dan lungu eseuri
TRANSCRIPT
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
1/77
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
2/77
2
CARTOGRAFII IN TRANZIIE
~ Eseuri de sociologia artei i literaturii ~Dan Lungu
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
3/77
3
Cuprins :
DESPRE CONDIIA LITERATURII N SOCIALISMUL REAL ...............................................................5SCRIITORUL I PERSONAJUL, EROI SOCIALIZATORI AI SOCIALISMULUI REAL...........................12SCHI PENTRU STUDIUL CENZURII N COMUNISM....................................................................18
JUCTOR LOCAL - JUCTOR GLOBAL : RESURSE I STRATEGII....................................................24DUBLA TRANZIIE I AUTONOMIZAREA CMPULUI ARTISTIC...................................................49POSTCOMUNISMUL : RE-DEFINIRI N LUMEA ARTEI/LITERATURII..............................................59IDEAL-TIPURI ALE PRIVIRII RETROSPECTIVE SAU DESPRE TRECUTUL
SACRALIZAT, TRECUTUL NEGAT I TRECUTUL DESCHIS .............................................................67LITERATURA ROMN SCRIS DE EVREI CA JOC NTRE EXPERIENA DEVIAI SPAIUL ESTETIC DE DISTINCIE ...................................................................................73
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
4/77
4
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
5/77
5
Despre condiia literaturii n socialismul real
Numeroase mrturii ale intelectualilor sau oamenilor simpli asupra perioadei instalrii
comunismului n Romnia descriu situaia n termenii instaurrii unei "alte lumi", total
diferit de cea n care triser pn atunci, indiferent de valorizarea noii societi. Tema
schimbrii radicale este, altminteri, consacrat i de propaganda oficial, bineneles naccepiune convenabil. Msurile regimului popular n privina proprietii, administraiei,
nvmntului .a.m.d. transform deopotriv realitatea politico-economici cadrele vieii
cotidiene; structura obiectiv, exterioar i, n cele din urm, realitatea subiectiv a
indivizilor. Mutaiilor macro-structurale ale societii le corespund, la nivelul destinelor
particulare, n acel moment, diferite tipuri de "ocuri biografice". Privite mpreun, eleformeaz o serie istorico-biografic1. O privire cuprinztoare, care s permit aproximarearolului literaturii i metamorfoza acesteia n contextul socialismului real, ne este facilitat
printre altele de perspectiva asupra socializrii dezvoltat de Peter L. Berger i Thomas
Luckman2, care pune n valoare mecanismele de articulare a macrosocialului cu micro, adic
de constituire i evoluie, n context determinat, a unei serii istorico-biografice. Conceptulde "alternare", propus de cei doi autori este extrem de pertinent n cazul instituirii
democraiei populare n spaiul romnesc. Dac procesul de socializare implic posibilitatea
1 Conceptul este lansat i aplicat la evoluia educaiei familiale n societatea romneasc de Elisabeta
Stnciulescu n Sociologia educaiei familiale, (vol. 2), Ed. Polirom, 1998, vezi n special pp. 378 -381.2 Peter L. Berger, Thomas Luckman, Construirea sociala realitii, Ed. Univers, 1999
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
6/77
6
ca realitatea subiectiv s poat fi transformat, atunci cnd gradul schimbrii este extrem,
adic atunci cnd individul i "schimb lumile", avem de-a face cu o situaie limit, pe care
autorii o numesc "alternare" (a lumilor). n cazul comunismului nu discutm att sub
ipoteza reuitei alternrii ct, mai curnd, sub certitudinea inteniei regimului. Alternareapresupune existena unor procese de re-socializare, asemntoare cu socializarea primar,
deoarece trebuie s refac n manier radical factorii determinani ai realitii care, n mod
obinuit, sunt percepui i acceptai ca atare n perioada copilriei. Socializarea primar,
petrecut la nceputul vieii, este procesul prin care individul interiorizeaz lumea social
prin identificarea cu "alii semnificativi", devenind astfel membru al societii. Aceti "aliisemnificativi" (n principal prinii, fraii i grupul de egali), care intermediaz "luarea n
primire" a lumii, nu pot fi alei, iar lumea interiorizat nu este nici ea aleas dintre mai
multe lumi posibile, ci este singura lume existent i imaginabil, lumea tout court. De
aceea, experiena dobndit pe parcursul socializrii primare este una fundamental.
Alternarea difer totui de socializarea primar prin faptul c nu se realizeazex nihilo. nconsecin, nainte de instalarea unei noi lumi este necesar dezintegrarea structurii
nomice anterioare a realitii subiective. Prototipul alternrii este, potrivit opiniei celor doi
autori, convertirea religioas.
Echivalarea alternrii cu procesul socializrii primare este extrem de bogat n
consecine, iar o privire scurt asupra instituirii comunismului valideaz o asemeneaanalogie. S mai remarcm c o situaie limit, de alternare, nu este posibil dect atunci
cnd "noua lume" este una omogen, constituit pe baza unui principiu unic de socializare,
ceea ce implic tentaia ei de a se afirma dac nu ca unica posibil (cum e lumea prinilor
n viziunea copiilor), cel puin ca singura legitim. Izomorfismul lumilor omogene face ca
societatea socialist, cu tendina de a se structura dup principiul unic al socializrii politice
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
7/77
7
"n lumina" ideologiei marxist-leniniste, s fie comparat adesea cu o cazarm, un lagr, o
nchisoare, iar comunismul cu o religie fr Dumnezeu. n ultim instan, dictatura
proletariatului nu urmrete dect convertirea ideologic. Tocmai aceast tentaie a lumilor
omogene de a se institui ca lumi unice face ca alternarea s prezinte similitudini cusocializarea primar.
O prim consecin semnificativ a acestei similitudini este c reuita unei alternri i
uneori chiar rezultatul ei st n infantilizarea indivizilor supui acestui proces, fie chiar
numai sub forma reducerii sau anihilrii autonomiei personale. Un studiu asupra evoluiei
mentalitii n totalitarism poate urmri chiar aceast infantilizare progresiv n diferitedomenii ale socialului.
Ideologia i propaganda comunist n proiectul lor de alternare a lumilor refac toposul
socializrii primare la nivel discursiv. Lumea promis este una a fericirii, egalitii i
ocrotirii, relaiile sociale sunt armonioase, bazate pe ncredere totali dragoste reciproc.
Partidul este reprezentat ca o mare familie, avnd o grij printeasc pentru fiecaremembru n parte. Ceilali sunt camarazi, tovari i prieteni adic un grup de egali.
Uniunea Sovietic este ara vecini prieten, o sor mai mare care are grij de fraii mai
mici iar la fiecare consftuire sau congres transmite un salut fresc (sic!) celorlalte ri din
lagrul socialist.
Solidaritatea oamenilor muncii este de asemenea, la rndul ei, freasc. S remarcminsistena cu care apar sub diferite chipuri instanele socializrii primare: prinii, fraii,
grupul de egali, precum i faptul c universul reprezentrilor este construit eminamente pe
relaii de afectivitate, este un univers al sentimentelor. Aceste condiii sunt indispensabile
alternrii, pentru c n socializarea primar nvarea nu este "pur cognitiv", ci are loc n
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
8/77
8
mprejurri pline de ncrctur afectiv, cci copilul se identific cu ceilali semnificativi pe
ci emoionale.
Dat fiind importana comunicrii afective n cazul alternrii, nelegem mult mai bine
importana literaturii n arsenalul propagandistic comunist. Ea are menirea de a construicadrul emoional al re-socializrii politice, al convertirii ideologice; de a facilita identificarea
cu modelele socializatoare ("alii semnificativi", vezi personajul pozitiv) i mai puin de a
transmite informaii, de a stimula gndirea. Firete, alturi de maniera de a simi gsim i
moduri de a evalua, de a nelege etc., constituindu-se ntr-un habitus ideologic, mai mult
prescris dect operaional n practicile cotidiene. Interesant este c prin literatur nu epermis transmiterea oricror sentimente, ci doar a celor circumscrise n pattern-ul
socializrii primare: dragoste filial, freasc, ncredere, prietenie etc. E ncurajat o
sensibilitate puritani tradiional n sensul rolurilor prescrise: trebuie s-i iubeti mama
i tatl, trebuie s-i iubeti fraii, nu e frumos s iubeti prietenii mai mult dect prinii
etc. Gama sentimentelor corecte politic, cel puin n perioada dogmatic, este srccioasi omoloag lumii infantile: asexuale (filiale i tovreti), fr nuane i extrem de
intense. Aceste sentimente vehiculate prin literatur nici nu aparin, paradoxal, ntru totul
subiectivitii, cci subiectivitatea e un mare pcat, ele au un caracter colectiv i, prin
aceasta, cvasi-obiectiv. Personaje exponeniale mprtesc sentimente colective ntr-o
lume supus implacabilei legi a istoriei. Sentimentele cvasi-obiective nu sunt un cercptrat, ci exprim o realitate a socializrii primare sau a alternrii.
Atunci cnd rolul este insuficient interiorizat, tii ce-ar trebui s simi, dar nu simi
ntocmai. E perioada de nvare, cnd sentimentul e prescris i colectiv (resimit ca exterior
i constrngtor), nc nu e asimilat de ctre copil. n acest moment identitatea nu este
asumati copilul vorbete despre el la persoana a treia. La fel se ntmpli cu scriitorii
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
9/77
9
proletcultiti care nu sunt convini de justeea ideologiei. Partidul solicit exprimarea unor
sentimente care fac parte dintr-o realitate subiectiv viitoare, neinteriorizat, tocmai n
scopul socializrii. Miza fiind construcia unui nou tip de personalitate social ("omul nou"),
literatura nu mai rspunde funciei estetice definite istoric, ci transmite emoii pertinente nconfiguraia ulterioar a lumii sociale. n acest sens motenirea istoric proprie nu numai c
devine inutil, dar este considerati duntoare, att prin coninutul operelor ct i prin
varietatea sentimentelor cultivate. n bun parte putem susine c literatura nu renun la
funcia estetic n perioada comunist, ci doar c i redefinete repertoriul de sentimente
legitime prin simplificarea i infantilizarea lui. Ea i propune inventarea unei sensibilitiproprie omului nou, membru al unei societi fr clase. O sensibilitate al crei prototip
este modul de a simi al muncitorului manual. Canonul estetic, istoric constituit, este
considerat caduc nu doar sub raportul temelor ideologice care, o dat cu revoluia, trebuie
s focalizeze ca singura realitate viabil conflictul dintre exploatai i exploatatori, ci i sub
raportul sentimentelor/senzaiilor ncorporate. Principiul accesibilitii operelor literareprivete mai mult dect accesibilitatea cognitiv: sensibilitatea.
