Cultura etnic

Identitatea etnic este un proces de identificare prin care fiecare individ se dezvolt dup modelul grupului etnic i n funcie de interesele i standardele acestuia. Cea mai puternic caracteristic a grupului etnic este sentimentul identitii etnice cu o tradiie cultural comun, cu limb, obiceiuri i religie proprii. Etnicitatea este un dar, cu ea individul se nate i nu o dobndete pe parcursul vieii. Chiar dac pe certificatul de natere poate fi trecut o identitate sau alta, aceasta este una abstract, real fiind cea pe care individul i-o nsuete prin interaciunea cu ceilali membri ai grupului care i transmit limba, obiceiurile, tradiiile etc.Elementul care face distincia ntre identitatea naional i cea etnic este cel al opiunii. Identitatea naional este o opiune, individul are dreptul s opteze pentru ea, dar ea nu decurge din identitatea etnic care este i interaciunii sociale din perspectiva teoriilor socio-psihologice obinute prin natere.Teoria identitii sociale evideniaz faptul c grupurile sociale crora indivizii le aparin, cum ar fi grupurile etnice, religioase sau politice, reprezint o baz important pentru formarea identitii.Identitatea social deriv din apartenena la un grup i este rezultatul unei comparaii sociale fcut ntre propriul grup i celelalte grupuri. n msura n care apartenena la un grup influeneaz favorabil formarea i meninerea unei identiti, individul va rmne membru al grupului respectiv.De asemenea, trebuie difereniat teoria identitii sociale de teoria identitii. Deoarece aceste dou teorii se poziioneaz distinct n cadrul disciplinelor crora se raporteaz fiecare teoria identitii este tributar sociologiei, n timp ce teoria identitii sociale, psihologiei sociale n prezentarea similaritilor i diferenelor dintre acestea vom ine cont de originea tiinific a celor dou direcii.Teoria identitii, nefiind de orientare psihologic, nu i centreaz analiza asupra proceselor generative cognitive. Spre deosebire de aceasta, teoria identitii sociale, ca teorie psihologic, detaliaz procesele socio-cognitive.Din perspectiva celor dou teorii, i comportamentul uman este abordat n mod diferit: n timp ce teoria identitii sociale este interesat de relaiile intergrupale i de comportamentul grupal, teoria identitii se centreaz asupra comportamentului de rol i nu ia n considerare impactul direct al nici unui alt atribut social (naionalitatea, rasa, genul biologic, etc care reprezint surse eseniale ale identitii pentru teoria identitii sociale) asupra sinelui. n ceea ce privete reprezentrile sociale ale membrilor etnici cu privire la capitalul economic, politic, simbolic, cultural i social, rezultatele desprinse din analiza rezultatelor relev faptul c romnii sunt considerai cei mai bogai oameni din localitile unde s-a efectuat studiul, iar rromii sunt considerai cei mai sraci. Cei doi indicatori sunt considerai ca fiind reprezentri sociale ale capitalului economic. Romnii sunt percepui ca avnd mai mult influen politic i se bucur de mai mult respect n cadrul comunitii - indicatorul este ncadrat ca reprezentare social al capitalului simbolic.De asemenea, romnii sunt percepui ca respectnd cel mai bine tradiiile, alturi de turci i de rromi, care sunt recunoscui n comunitate pentru unitatea lor, ajutndu-se n orice situaie. Primul indicator este considerat ca reprezentare social a capitalului cultural, iar cel de-al doilea ca reprezentare social pentru capitalul social. Concluziile care se desprind din analiza rezultatelor obinute relev faptul c romnii domin prin capitalul economic, politic, cultural i simbolic, rromii dein polul negativ al capitalului economic, dar i polul pozitiv al capitalului cultural i capitalului social.Referindu-ne tot la drepturile reale ale minoritilor, o parte dintre respondenii rromi consider c sunt chiar inexistente aceste drepturi, dar o parte semnificativ dintre participanii aparintori tuturor etniilor declar c ele sunt suficiente. Accesul discriminatoriu la ocuparea unui loc de munc a fost identificat de majoritatea respondenilor din cadrul fiecrei etnii, dar exist i persoane, n mod deosebit din etnia ttar (27) care consider c apartenena etnic nu este discriminatorie cnd vine vorba de ocuparea