NÚMERO ESPECIAL número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I

tiramos la toalla...

¡NOS HEMOS HECHONOS HEMOS HECHO

FACHAS!FACHAS!    ¡APROBAR NO ES APRENDER, ES PASAR POR EL ARO!

terrorismo(Según la R.A.E.)

1. m. Dominación por el terror.

2. m. Sucesión de actos de violencia ejecutados para infundir terror.

superrealismo (Según la R.A.E.)

(Del fr. surréalisme).

1. m. Movimiento literario y artístico, cuyo primer manifiesto fue realizado por André Breton en 1924, que intenta sobrepasar lo real impulsando con automatismo psíquico lo imaginario y lo irracional.

¡Concurso para dadadictxs!¡¡Dadadictxs del mundo...

UNÍOS!!

¡Si envías todas las faltas de ortografía que hay en

los carteles del II certamen de relatos a frentecultural@gmail.com antes del 10 de marzo te regalaremos un POSTER de

DADÁ VIDA!

y este mes... Editorial . . . . . . . . . . . página 2

Sobre Dios y otras rarezas... . . . página 3Quique Bengochea Tirado

Nos van a esuchar... . . . . . página 5Juan Lara Cotillas

Todxs con Gaza . . . . . página 7Carlos Moreno Tenas

De rebajas . . . . . . . . . . . . . . . . página 8Jorge Ramos Tolosa

¡Mundo-mola! . . . . . . . . . . . . . página 9Carlos Moreno Tenas

Volvió a coger la carcomida... . página 10Anna Andrés

Homenaje . . . . . . . . . . . . . . . página 11Quique Bengochea Tirado

¡Te la comes! . . . . . . . . . . . . . página 12María Antón Peset

Nadie me dijo . . . . . . . . . . . . . página 13Carlos Moreno Tenas

Poeta, boxador, nebot d'Oscar Wilde . . . página 14Joaquín Ruíz

II Certamen de Relat Curt . . . . página 16

Bodegón . . . . . . . . . . . página 17María Antón Peset

Tic tAc . . . . . . . . . . . página 18Marc

Gracias a Xacobe por... bueno, él sabrá porque le damos las gracias...

Editorial frentecultural@gmail.com

¿Qué   relación   puede   tener   l'Albufera,   Kenya,   Gaza,   las matemáticas, la educación pública, la crisis, las modas, Arthur Cravan, el nihilismo...? Que todo ­menos el nihilismo que ha pasado de moda­, lo ha creado Dios. Y que Dios es español, o eso me dijeron en clase de religión.

¿Si no porque en Bélgica ponen patatas fritas dentro del Kebab? Es un sinsentido total... o no. El lugar de Dios es dar sentido al sinsentido. Dios quiso que en Bélgica se pusieran patatas fritas dentro del Kebab, porque Él también es belga. Es de todos los lados, como el Kebab. 

¿Dios es un Kebab? ¿El Kebab es español o belga? Dios tiene la doble   nacionalidad.   Y   Mahoma   es   un   profeta.   ¿E.T.A.?   Es   la conjunción “Y” en euskera.

¿Porque este fanzine no tiene artículos en euskera? Os retamos a que   nos   mandéis   una   editorial   en   euskera   y   nosotros   nos comprometemos a publicarla pero firmada por el Frente Cultural. Y si nos lo mandáis, es porque Dios así lo quiere, porque Él es vasco, de Bilbo, y nace donde le sale de las pelotas.

Porque para Arzallus ­¿era Arzallus?­, es mejor que Dios sea negro, si habla vasco. Porque Arzallus es Dios. O sea español...

