Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica I Introduo Teologia Sistemtica 1) Introduo Teologia 1 parte do volume 1 pg. 9 a 30. Importncia de estudar a Bblia: Conhecer a Deus essencial para o relacionamento pessoal e experimental com Ele. Conhecimento alicerado no estudo da teologia. Lder da Igreja: fonte de ensino e de exemplo para a congregao. Conhecimento nas Escrituras no acmulo de informaes e sim, significa relacionamento ntimo e pessoal com Deus. No preciso anular a experincia para substituir pela intelectualidade preciso combinar as duas coisas: ensino e prtica da Palavra. Teologia = estudo de Deus e de suas obras; cincia que trata do conhecimento humano de Deus e de suas relaes com o homem e o universo atravs das doutrinas; o estudo racional a respeito de Deus. doutrina: So os princpios ou verdades do Evangelho a respeito de Cristo; doutrinar ensinar as doutrinas. Forma-se uma doutrina quando se rene conceitos semelhantes. Ex.: Deus bom. Deus salva. Ex.: doutrina da Trindade renem-se conceitos a respeito da Trindade de Deus. Ex.: doutrina da encarnao renem-se princpios bblicos sobre a encarnao de Jesus. religio: exerccio doutrinrio, devocional ou litrgico; prtica doutrinria repetitiva; rituais; culto a Deus; relao consciente com Deus; Religao do homem ao Deus religare Ler de novo, repetio, observao repetida de ritos e prticas de culto relegere Religio = temor ao Senhor (AT); Religio = viver ou praticar f (NT); Religio est profundamente ligada ao homem todo homem, quando foi criado imagem e semelhana de Deus, foi dotado da possibilidade, da necessidade e da capacidade (espiritualidade) de se relacionar com Deus.

Importncia do estudo da Teologia: Todo ser humano tem uma teologia do seu conhecimento a respeito de Deus, sua maneira ou forma de compreender Deus; isso se reflete na sua prpria vida; Estudar o que Deus diz de si mesmo = teologia verdadeira. Quando conhecemos as doutrinas corretas, vamos organizando, sistematizando nosso conhecimento a respeito de Deus, o que melhora nosso culto a Deus. Quando conhecemos melhor as doutrinas, ficamos mais aptos a cumprir a Grande Comisso evangelizao.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Conhecer as doutrinas no se ope f, pelo contrrio, as doutrinas so a base da f. F est baseada na plataforma do conhecimento. S quem conhece a Deus tem f. Textos: 2 Tm 3:15 -> saber as Escrituras para ser sbio para a salvao pela f; 2 Pe 1:5 -> associar a f com a virtude e o conhecimento; Conhecer as doutrinas solidifica a vida religiosa Ef 4:14 pleno conhecimento do filho de Deus nos impede de ser levados por qualquer doutrina. Conhecer as doutrinas nos livra das heresias (interpretao errnea ou distorcida do texto bblico).

Formas principais do estudo da teologia: Bblica o estudo textual das Escrituras; Extraindo a revelao e coletando os princpios que o texto est mostrando; declara os fatos da Escritura. Visitar a floresta Sistemtica o estudo das doutrinas de forma organizada (em tpicos) e sistemtica e relacion-las s demais doutrinas; estudo baseado nas outras cincias (histria, etc.). Temas estruturados encontrados nos diversos textos. Organiza as relaes entre os fatos da Escritura, mostrando as relaes entre eles. Visitar o jardim botnico. Complementa a teologia bblica.

Como estudar teologia? Sl 119:18 -> desvenda os meus olhos, Senhor! Estudar orando, pedindo a Deus sabedoria, entendimento, discernimento. Com ajuda do Esprito Santo, inspirador da redao da Palavra, responsvel pelo entendimento da Escritura. Humildade, para refazer seu pensamento de acordo com o que est aprendendo. No pode ter pr-conceitos imutveis. 1 Pe 5:5 -> submisso aos mais experientes e com os outros; Deus resiste aos soberbos; Tg 3:13, 17, 18 -> sbio e inteligente mostra mansido; sabedoria do alto pura e pacfica; justia semeia-se na paz; Com alegria, louvor e exultao, porque quem conhece mais de Deus, mais O louva e exulta. Estudar correlacionando texto com textos. A Concordncia Bblica ( o livro onde uma palavra traz todos os textos que trazem essa palavra) faz a correlao. Estudo de doutrinas especficas Teontologia: estudo do ser de Deus Teantropologia: relao de Deus e homem Cristologia: estudo sobre Cristo 2

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Angiologia: estudo dos anjos Soteriologia: estudo da salvao Eclesiologia: estudo da Igreja Escatologia: estudo das ltimas coisas Bibliologia estudo da histria e formao da Bblia.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica

Correntes teolgicas e divergncias doutrinrias Revelao bblica passa por dois crivos: Exegese: a traduo do texto bblico, o entendimento do texto, o que est escrito; AT usa o hebraico e o NT usa o grego conhecimento das lnguas para entender o escrito. Hermenutica: a interpretao do texto bblico; descobrir o que o texto est querendo dizer; conhecimentos socioculturais, histricos, polticos. Revelao atravessa a exegese e a hermenutica, gera uma compreenso que baseia uma doutrina que vira uma prtica. Se o processo tem um ponto de erro ou mau entendimento, gera um conhecimento errada e uma prtica diferente. Revelaes que so claras, mas que esbarram nas nossas limitaes. Deus decidiu no revelar tudo, porque coisas no nos pertencem. No h conflito na revelao bblica e sim na interpretao humana.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica II - Doutrina da Revelao 1) Textos: Hb 1:1-2-> Deus falou muitas vezes e de muitas maneiras atravs dos profetas e depois atravs do Filho. 1 Co 14:26 -> revelao o sentido de dom espiritual de revelar (como dom do Esprito, embora haja controvrsia); sinnimo de profecias; Deus declara ou demonstra aquilo que o homem por si s nunca poderia saber ou conhecer. 2) Revelao: Palavra -> revelao = tirar o vu; palavra grega significa descobrir alguma coisa que estava oculta; mesma raiz de Apocalipse; At 17:11; Palavra escrita com R maisculo -> Revelao = conceito ou princpio teolgico; significa o processo pelo qual Deus se deu a conhecer ao homem; Deus tira o vu e se descobre ao ser humano; Deus prope se relacionar com a criatura a partir da Revelao o homem por si s no conseguiria descobrir a Deus, por causa do pecado que quebrou o relacionamento; No h grupo de homens em que no haja manifestao religiosa religio um fenmeno universal, porque todos os homens tem em si a marca de Deus = a capacidade dada por Deus de o homem conhec-lo e com Ele se relacionar. Base de qualquer religio a Revelao sem ela, o homem no poderia conhecer a Deus; Jo 11:7 -> Deus teve que se dar a conhecer para ter o relacionamento com o homem. Trindade = as trs Pessoas de Deus existem desde a eternidade e no precisavam do homem para se relacionar; Deus criou o homem para com ele ter um relacionamento e ter seu prprio prazer e glria (primeiro propsito da criao do homem = o homem foi criado para glorificar a Deus); Ap 4:11 -> toda a glria a Deus porque criou todas as coisas; Is 43:7 -> (homens) que os criou para Sua glria; Cl 1:16 -> todas as coisas criadas de Deus, por meio Dele e para Ele; Rm 11:36 -> Dele, por Ele e para Ele so todas as coisas; a Ele seja dada toda a glria; 1 Co 10:31 -> fazei tudo para a glria de Deus; Se Deus nos criou e a todas as coisas para Sua glria, devemos fazer tudo para a glria de Deus. Deus criou um relacionamento de amor (em mo dupla) medida que o homem viveria para a glria de Deus; Dt 6:4-6 -> base do relacionamento com Deus glorific-lo; nico Deus; ordem ao corao; Dt 10:12-13 -> requer de Israel ? Temor a Deus, amor e servio a Deus, guardar os mandamentos; 5

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Mt 22:36-38 -> grande mandamento amar a Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento.

Como Deus comeou a se revelar? Deus nos deu a possibilidade, a capacidade e a necessidade de comunho com Ele = nos fez Sua imagem e semelhana. Gn 3:8-9 -> queda do homem = o pecado causa o afastamento entre o homem e Deus; O ser humano tem desejos e necessidades distorcidos (deturpaes) e faz tentativas de preencher com outras coisas;

Pontos importantes sobre Revelao: Ponto 1: se Deus no houvesse se revelado, o homem no poderia conhec-lo. Deus no descoberta do homem, mas sim uma autorrevelao divina. O homem por si s no pode descobrir ou conhecer a Deus. Ponto 2: Deus incompreensvel, mas conhecvel. Compreender = limitar a pessoa ou coisa por entender tudo sobre o objeto por limites. Sendo Deus infinito, no pode ser compreendido em sua totalidade, ou seja, incompreensvel. Mas conhecvel naquilo que Ele se revela e isso verdadeiro. 1 Co 2:10-11 -> Deus revela pelo Esprito; as coisas de Deus s o Esprito conhece; Jo 11:7 -> impossvel sondar a Deus; Is 40:18 -> Deus no tem comparao com nada conhecido. Dt 29:29 -> conhecimento de Deus inesgotvel, tudo o que Ele deu a conhecer verdadeiro e deve ser apossado (ou seja, deve ser conhecido pelo homem e glorificado). Tudo o que Ele revelou de Si mesmo nosso direito e herana.

3) Classificao da Revelao: Quanto ao modo de Deus se revelar: Revelao natural: Sl 19:1-4 -> natureza; a criao mostra em si a existncia do Criador; Rm 1:20 -> atributos invisveis de Deus, seu poder e sua divindade so reconhecidos e percebidos por meio das coisas criadas e esto visveis aos homens. Revelao sobrenatural: Gn 15:1 -> Deus intervm atravs de vises, sonhos, profecias, milagres, acontecimentos sobrenaturais; Deus invade a ordem natural das coisas e da vida, de acordo com a Sua vontade.

