cuestiones relevantes sobre el aborto

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Artculo de la revista Buena Nueva

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  • 1. h "'-'-----1-',,,,,., t.: ,,..,. . ...t't,:r,- ,. t.:.'", .. r. '.;:,,,,::,,;,-.., -,,til- :,r, '.,-,,Benigno Blanco Fresidente del Foro de la Faniliaffiueilffi#Effiffi #tr#&T# ###ffiH st **ryE* *#* *L:*#ry& Gtrffi ffi#ruffiffis* ffitrffiffi trffirusil&ffis# #r ffigF*s Lg 5G#Eilru?f,S *Uf,SsE#ffi flS;Primera cuestin: De qu estamos hablando? Esta es la cuestin orevia esencial oara afrontar con seriedad cualquier debate cruien en su sobre el aborto: ;de au -de caso- estamos hablando? iOlal en el debate parlamentario hubiese seriedad intelectual y se plantease en serio esta cuestin como nrevia a decidir cul debe ser el tratamiento legal del abortolf,;ti"-ihl*rqT*iltLJH"f,i-*:l*,*i i{{i Sf L[ [5TffiiiYil, ,r*43,*, *fru** Lit! {i,nt ilF, 1-A **trl&. ,v A n^ 6q rrnirrnrcrl ni Yuv ,,- -i untversat ntFc niortnnifir pacilrcaentre los cientficos la afirmacin de que la vida humana comienza con la concepcion, alp'rien ha escrito crue tal afirmacin no es una evidencia cientfica. Sin embargo, es rn datn YvvvIv|bvtv' cisntn si nn co Io dostn rvp nno ol acaba srendo un nio en la cuna. Y taml-rien es un dato cue muchos cientficos cuando hablan no lo hacen en nombre de cll nianni v,v, qj pflaionr{n v,,,- ,-,,e1llluu c' 'c nnininnr sus opllllolles nersonaleq de tino etico o filosofico. Jv vv, lQu se puede decir al respecto?Al menos, lo siguiente::;lEn el momento en que la cabeza delesoermatozoide oenetra la corleza del :,., ,r^ ., - -^^!^ -r ruL,-uvuru y duuuuu dr ^,"^lon V lnc, dns nl lr^lp_ ,,^^ .^^r:r^J nc. co ronnmhin:n ,- ,. -pdlu-u ul ld lcdlludL-t biolgica absolutamente nuev en la historia de la vida en este Planeta, dotada de un natrimonio o'_ a'enetico absolutamente unico e inconfundible con ningn otro y que, a partir de ese momento inicial. se ,, A^^^--^|^ - ^^ ^, ,+^^-^^-^^^ ^^ !^^iduLUl.JruBr dr rd y uusdrruild: u> ucuil, dpdrece un individuo nuevo de la especie a nrra narfanonan I al ntl lln rr ol ocnorm:fn-luu put LUt tu-cr Er uvuru ) ul uJpur r rqLwzoide. Esta es una evidencia biolgica en tnrl:c l:c ocnor^ioc. nro qp rpnrndrrcpn ^^,,, ,^l-^^+ y Uld ,,^rdad, n:r.ifir.amonie VUruuu Vuur ruut rur rLU JU^Udll I lUl ILC Amilidr put LUTJUJ lu, -.-,,-du|l ilLtud nnr fn{nc l^c. hilnOnshAc,t:nl lpomnoz a nnrmalizar^^ ul duul tu ^^r;+i^^ ,,.,-*, )u ^r ^r-^*^ pullllud,-^^+^ y )rBuu ||tur tLc. ,, ^i^,,^ | ilut tLU ^.-J*i+i,..]^ -^^+^ dut | ilLtud pl tcl lllUl lU> ^^-- t^,,^",-l-,-.1 pd-ilrLd^i^^^ 5rtrr ruu vcrudu ^-^f;^+^^^ I^^ trJpuLru) / ^^"^ pdrd LUUd) rd) ^-^^^i^ A,,*-^^ ld. pUI -Ulpd UCI ,t^- ,-]^l I lUllldldebate ideolgico sobre el aborto).