¿Qué pensara el líder Durruti de todo eso?

página dos                   número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I 

Sobre Dios y otras rarezas matemáticas...Quique Bengoechea Tirado - quiquecastellon@gmail.com

Ser nihilista ya no esta de moda. Por mucho que me pese eso forma parte del pasado y yo, que nunca he querido estar fuera de onda, estoy buscando algo en lo que creer. Aburrido de tanta revolución y desde la comodidad de la sala de la tele de mi casa me puse a pensar. ¿En que se puede creer hoy en día? Menuda pregunta mas tonta, me respondí, en lo de siempre. ¡En Dios! Así que aquí me tenéis,   un   hombre   nuevo,   con   una   fe   inquebrantable   en   ese   Ser Supremo

Y es que existen varios indicios sospechosos de su existencia. El primero está en los nuevos avances en física cuántica. Y es que nada   existe  en  un  lugar  fijo,  existe  una  cosa  llamada  onda   de posibilidad según la cual un átomo no existe en un punto sino en una onda. Lo mas probable es que se encuentre en el punto mas alto de la onda, no obstante existe ciertas probabilidades de que exista en cualquier otro punto. Un ejemplo.

Si   metemos   diez   átomos   en   una   cajita   y   hacemos   mediciones aleatoriamente cada cierta cantidad de tiempo se pueden contar once u   ocho   átomos.   Esto   pasa   porque   los   átomos   se   encuentran  muy probablemente en la cajita, no obstante el “fuera de la cajita” es una posición dentro de la onda de posibilidad de los átomos, así alguna   vez,   mientras   se   hacen   las   mediciones,   se   encuentran realmente fuera. Esto puede parecer un cuento chino, pero es así como funcionan tus auriculares. 

Bien, estos significa que para que algo exista en un lugar concreto hay que medirlo, solo en la medida en que se esta siguiendo un objeto se puede estar seguro de que exista en tal lugar, según la física cuántica exíste cierta probabilidad de que esa columna que acabas de pasar y ya no ves se haya convertido en un pato, solo que las probabilidades son tan pequeñas que no hay suficiente tiempo en el universo como para que se de la ocasión de que pase. 

Y aquí entra Dios. Dios es ese observador que hace que el universo exista incluso mientras no lo vemos, el que mide constantemente todo el universo dando le realidad de alguna forma, de lo contrario no existiría nada concreto, solo ondas de probabilidad que nunca se hubiesen concretado en columnas o patos.

Pero ahí no acaba todo ya que otra vía de pensamiento me lleva

número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I                  página tres 

hacia Dios.  Y es justo el contrario. Y es que si bien el argumento anterior peca de demasiado materialista también existen caminos que nos   llevan   a   Ello   desde   el   mas   puro   idealismo.   Y   es   que   si aceptamos que el universo es todo aquello que podemos sentir, es decir,   pensar,   debemos   aceptar   también   que   el   universo   es   una construcción verbal. Solo podemos pensar cosas a las que podemos dar nombre, o podemos dar nombre a todo lo que podemos pensar, que es lo mismo. Por ejemplo, ese color es marrón, esa forma es como de vaso, ese sentimiento hace como así.

El universo sería el discurso construido con esos símbolos; junto con los nexos (que sí serían puramente verbales), estos serían las conjunciones y determinantes que usamos mientras pensamos, además de las similitudes que establecemos en nuestras cabezas sin pensar como.  Por ejemplo, al pensar ¡Wow! ¡Que rubia mas potente!  Los símbolos serían “Wow”,“rubia” y “potente” puede que no los pienses como palabras pero si como símbolos que hacen el papel de palabras en tu cabeza, por otra parte el “que” y el “mas” si los piensas son nexos, no obstante, también son nexos la comparación que haces sin pensar palabras con la rubia del autobús.

Pero el universo no son solo símbolos y nexos. Pensar “mesa que mesa que mesa que” solamente no formaría un universo, se necesita un   tercer   elemento,   la   coherencia1.   Los   enunciados   deben   tener alguna forma de sentido, cuando comprendes el universo lo haces de forma “hay un jodido dragón verde en el pasillo al infierno de Mayo” que si bien puede que sea efecto de las drogas psicotrópicas tiene coherencia. 