Quanto ao objeto de Revelao (a quem) e objetivo (por que) da Revelao: Revelao geral: 6

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Deus dirigiu-se a todo homem como sua criatura para revelar Seu amor, Seu poder, Sua glria e Seus propsitos. Deus criou e capacitou o homem para o relacionamento e Se revela como amor e poder para o propsito do homem, que glorific-Lo. Com o pecado, o homem se transforma e se afasta de Deus. No mais apenas como criatura, mas como algum que morreu espiritualmente e necessitava de salvao. Objetivo: apresentar Deus como o Criador poderoso ao homem criatura;

Revelao especial: Deus precisa de uma Revelao de redeno (posterior), ou seja, de salvao do homem pecador, que no estava no projeto original da criao humana. A Revelao especial surge com o evento do pecado e do afastamento do homem. O objetivo da Revelao especial reatar o relacionamento entre o homem e Deus e feita atravs de Jesus Cristo = redeno. Oniscincia de Deus Deus sempre soube que o homem iria pecar e Jesus se preparou desde a eternidade para seu sacrifcio. Deus decidiu criar, Jesus criou e o Esprito Santo deu a vida e aperfeioou. Jesus sabia antes da criao do mundo que Ele seria o caminho da redeno. Gn 3:15 > o descendente da mulher esmagaria a cabea da serpente 1 profecia sobre a vinda de Jesus. Livre-arbtrio: da vem a possibilidade do homem pecar, da mesma forma a capacidade de escolher o certo a escolha que valoriza a capacidade de amar e glorificar a Deus;

4) Revelao geral de Deus? 1 forma: comunho = comunicao direta. Gn 3:8-9 -> Genesis Deus revelava-se em conversas com Ado; 2 forma: percepo ou sensibilidade - criao se torna uma revelao de Deus natureza; Sl 145:10-12 -> as obras de Deus rendem glria a Ele; At 14:17 -> Deus deu revelaes atravs dos fenmenos naturais. 3 forma: conscincia do homem a ideia de moralidade e a percepo sobre um Julgador; Rm 2:14-16 -> fazem parte da natureza humana as noes de certo e errado, desde a criao do homem. Para essa conscincia necessrio ter entendimento. Gn 3:4-8 -> busca do conhecimento levou ao pecado; conscincia prtica (conhecimento, originada da ao) do mal vem com o pecado, mas a conscincia do bem e a noo do mal j havia na mente; cobia (tentao) gerou o pecado que levou morte espiritual; Gn 3:17 -> rvore do conhecimento do bem e do mal desobedincia o cerne do pecado; 7

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Noo de uma ao ruim j pertencia ao homem a escolha de fazer o mal que determinou o pecado; o nico livre-arbtrio puro foi de Ado = foi o nico que realmente pode escolher, pois as geraes futuras no tem a liberdade de realizar o bem (apenas que quer-lo) em razo do pecado herdado (natureza pecadora, desvirtuada). O homem por si s no decide andar com Deus somente a ao do Esprito que faz essa transformao. Gn 3: 22 -> Deus reconhece o homem com a conscincia semelhante Trindade conscincia do bem e do mal. Pecado -> problemas: afastamento entre homem e Deus; homem perde sua sensibilidade e seu entendimento de Deus; viso espiritual distorcida e deturpada que impede o homem de ver claramente a Deus e que ainda corrompe a criao (natureza); culpa traz o afastamento de Deus; Rm 1:18-25 -> ira de Deus com o pecado; atributos invisveis de Deus claramente se reconhecem e os homens so indesculpveis por no reconhecerem e glorificarem a Deus; Ef 4:18-19 -> entendimento obscurecido dureza do corao; 1 Jo 2:11 -> dio e escurido; Rm 8:19-22 -> pecado corrompe a prpria criao; Gn 3:17-19 -> maldio do Senhor terra (por causa de Ado). Criao tambm se corrompeu em razo da corrupo do homem, que tinha sobre ela o mandato (transformao, manipulao). At a criao no consegue revelar completamente a Deus porque est manchada pelo pecado. 1 Tm 4:2 -> conscincia lesada no h mais noo real de certo e de errado distoro. Deus quer restaurar a natureza humana morta espiritualmente, atravs de uma Revelao especial, que faria o homem renascer espiritualmente (restaurao, regenerao).

5) Revelao especial: Objetivo = redeno do homem pecador; retomar o relacionamento com o homem; Revelao especial: Responsvel pelo renascimento espiritual do homem = redeno. Outros atributos de Deus so revelados na especial: misericrdia, perdo, salvao s so necessrias em razo da misria, da culpa e da morte espiritual do pecado. S a Revelao geral no capaz de salvar o homem o contato atravs da natureza ou da sua conscincia no se salva somente atravs da redeno. Escrituras = redao da Revelao especial que Jesus. Revelao especial = Jesus Cristo = traz a compreenso da morte espiritual e a necessidade de salvao. Objetivo: mostrar Deus como Redentor Salvador. 1 caminho da Revelao especial = histria do povo de Israel; Ensinar atravs desse povo a maneira de retornar a Deus testemunho. Dt 14:2 -> povo consagrado a Deus- povo santo (=separados); 8

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Rm 3:1-2 -> ao povo foram confiadas as Palavras de Deus (vantagem dos judeus - circunciso);

Povo judeu -> Deus escolheu essa nao para exemplo: Abrao descendncia de Sete (filho de Ado, promessa de Deus) a No, a Sem e a Abrao cumprimento da promessa de f; Deus ordena um novo lugar para uma nova vida ao povo semita (fruto da promessa a Ado). Cana comea um povo escolhido por Deus atravs de Abrao; promessa de uma nova nao abenoada atravs de Abrao; Pacto, aliana sinal da circunciso santos = separados por e para Deus; separao de Abrao e sua descendncia para serem escolhidos por Deus; Revelao atravs do povo escolhido (judeus) amor, perdo, poder, graa, misericrdia, santidade, Revelao do prprio Deus (encarnado no judeu Jesus). Marca = sangue: sinal de sacrifcio, de vida sangue o combustvel que mantm a vida. Doze tribos de Israel Abrao -> Isaque -> Jac -> doze filhos Moiss tira o povo cativo do Egito marca de sangue na porta para livramento da morte. Adorao e culto sacrifcio dos animais (sangue) tudo revelado por Deus (a sua redeno). Israel comprometido com Deus de fazer sua revelao Gn 31:24 -> veio Deus a Labo em sonhos; Deus em comunho direta com o povo judeu; revelao sobrenatural; Is 6:1 e 8 -> Deus se mostra em trono; Deus fala com os judeus; comunicao direta. Hb 10:1 -> As leis so revelao de Deus so sombras dos bens vindouros ritos, festas, smbolos so preparao para a verdadeira Revelao especial = Jesus. Jo 1:29 -> sacrifcios dos animais prepara para o sacrifcio de Jesus = Cordeiro de Deus = propiciao (substituio do sacrifcio pessoal pelo sacrifcio de um animal). Deus prepara (revela) progressivamente o seu plano de Redeno vinda do Messias. Deus se preocupa em fazer o registro de sua Revelao: Ex 17:14 -> livro Moiss relato, registro; Hc 2:2 -> escreve, registra. Js 1:8 -> livro da Lei meditao sobre a Palavra; Deus quer que a Revelao chegue a todos atravs do relato, registro da Sua Palavra.

2 caminho = Jesus, Deus encarnado. Hb 1: 1-2 -> introduo de Jesus e seu ministrio no AT, chega o momento da vinda da verdadeira Revelao especial de Deus. Revela dons e atributos de Deus que a revelao geral no podia fazer antes do pecado.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Jesus veio para fazer a redeno e para revelar os atributos divinos que a criao no pode nem consegue revelar. Houve uma preparao para sua vinda, atravs da histria de Israel. Alm de mostrar, Jesus realizou a redeno atravs de seu sacrifcio. Hb 1:1-2 -> Deus falara muitas vezes e de muitas formas, agora fala pelo Filho, seu Herdeiro. Jo 1:18 -> ningum jamais viu a Deus Jesus que O revela. Jo 6:38 -> Jesus = vontade de Deus cumprir uma misso = redeno. Cl 1:15 -> Jesus = imagem de Deus invisvel = tira o vu, revelao.

3 caminho = relato do ensinamento aps a morte de Jesus encerra o ministrio de Jesus como Deus encarnado. Ensinamentos aplicao, divulgao, prtica. Escritos apostlicos objetivo: promover a aplicao e o esclarecimento complementar da revelao especial, atravs da inspirao do Esprito Santo. Lc 1:1-4 -> relato dos ensinamentos e testemunhos; Jo 21:24-25 -> testemunho discpulo; salvao atravs do conhecimento e do ensinamento. 2 Pe 1:16-21 -> testemunho da glria de Deus; inspirao dos escritos no Esprito Santo, determinados por Deus. Antigo Testamento (Israel, preparao para a vinda do Messias) Bblia Novo Testamento (Jesus, vinda e ensinamento do Messias) Gn 1 a 11 prefcio a apresentao de Deus aos homens (revelao geral); temas universais, introdutrios, explicativos, contextualizao da criao. Gn 12 e AT histria de Israel; Moiss e Profetas relatam a histria do povo de Israel. NT Evangelhos incio com o batismo e a marca de Jesus como Filho de Deus; vinda e ministrio de Jesus; NT Cartas aplicao, divulgao, expanso e perpetuao do ministrio de Jesus, atravs da Igreja, ordenanas como a Grande Comisso, expanso do ensinamento; Igreja o corpo substituto de Jesus; Bblia registro da revelao especial de Deus = Jesus (preparao no AT e ministrio no NT).

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica III Sagradas Escrituras 1) Bblia o registro da Revelao especial de Deus = Jesus. Ex 17:14 -> Moiss - escrito para memria = Deus Ex 32:16 -> Moiss - tbuas = escritura de Deus Plano de Deus plano de revelao = Bblia Registro para preservao da Revelao Objetivo: instruo, devoo, aplicao. Revelao especial divina transformada em registro fidedigno e completo atravs do ser humano escrita inspirada por Deus. 2) Inspirao: Doutrina teolgica = forma inexplicvel pela qual o Esprito Santo agiu sobre os escritores sagrados para que eles fossem guiados at as palavras corretas para registrar a Revelao, o que Deus os havia revelado, preservando-lhes de erro e omisses. Inspirao = sopro de Deus 2 Pe 1:21 -> profecias homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo (movidos = teopneustos). Deus prov a inspirao para no desperdiar a Revelao, que cairia no esquecimento. uma sequncia natural da revelao registro fidedigno e anunciao aos povos. Caractersticas: infalibilidade, qualidade, garantia, confiabilidade, iguais Revelao. Deus veio, atravs do Esprito Santo, aos autores sagrados para o registro infalvel da Revelao fidelidade = sem interferncia da pessoalidade, da humanidade do autor no registro fidelidade. Esprito Santo o Guia e Condutor da inspirao. 2 Tm 3:16 -> toda Escritura inspirada por Deus til para ensino, correo, instruo e educao na justia. 2 Cr 15:1 -> Esprito de Deus veio sobre Ex 19:6 -> reino de sacerdotes falaro palavras aos filhos de Israel Is 30:8 -> registro no livro testemunho eterno. Se algo for questionado em relao inspirao, ento todo o projeto de Deus questionado. Como o Esprito Santo traz a inspirao? Autores sagrados movidos, conduzidos pelo Esprito Santo. No psicografia ou seja, os autores no foram tomados por uma fora do Esprito Santo e anulados porque os estilos so diferentes, provando que os autores mantiveram suas caractersticas individuais, de cultura, momento histrico, modo de vida, etc. O Esprito Santo conteve a ao do pecado na vida deles no momento em que Deus os inspirava, para que eles registrassem a Revelao de modo fiel.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica No h influncia (emoes, cultura, conhecimento) do autor no contedo planejado por Deus.

