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Versión 1.1 Abril de 2014

T. L. L. «Juan Germán Roscio»

P R O G R A M A

H O R A C O N T E N I D O

1:00 pm a 2:20 pm Lectura de Los 12 pasos

Incluida discusión

2:30 pm a 3:00 pm Lectura de 3 Principios, 5 Reformas

Incluida discusión

3:10 pm a 4:00 pm Lectura de ¿Cómo salir del régimen?

Incluida discusión


T.L.L. «Juan Germán Roscio» Apellido y nombre:________________________

Grupo Caracas. Sesión Nro. 4

Protocolo de lectura, N. E.

MARVAL, Raúl Caracas, 03 de mayo de 2014

Los 12 pasos

El plan político

Los liberales llevamos muchos años “difundiendo el ideario de la libertad”; y poco hemos logrado con nuestros cursos, libros, seminarios y conferencias. Porque nos ha faltado un Plan Político, mostrando a la gente una Hoja de Ruta, con su punto de partida, su punto de llegada, y las estaciones intermedias. Por eso nos ha faltado una fuerza de opinión y electoral para concretarlo. Eso es lo que queremos los “Nuevos Liberales”, que somos liberales clásicos con un Plan Político. Con un Proyecto.

Alberto Mansueti

¿QUÉ ES EL ESTATISMO?

1) Es la usurpación por el Estado de funciones y actividades que son propias de la gente, en todas

las esferas, tanto en la producción, el comercio y la economía, como en las familias, la educación y

los valores, en la atención médica, en las jubilaciones y pensiones, etc.

2) Además, con el fatuo pretexto de cumplir todas estas actividades y funciones –producir, invertir,

educar, curar, atender, cuidar, aconsejar, asegurar, etc. – el estatismo ha ido usurpando cada vez

más poderes y atribuciones a los particulares, quitando así libertades a la gente.

3) Y ha ido quitando cada vez más recursos y dinero, despojando así de medios a las personas,

empresas e instituciones privadas. Y todo esto ha sido a través de leyes dictadas por el Congreso:

las Leyes Malas.

¿QUÉ ES EL LIBERALISMO?

“El ideario de la libertad” es una definición imprecisa, vaga, carente de significación, de atractivos

y capacidad de convocatoria. El Liberalismo es:


1) La Devolución por parte del Estado a los particulares de todas las funciones y actividades que

han sido usurpadas a la sociedad civil, y a sus instituciones propias: las familias y las empresas, los

centros educativos, las iglesias, y demás sociedades naturales, y asociaciones voluntarias privadas.

2) La Devolución de las libertades conculcadas.

3) La Devolución de los recursos despojados. Lo cual tiene que ser a través del Congreso, para

revertir el proceso: derogando las LEYES MALAS.

PORQUE ASÍ COMO HAY 12 PASOS PARA SALIR DEL ALCOHOLISMO,

TAMBIÉN HAY 12 PASOS PARA SALIR DEL ESTATISMO.

I. «La Salida», un medio de prensa, puede ser revista, periódico o radio. Objetivos: 1) Dar a

conocer el Manifiesto Liberal y el Plan Político, en el contexto de la realidad diaria, mirada y

mostrada en clave de LIBERALISMO CLÁSICO. 2) Despejar las confusiones con el «Neo»

liberalismo. 3) Pasar el mensaje: «EL PROBLEMA ES EL SISTEMA»; el estatismo se encarna

en las leyes malas. 4) Mostrar las conexiones entre el ideario liberal y la actualidad cotidiana en

política y gobiernos, economía y negocios, cultura, arte y educación, en América y el mundo. 5)

Mostrar a los cristianos de todas las iglesias y denominaciones, LOS NEXOS ENTRE EL

CAPITALISMO LIBERAL, LA BIBLIA, LA HISTORIA CRISTIANA Y LA HISTORIA DE

OCCIDENTE.

II. Por «LA GRAN DEVOLUCIÓN», formar una corriente de opinión a favor del sistema liberal

de Gobiernos Limitados, mercados abiertos y propiedad privada. A favor de la devolución por parte

del Estado a los entes privados de todas las actividades, poderes y recursos hasta ahora usurpados a

la sociedad civil, y a sus instituciones propias, que son las familias y empresas, escuelas y

Universidades, iglesias y demás entidades y asociaciones voluntarias. Y A FAVOR DE LA

TOMA DEL CONGRESO POR CONGRESISTAS LIBERALES, PARA LA DEROGACIÓN

DE LAS LEYES MALAS, Y PARA IMPULSAR LAS CINCO REFORMAS.

III. Un Movimiento por una «VENEZUELA PRÓSPERA», vertebrado en todo el país, para ir

introduciendo nuestra oferta en la AGENDA POLÍTICA NACIONAL, hoy dominada por los

intereses de la politiquería estatista, en el marco de la connivencia social—mercantilista. Para

discutir ampliamente la REFORMA POLÍTICA, la REFORMA ECONÓMICA, y LAS TRES

REFORMAS SOCIALES que impulsamos. Las siguientes: 1) la REFORMA DEL ESTADO,

LOS GOBIERNOS Y LA POLÍTICA (con P mayúscula), centrada en la recuperación de las


funciones estatales propias: seguridad, justicia, y obras de infraestructura, SIN

REGLAMENTARISMOS, y sin tributación excesiva; 2) la REFORMA DE LA ECONOMÍA, la

Banca y los Negocios, para tener libertad, con crecimiento, desarrollo, prosperidad y bienestar para

todos; y las REFORMAS SOCIALES: 3) Educación, 4) Atención Médica, y 5) Jubilaciones y

Pensiones, apoyando en estos servicios a los más pobres con cupones, en la transición.

