CH

EV

EU

X E

T C

OIF

FU

RES

D’A

NTA

N

Musée C

erlogne

Sain

t-Nico

las

Exp

ositio

n o

uverte d

u 2

juillet au

30 sep

tembre 2

004

tous les jo

urs d

e 10h00 à 1

2h30 et d

e 14h30 à 1

9h00

RÉG

ION

AU

TON

OM

ED

ELA

VALLÉ

ED’A

OSTE

Assesso

rat de l’É

ducatio

n et d

e la Cultu

reBureau

Rég

ional p

our l’E

thnolo

gie et la Lin

guistiq

ue

Cen

tre d’É

tudes Fran

coproven

çales “Ren

é Willien

” de S

aint-N

icolas

Nous re

mercio

ns to

us ce

ux q

ui o

nt co

llaboré

à la

réalisation d

e cette expositio

n et en

particu

lier les per-

sonnes q

ui o

nt p

rêté aimab

lemen

t leurs o

bjets.

**

*

Rin

graziam

o tu

tti colo

ro ch

e han

no co

llaborato

allarealizzazio

ne d

i questa esp

osizio

ne, so

prattu

tto le p

erso-

ne ch

e han

no g

entilm

ente p

restato i lo

ro o

ggetti.

Photo

de co

uvertu

re : Louis B

och

et

Avan

t-pro

po

s

Le d

ésir d

’être

belle

a to

ujo

urs é

té p

rofo

ndém

ent

ancré d

ans l’u

nivers fém

inin

. De n

os jo

urs l’asp

ect esthé-

tique a u

ne im

portan

ce fondam

entale d

ans les relatio

ns

sociales si b

ien q

ue la m

édecin

e, la science, la tech

nolo

-gie ap

porten

t leur co

ntrib

utio

n à l’em

bellissem

ent d

e lafig

ure fém

inin

e.

Cependant, si l’o

n co

nsid

ère

le p

assé

, on se

rend

com

pte q

ue se faire b

elle n’était p

as du to

ut facile p

our

la femm

e qui vivait à la m

ontag

ne ju

squ’à la m

oitié d

usiè

cle d

ern

ier. C

om

pte

tenu d

u te

mps q

u’e

lle d

evait

déd

ier aux so

ins d

e la famille, à l’élevag

e du b

étail et autravail d

es cham

ps, il n

e lui en

restait pas b

eauco

up p

our

pen

ser à elle-mêm

e. En raiso

n d

u p

eu d

’argen

t dont elle

3

photo

1

Bad

oche à C

ourm

ayeur, 2

7 ju

illet 1912. Les b

elles chevelu

res disp

a-raissen

t sous leu

rs foulard

s de fête (fon

ds B

rocherel, arch

ives BREL)

disp

osait, il lu

i était d’au

tant p

lus d

ifficile de se p

rocu

rerdes p

roduits p

articuliers p

our les so

ins co

rporels.

Malg

ré ce

la, le

s fem

mes q

ui n

églig

eaie

nt to

tale

ment

leur a

spect extérieu

r étaien

t bien

rares. La

plu

part fa

i-saien

t recours à d

e simples p

roduits q

u’elles tro

uvaien

tdans la

natu

re, sa

ns su

ivre le

s impéra

tifs de la

mode,

d’au

tant p

lus q

ue les n

ouveau

tés arrivaient très tard

dan

snos villag

es. C’était les p

remières vacan

cières ou les ém

i-gré

es q

ui, re

venant a

u p

ays, intro

duisa

ient la

nouve

llem

ode, sou

vent accu

eillie avec méfian

ce dan

s un con

textequi n

e perm

ettait pas d

e trop s’éloig

ner d

e la tradition

.

Les femm

es d’au

trefois, q

ui s’h

abillaien

t toutes d

e lam

ême faço

n, p

ortaien

t des co

iffures b

ien sem

blab

les: les

cheve

ux lo

ngs n

atté

s et e

nro

ulé

s sur la

nuque. E

t les

belles ch

evelures ab

ondan

tes n’étaien

t mêm

e pas m

isesen

éviden

ce: en

effet elles disp

araissaient so

us le fo

ulard

que les fem

mes p

ortaien

t toujo

urs, q

ue ce so

it à la mai-

son o

u à

la ca

mpagne, le

s jours o

uvra

ble

s com

me le

sjo

urs d

e fête ou p

endan

t les cérémonies relig

ieuses.

Les ch

eveu

x

Dan

s les croyances p

opulaires, la fo

rce vitale de l’h

om

-m

e était concen

trée dan

s les cheveu

x qui sym

bolisaien

tle

s vertu

s et le

s traits d

istinctifs d

’une p

erso

nne. O

ncro

yait m

êm

e q

ue le

s cheve

ux co

ntin

uaie

nt à

pousse

rap

rès la mort. D

e là l’usag

e, dan

s plu

sieurs fam

illes, de

conserver u

ne m

èche d

e cheveu

x des p

etits enfan

ts ou

d’u

ne p

ersonne d

écédée.

Les cheveu

x des sa

ints rep

résenta

ient d

e précieu

sesreliq

ues q

ui étaien

t l’objet d

e la vénératio

n p

opulaire.

4

L’importa

nce

que l’o

ndonnait au

x cheveu

x estco

nfirm

ée par l’u

sage d

ela

p

art

de

certa

ines

fem

mes d

e p

orte

r au

cou

u

n m

éd

aillo

n en

verre renferm

ant le p

or-

trait d

u c

her d

isp

aru

ain

si qu’u

ne m

èch

e d

eses ch

eveux. O

n croyait

aussi q

ue, si la

fem

me

ence

inte

ava

it des b

rû-

lure

s d

’esto

mac, c

ela

signifia

it que le

s che-

veux d

e l’e

nfa

nt q

u’e

lleportait p

oussaien

t.

Les ch

eveux é

taie

nt

sym

bole

de v

an

ité e

td’attiran

ce et c’est donc

pour cette raiso

n q

ue les

ord

res religieu

x fémin

ins

en p

révoyaient la to

nsu

-re

au m

om

ent o

ù u

ne

fille pren

ait le voile.

La n

atu

re

Les cheveu

x de co

uleu

r foncée so

nt les p

lus co

mm

uns

dan

s notre réalité vald

ôtain

e: p

èi tsatagnà, ch

eveux

châtain

s, et pèi n

ir, cheveu

x noirs.

Il y a des m

anières d

e dire q

ui se rap

porten

t aux ch

e-veu

x noirs

:

Bib

liog

rafia

Barb

a, baffi, cap

elli,estratto

dal vo

cabolario

dei d

ialet-ti d

ella Svizzera italian

a, Cen

tro d

i dialetto

logia e d

i etno-

grafia d

i Bellin

zona, S

tampa Ped

razzini T

ipografia, 2

003.

P. JO

RIO, G

. BU

RZIO, G

li altri mestieri d

elle valli alpin

eoccid

entali, Priu

li e Verlu

cca edito

ri, Ivrea (Torin

o), 1

986.

Annale

s Vala

isannes - B

ulle

tin a

nnuel d

e la

Socié

téd’H

istoire d

u V

alais Rom

and, 6

4ean

née, 2

esérie, 1

989.

Vie q

uotid

ienne en

Savo

ie- A

ctes du V

IIe

Congrès d

esS

ocié

tés S

avan

tes d

e la

Savoie

, Con

flan

s 1

97

6,

Imprim

erie de l’A

venir à A

ix-le-Bain

s, 1979.

P. LIE

UTA

GH

I, La Plante C

om

pag

ne, p

ratique et im

agin

ai-re d

e la flore sau

vage en

Euro

pe O

cciden

tale, ed. co

n-

join

te C

onse

rvato

ire e

t Jard

in b

ota

niq

ue d

e G

enève,

Alim

entariu

m d

e Vevey et M

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’Histo

ire natu

relle de

Neu

châtel, G

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émoire d

es hom

mes to

me I, W

esak Édi-

tions, A

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Encyclo

péd

ie des sym

boles,

éditio

n fra

nça

ise sous la

directio

n d

e Mich

el Cazen

ave, imprim

é en Ita

lie par G

.Can

ale & C

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.a., Borg

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J. CH

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es symboles,

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nt et É

ditio

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logo G

enera

le e

d A

ccesso

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tà ita

liana la

Sarto

tecnica, M

ilano, m

arzo 1

917.

Éco

le P

rimaire

d’A

ym

aville

s, 17

eC

onco

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gne,

classe de 3

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Éco

le prim

aire de D

onnas-V

ert, 26

eConco

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té d’èn

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BO

CH

ET

EM

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terview à Ilva S

avin, V

illetos d

’Aym

a-villes, 1

0 février 2

003.

56

5

photo

2

(CD

2506.JPG

)

Une m

èch

e d

até

e d

e 1

940 e

nviro

nde M

me M

arie

d’A

ym

aville

s (photo

R. C

ham

prétavy, arch

ives BREL)

I cap

elli n

el fra

sario

qu

otid

ian

o

Nèn

ai canque d

eussù

le pèi

Ne h

o fin

sopra i cap

elli

Fie drich

ì le pèi d

eussù

la titaFar d

rizzare i capelli in

testa

L’a po d

e pèi d

eussù

la lènva

Non h

a peli su

lla lingua

L’è pasó

p’eu

n p

èiCe l’h

a fatta per u

n p

elo

Me fé vin

le pèi b

lan d

evanque lo

tènM

i fa venire i cap

elli bian

chi p

rima d

el tempo

L’a fata d’an

teurià d

e pèi

Ha b

isogno d

i una tirata d

i capelli

Se b

eutté le m

an i p

èiM

ettersi le man

i nei cap

elli

Se p

rèndre p

e le pèi

Prendersi p

er i capelli

Resté eu

n p

èiRim

anere a cap

o sco

perto

Nèn

ai eunna p

e pèi

Avere u

n d

iavolo

per cap

ello55

Les perso

nnes au

x cheveu

x roux so

nt so

uven

t consi-

dérées co

mm

e sourn

oises o

u m

ême m

échan

tes. En effet

on d

it:

Les cheveu

x gris (p

èi gris) so

nt co

nsid

érés com

me u

nsig

ne d

e matu

rité et d’exp

érience. D

’après la trad

ition u

ngran

d ch

oc ém

otif p

eut faire b

lanch

ir les cheveu

x de la

perso

nne q

ui l’a su

bi.

