CURIOSIDADES EN LA BIBLIA

Dentro de la Biblia y alrededor de ella hay grancantidad de datos curiosos. En esta seccin recogemos algunos de ellos.

En la poca de David todava no se haban inventado las notas musicales. Fue hasta el siglo X de nuestra era, cuando el italiano Guido dArezzo invent el sistema con las7 notas musicalesque hoy conocemos.

* La Biblia fue escrita mucho tiempo antes de que se inventaran el papel y los lpices. Quienes la escribieron, lo hicieron sobre largas tiras de papiro o pergamino. El papiro se haca de una planta y el pergamino de pieles de animales. Estos escritos eran muy valiosos y luego se juntaron para formar toda la Biblia.

* La mujer que menos tiempo dur viuda fue Safira. Muri slo 3 horas despus de su esposo Ananas.Hechos 5:1.* Casi todos los libros del Nuevo Testamento terminan con la palabra Amn. Las excepciones son:Hechos,Santiago y 3 Juan.* El captulo ms corto del Nuevo Testamento es1 Juan 1, y el ms largo esLucas 1.* En una ocasin el profeta Isaas recibi la orden de andar desnudo y descalzo por 3 aos. Ver: Isaas 20:6.* El libro ms antiguo de la Biblia no es Gnesis, sino Job; se cree que Moiss lo compil durante la travesa de Israel por el desierto.

* El ltimo libro de la Biblia en escribirse no fue Apocalipsis, sino3 Juan.* El versculo ms largo de la Biblia esEster 8:9.El versculo ms corto de la Biblia esJuan 11.35. * El versculo que se encuentra en el centro de la Biblia esSalmo 118:8.* La Biblia fue dividida en captulos en el sigloXIII (entre los aos 1234 y 1242), por el telogo Stephen Langhton, entonces Obispo de Canterbury, en Inglaterra, y profesor de la Universidad de Pars.

* La divisin del Antiguo Testamento en versculos fue establecida por estudiosos judos de las Escrituras, llamados Masoretas. Estos dedicaban sus vidas a recitar y copiar las Escrituras, as como a formular la gramtica hebraica y las tcnicas dialcticas de la enseanza del texto bblico. Fueron ellos los primeros que, entre los siglos IX y X, dividieron el texto hebraico (del Antiguo Testamento) en versculos. Influenciado por el trabajo de los Masoretas, un impresor francs llamadoRobert dEtinnedividi el Nuevo Testamento en versculos en elao 1551.* La Biblia es el libro masledo, publicado y traducido a mas idiomas y formatos, a parte de ser el primer libro impreso y el primer libroledoen el espacio. Al mismo tiempo, ha sido el libro mas perseguido d toda la historia.

* La frase: Manos a la obra es totalmentebblicay la vemos en1Crnicas22:16 Del oro, la plata, del bronce y del hierro, no hay cuenta.Levantate, y MANOS A LA OBRA; yJehoveste contigo.* Los nombres mas largos en la Biblia son:Beerot-bene-jaacan. Deuteronomio 10:6 yMaher-salal-hasbaz.Isaias8:1* En la Biblia se menciona el666 cuatro veces: en 1 Reyes 10:14, 2Crnicas9:13; Esdras 2:13 y Apocalipsis 13:18.* Voltaire, un filosofofrancs, afirmo q en 100 aos la Biblia seextinguirajunto al cristianismo y q solo seria hallada como una pieza de museo. A los 50 aos de su muerte; su misma casa era el deposito de una sociedadbblicay en su propia imprenta seimprimancentenares de Biblias.

* La Biblia tiene 3.573 promesas, 3.566.480 letras, 773.693 palabras, 31.102versculosy 1.189captulos.* ElAntiguoTestamento acabacon una maldicin y el Nuevo Testamento con unabendicin.

* ElevangeliodeLucases el libro mas antiguo del Nuevo testamento, y Hechos el tercero en longitud. * Juntos,Lucasy Hechos formanaproximadamenteel 30% delNuevoTestamento.* La palabraCRISTIANOSse encuentra 3 veces en la Biblia.Hechos 11:26, 26:28; 1 Pedro 4:16.* Apocalipsis es elnicolibro de la Biblia q dice q eresbien aventuradosi lo lees; 1:3Bienaventuradoel que lee estas palabras deprofecia.* ElapstolJuan ni en suEvangelio, ni en sus 3 cartas, ni en Apocalipsis, se menciona a si mismo por su nombre, sino usa palabras como:eldiscpuloal qJessamo El Anciano Siervo Profeta, Presbitero.* El libro de Job es el mascientficode la Biblia. Presenta un conocimiento demeteorologa(el peso del viento 28:25) astronoma(la Tierra esta sostenida sobre nada 26:7)geologa(descripcin de la edad de hielo 37:6-10) entre otras cosas.

