cübbeli ahmet hoca , itikad-risalesi

8/3/2019 cbbeli ahmet hoca , itikad-risalesi

1/44

TKAT RSALES

Ahmet Mahmut NL(Cbbeli Hocaefendi)

stanbul - 2005


2/44

phesiz ki ite bu, benim dosdoru yolumdur. Buna uyun. (Baka) yollara

uymayn. nk O yollar sizi onun (Allahn) yolundan ayrr. te saknmanz iin(Allah) size bunlar vasiyet (emr) etti.(Enam Suresi:153)

MELLF DERK:

te bu risalede aklanan inanlar, be vakit namazn her rekatnda kavumak iin duaettiimiz ve uymakla emredildiimiz Srat- Mstekim ehli olan Ehli Snnet ve1 cemaatin dosdoru grleridir.

MUKADDME

NSZ

phesiz bu dnyaya gelen her insan iin ilk olarak elde etmesi gereken en nemli eyimandr. Dnya ve Ahiret saadeti bu imanla yaayp bu imanla lmeye baldr.

Ameller hususunda msamaha varsa da itikat hususunda hi bir yanlmann ve eksikliin affyoktur.

Bundan dolay irkin dndaki gnahlar hakknda Allahn dilemesine bal olarak affmafiret sz varsa da irk zere lenin asla affedilmeyecei, Cennet yz grmeyipCehennemden kamayaca kesindir.

yleyse ebedi kurtulu arayan herkesin her eyden evvel iman konusu zerinde durarak Allahindinde yzn ak edecek salam bir inanca sahip olmas gerekir.

Ancak u var ki her: nandm diyenin iman Allah katnda muteber deildir.


3/44

Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) de ar kasndan mmetinin yetmi frkayaayrlacan, bunlardan yetmi ikisinin dalalette kalp Ehl-i Snnet vel-Cemaat tan ibaretolan tek bir frkann kurtulacan defaatla aklamtr.

te elinizdeki bu kitap sizlere bu Frkay- Naciye (kurtulacak frka) nn neye nasl

inandklarn ve bu cemaatten olabilmek iin inanlmas gereken artlar, anlayacanz birdilde madde madde beyan etmektedir.

Bu kitapta zikredilen hususlar bilip bellemeden ve bylece inanmadan akl, zekas ve rtbesine olursa olsun hi bir ferdin ahirette kurtulmas mmkn deildir.

0 halde Allah ve Resul tarafndan bize sarktlan bu ipe smsk tutunarak istenilen salaminanca sahip olmal ve bu marifetlerden mahrum olan insanlara ulap bu eseri acilenulatrmalyz ki, belki de bu sayede bir insan daha Ehl-i Snnet inancyla lme nimetinemazhar olarak ebedi azaptan kurtulur.

Bu risalemizdeki ilimleri halka ulatrmak gnmzn en nemli meselesidir.

Zira bugn insanlar neye nasl inanacaklarm arm bir ekilde bocalamaktadrlar. te bugibi insanlara bu eseri ulatrmak onlara yaplacak en byk hayrdr.

Bu konuda daha nce bir ok kitap yazlmsa da kimisi ksalndan yeterli olmamakta kimiside dilinin arl ve uzunluundan dolay istifadeyi azaltmaktadr.

Ama, bu kitap her kesim insana hitap edecek ve ikna edecek niteliktedir.

Allah-u Tealdan niyazmz, insanlara ac yarak imanla lmelerini temin etmek iin kalemealdmz bu risalemizi bize de acyarak imanla ene kapamamza vesile klmasdr.

phesiz dualar hakkyla iiten ve kabul eden ancak Odur.

Ahmed Mahmud NL

(Cbbeli Hoca) 1998


4/44

TKAT

(NAN)

DN: Allah-u Teala tarafndan konulan bir kanundur ki, insanlara yaratllarndaki gaye vehedefi, Allah-u Tealaya ne suretle ibadet yaplacan bildirir.

Din insanlar, gzel olan semeleriyle, hayrl olan eylere gtrr.

Bu ilahi kanunu Peygamberler vahiy suretiyle Cenab- Haktan renerek insanlaraulatrmlardr.

MAN: Allah-u Tealaya ve Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) in Allah-uTeala tarafndan getirdii Ahkam- lahiyye ( lahi hkmler) in tamamna inanmak vekabullenmekten ibarettir.

SLAM: manla ayn manadadr. Dolaysyla her mmin, mslim; her mslim de mmindir.Geri lgat itibaryla iman, inanmak; islam ise teslimiyet ve boyun emek anlamlarnagelmekteyse de din asndan ikisinin de hkm birdir.

MAN ARTLARI:

(Amentbillahi ve melaiketihi ve ktbihi ve ruslihi velyevmil ahiri ve bilkaderi hayrihi ve errihi minallahiteala velbas badelmevti hakkun ehedenla ilahe illallah ve ehed enne Muhammeden abdh ve resulh)

( Manas )

Ben, Allah-u Tealaya, meleklerine, kitaplarna, Resul (Peygamber) lerine, Ahiret gnne,kader (takdir edilen eyler) in hayrls ve erlisi (yaratlmak ynnden) Allah- Tealadanolduuna inandm.

ldkten sonra dirilmek de haktr. Ben ehadet ederim ki Allah-u Teala dan baka hibir ilahyoktur. Ve yine ehadet ederim ki, Muhammed (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Allah (-uTealan) in kulu ve resuldr.

Bilindii zere iman artlar altdr.

1- ALLAHA NANMAK.


5/44


6/44

Allah-u Teala yzdrt kitap indirmi olup bunlarn drd byk kitap yz ise sahifelerdenibarettir.

Bu kitaplarda Allah-u Tealann emir ve nehileri (yasaklar) vaad ve vaidi (mjde vetehditleri) mevcut olup, hepsi Allah-u Tealann kelamdr.

Bu kitaplara kar vazifemiz, onlarn Allah- Tealadan geldiine inanp, Kuran- Kerimgelmekle dierlerinin okunmalarnn, yazlmalarnn ve baz hkmlerinin neshedilmi (geersiz klnm) olduunu bilmemizdir.

Bugn okuyup amel etmekle emrolunduumuz tek ilahi kitap, Kuran- Hakimdir ve onunhkm kyamete kadar geerlidir.

Drt byk kitaptan Tevrat, Musa (Aleyhisselam) a, Zebur, Davud (Aleyhisselam) a, ncil, sa(Aleyhisselam) a, Kuran- Kerim de Muhammed (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) eindirilmitir.

Kuran- Kerimin btn ayetlerine inanmak gereklidir. Bir ayetini inkar, tmn inkar saylr.

Dolaysyla namaz, abdest ayetlerine inanp da, faizin haramiyeti gibi, muamelatla, hrsznkolunun kesilmesi gibi, ukbat (cezalar) la ilgili ayetleri inkar etmek, insan kpkzl kafireder.

nk faizin yasakl, Bakara suresinin 275. ayetinde, kol kesme cezas da Maide suresinin38. ayetinde zikredilmektedir.

slam dini ve Allahn yolu anlamna gelen eriat inkar etmek de kafirliktir. Zira eriatauymak, Casiye suresinin 18. ayeti kerimesinde Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)e, dolaysyla btn mmetine Allah-u Tealann en byk emirlerinden biridir.

4- PEYGAMBERLERE NANMAK.

Allah-u Tealann resllerine iman, onlarn Allah-u Teal tarafndan kullarn mjdeleyici vekorkutucu, onlara din ve dnya ilerinde muhta olduklar bilgileri aklayc olarakgnderilmi kullar olduklarna inanmaktr.

PEYGAMBERDE ARANAN ARTLAR

1 - Erkeklik, 2- Hr olmak, 3- Doruluk, 4 - Emanet (gvenilirlik), 5- Adalet,

6 -Tebli (kimseden ekinmeden hakk duyurma) 7 - Akl, zeka, fetanet ve gr gcnnzirvesine ulamak.

PEYGAMBERDE OLMAMASI GEREKEN VASIFLAR

1-Ana - babasnn zinaya bulamas,

2- Katlk, kabalk, sertlik gibi kt huylar,

3 - Alaca ve czzam gibi insanlar nefret ettiren ayplar,


7/44

4 - Yol zerinde yemek yemek gibi mreti ihlal eden (kiilie zarar veren) iler,

5 - Hacamat (kan almak) gibi dk mesleklerle itigal,

6 - mmetin kabuln engelleyecek her trl amel ve vasf.

u bilinmelidir ki peygamberler genel manada kfrn ve yalann btn eitlerinden bykgnahlardan ve bir lokma almak gibi insanlar nefret ettiren kk gnahlardan ve dierkk gnahlar kasten ilemekten mberra (uzak) trlar.

Peygamberlerin ilki Adem (Aleyhisselam) olup, sonuncusu Muhammed (Sallallahu Aleyhi veSellem) dir.

Bu ikisi arasnda bir rivayet: Yz yirmi drt bin, bir rivayet: ki yz yirmi drt binPeygamber gemitir.

Saylar hakknda kesin bir rakam vermeyip, Allah tarafndan gnderilen btnPeygamberlere inandm. demek daha uygundur.

Bu Peygamberlerin hepsine inanmak gerekli olup birini inkr hepsini inkar saylr. BuPeygamberlerin Allah (Celle Celalh) tarafndan getirdikleri ayetlere inanmak gereklidir.

Dolaysyla Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) in buyurduu kesinlikle bilinen salamsenetli hadisleri inkar etmek, Kuran ayetlerini inkar gibi insan kafir eder.

Peygamberlerden yz on tanesi hem Resul hem de Nebi olup dierleri sadece Nebidir.

Resul: Kendisine yeni bir kitap veya deiik bir hkm vahyedilen zat,

Nebi ise: Kendinden evvelki Peygamberin eriatna uymakla emrolunan kimsedir.

Kuran- Kerimde isimleriyle anlan ve nbvvetleri hususunda ittifak bulunan peygamberleryirmi be tanedir. Bunlar:

1- Adem (Aleyhisselam), 2- Nuh (Aleyhisselam), 3- Hud (Aleyhisselam) 4- dris(Aleyhisselam), 5 - Salih (Aleyhisselam), 6- brahim (Aleyhisselam), 7- smail(Aleyhisselam), 8- shak (Aleyhisselam), 9- Yakup (Aleyhisselam), 10- Yusuf

(Aleyhisselam), 11 - Musa (Aleyhisselam), 12- Harun (Aleyhisselam), 13 - uayb(Aleyhisselam), 14- Zekeriya (Aleyhisselam), 15 - Yahya (Aleyhisselam), 16-Isa(Aleyhisselam), 17- Davud (Aleyhisselam), 18- Sleyman (Aleyhisselam), 19-lyas(Aleyhisselam), 20- Elyesa (Aleyhisselam), 21 - Zlkifl (Aleyhisselam), 22- Eyyb(Aleyhisselam), 23- Yunus (Aleyhisselam), 24 - Lut (Aleyhisselam). 25- Muhammed(Aleyhisselam)

Salavatullahi al nebiyyina ve aleyhim ecmain.

Resullerden be tanesi, ll-Azm olup bunlar da Nuh, brahim, Musa, sa ve MuhammedMustafa (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) dir.


8/44

Bunlarn en stn, kainatn efendisi sevgili Peygamberimiz Muhammed Mustafadr.(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)

5 - AHRET GNNE NANMAK.

ldkten sonra dirilip Allah- Tealann huzurunda hesaba ekilerek, herkesin yaptnnkarln bulaca ahiret alemine inanmak, Allah- Tealaya inanmak gibi zaruri birmeseledir.