L’h

yg

ièn

e

On se lavait très p

eu, au

trefois, et so

uven

t on se lim

i-tait à se d

ébarb

ouiller la fig

ure.

Les femm

es se lavaient les ch

eveux u

ne o

u d

eux fo

ispar a

n. Q

uand e

lles tra

vailla

ient d

ans le

s cham

ps o

u

6

-nir com

me la pèdze,n

oirs co

mm

e la poix

-nir

comm

e la cua di merlo,n

oirs co

mm

e la queu

e du

merle

-nir com

me eun corbé,n

oirs co

mm

e un co

rbeau

-nir com

me lo cu d’an pila

,noirs co

mm

e le fond d

’une

poêle

-m

éfia-té de si que l’a le pèi ros,m

éfie-toi d

e ceux q

ui

ont les ch

eveux ro

ux

-lo pi sayo di ros l’a tchouè lo pappa

,le m

eilleur d

esro

ux a tu

é son p

ère-

prèn va

rda

de sisse que l’a

n le pèi ros com

me d

i fre-m

iye rosse,gard

e-toi d

e ceux q

ui o

nt les ch

eveux

roux co

mm

e des fo

urm

is rouges

In seg

uito

con l’arrivo

della p

erman

ente a cald

o, poi a

vapore e a fred

do, si afferm

a la moda d

ei capelli arriccia-

ti con im

pieg

o d

i big

odin

i di m

etallo.

Dal 1

930 al 1

960 circa, le b

ambin

e venivan

o p

ettinate

con la “b

anan

a”, una caratteristica fo

lta ciocca d

i capelli

che ta

lvolta

scendeva su

lla fro

nte

e ch

e le

mam

me

bagnava

no co

n a

cqua m

olto

zucch

era

ta p

er d

arle

tale

form

a.

54

7

dan

s les prés, elles p

ortaien

t tout le tem

ps u

n g

rand fo

u-

lard n

oué au

tour d

e la tête pour se p

rotég

er du so

leil etde la p

oussière d

u fo

in. Le so

ir, avant d

e se couch

er, ellesm

ettaient u

ne co

iffe de to

ile fine o

u u

n fo

ulard

pour n

epas salir les taies d

’oreiller.

On se

lavait le

s cheve

ux ch

ez so

i avec d

u savo

n d

eM

arseille o

u avec d

e la lessive a

ux cen

dres, ce q

ui les

rendait p

lus soyeu

x et brillan

ts.

En tem

ps d

e disette, p

endan

t la dern

ière guerre m

on-

diale, fau

te de savo

n, o

n u

tilisait aussi le “N

atrosil 1

02”

ou la “Lisciva M

aialino”.

photo

3

Intro

d, 1

920. Lo

rs des travau

x de la fen

aison, les fem

mes p

ortaien

tto

ujo

urs u

n g

rand fo

ulard

blan

c noué au

tour d

e la tête (fonds R

onc,

pro

priété A

VAS, arch

ives BREL)

foto

34

Pubblicità d

i una

parru

cchiera p

ersig

nora d

i Aosta

(tratto d

a:Le

Messag

erVald

ôtain

, 1946)

53

8

À ce p

ropos M

me M

arie-Irène Lu

boz d

’Intro

d, n

ée en1917, raco

nte q

ue lo

rsque les ch

eveux étaien

t particu

liè-re

ment lu

isants, a

prè

s avoir é

té la

vés, o

n d

isait p

our

plaisan

ter: «

Hi co

u le m

outse caro

n!» (M

ainten

ant les

mouch

es vont g

lisser!).

Pour n

ettoyer les cheveu

x, étant d

onné q

u’o

n n

e lesla

vait p

as so

uvent, o

n y

passa

it un p

eig

ne à

dents

courte

s et trè

s serré

es, la

pegnetta

, qui e

n re

tiraie

nt

toutes les im

puretés, y co

mpris les len

tes.

Il fallait éviter le contact avec l’eau

pen

dan

t le cyclem

enstru

el et les quaran

te prem

iers jours ap

rès l’accou-

chem

ent.

À ce p

ropos vo

ici le témoig

nag

e de M

me R

osa G

lareyde C

ham

porch

er:

Une “p

ettinette” d

e corn

e claire avec rainures, à d

ents très serrées -

Article avan

tageu

x (tiré de

: Catalo

go g

enerale La S

artotecn

ica,M

ilan, 1

917)

photo

4(C

D PE

GN

ETTA

.TIF)

Verso

i 14-1

5 an

ni le rag

azze imitavan

o le p

ettinatu

redelle d

onne.

Dopo la

prim

a g

uerra

mondia

le in

izia la

moda d

ei

capelli co

rti e s’in

com

incia

a p

ettin

are

le b

am

bin

e a

llapag

gio, co

n g

randi fio

cchi d

i raso b

ianco

sul cap

o.

��

Sarre, 1

930. U

n esem

pio

di trecce

legate ai lati d

ella testa con d

ue b

eifio

cchi b

ianch

i (collezio

ne M

eynet,

pro

prietà A

VAS, arch

ivio B

REL)

Aym

avilles, 1941.Le ragazze portano

capelli più corti e arricciati, spesso

tenuti fermi

da un bel fiocco(collezione A

VAS,

archivio BREL)

foto

33

Les p

ou

x

Les in

festa

tions d

e p

oux, q

ui se

pro

pageaie

nt p

ar

man

que d

’hyg

iène, étaien

t particu

lièremen

t redoutées en

temps d

e guerre. Po

ur y rem

édier o

n faisait reco

urs au

beu

rre, à l’huile d

e noix, au

saindoux o

u b

ien o

n frictio

n-

nait la

tête

avec d

u p

étro

le o

u d

u su

c d’a

bsin

the

(Artem

isia absin

thiu

m L.).

Dan

s la Basse V

allée les ancien

s se souvien

nen

t enco

-re d

u d

icton

:

On croyait q

ue m

anger d

es châtaig

nes cru

es favorisait

la diffu

sion d

es poux.

Voici le

tém

oig

nage d

e Ilv

a S

avin

née e

n 1

921 à

Villeto

s d’A

ymavilles

:

52

9

Can lé

foum

olle

aco

utsé

ivon

sé pig

néivo

n p

a p

er 7-8

dzo

rper g

nin

avì mal a la tita é p

erg

nin

perd

re li p

èi. A

prì n

ase

nan

a la

bagn

éiv

on

avou

ìd’évi d

é véya é lé daco

utéivo

npiàn

piàn

.

Qu

an

d le

s fe

mm

es accou

-ch

aie

nt, e

lles é

vita

ient d

e se

peig

ner p

endant se

pt o

u h

uit

jours p

our se p

réserver du m

alde tête et d

e la chute d

es che-

veux. A

près u

ne sem

aine, elles

se frictionnaien

t la tête avec de

l’eau

-de-v

ie e

t dém

êla

ien

tleu

rs cheveu

x tout d

oucem

ent.

- Crouc, crouc, tsaque tsatagne 30

piouc- C

rouc, cro

uc, ch

aque ch

âtaigne 3

0 p

oux

Mé, dz’ayoù appeillà le pioù a l’é-

coulla avou

ì le mèin

où d’an

fa-m

euille poua que restae a la Coûta.

J’avais attrapé des poux à l’éco-le

ave

c des e

nfa

nts d

’une fa

-m

ille pauvre qui habitait la Coûta.

foto

32

La sch

iaccio

la

La schiaccio

la (lo fir p

e fiye le-z-onde) era il ferro

da

onde e

si usa

va e

satta

mente

com

e il ca

lam

istro. Lo

sifaceva scald

are sulla stu

fa, si provava il g

rado d

i tempe-

ratura co

n carta d

i gio

rnale p

er evitare che b

ruciasse i

capelli. Po

i lo si ch

iudeva ad

intervalli su

ogni cio

cca.

Le a

ccon

ciatu

re d

elle

rag

azze

Per molto

tempo le b

ambin

e e le ragazze p

ortavan

o i

capelli lu

nghi ch

e venivan

o racco

lti in u

na o

due trecce

sulla n

uca o

ai lati della testa.

Le trecce venivan

o ferm

ate con cio

cche d

i capelli, lacci

di co

tone o

elastici, sostitu

iti in seg

uito, verso

il 1930, d

aferm

a-trecce o n

astri gen

eralmen

te bian

chi o

azzurri.

51

10

Les so

ins d

es ch

eveu

x

Dans le

passé

, les fe

mm

es fa

isaie

nt re

cours a

ux

remèd

es natu

rels pour en

tretenir et so

igner les ch

eveux.

On avait l’h

abitu

de d

e se laver la tête avec une in

fusio

nde ra

cines d

’ortie

(Urtica

dio

ica L.)

pour le

s renfo

rcer,

pour en

éviter la chute et p

révenir les p

ellicules.

Contre

les p

ellicu

les, o

n frictio

nnait le

cuir ch

evelu

avec du jau

ne d

’œuf m

élangé à d

e l’huile d

’olive o

u d

enoix, ta

ndis q

ue la

saponaire (S

aponaria

officin

alis L.),

appelée au

ssi herb

e à savon o

u savo

nnette, était u

tiliséepour raviver la co

uleu

r des ch

eveux. L’h

erbe à savo

n, o

nla p

assait aussi en

lotio

n su

r les croûtes d

e lait des n

our-

rissons.

Les fe

mm

es q

ui vo

ula

ient é

claircir le

urs ch

eve

ux se

serva

ient d

e la

cam

om

ille, p

ar co

ntre

pour le

s rendre

plu

s foncés o

n em

ployait le b

rou d

e noix.

Adón, m

adàn m

’ayé fé

an

gro

usa

tresse atò

de la

n-a

di

fèye é l’ayé catcha-la d

edeu

ntch

ica d

e b

euro

que l’a

yé fé

fondre

deun a

n ca

chola

. Aprì

m’a

yé e

unverto

illa-la

alè

nto

rde la tita é m

’ayè beu

ttó eu

nm

otch

eui d

e lan-a b

ièn saró

.D

z’ayoù vard

ó seu

tta tresseto

tta la

nît. Lo

mate

un, ca

nm

adàn m

’ayè

gavó

la tre

sse,

l’ie plén

-a de p

ioù é d

e leun-

deu

n-e

. M

’an

sou

ign

o

qu

em

adàn

m’ayè ap

rì bièn

rapó la

tita atò la p

egnetta p

e la pou-

lidé.