unui loc de munc. Tipurile de relaii care s-au stabilit ntre populaia majoritar i populaia etnic din localitile dobrogene cuprinse n studiu sunt foarte importante deoarece o bun convieuire se bazeaz pe apreciere i respect reciproc.Tipurile de relaii existente ntre majoritari i populaiile etnice sunt identificate cu ajutorul itemului prin care li se cere respondenilor s aprecieze relaiile interetnice prezint trei variante de rspuns, care se identific cu tipul de relaie, respectiv conflictuale (39,7%), de colaborare (20,3%)i ignorare reciproc(se observ c la rromi a reieit procentul cel mai mare). Cu toate acestea, percepia subiectiv a participanilor la studiu cu privire la relaiile interetnice a fost c ntre populaia majoritar i cele apte etnii din Dobrogea relaiile sunt de colaborare, mai puin cu cea rrom, caz n care predomin relaiile de conflict.n cazul relaiilor de indiferen, percepia subiectiv a respondenilor este diferit n funcie de etnie, procentajul cel mai sczut regsindu-se n relaiile dintre romni i cel mai crescut n relaiile dintre romni i rromi. Problema discriminrii i confruntarea cu situaii nefavorabile din cauza etniei a fost evideniat prin faptul c 29,14% au declarat c au ntlnit foarte des situaii n care o persoan a avut de suferit de pe urma faptului c aparinea unei anumite etnii, cele mai multe situaii de acest gen viznd coala, strada, locurile publice, serviciul, Primrie, spital, magazine, dar au aprut i rspunsuri legate strict de etnia implicat n astfel de situaii. Astfel, cei care au cel mai mult de suferit n diferite situaii, n opinia participanilor la studiu, sunt rromii, urmai de armeni, romni i turci. Unele persoane mai indic instituiile publice, biserica, restaurantele, cluburile, dar i grile i autogrile.Aceste rezultate relev faptul c indiferent de frecvena cu care apar aceste situaii n care o persoan are de suferit din cauza apartenenei etnice, locurile n care ele sunt prezente sunt foarte diverse, acoperind aproape toat aria social n care aceste persoane se gsesc.Participanii notri la studiu consider c n cazul unei cstorii mixte ar trebui respectate tradiiile ambilor parteneri. Astfel, 69,7% i-au exprimat foarte ferm aceast prere, n timp ce 16,9% consider c tradiiilor ar trebui respectate n funcie de eveniment. De remarcat este i faptul c 6,6% au declarat c trebuie respectate tradiiile partenerului care aparine etniei majoritate, iar 3,4% tradiiile partenerului de alt etnie.Fiecare familie, ca i fiecare persoan n parte, are modul ei de a respecta, pstra i transmite generaiei urmtoare anumite tradiii. n general, prinii din cstorii interetnice trebuie s depun efort suplimentar pentru a le explica proveniena cultural copiilor lor, pentru ca acetia s i poat deslui identitatea.O prim situaie pe care am considerat-o demn de a mbunti relaiile interetnice a fost educaia comun a copiilor de diferite etnii n cadrul aceleiai coli. Majoritatea respondenilor (95,43%) au considerat c aceast situaie poate conduce la mbuntirea relaiilor interetnice. Doar 2,86% nu au fost de acord cu aceast situaie, iar 1,71% nu tiu dac aceast situaie este oportun.Dac, n trecut, identitatea etnic putea fi considerat ca fiind definirea de sine a individului ce deriv din afilierea la un grup specific ceea ce era dat de la natere: limb, cultur, familie, o istorie a relaiilor propriului grup cu celelalte grupuri din societate, n prezent aceast accepiune nu mai poate fi adoptat n ntregime. Datorit modernizrii rapide, tehnologizrii i creterii mobilitii, individul i alege propriile identificri entice.

BIBLIOGRAFIE

1. Larionescu, Maria, - Etnicitatea identitate colectiv virtual, n Sociologie Romneasc, Serie nou, V, 1994, nr. 2-3,2. Geana, Ghe. (2005). Antropologia culturala un profil epistemiologic, Editura Criterion, Bucureti3. Georgiu, Grigore, (2001) - Filosofia Culturii, coala Naional de Studii Politice i Administrative, Bucureti4. Grlan, M. (2004) - Fundamentri metodologice in etnopsihologie, Editura Lumen, Iai5. Blan, D. (2006), Etnie, etnicitate, naiune i naionalism. Cteva precizri terminologice, Codrii Cosminului, 12, 93-115.6. Neculai, A. (1996). Psihologie social. Aspecte contemporane. Ed. Polirom, Bucureti