Maalesef gnmzde mslman olduklarn syledikleri halde ldkten sonra dirilmekhakknda phesi olanlar vardr. Halbuki bu husus phe kaldrmayan iman esaslarndan biriolarak Ament de yer almtr.

Nitekim alt esas sayldktan sonra okunan lmden sonra dirilmek haktr. cmlesi deahirete imann nemine dikkat ekmektedir.

6-KADERE, HAYIR VE ERRN YARATILMAK BAKIMINDAN ALLAH-UTEALLADAN OLDUUNA NANMAK.

Kader, Allahn srlarndan bir sr olup, bu hususta ok konuup yorum yapmaya msaitdeildir.

Ancak her mslmann una inanmas gerekmektedir ki, Alemlerin yaratlmasndan sonsuzakadar olup bitecek hi bir ey rasgele olmayp, her ey Allah- Tealan kaderiyle, tak diriyle,ayarlamasyla, dzenlemesiyle, iradesiyle ve kudretiyle meydana gelmektedir.

Dolaysyla yaratlmak bakmndan hayr da er de, iyi de kt de, sevap da gnah da Allahtarafndandr.

Ancak Allah- Teala kulun yapt hayrdan raz olup erre rza gstermemektedir.

Byleyken de imtihan olsun iin kulun yapmak istedii ve gcn kulland ktlkleriyaratmaktadr.

Mevla Teala, kulunu gnah ilemeye zorlamayp, erleri kulunun irade ve kudretini (istek vegcn) ktye kullanmas neticesinde yarattndan, hi bir ekilde mesul deildir. Kullar iseyaptklarndan sorumlu olacaklardr.

TKAD MEZHEPLER

SORU: tikadi mezhepler ka ksmdr?

CEVAP: iki ksmdr. Ehl-i Snnet, Ehl-i Bidat

SORU: Ehl-i Snnet ne demektir?

CEVAP: Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ve ashabnn gittii yoldangidenlerdir.


9/44

Zira Avf ibn-i Malik (Radiyallahu Anh) dan rivayet edilen bir hadis-i erifte Resulullah(Sallallahu Aleyhi Ve Sellem ) yle buyurmutur :

Yahudiler yetmibir frkaya ayrldlar. (Bunlardan) biri Cennette, yetmii atetedir.

Hristiyanlar da yetmi iki frkaya ayrlmtr. (Onlardan da) yetmibir frka atete, biricennettedir.

Muhammedin can (kudret) elinde bulunan (Allah-u Tealya) yemin ederim ki elbettebenim mmetim yetmi frkaya ayrlacaktr. Bir frka Cennette yetmi iki frkaatetedir.

Bunun zerine: Ya Resulullah! Cennette olan frka kimlerdir? diye sorulduunda,Resulullah: (Sallallahu Aleyhi Ve Sellem) (Ehl-i Snnet Vel) Cemaattir. diye cevap verdi.

(lbn-i Mace, Fiten:17 No: 3992 2/1322 Ebu Davud, Snnet: 1 Na: 4596 2/608 Ahme4 Fbn-iHanbel, Msned Na: 8404 3/229)

Abdullah bn-i Amr (Radiyallahu Anh) dan rivayet edilen dier bir hadis-i erifte deResulullah (Sallallahu Aleyhi Ve Sellem) yle buyurmutur:


10/44

Yaknda benim mmetim yetmi frkaya blnecektir ki, bunlarn biri dndahepsi atetedir

0 zaman: 0 bir hangisidir? diye sorulunca, Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):

Bugn, benim ve ashabmn, zerinde bulunduu (yoldan gidenler) dir. buyurdu.

SORU: Ehl-i Snnet ka ksmdr?

CEVAP: ksmdr.

SORU: Selefiyye kimlerdir?

CEVAP: Ashab- Kiram ve tabiinin mezhebini kendilerine mezheb edinmi fakihler (fkhalimleri) ve mahaddisler (hadis alimleri) dir.

Bunlar, Allah-u Teala Hazretlerinin isimlerini ve sfatlarnn ayet ve hadislerde beyan edildiizere Allah-u Tealann anna uygun bir ekilde ispat edip, tevile (yorum yapmaya)kalkmayanlardr.

Mesela: Ebu Hureyre (Radiyallahu Anh) in rivayet ettii bir hadis-i erifte PeygamberEfendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) yle buyurmutur:

Gecenin son te biri kald zaman (imsak vaktinden nceki vakitlerde) Ulu ve Yceolan Rabbimiz her gece dnya semasna (ekilden mnezzeh olduu halde) iner ve:

Bana kim dua eder ki, onun duasna icabet edeyim! Benden kim hacet (dilek) ister ki,ona (dileini) vereyim! Benden kim mafiret diler ki, onu mafiret edeyim! buyurur.

Selefiyye mezhebi bu hadis-i erifte geen Rabbimiz iner. szn hakiki manasndanbaka bir mana ile tevil etmeyip, Rabbimiz, keyfiyetini (eklini) bilmediimiz bir haldeiner, diyerek bu inii Allah-u Tealann anna yakr bir ekilde ifade etmilerdir.

Yine bylece ayet ve hadislerde Allah-u Tealaya isnad edilen el, yz, ayak gibi ifadeler de bukabildendir.

SORU: Eb Mansur-u Matridi kimdir?


11/44

CEVAP: mam Eb Mansur-u Matridinin ad Muhammeddir. Hicretin 280. ylnda, Buharailelerinden bir ile olan Maturidde domutur. Ve bu kye nisbet edilerek kendi sine:Matridi denilmitir.

Ehl-i Snnet itikadn mdafaa etmekte ve batl inanlar akli ve nakli deliller getirerek

reddetmekte byk aba gstermi ve bu hususta nemli kitaplar yazmtr. Bu itibarlaMaveran-Nehrde Hanefilerin imam olmutur.

Binaenaleyh Hanefi mezhebinde bulunan mslmanlarn ounluu inan ve itikatta EbMansur-u Maturidiye baldrlar.

Hicri 333 ylnda Semer kantta vefat etmi . stadmz Hac Mahmud efendi Hazretleri ilebirlikte kabri erifini ziyaret etmek bu fakire nasip olmutur.

SORU : mam- Eari kimdir?

CEVAP: mam- Earinin ismi Ali, baba snn ad da smaildir. Hicretin 260. ylndaBasrada domu, 324. ylnda Badatda anszn vefat etmitir.

Kendisi am mezhebine bal idi. Maliki ve afii mezhebine bal olanlarn hemen hemenhepsi, Hanefilerin bir ksm ve Hanbelilerin baz ileri gelenleri itikat konularnda mamEbul-Hasen El-Eariye uyarlar.

SORU : Eariler kimlerdir?

CEVAP : Ebul-Hasen El-Eariyi itikat hususunda imam kabul eden kiilerdir.

SORU: Matridi mezhebi ile Eari mezhebi arasndaki ihtilaflar naslyorumlanmaldr?

CEVAP : Bu iki mezheb arasnda temel prensiplerde ayrlk yoktur. Ancak; ikinci derecedebulunan baz meselelerde grnteki ifade deiikliine dayanan ayrlklar var ise de, her ikimezhebin hedefleri birdir.

SORU: Ehl-i Bidat kimlerdir?

CEVAP : Asr- saadetten sonra ortaya km, eri bir delile dayanmayan baz inan ve

davranlar benimseyen gruplardr.

Dier bir ifade ile Snni kelamclara gre:

Allah-u Tealay bir eye benzetme veya Allah-u Tealay cisim olarak kabul etme gibi argrlere sapmayan Selef alimleri ile Matri diye ve Eariye dnda kalan frkalarn tamamEhl-i Bidatdr.

SORU : Ehl-i Bidat EhI-i Snnetten ayran temel zellikler nelerdir?

CEVAP : Bu zellikleri aadaki ana noktalarda toplamak mmkndr:

1- Naslarn (ayet ve hadislerin) ruhuna ve slamn temel ynelilerine vakf olmamak.


12/44

Nitekim Mutezilenin, mrtekib-i kebire (byk gnah ileyen bir kimse) yi ne mmin

ne de kafir saymalar bu kabildendir.

Halbuki bir ok ayet-i kerime ve hadis-i eriflerde hi bir gnahn insan dinden

kartmayaca aka belirtilmitir.

2- Yabanc kltrlerin etkisi altnda kalp ayet ve hadisleri uzak yorumlarla tevil etmek.

Sapk Mutezile frkasnn:

0 gn bir takm yzler aydndr. Rabbisine bakcdr. (Kyamet Suresi: 22-23)

Ayet-i kerimelerini: Rablerinin emrini bekleyicidirler. diye tevil etmeleri son dereceyanltr ve uzak bir yorumdur.

3- Kur-ann kendisine has slp ve Arap dilinin ifade zelliklerine bakmakszn bazayetlerin ve hadislerin zahirine taklp kalmak.

Yine ayn frkann:

Gzler Onu idrak edemez. (Enam suresi:103 den)

Ayet-i kerimesini: Gzler Allah-u Tealay gremez diye tefsir etmeleri, Arap dilininzelliklerini gz ard etmelerindendir.

Zira idrak, anlamak ve kavramak manalarna gelmektedir ki, burada, Allah-u Tealann zzatnn kimse tarafndan idrak edilemeyecei, tam manasyla anlalamayaca, gren gztarafndan kuatlamayaca aklanmak istenmitir.

Yoksa ekilsiz, rneksiz ve idraksiz bir grme reddedilmemitir. Aksine bir ok ayet ve

hadislerde bu husus ispat edilmitir.

4- Ayet ve hadislerin yorumlanmasnda pein ve ind grleri, ayet ve hadislerin murat(kastedilen) manalarna hakim klmak.

bn-i Teymiye ve sapk yandalarnn:

Rahman arn zerine istiva etti. (Taha Suresi: 5)


13/44

Ayet-i celilesine: Rahman arn zerine oturdu. diye mana vermeleri ve bir ok hadis-i

eriflerde:

Allah-ii Tealann nzl ile ilgili geen ifadeleri, bildiimiz manada inmekle tefsir

etmeleri, ayet ve hadislerden kastedilen manalar anlamamazlktan gelmektir.

Zira burada anlatlmak istenen, Allah-u Tealann, zatna layk bir istiva ile arahkmetmesidir.

Oturmak, kalkmak, inmek, kmak gibi iler ise sonradan yaratlanlara mahsus olduundan:

Onun (Allah-u Tealann) benzeri hi bir ey yoktur.(ura Suresi:11) ayet-i kerimesiyleAllah-u Tealadan uzak tutulmutur.

Yine bylece zamanmzda bulunan baz kimselerin, Mehdi ve Deccal ile ilgili hadis-i eriflerikendi grlerine gre yorumlamalar, gerek Mehdi ile hi alakas olmayan kimseleri Mehdiilan edip, hakiki Deccaldan ok uzak olanlar Deccallkla vasflamalar, Ehl-i Snnetingrlerine hi uymamaktadr.

Evet! Hazreti Mehdiden evvel onun ncs olmak zere bir takm Mehdi denebilecekalimler, Deccaldan nce de onun hazrlks olan Deccallarn kaca hadis-i eriflerdezikredilmitir.