Alors m

a gran

d-m

ère a pré-

paré u

ne g

rosse natte avec d

ela lain

e de b

rebis et l’a trem

pée

dan

s du b

eurre q

u’elle avait fait

fondre d

ans u

ne casserole. E

n-

suite, elle m

e l’a fixée avec un

gran

d fou

lard b

ien serré et je

l’ai gard

ée toute la n

uit.

Le matin

, quan

d g

rand-m

èrem

’a e

nle

vé la

natte

, celle

-ciéta

it rem

plie

de p

oux e

t de

lentes. Je m

e souvien

s qu’en

-su

ite g

rand-m

ère

m’a

passé

plu

sieurs fo

is la “p

egnetta

”dan

s les cheveu

x pou

r bien

lesnettoyer.

��

Sain

t-Nico

las, 1920. U

nesem

pio

di cap

elli ondulati

con la sch

iacciola (co

llezione

Bio

naz, arch

ivio B

REL)

L’attrezzo ch

e siusava p

er ondu-

lare i capelli (fo

toR. C

ham

prétavy,

archivio

BREL)

foto

31

(CD

2508.jp

g)

50

11

Au d

ébut d

u X

Xe

siècle, les femm

es qui en

avaient les

moye

ns a

cheta

ient le

s pro

duits in

dustrie

ls en ré

clam

edan

s quelq

ues p

arfum

eries, dro

gueries o

u d

ans les p

re-m

iers m

agasin

s de co

iffeurs p

our d

am

es d

e la

ville

d’A

oste

ou d

e ce

rtain

es lo

calité

s therm

ale

s telle

s que

Sain

t-Vin

cent, C

ourm

ayeur et Pré-S

aint-D

idier.

Celles q

ui vo

ulaien

t se tenir au

couran

t des n

ouveau

-tés d

e la mode recevaien

t à dom

icile des jo

urn

aux, d

esre

vues o

u d

es ca

talo

gues ave

c des p

rosp

ectu

s qui fa

i-saien

t de la réclam

e des p

roduits p

our la b

eauté d

es che-

veux. Il s’a

gissa

it de p

roduits in

surm

onta

bles co

ntre la

ch

ute

des c

heveu

x c

om

me le

“Su

c d

’Ortie

”et la

“Tricofilin

a”, une p

réparatio

n à b

ase de p

étrole p

arfum

é.

On tro

uva

it aussi la

“Tein

ture

Unive

rselle

Insta

nta

née

contre

la ca

lvitie

du D

octe

ur Pa

olo

Ferro

et C

o. M

ilan”

La réclame pou

r le “suc d’ortie” (tiré de

: Le Messager V

aldôtain, 1925)

photo

5(C

D S

UCCO

ORTIC

A.T

IF)

foto

30

Il cala

mistro

Nel p

erio

do tra

le d

ue g

uerre

mondia

li, le n

ostre

mam

me si a

rricciava

no e

ondula

vano i ca

pelli d

a so

leusan

do il calam

istro, nom

e che d

eriva dal latin

o calam

i-stru

m, arn

ese per arricciare i cap

elli. Era u

na sp

ecie di

pin

za fo

rmata

da d

ue b

ranch

e a

rroto

ndate

di cu

i una

s’incastra n

ell’altra.

Il cala

mistro

(lo fir p

e fiye le regoteu

n)

era sca

ldato

sulla stu

fa per b

reve tempo. Q

uan

do lo

si toglieva, p

erevitare ch

e bru

ciasse i capelli, si m

etteva tra le sue d

ue

bran

che, a p

iù rip

rese, un p

ezzo d

i gio

rnale ch

e ne d

ove-va u

scire caldo e p

ulito. S

ubito

dopo si p

rendeva la p

unta

di u

na cio

cca d

i capelli e

la si a

rroto

lava

atto

rno a

llebra

nch

e ch

iuse

anco

ra ca

lde. D

opo q

ualch

e m

inuto

sisro

tolava la cio

cca che si trasfo

rmava in

ricciolo.

49

ain

si que d

es fla

cons d

e “S

ham

pooin

g A

FRO

S, e

au sp

é-

ciale

pour l’h

ygiè

ne d

e la

tête

et p

rote

ction in

faillib

ledes ch

eveux”, co

nse

illé p

ar le

s spécia

listes d

ans ce

dom

ain

e.

La co

up

e d

es ch

eveu

x

Gén

éralemen

t c’était la mère q

ui s’o

ccupait d

e couper

les ch

eve

ux à

toute

la m

aiso

nnée, p

arfo

is cette

tâch

eétait co

nfiée à u

n au

tre mem

bre d

e la famille q

ui avait la

main

plu

s sûre. S

ouven

t mam

an co

upait les ch

eveux à

ses enfan

ts en leu

r mettan

t un b

ol su

r la tête pour ég

ali-ser les ch

eveux.

Autre

fois la

pre

miè

re co

upe d

e ch

eve

ux d

’un e

nfa

nt

coïn

cidait avec le sevrag

e, quan

d il avait attein

t l’âge d

edeu

x ans. O

n croyait q

ue, lo

rsqu’il p

erdait ses p

remiers

cheve

ux, l’e

nfa

nt a

cquéra

it sa p

ropre

force

vita

le q

u’il

avait jusq

u’alo

rs reçue d

e sa mère.

Toutes les fem

mes co

nnaissaien

t les phases d

e la lune,

les rythm

es des co

nstellatio

ns et leu

rs influ

ences su

r lanatu

re, les anim

aux et les êtres h

um

ains. E

lles savaient

par exem

ple q

ue les ch

eveux co

upés en

phase d

e lune

croissan

te poussaien

t plu

s rapid

emen

t tandis q

ue, si l’o

nso

uhaita

it en ra

lentir la

repousse

, il falla

it les co

uper

dura

nt la

lune d

écro

issante

. Pour a

voir d

es ch

eveux

longs et ép

ais, on co

nseillait d

e les couper en

lune cro

is-san

te dan

s le signe d

u Lio

n o

u d

e la Vierg

e.

D’a

prè

s la tra

ditio

n, la

coupe d

es ch

eveux se

rait

particu

lière

ment in

diq

uée le

22 ju

illet, jo

ur d

édié

àsa

inte

Madele

ine q

ui a

subi le

marty

re p

endue p

ar le

sch

eveux.

12

(foto

R. C

ham

prétavy, arch

ivio B

REL)

foto

29

(CD

2503.JPG

)

Mm

e Pe

rron Pa

lmin

e, n

ée e

n 1

910 a

u G

rand-H

aury,

village d

’Arvier, raco

ntait:

I cap

elli b

ou

ffan

ts

Per rendere g

onfi i cap

elli sulla fro

nte si p

ettinavan

o in

avanti le cio

cche ch

e inquadrava

no il viso. A

lla b

ase d

iqueste

veniva

sistem

ato

un p

osticcio

di ca

pelli ve

ri, afo

rma d

i banana, ch

e ve

niva

in se

guito

ricoperto

dalle

ciocch

e rip

orta

te in

die

tro e

infila

te n

ello

“chig

non”. S

iotten

eva in q

uesta m

aniera u

n’acco

nciatu

ra che tu

ttaviaera d

ifficile da realizzare.

Se i cap

elli erano m

ossi, fo

rmavan

o d

elicati riccioli.

Questa m

oda sco

mparve verso

gli an

ni 1

937-1

940.

48

13

La coiffu

re à lasain

te Mad

eleine...

(fonds A

VAS,

archives B

REL)

photo

6

Quand n

ous étio

ns fillettes, m

am

an n

ous co

upait

les ch

eveux le

22 ju

illet, jo

ur d

édié

à sa

inte

Madelein

e et fête patro

nale d

e notre villa

ge. E

llenous d

isait q

u’il fa

llait le

s couper, à

jeun, a

find’avo

ir une b

elle chevelu

re abondan

te.

Intro

d, 1

915. Tre g

iovani

ragazze vestite a festa co

n i

loro

bei cap

elli “bouffan

ts”(co

llezione R

onc, p

roprietà

AVAS, arch

ivio B

REL)

foto

28

Les m

arch

an

ds a

mb

ula

nts

Jusq

u’en

1950 d

es march

ands am

bulan

ts parco

uraien

tpério

diq

uem

ent la V

allée d’A

oste en

quête d

e chevelu

resfém

inin

es qu’ils tro

quaien

t contre d

es mouch

oirs d

e tête,de l’é

lastiq

ue, d

es d

ente

lles, d

u fil, d

es a

iguille

s, des

bouto

ns, d

es morceau

x de to

ile ou d

’étoffe.

Avec ce

tte fo

rme d

’éch

ange, le

s fem

mes le

s plu

spau

vres qui n

e disp

osaien

t pas d

’argen

t réussissaien

t àse p

rocu

rer quelq

ues m

archan

dises d

’utilité q

uotid

ienne.

Lo

“chig

no

n”

La paro

la “chig

non”

deriv

a d

a “ch

aîn

on”

term

ine fra

nce

se ch

ein

dica la p

arte poste-

riore d

el collo, d

ove leverteb

re cervicali for-

mano u

na sp

ecie

di

cate

na. Pe

r este

nsio

-n

e, s

i ch

iam

a “c

hi-

gnon” (la

ple

uye) la

parte

dell’a

cconcia

-tu

ra d

elle

donne fo

r-m

ata

dai ca

pelli ra

c-co

lti sulla testa.

I capelli eran

o p

et-tin

ati co

n u

na rig

a in

mezzo, p

oi in

treccia

tio rito

rti e solleva

ti inseg

uito

a form

are una

spira

le o

un ce

rchio

sulla n

uca o

dietro

late

sta. Pe

r fissarli u

ti-lizza

van

o fo

rcine d

icellu

loid

e, osso, leg

no

o latta.

Le co

nta

din

e u

sava

no p

orta

re, in

filato

sopra

lo “ch

i-gnon”, u

n p

ettine b

om

bato

che all’o

ccorren

za era utiliz-

zato p

er ravviare i capelli in

diso

rdin

e.

Alcu

ne d

onne an

ziane p

ortan

o an

cora i cap

elli raccolti

a “chig

non” sen

za riga in

mezzo.

