar cumplioacute lo prometido y nombroacute a Daniel tercer sentildeor del reino pero esa misma noche la ciudad fue tomaday el rey muerto

En el foso de los leones

Pintura de Peter Paul Rubens

A tenor de lo narrado por el libro de Danielel conquistador de Babilonia y sucesor deBelsasar fue Dariacuteo el medo personajedesconocido por la historia Bajo el reinadode este soberano tiene lugar el complot delos saacutetrapas contra Daniel que derivoacute en suencierro en el pozo de los leones estaintriga se valioacute de la religiosidad delprotagonista pues un edicto caprichososugerido al rey por aquellos prohibiacuteacualquier peticioacuten fuera a un dios o a unhombre excepto el soberano durante treintadiacuteas Daniel como era su costumbre orabacada diacutea y fue denunciado

Arrojado al foso el profeta no recibioacute dantildeo alguno A la mantildeana siguiente cuando Dariacuteo comproboacute el portentoordenoacute liberar a Daniel y echar al foso a sus acusadores que perecieron devorados por las bestias Un relato paraleloque existe en las partes deuterocanoacutenicas atribuye la condena de Daniel al hecho de haber matado a cierto dragoacutensagrado que los babilonios adoraban y menciona que el profeta Habacuc fue llevado a Babilonia por un aacutengel quienlo tomoacute por sus cabellos para entregar su propia comida a Daniel[17]

En esas mismas secciones se menciona la sucesioacuten de Astiages la entronizacioacuten de Ciro II el Grande y el episodiopor el cual Daniel revela el fraude de los sacerdotes de Bel que habiacutean convencido al rey de que el dios comiacutea lasofrendas siendo que eran ellos quienes lo haciacutean[18]

El profetaDurante gran parte de su vida cuenta el libro homoacutenimo Daniel recibioacute diversas visiones apocaliacutepticas queanunciaban por medio de siacutembolos y claves numeacutericas la instauracioacuten del Reino de Dios sobre la tierra

Muerte de DanielAcerca de la muerte de Daniel no existen testimonios biacuteblicos y las tradiciones posteriores no aclaran si regresoacute alterritorio de Judea o permanecioacute en Mesopotamia pero esto uacuteltimo parece lo maacutes seguroDado que auacuten viviacutea durante el reinado de Ciro (que comienza en Babilionia en 539 a C) es posible que alcanzarauna edad centenaria Su muerte se situacutea entonces entre el tercer antildeo del soberano persa es decir hacia 536 a C y el530 aC cuando muere el propio Ciro ya que no se menciona su presencia en tiempos de Cambises Es muyprobable que tuviera lugar en Babilonia pero dado que su tumba se veneraba en Susa algunos autores se inclinanpor esta uacuteltima ciudad

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Tumba de Daniel

Tumba de Daniel en Susa

Existen al menos seis lugares diferentes que pretendenposeer la tumba de Daniel a saber

1 Babilonia en el actual Irak Este emplazamiento sebasa en el Martyrologium Romanum que dedica el diacutea21 de julio para conmemorarlo y declara que fueenterrado en aquella ciudad en una cripta real

2 Susa Iraacuten Seguacuten una antigua tradicioacuten localcompartida por judiacuteos y musulmanes el profeta fueenterrado en esa ciudad Testimonios de escritoresaacuterabes sirios y persas desde el siglo VII relatan lahistoria de ese sepulcro y Benjamiacuten de Tudela (1160)cuenta como era reclamado por los moradores deambas riberas del riacuteo Coaspes (hoy Karkheh el Ulaide la Biblia) hasta que el shah Shanjar (quizaacutesSharvaraz ) ordenoacute colocar el feacuteretro en el centro deun puente que lo cruzaba[19] En la actualidad el lugarde la misma es un popular santuario[20] El mausoleodata de la segunda mitad del siglo XIX caracterizadopor su torre coacutenica de yeso blanco que corona la obray los dos pequentildeos minaretes Este tipo de torres estiacutepico del suroeste de Iraacuten y de las zonas vecinas deIrak[21]

3 Kirkuk Kurdistaacuten iraquiacute En la ciudadela de Kirkukse encuentra tambieacuten una tumba atribuida a DanielEl sitio fue originalmente un edificio religioso judiacuteo maacutes tarde una iglesia cristiana y por uacuteltimo una mezquitamusulmana En la misma actualmente se encuentran cuatro tumbas que se dice pertenecen a Daniel y los cuatrojoacutevenes[22]