* La Biblia prohibe los tatuajes; enLevtico19:28 dice: Y noharisrasguos en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimirisseal alguna. YoJehova.* Eleazar, uno de los valientes de David, en una batalla con los filisteos, tuvo tanto tiempo la espada en la mano que se le quedo pegada. (2Samuel23:9-10).* Isaiases la Biblia en miniatura:Isaiastiene 66captulos, la Biblia tiene 66 libros.* El primer capitulo deIsaiascomienza comoGnesis: ladesobedienciay el pecado del hombre.* El capitulo 40 de Isaas profetiza deJuan el Bautista, el libro 40 de la Biblia Mateo hablatambinde Juan el Bautista.-El ultimo capitulo deIsaiastermina en el verso 22.Como los cielos nuevos y la nueva Tierraal igual que Apocalipsis y el ultimo verso deIsaiastermina sobre la condenacin del hombreimpo, como Apocalipsis lo dice tambin

Etimologa. La palabraBibliase origina, a travs dellatn, en la expresin griega (ta bibla ta hgia; los libros sagrados), acuada por primera vez en elPrimer libro de los macabeos12:9, siendo el plural de (biblon, papiro o rollo y, por extensin, libro).4Se cree que este nombre naci como diminutivo del nombre de la ciudad deBiblos(,Bblos), importante mercado depapirosde la antigedad.5No obstante, dado que Biblos solamente con dificultad podra ser un prstamo del nombre original de dicha ciudad enfenicio, Gubla, existe la posibilidad de que fuera la ciudad la que recibiera su nombre griego a partir del trmino que designaba a la planta de papiro, y no al revs.6Dicha expresin fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban en ciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento deJess de Nazaretpara referirse alTanajoAntiguo Testamento. Muchos aos despus empez a ser utilizada por los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman elAntiguo Testamentoas como losEvangeliosy las cartas apostlicas (es decir, elNuevo Testamento). Para ese entonces ya era comn utilizar nicamente el primer sintagma, , a manera de ttulo.

Ya como un ttulo, se empez a utilizar en latnbiblia sacra(los libros sagrados), sin artculo dado que este no exista en latn. Sin embargo, al serBibliaun cultismo en latn, acab pasando de considerarse un neutro plural a un femenino singular (la sagradaBiblia), entendiendo yaBibliacomo el nombre propio de todo el conjunto. A travs del latn se deriv a la gran mayora de las lenguas modernas.

Historia

Biblia hebrea contrgumen arameo, manuscrito del siglo XI. Presenta el texto de xodo 12:25-31 encaracteres hebreos.

LaBibliaes una recopilacin de textos que en un principio eran documentos separados (llamados libros), escritos primero enhebreo,arameoygriegodurante un periodo muy dilatado y despus reunidos para formar elTanaj(Antiguo Testamentopara los cristianos) y luego elNuevo Testamento. Ambos testamentos forman laBibliacristiana. En s, los textos que componen laBibliafueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000aos (entre el900a.C.y el100d.C.). Los textos ms antiguos se encuentran en elLibro de los Jueces(Canto deDbora) y en las denominadas fuentesE(tradicin elohsta)yJ(tradicin yahvista)de laTor(llamadaPentateucopor los cristianos), que son datadas en la poca de los dos reinos (siglosXaVIIIa.C.). El libro completo ms antiguo, el deOseases tambin de la misma poca. Elpueblo judoidentifica a laBibliacon elTanaj, no consintiendo bajo ningn concepto el trminoAntiguo Testamentoy no acepta la validez del llamadoNuevo Testamento, reconocindose como texto sagrado nicamente alTanaj.

Elcanonde laBibliaque conocemos hoy fue sancionado por laIglesia catlica, bajo el pontificado de sanDmaso I, en elSnodo de Romadel ao 382, y esta versin es la queJernimo de Estridntradujo al latn. Dicho canon consta de 73libros: 46constitutivos del llamadoAntiguo Testamento, incluyendo 7libros llamados actualmenteDeuterocannicos(Tobit,Judit,IMacabeos,IIMacabeos,Sabidura,EclesisticoyBaruc)que han sido impugnados por judos y protestantes y 27 delNuevo Testamento. Fue confirmado en elConcilio de Hiponaen el ao 393, y ratificado en el ConcilioIII de Cartago (en el ao 397), y el IVConcilio de Cartago, en el ao 419.

Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon catlico fue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesin delConcilio de Trentodel 8deabril de 1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partir del sigloXVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir del sigloXIX. El canon de lasBibliascristianas ortodoxas es an ms amplio que el canon de lasBibliascatlicas romanas, e incluye elSalmo151, laOracin de Manass, elLibroIII de Esdrasy elLibroIII de los macabeos. En adicin a estos, elLibroIV de Esdrasy elLibroIV de los macabeosfiguran, asimismo, como apndices en muchas importantes versiones y ediciones de laBibliacristiana ortodoxa.