47

14

photo

7

Intro

d, d

éce

mbre

1915. U

n m

arch

and a

mbula

nt (fo

nds B

ionaz,

archives B

REL)

Un’a

cconcia

tura

ricerca

ta:

lo “ch

ignon” a

spira

le

(colle

zione A

VAS, a

rchiv

io B

REL)

foto

27

Les co

lporte

urs, q

ui a

rrivaie

nt d

u P

iém

ont a

u p

rin-

tem

ps e

t en a

uto

mne, re

monta

ient à

pie

d le

s vallé

es

latérales jusq

u’au

x villages les p

lus recu

lés, portan

t sur

leurs ép

aules u

ne g

rande b

oîte rectan

gulaire en

bois (la

bouite) m

unie d

e deu

x bretelles en

cuir. Ils sig

nala

ient

leur arrivée avec d

es cris typiq

ues au

xquels les fem

mes

intéressées acco

uraien

t:

«Ei! M

arch

an d

é la

gansa

, frisa é

bouto

n d

é la

camisa

! Ei! C

avèi dal p

ento

! Cavèi d

al pen

to!»

.

C’était g

énéralem

ent les filles au

x chevelu

res longues

et lu

isante

s qui é

taie

nt le

s pré

féré

es, m

ieux e

nco

re si

elle

s ava

ient d

es ch

eveux b

londs o

u co

ule

ur d

’aile

de

corb

eau, q

ui étaien

t les plu

s recherch

és.

I cavèi dal p

ento

, c’est-à-dire les ch

eveux q

ui restaien

tsu

r le peig

ne ap

rès s’être coiffé, étaien

t ceux q

ui avaien

tm

oin

s de valeu

r.

Voici le tém

oig

nag

e de Flavio

Boso

nin

de D

onnas

:

Di co

nse

guenza

non si d

iscosta

vano d

alla

tradizio

ne

che p

roponeva m

odelli d

i acconciatu

re semplici e p

rati-ch

e, con i cap

elli stretti in m

odo d

a restare in o

rdin

e per

qualch

e gio

rno e an

che d

uran

te i lavori p

iù fatico

si.

Le donne tu

ttavia avevano m

olto

riguard

o p

er i poch

ioggetti ch

e possed

evano p

er la “toilette” p

ersonale: u

npezzo

di sap

one d

i Marsig

lia, un p

ettine, q

ualch

e ferma-

glio

e forcin

a, b

en sa

pen

do ch

e in ca

so d

i perd

ita o

di

deterio

ramen

to d

ifficilmen

te avrebbero

potu

to so

stituirli.

Il pettin

e serviva a tutta la fam

iglia. E

ra di so

lito ru

di-

menta

le e

a v

olte

fatto

di la

tta p

erch

é d

ura

sse p

iù a

lungo. In

man

canza d

i legacci, si u

savano i cap

elli rimasti

sul p

ettine p

er fermare le trecce. S

oltan

to le fam

iglie p

iùricch

e possed

evano u

no sp

ecchio

gran

de d

ove era possi-

bile sp

ecchiarsi p

er intero.

Nelle fo

to d

i inizio

1900 si n

otan

o d

ue tip

i di acco

ncia-

ture: cap

elli pettin

ati a “chig

non” co

n la rig

a in m

ezzo e

capelli “b

ouffan

ts”,gonfi su

lla fronte e fissati n

ello “ch

i-gnon”.

46

La g

rosa

, Em

érild

a V

uil-

lerm

oz q

ué l’ie

dé l’a

n 1

905,

can ire

piq

uio

da y

a ta

ya-se

do co

lé pèi.

Ire ‘n

’om

mo q

ué p

assa

-ve p

er lo

vela

dzo

é b

raya-

ve

:«

Cavèi d

al p

en

to!

».

Aviv

e ‘n

gro

sa

c é

‘n lo

nm

étre

per m

ézeré

la té

laq

ué

do

un

av

e p

er p

ay

ì lép

èi.

Dé

ziv

vo

q

ué

lé

p

èi

se

rviv

vo

a fé

re lé

co

rde

per lé

nave d

ou m

ar.

Ma g

rand-m

ère

Em

erild

aV

uille

rmoz,

née en

1

90

5,

quand e

lle é

tait je

une, a

vait

coupé d

eux fo

is ses cheveu

x.Il y

avait u

n h

om

me q

ui

passan

t dan

s le village criait

:«

Cavèi d

al p

ento

!». Il ava

itun g

ros sac et u

n lo

ng m

ètrepour m

esurer l’éto

ffe qu’il tro

-quait co

ntre

les ch

eve

ux. O

nra

con

tait q

ue s

es c

heveu

xservaien

t pour faire les co

rdes

des n

avires.

15

(trattoda:

Catalo

go g

enerale La S

artotecn

ica, Milan

o, 1917)

foto

26

(CD

2509.JPG

)

Si racco

ntava in

fatti che i cap

elli utilizzati d

alle fattuc-

chiere all’in

saputa d

elle loro

pro

prietarie p

otessero

avereeffetti m

alefici su q

ueste u

ltime, d

ato ch

e, anch

e dopo la

separazio

ne, i cap

elli man

tenevan

o u

n in

timo leg

ame co

nl’in

divid

uo a cu

i erano stati tag

liati.

Ecco

perch

é le mam

me avevan

o l’ab

itudin

e, dopo aver

taglia

to i ca

pelli a

lle fig

lie, d

i passa

re u

n p

o’ d

i saliva

sulla lo

ro testa: la saliva, sp

ecialmen

te a dig

iuno, aveva

un p

otere m

agico

e serviva ad allo

ntan

are ogni m

aleficio.

Le a

ccon

ciatu

re

La ru

de e

d a

uste

ravita d

ei nostri an

tenati,

segnata

dalla

costa

nte

preo

ccupazio

ne d

i farefron

te ai bisog

ni p

rimari

di so

pra

vviv

enza

, non

lasciava molto sp

azio alnatu

rale desid

erio fem-

min

ile di p

iacere.

Le d

onne n

on a

ve-

vano n

é il te

mpo n

é i

mezzi p

er s

eg

uire

icam

bia

men

ti d

ella

moda.

45

Toute

cette

matiè

re p

rem

ière

, recu

eillie

en g

rande

quan

tité, était ensu

ite vendue à la ville au

x fabrican

ts de

perru

ques. Le

s cheve

ux é

taie

nt e

nsu

ite so

igneuse

ment

séle

ctionnés, la

vés, p

eig

nés a

vec d

es b

rosse

s particu

-lières en

fer et enfin

transfo

rmés en

perru

ques, to

upets,

chig

nons et n

attes pour les fem

mes d

e la bourg

eoisie. Le

résidu était exp

édié à Palerm

e, à une in

dustrie d

e cord

espour n

avires qui l’em

plo

yait p

our ren

forcer le ch

anvre,

éta

nt d

onné q

ue le

s cheveux n

e p

ourrissa

ient p

as a

uco

ntact p

rolo

ngé avec l’eau

.

La v

en

te d

es ch

eveu

x

Les cheveu

x étaient co

upés p

resque to

ujo

urs à ras, au

moyen d

e cise

aux e

t en p

ério

de d

e lu

ne cro

issante

.Q

uelq

ues m

èch

es é

taie

nt é

parg

nées su

r le fro

nt e

tau

tour d

e la tête pour q

u’o

n p

uisse, à l’aid

e d’u

n fo

ulard

,dissim

uler a

uta

nt q

ue p

ossib

le leur “rava

ge”, d

ans l’a

t-te

nte

qu’ils re

pousse

nt à

nouve

au. Pa

rfois le

s cheve

ux

n’é

taie

nt p

as to

ndus à

ras m

ais sim

ple

ment co

upés

courts, à la g

arçonne.

16

Can

ire

si

mou

nta

gn

e,

Em

érild

a

sé

dah

piy

ave

éré

cou

èyiv

e tch

u lé

pèi q

ué

alla

vo p

er tè

ra é

avouèi h

isequé sta

vo ‘n

sou p

ènto

é lé

bettave to

t deu

n ‘n

saquet.

D’o

utò

n p

ou

rtave d

zi

‘lsaq

uet é lo

u vén

dive can

pas-

sivo lé m

artchàn

. Lour y d

ou-

navo

dé téla.

En été, q

uan

d elle restait à

la montag

ne, E

merild

a, après

s’être

peig

née, a

vait so

in d

eram

asser tous les ch

eveux q

ui

resta

ient d

ans le

peig

ne o

uqui to

mbaien

t par terre et d

eles ran

ger d

ans u

n sach

et.E

n a

uto

mn

e, q

uan

d e

lledesce

ndait à

la p

lain

e, e

lleven

dait ses ch

eveux au

x mar-

chan

ds q

ui p

assaient et q

ui en

éch

an

ge lu

i d

on

naie

nt

un

morceau

d’éto

ffe.

Le acconciatu

re di d

ue

ragazze d

i Pollein

emig

rate aParig

i into

rno al 1

900

(28

oConco

rso “C

erlogne”,

archivio

BREL)

foto

25

La p

lupart d

es fille

s s’acco

mm

odaie

nt m

al d

e ce

ttepratiq

ue. C

’était leurs m

ères qui les p

ersuad

aient d

e s’yso

um

ettre pour q

u’elles p

uissen

t ainsi s’ach

eter un n

ou-

vel hab

it ou q

uelq

ues p

ièces de tro

usseau

.

Quan

t aux m

archan

ds, ils n

’étaient sû

remen

t pas sen

-sib

les a

ux la

rmes d

es je

unes fille

s de 1

0-1

2 a

ns q

ui

appréh

endaien

t le regard

des co

mpag

nes p

ortan

t enco

releu

rs belles n

attes.

Pour les n

ovices qui allaien

t pren

dre le vo

ile, la tonsu

-re

éta

it oblig

ato

ire, e

lle é

tait ce

pendant a

ccepté

e p

ar

intim

e convictio

n.

17

ragazzin

e di 1

0 o

12 an

ni, tim

oro

se di co

nfro

ntarsi co

n le

amich

e che avevan

o an

cora le trecce.

Il taglio

dei ca

pelli a

lle n

ovizie

che si a

ccingeva

no a

pre

ndere

il velo

era

obblig

ato

rio e

d e

ra a

ccetta

to co

nco

nvin

zione.

Testimonian

za di B

och

et Blan

din

enata n

el 1895 a S

ilvenoire, villag

gio

d’A

ymavilles

Un tem

po si cred

eva che i cap

elli tagliati n

on d

ovesse-ro

esse

re b

utta

ti via, b

ensì b

rucia

ti, affin

ché le

fattu

c-ch

iere del villag

gio

non se n

e appro

priassero

di n

ascosto

per i lo

ro so

rtilegi.