IV. UN DEBATE NACIONAL, SOBRE LAS CINCO REFORMAS, que son las llamadas

«REFORMAS ESTRUCTURALES», pendientes desde los años ’90. Y sobre las Leyes Malas,

que son todas las que impiden realizar esas reformas. Este es un tiempo para presentar ante la

opinión a nuestros líderes, voceros y especialistas, discutiendo con nuestros oponentes sobre

nuestras ideas y propuestas, en especial las reformas: sus contenidos, sus formas y modalidades, sus

fundamentos y razones, sus ventajas para todos. Para hablar de Política, no de politiquería, retando

a las fuerzas y factores políticos a tomar posiciones a favor o en contra, total o parcialmente.

DEBEMOS APROVECHAR EL PRÓXIMO MOMENTO ELECTORAL PARA LA

RENOVACIÓN DE LA ASAMBLEA NACIONAL, y NO sólo como escenario de discusión y

propaganda.

V. Campaña Nacional de Opinión para dar a conocer «LA GRAN DEVOLUCIÓN» a todo el

país y a todos los sectores sociales, comparando «los tres sistemas»: 1) Mercantilismo, 2)

Socialismo, y 3) Capitalismo Liberal. Mostrando el actual «sistema mixto» de Mercantilismo y

Socialismo.

VI. Encuesta Nacional de Opinión en todo el país: «¿CUÁL DE LOS TRES SISTEMAS

PREFIERES PARA VIVIR?»

VII. Candidatos al Congreso se presentan para las próximas elecciones parlamentarias, identificados

con el PARTIDO DEVOLUCIONARIO NACIONAL DE VENEZUELA (PDNV), se

comprometen a dejar atrás A LA VENEZUELA MERCANTILISTA, SOCIALISTA,

MILITARISTA Y POBRE: estatismo, corrupción, personalismo y caudillismo, demagogia y

promesas populistas, cambio de favores, mercantilismo y socialismo.

VIII. Un Pacto Nacional por «LA GRAN DEVOLUCIÓN», firmado por nuestros candidatos A LA

ASAMBLEA NACIONAL, de diversos partidos e independientes, con sólo dos compromisos: 1)


La derogación o suspensión de todas las Leyes Malas, a fin de 2) DAR IMPULSO A LAS CINCO

REFORMAS.

IX. Congresistas Liberales promueven «LA GRAN DEVOLUCIÓN» en sus regiones y

municipios.

X. «UN PAÍS, DOS SISTEMAS» los congresistas liberales movilizan a sus electores y

simpatizantes a favor de las Zonas Económicas Especiales; es decir: las MUNICIPIOS y

ESTADOS LIBRES DE ESTATISMO.

XI. Derogación de las Leyes Malas en todo el país como «Plan A», SI EL NÚMERO DE

CONGRESISTAS LIBERALES ES SUFICIENTE. De otro modo «Plan B»: suspensión de su

vigencia en MUNICIPIOS y ESTADOS LIBRES DE ESTATISMO, según los resultados de la

Encuesta Nacional de Opinión.

XII. Las Cinco Reformas en los MUNICIPIOS y ESTADOS LIBRES DE ESTATISMO. De este

modo la gente puede ver con sus propios ojos y comparar los resultados obtenidos respectivamente

con el sistema liberal y con el estatismo en las diversos municipios y estados, como es por ej. en

China, sin que sea necesario que la gente se ponga a leer todo eso que escribieron Bastiat, Mises,

Hayek, Hazzlitt, Rothbard, etc., o lo que escribimos nosotros. Será mucho más simple y directo:

comparar riqueza contra pobreza, libertad contra opresión, desorden, crimen e iniquidad, contra

seguridad y justicia.

Todo el mundo por fin se convencerá cuál sistema es bueno y cuál es malo, y demandará y

exigirá que el buen sistema sea ampliado a todo el país, sin mayores discusiones, pretextos ni

dilaciones.


3 Principios, 5 Reformas

LAS CINCO REFORMAS LIBERALES (y el Impuesto Único), para poner al Estado en su lugar y al PAÍS DE PIE.

Este documento es para ti, que aún estás dudando sobre capitalismo y socialismo, o sigues creyendo en el socialismo. Es posible que al leer las primeras frases ya estés tan en desacuerdo, que incluso sientas vómitos o mareos. No obstante es aconsejable que sigas la lectura, y te formes juicio al final, pues de otro modo no va a ser un juicio, sino sólo un pre-juicio. Y de prejuicios estamos llenos en este país.

Alberto Mansueti

Las fronteras nacionales están desguarnecidas: no hay suficientes soldados. Nuestras calles y

avenidas son inseguras: no hay presupuesto suficiente para la policía. En los tribunales de justicia

no hay justicia, pero hay abundancia de burocracia, corrupción, desidia e ineptitud; y tampoco hay

presupuesto para corregir esos males. Y las pocas obras físicas de infraestructura existentes en el

país, como caminos, puentes, embalses y túneles, son muy viejas, y su mantenimiento es escaso y

deficiente.

SEGURIDAD, JUSTICIA, OBRAS PÚBLICAS

¿De qué hablamos? Hablamos de: 1) defensa y seguridad; 2) servicio judicial; 3) obras

públicas. Las tres funciones propias del Estado, que es el monopolio legal de la fuerza. Tal es su

naturaleza, y esas tres funciones son las suyas porque requieren el uso de la fuerza para cumplirse.

¿Y qué pasa hoy en día con ellas? Están muy descuidadas y desatendidas, porque el Estado ha

tomado para sí, y pretendido cumplir, muchas otras funciones que no le corresponden, puesto que

por su naturaleza no está dotado para concretarlas.

Así es: el Estado no sirve para todas aquellas tareas que no requieren fuerza para cumplirse,

sino acuerdos privados, como por ej.: hacer negocios o administrar empresas, educar niños y

jóvenes, curar o atender enfermos, ancianos, viudas y huérfanos. Pero sin embargo el Estado, y los

Gobiernos que lo personifican, se han atribuido el manejo de toda la economía del país, por encima

de los empresarios, trabajadores y consumidores; y además se han arrogado la facultad de prestar

servicios en todos los niveles la enseñanza, en las diversas especialidades de la atención médica, y

en las cajas de jubilaciones y pensiones, y asimismo dan órdenes y directivas obligatorias a quienes

prestan servicios en estos tres sectores de forma privada.