Cu ct sentimentele sunt mai nuanate, "sofisticate", corespunznd unei grad de
complexitate social ridicat, cu att se apropie mai puin de condiiile socializrii primare i
cu att pot susine definiii concurente asupra realitii. Or, instituirea societii fr clase
reclam doar utilizarea sentimentelor "de baz", susinnd prin accesibilitatea lor eficienamuncii de propagand. Realismul socialist ca metod de creaie legitimeaz o sensibilitate
proletar, o reprezentare marxist-leninist asupra societii i o viziune materialist-
didactic asupra lumii. El neag achiziiile specifice cmpului estetic care se autonomizase
n timp prin supraordonarea condiionrilor extraestetice. El nu neag propriu-zis funcia
estetic, ci o reduce la starea de ancilaritate prin regresia n timp pe care o presupune
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
10/77
10
construcia unei societi simple ("fr clase"), cu puine cmpuri autonome. Numai c
ancilaritatea asumat, "normal" ntr-un timp revolut, n contextul unui patrimoniu specific
sczut, poate produce opere cu valoare estetic, autentice, pe cnd practicat dup evoluia
i autonomizarea esteticii, n condiiile unei alte moteniri specifice, nu creeaz dectsunete false, cel puin pentru receptorul specializat. Puterea comunist, din raiuni
propagandistice, e tentat s utilizeze capitalul simbolic al scriitorilor consacrai, ns n
acelai timp le pretinde s cultive o sensibilitate retardat, proletar, condamnndu-i (pe
cei disponibili) la inautenticitate. Nici cei convini de doctrina comunist la acel moment (N.
Labi, R. Cosau) nu pot face abstracie de achiziiile specifice cmpului fr a risca s fieautentici, dar anacronici adic nesemnificativi n cmp estetic. Revolut i adesea fals
sub aspectul sensibilitii, literatura proletcultismului ntreine un raport ambiguu cu
realitatea. Dei este numit realist, literaturii i se cere s reflecte o realitate esenial,
descris de legea istoric, insesizabil unui ochi needucat de nvmntul politic sau, dup
caz, o realitate ce va s vin, investit fiind cu o funcie de predicie creatoare. N-am greiprea mult dac am spune c este o literatur fantastic, cultivnd un fantastic ideologic.
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
11/77
11
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
12/77
12
Scriitorul i personajul, eroi socializatori ai socialismului real
Putem ajunge la concluzii interesante privind situarea scriitorului n intenia i
practicile regimului totalitar, asimilnd proiectul comunismului de creare a societii fr
clase i a omului nou cu un proces de "alternare" a lumilor (n termenii lui Peter L. Berger i
Thomas Luckman3), care reitereaz, n condiii diferite, procesul socializrii primare. Potrivitcelor doi autori, o "reet" eficient de alternare presupune existena unor condiii sociale i
ale altora conceptuale. Dintre condiiile sociale, cea mai important este disponibilitatea
unei structuri de verosimilitate, o baz social care s devin lume a individului, nlturnd
toate celelalte lumi concurente. Structura de verosimilitate, apropriat cu ajutorul celorlali
semnificativi (cu care indivizii trebuie s se identifice puternic afectiv, repetnd experienele
copilriei de dependen emoional) are darul de a intermedia relaia dintre subiect i noua
lume. Scriitorul este hrzit a face parte din aceti "ali semnificativi", mai ales c literatura
este vehicolul privilegiat al transmiterii emoiilor, servind astfel n mod "natural" proceselor
de identificare. n plus, operele literare pot propune personaje model, eroi ai noii lumi
(corespunznd mult mai bine din punct de vedere ideologic dect oamenii vii), care pot, la
rndul lor, ngroa rndurile "celorlali semnificativi". Faptul nu este lipsit de importan n
condiiile n care baza social a partidului comunist, pepiniera personalului socializator, nu
depea nainte de rzboi o mie de persoane. Structura de verosimilitate pauper, dar cu
misiunea de a crea o lume cu caracter singular recurge la diferite strategii pentru a spori
3Peter L. Berger, Thomas Luckman, Construirea sociala identitii, Ed. Univers, Bucureti, 1999.
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
13/77
13
i a se impune. Dac, n manier clasic, individul supus re-socializrii este luat din lume i
izolat ntr-o structur de verosimilitate (mnstire, cazarm etc.), puterea popular
procedeaz invers, ncarcernd reprezentanii lumilor concurente. Eliminnd sau izolnd pe
ceilali semnificativi pentru alte versiune ale realitii, se impune unicitatea definiiei propriii se stinge posibilitatea multiplicitii. Versiunile concurente asupra realitii nu mai pot
deveni structuri de verosimilitate n absena personalului socializator (la care se adaug
multe alte interdicii).
Revenind la viaa literar, putem spune c scriitorii i personajele lor au menirea de
a deveni eroi socializatori ai unei noi lumi. Exist numeroase mrturii ale primilor ani decomunism care vorbesc despre lipsa scriitorilor corespunztori i a produciei literare "pe
linie", ca i despre necesitatea de "a promova cadre tinere n munca literar": "Din cele
expuse mai sus se poate vedea de ce recolta pe lanul literar a fost pn astzi att de
srac. Condiiunile obiectiv expuse, ct i greelile comise n atitudinea fa de cutare sau
cutare scriitor, ca i deficienele criticii literare au fcut ca astzi s nu putem nscrie nactivul literaturii de dup 23 August dect romanul Oameni la pnd de Liviu Bratolomanu,
piesa Omul din metal de Mihail Davidoglu i un numr relativ mare de nuvele i poeme,
toate ns avnd mari deficiene" ("Activitatea Direciei Literare", dare de seam, ianuarie
martie 1948, n Miron Radu Mocanu, Cazarma scriitorilor, Ed. Libra, Bucureti, 1998, p. 28).
Ca n toate domeniile, i aici este o criz acut de personal socializator, fidel, zelosi, mai ales, bine pregtit ideologic. Acesta este, printre altele, motivul nfiinrii
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
14/77
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
15/77
15
chiar din primii ani, de o vast campanie de alfabetizare a populaiei, mrirea tirajelor,
multiplicarea bibliotecilor comunale i nfiinarea de biblioteci i cluburi n ntreprinderi,
alturi de diverse cercuri de lectur.
n plan social, are loc o concentrare a interaciunilor semnificative n cadrulgrupurilor ce constituie structura de verosimilitate, n special asupra personalului
socializator. Abandonarea funciei estetice a literaturii n favoarea celei formative este
recompensat cu o puternic vizibilitate social a scriitorilor, care devin n socialismul real
personaliti "de vaz", eroi ai transformrilor revoluionare. Cenzura este prima instan de
gestionare a vizibilitii, completat apoi de tiraje, receptare critic, distincii i funcii.Mecanismele de construcie a carierei literare sunt proiectate de ctre putere astfel nct s
selecteze operele i scriitorii care corespund cel mai bine idealului identitar al epocii. De-a
lungul socialismului real, aceste mecanisme se schimb, devin mai elastice i mai subtile.
Dac n perioada dogmatismului, puterea opereaz cu distincia net dintre vizibilitate (cu
privilegii enorme) i non-vizibilitate (care putea nsemna de la mizerie crunt la ani grei denchisoare), dup valuri succesive de "dezghe", puterea gestioneaz mai curnd grade
diferite de vizibilitate (tiraje mici/mari, locuri de munc n cmp literar/n afara cmpului,
meserii cu/fr prestigiu, n provincie/capital etc.), recurgnd doar n cazuri extreme la
excludere (expulzare neoficial, domiciliu forat, ncarcerare). Strategia vizibilitii graduale
tolereaz valoarea estetic cu condiia (totui) unui coninut al operelor relativ neutru fade putere i la un nivel de vizibilitate ct mai mic posibil. Concomitent, apar fenomene ca
nomenclatura literar sau "efiile" de generaie, cci structurii de vizibilitate i corespunde o
structur a privilegiilor materiale i simbolice, adic a puterii.
Dintre condiiile conceptuale, potrivit acelorai P. Berger i T. Luckman, cea mai
important este disponibilitatea unui aparat legitimator, care legitimeaz nu numai noua
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
16/77
16
realitate, ci i etapele nsuirii i conservrii ei, precum i abandonarea/repudierea tuturor
realitilor alternative. Fiindc re-socializarea nu se produce ex nihilo (prin aceasta
difereniindu-se de socializarea primar), mai nti trebuie s aib loc o demontare a vechii
realiti ("dezghearea", cum ar numi-o Kurt Lewin), urmnd a fi reinterpretat n cadrulaparatului legitimator al noii realiti (respectiv "schimbarea" i "renghearea"). n cmpul
literar, un astfel de operator al aparatului de legitimare este "valorificarea critic a
motenirii literare", care const ntr-o lectur ideologic a patrimoniului literar i a
comportamentului socio-politic al autorilor, cu scopul de a-i repudia sau a le deforma
sensul creaiei/vieii lor i a-i introduce selectiv ("opere alese" ideologic) n noul canon. Esteo cenzur rebours, care gestioneaz vizibilitatea social pe de o parte prin ncarcerarea
operelor n fonduri secrete (dup ce se procedase o vreme la topirea crilor), reeditarea
prefenial i selectiv, iar, pe de alt parte, prin orientarea receptrii critice i ritualuri
publice (de nfierare ori celebrare).
Regimul popular recurge periodic la "recuperri", urmrind sinuozitile linieipolitice i transformnd, practic, prin reinterpretare, scriitori clasici n propaganditi ai noii
ordini. Preferina pentru autorii decedai (uneori "valorificarea" are loc la scurt timp dup
deces, vezi Lucian Blaga, Ion Barbu, Ion Pillat, Vasile Voiculescu), care nu mai pot contesta
deformarea sensului, l face pe Gh. Grigurcu s vorbeasc despre o adevrat "expropriere a
morilor"6. Autori vii i mori, romni sau strini (alei/cenzurai prin traducere), alturi depersonajele lor, se transform cu sau fr voie n "alii semnificativi" ai unei noi realiti
subiective, n eroi socializatori ai timpului lor.
6Gh. Grigurcu, "Exproprierea morilor", Cum am devenit stalinist, Ed. Timpul, Iai, 1997, p. 42.
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
17/77
17
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
18/77
18
Schi pentru studiul cenzurii n comunism
O nelegere mai ampl a rolului cenzurii ne este permis dac ncercm s-i gsim
locul n efortul de transformare social pe care i-l propune puterea politic n contextul
socialismului real. Proiectul identitar comunist, de formare a unei "societi fr clase" i a
"omului nou", de esen politic, apeleaz la variate strategii practice de punere n aplicare.
Arta i literatura sunt destinate i ele s participe la ndeplinirea proiectului ideologic.
Funcia lor este, n principal, de a contribui n manier specific (limitat) la edificarea
contiinei omului nou, aa cum este ea gndit n documentele oficiale, i de a sprijini
politicile de reformare a societii. Nu discutm aici inadvertenele i conflictele dintre
proiectul teoretic i strategiile practice, dei sunt numeroase i nu lipsite de importan.