44

photo

8

Sœ

urs d

e Sain

t-Josep

h en

1910 (fo

nds B

ionaz, arch

ives BREL)

Pe p

oussè

i marié

Bert d

z’idéù

attè

ndre

la fe

un

de la

guéra

, llu l’è

itó ià

tri-z-an

sold

à.

Ca

n l’è

torn

ó p

e g

ag

né

tchica

de so

u p

e p

oussè

i no

marié

, llu l’a

fé lo

tsare

ttì ém

é

dz’i

vè

nd

ù

mig

ne

tri

dzèn

te tre

sse q

ue v

ard

ao

biè

n a

verto

illéye a

lènto

r de

la tita

. Lo m

artch

àn q

ue p

as-

sa

e ts

aq

ue

tri-z-a

n n

o le

copé, m

’a b

aillà

8 liv

re, e

un

per d

e b

otte

é e

un b

ocó

n d

etè

ila d

e la

n-a

p

e fie

e

un

cote

illón.

Me ra

pp

ello

eu

ncó

qu

e,

ca

n lo

ma

rtch

àn

alla

e ià

,m

am

ma m

e p

asa

e d

e b

ave

su

la

tita

, p

erq

ué

l’a

yè

pouiy

e d

i male

ficho.

Per poter sp

osare U

mberto

ho d

ovuto

asp

etta

re la

fine

della g

uerra, lu

i ha fatto

il sol-

dato

per tre an

ni.

Quando è to

rnato, vo

lendo

guad

agnare q

ualch

e sold

o p

erpote

rci sposa

re, lu

i face

va il

carrettiere e io h

o ven

duto

lem

ie tre belle trecce ch

e porta-

vo b

en a

rroto

late in

torn

o a

llate

sta. M

e le

ha ta

glia

te u

nm

erca

nte

che p

assa

va o

gni

tre a

nni, e

mi h

a d

ato

otto

lire, u

n p

aio

di sca

rpe e

un

pezzo

di sto

ffa d

i lan

a p

er

confezio

narm

i un vestito.

Mi rico

rdo an

che ch

e, quan

-do il m

ercante se n

e andava,

la m

ia m

am

ma m

i passa

va

della saliva su

lla testa, perch

éaveva p

aura d

el maleficio.

La v

en

dita

dei ca

pelli

I capelli ven

ivano d

i solito

tagliati a raso

con le fo

rbici

in fa

se d

i luna cre

scente

. Si la

sciava

no a

lcune cio

cche

sulla fro

nte o

una co

rona in

torn

o alla testa, in

modo d

apoter n

ascondere p

iù facilm

ente lo

“scempio

” con u

n fo

u-

lard, in

attesa che i cap

elli ricrescessero.

A vo

lte la “tosatu

ra” era parziale: i cap

elli erano tag

lia-ti co

rti, a caschetto.

Molte

ragazze

si pre

stava

no a

malin

cuore

a q

uesto

trattamen

to. A co

nvin

cerle erano sp

esso le m

amm

e con

la pro

spettiva d

i farsi un ab

ito n

uovo

o u

n p

o’ d

i corred

o.

Certo

i mercan

ti di cap

elli non b

adavan

o alle lacrim

e di

43

Tém

oig

nag

e de B

och

et Blan

din

enée en

1895 à S

ilvenoire, villag

e d’A

ymavilles

Autrefo

is on croyait q

u’ap

rès la coupe d

es cheveu

x ilne fallait p

as s’en d

ébarrasser n

’importe co

mm

ent. Les

femm

es devaien

t les brû

ler afin q

ue les so

rcières du vil-

lage n

e s’e

n a

ppro

prie

nt e

n ca

chette

pour le

urs so

rti-lèg

es.

On raco

ntait alo

rs que les ch

eveux u

tilisés par les so

r-cières, à l’in

su d

e leurs p

ropriétaires, p

ouvaien

t avoir d

eseffe

ts malé

fiques su

r ces d

ern

ière

s car le

s cheveux

conserven

t, après la

sépara

tion, d

es liens in

times avec

18

Pe p

oussè

i marié

Bert d

z’idéù

attè

ndre

la fe

un

de la

guéra

, llu l’è

itó ià

tri-z-an

sold

à.

Ca

n l’è

torn

ó p

e g

ag

né

tchica

de so

u p

e p

oussè

i no

marié

, llu l’a

fé lo

tsare

ttì ém

é

dz’i

vè

nd

ù

mig

ne

tri

dzèn

te tre

sse q

ue v

ard

ao

biè

n a

verto

illéye a

lènto

r de

la tita

. Lo m

artch

àn q

ue p

as-

sa

e ts

aq

ue

tri-z-a

n n

o le

copé m

’a b

aillà

8 liv

re, e

un

per d

e b

otte

é e

un b

ocó

n d

etè

ila d

e la

n-a

p

e fie

e

un

cote

illón.

Me ra

pp

ello

eu

ncó

qu

e,

ca

n lo

ma

rtch

àn

alla

e ià

,m

am

ma m

e p

asa

e d

e b

ave

su

la

tita

, p

erq

ué

l’a

yè

pouiy

e d

i male

ficho.

J’ai dû atten

dre la fin

de la

gu

erre

p

ou

r p

ou

voir

me

marie

r avec U

mberto

car il a

été sold

at pen

dan

t trois an

s. À

son re

tour p

our g

agner

un p

eu d

’arg

ent p

our n

ous

marier, U

mberto

a fait le char-

retie

r et m

oi j’a

i vendu m

es

trois b

elles nattes q

ue je p

or-

tais bien

enro

ulées au

tour d

ela

tête

. Un m

arch

and q

ui le

sco

upait to

us les tro

is ans m

eles a co

upées et m

’a donné en

échan

ge 8

lires, une p

aire de

souliers et u

n m

orceau

d’éto

f-fe en

laine.

Je m

e s

ou

vie

ns q

ue d

ès

que le

march

and e

st parti,

mam

an s’e

st em

pre

ssée d

em

e passer d

e la salive sur la

tête

afin

de c

on

jure

r tou

tm

aléfice.

Aym

aville

s, inizio

XX

seco

lo. G

ruppo d

elle

ragazze

di V

ieyes: a

dalcu

ne d

i loro

erano sta

ti da p

oco

“rasa

ti” i capelli (fo

to A

. Leydi,

pro

prietà E

. Boch

et)

foto

24

l’individ

u a

uquel ils o

nt é

té co

upés. C

’est p

ourq

uoi le

sm

ères avaient l’h

abitu

de, ap

rès avoir co

upé les ch

eveux

à le

urs fille

ttes, d

e le

s enduire

de le

ur p

ropre

saliv

e,

prise à jeu

n: celle-ci avait u

n p

ouvo

ir mag

ique co

ntre les

sortilèg

es.

Les co

iffure

s

Dan

s la vie rude et au

stère de n

os an

cêtres, marq

uée

par le so

uci co

nstan

t de faire face au

x beso

ins p

rimor-

diau

x de l’existen

ce, il n’y avait p

as beau

coup d

e place

pour la n

aturelle co

quetterie d

es femm

es.

Celles-ci n

’avaient n

ile tem

ps n

i les moyen

sde su

ivre

les su

gges-

tions d

e la mod

e. Elles

ne s’é

carta

ient d

onc

pas d

e la tradition

qui

leu

r p

rop

osait

des

mod

èle

s s

imp

les e

tpratiq

ues d

e coiffures,

les ch

eve

ux b

ien se

r-ré

s qu

i resta

ien

t en

pla

ce

pen

dan

t p

lu-

sieurs jo

urs e

t mêm

elo

rs des tra

vau

x le

splu

s hara

ssants. C

e-

pen

dan

t elles tenaien

tbeauco

up à

tous le

spetits o

bje

ts de le

ur

toile

tte: u

n b

out d

esavon

de M

arseille, un

peig

ne et

qu

elq

ues

19

Ecco

la te

stimonia

nza

del ra

gazzo

Flavio

Boso

nin

di

Donnas:

Tutta q

uesta m

ateria prim

a, raccolta in

gran

quan

tità,era

poi v

enduta

in città

ai fa

bbrica

nti d

i parru

cche. I

capelli ven

ivano accu

ratamen

te selezionati, lavati, p

etti-nati co

n ap

posite sp

azzole d

i ferro e in

fine trasfo

rmati in

parru

cche e to

upet p

er le donne d

ella borg

hesia. Il m

ate-riale d

i scarto ven

iva sped

ito a Palerm

o in

un’in

dustria d

ico

rde p

er n

avi, p

er rin

forza

re la

canapa, d

ato

che i

capelli n

on m

arciscono a co

ntatto

pro

lungato

con l’acq

ua.

42

Intro

d, 1

910. U

ne é

pin

gle

tte e

njo

-live la co

iffure d

e la fille (fonds R

onc,

pro

priété A

VAS, arch

ives BREL)

photo

9

La g

rosa

, Em

érild

a V

uille

r-m

oz q

ué l’ie d

é l’an 1

905, can

ire piq

uio

da y a taya-se d

o co

lé pèi.

Ire ‘n

’om

mo q

ué p

assa

ve

per lo

vela

dzo é

bra

yave:

«C

avèi d

al p

ento

!». A

viv

e ‘n

gro

sac é

‘n lo

n m

étre

per

méze

ré la

téla

qué d

ounave

per p

ayì lé pèi. D

ézivvo q

ué lé

pèi se

rviv

vo a

fére

lé co

rde

per lé n

ave dou m

ar.C

an

ire

si

mou

nta

gn

e,

Em

érild

a

sé

dah

piy

ave

éré

cou

èyiv

e tch

u lé

pèi q

ué

alla

vo p

er tè

ra é

avouèi h

isequé sta

vo ‘n

sou p

ènto

é lé

bettave to

t deu

n ‘n

saquet.

D’o

utò

n p

ou

rtave d

zi

‘lsaq

uet é lo

u vén

dive can

pas-

sivo lé m

artchàn

. Lour y d

ou-

navo

dé téla.

Mia n

onna E

merild

a Vuiller-

moz, n

ata

nel 1

905, q

uando

era giovan

e si era tagliata d

ue

volte i cap

elli.C’era u

n u

omo ch

e passava

per il v

illag

gio

e g

ridava:

«Cavèi d

al pen

to!»

