cuarta dimension

1 YONGGI eHCon R. Whitney Manzano, Ph. D.

LA CUARTA

Más secretos parauna vida de fe exitosa

BUeNOS AIRlS MAMI - NEW YORK - SAN JClSf - SANTIAGO

La Cuarta Dimensión (volumen 2)Dr. David Yonggi Cho

Publicado por Editorial Peniel

Boedo 25 (¡ 206) Buenos Aires - Argentina

TellFax: (54-11) 4981-6178/6034web site: www.editorialpeniel.come-mail: [email protected]

Publicado originalmente con el título:Tlze Foutlz Dimension (volume 2)por Seoul Logos Co. (nc.

Seúl. Corea del Sur

Traducción al cspañol: Aricl KimDiseflo de cuhierta e interior: arteCdpeniel.com.ar

Copyright ~) 2002 ~ditol"ialPeniel

ISBN ~o: 987-9038-81-9Producto N°: .,1 CJ099

Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida en

ninguna forma sin el permiso escrito de Editorial Penicl.

Edición N° 1 AI10 ]00]

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CONTENIDO

Introducción

5 .

Prólogo, mi historia personal

9 .

1. El Espíritu Santo y tú

17 .

2. La cuarta dimensión

43 .

3. La renovación mental

83 .

4. El poder creativo del lenguaje

95 .

5. El amor: la fuente de motivación

119 ..

Notas

149 .

Administrador

Texto escrito a máquina

ex libris eltropical

RECONOCIMIENTOS DEL TRADUCTOR

Dedico esta traducción a mis padres, los pastores Sungkil

Kim y Sunkee Choi, que me enseñaron el verdadero sentido

del sacrificio y del amor incondicional.

Desde lo más profundo de mi corazón, quiero especial

mente agradecer y glorificar a la Persona más importante de

mi vida y mi ministerio: El Espíritu Santo, que me ha dado la

visión y la bendición de servir al pueblo latinoamericano de

todo el mundo a través de esta obra.

Expreso mis sinceros agradecimientos para David Yonggi

Cho. Joshua Cho Heeseo. Carlos Annacondia, César Castella

nos, Harold Caballeros, Claudia Freidzon y Sergio Scataglini,

que son de gran inspiración para mi vida y mi ministerio.

Por último, no puedo dejar de mencionar a mis interceso

res, que nunca se olvidan de orar por mi vida y mi ministerio.

Ariel Kim, Buellos Aires, Argelltillo

4

INTRODUCCIÓN

En el año 1978 escribí el primer volumen de este libro ti

tulado La cuarta dimensión. En aquella época entendía cómo

era el clima espiritual que se vivía en varios lugares del mun

do; ahora decidí ampliar aún más los principios revoluciona

rios que entonces había descubierto. Desde aquel año tuve la

oportunidad de viajar por todo el mundo para ministrar, y tam

bién logré establecer un ministerio a través de la televisión.

Esos viajes me ayudaron a entender aún más la madurez espi

ritual de la comunidad cristiana. Esto fue lo que me motivó a

escribir este segundo volumen, pues quiero difundir más pro

fundamente los principios de éxito, con ejemplos más actuali

zados, que me permiten pastorear hoy la iglesia más grande del

mundo.

Quizá algunos no entiendan lo que yo quiero decir al hacer

uso del término ""La cuarta dimensión". Para evitar los malos

entendidos, vaya explicarlo muy sencillamente.

La palabra ""dimensión" es un término muy usado en el

área de la física y las matemáticas. En matemáticas, se utiliza

para las medidas. Por ejemplo, el término ""unidimensional" se

usa para indicar la extensión de una línea. Se sobreentiende

5

La cuarla dimensión 2

que en un plano unidimensional no podemos hablar de la densidad, sino solamente de la latitud.

En cambio, cuando hablamos de "dos dimensiones", indi

camos un plano cuya latitud y longitud son mensurables. Sidecimos "tres dimensiones", hablaríamos no solamente de lalatitud y la longitud, sino también de la profundidad y densi

dad de un determinado plano.En la física hay otra manera de medir un fenómeno físico,

y esa medida es el "tiempo". Isaac Newton es reconocido

por sus grandes descubrimientos en la física. Fue el que dio aconocer el movimiento de los planetas dentro de sus órbitasa través de la conocida "ley de la gravedad". Sin embargo,Newton usó solamente tres dimensiones para sus teorías.

Einstein hizo uso del concepto del tiempo y espacio comootra dimensión física. Para algunos, esto es "La cuarta dimensión". En consecuencia, si hago uso de la teoría cosmográficatradicional de Newton, no me equivocaría al usar el término de"La cuarta dimensión". Pero si me pongo en onda con la teoría de Einstein, tendría que hablar de una "quinta dimensión".

Debido a que los principios espirituales superan las teoríascientíficas, no modificaré el término "La cuarta dimensión"para desarrollar mis principios. Estoy seguro de que el lector

no tendrá ningún inconveniente para entender este término, yaque he aclarado lo que quiero decir.

Originalmente Dios nos creó como seres físicos. El mismo

Dios que le dio el soplo de la vida a Adán le dio también alhombre la capacidad para entender y comunicarse con Él enun nivel superior al físico. Ese nivel es el nivel espiritual. LaBiblia nos dice que "Dios es Espíritu; y los que le adoran en

espíritu yen verdad es necesario que adoren" (Juan 4:24).En el segundo capítulo de Génesis notamos que Dios tomó

lo más bajo y lo mezcló con lo más alto para crear al hombre.Tomó la tierra y dio el soplo divino. Aquí está la diferencia: en

6

Introducción

el momento de crear a otros seres, Dios solo dio la orden. Pero al crear al hombre. tomó la tierra y le dio forma según suimagen. Si tenemos en cuenta que la imagen de Dios es Jesucristo (Juan 14:9), podemos decir que nosotros fuimos creadosconforme a la imagen y semejanza de Jesucristo.

En Génesis 2: 17 vernos que Dios le dijo a Adán que si desobedecía a sus mandamientos, moriría. Adán pecó, pero no

murió. Siguió viviendo con su esposa Eva, y tuvo hijos. ¿Cómo se explica este fenómeno? Adán no murió físicamente, si

no espiritualmente. No obstante, aún en el día de hoy elhombre tiene capacidad para comunicarse con Dios y entenderla realidad en su dimensión espiritual. Cuando una persona re

cibe a Jesucristo como su Salvador personal, nace espiritualmente. En otras palabras, nace de nuevo.

Por lo tanto, nosotros, como cristianos, debemos ser conscientes de la realidad espiritual y familiarizarnos con la cuarta dimensión, hasta el punto que esta sea como el planotridimensional en el que ahora estamos acostumbrados a vivir.

La cuarta dimensión es el plano existencial donde Diosmora. Es una realidad de mayor importancia que el plano tridimensional en el que vivimos. "Toda sustancia se encuentraenvuelta por una sustancia más grande." Es el plano espiritual

el que contiene y envuelve las tres dimensiones de la realidadfísica. Por medio de este plano podemos medir el largo, el ancho y la profundidad del amor de Dios, al igual que otras rea

lidades espirituales. El Espíritu Santo nos fue enviado con elfin de cumplir este propósito, para que vivamos y experimen

temos esta nucva realidad. Voy a tratar de transmitirte los principios y testimonios que contiene este libro. con la ayuda y lailuminación del Espíritu Santo.

David YOllggi C/zo, Seúl, Corea del Sur

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PRÓLOGO, MI HISTORIA PERSONAL

Nací en Corea del Sur, cuando Corea del Sur era coloniajaponesa. No me alcanzarían las páginas de este libro paracontar todo lo que hemos sufrido durante ese conflicto.

La península coreana se localiza entre Japón y China. Acausa de esto, Corea fue un lugar apropiado, elegido por ambos países para librar sus batallas que perduraron por miles deaños. Pero estas dificultades no causaron daño alguno para loscoreanos; al contrario, desarrollaron la independencia de unpueblo que se distinguía por su herencia particular y su propioidioma que fue creado hace cinco mil años.

Mi padre era un hombre muy trabajador y muy religioso almismo tiempo. Para ser más específico, era un destacado líderbudista de la zona en la que vivíamos. Vaya contar un pocoacerca del budismo a lo largo de este libro. Siento la necesidadde hacerlo. Y vaya comenzar por decir que aún hoy el budismo que se practica en Corea y Japón es diferente al de otraspartes -por ejemplo al del sur del continente asiático-o El budismo coreano es más filosófico.

El cristianismo ha ganado el respeto de la gente aquí enCorea, gracias a la actitud que han mostrado los cristianos durante los tiempos más críticos de la Segunda Guerra Mundial.

9

La cuarta dimensión 2

El patriotismo de los cristianos coreanos de aquella época fuesencillamente algo apreciable, Apenas terminada la guerra, co

menzamos a reconstruir nuestra patria, Muchos misionerosestadounidenses habían venido para darnos una mano y estaban siempre presentes en las situaciones más difíciles, Pero el

anhelo de ver a nuestro país de pie siguió siendo un sueñoinalcanzable, ya que los rusos habían apoyado a los comunistas norcoreanos para que invadieran toda la península, Estofue lo que se conoce hoy en día como "el conflicto coreano",

y el caos fue aún mayor en comparación al de la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra contra los comunistas, prác

ticamente toda Corea quedo en ruinas,Me tocó vivir en medio de un ámbito muy desalentador

como este, Tuve que abandonar mis estudios para ir a trabajarya que, económicamente, mis padres no podían mantener a toda la familia. Tenía la mente puesta en cómo sobrevivir, y nada más que en eso. Algunos dicen que esto es la motivación

primordial del hombre. Les doy la razón, pues yo buscaba todo tipo de trabajo. Lo único que quería era ganar dinero paracomprar comida para mi familia. Tuve que vivir días intensos,ya que trabajaba en varios lugares en una misma jornada. Undía, mientras daba clases de apoyo a un estudiante secundario,

empecé a sentir un fuerte dolor. Mi pecho empezó a moverseconvulsivamente, y comencé a tener arcadas. Después de haber vomitado gran cantidad de sangre por la boca y la nariz,

me desmayé.Cuando recuperé el conocimiento no sabía cuánto tiempo

había pasado. Pero hice todo el esfuerzo posible para volver ami casa. Mis padres tuvieron que vender lo poco que tenían

para llevarme al hospital. Los doctores no tardaron en hacer unbreve análisis sobre mi síntoma, y acordaron en definitiva queera una tuberculosis terminal. Tenía apenas 18 años de vida, yme estaba muriendo en medio de la miseria. Me mandaron a

\O

Prólogo, mi historia personal

casa para que mis últimos días fueran un poco más tranquilos."Tienes tres o cuatro meses de vida, como mucho", habían sido las últimas palabras del médico.

"¿Por qué me sucede esto?" me pregunté, muy disgustado,mientras me tiraba en una colchoneta. El almanaque parecía

marcar los tres meses de vida que me quedaban. Día tras díaoraba a Buda. "Buda, ¿me ayudas a recuperarme?" Pero nopasaba absolutamente nada. Me sentía cada vez peor, y lo úni

co que podía esperar de mi vida era que se terminara lo máspronto posible, aunque sea para disminuir el dolor.

Pero un día hice una oración que cambió completamentemi vida. "¡Oh, Dios! Si realmente existes, ven y ayúdame. Sime ayudas a recuperar la salud, te prometo que viviré para ti ypara el bien de otros."

Vaya contarte algo interesante. En coreano existe una palabra muy particular que describe al Dios único: Hanna-neem.Hanna significa "uno", y neem, "alguien que merece honra yrespeto". Este último es un sufijo que se usa junto con cual

quier sustantivo propio. Los japoneses no tienen un términotan particular y rico como el nuestro para indicar al Dios de laBiblia. Por lo tanto, tienen dificultades al querer hablar de unDios único y todopoderoso.

En el primer capítulo de Romanos Pablo nos dice que laverdad de Dios fue revelada a todos los hombres. Sin embargo, la naturaleza humana se opuso ante esa verdad. Por consi

guiente, el hombre no tiene excusa alguna para ignorar laexistencia de Dios y sus leyes. Para predicar el evangelio a

gente que no conoce a Dios, solamente tenemos que proclamar la verdad con el poder del Espíritu Santo. Es el EspírituSanto el que se responsabiliza de revelar la veracidad de la

palabra de Dios. No tengo ninguna duda de que aquellos momentos de silencio fueron clave para mi vida. Afortunadamente, no tardé mucho tiempo en dejar de lado a un Buda que no

11

La cuarta dimensión l

me respondía, y empezar a buscar el conocimiento de la verdad y a un Dios viviente que fue revelado a través de su hijo,

Jesucristo.Después de unos instantes de haber orado a ese Dios úni

co, verdadero y viviente, una joven vino a verme. Aparentaba

ser una estudiante de la secundaria, y noté que tenía debajo deuno de sus brazos un libro bastante grande. "Yonggi, quiero

hablarte de Jesucristo", fueron sus primeras palabras, que siguieron así: "Ahora, tienes que escucharme".

Traté de no ofenderla. "Gracias por tu visita, pero tú lo sabes, soy un buen budista. Estoy a un paso de la muerte, y no me

gustaría cambiar de religión a último momento". En realidad,ella no sabía cuán desesperado me encontraba en ese instante.

"Bueno, no importa", dijo y continuó como si no se hubie

ra percatado de mi terrible situación. "De todas formas, vayacontarte acerca de Jesucristo." Y comenzó a relatarme acercade la vida de Jesús: su nacimiento, su vida, su muerte en la

cruz del Calvario y su resurrección. Luego, me explicó cómopodía ser salvo si recibía a Jesucristo y le pedía el perdón de

mis pecados. Escuché atentamente aquellas palabras. Sin embargo, a decir verdad, me sentía mejor sin ella.

Al día siguiente la joven me visitó otra vez. Me habló so

bre el gran amor de Dios hacia los pecadores y la capacidadque tenía para liberarme de todo pecado y dolencia. En reali

dad, lo único que me preocupaba era la tuberculosis. Pero nohice ninguna mención al respecto. Oía todas esas historias, pe

ro lo único que guardaba en mente era el deseo de estar solo.Sabía que todos los días de la semana recibiría la visita de

la joven misionera que siempre contaba lo mismo, lo que medisgustaba mucho.

Después de unos días perdí la paciencia y le grité: "¡ Bas

ta! ¡No me digas ni una palabra más! Estoy cansado de tustontas historietas. ¡Déjame morir en paz!"

12

Prólooo, mi historia personal

Por un momento pensé que esto lograría echarla. Pero meequivoqué. En ese instante, ella dobló sus rodillas y comenzóa orar por mí, con lágrimas en sus ojos: "Señor Jesús, perdó

nalo. Está enfermo y no sabe lo que dice". Esto me conmovióprofundamente. No podía entender por qué ella tenía que orar

por mí de esa forma. "¿Qué significan esas lágrimas? ¿Quiénes este Dios que día tras día me manda una misionera a domicilio, que demuestra su preocupación e interés por mí? ¿Podría

ser que el Dios de la joven sea el Dios a quién yo le había orado?", me pregunté.

De repente, sentí algo extraño. Se me había puesto toda lapiel de gallina. Tenía miedo, confusión, esperanza, todo almismo tiempo. "No llores más", traté de consolarla tocando sucabeza. "Disculpa por el enojo. Vaya recibir a Jesús. ¿Sí?" Es

tas palabras lograron que ella recuperase su sonrisa, hasta elpunto que levantó su cabeza con otro ánimo. Aún seguían ca

yendo sus lágrimas, pero ya no de tristeza ni dolor, ¡sino lágrimas de gozo y felicidad!

"Quiero que tomes lo que más aprecio", dijo mostrándome la Biblia muy de cerca.

La acepté. Pero aún seguía muy enfermo, tosía cada vezmás. Al abrir la Biblia en el libro de Génesis capítulo uno, ellame interrumpió con cara de preocupación. "¡Oh, no! Como te

encuentras en estos momentos, va a ser imposible que leas todo el Antiguo Testamento. Mejor comienza por san Mateo".

Era la primera vez en mi vida que me encontraba con una

Biblia en la mano, y no sabía qué hacer con ella. Pero con suayuda no tardé ni un segundo en hallar san Mateo, el primerlibro del Nuevo Testamento.

Pero comencé la lectura y enseguida me encontré muy desilusionado. "Abraham enr;endró a Isaac ... ". Me pregunté:

"¿Qué clase de religión es esta?" El budismo es bastante sistemático y lógico. Sus ritos no son difíciles de comprender.

13

La (uarla dimensión 2

Sin embargo, la religión que presentaba la Biblia parecía unsimple relato de genealogías insignificantes. No podía aceptaruna religión tan aburrida como esta. "Disculpa... pero este libro parece una guía telefónica". Traté de no ofenderla, pero le

devolví la Biblia, la puse en sus manos."¡Oh, no! Estás equivocado", dijo con firmeza. Y siguió:

"No te preocupes ahora por estos nombres hebreos. Más tarde,

estos nombres serán de gran bendición para ti. Ahora, sigue leyendo, ¡por favor!" Después de que ella salió de mi habitación, volví a leer los evangelios. Aunque las historias nolograban conmoverme intelectualmente, noté que mi mente se

dirigía hacia una persona: Jesucristo.Lo que yo necesitaba era el apoyo de "alguien" para lograr

conquistar la victoria. No necesitaba una nueva filosofía queme conmoviera, sino alguien que fuera capaz de tocar mi corazón y mi cuerpo. Ese "alguien" fue, es y será Jesucristo, lo

primordial en mi vida.A medida que leía más y más acerca de Jesús, mi amor por

Él se incrementaba. Su amor y compasión eran la causa de laslágrimas en mis ojos. ¿Cómo puede ser que este hombre hayasufrido todo esto en la cruz por mí?

Aún cuando me encontraba muy débil y enfermo, me atreví a doblar mis rodillas, tal como la joven lo había hecho hacía unos días. Ese fue el momento en que hice la oración que

cambió no solamente mi vida, sino también el destino de mipaís. "Querido Jesús, perdona mis pecados. Sé que no soy digno de recibir tu perdón. Pero si puedes, acéptame. Te entregomi vida. Sálvame y dame sanidad para mi cuerpo. Amén". No

pude dejar de llorar mientras hacía la oración.De repente, sentí que había sido sanado. Me levanté y gri

té en voz alta, "¡Aleluya! ¡Gracias, Dios!"

Luego de esta experiencia, mi estilo de vida cambió porcompleto. Me levantaba todos los días por la mañana bien

14

Prólogo, mi hisloria personal

temprano, y leía la Biblia hasta la noche. Sentí que tenía quesaber más de este Dios lo más pronto posible, pues Él me hablaba directamente. Me había enamorado de Jesucristo.

Este lazo de amor es aún muy fuerte debido a la comuniónque establece y que disfruto hoy cuando ya han pasado más de

cuarenta años. No le había dicho nada a nadie, pero sabía queiba a sobrevivir. Después de los tres meses que marcaba el almanaque, aún seguía vivo. En seis meses me había recupera

do totalmente, a tal punto que no necesitaba estar acostado enla cama. Desde entonces no he tenido nunca más ningún problema de tuberculosis.

Comencé a asistir a la iglesia del evangelio completo deBilsan, de las Asambleas de Dios, donde el reverendo L. P. Richard era el pastor. Gocé de una excelente comunión en ese lu

gar. Mis padres se dieron cuenta de lo que me había sucedido,y no tardaron mucho en recibir y servir a Jesucristo.

Después de terminar mis estudios en el seminario de lasAsambleas de Dios, comencé mi ministerio en un barrio muypobre que se encontraba en las afueras de Seúl. Dentro de to

do, no me había ido tan mal. Cuando logré establecer una iglesia de seiscientas personas, me sentí realizado. Pensé que nohacía falta esforzarme y que podía gozar tranquilamente de este ministerio que no paraba de crecer. Sin lugar a dudas, mehabía equivocado. Dios tenía otros planes.

Obedecí a Dios cuando me dijo que abandonara ese lugar, y fui a la zona céntrica de la ciudad de Seúl, donde abrími segunda iglesia. La iglesia creció y llegó a tener dieciocho mil miembros, lo que marcaba un récord en la historia

del cristianismo coreano, como la iglesia cristiana más grande de la nación. No obstante. esto no sería la culminación deun ministerio exitoso, sino el comienzo de una nueva etapaen mi ministerio.

En el año 1969 Dios me dijo que abriera una iglesia en la

15

La luarla dimensión 2

isla de Yoido. El gobierno había designado a esta isla como el

nuevo sitio para los edificios gubernamentales, y el proyecto

estaba dirigido por un t1amantc joven llamado I1-Suk Cha que

era miembro de mi iglesia. Su madre, una de mis mejores

miembros, fue la que lo condujo a la iglesia. Para mi sorpresa,

Il-Suk mostró un gran interés por mi ministerio. Hablé con él

en varias oportunidades e hicimos un proyecto de una futura

iglesia, que quedaría localizada a poca distancia del congreso

nacional.

Con mucho sufrimiento, logramos levantar un templo con

capacidad para diez mil personas, el que luego fue ampliado

con capacidad para veinticinco mil personas sentadas. Si su

mamos la asistencia al templo central, más todas las iglesias

satélites, estimo que más de setenta mil personas asisten en es

tos momentos a un mismo culto que se realiza siete veces a lo

largo de la jornada. Como si esto fuera poco, con la incorpo

ración de la televisión por cable y el Internet, estimo que apro

ximadamente cien mil personas presencian un mismo culto. Si

tenemos en cuenta la velocidad del crecimiento de la iglesia,

notamos que ni los lugares anteriormente mencionados alcan

zarán en un futuro muy cercano.

Durante más de cuarenta y dos años de ministerio, he

aprendido muchas cosas. En este libro quiero trasmitirte las

claves del éxito, que me permiten pastorear la iglesia más

grande del mundo en la historia del cristianismo.

16

EL ESPÍRITU SANTO YTÚ

Nos encontramos en la era del Espíritu Santo. Nunca va

mos a tener éxito en el ministerio si no reconocemos su obra.

El Antiguo Testamento describe al Dios Padre en primer

plano. El Dios Padre obró a través del Espíritu Santo, que usó

a profetas, sacerdotes y reyes de Israel para cumplir su propó

sito. En el Antiguo Testamento los profetas anunciaron la ve

nida del Mesías, Jesucristo, por más de trescientas veces. Con

su venida, nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, se convir

tió en el centro de la figura divina por la que Dios habló y

cumplió su propósito.

Es cierto que Jesús no dejaba de glorificar al Padre; sin em

bargo, era Él ahora el que se había puesto en el primer plano se

gún el perfecto plan divino. Aun así. el Espíritu Santo nunca dejó

de obrar. Cabe aclarar que todos los milagros de Jesús se mani

festaron después de que fuera bautizado por el Espíritu Santo.

Juan el Bautista dijo lo siguiente acerca de Jesús: "Yvo no le co

noda; pero el que me enviá a hautiz.ar con agua, aquel me dUo:Sohre quien veas descender el Espiritu y que permanece sohre

él, ese es el que halltiz.a con el Espiritu Santo. Yvo le vi, v he dado testimonio de que este es el HUo de Dios" (Juan 1:33-34).

17

La (uarta dimensión 2

Una vez que su ministerio en la Tierra había casi culmina

do, Jesús resucitó y luego ascendió al cielo. Al poco tiempo

envió al Espíritu Santo para que este siguiera con su misión

que involucra tanto al mundo como a la Iglesia.

Desde aquel día de Pentecostés. hace más de dos mil años,

el Espíritu Santo mora en nosotros. Su presencia se halla en

este mundo, en la Iglesia y en el corazón de cada cristiano. Es

tamos en la era de la Iglesia. En este período, el Padre y el Hi

JO han acordado en obrar a través del Espíritu Santo. Aclaro

que no tengo intenciones de tratar y de definir la doctrina de

la trinidad, como si fuera una discusión de moda, ya que el

Dios Padre, el Dios Hijo y el Dios Espíritu Santo conforman

un Dios único. No obstante, digo que Dios ha sido manifesta

do en tres Personas. En forma sintética. lo que quiero dejar en

claro es que vivimos en la era del Espíritu Santo, y es Él el que

se e¡;cuentra en primer plano en estos tiempos.

Si Q~seamos formar parte de la obra de Dios -en verdad el

deseo que sentimos es del Espíritu Santo- es fundamental que

entremos en una relación personal con Él. No podemos sola

mente depender de las teorías teológicas. Debemos esforzar

nos para relacionarnos con el Espíritu Santo mismo. A medida

que lo vayamos conociendo más, desarrollaremos aún mejor

nuestra cOtlwnión con Él.

Antes de comenzar nuestra comunión con el Espíritu San

to. debemos aprender algo de su persona. Si lo ignoramos se

nos hace imposible conocer la cuarta dimensión; porque es el

mismo Espíritu el que nos lleva a esa dimensión.

¿Cómo es el Espíritu Santo?

Ya que tenemos un conocimiento básico de cómo el Dios

el Padre ha manifestado sus planes a profetas, sacerdotes y re-

18

El Espíritu Santo y tú

yes en el Antiguo Testamento, y como sabemos cómo es un

padre de familia, creo que no tendremos ninguna dificultad en

entender cómo es el Padre. Jesús también ha revelado al Padre

por medio de su vida y de sus enseñanzas. El Espíritu Santo

fue enviado por Dios para que este revelase a Cristo: "Él meglor!ficará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber"(Juan 16: 14). Por lo tanto, el Espíritu Santo toma de las Escri

turas para revelar a Cristo, y hacer resplandecer no solamente

sus enseñanzas, sino también su personalidad. Es cierto que la

Biblia no describe claramente la personalidad del Espíritu

Santo, sino que solo revela sus obras. Pero notemos que su

función no era glorificarse a sí mismo, sino glorificar al Hijo.

Ya que en la Biblia el Espíritu Santo nunca fue descrito en

forma física, no podemos hablar de su apariencia, sino sola

mente de su característica que obra en nuestro corazón. Hay

una parte de la Biblia que describe al Espíritu Santo en forma

física. Cuando Jesús fue bautizado, dicen las Escrituras que el

Espíritu Santo descendió sobre Él en forma de paloma. La ra

zón por la que es descrito como paloma, se debe a su genero

sa personalidad. Puede entenderse mejor su sensibilidad, si

nos damos cuenta de que el pecado de la blasfemia contra el

Espíritu Santo es imperdonable.

Pablo hace referencia a la personalidad del Espíritu Santo

de esta manera: "Y no contristéis al E~píritu Santo de Dios,con el cual fuisteis sellados para el día de la redención" (Efe

sios 4:30). Debido a que el Espíritu Santo vive la vida de Cris

to en cada cristiano, se asocia no solamente con nuestra fe,

sino también con nuestros actos. Pablo sigue narrando los ma

los actos que entristecen al Espíritu Santo de la siguiente for

ma: "Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, griteríay maledicencia, y toda malicia" (Efesios 4:31). En el versícu

lo 32, el apóstol describe los actos que son características de

la personalidad del Espíritu Santo así: "Antes sed benignos

19


unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros,como Dios tamhién os perdonó a vosotros en Cristo". Pablonos enseña también cómo vivir en obediencia sin entristecer al

Espíritu Santo. Es interesante saber que la fuente del poder deDios, que es capaz de darle forma a la Tierra y de mover montañas, pueda ser limitada o reducida a causa de la desobedien

cia del hombre.Nuestro Señor Jesús describió al Espíritu Santo como el

Espíritu de la verdad. Esto nos permite saber que en el Espíritu Santo abunda la verdad. y su misión es guiarnos hacia toda

verdad. Esto es una parte de su personalidad. El Espíritu también es conocido como el Espíritu de la sabiduría, el Espíritudel entendimiento y como el Espíritu del juicio. Por lo tanto,

debemos resplandecer a través de la comunión personal conÉL que impartirá su carácter en nosotros.

Tres niveles de comuniónJesús nos prometió que estaría con nosotros, dentro de no

sotros y sobre nosotros para siempre. Existen tres niveles decomunión con el Espíritu Santo.

J. El Espíritu Santo está con nosotros

Debemos saber que el Espíritu Santo obra como soplo(pneuma) de Dios.

El símil del viento se usa para describir al Espíritu Santo,pues el viento no se ve, pero se siente. El viento puede ser poderoso, pero también suave. Se halla en cualquier tiempo y en

cualquier parte del planeta. Esto significa que el Espíritu Santo obra según el propósito de Dios en todo el universo. Con lavenida del Espíritu Santo Jesús dejó de tener esa limitación fí-

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sica que le impedía estar en varios lugares al mismo tiempo.Gracias a la obra del Espíritu, Jesús comenzó a obrar en todo

lugar y en todo momento. En realidad, no hace falta buscar alEspíritu Santo, ya que está presente en todo lugar. Por el contrario, Él es el que nos busca.