Arta i literatura sunt subsumate unui rol strict propagandistic i de aceea judecate n
primul rnd dup corectitudinea politic a coninutului. E adevrat, li se recunoate un
registru specific de aciune, cel al sensibilitii, artitii fiind definii drept "ingineri ai
sufletului omenesc". Monopolul puterii asupra temelor abordate, ca i prescripia unei
"metode de creaie" care anuleaz autonomia esteticului reflexe ale controlului total
asupra spaiului social sunt, n cele din urm, n discordan cu eficiena persuasiunii pe
dimensiunea emoional a comunicrii, cci operele create n atare condiii sunt n mare
parte neconvingtoare i, prin urmare, subreceptate. Aa se explic, printre altele, discuiile
despre schematismul n literatur de la nceputul deceniului cinci. Situaia este interesant,
cci pune n eviden cum anexarea politic a cmpului literar se soldeaz cu falimentul
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
19/77
19
actului creator i ineficiena lui propagandistic, putnd descoperi aici una dintre fisurile
prin care se produce recucerirea autonomiei literaturii.
ntr-o definire larg, cenzura care particip la modelarea lumii noi este o strategie
identitar a puterii. Dei acioneaz prioritar asupra textului/obiectului artistic, miza saeste mai ndeprtat: n primul rnd, elaborarea unor scheme de gndire i aciune
(habitusuri n termenii lui P. Bourdieu ori repertoare de scheme n cei ai lui B. Lahire),
conforme cu ideologia, prin crearea unor personaje model (cu care consumatorul de cultur
s se identifice) i a unor situaii de via rezolvate canonic (care ofer scheme de
interpretare, criterii de evaluare, mod de a pune problema) destinate, n cazul literaturii,cititorilor; n al doilea rnd, cenzura vizeaz transformarea artitilor nii, disciplinarea lor,
metamorfoza n "om nou". Instanele cenzoriale, controlnd conformitatea produselor
artistice, dirijeaz n fapt sensul restructurrilor identitare. Segmentul receptrii obiectelor
culturale, dei extrem de interesant, este mai greu accesibil unei cercetri riguroase. n
schimb, graie jurnalelor, memoriilor, mrturisirilor, interviurilor .a., impactul cenzuriiasupra creatorului este mai lesne de investigat, mai cu seam n cazul scriitorilor. S
constatm pentru aceast situaie cteva lucruri deosebit de interesante:
1. Cenzura se exercit n principal asupra autorilor care acced la vizibilitate social
(literar), cci doar textele publice pot afecta constituirea habitusului ideologic n calitate
de proiect al puterii.2. Dat fiind intenia de disciplinare simultan a scriitorului i cititorului, cenzura nu
privete doar textul (destinat educrii publicului), ci i biografia autorului, comportamentul
su public. Suntem pasibili de a falsifica rolul cenzurii discutnd doar despre interveniile
asupra textului, att timp ct ea privete binomul oper-biografie. Analiznd prin prisma
acestei conexiuni, putem nelege mai uor situaiile n care texte relativ incomode sunt
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
20/77
20
tolerate datorit unei biografii conformiste, ori cnd texte "pe linie" sunt respinse din
pricina unor accidente biografice.
3. n faa proiectului identitar al puterii, actorii sociali acioneaz diferit, dezvoltnd,
n mod practic i contextual, strategii identitare personale. Astfel, cenzura a fost eludat,"pclit", negociat, interiorizat parial ori total (autocenzura).
4. Autocenzura se dezvolt n primul rnd la autorii care acced la spaiul public
(romnesc) i nu afecteaz doar practicile literare, ci i comportamentul (prioritar cel public)
sau, mai larg, antreneaz modificri ale schemelor de aciune, manierelor de a evalua,
interpreta, simi etc. De pild, distinsul poet Mihai Ursachi declara ntr-un interviu: "Am fostntrebat de ce n 1977 nu am semnat apelul lui Goma: recunosc c am fcut un calcul
oportunist dac l-a fi semnat, dup ce nu publicasem nimic de cinci ani pentru c nu mi
s-a mai permis, nu mi-ar fi aprut cartea Marea nfiare. Este una dintre puinele
concesii, pe care o regret enorm din punct de vedere moral"7. Declaraia este relevant din
mai multe puncte de vedere. Ne gsim n faa unei autocenzuri civice declanat deinstituia cenzurii, care confirm att influena (auto)cenzurii literar-politice asupra
schemelor de aciune, ct i ipoteza c cenzura se aplic simultan i indisolubil textului i
biografiei. Ea vine dup o perioad de interdicie a publicrii care a avut un efect
disciplinator real la unul dintre personajele incomode pentru regim. Att puterea, ct i
scriitorii pot adopta, circumstanial, strategii aparent incompatibile, ceea ce face extrem dedificili riscant judecata moral n majoritatea cazurilor (dar nu n toate).
Relaia dintre scriitor i putere, instituit prin regimul cenzurii, este mediat de un
aparat birocratic specializat. Funcionarii cenzurii mai ales dup desfiinarea oficial a
7Dreptatea, 1 sept. 1992, Adrian Marino, Politici cultur, Ed. Polirom, Iai, 1996
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
21/77
21
acesteia n 1977, cnd devenise mult mai complicati imprevizibil datorit multiplicrii
instanelor de decizie, suprapunerii competenelor i personalizrii responsabilitii
urmrindu-i propriile interese i proiecte identitare, pot nlesni, prin complicitate, n
anumite limite, eludarea actului cenzorial ori, dimpotriv, pot aduga constrngerisuplimentare, ceea ce face ca n realitate s ntlnim practici destul de diferite. Ambele
tipuri de intervenie sunt bogat ilustrate n mrturiile scriitorilor. Proiectul identitar al
puterii materializat ntr-un protocol al cenzurii nu este aplicat la cotele sale teoretice, cci
cei ce-l "traduc n via", funcionarii, l utilizeaz ca resurs n construcia propriilor
identiti n maniere foarte diverse. De aceea conteaz mult mai mult dect pare la primavedere vrsta, profesia, capitalul social, proiectele de viitor ale cenzorilor, existnd totui
limite ale spaiului de manevr.
Cert este c strategiile de conservare a poziiilor prin obedien (conform principiului
"ce se taie nu se fluier"), concurena neloial (dacinem cont c unii cenzori erau ei nii
scriitori i puteau urmri pstrarea capitalului simbolic personal, apra interesele unui grupliterar ori privilegia un canon), incompetena literar a unor cenzori .a. sunt de natur s
personalizeze actul cenzurii, sporindu-i varietatea. O tipologie a cenzorilor i a strategiilor
utilizate ar putea clarifica misterul multor cri sau scpate, sau oprite inexplicabil.
Schia ar rmne incomplet dac, dincolo de (auto)cenzura textelor i biografiilor, nu
am aduce n discuie cenzura informaiilor n general. Controlul timp ndelungat n toatecmpurile spaiului social asupra informaiei produce o relativ omogenizare a
habitusurilor, chiar dac nu ntru-totul sub semnul ideologiei. n ce ne privete, cenzurarea
canonului literar interbelic (limitarea accesului la autori i opere de prim importan,
revalorificarea motenirii literare etc.) ca i a celui euro-atlantic (controlul asupra
traducerilor, difuzrii crilor i revistelor...) care puteau servi drept modele transform
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
22/77
22
cenzura politic n (auto)cenzur literar. Mecanismul este unul manipulatoriu, cci
controlnd contextul i pstrnd iluzia libertii alegerii, de fapt puterea orienteaz, fr
tensiuni, practicile artistice. Cei ce nu adopt canonul literar ideologic nu numai c nu pot
accede la poziii importante n sistem i nu pot ridica pretenii majore la resurseledistribuite prin aparatul birocratic, dar nu pot dezvolta dect o cultur alternativ
desincronizat. Penuria de informaii faciliteaz dirijarea creaiei, iar ce nu poate fi dirijat
compromite. Sigur c nici un sistem nu este perfect nchis, mai ales cnd informaia
ocultat este dinuntru. Ea nu se afl numai n fondurile secrete ale bibliotecilor, ci i n
memoria indivizilor. Etapele slbirii cenzurii asupra informaiilor produc sincronizri: anii'60 cu perioada interbelic, anii '80 cu modelele occidentale.
Lipsa de informaie creeaz un tip aparte de (auto)cenzur literar, aparent fr
rdcini politice. Dincolo de faptul c desincronizeaz cultura alternativi modific gustul
publicului, penuria informaional poate suscita alergii la anumite teme, maniere de a scrie
sau de a simi, care sunt chestiuni de sorginte estetic i pot alimenta conflicte ntregeneraii de scriitori cu capital cultural diferit, chestiuni care, ns, i au originea n filtrarea
ideologic difereniat a informaiei de-a lungul timpului. Nu excludem raionalizarea altor
tipuri de interese prin argumente estetice. n acest cadru general de control al gustului
estetic prin selectarea informaiei evolueaz att scriitorii, ct i cititorii ori funcionarii
aparatului birocratic, acetia din urm putnd dezvolta presiuni specifice de care nu rareoriautorii in cont.
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
23/77
23
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
24/77
24
Juctor local - juctor global : resurse i strategii
Cteva precizri
nainte de a propune cteva consideraii asupra ecuaiei juctor local-juctor global,
a dori s fac unele precizri n privina termenilor. Ideea de "juctor" apare n mai multe
contexte sociologice, nu ntotdeauna explicit, cel mai cunoscut fiind, pentru cei familiarizaicu sociologia artei i literaturii, cel dezvoltat de Pierre Bourdieu, care utilizeaz metafora
juctorului pentru a clarifica conceptul de habitus8. "Juctorul" apare i n alte abordriteoretice, cum ar fi analiza strategic, cea tranzacional sau teoria identitii. n linii mari,
ideea de "juctor" presupune existena unor reguli ale jocului, reguli socialmente
constituite, i a unor mize pe care individul ncearc s le obin n urma unei competiiice se deruleaz respectnd regulile amintite. Pe parcursul jocului, individul apeleaz
direct sau indirect, mai mult sau mai puin contient la diferite resurse (limitate de
constrngeri), pe care le combin potrivit unor strategii, a unor planuri, n vederea atingerii
mizelor. Vedem c aceast metafor a juctorului are ca presupoziie fundamental
atitudinea activ a individului, faptul c el se prinde n joc; dar ce se ntmpl cu actorii
sociali pasivi? Rspunsurile sunt variate, nu este locul s le discutm aici, ns situaia lor
constituie o limit a acestui tip de abordare. Recapitulnd succint, constatm c metafora
8P. Bourdieu, Simul practic, Iai, Ed. Institutul European, 2000
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
25/77
25
juctorului implic discuii asupra regulilor, mizelor, resurselor i strategiilor, care, dispuse
pe axa local-global, sugereaz un tablou analitic destul de complex.