Fakat gerek Mehdinin kyamete yakn kaca, hakiki Deccal ile savaaca ve sa(Aleyhisselam) in ona yardm etmek zere gkten inecei hakknda, inkar insan kafir edecekderecede kati ve mtevatir hadis-i erifler bulunmaktadr ki biz bunlarn bir ksmn Nzl-iMesih isimli (5 numaral) risalemizde aklamzdr.

Bu sapklarn iddiasna gre ise Mehdi de Deccal da gelmi gemi fakat ne sa(Aleyhisselam) inmi ne de kyamet kopmutur.

5-slamn ilk neslini oluturan ve onu her ynyle sonraki nesillere aktaran Ashab- Kiram(Radiyallahu Anhm) a kar iyi niyetli olmamak.

Onlarn, zellikle dini ilgilendiren rivayet, anlay ve uygulamalarna deer vermeyip, kendiind yorumlarn onlarn stnde tutmak.

Nitekim ia frkasnn Ebubekir, mer ve Osman (Radiyallahu Anhm) hazaratnsevmemeleri, Hazreti Muaviye ve onunla birlikte bulunan on bin sahabiyi kafir saymalar veonlarn dini hkmlerle ilgili rivayetlerini reddetmeleri bu maddenin en gzel rneidir.

Yine ayn frkann, plak ayaa meshetmeyi ve Mta nikahm kabul etmeleri, Sahabeninnakil ve tatbiklerine itibar etmeyip kendi yorumlarn onlara tercih ettiklerinin gstergesidir.

6 - Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) in Kavli, Fiili ve Takriri snnetinekar menfi (olumsuz) bir tavr taknmak.


14/44

Nitekim baz kimselerin Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) in emrettii ve tatbik ettiisakal ve sark gibi nemli snnetleri kabul etmedikleri ve daha nice snnetleri hafife alpreddettikleri grlmektedir.

7- Kuran ve slamn temel prensipleriyle badat halde kendi grleriyle

badatramadklar baz hadis-i erifleri mtevatir olmadklar gerekesiyle reddetmek.

Nitekim ia mezhebi Ebubekir ile mer (Radiyallahu Anhma) nn fazileti hakkndaki birok hadis-i eritleri inkar etmektedirler.

8- Kendi mezhep anlaylarm desteklemek amacyla hadis uydurmak veya bu tr hadisleririvayet etmek.

Mesela ia mezhebi, halifeliin Ebubekir (Radiyallahu Anh) dan evvel Hazreti Aliye aitolduu hususunda bir ok hadis uydurmulardr.

Nitekim Aliyyl-Kri (Rahimehullah), iann Ehl-i Beytin fazileti hakknda yz bin hadisuydurduklarn nakletmitir.

9- Ashab- Kiramdan itibaren oluan Cumhr-u Msliminin (ounluun) din anlayndankopup ayrlmak, aznlk halet-i ruhiyesi ierisinde kar gruplar kfr (kafirlik) le ithametmek (sulamak).

Nitekim gnmzdeki Vehhabi frkas, Matridi ve Eari gibi Ehl-i Snnetin temsilcilerinive mensuplarn kafir sayarak bu vartaya (uuruma) dmlerdir.

10- Dinin temel hkmlerini, ayet ve hadislerin ruhundan ve Cumhur Ulemann grlerindenkopararak, srekli tartmaya ak tutmak.

imdi bir takm sapklar tremi, Vakfenin arefe gn olmas gerektii ile ilgili salamhadis-i erifler ve Cumhurun ittifak varken Vakfenin hac aylarnn herhangi bir gnndeyaplabileceini syleyecek kadar ileri gitmilerdir.

SORU:Ehl-i Bidatn itikad ynnden hkm nedir?

CEVAP :Zarurat- Diniyeyi (dinde kesin sabit olan hkmleri) kabul etmekle birlikte,bunlarn herhangi birini ortadan kaldrma sonucunu dourmayan yorumlar benimseyenler

kfre nisbet edilemez (kafir saylamaz).

Sadece slamn dosdoru yolundan sapm Frak- Dalle olarak isimlendirilirler.

(ehristani, El-Milel Ven-Nihal: 1/203)

Buray yle bir misalle aklayalm: ia mezhebinden Eb bekri Sddk (Radyallahu Anh) nsahabeliini inkar edenler veya Hazreti Aie (Radyallahu Anha) ya iftira edenler kafir olurlar.

Zira Hazreti sddkn sahabelii ve Aie anamzn beraati (zinadan uzakl) Kuran- Kerimile sabittir.


15/44

Fakat bu gibi kesin hkmleri kabul edipte Hazreti Alinin dier halifelerden stn olduunuiddia edenler ve onlar sevmeyenler kafir saylmasalar da sapk olduklarnda hi pheyoktur.

ALLAHU TEALANIN ZATI VE SIFATLARIYLA LGLTKADIMIZ :

SORU:Bir mslmann Allah-u Tealaya olan inanc ne ekilde olmaldr?

CEVAP: Allah-u Tealann zatyla ve sfatlaryla bir olduuna inanmas eklinde olmaldr.

SORU: Allah-u Tealann zatyla ve sfatlaryla bir olmasnn manas nedir?

CEVAP : Zat ve sfatlan hususunda ei ve benzerinin olmamasdr.

SORU : Allah-u Tealann sfatlar ka ksmdr?

CEVAP : Tenzihi (Selbi), Subti ve Fiili olmak zere ksmdr.

SORU :Tenzihi (Selbi), sfatlar ne demektir?

CEVAP : Allah-u Tealaya nelerin isnad edilemeyeceini anlatan sfatlardr.

SORU : Tenzihi (Selbi) sfatlar nelerdir?

CEVAP : Tenzihi (Selbi) sfatlar alt tanedir;

1- Vcut,

2- Kdem,

3- Bek,

4- Vahdaniyet,

5- Muhalefetn Lil-Havadis,

6- Kyam bi nefsihi.

SORU: Vcut ne demektir?

CEVAP : Yokluu drtlmemektir. Baz itikat kitaplarnda vcut sfatn tenzihi (selbi)sfatlardan saymayp, ona Sfat Nefsiyye denilmitir. (Muvazzah ilm-i Kelam, osmanlcashf. 118)

SORU: Kdem ne demektir?


16/44

CEVAP: Varlnn balangc olmamak.

SORU:Bek ne demektir?

CEVAP : Varlnn sonu olmamak.

SORU: Vahdaniyet ne demektir?

CEVAP: Orta bulunmamak.

SORU:Muhalefetn Lil-Havadis ne demektir?

CEVAP : Yaratlmlara hi bir ynden benzememek.

SORU:Kyam bi nefsihi ne demektir?

CEVAP: Varl iin bakasna muhta olmamak.

Grld gibi bu sfatlarla, ulhiyete (ilahla) nisbet edilmesi mmkn olmayan;

1- Yokluk,

2- Varln balangc olma,

3- Varln sonu olma,

4-Orta bulunma,5- Yaratlmlara benzeme,

6- Varl iin bakasna muhta olma,

kavramlar selb (nefy) edilmitir. Bu itibarla da bu sfatlara Selbi sfatlar denilmitir.

Ayrca: Kelam ilmi ile alakal kltr gelitikten sonra Selbi sfatlar oaltlmtr.

yle ki: muteber kitaplarmzdan olan

Akaid-i Nesefi de selbi sfatlara unlar da eklenmitir.

Allah-u Teala:

1- Araz (renkler ve hareketler gibi, kendi bana duramayan, belirebilmesi iin bir cevheremuhta olan ey),

2- Cisim (yer kaplayan, eni, boyu, yk seklii olan madde),

3- Cevher (bal bana durabilen madde),


17/44

4- ekle brnen,

5- Snrlandrlan,

6- Nicelenen,

7- Hacimli olan,

8-Birleik paralardan teekkl etmi olan,

9- Sonu olan,

10- Mahiyet ve keyfiyeti olan,

11- Mekan tutan,

12- zerinden zaman geen,

13- Kendisine bir ey benzeyen,

14- Herhangi bir ey ilim ve kudretinin dnda kalan bir varlk DELDR.

SORU:Sbti sfatlar ne demektir?

CEVAP : Allah-u Tealann zatna nisbet edilen ve Onun ne olduunu ifade eden sfatlardemektir. Bu sfatlara Zatiye, Vcdiye sfatlar da denilir.

SORU: Sbti sfatlar nelerdir?

CEVAP : 1- Hayat: Diri olmak,

2- lim: Bilmek,

3- Sem: itmek,

4- Basar Grmek,

5- Kudret: G yetirmek,

6- rade: Dilemek,

7- Kelam: Konumak,

8- Tekvin: Oluturmak.

Bu sfatlarn yok saylmas durumunda onlarn ztt olan aadaki sfatlar lazm gelir.

1- Mevt: l olmak,

2- Cehl: Bilmemek,


18/44

3- Samem: Sar olmak,

4- Am: Kr olmak,

5- Acz: Aciz olmak,

6- Kerahiyet: steksiz olmak,

7- Bekem: Dilsiz olmak.

Maturidiler Allah-u Tealann subuti sfatlarna: Yapmak, yaratmak ve oluturmakanlamna gelen: Tekvin sfatn ekleyerek subuti sfatlarn sekiz adet olduunusylemilerdir.

Bu Tekvin sfat yok saylmas durumunda ztt olan mana lazm gelmez.

Zira Allah-u Teala hakknda Tekvin (yaratmak, yapmak, oluturmak) sfatdnlebilecei gibi, yaratmamak, yapmamak da dnlebilir.

Burada yeri gelmiken Allah-u Tealann subuti sfatlaryla ilgili baz aklamalar yapalm:

1- Hayat (Allah-u Tealann diri olmas),

Allah-u Teala diridir. Bu dirilii ezdi ve ebedi olup balangc ve sonu yoktur. Huds(sonradan olma) yada fena vasfnda (yok olacak nitelikte) deildir.

2-lim (her eyi bilmesi),

Allah-u Teala yerde ve gkte olan her eyi bilir, ona gizli ve ak diye hi bir ey yoktur.Kainattaki yapraklarn says, ieklerin, tanelerin, kumlarn adedi ve denizlerin damlalaronca malumdur.

Gemii gelecei, insann kalbine gelen dnceleri, diliyle konutuklarn, i ve dn ok iyibilir. 0, hazr (grnen) ler ile gaip (grnmeyen) leri bilir.

Gayb (gelecekte olaca) bilen yalnz Odur, bakas bilemez, bilenler de ancak Onunbildirmesiyle bilebilirler.

0, unutmaktan, armaktan beri (uzak) tr. Bilmesi kendinden olup duyu organlar ve akl gibivastalarla deildir.

3- Sem (her eyi duymas),

Allah-u Teala semi (duyucu) dur. Sesli ya da sessiz olan her eyi duyar. Bir kimseninkulana fsldanp kendisinin duymad eyleri de duyar.

Duymas kulak gibi bir aletle deildir. itmesi sonradan olma deildir. Yok olucu da deildir.

4- Basar (her eyi grmesi), Allah-u Teala her eyi grcdr. Simsiyah bir gecede siyahkarncann siyah bir ta zerinde yrmesini grr, ayann sesini duyar.


19/44

Onun grmesi gz vastasyla deildir. Bu sfat da hem ezeli hem ebedidir (sonradanolmad gibi yok olucu da deildir).

5- rade (dilemesi),

Allah-u Teala dileyicidir, diledii her eyi yapar. Dilemediini de yapmaz. Cihanda olan iyive kt ne varsa her ey Onun dilemesiyle olmutur.