El Espíritu Santo fue enviado no solamente para los cristianos; por eso es importante que entendamos su rol para con

el mundo. Jesús dijo: "Y cuando él venga, convencerá al mun

do de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuantono creen en mi; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no meveréis más; y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo

ha sido ya juzgado" (Juan 16:8-11). Por lo tanto, la razón porla que fuimos convencidos de nuestros pecados, y el hecho de

que deseemos recibir a Jesús como nuestro Salvador personal,significa que el Espíritu Santo es el que ha obrado en nuestrasvidas. Jesús dijo a sus discípulos que el Espíritu Santo estaba

con ellos, pero que al nacer de nuevo, moraría dentro de ellos(véase Juan 14:17). Una vez que recibimos a Jesucristo como

nuestro Salvador personal somos purificados por su sangre, yquedamos de este modo sin manchas para que el Espíritu San

to obre en nosotros.

2. El Espíritu Santo está dentro de nosotros

Podemos estar seguros de que el propósito de Dios se llevará a cabo exitosamente, pues su poder transformador está

dentro de nosotros. "Esparciré sobre vosotros agua limpia, yseréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos

vuestros ídolos os limpiaré. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros, y quitaré de vuestra

carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéisen mis estatutos, v guardéis mis preceptos, y los pongáis por

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obra" (Ezequiel 36:25-28).En este pasaje el profeta revela un nuevo pacto de Dios pa

ra con su pueblo. En el pasado, Israel estaba sujeto a los mandamientos de Dios, los que tenían que ser obedecidos. Pero elSeñor haría algo nuevo a partir de ese momento. Los limpiaría y pondría en ellos un nuevo corazón dispuesto a andar en

los caminos del Señor. Esto se lograría únicamente con el derramamiento del Espíritu Santo en cada una de las personas,

ya que Él se manifestaría a través de sus vidas. Ya se sabe queesta profecía fue cumplida cuando Jesús envió al Espíritu Santo a sus discípulos.

3. El Espíritu Santo está sobre nosotros

"Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotrosel Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra" (Hechos 1: 8).

Lucas nos explica que Cristo respondió al deseo de susdiscípulos al decirles que recibirían un poder más importante

que el político que aspiraban poseer. Los discípulos recibiríanpoder para ser testigos, y el mismo no tendría límites geográficos. Este poder les fue otorgado cuando el Espíritu de Diosdescendió sobre ellos. La promesa del poder divino (dinamos)también se la puede llamar como la llenura del Espíritu Santo.

En síntesis, el Espíritu Santo viene a nosotros en tres niveles.Está con nosotros -convicción de pecado- dentro de nosotros-conversión- y sobre nosotros -Ilenura-.

Esta experiencia del Espíritu en sus distintos niveles, nosolamente nos permitirá gozar de una buena comunión personal

con Él, sino también nos enseñará a trabajar junto a Él. ¡Nopodemos quedamos satisfechos solo con una experiencia "conalguien que obra"! El Espíritu Santo es una Persona y, por lo tanto, es fundamental que lo conozcamos en una forma personal.

22

El Espírilu Santo y lú

Jesús no dijo que el Espíritu Santo era un consolador temporario; al contrario, dijo que Él estaría con nosotros parasiempre. Esta verdad nos permite estar junto a la tercera Persona de la trinidad de por vida, y experimentar una transforma

ción hasta que la imagen de Cristo sea formada en nosotros.La versión Reina VaJera nos relata: "Por tanto, nosotros todos,mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria delSeñor, somos tran,\formados de gloria en gloria en la mismaimagen, como por el Espíritu del Seíior" (2 Corintios 3:18).

Las teorías teológicas, en caso de que las mismas no sean

experimentadas, dejan literalmente "seca" a la gente. Pero hayun nivel espiritual más alto que alcanzar, y esto se logra únicamente por medio de la comunión personal con el Espíritu

Santo. ¿Cómo logramos eso? Existen cuatro pasos que mepermitieron no solamente gozar de una excelente comunióncon el Espíritu Santo, sino que también han revolucionadotanto mi vida como mi ministerio.

Primero: El desarrollo de la koinonia (comunión) con elEspíritu Santo

Para tener comunión con una persona, es primordial estarjuntos, y esto requiere tiempo. Debemos transmitir nuestrossentimientos, nuestros conocimientos y las aspiraciones que

guardamos en nuestro corazón por medio del lenguaje. Enotras palabras, la comunión requiere expresión. En una rela

ción de pareja, por ejemplo, el afecto y el cariño que un cónyuge siente por el otro debe ser expresado. Al igual, sideseamos tener comunión con el Espíritu Santo, debemosaprender cómo adorarlo y darle las gracias. Debemos aprender

cómo orar en el Espíritu. Debemos darle la bienvenida a supresencia, y expresar nuestro amor por Él. Sin hacer esto, nopodrás tener comunión con el Espíritu Santo. El Espíritu de

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Dios nunca nos forzará con el fin de manifestar su presenciadentro de nosotros, pues ese es su carácter. Tal como te digo,e! Espíritu Santo es todo un caballero, de carácter muy gentil.

La iglesia del Nuevo Testamento experimentó al EspírituSanto de una forma dinámica. "Ministrando estos el Señor. y

ayunando. dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y aSaulo para la obra a que los he llamado" (Hechos 13:2). Queda en claro que el Espíritu Santo es el que llama a los hombrespara la cosecha.

El Espíritu Santo, Señor de la cosecha, es el que elige a susobreros. Esta es la razón por la que la Iglesia debe reconoceral Espíritu como el Señor de la cosecha y otorgarle todo el reconocimiento que Él es digno de recibir. Él es el que nos revela el amor de Dios y la gracia de nuestro Señor Jesucristo.

En el año 1964 Dios me indicó la importancia de desarrollar una comunión íntima con el Espíritu Santo. Hasta esa época, Él no pasaba de ser una simple experiencia espiritual paramí. Dios corrigió mi error, y a partir de ese mismo instantecomencé una nueva vida de relación con el Espíritu. Decidíesforzarme para tener una profunda y genuina comunión conÉl. Antes de subir al púlpito a predicar, le decía: "Amado Espíritu Santo, ¡vamos a predicar la palabra de Dios!" Despuésde haber dado el mensaje le hablaba de nuevo: "Espíritu Santo, ¡cuán grande es tu obra! Tus palabras fueron de muchabendición".

Aun cuando estaba en mi oficina, mientras preparaba mismensajes, solía decirle: "Amado Espíritu Santo, vamos a leerjuntos la Palabra que has escrito. Ayúdame a abrir mis ojos para que pueda ver tu verdad, y así proclamar tu mensaje a tugente". Por la noche, solía decir: "Buenas noches, EspírituSanto. ¡Tuvimos juntos un gran día hoy!" Por la mañana, loprimero que hacía era saludarlo y reconocer su presencia:"Buenos días. Espíritu Santo. Vamos hoy también a proclamar


el mensaje de Jesucristo a los perdidos. Sé que no fallarás. ypor lo tanto yo tampoco fallaré".

Me esforcé para tener más comunión con el Espíritu Santo, aun en los tiempos más difíciles, lo que me condujo a gozar de una plena comunicación con Él. Mi estilo de vida fuetransformado.

Segundo: El desarrollo de la comunión con el Espíritu Santo

No debemos olvidar que es fundamental estar en constante comunión. Ya sabemos cuán importante es la asociación enel ámbito de los negocios. Cuando dos o tres personas se reúnen para formar una sociedad, es de vital importancia quecuenten con un contacto mutuo y permanente. No solamentetienen que estar en contacto, sino que también tienen que cooperar para lograr de esa forma las ganancias esperadas, ya queel objetivo de una sociedad es ganar dinero. En caso de que lasociedad no logre las ganancias previstas dentro de un período de tiempo establecido, quedaría en bancarrota.

¿Por qué te hablo de negocios? Porque el ministerio es elnegocio de Dios. Somos hombres de negocios y nuestro objetivo no es ganar dinero, sino ganar almas. Lamentablemente,hay muchas iglesias en el mundo que no logran cumplir coneste objetivo. Muchas iglesias quedan vacías a medida que pasan los años.

Cada vez que viajo a Europa me sorprendo más al ver lostemplos, muy hermosas en sí, pero vacíos. Algunos de ellos yase han convertido en fábricas o en edificios para otras actividades. Me sentí bastante mal al ver todos esos templos que unavez habían sido dedicados a Dios. Me hubiera gustado muchotener varios de ellos en mi país, ya que lo hubiésemos llenadode almas.

La razón por la que se halla poco o casi ningún progreso

25


en la obra de Dios se debe a los niveles de comunión con el

Espíritu Santo que han desarrollado los ministros. Estoy per

suadido de que no existen tierras difíciles para que fluya la

obra del Señor.Si tú mantienes la comunión con el Espíritu Santo, Él se

encargará de traerte las finanzas, la gracia y todo el amor que

necesites. El Espíritu Santo es nuestro socio mayoritario, no

sotros los SOCIOS menores. En los negocios, la responsabilidad

que tiene un ~;ocio menor es oír atentamente las instrucciones

del socio mayoritario. El mayor es el que se responsabiliza de

hace!" p¡anes y estrategias, mientras que el menor se responsa

bIliza de ponerlas en acción.Tenemos el buen ejemplo de Pablo, que había sido Saulo:

era un hombre muy religioso, a tal punto que no cesaba de

acosar a los cristianos pues creía que el cristianismo era una

secta del judaísmo tradicional. Cuando Saulo se dirigía a Damasco con el propósito de encarcelar a algunos cristianos,

Jesús lo visitó de una forma extraordinaria. A partir de ese mo

mento dedicó su vida al ministerio del servicio a Dios. Lucas

nos dice así: "En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas,

diciendo que este era el HUo de Dios" (l-Iechos 9:20).

Sin embargo, los judíos intentaron matarlo varias veces.

Los gentiles tampoco lo aceptaron debido a sus antecedentes.

La iglesia tomó la decisión de enviarlo a Tarso, su pueblo natal.

Después de que Pablo abandonara el lugar, cuenta Lucas

que "las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria" (Hechos 9:31). Había un corazón ardiente dentro de Pa

blo. Era una persona muy talentosa, muy intelectual y religiosa

a la vez. Sin embargo, le hacía falta una cosa: la comunión con

el Espíritu Santo.En Hechos 16 vemos que experimentó algo que revolucio

nó no solamente su vida, sino también su ministerio. Después

del éxito ministerial que había saboreado en Asia menor, el

26

El Espíritu Santo y lú

apóstol pasó por varias dificultades que pudieron haberlo de

jado en un segundo plano y obligado a abandonar el ministe

rio. Pablo pasó por una prueba de fe, la que Dios usó para

transformar su estrategia ministerial, que literalmente cambió

el destino de la historia mundial.

Bernabé era una persona clave, ya que era el que había

convencido a los apóstoles de Jerusalén para que aceptaran a

Pablo. Era un hombre muy rico, y estaba dispuesto a dejarlo

todo por la obra de Dios. Su sobrino, Juan Marcos, se sentía

defraudado por su pasado, pues había abandonado el ministe

rio. Debido a esto, Pablo no quería contarlo dentro de su equi

po. Sin embargo, Bernabé se mostró más tierno al aceptarlo

como si no hubiese pasado absolutamente nada, y le brindó

una segunda oportunidad. Pablo y Bernabé no terminaron

de ponerse de acuerdo y esto causó la separación de los dos

ministros.

Pablo eligió a Timoteo, e hizo un viaje con el objetivo de

visitar las iglesias que Él mismo había fundado. No podemos

dudar de que el apóstol no haya invertido gran parte de su

tiempo para orar y hacer planes; sin embargo, el Espíritu San

to guardaba algo más extraordinario para él. Timoteo era la

persona más adecuada que Pablo estaba buscando, ya que te

nía un conocimiento profundo de la cultura griega. Cuando

Pablo quiso ir a Asia, el Espíritu Santo no se lo permitió.

Luego, cambió el rumbo hacia Bitinia, pero el Espíritu

Santo se lo prohibió nuevamente. Descendió a Troas, pero sin

saber qué hacer. En una noche, el Espíritu le mostró una vi

sión de un europeo que pedía socorro. ¿Acaso era el propósi

to del Espíritu Santo que el evangelio fuese proclamado a

los europeos? Si nuestra respuesta es afirmativa, entonces

debemos notar que hay un gran cambio estratégico, hasta el

punto que podría hablarse de un cambio parcial de planes por

parte de Dios.

27


Cabe recordar que Europa fuc cl canal dc bendición por el

que el evangelio fucra luego proclamado en América y el res

to del mundo.Pablo debía aprender a afcrrarse no de sus estrategias, si

no de la comunión con el Espíritu para alcanzar el éxito. Te

nemos que aprender a esperar en Él, a oírlo. La restauración

de la iglesia primitiva de los primeros dos siglos fuc el resul

tado de la comunión con el Santo Espíritu por parte de los

apóstoles. ¿Cómo se logra el éxito? Toda persona que aspire al

éxito debe saber que el Espíritu Santo es su socio mayoritario.

Tercero: Moverse en el Espíritu

Se dice que podemos conocer el progreso de una civiliza

ción por medio de la importancia de su sistema de transporte.

Vivimos en un tiempo donde el transporte es fácil y masivo,

ya que hoy contamos con los últimos avances tecnológicos de

las aeronaves que nos llevan a una velocidad increíble.

He descubierto que para lograr el éxito en nuestras vidas

es primordial que aprendamos a movemos con el Espíritu San

to. ¿Cómo funciona el sistema de transportes en el mundo es

piritual? El Espíritu Santo es el canal por el que fluye el amor

y la gracia de Dios. Él es el que toma nuestras oraciones y las

presenta ante Dios.

"Otro ángel vino entonces y se paró ante el altm; con unincensario de oro; .v se le dio mucho incienso para aíiadirlo a

las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de lossantos" (Apocalipsis 8:3-4).

Puede haber grandes obstáculos para que la oración sea

rcspondida. Daniel descubrió que las oraciones podían ser per

judicadas por las fuerzas de la oscuridad. No obstante. ningún

28

El Espíritu San lo y tú

estorbo podrá impedir el paso de nuestras oraciones si las mis

mas se encuentran ungidas por el Espíritu. Sin su unción las

oraciones pueden ser severamente perjudicadas. Pero nadie

puede interrumpir el sistema de transportes del Espíritu Santo... y la esperanz,a no a\,efgiienz,a; porque el amor de Dios ha

sido derramado en nuestros cora::.ones por el Espíritu Santoque nosjúe dado" (Romanos 5:5). ¿Cuál es el secreto para no

perder la esperanza en Dios? La respuesta es depender del Es

píritu Santo. que llena nuestros corazones con el amor de Dios.

Cuarto: La unidad del Espíritu Santo

Estamos sujetos al Espíritu cuando recibimos a Jesús como

nuestro Salvador personal. A partir de ese momento dejamos de

ser seres individuales e independientes, pues nada nos separará

de Él. Tenemos que estar conscientes de que el Espíritu Santo

forma parte de lo más íntimo en nuestro corazón, y de que so

mos uno. Me gustaría describir mi relación con Él en términos

cotidianos, como "vivir juntos", "dormir juntos", "levantamos

juntos", "comer juntos", "trabajar juntos", "orar juntos", etc.

El momento en que dejemos de estar conscientes de que el

Espíritu Santo está con nosotros, nuestro ministerio se tomará

insignificante. Nunca debemos olvidar de que Dios observa la

"calidad" de nuestro ministerio, no la "cantidad" del mismo.

No se aceptará ningún fruto del hombre camal en los lugares

celestiales. Se aceptará únicamente el fruto producido por el

Espíritu Santo. Por lo tanto, es importante que mantengamos

una comunión permanente con Él. Nuestros frutos no serán en

vano y perdurarán para siempre, ya que tales frutos serán losproducidos por Él.

Ya que hemos aprendido cómo tener comunión con cl Es

píritu Santo, ahora estudiemos cómo manejar el principio de laincubación.

29

La (uarta dimensión

El Principio de la Incubación

En Génesis hay un pasaje que nos llama mucho la aten

ción: "Y la tierra estaha desordenada y vacía, y las tiniehlas

estahan sobre lafcr;, del ahismo, v el Espíritu de Dios se movía

sohre la faz. de las aguas" (Génesis 1:2).

Aún cuando la Tierra se hallaba en estado de caos, el Espí

ritu del Señor se movía sobre la faz de las aguas. Literalmente,

"la faz de las aguas" significa que el Espíritu Santo se encon

traba "incubando" sobre las aguas. Otra expresión podría ser

"empollando". El mundo entero era incubado por el Espíritu.

Luego, la Palabra de Dios dio forma a un nuevo mundo.

Para lograr el éxito en nuestras vidas, es fundamental que

aprendamos el principio de la incubación. Tomemos el ejem

plo de la gallina y el huevo. No tengo interés en discutir en es

tas páginas la polémica de cuál es primero. Simplemente,

quiero afirmar que para que haya gallinas, se necesitan hue

vos. La gallina debe empollar los huevos hasta que los polli

tos salgan de los mismos.

En Hebreos 11: 1 vemos cómo el Espíritu Santo hace uso

de nuestra cooperación para producir fe: "Es, pues, la fe la

certez.a de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve".

Para que puedas entender mejor el principio de la incuba

ción, voy a presentarte los siguientes puntos. Son cuatro. Sigue

con atención; a medida que lo hagas, tengo la absoluta convic

ción de que tu vida cambiará. Estoy seguro de que te converti

rás en un vIsIonario.

Primero: Necesitamos fijar un objetivo claro.

"La fe es la certeza... ". Puede decirse que "la certeza", si

usamos la comparación anterior, es como el huevo. No hay

que empezar a incubar algo sin aferrarte a tus deseos. Debes

30

El Espíritu Santo I 1]

tener un objetivo claro, y mirarlo como si estuvieses a poca

distancia del mismo. La certeza tiene que dominar por com

pleto tu corazón e imaginación. Tu ser tiene que llenarse de un

objetivo claro, ya que el Espíritu Santo obrará según la magnitud del mismo.

Dios tenía muy en claro para qué quería que el Espíritu

Santo incubase toda la Tierra. Deseaba que los hombres llena

sen toda la Tierra. Quería que los seres humanos lo glorifica

sen, y anhelaba un lugar donde su Hijo sea no solamente el

Redentor, sino el Señor de toda la creación. Por lo tanto, la

Tierra es el lugar donde obra el poder de Dios, y su gloria es

manifestada a toda la creación.

Querido lector, disculpa que te haga una pregunta muy

personal, pero ¿cuál es el deseo de tu corazón en estos mo

mentos? ¿Es tu deseo que alguien de tu familia vaya a los piesde Cristo? ¿Es así?

Pero necesito preguntarte lo siguiente: ¿cuál es el grado de

tu deseo? ¿Realmente lo ansías? ¿Anhelas ver a tu hijo o hija

recibir a Jesucristo? ¿Alguna vez soñaste que tu hijo fuese

atrapado por el amor de Días y se convirtiese en un canal delevangelio de Cristo?

Si tu respuesta es afirmativa, déjame decirte que ese deseo

viene del Señor. El deseo es como el huevo que necesita serempollado.

Jesús dijo: "Porque de cierto os digo que cualquiera que

dijere a este mol1te: Quítate v échare en el mar, y no dudare en

su coraz.ón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo que di

f{a le será hecho" (Marcos 11: 23). "Este mol1te" señala el ob

jetivo claro que debemos tener, pues Jesús no dijo "un monte"

o "algún monte", sino "este l/1onte".

Por lo tanto, tenemos que tener un objetivo claro al orar

por la solución de algún problema o al incubar un sueño. Sin

esto, todas nuestras oraciones y meditaciones serían en vano.

31

La luar(a dimensión l

Necesito contarte estas experiencias personales que ya escribí en el tomo uno. pero debido a que han sido clave en LaCl/iI!"f({ dimensión, debo volver a contarlas para que todos loslectores. hayan o no leído el volumen anterior. puedan com

prender lo que digo.Aprendí y apliqué este principio desde el mismo comien-

zo de mi ministerio.El primer lugar que me tocó ministrar fue una zona muy

pobre. Pasaba días y noches en oración y ayuno. pero no porque fuera una persona muy "espiritual". sino debido a que notenía nada para comer. Como era soltero, vivía en un ambiente muy pequeño. Aún cuando estaba dentro de mi habitación.hacía tanto frío que tenía que envolverme en unas cuántasmantas para no morir congelado. Aun así, la gente venía a mi

iglesia y recibía salvación.No tenía nada en mi habitación, ni siquiera una silla don

de sentarme. Todo lo que había era el piso. Tampoco tenía ningún medio de transporte; entonces empecé a pedirle al Señor:"Dame un escritorio. una silla y una bicicleta". Mientras oraba.trataba de imaginar que alguien abría la puerta de mi habitación para entregarme lo pedido. Pasé varios meses así; siempre oraba por lo mismo. pero no pasaba absolutamente nada.

Desilusionado, le dije al Señor: "Tú sabes cuán pobre soy.Predico a tu gente que deposite su confianza en ti. Y he estado pidiéndote tres cosas que necesito urgentemente. Estuveorando y orando y no me diste nada. Tal vez tomes un buentiempo para responderme. ya que para ti el tiempo es insignificante. Pero si tardas en responderme. voy a estar muertocuando me hayas dado el escritorio. la silla y la bicicleta".

Comencé a llorar. muy desalentado por mi situación. Perosentí que la paz de Dios me inundaba. Cada vez que siento lapresencia del Espíritu Santo. sé que ese es el momento cuando Dios quiere hablarme. Me tranquilicé y traté de oír su voz.

32

El Espíritu Santo y lú

Oí que me decía en un tono muy suave:- "Hijo mío, he oído tu oración desde hace cuatro meses,

cuando oraste por primera vez."- "¿y dónde están, entonces?" grité, un poco enojado.- "Hijo, cometes el mismo error que muchos cristianos co-

meten. Las oraciones son muy indefinidas e incomprensibles,tanto que no puedo responderlas. ¿Acaso tú no sabes que existen muchas clases de sillas, escritorios y bicicletas? ¡Quieroque seas más específico!"

Estas palabras marcaron un punto en mi vida. Ahora sabíala clave para que las oraciones fuesen respondidas por Dios.De repente, surgió un interrogante en mí: "¿Por qué los profesores del seminario no me habían enseñado a orar con eficacia?" "Quizá ellos tampoco sepan este principio de oración".

"Y ahora, ¿cómo hago para orar específicamente?", murmuré. Luego de un determinado período de meditación, oré deesta forma: "Padre que estás en los cielos, quisiera un escritorio hecho de caoba de las Filipinas. Tiene que ser lo suficientemente grande como para dejar todos mis libros junto a laBiblia. En cuanto a la silla, quisiera una fuerte, de acero, y quetenga ruedas para ir de un lugar a otro aunque esté sentado, como hacen los ejecutivos en las películas". Sonreí, pues meimaginaba a mí mismo sentado en esa silla dando vueltas yvueltas de alegría en el mismo lugar.

Cuando llegó el tumo de la bicicleta, pensé y dije: "Padre,quiero una estadounidense". En esa época, había bicicletas nacionales, y las importadas eran de Alemania y Japón. Sin embargo, yo sabía que las estadounidenses eran las más fuertes.Pero esto requería un mayor grado de fe, ya que no solamenteeran muy caras, sino que tampoco se conseguían con facilidad.

El día siguiente, al despertarme por la mañana, me sorprendí al notar que no sentía ninguna unción en especial.Esperaba algo mágico, pero en realidad seguía caído en un

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abismo de absoluto desaliento. Es fácil creer en Dios cuandosu presencia se manifiesta en forma innegable. El problema esque no es fácil mantener en la vida cotidiana un alto grado de

fe todos los días. Es tiempo de darnos cuenta en que debemosestar firmes no en las promesas que recibimos en oración,sino en las Escrituras, que es la Palabra de Dios. Al abrir la

Biblia, encontré un pasaje que aumentó mi fe. "Dios da vidaa los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen"

(Romanos 4: 17).Lo confesé en voz alta, y me pregunté: "Si Dios llama las

cosas que no son como si fuesen, ¿por qué no hacerlo yo?"Dios nos ve en integridad en Cristo Jesús. Pero ¡,cómo es queDios nos ve de esa forma, si nosotros vemos que no somosasí? El secreto es que Dios nos ve en Cristo. Él no nos ve talcomo somos, sino que juzga tal como deberíamos ser. Diostiene un principio que nosotros debemos aprender a seguir. Élno mira solo el presente, sino que observa todo desde una

perspectiva que abarca el comienzo y el fin, y llama las cosasque no son como si fuesen, porque Dios ve culminada su obra,aunque se encuentre en marcha si observamos desde un puntode vista humano.

Aprendí también que no solo hacía falta orar específica

mente, sino que también era necesario visualizar y proclamarcomo si fuese un hecho real ya ocurrido.

Un día, mientras predicaba, dije a mi congregación que

Dios me había dado una silla, un escritorio y una bicicleta. Alescuchar esto, todos murmuraron pues se preguntaban cómo

había hecho yo para adquirir todo eso. Lo peor sucedió cuando tres jóvenes se me acercaron y me dijeron que querían verlo que yo había obtenido.

"Y ahora ¡.qué hago, Señor'?'", pregunté desesperado.

"Cuando vean que la habitación está vacía, seguramente dejarán de creer en mis palabras. Tendré que mudarme a otro lu-

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gar, ya que esta será la última vez que la gente me crea".

Para sorpresa, lo único que vieron los jóvenes en mi pequeño cuarto fue una colchoneta. No tardaron ni un segundoen preguntarme lo esperado: "Pastor, ¿y dónde está la silla,

el escritorio y la bicicleta estadounidense de la que tanto habló?" No obstante, me encontré dándoles palabras proféticas.Pregunté:

- "¿Dónde estabas tú antes de nacer?"- "Pues... en el vientre de mi mamá", contestó.

- "¿Seguro que ya existías?", pregunté.- "Sí."- "Pero si nadie podía verte, ¿cómo puedes estar seguro de

eso?", insistí.

- "Aunque no podían verme, estoy seguro que estaba dentro de mi madre."

- "Así que existías, pero nadie podía mirarte", dije con firmeza, pensando que ellos lograrían entender mis palabras.

"Anoche, durante mi comunión con el Espíritu Santo, quedéembarazado de una silla, un escritorio y una bicicleta. No selos ve, pero existen. Como podrán observar, es como si estuviera embarazado. Simplemente, hablo sobre las cosas que

Dios me ha revelado, como un hecho real", expliqué sin querer oír ni una pregunta más de parte de ellos.

Entonces comenzaron a reírse; decían: "Pastor, eres el pri

mer hombre embarazado de la historia". Lo peor fue que estaanécdota comenzó a difundirse rápidamente de boca en bocapor toda la zona, y lamentablemente el protagonista era yo.

Seguía viniendo gente a la iglesia, pero no para buscar la presencia de Dios, sino para ver al primer hombre de la historia,embarazado. Venían y se fijaban una y otra vez en mi vientre.

Y como yo era flaco y alto, me había convertido en el centrode la diversión: lucía como un payaso.

Un domingo por la tarde, noté a unos jóvenes que se reían

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fuera de la iglesia, me dijeron: "Pastor, mira tu estómago, es

tá más grande ahora. ¿Cuándo crees que podrás parir'?" No megustaba nada, pero sabía que este era un principio espiritualmuy importante que produciría una gran bendición en los próximos meses.

Pero al poco tiempo tenía conmigo todo lo pedido. Y lascosas que recibí fueron exactamente iguales a las que siemprehabía soñado: un escritorio hecho de caoba filipina, una silla

Mitsubishi con ruedas y una bicicleta estadounidense casi nueva, la que me regaló un misionero norteamericano. Desdeaquel entonces, no he olvidado jamás de hacer las oraciones

específicas. Y Dios nunca falló en responderme.

Segundo: Debemos visualizar claramente el resultado denuestro objetivo.

"La fe es la certeza de lo que se espera." Debes arder enla visión. Si todavía no has podido visualizarla claramente, esta seguirá siendo solo un sueño, nunca se transformará en un

hecho real. Esto se debe a que no tienes en claro qué es lo quequieres que el Señor haga para ti. Los deseos se alcanzan únicamente a través de la visualización de los mismos. El deseoespecífico se convierte en una visión, hasta el punto que no

vas a poder dejar de soñar en oración día y noche, aún en tulugar de trabajo. Sin haber visualizado los deseos, no podemosdecir que estemos dentro del reino espiritual en una dimensión"de lo que se espera".

Romanos 4: 17 dice que "Dios da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen". Como las promesas

de Dios son seguras, podemos estar seguros de que "lo que seespera" ya es una realidad dentro de su perfecto plan. El siguiente paso es que "lo que se espera" sea incubado por sus

hijos por medio de visiones. Anímate a recibir la visión de "lo

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(il/e se espera" en tu corazón, y piensa como si la visión fuese una realidad. Sueña y agradece a Dios por esta nueva realidad. Visualiza tu sueño. Aplica la palabra de Romanos 4: 17.

Notarás que tu fe ha sido incrementada a tal grado que creerása Dios hasta ver los sueños realizados. ¡Dios es un Dios bue

no! Si Él es el que te ha prometido, será fiel contigo. ¡Ten feen Dios! ¡Anímate a creer!