ElAntiguo Testamentonarra principalmente lahistoria de los hebreosy elNuevo Testamentola vida, muerte yresurreccindeJess, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. ElNuevo Testamentofue escrito en lenguagriegakoin. En l se cita con frecuencia alAntiguo Testamentode laversin de los Setenta, traduccin al griego delAntiguo Testamentorealizada enAlejandra (Egipto)en elsigloIIIa.C.Para los creyentes, laBibliaes la palabra de Dios, de inspiracin divina, aunque su redaccin se realiz a travs de hombres elegidos que usaron de sus facultades como verdaderos autores. Se trata de una obra eminentemente espiritual que los creyentes interpretan como la forma que tuvo Dios de revelarse a s mismo y manifestar su voluntad de salvacin de la Humanidad, adems de su carcter y atributos.

Para los creyentes cristianos, laBibliaes la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En elsigloXVIlos diferentes movimientos de laReforma protestantecomenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se defini el principio llamado sola escritura, que significa que solamente laBibliapuede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para laIglesia catlica romana, adems de laBiblia, tambin son fuente doctrinal la Tradicin, las enseanzas de losPadres de la Iglesia(discpulos de losapstoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensific despus de 1870, cuando el papaPo IXpromulg la constitucinPastor Aeternus, delConcilio Vaticano I, que reafirma el Primado Romano y proclama la infalibilidad del papa en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla excathedra (18dejulio de 1870) en cuanto nico sucesor dePedro y, consecuentemente, custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos. Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveracin y consideran como cabeza nica de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en trminos filosficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en laBibliamisma.

Para los judos ortodoxos, por supuesto, elNuevo Testamentono tiene validez. El judasmo rabnico considera como fuente de doctrina elTalmud, mientras loscaratasdefienden desde elsigloVIIIelTanajcomo nica fuente de fe.

Antiguo Testamento y Nuevo Testamento

El canon delAntiguo Testamentocristiano entr en uso en laSeptuagintagriega, traducciones y libros originales, y sus diferentes listas de los textos. Adems de la Septuaginta, el cristianismo posteriormente aadi diversos escritos que se convertiran en elNuevo Testamento. Poco diferentes listas de las obras aceptadas sigui desarrollando en la antigedad. En el sigloIV, varios snodos fueron elaborando listas de escritos sagrados que fijaban un canon delAntiguo Testamentode entre 46 y 54 distintos documentos y un canon delNuevo Testamentode 20 a 27, siendo este ltimo el utilizado hasta el da de hoy; el cual fue definido finalmente en elConcilio de Hiponaen el ao393. Hacia el ao 400, Jernimo haba escrito una edicin definitiva de laBibliaen latn (vase laVulgata), el Canon de la cual, debido en parte a la insistencia delpapa Dmaso, fue hecho coincidir con decisiones de varios de los Snodos reunidos con anterioridad. Con el beneficio de la retrospectiva se puede decir que estos procesos establecieron de manera eficaz el canon delNuevo Testamento, aunque hay otros ejemplos de listas cannicas en uso despus de este tiempo. Sin embargo, esta lista definitiva de 27libros no fue legitimada por ningnConcilio ecumnicosino hasta elConcilio de Trento(1545-63).

Durante laReforma protestante, algunos reformadores cannicos propusieron diferentes listas de las que se encuentra actualmente en uso en la Iglesia de San Pedro de Roma. Aunque no sin debate la lista de los libros delNuevo Testamentovendra a seguir siendo la misma, sin embargo, en elAntiguo Testamentolos textos presentes en la Septuaginta cay de favor. En el momento en que vendra a ser eliminado de la mayora de los cnonesprotestantes. Por lo tanto, en un contexto catlico estos textos se denominan librosdeuterocannicos, mientras que en un contexto protestante que se hace referencia comolibros apcrifos, la etiqueta se aplica a todos los textos excluidos del canon bblico que estaban en la Septuaginta. Cabe sealar tambin, que tanto catlicos como protestantes describen algunos otros libros, como elLibro de los hechos de Pedro, comoapcrifos.

Por lo tanto, elAntiguo Testamentoprotestante de hoy tiene 39libros el nmero vara del nmero de los libros en elTanaj(aunque no en contenido) a causa de un mtodo diferente de la divisin. Tambin vara el orden y el nombre de los libros, mientras que laIglesia catlica romanareconoce a 46libros como parte delAntiguo Testamentocannico. Ellibro de Enoces aceptado en el canon delAntiguo Testamentosolo por laIglesia ortodoxa etope. El trmino Escrituras hebreas es solo sinnimo delAntiguo Testamentoprotestante (no catlico) que contiene las Escrituras hebreas y textos adicionales. En cuanto al canon delNuevo Testamento, son 27libros en el canon de la Iglesia catlica romana, aceptado por la mayora de las Iglesias de la Reforma. LaIglesia siriasolo acepta 22libros en su canon. Libros como elPrimer libro de Clementey elSegundo libro de Clemente, elLibro de la Alianza, elOctateucoy otros, han sido motivo de disputas, y se encuentran canonizados por laIglesia catlica apostlica ortodoxa.