La rndul ei, tensiunea dintre local i global nu este neproblematic, dat fiind dubla
dinamic a lumii contemporane, de resuscitare a specificitii locale i simultan demondializare a manierelor de a aciona, a gndi, a simi etc. Aceast tensiune a lumii
sociale n care evolueaz individul se repercuteaz, mai mult sau mai puin, i n modul de
gestionare a propriei identiti. De aceea, n loc de a vorbi distinct de juctori locali i
juctori globali, a propune, cred eu c mai profitabil pentru o intenie analitic, imaginea a
doi juctori n unul singur, a dou strategii de afirmare care coabiteaz, a doi poli ale uneii aceleai identiti. O astfel de perspectiv are avantajul de a descrie mai fidel "zona gri",
a combinaiilor multiple dintre resursele locale i resursele globale, avnd n acelai timp
posibilitatea s discute de juctori predominant locali i juctori predominant globali ca
ideal-tipuri. Dar asupra acestor lucruri vom reveni.
Tipuri de resurse
Acumulare i gestionarea diferitelor tipuri de resurse i constrngeri n construcia
carierei/identitii artistice pot constitui n sine un subiect pertinent de studiu sociologic.
Aici nu le vom urmri dect n ideea diferenierii investiiei cu prioritate n strategiile cumiz local sau n cele cu miz global. n primul rnd, ns, trebuie lmurit despre ce
resurse este vorba. Voi adopta distincia utilizat de Dan Chiribuci Mircea Coma ntr-un
studiu privind consumul i practica "timpului liber", care deosebesc ntre resurse/
constrngeri structural-contextuale i cele culturale. (nota 1, la finalul articolului) Le voi
numi pe cele din urm psiho-culturale, prin asta aducnd analiza mai aproape de domeniul
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
26/77
26
psihologiei sociale sau, mai bine, al sociologiei psihologice, aa cum o definete Bernard
Lahire n Omul plural. Ctre o sociologie psihologic9. Deplasarea de accent se datoreazfaptului c maniera de a simi, stocul de sentimente, sunt extrem de importante n
construcia identitii artistice. Clasificarea este relativ echivalent, cu accentele distribuitealtfel, celei propuse de Dumitru Sandu n Sociologia tranziiei. Valori i tipuri sociale n
Romnia, (Ed. Staff, Bucureti, 1996) pentru analiza reformei n Romnia, care vorbete de
resurse pragmaticei resurse ideatice. Constrngerile sunt considerate de autor fie absen
a resurselor, fie lips a oportunitilor la nivelul mediului de via, acionnd asupra
comportamentelor i opiniilor att prin generarea deprivrii relative ct i prin altemecanisme psihologice, cum ar fi evaluarea raional a oportunitilor.
Cele dou tipuri de resurse sunt dispuse pe diferite nivele, dintre care cel
individual/familial i cel comunitar sunt luate n considerare n majoritatea analizelor.
Pentru problematica de fa cred c este indispensabil invocarea cmpului artistic, unde se
afl o seam de resurse specifice, att structural-contextuale ct i psiho-culturale.n construcia carierei/identitii artistice, actorul social este pus n situaia s
gestioneze direct sau indirect resurse i constrngeri variate, aflate pe diferite nivele.
Motenind i/sau acumulnd resurse, artistul i constituie propriile capitaluri, pe care le
investete, limitat de constrngeri, conform unei strategii personale. Judecnd din
perspectiva resurselor evident, cu riscul de a schematiza situaia juctorul localgestioneaz resurse structural-contextuale i culturale locale, urmrind mize locale (local
judeean, naional, regional dup caz), n timp ce juctorul global i calculeaz
oportunitile i constrngerile la nivel global. Ele nu se soldeaz neaprat n primul caz cu
9Bernard Lahire, Omul plural. Ctre o sociologie psihologic, Iai, Editura Polirom 2000
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
27/77
t i d i ibilit t i l i t l " t liti " j l
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
28/77
28
ceea ce nseamn c n materie de vizibilitate social coninutul "corect politic" joac un rol
esenial, cu diferite grade de relaxare de-a lungul timpului. Supradeterminarea cmpului
estetic de ctre politic, ce monopolizeaz simultan aproape toate tipurile de resurse,
creeaz o heteronomie unidimensional de tip premodern, cu precdere n perioada deinstalare a regimurilor totalitare. Anii '60 marcheaz o micare de recuperare a autonomiei
esteticului, parial reuit, ns niciodat ajuns la amplitudinea celei atinse n perioada
interbelic. Cu certitudine, n cmpul artistic au existat indivizi izolai sau mici grupri care
au cultivat aceast autonomie, ns au fcut-o n pofida sistemului oficial, care funciona
dup legi semifeudale. Anii '60 marcheaz astfel debutul unei a doua modernitiromneti, modernitate ce se constituie n opoziie cu cmpul politic, n timp ce prima, cea
interbelic, se construise n opoziie cu cmpul economic. Dac specificitatea cmpului
estetic este forjat n prima modernitate n jurul "gratuitii artei", care reclam un
comportament dispreuitor faa de valoarea de schimb a artei i indiferen fa de
condiiile de trai ale artistului, n regimurile totalitare specificitatea este cucerit printr-oatitudine antipolitic, ceea ce nu se traduce doar prin indiferen la glasul de siren al
puterii politice, ci printr-o atitudine civici indiferen fa de libertatea fizic a artistului,
care reclam trirea vieii n adevr i relevarea puterii celor fr de putere, dup formula
lui Vaclav Havel din Viaa n adevr (Ed. Univers, Bucureti, 1997). n acest sens, a doua
modernitate romneasc rmne neterminat. Cderea comunismului survine ntr-un peisajdestul de bizar, unde gsim o modernitate ciudat, atipic, nedesvrit, cu un
modernism consumat mai mult ca ecou interbelic, la care se adaug primele infiltrri ale
postmodernismului. n contextul actual, cmpul artistic trebuie s fac faa la multiple
provocri, dintre cele mai diferite. n condiiile reconstruciei politice i economice a
capitalismului romnesc revine n prin plan pericolul supradeterminrii economice a
cmpului n timp de condiionarea politic nc nu i a epuizat efectele Achiziiile estetice
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
29/77
29
cmpului, n timp de condiionarea politic nc nu i-a epuizat efectele. Achiziiile estetice
ale modernismului nu sunt susinute de o modernitate a cmpului artistic, marcndu-se
astfel o ruptur ntre resursele psiho-culturale i cele structural-contextuale. Fr ndoial,
la nivelul ideologiilor artistice situaia este mult mai bun dect n privina instituiilor careregleaz funcionarea cmpului, cel puin n sensul resurselor necesare juctorului global.
n acelai timp, ptrunderea achiziiilor postmoderniste n stocul legitim de cunoatere
estetic face ca diferena dintre cele dou tipuri de resurse s fie i mai mare (cu consecine
psiho-sociale redutabile), ilustrnd altminteri i decalajul dintre modernitatea nempliniti
postmodernitate. Gsim ntr-o coabitare sui-generis tensiunile dintre modernism-(pre)modern, modernism-postmodernism, (pre)modernitate-postmodernitate. Multiplicitatea
provocrilor legitimeaz comportamente i practici artistice aparinnd unor epoci diferite,
ntr-un palimpsest temporal.
Dac modernii pun n centrul regulilor jocului autonomia artei, aprat sagace de
micrile de avangard ce dein monopolul n definirea criteriilor estetismului, postmoderniideclar sfritul mitului (modern) al specificitii i puritii artei10 fr ns a negamodernitatea. "Canonul" postmodern mizeaz pe multiplicarea criteriilor de validare
estetic, spargerea monopolului normativ, care creeaz o istorie liniar n concordan cu
mitul progresului i al emanciprii; pune producerea operei naintea regulilor11 - care o pot
10Guy Scarpetta, L'impuret, Ed. Grasset, Paris, 198511"Un artist, un scriitor postmodern este n situaia unui filosof: textul pe care l scrie, opera pe care o
mplinete nu sunt guvernate, n principiu, de reguli deja stabilite i nu pot fi judecate cu ajutorul unei
judeci determinante, prin aplicarea la acest text, aceast oper, a unor categorii cunoscute. Aceste reguli
i aceste categorii sunt tocmai ceea ce caut opera sau textul. Artistul ca i scriitorul lucreaz deci fr
reguli i pentru a stabili regulile a ceea ce va fi fost." (J.-F. Lyotard, 1997, p.21).
"scleroza" i pe intrarea n dialog cu trecutul inclusiv cu modernitatea pe care avangrzile
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
30/77
30
scleroza - i pe intrarea n dialog cu trecutul, inclusiv cu modernitatea, pe care avangrzile
l negau cu vehemen. Grard Raulet12 vorbete de "intrarea n concediu a criteriilornormative" de evaluare estetici constat dispariia stilului de epoc dominant. n acelai
sens G. Vattimo13
lrgete contextul, aducnd n discuie "sfritul metafizicii". Pentru el,"moartea artei" nseamn sfritul artei ca fapt specific i separat de restul experienei, ceea
ce duce la estetizarea diferitelor faete ale vieii. Arta i cotidianul se confund din ce n ce
mai mult, ceea ce i permite esteticii kantiene s ia forma legturii i experienei
comunitare. Astfel vom avea tot attea criterii de definire a frumosului cte comuniti.
ntr-un anume fel, metafora artistului din turnul de filde este nlocuit cu metaforaartistului cobort n strad. Este artistul romn dispus i capabil s fac acest salt? S
opereze cu alt definiie a artei? Fr aceast micare el nu poate deveni realmente juctor
global. Incontestabil, o atare schimbare presupune n egal msur o regndire/
reconfigurare a resurselor interioare (care st mai mult n puterea artistului) i a celor
structural-contextuale (asupra crora influena lui este mai mic, dar nu neglijabil).Din cele spuse pn acum rezult c una dintre primele lecii (dei nu exist o ierarhie
precis) pe care trebuie s o nvee artistul romn (estic?) este aceea a toleranei estetice. S
accepte echilegitimitatea ideologiilor estetice, stilurilor, a criteriilor ce definesc frumosul.
Scarpetta, de pild, considera c postmodernismul nu este o coal estetic, ci avem de-a
face mai curnd cu o atitudine estetic ce permite mai multor stiluri, total diferite, chiarcontradictorii, s coabiteze armonios. n peisajul bizar postcomunist, pericolul (realitatea?)
este ca artitii tradiionaliti s le reproeze celorlali c ceea ce fac nu este art (aprnd
12 "Stratgies consensuelles et esthtique post-moderne", n Recherche sociologique, vol. XX, nr.2, 198913Sfritul modernitii. Nihilismi hermeneutic n cultura post-modern, Ed. Pontica, Constana 1993
"puritatea" artei) iar artitii care practic limbaje necanonizate s-i desconsidere pe ceilali
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
31/77
31
puritatea artei), iar artitii care practic limbaje necanonizate s-i desconsidere pe ceilali
ca fiind perimai, cu o formul nvechit, depii de timpuri plasndu-se ntr-un discurs
al progresului i emanciprii artistice neoavangardist. Ambele tipuri de argumente
ancoreaz solid ambele pri n teritoriul modernitii.Atitudinea tolerant despre care vorbeam nu trebuie regsit doar la nivel individual,
ci i n structura planurilor de nvmnt artistic superior. Altminteri, tolerana estetic, n
absena achiziiilor teoretice pluraliste care s dea posibilitatea opiunii n cunotin de
cauz pentru o ideologie sau alta, devine inconsistent, adic n bun msur fr obiect.