Y ahí nos espera Dios de nuevo. Todas las lenguas tienen coherencia interna  por  lo  que  hasta  lo  que  podamos  saber  todos  los  seres humanos (incluso los suricatos y los delfines hasta donde sepamos) nos encontramos con la misma realidad. Un universo de símbolos, nexos y coherencia. El problema es que si los dos primeros podemos controlarlos mas o menos, el tercero parece ser anterior a todo ello. Dios sería lo que daría coherencia a este gran discurso que es el universo ya que sin Ello simplemente cada uno viviría en un universo individual sin ninguna relación necesaria con los de los demás.

En   ambas   construcciones   vemos   un   Dios   que   da   coherencia   y existencia al universo, si te fijas bien, un Dios muy parecido es el del primer argumento y el del segundo. Demasiadas coincidencias en campos tan separados hacen pensar... así que, creo que ya tengo en algo en lo que creer. ¿Y tu?

página cuatro                 número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I 

1 ¡Gracias Rodri!

Nos van a escuchar... quieran o noJuan Lara Cotillas – juanoff@gmail.com

Espacio Europeo de Educación Superior o Proceso de Bolonia, lo podemos llamar de una u otra forma, lo firman 46 estados europeos, y en muchos de ellos se han producido ­y se están produciendo­ protestas contra su modo de aplicación. Allí donde se aplicará se exige que no se haga, y allí donde ya se aplica se exige su retirada. 

Así por ejemplo aquí no hablaré de las ocupaciones y acciones de la UV, UPV, UA, UJI, UAB, UAM, US, UCM, ULL, UEX, UBU, UB, UCLM ...  

Y es que pese a que determinados sectores se empeñan en calificar a las Asambleas críticas con Bolonia de ignorantes, de estar desinformadas, de   desorganización   y   de   antidemocráticos,     lo   cierto   es   que   su funcionamiento   interno   es   de   representación   directa,   son   totalmente abiertas, piden debates y diálogo, se les pidió que se presentaran a elecciones...   y   ganaron   allí   donde   se   presentaron.   Han   logrado coordinar un movimiento presente en todas las universidades públicas del estado, pese a las diferencias territoriales, y un movimiento  que se enmarca dentro de proceso de lucha GLOBAL en defensa de la Educación Pública.     Por   que  Bolonia   ataca   a  Europa,  pero   no   viene   sola,   de Zimbabwe   a   Canada   se   están   viendo   ocupaciones   de   Universidades   y manifestaciones en contra de la mercantilización de la educación.

En   el   caso   de   Europa   se   realizará   un   encuentro   de   ministros   de educación el próximo 20 de marzo en la ciudad de Bruselas, y para lo que   ATTAC   está   organizando   acciones.   Y   en   cuanto   a   la   Educación superior la próxima Conferencia Ministerial del Proceso de Bolonia será acogida por los países del Benelux (Bélgica, Holanda y Luxemburgo) el 28­29 de abril de 2009 en Lovaina y Lovaina­la­Neuve (Bélgica). Se nos negará la voz, pero habrá quien nos escuche...

Los   Universitarios   irlandeses,   que   llevan   meses   de   encierros   y protestas saldrán el día 4 de Febrero en protesta por el aumento de tasas que supone la entrada en vigor de los nuevos posgrados y la reforma de grados en sus universidades, así y aunque se llevarán a cabo acciones en diversos centros, la acción mayor se llevará a cabo en el Garden of Remembrance de Dublin.En Italia ya consiguieron retirar la Ley Gelmini o 133.  En Francia no cesan... una de las últimas acciones la manifestación del 17 de enero en Gare­Grenoble... 

Si cruzamos el Atlántico algunos ejemplos son la Universidad de York, en Toronto (Canadá)   las asambleas preparan   una jornada de huelga­piquetes para el 29 de Enero. Los piquetes comenzarán a las 8 de la mañana y la marcha saldrá desde Queen's Park a las 9'30. El motivo dev                               

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esta marcha es el rechazo a las imposiciones que se están llevando a cabo, así como también la incursión de la policía para poner fin a los encierros.   Los   estudiantes   piden   debates   abiertos   con   rectores   y gobierno. Está conectada con una serie de acciones que se llevarámn a cabo en la New School University de Nueva York (EEUU), que protestarán por las denuncias que recayeron sobre los que ocuparon la universidad a finales de 2008. 