Hibir kimse ve hi bir ey Onu bir ey yapmaya ve dilemeye mecbur edemez.

u halde kendisine itaat eden mminlerin bu hallerini dileyen Odur. O dilemese kimse imanedemez ve Ona itaat da bulunamazd.

Kafirlerin kfrn ve fasklarn fskn (yaptklar ktlkleri) dileyen de Odur. Odilemeseydi hi kimse kafir ve fask olmazd. 0 dilemeden bir sivrisinein kanadn oynatmasbile mmkn deildir.

Biz ne yapyorsak Onun dilemesiyle yapyoruz, Onun dilemedii eyler olmaz. Eer olsaydbu Onun acizliine alamet olurdu ki, Cenab- Hak bundan mnezzehtir. 0 dileseydi btninsanlar kafir ya da mmin yapabilirdi.

Eer burada: Neden btn insanlarn mmin olmasn dilememite ounun kafir olmasndilemitir? denecek olursa buna yle cevap verilir:

Cenab- Hakkn diledii ve yapt iler den ve bu ilerin hikmetinden sual olunmaz(sorulmaz). 0 herkese sual soran ve dilediini yapan faili muhtar (istediini yapmakta serbest)olan zattr.

Onun yapt her eyde saysz hikmet (incelik) ler vardr. nsanlarn akl bunlar idrakedecek durumda deildir.

Bu demektir ki Onun kafirleri yaratp, onlarn kfrn murad etmesinde, ylan, akrep gibizararl hayvanlar ve dier trl ktlkleri yaratmasnda olduu gibi, bizim idrakedemediimiz saysz faydalar vardr ki, bizim bunlar bilmemiz de gerekli deildir.

Bize gerekli olan, Allahn her i ve muradnda bir hikmetin bulunduunu bilmektir. Onuniradesi ezeli ve ebedi olup, sonradan olma deildir.

6- Kudret (her eye gc yetmesi),

Allah-u Teala her eye kadirdir. 0, mmkn olan her eyi ve dilediini yaratr. 0 istese lyehayat verir. Aa ve ta konuturur ve yrtr.

Onun g yetiremedii hi bir ey yoktur. o dilese binlerce g ve yeri yaratr. Dalaraltna ve gme evirebilir. Nehirleri tersine aktabilir. Akan sulan gm ve altn yapabilir.

Diledii kulunu doudan batya, yeryznden yedinci kat semaya karp geriye dndrebilir.Onun kudreti ezeli ve ebedi olup sonradan olma ve geici deildir.

7- Kelm (harf ve sese muhta olmadan konumas),


20/44

Allah-u Teala syler, konuur fakat Onun konumas bize benzemez, konumas dil iledeildir.

Baz kullarna vastasz olarak hitap eder. Mesela Musa (Aleyhisselam) a Tur dandakinidasyla, Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) e miractaki hitab bu hususta birer

rnektirler.

Baz kullarna Cebrail (Aleyhisselam) vastasyla hitap etmitir. Resulullah (Sallallahu Aleyhive Sellem) e gelen vahiylerin ekserisi byledir.

Kuran Kerim Allah-u Tealann szdr. Balangc ve sonu yoktur. Mahlk (yaratlm)olmad gibi geici de deildir.

8- Tekvin (dilediini yaratmas),

Allah-u Teala dilediini yaratr. Zerreden Krreye varncaya kadar her eyi 0 yaratmtr.

Ondan baka Halik (yaratan) yoktur.

Canllarn hareket ya da skun (duru) larn, itaat ve isyanlarn, iman ve kfrlerini btnhayr ve erri yaratan Odur. Elin hareketi, dilin konumas gzn yumulup almas hepOnun yaratmasyladr.

Bu hususta Mevla Teala:

Sizi de, yaptklarnz da yaratan Allahtr. (Saffat Suresi.96) buyurmaktadr.

Dolaysyla herkesin yapt amel ve ilerin yaratcs Allah-u Tealadr. Bize verdii iradey-icziyye ile bizi yaptmz ilerin faili (yapcs) klmtr.

Bu sebeple herkes yapt ilerin ceza ve mkafatn grecektir. Btn canllar yaratan 0olduu gibi hepsini rzklandran, hasta yapan ve shhatte tutan, ldren ve dirilten Odur.

Atele temas halinde elin snmas ya da yanmasn, karla ve buzla temasnda mesiniyaratan Odur.

Bir kimseyi atee atsalar da Allah o kim eyi dilerse yakmamaya kadirdir. Nitekim brahim(Aleyhisselam) yakmay bunun misalidir.

Yine karlar iindeki bir kulunu tmeyebilir. Ancak Cenab Hakkn adeti yle cereyan ederki atele temas yanmay gerektirir. Allah-u Teala da onu yaratr.

meyi yaratan da kar deildir. Ancak Allah-u Zlcelaldir. Tokluu yaratan da AllahuTealadr. Eer 0, tokluu yaratmasayd insanlar ne kadar yeseler doymazlard.

Ackmak ve dierleri de bunun gibidir. Hulsa Allahtan baka yaratan ve etkileyen yoktur.

Her ey Onun yaratdr.


21/44

Onun bu sfatlar zatyla kaim olup kadimdirler, sonradan olmadklar gibi yok olmaz vedeimezler.

te Allah-u Tealay bu sfatlarla muttasf olarak tanyan kul: Arif (Allah bilici) saylr.

Allah-u Tealay bu sfatlarn zdd olan noksan sfatlarla vasflayan (niteleyen) ise mmin vemslman olamaz. Allaha inanmas da muteber saylmaz.

Nitekim Yahudi ve Hristiyan alemi Allah a inandklarn iddia etseler de ona oul ve hanmisnad ettikleri iin kafir saylmlardr.

SORU: Fiili sfatlar ne demektir?

CEVAP: Allah-u Tealann kainatla olan mnasebetini en ak bir ekilde ifade eden veOnun kainat yarat ve idare ediini olduka ayrntl bir biimde anlatan sfatlardr.

Allah-u Tealann: Tahlik (icat etmek, yoktan yaratmak), Terzik (rzk vermek), hya(diriltmek), mate (ldrmek), Tenim (nimet vermek), Tezib (azap etmek) gibi btnfilleri, Allah-u Tealann subuti sfat olan: Tekvin sfatna raci (dnc) dr.

SORU : Matridiler, Allah-u Tealann subuti (zati) ve fiili sfatlar hakknda nedemilerdir?

CEVAP: Bu sfatlarn hepsi Allah-u Teala nn zat ile kaim (zatnda) olup kadimdirler.

Zira kullarn grme, iitme gibi sfatlan onlardan ayrlr. Allah-u Tealann sfatlar ise Ondanayrlmaz.

SORU : Bu sfatlarn kadim olmasnn manas nedir?

CEVAP: Allah-u Tealann zatnn evveli (balangc) olmad gibi, zatyla kaim olan busfatlarn da evveli yoktur.

Zira kadim (evveli olmayan) zatn, kadim olmayan (hadis; sonradan olan) sfatlara mahalolmas (onlarla vasflanmas) dnlemez.

Selefiler ve Eariler de, subti (zati) sfatlar hakknda Matridilerle ayn grtedirler, ancak

Eariler, fiili sfatlarn hadis olduunu ileri srmlerdir.

Onlar, ilim sfatna kudret ve iradenin eklenmesiyle fiili sfatlarn tamamlanabileceigrndedirler.

Onlara gre Matridilerin fiili sfat olarak kabul ettikleri sfatlar, dorudan sfat olmayp ilim,kudret ve iradenin taallklarn temsil ederler. Kadim olmayp hadistirler.

Dolaysyla hadis olan bu sfatlar Allah-u Tealann zatyla kaim deildirler.

SORU : Allah-u Tealann subti ve fiili sfatlarnn zat ile olan mnasebeti nedir?

CEVAP : Allah-u Tealann bu sfatlan, zatnn ne ayn ne de gayrdr.


22/44

SORU: Bir ey dier bir eyin ayn deilse gayri olmas, gayri deilse, ayn olmas lazmgelir. Buna gre yukardaki ifade elikili deil midir?

CEVAP : elikili deildir, nk erhu-l Emali de belirtildii zere Ehl-i Snnetalimleri: Sfat zatn ayn deildir. derken, sfatlar zatn ayn kabul etmek suretiyle, onlarn

mevcudiyetini ortadan kaldran baz Mutezili kelamclarla slam filozoflarnn hatasndankurtulmular, Gayr deildir. derken de, bu sfatlarn Kullarn sfatlar gibi olduudncesinden kanmlardr.

Veya: Gayri deildir. derken sfat zattan ayrp beer seviyesine indiren ve Isa(Aleyhisselam) bedeninde maddiletiren Hristiyanlarn yanl inanlarndan kanmakistemilerdir.

NAN YNNDEN NSANLAR

SORU: nan bakmndan insanlar ka ksmdr?

CEVAP : nan bakmndan insanlar ksmdr ;

1- Mmin,

2- Kfir,

3- Mnafk.

SORU : Mmin kime denir?

CEVAP : slam dininde kesin delillerle sabit olup Zaruriyat- diniye diye isimlenen esaslarve hkmleri kalp ile tasdik edip kabullenen kiiye denir.

SORU: Kafir kime denir ?

CEVAP : slam dininde kesin delillerle sabit olan hkmlerin hepsini veya birini kabuletmeyip inkar eden kiiye denir.

SORU :Mnafk kime denir?

CEVAP: slam dininde kesin delillerle sabit olan hkmleri kalben tasdik etmedii hal dediliyle tasdik ettim diyen kiidir.

Mnafklarn slama zarar kafirlerinkinden fazla olduu iin Mnafklarn azab Kafirlerdendaha iddetli olacaktr.

SORU:Kafirler genel olarak ka ksmdr?

CEVAP : Kafirler bir ok ksmlara ayrlmakla beraber yaygn olanlar unlardr;


23/44

Tabiatlar: Bu ksm kafirler, kainat yoktan var edenin Allah-u Teala olduunu inkar edip,btn mahlukat zaman ve tabiata dayandran kiilerdir.

Putperestler: Kainat yoktan varedenin Allah- Teala olduunu kabul etmekle beraber,Allah-u Tealann bir olduuna inanmayp, bir ok yaratc ve mabudun varlna inanan

kimselerdir.

Felsefeciler: Kainat yoktan vareden Allah-u Tealann varln ve birliini kabul etmekleberaber, Peygamberlik messesesini ve onlarn tebli ettii eri hkmlerin hepsini veyabirini inkar eden kimselerdir.

Ehl-i Kitap: Yahudi ve Hristiyanlar. Bunlar Allah-u Tealann varln ve birliini,Peygamberlii ve eriat kabul etmekle beraber, bir ksm Peygamberleri inkar edenkimselerdir.

NSANI DNDEN IKARAN SEBEPLER

SORU:Mrted kimdir?

CEVAP : slam dinini kabul ettikten sonra dinden kan kimsedir.

yle ki; Hi kfre bulamadan esasen mslman olan veya kfre bulatktan sonra slamdinini kabul edip onunla ereflenen ahsn, yeniden baka bir dine dnmesi veya hi bir dininmntesibi olmayp inkara sapmasdr.

SORU : slam dini ile ereflenen bir mslmann mrted olmas, (dinden kmas) n

gerektiren sebepler nelerdir?