Asimilarea stocului de cunoatere estetic ce a fost canonizat n Romnia ultimei jumtide secol este flagrant insuficient n condiiile pluralismului estetic contemporan. Spargerea
monopolului normativ reclam achiziii teoretice diverse. n acest moment, nvmntul
artistic superior nu este, fr ndoial, filiera privilegiat a achiziiilor teoretice difereniate,
cu toate c nu trebuie s confundm instituia cu profesorii, dintre care unii pot fi excelente
surse de informare. Apoi nu trebuie s focalizm atenia doar pe cei ce se afl acum ncoal, ci pe posibilitatea de informare a tuturor artitilor. O situaie interesant o prezint
artitii care au asimilat stocul de cunoatere nainte de '89 i care, atunci sau acum, au
practicat limbaje artistice alternative. Modul de constituire a stocului personal de
cunoatere care le-a permis ulterior s devin juctori globali (acolo unde e cazul) pot
sugera soluii de combinare a resurselor n strategii adecvate sau pot oferi sugestii pentrureforma cmpului artistic actual.
Alturi de multiplicarea normelor de evaluare artistic i diferenierea stocului de
cunoatere estetic, putem identifica i condiii legate de spargerea frontierelor dintre art,
tiin i moral, care reprezint o alta form de "impurificare" a artei, proprie
postmodernismului. Pe scurt, n ordinea consideraiilor de pn acum, putem aduga
cerina ca stocul personal de cunoatere al artistului pe lng achiziiile estetice s
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
32/77
32
cerina ca stocul personal de cunoatere al artistului pe lng achiziiile estetice s
cuprind elemente cognitive i problematici care ieeau n mod tradiional din sfera artei,
cum ar fi tiina sau morala. Este cunoscut influena mijloacelor de reproducere tehnic
sau a informaticii asupra artei pentru a mai reveni la acest subiect, s reinem doar creprezint un metisaj "impurificator" ce creeaz noi forme de exprimare artistic.
Ideologia multiculturalist potmodern d dreptul la vizibilitate social cel puin
teoretic tuturor orientrilor artistice i la coabitarea criteriilor cele mai diferite de definirea
a frumosului. Ceea ce nseamn c att tradiionalitii ct i practicanii limbajelor
alternative i pot gsi locul n actuala burs a valorilor, cu excepia purttorilor de mesajeextremiste. Dreptul la diferen cultural nu este doar un reflex al democratizrii politice, ci
i un efect al societii de consum, care astfel i mrete oferta. ntr-o lume a pieei libere,
obsedat de posibilitatea de a alege, diferenele culturale sunt i ele ncurajate ca mrfuri
turistice i culturale14. Dar dreptul la vizibilitate nu-i asigur i vizibilitatea (aa cum
dreptul de a produce o marf nu-i asigur i vnzarea ei) cu toate c exist, pentrudiferite minoriti, politici de discriminare pozitiv , ceea ce deplaseaz accentul de pe
producerea valorii pe promovarea ei. Dac modernitatea era obsedat de stabilirea
criteriilor de definire a valorii estetice, postmodernitatea e obsedat de promovarea/
rspndirea acesteia. Mai puin atent la vegherea puritii artei, societatea global cultiv
ecourile ei orizontale. Valoarea intr n tensiune cu vizibilitatea (succesul). Iar vizibilitateanseamn noi oportuniti. De aici o grij considerabil pentru managementul i
marketingul artistic, la nivelul artitilor i al instituiilor, ceea ce incumb n ordinea
14 J.-F. Lyotard, Postmodernul pe nelesul copiilor. Coresponden1982-1985, Ed. Biblioteca Apostrof, Cluj 1997
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
33/77
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
34/77
spernd c vor fi promovai, c vor avea ansa unor burse existente pentru estici n vest sau
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
35/77
35
p p , p
c vor fi descoperii de ctre un mare curator i vor avea parte de o carier artistic."15
"Situaia tinerilor artiti romni nu este prea bun: ei nu se pot adresa unui cadruinstituional de nici un fel, nu pot beneficia de sprijin financiar n primul moment deoarece
nimeni nu are bani sau timp s investeasc n ei, s-i descopere. Ei trebuie mai nti s
devin "cineva" ca apoi s fie luai n considerare. Unui tnr artist i trebuie mult
tenacitate, voin i cunotine de management ca s poat supravieui. Trist este c
situaia financiara a artitilor din Romnia este proast, astfel nct ea se reflecta mai alesasupra unui tnr absolvent. O parte din acetia se "pierd" pe drum fiind absorbii de piaa
kitch-ului, mult mai atractiv din punct de vedere financiar i rspltind mai generos
munca celor care o apuc pe aceasta cale, alii se pierd pentru c nu au destula trie s
lupte cu greutile. Puini sunt cei care reuesc, iar aceast reuit are aspectul unei
"lovituri" datorate pur i simplu norocului." [Ileana Pintilie]16
"Comparativ cu predecesorii lor din Romnia anilor '80, tinerii artiti de azi au cteva
avantaje. Chiar i n condiiile unui nvmnt n continuare tradiionalist, academic, ei
dispun de mai mult informaie actual, iar cei nzestrai cu spirit de orientare au acum mai
multe anse. i avantajeaz vrsta tnr a scenei internaionale, tinerele talente fiindcutate de galeriile i curatorii din strintate. n acelai timp, ei triesc ntr-o societate
15 super us (Nicolae Baciu, Mircea Cantor, Ciprian Murean, Gabriela Vanga), rspuns la chestionarul
Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj 200116Ileana Pintilie, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
36/77
"Uniunea Artitilor Plastici a avut un buget i oameni la lucru (angajai cu studii
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
37/77
37
superioare) de ajuns pentru a face s mearg (n direcie bun) toate instituiile de pe lista
Dv.: un Muzeu de Art Contemporan mai mare sau mai mic (gen sala Kalinderu), galerii n
toate filialele, putea deschide i n strintate una, ateliere i o uzin de produse. Ea s-aorientat spre cumprtorul fr bani din Romnia, a vndut pe sub mn la cei cu bani
(preul = un pre redus + un comision al funcionarului), i a "servit" artitilor dac vor s-
i "autocumpere" lucrrile (preul = valut + un pre redus UAP), deci dac a fcut numai
afaceri n pagub i un comer de lucruri minore, s-a auodescalificat ca instituie de
referin. Totui, pentru c aa e viaa n Romnia, ea se ofer mai mult ca o capcan nrealizarea unei cariere "socio-profesionale" i din punctul acesta de vedere este mai
adaptat la realitate."[Ion Grigorescu]18
"Pe scurt se poate ns constata c societatea artistic nu a reuit s-i restructureze
i s-i reorganizeze instituiile sale motenite, acestea rmnnd n voia alternanelorpoliticianiste venite la guvernare, mereu ncrncenate de prezena i finanrile programelor
culturale occidentale, rmnnd la vechea formul de organizare i concepie a breslelor
artistice centralizate, bazndu-se pe o marf omologat autohton i pe un public legat de
oferta i deprinderile magazinelor de fond plastic. Ambiia de reprezentativitate a acestor
instituii a depit cu mult capacitatea lor de a-i exercita funcii de utilitate public mcarcu valori sindicale."[Alexandru Antik]19
18 Ion Grigorescu, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj , 200119 Alexandru Antik, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj , 2001
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
38/77
de modele valorice semnificative pentru acest moment pentru c exist o anumit ruptur
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
39/77
39
n zona profesional, sesizabil mai ales n sistemul instituional de pregtire artistic, n
academiile de art, care n mod constant i deliberat au nlturat tocmai acele personaliti
artistice care ar fi putut aduce nnoirea n cadrul sistemului i nu n afara acestuia. Consider
c acest fapt este o pierdere important chiar pentru academiile de art romneti,
nemaivorbind de studeni, care sunt beneficiarii de drept ai activitilor desfurate n
aceste instituii." [Alexandru Patatics]22
"Dincolo de presiunea societii spectaculare ce nu are o ni speciala pentru artiti,economia romneasc are prea puine oferte de integrare alternativ (design
grafic/industrial/de interior/multi-media; pia pentru industrie artizanal integrat etc.).
Sunt curios dac se face de ctre academiile de art o analiz de traseu al absolvenilor i
dac exist un feed back de la absorbia social a acestora la structurarea programei de
nvmnt." [Clin Dan]23
c. Apariia noilor instituii, n special neguvernamentale, cu relevan n cmp
artistic.
"Pe moment (i "pe moment" n Romnia e venic) sunt singura modalitate (noile
instituii, n.n.) de a face s funcioneze arta romneasc contemporan." [Ruxandra Balaci
]24
22 Alexandru Patatics, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 200123 Clin Dan, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 200124 Ruxandra Balaci, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
40/77
o strategie cultural comun. n schimb ele sunt ncrcate cu energie i prin dinamica
f l d f d " [ l l ]
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
41/77
41
funcionrii lor determin o configurare mai rapid a artei contemporane." [Ileana Pintilie]26
"Chiar i din nucleele de activitate enumerate n chestionarul revistei (nota 2, finalul
articolului) puine dispun de o prezen public continu i de un buget previzibil, iar
majoritatea lor se confrunt cu probleme structurale inerente. Schimbrile de structur sunt
posibile cu ajutorul unor msuri de legislaie administrativi financiar, care nu pot lua
fiin fr concursul statului. Micro-politicile individuale i de grup au nevoie de o baz
legal, care s faciliteze activitatea lor.[] n Romnia n mod paradoxal nucleele arteicontemporane formeaz un sector alternativ nu fa de mainstream, produs specific al
ierarhiei de valori, ci tocmai fa de lipsa unei scri normale de valori. Nu este de mirare c
n aceast situaie auto-promovarea i relaiile personale reprezint ansa ptrunderii
artistului romn n circuitele internaionale." [Judit Angel]27
d. Metamorfozei probleme de mentalitate.
"De exemplu, am constatat c problema principal care inhib capacitatea noastr
de a comunica i aciona nu se afl obligatoriu la nivelul lipsei de resurse financiare sau de
echipament tehnologic ci exist ceva mult mai profund, ceva care ine de mentaliti i
orgolii, ceva care a fost afectat de sfera generala a socialului, de inadecvarea la o situaiefireasc definit, deja banal, ca situaie de tranziie, manifestat deseori prin lipsa
principiilor, n favoarea intereselor de moment.[] Din pcate unele grupuri sunt de fapt,
26Ileana Pintilie, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 200127 Judit Angel, "Scena de art RO", n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001
impropriu definite ca grupuri, pentru c ele reprezint cel mai adesea chiar interesele unei
i A l i i d i d l d
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
42/77
42
singure persoane. Acest lucru nu este negativ n sine dar uneori conduce la scderea
capacitii de colaborare n echip, prin imposibilitatea delegrii de responsabiliti."