Antropopatia: atribuir qualidades ou sentimentos humanos a Deus antropomorfismo = atribuir forma humana a Deus

Extenso da inspirao: Tudo que foi registrado foi inspirado no h gradao de qualidade entre os textos no h texto mais ou menos sagrado ou inspirado. Todo o registro inspirado, mas nem todas as palavras so quando Satans fala, essa palavra no inspirada por Deus, mas o registro (por Deus inspirado e ordenado) foi necessrio para o propsito do ensinamento de Deus naquele momento e situao. Toda a Escritura inspirada nenhum texto bblico no inspirado por Deus. A Escritura mostra as falhas humanas porque verdadeira e porque mesmo com falhas somos aproveitados por Deus no seu plano (como os autores foram Seu instrumento). As palavras podem no ser todas inspiradas o que inspirado o registro. Jesus = Revelao -> registro = inspirao -> entendimento = iluminao

3) Iluminao: Doutrina teolgica: Ao do Esprito Santo que abre o entendimento do homem ao ler as Escrituras e o abenoa, regenera, transforma; Ao do Esprito Santo sobre as nossas vidas para o ensino de Deus (tecla SAP). Telogos: que escolheram os livros da Escritura e os reuniram no conjunto chamado Bblia foram iluminados por Deus. A revelao levou, atravs da inspirao, ao registro, para a preservao, e que entendido atravs da iluminao. Canonizao: reunio dos livros sagrados iluminada por Deus (ver apostila Cnon Bblico). Questes: A revelao especial historicamente progressiva. Foi sendo desvendada pouco a pouco um processo. O povo de Israel, quando executava as ordenanas do Antigo Testamento, no obtinha a salvao pelo cumprimento dessas ordenanas, mas sim pela f na vinda do Messias. A histria de Israel aponta para Jesus a Lei servia de aio = pedagogo, instrutor. Lei = impossvel de ser cumprida, mas mostra o caminho para a verdadeira salvao Jesus. Gl 3:24 -> Lei instruo, mas aponta para a verdadeira salvao que Jesus. O que no se consegue fazer pela Lei, se consegue pela graa de Jesus. A iluminao uma obra do Esprito Santo, no necessariamente s para os crentes. Todos podem receber a iluminao, mas s alguns aceitarem. 12

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Modificaes feitas pelos escribas cpias das tradues no receberam inspirao, mas Deus no se descuidou do processo de registro (iluminao). As mudanas ocorridas no foram significativas a ponto de alterar a essncia do contedo.

4) Princpios bblicos: Autoridade divina: No apenas contm, mas a Palavra de Deus. Autoridade divina porque foi inspirada pelo Esprito Santo e o autor sagrado registrou pela orientao de Deus. No h autoridade maior que a Palavra de Deus, diferente da Igreja Catlica, onde o Papa tem autoridade de modificar a Palavra atravs da interpretao papal. Necessidade: Para os evanglicos, a Bblia fundamental para o relacionamento com Deus, mais do que a prpria Igreja. Antema = contradizer a Deus. Clareza: Para a Igreja Evanglica, a Bblia tem dificuldades, mas suficientemente clara para que todo o homem a conhea e cumpra os mandamentos de Deus. Doutrinas conflitantes entre a Igreja Reformada e a Catlica tem origem nas interpretaes papais. Livros apcrifos livros de segunda categoria rejeitados pelos prprios judeus; Esprios, falsos = apcrifos autores no confiveis ou contedos divergentes com outros livros mais confiveis. Verso grega Septuaginta verso que continha os livros apcrifos junto com os livros do Cnon, que divergiu da verso verdadeira em hebraico que aboliu os apcrifos. Cnon grego no citado por Jesus. Essa divergncia de verses (grega e hebraica) deu origem aos diversos dogmas, pontos de conflito entre os Reformados e os Catlicos. Lutero combateu as doutrinas edificadas sobre os livros apcrifos rejeitados na verso hebraica. A Igreja Catlica tinha sido fundamentada em muitas dessas doutrinas e no aceitou a argumentao de Lutero e confirmou em segunda chance esses livros apcrifos. Verses bblicas: Lutero: hebraico -> alemo (Protestante) -> tradues com base reformista, sem livros apcrifos. Catlicos: grego (Septuaginta) -> latim (Vulgata Latina) -> tradues com base catlica, com livros apcrifos. Suficincia: Para os reformados, a Bblia suficiente, tem tudo o que precisamos saber para conhecer a Deus e cumprir Seu plano para a nossa salvao. Ao contrrio, na Igreja Catlica, os dogmas emitidos por seus lderes para explicar, complementar ou discordar da Bblia.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica IV Deus 1) Conhecimento de Deus atravs da F Gn 1:1 -> No princpio Deus criou os cus e a terra = Deus sempre existiu, antes do princpio. No h na Bblia nenhum texto onde o autor sagrado argumente para tentar provar ou convencer da existncia de Deus. O pressuposto bsico que Deus existe e objeto de estudo da teologia. Calvino pensador Reformista argumentos que tentam provar a existncia de Deus so infrutferos com as pessoas que no tem o corao aberto para a existncia de Deus; para os que tm esse corao tocado pelo Esprito Santo, os argumentos no so necessrios. A aceitao da existncia de Deus pela f uma f baseada na revelao que Deus faz de si mesmo nas Escrituras, na revelao geral (criao) e, sobretudo, no relacionamento ntimo e pessoal do homem com Deus. Pela f que se aproxima e conhece a Deus. impossvel conhecer totalmente a Deus, mas devemos conhec-lo naquilo que Ele se revela a ns, porque real e verdadeiro e suficiente para o propsito de Deus para nossas vidas. Textos: Os 6:3 -> conhecer e prosseguir em conhecer ao Senhor; Osias tem como tema conhecer a Deus atravs de um relacionamento ntimo; Jo 7:17 -> conhecer a vontade de Deus = conhecer a respeito da sua doutrina; 1 Co 1:20-21 -> sabedoria de Deus loucura (a encarnao humilde de Deus); o intelecto no requisito para conhecer a Deus como crianas conhecemos mais a Deus; loucura do homem entende a perfeio de Deus como loucura; Hb 11:6 -> sem f, impossvel agradar a Deus e crer Nele. F = certeza e convico de fatos que eu no estou vendo. Por que podemos conhecer a Deus? Pela disposio inata do ser humano: Expresso semen religiones = a necessidade existente em todo homem de poder, querer e necessitar conhecer a Deus; Semente implantada na conscincia humana dotando de capacidade, possibilidade e necessidade de se relacionar com Deus; imagem e semelhana Deus seus prprios atributos comunicados ao homem fazem esse link. Onde houver ser humano se encontra um esboo mnimo de um relacionamento espiritual com algum = religiosidade, busca do transcendente. Filsofo Humme. Ningum nasce ateu. Por causa da revelao geral e especial: s podemos conhecer a Deus porque Ele se revelou. Pela prpria natureza humana, ou fonte de conhecimento, ningum pode conhecer Dele. Tudo o que Ele revelou desejo Dele que ns conheamos (obedincia).

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica 2) Conhecimento de Deus - nas descries bblicas: Bblia o registro da revelao especial revelao escrita; Apresenta Deus como Criador e Sustentador da criao. Controlador e Governador de todas as coisas segundo Sua vontade e Seu querer, Seus propsitos. Apresenta Deus trazendo um plano de redeno. Descrio do ser de Deus: Deus Esprito Jo 4:24 -> adorar em esprito e em verdade; no tem forma, nem corpo e invisvel, intocvel. Antropomorfismo (figura de linguagem): ao descrever a obra de Deus, os autores sagrados atribuem caractersticas fsicas (formas) humanas a Deus para facilitar o entendimento pelo homem. Sl 77:15 -> brao que remiu o povo de Jac e Jos. Sl 34:15 -> olhos do Senhor repousam sobre os justos, ouvidos abertos ao clamor. Sl 4:6 -> rosto de Deus Pv 15:3 -> olhos do Senhor esto em toda parte Gn -> fazer o homem sua imagem e semelhana Deus se materializa em forma humana (Jesus) para comunicao direta (visvel) com o homem; Deus no tem forma humana imagem e semelhana espiritual e no fsica. Manifestaes em outras formas no humanas. Deus um Ser pessoal Jo 14:9 -> Jesus a imagem ou reflexo de Deus; no uma fora, um vento, uma influncia ou um princpio ou uma energia, mas uma Pessoa (que no tem forma, mas tem vontades, planos, etc.); Vontade - 1 Jo 2:17 -> o mundo passa; aquele que faz a vontade de Deus permanece; Ef 1:5 -> somos predestinados para Ele de acordo com Sua vontade para Seu prazer; Inteligncia Pv 3:19 -> Sua sabedoria, Seu entendimento. Sentimentos Ef 5:6 -> ira de Deus; Carter de Deus Ex 20 Leis de Deus; Aes falar, ouvir; Princpios morais Jesus Deus encarnado em uma pessoa. Antropopatia (figura de linguagem): quando o autor sagrado usa sentimentos humanos (no divinos) para entendermos coisas a respeito de Deus tristeza, arrependimento; Metania mudana de mente ou raciocnio (arrependimento); duas interpretaes: o primeiro plano estava errado e foi aperfeioado ou uma mudana de plano por contingncias. Deus no se aperfeioa nem muda sua mente. Por que em alguns textos Deus se arrepende? Uso da antropopatia por falta de explicao para algo semelhante ao arrependimento em Deus. Deus infinito Sl 145:5 -> glorioso esplendor da Tua majestade ilimitado e perfeito (se limite leva imperfeio ou ao erro); 1 Reis 8:27-> Deus no contido em nada; Sl 97:9 -> sobre toda a terra, acima de todas as coisas transcendncia. 15

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Ex 15:11 -> opera maravilhas; Lm 3:22 -> misericrdias do Senhor no tem fim; Is 57:15 -> Deus vive para sempre; e est em todos os lugares ao mesmo tempo Deus transcendente e imanente (= onipresente). Sua infinitude implica em no ter limites e no ter erros (limite imperfeio) no seu Ser e nas suas virtudes perfeito.

Deus simples na Sua essncia e nos Seus atributos, em oposio a complexo ou constitudo por partes. Ser humano nasce e se desenvolve ao longo da vida. Nessa medida, vai acrescentando a ele coisas aprendidas. Torna-se com caractersticas apreendidas. Incorpora ao seu ser qualidades, atributos, virtudes que originalmente no estavam nele, mas lhe foram acrescentadas. Deus no dessa forma sendo eterno, Ele sempre foi como , nada lhe foi adicionado ou acrescentado Deus no tem partes acrescentadas ou tiradas. Todas suas virtudes e qualidades so o seu prprio ser. Seu ser e Suas qualidades e virtudes so uma s coisa no complexo, por isso simples. Is 30:18 -> Deus de equidade; Rm 8:33 -> Deus justifica os eleitos; 1 Jo 5:6 -> Jesus gua e sangue; Esprito a verdade; Jo 14:6 -> Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Concepes a respeito de Deus: Monotesmo cristo Deus um ser nico pessoal, que criou e controla o mundo e diferente e superior a tudo que criou, embora esteja presente em tudo ao mesmo tempo. Pantesmo enfatiza a onipresena de Deus no uma pessoa, mas faz parte de tudo que criou uma energia vital. Politesmo no existe um s Deus, mas vrios deuses fenmenos da natureza que so deuses e controlam o mundo. Atesmo no existe Deus; Desmo aquele que cr apenas na transcendncia de Deus, sem a onipresena ou seja, Deus criou, mas se retirou da criao. Agnosticismo Deus existe, mas inconhecvel fora do entendimento humano e sem possibilidade de relacionamento.