LA ECONOMÍA, Y LA EDUCACIÓN, MEDICINA Y PREVISIÓN

Vale preguntar, ¿atiende bien el Estado estas otras funciones en economía, educación, medicina

y previsión social, ajenas a su naturaleza, pero que pretende cumplir además y junto con las suyas?

Mira un poco: la economía anda mal, a juzgar por los insuficientes ingresos y el pobre nivel de

vida de la mayoría de la gente; tanto es así que el Estado se justifica en esta inmensa pobreza para

tomar a su cargo funciones en la enseñanza, en la atención médica, y en cajas de previsión,

alegando que debe atender a una inmensa mayoría de necesitados.

¿Y qué pasa con “los más necesitados”? 1) En educación el Estado no es muy exitoso; y la peor

educación es para los pobres. 2) Con la atención médica pasa igual: los hospitales estatales no son

los mejores, y la peor atención es para los pobres. Y 3) lo mismo con las jubilaciones y pensiones:

las más miserables son para los pobres.

La situación actual

Lo que pasa es que el Estado no está en su lugar: desatiende lo que es suyo, y lo que no es suyo

atiende muy mal, y encima estorba a los privados y les impide hacerlo mejor. Por eso el país está al

revés: cabeza abajo, pies para arriba.

Por eso la economía no anda bien, a pesar de estar planificada, dirigida y controlada por el

Estado; hay demasiada gente pobre, y no pocos ¡demasiado pobres! Y en los tres sectores llamados

“sociales” de la enseñanza, medicina y previsión, se ve que hay una aguda separación entre los

pobres, por abajo en la escala social, que reciben una pésima o mala atención por parte del Estado,

porque no pueden escoger la otra; y los ricos, por el lado de arriba, que pueden pagar por los

mejores servicios, los privados. Es como un “apartheid” o segregación, no de tipo racial sino

socioeconómico. Segregación es segregación; mejor llamemos al pan, pan, y al vino, vino, y a las

cosas por su nombre.

¿ESTO ES SOCIALISMO? ¿ES CAPITALISMO? ¿QUÉ ES?

Mercantilismo es capitalismo para unos pocos privilegiados

¿Qué es mercantilismo? Lo que siempre hemos tenido en Latinoamérica: un tipo de capitalismo

político, estatista, mentiroso y tramposo, que no es para todos sino para un pequeño círculo de

empresarios amigos de los gobiernos de turnos, a quienes se brinda injustos privilegios que les

permiten gozar de las ventajas y beneficios del capitalismo a ellos solos, con exclusión del resto de

la población.

¿Y qué es socialismo?

Algo todavía peor. Es una retórica encendida en favor de la igualdad, pero en la práctica se

registra bajo el socialismo una desigualdad enorme, abismal, entre dos clases económicas y

sociales: por un lado todos nosotros, tanto los empresarios, formales e informales, como los


trabajadores, pagando enormes sumas en impuestos, año tras año, y luchando por sobrevivir; y por

otro lado los que mandan, disfrutando regio tren de vida, de lujos y viajes, regalado, con los

impuestos que pagamos todos nosotros. Ellos viven a costillas nuestras. Que no te engañen: no es

una “deformación” del socialismo: ¡eso es el socialismo!

Lo actual es un poquito de capitalismo, para unos pocos, mezclado con socialismo. Es lo que

llaman modelo mixto: poquito de capitalismo, para los ricos; y de resto socialismo, para los pobres.

Para poner al Estado en su lugar y al país de pie, se requieren Cinco Reformas, inspiradas en el

Liberalismo Clásico, una doctrina que no debe confundirse con el mal llamado “Neo” liberalismo,

que de liberalismo tiene poco o nada, y mucho de mercantilismo actualizado (“Consenso de

Washington”), mezclado con socialismo.

LIBERALISMO: CAPITALISMO PARA TODOS

El capitalismo para todos se llama capitalismo liberal, y sus pilares son tres: Gobierno limitado;

mercado libre; propiedad privada.

1) Gobierno limitado, tanto en funciones como en poderes y recursos. Cumpliendo las

funciones del Estado, que son tres: defensa y seguridad, justicia, obras de infraestructura física. Si

se sale de estos límites, todo Gobierno comienza a fallar y a ser inefectivo. Sus poderes deben

limitarse a los necesarios estrictamente para cumplir sus tres funciones, pues de otra manera usurpa

libertades que corresponden a los ciudadanos. Y sus recursos también deben limitarse a los

necesarios para cumplir sus tres funciones, pues de otra manera usurpa ingentes sumas de dineros

que no son suyos sino de los ciudadanos, que de esta manera se empobrecen.

2) Mercado libre, significa que los mercados deben estar libres de violencia y fraude, y esta es

la tarea de la policía y de los tribunales. Y libres de monopolios; para ello basta con que el Estado

no los conceda: “monopolio” no es una empresa de gran tamaño, sino una empresa a la cual un

gobierno le da un privilegio. Y ese tal privilegio es un subsidio o alguna otra indebida ventaja frente

a sus competidores, o bien una restricción de mercado impuesta a sus competidores actuales o

potenciales, que le dispensa de su obligación de soportar la competencia libre y abierta.

3) Propiedad privada extendida: que no se restringe a unos pocos, sino que se va ampliando,

hasta tener un país de propietarios, no de proletarios.

Los Tres Pilares o Principios se traducen en cinco reformas concretas y específicas. El Primer

Principio da base a la Reforma No. 1, en la política; y el Segundo a la Reforma No. 2, en la

economía. El Tercer Principio da base a las Reformas Nos. 3, 4 y 5, en lo social: educación, salud y

previsión.


LAS CINCO REFORMAS

1) El Primer Principio es “Gobierno limitado”, tanto limitados en funciones, como asimismo

limitados en poderes y facultades, y también en recursos y dinero. Para lograrlo se requiere la

Primera Reforma, que es la más importante de todas, y se dirige a:

– Poner al Gobierno en su lugar, o sea, a cargo de sus tres funciones específicas propias, que

son: proveer defensa (exterior) y seguridad (interior); administrar justicia; contratar la construcción

y mantenimiento de obras de infraestructura física.