¿Cuál es el resultado de una oración sin la visualización?Falta de gozo. ¿Por qué? Porque no podemos estar seguros de

que lo recibido ha sido una respuesta de oración por parte deDios. Debemos aprender a hacer uso de los sueños. Nunca debemos olvidarnos de visualizar el fruto de lo que pedimos. De

esta manera, nos embarazamos del sueño que queremos alcanzar a través del poder del Espíritu Santo.

Tenemos muchos ejemplos de este principio espiritual enel Antiguo Testamento. Abraham, por ejemplo, tenía noventay nueve años de edad, y su esposa Sara, noventa. Dios queríadarles un hijo, pero ellos dudaron de esa palabra ya que eranmuy viejos. Una noche, Dios despertó a Abraham, y pidió que

contara las estrellas del cielo, una labor imposible. El Señor ledijo: "Así será tu descendencia" (Génesis 15:5). Basado en elprincipio de la visión, Abraham empezó a mirar y a contar los

rostros de sus descendientes. No había dudas de que esa visiónsería una realidad. La duda ya no formaba parte de su corazón.

Tenemos aún más ejemplos de este principio no solamente en el Antiguo Testamento, sino también en el Nuevo Testa

mento. Es vital que comprendamos la importancia que tiene.En 1958, al comenzar a ministrar en la ciudad de Seúl, na

da me resultaba fácil. El templo de la iglesia era una carpa, ylos asientos eran nada menos que cartones y bolsas. Así comencé mi ministerio. Muy poca gente venía a oír mis prédicas,

lo que me desalentaba mucho. Sin embargo, cada vez que cerraba los ojos para orar, mi espíritu se llenaba de sueños, veía

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cómo la obra de Dios se manifestaría a través de mi iglesia.Veía claramente en la visión los tres mil miembros que Diosme había dado. Podía visualizarlos sin ningún tipo de inconvenientes. Mi espíritu se encontraba sumergido en esa visión,hasta el punto que comencé a actuar y a predicar como si fuese un pastor de una iglesia de tres mil miembros.

En el año 1964, ya pastoreaba a tres mil.Los sueños son la causa de un fuerte deseo de ver la reali

zación en el mundo real. Querido lector, es fundamental queposeas un deseo ardiente para alcanzar un ministerio de éxito.Este deseo se logra únicamente a través de una visión clara yespecífica. Dios responde a los sueños. El Salmo 37:4 dice:"Deléitate asimismo en Jehová, y él te concederá las peticio

nes de tu corazón".

Tercero: Una vez que poseas la visión, ora con intensidadhasta obtener la "certeza".

La fe es la "certeza". Para esto, tienes que contar con la seguridad en tu corazón. La palabra griega para "certeza" es nu

postasis, cuyo significado literal es "título de propiedad". Talcomo tú posees en tus manos un título de propiedad por algoque te pertenece, de igual manera debes estar seguro de la visión que ya ha sido incubada. Por lo tanto, primeramente debes tener una visión con un objetivo claro, y luego orar paraque tu fe aumente hasta convertirse en "certeza". Puede serque se obtenga la certeza rápidamente, pero puede tambiénocurrir que tome bastante tiempo. Es allí donde debes volcartoda la energía en oración. Puedes estar seguro de que solamente será una cuestión de tiempo para ver cumplida la obraen el mundo real, una vez que Dios te haya otorgado esa seguridad. ¡Este principio es realmente maravilloso!

El Señor quiere que nuestras oraciones sean especificas.

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El Espírilu Santo y tú

En el evangelio según san Marcos, vemos que Jesús al pasarpor Jericó en camino hacia Jerusalén, escucha a Bartimeo, unciego, que le grita: "Jesús, hUo de David, ten misericordia de

mí". La gente reprendió al ciego para que callase y guardasesilencio. Pero él gritó aún más fuertemente, hasta que Jesús lepreguntó: "¿Qué quieres que te haRa?" Jesús sabía que elmendigo era un ciego, pero lo que pretendía era que fuese másespecifico en su petición. Cuando Bartimeo dijo que quería recobrar la vista, Jesús lo sanó de inmediato.

Mientras yo dirigía una conferencia en el exterior, un pastor me pidió que orara por una dama de su iglesia. Era de unostreinta años de edad, soltera.

- "¿Qué pedido de oración tienes, hermana?", pregunté.- "Quisiera casarme. Quiero un esposo", contestó tími-

damente.

- "¿Cómo quieres que sea tu futuro esposo", le pregunté.- "Bueno, no sé... que sea según la voluntad del Señor",

contestó.

Le expliqué que Dios no respondía a esa clase de oraciones, y que tenía que ser más específica. Le dije que Dios nohabía respondido sus oraciones, porque quería darle como marido a un hombre que ella deseara de corazón, y no a cualquiervarón que ande por allí.

La hice sentar en una silla, y le di un papel y un bolígrafo,y le hice escribir los números de uno al diez.

- "Te vaya hacer diez preguntas acerca del esposo que tegustaría tener. Escribe la respuesta en la hoja, ¿sí?" Y empecécon las preguntas:

- "Numero uno: ¿Quieres que tu esposo sea europeo, asiá-tico o africano?"

- "Europeo", contestó sin dudar.- "Número dos: ¿Qué altura debería tener?"- " l ,85 metros."

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- "Número tres: ¿A qué se dedica?"- "Es profesor."- "Número cuatro: ¿Cuál es su hohhy?"- "La música."

Seguimos de esta manera hasta llenar los diez detalles delfuturo esposo que Dios tenía en sus planes para ella. Le pedí

que llevara la hoja consigo a casa, y que la pegara justo aliadodel espejo que habitualmente usaba, para mirarla diariamente.

Ella comenzó a orar todos los días por un hombre que

tuviese todas las características mencionadas anteriormente.Logró visualizarlo, y eso incrementó su fe. Tenía confianza enque Dios le daría un esposo así. Después de un año, cuando

volví a visitar esa zona, llamé al pastor de esa iglesia.- "Doctor Cho, ¿podría venir a almorzar a mi casa?", me

dijo entusiasmado. Al llegar, lo primero que me dijo el pastor

fue:- "¡Se casó, se casó!"- "¿Quién se casó?", pregunté lleno de dudas.- "La hermana a la que tú ministraste hace un año", me

respondió, y me narró todo lo acontecido.Un profesor de una escuela secundaria había visitado la

iglesia para cantar algunas alabanzas en varias reuniones. Eraun hombre alto, flaco y muy lindo. Todas las hermanas solteras de la iglesia parecían estar interesadas por este hombre. Sin

embargo, él no mostraba ningún interés. Pero no fue así al vera la hermana por la que yo había orado hacía un año. La mismasemana en que comenzaron a salir, el joven le propuso matri

monio. La hermana no le había dicho a nadie acerca de lasdiez características que estaban anotadas en la hoja, pero amedida que iba conociendo a este hombre, quedó sorprendi

da. porque el profesor coincidía con aquél hombre que guardaba en su visión. Sin lugar a dudas, era la respuesta de partedc Dios.

40

El Espírilu Santo y tú

Me llamó mucho la atención cuando recibí una carta deuna hermana que vivía en Japón. Decía que había leído la

anécdota de esta hermana, y que ella también había comenzado a hacer lo mismo. Escribió en una hoja las diez caracterís

ticas del hombre que guardaba en su corazón, y la habíapegado en la pared. Y había logrado casarse en pocos meses.

La carta terminaba con estas palabras: "Dios respondió a mi

oración al orar específicamente y al visualizar el fruto de mideseo".

Quizá este no sea un método eficaz para todas las hermanas del mundo. Sin embargo, estos testimonios demuestran el

resultado de una oración específica basada en la visualiz2ción.

Cuarto: Para incubar exitosamente, debes hacer fluir elpoder de la fe por medio de la confesión de la palabra.

En Génesis vemos que la Palabra de Dios vino después de

que el Espíritu Santo incubó el mundo. De igual manera, unavez que tengas la certeza de la visión, tienes que hacerla fluir

por medio de la confesión. Usa tu boca y confiesa que la visión será una realidad, tal como tu fe lo asegura. Por medio dela confesión experimentarás cosas extraordinarias. Hay un pa

saje en Romanos que explica cómo obtener la salvación: "Quesi confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres entu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la hocase confiesa para salvación" (Romanos ]0:9-] O).

Marcos ]] :23-24 dice: "Porque de cierto os digo quecualquiera que d~jere a este monte: Quítate y échate en el mar,y no dudare en su corazón. sino que creyere que será hecho loque dice, lo que diga le será hecho. Por tanto, os digo que todolo que pidiereis orando, creed que lo recihiréis, y os vendrá".

Únicamente la confesión con la boca hará fluir el enorme

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poder de la fe. Como habrás notado, primeramente debes incubar la visión con el Espíritu Santo, ya que sin Él no podrásdisfrutar de los milagros en tu vida. Muchos creyentes niegane ignoran este principio en su vida de oración. "Cualquieraque (... ) creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le se

rá hecho" (Marcos 11 :23).Este es un principio que Dios me ha enseñado y lo he ex

perimentado. Hoy me animo una y otra vez a confesar y proclamar todo lo que quiero, sin necesidad de pasar por untiempo de meditación, ya que he comprendido que los milagrosnunca se manifiestan sin pasar por un período de incubación.

Desde el año 1980 soñé con tener medio millón de miembros en mi iglesia. Por medio de la oración y la ayuda del Espíritu Santo establecí esa nueva meta, y en 1984 la alcancé.Este objetivo fue para mí como el huevo para una gallina. Losoñé y visualice; ese resultado no fue una casualidad sino unarealidad ya obtenida en mi espíritu. Ahora mi meta es tener unmillón de personas en la iglesia. Estoy incubando días y noches para alcanzar esta meta. Me encuentro incubando un millón de personas las veinticuatro horas del día. Paso días ynoches en oración, hasta ver mi fe convertirse en certeza. Estaes la razón por la que puedo declarar que ya tengo ese millónde miembros, y vamos a lograrlo.

Tanto en mi corazón como en la visión, ya tengo el millón.Será solamente una cuestión de tiempo para que la visión rompa exitosamente la cáscara.

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LA CUARTA DIMENSIÓN

Mi conocimiento actual del concepto sobre la cuarta dimensión es el resultado de una experiencia pastoral durantemis primeros años de mi ministerio. Una mujer que se habíamudado a Seúl decía haber recibido poder para sanar a los enfermos. Mucha gente, incluso cristianos, iban a verla y obtenían algunos resultados positivos.

Pero al percibir que no glorificaba al Señor ni confesaba aJesucristo como el Señor, me di cuenta de que el poder de esamujer no era de Dios. Advertí a los miembros de mi iglesia para que se apartaran de esa espiritista. La Biblia nos enseña quedebemos probar los espíritus: "Amados, no creáis a todo espí

ritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchosfalsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el

Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo havenido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no cOf1;fiesaque Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el

espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene,y que ahora ya está en el mundo" (1 Juan 4: 1-3).

Estas palabras fueron escritas para los cristianos de la época del apóstol Juan, que eran invadidos y amenazados por el

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docetismo herético y el gnosticismo de la ciudad de Corinto.

No obstante, esta advertencia es también para nosotros. Mu

chos falsos profetas se esfuerzan al máximo para incrementar

la cantidad de fanáticos en cada rincón del planeta. El versícu

lo uno nos advierte muy claramente que debemos probar los

espíritus."Pero pastor, ¿cómo hace ella entonces para sanar a los en

fermos?", me preguntó un hermano que se veía bastante con

fundido. Entonces el confundido era yo. Este interrogante me

guió hacia la oración. Comencé a orar con la Biblia a mi lado,

pedía una respuesta de parte de Dios.Quizá este dilema no sea algo serio en el Occidente como

lo es en Corea. Tuve que luchar por un tiempo, ya que veía

mos con nuestros ojos a monjes budistas y a practicantes de

yoga hacer todo tipo de milagros y obrar sanidades. Estaba

confundido. Pero tenía la convicción de que Dios iba a darme

la respuesta.He descubierto que la oración es la clave que tenemos los

cristianos para la solución de los problemas. A veces es nece

sario que luchemos varias horas, que hagamos guerra espiri

tual para deshacemos de toda turbulencia mundana y lograr de

esta manera oír la voz de Dios.Después de unos días el Espíritu Santo me dio la respues

ta, me reveló la característica de la realidad de una nueva di

mensión, a la que comencé a pertenecer al recibir a Jesucristo.

Las primeras tres dimensiones están bajo el control del mun

do material. No obstante, existe una dimensión mayor que cu

bre todo el esquema: el mundo espiritual, es decir, la cuarta

dimensión. A través del pasaje de Génesis 1:2 he descubierto

la característica de esta dimensión.Génesis no es un libro de historia; sin embargo, toda histo

ria que se cuenta en él es real. Tampoco es un libro de ciencia;

sin embargo, la ciencia que contiene es perfecta. En Génesis

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La cuarta dimensión

vemos cómo Dios revela su propósito a Moisés y a través de

él a nosotros. Vemos el comienzo de la creación del universo,

y sobre todo su eterna relación con el hombre en Cristo Jesús.

En cuanto a la creación del universo, dice la Biblia que

Dios lo ha creado; y ni una palabra más. No explica su proce

so en forma detallada, pues Dios no muestra interés en esto.

En el versículo dos Dios comienza a relatar que el mundo es

taba desordenado y vacío. Y, como hemos mencionado ante

riormente en el primer capítulo de este libro, el Espíritu Santo

puso orden al caos preestablecido. El orden del plano tridi

mensional fue establecido por el mover del Espíritu Santo en

una dimensión mayor. El Espíritu Santo es el Creador de las

dimensiones materiales a las que estamos acostumbrados.

Existen tres fuerzas espirituales en la Tierra. El Espíritu de

Dios, el espíritu del hombre (véase Génesis 2:7) y el espíritu

de Satanás. Este último se opone al Espíritu de Dios (véase

Génesis 3).

En los tres primeros capítulos de Génesis hallamos las tres

fuerzas espirituales que han tomado el control de la historia.

Estas tres fuerzas espirituales se encuentran en el plano tetra

dimensional, los que les permite tomar los objetos físicos tri

dimensionales y ejercer sus poderes. Por supuesto, que tanto

el espíritu del hombre como el espíritu de Satanás tiene sus li

mitaciones para ejercer su poder tetradimensional en el mun

do físico. En cambio, el Espíritu de Dios no se limita en nada.

Al meditar sobre estos temas, el Espíritu Santo me iba ilu

minando la respuesta. "Hijo mío, muchos no saben el poder

espiritual que yo les he dado. Yo quería que el hombre seño

reara toda la Tierra", aclaró el Espíritu Santo.

"Sí", respondí, al darme cuenta a lo que se refería. Al hom

bre le fue otorgada la autoridad para colocar el nombre de to

das las criaturas que Dios había creado, la habilidad para

cultivar la tierra, más toda la capacidad para dominar y no ser

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dominado. Al pecar, el ser humano perdió la capacidad paracomunicarse con Dios. Los falsos profetas poseen cierto poderespiritual, ya que tienen conocimiento de su potencial. Perotodo cristiano puede gozar de un poder mayor, si logra conocer el poder del Espíritu Santo que le ha sido dado.

Al fin parecía encontrar una solución a este problema. Envez de temer a la gente que ejercía poderes satánicos, empecea usar el poder que Dios me había dado, el que es mayor, para glorificar al Dios viviente.

¿Y cómo explicamos a las personas el fenómeno del poderdel ser humano? El poder del hombre se manifiesta cuando este se da cuenta de su habilidad natural -por ser descendientede Adán-. Ese poder es limitado, pero si no está rendido aDios, verá que Satanás influye en su destino.

Algo importante que debía enseñar a los miembros de miiglesia eran las palabras de Juan: "El poder que está en nosotros es mayor que el que está en el mundo" (l Juan 4:4). Alimpartir estas enseñanzas, los miembros de mi iglesia entraronen un nuevo nivel de conocimiento espiritual, dejaron atrás laconfusión. Después de varios años de haber descubierto estaverdad, seguí luchando y meditando para que el nivel espiritual de la cuarta dimensión se convirtiera en un estilo de vidapor completo. Es cierto que todavía sigo viviendo en el mundomaterial, pero a medida que pasa el tiempo comprendo cadavez más acerca de las cosas espirituales que son fundamentales para todo cristiano.

¿Qué es el hombre?

¿Qué es el hombre? Este interrogante aparece en el Salmo8 en forma poética. David lo había cantado mientras se celebraba la vendimia. Gitit es un instrumento musical fabricado

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La (U arta dimensión

en Gat, y posiblemente David lo utilizó para acompañar estecanto de alabanza. Existen dos salmos más relacionados coneste, donde se describe que la gente estaba feliz cuando celebraba la excelencia de la gloria de Dios (véase Salmos 81 y84). No dudo que este salmo fue recitado en una noche, puesDavid hace mención de las estrellas del cielo al ver la granmagnitud de la creación de Dios. Al alzar sus ojos y ver estasmaravillas, tuvo un tiempo de meditación acerca de cuán pequeño es el hombre.

Si consideramos solamente lo físico, el hombre no deja deser un ser insignificante. Es apenas una partícula de polvo enla Tierra. ¡Cómo será si lo comparamos con todo el sistemasolar! Si tomamos en cuenta que el tamaño de una estrella visible es millones de veces más grande que nuestro sistema solar, el ser humano en sí realmente es insignificante. Davidsigue exclamando: "¿Qué es el hombre, para que tengas de élmemoria?"

Puede hablarse acerca de la dignidad del hombre en Dios,pues Dios es el que lo tuvo en su memoria, hasta el punto queenvió a su hijo Jesucristo para salvarlo. El hombre no solamente es dignificado por las consideraciones de Dios, sino quetambién lo es por el llamado del Señor: "Le hiciste señorearsobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de suspies" (Salmos 8:6).

Este llamado contiene un cierto riesgo, ya que a causa delpecado el potencial para señorear puede causar tragedias. Envez de señorear de acuerdo a los principios de Dios, el hombre ha usado su potencial para señorear sobre otros, y esto essolamente un aspecto del carácter original del ser humano. Elindividuo es capaz tanto de subir a lo más alto, como de bajara lo más profundo; de alcanzar tanto lo mejor, como lo peor.A pesar de que el hombre ha sido creado para emprender grandes cosas, ha dejado su potencial en el nivel más bajo.

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Todo hombre, sea cristiano o no, fue creado conforme a laimagen y semejanza de Dios. Génesis 1:26 es claro al afirmarque el hombre no fue producto de la evolución, sino que fuecreado por el Señor. El ser humano fue creado conforme a laimagen de Dios. Y este le sopló aliento de vida para que fuese más que un ser físico. Sé que esta afirmación se opone a lateoría de la evolución que muchas personas hoy aceptan.

En muchas escuelas a los niños se les enseña que el hombre es producto de la evolución. Quizás esta sea unas de las razones por las que la moralidad y la calidad de vida sondesvalorizadas. No obstante, este concepto no es nada nuevo.

J. B. de Monet Lamarck, un famoso naturalista francés delsiglo XIX, implementó una teoría en la que insistía que todoser vivo era producto del desarrollo de una célula germinalque Dios había creado. Según esta teoría, el desarrollo de células que eran estimuladas por una energía como el calor o laelectricidad, causaron la sobrevivencia de los seres vivos. Lamarck también hizo mención de que los seres vivos habíanadoptado nuevos órganos según sus necesidades mediante unproceso de selección. La teoría de Lamarck fue presentada através de su libro que se publicó en 1809. En el mismo año había nacido Charles Robert Darwin.

¿Cómo podemos explicar este fenómeno? ¿Cómo puedeser que una célula pueda desarrollarse por sí misma según sunecesidad sin ningún tipo de límites? Sin embargo, cabe afirmar que al estudiar la teoría de Lamarck desde un punto devista crítico, una persona necesitaría más fe para creer en estateoría que para creer en lo que la Biblia enseña.

Aunque las recientes teorías parezcan negar la de Darwin-lo que añade una nueva dimensión- estas explican el origendel hombre como una sustancia independiente, y niegan de esta forma la existencia de Dios. Hoy la gente quiere resolver este problema tan solo con añadir el concepto del "tiempo". No

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obstante, si el desarrollo resultó imposible en cierto período detiempo, tampoco es posible en un período largo, aunque se trate de millones o de billones de años.

La perspectiva bíblica

El hombre es la amada creación del Señor. Esta es la razónpor la que en sociedades donde es considerado desde una perspectiva bíblica, se respeta la vida. El cristianismo muestra queel ser humano es mucho más de lo que imaginamos, pues fuecreado conforme a la imagen y semejanza de Dios.

El individuo es una trinidad compuesta por cuerpo, alma yespíritu.

1. Cuerpo

El hombre fue creado primeramente como un ser físico.Cabe recordar que el soplo de aliento de vida vino luego de laformación del cuerpo (véase Génesis 2:7). Después de que elhombre pecó, Dios le dijo: "Pues polvo eres, y al polvo volverás" (Génesis 3:19). Por consiguiente, el cuerpo es temporario. Lamentablemente, nuestra mayor atención está dedicadaal cuerpo.

Existen ocho características del cuerpo, según la Biblia.

a. Es el lugar donde mora el alma y el espíritu(Daniel 7:15).

b. Es afectado por el alma, según lo que esta mire(Mateo 6:22-23).

c. Puede recobrar vida por medio del Espíritu Santo(Romanos 8: 10).

d. Se convierte en el templo del Espíritu Santo en el

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momento de la conversión (1 Corintios 6: 19).e. Se le requiere un cuidado especial (Colosenses 2:23).f. Es afectado fuertemente por las palabras (Santiago 3).g. Es el símbolo mayor de la Iglesia (Efesios 4: 12, 16).

h. Será transformado en el día de la resurrección

(1 Corintios 15: 14).

2. Alma

El alma y el cuerpo aparecen como dos conceptos completamente distintos en el Antiguo Testamento. Eclesiastés 12:7dice así: "Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio". En el Nuevo Testamento Jesústambién marca la diferencia entre estos dos conceptos al decir:"V no temáis a los que matan el cuerpo, más el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma .,. el cuerpo en el infierno" (Mateo 10:28). El alma y el

cuerpo se hallan tan ligados entre sí, que en ocasiones se noshace difícil distinguirlos.

E! alma controla la voluntad del hombre y tiene una influencia muy poderosa sobre su cuerpo. He oído a los médicoscirujanos elccir que la voluntad de un paciente es de vital importancia pa¡'a que una operación resulte exitosa. También

existen algun;,s influencias de la mente sobre el cuerpo, puesesto es considerado como una parte importante que compone

el alma. Por ejemplo. la mente observa objetos por medio delos órganos ópticos. escucha por medio de los órganos auditivos y capta por medio de los órganos táctiles.

Otro componente del alma es la emoción. El estado deemoción como el gozo, la vergüenza y la felicidad también

afecta el cuerpo. Por ejemplo, una persona cuando se enoja,tanto sus músculos como su corazón se tornan más activos.

El deseo es otro componente del alma del hombre. Es lo

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La (uarla dimensión

que motiva la actitud de una persona. Todos hemos oído acerca de atletas que por medio de un entrenamiento constante hanalcanzado sus metas. Es el deseo ardiente el que lo logra.

El entendimiento también es un elemento del alma. El alma es el hombre en sí, es decir su consciencia. Al hablar deuna persona, generalmente nos referimos a una personalidadintegral y no a un simple cuerpo físico. En un matrimonio, la

pareja desarrolla entre sí una relación intelectual que superatodo lo superficial. El cuerpo puede ser la causa del desarrollo

de una relación; no obstante, una persona siempre debe serevaluada por su alma, o sea por su personalidad en un concepto más amplio.

3. Espíritu

Al considerar lo relacionado acerca del espíritu del hombre, nos encontramos con una gran variedad de conceptos, aúndentro de la teología.

Charles Hodge, en su Teología Sistemática, aclaró que ladoctrina de la tricotomía de Platón, que una vez fue aceptada

parcialmente por la iglesia en los primeros siglos, fue luegoconsiderada como una doctrina herética. Los gnósticos consideraban el espíritu (pneuma) como una porción de la esencia

divina y, por consiguiente, incapaz de cometer cualquier pecado. Los apolinaristas insistieron en que Cristo no teníapneuma, sino solamente soma (cuerpo) y psucha (alma). Noobstante, la teoría de la distinción entre pneuma y psucha, en

la que los heréticos estaban fundamentados, fue rechazada porla iglesia. Los semipelagianos enseñaron que el alma y el cuer

po, sin incluir el espíritu, eran los factores causantes del pecado original. Todos los protestantes, tanto luteranos comocalvinistas, mantuvieron el concepto de que el alma (psucha)y el espíritu (pneuma) era uno, de la misma sustancia y de la

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misma esencia. Esta teoría ha sido aceptada y fundamentadapor la Iglesia como una doctrina.

Hodge aceptó la teoría de la dicotomía, y rechazó de estamanera la tricotomía. Según él, el hombre está compuesto poralma y cuerpo, y no por cuerpo, alma y espíritu. La teoría deBerkhof, según su libro de teología sistemática, también coincide con la dicotomía.

Estas son las palabras de BerkhoL una porción del libro deteología sistemática que se titula: La enseñanz.a bíblica acerca de los elementos que componen la esencia del hombre: "Enla Biblia, la representación predominante acerca de la esenciadel hombre es claramente dicotómica. Por un lado, la Biblianos enseña que debemos ver la esencia del hombre en unidady no en dualidad, la que está compuesta por dos elementos distintos. Van en forma paralela, y nunca se unen para formar unsolo organismo. El concepto del paralelismo entre estos doselementos de la esencia del hombre, que se halla en la filosofía griega, es totalmente ajeno a la Biblia".

Estos teólogos han desarrollado sus teorías en base al pasaje de Génesis 2:7, pues el mismo no hace ninguna menciónacerca de un espíritu creado por Dios. Sin embargo, debemosrecordar que en el capítulo 3 dice que el hombre cometió pecado, y que el resultado del pecado era muerte. El hombre fuemuerto, ¿pero qué es lo que se murió? Obviamente, el cuerpoy la conciencia del hombre siguieron con vida. Lo que habíamuerto era su espíritu. En I Tesalonicenses Pablo tambiénmarca una diferencia cuando dice: "Y el mismo Dios de paz ossantifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu. alma ycuerpo. sea guardado irreprensible para la venida de nuestroSeñor Jesucristo" (5:23).

El autor de la epístola a los Hebreos también lo distingue:"Porque la palabra de Dios es viva y eficaz.. y más cortanteque toda espada de dos/ilos; y penetra hasta partir el alma.v

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el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pen,\'amientos y las intenciones del corazón" (4: 12).

Pablo ubicó a Adán en contraste con Cristo, y explicó queel primero introdujo muerte al hombre, y el postrero vida (véase Romanos 5: 17, 19; 1 Corintios 15:22). Y lo hace con mayorclaridad en 1 Corintios 15:45 cuando dice: "Así también estáescrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; elpostrer Adán, espíritu vivificante". En este versículo Pablomarca una clara diferencia entre el alma y el espíritu. Adán fueun ser con alma. En él fuimos muertos por el pecado; pero através de Cristo, fuimos vivificados.

Aunque no tenga ninguna intención de encontrar una solución a esta falta de coincidencia que perdura hasta el día dehoy, creo firmemente que ambas teorías están fuera del peligrode la herejía. Tal vez, al hacer mención del espíritu, Pablo serefería a la nueva condición del alma que había sido redimida.Lo que no podemos dudar es que la condición del hombre seconvierte en un estado totalmente diferente al experimentar elnuevo nacimiento. El Espíritu Santo da vida al espíritu delhombre, e inicia de esta manera una nueva dimensión espiritual a la que este deberá adaptarse. Como consecuencia, el espíritu es el elemento del hombre que recobra vida a través deCristo, para que pueda comunicarse con el Creador.

Cinco características del espíritu del hombre

1. Dios quiere guiarnos a través de su Espíritu (Romanos8:14).

2. El hombre, en su condición natural, es incapaz de entender la realidad espiritual. Para el no nacido de nuevo,lo espiritual es una locura (l Corintios 2: 14).

3. Debido al desarrollo de los sentidos espirituales, el

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hombre espiritual es capaz de diferenciar las cosas deDios y las cosas que son de este mundo o de Satanás(1 Corintios 2: 15).

4. Solo los que han ejercitado su sentido espiritual son capaces de entender la madurez espiritual (Hebreos 5: 14).

5. Los hombres espirituales son los que restauran a losque han caído en pecado (Gálatas 6: 1).

Como lo mencioné anteriormente, toda sustancia es envuelta por una sustancia más grande. Sin embargo, vaya aclarar esto mejor para evitar malos entendidos. Dios quiere que estemosconscientes de que no somos tres personas que compiten entresí. El hombre no fue creado para ser dividido de esta manera.Somos una sola persona. No obstante, cada una de estas partescumple diferentes roles en nosotros, los que no deben ser ignorados si es que queremos desarrollarnos en forma completa.