[Alexandru Patatics]28
"Artitii nu prea simt nevoia societilor de gestiune a drepturilor de autor, mai cred
c pot supravieui n structurile ncremenite i inutil schimbtoare ale Uniunii Artitilor
Plastici, structur care, prin secia de critic, le asigur o formul la care pot apela oricnd.
Acest "comando" obositi previzibil le traduce, le parfumeaz
sau chiar le mp
uneaz
producia. Demersurile legale n ncercarea de a stabili statutul artistului, al proteciilor
spaiului n care lucreaz, diferitele detaxri caracteristice domeniului, au dus la forme de
monopol straniu cu decizie piramidal ce ignor ideile moderne de adaptabilitate la rigorile
legilor pieei." [Mihai Oroveanu]29
e. Proliferarea "politicilor de grup" n cmpul artistic.
Un numr din revista "Arta" (nr.1/2000) cuprinde o mas rotund pe aceast temi
gzduiete (auto)prezentri i interviuri cu membri ai diferitelor grupuri.
28 Alexandru Patatics, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 200129 Mihai Oroveanu, "nu facem dect s cultivm struocmila", interviu relizat de Adela Vetii, n
revista Artelier, nr. 3-4, Bucureti, 1999
f. Instituia curatorului.
Revista "Artelier" (nr 3 4/1999) discut acest subiect prin articole semnate de Judit
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
43/77
43
Revista Artelier (nr. 3-4/1999) discut acest subiect prin articole semnate de Judit
Angel, Horea Avram, Ruxandra Balaci, Magda Crneci, Clin Dan, Liviana Dan .a. i
prezint diverse proiecte curatoriale.
Pe lng temele ilustrate mai sus, mai sunt puse n dezbatere, cu diferite ocazii,
problema statutului artistului, a publicului, a muzeelor i galeriilor, a managementuluii
marketingului artistic.
"Al Treilea Discurs"
Dup ce am vzut tipurile de resurse puse n joc, am identificat cteva dintre cele
necesare evoluiei juctorului global i am cartografiat problematica resurselor n post-comunismul romnesc, rmne de focalizat modul de gestionare personal a acestora.
Procedeele de combinare a resurselor i constrngerilor se constituie n strategii de
construcie a carierei/identitii artistului. Este dificil de procedat la o tipologie complex a
strategiilor, innd cont de spaiul ngust al unui articol i mai cu seam de resursele(!)
limitate ale analistului care se aventureaz ntr-o asemenea ntreprindere. Pentru discuiade fa ns putem apela la schema general propus de Sorin Antohi n Exerciiul distanei
(Ed. Nemira, Bucureti, 1997), i adoptat de Adrian Marino30 n teoria celui de-al treilea
30 Precizri despre "al treilea discurs" n Al treilea discurs. Cultur, ideologie, i politic n Romnia.
Adrian Marino n dialog cu Sorin Antohi, Ed. Polirom, Iai,2001
discurs. Avertismentul este doar c schema celor doi nu propune un evantai bogat al
combinaiilor i nu particularizeaz pentru artele vizuale ci ngrond extremele
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
44/77
44
combinaiilor i nu particularizeaz pentru artele vizuale, ci, ngrond extremele,
reprezint mai mult o pledoarie pentru calea de mijloc. Resursele pe care le iau n calcul cei
doi autori sunt prioritar cele psiho-culturale, fr referiri detaliate la condiiile contextuale.
Astfel, potrivit lui Sorin Antohi, strategiile extreme sunt bovarismul geocultural i
autohtonismul. ns "avnd de nfruntat o dubl excludere simbolic, romnii ar face poate
mai bine dac ar ncerca s se acomodeze n cadrul lor geocultural real, relativiznd
deopotriv fantasmele occidetalizante i himerele autohtoniste, eventual integrndu-le
ntr-o formul mai fericit, pe care am numi-o Al Treilea Discurs: terul perpetuu exclus al
dialogului Est-Vest, idiom de compromis ntre realitate i ficiune, ntre istorie i utopie."31Occidentalizaii la limit, potrivit autorului, sunt cuprini bovaric de reverii geo-
culturale i adopt un discurs ce "definete etnicitatea ca stigmat, ca boal endemic i
incurabil avnd ca sindrom central o combinaie de servitute voluntar, apatie indolen,
ticloie, xenofobie, rezisten la schimbare, prostie."32
De partea cealalt, autohtonitiisunt "ostentativ absorbii de relaia lor erotico-mistic autistic cu timpul, spaiu, limba i
rasa obriei."33ntre identificarea totali anihilant cu un occident adesea sau n cea mai bun parte
inaccesibil i izolarea acri autosuficient, trebuie gsit cea de a treia cale. Cale generic,
ce presupune o gam larg de posibiliti.
31S.Antohi, Exerciiul distanei, Ed. Nemira, Bucureti, 1997: 297-29832 S.Antohi, Exerciiul distanei, Ed. Nemira, Bucureti,1997:307
33S.Antohi, Exerciiul distanei, Ed. Nemira, Bucureti,1997:301
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
45/77
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
46/77
este necesar, n continuare, s trieti ntr-un ora pentru a dispune de infrastructura necesar
pentru realizarea activitilor de loisir dorite. Venit, timp disponibil, stare de sntate, mrimea i
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
47/77
47
p , p p , ,
structura familiei, localizarea geografic sunt civa din principalii factori care definesc pentru
fiecare dintre noi un prim spaiu al activitilor de loisir, un spaiu al activitilor pe care, teoretic, l
putem accesa.[]Un al doilea filtru care intervine n alegerea timpului de loisir este mult mai personal. El ine
de "universul cultural" al fiecruia dintre noi, ceea ce de obicei numim viziunea supra lumii,
compus din cunotine, judeci de valoare, norme de comportament. Acest univers se
construiete i modeleaz prin educaie, nvmnt, mediul social i cultural frecventat,
experien. Setul anterior de factori explic n mare msura de ce persoanele cu studii superioareprefer s mearg la teatru i oper, iar cele cu bacalaureat i petrec mai mult timp la bar sau la
discotec" (Despre consum i practica "timpului liber" n Ionica Berevoescu, Dan Chiribuc et alii,
Feeleschimbrii. Romniii provocrile tranziiei, Bucureti, Ed. Nemira, 1999, pp.257-268).
(2) Nucleele de art contemporan din Romnia inventariate de revista "Balkon" sunt
urmtoarele: aac (Arhiva de Art Contemporan, Bucureti), CIAC (Centrul Internaional de Art
Contemporan, Bucureti), Centrul Cultural Sindan (Cluj), Departamentul de Art Contemporan
(Muzeul Naional de Art al Romniei, Bucureti), Fundaia Anastasia Galeria Catacomba
(Bucureti), Fundaia ARTeast (Trgu Mure), Fundaia Artexpo (Bucureti), Fundaia Etna (Sfntu
Gheorghe), Fundaia Format. Mailing-List nettime.ro (Timioara), Fundaia Cultural Meta
(Bucureti), Fundaia Tranzit (Cluj), Fundaia Vector Festivalul Periferic (Iai), Festival Zona Europa de Est (Timioara), Fotogaleria GAD (Bucureti), Atelier 35 Galeria Eforie (Uniunea Artitilor
Plastici din Romnia, Bucureti), Galeria/Studio Protokoll (Cluj), Kinema Ikon (Arad), Revista Arta
(Bucureti), Revista Artelier (Bucureti), Revista Art Hoc (Chiinu Bucureti), Romania art.com
(Bucureti), Totul la vedere. Magazin de actualitate, dezbatere i polemic cultural (arte vizuale,
teatru, film, dans, literatur, politic) TVR1, octombrie-decembrie 2000.
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
48/77
Dubla tranziie i autonomizarea cmpului artistic
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
49/77
49
Perioada de dup cderea comunismului n rile din estul Europei este calificat
drept o perioad de tranziie ctre o economie de piai democraie ("dubla tranziie").
ntre vectorii principali ai schimbrii nu figureaz, n general, cultura dect n sensul culturii
civice sau a culturii reformei. Pe noi ne intereseaz cum evolueaz, n acest context,
"cultura nalt", cum se metamorfozeaz spaiul literar-artistic, n special din perspectivaactorilor sociali productori de cultur. n acest sens vom ncerca s urmrim
reconfigurarea cmpului artistic sub imperiul redefinirii resurselor i constrngerilor,
precum i raportul creatorilor cu noua situaie. Principalul eveniment postcomunist n
ordinea practicilor literar-artistice este abolirea cenzurii politice. Ea nu trebuie neleas
doar sub aspectul rectigrii libertii de creaie, ci i ca o schimbare a mecanismelor deselecie, de redistribuire a resurselor i de acumulare a capitalului simbolic. Absena
cenzurii destructureaz logica unui cmp dependent politic fr a instaura o logic intern
specific autonomiei estetice. Astfel, pe aceast direcie, tranziia se traduce printr-un efort
de autonomizare. Autonomizarea cmpului artistic este un proces paralel cu liberalizarea
economic, descentralizarea politic, democratizarea i construcia societii civile. Ca i nspaiul economic sau politic, situaia este controversat: nu toi actorii doresc acest lucru
sau nu-l doresc sub toate implicaiile sale, dup cum nu exist un consens asupra
mijloacelor cele mai eficiente. Faptul se manifest prin coexistena unor strategii extrem de
diferite la nivel individual ct i la cel al grupurilor (in)formale.
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
50/77
i, bineneles, publicul de egali36). Liberalizarea din anii 60, dincolo de schimbarea linieipolitice a partidului, se datoreaz, n parte, i promovrii n funcii de conducere a unui
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
51/77
51
personal cu capital colar ridicat, care nlocuiete birocraia format din "elemente
sntoase" (majoritatea muncitori) instalat n anii 50.
Autonomizarea cmpului literar-artistic n context postcomunist se confrunt cu
dou probleme:
a) Prima ine de elucidarea trecutului recent, de raionalizarea relaiei dintre estetic i
politic, care s permit o reevaluare a produciei culturale i stabilirea unei ierarhii dup
criterii specifice cmpului. Aceast autonomizare teoretic retrospectiv, operat ignornd
circumstanele politice, ca i cum creatorii s-ar fi aflat n deplin libertate de creaie, care
s ia n calcul operele i nu autorii, are darul de a selecta un corpus de creaii - multe,
puine, cte vor fi fiind - valide estetic i de a constitui astfel un stoc estetic. Discuiile din
mediul literar-artistic pe marginea confuziei valorilor i a canonului estetic, demonstreaz
c un asemenea proces se afl n derulare, ns e departe de a se ncheia. Capacitatea
criticilor i teoreticienilor de a opera ulterior aceast distincie dintre arti non-art este
bruiat de numeroase considerente extraestetice, ns autonomia esteticului rezid tocmai
din aceast putere de a subordona toate celelalte criterii unuia singur: valoarea estetic.