4 Samarcanda Uzbekistaacuten En las afueras de Samarcanda existe otra tumba de Daniel Seguacuten una leyenda localTamerlaacuten intentaba conquistar Siria o seguacuten otras versiones La Meca sin eacutexito hasta que uno de sus consejerosle aseguroacute que sus derrotas se debiacutean a la presencia en ese territorio de la tumba del profeta En una accioacutenmilitar el conquistador logroacute apoderarse del cuerpo al cual hizo trasladar hasta sus dominios del Asia Central Deesta tumba mana una fuente de agua a la que se atribuyen propiedades curativas[23][24][25]

5 Muqdadiyah Irak En el antildeo 2007 despueacutes de un bombardeo en el pueblo de Al Wajihiya cerca de Muqdadiyahalgunas fuentes mencionaron la presencia de la tumba de Daniel como un objetivo de los grupos insurgenteslocales La tumba situada en el Gobierno de Diyala fue atacada y dantildeada incluyendo su domo de colorverde[26][27]

6 Mala Amir Kurdistaacuten iraniacuteLa Enciclopedia Judiacutea sentildeala otra tumba de Daniel a cinco diacuteas de marcha de Dizfulcerca de Mala Amir

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Profeciacuteas y visionesPara maacutes informacioacuten sobre este tema veacutease Libro de DanielSeguacuten el libro de Daniel (http www biblegateway com passage search=Daniel+ 7amp version=RVR1960 [28]

http www biblegateway com passage search=Daniel208amp version=RVR1960 [29]) este profeta recibioacute dosvisiones durante el primer y el tercer antildeo de Belsasar En ellas diferentes animales fantaacutesticos aparecieron ante suvista para representar la sucesioacuten de reinos posteriores al Imperio Babiloacutenico hasta un tiempo indeterminado cuandoseriacutean destruidos y alguien como un hijo del hombre que representa probablemente a los santos del Altiacutesimo esdecir el resto del pueblo judiacuteo asumiria el poder en un mundo renovadoQuizaacutes la maacutes ceacutelebre profeciacutea atribuida a Daniel sea la de las Setenta Semanas La narracioacuten biacuteblica dice que en elprimer antildeo del mencionado rey Dariacuteo Daniel constatoacute en los escritos de Jeremiacuteas que se aproximaba el fin de lossetenta antildeos de desolacioacuten de Jerusaleacuten Recibioacute entonces seguacuten el hagioacutegrafo una revelacioacuten transmitida por mediode Gabriel donde se anunciaba la reconstruccioacuten de la ciudad la muerte de un Ungido (Mesiacuteas) y el cumplimiento detodas las profeciacuteas La prediccioacuten fijaba los plazos para estos eventos por medio de semanas que seguacuten todos loscomentaristas corresponden a periacuteodos de siete antildeosMaacutes tarde siempre a tenor del libro biacuteblico cuando corriacutea el tercer antildeo de Ciro (536) Daniel recibioacute nuevas visionesapocaliacutepticas donde se le muestra a los aacutengeles protectores de Persia Javaacuten (Grecia) e Israel contendiendo en favorde sus respectivas naciones Tambieacuten se le anuncian invasiones y guerras en la tierra de Israel protagonizadas porpersonajes enigmaacuteticos designados como el rey del norte y el rey del sur posiblemente algunos de los soberanosheleniacutesticos

Daniel como personaje histoacutericoExisten referencias de Daniel en el libro de Ezequiel 1414 Algunos estudiosos consideran el pasaje de Ezequiel seconsidera relacionado con Danel un miacutetico heacuteroe fenicio[30] Los defensores de la historicidad del personajesostienen que puesto que en dicha referencia se se le considera justo es improbable que Ezquiel elogiara a Danel unadorador de dioses paganos Basados en esta referencia y la tradicioacuten de las iglesias cristianas creen que la vida deDaniel corresponde a lo narrado por el libro homoacutenimoLa tendencia unanime entre los comentaristas biacuteblicos que utilizan los meacutetodos de anaacutelisis literario es por contrarioque el propio libro de Daniel no pretende ser otra cosa que un relato popular (rsquoaggadot) destinado a subrayar algunostemas importantes para la nacioacuten judiacutea en los antildeos previos a la persecucioacuten de Antiacuteoco Epiacutefanes[31] El lenguaje dellibro y la minuciosidad de las descripciones pretendidamente profeacuteticas de Antiacuteoco y sus rivales apoyan estasconclusiones que son aceptadas tambieacuten por estudiosos catoacutelicos y evangeacutelicos[32]