Estructura

Un libro de laBibliaes un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, elLibro de los Salmos(enhebreoTehilimo canciones de alabanza) tiene 150canciones (151 en laversin de los Setenta), mientras que laEpstola de Judases una carta de media pgina.

LaBibliahebrea oTanajest dividida en tres secciones: los cinco libros deMoiss(laTor), los libros escritos por los profetas hebreos (los ProfetasoNevi'im) y unos libros que no entran en las dos categoras anteriores (las Escrituras oKetuvim); estos son conocidos comohagigrafao simplemente las Escrituras.

LaBibliajuda fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeas partes que fueron escritas enarameo. En laBibliacristiana, laBibliahebrea es llamadaAntiguo Testamento, para distinguirla delNuevo Testamento, que es la parte que narra la vida de Jess y su predicacin, entre otras cosas. ElNuevo Testamentoest dividido en los cuatroEvangelios, historia(Hechos de los Apstoles), las cartas (epstolas) a iglesias cristianas porPabloy otros apstoles, y elApocalipsis.

LasBibliascristianas contienen la totalidad delTanaj(oAntiguo Testamento), junto con un grupo de textos posteriores cristianos, conocidos como elNuevo Testamento. Dentro del cristianismo no hay acuerdo completo sobre el nmero exacto de libros que debe tener (con igual reconocimiento) elAntiguo Testamento, es decir, sobre su canon. Hasta elsigloXVIse mantuvo en Occidente la traduccin latina desan Jernimoconocida como laVulgata (proveniente dellatn vulgar) que incorporaba tanto el canon judo como aquellos escritos de la Septuaginta griega. Con laReforma protestante,Martn Luterocuestion la necesidad de mantener los libros apcrifos junto a los del canon judo y los agrup como un apndice edificante al final de su traduccin al alemn de laBiblia. LaIglesia catlica romanaconfirm, sin embargo, el canon de laBibliade los Setentay de la Vulgata en elConcilio de Trento(1545-1563), reconociendo ms claramente la canonicidad de algunos escrituras cuestionadas por Lutero, que desde ese mismo siglo comenzaron a ser llamadosDeuterocannicos(concepto introducido porSixto de Siena). Las iglesias orientales tambin reconocen plena canonicidad a los deuterocannicos, agregando tambin otros libros que se encuentran en cdices antiguos, como el Salmo151, laOracin de Manass,IIIyIVEsdras, yIIIyIVMacabeos. LaIglesia coptaacepta asimismo en su canon elLibro de Enocy elLibro de los Jubileos. ElNuevo Testamentohace referencia tanto a los libros deuterocannicos como alLibro de Enoc, y narra los sucesos de la pasin de Cristo de acuerdo con el cmputo asentado en elLibro de los jubileos. En cuanto al resto de los libros, no hay disputa alguna y todos los grupos cristianos tienen los mismos libros en elNuevo Testamentode laBiblia.

Cnones bblicosLa palabracanonsignifica regla o medida, as que se le llamacanon bblicoal conjunto de libros que integran laBibliasegn una tradicin religiosa concreta, que los considera as divinamente inspirados y los distingue de otros textos que no se consideran revelados. Estas diferencias entre las distintas ramas del cristianismo se dan nicamente para elAntiguo Testamento; por ejemplo, segn la Iglesia catlica son 46libros, y segn la mayora de iglesias protestantes son 39. Con relacin alNuevo Testamentotodas tienen el mismo nmero de libros.

El primer canon es elPentateuco, el cual se compone de los libros delGnesis,xodo,Levtico,NmerosyDeuteronomioy contiene la Ley de Dios, que es el conjunto de los 613preceptos del judasmo(Mitzv).

Dentro del judasmo surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso, lossaduceos, sostiene que solamente conforma el canon de las Escrituras laTor(la Ley) oPentateuco(cinco libros), mientras que otros grupos tambin incluyen losNevi'im(Profetas) y losKetuvim(los Escritos). Despus de la destruccin deJerusalnen el ao70d.C., el grupo judo predominante fue el de losfariseos, que s considera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos. As, a finales delsigloIel judasmo estableci en Yamnia (Yavne) como canon de sus libros sagrados aquellos que cumplieran tres requisitos: que hubiera una copia del libro en cuestin que se supiera que fue escrito antes del ao300a.C.(cuando lahelenizacinlleg aJudea, con los problemas culturales y religiosos subsecuentes, y que pueden leerse en libros como elLibro de los macabeoso elLibro de Daniel), que dicha copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la lengua y cultura invasora) y que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al pueblo de Dios (con lo que tambin algunos libros que cumplan las dos caractersticas anteriores tuvieron que salir del canon).