También esta misma semana, desde el día 26 comienzan la andadura en Berkeley,   en   la   Universidad   de   California,   pretenden   establecer   un sistema   más   democrático     y   exigen   el   fin   de   convenios   entre   la Universidad y diversas empresas como la petrolera  BP. 

Y mientras que, a finales de Enero se celebra en Davos (Suiza) el 39º Foro   económico   Mundial   con   la   presencia   de   grandes   empresarios   y dirigentes de distintos gobiernos para hablar de la actual situación financiera mundial  en otra parte del globo, en Belem do Pará (Brasil) se   celebra   el   9º   Foro   Social   Mundial,   y   entre   sus   actividades   se encuentra   el   “campamento   juventud”   donde   se   espera   más   de   10.000 universitarios   acampen   en   torno   a   la   Universidad   Federal   Rural   de Belem.   Un   espacio   donde   se   hablará,   y   mucho   de   la   II   Conferencia Mundial sobre Educación Superior 2009 que se celebrará del 6 al 8 de julio de 2009 en la UNESCO, en París (FR). La conferencia   hará un balance sobre los cambios que se han llevado a cabo en la educación superior desde la I Conferencia Mundial sobre la Educación Superior de 1998, y lleva por tema “las Nuevas Dinámicas de la Educación Superior y de   la   Investigación   para   el   Cambio   Social   y   el   Desarrollo”.   No tendremos voz pero nos escucharán...

El continente africano tampoco está estático, así la Unión Nacional de Estudiantes de Zimbabwe (Zinasu) declaró en un comunicado el 18 de Enero   que   volverán   a   las   huelgas   ­como   ya   hicieran   en   2008­   para reclamar   una   mayor   implicación   y   exigir   una   mayor   inversión   en educación, en dólares americanos y la eliminación de las nuevas tasas impuestas por el Secretario   Permanente del Ministerio de Educación Superior y Media Superior, el Dr. Washington Mbizo.  Por otra parte en Nigeria   el   Academic Staff Union of Universities (ASUU) ha llevado a miembros del gobierno al tribunal superior por haber   disuelto   los   consejos   universitarios   de   las   universidades Federales en 2007. Miembros de toda la comunidad universitaria exigen desde entonces una verdadera democratización de la educación superior. 

También   otras   partes   del   globo   se   van   implicando;   Incluso   en Bangladesh, donde  la policía represalia una protesta el 27 de Enero de este año que estaban llevando a cabo  los estudiantes de la Universidad de Jagannath, con un balance de cerca de 50 heridos.

• INFO: Revoltaglobal.blogspot.com

página seis                   número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I 

LA FOTOGRAFÍA DIGITAL. Todxs con GazaCarlos Moreno Tenas – carmote@alumni.uv.es

“En la playa hay una niña, la niña tiene familiay la familia una casa.

La casa tiene dos ventanas y una puerta...

En el mar, un acorazado se divierte cazando a los 

que caminan.”

Mahmut Darwisha, “La niña/El grito”

número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I                 página siete 

DONDE EMPIEZA EL DESIERTO. De rebajasJorge Ramos Tolosa

En época de crisis económica se le da muchas vueltas a los precios. Se busca más que nunca lo más barato. Parece que se intenta ahorrar. Pero lo que me pregunto es si la vida de las personas también está de rebajas, ya que hay que asumir que el mercado estipuló que todo está en venta. 