3) Conhecimento de Deus atravs dos seus nomes pelos quais Ele se apresentou (autorrevelao). No Oriente, os nomes eram representaes da natureza dos designados. Tinham significado de acordo com as caractersticas da pessoa nomeada. Jac = aquele que trapaceia; aps o encontro com o Senhor e a luta com o anjo ao vencer, seu nome mudou para Israel (o prncipe que luta e vence). Por isso as mudanas de nome ao longo da histria do povo judeu.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica O nome revela a pessoa: Deus, como forma de revelao, d nomes com significado de suas prprias caractersticas. Vrios nomes no h um s nome que possa conter todas as qualidades de Deus e por isso se apresenta com nomes diferentes. Os nomes no so dados pelo autor sagrado e sim dados por Deus prprio. Velho Testamento: El = Deus, poderoso - Primeiro nome:. Terminaes de nomes referenciavam a Deus Daniel, Joel, Samuel. Desenvolvimento de El: Elhoim plural de Eloah esboo da Trindade; composto = poderoso que deve ser temido; El Shadai, El Elion nomes compostos usados por Deus. Nm 24:16 todo poderoso = El Shadai; altssimo = El Elion; So desenvolvimentos da revelao. nfase dos nomes Deus marca a revelao da sua transcendncia atravs dos nomes. Indicam a atitude do homem diante de Deus prostrao, adorao, temor. Tradues todos esses nomes so traduzidos por Deus com explicativos do nome original em hebraico. Adonai sentido de governar transcendente que influi e controla traduzido por Senhor Ex 23:17 -> homens aparecero diante do Senhor (obrigao) Is 10:16 e 33 -> o Senhor dos exrcitos (que controla e possui); Jeov ou Jav = Eu sou - Nome definitivo, das alianas; No momento chave da histria de Israel Moiss encontra Deus na sara ardente. Ex 3:14 -> Eu sou o que sou; Eu sou enviou aos filhos de Israel. Sentido do hebraico aquele que existe por si mesmo, que a fonte e origem de todas as coisas; uma declinao do verbo ser, existir; que tem existncia prpria, que no tem incio, meio ou fim. Traz em si o significado de: autossuficiente, imutabilidade, fidelidade (no h mudana); Deus apresenta o relacionamento pessoal com o homem o nome usado Jeov - cumprimento das promessas de Deus (imutvel, fiel). Sinnimo de O Deus de Israel o mais sagrado para os judeus. Ex 27 -> no tomars o nome de teu Deus em vo Lv 24:16 -> maldio sobre a blasfmia com o nome do Senhor. Compostos: Jeov Jire o Senhor prover; Jeov Rafa = o Senhor cura; Gn 22:14 > Deus que prov, socorre; Ex 15:26 -> nenhuma enfermidade vir, Eu sou o Senhor que te sara; Jeov Tsebaot = Senhor dos exrcitos celestiais Jeov Nissi = Senhor a minha bandeira

Novo Testamento Septuaginta - Nomes em grego equivalentes aos nomes do Velho Testamento; 17

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Theos = Deus, equivalente a El e seus compostos; Mc 5:7-> Jesus filho do Deus altssimo Theos = El Elion Autores sagrados escreveram em grego e no traduziram do hebraico. Theos sempre antecedido por um pronome possessivo (meu, seu, nosso) nfase do AT era de Deus universal, enquanto no NT h uma pessoalizao do Deus (Deus pessoal) = relacionamento ntimo com cada indivduo = progresso na revelao no NT. Kuryos = Senhor, equivalente a Adonai e a Jeov fruto do relacionamento com Jesus. Pater = Pai, no haveria equivalncia no AT (ou seria equivalente ao Deus que guarda no AT); Caractersticas peculiares aparece sempre que h uma referncia primeira pessoa da Trindade. Deus falando com seu Filho Jesus ideia de paternidade. Usado para a ideia de Deus que nosso Pai, filhos que somos gerados do seu corao, filhos espirituais.

4) Conhecimento de Deus atravs de Seus atributos. Bblia parte do pressuposto da existncia de Deus pressuposio resulta da f. Descries de Deus na Bblia nos levam ao conhecimento de Deus. Atributos de Deus No so coisas atribudas a ou desenvolvidas por Deus, mas so as virtudes, as qualidades ou caractersticas que so parte eterna de Deus, Nele sempre estiveram. No esto separados, mas coexistem ao mesmo tempo e na mesma intensidade em Deus. No h atributo melhor ou maior em Deus todos os seus atributos coexistem na mesma intensidade. 1 Pe 2:9 -> povo escolhido para proclamar as virtudes de Deus. Atributos comunicveis So aqueles que encontram analogia no ser humano semelhana; aqueles que caracterizam o Deus pessoal e, atravs dos quais, Deus se relaciona com o homem. Conhecimento e oniscincia de Deus: de modo perfeito, Ele conhece a si mesmo e a todas as coisas; atributo intelectual; Conhece o passado, o presente e o futuro porque Ele atemporal. A dimenso de tempo s existe para o homem. Como o Seu conhecimento infinito e perfeito, Ele conhece o que real (verdadeiramente acontece) e o que possvel (poderia acontecer). O que est oculto e o que est aparente. Todos os fatos e todas as suas inter-relaes, suas motivaes (oniscincia). Porque Ele eterno, infinito e perfeito, Ele onisciente. E porque onisciente, Ele justo, porque sabe de tudo.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Mt 11:21 -> possibilidade de arrependimento o que poderia ter acontecido. 1 Samuel 23:10-13 -> Davi em fuga de Saul consultaram o Senhor sobre o melhor caminho a seguir Deus responde porque sabe de tudo (o que realmente iria acontecer e o que aconteceria em outras circunstancias). 1 Cr 28:29 -> Senhor esquadrinha todos os coraes e todos os pensamentos. J 23:13 -> o que Ele deseja, isso o far. At 2:23 -> Jesus entregue pelo desgnio de Deus apesar de ter sido determinado por Deus, no livra a responsabilidade dos homens. At 4:27-28 -> o Teu poder e a Tua vontade haviam decidido de antemo que acontecesse. Gn 45:7-8 -> Jos teve o seu destino de escravo transformado em senhor do Egito. Gn 50:20 -> Deus tornou o mal em bem para preservar a vida em muitos. O que Deus faz agora pode ser compreendido (ou no) depois o tempo do homem no o tempo de Deus. Como algo humano pode surpreender Deus onisciente e onipresente? No h surpresa. Ele sabe tudo o que pode acontecer em cada opo feita pelo homem, porque Ele quem determina o que realmente vai acontecer. Problema conciliar a prescincia (cincia anterior dos acontecimentos) de Deus com o livre-arbtrio do homem: So linhas paralelas que nunca se encontram. Qual das linhas eliminar, ento? Se voc cr que Deus sabe todas as coisas antes que elas aconteam, ento no h livre-arbtrio, pois est determinado e no temos escolha. S vai acontecer o que Deus determinar que acontea. Por qu? Nada pode acontecer sem que Deus permita. Por isso, nada O surpreende. Se Deus sabia de tudo (sobre a morte de Jesus), e no interveio, Ele se tornou to responsvel quanto o homem. (i) Ele no espectador e sim, o Senhor. A prescincia no s um conhecimento prvio, mas tambm a predestinao, decreto. A no haveria responsabilidade (escolha) do homem. (ii) Natureza do homem como Deus conhece essa natureza, Ele determina que dentre as vrias possibilidades, uma acontea de verdade, para atingir o Seu propsito, sem que, contudo, o homem deixe de ser responsvel pelo que aconteceu. (iii)O homem age como agiria normalmente, sem interferncia de Deus, escolhendo dentre as vrias alternativas decretadas por Deus para que acontecesse o seu propsito ou plano. Nesse caso, o homem poderia no escolher qualquer alternativa? (iv)Jesus precisava ter vindo e morrido para atingir o plano inicial de Deus de salvao. Deus determinou que a salvao fosse atravs da morte de Seu Filho de sua morte. A morte aconteceria de uma maneira ou de outra mas a forma como aconteceu foi fruto de livre-arbtrio dos homens que dela participaram. Judas continua com a culpa de ter participado deliberadamente e livremente na morte de Jesus. Deus saber

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica que havia um traidor no exime a culpa de Judas ter trado Judas traiu pela sua natureza pecaminosa. (v) J quando Satans enfrenta o Senhor, Deus permite que a vida de J seja alterada, embora sem Seu prazer, para que o Seu plano seja cumprido. Deus conhecia todas as coisas possveis em J e sabia tudo o que aconteceria inclusive o resgate de J. (vi)Jejum e orao Deus manda fazer embora Sua vontade j esteja decretada, por Sua soberania. O jejum e a orao mostram a obedincia do homem. (vii) Sl 139 Meus dias esto contados ento a orao no funciona por que tudo j est determinado? Porm, a mesma Escritura diz para orar e buscar e jejuar. O sentido no na nossa mente, mas sim na mente de Deus. (viii) Tudo que acontece, acontece porque Deus determinou no h condicionantes que dependam do homem. Quando o que acontece vai de acordo com os preceitos de Deus, Deus decretou que acontecesse. Quando o que acontece contraria os preceitos de Deus, Deus permite que acontecesse. No h surpresa. (ix) A Bblia deixa claro duas verdades: Deus soberano e tudo o que Ele decreta vai acontecer; e que o homem livre para escolher e responsvel pelos atos que comete. Essas duas verdades no se excluem. Se todos os meus dias j esto determinados, eu poderia no ir Igreja ou orar isso o determinismo. Mas, ns temos que orar e buscar e que se no agirmos assim, colheremos as consequncias dessas atitudes no julgamento. (x) Arminianismo = enfatiza o livre-arbtrio em detrimento da Soberania X predestinao = decreto de Deus. (xi) Livre-arbtrio = no a autorizao de Deus para pecar o que o homem escolhe obedecer ou no a Deus; o direito de comer ou no da rvore era livre para Ado essa a liberdade de decidir o pecado escolher o errado, escolher desobedecer vontade de Deus. Os filhos de Ado trazem a imagem do pecado, ou seja, em quem a liberdade de escolha j no existe porque o pecado escravizou a vontade do homem assim, no h realmente liberdade. Vontades de Deus: Vontade decretiva = que modulada por propsitos e planos de Deus algumas vezes, essas vontades no alegram o Seu corao. So decretos, que acontecem independente de qualquer atitude humana Deus faz acontecer ou Deus permite que acontea. Vontade preceptiva = que alegra e deleita Deus vem dos seus preceitos, do seu prazer, da vontade que lhe agrada o corao. So reveladas ao homem, que as desobedece. Essas vontades muitas vezes no acontecem pela desobedincia do homem. 1. Ex 20 preceitos ou mandamentos de Deus carter de Deus.