Constituirea unui stoc canonic este absolut indispensabil reinvestirii cmpului cu o logic
intern, relativ independent de constrngeri exterioare. Numai dup o asemenea
operaiune, opoziia dintre estetic i politic nceteaz de a mai avea o influen direct n
36 Pentru publicul de egali, care se adapteaz cel mai puin, innd cont c exist, dei firav, o logic
proprie cmpului, e interesant de vzut rolul cenaclurilor n negocierea i educarea gustului estetic.
generarea cmpului. C acest corpus canonic poate fi, ulterior, rediscutat de pe poziii
estetice, asta ine de o dinamic proprie.
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
52/77
52
b) A doua problem se refer la structurarea cmpului n jurul opoziiei arta ca art -
arta ca marf (piaa de egali - piaa extins) caracteristic sistemelor capitaliste. Discursul
critic poate legitima cu att mai mult o poziie ortodox estetic cu ct se dezvolt o
adevrat literatur de consum. Or, aceasta din urm, nflorete ntr-un context politico-
economic adecvat: pia concurenial, democratizare, bunstare, sporirea cuantumului de
timp liber .a. De succesul "dublei tranziii" n spaiul romnesc depinde i funcionalitatea
acestei opoziii. Deocamdat, proiectul de autonomizare a cmpului artistic nu s-a desprins
de opoziia estetic-politic, iar cea dintre estetic-economic nu i-a intrat n drepturi.
Firete, n situaia rilor din Est, constituirea opoziiei cu economicul are loc cu ali
parametri dect n evoluia istoric occidental. Imediat dup 89 piaa romneasc de carte
a fost, de pild, invadat de traduceri ale literaturii de consum vestice. n civa ani ns
interesul a sczut simitor, pe msur ce curiozitatea a fost satisfcut. Acest boom de
lectur uoar nu este suficient pentru a structura cmpul literar romnesc, dei instanele
de consacrare fac adesea referire la texte de "gen Sandra Brown". Nici publicul nu este
structural constituit (marele public este suficient de srac pentru a prefera petrecerea
timpului liber n faa televizorului n defavoarea oricrei alte activiti), nici scriitorii nu sunt
pregtii pentru a produce literatur de consum. Dei dup 1989 timpul liber a crescut
(reducerea sptmnii de lucru i a vrstei de pensionare se afl printre cauze), scderea
nivelului de trai i sporirea preurilor pentru activitile de "recreere, spectacole,
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
53/77
modificat mult dup 1990, fiind ndreptat cel mai frecvent ctre crile de specialitate, cu
caracter profesional. Piaa literaturii de consum este nc restrns, mai dezvoltat fiind
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
54/77
54
piaa de egali (altminteri, muli scriitori spun c "am ajuns s ne citim ntre noi"). O astfel de
structur a pieii i determin pe editori s se ndrepte ctre crile de specialitate, iar n
privina literaturii artistice s promoveze autori consacrai, cu un capital simbolic acumulat
n special nainte de 1990 i cu vnzarea asigurat pe piaa de egali. Aspiranii la literatur
sau autorii cu capital simbolic redus trebuie s apeleze n general la sponsorizri, susineri
proprii sau sistemul de relaii clientelare. Astfel opoziia arta ca art - arta ca marf, n
absena marelui public, este lipsit de al doilea termen. Fr ndoial, non-art se produce,
ns nu se vinde. Se produce pe subvenii de stat, sponsorizri, cheltuieli proprii ns nu are
succes nici pe piaa restrns, nici la marele public. Nu este nici art ca art, nici art ca
marf - autorul nici nu este recunoscut ca egal n cmpul artistic, nici nu poate tri din
vnzarea operei sale, adic nu este un profesionist sub nici o accepiune a termenului. Este
un veleitar. Veleitarul este n afara opoziiei care tensioneaz cmpul, n afara jocului. n
comunism el nu are valorizat nici de breasl, nici de puterea politic (birocraia politico-
cultural care, cum am vzut, e echivalentul marelui public).
Transformrile cmpului literar-artistic i re-definirea autonomiei pe o nou opoziie
generatoare de identitate in nu numai de restructurarea instituiilor cmpului (apariia
editurilor i galeriilor particulare, a organizaiilor nonguvernamentale cu scop cultural,
multiplicarea asociaiilor profesioniste - de pild, Asociaia Scriitorilor Profesioniti din
Romnia (ASPRO), concurent la mai vechea Uniune a Scriitorilor din Romnia (USR), situaie
care nu se regsete n spaiul artelor vizuale, ceea ce nseamn c evoluia este diferit n
sub-cmpuri) ci i de schimbarea la nivel individual a resurselor de status, precum i a
condiiilor structurale, a resurselor de mediu. Succesul procesului de tranziie politico-
economic se repercuteaz benefic att asupra produciei artistice pentru egali (fie i numai
pentru c un mediu economic prosper e mai dispus la acte de sponsorizare, care e un fel de
d ) l d
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
55/77
55
a recunoate gratuitatea artei, adic a artei ca art), ct i asupra pieei lrgite, avnd un
public prin lrgirea resurselor de status (educaie i stare material) ale actorilor sociali
consumatori de cultur i stimulnd consumul prin creterea resurselor de mediu
(dezvoltare local).
Dar reforma politico-economic nu are n toate regiunile Romniei acelai ritm, nici
nu pornete de la realiti similare. n dinamica spaiului literar-artistic, vitezelor diferite ale
tranziiei li se adaug o motenire specific neelucidat care suscit polemici canonice.
Dac formarea cantitativ a publicului la nivel naional este mai puin tributar regiunilor
rii, puterea de omologare a valorilor i educarea gustului public nu se afl n aceeai
situaie. n "rzboiul canonic" - care afecteaz pe timp scurt ierarhia n cmp, iar pe timp
ndelungat gustul consumatorilor - resursele sunt eseniale. Chiar dac momentan
conflictul vizeaz piaa restrns, fiindc e singura ct de ct funcional, odat cu
dezvoltarea unei clase de mijloc se va extinde i pe piaa lrgit. Capacitatea diferitelor
centre culturale de a omologa i impune bunuri simbolice - n prezent, dar mai ales n viitor
- se coreleaz cu resursele specifice existente i cu ritmul reformei (n special prin logistica
pus la dispoziie n "rzboiul canonic"). Astfel, zonele cu tranziie lent au anse s
produc mai puin cultur nalti s nghit mai mult cultur de consum dect celelalte,
s participe mai puin la negocierea canonului estetic, adic a motenirii legitime, n funcie
de care evolueaz logica intern a cmpului autonomizat.
Din aceast perspectiv, Moldova i Oltenia se plaseaz printre zonele cele mai
defavorizate alturi de Dobrogea i judee ca Ialomia, Clrai i Giurgiu. Dumitru Sandu38,id d d i i i l i d d l f i l i
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
56/77
56
considernd modernitatea, optimismul i ncrederea drept cauze ale reformismului
politico-economic, constat c ncrederea interpersonal este cea mai sczut n Moldova,
difereniindu-se totui partea de est (Suceava, Neam, Bacu, Vrancea) de cea vestic
(Botoani, Vaslui, Galai, Iai), n favoarea celei din urm. Nencrederea este prezent n
special n zonele srace, ca i lipsa de modernitate. Or, judeele Botoani i Vaslui au cel
mai redus nivel de dezvoltare att pentru rural ct i pentru urban, iar toate cele trei zone
culturale ale Moldovei ( 1 - Suceava, Neam, Bacu, Vrancea, 2 - Iai, Galai, 3 - Botoani,
Vaslui) se disting printr-un nivel de srcie mai mare dect n oricare alt grupare din alte
regiuni istorice.
Ordonnd judeele pe o ax centru-periferie n funcie de gravitatea problemelor
sociale locale39zona 3 din Moldova se plaseaz n grupri de tip periferic, iar zonele 1 i 2n grupri de tip semi-periferic. Judeul Iai face o figur aparte nu numai prin discrepana
indicatorilor dintre rural i urban, ci i prin inconsistena capitalului uman40. Dei are un
38 Analiza este extrem de complexi acoper practic dou cri ale autorului: Sociologia tranziiei, Ed.Staff, Bucureti 1996 i Spaiul social al tranziiei, Ed. Polirom Iai, 1999
39 care este msurat prin indicele gravitii problemelor sociale localeconstruit ca scor factorial cu ratamortalitii infantile, rata omajului, rata de emigrare n alt jude, calculat cu numrul de plecri flotani isuprafaa locuibil pe persoan.
40 Capitalul uman are trei componente:- capitalul educaional ( msurat prin ponderea absolvenilor de liceu sau facultate sau coal post licealdin totalul populaiei de peste 12 ani)- capitalul sanitar(msurat prin rata mortalitii infantile- mediul de comunicare( ca scor factorial cu indicatorii abonamente TV, abonamente la posturi telefonice,
scrisori expediate din jude).
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
57/77
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
58/77
58
Postcomunismul : re-definiri n lumea artei/literaturii
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
59/77
59
Majoritatea covritoare a studiilor privind perioada postcomunist se oprete asupra
metamorfozelor economice, politice i, eventual, sociale, lsnd mult n urm preocuprile
vizavi de cultur, cu excepia culturii politice/civice. Tranzitologii sunt mult prea puin
interesai de ce se ntmpl cu arta i literatura n rile foste socialiste, i asta nu
ntmpltor. Cei mai muli dintre ei evalueaz realitatea din aceste ri utiliznd ca repersituaia rilor beneficiare ale unei economii de piai ale unei democraii stabile, fa de
care primele sunt mai apropiate sau mai ndeprtate. Acest mod de investigare are mai
multe puncte slabe: poate lsa pe dinafar evenimente i fapte semnificative, poate cpta
un aer prescriptiv i, printre altele, pornete de la presupoziii teoretice, mai mult sau mai
puin explicite, care nu sunt n mod necesar valabile i n situaia fostelor ri socialiste. Oastfel de presupoziie, implicit, este c arta i literatura nu constituie un factor important
n re-construcia realitii acestor ri. n lipsa unor cercetri concrete este greu de spus ct
de important este (sau ar fi putut fi) rolul artitilor/scriitorilor n reformarea acestor
sisteme, dar innd cont de prestigiul social ridicat i popularitatea lor dinainte de '89, ca i
de faptul c disidena, att ct a fost, s-a coagulat n special n jurul lor, s-ar putea ca rolullor s fie subevaluat. Fr ndoial, nu trebuie s confundam rolul artei cu cel al artitilor,
dar nici nu trebuie s le disociem total, fiindc dac acetia din urm au vreun fel de
eficien social, asta se ntmpl i graie prestigiului de care se bucur arta la nivel
societal. Probabil c, ntr-adevr, reformele economice i politice sunt mult mai importante
dect cele din lumea artei/literaturii, drept pentru care occidentul le supravegheaz mult
mai atent i acord finanri mult mai serioase n evaluarea continu a acestora; ceea ce nu
exclude faptul c metamorfozele din cmpul literar-artistic sunt subevaluate
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
60/77
60
exclude faptul c metamorfozele din cmpul literar artistic sunt subevaluate.
n condiiile n care aceste societi se ndreapt ctre o economie de pia i un
sistem politic democratic, cu rezerva c acest sens al evoluiei este mai degrab un
deziderat dect o certitudine, este foarte probabil ca i statutul artei/literaturii s se
apropie de cel din lumea occidental. Evident, nu toate rile foste comuniste pleac de la
aceeai motenire, nu au acelai ritm i nici nu urmeaz acelai drum; mai mult, nu n toate
se manifest acelai entuziasm pentru piai democraie, ceea ce face ca ntre ele, dincolo
de asemnri, s gsim i importante diferene. n bun msur, schimbrile din lumile
artei/literaturii sunt condiionate de motenirea cultural naional i de soluiile
particulare gsite n plan economic i politic; la care putem aduga i resuscitarea/
inventarea societii civile. Dac n urma constrngerilor contextuale vor lua natere o pia,
o democraie i o societate civil sui-generis, de calitatea i modul lor de funcionare vor
depinde statutul artistului i definiia artei cu care acesta va opera. Tribulaiile reformei
economice i politice reverbereaz i n lumile artei, chiar daca acestea din urm i vor
continua ntr-un anume sens i propria lor istorie.