En tiempos deJess de Nazaretes dominante la segunda opinin, la cual es sostenida y transmitida por muchos cristianos hasta tiempos de laReforma protestantecon la controversia de los libros deuterocannicos (verEstructura,ut supra). Esta controversia probablemente se origin precisamente por el hecho de que el judasmo haba establecido su canon a fines delsigloI, con lo que para ellos ya no estaban presentes aquellos textos que solo se encontraran en griego (en la versin de laBibliajuda de los Setenta). Estos libros fueron precisamente los que se consideraran, posteriormente, como deuterocannicos.

La versin juda de laBiblia, llamada elTanaj, consta de 24libros, con ciertas diferencias respecto a lasBibliascristianas. Algunas de ellas son:

Los nombres de varios libros:xodopara el originalShemot(nombres);LevticoparaVaikr(y llam). La subdivisin en tres secciones:

Tor(la Ley, elPentateuco);

Nevi'im, los profetas anteriores (Josu,Jueces,SamuelyReyes) y profetas posteriores (Isaas,Jeremas,Ezequiely los 12profetas menores); y Ketuvim, los escritos (Salmos,Proverbios,Daniely los dems libros).

El orden de los libros.

Actualmente, los libros que no son considerados cannicos por catlicos y ortodoxos, reciben el nombre delibros apcrifos; a su vez, esos mismos libros suelen ser denominados pseudoepgrafos por los protestantes, que, habitualmente, respetan tambin el nombre deDeuterocannicos(literalmente, del segundo canon) para aquellos que han recibido reconocimiento cannico de catlicos y ortodoxos (en general, son libros escritos originalmente en griego, incluidos en la traduccin al griego de laBibliajuda conocida como Septuaginta o de los LXX). No obstante, algunas corrientes protestantes fundamentalistas insisten en conservar el nombre de apcrifos para los libros deuterocannicos. Con todo, hay que sealar, que los primeros cristianos no usaban laBibliahebrea, sino que usaban laSeptuagintao de los LXX por cuanto varios de los nuevos cristianos fueron judos de cultura griega, como por ejemplo,Pablo de Tarso,san Esteban, y los evangelistassan Lucasysan Marcos.

As pues, las versiones catlicas de laBibliaconstan de 73escritos, en tanto que las ms de las versiones protestantes solo contienen 66. Sin embargo, los anabaptistas,luteranos,anglicanosyepiscopalianos, incluyen los deuterocannicos, si bien bajo el rubro de apcrifos; ya que los consideran lectura edificante, pero no cannica. Las versionesortodoxas, por su parte, incluyen 76libros en total. Adems, laIglesia coptaincluye en su canon delAntiguo TestamentoelLibro de Enocy elLibro de los Jubileos, que no incluye ninguna de las otras corrientes actuales del judeocristianismo, pero que eran libros bastante populares en los tiempos de Cristo; de lo cual han quedado vestigios incluso en los escritos delNuevo Testamento. LaIglesia siriareduce el nmero de libros del canon, pues solo acepta 22 en elNuevo Testamento.

LaBibliacristiana

LasBibliascristianas estn constituidas por escritos hebreos, arameos y griegos, que han sido retomados de laBibliagriega, llamadaSeptuaginta, y delTanajhebreo-arameo, y luego reagrupados bajo el nombre deAntiguo Testamento. A estos se ha sumado una tercera serie de escritos griegos cristianos agrupados bajo el nombre deNuevo Testamento. Distintos grupos cristianos han debatido largamente sobre la inclusin o exclusin de algunos de los libros de ambos testamentos, surgiendo los conceptos deapcrifosydeuterocannicospara hacer referencia a algunos de estos textos.

La comunidad juda actual reserva la expresin Biblia cristiana para identificar solo a los libros que han sido aadidos alTanajhebreo-arameo por el judasmo tardo helenizante alejandrino, y luego por el cristianismo, y evita referirse a suTanajcon los trminosBibliaoAntiguo Testamento. Varias denominaciones cristianas incorporan otros libros en el canon de ambos Testamentos.