El cuerpo, que no debe ser descuidado, es sumamente importante. Por lo tanto, uno de los deberes del cristiano debe serel cuidado de su salud a través de un régimen alimenticio, deldeporte y de los buenos hábitos. Muchas veces notamos que lagente tiende a volcar su atención en una sola esfera. Es decir,parece algo raro que una persona intelectual se preocupe porsu físico, o un religioso por su inteligencia o cuerpo. Sin embargo, no es así. Debe haber un balance en todo. Una sustancia mayor nunca disminuye una sustancia menor, sino que laprimera incluye a la postrera.

Sueños yvisiones: instrumentos clave de la cuarta dimensión

Si un hombre logra entender el carácter de su ser, este seencontrará asimismo con el deseo de desarrollarse en la cuarta dimensión. El Espíritu Santo fue enviado por Dios para que

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nos guíe a toda verdad, ¿pero de qué manera obra el Espíritude Dios?

La era del Espíritu Santo dio su inicio en el día de Pentecostés. Pedro predicó su primer mensaje el día en que el Espíritu se manifestó poderosamente. Su mensaje se basaba en lapalabra de loel 2 que dice: "Yen los postreros días, dice Dios.derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos yvuestras hijas profetizarán; vuestros jóvenes verán visiones, yvuestros ancianos soñaran sueños" (Hechos 2: 17).

Los sueños y las visiones son muy similares en cuanto a sucarácter. Los jóvenes tienden a imaginar su futuro, mientrasque los ancianos lo hacen con su pasado. No obstante, ambospertenecen a un mismo esquema.

Antes de fijarnos en el desarrollo de sueños y visiones, esnecesario que comprendamos primero la esfera donde estos sedesarrollan: la imaginación.

La imaginación: el alma del sueño yla visión

En el capítulo 10 de 2 Corintios, Pablo nos advierte quedebemos andar en el Espíritu Santo y no en la carne. La versión Reina Valera hace uso de la palabra "argumento" en elversículo 5, pero creo que, según el griego, la expresión "razonamiento" o "lógica" quedaría mejor. Al mencionar esto,Pablo no trata de decir que no debamos razonar, sino que nosadvierte que no debemos depender de la lógica que no ha sidopurificada por el Espíritu de Dios.

Muchos de nuestros problemas son más que naturales, ydeben ser tratados y examinados en el plano espiritual. "Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribandoargumentos y toda altivez que se levanta contra el conoci-

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miento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obe

diencia a Cristo" (2 Corintios 10:4-5).Pablo hace uso de términos militares al referirse al mundo

de la imaginación. La mente que no ha sido convertida es in

capaz de comprender las cosas espirituales; a esto se refiere al

hablar de "argumento".El corazón, desde una perspectiva bíblica, es el área del al

ma que envuelve a la imaginación. Jesús dijo: "No se turbevuestro corazón" (Juan 14: 1). Existen siete áreas del corazón

donde se manifiestan los problemas.

1. El corazón puede hallarse endurecido a la realidad

espiritual (Marcos 6:52).2. El corazón puede quedarse ciego, y esa condición es

incapaz de ver lo que el hombre espiritual puede ver

(Juan 12:40).3. El corazón es el lugar donde se inicia el pecado (Mateo

15: 19).4. Las palabras son el fruto de lo que una persona guarda

en su corazón (Mateo 12:34).5. Satanás ataca el corazón del hombre (Juan 13:2).

6. Las dudas se inician en el corazón (Marcos 11 :23).

7. La tristeza y la turbulencia se hallan en el corazón

(Juan 14:1-16:6).

Por lo tanto, las enseñanzas de Pablo acerca del cuidado

del corazón están basadas en las mismas palabras de Cristo,

que también enfatizó su importancia.El corazón del hombre es como el cuadro de un pintor pro

fesional. Lo que el hombre sueña equivale a una pintura. Si un

cristiano toma el pincel de la fe y comienza a pintar las visio

nes que Dios le ha mostrado en el r:uadro, csas visiones se con

vertirán en una realidad.


La inconsciencia

Puede decirse que la preconciencia es en realidad la incons

ciencia. La inconsciencia es la fuerza de la motivación que ha

ce que el hombre actúe sin consciencia alguna. He hallado

varios libros acerca de este tema en estos últimos años.

Cad Gustav Jung, hijo de un ministro y alumno de Sig

mund Freud, desarrolló un área de la psicología conocida co

mo la psicología analítica, como una crítica al psicoanálisis de

Freud. Según él, lo que motiva la acción del hombre no es solo

la consciencia, sino también la inconsciencia. lung distinguió

la inconsciencia de la siguiente manera: 1. El factor personal

o la inconsciencia individual de una persona; 2. El factor co

lectivo o la inconsciencia colectiva heredada por los ancestros

de una persona.

Con base en este fundamento, lung desarrolló la idea de

que la inconsciencia colectiva del hombre era buena en sí, y

que las normas sociales habían sido establecidas para contro

lar y limitar al hombre. Un gran número de antropólogos, ar

tistas y filósofos viajaron a lugares donde se hallan las culturas

primitivas que nunca fueron deterioradas por las normas de la

cultura occidental, en busca de la bondad e ingenuidad del

hombre.

La idea de la bondad del hombre por herencia, es total

mente opuesta a la Biblia. "Engañoso es el corazón más quetodas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? Yo Jehová,que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su camino, según el fruto de sus obras" (Jere

mías 17: 9-10).

En el libro de Jeremías el Señor revela tres aspectos del

corazón humano. l. El corazón no es de carácter bueno por he

rencia, sino malo. 2. El hombre no es capaz de conocer su pro-

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La cuarla uimensión

pio corazón. Solo el Señor lo conoce y revela lo que en él hay.

3. Los actos de una persona revelan su corazón.Sí nuestros actos y logros son el resultado de una fuerza de

motivación que supere la consciencia, ¿no sería obvio que el

Espíritu Santo obrara dentro de este plano para purificarlos ymotivarlos para que estos cumplan con el propósito de Dios?

La capacidad para ver ysoñar

En el da de Pentecostés Pedro describe al Espíritu Santo

como un río. Dios había prometido derramarlo en toda carne,sin requerir ur,a cierta posición social, ni determinado sexo niedad. Joel había profetizado que la lluvia temprana y la tardía(o cosecha) serían derramadas una vez en "el día de Jehová".

Los truenos del Espíritu Santo de Dios formarían un río espiritual para que todo cristiano sea lleno y produzca fruto

espiritual.En el último día de los primeros frutos, el Espíritu Santo

descendió de una forma muy poderosa. Cabe recordar que eldía de Pentecostés -cincuenta días después de la fiesta de laPascua- era una fiesta de anticipación. Si la semilla era buena,

el fruto de la cosecha también sería bueno.La Iglesia nació dentro del período de la fiesta de anticipa

ción, cuya culminación será el día en que Cristo venga porsegunda vez. Para ese tiempo la Iglesia habrá alcanzado a proclamar el evangelio de Jesucristo a toda criatura, y obtendrá la

victoria porque el Espíritu Santo la ha ungido en un nivel

sobrenatural.El Espíritu Santo no ha venido en el día de pentecostés solo

para dar al hombre el don de la profecía, sino también la capa

cidad para soñar.En el Antiguo Testamento vemos que Dios da a sus sier-

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vos sueños y visiones sobre el futuro. ¿Recuerdas que a Samuello llamaban vidente? (1 Samuel 9:9). Daniel fue capaz de

ver, aun cuando estaba en Babilonia, el desarrollo generacional de varios reinos, hasta la era de la Iglesia y mucho más.

Ezequiel también pudo ver el futuro de su país, cuando estabaen el extranjero.

Este fenómeno no solo aparece en el Antiguo Testamento,

sino también en el Nuevo. Tenemos ejemplos como el de Ananías, Pablo y Camelia -que era un romano- que vieron visio

nes proféticas.Con esto, no quiero decir que nosotros deberíamos estar en

un estado de éxtasis espiritual. No obstante, sí quiero decir quedebemos formar parte de la visión de Dios a través de los sue

ños y visiones.Por consiguiente, el creyente no debe limitarse en el plano

tridimensional, sino que debe ir más allá de la cuarta dimen

sión. Debemos vivir en el Espíritu. Hay que prever los pensamientos negativos. De esta manera lograremos dejar la telalimpia y sin manchas para que el Espíritu Santo haga su obramaestra en nosotros. El poder creativo, la percepción, la inte

ligencia y la motivación espiritual serán el resultado de una

imaginación activada por el Espíritu Santo."Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él"

(Proverbios 23:7). Estoy convencido de que nosotros seremostal como hayamos pensado, y el resultado puede ser tanto positivo como negativo. El impacto y la influencia que trajo la

televisión a la comunidad contemporánea es realmente profundo. Cada vez que escucho a alguien decir que la televisión

no tiene gran influencia en la sociedad, me pregunto: "Entonces, ¿por qué será que las sociedades invierten tanto dinero enlos comerciales'?" La violencia y la inmoralidad sexual, entre

otras cosas que muestra la televisión, son las responsables del

desorden que padece la sociedad contemporánea.

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Satanás ha luchado para deshacer la mente del hombre, para que el hombre no cumpla con su propósito en la Tierra. Laspelículas y revistas pornográficas hacen que identifiquemos alsexo como una actividad puramente animal y pierda de estamanera la dignidad y la autoimagen del hombre. ¿Por qué?Porque seremos según lo que pensemos.

Esta es la razón por la que Dios se interesa en nuestrospensamientos. "Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo loamable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna,si algo digno de alabanza, en esto pensad" (Filipenses 4:8).

Este principio no solamente es una palabra de advertenciapara los que tienden a vagar con los pensamientos negativos,sino que también es una palabra de esperanza para los que desean ardientemente obedecer y someterse a la voluntad deDios. Si te paras firme en lo que Dios tiene para tu vida, cumplirás con el propósito divino. Yo siempre predico este mensaje a los miembros de mi iglesia. Un hombre de negocios nuncaalcanzará el éxito si guarda un espíritu de fracaso. A las personas que vienen a una consulta pastoral tras un fracaso, les digo: "El hecho de que hayas fracasado no quiere decir que seasun fracaso. Serás un fracaso si es que bajas los brazos de aquíen más y no lo intentas nuevamente. Piensa en el éxito, y lo alcanzarás".

Frutos del pensamiento de la cuarta dimensión

Tu éxito o fracaso depende de tu pensamiento en cuartadimensión: sueños y visiones. Vemos que este principio fueaplicado desde el mismo comienzo de la Biblia.

¿Por qué Eva comió el fruto prohibido por Dios? O mejordicho, ¿qué fue lo que la impulsó para cometer pecado delan-

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te de Dios? Ella estaba consciente de las consecuencias quepodía causar su desobediencia. Pablo explica que Eva fue engañada, ¿pero cómo? La serpiente le dijo a Eva que mirara elfruto del árbol. Eva, al alzar sus ojos y mirar el árbol, comenzó a admirarlo. Fue en ese instante que su imaginación quedóatrapada. Creo que nunca hubiese sido engañada si no hubiese visto el árbol, ya que en este acto captó la imaginación queestaba en contra de la voluntad de Dios. Su fracaso se debió almal uso de su pensamiento en cuarta dimensión.

Sodoma era una ciudad donde abundaban el pecado, la corrupción y la perversión sexual. Dios había decidido exterminarla. Pero Lot y su familia hallaron gracia ante los ojos delSeñor. El Señor les dijo que huyeran, sin mirar atrás. A pesarde esta advertencia, la esposa de Lot se detuvo y miró haciaatrás, y se convirtió de esa manera en una estatua de sal. Mientras esto acontecía, Abraham observaba la tragedia desde la cima de un monte. ¿Por qué Abraham pudo observar todo elacontecimiento, y la esposa de Lot no?

Porque el corazón de la esposa de Lot se sentía cómodocon el estilo de vida que llevaba en Sodoma. Al mirar haciaatrás, su imaginación comenzó a desear todo lo que había dejado. En cambio, Abraham no había sido contaminado por lavida pecaminosa, y de esta manera se salvó del juicio.

Génesis 19 no nos relata en detalle cuánto fue el tiempo enque la esposa de Lot se detuvo para mirar hacia atrás hastaconvertirse en una estatua de sal. No obstante, tengo la convicción de que contempló la ciudad por un largo tiempo, lo quepermitió que su imaginación funcionara pero de una maneraincorrecta, hasta formar parte de la destrucción de la ciudad.La esposa de Lot es un ejemplo de la consecuencia del mal usodel pensamiento en cuarta dimensión.

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Abraham, un visionario

Las palabras de Dios que describen la fe de Abraham, escritas en Hebreos 11, son realmente muy significativas. Abra

ham se animó a salir de Ur de los caldeos, el centro de lacivilización, para mudarse a un lugar que desconocía por com

pleto. Me imagino que el problema se le presentó al hablar de

ello con su esposa, Sara.- "Nos mudaremos", dijo Abraham.- "¿A dónde iremos?", preguntó su esposa.- "No lo sé", afirmo Abraham.- "Entonces, ¿cómo haremos para saber si habremos lle-

gado, si ni siquiera sabemos dónde vamos? ¿Qué es lo que tepasa? ¿Por qué nos vamos?", preguntaría ella, pensando quesu esposo se encontraba muy cansado después de una dura jor

nada laboral.- "Es que Dios me lo ordenó, así que vamos", contestó

Abraham, mientras esperaba que Dios le revelara el1ugar dón

de ir.Al salir de Egipto, Dios le dijo a Abraham que alzara sus

ojos y mirara hacia el norte y el sur, hacia el oriente y el occidente de la región de Canaán. Tenía que mirar lo más lejos posible, pues todo el territorio se convertiría en su propiedad.Dios le hizo heredar de acuerdo al alcance de su visión. Todo

lo que pudo ver marcó el límite de su propiedad.Nuestra realidad nunca supera la visión. Nuestra experien

cia se limita al alcance de lo que realmente podemos soñar. Es

ta enseñanza es realmente importante.Todos los que estamos en Cristo somos herederos de la

promesa espiritual de Abraham, nuestro padre espiritual. La

inmensa cantidad de los hijos de Dios que han vivido en estaTierra desde la época de Isaac hasta el día de hoy, son hijos de

62

La cuarla dimensi6,]

Abraham, sea cual fuese su origen espiritual -judío o gentil-.

¡,Cómo pudo un anciano de cien años de edad convertirse enun padre como este? El pensamiento de la cuarta dimensiónhizo esto posible. Abraham supo cómo incubar en fe a travésde sueños y visiones.

Fueron veinticinco años los que necesitó para que la promesa de Dios se cumpliera. Abraham cometió algunas faltas.

Sin embargo, no son mencionadas en la epístola a los Hebreos.El hecho de que también haya cometido faltas. demuestra queera una persona vulnerable, y nos hace saber que todos somos

capaces de cumplir con el propósito de Dios en su totalidad.Dios no necesita a hombres perfectos para cumplir con su planperfecto.

El mandamiento de Dios puede ser dividido en tres pasos.

l. Abram tenía que mirar la tierra (Génesis 13:14-16).

2. Dios le dijo que mirase y contase las estrellas delcielo, las que representaban a sus hijos espirituales(Génesis 15:53).

3. Su nombre fue cambiado. Su nuevo nombre, "Abraham", significa "padre de una gran multitud" (Génesis17:5).

l. Al mirar a los cuatro puntos cardinales, Abraham llenósu imaginación de la promesa divina. Dios no le dijo que ceITara sus ojos, sino por el contrario. que los abriera bien y mi

rara a algo específico y concreto. Cuando nosotros pedimosalgo a Dios, tendemos a dudar de las promesas del Señor. yes

to nos priva de la respuesta. No debemos cansarnos de pedir.Dios quiere que nuestra fe sea certera, que espere algo concreto. Por medio de la incubación, el Espíritu Santo transformó

un mundo desordenado en un mundo habitable. Si el EspírituSanto no hubiese incubado la Tierra. este planeta hubiese se-

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guido en su estado de caos como los demás planetas de nuestro sistema solar. Dios quiere que nosotros también concibamos nuestra fe, que visualicemos el fruto de su promesa.

Reconozco que mi iglesia, que ahora cuenta con más desetecientos cincuenta mil miembros, no es producto de mis talentos. El crecimiento se debe al principio de la visualización.En el año 1984 vi claramente que tendríamos medio millón demiembros. Cuando llegó esa fecha pude contarlos. Tambiénempezamos a ver en el Espíritu programas de televisión queserían emitidos no solamente en Corea y Japón, sino tambiénen los Estados Unidos y Canadá, donde cubriríamos todo elprograma en inglés. Pude verlo, y puse en mi oficina el mapade cada uno de los países nombrados, oraba por ellos y teníauna clara visión dónde estarían las emisoras que transmitiríanlos programas. Cuando llegó el tiempo, todo eso el Señor lodio a luz.

2. Dios le dijo a Abraham que mirara las estrellas del cielo, e hizo centrar su atención en la futura descendencia. Diosquería que la sensibilidad de su siervo no solo captase la magnitud de la visión, sino también que contase las estrellas unapor una, que se fijara en la belleza de cada uno de sus hijos.Cada uno de ellos sería muy importante para él.

Los hijos, en toda familia, son diferentes, distintos en apariencia y en personalidad. Tengo tres hijos. Son distintos.Siempre los observo individualmente, nunca los veo iguales.

Estoy persuadido de que Abraham no logró borrar de sumente las estrellas que había observado con atención aquellanoche. Su imaginación se hallaba llena de la promesa de Dios.Al despertar y desarrollar el pensamiento de la cuarta dimensión, permitieron que, con cien años de vida, dejara embarazada a su esposa. La visión de la cuarta dimensión envuelvecualquier circunstancia tridimensional.

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3. Dios cambió el nombre de Abram por Abraham. Abramnecesitaba un cambio en cuanto a su autoimagen. Necesitaballamarse "padre de una gran multitud". Esto generó un cambio::n la forma de pensar de su familia. de sus amigos y de sus colaboradores. Nadie podía llamarlo como acostumbraba a ha~'erlo en el pasado. Cada vez que oía su nombre, Abrahamrecordaba la promesa de Dios.

No podemos guardar la promesa de Dios en secreto. Dehemos trasmitirlas a otros. Al hablarlas, es importante que lohagamos como si fuese un hecho real: "Dios llama las cosas(jue no son, como sijitesen". Respetemos este principio. Diosnos liberará de las dudas que surgirán de la boca de otras personas que oigan sobre esta promesa. Sigamos hablando deacuerdo con la visión.

El milagro tenía que ser también para Sara. Lamentablemente, ella se rió al oír la promesa del Señor, pues tenía noventa años. Sin embargo, comenzó a mirar en otra dimensión.Al ponerse firme en la promesa de Dios, su cuerpo físico parecía transformarse hasta el punto de que el rey Abimelec, alver su hermosura, trató de tomarla como concubina. Una mujer que piense que es atractiva a sí misma, será así, ya que esto no solamente generará un cambio en su físico, sino tambiénen su autoimagen; empezará, por ejemplo, a vestirse en formamás atractiva.

Es necesario recordar que el nacimiento de Isaac fue soloun milagro que involucró a dos personas ancianas que eran físicamente incapaces de concebir. Dios no les entregó un bebédesde el cielo. Ambos, Abraham y Sara participaron en elcumplimiento de la promesa de Dios. Ellos permitieron que ellienzo de sus corazones fuera pintado con la obra de arte de lafe en la Palabra de Dios.

.. Porque somos hechura suva, creados en Cristo Jesús pa

ra bucnas obras, las cuales Dios preparó de antemano para

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que anduviésemos en ellas" (Efesios 2: 10). La palabra griegaque equivale a hechura es poema; su significado literal es "unaobra de arte". Dios nos creó como una obra de arte en Cristocon el propósito de cumplir su obra aquí en la Tierra. Aunquenuestra personalidad sea imperfecta, Dios nos ve completos enCristo. "Porque en él habita corporalmente toda la plenitudde la Deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad" (Colosenses 2:9-10). EsDios el que ha pintado un cuadro de nosotros en Cristo, nos vecompletos y perfectos. Por lo tanto, no podemos dejar de seguir su ejemplo.

Isaac no era un visionario

Nos llama mucho la atención al ver que la vida de Isaac nofue como la de Abraham, su padre. El hijo de la promesa noera un visionario. Por lo tanto, no encontramos ejemplos deactos de fe en su vida. Isaac vivió en los sueños de su padre,nunca permitió al Espíritu Santo establecer una relación firmecon Dios como su padre lo había hecho.

Jacob sí era un visionario

Isaac tuvo dos hijos: Jacob y Esaú. Esaú era un hombre valiente al que le gustaba cazar animales. Era fuerte y de granconfianza en sí mismo, no mostraba interés en las herenciasespirituales, las que le pertenecían por ser el primogénito. Encambio, Jacob solía quedarse en la casa y se ocupaba de losquehaceres junto a su madre. Jacob era un impostor. Sin embargo, había una cualidad que lo distinguía de su hermano:tenía un sueño.

66

La cuarla dimensión

Como engañó a su hermano y a su padre, Jacob tuvo quehuir de su familia, y fue a vivir a la casa de un pariente, endonde aprendió una gran lección de vida: los impostores también son engañados alguna vez.

La condición para casarse con Raquel era trabajar sieteaños para su suegro, Labán. Sin embargo, cuando cumplió coneste requisito, Labán no estuvo de acuerdo, no le dio a Raquel.Arregló las cosas para que sea Lea, su primera hija, la que secasara primero. Durante la boda Labán engañó a Jacob, puescambió su hija menor por la mayor, y de esta manera Jacob, elimpostor, fue víctima del mismo pecado que había cometido.

Debió que trabajar otros siete años para poder casarse conla mujer que tanto amaba. Al final terminó por casarse con lasdos. No obstante, Dios escogió a Lea, la primera esposa, y ledio un hijo, el cuarto, al que llamaron Judá -alabanza-o De sudescendencia vendría Jesucristo, el Hijo de Dios.

Labán había sido grandemente bendecido debido al esfuerzo de Jacob, y se dio cuenta de que en su yerno había algoque no era usual, algo que venía de Dios. Pero Jacob deseabaindependizarse de su suegro y le hizo una propuesta.

Le ofreció que pasaría por su rebaño, y que pondría aparte todas las ovejas manchadas y salpicadas de color, y todaslas ovejas de color oscuro, y las manchadas y salpicadas de color entre las cabras, y que ese sería su salario. Por supuestoque tales ovejas tenían poco valor. Le aseguró que si encontrase alguna oveja blanca en su rebaño, debía ser considerado como un robo.

Labán se vio algo sorprendido y dijo: "¡Que sea como túdices!" En el mismo día, Labán apartó los machos cabríosmanchados y rayados, y todas las cabras manchadas y salpicadas de color, y toda aquella que tenía en sí algo de blanco, ytodas las de color oscuro entre las ovejas, y las puso en manode sus hijos; las separó a distancia de tres días de camino.

67

La (uarla dimension ¿

Jacob se quedó sin reball.o alguno. La más lógica de todas

las expectativas era negativa para él. pues sería raro que las

ovejas y cabras blancas pariesen unas de color. pintadas y

manchadas. Labán entonces estaba seguro de que su yerno ja

más podría independizarse. Tendría de seguro un trabajador

para toda la vida. Sin embargo. Jacob ya había comprendido el

lenguaje de los sueños y las visiones.El sueño de Jacob comenzó en Bet-el. lugar donde había

hecho su primer altar al Dios de Abraham. Al reconocer la ex

periencia de su abuelo y al darse cuenta de que sus engaños

impedían que el llamado divino se cumpliera. se arrepintió y

volvió a Dios. El Sell.or le mostró cómo crear algo de la nada.

cómo podía ver lo imposible corno una oportunidad.Jacob, que estaba a cargo del rebaño de Labán, comenzó a

soñar con ovejas y cabras manchadas y rayadas. Utilizó las va

ras verdes de álamo, de avellano y de castaño. descortezadas

en mondaduras blancas, para concentrarse en la visión, mien

tras las ovejas blancas se acercaban para beber el agua.Estas ovejas que eran todas blancas, comenzaron a parir de

acuerdo a los sueños de Jacab. Para el suegro, esto fue una

sorpresa ¿o era un milagro? Pero Jacob reveló su secreto ante

su familia cuando dijo: "y sucedió que al tiempo que las ovejas estahall ell celo, alcé yo mis qjos y vi ell suciJos, y he aquílos machos que cuhríall a las hemhras erall listados, pintados

v ahigarrados" (Génesis 31: 10).Los sueños y las visiones. en su cuarta dimensión, fueron

los factores clave que permitieron que Jacob se independizara

de Labán y se llevara con él casi todo el rebaño. Jacob oyó la

palabra y se dejó llenar de imaginación, se fundamentó en la

promesa divina. El engaño de su suegro hizo que el milagro

fuera aún más sorprendente. Labán le había cambiado diez ve

ces el monto del salario. Pero aún así, cuando la bendición de

Dios fluye en una persona. nada puede impedir el éxito.

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José, un visionario

Jacob tenía doce hijos. pero solamente uno de ellos com

prendió el secreto del éxito: José. Jacob, ahora llamado IsraeL

al volver a su tierra natal encargó el rebaño a José. Este era el

más amado de sus hijos, pues en ese momento era el menor de

todos y lo había tenido en su vejez. Fue esa la causa de envi

dia por parte de todos sus hermanos. El problema se complicó

gravemente cuando José tuvo un sueño."Porfavor, oigan lo que soñé", dijo José a sus hermanos.

"He aquí que atáhamos manojos en medio del campo, y heaquí que mi manojo se levantaha y estaba derecho, y que

vuestros manojos estahan alrededor y se inclinaban al mío."Pero las circunstancias que se le presentaron a José a continua

ción no parecían una garantía para que el sueño se cumpliera,

sino todo lo contrario, ya que fue vendido como un esclavo,

con destino a una tierra lejana.

Fue en ese lugar que los sueños se volvieron aún más im

portantes en su vida, hasta que se convirtió en Primer Minis

tro de la potencia número uno de esa época, Egipto. Debido a

una crisis económica mundiaL los hermanos de José tuvieron

que ir hasta donde él estaba para conseguir comida. Allí fue

cuando sus hermanos, aún sin saberlo, doblaron las rodillas

ante José.Dios, es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. ¿Pero por

qué? Porque el Señor es el Dios de los que siguen su ejemplo.

de los que incuban los frutos por medio de sueños y visiones.

Punto final ala bancarrota

Los últimos años fueron bastante difíciles para el mercado

comercial de nuestro país. Tuvimos que pasar por un túnel de

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recesión. Los intereses subieron mucho, y la inflación seguíasin rumbo fijo. A pesar de todo este caos, hemos visto cómo elprincipio de Dios puede ser aplicado no solamente en los momentos fáciles, sino también en los más difíciles.

Durante este período de crisis económica, no dejé de predicar sobre los principios bíblicos de éxito, y esto marcó unpunto final en la bancarrota de las cajas y cuentas de ahorrosde los miembros de mi iglesia. Los ingresos no disminuyeron,

y esto nos permitió pensar en nuevos proyectos.Seguimos invirtiendo millones de dólares en extender el

Reino de Dios en todo el mundo. No abandonamos nunca laedificación de templos, ni dejamos de invertir en cruzadasevangelísticas, ni tampoco en nuestros programas de radio y

televisión en varios lugares del mundo.¿Cuál fue la clave para este logro? El uso del potencial de

la cuarta dimensión, es decir, la visualización. Los miembrosde nuestra iglesia nunca aceptan el pensamiento negativo,siempre hablan positivamente de las circunstancias que se lespresentan. Lamentablemente, en nuestro país no existe una leyo un programa político para la contribución y mantenimientode entidades religiosas. Sin embargo, nuestra gente ha comprendido la importancia del diezmo y de la ofrenda.

Los principios de que hablo contigo, amigo lector, sonmuy prácticos. Por consiguiente, pueden ser aplicado en cualquier parte del mundo. Es una porción de la sabiduría de Dios,que ha usado a un hombre de un país pequeño, que ahora forma parte del desarrollo mundial, y siendo "el lugar" elegidopor Dios para la implantación de la iglesia más grande delmundo. Nadie hubiera previsto tal cosa, pero por medio delproceso de la cuarta dimensión, hemos visto cómo Dios tomalo más pequeño de lo nuestro y hace grandes obras para impactar no solamente una nación, sino a todo el mundo.

¡Dios puede hacer lo mismo en tu vida!

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Incuba tu sanidad

Hace algunos años, en una nochebuena, me llamó un médico desesperado para decirme lo siguiente: "Pastor Cho, porfavor, venga al hospital ahora mismo. Uno de los miembros desu iglesia tuvo un accidente muy serio, y no creo que puedasobrevivir". Luego supe que este joven, al terminar de trabajar se dirigía a su casa. En el camino se demoró pues buscabaun regalo de Navidad para su esposa. No se percató de un taxi que venía a gran velocidad hacia donde él estaba y lo arrolló. Como el accidente había ocurrido muy tarde por la noche,no hubo testigos.