Resulta que, una vez más, ante diversas manifestaciones de los últimos   tiempos   (anti­Bolonia,   antifascistas   del   20­N,   en solidaridad por el asesinato de Alexandros) lo único que importa son los costes materiales de la protesta. Párrafos y párrafos se atiborran del escándalo que suponen las papeleras quemadas o los contenedores volcados, escaparates rotos y bancos ardiendo. Está claro que estamos en crisis, y hay menos liquidez para comprar plástico y metal. Asimismo, la hiperinflación de palabras como caos o violencia atestan la información sobre las protestas. El objetivo   es   el   de   siempre:   crear   miedo   y   justificar   la existencia de las fuerzas represivas estatales.

“Incalculables   daños   materiales”,   “radicales   violentos”,   o “reina   la   anarquía”,   esa   frase   tan   mencionada   e   ignorante exponencialmente, colman crónicas y reportajes. Sin embargo, la atención respecto a los daños a las personas, seres vivos que sienten y supuestamente semejantes a los que causan el dolor, es ínfima y parece que está de rebajas. Es mucho más importante el sufrimiento que padece un ladrillo, un cristal, o un trozo de hojalata, pues además hay que pagarlos. Y claro, mientras que los contenedores y escaparates necesitan liquidez para que se recuperen de las dolorosas heridas que han sufrido a manos de los incontrolados, la carne humana está de rebajas, incluso no se paga, pues la recuperación la lleva cada uno en su casa, o en el caso de Alexandros, en el cementerio.

MI BLOG: dondeempiezaeldesierto.blogspot.es

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DIENTE DE AJO. ¡Mundo-mola!Carlos Moreno Tenas – carmote@alumni.uv.es

Que el mundo es absurdo ya lo sabemos2, de hecho, ya no está de moda decirlo. Podríamos, incluso, buscarle otro adjetivo, por el mero hecho de que “absurdo” es un término del pasado, demasiado facilón. ¿Pero, cuál? 

Y es que la humanidad se mueve por unas fuerzas ocultas muy interesantes, las que determinan lo que está de moda y lo que no. Dicho en otras palabras,  lo que mola y lo que no3. Por ejemplo,   en   octubre   del   año   pasado   estaba   de   moda   ocupar facultades, dicho de otro modo,  molaba  ocupar facultades. Es evidente que ahora ya no. ¿Por qué? Porque ya no mola. Todo el mundo ha ocupado ya una facultad, ¿qué tiene de novedad? ¿qué tiene de revolucionario? Igual que los ataques a Gaza, que por muy triste que parezca YA NO ESTÁN DE MODA. Estuvo de moda una semana, coincidiendo con el éxito en ventas de kufiyas en la calle Colón de Valencia, pero ¿quién sabe realmente la realidad del conflicto en Oriente Medio? Poca gente, ¿porqué? Porque no está de moda saberlo, lo que está de moda es protestar, no saber porque protestamos. Faltaría más.

Quizás sea absurdo este planteamiento, tan absurdo ­y pasado de moda por ello­ como real. Pero, es cierto. Tenemos poco tiempo de   vida,   y   ya   que   invertimos   el   tiempo   en   algo,   habrá   que hacerlo en algo útil. En algo que esté de moda, que mole. 

Y es que como dice el sabio Punset, “tots els organismes vius s'enfronten a  una alternativa transcendental: han  de  decidir quina   part   dels   seus   recursos   limitats   dedicaran   a   les inversions que garanteixin la perpetuació de la seva espècie, i quina   part   dels   esforços   destinaran   al   mer   manteniment   de l'organisme”. Y, joder, para conseguir lo primero hay que molar. Y   para   eso   están   las   kufiyas,   Bolonia,   tres­cents   anys d'ocupació... digo... ¡mierda!

MI BLOG: comoulises.blogspot.es

número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I                 página nueve 

2 ¡Gracias Quique!3 El nihilismo ya no está de moda...

 Volvió a coger la carcomida bicicleta amarillaAnna Andrés

Volvió a coger la carcomida bicicleta amarilla. Aquella que apareció un día en el piso  y se quedó. Era de esas  bicicletas que habrían tenido  mil dueños, robada y revendida hasta el agotamiento. Antes era roja, pero la hizo suya y la pintó. Probablemente algún día volvería el verdadero dueño de la bici y la reclamaría, hasta entonces era suya.