. Aveva u

ngrosso sacco e u

n lu

ngo m

etrop

er m

isu

rare

la s

toffa

ch

edava in

cambio

dei cap

elli. Si

diceva ch

e questi cap

elli servi-van

o a fare le corde d

elle navi.

D’e

sta

te, q

uan

do e

ra in

monta

gna, E

merild

a si p

etti-

nava, p

oi ra

ccoglie

va tu

tti ica

pelli ch

e e

rano ca

duti p

er

terra e quelli rim

asti nel p

etti-ne, li m

etteva in u

n sacch

etto.In

autu

nno, q

uan

do scen

de-

va a

l pia

no, ven

deva

i capelli

nel sacch

etto ai m

ercanti ch

epassavan

o e che in

cambio le

davan

o della stoffa.

sperd

uti villag

gi p

ortan

do su

lle spalle u

na g

rande scato

larettan

golare d

i legno (la b

ouite)

munita d

i due b

retelle incu

oio. S

egnalavan

o il lo

ro arrivo

con rich

iami tip

ici:

«Ei! M

archan

dé la gan

sa, frisa é bou

ton d

é la camisa!

Ei! C

avèi dal p

ento! C

avèi dal p

ento!»

.

A ta

le rich

iam

o le

donne in

tere

ssate

acco

rreva

no e

genera

lmente

era

no sce

lte le

ragazze

che a

veva

no la

capig

liatu

ra p

iù lu

nga e

luce

nte

, meglio

anco

ra se

icap

elli erano b

iondi o

corvin

i perch

é erano p

iù ricercati.

Men

o p

regiati eran

o i co

siddetti “cavèi d

al pen

to”, q

uelli

rimasti su

l pettin

e dopo il ravvio

dei cap

elli.

41

barrettes et ép

ingles à ch

eveux, sach

ant b

ien q

u’en

casde p

erte et détério

ration, d

ifficilemen

t elles auraien

t pu

les remplacer. Le p

eigne servait à tou

te la famille, il était

souven

t très grossier et an

ciennem

ent en

fer-blan

c pou

rqu’il d

ure d

avantag

e sans s’ab

îmer.

À d

éfaut d

e lacets pour serrer les b

outs d

es nattes, o

nutilisait les q

uelq

ues ch

eveux q

ui restaien

t accroch

és aux

den

ts du p

eigne.

Seule

s les fa

mille

s les p

lus a

isées p

ossé

daie

nt u

ngran

d m

iroir o

ù il était p

ossib

le d’y vo

ir l’imag

e reflétéeen

entier.

Dan

s les photo

s du d

ébut d

u X

Xe

siècle, on rem

arque

deu

x façons d

e se coiffer

: la coiffu

re à chig

non avec la

raie au m

ilieu et les ch

eveux b

ouffan

ts sur le fro

nt fixés

dan

s le chig

non.

Le ch

ign

on

Chig

non vien

t de

chaîn

on,

terme q

ui in

diq

ue le d

erriè-re d

u co

u o

ù les vertèb

res cervicales form

ent u

ne esp

ècede ch

aîne. Par exten

sion o

n a ap

pelé ch

ignon

(la pleu

ye)la p

artie de la co

iffure d

es femm

es form

ée par les ch

e-veu

x roulés su

r la tête.

Les cheveu

x étaient p

eignés avec u

ne raie au

milieu

,puis n

attés ou tord

us et relevés en

suite, à sp

irale ou en

cercle, sur la n

uque ou

derrière la tête. Pou

r les fixer onse servait d

’épin

gles en

celluloïd

ou en

corne, en

bois et

en fer-b

lanc. C

hez les p

aysannes sou

vent le ch

ignon

étaitsu

rmon

té d’u

n p

eigne b

ombé q

ui servait, le cas éch

éant,

à arranger la coiffu

re quan

d celle-ci était en

désord

re.

20

Mercan

te ambulan

te con

la sua scato

la di leg

no

sulle sp

alle, 1910

(collezio

ne B

ionaz,

archivio

BREL)

foto

23

Enco

re de n

os jo

urs, il y a q

uelq

ues fem

mes âg

ées qui

porte

nt le

s cheveux e

nro

ulé

s à ch

ignon, sa

ns ra

ie a

um

ilieu.

Les ch

eveu

x b

ou

ffan

ts

Pour faire le b

ouffan

t sur le fro

nt o

n p

eignait en

avant

les mèch

es qui en

cadraien

t le visage. Pu

is on p

laçait der-

rière un p

ostich

e de vrais ch

eveux, en

form

e de b

anan

eet o

n ra

menait e

nsu

ite e

n a

rrière

les m

èch

es p

our le

cacher et o

n les fixait d

ans le ch

ignon m

ême. S

i les che-

veux étaien

t frisés, ils form

aient d

e délicates b

ouclettes.

On o

bten

ait ainsi u

ne co

iffure b

ouffan

te qui était cep

en-

dan

t difficile à réaliser.

Cette m

ode a d

isparu

vers les années 1

937-1

940.

21

men

tre la Luna d

ecrescente n

e rallentava la crescita. Per

avere una cap

igliatu

ra lunga e folta si con

sigliava d

i tagliarli

nel seg

no d

el Leone e d

ella Verg

ine in

luna crescen

te.

Seco

ndo la

tradizio

ne, u

n g

iorn

o fa

vore

vole

per il

taglio

dei cap

elli era il 22 lu

glio, g

iorn

o d

edicato

a San

taM

addalen

a che h

a subito

il martirio, ap

pesa p

er la lunga

chio

ma.

La sig

.ra P

erro

n P

alm

ina, n

ata

nel 1

910 a

Gra

nd-

Hau

ry, villaggio

di A

rvier, raccontava:

I merca

nti d

i cap

elli

Fin

o a

l 19

50

arriv

avano p

erio

dica

mente

in V

alle

d’A

osta

merca

nti a

mbula

nti ch

e tagliava

no i ca

pelli a

lledonne d

isposte a ven

derli, o

ffrendo in

cambio

fazzoletti

da testa

, elastico, m

erletti, filo, aghi, b

otto

ni, p

ezze di

tela per il co

rredo o

di sto

ffa per ab

iti.

Con q

uesta fo

rma d

i baratto

le donne p

iù p

overe, che

non d

isponevan

o d

i den

aro p

roprio, riu

scivano a p

rocu

-rarsi alcu

ne m

erci utili n

ella vita quotid

iana.

Questi m

ercanti ven

ivano d

al Piemonte, in

prim

avera ein

autu

nno, e risalivan

o a p

iedi le valli laterali sin

o ai p

iù

40

Sarre, 1

930.

Rosin

a Christille et

Mau

rizia Gren

od

(fonds M

eynet,

pro

priété A

VAS,

archives B

REL)

photo

10

Quan

do eravam

o rag

azzine, la m

amm

a ci tagliava i

cap

elli

il 2

2 lu

glio

, g

iorn

o d

ed

icato

a san

taM

addalen

a e festa patro

nale d

el nostro

villaggio

. Ci

diceva ch

e biso

gnava tag

liarli al mattin

o, a d

igiu

no,

per avere u

n’ab

bondan

te capig

liatura.

testa e preservazio

ne in

fallibile d

ei capelli, racco

man

data

dalle p

rime celeb

rità med

iche.

Il tag

lio d

ei ca

pelli

Gen

eralm

ente era

la m

am

ma ch

e tagliava

i capelli a

tutta la fam

iglia, o

ppure tale co

mpito

era affidato

ad u

nfa

milia

re ch

e a

veva la

mano p

iù p

recisa

. Sovente

lem

amm

e, per tag

liare i capelli ai b

ambin

i, mettevan

o lo

roin

testa una sco

della p

er unifo

rmare la lu

nghezza.

Un tem

po, il p

rimo tag

lio d

i capelli d

i un b

ambin

o co

in-

cideva co

n il su

o svezzam

ento

quan

do aveva rag

giu

nto

l’età di circa d

ue an

ni. S

i credeva ch

e con il p

rimo tag

liodi ca

pelli il b

am

bin

o a

cquista

sse la p

ropria

forza

vitale

ricevuta fin

o ad

allora d

alla mad

re.

Tutte le d

onne con

oscevano le fasi lu

nari, i ritm

i delle

costellazioni e la loro in

fluen

za sulla n

atura, su

gli an

imali e

sugli e

sseri u

mani. E

sse sa

peva

no, p

er e

sem

pio

, che i

capelli tag

liati alla luna crescen

te crescevano p

iù in

fretta,

39

22

photo

11

(tratto d

a: Catalo

go g

enerale La S

artotecn

ica, Milan

o, 1917)

foto

22

(CD

FORBIC

I.TIF)

Le fe

r po

ur ca

lam

istrer le

s cheveu

x

Entre

les d

eux g

uerre

s mondia

les, le

s cheve

ux ca

la-

mistrés (d

u la

tin ca

lam

istrum

, fer à friser) éta

ient à

lam

ode. N

os g

rands-m

ères se frisaient elles-m

êmes leu

rsch

eveux en

utilisan

t le fer à friser (lo fir p

e fiye le rego-

teun).

Cet o

util é

tait co

nstitu

é p

ar u

ne so

rte d

e p

ince

aux

bran

ches arro

ndies d

ont l’u

ne s’em

boîtait d

ans l’au

tre.

On ch

auffait p

endan

t quelq

ues m

inutes cet o

util d

ans

le poêle

; quan

d o

n le retirait, afin

de n

e pas b

rûler les

cheveu

x, on y p

assait à plu

sieurs rep

rises un m

orceau

de

journ

al entre les d

eux b

ranch

es jusq

u’à ce q

ue le b

out d

e

23

Contro

la fo

rfora

, si usa

va a

nch

e frizio

nare

il cuoio

capellu

to co

n tu

orlo

d’u

ovo e o

lio d

’oliva o

di n

oce.

Per ravvivare il colore dei cap

elli, si utilizzava il d

ecottodella sap

onaria (S

apon

aria officinalis L.) d

etta anch

e erba

del sap

one o “savon

netta”. L’erb

a del sap

one era an

che

un efficace rim

edio p

er la crosta lattea dei n

eonati.

Le donne ch

e volevan

o sch

iarire i capelli u

savano l’in

-fu

so d

i camom

illa e, per scu

rirli, il mallo

di n

oce.

