curriculo regionalizado quechuas

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CURRÍCULO ARMONIZADO DE LA NACIÓN QUECHUA

ORGANIZACIONES SOCIALES MATRICES

CSUTCB CNMCIOB- “B.S.” CSCIB CONAMAQFUTPOCH FUMTPOCH- “B.S.”FSUTCC FDCMIOC - “B.S.”FRUTCAS FSUMCAS – “B.S.”FSUTCR SUD FRM.CIOSP – “B.S.” FSUTOA – NP FSUMTOCA NP - “B.S.”FSUTCOP FDMQOP - “B.S.”

COORDINADORA NACIONAL COMUNITARIA DE LOS CONSEJOS EDUCATIVOS DE PUEBLOS ORIGINARIOS (CNC – CEPOs)DIRECTORIO CENAQ 2012 – 2014

Angel Ballejos Ramos PRESIDENTEBeatriz Alí López VICE – PRESIDENTEEmilia Arispe Vargas STRIA. ACTAS Y HACIENDAGregoria Reyna Ballejos STRIA. FORMACIÓN DE RR.HH. PARA LA EIIPTrinidad Rojas Bellido STRIA. FORT. PARTICIPACIÓN SOCIAL COMUNITARIANancy Claros Paiti STRIA. COMUNICACIÓN DIFUSIÓN

Personal Técnico Administrativo

Mgr. Mario Fuentes Terán Técnico EIIP - CENAQLic. Carol Jazmín Romero Mamani Contadora – CENAQ

COORDINADORES EDI EIIP - ILC DE LA NACIÓN QUECHUAINSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR COOPERANTES

ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “MANUEL ASCENCIO VILLARROEL” (PARACAYA)ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “ISMAEL MONTES” (VACAS)ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “FRANZ TAMAYO” (VILLA SERRANO)ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “SIMÓN BOLIVAR” (CORORO)ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “EDUARDO AVAROA” (POTOSÍ)ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “JOSÉ DAVID BERRÍOS” (CAIZA D)ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “ANDRÉS SANTA CRUZ” (CHAYANTA)ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “FRANZ TAMAYO” (LLICA)

ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “SIMÓN RODRIGUEZ” (COCHABAMBA)UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA “MARISCAL SUCRE“ (CHUQUISACA)UNIVERSIDAD INDÍGENA BOLIVIANA QUECHUA “CASIMIRO HUANCA”

INSTITUCIONES ADMINISTRATIVAS COOPERANTES

MINISTERIO DE EDUCACIÓN (ME – UPIIP).DIRECCIÓN DEPARTAMENTAL DE EDUCACIÓN DE CHUQUISACA (DDE –CH).DIRECCIÓN DEPARTAMENTAL DE EDUCACIÓN DE COCHABAMBA (DDE –CBBA).DIRECCIÓN DEPARTAMENTAL DE EDUCACIÓN DE POTOSÍ (DDE – PTS).

ORGANIZACIONES SOCIALES EDUCATIVAS COOPERANTES

CONSEJO EDUCATIVO SOCIAL COMUNITARIO CHUQUISACA (CESCODECH)CONSEJO EDUCATIVO SOCIAL COMUNITARIO COCHABAMBA (CESCODEC)CONSEJO EDUCATIVO SOCIAL COMUNITARIO POTOSÍ (CESCODEP)

INSTITUCIONES DEPARTAMENTALES COOPERANTES

GOBIERNO AUTONOMO DEPARTAMENTAL DE CHUQUISACA (GADCH)GOBIERNO AUTONOMO DEPARTAMENTAL DE COCHABAMBA (GADC)GOBIERNO AUTONOMO DEPARTAMENTAL DE POTOSÍ (GADP)

ASOCIACIÓNES DE MUNICIPALIDADES COOPERANTES

ASOCIACIÓN DE MUNICIPIOS DE CHUQUISACA (AMDECH).ASOCIACIÓN DE MUNICIPIOS DE COCHABAMBA (AMDECO).ASOCIACIÓN DE MUNICIPIOS DE POTOSÍ (AMDEPO).

SOCIAL CIVIL COOPERANTE

MAESTRAS Y MAESTROS DEL SEP DE CHUQUISACA, COCHABAMBA, POTOSÍESTUDIANTES DEL SEP DE CHUQUISACA, COCHABAMBA Y POTOSÍINDICE

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INDICEINTRODUCCIÓN ...............................................................................................8I. ANTECEDENTES ........................................................................................10II. JUSTIFICACIÓN. ........................................................................................11III. OBJETIVO ESTRATEGICO .......................................................................12IV. PROPUESTA TÉCNICA PARA LA IMPLEMENTACIÓN DEL CURRÍCULO DE LA NACIÓN QUECHUA EN COMPLEMENTARIEDAD Y ARMONÍA CON EL CURRÍCULO BASE PLURINACIONAL. 13

4.1 ALTERNATIVA 1: .................................................................................144.2 ALTERNATIVA 2 ..................................................................................164.3 ALTERNATIVA 3 ..................................................................................17

V. CURRÍCULO ARMONIZADO DE LA NACION QUECHUA. ......................186.1 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, para el primero de primaria. .....................................................206.2 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, para el Primero de Secundaria. ...............................................44

6.2.1 ÁREA CURRICULAR: Cosmos y Pensamiento – Educación para la formación de la Persona. 446.2.2 ÁREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en Comunidad ................................................................................................486.2.3 ÁREA CURRICULAR: Vida tierra y territorio – Educación para comprender la Naturaleza. 606.2.4 ÁR EA CURRICULAR: ciencia, tecnología y producción – educación para transformar el medio 64

VII.LOGROS Y DIFICULTADES DEL PROCESO DE LA ARMONIZACIÓN CURRICULAR DE LA NACIÓN QUECHUA. .....................................................................................................69

7.1 LOGROS. ...............................................................................................697.2 DIFICULTADES. .....................................................................................69

BIBLIOGRAFÍA ...............................................................................................71

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PRESENTACIÓN

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PRESENTACIÓNEl Consejo Educativo de la Nación Quechua “CENAQ” tiene la satisfacción de presentar el Currículo Armonizado de la Nación Quechua, como un instrumento pedagógico, didáctico valioso a todos los actores educativos: padres, madres de familia, estudiantes, profesores, autoridades, instituciones y la sociedad en general. La Nación Quechua, parte del Estado Plurinacional de Bolivia, aglutina a los pueblos indígena originario campesinos quechuas, con presencia mayoritaria en el Estado Plurinacional, principalmente en: Potosí, Chuquisaca, Cochabamba y con menor porcentaje en los departamentos de: Oruro, La Paz, Tarija, Santa Cruz y otros. En el presente trabajo no se considera directamente a quechuas en Argentina, España, Europa y otros países. Sin embargo, no se descuida la riquísima experiencia que tienen los quechuas en Perú, ecuador, Santiago del Esteros, Argentina, entre otros para ir abordando políticas educativas que beneficien a las NPIOs y el Estado Plurinacional de Bolivia.

En Bolivia, se ha podido visibilizar pocas propuestas curriculares acorde a las características de la realidad sociocultural y lingüística; los esfuerzos son aún de naturaleza teórica, conductivista y muy poco adecuado a nuestras políticas educativas de las NPIOs. Frente a ello, nuestra propuesta es una alternativa en un primer intento de avance en un campo tan complejo en la multi-pluralidad de realidades para la implementación como concreción y práctica pedagógica por medio del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, en unidades educativas de los departamentos de Potosí, Chuquisaca y Cochabamba y otros departamentos donde se encuentran asentados los quechuas.

En ese sentido, el Currículo Armonizado de la Nación Quechua que presentamos, enfatiza la consulta y la investigación que fue necesario para percibir de los propios quechuas lo que esperan y quieren que la escuela enseñe a sus hijos/as. Por eso, estamos seguros que las ideas propuestas en este trabajo nos permitirán avanzar en la pluralidad de construir un Sistema Educativo Plurinacional, en el procesos educativos enmarcados en la articulación entre la teoría y la práctica, considerando las pedagogías propias de la Nación Quechua en lo pedagógico y académico para identificar todo aquello que queremos plasmar con EIIP de las NPIOs.

El Currículo Armonizado de la Nación Quechua, surge a raíz de propuestas de políticas educativas desarrolladas, como el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, elaborado desde las gestiones 2010-2013, visualizando las experiencias del Consejo Educativo de la Nación Quechua CENAQ como brazo técnico operativo en educación y participación social por una mejora de la educación de los pueblos quechuas. En ese marco, el documento responde a la demanda histórica social de la Nación Quechua y las experiencias pedagógicas en Unidades Educativas de Tusquiña, Potosí y Llavini, Cochabamba entre otras que contribuyeron para la elaboración, como también es una propuesta política que toma en cuenta las vocaciones productivas de diferentes regiones y comunidades permitiendo

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el acercamiento de la escuela a la comunidad, primero en su elaboración del Currículo Regionalizado, ahora en la ejecución del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, resultado de su armonización en el marco de la complementariedad con el Currículo Base Plurinacional, como indica la Ley 070 “Avelino Siñani-Elizardo Pérez”, Art. 69, parágrafo 2 y 3.

El trabajo considera a los planes y programas de ambos currículos: Regionalizado y Base Plurinacional, con enfoque intracultural, intercultural y plurilingüe a partir de las características socioculturales, lingüísticos y las vocaciones productivas de las comunidades de la Nación Quechua. Asimismo, postula que los procesos de enseñanza y aprendizaje sean incorporados desde la misma realidad socio-cultural, de los saberes y conocimientos comunitarios propios y territoriales, de la situación económica, de sus raíces de la propia lengua que habla el niño, la niña y otras manifestaciones culturales significativas a su vivencia en la vida y para la vida. Por otro lado, armoniza el conocimiento “universal” y saberes y conocimientos de otros pueblos que recoge el Currículo Base Intercultural. Los dos contenidos de los Planes y Programas, confluyen en el presente documento: “Currículo Armonizado de la Nación Quechua”.

Mediante este mecanismo de la armonización curricular, se busca el fortalecimiento de la institución educativa de manera que las brechas contrapuestas entre la cultura escolar y la cultura de la comunidad sean superadas y emparentadas de manera comprometida y de participación consensuada en la construcción de nuevos paradigmas educativas hacia la formación integral de hombres y mujeres protagónicos de su propia formación, enmarcados en el enfoque educativo, intracultural, intercultural y plurilingüe, teniendo como base fundamental al modelo sociocomunitario productivo en busca de la consolidación del paradigma del Vivir Bien/Sumaq Kawsay.

Marco legal

El marco legal del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, se sustenta en la Constitución Política del Estado Plurinacional, desde el artículo 77 al 90, instituye que la Educación es una función suprema y primera responsabilidad del estado que tiene la obligación indeclinable de sostenerla, garantizarla y gestionarla; así mismo garantiza el acceso a la educación de todos y todas los ciudadanos en condiciones de plena igualdad.

Por otro lado la Ley 070 “Avelino Siñani - Elizardo Pérez”, en su Título III Art. 69 al 70, asigna responsabilidades al Ministerio de Educación en coordinación con las Naciones y Pueblos Indigena Originario Campesinos, para diseñar aprobar e implementar el currículo Base, así mismo apoyar la formulación y aprobación de los currículos regionalizados, pero también su armonización y complementariedad entre estos dos currículos, para garantizar el Sistema Educativo Plurinacional.

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Por tanto, esperamos que este documento tan importante y fundamental del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, sea el vehículo que encamine la implementación del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, con sus propios saberes y conocimientos, basados en sus principios ordenadores de la cosmovisión e identidad. Asimismo, instamos a todo los maestros y maestras quienes día tras día forjan en las aulas los conocimientos y saberes, buscando la calidad educativa por el bienestar de las niñas y niños, en fin de todos los bolivianos y bolivianas; a poner en practica este documento en su planificación – semanal, quincenal, mensual, semestral o anual- en el proceso de empoderamiento del Sistema Educativo Plurinacional, en un escenario de una sociedad abigarrada, con sus propias pedagogías, basadas en las estrategias de transmisión de los saberes y conocimientos, concepciones y practicas de valoración y los modos como sienten el mundo, los habitantes de la Nación Quechua.

Sin duda, la aplicación e implementación de este documento, sólo será posible en cuanto haya la participación de la comunidad: organizaciones sociales, consejos educativos sociales comunitarios, padres y madres de familia, instituciones públicas, maestras y maestros, estudiantes, organizaciones no gubernamentales y otras instancias educativas.

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INTRODUCCIÓNLas Naciones y Pueblos Indígena Orizginario Campesinas, por medio de sus organizaciones matrices, crean a los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPOs), como el CENAQ; brazos técnicos educativos de estas organizaciones. Los cuales tienen como tarea principal el diseño, definición y seguimiento a la aplicación e implementación de políticas educativas acorde a las características lingüísticas, socioculturales de las NPIOs,.

Bajo este mandato, a partir de su creación del CENAQ, en 1.997, dieron importantes avances en diferentes ámbitos, entre ellos, en la institucionalización del mismo CENAQ, la formación de recursos humanos tanto para la gestión como para el ejercicio de la docencia y otros ámbitos, la incidencia en políticas educativas con la elaboración del “Libro Verde” cuyos contenidos se reflejan en gran medida en la Ley 070 “Avelino Siñani - Elizardo Pérez”, el diseño y promulgación de otras políticas como la Ley 269 “Derechos y Políticas Lingüísticas”, la creación de otras instancias e instituciones necesarias para el fortalecimiento de la lengua y cultura quechua como los Institutos de Lengua y Cultura, la instalación de equipos técnicos en las Direcciones Departamentales de Educación de los Departamentos de Potosí, Chuquisaca y Cochabamba, así podemos citar muchos resultados y logros en la vida institucional del CENAQ.

En ese entendido, uno de los eslabones como instrumento de lucha en el proceso de la implementación de las Políticas Educativas, es el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, emergida de las entrañas de las comunidades indígenas quechuas, como demanda de una educación propia, basada en los saberes y conocimientos propios, que en la actualidad laten con celeridad en las comunidades quechuas, solicitando su pronta revalorización y potenciamiento a través del Sistema Educativo Plurinacional.

Sin embargo, el proceso de reivindicación y demanda del cumplimiento de los derechos de los hombres y mujeres quechuas, no solo concluye en la elaboración del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua ni concluirá en el

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futuro mediato; en el marco del nuevo Estado Plurinacional emergen nuevos retos que deben ser planificados para que paulatinamente a este proceso de cambio los hombres mujeres, niños, niñas y jóvenes quechuas encuentren plena satisfacción y el vivir bien por medio de la educación.

En tal sentido, cumpliendo la Ley 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”, Art. 69, presentamos este documento valioso del “Currículo Armonizado de la Nación Quechua”, para todos los docentes, que, día tras día imparten la enseñanza y aprendizaje en las aulas en coordinación con los otros actores educativos: organizaciones sociales, instituciones públicas, Consejos Educativos Sociales Comunitarios, padres y madres de familia, organizaciones no gubernamentales e instancias que cumplen el rol protagónico en la mejora de la calidad educativa, en pos de buscar la calidad educativa en el SEP.

El documento del “Currículo Armonizado de la Nacion Quechua”, responde a la complementariedad de dos currículos que no son similares, gemelos o idénticos, sinodiferentes, en contenido, en cosmovisión e identidad; sin duda, por la diferencia existente, establecen los mecanismos de articulación entre la teoría y la práctica. Por un lado el Currículo Base de carácter intercultural con alcance nacional, que en su armonización y complementariedad con el Currículo Regionalizado de cada Nación y Pueblo Indígena Originaria, garantiza la unidad e integridad del Sistema Educativo Plurinacional. Por otro lado, el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, de carácter intracultultural, tiene alcance regional quechua, que a la vez, en su complementariedad armónica con el Currículo Base Plurinacional, garantiza la implementación de los saberes y conocimientos, pedagogías propias, cosmovisión e identidad sociocultural y lingüística quechua.

En el contenido del presente documento, fundamentalmente se vislumbra la complementariedad armonica de los contenidos de los Planes y Programas de ambos currículos, en un encuentro histórico de dos cosmovisiones con características diferentes, uno general con conocimientos teóricos “universales” interculturales y el otro con conocimientos propios de la Nación Quechua, basado en la Intraculturalidad teniendo como principio ordenador la

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cosmovisión e identidad quechua.

Este material tan primordial, es un instrumento de guía y apoyo didáctico – pedagógico, en el proceso de la implementación y aplicación de las políticas educativas nacionales, principalmente de las políticas educativas de la Nación Quechua, forjada por el Consejo Educativo de la Nación Quechua “CENAQ”.

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ANTECEDENTES

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I. ANTECEDENTESLa colonia no respetó ni reconoció los saberes y conocimientos, cultura y lengua de nuestros pueblos quechuas, siendo estos sometidos al exterminio y marginados por el Sistema Educativo tradicional de la Republica de Bolivia. Ante esta realidad desigual históricamente sobrevivieron siglos de opresión, exclusión, invisibilización y discriminación en lucha permanente por la conservación de su identidad, lengua y cultura. Con la independencia y la República no cambió en absoluto la situación de los indígenas. Sin embargo, la pervivencia en la diversidad mantiene casi intacta que Bolivia conforma 36 naciones y pueblos indígena originarios campesinos caracterizado por su diversidad sociocultural y lingüística.

La incorporación de los indígenas de tierras altas quechuas y aimaras al Estado surge en la década de los 30s del siglo XX, considerados como carne de cañón durante las contiendas bélicas de la guerra del Chaco; esto sirvió para generar la conciencia nacional. Ante esta realidad, la Revolución Nacional del 52 y el Código de la Educación, se crean escuelas en áreas rurales a título de civilización del “indio” mediante un proceso de imposición acelerado de castellanización mono cultural y monolingüe enajenando sus saberes y conocimientos culturales y lingüísticos. De este modo, la escuela convirtiéndose en una nueva y sutil forma de dominación y anquilosamiento de las NPIOCs.

