Culturas HibridasUniversidad Técnica de Ambato Trabajo de “TICS”

La cosmovisión hibrida

Es un estudio sobre la concepción del mundo de la cultura en América Latina (lo tradicional, lo moderno, lo culto, lo popular y lo masivo), además de mostrar la relación que se establece con los mecanismos modernos como es el caso de los medios de comunicación, “que parecían dedicados a sustituir el arte culto y el folclor, [y] ahora los difunden masivamente

La cultura hibrida se contrapone a la cultura autóctona u originaria, esta es aquella que esta compuesta por elementos de otras culturas

Características de una cultura hibrida

Combinan distintos elementos. Se presentan en la mayoría de las culturas. Implica un proceso de adaptación.

Durante muchas décadas, los escritores no podían vivir  de las literaturas, ya que el nivel de  alfabetización tenia un incremento importante y en un país como Brasil, estas personas dedicaban mas a,  trabajar como docentes, funcionarios públicos o periodistas, lo cual crea al desarrollo literario relacionaba  la dependencia respecto de la burocracia estatal y el mercado informacional de masas.

Por tanto, la cultura visual, se refleja mediante  3 operaciones que hicieron posible a las elites restablecer una y otra vez, ante cada cambio  modernizador:

1.       Espiritualizar la producción cultural bajo al aspecto de “creación” artística, con la consecuente división entre arte y artesanías 

2.       Congelar la circulación de los bienes  simbólicos en la colecciones concentrándolos en museos, palacios y otros centros exclusivos 

3.        Proponer como única forma  de consumo de estos bienes esa modalidad, también , hierática, de recepción que consiste en contemplarlos verlos, u observarlos

Pese a los intentos de dar a la cultura de elite un perfil moderno recluyendo a los indígena y lo colonial en sectores populares, un mestizaje interclasista ha generado formaciones hibridas en todos los extractos sociales, es decir, ahora en casas de burguesía y de los sectores con alto nivel educativo como lo son  Santiago de;

Chile, Lima, Bogotá, México y muchas otras ciudades, coexisten bibliotecas multilingües y artesanías indígenas, pero curiosamente encontramos también cablevisión y antenas parabólicas con mobiliario colonial, las revistas que informan como realizar mejor especulación con ritos familiares y religiosos.

En varios casos, el modernismo cultural, en vez de ser desnacionalizado, ha dado como el impulso y el repertorio símbolos para construcción de identidades nacionales, como por ejemplo, se podría hablar  de la identidad nacional inspirada  a la vez en obras de mayas y aztecas, los retablos de iglesias, las decoraciones de pulquerías, los diseños y colores de la alfarería poblana, las lacas de Michoacán y los avances experimentales de vanguardias europeas

Es su desplazamiento busca romper con dos prejuicios para hacer abordable la cuestión central. No es un déficit de modernización lo que ha hecho imposible la modernidad en América Latina, y son las “optimizadas imágenes” de la modernidad europea, con las que hemos medido nuestros procesos, las que nos han impedido reconocer la modernidad propia. Pues ni la modernidad en Europa fue el resultado lineal de la modernización socioeconómica, ni el modernismo latinoamericano se limitó a imitar y traducir.