En esa época, en Corea, en caso de que un automóvil llegase a atropellar a un peatón y este falleciera, debían abonaruna multa de tan solo dos mil quinientos dólares. Sin embargo, si la persona sobrevivía, el conductor era responsable depagar todos los gastos clínicos hasta que se recuperase porcompleto. El conductor, al darse cuenta de que nadie habíavisto el accidente, colocó al joven en el asiento trasero y comenzó a dar vueltas alrededor de la ciudad por mucho tiempo,con el fin de que muriese.

Después de varias horas, alguien observó un herido en elasiento trasero del taxi, y sin dudar un instante llamó a lapolicía.

Luego de ser trasladado el hospital, el joven fue diagnosticado y puesto en la sala de terapia. El resultado del accidente fue que la parte intestinal de su cuerpo se había desgarrado,y en la herida abierta se había producido una gran infección.En pocas palabras, pronto perdería la vida.

Cuando llegué al hospital, el médico me dijo que su estado empeoraba, que había perdido la consciencia. Me dirigí hacia la habitación donde se encontraba; sabía que ni siquieraesta situación podía impedir la obra del Señor, pues nada es

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imposible para Dios. Para Él no existen cosas fáciles ni difíciles. Es exactamente lo mismo dividir el mar Rojo que sanar

una fiebre.Me acerqué a la cama donde se encontraba el joven y oré

en voz alta: "Amado Señor, permite que recupere su conscien

cia, aunque sea por cinco minutos". En medio de la oración,me di cuenta de que el hermano me miraba, pero con miedo y

sin esperanzas de vivir. "¿Qué será de mi esposa y de mis hijos?" No oí estas palabras, pero podía percatar sus pensamien

tos a través de sus ojos.Al saber que el hermano estaba consciente, intenté hablar

le lo más rápido y claro posible, ya que le había pedido a Dios

solo cinco minutos."Sé en qué piensas ahora", le dije. Y añadí, "Ya piensas en

la muerte, ¿verdad? Pero Dios quiere que seas parte del milagro que está por hacer. Has recuperado la consciencia, porque

Dios quiere que uses el poder de la cuarta dimensión para empezar a pintar una nueva obra en el cuadro de tu corazón."

Percaté que la enfermera se reía de mis palabras. Pero no

era tiempo para preocuparme por esto. Este muchacho se moría y yo debía obedecer la voz del Espíritu Santo. Seguí:"Quiero que hagas una nueva imagen de ti mismo en tu ima

ginación. Estás en camino a tu casa, y no ha ocurrido ningúnaccidente. Golpeas la puerta, y tu esposa sale a recibirte. Se lave muy hermosa. Es el día de Navidad, ella abre el paquete de

tu regalo, y emocionada te agradece por tu dedicación y amor.Al día siguiente, te levantas y tomas el desayuno junto a tu familia. De esa manera borras de tu mente la muerte y dibujas

una obra de felicidad"."¡, Ya tienes el dibujo hecho? ¡'puedes verlo claramente?"

Pregunté, con la esperanza de que él pudiese entender y apli

car todas estas palabras. Fue en ese instante que observé por

primera vez brillar sus ojos.

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Insistí: "Deja que la oración la haga yo. Vaya orar con fe,así que tú solamente tienes que seguir la oración. Usa tu po

tencial para soñar sobre la salud y la felicidad".Al orar, sentí que la presencia del Espíritu Santo desbor

daba el lugar. La enfermera me dijo: "Pastor, disculpe que leinterrumpa la oración, ¿pero no le parece que ahora hace ca

lor? Creo que será mejor abrir la ventana para que entre airefresco".

Sabía que la temperatura no se había elevado y hacía mu

cho frío afuera, ya que era pleno invierno. La enfennera habíanotado algo, pero que estaba fuera de su entendimiento. Ese"algo" era el poder de Dios en acción.

Seguí orando, aferrándome esta vez de la cama. La camacomenzó a moverse. El milagro de Dios se manifestaba. Unos

días después ese hombre se recuperó completamente y volviófeliz junto a su familia.

Luego, al compartir su testimonio, me explicó que habíasentido una profunda paz interior en el momento de escucharmi oración. Había renunciado a la muerte y alabado a Dios porsu futura sanidad.

El joven actualmente trabaja en una industria química, y es

reconocido y respetado en su área. Cada domingo, al verlo enla iglesia, me viene a la mente el recuerdo de ese milagro y no

puedo dejar de alabar a Dios por ello.Una vez Jesús notó que el hombre que se acercaba era cie

go. Sin embargo, le preguntó: "¿Qué quieres que te haga?" El

Señor quería que el ciego fuera más específico, y al confesarque Jesús podía recuperar su vista, comenzó a ver su sanidad

en una nueva dimensión. Su fe fue activada hasta el punto deverse a sí mismo sano. Vio en la visión no a un pobre ciego,sino a un hombre que miraba, trabajaba y llevaba una vida sa

na y normal. Jesús le dijo: "Tu fe te ha salvado", y el hombrerecibió sanidad.

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Dios quiere darnos salud yprosperidad

"Amado, yo deseo que tlÍ seas prosperado en todas las co

sas, y que tengas salud, así como prospera tu alma" (3 Juan

2). El estado del alma afecta todo el cuerpo. Dios quiere que

todos los cristianos sean prosperados en cuerpo, alma y espí

ritu. Según Juan, la clave de la prosperidad es el alma.

Una vida espiritual saludable

El Señor desea que nuestra alma goce de buena salud.

Quiere que nuestra mente sea purificada, y que esté sin man

cha para cumplir su obra. También quiere que nuestros deseos

sean purificados, para usarlos en el proceso de incubación.

Desea que nuestras emociones sean saludables, para que no

nos desilusionemos. De esta manera, permitamos que nues

tra alma sea lo suficientemente sensible para oír la voz del

Espíritu Santo y poner en acción nuestro potencial en la

cuarta dimensión.

La Palabra de Dios no tiene límites

La gran diferencia que existe en la gente es el grado del

uso del potencial de la cuarta dimensión. El razonamiento es

lo que domina el mundo físico. Nosotros también utilizamos

el razonamiento, pero tenemos algo más: El Espíritu Santo. Él

es el dueño del plano tridimensional que puede llevarnos a un

plano superior.La Palabra de Dios no tiene límites dimensionales. Pablo

aclaró que él no se avergonzaba del evangelio de Jesucristo,

porque es poder de Dios. Utilizó el razonamiento para expli-

74


car los grandes misterios del reino de Dios, sin ningún tipo de

límites. Dijo a los corintios que caminaba en manifestación de

espíritu y poder. Por lo tanto, su fe no estaba limitada a la sa

biduría humana.

El autor de la epístola a los Hebreos dijo que la palabra era

poderosa y eficaz, capaz de discernir no solo la mente, sino

también las intenciones del corazón.

Podemos decir que el cristiano cuenta con la Palabra de

Dios y el Espíritu Santo. Con estos dos poderes a su disposi

ción, puede confrontar cualquier tipo de obstáculo y salir vic

torioso.

Las tentaciones de Satanás se manifestarán más poderosa

mente a medida que se aproxime el fin del mundo. Habrá

hombres que se harán pasar como si fueran Cristo, aún con

manifestaciones increíbles. Sin embargo, de ninguna manera

debemos temerlos. La iglesia contará con la gracia del Espíri

tu Santo para utilizar las armas espirituales a su disposición y

ver el cumplimiento de la voluntad divina en esta Tierra.

Los engaños del diablo

Vivimos los últimos días de la era eclesiástica; en este pe

ríodo el diablo engaña al hombre como nunca antes lo había

hecho. No es raro, en el día de hoy, ver cómo las herejías y

sectas religiosas crecen no solo en Europa, sino también en los

Estados Unidos, a una velocidad sorprendente. Cuando sus di

rigentes ven a los cristianos moverse en el plano de la cuarta

dimensión y recibir los milagros de Dios, muchos imitan e in

ventan sus propias manifestaciones.

Moisés tuvo que pasar por esta prueba ante Faraón. "Ha

bló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo: Si Faraón os res

pondiere diciendo: Mostrad milaxro; dirás a Aarón: Toma tu

75

La (Uafta dimensión 2

vara, y échala delante del Faraón, para que se haga culehra.Vinieron, pues, Moisés y Aarón, e hiciel"()n como Jehová lo ha

bía mandado. Y echó Aarón su vara delante de Faraón y desus siervos. y se hizo culehra. Entonces llamó también Faraón

sahios y hechiceros, e hicieron tamhién lo mismo los hechiceros de Egipto con sus encantamientos; pues echó cada uno su

vara, las cuales se volvieron culebras; más la vara de Aaróndevoró las varas de ellos" (Exodo 7:8-12).

Una de las sectas más populares de los últimos tiempos en

el occidente es la Nueva Era, un desprendimiento del budis

mo. En los últimos veinte años, muchos centros de investiga

ciones han aceptado esta secta; algo que en el Oriente ya había

sido descartado.Tomas Altízer dijo: "Hoy puede decirse que el budismo se

presenta como otro factor importante dentro de la religión tra

dicional, el que presenta a la meditación como el punto máxi

mo del hombre, ya que por medio de ella el ser humano puede

convertirse en un dios inmortal. El cristianismo es la única re

ligión que tiene posibilidades de exterminar esta secta". I

Por un lado, hay un gran número de evangélicos que com

prenden la importancia del uso del lenguaje del Espíritu San

to: los sueños y visiones. Por otro, un gran número de

espiritistas desarrollan sus actividades, tanto en América como

en Europa, aún como una amenaza para con las entidades edu

cativas cristianas. Sus enseñanzas producen experiencias en

gañosas, incluso milagros.

En un principio no lograba comprender por qué los occi

dentales pasaban por alto al cristianismo y se fijaban en el

misticismo oriental para llenar su vacío espiritual. Durante

mis visitas a India y Japón, pude observar a muchos jóvenes

americanos y europeos vestidos con la ropa tradicional de

esos países, que aparentemente buscaban una experiencia es

piritual. Estos jóvenes habían abandonado la herencia socio-

76

La (uafla dimensión

lógica y psicológicamente cristiana, y se afiliaron a las doctrinas del diablo.

¡,Cuál fue el motivo que los impulsó a fijarse en los tem

plos orientales para buscar algo que las iglesia cristiana no

eran capaz de brindar? ¡,Qué pasa con las iglesias en América

y Europa que se muestran débiles e indefensas para llenar el

vacío espiritual de esos jóvenes intelectuales? Esos interro

gantes me llevaron a pensar en la iglesia de Occidente. Y, a

través de los viajes, descubrí cuál es la causa principal del pro

blema. Muchas iglesias han perdido la vida y vitalidad del

cristíanismo original. Esta es la razón por la que el número de

los miembros en las iglesias locales ha disminuido dramática

mente en los últimos veinte años, mientras que en regiones

donde ha penetrado el evangelio por primera vez, el númerode creyentes se ha incrementado.

El vacÍo espiritual en el Occidente

Arnold Toynbee dijo: "El hombre ha sido un éxito en el

área intelectual, pero un fracaso en las cosas espirituales".2 En

su libro "Civilización en prueha", explica cómo el pensamien

to occidental, que no es otra cosa que el cristianismo bíblico,

fue decayendo de su origen espiritual. La decadencia de la cul

tura occidental viene manifestándose por varios años, hasta

que en algunos lugares se ha desintegrado casi por completo y

muestra la triste realidad en que se encuentran en el día de hoy.

Ese vacío espiritual permitió que las sectas orientales se infil

traran en los corazones de los occidentales.

Albert Schweitzer sostuvo que sin un fundamento moral

firme, todos los esfuerzos del hombre, y dentro de ellos los

descubrimientos científicos, las culturas y las civilizaciones,

sufrirían de decadencia y corrupción.' Schweitzer no dudó que

77

La [uarta dimensión 2

la única solución era que el ser humano se volviera a las raí

ces espirituales del cristianismo.La cultura europea fue fundada sobre la filosofía espiritual

de Agustín. Su libro "La ciudad de Dios" fue la base donde la

honestidad, el trabajo y la autoimagen positiva se convirtieronen la parte integral de la sociedad. Sin embargo, antes de queestos fundamentos fuesen difundidos hacia el norte de Europa,

los germanos y los escandinavos no eran como lo son hoy.Philip Schaff dijo: "En su pasión, los escandinavos fueron

peores que las bestias salvajes, más feroces que el diablo mismo. La venganza era considerada como lo más noble y el per

dón como un pecado. El fuego y la sangre que quedaban comoresultado de una guerra era para ellos lo más hermoso de estaTierra. La paciencia y la paz era una abominación en sí. Mataban a los misioneros e incendiaban iglesias y escuelas cristianas. Después de un siglo, el cristianismo obtuvo la victoria".4

La iglesia venció, usó el arma más poderosa que pueda

existir: el evangelio de Jesucristo. Después de la decadenciaespiritual que sufrió Europa, cuando la iglesia perdió la fuerza moral, surgió La Reforma. Juan Calvino, Martín Lútero yJuan Knox influenciaron no solamente el sector religioso, si

no todos los sectores de la sociedad. A pesar de que los reformadores no estaban interesados en la misión evangelística,debían estar alertas a ella, ya que se trataba de una lucha para

lograr la supervivencia del cristianismo bíblico.El movimiento misionero de los siglos XVII YXIX se ba

só en el sacrificio de los reformadores. Cuando la iglesia sefundamenta en la Palabra de Dios, alcanza a ser lo suficiente

mente fuerte como para transformar la sociedad, y entonces

está preparada para alcanzar hasta lo último de la Tierra con el

evangelio.No obstante, con la aparición del reconocido teólogo Frie

drich Schleiermacher (1768-1834), el cristianismo se inclinó a

78

La [uarla dimensión

las teorías de la teología humanística. En vez de creer y depender de la Palabra de Dios como hicieron los reformadores,Schleiermacher presentó su concepto religioso a través del

siguiente término: "Sentimiento de absoluta dependencia".Aunque fue ignorado por los tradicionales, su teología alcanzó una gran influencia en todas las áreas.

Ritschl, Van Harnack y Kierkegaard fueron otros personajes muy importantes que desempeñaron su papel como teólo

gos, pero siempre dejaron un vacío espiritual en la Iglesia.Carl Gustav Jung sostuvo que el hombre contemporáneo

ha perdido todo lo espiritual y trató de llenar su vacío con lo

material. Sin embargo, ni siquiera en lo material se puede seroptimista, pues se ha ido hasta el extremo, hasta el punto deque el hombre tiene la convicción de que cualquier avance tecnológico causaría una catástrofe mayor.

La ciencia también ha dejado en ruinas lo interior del serhumano. El rápido avance en el área de la psicología demuestra que el hombre contemporáneo ha renunciado a lo material

y se ha inclinado de esta manera a su propio proceso subjetivo. Jung notó que las teorías de Freud ejercían mayor influencia que el evangelio en la sociedad contemporánea. 5 Esto es

solo un aspecto del pensamiento del hombre que ha generadolo que Rousas Rushdoony llama "esquizofrenia intelectual".

La bancarrota cultural, espiritual, filosófica y religiosa delpensamiento occidental hizo que la Nueva Era ganara mayorinfluencia a lo largo y ancho del continente.

La diferencia del cristianismo

El Espíritu Santo quiere que todo cristiano se adapte a unanueva dimensión espiritual. Él nos hace orar y meditar, no ennosotros mismos, sino en la Palabra de Dios. Después de todo,

79

Ld fUdrld dimensión 2

el cristianismo no es producto de una teoría académica, sino el

resultado de una experiencia dinámica con el Espíritu Santo en

el día de Pentecostés. Por consiguiente, el cristianismo no pue

de tratarse como un ejercicio teológico, sino como una rela

ción espiritual importante con Cristo Jesús.

Mientras que algunas sectas ignoran o condenan el con

cepto del pecado, el Espíritu Santo nos libera de él a través de

la sangre de Jesucristo. La Nueva Era hace que el hombre me

dite en sí mismo, pero el Espíritu Santo nos libera del egoís

mo y nos hace poner la mente en la gente y sus necesidades.

Además, la Nueva Era sostiene que la perfección espiritual se

logra al entrar en la dimensión del vacío mentaL pero el Espí

ritu Santo nos guía a una relación personal con Cristo Jesús.

Por lo tanto, puede conocerse a Dios a través de una relación

íntima con su Hijo.El Espíritu Santo purifica y renueva nuestro razonamiento

para que podamos entender su propósito y contemplar la glo

riosa creación que nos ha regalado. El Espíritu Santo nos per

mite experimentar el reino de Cristo aquí en la Tierra.

Las religiones orientales hacen que el hombre experimen

te un estado de éxtasis por sí mismo a través de la meditación

y la abstinencia, pero el Espíritu Santo hace que el hombre

sueñe y vea visiones del propósito divino, y sea prosperado en

espíritu, alma y cuerpo. Dichas religiones guían al hombre ha

cia la desesperanza, pero Cristo nos brinda vida y vida en

abundancia. La Nueva Era hace que el hombre quede en la es

fera de la ignorancia, pero Cristo hace que el hombre conozca

la verdad.

Pablo profetizó así: "Pero el Espíritu dire claramente que

en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escu

chando a espíritus engarzadores \' a doctrinas de demonios:

por la hipocresía de mentirosos que. teniendo cauteri~ada la

conciencia. prohihirán casarse. \' lI1andarán ahstenerse de ali-

80

Ld flldrtd dimensión

!lientos que Dios creá para que con accián de gracias participasen de e/los los crc\'entes \' ios que han co//ocido la verdad"(1 Timoteo 4: 1-3).

Pablo previó el caos de los días postreros. Vio que el cris

tianismo iba a ser amenazado por las sectas. Observó también

que estas doctrinas engallosas obligarían a que algunos renun

ciaran a las actividades cotidianas corno el casamiento y la comida diaria.

Aún asÍ, tenernos el ejemplo del milagro de la vara de Aa

rón. Los hechiceros egipcios también lograron hacer que las

varas se conviertan en culebras, pero la vara de Aarón devoró

las varas de los hechiceros. Nos aproximarnos cada vez más al

fin de esta era. cuando observamos las obras de Satanás en

nuestra sociedad, pero sabemos que Cristo ha vencido y ha de

rrotado al diablo. Nuestro poder es más grande que el de Sata

nás. No podemos caer en las trampas del diablo porque somos

más que vencedores en Cristo Jesús, Sellor nuestro.

81

LA RENOVACIÓN MENTAL

"No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de nuestro entendimiento, para que comprobéis cuál será la buena voluntad de Dios, agradable yperfecta" (Romanos 12:2).

Uno de los misterios más grandes de la historia de la humanidad ha sido el órgano físico llamado cerebro. Pero lamente del hombre es mucho más que el cerebro. La mente esel cerebro que se encuentra en acción dentro de la consciencia.

¿Qué diferencia existe entre la mente y el cerebro? ¿Quécambios surgen en la mente de una persona en el momento dela conversión? ¿La renovación mental es de carácter instantáneo, o existe un período de proceso de renovación? ¿Cómofuncionan la mente y el cerebro que se encuentran bajo control del Espíritu Santo en un cristiano. al aprender a caminarpor las sendas de la cuarta dimensión? Voy a responder a estasy otras preguntas en este capitulo.

Pero antes de analizar y hallar una solución a estos interrogantes que todavía siguen vigentes. creo que es importanteque estudiemos primero el pasaje de la epístola de Pablo a losRomanos que he citado al comienzo de este capítulo.

83

La filarla dlmenslon ~

Pablo escribió eqa epístola antes de su visita a la ciudad

de Roma. Esta carta es de vital importancia. pues aclara las

doctrinas de Pablo, y fue escrita en una época donde los pro

blemas en la iglesia todavía no habían surgido. Después de

aclarar la importancia de Israel en los capítulos 9, 10 Y 11. el

apóstol comienza a explicar a los cristianos de aquella ciudad

ei estilo de vida que debían llevar.

Según Pablo, no debían conformarse a la sociedad roma

na. A. T. Robertson hace su comentario sobre este pasaje de

la siguiente forma: "No tomen el sistema mundano como un

esquema modelo". Tanto las presiones sociales como otras

en contra de la iglesia, podían causar el conformismo por

parte de los cristianos frente a la sociedad romana, que en esa

época tenía todo el poder del mundo. No obstante, Pablo no

solamente da a conocer la advertencia, sino también las de

bidas instrucciones para evitar tal conformismo: la renova

ción mental. Al tener la mente renovada, el cristiano puede

entrar en el reposo de la buena voluntad de Dios, agradable

y perfecta.La renovación mental genera una transformación comple

ta. La palabra griega que usa Pablo para la palabra "transfor

mación" es metamorp!zoust!ze, la que Mateo había usado al

relatar la transfiguración de Jesucristo. Pablo hace uso de esta

palabra nuevamente en 2 Corintios: "Por tallto, 1I0S0troS to

dos, miralldo a cara descuhierta como en UII espejo la gloria

del SeñO/; somos tralls[ort/uu/os de gloria ell gloria e11 la mis

ma imagen, CO/l/O por el t;spíritu del Se¡)or" (3: 18). En grie

go, /l/cta/l/orp!zose se usa al describir un cambio de estado o

condición.Por lo tanto, para no conformarnos debemos ser trans

formados. ¡.Cómo logramos esto? A través de la renovación

mental.

84

La renovación mental

La mente yel cerebro

El concepto de la mente no es nada nuevo, y no dudo que

para Pablo fue lo mismo. Pablo era un hombre muy intelectual

y tenía conocimientos profundos sobre la poesía y la filosofía

griega. Esta es la razón por la que fue capaz de atraer la aten

ción de la gente en Atenas.

Hubo una gran polémica en los años 460-370 a.e. sobre la

composición de la mente, entre Democritus y Platón. Pablo te

nía un conocimiento profundo de esta polémica, y deseaba

evitar debates; por lo tanto, aclaró simplemente que la mente

tenía que ser renovada. Pablo nos señala que la mente es el

centro de nuestra atención. Nuestras vidas tienen que ser guia

das por una transformación y culminar en una renovación

mental. La mente y el cerebro son dos sustancias o conceptos

distintos.

Para comprender la diferencia que existe entre la mente y

el cerebro, necesitamos primeramente investigar un poco más

los dos conceptos.

El hombre es único dentro de la creación, pues Dios nos

ha creado conforme a su imagen. Somos más de lo que apa

rentamos ser físicamente, y más de lo que pensamos nosotros

mismos de nuestro ser. Nuestro potencial equivale mucho más

que a nuestra propia experiencia. Dios, al observar la torre de

Babel, dijo que el hombre era capaz de realizar todo lo que lle

gara a ambicionar. Los avances tecnológicos son una muestra

de ese potencial.

Interpreto que el pasaje citado en la primera parte de este

capítulo es un mensaje de advertencia al conformismo. Pero

también podemos interpretarlo como un gran reto para todo

cristiano. Si queremos ver al mundo salvado, debemos pro

clamar la Palabra de Dios con el poder del Espíritu Santo. El

objetivo de la renovación mental no es para evitar el confor-

85


mismo solamente, sino también para conocer el poder del potencial que hay en nosotros, que fuimos creados conforme a laimagen de Dios. De esta manera, logramos traspasar los límites de conocimiento que el mundo ha establecido. Nuestro potencial se limita únicamente cuando nosotros mismos lolimitamos.

Después del diluvio, Dios dijo que el hombre era capaz dehacer todo lo que llegara a ambicionar. ¿Querrá decir que nosotros, al tener la mente renovada, podremos entrar en una dimensión mayor de visiones? ¿Podría ser que el mundo esperaa gente que tenga la mente renovada y que traspase los límitesestablecidos por la sociedad para superar los problemas actuales? Antes de contestar a estas preguntas, miremos cómo trabaja el cerebro.

El cerebro humano es el sistema más complicado que pueda existir en el universo. Si no fuese por la protección del cráneo, el órgano sería lo más vulnerable del cuerpo humano. Elmismo puede ser dañado fácilmente por una pequeña presión,pero también puede sobrevivir a serios daños ya que transfiere funciones cruciales desde el área que ha sido dañada haciael área que no ha sido afectada. La perfecta combinación de ladelicadeza estructural y aspereza funcional hace que el cerebro sea una maravilla para los científicos.

Desde una perspectiva histórica

El hombre no siempre ha pensado que el cerebro ha sidoel centro de las actividades mentales y emocionales. Los griegos pensaban que el pensamiento se originaba en el estómago.Aristóteles creía que en el corazón nacían los pensamientos.En el año 1637, en la Universidad de Bologna, Italia, algunoscientíficos desarrollaron los primeros estudios acerca del fun-

86

La renovación menlal

cionamiento del cerebro; usaron los distintos recursos de hombres y mujeres de todo el mundo.

Desde hace miles de años hasta hoy, el cerebro fue una delas áreas más estudiadas por científicos, médicos y filósofos.A pesar de los nuevos descubrimientos, todavía el cerebro sigue siendo un misterio para el hombre.

¿Cómo funciona el cerebro?

El sistema nervioso central del hombre está compuesto porel cerebro y la columna vertebral, de la que sale una cantidadde fibras, similares a una red telefónica, que unen todo el cuerpo. Estas fibras se conocen como los nervios. Estos, que circulan en un solo sentido, se encargan de brindar toda lainformación al sistema nervioso central, y desde allí transmiteórdenes del sistema central a todo el cuerpo. Los nervios quetransmiten órdenes son conocidos como el sistema eferente, yse divide en dos categorías: el voluntario y el autónomo. Losnervios voluntarios controlan aquellas partes que nosotros movemos conscientemente, como son los músculos. Los nerviosautónomos controlan aquellas partes que no las movemos ocontrolamos conscientemente, como el corazón, las glándulasy la temperatura del cuerpo.

Aunque el cuerpo esté compuesto por muchos elementos,todo está bajo el mando de un solo centro de control. Al pensar en nosotros mismos, todos somos conscientes de que somos uno solo. No dividimos el corazón, el brazo, la pierna, elcerebro, etc. Esta es la razón por la que Dios unió todos estoscomponentes en un solo cuerpo, y lo dio como ejemplo también de lo que tenemos que ser unos con otros. El cuerpo deCristo tiene una sola consciencia. Y nosotros, los miembros,solo funcionamos bajo el orden de la cabeza, que es lesucris-

87


too Todo el cuerpo se encuentra unido por un sistema que es lapersonalidad del Espíritu Santo. Él se encarga de brindar in

formación al sistema central y de transmitir órdenes al restodel cuerpo cuando oye nuestras oraciones; algunas de ellas re

quieren obediencia de nuestra parte. pero la mayoría son decarácter independiente como la justicia, el juicio y la victoria

sobre el pecado.

Esperar en el Señor

Hace miles de años, antes de que se descubriesen los estudios complejos que hoy tenemos, el profeta Isaías reveló:"Los muchachos se fatigan y se cansan, los jóvenes flaqueany caen; pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas;levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán;caminarán, y no se fatigarán" (Isaías 40:30-31).

El mensaje es muy claro. Existe un límite evidente de las

fuerzas que puede tener un joven. Por supuesto que con estono quiero decir que un muchacho tiene menos fuerzas que unanciano. Sin embargo, la verdadera fuerza viene cuando espe

ramos en el Señor.He aprendido que una idea es mucho más valiosa que un

recurso material. Hay obstáculos que lo no material no puedeeludir, pero el poder creativo de las ideas sí. La causa principal de los problemas que tuvo el hombre a lo largo de la his

toria no fue la falta de recursos, sino de ideas.Hace unos años, en la bella ciudad de Helsinki, Finlandia.

una iglesia hizo un proyecto de construcción de un templo en

la zona central de esa ciudad. No obstante, no había terrenovacío para semejante construcci0n. A decir verdad, sí había unterreno, pero en él se hallaba und ;OC(I gigante. No había posihilidades de adquirir el tcrreno y hacer la construcción, ya que


la roca era inamovible. En medio de la dificultad, dos jóvenesse pusieron a esperar en el Señor hasta concebir una idea.

"¿ y qué tal si hacemos la iglesia dentro de la roca?" Pensaron. Así nació una de las iglesias más hermosas del mundo:

La Iglesia La Roca. Desde afuera es una simple roca inmensa,

pero al entrar se contempla un hermoso templo. La soluciónno estaba en remover la roca, sino en perforarla.

Los problemas que tuvimos en el pasado pueden solucionarse por medio del pensamiento creativo, si es que aprende

mos a esperar en el Señor. El profeta Isaías usa una palabraque se tradujo al español como "tener", pero creo que "cam

biar" sería una traducción mejor. Esto quiere decir que, al esperar en el Señor, nosotros podemos cambiar nuestras fuerzas

por las del Todopoderoso. Esa no es una simple fuerza física,sino que también es una fuerza mental. Por lo tanto, podemosadquirir la fuerza creativa de Dios para solucionar los proble

mas que se nos presentan y que sobrepasan nuestra habilidad.Si tenemos en cuenta que el mundo material es como una

sombra del mundo espiritual, el conocimiento de lo material

ayuda y enriquece nuestro conocimiento espiritual. Jesús enseñó verdades espirituales, y para ello tomó ejemplos de lomaterial. En cierta oportunidad explicó que la conversión es

como nacer de nuevo. Otra vez, en cuanto al reino de Dios, tomó un grano de mostaza para explicarlo, pequeño en sí, peroque crece hasta convertirse en una planta muy grande. Pablo

también hizo uso de este principio al enseñar a los corintiossobre la importancia de la resurrección física de Jesucristo.