La lucha social histórica inclaudicable en la década del 90s como la marcha indígena por “El Territorio y la Dignidad” iniciada por la CIDOB apoyada por las organizaciones sociales matrices del pueblo boliviano y los pueblos de tierras altas visibilizan los derechos de los pueblos indígenas demandando una educación con mayor pertinencia cultural y lingüística sustentadas en el Convenio 169 de la OIT.

En la década de los 90s se promulga la Ley 1565 de Reforma Educativa en la que se incorpora la demanda histórica de las NPIOCs en un modelo de Educación Intercultural Bilingüe EIB; y la Ley 1551 de Participación Popular dando lugar a la creación de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios CEPOs, como organizaciones de participación social en educación.

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En ese marco, el CENAQ fue constituido el 20 de diciembre de 1997 en Sucre en la Primera Asamblea Educativa de la Nación Quechua convocada por la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia CSUTCB, como brazo técnico en educación de las organizaciones sociales matrices conformándose el primer directorio con participación de todas las organizaciones vivas de la Nación Quechua mediante Personería Jurídica Nº 027/2002, respaldada por la Constitución Política del Estado, el convenio 169 de la OIT, la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas.

Los procesos de reivindicaciones de las NPIOCs fueron paulatinas como el reconocimiento de las 36 lenguas indígenas oficiales en el Estado Plurinacional Mediante DS N° 25894 del 2000. Ante esta situación, en el año 2004 el Primer Congreso Nacional de Educación de las Naciones y Pueblos Indígena Originarios de Bolivia proponen el proyecto de Ley AS-EP. La lucha histórica y perseverancia de las organizaciones sociales matrices y los CEPOs entre ellos el Consejo Educativo de la Nación Quechua CENAQ, por una educación con pertinencia cultural y relevancia social con enfoque descolonizador socio comunitario y productivo amparados en el Art. 2 y 30 de la Constitución Política del Estado Plurinacional; los Capítulos II Bases, fines y objetivos y el Capítulo IV Participación Social Comunitaria de la Ley Educativa 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”.

El CENAQ conjuntamente con los CEPOs en base a la EIB han venido desarrollando experiencias sobre saberes y conocimientos de las NPIOCs que sirvieron para ir construyendo una nueva propuesta planteando un Modelo Educativo Plurinacional, Pluricultural y Plurilingüe. En ese marco, las organizaciones sociales matrices como la CSUTCB, CNMCB-BS, CONAMAQ, CIDOB, CSCIB fortalecen y respaldan la propuesta “Por una educación indígena originaria. Hacia la autodeterminación ideológica, política, territorial y sociocultural” por LA UNIDAD DE LOS PUEBLOS.

En esta línea, el surgimiento de propuestas en políticas educativas a raíz de experiencias pedagógicas, encuentros, talleres, congresos y otros eventos de construcción social han proporcionado insumos para la elaboración del Currículo Regionalizado y Diversificado basado en la Cosmovisión e Identidad de la Nación Quechua. Este proceso

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se viene desarrollando desde 1994 y con mayor énfasis durante el periodo 2008 – 2013 con la participación propositiva de líderes, sabios y profesionales de la Nación Quechua.

Otro de los logros importantes de la participación de los CEPOs, según la R.M. 758, del 30 de noviembre de 2011, es la creación de los Equipos Docentes de Investigación en Educación Intracultural, Intercultural y Plurilingüe EDI – EIIP enmarcados en la Ley Educativa 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez” en el Art. 84. (Apoyo técnico de recursos y servicios). Son las instancias de apoyo técnico pedagógico al Sistema Educativo Plurinacional para la adecuada implementación del currículo educativo en el marco de lo establecido en la reglamentación emanada del Ministerio de Educación.

Asimismo, la creación del Instituto Plurinacional de Estudio de Lenguas y Culturas IPELC según Art. 88 numeral 1 y el numeral 2 crea el Instituto de Lengua y Cultura ILC de cada nación o pueblo indígena originario campesino para la normalización, investigación y desarrollo de sus lenguas y culturas.

Por ultimo, la propuesta hecha realidad por medio del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, que a continuación presentamos, todo el desarrollo y sus alternativas de aplicación e implementación por las maestras y maestros del Sistema Educativo Plurinacional de Bolivia.

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JUSTIFICACIÓN

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II. JUSTIFICACIÓN. Un aspecto central en la consolidación del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua bajo la figura de complementariedad y armonización con el Currículo Base Plurinacional, en el marco del Art. 69 de la Ley 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez, y en el Art 2 de la R.M. Nº 686 de fecha 11/10/2012, es principalmente la Armonización y Complementariedad de estos Currículos, manteniendo su propia identidad y su característica de intraculturalidad e interculturalidad. En ese sentido, este proceso precisamente halla suficiente justificación debido a que:

• Permitirá definir los alcances del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua y del Currículo Base Plurinacional a efectos de facilitar los procesos de evaluación de los aprendizajes, enmarcados en el Currículo Armonizado.Facilitará el acompañamiento y seguimiento a la gestión administrativa del sistema educativo de la Nación Quechua, orientados por el Currículo Armonizado.

• Apoyará en el proceso de planificación de aula a los maestras y maestros en el proceso de sus actividades enmarcados en el enfoque intracultural, intercultural y plurilingüe bajo el modelo sociocomunitario productivo.Orientará a los contenidos insertos tanto en el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua como en el Currículo Base Plurinacional, hacia una permanente actualización y contextualización de conocimientos significativos y menos teóricos, priorizando el contexto local diversificado.

• Incidirá en la aplicación de los saberes y conocimientos, con sus propias estrategias y metodologías de transmisión de los saberes y conocimientos de la Nación Quechua, que por muchos años han sido marginados e ignorados por el sistema educativo homogeneizante, monopolizador y castellanizante.

• Permitirá su aplicación de la lengua quechua, de acuerdo al contexto sociocultural y lingüístico, siendo como transversal y núcleo de la enseñanza y en la enseñanza dentro del Sistema Educativo Plurinacional.

Con toda la justificación descrita anteriormente, queremos poner en claro que la armonización y la complementariedad de los dos currículos, no genera otro currículo; ya que el Currículo Armonizado de la Nación Quechua, es la depuración de los posibles contenidos repetidos en los Planes y Programas en ambos currículos.

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OBJETIV

O

ESTR

ATÉGIC

O

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VIII. OBJETIVO ESTRATEGICOConsolidar las Politicas Educativas por medio del desarrollo e implementacion del Curriculo Armonizado de la Nacion Quechua, con la participacion de las organizaciones sociales, consejos educativos sociales comunitarios, padres y madres de familia, instituciones públicas, maestras y maestros, Escuelas Superiores de Formación de Maestros, Programa de Formacion Complementaria de Maestras y Maestros en Ejercicio “PROFOCOM”, estudiantes, Organizaciones no Gubernamentales y otras instancias educativas.

Objetivos específicosImplementar el Currículo Armonizado de la Nación Quechua, basados en los saberes y conocimientos

propios dentro del Sistema Educativo Plurinacional.

Facilitar al maestro y maestras en su planificación de clase por medio del Currículo Armonizado Quechua, en base los proyectos sociocomunitarios productivos dentro de la Nación Quechua.

Desarrollar y consolidar la lengua originaria quechua, en los proceso de enseñanza y aprendizaje, dentro del Sistema Educativo Plurinacional dentro de la Nación Quechua.

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PROPUESTA

TÉCNICA

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IV. PROPUESTA TÉCNICA PARA LA IMPLEMENTACION DEL CURRICULO DE LA NACIÓN QUECHUA EN COMPLEMENTARIEDAD Y ARMONIA CON EL CURRICULO BASE PLURINACIONAL.

Nuestra experiencia recogida de los diferentes comunidades de la Nación Quechua, durante los talleres en las que participaron muchos-as maestros-as que desempeñan sus funciones, nos muestra un panorama muy favorable para la implementación del currículo regionalizado, por ende del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, que hoy ponemos a disposición de todos los actores educativos y de toda la comunidad en sí. Sin embargo, una de las mayores preocupaciones de los maestros-as es la “forma cómo implementar” ambos currículos en sus labores cotidianas, es decir el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua y el Currículo Base Plurinacional.

En este sentido, desde el Consejo Educativo de la Nación Quechua, proponemos alternativas o estrategias que podrán facilitar la labor del maestro-a en relación con la comunidad, por medio del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, que de manera muy clara vislumbra los contenidos para primero de primaria y primero de secundaria, de ambos currículos.

Creemos que es muy oportuno mostrar el trabajo que se ha desarrollado durante estos años después de la promulgación de la Ley 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez, la misma al referiste a la organización curricular, administración y gestión del sistema educativo plurinacional, estipula lo siguiente:

La organización curricular establece los mecanismos de articulación entre la teoría y la práctica educativa, se expresa en el currículo base de carácter intercultural, los currículos regionalizados y diversificados de carácter intracultural que en su complementariedad garantizan la unidad e integridad del Sistema Educativo Plurinacional, así como el respeto a la diversidad cultural y lingüística de Bolivia.

Es responsabilidad del Ministerio de Educación diseñar, aprobar e implementar el currículo base con participación de los actores educativos, así como apoyar la formulación y aprobación de los currículos regionalizados en coordinación con las naciones y pueblos indígena originario campesinos, preservando su armonía y complementariedad con el currículo base plurinacional. (Art. 69, Parágrafo 2 y 3)

Todo lo estipulado sobre la organización curricular dentro de la ley citada, ponemos de manifiesto el Esquema Curricular Complementario, donde el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua y el Currículo Base Plurinacional,

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mantienen su identidad propia, pero a la vez, demuestran su complementariedad y armonía.

Ahora bien, para el desarrollo de los contenidos mínimos del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, a continuación, queremos definir alternativas de como implementar a través de un par de ejemplos:

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4.1 ALTERNATIVA 1:

Gráfico 1

Es de conocimiento general, que el aprendizaje de los niños-as, jóvenes hasta adultos debe partir de actividades prácticas. La ciencia pedagógica occidental propone, por ejemplo, el aprendizaje por proyectos o los proyectos de trabajo que son instrumentos metodológicos del constructivismo.

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En el país, en la década de los 90, se ensayó lo que se conocía como “Proyectos de aula” o “Unidades de aprendizaje”. Sin embargo, en los pueblos indígena originarios, a través de los trabajos de investigación sobre formas y estrategias de transmisión de saberes y conocimientos, se ha constatado que el aprendizaje se realiza desde el “hacer” o mejor dicho, desde una actividad práctica.

En consecuencia, este es el punto de partida para operativizar tanto el currículo base como el currículo regionalizado, en el marco de la complementariedad armoniosa.

En el gráfico que presentamos, se tiene lo siguiente:

a) Partamos de una actividad de aprendizaje (aprendizaje por proyectos, proyectos de trabajo o proyectos de aula) círculo central del gráfico 1.

b) Esta actividad de aprendizaje permitirá la selección de contenidos (relacionados con esa actividad) del currículo regionalizado (Simbología, música y danzas, etc.) como se sugiere en el gráfico.

c) Una vez seleccionados los contenidos del currículo regionalizado se procederá a la selección de los contenidos del currículo base (ciencias naturales, historia, etc.). Ver gráfico.

d) Los contenidos seleccionados del currículo regionalizado se trabajaran en el marco de los dos ejes ordenadores: plano material (natural) y en el plano espiritual, (círculos amarillo y plomo) del gráfico.

e) Estos dos ejes concretizan la cosmovisión de la Nación Quechua (Círculo rojo) del gráfico.

f) La cantidad de contenidos a seleccionar dependerá de la duración del proyecto o actividad de aprendizaje.

Para una mejor comprensión, presentamos la alternativa 1 en el siguiente esquema:

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PLAN DE CLASE

g) Esta planificación, como señalamos en el punto anterior, estará sujeta a la duración del proyecto o actividad de aprendizaje (Una semana, un mes, dos meses, semestre o anual).

h) Una vez hecha este plan, el maestro traducirá a su PLAN DE CLASE de acuerdo a la experiencia de cada cual.

4.2 ALTERNATIVA 2En caso de que un maestro no estuviere de acuerdo con trabajar mediante el “Aprendizaje por proyectos”, “Proyectos de trabajo”, etc., puede operativizar ambos currículos mediante el siguiente cuadro:

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE(Aprendizaje por proyectos)“Construcción de una vasija de arcilla”

CURRICULO REGIONALIZADO CURRICULO BASE

Seleccion de arcilla AREA: TerritorioCONT.

Area: Vida, tierra y territorioCONT. Ciencias naturales

Elaboración de la masa de arcilla AREA: Cálculo y estimaciónCONT. Nuestras formas de medición.

AREA: Técnica, tecnológica y producciónCONT. La suma

Elaboración de la vasija (etc.) AREA: EspiritualidadCONT. El rito de inicio

AREA: Comunicación y lenguajeCONT. La oración

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PLAN DE CLASE

En esta segunda alternativa, el maestro o la maestra:

• Iniciará su planificación a partir del currículo base, seleccionando los contenidos en las diferentes áreas curriculares comprendidas en los diferentes campos de saberes y conocimientos: cosmos y pensamiento, Comunidad y sociedad, etc.

• Seguidamente, seleccionará contenidos que corresponden al currículo regionalizado tomando en cuenta las áreas

CURRICULO BASE CURRICULO REGIONALIZADOCampos de saberes y conocimientos Areas curriculares Areas curriculares Temáticas curriculares

Cosmos y pensamiento. Valores, espiritualidades y religiones

Educación para la formación de la persona

SimbologíaMúsica y danzasPrincipios y valoresEspiritualidad

Comunidad y sociedad

Comunicación y lenguaje

Lengua extranjera

Artes plásticas y visuales

Educación para la vida en comunidad

Mitos e historiaGobierno y organizac.ComunicaciónJusticia comunitaria

Vida, tierra y territorio Ciencias naturales Educación para la comprensión del mundo

SaludNaturalezaEspacioTerritorio

Ciencia, tecnología y producciónMatemáticas

Técnica, tecnológica y producción

Educación para la transformación del medio

Artes y artesaníasProducciónCálculo y estimaciónTecnología

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curriculares respectivas a partir de las áreas curriculares: Educación para la formación de la persona, educación para la vida en comunidad, etc.

• Esta planificación lo podrá realizar para una semana, un mes, dos meses, semestral o anual.

• Una vez, efectuada la anterior planificación, el maestro volcará en el PLAN DE CLASE que utiliza habitualmente para utilizar en el proceso de aprendizaje enseñanza.

• 4.3 ALTERNATIVA 3

• Esta alternativa consiste en la asignación de periodos de trabajo de aula a ambos currículos. Por ejemplo:

• Adecuar a las normativas del SEP.

Con las altenativas presentadas no pretende ni se requieren de aumento de horas o periodos de trabajo, sino solo se requiere el esfuerzo y la habilidad del profesional.

En la libreta de calificaciones, necesariamente, se tendrá que incorporar las cuatro áreas curriulares propuestas desde el currículo regionalizado: Educación para la formación de la persona, Educación para la vida en comunidad, Educación para la comprender la naturaleza y Educación para la transformación del medio.

CURRICULO BASE PROPUESTA TOTAL

AREAS CURRICULARES

PERIODOS*PERIODOS

CURRICULO BASE

PERIODOS CURRICULO

REGIONALIZADOComunicación y lenguajes.

4 2 2 4

Estudios Sociales. 4 2 2 4

Artes plásticas y visuales.

3 2 1 3

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CURRICULU

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QUECHUA

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V. CURRICULO ARMONIZADO DE LA NACION QUECHUA.Desde hace muchos años atrás, las Naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos, reivindicaron que sus saberes, conocimientos, cosmovisión e identidad, puedan ser considerados en el Sistema Educativo; sin embargo, fueron marginados, relegados y anquilosados por un sistema opresor, homogeneizante y castellanizante. Frente a esa realidad, gracias al esfuerzo contundente de las Organizaciones Sociales Matrices de Bolivia, por medio de sus Consejos Educativos de los Pueblos Indígenas “CEPOs” conformando el Bloque Educativo Indígena; plantearon su propuesta educativa, emergida como demandas de cada NPIOs, los cuales en los congreso educativos fueron aprobados e incluidos en la Ley 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez.

En ese sentido, en la actualidad dentro del Sistema Educativo Plurinacional, se da por primera vez, un encuentro histórico de dos conocimientos, cosmovisiones y nociones del mundo, manteniendo su propia identidad, que, sin duda no son iguales, similares ni idénticos. Por un lado los Saberes y Conocimientos Propios de la Nación Quechua, que tiene carácter intracultural y por otro lado los Conocimientos “Universales” o científicos, de carácter intercultural. Estos dos conocimientos se concretizan en los currículos: Regionalizados y Base Plurinacional.

Por tanto, a continuación desarrollamos de manera detallada la Armonización del Currículo Regionalizado con el Currículo Base Plurinacional, mediante la cual brindamos al docente los insumos para viabilizar la implementación de los Planes y Programas basados en los saberes y conocimientos de la Nación Quechua.

En el aparatado 6.1 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, para el primero de primaria, desarrollamos los contenidos de los Planes y Programas de ambos currículos. En el esquema matriz, hay tres columnas centrales. Por un lado la columna que conlleva el contenido general de los Planes y Programas de Currículo Base Plurinacional y en la otra columna los contenidos de los Planes y Programas del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua. Al centro, se puede vislumbrar el

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Currículo Armonizado de la Nación Quechua, dividido por bimestres como estipula la normativa para el nivel de Primero de Primaria del Subsistema de Educación Regular. Áreas Curriculares, Dimensiones, Objetivos Holísticos, Orientaciones Metodológicas, Valoración/Evaluación y Productos.

En el acápite 6.2 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, para el Primero de Secundaria, desarrollamos el Curriculo Armonizado de la Nacion Quechua, por campos y saberes, areas curriculares y tematicas curriculares.

