108

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1

DAFTAR RESPONDEN dan

POKOK-POKOK PERTANYAAN YANG DIAJUKAN

I. DAFTAR RESPONDEN

Agar penelitian ini hasilnya semakin maksimal, maka Responden yang

dipilih ialah orang Toraja yang dianggap bisa menjadi representasi dari berbagai

kelompok dalam masyarakat Toraja. Kelompok tersebut yaitu:

A. Kelompok A, yakni mewakili agama aluk (agama suku Toraja).

Dari mereka ini diharapkan dapat diperoleh informasi dan data

mengenai peran dan pengaruh aluk dalam budaya kombongan

kalua’’ dalam masyarakat Toraja. Bagaimana adat, budaya Toraja

dan aluk menyatu dalam kehidupan masyarakat Toraja. Kelompok

ini terdiri dari:

a) Imam aluk (tomenani) sebanyak satu orang

b) Pemuka aluk sebanyak tiga orang

Umur imam aluk antara 77 tahun, umur. Umur pemuka Aluk yang satu umur

47 tahun, dan 53 tahun dan yang satu berumur 102 tahun. Karena jumlah

pemeluk aluk sangat kurang, maka hanya 4 orang yang itulah yang penulis

dapat temui untuk diwawancara.

B. Kelompok B, yakni mewakili agama Kristen. Dari mereka ini

diharapkan dapat diperoleh informasi dan data mengenai

109

pandangan orang Kristen (gereja Toraja sebagai penganut

mayoritas di Toraja) tentang budaya kombongan kalua’’ dalam

masyarakat Toraja. Kelompok ini terdiri dari:

a) Para pendeta yang masih aktif sebagai pengurus Sinode Gereja

Toraja (GT) sebanyak 4 orang (3 orang laki-laki, dan ada 1 orang

perempuan). Seorang Pendeta emeritus (mantan ketua Sinode GT),

dan seorang pendeta GT dosen di STAKN (Sekolah Tinggi Agama

Kristen Negeri).

b) Anggota majelis gereja Toraja ada 4 orang

c) Dua orang (suami-isteri) Tokoh masyarakat (mantan Kepala Desa)

dan pengurus LSM AMAN (Aliansi Masyarakat Adat Toraja), juga

aktifis LSM AMAN (Aliansi Masyarakat Adat Nusantara).

d) Ada 2 perempuan: seorang Pendeta (pengurus Sinode GT) dan

seorang mantan kepala Desa (lembang), aktifis LSM AMAT

Jadi jumlah responden kelompok B adalah 10 orang

C. Kelompok C, yakni mewakili kelompok pemerintah ada empat

orang (Toraja Utara: Camat Rantepao dan pejabat Bapeda Toraja

Utara; Tana Toraja: Kadis Bapeda dan pengawai Pemda Tana

Toraja)

Jumlah responden C adalah 4 orang.

Jumlah keseluruhan responden adalah 18 orang responden. Ada 10 orang

berada di Kabupaten Toraja Utara dan 8 orang berasal dari Kabupaten Tana

Toraja.

110

Nama-nama Responden:

Antonius Sampetoding, tgl 24 Januari 2012, Rantepao, Toraja Utara

Aris Lipa Rantelangi, tgl 20 Januari 2012, Tondon, Toraja Utara

Arsiaty Kabangga, tgl 4 Februari 2012, Rantepao, Toraja Utara

Benyamin Seru, tgl. 23 Januari 2012, Batutumonga, Toraja Utara

Daniel Rori, tgl 30 Januari 2012, Makale, Tana Toraja

Daud Sangka Palisungan, tgl 19 Januari 2012, Tallunglipu, Toraja Utara

Denoupa Rombelayuk, tgl 18 Januari 2012, Madandan, Tana Toraja

Dwin Palungkun, tgl 9 Februari 2012, Tondon, Toraja Utara

Elyas Musu’, tgl, 2 Februari 2012, Makale, Tana Toraja

Hendra, tgl 22 Januari 2012, Makale, Tana Toraja

I.Y. Panggalo, tgl 5 Februari 2012, Rantepao, Toraja Utara

L. Sombolinggi, tgl 18 Januari 2012, Madandan, Tana Toraja

Ne’ Sonda, tgl 28 Januari 2012, Batutumonga, Toraja Utara

Soleman Allolinggi, tgl 21 Januari 2012, Rantepao, Tana Toraja

Soleman Batti, tgl 10 Februari 2012, Rantepao, Toraja Utara

Tato Dena, tgl 29 Januari 2012, Makale, Tana Toraja

Y. Pakombong, tgl 11 Februari 2012, Tallunglipu, Toraja Utara

Yunus Sirante, tgl 7 Februari 2012, Makale, Tana Toraja

II. POKOK-POKOK PERTANYAAN YANG DIAJUKAN

Karena teknik wawancara yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah

wawancara tak berstruktur, maka pertanyaan-pertanyaan yang diajukan adalah

pertayaan-pertanyan terbuka (openended questions). Dengan demikian,

111

pertanyaan-pertanyan itu tidak dapat didaftar secara rinci dan tepat rumusan.

