UNIVERSIDAD DE GUAYAQUILFACULTAD DE CIENCIAS PSICOLÓGICAS

PSICOLOGÍA SOCIALEMILY PINCAY – ERICK LANDAZAURI – NEIL

DUEÑASEVELYN SALTOS – MIGUEL FLORES

TEMA: CULTURA Y PSIQUISMO HUMANO

CONCEPTO DE REGLA O NORMA

• Definición según la R.A.E:

• “ f. Aquello que ha de cumplirse por estar convenido en una colectividad.”• “ f. Conjunto de preceptos fundamentales que

se observan en una orden o fenómeno.”

CONCEPTO DE REGLA O NORMA

• Otros conceptos:

• “ Reunión de una pluralidad en un concreto del que toda esa pluralidad participa. “• Una regla pone de manifiesto una síntesis de

la que la pluralidad necesariamente participa.

EJEPLOS DE REGLA O NORMA

• “ Un conjunto de sujetos que saludan de la misma manera en un ejército, actúan del mismo modo dentro de un colectivo, es decir actúan bajo un código.”

• Un conjunto de triángulos que presentan necesariamente uno de sus ángulos de noventa grados. – Angulo recto.

• Existen reglas de distintos caracteres, dependen de la realidad que sintetizan.

La regla en la identidad cultural

• La regla en el ámbito de la identidad cultural supone la síntesis de una pluralidad de conducta• Cuando pensamos en

identidades culturales tenemos como referencia los grupos culturales regidos por sus costumbres• El carácter de la regla se

mantiene como una norma obedecida por una sola unidad, por un único individuo

La regla en la identidad cultural

• La cultura es un modo autónomo y duradero de habitar la naturaleza obedeciendo reglas• los habitantes de la identidad cultural viven las reglas a

través del mito• Las reglas están fundidas en la necesidad del mismo

universo y son un continuo indisoluble con él.• Es necesario articular algunos conceptos que revelen

cómo las voluntades o impulsos instintivos particulares son reconducidos a la norma sin conciencia de la misma

LA SÍNTESIS DEL DISPOSITIVO IDENTIDAD. DINÁMICA YSINCRONÍA.

• Entendemos que Freud aborda la realidad del psiquismo y por extensión desde ella la identidad cultural desde un punto de vista dinámico• Entendemos que Lévi-

Strauss aborda principalmente la realidad de la identidad cultural desde un punto de vista sincrónico

LA SÍNTESIS DEL DISPOSITIVO IDENTIDAD. DINÁMICA Y

SINCRONÍA.

Lévi-Strauss • Las reglas culturales de

parentesco en distintas culturas, y cómo estas reglas se insertan en una matriz que regula toda la vida social de los grupos culturales y recorre todas las secciones de las relaciones de los individuos entre sí y con la naturaleza: producción, intercambio y arquitectura

Freud• Atiende a otra forma de

síntesis que trabaja con otro tipo de tiempo. Como en todo proceso en el que intervienen realidades biológicas, aparece en el paso de la naturaleza a la cultura una flecha del tiempo.

• Las estructuras teóricas que representan las transformaciones de la naturaleza deben ser dinámicas, representar flujos, direcciones, causas y consecuencias orientadas en un único sentido del tiempo

ENDOGAMIA Y EXOGAMIA

El principio de reciprocidad en el que se basa la prohibición del incesto presenta una gran cantidad de aplicaciones concretas, dependiendo del modelo de parentesco que cada cultura pone en juego.

Consiste en la renuncia por parte de los varones

de un grupo a las mujeres que pertenecen al propio grupo a cambio de la renuncia del grupo

vecino a las suyas.

ENDOGAMIA EXOGAMIA

Modalidad adoptada por el matrimonio entre

individuos de una misma etnia o entidad social, cuyo

hábito es contraer únicamente este tipo de uniones entre parejas.

ORGANIZACIÓN DUALISTA

La más general de las concreciones de la prohibición del incesto es la que conocemos como organización dualista. Directamente relacionada con la exogamia es la forma más simple de estructuración social que podemos encontrar y a partir de la cual podremos estudiar desarrollos de parentesco más complicados.

Lévi-Strauss define la organización dualista como un sistema en el que los miembros de la comunidad se reparten en dos grupos, los cuales mantienen entre sí relaciones complejas que van desde una hostilidad declarada hasta una intimidad muy estrecha y donde, en general, se encuentran asociadas diversas formas de rivalidad y de cooperación.

Modelos de intercambio

Lévi-Strauss diferencia dos modelos básicos de intercambio. En los casos que nos han ocupado hasta ahora el protagonismo lo ha tenido el primero de ellos:

Intercambio restringido

Modelo de intercambio restringido

• Todo sistema que divide al grupo en un cierto número de pares de unidades de intercambio.• El intercambio restringido puede complicarse

según el número de subdivisiones que llevemos a cabo, siempre que la reciprocidad se mantenga activa entre las partes según una lógica de intercambio biunívoco

EL INTERCAMBIO GENERALIZADO

• Las estructuras de parentesco que hemos considerado hasta aquí están ligadas al modelo de intercambio restringido, en este modelo la reciprocidad se da entre dos grupos o pares de grupos que se relacionan intercambiando entre sí las esposas.

• La reciprocidad que entre ellos se instala puede entonces tomar diferentes formas, apareciendo así modalidades de intercambio más complejas que ya no responden a las estructuras de pares y que se recogen bajo el término intercambio generalizado

Diferencia

Intercambio generalizado

Intercambio restringido

• Los grupos son dos, o un número par.

• El intercambio se mueve de unos a otros en un círculo cerrado de ida y vuelta.

• El intercambio debe distribuirse entre un número mayor de grupos.

Nota final

• En la diferenciación entre los modelos de intercambio restringido o generalizado existe un tipo de matrimonio que juega un papel fundamental a la hora de derivar la clasificación de un sistema hacia uno u otro sentido.

GRACIAS• Bibliografía: Tesis: Identidad cultural, capital y psiquismo. Estudio

de la identidad y el mercado. Un diálogo con Freud, Lévi-Strauss y Polanyi

• http://eprints.ucm.es/9777/1/T31451.pdf