Sabedoria de Deus: um aspecto prtico do conhecimento de Deus; atributo intelectual; Deus escolhe os melhores planos e propsitos para chegar ao fim que mais glorifique o Seu nome. 20

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Porque Deus conhece tudo o que pode acontecer, Ele sabiamente escolhe o melhor caminho para chegar ao Seu objetivo. Rm 11:33 -> insondveis Seus juzos e inescrutveis Seus caminhos. Pv 3:19 -> sabedoria e inteligncia se manifesta em Suas escolhas.

Veracidade de Deus: atributo intelectual; Trs elementos contidos nesse conceito: Deus verdadeiro sobre o que pensamos ou esperamos Dele ou seja, Deus no uma farsa. O homem comea a se relacionar com Deus e v que todos os outros deuses so apenas imagens, e Ele o nico Deus verdadeiro. Deus verdadeiro quando Se revela no mente nem esconde. Tudo o que Deus fala verdade sobre Si mesmo e Seus atributos e Seus planos. Deus digno de confiana fiel. Ele cumpre as Suas promessas, porque Deus no engana, no falha e no mente. (i) Nm 23:19 -> Deus no homem para que minta ou filho de homem para que se arrependa. (ii) Hb 10:23 -> fiel a promessa de Deus consequncia da Sua verdade a nossa esperana Nele. (iii)Jeremias 10:10 -> Senhor Deus a verdade Rei Vivo e Eterno. (iv)Jo 14:6 -> Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Bondade de Deus: a caracterstica de Deus que O leva a sempre tratar todas as criaturas (racionais e irracionais) com benevolncia e generosidade; atributo moral; Sl 33:5 -> Deus ama a justia e o direito; a terra est cheia da bondade do Senhor. Lc 6:35 -> amar seus inimigos Altssimo bom com os ingratos e maus. Todo bem nasce em Deus. Quando a Sua bondade se relaciona com as Suas criaturas racionais, essa bondade se chama Amor. Amor de Deus: a bondade de Deus em ao (fazendo) com suas criaturas racionais, em Seu relacionamento com o homem. Jo 3:16 -> porque Deus amou, Ele fez. Rm 5:8 -> Deus prova o Seu prprio amor para conosco Todas as vezes que essa bondade e amor de Deus do algo ao homem, mesmo no merecido, esse aspecto do amor se chama Graa = o amor de Deus que nos concede algo que ns no merecamos, a fonte de todas as bnos espirituais. Ef 1:6-7 -> para louvor e glria da Sua graa nossa salvao mediante a f. Quando o amor de Deus nos olha e nos v vivendo uma situao ruim, e se manifesta por causa da nossa misria, Misericrdia (cordis = corao, sensibilizado pela nossa misria). A Graa v o homem precisando de perdo e a Misericrdia v o homem precisando de socorro.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Lm 3:22 -> as misericrdias do Senhor so a causa de no sermos consumidos; so infinitas porque infinitude e a imutabilidade so atributos de Deus (incomunicveis que qualificam o atributo comunicvel). Quando o amor nos v em pecado e continua nos amando, Longanimidade = grande pacincia (hebraico lento para irar-se), suportando pacientemente a nossa desobedincia, adiando a nossa condenao.Mas ainda assim, em razo da sua Justia, vai abenoar os puros e julgar e punir os maus. 1 Pe 3:20 -> Deus esperava pacientemente nos dias de No. Ex 34:6 -> Deus compassivo paciente.

Santidade de Deus: Santo significa separado, distinto, exaltado, consagrado a santidade de Deus tem dois sentidos: Sentido transcendental Deus totalmente distinto de toda criao, nada se compara a Ele. (i) AT est cheio de convocaes para a santidade (separao) povo, cidade, misso, lugar. (ii) 1 Samuel 2:2 -> no h santo como o Senhor, porque no h outro como Ele. Sentido tico perfeio tica ausncia de pecado. Santificao purificao, de aperfeioamento. (i) Is 6:1-8 -> viso da santidade de Deus: trono alto e exaltado; perfeio e pureza de Deus (em oposio impureza e imperfeio de Isaas); (ii) Lv 20:26 -> sede santos como Deus santo. Justia de Deus: atributo por meio do qual Deus mantm sua santidade contra qualquer violao moral do mundo. A Lei do Senhor pode ser vivida pelos homens. o seu carter, a sua verdade. Retribui para cada um segundo os seus merecimentos. Garantia de recompensa ao bem e punio ao mal. Sl 119:137 -> justo o Senhor e reto o seu julgamento Sl 58:11 -> de fato os justos tm a sua recompensa com certeza h um Deus que faz justia na terra. Is 33:22 -> o Senhor o nosso juiz e nos salva. 2 Tm 4:8 -> a coroa da justia est guardada dada pelo Senhor Justo Juiz aos que amarem a Jesus. Soberania de Deus: atributo que mais aparece nas Escrituras o Criador de todas as coisas por causa da Sua vontade independe de qualquer outro fator externo a Ele. Tudo Lhe pertence, a tudo Ele sustenta, controla e governa. El Shadai onipotncia de Deus. Sl 115:3 -> Deus que tudo faz como Lhe agrada. Mt 19:26 -> Jesus respondeu para o homem impossvel, mas para Deus todas as coisas so possveis. Onipotncia Deus pode fazer tudo o que Ele quer que acontea e que no acontea. O que no acontece porque Ele quis que no acontecesse. Nada impede Deus. Est tambm em coisas que Ele poderia ter feito, mas no quis fazer.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Porm, a onipotncia no significa que Deus pode fazer todas e quaisquer coisas coisas que iriam contra sua prpria natureza Ele tem que ser coerente consigo mesmo, obedecer Sua verdade e Sua fidelidade ou seja, de acordo com Seus outros atributos. Mentir, mudar, pecar, falhar, morrer, deixar de ser Deus so coisas que Deus no pode fazer porque contrariam sua natureza. Um atributo no pode mudar o outro atributo eles coexistem.

Atributos incomunicveis So aqueles que so exclusivos em Deus, no havendo nenhuma semelhana no ser humano; aqueles que caracterizam a transcendncia, sobrexaltao de Deus; qualificam os atributos comunicveis ou seja, os atributos comunicveis de Deus so infinitos, autoexistentes, simples. Autoexistncia de Deus: Jo 5:26 -> Deus tem vida em si mesmo- tudo que existe foi criado por Deus, exceto Ele mesmo. Ex 3:14 -> Eu sou. At 17:24-28 -> criao e sustento de Deus Cl 1:13-17 -> Deus invisvel refletido em Jesus Nele criadas todas as coisas. Ele antes de todas as coisas. o Princpio e o Fim de todas as coisas. No depende de nada nem de ningum Imutabilidade e confiabilidade de Deus: Perfeito e imutvel em seus princpios e propsitos no envelhece e no se altera. E sendo imutvel, confivel. Sl 102:27 -> sempre o mesmo; Tg 1:17 -> dom perfeito, descendo do Pai, em quem no existe variao Ml 3:6 -> Eu no mudo. A razo da sua imutabilidade -> sendo perfeito, se Ele mudasse, mudaria para pior (deixa de ser perfeito) ou para melhor (no era perfeito). Questo arrependimento de Deus: Se Ele imutvel, Ele no se arrepende (ou no muda sua opinio). Os textos que falam do arrependimento de Deus, na verdade, falam da mudana de planos em funo das alteraes no prprio homem para obedincia em seus prprios propsitos. Ex.: Livro de Jonas e os Ninivitas embora Deus tenha jurado destru-los, o povo ninivita se converte e Deus no cumpre seu juramento e poupa o povo ninivita, pois Deus fiel e imutvel no seu princpio de perdoar os arrependidos. O desdobrar da ao de Deus na histria (cronologicamente uma coisa antes da outra) uma caracterstica humana (temporal) e no divina (atemporal). Por isso o que parece uma mudana, na verdade, sempre foi real para Deus. Infinitude, eternidade, onipresena e perfeio de Deus: tudo que pertence a Deus imensurvel e ilimitado. 23

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Infinito no Seu ser = perfeio -> se as qualidades so infinitas, no existe imperfeio, porque no h erro, limite, barreira. J 11:7-8 -> impenetrvel a perfeio do Todo-Poderoso. Mt 5:48 -> sejam perfeitos como o Pai Celestial. Infinito em relao a tempo = eternidade -> no tem limite temporal. Dt 32:4 -> Ele a rocha cuja obra perfeita; justo; perfeito; Hb 1:10-12 -> tudo perecer e Deus permanecer; Seus anos jamais tero fim. 2 Pe 3:8 -> Deus atemporal. Infinito em relao ao espao = onipresena - est em todos os lugares ao mesmo tempo e com a totalidade do Seu ser. Sl 139:7-10 -> no h onde fugir de Deus; nada Lhe oculto. Jeremias 23:24 -> Deus enche os cus e a terra plenitude. Imagem: Deus um escritor que criou uma personagem e vai escrevendo a sua histria. O escritor para a histria em qualquer momento e analisa os fatos, fora do tempo cronolgico dessa personagem. Ele analisa o que j foi escrito, o que est acontecendo naquele momento e o que ele tem em mente para ela. O tempo cronolgico dessa personagem linear, mas o escritor, em sua mente, j tem a histria passada, o momento presente e os acontecimentos futuros em sua mente. O escritor atemporal em relao personagem (porque o escritor est fora da histria cronolgica), onisciente (porque ele sabe tudo o que aconteceu, o que acontece e o que vai acontecer) e onipresente (porque, onde quer que a personagem esteja, o escritor estar acima dela).