Berikut ini diutarakan pokok-pokok pertanyaan yang diajukan, antara lain:

1) Bagaimana asal muasalnya budaya kombongan kalua’ dalam

masyarakat Toraja?

2) Apakah tujuan dilakukannya budaya kombongan kalua’ dalam

masyarakat Toraja?

3) Apakah fungsi dan manfaat pelaksaan kombongan kalua’?

4) Siapakah yang menghimpun atau mengundang masyarakat dalam

mengikuti kombongan kalua’?

5) Bagaimanakah kedudukan peserta dalam budaya kombongan

kalua’? (misalnya perempuan dan laki-laki, pemimpin

masyarakat/tokoh masyarakat dengan warga biasa, serta latar

belakang agama yang berbeda)

6) Apakah agenda yang biasa dibicarakan dalam kombongan kalua’?

7) Apakah makna atau nilai yang terkandung dalam budaya

kombongan kalua’?

8) Bagaimana gambaran tingkatan pelaksanaan kombongan dalam

masyarakat Toraja?

9) Apakah yang membuat orang taat terhadap konsensus yang

dihasilkan dalam kombongan kalua’?

10) Mengapa kekuatan Aluk (agama suku Toraja) sangat berpengaruh

dalam budaya kombongan kalua’?

112

11) Setelah kekristenan berkembang pesat di Toraja, bagaimanakah

pengaruhnya terhadap budaya kombongan kalua’?

12) Bagaimana kedudukan adat Toraja dalam budaya kombongan

kalua’?

13) Mengapa konsensus yang dihasilkan dalam kombongan kalua’ itu

bersifat sakral?

14) Apakah sanksi dan hukuman yang diberikan kepada mereka yang

melanggar kesepakatan/konsensus dalam kombongan kalua’?

15) Adakah contoh budaya kombongan kalua’ yang pernah

dilaksanakan dalam masyarakat Toraja?

16) Siapakah yang membacakan mantra doa dan sumpah sakti dalam

ritus kombongan kalua’?

17) Apakah agenda utama kombongan kalua’ tahun 1947?

18) Mengapa begitu alot percakapan dalam kombongan kalua’ tahun

1947?

19) Apakah pertimbangannya sehingga nama Tana Toraja diterima

oleh peserta kombongan kalua’ 1947?

20) Dilakukan dimana kombongan kalua’ tahun 1947?

21) Mengapa kombongan kalua’ tahun 1947 dihadiri oleh unsur dari

agama Aluk, Islam dan Kristen?

22) Gambarkan secara singkat pelaksanaan ritus ma’pesung untuk

melegitimasi konsensus (basse) yang dihasilkan dalam budaya

kombongan kalua’?

113

23) Dapatkah dikatakan bahwa mekanisme pelaksaan kombongan

kalua’ tahun 1947 lebih maju dan demokratis dibandingkan yang

sebelumnya?

24) Dapatkah dikatakan bahwa konsensus kombongan kalua’ tahun

1947 pun bersifat sakral?

25) Apakah budaya kombongan kalua’ masih dipelihara dan

dilakukan dalam masyarakat Toraja sekarang ini?

26) Apakah dapat dikatakan bahwa budaya kombongan kalua’

merupakan demokrasi ala Toraja?

Jawaban para responden atas pertanyaan-pertanyan yang diajukan

diinventarisasikan, kemudian diklasifikasikan, lalu dikompilasi, untuk selanjutnya

dibandingkan dengan hasil penelitian dokumenter, eksploratif, observasi,

pengalaman penulis sendiri dan hasil diskusi dengan berbagai pihak. Setelah

semua informasi dan data itu dibandingkan, kemudian ditarik

kesimpulan-kesimpulan untuk selanjutnya dianalisis.

Lampiran 2

114

115

Lampiran 3.