Conmemoracioacuten lituacutergicaLa Iglesia Ortodoxa Oriental celebra la fiesta de San Daniel el Profeta junto con la de Los Tres Joacutevenes el Domingode los Santos Patriarcas que suele caer entre el 11 y el 17 de diciembre es decir el uacuteltimo domingo antes de laNavidad La profeciacutea del capiacutetulo 2 de su libro (Dn 234-35) sobre la piedra que destruyoacute al iacutedolo de los pies debarro suele ser usada en la himnologiacutea como una metaacutefora de la Encarnacioacuten Asiacute la piedra es Cristo y el que hayasido no cortada por mano humana se refiere al nacimiento virginal siendo la Virgen Mariacutea o la Theotokos lamontantildea no cortada[33]

En la Iglesia Catoacutelica la fiesta de Daniel cae el 21 de julio[34]

Tambieacuten es conmemorado en el Calendario de los Santos de la Iglesia Luterana de Missouri junto con los TresJoacutevenes el 17 de diciembre concidiendo con la celebracioacuten ortodoxa[35]

La Iglesia Copta por su parte lo celebra el 23 de Baramhat equivalente al 3 de abril en el antildeo 2010[36]

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En la literatura rabiacutenicaSeguacuten la tradicioacuten rabiacutenica Daniel perteneciacutea a la realeza su destino fue profetizado por el propio Isaiacuteas cuando ledijo al rey Ezequiacuteas y tus hijos que tuacute has engendrado seraacuten eunucos en el palacio del rey de Babilonia[37]

Tambieacuten se alaba a Daniel con estas palabras Si estuviera en un platillo de la balanza y todos los sabios de losgentiles en el otro eacutel seriacutea maacutes pesado que todos ellos[38] Se dice que Nabucodonosor lo admiraba mucho a pesarde que se hubiese negado a rendirle honores divinos[39] y que cuando el joven le reveloacute el suentildeo que habiacutea olvidadono tuvo ninguna duda de que su interpretacioacuten del mismo era correcta[40]

Daniel en el IslamLos musulmanes consideran a Daniel como un profeta a pesar de no ser mencionado en el Coraacuten Las tradicionesislaacutemicas dicen que predicoacute en el Iraq durante los reinados de los reyes persas Lahorasp y Ciro a los cuales ensentildeoacutela unicidad de Dios y exhortoacute al pueblo a retornar a su culto El historiador Al Tabari cuenta que Daniel resucitoacute consus plegarias a una multitud de personas muertas mil antildeos atraacutes un episodio que historiza la paraacutebola de Ezequiel 371 10[41] Ciro lo habiacutea hecho cargo de la ensentildeanza de la verdadera religioacuten cuando Daniel le pidioacute permiso parareconstruir el Templo y retornar a Palestina el rey accedioacute al primer pedido pero rehusoacute dejarlo ir alegando que ldquosituviera mil profetas como tuacute quisiera que todos se quedasen conmigordquo En otras tradiciones sin embargo seconsidera al profeta como rey de Israel tras el retorno de la Cautividad de BabiloniaSe atribuye tambieacuten a Daniel lainvencioacuten de la geomancia (ilm al-raml) y la autoriacutea del libro Usul al-Tabir (Principios de la Interpretacioacuten delos Suentildeos)[42] Al Masudi dice que en realidad hubo dos Daniel El Antiguo quien vivioacute entre la eacutepoca de Noeacute y lade Abraham autor de las mencionadas ciencias y Daniel el Joven tiacuteo materno de Ciro autor del Kitab al-Jafar(Libro de la Adivinacioacuten) y de numerosas predicciones sobre los reyes de Persia[43][44]

Daniel en la tradicioacuten occidentalDaniel ha sido una figura muy importante en la tradicioacuten cristiana en razoacuten de mencionada Profeciacutea de las Semanasque anunciariacutea seguacuten algunos teoacutelogos con exactitud el nacimiento y la muerte de Jesucristo Del mismo modo suspredicciones sobre guerras apocaliacutepticas y la sucesioacuten de los Imperios lo hicieron un favorito de los predicadores dela Parusiacutea en especial a la hora de calcular la fecha de tal evento Como un joven estudioso pleno de confianza enDios aparece en los disentildeos del Renacimiento en especial en los frescos de Miguel Aacutengel en la Capilla Sixtina Enlos siglos XIX y XX la figura histoacuterica del profeta fue cuestionada por los estudiosos de la antiguumledadmesopotaacutemica en razoacuten de las inconguencias entre los relatos de su libro que pareceriacutea corresponder al siglo IV o IIIa C y los hechos histoacutericos

El profeta Daniel fresco de Miguel Aacutengel en la Capilla Sixtina(Antes y despueacutes de la restauracioacuten)

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Enlaces externosbull Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Daniel Commons

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