Simplicidade e indivisibilidade ou unidade de Deus: No composto de partes a Trindade no partes de Deus. Esse atributo consequncia da autoexistncia e imutabilidade, e no de revelao bblica. Se autoexistente, nada O formou. Se imutvel, nada Lhe acrescentado ou modificado. Ento uno, sem partes e sem complexidade (que vem de acrscimo de unidades menores). Ao homem so adicionadas qualidades, parte do desenvolvimento de Deus. Em Deus, as qualidades sempre existiram como so.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica V A Trindade 1) Introduo A Trindade uma doutrina de revelao especial. No h como, por observao da natureza ou na sua prpria conscincia ou natureza, entender a Trindade. Aceitamos nica e exclusivamente pela F. A Bblia no menciona a palavra Trindade nem apresenta a doutrina claramente. Por que estudar a doutrina? Dt 29:29 -> coisas reveladas nos pertence. Se Deus nos revelou, vamos tomar posse. Atravs da doutrina da Trindade, ns vamos conhecer o relacionamento das trs pessoas e entender alguns textos bblicos que dependem desse conhecimento. Se no estudssemos a doutrina da Trindade, poderamos aceitar algumas seitas herticas que expem a doutrina de forma errada. 2) Doutrina H um s Deus que subsiste em trs pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo. Obs.: Alguns livros chamam de triunidade = a unidade na trindade ou a unidade que trina. A doutrina est baseada no seguinte alicerce: h um s Deus ponto central da doutrina. No existem 3 deuses Dt 6:4 -> o Senhor teu Deus o nico Senhor! monotesmo judaico Tg 2.19 -> Tu crs que h um s Deus; fazes bem. O homem um ser e uma s pessoa Deus um s ser, mas em trs pessoas = esse o mistrio. A questo : qual a diferena entre ser e pessoa? Como um ser pode ser trs pessoas? Deus ser pessoal e no uma pessoa. Ou seja, Deus tem caractersticas de uma pessoa, mas mais do que uma pessoa. Imagem e semelhana de Deus diferente da gerao do Filho No nico Deus h trs pessoas. No so trs indivduos, mas trs formas de existncia. Uma s essncia. Subsiste termo usado pela primeira vez por Calvino. As trs pessoas relacionam-se entre si sem que haja superioridade ou supremacia. As trs pessoas coexistem sem graduao. Mt 3.16-17 -> batizado de Jesus veio o Esprito em forma de pomba e a voz de Deus aparecem as trs pessoas; Mt 28.19 -> grande comisso batismo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo na converso, a aceitao da Trindade batismo em nome de Deus em Suas trs formas. 2 Co 13.13 -> A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo seja com todos vs. Jesus Graa = misericrdia de Deus na sua revelao especial que Jesus. Deus Amor = atributo de Deus que geral para todos ns 25

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Esprito Santo Comunho = relacionamento e manifestao de Deus em ns.

Deus no est dividido em trs partes Ele est totalmente em cada uma das suas trs formas (pessoas). No h diviso de tarefas entre as pessoas de Deus. Deus est plenamente em cada uma das formas. No h como comparar a Trindade com qualquer coisa humana. No cabe na mente humana. Ef 3.14-19 -> Paulo cita as trs pessoas para o conhecimento da plenitude de Deus, que est em cada uma das trs pessoas. Cl 2.9 em Jesus, habita corporalmente a plenitude da divindade Jesus a forma encarnada (corporal) de Deus. Na forma de existncia pessoal da divindade de Deus, h uma ordem relacional entre as pessoas. H uma ordem lgica de apresentao das pessoas -> o Pai gera o Filho, e o Pai e o Filho enviam o Esprito Santo. No entanto, no h ordem de existncia pois os trs sempre existiram. Primeira pessoa = Pai Aquele que gera o Filho significa dar ao gerado todos os seus atributos e essncia. Se Pai e Filho sempre existiram, em que momento o Pai gera o Filho? Questo que no nos permitido responder. Eternamente gerado ou seja, desde sempre o Pai d forma encarnada ao Filho. Segunda pessoa = Filho gerado pelo Pai na sua subsistncia pessoal, mas sua essncia igual ao Pai, ou seja, ambos Deus. Terceira pessoa = Esprito Santo enviado pelo Pai e/ou pelo Filho sempre com uma misso, um ministrio. 1 Pe 1.2 -> prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo apresenta ministrios especficos, que no so excludentes s demais pessoas. Pai planeja, o Filho executa e o Esprito aplica ou santifica. Mas todas as pessoas esto juntas e unas em cada ao. Jo 14.26 -> Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em nome de Jesus o Esprito enviado por Deus. Jo 15.26 -> o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele Esprito de verdade, que procede do Pai, ele testificar de Jesus. Esprito enviado por Jesus. Jo 17.3 -> a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste reafirmao da unicidade de Deus. Deus gera sua forma encarnada, Jesus, e sopra o Esprito Santo. Da a lgica de apresentao.

3) Distores na histria Igreja comea com os apstolos os primeiros convertidos so os judeus. Quando a Trindade apresentada, os judeus entendem como heresia, j que para eles Deus um s. 26

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Jesus no era Deus, nem o Esprito Santo. Quando o convertido entendia a Trindade, entendia como trs deuses. Na Igreja Primitiva, coexistiam duas correntes a corrente do Deus nico e a corrente de trs deuses. Sablio elabora uma primeira doutrina do sabelianismo Deus criador chamado Pai, se chama Filho quando encarna, e quando opera na Igreja se chama Esprito Santo. Um s Deus, uma s pessoa com trs modos de ao. Ario elabora a doutrina do arianismo: unitarismo e hoje as Testemunhas de Jeov) s h um Deus (Jeov, Pai) o homem Jesus um semideus, profeta especial de Deus e a influncia divina o Esprito Santo, no uma pessoa. Conclio de Trento doutrina da Trindade um s Deus que existe em trs pessoas. Calvino palavra subsiste para tentar explicar a essncia em trs pessoas.

4) Provas bblicas da Trindade A revelao especial se faz progressivamente durante o Antigo Testamento e se completa para os homens no Novo Testamento. A doutrina da Trindade comea a se revelar no Antigo Testamento, mas se torna clara na encarnao do Filho e no derramamento do Esprito Santo aps a ascenso de Jesus. Antigo Testamento quando Deus executa uma coisa, usa o verbo no plural. Gn 1.26 -> Faamos o homem conforme a nossa semelhana Gn 3.22 -> O homem se tornou como um de ns Antigo Testamento quando Deus aparece em forma humana (teofania = manifestao de Deus em forma)ou outra forma Anjo Gn 18.1 -> o Senhor aparece a Abrao ele viu trs homens Sl 45.6-7 -> Deus, o teu Deus duas pessoas de Deus Pv 8.12 -> captulo onde Salomo fala sobre a Sabedoria Deus. Malaquias 3.1 -> primeira viso da Trindade Pai e Filho Is 48.16-17 -> Agora o Senhor DEUS me enviou a mim (Redentor), e o seu Esprito Trindade. Novo Testamento: Lc 1.35 -> Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus. Lc 3.21 -> batismo de Jesus: Jo 14 e 16 -> Jesus iria e Ele e o Pai enviariam o Consolador (Esprito Santo). 1 Jo 5.7 -> trs que do testemunho o Pai, a Palavra e o Esprito e estes trs so um. Deus = Pai, aquele que gera o Filho e envia o Esprito Santo.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Jo 1.14 e 18 -> E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai. Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no seio do Pai, esse o revelou. Sl 2.7-> Proclamarei o decreto: o SENHOR me disse: Tu s meu Filho, eu hoje te gerei. Jo 14.16 -> E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, Jo 6.37-38 -> Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora. Porque eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. 1 Co 8.6 -> Todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele. Paternidade terrena um dbil reflexo dessa paternidade original.

Jesus = Filho, aquele que vem ao mundo encarnado e Deus. Questo da divindade de Jesus e no a sua pessoalidade. Jo 1.1 -> no princpio era o Verbo o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. Jo 8.56-59 -> Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse, eu sou. (= Jeov xodo 3, na sara) Jesus se relacionou diretamente a Jeov como mesma pessoa. Jo 10.30 -> Eu e o Pai somos um. Mt 1.23 -> Mateus 1:23 Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, E cham-lo-o pelo nome de EMANUEL, Que traduzido : Deus conosco Tito 2.13 -> guardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo Rm 9.5 -> Dos quais so os pais, e dos quais Cristo segundo a carne, o qual sobre todos, Deus bendito eternamente. Tudo que estava na mente do Pai tornou-se concreto por meio do Filho Jo 1.3 e 10 -> Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu. Jesus = Verbo > Deus criou tudo falando a palavra era Jesus. Cl 1.16 -> Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. A pessoalidade de Jesus no era questionada, mas sim a sua divindade. Esprito Santo, o sopro de Deus enviado aos homens. Questo era a pessoalidade do Esprito Santo e no a sua divindade. Uma pessoa se caracteriza por ter inteligncia, sentimentos e emoes e vontade prpria. 1 Co 2.10 e 11 e 13 -> Deus revelou pelo Esprito, que perscruta todas as coisas. O Esprito conhece as coisas de Deus. Jo 14.26 -> o Consolador, o Esprito Santo, vai ensinar a vocs as coisas e fazer vocs lembrarem o que eu tenho dito. Rm 8.16 -> O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. 28

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Ef 4.30 -> E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redeno. Rm 15.30 -> E rogo-vos, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito... 1 Co 12.11 -> Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como lhe apraz. At 16. -> E, passando pela Frigia e pela provncia da Galcia, foram impedidos pelo Esprito Santo de anunciar a palavra na sia. Rm 8.14,16 e 26 -> Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; At 5.3-4 -> Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo[...] No mentiste aos homens, mas a Deus. J 26.13 -> o Senhor pelo seu sopro aclara os cus, a sua mo fere o drago veloz. Sl 33.6 -> os cus pela sua palavra se fizeram, pelo sopro da sua boca... 1 Co 2.13 -> As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. 2 Pe 1.21 -> Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. Jo 14 e 16 -> Joo fala da obra do Esprito Santo.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica VI Anjos 1) Conceitos: Conceito: Seres espirituais criados, alm do homem, por Deus. Caractersticas: Sl 103:20-21 -> Bendizei ao SENHOR, todos os seus anjos, valorosos em poder, que executais as suas ordens e lhe obedeceis palavra. Bendizei ao SENHOR, todos os seus exrcitos, vs, ministros seus, que fazeis a sua vontade. Existncia, atributo de louvor ao Senhor, poder, servos do Senhor, exrcito do Senhor. Quase todas as religies admitem a existncia de seres espirituais e lhes atribuem diversos nomes: espritos, anjos, entidades, etc. Natureza: Criaturas de Deus seres pessoais, indivduos, eternos a partir da criao de Deus; CL 1:16 -> pois, nele [Cristo], foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. So invisveis e incorpreos, pois so espritos; Obs.: quando tm ministrio especfico, os anjos podem se tornar visveis e dotados de corpo (mas no carne e osso); Gn 18:1-2 -> pareceu o SENHOR a Abrao nos carvalhais de Manre, quando ele estava assentado entrada da tenda, no maior calor do dia. Levantou ele os olhos, olhou, e eis trs homens de p [Deus e dois anjos] em frente dele. Vendo-os, correu da porta da tenda ao seu encontro, prostrou-se em terra... (i) Obs.: teofania = quando o Senhor se manifesta em forma humana. Jo 20:12 -> e viu dois anjos vestidos de branco, sentados onde o corpo de Jesus fora posto, um cabeceira e outro aos ps. Anjos especficos e nomeados por Deus. Enviados por Deus terra em uma misso. Locomovem-se, mas no so onipresentes, s o Senhor . Lc 1:26 -> No sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado, da parte de Deus, para uma cidade da Galilia, chamada Nazar. Dn 10:12-14-> Ento, me disse: No temas, Daniel, porque, desde o primeiro dia em que aplicaste o corao a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, foram ouvidas as tuas palavras; e, por causa das tuas palavras, que eu vim. 13 Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte e um dias; porm Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu obtive vitria sobre os reis da Prsia. 14 Agora, vim para fazer-te entender o que h de suceder ao teu povo nos ltimos dias; porque a viso se refere a dias ainda distantes. Ainda que poderosos e valorosos, so seres criados como os homens (embora um pouco superiores), ou seja, no dignos de culto, adorao, reverncia, louvor.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Ap 19:10 -> Prostrei-me ante os seus ps para ador-lo. Ele, porm, me disse: V, no faas isso; sou conservo teu e dos teus irmos que mantm o testemunho de Jesus; adora a Deus. Pois o testemunho de Jesus o esprito da profecia. Conservo em igualdade Repetido em Ap 22:8-9; Cl 2:18 -> Ningum se faa rbitro contra vs outros, pretextando humildade e culto dos anjos, baseando-se em vises, enfatuado, sem motivo algum, na sua mente carnal.