– Recortar los poderes y facultades omnímodas y excesivas de que hoy goza el Estado,

oprimiendo por esa vía a la gente. Esta Reforma No. 1 va a descargar a los Gobiernos del cúmulo de

funciones impropias que ha asumido indebidamente, y que hoy no puede cumplir a cabalidad, y a

dotarles de los poderes y facultades para el cumplimiento de sus tres funciones genuinas. Así se

deja más libertad y poder en manos de la gente.

– Recortar también los excesivos recursos y el dinero que hoy se gasta el Estado.

Análogamente al caso de los poderes y facultades, se trata de dotarle de lo estrictamente necesario

para el cumplimiento de sus tres funciones genuinas, y nada más. Así se deja mucho dinero

disponible en los bolsillos de la gente.

Esta Reforma No. 1 se complementa liberando a los partidos políticos de su actual dominación

por parte de los Gobiernos, y poniendo su manejo y control en manos de la gente.

2) El Segundo Principio es “mercados libres”, y va a derogar todas las leyes malas que de una

manera u otra conceden posiciones de monopolio u oligopolio a los negocios y a las empresas

favorecidas, impidiendo funcionar a las leyes de la oferta y la demanda, entrabando de este modo el

desempeño de la economía y su productividad.

Estas dos primeras reformas, la política y la económica, son complementarias. Van a permitir al

país una explosión inaudita de prosperidad, crecimiento, desarrollo y empleo, que va a beneficiar en

primer lugar a los más pobres y desfavorecidos, así como ocurrió en Europa del Norte y en EEUU

hace unos 300 o 200 años, antes de tomar el rumbo socialista para retornar finalmente al

mercantilismo.

3) El Tercer Principio, “propiedad privada”, se concreta en las Reformas Nos. 3, 4 y 5 o

“reformas sociales”, respectivamente en la educación, la salud y la previsión social. Por el lado de

la oferta estas reformas van a empoderar a los productores: maestros y educadores (3); personal

médico y de salud (4); y proveedores de planes de retiro y seguridad social (5). ¿Cómo? Con la


entrega en propiedad de las entidades educativas, médicas y previsionales que hoy son del Estado,

con sus instalaciones y equipos.

Por el lado de la demanda estas reformas van a empoderar a los consumidores y usuarios que

hoy carecen de los recursos para pagar por los servicios, a saber: estudiantes y alumnos (3);

enfermos, incapacitados y accidentados (4); jubilados y pensionados o trabajadores en edad de

retiro o próximos a cumplirla (5). ¿Cómo? Con la entrega de bonos o cupones para pagar en los

institutos de su elección, reembolsables en dinero a las entidades que hayan escogido.

Las Reformas No. 3, 4 y 5 son complementarias de las Reformas No. 1 y 2. En las tres

reformas sociales, los bonos son para la transición hacia el capitalismo liberal maduro, y van a

ayudar a equilibrarse a los que hoy son más pobres por culpa del sistema actual.

Una por una ahora, con sus objetivos específicos.

REFORMA POLÍTICA: SEGURIDAD, JUSTICIA, INFRAESTRUCTURA

Poner al Estado en su lugar, a cargo de las funciones de seguridad y defensa, administración de

justicia, y obras de infraestructura; y en consecuencia limitar sus poderes y su presupuesto a las

atribuciones y recursos estrictamente necesarios al cumplimiento de tales funciones. En otras

palabras, poner en sus funciones públicas a los agentes estatales: militares (y diplomáticos) y

policías; jueces y oficiales de justicia; contratantes de la construcción de puentes, caminos, diques y

embalses, etc.; y colectores de los pocos tributos o contribuciones “impuestas” indispensables para

estos fines, impuestos directos y no indirectos, bajos y planos, e iguales para todos.

Esto implica poner a los militares y policías a combatir la inseguridad, la violencia, el

terrorismo y el crimen, como primera prioridad en la agenda estatal; y a los diplomáticos y cónsules

a atender a los nacionales en el exterior antes que a los políticos locales. Y poner jueces y cortes en

tribunales ordinarios comunes (no agencias dependientes del Ejecutivo, como es ahora) a cargo de

la intervención del Estado en la economía, la banca, la educación y todas las esferas de la vida

social y cultural; pero sólo si ocurre una violación cierta y comprobable de los derechos a la vida,

propiedad y libertades, definida y tipificada en los códigos ordinarios o comunes del Derecho civil,

mercantil o penal.

A estos fines, de defensa (y diplomacia), seguridad y justicia, y a la realización y

mantenimiento obras públicas de infraestructura que incrementen la productividad y rendimiento de

las actividades privadas, ha de limitarse la política pública. Y los poderes públicos y los recursos

públicos.


Pertenecen al campo privado o de los particulares las relaciones sexuales, matrimoniales,

familiares, laborales, comerciales, educativas, cívicas, culturales, artísticas, religiosas, médicas,

informativas y de entretenimiento, científicas y técnicas, previsionales y de beneficencia, etc., y

tienen que desenvolverse conforme la voluntad de los participantes e involucrados expresada en

contratos; no de normativas tipo reglamentos dictados por el Congreso bajo forma de leyes

especiales, ni por el Ejecutivo bajo forma de decretos, ni por la ONU, la OEA u otros organismos

interestatales bajo forma de tratados o “convenios internacionales”.

Esto implica quitar al Congreso de la tarea reglamentaria y de comisariado respecto de

actividades que son privadas por naturaleza, y ponerle en su lugar y en su función más importante: a

vigilar que no salga el Ejecutivo de sus límites, vigilancia que se ejerce sobre todo mediante el

control de su Presupuesto Fiscal, alimentado sólo de los impuestos y no de empréstitos. Implica

además poner a los partidos políticos en su lugar: como entes privados, sin relación de dependencia

alguna con el Estado, a fin de que puedan ser instrumentos en manos de la ciudadanía.