CEVAP: Bir mslmann mrted olmasn gerektiren sebepler balca drt ksmdr:

1- Sz,

2- Fiil,

3- tikat (inan),

4- ek (phe).

SORU: Bir mslmann kafir olmasn gerektiren szler, yani; Elfaz- kfr nelerdir?

CEVAP : Bu szler genel olarak aadaki ana balklarda toplanmtr:

1- Ulhiyet: Allah- Tealann ilah olmasyla ilgili szler:

a) Allah-u Tealann zat, sfatlan ve fiilleri konusunda ilahlk makamyla badamayan,tevhid akidesine aykr den szler. Mesela; Allah-u Tealann orta, olu, ei olduunuifade etmek.

b) Ayet ve Hadislerle sabit olan sfatlarn inkarna gtren szler. Mesela; Allah-u Tealann:Hayat ve ilim sahibi olmadm ifade etmek.


24/44

c) Yaratc olan Allah-u Tealay yaratklara benzeten szler. Mesela; Allah-u Tealann ay,yldz, gne, insan vesaire gibi yaratlm olan eylere benzediini ifade eden szler.

d) Ulhiyete ait herhangi bir hususu alaya alan szler. Mesela; zalimin: Allah-u Tealanntakdir etmedii eyi yaparm. eklinde ifadesi.

2- Nbvvet: Peygamberlerle ilgili szler ;

a) Son Peygamber Hazreti Muhammed (Aleyhisselam) dahil olmak zere btnPeygamberlerin ilahi emirleri insanlara tebli etmekle grevli eliler olduklarn reddedenifadeler.

Mesela; Adem (Aleyhisselam) in Peygamber olmadn iddia etmek. (Mecmeul-Enhur:1/700)

b) Peygamberlerle alay edip getirdikleri vahyi yalanlayan ifadeler.

c) Peygamberleri ktleyen, kmseyen ve onlara dil uzatmay ifade eden szler.

d) Namaz, oru, zekat, hac, cihat gibi ibadetleri Peygamberin rettii ekilde kabuletmemeyi ifade eden szler.

Mesela; Zekatn, maln krkta birinden verileceini, namazn be vakit olduunu inkaragtren szler gibi.

e) Herhangi bir kiiyi veya onun grlerini Peygamberlerden stn grmeyi ifade edenszler.

O Hazreti Muhammed (Aleyhisselam) in Peygamber olduunu kabul edip son Peygamberolduunu kabul etmemek. (Mecmeul-Enhur: 1/700)

3- Kuranla ilgili szler;

a) Kurann tamamn veya bir ksmn inkara gtren ifadeler.

b) Kurandaki iman, ibadet, hukuk, ahlak konularna ilikin bilgilerin yanllk ve eksikliktadn ne sren ifadeler.

c) Kurann haram kldn helal gsteren ifadeler.

Mesela; Faiz, Zina, Domuz eti yemek, haksz yere adam ldrmek gibi, haraml kesinolarak sabit olan hareketlerin caiz olduunu iddia etmek.

d) Et ve Ekmek gibi helal olduu kesin icma ile sabit olan eylerin haram olduunu ifade edenszler.

4- slmi ilimlerle ve slm alimleriyle ilgili szler;

a) slami (Tefsir, Fkh, Hadis, vb.) ilimlere ve slam alimlerine kar tavr alp diningelimesine ynelik hizmetleri engelleyici szler.


25/44

Mesela; Hafzlk yapan (Kuran- Kerimi ezberleyen) kiinin bu amelini hakir grerek ona:Cenaze imam m olacaksn? bu sana ne faide verir, vah zavall ocuk beynin tahrip oluyor,bu ocuklara yazk deil mi? eklinde ifadeler kullanmak.

b) slamiyeti temsil ettiklerinden dolay alimler hakknda sarfedilen alayc ve kmseyici

ifadeler.

5- Deiik konular;

Kurann sadece araplara mahsus bir kitap olduunu ifade eden, yine Kuran HazretiMuhammed (Aleyhisselam) in kendi eseri ve felsefesi olarak gsteren, slamiyetin veyaeriatn a d bir sistem olduunu iddia eden szler bu gruptandr.

Not:Elfaz- Kfr hakknda yazlan baz kitaplarda, bu lafzlar (szleri) kullanan kiilerinniyetleri dikkate alnmadan ekilci bir yaklamla mslmanlar hakknda tehlikeli sonulardouracak hkmler mevcuttur.

limler: Elfaz- Kfrn kiiyi kfre sokmas iin baz artlan ileri srmlerdir:

Bu artlardan birincisi; kullanlan ifadenin kfre sokaca hususunda alimlerin ittifak etmiolmalarnn gerekli olduudur.

Elfaz- Kfr den olduu sabit olan bir sz, Elfaz- Kfr den olduunu bilmeyereksyleyen kiinin kfre girip girmeyecei hususunda ihtilaflar vardr.

Bu itibarla limlerin ounluu bu kiilerin kafir olmayaca hususunda birlemilerdir.

Mesela; Allah-u Tealann baba olduuna inanmayarak, srf cehaletinden Allah baba diyenkiinin, kafir kabul edilmemesi daha mnasiptir.

Zira kii bu szyle Allah-u Tealay ycelttiini zannetmektedir.

SORU:Bir mslmann Kafir olmasn gerektiren fiiller nelerdir?

CEVAP: Putlara veya Gne ile Aya, Yldzlara secde etmek gibi kfre gtren herhangi birharekettir.

Veya Kuran- Kerimi temiz olmayan bir yere atmak,

Ramazan aynda hibir mazeret olmakszn, mslmanlarn arasnda alenen yemek, imekgibi ilerdir. Zira bu fiiller inkrdan kaynaklanmaktadr.

Kfirlerin kutsal kabul ettii Ylba ve benzeri gnlerde tebrik maksad ile hediyelemek deinsan kafir eder.

SORU : Bir mslmann Kafir olmasn gerektiren inanlar nelerdir?

CEVAP: slm dininin hak olduuna veya slam dininde kesinlikle sabit olup inanlmas farz

olan herhangi bir hkmn aksine kalben inanmaktr.


26/44

Bu kainatn kadim (evveli olmadna), kainatn yaratcs olan Allah-u Tealann hadis(sonradan yaratlm) olduuna inanmak gibi.

SORU: Bir mslmann Kfir olmasn gerektiren phe nedir?

CEVAP: slam dininde kesinlikle sabit olup Zarrat- Diniyye ismini alan ve kapalkalmas tasavvur edilemeyen eylerden herhangi birinde phe ederek acaba bu yle midir?diye tereddt etmektir.

Allah-u Tealann varlnda, Peygamberlerin doruluunda, Kyamet gnnn gereklemesihususunda pheye dmek gibi.

Not: Yukarda yazdmz drt ksmdan herhangi birisiyle kiinin Allah-u Teala katndaKfir olmas gereklemi olur.

Fakat slm hukukuna gre bir kimsenin kfre girdiine hkmedilebilmesi iin, bu kfrn;

ya sz ile veya fiili ile aa karm olmas lzmdr.

Herhangi bir kimsenin kalb olan hallerine vakf olunamayacandan, itikadn, ek vephesini aa karmadka kfir saylamaz.

Ehl-i Snnet Vel cemaat mezhebinin muteber itikat kitaplarndan: Akaid-i Nesefiaadaki zikredilecek olan eylerin kiiyi kfre sokacan aka ifade etmitir.

1- Ayet ve Hadislerin zahiri manalarn brakp Ehl-i Batnn iddia ettikleri manalara sapmakkfrdr.

nk bu, Peygamber (Aleyhisselam) den geldii kesinlikle sabit olan bir ey konusundaNebiyi yalanlama manasna gelmektedir.

Batniler, Kurann zahiri manalar deil batni manalar esastr derler. Gayeleri zahirimanalar ve bedeni ibadetleri ortadan kaldrp, eriat kknden yok etmektir.

Tasavvuf ehli, Hakka vakf bir takm kiilerin: Kurann zahiri manasna en kk bir glgedrmeden onlarla slk ehli iin malm bir takm ince manalarn arasn telif etmek(birletirmek) mmkndr. demeleri, kamil iman ve saf irfann neticesidir.

2- Kitap ve Snnetten kesin naslarn delalet ettii hkmleri inkar ile naslar reddetmekkfrdr.

Mesela; cesetlerin har (maher gn dirilmesi).

nk bu naslar reddetmek, aka Allah ve Resuln yalanlamaktr. Binaenaleyh bir kimseHazreti Aie (Radyallahu Anha) validemize zina iftirasnda bulunursa Kfir olur.

nk Hazreti Aie (Radyallahu Anha) validemizin tertemiz olduu, nas (kesin delil, ayet-ikerime) ile sabittir.

3- ster byk olsun, ister kk olsun, gnah oluu kesin delille sabit olan herhangi birgnah helal saymak kfrdr.


27/44

4- Haram oluu kesin delille sabit olan bir haram nemsememek kfrdr.

5-eriatla alay etmek kfrdr.

Zira 4. ve 5. maddeler Allah ve Resuln yalanlama alametleridir.

6- Allah-u Tealadan mit kesmek kfrdr.

nk Allah-u Teala:

Dorusu Allah (-u Teala) nn rahmetin den kafirlerden bakas mit kesmezbuyurmaktadr. (Yusuf Suresi: 87)

7- Bir kimsenin kesin olarak cennete gireceine inanmas eklinde Allah-u Tealadan emn(emin olmak) kfrdr.

Zira Allah-u Teal :

Allah-u Tealnn azabndan emin mi oldular? Fakat ziyana urayan topluluktanbakas, Allah (-u Tealan) n mhlet vermesinden emin olamaz buyurmaktadr. (Araf

Suresi: 99)

8- Kahinin gaybe dair verdii haberi tasdik etmek kfrdr.

Nitekim Ebu Hureyre (Radiyallahu Anh) den rivayet edilen bir hadis-i erifte PeygamberEfendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) yle buyurmutur:

Bir kimse khine veya Arraf (gayb ilmini bildiini iddia eden bir kimseye, yldz falnabakan) a gider de verdii haberi tasdik ederse, Allah (-u Tealan) n Muhammed(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) e indirdiini inkar etmi (kafir olmu) olur. (Ahmed ibn-iHanbel, Msned 3/419, Tirmizi, Taharet: 102 No:135 1/242, Hakim, Mstedrek No: 15,1/50,Beyhaki, Snni-i Kbra No:16496, 8/233)

Khin: Gelecek zamanda vuku bulacak hadiseleri haber veren, bir takm srlar bildiini vegayb alemine ait bilgilere vakf olduunu iddia eden kiidir.


28/44

9- Hi bir veli asla bir nebinin derecesine ulaamaz.

nk Nebiler masumdurlar, kt bir ekilde lmek korkusundan emindirler. Vahiy ve vahymeleini grme ile ikram olunmulardr.

Velilerin kemaltyla vasflandktan sonra er-i hkmleri tebli ve halk irat iiylevazifelendirilmilerdir.

Velinin Nebiden stn olduunu sylemek kfr ve sapklktr.

Evet Nebinin hem nbvvet hem de velayet rtbeleriyle vasfland ve bu sfatlarlavasflanan nebinin veliden daha stnlnn kesin olduunu kabul ettikten sonra, nebinin,nebilik rtbesi mi, yoksa velilik rtbesi mi daha stndr konusunda tereddd edilebilir.

mam- Rabbani (Kuddise Srruhu) Mektbatnda bu konuya aklk getirmi ve yledemitir

Bir Nebinin nbvvet (Peygamberlik) rtbesi, kyas kabul etmeyecek ekilde, velayet(velilik) rtbesinden stndr.