All’in

izio del 1

900, le d

onne ch

e se lo potevan

o perm

et-tere, acq

uistavan

o n

uovi p

rodotti in

dustriali reclam

izzatiin

qualch

e profu

meria o d

rogheria o n

ei neg

ozi di p

arruc-

chieri p

er don

na d

ella città di A

osta o di certe località ter-

mali q

uali S

aint-V

incen

t, Cou

rmayeu

r e Pré-Sain

t-Did

ier.

Quelle

che v

ole

vano in

for-

marsi su

lle novità d

ella moda

ricevevano a d

om

icilio g

iorn

a-li, riviste o

cataloghi co

n p

ro-

sp

etti c

he re

cla

miz

zavan

opro

dotti p

er la

belle

zza d

ei

capelli. E

rano “p

rodotti in

su-

pera

bili, in

fallib

ili contro

laca

du

ta d

ei ca

pelli, co

me il

“Su

cco

d’O

rtica”

e

“La

Tricofilin

a”, u

n p

repara

to a

base

di p

etro

lio p

rofu

mato

”.C

’era

no a

nch

e la

“Tin

tura

Universale Istan

tanea an

tical-vizie

del D

ott. Pa

olo

Ferro

eC

o.,

Mila

no”,

e fla

con

i d

i“s

ham

poo

AFR

OS

”, acq

ua

sp

ecia

le p

er l’ig

ien

e d

ella

38

(photo

R. C

ham

prétavy,

archives B

REL)

��

Intro

d 1

915. U

n exem

ple

de ch

eveux b

ouffan

ts(fo

nds R

onc, p

ropriété A

VAS,

archives B

REL)

(tratto da: Catalogo gen

eraleLa S

artotecnica, Milano, 1917)

foto

21

(CD

SH

AM

POIN

G.T

IF)

photo

12

(CD

2502.JPG

)

Ecco

la te

stimonia

nza

di Ilva

Savin

nata

nel 1

921 a

Villeto

s di A

ymavilles:

La cu

ra d

ei ca

pelli

In p

assato p

er la cura d

ei capelli le d

onne rico

rrevano

a pro

dotti n

aturali.

Era d

iffusa l’u

sanza d

i lavare i capelli co

n u

n in

fuso

di

radici d

’ortica p

er rinfo

rzarli, evitarne la cad

uta e p

reve-nire la fo

rfora. C

’era anch

e chi ag

giu

ngeva all’in

fuso

un

po’ d

’aceto, com

e disin

fettante.

37

pap

ier en so

rte chau

d et p

ropre. À

ce poin

t, en p

inçan

tu

ne m

èch

e d

e ch

eveu

x, o

n l’e

nro

ula

it au

tou

r des

bra

nch

es se

rrées e

nco

re ch

audes. A

prè

s un m

om

ent,

quand o

n d

éro

ula

it la m

èch

e, e

lle se

pré

senta

it sous

form

e de b

oucle.

Le fe

r po

ur o

nd

ule

r les ch

eveu

x

Ce m

odèle (lo

fir pe fiye le-z-o

nde) était sem

blab

le aufer calam

istré dont il u

tilisait le mêm

e pro

cédé.

On le

chauffa

itsu

r le

p

oêle

,quand o

n le

reti-

rait, o

n e

ssayait

son

d

eg

ré

de

chale

ur a

vec u

nm

orceau

de jo

ur-

nal

pou

r évite

rqu’il n

e b

rûle

les

cheveux. E

nsu

iteon le

passa

it sur

chaque m

èch

e à

plu

sie

urs

rep

ri-ses.

24

photo

13

Pollein

, 1920 en

viron.

Les sœurs S

aluard

avec leurs ch

eveux

ondulés (2

8eConco

urs

Cerlo

gne, arch

ivesBREL)

Mé, d

z’a

yoù

ap

peillà

lepio

ù a

l’écoulla

avo

uì le m

èi-noù d

’an fa

meuille

poua q

ue

restae a la Coûta. A

dón, m

a-dàn

m’ayé fé an

gro

usa tresse

atò

de la

n-a

di fè

ye é

l’ayé

catch

a-la

dedeun tch

ica d

eb

eu

ro q

ue l’a

yé fé

fon

dre

deun a

n ca

chola

. Aprì m

’ayé

eunverto

illa-la

alè

nto

r de la

tita é

m’a

yè b

euttó

eun m

o-

tcheu

i de lan

-a bièn

saró.

Dz’ayo

ù vard

ó seu

tta tresseto

tta la

nît. Lo

mate

un, ca

nm

adàn m

’ayè

gavó

la tre

sse,

l’ie plén

-a de p

ioù é d

e leun-

deu

n-e

. M

’an

sou

ign

o

qu

em

adàn

m’ayè ap

rì bièn

rapó la

tita atò la p

egnetta p

e la pou-

lidé.

Avevo p

reso

i pid

occh

i ascu

ola

con i b

am

bin

i di u

na

fam

iglia

povera

che a

bita

va

alla

Coûta

. Allo

ra m

ia n

onna

mi a

veva fa

tto u

na g

rossa

treccia

con la

na d

i peco

ra e

l’aveva m

essa

in u

n p

o’ d

iburro

che aveva fatto

fondere

in u

na casseru

ola. Po

i, me l’a-

veva a

ttorcig

liata

atto

rno a

llate

sta e

mi a

veva m

esso

un

fazzoletto

di lan

a ben

stretto.Avevo

tenuto

questa treccia

per tu

tta la notte. A

l mattin

o,quan

do la n

onna m

i ha to

lto la

treccia era pien

a di p

idocch

i edi le

ndin

i. Mi rico

rdo ch

e la

nonna m

i aveva p

assa

to p

iùvo

lte la “pettin

etta” sulla testa

per p

ulirla.

Les co

iffure

s des fille

s

Pendan

t longtem

ps les fillettes et les jeu

nes filles p

or-

taient les ch

eveux lo

ngs, relevés en

une o

u d

eux n

attessu

r la nuque o

u d

errière la tête. Les nattes étaien

t ser-rées so

it par d

es mèch

es de ch

eveux, so

it par d

es lacetsde co

ton o

u d

es élastiques q

ui o

nt été rem

placés, vers

1930, p

ar des ép

ingles à ch

eveux o

u d

es ruban

s blan

csou b

leus.

C’e

st vers 1

4-1

5 a

ns q

ue le

s filles co

mm

ença

ient à

imiter les co

iffures d

es femm

es.

25

A ta

l pro

posito

, la te

stimonia

nza

della

sig.ra

Rosa

Glarey d

i Cham

porch

er:

I pid

occh

i

Particolarm

ente tem

ute eran

o le in

festazioni d

i pid

oc-

chi ch

e si pro

pag

avano p

er man

canza d

’igien

e nel p

erio-

do d

elle

guerre

. Per o

vvia

rvi, so

vente

si taglia

vano i

capelli o

ppure si rico

rreva al burro, o

lio d

i noce e stru

ttoo si frizio

nava

il capo co

n p

etro

lio o

succo

d’a

ssenzio

(Artem

isia absin

thiu

m L.)

Nella

Bassa

Valle

gli a

nzia

ni si rico

rdano a

nco

ra d

el

detto

:

Si cred

eva ch

e mangia

re casta

gne cru

de favo

risse ladiffu

sione d

ei pid

occh

i.

36

Fillettes de Joven

çan,

1930. Leu

rs longs

cheveu

x sont relevés

derrière la n

uque

(Fonds A

VAS,

archives B

REL)

photo

14

Can lé

foum

olle

aco

utsé

ivon

sé pig

néivo

n p

a p

er 7-8

dzo

rper g

nin

avì mal a la tita é p

erg

nin

perd

re li p

èi. A

prì n

ase

nan

a la

bagn

éiv

on

avou

ìd’évi d

é véya é lé daco

utéivo

npiàn

piàn

.

Quando le

donne p

arto

rivano

non si p

ettinavan

o p

er sette ootto

gio

rni p

er non so

ffrire di

mal d

i testa e per n

on p

erdere

i capelli. D

opo u

na settim

ana

frizionavan

o la testa co

n l’ac-

quavite e d

istricavano i cap

ellipian

o p

iano.

-crouc, crouc, tsaque tsatagne 30

piouc-

crouc, cro

uc, o

gni castag

na 3

0 p

idocch

i

A tal p

roposito

la signora M

aria Irene Lu

boz d

i Intro

d,

nata n

el 1917, racco

nta ch

e un tem

po, q

uan

do i cap

ellieran

o m

olto

lucid

i dopo averli lavati, si d

iceva scherzo

sa-m

ente

: “Hi co

u, le

moutse

caro

n!” (A

desso

le m

osch

escivo

lano!).

Per com

pen

sare gli scarsi lavag

gi si u

sava ravvivare ica

pelli co

n u

n p

ettin

e a

denti co

rti e ravvicin

ati, d

etto

“pettin

etta”, che racco

glieva o

gni so

rta di im

purità, len

di-

ni co

mprese.

Si d

oveva e

vita

re il

contatto

con l’acq

ua n

elperio

do m

estruale e n

eiquaran

ta gio

rni su

cces-sivi al p

arto.

35

La mode d

es cheveu

x courts arrive ap

rès la prem

ièreguerre

mondia

le e

t on p

rend l’h

abitu

de d

e co

iffer le

spetites filles à la g

arçonne avec d

e gro

s ruban

s de satin

blan

c sur la tête.

Avec l’a

rrivée d

e la

perm

anente

à ch

aud d

’abord

,en

suite à

vapeu

r et à fro

id, s’im

pose la

mode d

es che-

veux frisé

s pour la

quelle

on e

mplo

ie le

s big

oudis e

nm

étal.

26

La réclame d

’un co

iffeur

pour d

ames q

ui faisait

des “o

ndulatio

ns p

erma-

nen

tes électriques (san

sfils), d

es perm

anen

tesch

imiq

ues, d

es couleu

rset d

es perm

anen

tesVip

el imperm

éables”

(tiré de

: Le Messag

erVald

ôtain

, 1946)

photo

16

(tratto d

a: Catalo

go g

enerale

La Sarto

tecnica,

Milan

o, 1917)

foto

4(C

D PE

GN

ETTA

.TIF

photo

15

Gig

nod, 1

946.

Les coiffu

resso

nt m

oin

sau

stères(fonds B

érard,archives B

REL)

foto

20

Sarre, 1

929.