No habrá monopolios o privilegios legales. Implica esto que no habrá p. ej. empresas

“concesionarias” o contratistas del Estado en materia de energía ni en comunicaciones o

transportes; ni “curso legal” de la moneda, y las monedas circularán libremente, cada quien

escogiendo la de su preferencia. Esta reforma va a poner a los bancos en su lugar, eliminando el

privilegio de “encaje legal” que exige la reserva de sólo una fracción de los depósitos. Por

consiguiente no habrá multiplicación artificial del dinero, ni del crédito o los medios de pago. Pero

este tema toca la siguiente reforma.

REFORMA ECONÓMICA: GANAR MÁS Y VIVIR MEJOR

Poner a cargo de las actividades económicas a los agentes económicos, que no son los políticos,

funcionarios y burócratas, sino los trabajadores, los empresarios y gerentes, y los capitalistas:

ahorristas e inversionistas.

En otras palabras: poner a los agentes económicos privados a cargo y al mando en la agricultura

y la minería, la industria y los servicios, el transporte, la banca y las finanzas, seguros, etc. Para ello

han de ser privatizadas y desreglamentadas estas actividades, para que sean sensibles a las

necesidades, deseos, exigencias y preferencias de los consumidores, del lado de la demanda, y de

los productores, del lado de la oferta, y así crear y distribuir la riqueza por sus canales naturales: los

mercados.

De esta manera vamos a empoderar a los actuales agentes de la economía “informal” para que

puedan competir en igualdad de derechos con las empresas hoy formalizadas. De esta manera se va

a lograr un sector bursátil independiente de la banca, no como es ahora.


La única forma de contar con una moneda dura y solvente, a prueba de inflaciones e

hiperinflaciones, es dotarle por ley de un Patrón Oro. Es el sistema monetario en el que el valor de

la moneda es convertible en oro de una calidad determinada a un tipo de cambio fijado previamente

por ley. El Banco Central está obligado a entregar oro a cambio de moneda, y viceversa, al precio

fijado oficialmente y en el momento que se le demande. La cantidad de oro determina el montante

de dinero en circulación, y la impresión de billetes más allá de este límite es ilegal.

Muy probablemente, la ejecución de esta Reforma y las siguientes implican para el país tener

que salirse de ciertos Convenios y Organismos internacionales, comenzando por el Fondo

Monetario Internacional y el Banco Mundial (que no son paradigmas de liberalismo), y siguiendo

por la FAO, la UNESCO, la OMS y otras. Tendremos que prescindir de sus consejos y “misiones

técnicas”; lo cual será una gran bendición.

A continuación las Tres Reformas Sociales, que van a eliminar en actual régimen de

“apartheid” o segregación, no de tipo racial sino socioeconómico, en enseñanza, salud y previsión.

REFORMA DE LA EDUCACIÓN: ENSEÑANZA DE PRIMERA CALIDAD PARA TODOS

Del lado de la demanda, es poner la educación en manos de los educadores y no del Estado,

para que los educandos de todas las especialidades y niveles, y los padres en la enseñanza

elemental, puedan escoger con entera libertad el centro docente de su preferencia, con el tipo de

educación, y el contenido, los planes, los programas y el sistema o método que prefieran. Con bonos

para quienes no puedan pagar. Y del lado de la oferta, que todos los maestros, profesores, docentes

y capacitadores puedan competir, tanto en calidad, como en variedad y precios. Y sí, claro, esto es,

en otras palabras: privatizar y desreglamentar la educación. No hay que tener miedo a las palabras,

ni a llamar a las cosas por su nombre, a condición de que sea bien definido y descrito.

¿Y los pobres? En el camino de la transición al capitalismo maduro y a la riqueza, los

educandos pobres han de ser asistidos por el Estado con vouchers o cupones, para pagar por sus

matrículas y gastos en las agencias y centros docentes de su elección, los cuales serán

reembolsables en dinero por el Estado, a todos aquellos institutos que los usuarios hayan escogido

para su educación. Vamos a poner aquí a los trabajadores o visitadores sociales a cumplir su

trabajo: asistencia social en servicios y no en dinero, focalizada y no indiscriminada.

REFORMA DE LA ATENCIÓN MÉDICA:

EFICIENCIA Y EXCELENCIA EN EL CUIDADO DE LA SALUD

De modo análogo al caso de la educación, se trata de poner la medicina en manos de los

médicos y doctores, no del Estado, para que los enfermos, discapacitados y accidentados puedan

escoger libremente el centro médico, hospital o clínica de su preferencia, con la atención de su


elección, del lado de la demanda de servicios médicos. Y para que los médicos, enfermeras,

bioanalistas, odontólogos y gentes de la profesión médica en general puedan competir, tanto en

calidad y variedad como en precio, del lado de la oferta de medicina. En otras palabras: privatizar y

desreglamentar la medicina.

En transición, y análogamente a la educación, en este caso los enfermos, discapacitados y

accidentados pobres han de ser asistidos por el Estado con cupones, para pagar por sus gastos en los

centros médicos de su elección, los cuales serán reembolsables por el Estado, a los institutos de

salud que los usuarios pobres hayan escogido para sus tratamientos.

REFORMA DE LAS JUBILACIONES Y PENSIONES:

PRESTACIONES DIGNAS Y SUFICIENTES

En base al mismo esquema de la educación y la salud, es poner las Cajas de Jubilaciones y las

Pólizas en manos de los administradores de fondos y no del Estado, para que jubilados y

pensionados puedan escoger con entera libertad la Caja o Fondo Previsional de su preferencia, con

el tipo de Plan, Póliza o contrato de su elección, del lado de la demanda. Y del lado de la oferta,

para que las compañías administradoras puedan competir, en calidad, variedad y precios. En otras

palabras: privatizar y desreglamentar los sistemas de jubilaciones y pensiones.

En la transición, los trabajadores, retirados y pensionados pobres, también han de ser asistidos

por el Estado, con cupones, para pagar por las Pólizas planes de su elección, en las Cajas o Fondos

Previsionales de su elección. De igual manera que en la educación y la salud (Reformas No. 3 y 4),

los cupones han de ser reembolsados por el Estado, a aquellos institutos privados o privatizados que

los usuarios hayan escogido para servirse.