10- Akl banda, bula ermi olan bir insan, kendisinden emir ve yasaklarn decei birmertebeye ulaamaz.

nk insan mkellef klma (sorumlu tutma) konusundaki naslar (ayet ve hadisler)ummidir.

Ayrca mctehidler, bir mkellefin byle bir mertebeye ulamasnn sz konusu olamayacahususunda icma (sz birlii) etmilerdir.

Baz ibahiyecilerin benimsedikleri: Kul Allah-u Tealaya muhabbette son noktaya ular,kalbi saf hale gelir ve mnafklk sz konusu olmakszn iman kfre tercih ederse ondanemir, nehi (dini sorumluluklar) der.

Byk gnah iledi diye Allah-u Teala onu cehenneme sokmaz. eklindeki fikirler,

Yine dier baz ibahiyecilerin benimsedikleri, yukarda anlatlan mertebeye ulaaninsanlardan namaz oru ve zekat gibi zahir ibadetlerin decei ve onun ibadetinin sadece

tefekkr (dnme) olaca eklindeki grler, kfr ve da1let (Kfirlik ve sapklk) tr.

BR MSLMANIN EHL- SNNET VEL CEMAATMEZHEBNDEN OLABLMESN NANMASI GEREKEN

KONULAR

Konu 1: yi ve fask her mslmann arkasnda namaz klmann caiz (geerli) olduunainanmak.

nk Ebu Hureyre (Radyallahu Anh) dan rivayet edilen bir hadis-i erifte Peygamber

Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):


29/44

yi ve kt herkesin arkasnda namaz klnz buyurmutur. (Beyhaki Snen-i KbraNo: 6832 4/29, Darekutni: 2/57)

Ayrca mmetin alimleri, tenkit ve inkar konusu yapmakszn fasklarn, heva ve bidatehlinin arkasnda namaz klmlardr. (erhul Akaid shf 240)

Hatta bn-i mer ve Enes ibn-i Malik (Radiyallahu Anhma), zamanlarnn en fas olanHaccac- Zalimin ardnda namaz klmlardr.

Seleften baz kiilerin fask ve bidatlarn arkasnda namaz klmaktan Mslmanlarmenetmeleri kerahete hamledilir.

Nitekim Mlteka erhi Mecmeul-Enhur (Damat) kitabnda: Klenin, Bedevinin, Krn,Faskn, Mbtedi (Bidat) nn ve Veled-i zinann imam olmas mekruhtur, imam olmalardurumunda namaz caizdir denilmitir.

Konu 2: Kble ehlini, iledii gnah hell saymadka kfre nisbet etmemek.

Kble ehli:nan esaslarn deiik ekillerde yorumlayan farkl itikadi mezheplere mntesipolan btn Mslmanlardr.

Konu 3 : ster iyi olsun, ister kt olsun iman zere len herkesin cenaze namaznnklnacana inanmak.

nk Vasile ibn-i Eska (Radiyallahu Anh) dan rivayete gre Peygamber Efendimiz(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bir hadis-i eriflerinde:

Her (mslman) lnn zerine (cenaze) namaz (n) kln. buyurmutur.

Hadis-i erifteki lden maksat mslman lsdr. Buna gre cenaze namaz yalnz ibadetehli olan kimselere mahsus olmayp, kble ehlinden olan her gnahkr mminin de cenazenamaz klnr.

Konu 4: Kurann mahlk (yaratlm) olmadna inanmak.

Kuran- Kerim son Peygamber Hazreti Muhammed (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) e Allah-uTeala tarafndan Cebrail (Aleyhisselam) aracl ile inmi ve ondan tevatr yoluylanakledilmi olan kutsi bir kitaptr.

Kuran bizzat Allah-u Tealann kelamdr. Bunda melek ve Peygamber sadece vastadr.


30/44

Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) in Cebrail (Aleyhisselam) vastasylaAllah-u Tealann vahyini telkki etmesi iki suretledir:

1- Cebrail (Aleyhisselam) melekiyyetten beeriyyete, (insan suretine) intikal edip Allah-uTealann kelam olan Kuran Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) e talim ederdi.

2- Bazen de Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) beeriyyetten melekiyyete ykselerekAllah u Tealann vahyine mazhar olur, Elfaz- Kuraniyyeyi (Kurann lafzlarn) telakkieder (vastasz olarak bizzat Allah- Tealadan alr).

Bunun iindir ki Kuran- Kerim yalnz manas ile deil, elfaz ile de PeygamberEfendimizin kalbine indirilmitir.

Kurana Vahy-i Metlv (namazda kraat olarak okunan vahiy) denilmesi de bu sebeptendir.

Kuran- Kerimin drt unsuru vardr:

1- Lafz olmas,

2- Arapa olmas,

3- Hazreti Muhammed (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) e indirilmi olmas,

4- Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) den bize kadar tevatr yoluylanakledilmi olmas.

Bu drt unsurdan biri noksan olursa Kuran olmaz. Binaenaleyh gnmzde bir ok dileevrilen Kuran- Kerimin evirilerine: Meal denir, Kuran denilmez.

Netice olarak; Kuran- Kerim manas itibariyle mucize olduu gibi lafzlar itibaryla damucizedir.

nk Kuran Kerim, kendisinin Allah-u Tealnn sz olmayp, Hazreti Muhammed(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) in sz olduunu iddia edenlere kar:

Eer bu, insan sz ise siz de byle bir sz syleyiniz. Btn insanlar, cinler bir arayatoplansalar, grlen ve grlmeyen btn kuvvetler bir araya gelse ve birbirlerine

yardm etseler yine, bu Kurann en ksa bir suresine, bir satrna benzer bir eyyapamazlar. (sra Suresi:88 den mealen) diye meydan okumutur.

Ve bunu yapmak iin pek ok uraanlar olduu halde, bugne kadar yaplamamtr veyaplamayacaktr.

Ayrca Kuran- Kerimin bozulmadan kyamete kadar kalmasn Allah-u Teala dilemiolduundan Kurana bu zellii vermi ve Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi veSellem) den itibaren her asrda mslmanlarn iinde yz binlerce insan bu mukaddes kitabezberlemilerdir.

Kurann mahlk (hadis; sonradan yaratlm) veya gayr- mahluk (kadim; evveli olmayan birkitap) olduu konusuna gelince;


31/44

Bu konuya girmeden Allah-u TeaIann zati sfatlarndan olan Kelam sfatndan bahsetmemizgerekir.

Kelam sfat Allah-u Tealann ezeli (evveli olmayan) sfatdr.

Zira hadis (sonradan yaratlan) eylerin, kadim (evveli olmayan) Allah-u Tealann zatylakaim olmas (zatnda bulunmas) zarri olarak imkanszdr.

Allah-u Tealann zatnda olan kelam sfat ses ve harf cinsinden deildir. nk birkelimenin ilk harflerinin telaffuz edilmesi bitmeden ikinci hecedeki harflerin sylenmesiimkanszdr.

Bu itibarla ses ve harf cinsinden olan Ke1am, hadis (sonradan yaratlm) dr.

Mellif mer Nesefi: Allah-u Tealann kelam olan Kuran, mahlk (hadis; sonradanyaratlm) deildir diyerek Kelm- Nefsi yani, ses ve harf cinsinden olmayan ve Allah-u

Tealann zatyla kaim olan manann kadim (ezdi) olduunu; hadis (sonradan yaratlm)olmadn sylemitir.

Netice olarak deriz ki: Allahn kelam olan Kuran, ses ve harf cinsinden olmayp zatyla kimolan bir manadr ve ezelidir.

Ehl-i Snnet alimleri, Kuran, gayr-i mahlktur derken Allah-u Tealann zatyla kaim olanmanann (ki, bu manaya da Kuran denilmektedir) gayr-i mahluk (sonradan yaratlmam)olduunu sylemektedirler.

Konu 5: Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) in miracnn hak olduunainanmak.

MRAC: Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)in, Mescid-i Aksaya vardktansonra, semaya ve oradan da Allah-u Tealann diledii makamlara ykselmesidir.

EhI-i Snnet vel cemaatn geneline gre mirac, hem ruh hem de bedenle gereklemitir.

Mirac, Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) in hadisiyle sabit olmutur.Ancak hakknda varid olan hadisler mtevatir olmayp, mehr ve Ahad olduklarndan, miracinkar eden kafir deil, bidatdr (Ehl-i Snnetten kmtr).

sra hadisesine gelince:

SRA: Allah-u Tealann Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) i gece vaktindeMescid-i Haramdan Mescid-i Aksaya gtrmesidir.

sra, AIlah-u Tealann:


32/44

Bir gece, kendisine ayetlerimizden bir ksmn gsterelim diye (Muhammed) kulunuMescidi Haramdan, evresini mbarek kldmz Mescid-i Aksaya gtren zat tenzihederim. (o Allah btn noksan sfatlardan mnezzehtir). phesiz ki 0, ziyade iiten,hakkyla grendir. (sra Suresi:1)

Ayeti ile sabit olduundan sray inkr eden kafir olur.

Konu 6: Mminlerin cennette Allah-u Tealay greceklerinin hak olduuna inanmak.

Mminler kendileri cennette olduklar halde Allah-u Tealay bir cihetten, bir mekndan vebir ekilden mnezzeh olarak grmek erefine nail olacaklardr. Allah-u Tealy greceklerinakli delille sabittir.

Cerir (Radiyallahu Anh) dan rivayet edildiine gre Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)yle buyurmutur:

Sizler u ay zahmetsizce grdnz gibi Rabbinizi de muhakkak yle greceksiniz.

Konu 7: Cennet ve Cehennemin hali hazrda yaratlm olduuna inanmak.

Zira Allah-u Teala Cennet hakknda mazi (gemi zaman ifade eden) fiil sasyla;

Cennet muttaki (takva sahibi kimse) ler iin hazrlanmtr. (Ali mran Suresi:133 den);

Cehennem hakknda da;

Cehennem kfirler iin hazrland. Bakara Suresi:24 den) buyurmutur.

Konu 8: Sahabenin sadece hayrla anlacana inanmak.

Zira sahabelerin menkbeleriyle ve kendilerine dil uzatmaktan kanmann vacip oluuyla

ilgili olarak sahih hadisler rivayet edilmitir.


33/44

Nitekim Ebu Said El-Hudri (Radiyallahu Anh) dan rivayete gre Resulullah (SahallahuAleyhi ve Sellem) yle buyurmutur:

Ashabma svmeyiniz, sizden biriniz uhud da kadar (altn) verse, onlarn (verdii)bir md (denilen lekle) hatta yarm md sadakadan ald sevaba nail olamaz.

Abdullah ibn-i Muaffil ((Radiyallahu Anh)) dan rivayet edildiine gre Resulullah

(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) yle buyurdu:Ashabm hakknda Allah (-u Teala) dan korkun. Allah (- Teala) dan ashabm hakknda korkunuz da onlar benden sonra (husumet oklarnn) hedef (i) haline getirmeyiniz.

Her kim sahabeyi severse, beni sevdii iin onlar sevmi olur.

Her kim onlara buzederse, bana buzettii iin onlara buzetmi olur.

Her kim onlara eziyet ederse bana eziyet etmi olur.

Her kim beni incitirse Allah (- Tealy) incitmi olur.