El Antiguo TestamentoEs la serie de textos sagrados israelitas anteriores a Cristo, y que es aceptada por todos los cristianos como primera parte de lasBibliascristianas. En trminos generales, no existe un consenso general entre los diferentes grupos de cristianos sobre si el canon delAntiguo Testamentodebe corresponder al de laBibliagriega, con deuterocannicos, que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y catlica romana a travs de su historia, o al delTanajhebreo, que es lo que plantean los judos actuales, algunos protestantes, y otros grupos cristianos emanados de estos. Sin embargo, el orden, nombres y particiones de los libros delAntiguo Testamentode lasBibliascristianas, a travs de la historia, siguen la usanza griega y no la hebrea. Y, de la misma forma, vara del judasmo en la interpretacin y nfasis. (Vase, por ejemplo, elLibro de Isaas7:14.). Aparte de los libros propios del texto griego de laBiblia, el canon de la Iglesia copta admite otros libros, como elLibro de Enoc yelLibro de los Jubileos.

El Nuevo TestamentoBiblia de Gnova, una de las principales traducciones de laBibliaal inglspor parte del movimiento protestante del siglo XVI.ElNuevo Testamentoes una coleccin de 27libros, representativos de 5diferentes gneros literarios judeocristianos:4Evangelios, 1Libro de Hechos, 1Apocalipsis, y 19 Epstolas (6 epstolas catlicas o apostlicas, y 13 epstolas paulinas). Una sptima epstola catlica a saber, laPrimera epstola de Juan, y una decimocuarta epstola paulina concretamente, laEpstola a los hebreos, realmente pertenecen al gneroensaysticoo doctotratadstico, es decir, se trata de tratados doctrinales, con lo que representan un quinto gnero de escritos delNuevo Testamento. La figura protagnica esJess de Nazaret, llamado Cristo. Casi todos los cristianos, con algunas excepciones, como el cristianismognsticode los primeros siglos, han venido asumiendo elNuevo Testamentocomo un texto sagrado divinamente inspirado. Sin embargo, no hay unidad universal en el canon delNuevo Testamento. Son 27libros en el canon de la Iglesia catlica romana, aceptado por la mayora de las Iglesias protestantes. La Iglesia cristiana ortodoxa de Siria solo acepta 22libros en su canon. Libros como elPrimer libro de Clementey elSegundo libro de Clemente, elLibro de la Alianza, elOctateucoy otros, han sido motivo de disputas, y son aceptados por parte de otras Iglesias cristianas.

Otros libros referenciados en la Biblia

Dentro del texto bblico se mencionan algunos libros y epstolas de los cuales no se cuenta con copias reportadas actualmente o solo se conservan fragmentos. Generalmente se les menciona como referencias primarias, escritos de elaboracin anterior o como complemento de lo escrito dentro del contexto donde se los menciona. En el caso delLibro de Enoc, este ha venido siendo tenido por apcrifo por la mayora de religiones (siendo caso contrario el canon de la iglesia ortodoxa etope) a pesar de haber sido referenciado en laBibliay encontrarse en un estado ntegro de contenido.

La siguiente lista parcial muestra algunos de los libros que no estn disponibles hoy en da en la mayora de ediciones bblicas. Dichos libros son:

El libro del conveniooEl libro del pactoo ''El libro de la alianza7 El libro de las batallas de Yahveh8 El libro de Jaser (o libro del justo)9 Un libro guardado delante de Yahveh10 El libro de los hechos de Salomn11 El libro del vidente Samuel12 El libro del profeta Natn12 El libro del vidente Gad12 Profecas de Ahas el silonita, y del vidente Iddo13 Los libros del profeta Semaas14 Las palabras de Jeh15 Los hechos de Uzas16 Los registros de los reyes de IsraeloLas actas de los reyes de Israel17 Las palabras de los videntes18 Un rollo con la palabra de Yahveh a Jeremas desde los das de Josas19 Un libro de Jeremas contra de toda la maldad de Babilonia20 Un libro de memorias21 Una epstola anterior de Pablo a los corintios22 Otra epstola de Pablo a los efesios23 La carta de Pablo a los laodicenses24 Las profecas de Enoc25Conservacin e integridad de laBibliaExisten opiniones divididas en cuanto a la afirmacin de que gran parte de laBibliase ha conservado sin cambios importantes hasta nuestros das. Actualmente, la creencia comn en casi toda la cristiandad supone la infalibilidad y/o inerrancia del texto bblico, dando por sentado que laBibliaest exenta de todo error, siendo perfecta como palabra de Dios al hombre. Este concepto es similar a la doctrina de lasola scriptura, donde se considera que laBibliacontiene todo lo necesario para la salvacin del hombre. En el credo de Nicease confiesa la creencia de que el Espritu Santo ha hablado por medio de los profetas. Este credo ha sido sostenido por los catlicos romanos, catlicos ortodoxos, anglicanos, luteranos y la mayora de denominaciones protestantes. Sin embargo, como nota Alister E. McGrath, los reformadores no vieron conectado el asunto de la inspiracin con la absoluta fiabilidad o verdadera inerrancia de los textos bblicos. l dice:

[...] el desarrollo de las ideas de 'infalibilidad bblica' o 'inerrancia' dentro del protestantismo pueden ser trazadas a los Estados Unidos a mediados del sigloXIX.26Los defensores de la idea de que las escrituras bblicas son fieles y estn completas se basan en la cantidad de copias idnticas que, desde tiempos remotos, se ha realizado de las mismas. Los copistas hebreos de las Escrituras, denominadosmasoretas, que copiaron las Escrituras hebreas entre los siglosVIyXsolan contar las letras para evitar errores. El experto en la materiaW. H. Greendice sobre las comparaciones entre textos antiguos y modernos lo siguiente:

Se puede decir sin temor a equivocarse que ninguna otra obra de la antigedad se ha transmitido con tanta exactitud.