EL IMPUESTO DE LAS TRES “U”

– A nivel nacional, hoy en día hay más de una decena de impuestos y aranceles, que se llevan

más de un tercio de la riqueza producida por los bolivianos. Con las Reformas No. 1 y No. 2, todos

esos gravámenes van a ser sustituidos por el impuesto plano “de las tres U”, que va a ser Único (ese

solo); Universal (sin excepciones); y Uniforme (igual para todos), de un 5 % a los ingresos de las

personas físicas.

Los ingresos recaudados serán para sostener las tres funciones estatales propias de

Defensa/Seguridad, de Administración de Justicia, y de obras públicas de infraestructura física a

nivel nacional. Y también para financiar el “gasto social”: las tres series de bonos o cupones para la

educación, la atención médica, y las jubilaciones de los más pobres, con las Reformas Nos. 3, 4 y 5.


– “Efecto Laffer”. ¿Y alcanzará la plata? ¡Claro que sí! Mira: además de muchos y altos

impuestos, hoy tenemos una gran cantidad de leyes malas que imponen innumerables trabas

estatistas a la economía, decretando privilegios injustos que generan nichos monopólicos y estorban

la libre competencia. Y como si fuera poco, tenemos además una banca de reserva parcial, basada

en una moneda puramente fiduciaria, sin respaldo metálico alguno, que puede emitirse

indiscriminada y masivamente. Todo lo cual impide la creación de riqueza en gran escala.

Pero con las primeras dos reformas, vamos a pasar a una economía libre (de violencia y

fraude), sin trabas estatistas, y con banca de reserva total, basada en una moneda dura con patrón

oro. Significa esto que la producción va a verse multiplicada por 4 o 5 veces en el primer año nada

más. Se llama “Efecto Laffer”, por Arthur Laffer, el economista que lo descubrió y explicó. Por

tanto lo monto recaudado por el impuesto nacional único del 5 % va a ser varias veces mayor que el

actual recaudado de todos los impuestos juntos.

– Federalismo Fiscal. A niveles regional y municipal, cada departamento y cada municipio del

país podrá decretar todos los impuestos que sus residentes aprueben, para los fines que sus

residentes aprueben.

El principio es que todo departamento o municipio que quiera más gasto público, para los fines

que sea, lo pague con su propio dinero de su bolsillo.

¿TE PARECEN “RARAS” ESTAS 5 REFORMAS?

Pueden parecerte raras porque no contienen la consabida retórica de alusiones directas a los

detalles de la problemática del desempleo, la pobreza, la mujer trabajadora, los niños abandonados

o desnutridos, los ancianos enfermos, el maltrato familiar, la inmigración, el racismo, la polución

ambiental etc., y por eso las reformas liberales no parecen dirigidas a tratar con ellos. Mucho menos

con los seudoproblemas como la “homofobia”.

Pero es que esos problemas, los reales, algunos muy graves, no los inventados, son nada más

que eslabones en la cadena de consecuencias y repercusiones (o síntomas) del estatismo, cadena que

se ha hecho muy larga, incluyendo sus efectos más indirectas y remotos. La gente se enfoca y se

enfrasca en discutir detalles y pormenores de los eslabones de la cadena. Así se olvida la causa de

los problemas y el mal de fondo: el estatismo; ¡lo cual es muy bueno para el estatismo! Los árboles

no permiten ver el bosque; así es como las crisis provocadas por el estatismo, desfachatadamente

pretenden resolverse con “soluciones” aún más estatistas, que no solucionan esas dificultades sino

que las agravan y multiplican.


SENTIDO COMÚN: CUATRO REFRANES POPULARES

¿Te parecen “simplistas” estas Reformas? Son simples quizá; mas no “simplistas”. Bien

miradas, las soluciones liberales no son sino de puro sentido común. Aplican en la práctica cuatro

refranes populares de gran sabiduría:

1) “Quien mucho abarca poco aprieta” es lo que ocurre con el Estado bajo el estatismo. ¿Cómo

un solo instituto social, el Gobierno, puede brindarnos seguridad y defensa, justicia y obras

públicas, si además aspira a cubrir también todas nuestras necesidades en muchas otras materias tan

diversas como los alimentos básicos, vivienda, empleo, transporte, y otros relacionados con

economía y finanzas; y además en educación y cultura, orientación y guía moral para la familia,

atención médica, cuidados en la vejez, etc. “de la cuna a la tumba” como declaraba el principio

socialista democrático? Este Estado multipropósito, que quiere hacer mil cosas y no hace nada, mal

llamado “de Bienestar”, termina siendo un monstruo burocrático incontrolable, inmanejable e

inauditable, pasto de toda clase de abusos y corrupciones.

2) “Lo perfecto es enemigo de lo bueno”. Las “soluciones” estatistas siempre buscan planes

perfectos para que aplique el Estado; las liberales posiblemente no son perfectas pero son buenas; y

para aplicar entre todos, el Gobierno (limitado) y los privados, respondiendo al principio “Cada

quien a lo suyo”.

3) “Zapatero a tus zapatos”, es otra formulación de “Cada quien a lo suyo”, y significa que cada

institución de la sociedad, las estatales y las privadas, tiene sus fines propios, y para ellos resultan

idóneas, siendo absolutamente ineptas para cumplir otros fines o funciones distintas.

4) “Mucho ayuda quien no estorba” alude a las instituciones privadas: familias, escuelas,

Iglesias, clínicas, instituciones privadas sindicales, religiosas o filantrópicas para la ayuda social,

cajas previsionales etc. El Estado no puede reemplazarlas; pero en sus desesperados intentos por

sustituirlas, les impide o estorba y dificulta (o encarece) en el camino al logro de sus fines propios,

para los cuales están muy bien dotadas por su constitución y estructura.

UNA PREGUNTA MUY COMÚN: “¿EN QUÉ PAÍS HAY UN SISTEMA ASÍ?”