Por consiguiente, cuando sabemos que el cerebro generaun pensamiento creativo durante tiempos de descanso de suvertiginosa actividad, descubrimos una implicación espiritual

muy grande: entendemos entonces que es muy valioso aprender a esperar en el Señor.

89


Los sentidosAdquirimos la mayor parte del conocimiento por medio de

lo que vemos. Mirar implica mucho más de lo que contempla

mos con nuestros ojos. No solamente vemos, sino que tambiénpercibimos.

Por ejemplo, imagínate que paseas en una hermosa tarde

de otoño. Alzas tus ojos hacia el cielo. ¿Qué es lo que ves? Depend.~rá de tu percepción, basada en lo que hayas aprendido y

experimentado en el pasado. En pocas palabras. nuestros sentidos captan mucho más de lo que observamos con nuestrosojos. Lo que observas es una luz, que luego se reproduce co

mo información al cerebro.Si eres un artista, lo que vendrá primeramente a ti serán los

movimientos de las nubes, ya que pensarás en tu próximaobra. Pero si eres un poeta, te sentirás inspirado a escribir tusemociones en un papel. Si trabajas en meteorología, tu fijaciónserá en la composición de las nubes o en los vientos, para pro

nosticar el cambio de clima en las próximas horas.Con esto no quiero descartar el hecho de que los sentidos

puedan recibir un estímulo directo desde los objetos que estosperciben. Por ejemplo, al estar sedientos y observar un vaso deagua, esta imagen puede producir el estímulo suficiente para

que nosotros bebamos el vaso de agua. No obstante, la influencia de nuestro conocimiento y experiencia es mayor alestímulo de nuestros sentidos.

Esta es la razón por la que se nos hace casi imposibleaprender algo nuevo desde el punto cero. Tendemos a acumular nuevos conocimientos sobre la base de los conocimientos

que hemos adquirido en el pasado. Esto se implica también enel área espiritual.

En Lucas 9 hallamos este principio. Los discípulos habíanvisto dos hechos fundamentales en la vida de Cristo: la trans-

90


figuración y luego la liberación de un endemoniado. Se impresionaron mucho al ver los actos del Maestro. Fue en estos instantes que Jesús dijo una cosa muy notable: "Haced que ospenetren bien en los oídos estas palabras; porque aconteceráque el H~io del Hombre será entref?ado en manos de hombres". Pero Lucas sigue así: "Más ellos no entendían estas palabras, pues les estaban veladas para que no las entendiesen;y temían preguntarle sobre estas palabras" (Lucas 9:44-45).

Los discípulos oyeron las palabras de Jesús, pero no lograron percibir lo que Él pretendía decir. La percepción de Jesúsno era la muerte, sino la victoria. Ellos no lograron percibir es

ta palabra, porque se basaba en lo que habían visto. Esta es larazón por la que no creyeron en Jesús hasta verlo resucitado,aunque las explicaciones del Señor habían sido claras.

Los fariseos observaron los milagros de Jesús, pero no lospercibieron. Si Cristo hubiese venido en otra forma, o si elconcepto de los fariseos sobre el Mesías hubiese sido distinto,posiblemente no solamente habrían visto los milagros, sinotambién lo habrían percibido. Nuestra actitud tiene mucho que

ver con nuestra percepción. Si nos encontramos sin interés dever ni oír, no podremos percibir ni recibir lo que se nos tratade enseñar.

Jesús dijo: "Conoceréis la verdad, y la verdad os hará li

bres" (Juan 8:32). Si estamos dispuestos a percibir la realidad,

lograremos que nuestro entendimiento se libere del área defalsos preconceptos; tenemos que conocer la verdad de la Palabra de Dios, y esto involucra no solamente el área mental ,sino también el área experimental.

Si permitimos que Dios nos guíe a una vida de la cuarta dimensión, llena de experiencias, seremos capaces de ver y oír

lo que no hemos podido percibir antes de haber conocido laverdad.

Tengo un buen ejemplo que te ayudará a entender mejor

91

Ld (Udrtd dimensión 2

este punto. Se trata de una experiencia que tuvo un artista pro

fesional en un museo europeo. Cuando lo visitaba y apreciaba

las obras de arte junto a un amigo. se detuvieron frente a una

escultura del famoso Miguel Ángel. Mientras el artista con

templaba extasiado la obra, le coment6 en forma de pregunta

a su compañero de viaje: ¿No es hermosa'? Como respuesta,

este hombre solo recibi6 un gesto de indiferencia como de

mostraci6n de lo poco que le interesaba. Un querido amigo

mío me contó de este incidente. Entonces yo simplemente le

pregunte: ¡,Cuál de los dos hombres vio el cuadro'?

Las incomparables verdades de la Palabra de Dios fueron

escritas durante miles de años. Gente de todo tipo ha leído es

tas páginas; sin embargo, no todos han observado las verdades

quc contiene esta Palabra. ¿Por qué'? Porque todo lo que vemos

y oímos se basa no solamente en la interpretación del lenguaje,

sino también en los conceptos mentales que las personas tiene

ya acumulados, en los deseos y experiencias. Jesús dijo: "Pa

ra juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven,

vean, y los que ven, sean ceRados" (Juan 9:39).

Por lo tanto, nuestra mente puede ser renovada si permiti

mos que el Espíritu Santo transforme nuestros preconceptos,

actitudes y experiencias. El Espíritu Santo nos guía a un nivel

de experiencias que nos fortalecerán para ir más allá. Así es el

proceso de madurez de un cristiano. El escritor de la epístola

a los Hebreos lo dijo así: "Porque debiendo ser ya maestros,

después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva

a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras

de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de

leche, y no de alimento sólido. Y todo aquel que participa de

la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño;

pero el alimento sólido es para los que han alcanz.ado madu

rez., para los que por el liSO tienen los sentidos ejercitados en

el discernimiento del bien v del mal" (Hebreos 5: 12-14).

92

Ld renovd(ion mentdl

La realización del sueño

Antes de iniciar una obra un artista hace un modelo en su

mente, para luego así volcarlo en el cuadro. Si nos fijamos de

talladamente en los pasos que da un artista, descubriremos

grandes verdades. La idea siempre se inicia en su mente. Lue

go que ha sido expresada en el lienzo, en la forma en que la

mente sugirió la idea, también nace la idea de hacer modifica

ciones para lograr la mejor culminación de la obra. Al al1ista

puede gustarle o no esta modificación; sin embargo, tiene to

do el derecho y la responsabilidad de decidir cómo terminar su

cuadro.

Bach también necesitó tocar un instrumento musical para

ver si lo que había compuesto sonaba bien. Si uno quiere crear

algo, no puede ser solo algo en la mente, hay que realizarlo pa

ra saber si es como se lo pensó.

El lenguaje también cumple con la misma función. Hablar

en voz alta es una forma de expresar y de aclarar lo que guar

damos en la mente. Si no expresamos nuestros sentimientos,

estos no podrán ser analizados. Los psicólogos sostienen que

los niños desarrollan su lenguaje no al hablar con otros, sino

al hablarse a sí mismos.

En el siguiente capítulo voy a explicarte sobre la influen

cia que ejerce el lenguaje sobre la mente. El lenguaje produce

una imagen de sí misma de acuerdo a las palabras que uno

pronuncia. Este principio tiene un significado muy rico, espi

ritualmente hablando.

Como lo he mencionado en el capítulo anterior, uno de los

principios de la vida en la cuarta dimensión es aprender a ha

blar el lenguaje del Espíritu Santo: sueños y visiones.

¡,Cómo utiliza el Espíritu Santo los sueños y las visiones

para comunicarse con nosotros'? Ya hemos visto los ejemplos

de Abraham. José y otros más en un capítulo anterior. Ahora

93


fijémonos cómo funciona este principio.Existen dos verdades. Una es que nuestro pensamiento es

una serie de imágenes que se generan en la mente, y las mismas se encuentran bajo la influencia de nuestro lenguaje. Laotra es que el Espíritu Santo revela al cristiano el propósito deDios. Esto nos lleva a la conclusión de que el Espíritu Santose comunica con nosotros, los cristianos, en la parte dondesurge el pensamiento dentro de la mente. Poseemos un modelo interno. Allí es donde hacemos referencia de todos nuestrosactos.

Si es así, ¿por qué no podrá el Espíritu Santo usar este modelo para revelar el propósito de Dios?

El problema es cómo distinguir la voz del Espíritu Santo.Esto se logra únicamente a través de la Palabra de Dios, la quenos ayuda a discernir el propósito del Señor.

Sigo insistiendo en que para poder alcanzar un objetivodebemos visualizarlo primero. Porque nuestro cuerpo siempreva de acuerdo con nuestros pensamientos. Podemos formarparte del cumplimiento del propósito de Dios, si tomamos elpincel del propósito de Dios, lo mojamos con la tinta de la fey pintamos su propósito en el cuadro de nuestra imaginación.Nuestra imaginación cumple una función fundamental ennuestras vidas, pues es un factor integral de nuestros actos.

Los atletas dicen que la mente ayuda a obtener un buen resultado. Esto es simulación mental. Por lo tanto, los principiosque los científicos están investigando y dando a conocer hoy,son verdades espirituales que la Biblia ha anunciado por milesde años. ¿Recuerdas que en un capítulo anterior te hablé sobreAbraham, que se puso a contar las estrellas del cielo como respuesta de la orden de Dios? Abraham pudo visualizar las estrellas como sus descendientes. Utilizó la simulación mentalen su imaginación para poder tener un hijo.

94

EL PODER CREATIVO DEL LENGUAJE

¿Sabías que tus palabras tienen un poder creativo? Puedenusarse tanto positiva como negativamente. Pueden producirvida o muerte. Las palabras son más poderosas de lo que nosotros imaginamos. Psicólogos, médicos y filósofos empiezanahora a comprender lo que la Biblia nos ha enseñado durantemiles de años. "Porque todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra, este es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo" (Santiago 3:2). La verdad querefleja este versículo es muy importante, pues nos permite fijar el impacto que ejercen nuestras palabras sobre todo el cuerpo. Santiago nos explica que existen tres principios acerca delpoder de las palabras:

Primero. Las palabras pueden ser incontrolables.

¿Cuántas veces has dicho una cosa y tuviste que arrepentirte de haberla dicho? Muchas veces nuestras emociones sobrepasan nuestra lógica. Tendemos a reaccionar rápidamente haciala persona que nos disgusta, pero en la mayoría de los casos nosarrepentimos de haber reaccionado tan mal. Por esta razón,

95

Ld (lIdrtd dimensión 2

Santiago nos dicc que ofendemos con nuestras palabras.

Nuestro vocabulario puede variar según la gente que nos

rodea. Si a nuestro alrededor encontramos personas que tienen

pensamientos negativos y derrotistas, nuestro vocabulario se

rá negativo, o más negativo de lo que acostumbrarnos a ser

normal mente.Nuestras palabras pueden ser controladas por la imagina-

ción. Hablamos de lo que imaginamos normalmente. Si soña

mos con lo carnal, nuestro lenguaje será carnal.

Segundo. (: CI/ál es la diferencia ql/e existe en una persona

modl/ ro~)

Una persona madura es aquella que controla sus palabras.

Por supuesto que esto no Justifica de ninguna manera a aque

llas que siempre permanecen calladas. Sin embargo. Santiago

nos afirma que alguien que sepa controlar sus palabras es. sin

lugar a dudas, una persona espiritualmente madura. La palabra

griega teleos (perfecto) significa maduro. Pcro la palabra va

rón, en griego, no es anthropos, sino aner. Kittel señala que

esta palabra, en el griego clásico. se refiere al hombre mascu

lino en particular l. Y que en el Nuevo Testamento significa cs

poso.' Robertson coincide con la idca de Kittel. al traducir esta

parte como "esposo perfecto".'Las pcrsonas casadas entenderán lo que Santiago trata de

decir. Si no guarda precaución en sus palabras. su cónyuge sc

rá afcctado. Sin embargo, este principio no es solo para el bicn

del matrimonio, sino para todo tipo de relaciones personales.

lácero. Las {}{/{ohms cl/idan tu cuerpo.

Santiago hace referencia al uso de la Icngua y lo compara

con el uso del freno en la hoca de los caballos. El apóstol usa

96

El poder credtivo del lenglldje

el verbo refrenar. El freno en la boca de los caballos sirve pa

ra avanzar, frenar, y también para cambiar de dirección cuando

se le da un poco de presión hacia un lado. Una parte pequeña

del freno en la boca da la presión necesaria para que el caba

llo sepa las intenciones del jinete. No se obscrva la presión a

simple vista, pero para el caballo es lo suficientemente fuerte

como para captar lo que el jinete desea hacer. Nuestras pala

bras son muy similares. A veces sentimos que no tienen nin

gún significado en especial; sin embargo, pueden causar

grandes efectos en nuestro cuerpo, mente y espíritu.

Santiago, en el versículo 4 del capítulo 3. usa la metáfora

del timón dc una nave. Ni los vientos, ni las corrientes ni las

velas determinan el rumbo de una nave. Únicamente el peque

ño timón marca el rumbo a seguir. Es muy pequeño. pero su

influencia es realmente muy importante.

Lo que el escritor sagrado trata de explicar a través de es

tos dos ejemplos, es que cualquier cosa que pueda controlar

tus palabras, también puede controlar tus actos. Si no dominas

tus palabras, serás como un caballo desbocado, sin dirccción y

sin logro alguno. Una persona espiritualmente madura sabe

que sus palabras tienen un poder creativo; por lo tanto, no se

dcjará llevar por las circunstancias. sino que se asegurará de

dominarlas. Maduro es aquel que sabe hacia dónde se dirige,

y usa intcligentemcnte el poder creativo de las palabras.

¿Qué son las palabras?

Antes de reconocer la importancia de las palabras debe

mos entender el concepto de las mismas. Puede decirse que

nosotros. los cristianos, somos orientados mediante las pala

bras. Creemos en la Palabra (Jesucristo) tal como lo indica san

.luan 1: 1-3. Reconoccmos también que la Palabra sustenta to-

97


das las cosas de este mundo: "El cual, siendo el resplandor de

su gloria, v la imagen misma de su sustancia, v quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sumismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas"

(Hebreos 1:3).

Nuestra fe se basa en un Dios que se ha revelado por el Es

píritu Santo. También aceptamos la verdad de la Biblia. la que

está llena de palabras. Sin embargo. ella es mucho más que

simples hojas con letras impresas: es la Palabra de Dios. Jesu

cristo nos dio la misión de ir y predicar las buenas nuevas por

todo el mundo. Por consiguiente. nuestra fe debe ser expresa

da por medio de las palabras. Nosotros. los cristianos. debe

mos saber y comprender mucho más que otros grupos

religiosos, la importancia y el uso eficaz de las palabras.

Centenares de años de estudios e investigaciones lograron

algunos descubrimientos muy importantes en esta área. F. de

Saussure. uno de los lingüistas más destacados, sostuvo que:

"La función del lenguaje produce una interacción compleja

entre elementos objetivos (físicos) y subjetivos (mentales).

Los sonidos, como las actividades físicas. son utilizados como

símbolos que llevan en sí un significado. los que son los fac

tores que generan el lenguaje como un fenómeno mentaL más

que un fenómeno físico"."' Saussure continúa diciendo que:

"Todo lo lingüístico es básicamente psicológico",'

Lo que este lingüista nos quiere decir es que las palabras

son mucho más ele lo que imaginamos. Las palabras se origi

nan en la mente en forma ele pensamientos. Esta es la razón

por la que los mudos pueden comunicarse a través de las se

ñales y ciertos movimientos. Aunque no puedan hablar. pue

cien comunicar sus ideas a través del lenguaje gestual ·que

equivale a las palabras.

Platón hilO mención sobre la naturaleza dc las palabras.

98

El poder crealivo del lenguaje

Agustín sostuvo que toda palabra tenía un significado. y que

las oraciones eran solamente una combinación de varios signi

ficados. No obstante, el estudio sobre la influencia de las pa

labras en el área psicológica, física y emocional. fue toda unanovedad para los científicos.

Varios filósofos occidentales se concentraron para definir

el significado de las palabras. No obstante. Ludwing Wittgens

tein, que había formado parte de este grupo. sostuvo que nin

gún objeto podía ser definido tan específicamente debido al

cambio de naturaleza en el mundo del lenguaje. Esta conclu

sión lo llevó a investigar la esencia misma del lenguaje. "An

tes de que se genere una idea de una cierta palabra, ¿qué es lo

que realmente precede?". se preguntó. "¿No será como una

imagen? ¿Podría ser una imagen?"ó Lo que él creía era que el

entendimiento se generaba en el área de la imaginación. En

tendemos algo cuando primero lo imaginamos en la mente.

Así lo definimos. Pareciera que las palabras no pudieran ex

presar todo el significado de nuestra imaginación. Sin embar

go. el objetivo de la comunicación es expresar nuestraimaginación lo más claramente posible.

Por lo tanto, entendemos que las palabras. son originadas

en la mente. Primero visualizamos la idea, y luego la asocia

mos con un fenómeno. Toda palabra que pronunciamos con la

boca se origina en la mente. Al hablar, hay una dinámica que

se añade al concepto que hemos visualizado, y el sonido de lapalabra también puede añadir otro significado.

En el idioma chino una misma palabra varía su significa

do según cómo uno la pronuncie. Tanto el tono como el acen

to de la voz puede añadir una nueva dimensión de significadosa las palabras pronunciadas.

Los chicos parecen comprender muy bien este concepto.Personalmente, soy padre de tres hijos, y tengo que confesar

que he aprendido muchas cosas por medio de ellos. Un día,

99

Ld (lIdrtd dimensión 2

uno de mis hijos se demoraba en vestirse. Teníamos una cita

cn la iglesia y nos habíamos retrasado, necesitábamos estar

listos urgentemente para salir. Al ver que se demoraba mucho,

fui a su cuarto y le grité: "¡Apúrate!" Como era muy chico, se

asustó al escuchar mi grito y comenzó a llorar. Yo podía haber

usado la misma palabra, pero con un tono distinto, para evitar

que mi hijo llorase. Él sabía lo que yo trataba de decirle. Pe

ro mis palabras fueron muy rudas. Solamente quería que se

apurara un poquito más. Sin embargo, el tono de mi voz pa

recía decir: "¡Apúrate! ¡Ahora sí que me hiciste enojar, y voy

a golpearte!"

John William Miller describe que las palabras son como

símbolos que nos dirigen hacia el entendimiento. Por consi

guiente, las palabras reproducen la imagen de lo que una per

sona transmite en la mente de otra persona. Miller sostiene que

el arte es también un símbolo, en el que se trata de comunicar

imágenes o ideas que están en la mente de un artista a través

del uso de los símbolos, por ejemplo, una obra de arte.

La Palabra en el Nuevo Testamento griego

Según Kittel, tanto el verbo hablar (lego) como pensar (10

gisl7los) tienen una misma raíz, se refiere a logos.] Por lo tanto,

los aspectos psicológicos de las palabras era algo que ya los

griegos tenían en mente. Para decirlo en forma más específi

ca, la idea de la relación que existe entre el pensar, el hablar y

el escribir no es nada nuevo.

La palabra logos, en el idioma griego, tiene un significado

y una historia muy rica. Juan, al describir sobre nuestro Señor,

hizo uso de la variedad de estos matices.

Figuran a continuación, algunos de los significados de la

palabra logos.

100

El poder (fedtivo del lenglldje

a. Un conjunto de informaciones.b. Contar o calcular algo.

c. Cálculos matemáticos en contabilidad.d. La evaluación de hechos.

e. La evaluación de las cosas en general y su correlación.

(De esta palabra deri va la palabra "catálogo" en castellano.)

f. En la época de Homero -un poeta griego- esta palabra

significaba una explicación racional acerca de una cosa.

g. Después de la época de los poetas griegos de la anti

güedad, logos significó "hablar", y reemplazó de estamanera a la palabra epos.

La causa del cambio de significado se debe al cambio de

la gente. Como los filósofos ejercían una gran influencia sobre

toda la población, el significado del lenguaje se vio afectado

por ellos. Debido a la importancia que los griegos daban a la

lógica, el verbo "hablar" sufrió varias modificaciones: su sig

nificado original había sido "un conjunto de informaciones" y

"la presentación de hechos". Esta palabra en particular tenía

otro matiz y se distinguía de las palabras epas y rama, cuyo

significado era "discurso". Estos términos se relacionaban

más con la fonética que con la filosofía. Aristóteles dijo: "El

significado de logos es hacer que algo se observe tal como loes, y la posibilidad de orientarse con eso".

Luego, la palabra logos fue utilizada con relación a Her

mes, el dios mitológico. Hermes, según la mitología, era el

mediador entre todos los otros dioses. Era el revelador de la

verdad. Por consiguiente, logos tuvo una connotación religio

sa durante el período helenístico. El uso secular de logos era

distinto al del Nuevo Testamento griego, ya que Juan se refirió a Jesucristo cuando hizo uso de esta palabra.

101


Las palabras destacan el peso de la persona que hablaH. Meyer, un teólogo del Nuevo Testamento, indica que la

palabra griega I()~()s tenía un significado especiaL el que variaba según quién la pronunciara. A medida que la persona era

más importante, sus palabras cobraban mayor peso. Creo queMeyer tiene toda la razón. En un país, por más que se pronuncien las mismas palabras, las del presidente de esa nación tienen

un mayor peso que las de un ciudadano común.Jesucristo, Hijo de Dios y Redentor del mundo, abría su

boca y sus palabras acumulaban tanto peso que generabanvida. En caso de que alguien repitiese las mismas palabras de

Jesús, pero como un dicho propio, no producirían ningún poder. La implicación de este principio es que las palabras no solamente transmiten algún significado, sino también el caráctery la personalidad de la persona que habla.

Puede decirse que las palabras revelan las intenciones de

nuestros pensamientos, pues son el fruto de lo que guardamosen nuestro corazón. Esta es la razón por la que no es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale deella. Cuando tú hablas, todas las personas deben darse cuentade la importancia de las cosas que dices, más si eres alguienrespetado e importante.

En Corea, prácticamente toda la población me conoce. Yla gente toma muy en serio las cosas que yo digo, aunque personalmente no me considero una persona importante. A causa

de esto tuve muchas dificultades para adaptarme a un ambientedonde todos tomaban las cosas muy seriamente, aún las cosas

que decía sin darle mucha importancia. He aprendido que nodebo bromear en público. En cada momento tengo que fijarmeen lo que vaya decir. En caso de que yo diga un disparate y lagente lo tome muy seriamente, entonces esta historia se difundirá rápidamente por todo el país, y la gente lo identificará con

102

El poder creativo del lenguaje

mi persona. Debo ser muy precavido en mis palabras, pues séque la gente me escucha atentamente.

Otro factor importante en cuanto a la palabra es la mismapersona que habla, debido a la autoridad de la dimensión del

que la pronuncia. En la época de Jesús los grupos de gente seacercaban al Maestro y se sentaban en el monte o a la orilla delmar para oír sus palabras. Eran personas que habían oído a lossacerdotes en las sinagogas. Sin embargo, notaron que había

una gran diferencia entre ambos; entonces dijeron que Jesúsenseñaba como alguien que tenía autoridad, y no como losescribas.

Cuando alguien dice algo, la autoridad del que habla determina hasta qué grado sus palabras serán recordadas y obe

decidas por los oyentes. El centurión romano le dijo a Jesúsque entendía exactamente los términos militares. No era digno de recibir a Jesús en su propia casa, porque sabía que un judío podía caer en deshonra al ir a la casa de un gentil. Pero

entendía lo que significaba estar bajo autoridad y por lo tantocómo ejercerla sobre otros.

Podemos inferir que para él, la autoridad en el reino espiritual de Cristo era igual a su autoridad en el Imperio Romano,

pues .le pidió a Jesús que solamente diera la palabra para quesu cnado fuese sanado (véase Mateo 8:8). Jesús se maravillóal ver el entendimiento que tenía el soldado romano sobre larealidad espiritual. ¡Qué gran honor era este!

El centurión sabía que necesitaba solamente una palabra-I()~()s- para que el milagro ocurriera. Comprendía la autoridad con la que Jesús hablaba. Esto no significa que el Señorhablaba a los gritos. No. Debido a su inseguridad, hay gente

con poca autoridad que grita y grita. No obstante, cuando alguien habla con autoridad, esta se transmite por la forma, lafunción y el carácter del que lo hace. Aquellos que tienen la

oportunidad de oír algunas palabras bajo estas características,

103


comprenden el peso que está sobre esos dichos. aunque ca

rezcan de explicaciones adicionales.

La Palabra de Dios

En Hechos 6 vemos que los apóstoles se dieron cuenta de

que su deber no era ministrar a las necesidades de los santos,sino estudiar y enseñar la Palabra -logos- de Dios. Creo que

esta verdad hoyes omitida. Muchos ministros están en sus oficinas y ocupan su tiempo más en las cosas administrativas queen la enseñanza de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios tie

ne varias dimensiones, por lo tanto, no se la puede comprender a simple vista. La Biblia no es una mera obra literaria. Nose puede leerla una sola vez, entenderla y darse el lujo de sentirse capacitado para enseñarla a otros. La Palabra de Diostiene varias dimensiones y debe ser estudiada una, y otra y

otra vez.El Espíritu de verdad nos fue enviado para guiarnos a to

da verdad. ¿Cómo nos guía, entonces? El Espíritu Santo conoce la mente de Dios. Por consiguiente, puede explicarnos quétenía Dios en su mente antes de proclamar algo a través de losprofetas, en el Antiguo Testamento, y por medio de los após

toles en el Nuevo Testamento. Ya sabemos que las palabrastienen sus limitaciones para explicar perfectamente una imagen en su totalidad. Esta verdad nos hace sentir la necesidad

de una persona que sepa las intenciones de la mente del quehabla. Por lo tanto. es imprescindible que el Espíritu Santo nos

guíe en el estudio de las Escrituras.También sabemos que las palabras tienen sobre sí el peso

de la persona que habla. Si es así. el logos de Dios tiene unadinámica tanto espiritual como intelectual que hace que las pa

labras sean especiales. Si Dios fue el que nos advirtió que sea-

104


mas prudentes en el uso de las palabras, podemos asegurartambién de que Dios fue prudente cuando usó cada palabra

que está escrita en la Biblia. Si las palabras transmiten unaimagen mental, tenemos que aprender a visualizar la Palabra

de Dios y tratar de entender lo que Él veía. Para esto necesitamos la ayuda del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo fue el que inspiró a los profetas. para queproclamasen la Palabra de Dios "Porque nunca la profecíafue

traída por voluntad humana, sino que los santos hombres deDios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo" (2 Pe

dro 1:21). El Espíritu Santo es, sin lugar a dudas, el meior intérprete de la Biblia, ya que fue su autor.

Jesús dijo que el Espíritu Santo había descendido sobre losprofetas mientras hablaban en el Antiguo Pacto. Estas profe

cías fueron proclamadas mientras el Espíritu Santo inspiraba alos profetas para que abrieran sus bocas. Todas estas palabras

son lo que llamamos: Las Escrituras o la Palabra de Dios(Marcos 12:10; 15:28; Lucas 4:21; Juan 7:38; Hechos 8:32.etc.). Sin embargo, la Palabra de Dios expresada en el Antiguo

Testamento y los dichos del Señor en el Nuevo, no son las únicas que llamamos Las Escrituras, sino también todo el resto de

las cartas apostólicas son escritos inspirados y a todo el conjunto denominamos La Palabra de Dios.

"Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas,

procurad con diligencia ser hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz.. Y tened entendido que la paciencia de nues

tro SeFíor es para salvación; como también nuestro amadohermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha

escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estascosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, lascuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las

otras Escrituras, para su propia perdi,ión" (2 Pedro 3: 14-16).Por lo tanto, es el mismo Espíritu Santo el que vino sobre

105

La cuarta dimensión2

los profetas y los movió a hablar. También inspiró a los escritores del Nuevo Testamento, pero ya desde una ubicación diferente. Jesús dijo que el Espíritu estaría en el interior del

creyente. Desde allí inspiró las palabras a dichos escritores.El Espíritu Santo fue enviado para morar en el corazón de

los que creen y confiesan que Jesucristo es el Señor. Eso no es

producto de una casualidad. Es la vida de Cristo mismo quemora en nosotros. El Espíritu Santo puede hacernos ver lo quenadie ha visto, ni siquiera los profetas que han oído la voz de

Dios y lo obedecen cuando proclaman su Palabra. Era imprescindible que Cristo ascendiera al cielo para enviar a otro Consolador, el Espíritu Santo. Esta es la razón por la que tenemosque depender del Espíritu a medida que profundicemos nues

tro entendimiento sobre la Palabra de Dios.Pablo dijo: "Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio,

la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglospara nuestra gloria, la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habríancrucificado al Señor de gloria. Antes bien, como está escrito:Cosas que ojo no vio, no oído oyó, ni han subido en corazóndel hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los quelo aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu;porque el Espíritu todo lo escudrüia, alÍn lo projimdo deDios" (1 Corintios 2:7-10).