Se tiene como central la columna del Currículo Armonizada entre los Planes y Programas del Base y de regionalizado, respetanto su identidad propia de cada documento. Asimismo, en el esquema matriz, se da la armonizacion y la complementariedad en las: Áreas Curriculares, Dimensiones, Objetivos Holísticos, Orientaciones Metodológicas, Valoración/Evaluación y Productos.

Con toda la aclaración y desarrollo sobre el Currículo Armonizado de la Nación Quechua, a continuación detallamos el documento en si, pensando siempre en su implementación y aplicación de los saberes y conocimientos propios quechuas y teniendo la lengua quechua como instrumento y vehículo de producción de conocimientos tanto en el aula como en la comunidad.

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VI. ESQUEMAS CURRICULAR COMPLEMENTARIO PARA EL SUBSISTEMA DE EDUCACION REGULAR DEL SEP

6.1 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, para el primero de primaria.

PRINCIPIOS ORDENADORES Cosmovisión e Identidad

EJES ORDENADORES Mundo Espiritual

A.C. DIMENSIONES OBJETIVOS HOLISTICOS CURRÍCULO BASE CURRÍCULO ARMONIZADO CURRÍCULO REGIONALIZADO ORIENTACIONES METODOLÓGICAS

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Valoramos y practicamos los aspectos fundamentales del cosmos y pensamiento y la educación para la formación acorde a nuestras formas de vida de la Nación Quechua, en el marco de la complementariedad de las diferentes concepciones del mundo.

PRIMER BIMESTRE

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO.• Identidad, autoestima y respeto a los miembros de la familia.• Creencias religiosas y espirituales en la familia y la comunidad. • Respeto a los demás miembros de la familia.• Miembros de las familias, sus valores y costumbres.

PRIMER BIMESTRECAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

• Identidad, autoestima y respeto a los miembros de la familia.• Creencias religiosas y espirituales en la familia y la comunidad. • Respeto a los demás miembros de la familia.• Miembros de las familias, sus valores y costumbres.

EDUCACION PARA LA FORMACION DE LA PERSONASIMBOLOGÍA

• Wiphalakuna ‘Banderas’• Llimp’ikuna ‘Colores’.

MÚSICA Y DANZAS•Música y danza de carnaval y ch’alla de la producción agrícola.

PRINCIPIOS Y VALORES• Principios: Ama qhilla, ama llulla, ama suwa, ama japha.

ESPIRITUALIDAD• Lugares Sagrados: Apu, mayu, pukyu, achachila, apachita, chullpa.• La hoja sagrada de la coca ‘kuka’.

ED. FORMACION DE LA PERSONA

SIMBOLOGÍA1. Lengua quechua ‘Qhichwa rimay’.2. Wiphalakuna. 3. Vestimenta. 4. Pututu.5. Colores ‘llimp’ikuna’6. Tejidos´Tukuy laya awaykuna’.7. Bastón de mando, chimbor. 8. Cerros ‘Urqukuna’: achachilas, apachetas, pukara y otros.9. Estrellas ‘Ch’askakuna’ sol, luna, la cruz del sur, mancera, era, mayu, qutu – cabrilla llama, khuchpana.10. Fenómenos naturales: calor, frío, lluvia, sequía, sombra, viento, arcoíris, plantas, nevada, trueno, antawara, nubes, agua, rocío y otros.11. Diferentes animales que predicen ‘Tukuy laya uywakunap willayninku’. 12. Interpretación de los sueños en el mundo andino ‘Musquykunap Willayniy.

• Observación directa de nuestra realidad.• Participación activa según vivencias y la relación de la persona con el cosmos.• I n t e r p r e t a c i ó n y descripción de significados acorde a nuestra vivencia.• Lluvia de ideas.• Intercambio de experiencias.• Investigación acción.• Entrevista en profundidad.•Presentación en grafico de las prácticas y vivencias familiares, en los que se manifiestan los principios y valores religiosos plantas, nevada, trueno, antawara, nubes, agua, rocío y otros.

Reconocemos la importancia que tiene para nuestra educación la armonización de los curriculum base y regionalizado con los ejes temáticos correspondientes.Apreciación de los roles, principios y valores que practican los integrantes de la familia en la comunidad.R e c o n o c e m o s las distintas s i m b o l o g í a s , danza, músicas y espiritualidad de nuestro contexto s o c i o c u l t u r a l quechua.

• R e a l i z a m o s d e s c r i p c i o n e s básicas del cosmos pensamiento y la educación para la formación a través de ejemplos de nuestras formas de vida.• D e s a r r o l l a m o s la capacidad de reconocimiento de la autoestima y los valores familiares con relación a la formación de la persona acorde a su vivencia y realidad propia.•Expresamos la realidad de la vivencia sociocultural a través de diseño gráfico y dibujos.• R e a l i z a m o s dramatizaciones.• D e s a r r o l l a m o s c a p a c i d a d e s preventivas y curativas en base a la medicina natural.

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Recuperamos la memoria oral de saberes y conocimientos mediante la interpretación y comprensión en la construcción histórica de comunicación lingüística, en situaciones de intercambio de la literacidad quechua y desarrollo de la sociedad, estableciendo relaciones comunicativas prácticas intraculturales, interculturales y plurilingüismo.

CAMPO: COMUNIDAD Y SOCIEDAD.

Comunicación oral y corporal en la interrelación familiar y escolar.Lenguaje oral con la correcta fonética y entonación.Diálogo y producción de mensajes orales de hechos familiares y de la comunidad en primera y segunda lengua.Lectura y escritura de carteles de la escuela y del entorno.Lectura de imágenes, del contexto y escritura no con vencional de nombres propios. (estudiantes)Elementos de configuración plástica. (punto, línea, mancha, forma)Dibujo de formas imaginarias naturales y artificiales del contexto cultural.Memoria visual y auditiva relacionada a los acontecimientos cotidianos.Educación vocal en rondas y canciones.Medidas antropométricas (peso, talla)Esquema y control corporal, en actividades recreativas, deportivas y juegos tradicionales (lateralidad, espacialidad, temporalidad, equilibrio, coordinación).Prácticas deportivas recreativas en la familia y la escuela (hidratación del cuerpo antes, durante y después).Hábitos de higiene (higiene comunitaria).La familia y sus integrantes. La escuela sus dependencias y componentes.Acontecimientos secuenciales de la vida familiar y de la comunidad.


• Comunicación oral y corporal en la interrelación familiar y escolar.• Lenguaje oral con la correcta fonética y entonación.• Diálogo y producción de mensajes orales de hechos familiares y de la comunidad en primera y segunda lengua.• Educación vocal en rondas y canciones.• Hábitos de higiene (higiene comunitaria).• La familia y sus integrantes. • La escuela sus dependencias y componentes.• Espacio territorial donde habita la familia. (comunidad- barrio, ciudad).• Diversidad cultural de la comunidad y su relación familiar.

EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN COMUNIDAD

MITOS E HISTORIA• Historia de la Nación Quechua: Mitos, leyendas, tradiciones, crónicas y hechos reales.GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN• Organización comunitaria:o Yawar ayllu - Familia o Ayllu – ComunidadS i n d i c a l i s m o : S i n d i c a t o s , Subcentralías.

COMUNICACIÓN• Uso y desarrollo de la lengua quechua: oír, hablar, leer y escribir.• Leyendas tradicionales: Leyendas del maíz, de la papa, de la coca, del molle, del jukumari y otros.

JUSTICIA COMUNITARIA• Asumimos compromiso de responsabilidad con la comunidad y sus miembros/as.

MÚSICA Y DANZAS

1. Música y danza, tiempo de siembra: Caja, erqi, quena, Tarka, pinquillada, flauta, clarín, coplas de siembra – chumiliada, musuq wawa, luqlu - tonada de todo santos. 2. Música y danza tiempo de carnaval: Caja, erqi, quena, Tarka, Pinquillada, flauta, Salaque, Coplas de carnaval – takipayanaku, Muyu muyu, pali pali, etc. 3. Música y danza tiempo de cosecha paskuwa: Ayarachi – ayarichi, Sikuris - Jula jula, charangueda, Huayño, Chunquitu, achuqalla, chanoqa, Zapateo, Las trillas, Qhunquta, charangueda autóctona Ch’illpiy – k’illpay, markay (señalada y marcada de animales).

PRINCIPIOS Y VALORES1. Principios: Ama qhilla, ama llulla, ama suwa. 2. Reciprocidad: Ayni Mink’a Waqi T’inka 3. Dualidad: hombre – mujer, sol – luna, negativo – positivo, etc. 4. Relacionalidad Complementariedad

ESPIRITUALIDAD1. Madre Tierra ‘Pachamama’ 2. Lugares Sagrados: Apus: wak’as, ríos, vertientes, achachilas, apachetas, illas, uywiri, aya samana, cumbreras. 3. Ritos: akulliku, q’uwa, ch’alla, incensar, ofrenda. 4. ‘Millurakuy.’ 5. Santiwaqkuna ‘Animeros’ 6. Culto a la fecundidad. 7. Lectura en hoja de coca. 8. El año nuevo andino ‘inti raymi’: ‘Pacha Kuti’ Retorno del Sol. 9. Culto a los difuntos (2 de noviembre).

Identificación de los espacios y componentes de la escuela en la lengua quechua del contexto. •Participación en diálogos sencillos mediante expresiones propias en la primera y segunda lengua.•Observación directa.•Visita a personas con experiencia, sabios, abuelos y otros.•Trabajos en grupo, equipos•uegos lúdicos•Lenguaje de señas.•Personificación de roles.•Realización de actividades prácticas en las que se identifiquen y relacionen sonidos rítmicos, canciones y expresiones corporales.

A p r o p i a c i ó n de prácticas c o m u n i c a t i v a s orales y escritas que orientan a la resolución de problemas cotidianos aplicando el razonamiento.D e s a r r o l l a m o s la capacidad de escucha y oralidad.Nos apropiamos de los niveles lingüísticos.

• Realizamos dibujos y coloreamos libremente como expresión del arte.• Identificamos de forma oral diferentes semillas de productos agrícolas de cada región.•En el terreno i d e n t i f i c a m o s las medidas y se reconoce a la yupana como un sistema de numeración.• Identificamos objetos construidos por el hombre y la mujer en la aplicación de diferentes tecnologías en el proceso.

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Valoramos la Madre Tierra y el Cosmos como fuente de vida, asumiendo la responsabilidad de su preservación y cuidado del medio ambiente, mediante la relacionalidad, reciprocidad y equilibrio, para la convivencia en c o m p l e m e n t a r i e d a d armoniosa del hombre y la naturaleza.

CAMPO: VIDA TIERRA Y TERRITORIO.• Espacio geográfico donde habita la familia.• Paisaje natural y cultural de su entorno.• El cuerpo humano y su relación con la naturaleza.• Salud, alimentación y nutrición en el crecimiento de las los estudiantes.

CAMPO: VIDA TIERRA Y TERRITORIO.• Espacio geográfico donde habita la familia.• Paisaje natural y cultural de su entorno.• El cuerpo humano y su relación con la naturaleza.• Salud, alimentación y nutrición en el crecimiento de las y los estudiantes.

EDUCACIÓN PARA COMPRENDER LA NATURALEZA

SALUD Y MEDICINA• Espacio geográfico donde habita la familia.• Sabios en medicina natural de nuestras comunidades quechuas.• Utilización de la medicina tradicional en base a los saberes y conocimientos quechuas.

NATURALEZA• La Madre Tierra: ser vivo y fuente de vida.

ESPACIO• Concepción de espacio en la Nación Quechua: janaqpacha, kaypacha, ukhupacha.

TIERRA Y TERRITORIO• Tierra y Territorio substancia de la comunidad.

MITOS E HISTORIA

Los Mitos y la historia de la nación quechua se basan en leyendas, mitos, cuentos, narraciones, poesía y otros. 1. Extensión de los quechuas: Qullasuyu, Kuntisuyu, Chinchasuyu, Antisuyu. 2. Origen e historia de personajes quechuas: hermanos Ayar, Manco Kapaq, Mama Uqllu, Pachakutiq, Tupaq Katari, Tupaq Amaru, Lupaqas, Hnos. Waskar, Atahuallpa, Wayna Kapaq, Tupaq Yupanki y otros. 3. Levantamientos indígenas y personajes Quechua: Zarate Willka, Hnos. Carrillo Callizaya, Qurusa Llave Bartolina Sisa, Tomás Katari y otros. 4. Otros personajes que contribuyeron al fortalecimiento de la identidad Quechua. 5. Mitos leyendas: • Leyenda del maíz • Leyenda de la papa • Leyenda de la coca • Leyenda del trigo y la cebada. • Leyenda del chilikchi • Leyenda del molle • Leyenda del hornero • Leyenda del taraqchi • El jukumari ‘Oso andino’ • Los minerales del Tío

GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN COMUNITARIA

• Organización comunitaria: • Yawar ayllu - Familia • Ayllu - Comunidad • Marca – Juch’uy suyu • Suyu – Nación • Organización de autoridades en Ayllus • Mallku, Mama T’alla • Kuraka Mayor • Kuraka Menor • Jilaqata • Alcalde • Organización Social de Ayllus • Juch’uy tantakuy: Reunión • Kawsay t’ukuriy tantakuy -

• Valoración e identificación de los espacios geográficos, la naturaleza y el paisaje. • Valoración y reconocimiento de los alimentos en la escuela y en la casa y representar en dibujos.• Visita a las personas que tienen saberes y conocimientos sobre la medicina natural.• Proyecto de aula: planificación conjunta pedagógica con la comunidad quechua.

• Empleo de habilidades en el manejo de h e r r a m i e n t a s técnicas y tecnológicas.• Asumimos respeto a la madre tierra como fuente de vida para los seres vivos.• Identifica tiempo de siembra y cosecha.• D i s t i n g u i m o s el ciclo agrícola pecuario en función de los diferentes pisos ecológicos.• D e s a r r o l l a m o s la capacidad de reflexión y r e v a l o r i z a c i ó n de significados en la diversidad sociocultural.• Invitamos a los sabios de la comunidad para conocer respecto a las plantas medicinales y sus propiedades.• Identificamos las plantas de uso más frecuente en la familia.• Desarrollamos la capacidad de relación de la madre tierra y las personas.

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Reconocemos las capacidades de producción haciendo uso de las nuevas tecnologías, pará transformar el medio a través de las potencialidades productivas del contexto dónde habitamos.

CAMPO: CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN.

• Nociones de espacialidad, tem-poralidad, seriación y clasificación con elementos de su entorno inmediato.• Números naturales con objetos del entorno: (de 1 a 100).• Cantidad y representación sim-bólica de números naturales.

EDUCACIÓN PARA TRASNFORMAR EL MEDIO

ARTES Y ARTESANÍAS• Procesos de producción de artesanías quechuas.PRODUCCIÓN• Sistemas de producción propia en complementariedad con la madre tierra y el cosmos, desde la concepción quechua.CÁLCULO Y ESTIMACIONES• Sistemas de numeración que-chua: yupana, khipu y otros.

TECNOLOGÍA• Práctica de la tecnología agrícola y ganadera en las comunidades quechuas.

Cabildo • Parlamento • Organización sindical y autoridades: • Sindicato (Comunidad) • Sub central • Central regional • Central provincial • Federación regional • Federación Única Departamental • Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia. • Instancias orgánicas: • Juch’uy tantakuy - Reunión • Jatun tantakuy - Asamblea • Amauta tantakuy - Consejo • Kiti tantakuy - Ampliado

COMUNICACIÓN- Uso y desarrollo de la lengua quechua: oralidad, escucha, escritura, lectura.- Estructura lingüística del idioma quechua: Sujetoobjeto directo- verbo.- Niveles Lingüísticos:1. Fonología.2. Fonética.3. Gramática.4. Morfosintáctica.• Niveles de comunicación: habla, lengua, lenguaje.• Tipos de textos escritos: carta, comunicado, citación, solicitud, actas, acuerdos, resoluciones, instrucciones, circulares, recetas, poesías, canciones, afiches, cuentos, hijuelas (testimonios de propiedad), pasacalles y otros.• Otras formas de comunicación:humo, fuego, mojones de piedra, pututu, clarín, campana, chasqui, gritos, banderas, rituales, lenguaje de señas y otros.• Reseñas históricas: relatos dela lengua, mitos, himnos, coros, música, vestimenta, danza, instrumentos musicales y otros.• Cuentos de animales:1. El zorro y la perdiz2. El cóndor y la cholita.3. El zorro y el cóndor.4. El burro y el buitre.5. Jukumari y la cholita.6. El sapo y el zorro, etc.

• Aplicación práctica del conteo de números naturales con los elementos en base a los saberes y conocimientos propios quechuas.• Identificación de las expresiones numéricas para la resolución de problemas de uso cotidiano del quechua.• Visitas de exploración a centros de producción y zonas agrícolas comunitarias.• Observación directa.• Lluvia de ideas.

• D e m o s t r a c i ó n de habilidades creativas en en beneficio de la comunidad.• Aplicación de los números naturales en ocasiones necesarias de la vida del quechua, en relación de complementariedad con los saberes y conocimientos quechuas de la tecnología y la transformación del medio.• Visita a personas con experiencia sabios y otros.• O b s e r v a c i ó n directa y descripción.• Trabajo individual grupo y equipo.

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Profundizamos la práctica de los aspectos fundamentales del cosmos y pensamiento y la educación para la formación acorde a nuestras formas de vida de los quechuas, en el marco de la c o m p l e m e n t a r i e d a d de las diferentes concepciones del mundo.

SEGUNDO BIMESTRE

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

• Convivencia recíproca y complementaria en la familia, escuela y comunidad. • Valores y normas espirituales y religiosas de acuerdo a cada contexto cultural. • La reciprocidad y complementariedad como valores socio-comunitarios.

SEGUNDO BIMESTRE


• Convivencia recíproca y complementaria en la familia, escuela y comunidad. • Valores y normas espirituales y religiosas de acuerdo a cada contexto cultural. • La reciprocidad y complementariedad como valores socio-comunitarios.

EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN DE LA

PERSONASIMBOLOGÍA

• Kamachiqkunap p’achalliykunan: punchu, lliklla, ch’uspa, inkuña, riyata, riwara (bastón de mando) ‘significación de vestimenta en autoridades.

MÚSICA, DANZA Y JUEGOS• Música y danza de la cosecha en las comunidades quechuas.

PRINCIPIOS Y VALORES• Reciprocidad o Ayni o Mink’a

ESPIRITUALIDAD• El año nuevo andino: fuente de energía positiva (Inti Raymi,Pacha Kuti).• Culto a la fecundidad: influencia de la Chakana en la producción quechua.

JUSTICIA COMUNITARIA1. Respeto a la vida y severidad en la administración: confesión sincera; perdón de rodillas en familia, comunidad, reflexión y chicote de carácter correctivo. 2. Normas y procedimientos : a) Comportamiento público, b) Mantenimiento del orden interno, c) Definición de los derechos y obligaciones como miembros, d) Distribución de recursos naturales, e) Transmisión e intercambio de bienes y servicios, f) Definición de hechos considerados como delitos y faltas que afecten a los individuos o bien a la comunidad con la respectiva sanción g) Manejo y control de solución de conflictos h) Definición de cargos y funciones de autoridades indígenas.3. Orientación de los Saberes y conocimientos para el “Vivir Bien”.

• Práctica de principios, valores de convivencia recíproca en la escuela, familia y comunidad.• Participación en los diálogos con sus pares, en sus labores de la vida cotidiana en la familia y comunidad.• Observación directa de nuestra realidad.• Participación activa según vivencias y la relación de la persona con el cosmos.• I n t e r p r e t a c i ó n y descripción de significados acorde a nuestra vivencia.• Lluvia de ideas.• Intercambio de experiencias.• Visita a personas con experiencia, sabios, y otros.

• Identificamos la importancia en la educación, la armonización del currículo base y regionalizado en sus contenidos.• Practica de los principios y valores de la escuela, familia y comunidad y la relación reciproca entre las personas.• D i s t i n g u i m o s las distintas s i m b o l o g í a s del contexto sociocultural.• Desarrollamos capacidades de reflexión crítica y revalorización de significados de la música, danza, juegos de los principios y valores y de la espiritualidad.

- Manifestación oral sobre la práctica de valores, principios y actividades cotidianas de la escuela, familia y comunidad.- Presentación de dibujos en laminas de las diferentes actividades y de los contextos socioculturales que dinamicen en su diario vivir.

• Mediante el dibujo identificamos los colores de la wiphala y sus significados.• En un gráfico identificamos las c o n s t e l a c i o n e s quechuas.•Rep resen tamos gráficamente cerros tutelares de cada región.• C o n f o r m a c i ó n de grupos en fonomímicas.• Interpretación de músicas de la comunidad.• Describimos de manera oral los lugares sagrados de cada región.• Valoramos el cuidado a los bienes de la madre tierra como respeto mutuo.

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Valoramos nuestros mitos, leyendas e historias, a través de prácticas y m a n i f e s t a c i o n e s culturales en la cotidianidad, mediante la recopilación de saberes y conocimientos del contexto, para contribuir al proceso de concreción de una educación s o c i o c o m u n i t a r i a productiva.


• Escucha atenta en diálogos de su entorno sociocultural.• Descripción oral histórica de la comunidad (recuperación).• Lectura de cuentos (realizado por la maestra postura corporal, gestual, entonación).• Narración, dramatización y creación de cuentos en forma oral y gráfica. (voz modulada, acompañamiento de gestos, posturas corporales).• Lectura y escritura de cuentos con grafía no convencional. • Análisis lingüístico a partir de los textos producidos.• Los colores a partir de los elementos de la naturaleza.• Dibujo y coloreado en espacios libres, superficies planas.• Expresión corporal (Segmentos corporales, centros expresivos y acciones básicas).• Ritmo y compas en rondas y danzas.•Psicomotricidad, percepción y coordinación en actividades deportivas y recreativas.•Equilibrio corporal en actividades físicas y deportivas. (hidratación del cuerpo antes, durante y después).•Gimnasia educativa (formación, giros, desplazamiento y marchas).•La seguridad de las y los estudiantes en la vida familiar, escolar y la comunidad.• Fechas cívicas, conmemorativas y fiestas tradicionales de la comunidad.•Derechos y deberes de las y los estudiante en la familia escuela y comunidad. •Derechos y deberes de las y los estudiante en la familia escuela y comunidad.


•Descripción oral histórica de la comunidad (recuperación)•Narración, dramatización y creación de cuentos en forma oral y gráfica. (voz modulada, acompañamiento de gestos, posturas corporales)• Análisis lingüístico a partir de los textos producidos• Derechos y deberes de las y los estudiante en la familia escuela y comunidad.•Expresión corporal (Segmentos corporales, centros expresivos y acciones básicas)• Ritmo y compas en rondas y danzas.• Prevención y seguridad de las y los estudiantes en la vida familiar, escolar y la comunidad.


MITOS E HISTORIA• Historia de la Nación Quechua: tradiciones, crónicas y hechos reales.

GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN COMUNITARIA• Organización de autoridades originarias:Mallku, Mama T’allaKuraka MayorKuraka MenorJilaqata.• Sindicalismo: Sindicato, Subcentralía, Central Regional.

COMUNICACIÓN• Cuentos de animales: El zorro y la perdiz El cóndor y la cholita

JUSTICIA COMUNITARIA• El respeto a la vida (uno mismo y a los demás, naturaleza).

SALUD Y MEDICINA1. Sabios en medicina natural: a) En base a plantas, semillas, tierra, agua, aire, fuego, alimentos y animales. 2. Plantas medicinales: a) Molle, sauce, llantén, muña, payqu, kimsa k’uchu, puchunqura, etc. 3. Sabios amautas: jampiri, yatiri : en base a ritos, wak’a, uywiri, killaka, cabildos, urqukuna, Pachamama, Tata Inti, mallku, phaqsimas, yerberos, qhaquris, hueseros, parteras y otros. 4. Tipos de enfermedades: a) Alteración orgánica producida por condiciones físicas negativas como alimentación, el clima, accidentes, contaminación, intoxicación y malos hábitos en general pueden ser: debilidad, lesiones, alteraciones de los sistemas (respiratorio, reproductivo, circulatorio, nervioso, etc.). b) La enfermedad como alteración psico-social producto de malas relaciones interpersonales, irrespeto de valores y normas de conducta, entre ellos están: el enojo, iras, riñas, pena, sufrimiento, libertinaje sexual. c) La enfermedad como alteración espiritual, generada por mala energía de personas, entidades de la naturaleza y espirituales que afectan el espíritu. Entre ellas están mal aire, espanto, llanto continuo, insomnio, cogida del cerro, del arco iris, pegado del supay, hechizo, etc.

• Construcción de textos relacionados a vivencias y experiencias de los estudiantes en familia, escuela y comunidad.• Narraciones: orales y escritas.• Lluvia de ideas.• Cuestionarios• Fichas técnicas de recolección informativa.• Escucha atenta y activa.• Visita y conversación con sabios quechuas.

• Relatan mitos de la comunidad.• Describe de manera oral a los líderes de la comunidad.• Practicamos normas de respeto y comportamiento en la comunidad.• Identificamos derechos y deberes.• Asumimos con responsabi l idad derechos y obligaciones como miembros dentro la comunidad.• Distinguimos la concepción y los principios de la justicia c o m u n i t a r i a respecto a la justicia. • Desarrollamos la capacidad de reflexión y r e v a l o r i z a c i ó n de significados en la diversidad sociocultural.

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rioPracticamos la c o m p l e m e n t a r i e d a d dentro de nuestra educación basadas en los conocimientos del currículo base, familia y comunidad y el currículo regionalizado, concibiendo una educación en y para la vida en comunidad.

CAMPO: VIDA TIERRA TERRITORIO.

• Recursos naturales del contexto: Agua, aire, sol, suelo.• La planta como medicina y alimento para los seres vivos. (raíz, tallos, hojas, flores, fruto y semillas)• Plantas del contexto que favorecen en la digestión de los alimentos.• Los animales como factor de equilibrio en la naturaleza.

CAMPO: VIDA TIERRA TERRITORIO

• Recursos naturales del contexto: Agua, aire, sol, suelo.• La planta como medicina y alimento para los seres vivos. (raíz, tallos, hojas, flores, fruto y semillas)• Plantas del contexto que favorecen en la digestión de los alimentos.

VIDA, TIERRA Y TERRITORIO

EDUCACIÓN PARA COMPRENDER LA

NATURALEZASALUD Y MEDICINA

• Plantas medicinales que se utilizan en nuestra familia y la comunidad quechua.

NATURALEZA• El agua fuente de vida en la Madre Tierra. • Convivencia en equilibro armónico con la madre tierra y el cosmos.

ESPACIO• Concepción anual del tiempo: para pacha, ch’aki pacha.

TERRITORIO• Propiedad: individual y comunitaria desde la concepción quechua.

NATURALEZA1. La naturaleza como ser vivo y fuente de vida: Respeto y cuidado a la Madre Tierra 2. Convivencia en equilibrio armónico con la Madre Tierra y el Cosmos. 3. Ciclo agrícola pecuario: preparación de suelos, la siembra, cosecha, rotación de suelos, crianza de animales y otros. 4. Fenómenos y cambios climáticos: sequía, lluvia, erosión del suelo, calentamiento global, contaminación de ríos, aire y otros. 5. Diferentes lecturas que manifiesta la naturaleza: calor, frío, viento, granizada, nevada florecimiento de plantas, nubes. La relacionalidad, reciprocidad y complementariedad del hombre con la naturaleza.

ESPACIO1. Concepción de espacio en la Nación Quechua: janaqpacha (cielo), kaypacha (tierra), ukhupacha (subsuelo). 2. La Constelación de la Cruz del Sur, Chacana, La Constelación de Orión Chakasiltu, La Constelación de Tauro (Pléyades) Qutu, La Constelación de Escorpión Qurawa. 3. Concepción de tiempo en la Nación Quechua: qhipa – ñawpaq, ñawpaq – qhipa, kuti. 4. Concepción anual del tiempo y espacio: Para Pacha, Ch’aki Pacha.

• Lluvia de ideas.• Observación directa y participativa.• Visita a personas con experiencia, sabios, y otros.• Trabajos en grupo y equipos.• E x p l o r a c i ó n agrícola pecuaria.

Comprendemos la noción de espacio: j a n a q p a c h a (cielo), kaypacha ( t i e r r a ) , u k h u p a c h a (subsuelo).• R e c o n o c e m o s los días de la semana y los meses del año, según el calendario agrícola pecuario.• P e r c i b i m o s que las constelaciones rigen la o r g a n i z a c i ó n social y la comprensión del tiempo: • Desar ro l lamos la capacidad de reflexión y reva lo r i zac ión de significados en la diversidad sociocultural.

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Reconocemos la tecnología de la nación quechua, tomando en cuenta saberes y conocimientos con pertinencia cultural al desarrollo y fortalecimiento en diferentes contextos, para la aplicación de técnicas y tecnologías propias y otras que contribuyan al mejoramiento de prácticas.

CAMPO: CIENCIA TECNOLOGÍA PRODUCCION.

• Números naturales en la recta numérica.• Números ordinales en la organización de la familia y la escuela.• Formas geométricas en el entorno natural y arquitectónico.• Conteo y desconteo de los elementos del contexto con números naturales. • Relación de equivalencia con números naturales.• Valor posicional de las cifras, unidad, decena.• Operaciones de adición y sustracción, en función a problemas simples del contexto de un dígito.• Manejo y cuidado de las herramientas en la construcción de diversos trabajos manuales.Funciones de las partes de la computadora.

CAMPO: CIENCIA TECNOLOGÍA

PRODUCCION.

• Números ordinales en la organización de la familia y la escuela.• Formas geométricas en el entorno natural y arquitectónico.• Relación de equivalencia con números naturales.• Valor posicional de las cifras, unidad, decena.• Operaciones de adición y sustracción, en función a problemas simples del contexto de un dígito.• Uso, manejo y cuidado de las herramientas en la construcción de diversos trabajos manuales.

EDUCACIÓN PARA TRASNFORMAR EL

MEDIOARTES Y ARTESANÍA

• Alfarería: diversos objetos de arcilla (Diversificar según el contexto).

PRODUCCIÓN• Sistemas de producción propias en complementariedad con la Madre Tierra y el Cosmos (Diversificar según el contexto).

CÁLCULO Y ESTIMACIONES• Pachakuna: Janaq, qaylla, ura, pata; lluq’i, paña, ñawpaq, qhipa.• Sistemas de numeración desde la noción quechua.

ARTES Y ARTESANÍAS

1. Concepciones de arte y artesanía 2. Procesos de producción de arte y artesanías 3. Dibujo, pintura, música, danza, 4. Tejidos: prendas de vestir, 5. Curtiembre (Trabajo en cuero) 6. Instrumentos musicales 7. Alfarería – Cerámica 8. Cestería 9. Carpintería (Trabajo en madera) 10. Escultura – tallado 11. Orfebrería

PRODUCCIÓN1. Sistemas de producción propias en complementariedad con la Madre Tierra y el Cosmos: a) Agrícola ecológica (Según vocaciones productivas) b) Variedad de productos según pisos ecológicos c) Manejo y conservación de semillas según pisos ecológicos y cambios climáticos. d) Crianza pecuaria: consanguinidad animal, mejoramiento genético. e) Arte y artesanía (Según potencialidades) Producción de saberes y conocimientos propios desde la Cosmovisión e Identidad Quechua: Conocimiento – acción – producción

• Aplicación práctica del conteo de números naturales con los elementos en base a los saberes y conocimientos propios quechuas.• Identificación de las expresiones numéricas para la resolución de problemas de uso cotidiano del quechua.• Visitas de exploración a centros de producción y zonas agrícolas comunitarias.• Observación directa.• Lluvia de ideas.

•Demostración de habilidades creativas en en beneficio de la comunidad.• Aplicación de los números naturales en ocasiones necesarias de la vida del quechua, en relación de complementariedad con los saberes y conocimientos quechuas de la tecnología y la transformación del medio.• Visita a personas con experiencia sabios y otros.•Observación directa y descripción.• Trabajo individual grupo y equipo.

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CÁLCULO Y ESTIMACIÓN1. Cálculo de longitud: ‘t’aqlli, chaki, thatki, wiku, cuarta, qapa, panki, maki, brazada, yunta puriy’ y otros.2. Cálculo de capacidad: ‘wich’i, p’uytu, chhuqu, jik’i, p’uñu, yuru, lak’ina, wirkhi’.3. Cálculo de peso: ‘chimpu, wich’i, puqtu, marq’a, jich’i, q’api, t’impi, wantu’4. Estimación tiempo: ‘llanthu, ch’aska, k’anka waqay, inti watana, killa’, wata, pachaq, waranqa, junu.5. Sistemas de numeración quechua: yupana, khipus.Sistema monetario:phata, chunka, pachaq,waranqa.TECNOLOGÍA1. Tecnología agrícola y ganadera: yunta, trilla, yugos, arado, trenzado, correas, lazos, etc.2. Tecnología en los tejidos: llikllas, ponchos, aqsus, p’anta, phullus, chumpis, costales3. Tecnología en la producción y conservación de los alimentos: pirwa, phina, q’ayru, ch’arki, chúñu, k’isa, aqha.4. Tecnología hidráulica: larq’as, chakas, etc.5. Tecnología caminera.6. Tecnología en construcción de viviendas.7. Herramientas de uso ancestral de la Nación Quechua.

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Practicamos y analizamos sobre la importancia que tiene el cosmos y pensamiento y la educación para la formación acorde a nuestras formas de vida de los quechuas.

TERCER BIMESTRECAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO.

• Vida armónica de la familia en reciprocidad con la madre tierra • Ritos y espirituales religiosas en la interacción comunitaria • Interpretación de los sistemas simbólicos, espirituales, naturales y cósmicos.

TERCER BIMESTRE


• Vida armónica de la familia en reciprocidad con la madre tierra. • Ritos y espirituales religiosas en la interacción comunitaria • Interpretación de los sistemas simbólicos, espirituales, naturales y cósmicos.

EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN DE LA PERSONA

SIMBOLOGÍA• La Chakana ‘la cruz del sur’ en la vida del pueblo quechua.• Simbología de los lugares sagrados quechuas.

MÚSICA, DANZA Y JUEGOS• Música: reconocimiento de instrumentos musicales, tiempos de siembra.

PRINCIPIOS Y VALORES• Reciprocidad en la vida cotidiana:WaqiT’inkaESPIRITUALIDAD• Ritos: akulliku, q’uwa, ch’alla en la Nación Quechua.

• O b s e r v a c i ó n directa de la realidad contextual quechua.• Participación activa según vivencias y la relación de la persona con el cosmos.• I n t e r p r e t a c i ó n y descripción de significados acorde a nuestra vivencia quechua.• Lluvia de ideas.• Intercambio de experiencias.

• Identificamos los lugares sagrados de la comunidad.• Comprendemos el mundo espiritual como prácticas sanas y recíprocas con la Madre Tierra y el Cosmos.• Desarrollamos la capacidad de reflexión y r e v a l o r i z a c i ó n de significados en la diversidad s o c i o c u l t u r a l comunitaria.

• Describimos de manera oral los lugares sagrados de cada región.• Valoramos el cuidado a los bienes de la madre tierra como respeto mutuo.• Afiches, revistas y otros documentos de difusión sobre el cuidado y promoción de los derechos de la Madre Tierra, elaborados.• Práctica de la reciprocidad y complementariedad en las actividades de la clase y en otros ámbitos de la vida cotidiana quechua.• R e p r e s e n t a gráficamente la reciprocidad (waqi- t’inka)• Describimos por escrito la dualidad como principios y valores de los quechuas.