El frío del invierno que despuntaba aquellos primeros días de diciembre se le metía en los huesos y de allí salía hacia el exterior trasformándose en manos congeladas. Ahora el frío se le colaba por la nariz y los ojos por la velocidad de la bicicleta. Se fue. No sabia donde iba. Solo cogió la bici y se fue. Quería dejar de pensar por un momento y creyó que el viento se llevaría a rastras sus preocupaciones. Pero cuanto más corría más raíz hacían los pensamientos en el cerebro. El corazón acelerado a ritmo enloquecido le bombeaba el pecho y las sienes. Y entonces fue cuando empezaron a flaquearle las fuerzas. Se paro en seco cuando llevaba recorrido medio puente del Real. Miró a su alrededor y mantuvo la mirada en una de las hornacinas barrocas que hay en el puente. El santo en su interior con la cabeza hacia abajo le miraba con ojos muertos de estatua. Leyó la inscripción en latín que se encontraba a los pies, y fingió para si mismo que la entendía. Nadie alrededor. La ciudad   parecía   extrañamente   silenciosa.   Solo   oía   su   propia   respiración acelerada, y eso le molestaba. Le molestaba sentirse, oírse, escucharse hablar o respirar. Ver sus manos y sus pies. Odiaba ver que existía. No, en realidad lo que odiaba era saber que solo él mismo sabía que existía. No soportaba el no poder compartir su propia existencia con nadie. Volvió a mirar a su alrededor. Nadie. Decidió que era el momento de cambiar su vida.  Soltó el manillar de la bici y  esta se desplomó formando un estrépito  de  chatarra.   Rebuscó  en  su  mochila  y  encontró  una  bolsa  con restos de comida y cubiertos. Le lanzó una mirada desafiante al santo y entonces fue cuando empezó a encaramarse a la hornacina. Subió como pudo hasta que estuvo frente a frente con la escultura de mármol. 

­¿Y ahora que miras?­ espetó a la estatua.

Volvió a rebuscar en la mochila hasta que encontró el cuchillo que había usado horas antes para comer. 

La hornacina del puente del Real amaneció cubierta de rojo sangre que caía en cascada desde los pies del santo hasta el pedestal, en la superficie del puente la bicicleta que un día pintó de amarillo volvía a ser roja. 

Al día siguiente todo el mundo sabia de su existencia, todo el mundo supo quien era y como se llamaba, a que se dedicaba y que había sido su vida. Desde entonces siempre seria el loco que se cortó las venas a los pies del santo del puente del Real.

página diez                  número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I 

Fotografía: Quique Bengoechea Tirado 

“Hay momentos en que no tengo fuerza para el cinismo, este es uno de ellos. En Gaza se está cometiendo una masacre, se está bombardeando una de las zonas más densamente pobladas del planeta dejando centenares de muertos y miles de heridos. Con esta escueta foto quiero hacer un homenaje a ese lugar que tanto me ha enseñado;   un   homenaje   allí   donde   por   un   instante sientes a Dios; a esa gente que, como niños creen que podrías traer algún cambio; al amigo que me preguntó si es fácil emigrar a Europa y al que pese a todo decidió quedarse; al Che Guevara, a la eurocopa y al humo de las arguilas.”