Her kim Allah (-u Tealay) a eza ederse; Allah (u-Teala) onu (yapt ezaya karcezalandrmak ve azap etmek iin) yakalayverir.

Ayrca Hazreti Ebubekir, Hazreti mer, Hazreti Osman, Hazreti Ali, Hazreti Hasan, HazretiHseyin ve dier byk sahabiler (Radyallahu Anhum) den her birinin menkbeleri hakkndasahih hadisler vardr.

Sahabiler arasnda vaki olan mnazaa ve harbleri, ictihadi hata ve benzeri yorumlarlayorumlamak ve deerlendirmek gerekir.


34/44

Bu sebeplerden tr sahabiye sebbetmek (svmek) ve haklarnda ileri geri konumak; ayetkesin delillere aykr dyorsa kfrdr.

(Hazreti Aie validemizin iffetine yaplan iftira gibi). Zira Allah-u Teal Nur suresininayetlerinde, Hazreti Aie (Radiyallahu Anha) validemize yaplan iffetsizlik iftirasnn aslsz

olduunu beyan etmitir.

Eer sahabiye sebbetmek ve haklarnda ileri geri konumak kesin delillere dayanmyorsa,buda bidat ve fasklktr.

Konu 9: Amellerin tartlmasnn hak olduuna inanmak.

nk Allah-u Teal:

0 gn Vezn (amellerin tartlmas) haktr buyurmutur. (Araf Suresi: 7 den>

Mizan: Sevap ve gnah bakmndan amellerin miktarnn bilinmesini salayan eydenibarettir.

Akl, bu terazinin mahiyetini ve tartma keyfiyetini idrak edemez.

Konu 10: Sratn hak olduuna inanmak.

Srat: Cehennemin zerinden uzatlm olan kldan ince kltan keskin bir kprdr.Cennetlikler bunun zerinden gz ap, kapayacak bir zamanda, yldrm gibi, rzgar gibi,svariler gibi geerler.

Cehennemlikler ise, sratn zerinden geerken ayaklar srer ve yuvarlanarak cehennemederler.

Konu 11: Byk gnah ileyenler hakknda Peygamberlerin ve hayrl kiilerin efaatetme yetkilerinin varolduuna inanmak.

Zira Enes bn-i Malik (Radyallahu Anh) den rivayet edilen bir hadis-i erifte PeygamberEfendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):

efaatim, mmetimden kebire (byk gnah) sahipleri iindir. buyurmutur. (EbDavud)

Osman bn-i Affan (Radyallahu Anh) dan rivayet edilen bir hadis-i erifte Resulullah(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) yle buyurmutur:


35/44

Kyamet gnnde snf insan efaat edecektir; Peygamberler, limler ve ehitler.

Konu 12 : Byk gnah ileyen mslmanlar tevbe etmeden lseler dahi cehennem deebedi olarak kalmayacaklarna inanmak.

Kim zerre kadar hayr ilerse, onu grecektir. (Zilzal Suresi: 7)Kuran- Kerimde bu ve bu manada bir ok ayet-i kerime vardr.

Mmin olan bir kimsenin ne kadar gnah olsada iman bulunduuna gre mutlaka hayrvardr. Zerre kadar hayr ileyen bunun sevabn greceinden o kiinin neticede mutlakacennete girecei muhakkaktr. nk cehennemde kald srece imannn mkafatngrmesi imkanszdr.

Konu 13 Amelin imandan cz olmadna inanmak.

Zira iman; Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) in Allah-u Tealadan getirdiizarri ve kesin olarak bilinen eylerin tamamna inanmaktr.

Bu kavram, azl ve okluu kabul etmez. Dolaysyla iman ne artar, ne eksilir. Bu tasdikkendisinde olana: Mmin, olmayana: Kfir denir.

man iki rkn (temel) den ibarettir;

1- Kalb ile tasdik,

2- Dil ile ikrar.

Kalb ile tasdik rkn-i aslidir; dil ile ikrar ise rkn-i zaiddir.

Rkn-i asil olan kalb ile tasdik hi bir surette mminden dmesi ihtimali bulunmayan birrkndr.

Rkn-i zait olan ikrar ise mminden dmesi ihtimal dahilinde olan bir rkndr.

yleki; ldrlmekle veya bir uzvunun telef edilmesiyle veyahut iddetli bir dayakla tehditedilmesi durumunda dil ile ikrar debilir.

Nitekim dilsiz hakknda da bu rkn dnlemez.


36/44

Konu 14: irkin dnda byk gnah ilemenin mmini iman dairesindenkarmayacana inanmak.

Bu konu bir nceki konunun neticesi konumundadr.

Byk gnahlar, bn-i mer (Radyallahu Anhma) dan rivayet edildii zere dokuzdur:

1- Allah-u Tealaya irk komak,

2- Haksz yere adam ldrmek,

3- Namuslu kadnn iffetine iftira etmek,

4- Zina etmek,

5- Savatan kamak,

6- Sihir (by yapmak veya yaptrmak),

7- Yetim mal yemek,

8- Mslman olan ana ve babaya asi olmak,

9- Mescid-i Haramda gnah ilemek.

Ayrca Eb Hureyre, bunlara faiz yemeyi, Hazreti Ali (Radyallahu Anh) hrszl ve arap

imeyi eklemitir.

Konu 15: Allah-u Tealnn dualar kabul edip, ihtiyalar greceine inanmak.

nk Allah-u Teala Kuran- Kerimde;

Bana dua edin, duanz kabul edeyim buyurmutur. (Gfir Suresi: 60dan)

O halde hayatta olan insanlarn llere dua etmelerinde ve onlar iin sadaka vermelerindefayda vardr.

Bu konuya delil olarak Taftazani (Rahimehullah),llere, zellikle cenaze namazndayaplan dualarla ilgili olarak nakledilen sahih hadisler vardr.

Ve selef (gemi bykler) de, bu gibi hususlar teden beri anane haline gelmitir. Yaplanduada l iin fayda olmasa, bu gibi eylerin manasz olmas gerekirdi demitir.

Aie (Radyallahu Anha) dan rivayet edilen bir hadis-i erifte Peygamber Efendimiz(Sallallahu Aleyhi ve Sellem):


37/44

Saylar yze varan bir cemaatin namazn kld ve hep birlikte duac olduu hi birl yok ki, bunlarn o zat hakkndaki dualar kabul edilmemi olsun buyurmutur.

Konu 16 : Kulun kendi iradesiyle yapt btn iyi ve kt fillerinin yaratcsnn Allah-u Teal olduuna inanmak.

nk Allah-u Teal Kuran- Kerimde;

Sizi de yaptklarnz da yaratan Allah (-u Teala) dr. (Saffat Suresi: 96)

Yaratan, yaratamayan gibi olur mu? dnmez misiniz? buyurmaktadr. (NahlSuresi: 17)

Bu ayet-i celile yaratclkla vnme makamnda nazil olmutur. ayet yaratclk Allah-uTealaya ait olmasayd, bu ayetle vnmesinin bir manas olmazd.

Ehl-i Snnet Vel cemaat mezhebinden olan bir kiinin bu ekilde inanmas lazm geldii iinyaratmak kelimesini kullara isnad ederek: Falanca kii yaratt demekten saknmaldr.

SORU :Kulun btn fiillerini yaratan Allah-u Teala olduuna gre, kul yapt fiilden

niin mesuldr.

CEVAP : Allah- Teala kullarna hayr da erri de seebilecek bir irade vermitir.

Kul, bu seme kudretini hayr ve erden diledii cihette (ynde) kullanabilir. Kulun iradesinihayra ve erre sevketmesine: Kesb denilir.

Kulun bu kesbinin Allah-u Tealnn kul iin yaratm olduu fiille ilgisi ve birliktelii vardr.

Dolaysyla kulun yapm olduu fiilde Allah-u Tealann onu cebretmesi (zorlamas) szkonusu olamaz.

Grld gibi kulun mesuliyeti kesbinden kaynaklanmaktadr.

Konu 17: Yolcu veya yolcu deil iken mestler zere meshetmenin caiz olduunainanmak.

Hasan- Basri (Radyallahu Anh) demitirki; Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi veSellem) in ashabndan ulam olduum yetmi kiinin hepsi mest zere meshetmenin caizolduu grnde idi.

Bundan dolay Eb Hanife (Radyallahu Anh) Gn gibi ak deliller elde etmedike, mestlerzere meshin caiz olduuna kanaat getirmedim. demitir.


38/44

Tabakt- Fukahann nc tabakasndan: Mctehid fil mesele (mctehidin grnnbulunmad meselelerde mctehidin kaide ve usulne uygun bir ekilde ictihad etmeyetkisine sahip) olan mam- Kerhi (Rahimehullah) demitir ki;

Mest zere meshetmenin caiz olmadna kanaat getirenlerin kafir olmalarndan endie

ederim.

nk bu konuda nakledilen eserler ve haberler tevatr hkmndedir.

Netice; mest zere meshetmenin caiz olmad kanaatine varanlar bidat ehlidir.

Konu 18: Kabirde Mnker ve Nekirin sual sormalarnn hak olduuna inanmak.

Mnker ve Nekir: Kabre girerek, insana Rabbinden, dininden ve Peygamberinden sual soraniki melektir.

l mezara gmlnce, birine: Mnker dierine: Nekir ad verilen siyah ve gzlerimavi iki melek gelir.

Ona derler ki, u Muhammed (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) denilen zat hakknda nedersin? O da (dnyada) dediini syler.

O, Allah (- Tealn) n kulu ve Resul dr. Ben ehadette bulunurum ki, Allah (-uTeal) dan baka ilah yoktur, Muhammed (Aleyhisselam) da Onun kulu ve Resuldr.

Bunun zerine melekler; biz senin byle diyeceini zaten biliyorduk. derler.

Sonra onun mezar enine ve boyuna yetmi arn geniletilir. Daha sonra bu lnn mezaraydnlatlr.

Neticede melekler lye: Yat, uyu derler. 0 da (sevincinden dolay): Aileme dneyim ve(bu iyi halimi onlara) haber vereyim (mi?) der.

O zaman Melekler Zifafa giren ve sadece en ok sevdii kii tarafndan uyandrlanahs gibi maher gnne kadar sen uyumana devam et. derler.

l mnafk olursa; Halkn Muhammed (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) hakknda bir

eyler sylediklerini iittim, ben de onlar gibi konutum, baka bir ey bilmiyorum (yanionun gerekten Peygamber olup olmadn bilmiyorum) der.

Melekler: Byle diyeceini zaten biliyorduk. derler.

Daha sonra yere: Bu adam alabildiine sktr. diye hitap edilir.

Yer de balar adam (mengene gibi) sktrmaya... 0 kadar ki (kaburga) kemikleri hurda ha olur.

Allah-u Teal onu o yatt yerden diriltinceye kadar orada daima azaba uratlr.

(Tirmizi )


39/44

Konu 19 : Kfirlere ve asi olan baz mminlere yaplacak kabir azabnn hak olduunainanmak.

nk bn-i Abbas (Radyallahu Anhma) dan rivayet edildiine gre Peygamber Efendimiz(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) iki kabrin yanna urad ve yle buyurdu;

Bunlar azap olunuyorlar, byk bir ey hakknda azap olunmuyorlar. Evet (insanlarkatnda deilse de Allah-u Teal katnda byk bir eyle azap olunuyorlar).

Bunlardan biri kk abdesten saknmazd (zerine sidik sratrd). Dieri ise laftard.