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Valoramos nuestros mitos, leyendas, historias, formas de gobierno, a través de prácticas y manifestaciones culturales, el ejercicio pleno de los derechos democráticos en la cotidianidad, mediante la recopilación de saberes y conocimientos del contexto, formas y prácticas de justicia e igualdad social, en el proceso de la contribución del proceso de concreción de una educación s o c i o c o m u n i t a r i a productiva.


• Lectura y escritura de formas literarias (rimas, canciones, rondas, adivinanzas, poemas y trabalenguas.)• Recitación de poesías e interpretación de canciones.• Sociodramas de acontecimientos sociales. • Lectura y escritura de cuentos y tradiciones del contexto. • Descripción oral y escrita sobre las actividades productivas de la familia. • Lectura y escritura de recetas.• Narración de hechos presentes e históricos de la comunidad y representación teatral.• El modelado como representación del volumen a través de objetos reales e imaginarios del entorno.• Rasgos elementales de la expresión artística: dibujo, pintura, colores, cortado y plegado.• Rondas, canciones y mímica con temáticas de identidad nacional cultural y productiva.• Postura corporal, orientación espacial armónica, salud personal, familiar y comunitaria.• Actividades físicas, recreativas e higiene personal. • Capacidades físico condicionales (resistencia, velocidad, fuerza, flexibilidad).• Equidad social y convivencia sin discriminación.• Fechas conmemorativas cívicas y de los líderes históricos de la comunidad. • Secuencia de escenas graficadas sobre actividades económicas y socioculturales. (ferias, festivales, deporte y otros)


MITOS E HISTORIA

• Origen e historia de personajes quechuas: hermanos Ayar, Manco Kapaq, Mama Uqllu, Pachakuti, Tupaq Katari, Bartolina Sisa.


Organización Social de Ayllus: Juch’uy tantakuy: Reunión.• Sindicalismo: Sindicato, Sub Centralia, Central Regional, Central provincial.

COMUNICACIÓN• Otras formas de comunicación: humo, fuego, mojones de piedra, pututu, larín, campana (Adaptar según el contexto).

JUSTICIA COMUNITARIA• Respeto a la vida comunitaria en las comunidades quechuas.

• Narraciones: orales y escritas de la comunidad quechua.• Lluvia de ideas.• Escucha atenta y activa a las narraciones de los sabios y otros.• Visita a personas con experiencia, sabios, y otros.• Interpretación y descripción.• Juego de roles de la comunidad quechua.• Proyectos de aula planificación conjunta con la comunidad, enmarcado al modelo s o c i o c o m u n i t a r i o productivo

Relatan y describen de manera oral los mitos y sobre los líderes de la comunidad.

Reconocemos a las autoridades de la comunidad quechua.

Identificamos a los miembros de la familia y los roles que ocupan en la familia y comunidad quechua.

R e c o n o c e m o s la organización social y sindical de autoridades.

I n t e r n a l i z a c i ó n en la práctica de roles dentro las o r g a n i z a c i o n e s sociales como miembro activo.

D e s a r r o l l a m o s la capacidad de reflexión y r e v a l o r i z a c i ó n de significados en la diversidad sociocultural de la comunidad quechua.

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Valoramos la Madre Tierra y el Cosmos como fuente de vida, asumiendo la responsabilidad de su preservación y cuidado del medio ambiente, tierra y territorio, mediante la relacionalidad, reciprocidad y equilibrio, para la convivencia en c o m p l e m e n t a r i e d a d armoniosa del hombre y la naturaleza.

CAMPO: VIDA TIERRA TERRITORIO.• Ciclos de vida de animales y plantas y sus potencialidades productivas.• R e c u r s o s naturales de la comunidad.• P r á c t i c a s culturales de reciprocidad, cuidado y respeto a la Madre Tierra en la producción.• A c t i v i d a d e s productivas y su relación cíclica y lineal de acuerdo al tiempo y espacio.


• Ciclos de vida de animales y plantas y sus potencialidades productivas.• Recursos naturales de la comunidad.• Prácticas culturales de reciprocidad, cuidado y respeto a la Madre Tierra en la producción.

EDUCACÓN PARA COMPRENDER LA NATURALEZA

SALUD Y MEDICINA• Plantas medicinales para prevenir y curar las enfermedades.• Curación de enfermedades por medio de los sabios y amautas quechuas.

NATURALEZA• La Madre Tierra fuente de vida.• El ciclo agrícola pecuario de las comunidades quechuas (diversificar según el contexto).

ESPACIO• Concepción de espacio: janaq, uray, wichay.

TERRITORIO• Potencialidades productivas de la comunidad (diversificar según contexto).

•Lluvia de ideas.• Observación directa y participativa.• Participación activa.• Visita a personas con experiencia, sabios, jampiris, parteras, naturistas y otros.• Trabajos en grupo, equipos.• Proyecto de aula: Planificación conjunta y pedagógica con la comunidad quechua.• Visita a autoridades e instituciones de la comunidad quechua.• Juego de roles de la comunidad quechua.

Visitamos a sabios de la comunidad para informarnos respecto a las plantas medicinales y sus propiedades. Identificamos las plantas medicinales de uso más frecuente en la familia.

Asumimos respeto a la madre tierra como fuente de vida para los seres vivos.

Identifica tiempo de siembra y cosecha.

Distinguimos el ciclo agrícola pecuario en función de los diferentes pisos ecológicos de la comunidad.D e s a r r o l l a m o s la capacidad de reflexión y r e v a l o r i z a c i ó n de significados en la diversidad s o c i o c u l t u r a l comunitario.

Reconocemos los días de la semana y los meses del año.

Relatamos las diferentes épocas y luchas por la tenencia de tierra y territorio como propiedad: individual, colectiva y TCOs.

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nRecuperamos el arte y la artesanía, la técnica y la tecnología y los mecanismos de producción, valorando la creatividad natural y capacidad inventiva, a través del intercambio de saberes y conocimientos prácticos fruto de la experiencia, y teórica para la conservación y desarrollo productivo sociocomunitario, en complementariedad del Currículo Regionalizado con el Currículo Base Plurinacional.

CAMPO CIENCIA Y TECNOLOGÍA PRODUCCIÓN• Nociones de medidas: No convencionales y convencionales de longitud, peso, tiempo, sistema monetario.• Operaciones de adición y sustracción, en función a problemas simples del contexto de uno a dos dígitos.• Adición y sustracción con grado de dificultad, relacionados a problemas cotidianos. • Tratamiento de la información (Estadística de la familia y escuela representación gráfica y barras sencillas)• Producción con diferentes materiales naturales y artificiales propios del entorno. (arcilla, telares…)• Manejo de programas sencillos (Paint 1, Crayola 1, Pauly, Muppets, Betsy)• Información y representación estadística de la familia y escuela.

CAMPO CIENCIA Y TECNOLOGÍA PRODUCCIÓN

• Operaciones de adición y sustracción, en función a problemas simples del contexto de uno a dos dígitos.• Adición y sustracción con grado de dificultad, relacionados a problemas cotidianos. • Producción con diferentes materiales naturales y artificiales propios del entorno. (arcilla, telares…).


ARTES Y ARTESANÍA• Procesos de producción de arte y artesanía (Adaptar según el contexto: tejidos, cerámicas, alfarería y otros).

PRODUCCIÓN• Sistemas de producción según los pisos ecológicos en las comunidades quechuas.

CÁLCULO Y ESTIMACIONES• Cálculo de longitud: ‘t’aqlli, chaki, thatki, wiku, cuarta, maki, brazada.• Estimación de tiempo: ‘llanthu, ch’aska, k’anka waqay, p’unchay, tuta.

TECNOLOGÍATecnología en los diversos procesos de producción (tejidos, cerámicas, alfarería entre otros). Adaptar según el contexto socio cultural de la comunidad quechua.

• Visita a personas con experiencia, sabios, y otros.• Visita de exploración a centros de producción.• Observación directa y participación activa.• Trabajo individual, grupo y equipos.• Ficha técnica: Diario de campo, Autobiografía Biografía, etc.• Ficha técnica de recolección de información.• A n á l i s i s , interpretación y descripción.• Proyecto de aula: planificación conjunta y pedagógica.

• Utilización de técnicas y tecnologías propias y universales como: (CDs, DVD, data display, audio, fotografía)

Desarrollamos el arte y artesanía, como capacidades de expresión cultural.Valoramos la importancia de la música y danza regional.Valoramos los procesos de arte y artesanía según las diferentes v o c a c i o n e s productivas como: tejidos, curtiembre, i n s t r u m e n t o s musicales, cerámica, cestería, carpintería, orfebrería, tallado y otros.Visitamos siembra del maíz en la comunidad.Comprendemos la importancia de la siembra y cultivo de productos a l i m e n t i c i o s , plantas forestales, f r u t í c o l a s , o r n a m e n t a l e s , maderables y plantas nativas como medio de conservación de la Madre Tierra.Valoramos las medidas de cálculo y estimación propias, relacionando con las manifestaciones naturales y el ciclo agrícola pecuario.

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Recordamos y practicamos a profundidad las temáticas de cosmos y pensamiento, comunidad y sociedad, vida tierra territorio, ciencia tecnología y producción en complementariedad con las temáticas regionalizadas con la educación para la formación de la persona, educación para la vida en comunidad, vida tierra territorio y la educación para transformar el medio para lograr una educación acorde a nuestra realidad.

CUARTO BIMESTRE

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO.• Respeto y cuidado a la biodiversidad • R e l i g i o n e s y espiritualidades de las distintas culturas de cada contexto social.• El ser humano forma parte de la Madre Tierra.• Responsabilidad compartida en la escuela para vivir bien en armonía con la Madre Tierra y naturaleza.

CUARTO BIMESTRECAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

• Respeto y cuidado a la biodiversi-dad.• Religiones y espiritualidades de las distintas culturas de cada contexto social.• Responsabilidad compartida en la escuela para vivir bien en armonía con la Madre Tierra y naturaleza.

EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN DE LA PERSONA

SIMBOLOGÍA• Diferentes animales, plantas, astros que predicen ‘Tukuy imay-manaq willaynin’.

MÚSICA, DANZA Y JUEGOS• Música y danza: época de siem-bra. (Adaptar según el contexto).

PRINCIPIOS Y VALORES• Dualidad (parid ad): hombre – mujer, sol – luna, negativo – positivo, etc.

• Identificación de las manifestaciones espirituales, los principios y valores soc io-comunitar ios las potencialidades p r o d u c t i v a s territoriales del contexto.• Producción del texto que reflejen las manifestaciones espirituales en las actividades productivas de la región.• Observación directa de nuestra realidad.• Participación activa según vivencias y la relación de la persona con el cosmos.• I n t e r p r e t a c i ó n y descripción de significados acorde a nuestra vivencia.• Lluvia de ideas.• Intercambio de experiencias.• Observación directa.• Participación activa según vivencias en base a los saberes y conocimientos propios.• I n t e r p r e t a c i ó n y descripción de significados.• Visita a personas con experiencia, sabios, y otros.• Intercambio de experiencias.• Dinámicas de trabajo grupal y equipos.• Juego de roles –compromisos.

Reconocemos la wiphala como un símbolo de la Nación Quechua.

D e s a r r o l l a m o s capacidades de reflexión crítica y revalorización de significados en la diversidad s o c i o c u l t u r a l comunitaria.

Reconoce los d i f e r e n t e s instrumentos que se utilizan en tiempos de: tarpuy pacha puquy pacha- - paray pacha- ch’aki/ Chirawa pacha.

P r a c t i c a m o s principios y valores en los diferentes ámbitos de la realidad quechua y espacios diarios de la comunidad.Distinguimos los valores del Ayni y la mink’a.

Asumimos valores éticos morales de convivencia sociocomunitaria.

Identificamos los lugares sagrados de la comunidad.

Comprendemos el mundo espiritual como prácticas sanas y recíprocas con la Madre Tierra y el Cosmos.

Diversos tipos de textos que expresen p e n s a m i e n t o s , sentimientos e ideas propias y diversas de manera libre y creativa.

Portafolio con los textos elaborados durante el proceso de aprendizaje de la lectura y escritura.

Vivencia de valores familiares y comunitarios que permiten el cuidad y conservación de la vida.

Mediante el dibujo identificamos los colores de la wiphala y sus significados.En un gráfico identificamos las c o n s t e l a c i o n e s quechuas.

R e p r e s e n t a m o s gráficamente cerros tutelares de cada región.

C o n f o r m a c i ó n de grupos en fonomímicas.

I n t e r p r e t a c i ó n de músicas de la comunidad de acuerdo al contexto y ciclo agrícola pecuario.

R e p r e s e n t a gráficamente la reciprocidad (waqi- t’inka)

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Valoramos nuestros mitos, leyendas e historias, prácticas y formas de gobierno, la memoria oral de saberes y conocimientos, el valor ético moral de la justicia comunitaria, a través de prácticas y manifestaciones culturales, sociales, linguisticos, en la cotidianidad, mediante la recopilación de saberes y conocimientos del contexto, para contribuir al proceso de concreción de una educación s o c i o c o m u n i t a r i a productiva en la Nación Quechua.

CAMPO: COMUNIDAD Y SOCIEDAD.• Formas de lenguaje en tejidos, cerámica y vestimentas.• Cuentos, historietas y canciones de la comunidad (en primera y segunda lengua).• Escritura en torno a las actividades productivas. • Historias y cuentos de la comunidad: uso de mayúsculas, coma y punto• Escritura creativa y producción de poesías y rimas.• Sinónimos, antónimos utilizados en la cotidianidad• Técnica de colaje y plegados • Trenzado con cintas de papel, fibras de vegetales y animales• Ritmo y entonación (tono, volumen de voz y pronunciación).• Instrumentos musicales del contexto.• Gimnasia en el desarrollo corporal-espiritual • Deportes y recreación en la producción• Esquema, control corporal y medidas antropométricas.• Rondas (imitativas, gimnasticas, cantadas dialogadas y narrativas)• Vestimentas e implementos utilizados en las actividades productivas del contexto • Indicadores naturales de tiempo en la diversidad cultural. (estaciones)• Prácticas culturales de reciprocidad con la Madre Tierra.• Fechas conmemorativas cívicas y fiestas tradicionales de la comunidad.

CAMPO: COMUNIDAD Y SOCIEDAD

• Cuentos, historietas y canciones de la comunidad (en primera y segunda lengua).• Historias y cuentos de la comunidad: uso de mayúsculas, coma y punto• Prácticas culturales de reciprocidad con la Madre Tierra.


MITOS E HISTORIA

Vida de: Zárate Willka, Gregorio Apaza y otros indígenas quechuas.

GOBIERNO Y ORGANIZACIÓNCOMUNITARIA

• Instancias orgánicas:Qutuchakuy ‘reunión’:Ayllupi, llaqtapi.• Organización en sindicatos: Sub centralías, centralías, federaciones regionales, departamentales y confederaciones nacionales.

COMUNICACIÓN• Estructura lingüística del idioma quechua.

JUSTICIA COMUNITARIA• Reflexión y prácticas sobre normas de convivencia comunitaria.

• Observación directa y participación activa.• Visita a personas con experiencia, sabios, jampiris, parteras, naturistas, i n s t i t u c i o n e s , especialistas.• Trabajos en grupo, equipos comunitarios.• Proyecto de aula: Planificación conjunta y pedagógica con la comunidad quechua.• Visita a autoridades e instituciones de la comunidad quechua.• Juego de roles de la comunidad quechua. • Participación activa en el marco del principio de territorialidad y personalidad.

R e p r e s e n t a m o s gráficamente los mitos e historia de cada comunidad quechua.

Elaboramos mapa parlante de cada comunidad.

E s c r i b i m o s oraciones simples.

I n t e r p r e t a m o s y analizamos la c o m u n i c a c i ó n oral y escrita en las prácticas productivas.

D r a m a t i z a m o s diferentes escenas

I d e n t i f i c a m o s derechos y obligaciones del niño en la familia

R e l a t a m o s experiencias de la justicia comunitaria que conoce en la comunidad.

Describimos por escrito la dualidad como principios y valores de los quechuas, p r o f u n d i z a c i ó n la cosmovisión e identidad.

S o c i a l i z a m o s experiencias respecto a principios y valores enmarcados en los principios de la Nación Quechua.

Describimos de manera oral los lugares sagrados de cada región.

Valoramos el cuidado a los bienes de la madre tierra como respeto mutuo. (intangible)

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Desarrollamos valores de convivencia familiar, analizando e interpretando en las practicas productivas comunitarias, la importancia de comunicación, las operaciones matemáticas y el uso apropiado de los medios tecnológicos a partir de la recopilación de experiencias, revalorización de saberes y conocimientos propios de la Nación Quechua, enmarcados en la intraculturalidad e interculturalidad de otros saberes, para promover la conciencia, cuidado y conservación de la vida, bajo los ejes ordenadores de la cosmovisión e identidad quechua.


• Los alimentos en el entorno productivo y su valor nutritivo en la vida. • Elementos que contaminan la naturaleza, protección y respeto a la vida.• Gestión de riesgos: acciones preventivas ante desastres.• El agua, su importancia y conservación para la vida.


• Los alimentos en el entorno productivo y su valor nutritivo en la vida. • Elementos que contaminan la naturaleza, protección y respeto a la vida.• Gestión de riesgos: acciones preventivas ante desastres.• El agua, su importancia y conservación para la vida.

EDUCACIÓN PARA COMPRENDER LA NATURALEZASALUD Y MEDICINA

Clasificación de plantas medicinales. (Frío - caliente y espiritual - natural) y conocimiento de su empleo en la práctica de la salubridad humana.

NATURALEZA• Diferentes fenómenos naturales que pronostican el devenir de la naturaleza por medio de lecturas realizados por los quechuas.• Causas y consecuencias para el cambio climático en la Pachamama.• La relacionalidad, reciprocidad, y complementariedad del hombre con la naturaleza.