Seres morais e com sentimentos, inteligentes, com conhecimentos profundos, mas limitados, ou seja, no so oniscientes; 1 Sm 29:9 -> Respondeu, porm, Aquis e disse a Davi: Bem o sei; e que, na verdade, aos meus olhos s bom como um anjo de Deus; porm os prncipes dos filisteus disseram: No suba este conosco batalha. Mt 24:36 -> Mas a respeito daquele dia e hora [do julgamento final] ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, seno o Pai. conhecimento to alto e maravilhoso que nem mesmo o Filho nem os Anjos sabem tudo. Questo: se Pai e Filho so um s, como o Pai sabe e o Filho no? (i) O Ser de Deus expressa-se em trs pessoas Pai, Filho e Esprito Santo. Cada uma das pessoas completa em si e so todas iguais, em poder e conhecimento. (ii) Pessoa divina humana de Jesus dessa forma encarnada e humana, Jesus no tem todo o conhecimento da pessoa unicamente divina de Deus. (iii)Questo no respondida como o lado divino de Jesus sabe e o lado humano Dele no sabe ? Lc 9:26 -> Porque qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhar o Filho do Homem, quando vier na sua glria e na do Pai e dos santos anjos. Anjos podem ser santos e no santas (maus) atributos e virtudes dos anjos. Lc 15:10 -> Eu vos afirmo que, de igual modo, h jbilo diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende. jbilo, alegria Ap 12:7 -> Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago [Diabo] e seus anjos; - anjos lutam, agem e interagem. Lc 20: 35-36 -> Mas os que so havidos por dignos de alcanar a era vindoura e a ressurreio dentre os mortos no casam, nem se do em casamento. Pois no podem mais morrer, porque so iguais aos anjos e so filhos de Deus, sendo filhos da ressurreio. anjos so eternos (no morrem).

So poderosos, mas no so onipotentes. O grande poder dos anjos concesso de Deus. Sl 103:20 -> Bendizei ao SENHOR, todos os seus anjos, valorosos em poder, que executais as suas ordens e lhe obedeceis palavra. -

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Hb 1:14 -> No so todos eles espritos ministradores, enviados para servio a favor dos que ho de herdar a salvao? obedientes, enviados por Deus e cumprem a misso para a qual foram enviados. 2 Pe 2:11 -> ao passo que anjos, embora maiores em fora e poder, no proferem contra elas juzo infamante na presena do Senhor. anjos so superiores, mas no tem o poder de julgar nem condenar os homens;

Tomam corpo em misses designadas por Deus: At 19:12 -> a ponto de levarem aos enfermos lenos e aventais do seu uso pessoal, diante dos quais as enfermidades fugiam das suas vtimas, e os espritos malignos [anjos cados] se retiravam. Ef 6:12 -> porque a nossa luta no contra o sangue e a carne [corpo], e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes. Lc 24:39-> [Cristo em corpo glorificado] Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. Mt 22:30 -> Porque, na ressurreio, [espritos] nem casam, nem se do em casamento; so, porm, como os anjos no cu. Lc 8:30-> legio de anjos/demnios = cerca de 6 mil entidades ocupando um corpo fsico. Anjos ainda aparecem aos seres humanos. Dependendo da misso designada por Deus, podem ou no falar com os homens. Anjos maus podem possuir o corpo de pessoas. Nas passagens bblicas, os anjos aparecem e trazem em geral boas novas. Anjos foram originalmente criados bons, porm houve uma queda anjos liderados por um anjo (Lcifer anjo de luz). No corao de Lcifer apareceu o desejo de ser igual a Deus (soberba). Quando ele manifesta essa rebeldia, 1/3 dos anjos se rebelam com ele. A queda dos anjos se deu aps a criao de todas as coisas, mas antes da queda do homem. Os anjos maus esto presos ao inferno (ou seja, condenados eternamente), mas no imveis, pois tentam o ser humano. Jo 8:44 -> Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele no h verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira. desde o princpio da histria humana contada na Bblia ou seja, aps a queda do homem que foi causada por Lcifer j cado. 2 Pe 2:4 -> Ora, se Deus no poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juzo; Jd 6 -> e a anjos, os que no guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu prprio domiclio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juzo do grande Dia;

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica So mais poderosos que o homem fsico, mas aps o Dia sero julgados pelos homens glorificados. 1 Co 6:3 -> No sabeis que havemos de julgar os prprios anjos? Quanto mais as coisas desta vida! Anjos so eternos, no tem corpo (por isso no tem morte fsica), no tero um corpo glorificado aps o Julgamento porque no tem corpo fsico. Sero julgados pelo homem glorificado e tero vida ou morte eterna conforme esse Julgamento. Ns homens julgaremos os anjos conforme o julgamento j emitido por Deus.

Nmero e organizao dos anjos Nmero no certo, no h informao infinidade de anjos embora haja um nmero, ele incontvel. Tempo - Tem um incio, o momento de sua criao, mas no tem fim (morte), pois so eternos. Ap 5:11 -> Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos ancios, cujo nmero era de milhes de milhes e milhares de milhares, Hb 12:22 -> Mas tendes chegado ao monte Sio e cidade do Deus vivo, a Jerusalm celestial, e a incontveis hostes de anjos, e universal assembleia. Organizao: Anjo = mensageiro, missionrio. Arcanjo = arqui-anjo = anjos hierarquicamente superiores aos anjos comuns. Miguel arcanjo. Querubim = anjos ligados exaltao e glorificao da majestade de Deus, e que guardam a entrada do Jardim do den. Gn 3:24 -> E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do den e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da rvore da vida. Ex 25:18-> Fars dois querubins de ouro; de ouro batido os fars, nas duas extremidades do propiciatrio; Is 37:16 -> SENHOR dos Exrcitos, Deus de Israel, que ests entronizado acima dos querubins, tu somente s o Deus de todos os reinos da terra; tu fizeste os cus e a terra. Serafim = anjos ligados ao louvor; aparecem somente em Is 6:1-6 -> Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e com duas voava. Obs.: Principados, potestades, tronos, soberanias e domnios = hierarquias e classes. Ef 1:21 -> acima de todo principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir no s no presente sculo, mas tambm no vindouro. Ef 3:10 -> para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais, (i) Obs.: Igreja consegue, atravs do seu testemunho, revelar coisas para os anjos. 33

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica 1 Pe 3:22-> o qual, depois de ir para o cu, est destra de Deus, ficandolhe subordinados anjos, e potestades, e poderes. Miguel e Lcifer so referidos como prncipes nas Escrituras. Ideia de ngelo: Dentro da organizao angelical, h uma distribuio regional alguns, como no so onipresentes, esto designados para determinadas regies geogrficas do planeta. Tanto para anjos bons quanto para anjos maus. Como esto situados desde sempre nos locais e nos acompanham desde sempre, conhecem perfeitamente todas as caractersticas dos homens e suas fraquezas e foras. Ver Mateus 12:43 Categoria especial de anjos 7 anjos de Deus -> maior intimidade, proximidade com Deus; Ap 8:2 -> Ento, vi os sete anjos que se acham em p diante de Deus, e lhes foram dadas sete trombetas. Obs.: Apocalipse -> nmero 7 simboliza a plenitude, totalidade; Dentre esses 7 anjos, dois contam com maior contato com o Senhor - o anjo Gabriel e o arcanjo Miguel, responsveis por misses especiais ou especficas. Miguel = est quase sempre envolvido em batalhas espirituais um anjo guerreiro. Dn 10:13 e 21 -> 13 Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte e um dias; porm Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu obtive vitria sobre os reis da Prsia. 21 Mas eu te declararei o que est expresso na escritura da verdade; e ningum h que esteja ao meu lado contra aqueles, a no ser Miguel, vosso prncipe. Ap 12:7 -> Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos; 1 Tl 4:16 -> Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; Jd 1:9 -> Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava a respeito do corpo de Moiss, no se atreveu a proferir juzo infamatrio contra ele; pelo contrrio, disse: O Senhor te repreenda! natureza de no emitir julgamento contra homens ou outros anjos. Gabriel = heri de Deus; sempre traz revelaes, promessas, livramentos, misericrdia de Deus. Dn 8:16 -> E ouvi uma voz de homem de entre as margens do Ulai, a qual gritou e disse: Gabriel, d a entender a este a viso. Ap 8:2 -> Ento, vi os sete anjos que se acham em p diante de Deus, e lhes foram dadas sete trombetas. Lc 1:19 e 26 -> 19 Respondeu-lhe o anjo: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui enviado para falar-te e trazer-te estas boas-novas. 26 No sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado, da parte de Deus, para uma cidade da Galilia, chamada Nazar. 34

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Ministrio dos anjos Louvor mais evidente ministrio dos anjos Is 6:2-3 -> Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e com duas voava. 3 E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o SENHOR dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria. Ap 5:11-12 -> Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos ancios, cujo nmero era de milhes de milhes e milhares de milhares, 12 proclamando em grande voz: Digno o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor. Servir e ajudar os seres humanos. Hb 1:14 -> No so todos eles espritos ministradores, enviados para servio a favor dos que ho de herdar a salvao [homens]? Sl 34:7 -> O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem e os livra Sl 91:11-12 -> Porque aos seus anjos dar ordens a teu respeito, para que te guardem em todos os teus caminhos. 12 Eles te sustentaro em suas mos, para no tropeares nalguma pedra. Guardar os seres humanos da surge a doutrina do anjo da guarda anjo pessoal; Mt 18:10 -> Vede, no desprezeis a qualquer destes pequeninos; porque eu vos afirmo que os seus anjos nos cus veem incessantemente a face de meu Pai celeste. At 12:15 -> Eles lhe disseram: Ests louca. Ela, porm, persistia em afirmar que assim era. Ento, disseram: o seu anjo. [Pedro recm-sado da priso e se apresenta na Igreja que orava pela sua liberdade. Quem o v acha que o esprito de Pedro, e se refere a ele como anjo]. Trazer revelaes de Deus Gn 19 -> Ao anoitecer, vieram os dois anjos a Sodoma, a cuja entrada estava L assentado; este, quando os viu, levantou-se e, indo ao seu encontro, prostrou-se, rosto em terra. 2 E disse-lhes: Eis agora, meus senhores, vinde para a casa do vosso servo, pernoitai nela e lavai os ps; levantar-vos-eis de madrugada e seguireis o vosso caminho. Responderam eles: No; passaremos a noite na praa. Mt 1:20-23-> Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado do Esprito Santo. 21 Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos pecados deles. 22 Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermdio do profeta: 23 Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco). Gl 3:19 -> Qual, pois, a razo de ser da lei? Foi adicionada por causa das transgresses, at que viesse o descendente a quem se fez a promessa, e foi promulgada por meio de anjos, pela mo de um mediador.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Quando Moiss recebe as Leis, Deus envia essas Leis por meio de anjos. Ver Hb e At. Hb 2:2 -> Se, pois, se tornou firme a palavra falada por meio de anjos, e toda transgresso ou desobedincia recebeu justo castigo, At 7:53 -> vs que recebestes a lei por ministrio de anjos e no a guardastes.