Ven

dem

miatori

nei p

ressi del

castello (colle-

zione Meynet,

proprietà AVAS,

archivio BREL)

De 1

930 à 1

960 en

viron, les fillettes étaien

t coiffées

avec la “ban

ane”, u

ne ép

aisse mèch

e enro

ulée q

ui p

ar-fo

is retom

bait su

r le front et q

ue les m

ères hum

ectaient

d’eau

bien

sucrée p

our lu

i donner la fo

rme arro

ndie.

Le perso

ne co

n i cap

elli rossi so

no soven

te consid

eratepoco

affidab

ili o ad

dirittu

ra malig

ne. In

fatti si dice:

I capelli g

rigi, p

èi gris, so

no co

nsid

erati segno d

i matu

-rità e d

i esperien

za. Seco

ndo la trad

izione, u

n fo

rte trau-

ma em

otivo

può fare in

canutire im

provvisam

ente la p

er-so

na ch

e lo su

bisce.

L’ig

ien

e

Un tem

po ci si lavava p

oco. Il co

rpo n

on ven

iva lavatom

olto

spesso. Le d

onne si lavavan

o la testa u

na o

due

volte

l’anno. Q

uando lavo

ravano n

ei ca

mpi e

nei p

rati,

portavan

o sem

pre u

n g

ran fo

ulard

legato

sulla n

uca p

erpro

teggerla

dal so

le e

dalla

polve

re d

el fie

no. Pe

r non

sporcare la fed

era del cu

scino d

orm

ivano co

n u

na cu

ffiadi tela o

un fo

ulard

.

Il lavaggio

dei cap

elli veniva fatto

in casa co

n il sap

one

di M

arsiglia o

con la lisciva d

el bucato, u

tile anch

e per

dare m

aggio

r lucen

tezza alla chio

ma.

Nel p

erio

do d

i care

stia d

ell’u

ltima g

uerra

mondia

lec’e

ra p

ure

chi u

sava il “N

atro

sil 102” o

la “L

isciva

Maialin

o”, in

man

canza d

el sapone.

27

34

Roisan

, 1951.

Mam

an a

coiffé sa

fillette avecune “b

anan

e”(fonds B

érard,archives B

REL)

photo

17

-m

éfia-té de si que l’a le pèi ros,diffid

a di ch

i ha i cap

elliro

ssi;-

lo pi sayo di ros l’a tchouè lo pappa,il più

bravo

dei ro

ssiha u

cciso su

o p

adre;

-prèn varda de sisse que l’an le pèi ros com

me di frem

iyerosse,

guard

ati d

a q

uelli ch

e h

anno i ca

pelli ro

ssico

me d

alle form

iche ro

sse

A

con

ferm

a

della

consid

era

zione in

cui

venivan

o tenuti i cap

el-li, s

oven

te le

don

ne

porta

vano a

l collo

un

ciondolo

di v

etro

con

l’imm

agin

e di u

na p

er-son

a cara scomparsa e

un

a

cio

cca

dei

su

oi

capelli.

I capelli eran

o inoltre

sim

bolo

d

i van

ità

eattra

zione, m

otivo

per

cui g

li ord

ini re

ligio

sife

mm

inili n

e p

revede-

van

o il ta

glio

al m

o-

men

to d

i pre

nd

ere

ivoti.

La n

atu

ra

I capelli scu

ri sono il co

lore n

aturale p

iù co

mune n

ellanostra

realtà

vald

osta

na: p

èi tsa

tagnà,

capelli ca

stani,

pèi n

ir,cap

elli neri.

Ci so

no alcu

ni m

odi d

i dire p

er indicare i cap

elli neri:

33

Les ch

eveu

x d

an

s le la

ng

ag

e q

uo

tidie

n

Nèn

ai canque d

eussù

le pèi

En avo

ir par-d

essus la tête

Fie drich

ì le pèi d

eussù

la titaFaire d

resser les cheveu

x sur la tête

L’a po d

e pèi d

eussù

la lènva

Il n’a p

as peu

r de d

ire ce qu’il p

ense

L’è pasó

p’eu

n p

èiIl est p

assé par u

n ch

eveu

Me fé vin

le pèi b

lan d

evàn q

ue lo

tènIl m

e fait venir les ch

eveux b

lancs avan

t le temps

L’a fata d’an

terià de p

èiIl fau

t lui tirer les ch

eveux

Se b

eutté le m

an i p

èiS’arrach

er les cheveu

x

Se p

rèndre p

e le pèi

Se p

rendre p

ar les cheveu

x

Resté eu

n p

èiÊtre n

u-tête

Nèn

ai eunna p

e pèi

Avo

ir les nerfs en

boule

28

-nir com

me la pèdze,n

eri com

e la pece

-nir

comm

e la cua di merlo,n

eri com

e la coda d

el merlo

-nir com

me eun corbé,n

eri com

e un co

rvo-

nir com

me lo cu d

’an

pila,

neri co

me il fo

ndo d

i una

pad

ella

foto

19

(CD

2513.JPG

)

(foto R.

Cham

prétavy, arch

ivio BREL)

Bib

liog

rap

hie

Barb

a, baffi, cap

elli,estratto

dal vo

cabolario

dei d

ialet-ti d

ella Svizzera italian

a, Cen

tro d

i dialetto

logia e d

i etno-

grafia d

i Bellin

zona, S

tampa Ped

razzini T

ipografia, 2

003.

P. JO

RIO, G

. BU

RZIO, G

li altri mestieri d

elle valli alpin

eoccid

entali, Priu

li e Verlu

cca edito

ri, Ivrea (Torin

o), 1

986.

Annale

s Vala

isannes - B

ulle

tin a

nnuel d

e la

Socié

téd’H

istoire d

u V

alais Rom

and, 6

4ean

née, 2

esérie, 1

989.

Vie q

uotid

ienne en

Savo

ie- A

ctes du V

IIe

Congrès d

esS

ocié

tés S

avan

tes d

e la

Savoie

, Con

flan

s 1

97

6,

Imprim

erie de l’A

venir à A

ix-le-Bain

s, 1979.

P. LIE

UTA

GH

I, La Plante C

om

pag

ne, p

ratique et im

agin

ai-re d

e la flore sau

vage en

Euro

pe O

cciden

tale, ed. co

n-

join

te C

onse

rvato

ire e

t Jard

in b

ota

niq

ue d

e G

enève,

Alim

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e Vevey et M

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’Histo

ire natu

relle de

Neu

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me I, W

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ie des sym

boles,

éditio

n fra

nça

ise sous la

directio

n d

e Mich

el Cazen

ave, imprim

é en Ita

lie par G

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ccesso

ri, Socie

tà ita

liana la

Sarto

tecnica, M

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Éco

le P

rimaire

d’A

ym

aville

s, 17

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onco

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gne,

classe de 3

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le prim

aire de D

onnas-V

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té d’èn

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, V

illeto

sd’A

ymavilles, 1

0/0

2/0

3.

29

pensa

re a

se ste

ssa. La

scarsa

disp

onib

ilità d

i denaro

rendeva

anco

ra p

iù a

rduo p

rocu

rarsi p

artico

lari p

rodot-

ti per la

cura

della

perso

na.

Cio

nonosta

nte, p

och

e donne rin

unciava

no d

el tutto

apensa

re a

l loro

asp

etto

este

riore

. Si u

sava

no se

mplici

pro

dotti n

atu

rali e

rara

mente

si seguiva

no g

li orie

nta

-m

enti d

ella

moda, a

nch

e p

erch

é le

novità

arriva

vano

molto

tardi n

ei nostri villag

gi. E

rano le p

rime villeg

gian

tie le em

igrate ch

e, torn

ando al p

aese d’o

rigin

e, intro

du-

cevano le n

uove m

ode, soven

te accolte co

n d

iffiden

za inun co

ntesto

che n

on co

nsen

tiva di allo

ntan

arsi dalla tra-

dizio

ne.

Le donne d

i una vo

lta, così co

me si vestivan

o tu

tte alloste

sso m

odo, a

llo ste

sso m

odo si p

ettin

ava

no: ca

pelli

lunghi in

trecciati e raccolti su

lla nuca. M

a le belle, fo

ltecap

igliatu

re non eran

o n

eppure m

esse in evid

enza, d

atoch

e di reg

ola il cap

o era sem

pre co

perto

da u

n fo

ulard

, incasa e fu

ori casa, co

me p

ure n

elle feste e nelle cerim

onie

religio

se.

I cap

elli

Nelle

credenze

popola

ri, la fo

rza v

itale

dell’u

om

o si

concen

trava nei cap

elli che sim

bolizzavan

o le virtù

ed i

tratti distin

tivi della p

ersona. S

i pen

sava addirittu

ra che i

capelli co

ntin

uassero

a crescere d

opo la

morte. D

a q

ui

l’usan

za, in m

olte fam

iglie, d

i conservare u

na cio

cca di

capelli a

ricord

o d

ella

prim

a in

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o d

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perso

na

defu

nta.

Anch

e i ca

pelli d

ei sa

nti e

rano im

porta

nti re

liquie

,oggetto

di ven

erazione p

opolare.

32

Pre

fazio

ne

Essere b

elle è un d

esiderio

da sem

pre sen

tito n

ell’uni-

verso fem

min

ile. Oggi l’atten

zione all’asp

etto estetico

èdi fo

ndam

enta

le im

porta

nza

nelle

rela

zioni so

ciali, e

lam

edicin

a, la scienza, la tecn

olo

gia n

on m

ancan

o d

i dare

il loro

contrib

uto

al mig

lioram

ento

dell’im

mag

ine.

Se d

iam

o u

no sg

uard

o a

l passa

to, ci re

ndia

mo co

nto

tutta

via

ch

e

fars

i b

elle

n

on

e

ra

co

sì

facile

.C

onsid

era

ndo l’im

pegno d

edica

to a

lla cu

ra d

ella

fam

i-glia

, all’a

llevam

en

to d

el b

estia

me e

al la

voro

dei

cam

pi, a

lla d

onna ch

e v

iveva in

monta

gna sin

o a

llam

età

del se

colo

scorso

non re

stava

molto

tem

po p

er

31

foto

18

Sain

t-Nico

las, 1920. In

passato

le donne si p

ettinavan

o tu

tte allostesso

modo... (co

llezione B

ionaz, arch

ivio B

REL)