Aunque en el Antiguo Testamento figuran muchos ejemplos de cómo la Palabra de Dios vino sobre los profetas, en el

Nuevo Testamento solo hallamos dos instancias donde el Espíritu Santo viene de la misma manera: sobre Simeón y Juan

el Bautista. Dice la Biblia que Simeón había ido al templo movido por el Espíritu Santo al mismo tiempo en que Jesús seríallevado al mismo lugar para hacer conforme al rito de la ley(véase Lucas 2:25-30). Cuando miró al bebé Jesús, fue movi

do por el Espíritu Santo y comenzó a profetizar.

106


También Juan el Bautista fue movido en el desierto por elEspíritu Santo, y comenzó su ministerio profético. El término"palabra", usado en griego es rema Theou. La traducción lite

ral sería así: "vino la palabra de Dios sobre Juan". Esta fue laultima vez que Dios habló de esta forma a través del Espíritu

Santo. Kittel señaló lo siguiente: "Las expresiones logos touTheou, logos tou Kuriou y rema Kuriou (la Palabra de Dios y

la Palabra del Señor) no tienen un significado especial en elNuevo Testamento, pues son expresiones ordinarias. Pero conexcepción de los dos casos mencionados, estas expresiones no

indican ningún tipo especial de guía divina.Esto no quiere decir que en el Nuevo Testamento no ha

ya tal tipo de guía. Al contrario, tenemos muchos ejemplos

de guía divina en la época de los apóstoles. La diferencia está en que tales manifestaciones fueron expresadas de distinta manera". 8

Llegamos a la conclusión de que a partir de la encarnacióndel Señor, la Palabra de Dios nunca más vendría de la mismaforma. Jesús no necesitó recibir una Palabra de Dios, porqueÉl era la Palabra de Dios. Al fin, todo lo que se había dicho enel pasado a través de los profetas, era solamente una revela

ción parcial acerca de la verdad. Pero cuando Cristo vino, toda la verdad fue revelada en una sola Persona. Dios habló de

una manera sobrenatural en el momento de la transfiguracióny del bautismo de Cristo. Sin embargo, la audiencia, en estoscasos, no era Cristo mismo, sino la gente que lo veía.

No es que Dios ha dejado de hablar proféticamente a travésde sus siervos en el Nuevo Testamento, sino que hubo un cambio en el ministerio profético. Por consiguiente, Jesús anuncia

ba la Palabra, y era él mismo la Palabra de Dios. La esferaprofética tiene sus limitaciones: "Porque en parte conocemos,y en parte profetizamos; más cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará" (l Corintios 13:9-10).

\07


¿Cómo podemos proclamar la Palabra de Dios de una ma

nera completa y perfecta? Pedro nos da la respuesta: "Porque

no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestroSeiior Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como ha

biendo visto con nuestros propios ojos su m(~jestad. Puescuando él recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue envia

da desde la magnífica gloria l/na vo<: que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros oímos

esta vo<: enviada del cielo, cuando estábamos con él en elmonte santo. Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha

que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y ellucero de la maiiana salga en vuestros coraames; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada" (2 Pedro 1: 16-20).

El lenguaje escrito tiene una característica más permanen

te que el lenguaje hablado. Los miembros de mi iglesia entien

den este principio muy bien. Saben que hablar por teléfono

puede causar serios problemas debido a malos entendidos. Por

el contrario, la carta, por ejemplo, ayuda a evitar esos desen

tendimientos, ya que contamos con una prueba de lo que se ha

comunicado. Nuestra fe no depende de una tradición oral co

mo en otras religiones. Dios habló al hombre en el Antiguo

Testamento y esas palabras fueron escritas. Dios nos habla hoy

a través de las Escrituras: tanto desde el Antiguo como del

Nuevo Testamento.

Pedro testifica que las Escrituras son más confiables que el

oír la voz de Dios personalmente. Hace una comparación entre

la voz que se escuchó en el monte de la transfiguración y las

Escrituras; dice que estas son una profecía más segura. Esto no

significa que el hombre no pueda hoy profetizar. No obstante,

tampoco significa que cuando alguien predica con base en las

Escrituras es con seguridad una palabra totalmente inspirada.

108

El poder crealivo del lenguaje

Las palabras tienen poder

El rey Salmón dijo: "La muerte y la vida están en poder dela lengua, v el que la ama comerá de sus frutos" (Proverbios18:21 ).

En el primer volumen de La cuarta dimensión hice men

ción sobre un neurólogo que me había dicho acerca de un nue

vo descubrimiento en su área. Hoy, ese principio dejó de ser

un misterio. El centro lingüístico del cerebro influye directa

mente todo el sistema nervioso. El rey Salomón aclaró esta

verdad antes de que la ciencia lo descubriera hace poco años.

En una cirugía, se dice que la voluntad del paciente es un

factor vital para lograr una intervención exitosa. La voluntad

del paciente no solamente es la fuente de energía que le per

mite permanecer con vida durante la operación, sino que tam

bién es vital para la recuperación en el proceso postoperatorio.

El paciente es sumamente afectado por sus propias palabras.

En caso de que comience a pronunciar la palabra "muerte". es

ta comenzará a obrar en su sistema; pero por el contrario, si se

proclama "vida", el cuerpo producirá una fuerza natural queayudará a superar la enfermedad.

Esta verdad es aún más importante para la gente de edad

avanzada. Uno de los factores más debilitantes de la sociedad

contemporánea es la jubilación a los 65 años de edad. Perso

nalmente, considero que una persona de esa edad podría se

guir trabajando normalmente, pues ese es un período de vida

en el que puede realmente comprender, debido a las experien

cias adquiridas, el verdadero sentido de la vida.

El hecho de no seguir trabajando puede causar serios pro

blemas. La mente comenzará a pensar de una manera distinta,

y su confesión será: "Ahora he dejado de trabajar. y estoy muy

viejo para hacer algo". El cuerpo comenzará a envejecer más

rápidamente a causa de estas palabras. Esto no significa que

109

La cuarta dimensión l

todos los jubilados sean incompetentes. Sin embargo, eso parece ser, lamentablemente, una realidad en el mundo de los jubilados. Muchos de ellos desperdician su tiempo cuandodeberían ser usados por Dios y aprovechados por la sociedadpara volcar sus experiencias y sabiduría. La edad de una persona es más que una simple cronología, es el estado mental. Ellenguaje es lo que afecta la condición de una persona.

La pobreza es una maldición de Satanás. Dios quiere quesu pueblo sea prosperado en todas las cosas, y que tengamossalud, así como prospera nuestra alma (3 Juan 2). No creo quesean muchos los que hayan experimentado la pobreza comoyo. Especialmente en el Tercer Mundo, la gente vive en mediode la desesperación, lucha cada día para sobrevivir. Personalmente, soy del Tercer Mundo. Sé lo que siente una persona al

no tener nada para comer.Mi país fue devastado por los japoneses y fuimos víctimas

de dos guerras. Pero ahora nuestra nación prospera económicamente. ¿Por qué? Una de las razones primordiales de estedesarrollo se debe al cambio de nuestra autoimagen nacional.Durante el dominio japonés, nosotros, los coreanos, tuvimosque enfrentar muchas dificultades para tener una buena autoimagen y una sana dignidad nacional. No obstante, frente a todos los pronósticos que indicaban lo contrario, hemosconservado nuestro idioma, nuestra cultura y nuestra identidad

nacional.Recuerdo que cuando comencé a ministrar el conflicto co

reano acababa de culminar. Los miembros de nuestra iglesialuchaban para sobrevivir. Me percaté de que Dios quería bendecimos en lo material como parte del testimonio de su graciay poder. Con esto no quiero decir que los cristianos en general, exceptuando la gente de clase alta, sean creyentes de segunda clase. Pero sí quiero dejar en claro que debemos creerque la bendición de Dios es parte de su provisión redentora.

110


Comencé desde entonces a notar la importancia de enseñar a mi congregación el poder creativo de la confesión de lapalabra. Noté que si seguíamos confesando que éramos pobres, creábamos de esa manera una autoimagen de pobreza,quedaríamos estancados en la miseria y necesitaríamos siempre la ayuda de los occidentales; pero que si confiábamos enDios y trabajábamos intensamente, nuestros miembros podrían levantarse por sí mismos del abismo de la pobreza ytransformarse en instrumentos de bendición en la obra deDios, no solamente en el ámbito nacional, sino también en elinternacional.

Hace algunos años tuve la oportunidad de predicar en SriLanka, durante nuestra Conferencia Internacional de Iglecrecimiento. Sri Lanka, que antes se llamaba Ceilán, es uno delos países más pobres del mundo. Les dije que debían cambiar su autoimagen. Que necesitaban saber que Dios es el proveedor de Sri Lanka, y no solamente de los estadounidensesy europeos.

Una forma estratégica de cambiar el autoimagen en ungrupo de personas es el uso de palabras positivas que producen dignidad, no solamente en el que confiesa la palabra, sinotambién en todas las personas que las escuchan. Sigo recibiendo algunos informes muy relevantes en cuanto a este tema, departe de los quinientos líderes cristianos de todas las denominaciones que participaron en la conferencia durante mi visitaa Sri Lanka.

En el evangelio según san Marcos encontramos un muybuen ejemplo que describe el potencial de la confesión de lapalabra. Después de la entrada triunfal a Jerusalén, Jesús se dirigió directamente al templo. Sabía lo que acontecía, pero nodijo una palabra; al anochecer se dirigió a Betania con el finde pasar la noche en la casa de unos amigos. Al día siguientepor la mañana, se acercó a una higuera. Pero al buscar algún

1lI

Ld (Udltd dimensión 2

fruto, no encontró nada, solo hojas. La higuera de lejos pare

cía estar llena de higos, pero no había nada en ella. Entonces

el Señor dijo: "Nunca jamás na;,('a de ti Futo". Inmediata

mente la higuera se secó, mientras Jesús siguió su recorrido en

dirección al templo.Todos los actos de Cristo tienen un significado muy espe

cial. En este caso, la higuera simbolizaba a Israel. Los discí

pulos, al regresar al día siguiente, observaron la higuera

totalmente seca. Uno de ellos, Pedro, dijo: "Maestro, mira, la

higuera que maldijiste se ha secado". Jesús usó esta situación

para hacer un milagro. Quizá esto nos sorprenda un poco, de

bido a que Pedro había visto al Señor hacer milagros. Sin em

bargo, Jesús aprovechó esta ocasión para enseñar el potencial

de las palabras que habían de tener los cristianos."Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a es

te monte: Quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazÓn, sino que creyere que será hecho lo que dice, lo que digale será hecho" (Marcos 11:23). El solo pensar no genera mi

lagros. El milagro se produce al confesar lo que creemos.

Cristo prometió que recibiríamos lo que confesamos. El ejem

plo del monte era solamente con el fin de dar énfasis en el po

tencial de la confesión de la palabra. Si los cristianos tan solo

supiéramos el poder que se desata al confesar por fe, usaría

mos ese potencial con más eficacia los trescientos sesenta y

cinco días del año.

Nuestras palabras son importantes. Malaquías dijo que

Dios guardaba un libro de palabras. El ángel Gabriel dijo a

Daniel que había venido por sus palabras. Pablo nos explicó

que recibimos la salvación de Dios al confesar a Jesucristo

como nuestro Salvador: "Porque con el cora;,Ón se cree parajusTicia, pero con la boca se conjlesa para salvaciÓn". Tú

puedes ser justo en tu corazón, pero necesitas confesar para

recibir la salvación. El pensamiento en fe no alcanza para de-

El poder uedtivo del lengudje

satar el poder de Dios. Debemos aprender a hablar y a confe

sar por fe. Nuestras palabras tienen un poder creativo. Pueden

ser utilizadas tanto para el bien como para el mal. Dios nos ha

dado la gracia para aprender a usar este potencial para establecer

el reino del Señor en esta Tierra.

¿Cómo desarrollamos este potencial?

En Génesis observamos cómo Dios mismo hace uso de es

te potencial. Antes de decir: "Sea... " , tenía un objetivo claro

y específico. Según el relato de la historia de la creación, po

demos decir que todo fue creado desde una sola perspectiva:

la Tierra. Pero ¿por qué Dios concentraría su creación en este

planeta solamente, si tenemos en cuenta que el universo es in

menso, en el que se encuentran billones de estrellas aún de ta

maño más grande que el Sol de nuestro sistema?

La razón por la que Dios ha elegido a este planeta es por

que era el lugar donde el hombre habitaría. Si no fuese por es

te objetivo, la Tierra hubiese sido como cualquier otro planeta,

un lugar incapaz de ser habitado.

Pablo muestra el propósito central del hombre, no solo en

esta Tierra, sino también en todo el universo. En Romanos 8

dice que toda la creación fue sujetada a un proceso de deca

dencia por causa del pecado de Adán, pero cuando el hombre

llegue al lugar de la victoria y redención totaL la creación que

ha aguardado en esperanza, será libre. Aún la ley que la cien

cia ha Lamado "entropía", será anulada y hasta nuestros cuer

pos vencerán el proceso de la corrupción.

En la epístola a los Colosenses Pablo dijo que Cristo era la

imagen de Dios, y que mediante Él fue hecha toda la creación,

la visible y la invisible. Pablo sigue sus enseñanzas e identifi

ca a Cristo como la iglesia, su cuerpo ffsico aquí en la Tierra.

113


En Efesios. Pablo señala que nos encontramos en Cristo antesde la fundación del mundo. Y al culminar el capítulo uno diceque somos su plenitud, que todo lo llena en todo. Este pasaje.en el texto original del idioma griego. tiene un significadomuy especial. La traducción literal del mismo sería: "Llena todo lo que se pueda llenar". La deducción es que la Iglesia, llena de la gloria de Cristo, es la que cumple su último propósitode llenar toda la creación de su gloria. Por consiguiente, nuestra influencia no se limita a esta Tierra. sino que abarca toda lacreación de Dios.

Si tenemos en cuenta que antes de ser creados estuvimosen la mente de Dios. podemos entender claramente el propósito del Señor de haber elegido a esta Tierra para que puedahabitarla el hombre.

Tenemos que fijarnos en la lección que Dios quiere darnos. antes de aprender a usar las palabras, porque estas tienenun noder creativo. Hablamos mucho sobre la fe, pero pareciera que nunca establecemos metas claras. No sabemos haciadónde nos dirigimos, porque vivimos día a día. Quizás te preguntes: "Y ... ¡,no era que Jesús nos había dicho que viviéramos así?" Es verdad, pero este mensaje estaba dedicado aaquellas personas extremadamente preocupadas por sus propias vidas. Lo que yo indico es que debemos tener un claro objetivo y una meta específica para el futuro que hemos recibidode parte del Espíritu Santo.

Cuando Dios dijo: "Sea .. . p, sabía cómo iba a culminar laobra. Nos observó claramente. pero no tal como somos. sinocómo íbamos a ser en Cristo. Dios tenía un objetivo claro:crearía un planeta, con el propósito de que sea un lugar perfecto para que el hombre pueda habitarlo.

Antes de que Dios dijera "Sea ... P, el Espíritu Santo obródentro del deseo de Dios. El Espíritu trabajó para que lasPalabras de Dios fuesen realizadas en su tiempo. Entenderás

114


mejor este principio si aprendes a usar el potencial de la confesión de la palabra. Debemos aprender a caminar junto al Espíritu Santo, y que Él sea nuestro guía, que nos revele losdeseos de Dios. Una vez que el Espíritu Santo nos dé las instrucciones apropiadas, podemos confesar con autoridad sobre las circunstancias caóticas, y de esta manera veremos losmilagros.

Permíteme contarte una historia. Cuando uno tiene más desetecientos mil miembros en su iglesia, le sobran las historiaspara contar. Pero esto que deseo narrar es algo muy personalpara mí. Un día, mientras hablaba en una convención en Corea, recibí una llamada de emergencia. Mi esposa sollozaba incontrolablemente cuando me dijo: "Nuestro segundo hijo seestá muriendo. Ven pronto". Cuando llegué a casa, en efecto,encontré a mi hijo que se moría, tendido sobre mi cama. Nunca había visto a una persona que agonizara de esa manera. Todo su cuerpo temblaba y se retorCÍa. Estaba envenenado.

Durante el recreo de la escuela un grupo de niños habíancomprado algo de comer que había sido contaminado con insecticida. Hoy hay mucha gente loca que hace cosas así.

Simplemente le pusieron veneno a la comida, porque sí,y treinta niños murieron al instante. Mi hijo se desmayó y alguien lo llevó a casa. En mi desesperación llamé a todos losmédicos que asistían a mi iglesia -que son muchos- y todosme dijeron que no podían hacer nada. El veneno era muyfuerte. No se atrevieron ni a venir para no presenciar a supropio pastor en semejante situación con su hijo y no poderayudarlo en nada. Mi hijo estaba cubierto de sudor. Temblaba de pies a cabeza y me dijo: "Papito, ayúdame, ayúdame".El corazón se me rompía dentro de mí, tanto que pedí al Señor que me llevara a mí y no a él.

Después de todo, le dije al Señor: "Yo ya he vivido más decuarenta años en este mundo. y esta criatura recién comienza

115


a vivir. Déjame morir en su lugar".Pero esa actitud no trae ningún resultado. Y por fin me de

cidí a luchar. Me vino la convicción de que no era la voluntad

de Dios que mi hijo muriera, sino más bien que era algo del

diablo. Por lo tanto no me sometería sin luchar. "Padre celes

tiaL" comencé a decir, "dale vida a mi hijo". Luego seguí con

fesando mis pecados, desde mi niñez, y clamé por el poder de

la sangre de Jesucristo. El poder de Satanás era tan horrible

que el orar se me hacía una formidable lucha. Me afiancé de

lo que la Biblia dice en Marcos 16 en cuanto a tomar veneno.

Si no podemos aceptar las promesas de Dios no tenemos

derecho a reclamar victoria e insistir en la oración. Seguí oran

do por una, dos, tres horas ... Cuando me levanté vi a mi hijo

que ya no respiraba. tenía el color de la muerte. El diablo me

dijo: "Tu hijo ha muerto, de nada te sirve orar ya. Mañana vas

a leer en la primera página del diario la noticia del 'hijo del sa

nador' que ha muerto. Has predicado por toda Corea la sani

dad divina y mira ahora, tu hijo está sin vida". El corazón se

me paralizó en ese instante, pero luego me repuse. "Los cielos

y la tierra pasarán, más la Palabra de Dios no pasará. La Bi

blia dice que el veneno no nos dañará. En el nombre de Jesús

venceré." Con la confesión de esas palabras seguí luchando.

De repente algo se rompió y una inmensa paz llenó mi co

razón. Me sentí completamente aliviado. Fe, paz y gozo inun

daron mi espíritu. Sabía que tenía la victoria y comencé a

gritar de gozo y a sonreír. Mi esposa creyó que me había vuel

to loco, pues mi hijo estaba muerto y yo me reía y me gozaba.

Me acerqué al niño y le dije: "SamueL hijo mío, en el

nombre de Jesucristo, levántate y anda". En el momento se le

vantó y vomitó sobre la cama todo el veneno. Luego comenzó

a respirar libremente, me abrazó y me dijo: "Papá, papá, ya

regresé. Jesús me trajo. Él está aquí. Dale las gracias al Señor

Jesús". Yo no vi al Señor, pero comencé a darle las gracias.

116


Luego mi hijo me relató cómo había sentido la muerte y

cómo se había encontrado en los brazos del Señor. Los ánge

les lo rodearon y vio a hermanos que habían muerto, y todo era

muy hermoso. Luego Jesús le dijo que tenía que regresar porque su padre rogaba por su regreso.

Ese hijo ahora estudia en la universidad y cada vez que lo

veo tan alto y sano glorifico al Señor. Si yo no hubiera persis

tido en la oración, quizás lo hubiera perdido en aquel momen

to. Pero porque persistí en mi confianza en la Palabra de Dios,he ganado a mi hijo de la muerte.

Estamos en una sociedad donde abunda el caos, tal como

estaba la Tierra -desordenada y vacía- antes de que Dios

creara el Sol y las estrellas. A medida que andemos en obe

diencia junto al Espíritu Santo, aprenderemos a usar el poten

cial de las palabras con el propósito de establecer orden enmedio del caos.

La confesión de la palabra puede marcar la diferencia, si

tan solo la usamos con eficacia. Nuestra vida cristiana puedecarecer del control de las palabras, pero también puede mani

festarse la importancia y el poder creativo de la palabra deacuerdo al propósito original de Dios.

Comienza a confesar palabras positivas. Medita cosas po

sitivas y creativas. Llena tu mente de la Palabra de Dios y que

darás sorprendido al observar la Palabra de Dios salir de tu

propia boca. "Sean gratos los dichos de mi hoca y la medita

ción de mi coraz.ón delante de ti, oh Jehová, roca mía, v redentormío" (Salmos 19:14).

117

EL AMOR: LA FUENTE DE MOTIVACIÓN

¿Qué es lo que te motiva o impulsa a hacer algo? Creo queesta es una pregunta muy importante que debe ser analizadacuidadosamente. Los psicólogos han analizado este tema pormuchos años. Ya sabemos que nuestros actos son motivadospor una fuente como la aspiración al poder, al dinero o quizás

por el carácter propio de cada uno. Por ejemplo, los artistasgastan gran cantidad de dinero para culminar una obra, ya queserán distinguidos por ella. Entonces, ¿qué es lo que impulsa

a los cristianos a pasar de lo común a lo sobrenatural, de lousual a lo inusual, de la tercera dimensión a la cuarta dimensión? ¿Cuál es la causa del impulso que sienten los cristianospara aplicar los principios espirituales que he descrito a lo

largo de este libro? Quiero analizar junto a ti esta fuente demotivación.

Antes de hacer el análisis, es importante que comprenda

mos el significado de la palabra "motivación". La palabramotivación es un término que se usa para explicar el compor

tamiento o la conducta de una persona. Esta palabra provienede motivo, la razón ya sea interna o externa por la que algoque se hizo fue hecho.

119


Déjame darte un ejemplo de lo que trato de explicarte.

Puede ser que una persona sepa jugar al tenis, pero en un determinado momento recibe una invitación para ir a jugar, perono desea hacerlo. Diríamos que no está motivada para vestir

se la ropa adecuada y aceptar el desafío. Por otro lado, pode

mos conocer a otra persona que sí desearía jugar, pero no sepa

cómo hacerlo.Existen dos factores que determinan los actos de una per

sona: la habilidad y el deseo. La motivación es expresada porverbos como querer, gustar, desear, necesitar y procurar. I

Hoy, tanto sociólogos como psicólogos muestran gran interés sobre un aspecto más práctico de la motivación. Se desa

rrollaron estudios sobre la causa de la diferencia que existíaentre personas que aún con la misma capacidad y los mismostalentos, llevaban cierta ventaja sobre otros. Si la industria llegase a descubrir la causa de esta diferencia, la productividad

en el ámbito social se incrementaría de una manera increíble.En los libros más recientes figura que la productividad en

los países industriales varía según el cambio de incentivosdentro de su economía. En el pasado, los agricultores plantaban las semillas porque tenían la motivación y la esperanza deque pronto cosecharían lo que habían sembrado, lo que haCÍa

que el tiempo de la primavera y del verano fuese bastante significativo para ellos. En la época de migraciones, la gente semudaba en masas a las grandes ciudades. A partir de ese mo

mento se olvidó el concepto de la cosecha, y surgieron los che

ques y los beneficios adicionales.Debido al énfasis de hoy de la especialidad por áreas, un

obrero nunca puede ver su obra culminada, pues es responsable solo por una parte del trabajo. Entonces la satisfacción que

un obrero tenía cuando su labor llegaba al final, ha sido reemplazada por una cierta cantidad de dinero. El énfasis de la especialidad causó también una ~:anancia de tiempo adicional.

El amor: la fuente de motivación

En el pasado, el hombre invertía su tiempo en el desarrollo desu personalidad, pero a partir de un cierto punto, comenzó ainvertir su tiempo en vacaciones, tomó el trabajo solo corno unmedio para ganar dinero.

En consecuencia, ni los salarios ni los beneficios adiciona

les motivan al individuo para lograr una mejor productividad.Celebro la noticia que parece que ahora los industriales com

prenden la importancia del tema de la motivación que causamayor productividad. La cuestión no está en el salario, sino enel interior del ser humano.

Los educadores también muestran gran interés sobre el te

ma de la motivación. Se ha descubierto que existe una relaciónsumamente importante entre la motivación y el conocimiento.Los estudiantes aprenden y retienen lo aprendido en un grado

más alto si consideran que el nuevo conocimiento es aplicablepara sus vidas, que será práctico en el futuro. Por consiguien

te, nuevos métodos de enseñanza son implementados para queel alumno desarrolle sus talentos en los primeros años de suvida a través de talleres especiales.

Nosotros, los cristianos, también somos motivados. Pero

tenemos una fuente que no tienen los que viven alejados delSeñor. Nosotros no somos ciudadanos de este mundo. Nuestraciudadanía traspasa los reinos de esta Tierra y nos coloca bajola soberanía del reino de Dios. Pablo dijo: "El cual nos ha li

hrado de la potestad de las tiniehlas, y trasladado al reino desu amado Hzio" (Colosenses 1: 13).

No solamente contarnos con los recursos de este mundo,sino también con los recursos eternos de nuestra herencia en

Cristo. A través de la fuente de motivación que tiene el reinode Dios. somos capaces de soñar y lograr mucho más que losno cristianos, que solo cuentan con los recursos de este mun

do. Nuestra fuente no tiene límites, y esta es la que deberíamotivar todos nuestros actos. Hablo del amor de Dios.

121


El amor de Dios: la fuente de motivaciónCrco quc cl versículo más conocido dcl Nuevo Testamen

to es el siguiente: "Porque de tal manera amá Dios al mundo,que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que enél cree, /10 se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3: 16).

W. Frank Scott, en su Comentario homilético, escribió lo

siguiente: "Sin lugar a dudas, Juan era el apóstol del amor. Pa

reciera que este discípulo hubiese recibido una unción especial

para comprender más la profundidad del amor de Dios, y así

poder explicarlo a la gente. El Espíritu Santo es el inspirador

y elige a los instrumentos que considera más aptos para cum

plir su obra. Coincidimos que fue Juan la persona más adecua

da para ser usada como un heraldo del evangelio de esta fuenteeterna, el amor".

La fuente eterna a la que Scott se refería era la causa, el

origen de la motivación del Padre que entregó a su Hijo, Jesu

cristo, para ser sacrificado. ¿Cuál fue el motivo o la causa de

este sacrificio que estaba dirigido no solo a Israel, sino tam

bién a la iglesia y a toda la humanidad? La respuesta es: el

amor. La causa del sacrificio fue cl amor. Por lo tanto, debe

mos enfocarnos en el amor divino sobre todas las cosas.

¿Qué es el amor de Dios? Es su esencia misma. Dios nos

ama a causa de su esencia. Él nunca se esfuerza por amar,

pues su amor es su naturaleza. "El que no ama, /10 ha conocido a Dios; porque Dios es amor" (1 Juan 4:g). Sus actos no

son motivados por sentimientos, Sino por su naturaleza: Dios

es amor.

En el tiempo de la estadía del Señor en la Tierra, el Anti

guo Testamento era el centro de las controversias. Se discutían

todos los días hasta los puntos más minuciosos de la ley. Los

fariseos y los saduceos tcnían una interpretación muy particu

lar de los escritos antiguos. Un día, un intérprete de la ley se

122

El amor: la fuente de molivación

acercó a Jesús y, con el propósito de tentarlo, le preguntó lo si

guiente: "Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley?"

Después de todo, si todos los mandamientos vienen de Dios,

¿quién se atrevería a elegir a uno como el más importante? En

caso de que Jesús optara por uno, cometería un grave error, ya

que de esta manera reduciría la importancia de los otros man

damientos.

Sin embargo, Jesús no tardó en contestar: "Amarás al Se

1101' tu Dios con todo tu cora::án, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el

segundo es semejante: Amarás a tu prr~jimo como a ti mismo.De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas"(Mateo 22:37-40).

En vez de juzgar la importancia de cierto mandamiento,

Jesús sintetizó todos los mandamientos, explicó la esencia y el

propósito de Dios para con el hombre: debe amar a Dios y a

su prójimo como a sí mismo. Jesús fue el que sintetizó todo el

Antiguo Testamento en estos dos mandamientos. Luego, Juan

explicó que ambos eran uno solo. Juan se pregunta: "Si alRuno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo

puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemoseste mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a suhermano" (1 Juan 4:20-21).

A este mandato del Señor se lo ha llamado "el gran man

damiento"; es tan perfecto que no se le puede añadir ni restar

nada. Sin embargo, muchos han tratado de dividirlo en dos. En

algunas iglesias liberales, el énfasis está en amar al prójimo,

mientras que en las conservadoras. colocan toda la fuerza en

amar a Dios. La historia registra, de una forma objetiva, las

presiones que ejercieron algunos cristianos sobre otros grupos

de creyentes que creían en el mismo Dios, pero de otro modo.