Trazer juzo determinado por Deus o anjo o instrumento da fria de Deus 2 Cr 32:21 -> Ento, o SENHOR enviou um anjo que destruiu todos os homens valentes, os chefes e os prncipes no arraial do rei da Assria; e este, com o rosto coberto de vergonha, voltou para a sua terra. Tendo ele entrado na casa de seu deus, os seus prprios filhos ali o mataram espada. 2 Sm 24:16-17 -> Estendendo, pois, o Anjo do SENHOR a mo sobre Jerusalm, para a destruir, arrependeu-se o SENHOR do mal e disse ao Anjo que fazia a destruio entre o povo: Basta, retira a mo. O Anjo estava junto eira de Arana, o jebuseu. 17 Vendo Davi ao Anjo que feria o povo, falou ao SENHOR e disse: Eu que pequei, eu que procedi perversamente; porm estas ovelhas que fizeram? Seja, pois, a tua mo contra mim e contra a casa de meu pai. Geralmente quando a Bblia se refere a Anjo do Senhor, com maiscula, significa o prprio Deus em ao (teofania = Deus se manifestando naquela figura, em forma corporal). Quando Deus se manifesta de forma visvel, sempre a segunda pessoa da Trindade, ou seja, o Filho no Antigo Testamento sob forma de Anjo e no Novo Testamento sob forma de Jesus, Deus encarnado. Deus pode se valer do anjo mau para cumprir o seu juzo. Assistir o povo de Deus no dia-a-dia e na Igreja tanto como ajuda como observao. Os anjos s tem conhecimento daquilo que Deus lhes revela o que conhecimento limitado. Tambm s tem conhecimento atravs das aes dos homens. Ou seja, os homens ensinam aos anjos coisas atravs das suas aes. 1 Co 4:9 -> Porque a mim me parece que Deus nos ps a ns, os apstolos, em ltimo lugar, como se fssemos condenados morte; porque nos tornamos espetculo ao mundo, tanto a anjos, como a homens. 1 Co 11:10 -> Portanto, deve a mulher, por causa [para ensinar os] dos anjos, trazer vu na cabea, como sinal de autoridade. Ef 3:10 -> Para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais, 1 Pe 1:12 -> A eles foi revelado que, no para si mesmos, mas para vs outros, ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Esprito Santo enviado do cu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar [curiosidade sobre a salvao]. (i) Anjos no experimentam a salvao e a evangelizao uma vez que no participam do mundo terreno. Da mesma forma, no tem perdo ou salvao (j que esto cados e condenados ou no). Conduzir os eleitos ao cu ajudam aos mortos a chegarem ao cu. Lc 16:22 -> Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de Abrao; morreu tambm o rico e foi sepultado. 36

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Quando Jesus retornar no fim, vir acompanhado de anjos 2 Tl 1:7 -> e a vs outros, que sois atribulados, alvio juntamente conosco, quando do cu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder,

Guerrear contra foras demonacas Dn 10:13 -> Daniel 10:13 Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte e um dias; porm Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudarme, e eu obtive vitria sobre os reis da Prsia. Ap 12:7-8 -> Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos. 8 Todavia, no prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. Anjos no nosso dia-a-dia Esto nossa volta e nos acompanham, nos louvores, nas oraes. Testemunham os nossos atos de obedincia e desobedincia. Nossos anjos da guarda esto aprendendo conosco. Hb 13:2 -> No negligencieis a hospitalidade, pois alguns, praticando-a, sem o saber acolheram anjos. Muitas vezes os anjos esto nossa volta em misso especfica de testar nossa conduta em relao aos outros. Quando fazemos o bem sem nenhuma outra inteno do bem. Algumas vezes os que esto nossa volta so anjos do mal Gl 1:8 -> Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema. 2 Co 11:14 -> E no de admirar, porque o prprio Satans se transforma em anjo de luz. A figura criada pela Igreja de uma caracterizao especfica do Diabo (vermelho, chifres, rabo, etc.) ajudou o Inimigo a passar despercebido e agir mais facilmente.

Anjos maus Queda dos anjos anlise teolgica que no tem revelao nas Escrituras: Os anjos tambm foram submetidos por Deus a um momento de teste. Da mesma forma que o homem caiu, uma parte dos anjos se perdeu. Para os anjos no h redeno atravs de Jesus os que caram, esto condenados eternamente sem possibilidade de salvao. Jd 6 -> e a anjos, os que no guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu prprio domiclio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juzo do grande Dia; 2 Pe 2:4 -> Ora, se Deus no poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juzo; 1 Tm 3:6 -> No seja nefito, para no suceder que se ensoberbea e incorra na condenao do diabo. Profecias do Velho Testamento sobre a queda dos anjos. Ez 28:14 em diante Lcifer era um querubim Is 14:12-15 37

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Ap 12:4 -> descrio de Lcifer imagem do drago e descrio do nmero de anjos que se rebelou junto com Lcifer. Lcifer ganha um novo nome quando deixa de ser anjo de luz e se torna adversrio de Deus (Satans = adversrio). Por isso, os diversos nomes chamados Novo Testamento chamado Diabo papel de acusador e caluniador. Demnios ou anjos maus.

Por que Deus permitiu que o mal chegasse aos anjos? Pela mesma forma que Deus permitiu que o mal entrasse no mundo e no homem. S Deus sabe mesmo a resposta.

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica VII Teologia do Homem 1) Homem original Imagem e semelhana de Deus A Bblia no menciona o que imagem e semelhana de Deus. A concluso feita pela inferncia da descrio do homem nos textos bblicos. A criao do homem foi precedida por um acordo da Trindade Foi um ato de criao imediato: Deus criou as outras coisas atravs de meios terra produziu a relva, etc. No caso do homem, Deus fez Ele mesmo o homem do barro. O modelo da criao do homem foi o modelo divino. Todas os seres foram criados segundo a sua espcie, enquanto homem foi criado semelhana de Deus. (i) Gn 9:6 imagem de Deus (no menciona semelhana) (ii) Tg 3:9 semelhana de Deus (no fala em imagem) (iii)1 Co 11:7- por ser ele imagem e glria de Deus, mas a mulher glria do homem (iv)1 Co 15:49 - trouxemos a imagem do que terreno, devemos trazer tambm a imagem do celestial Diferena entre imagem e semelhana? Concluses: (i) No h diferena entre as palavras, somente nfase das palavras imagem e semelhana: (ii) Imagem no tem necessariamente um sentido fsico, mas de representao. O que caracteriza o homem ( imagem e semelhana de Deus)? Inteligncia, afetividade, vontade, liberdade; Naturezas moral, racional e criativa; Espiritualidade, imortalidade. Supremacia e domnio sobre todas as coisas. Sl 8:5-8 - Deste-lhe domnio sobre as obras da tua mo e sob seus ps tudo lhe puseste, 1 Co 6:3 - havemos de julgar os prprios anjos? Diferena entre anjos e homens: (i) Anjos esto a servio do homem, no tem matria, no tem perdo nem salvao, no tem todos os conhecimentos dos homens sobre a misso de Jesus; Justia original santidade, justia, pureza e verdade noo da vontade de Deus (Suas leis) Cl 3:10 - revestistes do novo homem que se refaz [de volta ao original criado por Deus] para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; Ef 4:24 - vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido procedentes da verdade; sem neutralidade, bom. Santidade relativa no totalmente desde o incio, mas em processo de aprimoramento. Corpo fsico teria a imagem de Deus, embora Deus seja esprito e no tem forma nem corpo. 39

Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Jo 4:4 Deus esprito Figuras de linguagem com partes fsicas de Deus lado direito, braos, etc. A Bblia trata o homem como um ser inteiro, sem diviso entre corpo e esprito e alma. Na salvao o corpo ser glorificado tanto quanto o esprito. Usar o corpo (e sentidos) tambm ser semelhante a Deus. Expresso do corpo. Deus usou o corpo humano para encarnar. Corpo deformado tanto quanto o esprito pelo pecado. Se o pecado transforma o corpo fsico e o esprito, ento deixamos de ser semelhantes a Deus? Continuamos sendo humanos - mesmo sob o efeito do pecado, continuamos tendo a relativa semelhana de Deus; Mais ainda ao reencontrarmos com Cristo, quando resgatamos a possibilidade de termos a original semelhana com o Criador. Encontrar Jesus voltar ao projeto original (santificao). Aps a salvao, o corpo glorificado ser perfeito sem defeitos ou mculas. Como foi o corpo de Jesus aps a ressurreio.

Natureza da alma humana Divergncia entre a origem da alma humana s sabemos com certeza o destino Dupla natureza (corpo fsico + alma ou esprito) ou tripla natureza (corpo fsico + alma + esprito) Viso dicotmica antiga, posio oficial da Igreja Viso tricotmica viso moderna com base na viso grega Por que surgiu a viso tricotmica: (i) Paulo alma ligada ao homem e esprito ligado a Deus - duas partes imateriais do homem; nfase da Bblia na unidade entre corpo e alma (ou esprito) Bblia no faz distino entre alma e esprito usa as duas formas Dois materiais duas origens: corpo material (p da terra) e esprito (sopro espiritual divino) (i) Gn 2:7 - Ento, formou o SENHOR Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. (ii) Mt 10:28 - No temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo. (iii)Ec 12:7 - e o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. (iv)1 Co 5:3 - Eu, na verdade, ainda que ausente em pessoa, mas presente em esprito, j sentenciei, como se estivesse presente, que o autor de tal infmia seja...

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Curso de Imerso Bblica - Teologia Sistemtica Psique (alma) e pneumo (esprito) palavras gregas que se referem poro espiritual do homem em hebraico, nephesh (alma) e ruach (esprito). (i) 1 Pe 1:22 - Tendo purificado a vossa alma (ii) 1 Co 7:34 - para ser santa, assim no corpo como no esprito (iii)Mt 10:28 - No temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo. (iv)1 Co 5:5 - a fim de que o esprito seja salvo no Dia do Senhor Jesus. (v) Sl 31:5 - Nas tuas mos, entrego o meu esprito; tu me remiste, SENHOR, Deus da v