ESPACIO• La Chacana, guía en las actividades productivas.

TERRITORIOLa tierra y el territorio como fundamento de vida de las comunidades quechuas.

• Visita a personas con experiencia, sabios y especialistas en el área.• Visita de exploración a centros de producción urbanos y rurales.• Observación directa e indirecta.• Entrevista a profundidad.• C u e s t i o n a r i o s adecuados al contexto sociociocultural y linguistico quechua.• Trabajo individual, grupo y equipos comunitarios.

Visitamos a sabios de la comunidad para informarnos respecto a las plantas medicinales y sus propiedades. Identificamos las plantas medicinales de uso más frecuente en la familia y de la comunidad.Asumimos respeto a la madre tierra Pacha Mama, como fuente de vida para los seres vivos, abióticos y bióticos.Identifica tiempo de siembra y cosecha.Distinguimos el ciclo agrícola pecuario en función de los diferentes pisos ecológicos de la comunidad.D e s a r r o l l a m o s la capacidad de reflexión y r e v a l o r i z a c i ó n de significados en la diversidad s o c i o c u l t u r a l comunitario.Reconocemos los días de la semana y los meses del año.Relatamos las diferentes épocas y luchas por la tenencia de tierra y territorio como propiedad: individual, colectiva y TCOs.

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A s u m i m o s responsabilidades en las actividades realizadas, mediante el análisis de las practicas y ocupaciones productivas de la familia, comunidad indagando y expresando información para promover actitudes de convivencia armónica entra las personas y con la madre tierra, en el marco del Currículo Armonizado del CBP-CRQ.

CAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA Y PRODUCCION.• Adición y sustracción de números naturales en el comercio.• Nociones de fracciones en la práctica diaria.• Figuras geométricas en el entorno: círculo, triángulo, cuadrado, rectángulos y sus características.• Medidas de peso de uso cotidiano.• Forma simbólica, literal y gráfica de cantidades.• Tratamiento de la información: Lectura e interpretación de gráfica de barras sencillas.

CAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA Y PRODUCCION

• Adición y sustracción de números naturales en el comercio.• Figuras geométricas en el entorno: círculo, triángulo, cuadrado, rectángulos y sus características.• Medidas de peso de uso cotidiano.• Tratamiento de la información:• Lectura e interpretación de gráfica de barras sencillas.


ARTES Y ARTESANÍAProcesos de producción de arte y artesanía (Adaptar según el contexto: tejidos, cerámicas, alfarería y otros).

PRODUCCIÓNProducción de saberes y conocimientos propios desde la cosmovisión e identidad quechua: conocimiento - acción - producción.

CÁLCULO Y ESTIMACIÓN

• Intercambio de productos: chhala, ‘Trueque’, chimpu, thikra.• Cálculo de peso: ‘chimpu, wich’i, puqtu, marq’a, jich’i, q’api, t’impi, wantu’.

TECNOLOGÍA• Tecnología para la preparación de alimentos en base a la gastronomía quechua.

VProyecto de aula: planificación conjunta comunitaria y pedagógica: propia-occidental.

• Utilización de técnicas y tecnologías propias y universales como: (CDs, DVD, data display, audio, fotografía)

• Visita a personas con experiencia, sabios y especialistas del área.

• Visita de exploración a centros de producción comunitaria.

• Observación directa e indirecta.

• Entrevista a profundidad de las actividades.

• C u e s t i o n a r i o s pertinentes al contexto.

• Trabajo individual, grupo y equipos comunitarios.

• Ficha técnica: Diario de campo, Autobiografía Biografía, etc.

•Análisis de las actividades y redacción de textos de todo lo adquirido en el proceso de enseñanza.

Desarrollamos el arte y artesanía como capacidades de expresión cultural.A n a l i z a m o s reflexivamente las concepciones de arte y artesanía desde la cosmovisión quechua.Valoramos los procesos de arte y artesanía según las diferentes vocaciones productivas como.Para la valoración de resultados o productos se basará en tres momentos: recopilación de i n f o r m a c i ó n , valoración y alternativas de solución en términos c u a l i t a t i v o s , cuantitativos y descriptivos.Comprendemos la importancia de la siembra y cultivo en la Madre Tierra, utilizando la técnica y la tecnología ancestral quechua.C o m p r e n d e m o s la importancia de medidas cálculo y estimación según vivencias.Asumimos la noción de tiempo según fenómenos naturales.Valoramos las medidas de cálculo y estimación propias, relacionando con las manifestaciones naturales y el ciclo agrícola pecuario.R e f l e x i o n a m o s críticamente sobre las tecnologías de producción agrícola y conservación natural de alimentos.Nos apropiamos de las diferentes tecnologías propias de saberes y conocimientos de las NyPIOs como aportes valiosas a la construcción social del Vivir Bien.

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6.2.1 AREA CURRICULAR: Cosmos y Pensamiento – Educación para la formación de la Persona.a) Valores, Espiritualidad y Religiones.

PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDADEJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL

OBJETIVOS HOLISTICOS

CONTENIDOS ARMONIZADOS

ORIENTACIONES METOLODOGICAS EVALUACIÓN PRODUCTO

SER

Fortalecemos la espiritualidad en dialogo y convivencia con la naturaleza comprendiendo la interrelación entre todos los seres, entendiendo y respetando las practicas rituales, de acuerdo a su vivencia dialogando sobre diferentes prácticas de convivencia en nuestra comunidad para generar espacios de reflexión y revaloración de los significados de la diversidad sociocultural en armonía y convivencia con la madre tierra

Valores socio comunitarios de los

pueblosEl ser humano integral en complementariedad con la naturaleza y el Cosmos. Diálogo interior con el contexto en la identificación de los valores sociocomunitarios.Diálogo interreligioso

PRINCIPIOS Y VALORES

Yanapanakuy (Reciprocidad) ayni, mink’a, waqi, tìnk’a;qurpay (Redistribución). Normas de convivencia: Ama qhilla, ama llulla, ama suwa.Yupaychay (respeto) Ñuqanchikta, tukuy kawsaqta ima (A nosotros y a todos los seres).

PRACTICA

Conversación en la familia y comunidad sobre la convivencia con la Pachamama, de acuerdo contextoDescripción de los elementos que ayudan a conversar con la Pachamama

TEORIA

Internalización de que mantenemos conversación con la Pachamama en la vida cotidiana.Generación de espacios convenientes en la conversación con nuestro mundo interior y con otros seres (plantas, animales, agua, arboles, piedra y otros).

Demostramos actitudes de respeto a la espiritualidad en dialogo y convivencia con la naturaleza

TANGIBLE

Textos escritos con ilustraciones.

Trípticos Carteles Dossier (variedad de

documentos)

INTANGIBLE

Mensajes implícitos de la producción textual tangible

SABER

Caracterizamos el mundo espiritual como practicas sanas y reciprocas con la madre tierra y el cosmos

HACERSocializamos sus conocimientos sobre el flujo de energías que se producen cuando conversamos con los seres de la madre tierra.

DECIDIRGeneramos normas de convivencia sociocultural en armonía.

68

AREA CURRICULAR: Cosmos y Pensamiento – Educación para la formación de la Persona.

VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

SEGUNDO BIMESTREPRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDAD


DIMENSIONES OBJETIVOS HOLISTICOS CONTENIDOS ARMONIZADOS


SERFortalecemos la espiritualidad en dialogo y convivencia con la naturaleza comprendiendo la interrelación entre todos los seres, entendiendo y respetando las practicas rituales, de acuerdo a su vivencia dialogando sobre diferentes prácticas de convivencia en nuestra comunidad para generar espacios de reflexión y revaloración de los significados de la diversidad sociocultural en armonía y convivencia con la madre tierra

Diálogo y convivencia con la naturaleza: ritos, tradiciones y trascendencia• Ruptura de la convivencia armónica con la Madre Tierra.• Restitución de la convivencia armónica con la comunidad y la Madre Tierra. Diferentes expresiones y manifestaciones con la Divinidad y la Trascendencia.• El diálogo como valor comunicativo y gestión preservación de la naturaleza

ESPIRITUALIDAD• P a c h a m a m a w a n

kawsanakuy (Convivencia con la madre Tierra).

• Rimanakuy ñuqanchikwan tukuy kaqkuna wanima (diálogo con uno mismo y con los otros seres).

PRACTICAConversación en la familia y comunidad sobre la convivencia con la Pachamama, de acuerdo contexto.Descripción de los elementos que ayudan a conversar con la Pachamama

TEORIAInternalización de que mantenemos conversación con la Pachamama en la vida cotidiana.Generación de espacios convenientes en la conversación con nuestro mundo interior y con otros seres (plantas, animales, agua, arboles, piedra y otros).

Demostramos actitudes de respeto a la espiritualidad en dialogo y convivencia con la naturaleza

TANGIBLE

Textos escritos con ilustraciones.

Trípticos Carteles Dossier (variedad

de documentos)

INTANGIBLE

Mensajes implícitos de la producción textual tangible

SABERCaracterizamos el mundo espiritual como practicas sanas y reciprocas con la madre tierra y el cosmos

HACER

Socializamos sus conocimientos sobre el flujo de energías que se producen cuando conversamos con los seres de la madre tierra.

DECIDIRGeneramos normas de convivencia sociocultural en armonía.

69



TERCER BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDADEJES ORDENADORES Mundo Espiritual

DIMENSIONES OBJETIVOS HOLISTICOS



SER Identificamos las entidades trascendentes de nuestra comunidad relacionándonos con factores contextuales, mediante el dialogo de los saberes y conocimientos de nuestros sabios y sabias para fortalecer el conocimiento y la identidad cultural.

VALORES, ESPIRITUALIDAD Y

RELIGIONESArmonía espiritual con lamadre tierra y el cosmos• El espíritu universal desde las cosmovisiones indígenas originarias.• Las causas y efectos del todo.• Individualismo, apego al consumismo, soledad y sufrimiento.Armonía con el Cosmos: conciencia y vivencia de los valores desde el centro interior y lo trascendente.

ESPIRITUALIDAD• Identificar las entidades

trascendentes con las que se relacionan la comunidad

• Apukuna, wak’akuna, illakuna, pukyukuna, mayukuna, quchakuna ( B o f e d a l e s ) , apachitakuna, aya samana,

PRACTICADialogo con nuestros sabios y sabias, sobre las formas de convivencia que practican con las entidades trascendentes.

TEORIASistemas de deidades

quechuas

VALORACION Investigación en libros, revistas, documentales, videos e internet.Socialización de los resultados de la investigación.

PRODUCCIONEsquemas descriptivos de Las deidades quechuas

Caracterizamos las entidades trascendentes de nuestra comunidad

TANGIBLE

Maquetas de las entidades trascendente

Mapas parlante

INTANGIBLENarración de relatos sobre entidades trascendentes de la nación quechua

SABER Realizamos la recopilación de información recogida de los sabios y sabias.

HACERSistematización de los saberes y conocimientos a partir de la recopilación de la información

DECIDIR

Difusión de la información obtenida para la socialización a la comunidad

70



CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDADEJES ORDENADORES Mundo Espiritual




SERValoramos la relación del ser humano en armonía con la madre tierra estableciendo la s relaciones naturales y espirituales a través de la reflexión sobre la medicina para una interacción de mente- espíritu- cuerpo

Las dimensiones del ser humano en relación con la divinidad, la madre tierra y el cosmos

Espíritu - alma desde diferentes concepciones culturales y religiones de América (Abya Yala).

Relación equilibrada y armónica cuerpo - mente - espíritu en nuestras culturas.• Valores que permiten la realización del ser y la vida: el amor, la libertad y la justicia, entre otros.

Sabios en medicina natural y espiritual

• Millurakuy• Santiwaqkuna ‘Animeros’• Otros.

PRACTICA Observación directa a los sabios y sabias. Interrelación con los sabios y ancianos de la comunidad sobre la medicina.

TEORIA Saberes y conocimientos sobre medicina natural y espiritual.

VALORACION Actitudes hacia la medicina natural y espiritual.

PRODUCCION Elaboración de un afiche y folleto.

Incorporamos a nuestra practica actitudes de valoración y respeto a la madre tierra

TANGIBLE

Folleto acerca la medicina espiritual

INTANGIBLE

Convicciones y actitudes positivas referentes a la medicina espiritual.

SABER

Identificamos las relaciones naturales y espirituales presentes en la medicina natural y espiritual.

HACERD e s c r i b i m o s los principales elementos de la medicina natural y espiritual

DECIDIR

M e n c i o n a m o s los componentes constitutivos de la medicina natural y espiritual

71

6.2.2 AREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en Comunidad.a) Comunicación y Lenguaje

PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e IdentidadEJES ORDERNADOREDS Mundo Espiritual

OBJETIVOS HOLISTICOS CONTENIDOS ARMONIZADOS ORIENTACIONES

METODOLOGICAS PRODUCTO

SER Valorizamos las diferentes manifestaciones y expresiones lingüísticas de la lengua quechua a través de la lectura y producción de diferentes tipos de textos para fortalecer y desarrollar la identidad de nuestro pueblo.

Manifestaciones lingüísticas y literarias de nuestras culturas anteriores a la colonia.

• Sistemas de lenguaje. 1 Uso y desarrollo de la lengua quechua: oralidad, escucha(Más de carácter receptivo)Testimonios de una etapa de imposición cultural: La colonia·Crónicas y cronistas y ordenanzas.2 Mitos y leyendas de la Nación Quechua

Leyenda del maíz Leyenda de la papa Leyenda de la coca

Tipos de textos y sus intencionalidades comunicativas.3 Tipos de textos escritos: poesías, canciones.

PRACTICAInvestigación de las diversas leyendas

y mitos de la Nación QuechuaEntrevistas a los sabios y sabias de la

comunidad.Recopilación de textos orales de la

comunidadTEORIARelatos Paralelo entre mito y leyenda.VALORACION Teatralización de leyendas y mitos.Análisis y argumentación sobre los

valores culturales e históricos que encierran los mitos y leyendas.

PRODUCCIONInterpretación y descripción de los

diferentes tipos de textos.Juego de rolesProducción de textos con diagramación

e ilustración.

Reconocimiento de los valores que encierran las diferentes manifestaciones lingüísticas de la lengua quechua

TANGIBLEExhibición de

producción de textos en la comunidad.

INTANGIBLEConcurso de

teatralización de mitos y leyendas.

SABER

Diferenciación de categorías conceptuales y semánticas de los diferentes tipos de textos

HACERDesarrollo y destreza en laProducción de diferentes tipos de textos

DECIDIRFortalecimiento de la expresión oral y escrito en la comunidad

72

COMUNICACIÓN Y LENGUAJE

SEGUNDO BIMESTRE


DIMENSIONES OBJETIVOS HOLISTICOS CONTENIDOS ARMONIZADOS ORIENTACIONES

METODOLOGICAS PRODUCTO

SERV a l o r i z a m o s las diferentes manifestaciones y expresiones lingüísticas de la lengua quechua a través de la lectura y producción de diferentes tipos de textos para fortalecer la identidad de nuestro pueblo.

Manifestaciones lingüísticas y literarias de nuestras culturas anteriores a la colonia.

• Sistemas de lenguaje. 1. Uso y desarrollo de la lengua quechua: lectura

y escritura. (Carácter productivo)Testimonios de una etapa de imposición cultural: La colonia.• Crónicas y cronistas y ordenanzas.

2. Mitos y leyendas de la Nación Quechua Leyenda del trigo y la cebada. Leyenda del chilikchi Leyenda del molle Leyenda del hornero

• Tipos de textos y sus intencionalidades comunicativas.

3. Tipos de textos escritos: carta, comunicado, citación.

PRACTICAEncuentro y socialización con las

Organizaciones Sociales.TEORIA Descripción de la Estructura

de tipos de textos. Caracterización de los textos

escritos.

VALORACION Análisis crítico y reflexivo sobre

los tipos de texto y contenidos. PRODUCCIÓN

Producción de diferentes tipos de textos

Reconocimiento de la c o m u n i c a c i ó n interpersonal en la convivencia de la comunidad.

INTANGIBLEExhibición y

e x p o s i c i ó n de murales representando los diferentes textos.

TANGIBLETes t imon ios

redactados del encuentro de socialización con las

SABERReconocemos e identificamos las características de lo tipos de textos

HACERDesarrollo y destreza en laProducción de diferentes tipos de textos

DECIDIRFortalecimiento y producción de la expresión oral y escrita en la Nación Quechua.

73

COMUNICACIÓN Y LENGUAJETERCER BIMESTRE




ORIENTACIONES METODOLOGICAS PRODUCTO

SER Reconocemos en los diferentes tipos de texto la importancia de la comunicación a través del rescate y recopilación de textos orales y escritos para valorar la cultura, saberes y conocimientos de nuestra región.

Manifestaciones lingüísticas y literarias de nuestras culturas anteriores a la colonia.• Sistemas de lenguaje.

1. Niveles de comunicación: habla, lengua, lenguaje.

Testimonios de una etapa de imposición cultural: La colonia• Crónicas y cronistas y ordenanzas.

2. Mitos y leyendas de la Nación Quechua

Leyenda del taraqchi El jukumari ‘Oso andino’ Los minerales del Tío

• Tipos de textos y sus intencionalidades comunicativas.

3. Estructura lingüística del idioma quechua: Sujeto- objeto directo- verbo

PRACTICA Intercambiamos las experiencias

a partir del encuentro con las Organizaciones Sociales.

TEORIA Recopilación e ilustración de

textos en los mitos y leyendas.VALORACION Análisis y reflexión de los

valores culturas que encierran los diferentes textos.

PRODUCCION Producción de textos cortos

manejando la estructura lingüística quechua.

Identificamos los aportes de las Organizaciones Sociales a partir de la intraculturalidad e interculturalidad.

TANGIBLEFolletos, trípticos y

boletines de acuerdo a la diversidad cultural.

