CULTURA E IDEOLOGÍA

CULTURA

• La palabra cultura ha tenido varios sentidos en el

transcurso de la historia: su sentido más antiguo es el

que aparece en la expresión «cultivar el espíritu».

• Ya no se habla de personas de calidad: lo que se

considera es la calidad de la cultura, resultado de un

determinado trabajo.

• Propiamente, la cultura de masas produce

individuos: individuos normalizados,

articulados unos con otros según sistemas

jerárquicos, sistemas de valores, sistemas

de sumisión; no se trata de sistemas de

sumisión visibles y explícitos, sino de

sistemas de sumisión mucho más

disimulados.

• No existe, desde mi punto de vista, cultura popular y

cultura erudita. En el fondo, sólo hay una cultura: la

capitalística. Es una cultura siempre etnocéntrica e

intelectocéntrica (o logocéntrica), ya que separa los

universos semióticos de las producciones subjetivas.

• Todo lo que es producido por la subjetivación capitalística

todo lo que nos llega por el lenguaje, por la familia y por

los equipamientos que nos rodean se trata de sistemas

de conexión directa entre las grandes máquinas

productivas, las grandes máquinas de control social y las

instancias psíquicas que definen la manera de percibir el

mundo.

• Gran parte de la información se plantea con un enfoque

banal, manipulador y viciado de origen. La banalidad se

impone tanto en asuntos de entretenimiento como en

temas considerados más trascendentes: política,

educación, arte y otras manifestaciones de la cultura

• En momentos determinados, la

banalidad puede cumplir una función

de entretenimiento saludable, para

distraernos o relajarnos. Algo diferente

sucede cuando lo banal invade otros

espacios de forma indiscriminada.

• Vargas Llosa manifiesta que la “democratización de la

cultura” produjo un efecto de “trivialización y

adocenamiento de la vida cultural donde cierto facilismo

formal y superficialidad en los contenidos culturales se

justificaban en razón del propósito cívico de llegar al

mayor número de usuarios”. Asimismo, la hace

responsable de la desaparición de la “alta cultura”.

• .Ya no toleramos nada que dure. Ya no sabemos cómo

hacer para lograr que el aburrimiento de fruto.

• Entonces, todo el tema se reduce a esta pregunta: ¿La

mente humana pude dominar lo que la mente humana ha

creado?

EL HOMBRE

LIGHT Una vida sin valores

El hombre light carece de referentes, tiene un

gran vacio moral y no es feliz, aun teniendo

materialmente casi todo

• Las grandes transformaciones sufridas por la

sociedad en los últimos años son, al principio,

contempladas con sorpresa, luego con una

progresiva indiferencia o, en otros casos,

como la necesidad de aceptar lo inevitable.

Producto de su tiempo,

surge el hombre light

La nueva epidemia de crisis

y rupturas conyugales, el

drama de las drogas, la

marginación de tantos

jóvenes, el paro laboral y

otros hechos de la vida

cotidiana se admiten sin

más como algo que está ahí

y contra lo que no se puede

hacer nada.

• El hombre light se caracteriza por de pensamiento débil, convicciones sin firmeza, asepsia en sus compromisos, indiferencia sui generis hecha de curiosidad y relativismo a la vez.

Su ideología es el pragmatismo, su norma de conducta, la vigencia social, lo que se lleva, lo que está de moda; su ética se fundamenta en la estadística, sustituta de la conciencia; su moral, repleta de neutralidad, falta de compromiso y subjetividad, queda relegada a la intimidad, sin atreverse a salir en público.

• En la cultura nihilista, el hombre no tiene

vínculos, hace lo que quiere en todos los

ámbitos de la existencia y únicamente

vive para sí mismo y para el placer sin

restricciones.

“El sufrimiento es la forma suprema

de aprendizaje”

Hedonismo y

permisividad

• Hedonismo significa que la ley máxima

de comportamiento es el placer por

encima de todo, cueste lo que cueste,

así como ir consiguiendo

progresivamente cotas más altas de

bienestar. Su código es la permisividad

, contemplan la vida como un goce

ilimitado que apunta a la muerte de los

ideales.

Consumismo

Del hedonismo surge le consumismo donde todo puede escogerse a placer; comprar, gastar y poseer se vive como una nueva experiencia de libertad. El ideal de consumo de la sociedad capitalista no tiene otro horizonte que la multiplicación o la continua sustitución de objetos por otros cada vez mejores.

• Esta seudoideología propone que hay que

atreverse a todo, llegar cada día más lejos.

• Se impone así una revolución sin finalidad y

sin programa, sin vencedores ni vencidos.

• El relativismo es hijo natural de la

permisividad, un mecanismo de defensa.

• Así los juicios quedan suspendidos y flotan sin

consistencia: el relativismo es otro nuevo

código ético. Todo depende, cualquier análisis

puede ser positivo o negativo, no hay nada

absoluto, nada totalmente bueno ni malo.

• De esta tolerancia inteminable surge la

indiferencia pura.

• Un ser humano hedonista, permisivo,

consumista y centrado en el relativismo

tiene mal pronóstico. Vive rebajado a

nivel de objeto, manipulado, dirigido y

tiranizado por estímulos

deslumbrantes, pero no acaban de

llenarlo, de hacerlo más feliz.

• Un hombre así es cada vez más

vulnerable, es necesario rectificar el

rumbo, saber que el progreso material

por sí mismo no colma las aspiraciones

más profundas de aquel que se

encuentra hoy hambriento de verdad y

de amor autentico.

Este vacío moral

puede ser superado

con humanismo y

trascendencia .

No hay autentico

progreso si no se

desarrolla en clave

moral.