Y para terminar, la eterna pregunta: “¿En qué país hay un sistema así, o al menos parecido?”

Respuesta: antes lo hubo, en las “naciones ricas” del Norte de Europa y EEUU; practicando el

capitalismo liberal fue que se hicieron ricas. Y de momento lo hay en China, desde los ‘80,

siguiendo el modelo de Hong Kong, mas no en todo el país, sino solamente en las Zonas

Económicas Especiales y en las Regiones Autónomas. El paradigma del capitalismo ahora no es

EEUU ni mucho menos Europa; es China: la nueva tierra de la producción, el progreso y el

bienestar. Esperamos que lo hayas entendido bien. Y si te gusta; ayúdanos a difundir este Programa!


¿Cómo salir del régimen?

A 10 AÑOS de los episodios de violencia callejera de 2004 que llamaron “guarimba”, y que fracasó en su intento de “tumbar el régimen”.

Alberto Mansueti

I

Durante estos 10 años, esos promotores han seguido pidiendo esa «forma de lucha»,

principalmente en las redes sociales. Por lo general desde otros países, teclean día, tarde y noche en

Facebook y Twitter, «convocando» a los venezolanos a «tomar la calle», trancando vías y

quemando cauchos. A ese tipo de violencia le llaman resistencia “no violenta”, lo cual es faltar a la

verdad.

En DIEZ AÑOS no han tenido respuesta. Y ello por razones obvias: estamos en una tiranía

comunista, altamente militarizada, secuestrados los medios de prensa, con su oposición

colaboracionista 100% entregada al régimen chavista, y el régimen chavista 100% entregado a los

ocupantes cubanos. En tales condiciones, ¿quién en su sano juicio va a correr semejante riesgo de

salir a quemar cauchos, frente a la puerta de su casa, trancando su calle, poniendo además en riesgo

a su familia? ¡Por favor!

Y ante esta falta de eco y silencio que hallan, los «pro—guarimba» se pasan todo el tiempo

despotricando contra la gente por una supuesta «comodidad» o «cobardía» de los venezolanos, y

comparando con otros países, donde según ellos la gente no es cómoda ni cobarde y «sale a la

calle». Y además despotrican contra la dirigencia opositora porque «¡no convoca a tomar la calle!».

Pienso que ellos, al igual que todos quienes despotrican contra la MUD porque «no convoca a

tomar la calle», deberían aprovechar el aniversario para reflexionar. E informarse mejor, acerca de

cómo es en realidad la resistencia popular a los regímenes comunistas en otros países. Desde

Checoslovaquia en 1989 hasta Ucrania hoy en día, pasando por los casos de Polonia y demás países

de Europa del Este y hasta la misma URSS y China, la lucha contra el comunismo se ha hecho y se

sigue haciendo siempre en nombre del sistema opuesto: el capitalismo. Es lo lógico. ¡Ah pero los

pro—guarimba nos dicen «No, no, de ese tema ni hablar, porque primero hay que salir del régimen,

y luego ya eso se verá…» Pero amigos, ¿y cómo creen Uds. que se puede salir de un régimen

comunista sin cuestionar el comunismo, y exigir las reformas que lleven al sistema contrario, tal y

como se ha hecho, y sigue haciendo, en todos los países mencionados?

Para salir del comunismo, a la gente no se la motiva convocando a «protestas» vacías de

contenido, menos aún con contenidos de exigencias de garantías electorales o políticas que sólo


interesan a los políticos. Al grueso de la gente, la falta de harina, arroz, café, pollo, papel higiénico

etc. (y de empleo), le duele más que la falta de democracia. Por eso es que la motivación se logra

mostrando que la escasez es resultado típico del comunismo, así como la abundancia es propia del

capitalismo.

Pero los pro-guarimba no pueden entenderlo, porque para entenderlo hay que ser liberal. Y

ellos son socialdemócratas. Como los de la MUD; sus diferencias son sólo en los métodos: la MUD

no quiere violencia, y ellos, la violencia que llaman «guarimba». Pero son también

socialdemócratas, como lo es Gene Sharp, a quien invocan como mentor.

El libro de Sharp tiene enormes fallos, básicamente equiparar dictaduras de derechas con

tiranías de izquierdas, escamoteando la enorme diferencia que hay entre las primeras, de las cuales

se sale fácil porque los comunistas las tumban, y las segundas, establecidas por los mismos

comunistas, y por eso mucho más difíciles de sacar. Sin embargo y en honor a la verdad, Sharp no

manda a nadie a quemar cauchos en la esquina de su casa. El caso es que los pro—guarimba son

socialdemócratas, igual como los opositores mencheviques anti—soviéticos en el bloque soviético,

que desde 1917 hasta hoy fracasaron N veces y siguen fracasando, por su incapacidad de conectar

con las verdaderas y más sentidas demandas populares, que no son políticas sino económicas.

II

Hay muchas cosas que sólo se ven, se perciben y se entienden desde una perspectiva liberal.

Ejemplo: el colaboracionismo de la «oposición» socialdemócrata o menchevique; y la forma de

llegar a LA SALIDA. En el comunismo, siempre hay partidos, figuras y grupos mencheviques o

socialismo «blando», que colaboran con los bolcheviques o socialismo «duro». Los mencheviques

no quieren salir del socialismo; piden salir sólo de su forma «autoritaria», quieren pasar a una forma

«democrática» de socialismo, dicen ellos. Así el socialismo «duro» es oficialismo, y el socialismo

«blando» es la oposición benevolente. Lo hacen a veces de modo descarado y oficialmente, en los

«Frentes Populares»; otras veces de manera algo más disimulada, pero con pretensiones de

«cogobierno» desde sus «espacios», como en Venezuela.