Quienes no estn de acuerdo con estas afirmaciones apelan a circunstancias tales como traducciones de un idioma a otro, copiado demanuscritos, opiniones divergentes en dogmas y/o destruccin deliberada y sostienen por tanto que laBibliano ha llegado como un volumen completo. Hallazgos tales como losmanuscritos del Mar Muertohan mostrado que, en gran parte, esto sucedi antes delsiglo Ide nuestra era, aunque los textos encontrados all, y los conocidos hasta entonces, parecen presentar cambios menores. En otros casos, libros tales como losEvangelios apcrifosfueron descartados del canon aceptado durante losconcilios ecumnicos, como parte de un esfuerzo por mantener la integridad doctrinal. Casos como el del hallazgo del texto completo delEvangelio de Tomsentre losManuscritos de Nag Hammadi, entre otros textos tomados por herticos en su momento, evidencian un proceso editorial paulatino en pocas pasadas. Hay otros textos relevantes relacionados con laBibliaoriginal como los escritos apcrifos hallados enEgiptoyCisjordania(Qumrn, cerca delMar Muerto), e incluso en pases muy lejanos hacia el Sur y el Oriente. Estos han supuesto una nueva interrogante acerca de si ya estara completo el canon bblico, o habra que revisarlo de forma detallada.

Por su parte, elDiccionario de laBibliapara el intrprete(cuyo ttulo original en idioma ingls esThe interpreter's dictionary of the Bible), editado en 1962 por George Arthur Buttrick, afirma:

Es seguro decir que no hay UNA SOLA FRASE en elNuevo Testamentoen la que la tradicin manuscrita sea completamente uniforme.

Jason David BeDuhn, doctor en estudios comparados de religiones, mster en divinidad, profesor de estudios religiosos, ganador del premio de la Academia Estadounidense de Religin en 2001, afirma:

He puesto en claro que toda traduccin de laBibliaha sido realizada por intereses creados, y que ninguna de las traducciones representa el ideal de un proyecto acadmico neutral.[citarequerida]Bart Ehrman, erudito bblico estadounidense, doctor endivinidad, experto enpaleocristianismoy jefe del Departamento de Estudios Religiosos en la Universidad de Carolina del Norte, afirma:

Hay ms deficiencias en nuestros manuscritos bblicos, que palabras hay en elNuevo Testamento.[citarequerida]Esto se debe, en palabras de Robert W. Funk, fundador delJesus Seminara que

Se ha estimado que hay ms de 70000variantes significativas en los manuscritos griegos delNuevo Testamento. Tal montaa de variaciones ha sido reducida a un nmero manejable por las ediciones crticas modernas que ordenan, evalan y eligen entre la mirada de posibilidades. Las ediciones crticas delNuevo Testamentogriego utilizadas por eruditos son, de hecho, creaciones de los crticos textuales y editores. No son idnticas a ninguno de los manuscritos antiguos sobrevivientes. Son una composicin de muchas versiones distintas.[citarequerida]Arqueologa bblica

Las investigaciones arqueolgicas en la zona donde se desarrollan los hechos narrados en laBibliatienen como un resultado aadido la comprobacin de los hechos, lugares y personajes que aparecen citados en los diferentes libros que componen laBiblia.[citarequerida]Incluso se ha llegado a crear el trmino dearqueologa bblicapara denominar a una parte de la arqueologa que se encarga de estudiar los lugares indicados en laBiblia.[citarequerida]Hay varios casos en que los descubrimientos arqueolgicos han sealado congruencias con los hechos o personajes bblicos. Entre esos descubrimientos se encuentran los siguientes:

ReySargn IIdeAsiria. Este personaje, que aparece en Isaas20:1, no pudo ser confirmado hasta que en1843se descubrieron las ruinas de su palacio. Se hallaron escritos en los que se relatan las conquistas de las ciudades deSamariayAsdodque aparecen tambin relatados en el libro de Isaas.[citarequerida] Joaqun, rey de Jud. El descubrimiento de las tablillas deBabiloniapermiti la confirmacin de la existencia del rey Joaqun de Jud y sus cinco hijos que aparecan nombrados en elSegundo libro de los reyesy elPrimer libro de crnicas.[citarequerida] Elsello de Yehujal. En2005la arqueloga Eilat Mazar descubri un sello dearcillaen el cual se nombrabaYehujal(JehucaloJucal), un funcionario judo que es nombrado en el libro de Jeremas.[citarequerida] Hallazgos enNnive. En el palacio deSenaqueribhay un bajorrelieve que muestra a las tropas asirias llevando cautivos a los israelitas tras la cada deLaquis, hecho relatado en elSegundo libro de los reyes.27En las piezas conocidas comoAnales de Senaqueribse relatan los hechos realizados durante el reinado deEzequasy a este mismo personaje. Tambin es curioso como en el listado de ciudades conquistadas por los asirios no aparece Jerusaln lo cual concuerda con el relato bblico de que fueron derrotados a sus puertas,[citarequerida]al igual que se relata el asesinato de Senaquerib que estn incluidos en elLibro de Isaas.[citarequerida] ElCilindro de Ciro. Se encontr enSippar, cerca deBagdad(Irak). Narra la conquista deBabiloniaporCiro el Grande. Algunos ven en el relato de Isaas13:1, 17-19 e Isaas44:26-45:3 la profeca de la destruccin de Babilonia por Ciro. Tambin en el cilindro se expone la poltica de Ciro de dejar volver a los pueblos deportados a su tierra de origen, tal y como sucedi con los israelitas.[citarequerida]Laarqueologatambin ha brindado descubrimientos interesantes con relacin a la conformacin de los propios textos bblicos.[citarequerida]Los descubrimientos delEvangelio de Tomsy delEvangelio de Felipe, por ejemplo, reforzaron laHiptesis de Q.[citarequerida]Eruditos han asegurado que elEvangelio de Tomses ms antiguo que los 4cannicos y que al igual que Mateo y Lucas, tuvo a Q por fuente documental.[citarequerida]Segn esto, los evangelios ms antiguos seran colecciones de dichos de Jess que no narraran la crucifixin ni la resurreccin, sino que se preocuparan por mantener el registro de las enseanzas del Maestro.[citarequerida]Crtica bblica

Lacrtica bblicaes el estudio e investigacin de los escritos bblicos que busca discernir juicios sobre estos escritos.28Viendo los textos bblicos con un origen humano ms que sobrenatural, se pregunta cuando y donde se origina un determinado texto. Cmo, por qu, por quin, para quin y en que circunstancias fue producido, que influencias existen en su produccin, que fuentes se habran utilizado en su composicin, y que mensaje se pretende transmitir.

La crtica bblica vara levemente segn se focalice en elAntiguo Testamento, las cartas delNuevo Testamentoo losEvangelios cannicosy juega tambin un papel importante en labsqueda del Jess histrico.

Tambin alude al texto fsico, incluyendo el significado de cada palabra y el modo en el se utiliza cada una de ellas, su preservacin, historia e integridad. De hecho, la crtica bblica es una disciplina que abarca un amplio rango de materias como laarqueologa, laantropologa, elfolclore, lalingstica, lastradiciones orales evanglicasy losestudios religiosose histricos

La Biblia y los distintos idiomas[editar]

Los libros bblicos fueron escritos inicialmente en distintas lenguas, llamadaslenguas bblicas(hebreo,arameoygriego helenstico). En distintas pocas histricas fueron traducidos de unas de ellas a otras, y posteriormente a las dems.

Estadsticas

El nmero de palabras de laBibliavara segn la versin y el idioma entre 77369229y 783137.30 LaBibliaortodoxa consta de 1347 captulos; la catlica romana, de 1329, y la protestante, de 1189, 260 de los cuales constituyen elNuevo Testamento.[citarequerida] El libro que aparece como ltimo en laBibliaes el Apocalipsis de Juan, pero en realidad el ltimo en ser escrito fue el Evangelio de Juan.[citarequerida] El captulo ms corto de laBibliaes el Salmo 117 (solo 2versculos), y el captulo ms largo es el Salmo 119 (176versculos).

El libro ms corto de la Biblia es laSegunda epstola de Juan(13versculos), seguido por laTercera epstola de Juan(15versculos), elLibro de Abdas(21versculos) y laEpstola de Judas(25versculos).

Los versculos ms cortos de laBibliasonxodo20:13(No matars),xodo20:15(No robars), yJuan11:35(Jess llor). El ms largo esEster8:9Entonces fueron llamados los escribanos del rey en el mes tercero, que es Sivn, a los veintitrs das de ese mes; y se escribi conforme a todo lo que mand Mardoqueo, a los judos, a los strapas, a los capitanes y a los prncipes de las provincias, desde la India hasta Etiopa, a las ciento veintisiete provincias; a cada provincia segn su escritura, y a cada pueblo conforme a su lengua, y tambin a los judos segn su escritura y su lengua.