Quique Bengochea Tirado

número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I                  página once 

 LA FOTOGRAFÍA DIGITAL. ¡Te la comes!María Antón Peset – idirle@hotmail.com

página doce                 número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I 

 LA POESÍA. Nadie me dijoCarlos Moreno Tenas – carmote@alumni.uv.es

nadie me dijo que vivir era todo estotampoco presté atenciónnadie me dijo nada sobre guerrasni sobre “los otros”me hablaron de otras cosas, y por eso no escuché

nadie me dijo que se pasa hambreni que la verdad es relativatampoco nadie me advirtió que mentiríame hablaban de la vida, sin saber, que la vida era otra cosa

sin embargo, aprendí a desconfiary a mirar al suelo al andarporque sino mis zapatillas acababan llenas de barropero, en fin,jamás aprendí a sortear los charcos

número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I                  página trece 

 Poeta, boxador, nebot d'Oscar WildeJoaquín Ruíz

El dia de sant Jordi de 1916, amb els camps de batalla d'Europa plens de sang i cadàvers putrefactes, es lliurava a Barcelona un combat de boxa que no es pot qualificar simplement com a tal. Aquell no era un combat qualsevol, era EL combat.

Jack   Johnson,   un   negre   campió   del   món   dels   pesos   màxims s'enfrontava a Arthur Cravan, el nebot de Oscar Wilde, el poeta, l'excèntric,   el   conegut   director   de   la   revista   Maintenant (revista   sense   pretensions   ni   portada)   de   la   qual   era   únic redactor   sota   diversos   pseudònims.   Cravan   estava   vivint   a Barcelona des de feia uns mesos donant classes de boxa, havia fugit de França per problemes amb la justícia.

Tot el món estava entusiasmat amb el combat, la premsa ho havia publicitat com l'esdeveniment de l'any i no era per a menys. La plaça de bous de Barcelona estava plena de gom a gom, homes i dones de prestigi amb les roses i els llibres que corresponien a tal dia, obrers, xiquets i prostitutes es barrejaven sota el sol d'aquell dia de sant Jordi i tot era una mar de crits i colors, ningú no es volia perdre aquell combat definitiu. 

Poc va durar, sis assalts i perquè era el mínim acordat entre Cravan i Johnson per a repartir­se els beneficis. Cravan va quedar   totalment   K.O.   i   el   públic   cridava   i   esbroncava   als púgils mentre demanava que els tornaren els diners. Les sabates volaven   i   si   hagueren   tingut   tomaques   sens   dubte   que   les hagueren llençat contra el cos immòbil de Cravan.

Segurament   a   ell   no   li   hagués   importat,   tan   sols   pretenia aconseguir diners per a marxar a Amèrica i ho va aconseguir. Al 1917 el vaixell on viatjava arribava a Nova York. 

Cravan rebutjava l'art com a objecte, "l'art com a expressió d'una   societat   podrida   ha   de   ser   reemplaçat   per   l'acció personal,   doncs   la   vida   és   una   aventura   artística"   i   era realment   conseqüent   amb   les   seues   idees.   Solia   atacar   les llibreries, declarant que allà "tot es confon i, tot i que siga nou, es troba ple de pols".

página catorce                número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I 

Al 1917 havia de donar una conferència sobre humor negre al Saló dels Independents de Nova York. El public era triat expressament entre la burgesia: elegant, notable, de bones costums... Cravan va irrompre a la sala amb cara de no haver dormit en dies, l'ale li   feia   pudor   a   ginebra,   li   costava   moure's   i   i   davant   la sorpresa del públic i el desmai de les dones de l'alta societat neoyorkina, va començar a despullar­se. La policia va irrompre al local i va intentar detenir a Cravan, els seus amics van intentar defensar­lo en va i, desallotjat de la sala entre crits i insults cap a tot el món allà present, va passar uns dies al calabós fins que el col∙leccionista d'Art Conrad Arenberg va pagar la fiança. 

Feia quasi dos metres d'alçada, amb cabells rossos brillants sota un sol com el de París, on va instal∙lar­se buscant la vida suburbana i mundana, els seus cavarets plens d'excentricitat, alcohol i dones amb llargues cames daurades. Era un xic atractiu i tenia possibilitats d'èxit. Va arribar a ser campió de França dels pesos semi­pesats, però va fer de tot durant la seua vida: obrer, conductor de mules, jornaler, llenyataire, xòfer, miner, lladre de joies, va viatjar amb passaport fals per mig món i, a més a més, sabia encantar serps. Seguint el seu ideal va viure una   vida   sempre   a   l'extrem   que   va   entusiasmar   als   dadas, pensament del qual molts consideren precursor. Va fer del gest un autèntic art.