Daha sonra yapraklar soyulmu ya bir dal ald ve onu iki paraya bld. Sonra her bir kabrebir para koydu.

0 zaman sahabe-i kiram: Ya Reslallah! Bunu niin yaptn? diye sorduklarnda, Resulullah

(Sallallahu Aleyhi ve Sellem):

Bu ubuklar ya kaldklar mddete, onlarn azaplarnn hafifletileceini umarm.buyurdu. (Buhari, Vz :54 No: 213, 1/88 Mslim, man: 34 No: 292, 1/240 Ebu Davud,Taharet:11 No:20)

Kabir azab hakknda daha ok hadis-i erifler vardr, biz bir tanesiyle yetindik.

Konu 20: Mslmanlarn Cennete girmeleri, amellerinin karl olmayp, bilakisAllah-u Tealnn fazl-u keremi ile olduuna inanmak.

Mminlerin Cennetteki derecelerinin farkl olmas amellerinin azl ve okluuna baldr.

Ancak cennete girmeleri Allah-u Tealnn fazl-u keremine baldr. Zira kullarn yapmolduu ameller ok bile olsa, Allah-u Tealann verdii nimeti karlamas dnlemez.

Nitekim Ebu Hureyre (Radyallahu Anh) dan rivayet edilen bir hadis-i erifte Resulullah(Sallallahu Aleyhi ve Sellem):

Hi birinizi ameli Cennete sokamaz buyurdu. 0 zaman: Sen de mi? Ey AllahnResul! diye sorulduunda Peygamber Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):

Ben de (giremem). Ancak Allah (-u Teal) beni fazl-u rahmetiyle kuatrsa(girebilirim). buyurdu. (Buhari, Merza:19 No:5349, 5/2147 Mslim, Sfat l-Mnafikin:l7No:2816, 4/2169)

Konu 21: ldrlenin, eceliyle ldne inanmak.

yleki Allah-u Teala ldrme hadisesinin gerekleeceini, evveli olmayan ilmi ile bilmiolduundan ldrlenin ecelini ona gre belirlemitir.

Katil ise yasak olan ldrme cinayetini ileyip Allah-u Tealann takdirinin bu ekilde tecelli

etmesine sebep olduu iin mesul olmutur.


40/44

0 halde ldrlen kii iin: (lm zaman) n tamamlamadan lmtr. denilemez.

Konu 22 : Peygamberlerden sonra insanlarn en faziletlisinin Hazreti Ebbekr-i Sddkve Hazreti mer (Radyallahu Anhma) olduuna inanmak.

Konu 23 : Hazreti Osman ve Hazreti Ali (Radiyallahu Anhma) y sevmeningerekliliine inanmak.

Ehl-i Snnetin cumhuru (ounluu) na gre, Hazreti Osman, Hazreti Aliden stndr.Bazlar bunun aksini iddia etmilerdir.

Konu 24: Veliler (Allah-u Tealann dostlarn) n, kerametlerinin hak olduunainanmak.

Veli:mkan dahilinde Allah-u Teala ve sfatlar hakknda bilgi sahibi olan, ibadetlere devameden, gnahlardan kanan, lezzetlere ve ehvetlere dalmaktan yz eviren, dnyaya srt

eviren, kalbine ynelen, Mevla Tealay zikre devam eden kiidir.

Mucize: Peygamberlik davasyla ilgili olan harikulade hadiselerdir.

Velilerin kerameti: Peygamberlii iddia etmemek artyla onlardan zuhr eden harikulade(adet dii) hadiselerdir.

stidrac:man ve amelle ilgisi bulunmayan kiilerden zuhr eden harikulade hadiselerdir.

Veli olan kii bir Peygambere tabi olduunu ikrar ettii iin onun gstermi olduu keramet,tabi olduu Peygamber iin mucize saylr.

Bu kerametler ne gibi eylerdir?

Tayy-i Mekn: (az sre iinde uzun mesafe katetmek).

Mesela; Sleyman (Aleyhisselam) in adam olan Asaf bn-i Berhiyann gz ap kapamasresi ierisinde Belksn tahtn uzak bir mesafeden getirmesi gibi. (Neml Suresi: 40)

htiya duyulduunda yenilecek, iilecek ve giyilecek eylerin kendiliinden ortaya kmas.

Nitekim Hazreti Meryem hakknda bu durum gereklemitir. (Ali imran Suresi: 37)

Su zerinde yrmek, havada umak, cansz maddelerin ve hayvanlarn konumalar vebenzeri eyler Selef-i Salihinden, inkar mmkn olmayacak derecede ok kiiden nakledilenharikulade hadiselerdir.

Konu 25: Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) in Cennetle mjdelemi olduu onkiinin cennetlik olduuna dair ehadette bulunmann hak olduuna inanmak.

Nitekim Abdurrahman ibni Avf (Radyallahu Anh) dan rivayet edilen bir hadis-i erifteResulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) yle buyurmutur:

1- Ebbekir (Radyallahu Anh), cennettedir.


41/44

2- mer (Radyallahu Anh), cennettedir.

3- Osman (Radyallahu Anh), cennettedir.

4- Ali (Radyallahu Anh), cennettedir.

5- Talha (Radyallahu Anh), cennettedir.

6- Zbeyr (Radyallahu Anh), cennettedir.

7- Abdurrahman bin Afv (Radyallahu Anh), cennettedir.

8- Sad (bin Ebi Vakkas (Radyallahu Anh)), cennettedir.

9- Said (bin Zey (Radyallahu Anh)) cennettedir.

10- Ebu Ubeyde bin Cerrah (Radyallahu Anh), cennettedir.

Tirmizi, Menakib:26, No:3 747, 5/647, Ebu Davud, Snnet:8, No:4 649, 2/623, Ahmed ibniHambel, Msned, No:1675, 1/410)

Yine bylece Hazreti Hatice, Hazreti Fatma, Hazreti Aie ile Hasen ve Hseyn (RadiyallahuAnh) ve dier baz sahabeler hakknda cennet mjdesi dnyada verilmitir.

Bu hususta bir ok hadis-i erif ve rivayetler mevcuttur.

Bunlar veya bunlardan birini tenkit eden kii mbtedi (ehl-i bidat) tr.

Biz btn mminlerin cennet ehli, kafirlerin de cehennem ehli olduklarna ahitlik ederizfakat hakknda bir nas (ayet ve hadis gibi bir delil) bulunmadka belli bir kimsenin cennetlikveya cehennemlik olduuna dair ahitlikte bulunamayz.

Konu 26 : Kitabn hak olduuna inanmak.

Yani hafaza meleklerinin, mkellef kulun taat ve isyanlarn yazdklar divan haktr. Bu deftermminlere sa elinden kafirlere ise sol ellerinden ve srtlarnn arkasndan verilecektir.

Fask mmine defteri nasl verileceine dair ihtilaf varsa da mehur olan gr, satarafndan verileceidir.

Konu 27: Sualin hak olduuna inanmak.

Kyamet gn hesap zaman Mevla Tealann, kullarna dnyada yaptklarn sormas haktr.Mevl Teala mminlerin gnahn tehir etmeyip onlarla teke tek grecek ve neticedegnahlarn mafiret edecektir.

Kafirler ve mnafklar hakknda ise btn mahlukatn huzurunda:

te bunlar, Rablerine kar iftirada bulunanlardr. Allahn laneti o zalimlerin zerineolsun. (Hud Suresi:18 den) diye nida edilecektir.


42/44


43/44

HATME

(Son sz)

Bu risalede aklanan inanlara sahip olmak ne kadar nemli ise bu itikad korumak ve buinan zere lmek de o derece nemlidir.

Bu yzden risalemizin sonunda, iman vesvese ve phelerden kurtaracak ve son nefestekoruyacak baz dualar yazmay mnasip grdm.

Ruhl Beyan, Kurtubi ve Cemel tefsirlerinde zikredildiine gre, Sabahleyin Enam suresininbandan 3 ayeti kerimeyi okuyan kimsenin kalbine eytan her ne zaman yanl bir fikir atmakistese, beraberinde demirden bir kam bulunan bir melek yedinci kat semadan inerek onunlaeytan arasna yetmi bin perde koyar. (Tefsir-i Cemel, 2/2, Kurtubi, 6/383)

Ayet-i kerimelerin okunuu:

Rivayet edildiine gre her gn on kere:

okuyan kimse, o gn eytann btn vesveselerinden kurtulur.

Ak Muhammed el Halidi en Nakibendi (Kuddise Srruhu) Hazretlerinin beyanna gregne domadan ve batmadan, li mran suresinin 18. ayeti kerimesini, zikredilecek dua ilebirlikte okuyan kiiye son nefeste iman balanr. (Miftah-u Kenzil Esrar Fit TarikatinNakibendiyye, Sh:21)

Ayeti Kerimenin dua ile birlikte okunuu:

eyh Muhammed Ali ibni Hakim et Tirmizi (Rahimehullah) buyurmutur ki: Allah-u Tea1Hazretlerini bin kere ryamda grdm ve Ona:

Ya Rabbi! Ben imanm kaybetmekten korkuyorum. dedim.

Oda bana: Sabahn snneti ile farz arasnda bir kere u duay okumam emretti.

Ey Hayy ve Kayyum! Ey Cell ve ikram sahibi! Ey gklerin ve yerin yaratcs olanAllahm! Senden, kalbimi marifetinin nuruyla ebediyyen diriltmeni isterim. Ya Allah!

Ya Allah! Ya Allah!Bir rivayette, bu duann kere, dier bir rivayette de krk kere okunmas emredilmitir.

(Molla ilyas, Akaidi Taftazani hami-inde 5.134)

stadmzn stad Hac Ali Haydar Efendi (Kuddise Srruhu), stadmz Hac MahmudEfendi Hazretlerine, kalbinin kaymamas iin u duay devaml okumasn vasiyet etmitir:


44/44

Ey Rabbimiz! Bizi hidayete eritirdikten sonra kalplerimizi kaydrma. Bize tarafndanrahmet baheyle. phesiz ki sen ancak sen son derece hibe edensin. (Ali mranSuresi:8)

Akamn snnetinden sonra okunan u dua da kalbin imanda sabit kalmasna byk bir

vesiledir:

mm Seleme (Radyallahu Anh) a validemizden rivayet edildiine gre, Resulullah(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) akam namazn kldktan sonra (yanma) girer iki rekat namazklar ye sonra:

Ey kalpleri eviren Allahm! Kalplerimizi dinin zere sabit kl.diye dua ederdi.

(bni Snni, Amell yevmi velleyle, Sh.232, No:658)

DUANIN OKUNUU:

Yine bylece sabah namaznn snnetini evde klp cemaate kmakta, son nefeste imanllmeye sebep olacak en faziletli amellerden olarak zikredilmektedir.

Dnya ve Ahiret en byk sermayemiz olan imanmz koruyabilmemiz iin elden gelenbtn gayreti gstermemiz gerekirken, yaplmas bu kadar kolay olan vazifeleri de terkedersek elbette bu, byk bir acizlik belgesi ve imana nem vermeme gstergesi olur ki buhale dmekten Allah-u Tealaya snrz.

Allah-u TeaIdan en byk niyazmz ve Ona olan en son duamz, bu risalede belirtilenEhli Snnet Vel Cemaat mezhebinin inanc zere yaayp lmeye bizi muvaffak klmasdr.

cübbeli ahmet hoca , itikad-risalesi

Documents