2. i^ | ^^ l,,l^^ ^ rruBdutut ul Ld) uuud) u ^^^^^i^^^- tu) ^^A-^ u5LU Suutu ^^+^ t-^^h^ h^^ i,.l^ paratelas, necno tuo ^--^l no al avance l- ^i^^^i^ -l ^i^^ru dr pruBr u)u A^ t- i^^ uu rd r-rur rurd. )il uu td tuc^^|anolosia nroabortista La discusion sobre el carcter de individuo humano del embrin ha srrrsido no de la evolucin ,-J^ I^ ^i^^^;UU ld L lul l.ld, ^i^^ LUI lLl d tj5td y Vl I ^^.-)ll lU ^^^+.^ ^-+^ ,, ^^ pctlr^r^ ^ r^ ,,^^^^^:r^.1" do illctifir-:r sl IUIU d Id IIUUU5IUdL ^,,^l^+^^i^ ^t ^,,^^-^. t^^ pu)tuiltuduu) c^plul-durur | t vttLt t> ^^^it:ti,]^^^ ior-nnloir-ac :l roc.ner-in lr lnc intareqec rvJ rl JIeconmicos de la industria farmacutica al respecto, drcho sea de paso).^i l os nuenieqan el Consenso factico LvJ snhre el orisen de la vida Con la Conr-encin nn lnsran nonerse de acuerdo cnhro rn mnmontn nnctorinr on nrro l: rrirl JU vr ril ru I ru, uJ |-:^ l^^ |-i--^^ lU) v ruu co arioinarz'Ac | ld5, lU5 ll>l I ^,,+^-^- ucrur ruYr I c. -. rrol rmpntns dic,tin_ u) r^fi^^^dutul fnc ceorin nroiend:n logilirnar ol :hnrin o la investisacin con embriones hrrmannc Pnr oiomnln l:c loroc oc.n:;^l^^ ^{^^+^^ ^ ^h^.+^ pr uLUSur I tutd) -d^ urtruLU) utr duur LU- ^.^+^^^^ la vida a partir de la semana 24 de arntr'eraz. rr cin omh:ron afoctns uLv, r,vur bv, J, vIIa inyoctioar.in j uu ilrvuJLruururr y omhrinnOC nfniOO'OnI wrrrur rvr ruJ. VrvLL6urmoninr rlrin I llllllpUld-lUl lr,,irlr d norlir ld VlUd pdl tllda 14 desde la fecundacin. lsico v cientfico verdad?la UE r'lal UglPocorJ] v, v,bv,vl Si alpuien nor isnorancia de los datos si :nrodit:dnc n nnr nn iniornroirlnc alo l:forma en ore me Darece resulta evidentp drdase sohre el carcter humano del fruto de la concepcin. debiera aplicar la "presuncion de humanidad". ^l ^.i+^.i^ ^,,^ LUUd) rd) rcycJ puu) u) ur uilr-uilu LluY +^-^ l^^ l^,,^^ del mundo civilizado suscriben para casos de duda sobre si nuestra condrnt nnno on noliorn n n^ rna vid: vevtu Yvl humana (por ejemplo. a efectos de certificar la muerte o de trasplantes).ei vvrv me narecera lestima intelectr lalmente Snlo /rna nostr rra sohre el ahortn nr re desconoCiese que lo que esta en juego es una vida humana. si el ponente pudiese argumentar con slidas evidencias cientficas que no estamos hablando de un ser humano. Y, sinceramente, hoy me narece imnosilrle cr ue alsuien honesto e ',^{^-^^..J^ ^, ,^J^ ^^^tonAr sorimonla nl la L^,, ll llUl llldUU pUUUd )U)LUr rur JUr rqr rur rLU Vu | ldy duda razonable sobre que el fruto de Ia concenr-inn eq rin esneimen biolsico de homo sapiens cuando los gametos originarios pertenecen a psta vJvvv,v. esner-ie I o mismo nodra decir ,,v vvv,,s dol cerdn. s.i lns o:motnq qnn do r-errln / arrl2 el fruto de su unin es un cerdito v no ouede ser otra cosa. Algunos seudoargumentos bastante estpidos se manejan al respecto desgracia- en el -por debate pblico. Me ocupo de algunos de ellos: 1) Algunos dicen que si el embrin es una vda humana, tambin lo son el espermatozoide y el vulo. Y vinculan los tales la prohibicin eclesistica del aborto a la censura de la lglesia de la masturbacin y el condn. Por el contrario. es un hecho que el espermatozoide y el vulo son, como todas Ias clulas del cuerno Ihumano clrlas de rn individro nero no rvr | 'u, ,vr vv,v,u vv son un indivrduo. Estas clulas como las las neurodems de nuestro cuerpo -salvo n2q- viven v mreren sin oro pl individrlo se v,vv,, vea afectado en su vida: mi cuerpo no tiene y^ ld> hnv ninOl lna nOll t12 c^r',^ r^^ ^^, . Jdlvu ld) llculul ld). uu l-^ +^^- h^^^ ,,^i^+. anOS; perO yO SlgO Slen^,,^ que Ierlla rlace velrltedo yo (prueba por cierto de que no soy sin m e , ,nI nnnilnlnILU .lo mafOrial vr Illd) Ul UUI llul UC rrruLur rur nrOnir-A ur iluv. nr res su t-lsisto a I ca m bio de este material a lo largo de mi vida). 