INTANGIBLEApropiación de los

saberes y conocimientos de la Nación Quechua

SABERCaracterizamos la importancia de los tipos de texto desde la producción escrita y oral.

HACER

Investigación y recopilación de diferentes tipos de textos orales y escritos de la comunidad

DECIDIR

I n t e r a c c i ó n de diferentes a c t o r e s sociales en la comun icac ión de acuerdo a la estructura l i n g ü í s t i c a quechua de manera oral y escrita.

74

COMUNICACIÓN Y LENGUAJE

CUARTO BIMESTRE


OBJETIVOS HOLISTICOS


ORIENTACIONES METODOLOGICAS PRODUCTO

SERReconocemos la importancia de los niveles y formas de comunicación a través del rescate y recopilación de diferentes tipos de textos orales y escritos para valorar la cultura de los saberes y conocimientos de nuestra región

Tipos de textos y sus intencionalidades comunicativas. (producción de textos)

1. Niveles de comunicación: habla, lengua, lenguaje.

2. Otras formas de comunicación: humo, fuego, mojones de piedra, pututu, larín, campana, chasqui, gritos, banderas, rituales, lenguaje de señas y otros

Textos narrativos, descriptivos 3. Cuentos de animales:

a. El zorro y la perdiz b. El cóndor y la cholita c. El zorro y el cóndor d. El burro y el buitre e. Jukumari y la cholita

El sapo y el zorro, etc.

PRACTICA Investigación de cuentos andinos. Entrevistas a los sabios y sabias

de la comunidad.TEORIA Diferentes formas de comunicación Relatos Recopilación e ilustración de

textos.VALORACION Dramatización

a través de títeres Análisis de los valores culturas que

encierran los mismos. Comentarios sobre las enseñanzas

y mensajes que encierran los mismos.

PRODUCCION La hora del cuento Juegos del cuento oral. Producción de la antología de

cuentos recopilados.

Asumimos las practicas de comunicación en la convivencia de la comunidad

TANGIBLEConcurso:

Los cuentos del abuelo y la abuela

Ñawpaq jatun tatakunap jawariyninkuna atipanakuy

Producción de una antología de cuentos recopilados.

INTANGIBLEConcurso de títeres.

SABERReconocimiento e importancia conceptual de los niveles y formas de comunicación

HACER

Investigación y recopilación de diferentes tipos de textos orales y escritos de la comunidad

DECIDIRValoración de la c o m u n i c a c i ó n en la interacción social para el vivir bien.

75

PLANES Y PROGRAMAS PRIMER AÑO NIVEL SECUNDARIO

AREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en Comunidad.b) Educación Física y Deportes.

PLANIFICACION ANUAL

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOS Y PENSAMIENTOEJES ORDENADORES Mundo Espiritual



ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACION PRODUCTO

SERPromovemos juegos deportivos recreativos ancestrales a través de la investigación, análisis y práctica de los mismos para desarrollar las relaciones de reciprocidad, complementar iedad, equidad y solidaridad en la comunidad.

Juegos recreativosJuegos recreativos practicados en la comunidad.

• Juegos deportivos recreativos ancestrales practicados en las comunidades quechuas

- Chaski, lanzamiento de la Onda o warak´a, lanzamiento del arco, runtu miqasqa, juk’uchita, allin pakanki, la araña y otros.

Prácticas deportivas en función a las necesidades de la vida.

- Pezca.- Natación .- Arrastre (qhatatay).- Aysanaku.- El arado .

Investigación y entrevistas acerca de los juegos deportivos recreativos ancestrales en la comunidad.

Puesta en práctica de los juegos recreativos recogidos de la comunidad.

Observación, Comparación, diferenciación y reflexión de los diferentes juegos recreativos.

Organización de concursos de juegos ancestrales que se practicaban en la comunidad.

Concursos de lanzamiento de la warak´a

Competencias de los chaskis.

Revalorización de los juegos recreativos ancestrales

Organización de concursos de juegos deportivos recreativos ancestrales para valorizar la importancia de las prácticas deportivas en el vivir bien de la comunidad.

SABERComparación y diferenciación de las características de los diferentes juegos ancestrales con los juegos actuales

HACER Practica de los diferentes juegos ancestrales

DECIDIRReconocimiento de las practicas de los valores en la convivencia de la comunidad

76


AREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en Comunidad.

c)Artes PlásticasPRINCIPIO ORDENADOR COSMOS Y PENSAMIENTO

EJES ORDENADORES Mundo EspiritualDIMENSIONES OBJETIVOS

HOLISTICOSCONTENIDOS

ARMONIZADOSORIENTACIONES

METODOLOGICAS EVALUACION PRODUCTO

SER Desarrollamoscualidades artísticas recuperando saberes y conocimientos de la nación quechua, a través de la preservación de la pachamama y uso equilibrado de los recursos naturales, para contribuir en las habilidades y destrezas artísticas de producción.

Las Artes Plásticas y Visuales como manifestación deresistencia y emancipación de nuestros pueblos.Manifestaciones artísticas de nuestro pueblo Quechua:• Dibujo,• Pintura• Arquitectura• Escultura;• Tejidos,• Cerámica y otros.Dibujo Técnico

• Las líneas• Paralelas• Ángulos• Círculo

Signos y Símbolos en el Arte de las culturas nacionales.• Tejidos: prendas de vestir, aguayos, aqsu, chumpi.• CerámicaTeoría del color, Técnicas pictóricas.Aplicación:Tullpuy, (teñido de la lana)Modelado. De: En tela, arcilla, Papel, etc...

Las artes aplicadas como expresión de las culturas. Leyes DecorativasComposiciónRitmo.Estilización artística Aplicación:• Curtiembre (Trabajo en cuero) • Alfarería • Cestería • Escultura – tallado

PRACTICA• Investigación en sus

comunidades sobre• pinturas, modelado, y dibujos.• Información del proceso del

diseño artístico en tejido.• Sistematización de los saberes

y conocimientos del arte andino.

TEORIA• Clasificación y selección de los

colores que son utilizados en el tejido, alfarería, cerámica y otros.

VALORACION• Análisis, reflexión e interacción

sobre el proceso de elaboración del arte andino

PRODUCCION

• Elaboración y presentación del significado de los signos y símbolos artísticos.

Reconocemos y valoramos los signos y símbolos del arteandino.

TANGIBLE Ferias Educativas

comunitariasINTANGIBLE Reconocimiento

de interpretación de los signos y y símbolos de la Nación Quechua

SABERApropiación de los saberes yconocimientos sobre los signos y símbolos de la Nación Quechua

HACERManejamos adecuadamente los recursos naturales para el vivir bien

DECIDIRRepresentacion y produccion del arte andino con identidad cultural.

77

AREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en Comunidad.

d) Educación Musical. PLANIFICACION ANUAL

PRINCIPIO ORDENADORE COSMOVISION E IDENTIDADEJES ORDENADORES Mundo Espiritual

DIMENSIONES OBJETIVOS HOLISTICOS CONTENIDOS ARMONIZADOS ORIENTACIONES

METOLODOGICAS PRODUCTO

SERDesarrollamos destrezas y habilidades valorando la expresión musical de la cultura quechua por medio de saberes y conocimientos del contexto a través del significado de la música y danza para el fortalecimiento de la identidad cultural .

Música de nuestras culturas originarias.Producción, formas musicales, cantos y danzas que identifican a nuestros pueblos ancestrales.La danza y los cantos se realiza de acuerdo al calendario agrícola (La siembra : El Chililin, las tonadas, Chinchiri Cholita,)

Danzas originarias de la región.• Origen, Significados, Características de la

nación quechua.El canto en los pueblos originarios y diversos.• Origen, Significados.• Significado de la danza según el calendario

agrícola en la Nación QuechuaInstrumentos musicales de las diversas culturas del AbyaYala.Conocimiento de los instrumentos populares en los diferentes pueblos originarios.Caja,erke,tarka,pinquilluFlauta larin ayarichi, Sikuris - Jula jula, charangoDanzas, ritmos, melodías y cantos en el Abya Yala.• Danzas sobresalientes del contexto quechua.• Música y danza, en función al tiempo de:

siembra, cosecha y chirawi.

PRACTICAInvestigación de la música de nuestros pueblos mediante las entrevista y testimonios del contexto.

TEORIAClasificación sobre diferentes instrumentos, danza y temas musicales del contexto cultural de acuerdo al calendario agrícola.

VALORACION Asistencia a eventos culturales de música de la nación quechua.

PRODUCCIONPractica de danza, vocalización de canciones y uso de instrumentos de la cultura quechua.

Valoramos las destrezas y habilidades en las expresiones artísticas de la Nación Quechua

TANGIBLERecopilación y práctica de canciones en qhichwa.

INTANGIBLES

P r e s e n t a c i ó n de danzas y música originaria en actos culturales y sociales.

SABER

C l a s i f i c a m o s las expresiones musicales de acuerdo al contexto social y época agrícola.

HACERCaracterizamos el significado de los instrumentos en la música y danza

DECIDIR

P r e s e n t a c i ó n de danza y música con la representación de instrumentos de acuerdo al calendario agrícola

78


AREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en Comunidad.e) Ciencias Sociales

PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADORE COSMOVISION E IDENTIDADEJES ORDENADORES Mundo Espiritual




SER Recuperamos y valoramos el estudio de los pueblos y comunidades de la Nación Quechua reconociendo la historia, territorial, económica, social y política a través de los datos históricos para la consolidación de la Nación Quechua en un Estado Plurinacional

Los pueblos de Abya Yala (América): referentes históricos.Escenario geográfico.Estudios de los Pueblos y naciones andinas y de tierras bajas de Bolivia, mesoamericanas y del Caribe.La historia de la nación quechua se basa en leyendas, mitos, cuentos, narraciones, poesía y otros.

Extensión territorial del tawantinsuyu

Organización económica, social y política de la Nación Quechua.

PRACTICA

Investigación desde el lugar de origen.

Entrevistas a abuelos, abuelas visita a sabios y autoridades. quechuas a personas con experiencia de la nación quechua.

TEORIA

Revisión bibliográfica para su teorizacion desde un cuadro comparativo de lo que era antes y lo que es hoy.

VALORACION

Cuestionarios Escucha atenta

PRODUCCION Narraciones: orales y

escritas. Interpretación y

descripción.

Valoramos los hechos históricos de la Nación Quechua

TANGIBLETexto sistematizado de la historia de la Nación Quechua

INTANGIBLES

Análisis y reflexión histórico en el contexto familiar y comunidad

SABER

Apropiación de los hechos históricos basado en lo económico, político y social

HACER Socializamos la información recogida de la historia de la Nación Quechua

DECIDIR

E m p r e n d i m i e n t o s de información a la Comunidad Educativa

79

CIENCIAS SOCIALES SEGUNDO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADORE COSMOVISION E IDENTIDAD




ERIENTACIONES METOLODOGICAS EVALUACIÓN PRODUCTO

SER

R e c u p e r a m o s Y valoramos prácticas y formas de gobierno, entendiendo la o r g a n i z a c i ó n comunitaria, a través de prácticas y manifestaciones culturales en la cotidianidad, mediante el ejercicio, uso y costumbres para una convivencia democrática, con justicia e igualdad dentro del vivir bien.

Organización económica, social, y política de los pueblos.


Yawar ayllu - Familia Ayllu - Comunidad Marca – Juch’uy suyu Suyu – Nación Organización de autoridades en Ayllus Mallku, Mama T’alla Kuraka Mayor Kuraka Menor Jilaqata.

PRACTICA

Investigación de la estructura de la organización comunitaria

TEORIA

Definición de roles y atribuciones de la autoridades c o m u n i t a r i a s de acuerdo a la estructura orgánica.

VALORACION

Análisis y reflexión sobre el rol que cumplen cada autoridad en la Región Quechua

PRODUCCION

P e r s o n i f i c a c i ó n teatral de los roles de autoridades de la comunidad.

Valoramos las practicas de las formas de Organización dentro la Nación Quechua

TANGIBLERepresentación del

organigrama con sus respectivas fotografías para la realización de la estructura orgánica

INTANGIBLES

Dramatización personificando a las autoridades de la comunidad Educativa de la Nación Quechua

SABER

Caracterización de las diferentes autoridades a través de la organización comunitaria de acuerdo a la estructura orgánica.

HACERDiferenciamos las formas de organización local, regional de la Nación Quechua.

DECIDIR

Presentación de un organigrama de la estructura de la forma de organización de las Autoridades de su comunidad.

80

CIENCIAS SOCIALES TERCER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISION E IDENTIDADEJES ORDENADORES Mundo Espiritual



ERIENTACIONES METOLODOGICAS EVALUACIÓN PRODUCTO

SER Fortalecemos las formas de organización territorial ante la explotación de nuestros recursos naturales equilibrando el manejo socioeconómico, socio político y sociocultural para desarrollar una economía plural sin explotación.

Invasión, conquista y colonización europea.• Formas de administración y

control territorial Imposición administrativa y control territorial en la colonia (virreinatos, capitanías, audiencias y otros).

Organización Socioeconómica Mit’a: en la

producción agrícola. aqlla wasi: forma de

organización para la elaboración de tejidos.

e x p l o t a c i ó n : organización social

kurakas Encomienda

PRACTICA Investigación y contraste de

las formas de organización socioeconómica.

TEORIA Revisión bibliográfica de

los antecedentes en la organización socio económica

VALORACION Análisis y reflexión realizando

un cuadro comparativo entre la organización socio-económica actual y la de antes.

PRODUCCION Representación de las formas

de organización socio-económica mediante una maqueta.

Valoramos las formas de organización socio- económica de la Nación Quechua.

TANGIBLEPresentación y

exposición de las maquetas acerca de las formas de organización socio- económica.

INTANGIBLES

Replica de e x p e r i e n c i a s basados en textos escritos, documentos sistematizados.

SABERDesarrollamos la capacidad de reflexión y revalorizacion de los recursos naturales de forma equilibrada.

HACER

R e c o l e c c i o n e m o s información sobre grados de explotación identificando las consecuencias y beneficios de los recursos naturales.

DECIDIR

Difusión de temáticas relacionadas a la organización socio-económica del contexto local y regional.

81

CIENCIAS SOCIALES CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENADOR COSMOVISION E IDENTIDADEJES ORDENADORES Mundo Espiritual




SER

Asumimos una conciencia crítica y analítica sobre el origen, levantamientos y justicia comunitaria recopilando hechos históricos y saberes a través de la investigación y revisión bibliográfica para contribuir a una educación s o c i o - c o m u n i t a r i a , democrática con justicia e igualdad de condiciones dentro del vivir bien.

Resistencia y rebelión anticolonial de los pueblos indígenas originarios de América (Abya Yala).Rebeliones anticoloniales de los pueblos indígena originarios.• Origen e historia de líderes

quechuas: hermanos Ayar, Manco Kapaq, Mama Uqllu, Pachakutiq, Tupaq Katari, Tupaq Amaru, Lupaqas, Hnos. Waskar, Atahuallpa, Wayna Kapaq, Tupaq Yupanki y otros.

Movimientos emancipadores de los indígenas, mestizos y criollos

Levantamientos indígenas y personajes Quechua: Zarate Willka, Hnos. Carrillo Callizaya, Qurusa Llave Bartolina Sisa, Tomás Katari y otros.

La sociedad comunitaria y práctica de valores.Los valores comunitarios• Respeto a la vida y severidad

en la administración: confesión sincera; perdón de rodillas en familia, comunidad, reflexión y chicote de carácter correctivo.

PRACTICA Investigación de hechos

históricos de la Nación Quechua

TEORIA Definición conceptual de

los procesos históricos de la Nación Quechua.

Contraste de hitos históricos

VALORACION Análisis y reflexión sobre

los diferentes hitos históricos. PRODUCCION

Conformación de líderes críticos reflexivos con conciencia democrática participativa.

Conocemos la importancia de los hitos o hechos históricos de la Nación Quechua.

TANGIBLESistematización de

textos cortos sobre los hitos y hechos históricos

Elaboración de trípticos respecto la justicia comunitaria en su región.

INTANGIBLE

Sociodramas de hechos e hitos históricos.

Narrar un hecho r e a l r e f e r e n t e a la justicia comunitaria.

SABER

Recopilamos hechos o hitos históricos desde los saberes y conocimientos asumiendo derechos, responsabilidades y obligaciones.

HACER Diferenciamos los hechos e hitos históricos

DECIDIR

S o c i a l i z a m o s i n t e r c a m b i a n d o experiencias históricas con la comunidad educativa.

82


6.2.3 AREA CURRICULAR: Vida tierra y territorio – Educación para comprender la Naturaleza.a) Ciencias Naturales.

PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISION E IDENTIDADEjes Ordenadores Mundo Natural




SERValoramos y respetamos la naturaleza articulando los saberes y conocimientos a través de la aplicación de las formas de expresión para la convivencia en c o m p l e m e n t a r i e d a d armoniosa del hombre y la naturaleza.

Relación armónica con el entorno natural sociocomunitario a través de los órganos de los sentidos y los receptores sensoriales.La naturaleza como ser vivo y

fuente de vida.Respeto y cuidado a la MADRE

TIERRA Convivencia en equilibrio armónico

con la Madre Tierra y el Cosmos.

PRACTICA Investigación a partir de las

experiencias en contacto directo con la naturaleza

TEORIZACION Recuperación de las

experiencias vividas a través de entrevistas y cuestionarios.

VALORACION Análisis y reflexión de las

experiencias recopiladas. PRODUCCIONSistematización de

conocimientos y saberes de la práctica realizadas, elaboración de informes

Valoramos y respetamos la naturaleza como fuente de vida.

TANGIBLE Proyecto del cuidado

de la Madre Tierra.

INTANGIBLE

S o c i o d r a m a s referente al respeto y cuidado de la madre tierra.

SABERCaracter izamos las experiencias adquiridas.

HACER

C o m p a r a m o s las aplicaciones de las formas de expresión y convivencia con la naturaleza.