De Cravan un bon dia no va tornar a saber­se res més, al 1920 va desaparèixer mentre navegava a la seua barca pel Golf de Mèxic, diuen que buscant a la poeta Mina Loy, amb la qual viuria un breu i apassionant romanç i que en eixos moments es trobava a Europa.   Potser   va   morir   o   potser   va   desaparèixer   sota   una identitat falsa a qualsevol indret del món. La mar mai va tornar cap cosa que es semblara al seu cadàver ni es va tornar a saber de cap de les seues accions poètiques enlloc.

El veritable nom de Cravan era Fabien Avenarius Lloyd. 

número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I                 página quince 

II CERTAMEN DE RELAT CURT

“DADÁ VIDA”El col·lectiu FRENTE CULTURAL llança el segón

Certamen de Relat curt “Dadá Vida”

“Organitzem per segón any el certamen de relats curts. Volem convidar­vos a la lectura i la escriptura en llicència copyleft. Els   diners   s'estan   convertint   en   la   motivació   principal   de l'ésser humà. S'estudia per a guanyar diners, es treballa per a guanyar diners, es crea per a aconseguir beneficis... Nosaltres no pensem així, la literatura no deu ser un negoci. No s'escriu per a guanyar diners ­Sabina sí­ sinó per a comunicar­nos entre nosaltres, per a transmetre'ns cultura.”

Bases del certamen: 

− Fer una narració amb un máxim de 400 paraules.

− Tema i llengua lliures (fins i tot en espanyol o klingon).

− Ha d'enviar­se abans del 10 de març a la direcció de correu: frentecultural@gmail.com acompanyat del nom de l'autor.

Els   relats   del   certamen   es   publicaran   al   fanzine   Dadá   Vida progressivament i sota llicència Creative Commons ­que respecta a l'autor de la obra i permet la seua difusió gratuïta­. A la totalitat dels participants se'ls donarà un llibre amb tots el relats del certamen. Escollir guanyador o guanyadora està passat de moda, com el nihilisme...

página dieciséis              número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I 

 LA FOTOGRAFÍA DIGITAL. BodegónMaría Antón Peset – idirle@hotmail.com

número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I             página diecisiéte 

 LA POESÍA. Tic tAcMarc

Alguien una vez se preguntó¿Cuantos periodistas son escritores?

A lo que otro alguien le respondió¿Cuantos periodistas se creen escritores?

Alguien una vez se preguntó¿Cuantos periodistas son fotógrafos?

A lo que otro alguien le respondió¿Cuantos periodistas se creen fotográfos?

Alguien una vez se preguntó¿Cuantos periodistas son expertos?

A lo que otro alguien le respondió¿Cuantos periodistas se creen expertos?

Entonces otro alguien más dijo queLos periodistas somos(¿?) , en definitiva,Unos creídos.

página dieciocho              número 12 ∙ enero­febrero ∙ año I 

LA CULTURA ES DINERO...

ES DINERO

ES DINERO

¡ES DINERO!

- deme tres onzas de cultura, por favor...- son diez con cuarenta.- ufff, con esto de la crisis.

"[Por cultura] nos quedamos con aquello que entraña la elaboración crítica de una visión del mundo y la entenderemos tanto en su vertiente de creación como en su vertiente de consumo, conscientes, de otro lado, de la estrecha interrelación de ambas cosas 

[...] de cómo una determinada espectativa del público penetra en el taller del artista o del pensador y de cómo, al revés, una determinada oferta magnificada por los medios de difusión y propaganda, alcanza a 

condicionar una inclinación de la demanda"4.

Fotografía: María Antón Peset 

4 MAINER; JULIÁ; El aprendizaje de la libertad; 2000.