3. j,:; Por ello, la muerte de un espermatozoide o de un vulo no es la muerte de un indivi-duo de la especie humana, sino la muerte de una clula de un cuerpo humano. Y eso es as porque la identidad genetica de esas clulas es la del individuo del que forman parte. Por contra. tras la fecundacion, la identidad gentica (es decir, la individualidad gentica) del vulo fecundado (del embrion) es singular, individual, distinta a la del esnermatnznide J ol vrurv vr v6u ilLvr uJ. v vr vv rln nrnooniinroc.31 Cuando la lglesia condena el aborto, est condenando un atentado contra Ia vida humana. Cuando la lglesia censura la masturbacin o el condn, est censurando un atentado contra la castidad. Y Ia lglesia sabe que un pecado contra la vida es mucho ms grave que un pecado contra la castidad. Y la lglesia es institucin seria e -porque intelectualmente solvente- aspira a que. incluso quienes no compartan su visin sobre la castidad, puedan compartir su defensa de la vida.Segunda cuestin: Qu se deduce de los datos sobre el origen de la vida efectos de las leyes sobre aborto? La cuestin del tratamiento legal del abortoexise con c.arc.Ier orevio hemos -como sealado- precisar de qu (de quin) hablamos: si hablamos de la vida de un ser h,,--^^ ,^^+^ i,,^+^ na! rlUTIlarl0, ^^l^ h^,, Urla respUesia jUSIa: r^^ SOIO i'lay que respetar esa vida. Esta no es una afirmacin cientfica, sino una afirmacin tica de gran trascendencia luridica. Si ," ,, ", l: ionnr:nr-i: dp l.ac. lovoq nn ovimo do c cumplimiento como indica sabiamente nuestro Cdigo Civil, la eventual ignorancia de la realidad biolgica de Ia vida humana del embrin tampoco exime de la obligar-in de rcsnptarla Si ale'uien uuus (r:ientrrr duda urvrrL ficamente) sobre cundo se origina una vida, debe aplicar (ticamente) la presuncin de vida: en caso de duda sobre si se -l ^ ru, ildy qutr llctnnnrca. usld m*n^^ r rdLdiluu u ^^ h,, n' rn dusleiluf 5L, nlres no es aceniahle asr rmir ni sior riera Ol riOCOn d,O meler r innnrnnni ncn ll ryf tgiluf iltlut1. ,l5u ctlcir-n de dorpnhn non^r Sl ,,^ CaZaOOf Oye ,- r-,lal: ^i Un ^^-^!^- ^,, rn nrido en el hnsaue v no sahe si se trata de un hombre o de un oso, no puede disparar. Pues si dispara y resultase queera un humano, sera condenadoporhomicidio por imprudencia como mnimo. El pluralismo social de ignorancias o incertidumbres sobre el origen de la vida, nos*aillciifir.:r niln.- ,,^^ regtstacton que ,,-,,-l una t^-i-t-^;^ ^, privatice el derecho a la vida hacindolo disponible para los ignorantes o dubitativos. Si no anlicsemos este criterio con a^-^-, r-zrr.lor oanarzl , A^t--^ que oerogar nao|a todas las normas nrotectoras de la salud. la vida y la integridad, pues siempre taDra ^^^" personas que crean que no son cientficas ni razonables las normas de trfico o las de vacunacin o las de igualdad racial o las de igualdad entre los sexos o las de seguridad laboral 0... nl lodpEn una sociedad civilizada, la proteccin del ser humano debe estar por encima x^ exrSencra i.-l^"^^-ht^ ^vi^^^irfruerogaute- ue rtas -corro n JUttLil tilvt tLvJ cnr-inloinn^ nnininnpc. v contimiontnc. Jvutututvv). ilvr ruJ vVr En caso contrario, discriminar a la mujer sera justo y razonable en Arabia Saud, ;,,,{^rnasacrar JUOros -^.;- lusro ,, .^-^^^^l seila i,,+^ y tatonaDte en la Alemania de los aos treinta del siglo XX, exterminar tutsis o hutus sera justo y razonable en el frica tribal, el genocidio de armenios sera razonable en la Turqua kemalista, etc.De sostener este criterio o no, est en juego la posibilidad de una cultura humanista o la entrega desarmada de toda una civilizacin a