DECIDIR

Conc ienc iamos a la toma de decisiones y cuidado y respeto a la naturaleza.

83

CIENCIAS NATURALES

SEGUNDO BIMESTRE

PRINCIPIOS ORIENTADORES COSMOVISION E IDENTIDADEJES ORDENADORES Mundo Natural




SER

Practiquemos la relacionalidad y reciprocidad tomando el tiempo y espacio como parte activa en la convivencia a partir de la interpretación y comprensión de la concepción de espacio y fenómenos naturales basados en el análisis y reflexión en espacios de dialogo en el quehacer diario.

Relación armónica con el entorno natural sociocomunitario a través de los órganos de los sentidos y los receptores sensoriales.La relacionalidad, reciprocidad y complementariedad del hombre con la naturaleza.El equilibrio físico en la salud de la madre tierra y el cosmos ESPACIO* Concepción de espacio en la Nación Quechua: janaqpacha (cielo), kaypacha (tierra), ukhupacha (subsuelo).• Energía cosmovisiones y cosmogonia. Illapa (Rayo), sinchi para (tormenta), sinchi wayra (viento fuerte), jallp’a Kuyuy (temblore o sismos), riti (nevada), chikchi(granizo)

PRACTICAInvestigación de la concepción

del espacio en la Nación Quechua

TEORIAApoyo bibliográfico de textos

sobre la concepción de espacio. Visita a la comunidad para

obtener información acerca los fenómenos naturales.

VALORACIONAnálisis y reflexión de

intercambio de actividades realizadas en la comunidad.

PRODUCCIONSistematización de documentos

sencillos sobre los fenómenos naturales y sus consecuencias.

Identificamos las diferentes nociones espaciales y fenómenos naturales de la Nación Quechua.

TANGIBLES i s t e m a t i z a c i ó n

de la investigación realizada con la comunidad.

INTANGIBLE

Análisis y reflexión de los documentos recopilados a través de foros.

SABERDesarrollamos las practicas de responsabilidad de convivencia en el espacio de la Nación Quechua

HACERComprendemos a partir de las lecturas cósmicas e intercambio de experiencias.

DECIDIRCompartimos la documentación recabada sobre los espacios, fenómenos naturales en la comunidad educativa.

84

CIENCIAS NATURALES

TERCER BIMESTRE

RPINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDADEJES ORDENADORES Mundo Natural




SER Valoramos los saberes y conocimientos de los sabios analizando las propiedades de las plantas medicinales a través de una sistematización y producción para contribuir a una vocación propia en la comunidad educativa.

Salud comunitaria integralSALUD Y MEDICINA• Prevención de las enfermedades endémicas de la comunidad y la región. *Sabios en medicina natural: a) En base a plantas, semillas, tierra, agua, aire, fuego, alimentos y animales. *Plantas medicinales: a) Molle, sauce, llantén, muña, payqu, kimsaLos procesos químicos de los ecosistemas en la preservación de la vidaPRODUCCIÓN1. Sistemas de producción propias en complementariedad con la Madre Tierra y el Cosmos:a) Agrícola ecológica (Según vocaciones productivas)

PRACTICA Indagación sobre las plantas

medicinales y producción.TEORIZACION

Caracterización, selección de las plantas medicinales bajo el principio de complementariedad y el cuidado de la madre tierra.

VALORACIONAnálisis y reflexión sobre los

resultados de la investigación y la selección y producción de plantas medicinales

PRODUCCIONDefinición de las propiedades de

las plantas medicinales.Difusión de las ventajas y

desventajas de las propiedades acerca de las plantas medicinales

Valoramos los saberes y conocimientos de los sabios TANGIBLE

Folletos elaborados acerca de las plantas medicinales.

Maqueta acerca la producción agrícola.

INTANGIBLE Feria expositiva y

demostración del uso y beneficio de las plantas medicinales.

SABERClasificamos las diferentes propiedades de las plantas medicinales.

HACER

Manejamos adecuadamente las técnicas ecológicas de producción agrícola respetando a la Pachamama.

DECIDIR

Asumimos criterios de análisis y reflexión ante la comunidad educativa sobre la importancia y uso de las plantas medicinales y la producción agrícola.

85

CIENCIAS NATURALES

CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDADEJES ORDENADORES Mundo Natural




SER Reconocemos los niveles de organización biológica y el cuidado de la madre tierra articulando los saberes y conocimientos a través de prácticas productivas para la preservación del medio ambiente.

Diversas concepciones sobre la preservación y continuidad de la vida: El nuevo ser. • Niveles de organización biológica: célula, tejidos, órgano, aparato y sistemad) Crianza pecuaria: consanguinidad animal, mejoramiento genético. *Prevención de la salud y el cuidado socioambiental.f) Andenes o terrazas, sistema de riegos, la rotación de cultivos. • Calentamiento global y sus consecuencias. *Producción de saberes y conocimientos propios desde la Cosmovisión e Identidad Quechua: Conocimiento – acciónGestión de riesgos, cambio climático y vulnerabilidad de los ecosistemas en la prevención de la salud socioambiental comunitaria.

PRACTICA Visitamos los cultivos y

participamos en las prácticas realizadas para el cuidado de la madre tierra.

TEORIA Recopilación de datos de la

visita realizada a los cultivos. VALORACION

Análisis y reflexión de la visita realizada de la información recabada sobre la prevención del calentamiento global en el cambio climatológico

PRODUCCION Concienciación sobre las

practicas de prevención ante los riesgos climatológicos

Reconocemos los niveles de organización biológica y el cuidado de la madre tierra

TANGIBLEEjecución de los

perfiles de proyecto tomando en cuenta los contenidos y ejes articuladores

INTANGIBLE

Exposición de las consecuenc ias del calentamiento global.

SABER Identificamos diferentes prácticas de producción y mejoramiento agropecuario.

HACER Comparamos las técnicas de producción agropecuaria

DECIDIR

Elaboramos perfiles de proyectos emprendedores para la producción de cultivos en la nación quechua.

86


6.2.4 AREA CURRICULAR: ciencia, tecnología y producción – educación para transformar el medio.a)Matemáticas

PRIMER BIMESTRE





SERFortalecemos saberes y conocimientos de la numeración en la nación quechua, reconociendo la secuencia numérica mediante la práctica etno- matemática comunitaria para responder a las necesidades de la comunidad.

Sistemas de numeración universal y de las distintas culturasSistemas de numeración quechua: yupana, khipus,

PRACTICA Visitamos a personas con

experiencia, sabios, y otros.

TEORIA Sistematizamos y comparamos

los sistemas de numeración quechua

VALORACION Análisis y reflexión comunitario

en aula sobre la utilidad de los sistemas de numeración de la nación quechua

PRODUCCION Aplicación de los sistemas de

numeración quechua

Fortalecemos saberes y conocimientos de la numeración en la nación quechua

TANGIBLEConstrucción de Yupanas de arcilla y madera que contiene los datos estadísticos de la Unidad Educativa

INTANGIBLECapacidad de aplicar los sistemas numéricos quechua en estadística de la Unidad Educativa manifestada en eventos culturales.

SABER Identificamos los sistemas de numeración quechua

HACER Comparamos los sistemas prácticos etnográficos de numeración quechua

DECIDIR

Elaboramos sistemas de numeración quechua para aplicarlos a la estadística de la Unidad Educativa

87

MATEMATICAS

SEGUNDO BIMESTRE





SER Relacionamos los números enteros y sus magnitudes aplicando en las actividades económicas productivas de la sociedad mediante acciones comunitarias para fortalecer las actividades productivas.

Operaciones de números enteros y su aplicación en lo económico productivo, lo social y la sociedad.Cálculo de peso: ‘chimpu, wich’i, puqtu, marq’a, jich’i, q’api, t’impi, wantu’

PRACTICA Visitamos las ferias

comunitarias Entrevista a profundidad

TEORIA Recopilación de datos de la

visita y entrevista realizada a las ferias comunitarias

Trabajos en grupo y equipos.

VALORACION Análisis e interpretación de

la aplicación de los números enteros y sus magnitudes

PRODUCCION Aplicaciones practicas

de instrumentación de los números enteros y su relacion con las medidas de peso

Relacionamos los números enteros y sus magnitudes

TANGIBLEAplicación de las medidas de peso en las actividades comerciales productivas

INTANGIBLECapacidades de diferenciación de la aplicación de los números enteros y su relación con las magnitudes de peso

SABERSistematización de los actividades económicas y sus magnitudes de peso

HACER

Verificación de las acciones comunitarias de la utilidad de las magnitudes de peso

DECIDIR

Evidenciamos la pertinencia o no pertinencia de la utilidad de las magnitudes de peso en las actividades productivas de la comunidad.

88

MATEMATICAS

TERCER BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENARIOS COSMOVISION E IDENTIDADEJES ORDENADORES Mundo Natural




SERFortalecemos saberes y conocimientos del sistema monetario e intercambio de la nación quechua, diferenciando según las vivencias de cada contexto mediante la práctica de cálculos en el uso de actividades comerciales para desarrollar las formas de intercambio comercial y productiva

Contabilidad básica las actividades sociales, comerciales y productivas de la vida diaria.- Sistema de intercambio en las comunidades quechuas del tawantisuyu.

- Sistema monetario actual en el idioma quechua: phata, chunka, pachaq, waranqa.

PRACTICA Visitamos y observamos las

actividades comerciales y de intercambio de productos en las ferias comunales

TEORIA Sistematización de sistemas

de intercambio monetario de la nación quechua

VALORACION Analizamos e identificamos

los sistemas monetarios y de intercambio utilizados en las comunidades.

PRODUCCION Elaboramos un documento

sobre las formas de intercambio comercial y productiva

Identificamos los saberes y conocimientos del sistema monetario e intercambio de la nación quechua

TANGIBLECartilla comparativa

de los sistemas monetarios

INTANGIBLE

Ensayo sobre el sistema monetario o intercambio

SABERVerificamos las diferenciaciones del sistema monetario en los diferentes contextos.

HACERAplicamos situaciones de intercambio de productos sobre la base del sistema monetario.

DECIDIR

Realizamos un proyecto socio comunitario de sistemas de intercambio de la nación quechua

89

MATEMATICAS

CUARTO BIMESTRE





SER F o r t a l e c e m o s las metodologías de resolución de problemas aplicando las p r o p i e d a d e s del calculo de longitud mediante las situaciones p r o d u c t i v o - comercial para identificar las diferencias de las escalas de longitud en la vida comunitaria

Operaciones de números racionales, sus propiedades y sus combinaciones aplicadas en las actividades comerciales, productivas y sociales.

Actividades comerciales y productivas en la nación quechua

Cálculo de longitud: ‘t’aqlli, chaki, thatki, wiku, cuarta, qapa, panki, maki, brazada, yunta puriy’ y otros.

PRACTICAMedimos espacios de la unidad educativa y del aula

TEORIA Diferenciamos el calculo de

longitud y números racionales Relacionamos los números

racionales con el calculo de longitudes

Sistemas de longitud y equivalencias de la nación quechua

VALORACION Uso adecuado de las escalas de

longitud durante el proceso de aplicación de su diario vivir

PRODUCCION

Elaboramos planes referenciales de los espacios calculados

Identificamos las metodologías aplicadas en la resolución de problemas

TANGIBLETabla de conversión (comparativa) de medidas de longitud de nación quechua y el sistema Internacional de medidas.

INTANGIBLE

Describimos en diferentes tipos de textos variadas medidas ancestrales y relacionamos con otras medidas.

SABER Verificamos la aplicación correcta del sistema de longitud y sus equivalencias

HACERComparamos los diferentes sistemas de aplicación en las actividades productivas comerciales.

DECIDIR

Comprobamos su aplicación y utilidad de las medidas de longitud conforme a los saberes y conocimientos de la nación quechua

90

AREA CURRICULAR: Ciencia, Tecnología y Producción – Educación para transformar el Medio.b) Técnica Tecnológica.

PLANIFICACION ANUAL





SERAsumimos una postura crítica y reflexiva sobre el desarrollo de saberes y conocimientos de Tecnología, Producción Artes y Artesania de la nación quechua, recuperando saberes y conocimientos técnico productivos, a través de prácticas productivas con la implementación de tecnologías propias y otras para que ayuden a mejorar el sistema de vida de los habitantes de la nación quechua.

La producción, técnica y tecnología en nuestra comunidad, región y país.

Uso de la técnica y tecnología en la producción.Producción, técnica y tecnología en armonía con la comunidad y madre tierra. TECNOLOGIA:Tecnología hidráulica: larq’as, chakas, quchas.

PRODUCCION:1. Sistemas de producción propias en complementariedad con la Madre Tierra y el Cosmos: a) Agrícola ecológica

(Según vocaciones productivas)

• La creatividad en las actividades prácticas y la academia

ARTE Y ARTESANIA:1. Concepciones de arte y

artesanía.

PRACTICA Visitamos a personas con

experiencia, sabios, y otros.

Observación directa, participación en etapas productivas según el contexto.

TEORIA Revisamos documentales. Proyecto de aula

VALORACION Trabajos grupales Comparamos las

experiencias de las visitas a los sabios y sabias

PRODUCCION Elaboración de periódicos

murales Sistematizamos las

experiencias de saberes y conocimientos de técnica tecnológica

Describimos y analizamos de manera crítica y reflexiva sobre las tecnologías de producción.

TANGIBLE

Presentación de maquetas elaborados en el campo técnico - Tecnológico - productivo

INTANGIBLE

Exposición de periódicos murales sobre los sistemas de producción y tecnologías de la región.

SABER Intercambiamos los saberes y conocimientos de los procesos técnico productivos

HACERPracticamos de manera comunitaria los saberes y conocimientos técnicos tecnológicos y productivos

DECIDIR

Contribuimos a la generación de respuestas técnicos tecnológicos y productivos para mejorar la calidad de vida.

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LOG

ROS Y

DIFI

CULTADES

DEL

PROCES

O D

E LA A

RMO

NIZACIO

N

CURRICULA

R DE L

A NACIÓ

N

93

VII. LOGROS Y DIFICULTADES DEL PROCESO DE LA ARMONIZACIÓN CURRICULAR DE LA NACIÓN QUECHUA.

En un contexto donde aun existe el rechazo a la Ley 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez, el desconocimiento de los saberes y conocimientos propios de la Nación Quechua y en un contexto socioculturalmente y lingüísticamente indígena, se construye los currículos regionalizados por cada Nación y Pueblo Indígena Originario Campesino; al mismo tiempo se elabora el currículo base intercultural con alcance plurinacional; siendo este el panorama donde se suscita la armonización y complementariedad entre estos dos currículos, que, evidentemente conlleva muchos logros pero también vislumbró muchos obstáculos, en su desarrollo, que a continuación desarrollaremos.

7.1 LOGROS. Entre los principales logros en la vida institucional del CENAQ, y del proceso de la armonizacion, podemos citar los siguientes:

Aplicación de EIB, por medio de capacitación de 8.000 maestros en el manejo oral y escrito de la lengua quechua y la formación docente en EIB en los INS, de la Nación Quechua. En ese marco, también se han organizado las juntas escolares en todo el territorio quechua.

Elaboración participativa de la Propuesta Educativa de los Pueblos Indígena Originarios, denominada “Libro Verde”.

Recuperación de saberes y conocimientos ancestrales y de territorialidad educativa, como insumos para la organización curricular, la nueva estructura administrativa del sistema educativo y la Ley de Educación Boliviana.

Construcción de la Ley Educativa “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” y apoyo en el fortalecimiento del Bloque Educativo Indígena Originario, organizado por las organizaciones matrices.

94

Participación en la creación y elaboración de lineamientos, malla curricular, y en la junta comunitaria de la Universidad Indígena Quechua “Casimiro Huanca”.

Elaboración de propuestas de Estrategias y Metodologías en la transmisión de los saberes y conocimientos por medio de las pedagogías propias y sistematización de las Concepciones y Prácticas de valoración y evaluación de la Nación Quechua.

Elaboración, aprobación por Resolución Ministerial y armonización del Currículo Regionalizado, concretizados en los Planes y Programas de la Nación Quechua.

Creación del Instituto de Lengua y Cultura de la Nación Quechua (ILCQ), en coordinación con el Instituto Plurinacional de Estudio de Lenguas y Culturas (IPELC).

Instalación de una estructura de gestión de la EIIP, mediante la inclusión de técnicos EIIP en las direcciones departamentales y técnicos de ILC de la Nación Quechua.

7.2 DIFICULTADES. Las dificualtades mas visibles podemos citar los siguientes:

• El Sistema Educativo, centrado en un enfoque antropocéntrico, homogeneizante y castellanizante unicultural no han satisfecho las demandas y requerimientos de los pueblos indígena originario campesinos distribuidos a lo largo y ancho del territorio nacional. Por lo que el Sistema Educativo en correspondencia a la época patronal ha improvisado la educación elitista de clases sociales con maestros sin ninguna formación pedagógica ni didáctica, menos con un conocimiento y compromiso con la diversidad cultural y lingüística del país. Este contexto fue un obstaculo para romper esquemas occidentales y empoderarnos lo nuestro en complementariedad con los saberes universales.

• La incivilización en las normativas, las políticas educativas trabajadas por los Consejos Educativos de Pueblos Originarios “CEPOs”, como el caso del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua: en el reglamento de la

95

organización curricular, reglamento de evaluación, PROFOCOM y otros documentos.

• Falta de interpretación correcta de la Ley 070 “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” y empoderamiento del Sistema Educativo Plurinacional por las autoridades y técnicos del Ministerio de Educación.

• Respeto a las políticas educativas generadas por los CEPOs de las Naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos, especialmente de la Nación Quechua, propuesta por el Consejo Educativo de la Nación Quechua “CENAQ”.

• Ausencia de técnicos curriculistas con cosmovisión e identidad indígena en el Viceministerio de Educación Regular.

• Incomprensión de la naturaleza y características del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua por parte del personal técnico del Ministerio de Educación.

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Education