En realidad ambos socialismos son en el fondo inseparables, dos caras de la misma moneda: el

sistema, el socialismo. Ud. no puede embestir contra uno sólo de ellos porque fracasa. Si quiere

tener éxito, debe confrontar a ambos a la vez. ¡Para salir de ambos! Por eso bajo los sistemas

soviéticos, los liberales fueron los únicos que hicieron la estrategia correcta: ir a la vez contra

ambas caras de la moneda. ¿Y cómo? Muy simple: cuestionando y atacando el «común

denominador» de gobierno y oposición: el socialismo. Y de la única forma posible: demandando el

sistema opuesto. Exigiendo el cambio ya. Apoyando a los únicos que enfrentan ambos socialismos.

¡A los liberales! Así fue en 1989.


Como digo: lo inteligente es ser liberal. Pero para ser liberal, hay que aprender a pensar como

liberal; y lo primero es ser realista: ver la realidad como es, no como quisiéramos, o nos gustaría

que fuera. O como el libro de Sharp dice que es.

Otro punto: en 2004 la guarimba fracasó en su objetivo pero en el trance quedaron 9 muertos,

casi 200 heridos, e incontables pérdidas materiales, incluyendo robos, saqueos e incendios. Si

mañana o pasado, Dios no quiera, algunos disociados (que abundan en Venezuela) decidieran

hacerles caso a Uds., ¿no saben que los militares comunistas, tanto cubanos como venezolanos les

van a reventar a balazos o a pasar la tanqueta por encima? Creo que los venezolanos de Venezuela

lo saben, y por eso no les hacen caso; Uds. quizá no lo saben, debe ser porque en su mayoría están

en el exterior. Y otro más, vinculado al anterior: entre los pro-guarimba hay algunos nostálgicos de

Pérez Jiménez delirando con «provocar un golpe»; pues van atrasados de noticias, hay que avisarles

que los militares anticomunistas se terminaron, junto con la Guerra Fría, y eso fue, precisamente en

1989, ya hace nada menos que ¡un cuarto de siglo!

Hay que entender que la guarimba y el afán por «tomar la calle» son hijos de la antipolítica y la

partidofobia de la clase media. Muy afectada en Venezuela y toda Latinoamérica por todos los

malos resultados del estatismo, que nos trajeron las democracias recuperadas en los ‘80, nuestra

clase media se resiste a ver la causa real de sus males. Y echa las culpas sobre «la corrupción», que

es solamente otra de las consecuencias del estatismo, y sobre los partidos y la política, en forma

general e indiscriminada, sin comprender que sin partidos no hay democracia, y sin actividad

política inteligente capaz de enfrentarla, la tiranía se perpetúa indefinidamente. Recordemos que la

antipolítica y la partidofobia de la clase media, aunada a su histeria «anticorrupción», nos abrió la

puerta de par en par a los caudillos mesiánicos engendrados por la izquierda, y al socialismo del

siglo 21 que hoy padecemos.

«Liberalismo» significa liberalismo clásico y capitalismo liberal: gobierno limitado en una

democracia normal, con amplia variedad ideológica; mercados libres de violencia y fraude,

competencia abierta y moneda dura; respeto por la propiedad privada e instituciones particulares

separadas del Estado. El capitalismo requiere de un gobierno proveedor de seguridad, justicia e

infraestructura públicas, y va de la mano con las instituciones del matrimonio y la familia, como

muy bien sabían Marx y Engels. No es el «libertarismo» utópico de los anarcoateístas que suscriben

la agenda del marxismo cultural.

III

Las reformas liberales tienen que hacerlas fuerzas liberales; es obvio que los socialistas nunca

van a hacerlas, esa es otra utopía en la que caen muchos profesores liberales, que con toda su

sapiencia aún creen que el problema es que los socialistas «no saben economía» y ellos van a

enseñarles, ¡por favor! Ya tuvimos «Neo» liberalismo en los 90, una interpretación criolla del


Consenso de Washington, a cargo de partidos y líderes peronistas en Argentina, del PRI en México,

de Acción Democrática en Venezuela, y sabemos cómo terminó.

Por otro lado las izquierdas son muy sagaces: por todos los medios torpedean, sabotean e

impiden las reformas, y después, ¡le echan la culpa «al capitalismo»! El socialismo es algo tan

antinatural, disparatado y nefasto, que su vigencia y permanencia sólo puede ser explicada por un

factor: la ausencia o impotencia de una derecha liberal e inteligente, capaz de enfrentarle con éxito.

En Latinoamérica el problema no es la izquierda, que hace su trabajo, destructivo, y lo hace muy

bien. El problema es la derecha, que no existe, o es la derecha mala (mercantilista), o no sabe hacer

su tarea.

En el Centro de Liberalismo Clásico hemos programado las cinco reformas necesarias para

estrenar el capitalismo liberal en Latinoamérica, hemos identificado las leyes malas que se requiere

derogar, y hemos programado un plan de acción política que nos puede llevar a La Salida. Tomando

en cuenta la experiencia de los países del Imperio soviético, donde líderes, movimientos e iglesias

cristianas tomaron parte activa en la resistencia política contra el comunismo, y contribuyendo

grandemente a su caída. Pero por supuesto hablamos de cristianismo clásico: ortodoxo griego,

católico romano, anglicano, protestante. No hablamos del socialismo religioso que llaman

«Teología de la Liberación», infección que desde el catolicismo romano ha contagiado a casi todas

las iglesias evangélicas; y desde luego tampoco hablamos del estatismo clerical, que promueven las

ambiciones políticas de ciertos pastores pentecostales.

Alguna gente dice: «Eso que Uds. liberales proponen se va a tardar muchos años». Bueno,

nadie sabe cuántos años. Pero lo que yo sé son dos cosas: una, que no existe otra receta para salir de

una tiranía comunista, y quien te diga que con la guarimba o «la calle» salimos mañana por la tarde,

o la semana que viene, no te dice la verdad. Dos, que cuanto antes comencemos, antes salimos, y

cuanto más demoremos, más tardaremos. Imagínate que en vez de insistir con «guarimbas»

hubiésemos comenzado hace 10 años, ¿dónde estaríamos ahora?

Otra vez invito cordial y amablemente a leer a Vaklav Klaus, ese señor sí sabe cómo se tumba

un sistema comunista, porque lo hizo.

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