Pentru a descrie, analiza i anticipa evoluia artei/literaturii dup cderea
comunismului, avem dou momente ntre care o putem ncadra analitic. Momentul de dup
'89 - cu primele mutaii i efecte, care se preteaz la o analiz aplicat, empiric - i un
moment viitor, aflat eventual la captul tranziiei, pe care l putem deduce teoretic din
modelele posibile asupra societii ca ntreg, construite de specialiti. De fapt, avem la
ndemn mai multe momente viitoare, fiecare corespunznd unui model: o societate
democratic, economie de pia (imagine susinut de instanele europene i mprtit de
o parte a elitei politice i a populaiei din aceste ri); democraturi pseudoeconomie de
pia; societate cu puterea fragmentat, condus de mafii locale, "medievalizat"; .a.
Chestiunea este c asupra primului moment nc nu au fost ntreprinse studii extinse,
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
61/77
61
Chestiunea este c asupra primului moment nc nu au fost ntreprinse studii extinse,
serioase, eventual anchete la nivel naional privind consumul de cultur, iar facilitile
financiare sunt mult mai limitate pe aceast temi c al doilea moment e o construcie n
bun parte ideologizat.
Aici voi ncerca s aproximez care sunt principalele mutaii survenite n lumile literar-
artistice dup 1989. Dac perspectiva consumatorului de cultur este mai greu de
reconstituit n absena unor anchete naionale, perspectiva artitilor/scriitorilor i a
administratorilor culturali este decelabil din dezbateri culturale, articole, interviuri, luri de
poziie etc. Cu toate c este dificil de luat n considerare toate artele deodat - artele
vizuale, literatura, teatrul, muzica prezentnd multe particulariti -, cred c exist unele
trsturi generale n evoluia lor. Eu m voi referi mai mult la primele dou, despre care
dispun informaii mai amnunite.
Fr pretenia exhaustivitii, s vedem care sunt principalele transformri care au loc
n acest moment. Un prim eveniment important n ordinea cultural a realitii este
dispariia cenzurii politice, ceea ce echivaleaz n bun msur cu faptul c vizibilitatea
social a operelor de arti a artitilor nu mai este condiionat de coninutul ideologic
oficial. Aceast condiionare nu era exclusiv nici nainte, fiind mai lax sau mai
constrngtoare, n funcie de metamorfozele liniei politice a regimului. ncercrile de
cucerire i prezervare a autonomiei artistice au o istorie complicat. Oricum, este important
de reinut c principala dimensiune pe care are loc "negocierea" artitilor/scriitorilor cu
puterea este cea ideologic, autonomia fiind definit de tensiunea dintre art i politic.
Abolirea cenzurii politice trece aceast tensiune pe planul al doilea (fr a disprea n
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
62/77
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
63/77
confrunt cu alte probleme: teoretic ar trebui s disting ntre arata ca art i arta de
consum, dar aceasta din urm este destul de firav n condiiile precaritii financiare a
populaiei. n artele vizuale dimensiunea consumului fiind mai dezvoltat, iar n literatur
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
64/77
64
mai curnd excepie (un Pavel Coru, de pild). Ceea ce nu nseamn c nu prolifereaz
non-arta, numai c aceasta nu este realizat n urma unei cereri pe piaa bunurilorsimbolice, nu se vinde, nu permite traiul zilnic, drept pentru care e greu s o numim "de
consum". Ea nu are nici valoare estetic (pentru a circula n grupul de artiti consacrai) i
nici valoare de pia (pentru a circula n marele public): am putea-o numi art de consum
restrns-circul n familia extins, printre cunoscui, printre prieteni sau ntr-un public
local. Exist, probabil, o cantitate imens de astfel de art n Romnia, care nu are nici miza
estetici nici realmente de pia. Si totui nu aceasta constituie, deocamdat, principala
provocare a criticii. n privina reconsiderrii i re-ierarhizrii canonului estetic dezbaterea
e dac trebuie sau nu fcute, iar dac trebuie, de ctre cine: de critici sau de evoluia
gustului public? De criticii consacrai, care cunosc contextul, sau de criticii tineri, mai
detaai? Plasndu-ne n prezent, problemele sunt scderea prestigiului social al criticului,
"dezertarea" unora dintre cei consacrai, proliferarea veleitarilor (care fac servicii unei
clientele artistice/literare), circulaia defectuoas a informaiilor/crilor (care inhib actul
critic), multiplicarea ideologiilor estetice (sunt lansate mai multe "manifeste") .a.
Tot n anii '90 ne mai aflm n faa unui fenomen interesant: nmulirea grupurilor
literare/artistice, care dezvolt politici culturale i/sau ideologii estetice comune.
Amploarea lor este mult mai mare n artele vizuale (subREAL, 2D, Plnia/Turnul, Euroartist
Bucureti, 2Meta, Crinul, Rostopasca, Cutter, Grupul celor 6, Vector .a.) dect n literatur
(Club 8, ASALT, OuTopos, Litere 2000 .a.). Peisajul instituional devine mult mai complex:
apar galerii, edituri, reviste i teatre private; asociaii i fundaii strine sau romneti, noi
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
65/77
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
66/77
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
67/77
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
68/77
opun generalizarea, obligativitatea i eventual gratuitatea nvmntului: ai carte, ai parte!
Ideologia familial e aceea a copiilor care i depesc prinii. Eroii imaginarului social sunt
cei care pornesc dintr-o familie modesti ajung pe cele mai nalte trepte ale societii.
l l l b l l h l l
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
69/77
69
Coleciilor particulare nobiliare, care legitimau originea veche i poziia social privilegiat,
le iau locul muzeele publice, eventual cu acces gratuit. Exist cel puim dou raiuni de a fia muzeelor: culturalizarea marelui public, care rspunde proiectului iluminist, i mrturie a
mplinirilor raiunii umane, ilustrnd mitul progresului. Firete, discuia ar trebui nuanat
pe diferite tipuri de muzee: de istorie, de art, de tiin etc., pentru apariia fiecruia
existnd circumstane specifice. Fr ndoial, muzeul de istorie particip cel mai mult la
legitimarea puterii politice, mai ales c ne aflm n perioada formrii statelor naiune, iartrecutul este dator s ilustreze aceast idee. Selecia obiectelor i evenimentelor, nsoit de
interpretrile adecvate, este n bun msur dirijat de ideologia oficial. Timpului liniar i
corespunde o istorie liniar, ncorporat ntr-o memorie unic i legitim. Istoria este a
naiunii i muzeele trebuie s o reflecte ca atare. Muzeele de art au o traiectorie mai
ntortocheat, fiind pandantul procesului de autonomizare a cmpului artistic. Arta de
curte, arta religioas, arta politici arta comercial sunt hibrizi ai condiionrii exterioare,
dar cu anse mai mari de vizibilitate social. Arta ca art i gsete cel mai greu drumul
ctre expunerea public. Autonomizarea cmpului artistic, constituirea unui stoc de
cunotine specifice, legitime, apariia experilor n recunoaterea valorii estetice i sporirea
numrului de egali prin dezvoltarea nvmntului artistic favorizeaz dezvoltarea spaiilor
destinate consacrrii artei pure. Dinamica intern a cmpului, succesiunea generaiilor, a
ideologiilor artistice i canoanelor estetice produc o specializare a muzeelor i galeriilor,
ajungndu-se n societatea contemporan pn la a pune sub semnul ntrebrii pertinena
unor astfel de instituii.
n fine, prin acest fapt, am ajuns la problematica postmodernitii i post-
modernismului. Caracterizat drept societate post-industrial, post-raionalist, post-
umanist, post-istoric.a.m.d., societatea contemporan prezerv principiile democraiei,
i i i li ii d d d il l i i l i i il d
-
7/29/2019 Dan Lungu Eseuri
70/77
70
meritocraiei, egalitii de anse, punnd accent pe drepturile omului i ale minoritilor de
orice natur. Se remarc printr-o recuperare a marginilor, a periferiei, prin cretereavizibilitii tuturor segmentelor sociale i prin politici de discriminare pozitiv pentru a
contracara sursa inegalitilor de anse identificat ntr-un trecut de care individul nu este
responsabil. Istoria nu mai este vzut ca o istorie a elitelor, a oamenilor de excepie care
au menirea de a ilumina masele, ca o istorie linear a grupurilor dominante, ci explodeaz
ntr-o pluralitate de istorii, paralele i/sau concurente, o pluralitate de versiuni asuprarealitii cu egal legitimitate ontologic. Istoria de pn acum deschide i se rescrie, dnd
retrospectiv dreptul indivizilor i grupurilor de a-i revendica propriile contribuii, de a-i
recupera propria identitate cultural sau social, n aceeai msur n care au obinut
dreptul la timpul prezent de a participa la facerea istoriei. Cercetrile sociale dau ansa
grupurilor defavorizate, chiar analfabete, s-i mprteasc propriul punct de vedere prin
intermediul istoriilor orale. Mrturiile verbale capt aceeai pondere cu cea a mrturiilor
scrise n reconstruirea trecutului. Prin aceast recuperare a marginalitii, care graie
discriminrii pozitive transform handicapul n resurs social, alturi de ali factori
societatea capt o complexitate extraordinar. Relaia cu trecutul, dup cum am putut
remarca pn acum, sufer o schimbare radical: nu este negat cu vehemen ca n
modernism, ci este rescris. Nu mai avem de-a face cu un singur trecut, ci cu trecuturi. Fr
ndoial, n aceste condiii, sarcina muzeelor de istorie, chiar a celor de art, devine extrem
de dificil, fiindc ele practic se transform n muzeu de istorii. Acestui proces de
democratizarea trecutului, de spargere a monopolului elitelor asupra scrierii istoriei i se
asociaz, aa cum remarca un autor ca Steven Connor, "aplatizarea contiinei ist