Lagu Daerah Toraja

116

CURRICULUM VITAE

Biodata Penulis:

Nama : Hans Lura

Tempat dan Tanggal Lahir : Makassar, 25 Juli 1974

Jenis Kelamin : Laki-laki

Status Perkawinan : Menikah

Agama : Kristen Protestan

Pekerjaan : Pendeta Gereja Toraja (No. 558)

Perguruan Tinggi : Universitas Kriaten Satya Wacana (UKSW)

Salatiga (Jl. Diponegoro 52-60, Salatiga 50711,

Telp. 0298-321212)

Alamat Rumah : Jl. Cungkup Sari No.456, Salatiga 50711

Telp/Faks : 085250022728; 081524517885; 081345075100

Alamat email : hanslura@yahoo.co.id atau hans_lura@yahoo.com

Riwayat Pendidikan

TahunLulus

ProgramPendidikan

Tempat Pendidikan Jurusan/ProgramStudi

1982 - TK Bayangkara Palopo -1988 - SD Negeri 370 Lagaligo

Palopo-

1991 - SMP Negeri 3 Palopo -1994 - SMA Frater Palopo Fisika2000 Sarjana Teologia Sekolah Tinggi Teologia

Rantepao, Tana Toraja(Sulawesi Selatan)

Teologi

2013 Magister SosiologiAgama

Universitas Kristen SatyaWacana (UKSW) Salatiga

(Jawa Tengah)

Agama danMasyarakat

PENGALAMAN KERJA dan PENGABDIAN

Tahun Jabatan Tempat2003 Vicaris/Proponen

(Calon Pendeta Gereja Toraja)Jemaat Elim Palu

2004 -Sekarang

Pendeta Gereja Toraja 7 tahun melayani diJemaat Elim Palu

117

2 tahun melayani diJemaat MoriaSamarinda

PENGALAMAN ORGANISASI PROFESI/ILMIAHTahun Organisasi Jabatan

1998-2000 Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia (GMKI)Cab. Tana Toraja

Ketua I

1998-2002 Serikat Buruh Sejahtera Indonesia (SBSI) Cab.Tana Toraja

Wakil Sekretaris

1999-2001 Forum Komunikasi Mahasiswa Tana TorajaSe-Indonesia

Koordinator

1999-2002 Forum Dialog Antar Kita (FORLOG) MakassarSulawesi Selatan

AktifisLapangan

Karya Tulis IlmiahJenis Judul Tahun

Skripsi YESUS DALAM DIALOG KRISTEN DAN ISLAMSuatu Tinjauan Teologis Kritis terhadap Kesaksian

Alkitab (Perjanjian Baru) dan Al-qur’an tentang Yesusdalam Paradigma Dialog

STTRantepao,

2000

Buku “Gerakan Oikumene di Indonesia: Quo Vadis”, dlmPelayanan Sampai Akhir: Buku Kenangan EmeritasiPdt. D.P. Sumbung

Jakarta:GT JK,2012

Tesis KONSENSUS SAKRALStudi Sosial Kultural Budaya Ma’kombogan Kalua’

pada Kasus Penetapan Nama Tana Torajadan Hubungannya dengan Integrasi Sosial Masyarakat

Tana Toraja

UKSWSalatiga,

2013

PELATIHAN PROFESIONAL, KONSULTASI dan SEMINARTahun Pelatihan Penyelenggara1999

MakssarSemiloka Nasional: Pluralisme, Konflikdan Pemberdayaan Untuk Rekonsiliasi

DIAN/INTERFIDEIJogyakarta

2001Malino

Workshop Nasional: Konflik danKekerasan dalam Masyarakat

DIAN/INTERFIDEIJogyakarta

1999 Salatiga

TOT (Training Of Trainers)di Yayasan Bina Darma

PP. GMKI

2001Salatiga

TOT (Training Of Trainers)di Yayasan Bina Darma

PP. GMKI

2010Samarinda

Konsultasi Studi Nasional (KONAS):Arah Pendidikan Agama di Indonesia

PP. GMKI

2011UKSW

Salatiga

Evaluasi Standar Pendidikan TinggiBerdasarkan Paradigma Pendidikan

Nasional Tahun 2011

Badan StandarNasional Pendidikan

(BSNP)

PENGALAMAN MENGAJAR

118

Mata Kuliah Jenjang Institusi TahunIslamologi Strata satu STT Marturia Palu 2005/2008

Teologi Religionum Strata satu STT Marturia Palu 2005/2008

Salatiga, 24 Januari 2013