Las personas que ponen énfasis en amar al prójimo, no de-

123


dican su tiempo a Dios en meditaciones devocionalcs. Cristo

Jesús nos enseñó que tanto el amar a Dios como al prójimo

eran de igual importancia como señal de obediencia a Dios.

Llevo más de cuarenta y dos años de ministerio, y tengo la

firme convicción de que cuando amo a Dios, también amo a

su pueblo.Es cierto que algunas iglesias muy liberales han dejado de

predicar la Palabra y han dedicado su tiempo a la parte social;

se convirtieron de este modo en una entidad de bienestar so

cial. Las personas que viene a las iglesias lo hacen porque tie

nen hambre de Dios, y estas iglesias dan mensajes que solo

justifican su bienestar social. El fin de la reunión y la ofrenda

pareciera ser una labor social. De ninguna manera esto justifi

ca la obra de Dios. Esto no es el amor de Dios. El amor del

hombre es motivado por la responsabilidad y la compasión;

pero el amor de Dios es motivado por el Espíritu Santo.

Sin embargo, en algunas iglesias conservadoras se predica

únicamente el tema de la salvación. Nunca hablan de las nece

sidades básicas del hombre y la salud de sus cuerpos. Invier

ten todo su tiempo en adoración y oración, pero ignoran a los

necesitados. El amor de Dios nos trae armonía. El amor de

Dios nos motiva a amar a Dios en integridad, sin ignorar a los

necesitados. Conocemos la iglesia primitiva a través del libro

de los Hechos. Lucas nos describe la manera en que los prime

ros cristianos amaban al Señor en integridad, y ofrendaban sus

propiedades y sus bienes para suplir las necesidades de otros

hermanos.La historia de la iglesia nos revela que un cambio social

seguía a los grandes avivamientos. Por ejemplo, el gran aviva

miento de la Iglesia Metodista salvó a Gran Bretaña del cata

clismo que había sufrido Francia. A través de una genuina

revolución espiritual por parte de la Iglesia, hubo una efectiva

acción de ayuda para los más necesitados en Gran Bretaña. En

124


aquel momento fueron fundadas nuevas organizaciones socia

les con el fin de suplir las necesidades de la gente. Una de ellas

fue el "Ejército de Salvación ", fundado por William Booth en

el año lR65. Esta organización fue uno de los frutos del aviva

miento británico. Varias organizaciones. como la Cruz Roja,

fueron fundadas durante este período de avivamiento. Si el

amor de Dios fluye en nosotros, este debe fluir naturalmente

hacia otros.

¿Uué es el amor?

Pareciera que todos conocen el significado de la palabra

amor. Sin embargo, considero que dicha palabra esta mal en

tendida. En la cultura coreana esta palabra tiene una connota

ción muy particular, ya que implica un acto determinado y no

una simple actitud. Creo que hemos alterado el significado bí

blico original. A decir verdad, ni siquiera el idioma griego

coincide con el concepto bíblico. Por lo tanto, para entender el

significado del amor de Dios debemos primero fijarnos en la

diferencia que existe entre el concepto del idioma griego y el

bíblico.

La intensidad del amor

.. y wnarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda

tu alma, y con todas tusjúerzas" (Deuteronomio 6:5). No obs

tante, el hombre contemporáneo dice: "Yo te amo porque tú

me amas y me beneficias". Sin dudas, esta actitud tiene un ca

rácter temporario. Dios reveló la intensidad del amor cuando

ordenó a Israel que lo amara. Existen varias implicaciones de

rivadas del pasaje que he citado.

125


a. El amor de Dios está a nuestro alcance.

Dios nunca nos pide algo que esté fuera de nuestro

alcance. Cuando el Señor nos dice: "Tienes que amar",

es porque poseemos en nosotros la capacidad de amar o

podemos elegir hacerlo. El concepto del amor en el oc

cidente es un resultado de la era romántica. Durante ese

período, la gente pensaba que el amor solo pasaba a ser

un impulso emocional y no lo relacionaba con la volun

tad. Como veremos más adelante, el amor de Dios no es

emocional, aunque sea emoti vo. Por consiguiente, po

demos elegir amar al Señor como un acto de obediencia

a Él.

b. El amor es completo.

Dios ordenó a Israel que amara con todo su corazón, y

no con solo una parte. Israel no podía guardar ni siquiera

una porción de amor para brindar a otro dios; el Señor ha

bía pedido todo.

c. El amor es un acto del cora;:.ón, de la mente (alma) y de

la voluntad (fller;:.a).

Es cierto que el amor comienza por el corazón; no obs

tante, involucra también a la mente. Hallamos muchos

ejemplos, en los que Dios da al pueblo de Israel una expli

cación lógica del porqué debían amarlo a Él. Las circuns

tancias cambian y los desentendimientos surgen, pero el

amor se mantiene por un acto de la voluntad. Amar a una

persona puede causar perjuicio. No obstante, si decidimos

hacerlo por nuestra propia voluntad, entonces verdadera

mente amaremos con todo el corazón, a pesar de las cir-

126

El amor: la fuente de motivarióll

cunstancias negativas que puedan surgir. La mayoría de la

gente fundamenta el amor en lo emocional, pero la voluntad

no es algo de lo que se habla cuando hablamos de amor,

pero es un ingrediente indispensable. Por eso, cuando pen

samos en el amor de Dios, vemos que es mucho más que

emocional: es eterno.

Nuestra lógica indica que debemos amar a las personas

que nos benefician. A menudo expreso el dicho que dice que

cuando hacemos buenos actos, la gente los escribe en el

agua, pero en cambio, cuando procedemos mal, los tallan en

las rocas. En un partido de fútbol, se prueba que este dicho

es verdad. Se escuchan los silbidos desde todo el estadio

cuando un jugador hace dos o tres yerros. La gente se olvidó

que ese mismo jugador hizo el gol del triunfo en el partido

anterior.

Dios nos pide que andemos en un mayor nivel de amor.

Debemos tomar ejemplo de nuestro Señor Jesús; Él sí andu

vo en ese nivel cuando nos enseñó "el gran mandamiento".

Dijo que el amar a los amigos no era nada especial. Después

de todo, esta clase de amor era algo ordinario. Sin embargo,

afirmó que debemos amar a nuestros enemigos. Esa clase de

amor es algo extraordinario. Dios ya ha dado su ejemplo,

pues ama a este mundo.

Pablo nos dice que el sistema mundano está en enemistad

con Dios. El mundo actual se encuentra en oposición a Dios.

Pero este es el mismo mundo que Dios ha amado tanto, hasta

el punto de dar a su propio H¡jo, Dios no ha esperado a que el

mundo se arrepienta y torne hacia Él, sino que tomó la inicia

tiva. envió a Jesús. sacrificó a su Hijo.

127


El amor yel pacto

Según la Biblia, la base del amor es el pacto de la relación

entre Dios y su pueblo. Un pacto es un acuerdo legal entre dos

partes. Ambas partes se comprometen a cumplir algo. En elli

bro de Deuteronomio, Moisés vuelve a relatar el pacto que

Dios había hecho con Israel en el monte Sinaí. Básicamente,

el Señor había prometido darle al pueblo judío la tierra prome

tida, siempre y cuando obedecieran sus mandamientos. La

promesa incluía no solamente la tierra por heredar, sino que

también Dios prometió protección, prosperidad y crecimiento,

hasta formar de ellos una poderosa y gran nación.

El gran mandamiento era amar a Dios en forma incon

dicional, eterna, exclusiva e intensamente. Los israelitas acor

daron este pacto con Dios. Él sería su Dios e Israel sería su

pueblo.

Si nos fijamos atentamente, descubriremos que aquí no

hay ningún tipo de elección. Lo emotivo y sentimental era so

lamente un aspecto periférico en esta relación. Lo mismo pa

sa con nosotros, Dios nos ha amado porque decidió hacerlo, y

entonces tomó la iniciativa. Esta relación requiere de nuestra

parte, obediencia. Bajo ningún punto de vista trato de decir

que lo emotivo deba ser descartado. Solo digo que sin obe

diencia nuestro amor es en vano.

El Señor hizo un pacto para amarnos. Ese pacto de amor

es natural, pues Dios es amor. U¡ misericordia, la compasión,

la generosidad, el perdón, son ingredientes que se añaden al

amor de Dios; sin embargo, lo primordial está en el cumpli

miento del pacto: I~l ama a su pueblo.

Creo que una explicación de la palabra griega agape, nos

ay udará aun más a entender mejor este concepto. En la época

del Nuevo Testamento se usaba esta palabra para distinguir el

amor de Dios del amor del homhre.

128

El amor: la !uente de molivHión

El amor yla fidelidad

El amor de Dios no solamente se expresa de una forma ju

dicial: debido a un pacto, nos perdonó en Jesucristo y nos

declara sin condenación. Eso es solamente un aspecto del

inmensurable amor de Dios. También debemos entender y co

nocer el amor del Señor sobre la base de su dedicación y fide

lidad. El ejemplo en este aspecto puede ser la relación de una

pareja.

En la sociedad contemporánea normal, cuando se estable

ce un matrimonio, lo que se espera del cónyuge es fidelidad.

Por más que los seres humanos hayan abierto las puertas para

los llamados '"matrimonios abiertos", ya es sabido que eso re

sultó un fracaso total. El hombre fue creado conforme a la

imagen de Dios. Dios fue el que estableció el matrimonio en

tre un hombre y una mujer. Aún los no creyentes sienten la ne

cesidad de abrir la Biblia para ver los principios de conducta

que se espera en una pareja. El hombre debe dejar a su padre

y a su madre y unirse a su mujer, y llegan a ser así una sola

carne. Esto sigue siendo una verdad respetada no solamente en

la época de Moisés, sino también hoy. Sin embargo, la fideli

dad es apenas una sombra de la relación de amor que Dios ha

elegido tener con su pueblo.

"En aquel tiempo, dice Jehová, me llamarás Ishi (mi marido J, v nunca más me llamarás Baa/i (mi Sei'íor)" (Oseas

2: l6l. Pablo nos indica el cumplimiento de esta promesa cuan

do dice: "Por esto dejara el hombre a su padre v a su madre,v se I/nirá a sl/ml/jer, v los dos serán l/na sola carne. Grande

es este misterio; más yo digo esto respecto de Cristo v de laiglesia" (Efesios 5:31-32).

El marido o esposo es Cristo. Él ama, protege, sacrifica y

da su vida por su pueblo. La iglesia es la esposa. Ella debe

amar. obedecer. respetar y entregar su vida solo a Él. En una

129


relación como esa, el amor se mantiene por la fidelidad de

ambas partes. Esta unión es algo más que emocional, es

una relación legal. Tienen los derechos del uno con el otro,

ambos están protegidos por el pacto que acordaron en el día

del casamiento. Aunque la relación carezca de emoción, su

unión como pareja sigue vigente, pues el efecto del pacto es

eterno.Moisés aclaró que a los israelitas les fue dada la ley del di

vorcio debido a su incredulidad. No obstante, en la relación

entre Cristo y la iglesia no existe el divorcio. Esta relación tie

ne un carácter eterno.

Las tres palabras griegas para"amor"

En el griego de la época del Nuevo Testamento, existían

tres palabras que se usaron para trasmitir el término "amor".

Estas tres palabras son: eros, phi/eo y agape.

l. Eros: unajúerte pasión.

La revolución sexual de la sociedad actual no es nada nue

vo. Los griegos vivían por la pasión. Deducimos esto por los

escritos de Platón, en los que describió el amor como la pa

sión. Muchos poemas y anécdotas fueron escritos en base del

eros. Según la mitología, los dioses griegos se enamoraban en

tre ellos. Estos dioses no eran servidos por devoción, sino por

temor; no eran ejemplos de pureza y castidad, sino víctimas de

la misma debilidad del hombre.Eros es tan contrario al amor que Dios espera de su pue

blo, que esta palabra nunca se usa en el Nuevo Testamento.

Esto no significa que la pasión no tenga lugar dentro de la re

lación matrimonial, pero el concepto de pasión con otra perso-

\30


na, en forma desenfrenada e ingobernable, es estrictamente

ajeno a la Biblia.

No es un accidente que las Escrituras ignoren la palabra

más común que tenían los griegos cuando se referían al amor.

Lo que ocurre es que los escritores del Nuevo Testamento es

taban demasiado conscientes de ese concepto, y para cualquier

creyente judío, la idea de eros era repugnante, causaba recha

zo. Est~ es una de las razones por la que hubo tal aversión en

predicar el evangelio a los griegos. Dios tuvo que hacer un lla

mado particular a un apóstol especial, para llevar primero el

mensaje de Cristo a Macedonia.

Pablo tuvo que advertir a los corintios que no se confor

maran con los hábitos populares del mundo, ya que podían ser

afectados por ellos. Aquellos que habían recibido a Jesucristo

y sus enseñanzas, debían purificar sus vidas y evitar los com

portamientos que la sociedad griega tenía por costumbre.

2. Phi leo: una amistad genuina basada en e/ afecto.

Otra palabra que sí se halla en el Nuevo Testamento en

griego es phi/ea, que significa "amistad". Platón usó esta pa

labra para describir la actitud que debía tener una persona

hacia la comunidad. Esta palabra describía lo que se conside

raba como el sentimiento más noble. Phi/ea no se caracteriza

ba por la exageración o exceso como eros, sino que describía

la actitud que generaba la admiración de la gente. En la anti

gua Grecia, la gente desarrollaba su personalidad a través de

la exposición de uno mismo: esto era el phi/eo.

Después de la resurrección, la Biblia relata un diálogo en

tre Jesús y Pedro. En este pasaje aparecen las dos expresiones:

phi/eo y agape. Cuando Jesús le preguntó: "¿Me amas más que

estos?" Pedro respondió: "Señor, tÚ sabes que phi/ea a ti".

131


3. Agape: e.\presicJlI mUI' panicl/lm: se re¡iere al amor de Dios.

La etimología de agape es incicrta en el griego clásico. Es

ta palabra nunca implicó la pasión ni la emoción de ems, ni

tampoco la nobleza de phileo. Se dice que agapc se usaba pa

ra exprcsar prcferencia en algo o en alguien. o una decisión

voluntaria de desear algo. Hubo excepciones, sin embargo: es

ta palabra no fue usada por los poetas. que mostraron mayor

interés en lo popular. Plotinus hizo uso de ella para referirse a

un acto de generosidad y no a una fuerte emoción.

Por consiguiente. el Espíritu Santo tomó una palabra no

muy conocida, para inspirar a los autores del Nuevo Testa

mento. pues en él aparece con mucha frecuencia. De esta for

ma se evitó el problema de que el amor de Dios fuera descrito

dentro del contexto griego. Dios tomó una palabra y la purifi

có. para que el hombre pueda entender su esencia y su manda

miento.

El amor yel ministerio de JesúsLa vida y el ministerio de Jesús no solamente cumplieron

con la voluntad de Dios. sino también revelaron al Padre mis

mo. A través de la vida de Cristo podemos conocer el carácter

de Dios Padre. En el Pacto Antiguo. el Dios Padre era el que

daba a conocer los mandamientos al pueblo de Israel. Su jus

ticia debía ser satisfecha por medio de los sacrificios.

Dios sigue siendo el mismo. Sin embargo. el Antiguo Tes

tamento solo nos revela un aspecto de su carácter. La misión de

Jesucristo fue darnos a conocer el carácter del Dios Padre en su

totalidad. Jesús reveló el amor y la misericordia del Padre.

Lamentablemente. los que más sabían de la palabra de

Dios eran los que más ignoraban acerca del carácter de Dios.

Esta es la razón por la quc Jesús tuvo quc dccir: "El ql/e me

132


ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan 14:9). Cristo no vino a

al rogar la ley. sino para cumpl irla. La venida de Cristo satis

face la justicia dc Dios. logra que el hombre tenga acceso li

bre a su presencia.

Cristo revolucionó el concepto del amor. Al decir que no

sotros deberíamos amar (agape) a Dios. Jesús no se refería a

una emoción temporaria. sino a un acto de relación y obedien

cia para servir a Dios.

Además. el Señor rompió con la tradición judía. Cuando le

dijo al joven rico que debía vender todas sus riquezas y seguir

lo como discípulo. Jesús le decía: "Tú no puedes servir a Dios

y a las riquezas". Este joven líder era un ejemplo en cuanto a

las leyes. Guardaba cada punto de la ley; además, era muy fiel

pues pagaba sus diezmos. A los ojos de quienes seguían a Je

sús, este joven era un buen candidato para ser discípulo. Sin

embargo. el Señor sabía que amar a Dios demandaba un alto

grado de sacrificio. Las riquezas no eran en sí un problema. El

problema era la prioridad. Amar a Dios requiere servicio y na

die puede servir a dos señores. Las riquezas eran aceptables

siempre y cuando estas no fueran la prioridad número uno en

una persona.

En Mateo capítulo 6 Jesús explica la demanda del amor

(agape). El joven rico tenía a su alcance una oportunidad que

hubiera cambiado por completo la trayectoria de su vida. Sin

embargo, la rechazó. Si había sido lo suficientemente inteli

gente y listo para adquirir tantas posesiones, también podría

haber ser usado grandemente por Dios, como lo fue Pedro o

Juan. Pero este joven nunca terminó de entender la demanda

del verdadero amor (agape). Cabe recordar que fue el único

hombre al que Jesús le extendió la invitación para que sea par

te de su equipo de discípulos. Ninguno de los discípulos había

contado con semejante privilegio. El mensaje de este pasaje

no es la capacidad de un cristiano para adquirir grandes rique-

133


zas, sino el servicio exclusivo que el amor demanda al conver

tirnos en discípulos de Jesús.Tanto la prosperidad como las riquezas son parte del deseo

y el propósito de Dios. Sin embargo. quiero dejar en claro que

agape demanda un servicio completo.

Amor versus orgullo

Encontramos muchas críticas por parte de Jesús hacia los

fariseos. El Señor estaba preocupado por su religiosidad carente de buenos actos (véase Lucas 11 :43). Los fariseos mostrabangenerosidad en cuanto a las ofrendas. Diezmaban regularmente. Sin embargo, estos hechos tenían otro objetivo: el reconocimiento de la gente. Como esa era la intención primaria, ya

habían recibido el galardón celestial aquí en la Tierra.Santiago señala este punto muy claramente al decir lo si

guiente: "¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad delmundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. ¿Opensáis que la Escritura dice en vano: El espíritu que él ha

hecho morar en nosotros nos anhela celosamente? Pero él dama.vor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da

gracia a los humildes" (Santiago 4:4-6).Pablo también aclara muy precisamente el tema del amor

de Dios en su epístola a los Corintios. En su primera carta aesa iglesia, el apóstol trata este asunto ya que consistía en ungran problema que aquejaba a la iglesia. Los corintios habían

colocado un énfasis exagerado sobre los dones espirituales,pero carecían de énfasis sobre el fruto del Espíritu Santo. Enel capítulo doce Pablo reveló el ministerio del Espíritu Santo

a través del cuerpo de Cristo. Enseñó que todos eran miembrosde un solo cuerpo, y por lo tanto, que no podían criticarse en-

134


tre sí ni colocarse en lugares de preeminencia. Después de to

do, el pie nunca se pone celoso por la mano. Y cuando finaliza este capítulo dice que la iglesia debía prepararse para uncamino aún más excelente (véase I Corintios 12:31). Es fun

damental que comprendamos el sentido de este pasaje. Pablono dice que lo que seguirá es una cosa aún más excelente, sino un camino aún más excelente.

Hay mucha gente que interpreta mal I Corintios 13. el "ca

pítulo del amor". He leído vez tras vez este capítulo, y siempre pensé que era más importante que los capítulos doce o

catorce, pero estaba equivocado. El amor no es un mayor donque la fe, la sanidad o las lenguas. Después de todo, el amorno es un don, sino es un fruto del Espíritu Santo. Lo que Pablo enseñó a los corintios era una mejor motivación en cuan

do al desarrollo de los dones del Espíritu. Esta más excelentemotivación era precisamente el amor. Alguien que ama nuncase preocupará por quién sea el predicador. Ya no le importa

que no lo hayan elegido para predicar ese día, pero sí le importa ministrar junto al Espíritu Santo a todo el cuerpo deCristo, sin preocuparse por su fama o su reconocimiento.

Pablo dice muy claramente que la motivación para desa

rrollar los dones espirituales, que incluyen la fe, la profecía oel discernimiento de espíritus, tiene que ser el amor. Es asombroso que define al amor no como lo definiría un diccionario,

sino por cómo el amor actúa. Es este capítulo Pablo especifica catorce características del amor. Cinco de ellas son acciones positivas del amor, y nueve son comportamientos que

nada tienen que ver con el amor.

Las cinco acciones positivas son:

l. Es sufrido.2. Es benigno.

135


3. Se goza de la verdad.

4. Todo lo sufre.

S. Todo lo cree.

Los nueve comportamientos negativos son:

l. No tiene envidia.

2. No es jactancioso.

3. No se envanece.

4. No hace nada indebido.

S. No busca lo suyo.

6. No se irrita.

7. No guarda rencor.

8. No se goza de la injusticia.

9. Nunca deja de ser.

Si un cristiano guarda estas cualidades en su personalidad

y las vive en su ministerio, puede decir que es una persona que

complace al Señor, ya que Dios es amor. Y que no solamente

manifiesta la naturaleza, la personalidad y la esencia de Dios,

sino que también recibe el reconocimiento de otros como una

persona digna de imitar.¿Has experimentado alguna vez que conociste a una per

sona que se mostraba bastante "espiritual", con conocimientos

bíblicos profundos. pero que no era digna de ser imitada? ¿Por

qué? Porque quizás sabía hablar, había dedicado muchas ho

ras al estudio y era buena al predicar. pero no sabía amar, no

trasmitía amor en sus palabras. Pablo señala que este acto no

beneficia ni siquiera a ellos mismos.Primero. la motivación de cada cristiano debe ser el amor

de Dios que es derramado en nuestros coralones por el Espí

ritu Santo. Esta motivación no solamente cambiará tu vida es

pirituaL sino también tu vida cotidiana. Sin el amor de Dios,

136


todos nuestros esfuerzos espirituales edificarán muy poco.

¿Por qué enfatizo tanto que debemos entrar a la realidad

de la cuarta dimensión y aprender a hablar el lenguaje del Es

píritu Santo? En primer lugar, porque amamos a Dios y anhe

lamos conocerlo cada vez más. Pablo expresó esta motivación

en su epístola a los Filipenses.

"Y ciertamente, aún estimo todas las cosas como pérdidapor la excelencia del conocimiento de Cristo JesLÍs, mi Señor,

por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por hasura,para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia

justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, lajusticia que es de Dios por lafe; afin de conocerle, y e/ rnder

de su resurrección, ya la participación de sus padecimientos,llegando a ser semejante a él en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos". y sigue

así: "Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado;pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que quedaatrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la

meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en CristoJesús" (Filipenses 3: 8-11,13-14).

El apóstol no solamente expresó cuál era su motivación

personal, sino también reveló sus deseos para aquellos que se

guían a Jesús, influenciados por su ministerio:

"Por esta causa dohló mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nomhre toda familia en loscielos y en la tierra, para que os dé, conforme a las riquezas

de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu; para que hahite Cristo por la fe en vues

tros corazones, a fin de que, arraigados V cimentados enamor, seáis plenamente capaces de comprender con todos lossantos cuál sea la anchura, la longitud, la prqfundidad y la al

tura, v de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios"

137


(Efesios 3:14-19, énfasis mío).En segundo lugar, la motivación debe fundamentarse en el

amor hacia nuestros hermanos. "Nosotros sabemos que hemospasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. Elque no ama a su hermano, permanece en muerte" (1 Juan

3: 14). Pedro también hace mención de una motivación haciaun nuevo nivel espiritual a causa de nuestros hermanos y hermanas en Cristo. "Habiendo pur(tlcado vuestras almas por la

obediencia a la verdad, mediante el Espíritu, para el amorfraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de

corazón puro" (1 Pedro 1:22).En los últimos años vimos un cambio en la motivación en

nuestra sociedad. En la década de 1960-1970 surgió una rebelión contra las normas sociales y las autoridades gubernamentales. En esa época el hombre pensaba que cualquier cambioera posible, y que el mismo sería beneficioso. En los años1980-1990, el hombre se volvió a sí mismo. Ese período puede ser denominado como la generación de "lo que es buenopara mí". Los temas que habían surgido en 1960 ya no eran de

su interés, ya que estos demandaban un precio muy alto.En esa época todas las librerías del mundo se llenaron de

títulos sobre la autoestima y la autoconfianza. En estos díasvemos cada vez más el creciente desarrollo del egoísmo, elmundo se ha olvidado de la compasión y del amor. La iglesia

también estuvo sujeta a las fuerzas de los cambios sociales quesurgieron en el ámbito mundial. No obstante, la Palabra deDios nunca ha sido cambiada. Lo que ha sido verdad en el pa

sado. sigue siendo verdad en el presente. Dios demanda amor,no solo a nosotros mismos, sino también a todas sus criaturas.

Personalmente, lo que me motiva para sacrificar mi vidapara el evangelio, es el amor de Dios. Este amor está dirigido

por el Espíritu Santo a Dios, y también enfocado y dedicado asu pueblo por el mismo Espíritu.

138

El amor: la [uenle de molivación

En estos momentos me encuentro incubando un millón demiembros en sueños y visiones para tenerlos para el año 2004.¿Por qué estoy embarazando a esta multitud en el plano de laimaginación de la cuarta dimensión? Porque no tengo la me

nor duda de que lo mejor que puede pasarle a una comunidad,en cada nación y en todo el mundo, es que la Iglesia de Jesucristo se afirme fuerte y poderosamente, motivada por el amor

de Dios, y salga a las calles a predicar el único mensaje deesperanza. Nosotros somos la sal de esta Tierra y, sin la Iglesia,esta Tierra carece de futuro.

La fuerza del amor

Cuando yo era joven, vivía atrapado por un sentimiento deinferioridad. Me sentía incapaz de hacer algo significante en

este mundo. Mi hogar estaba en una zona muy pobre y, comose esperaba, tampoco había recibido una alta educación. Como padecía de tuberculosis, cada vez me sentía más débil. Notenía esperanza alguna. No obstante, fui atrapado por el amorde Dios.

He descubierto que una persona puede refugiarse a sí misma en la autocompasión, que junto con el orgullo y el comple

jo de inferioridad, son algunos de los factores causantes de queuna persona no desarrolle sus talentos personales ni tengagrandes sueños para su vida. Al enamorarme de Jesucristo,

con la ayuda del Espíritu Santo, no podía esconderme dentrode mí. Sentí un impulso para romper los complejos que me detenían y salir por medio de la fe, creí a Dios en que debía alcanzar el éxito.

En estos momentos me encuentro incubando sueños yvisiones que jamás habría ni siquiera podido imaginar. Si al

guien me hubiese dicho hace diez años dónde estaría hoy y

139


cuál sería mi sueño, me hubiese reído en su cara. Sin embar

go, siento una poderosa motivación dentro de mí que me em

puja a creer en lo que Dios me ha prometido.

Tengo en mi mente un proyecto evangelístico aún más

grande para alcanzar todas las naciones del mundo. No mal in

terpretes esto, por favor. No digo que Dios no ha llamado a

otros ministerios para la última cosecha de este siglo; sola

mente quiero afirmar que Dios ha puesto en nosotros una in

quietud por las almas perdidas como si nosotros fuésemos los

únicos canales del mensaje del evangelio. Para poder cumplir

con todo lo que Dios nos ha encomendado, no puedo darme el

lujo de sentirme relajado, incapacitado o inadecuado para esta

obra.

Personalmente, no me es nada difícil sentirme relajado al

pensar en mis cuarenta y dos años de grandes logros ministe

riales. Podría descansar gracias a mis líderes de células, ya que

cada miembro de mi iglesia es ministrado por estos líderes.

Sin embargo, me encuentro más ocupado que nunca antes. No

solamente predico siete veces solo los domingos, sino que

también viajo permanentemente por todas las naciones de la

Tierra para llevar a cabo las conferencias de iglecrecimiento.

¿Me preguntas por qué no me doy el lujo de tomarme un

descanso o jubilarme? Mi respuesta a esta pregunta es: por el

amor de Dios.

He aprendido a abrir mis ojos y ver los lugares de cosecha.

He hablado mucho con el Señor de la cosecha. el Espíritu San

to. Él me ha dado un amor especial por cada alma perdida y

por la Iglesia que necesita afirmarse aún más. Esta es la razón

por la que no puedo dejar de ministrar. Así es la fuerza delamor.

Actualmente notamos que muchos hombres de Dios se

encuentran desanimados, porque no han visto lo que habían

anhelado y creído. Al viajar por todo el mundo. he visto a mu-

140


chos siervos que han perdido la esperanza.

Hace muy poco recibí una carta de un pastor estadouni

dense que me decía lo siguiente: "Pastor Cho, yo había estado

muy desanimado. hasta el punto que había perdido todo tipo

de esperanza. Aunque me esforzaba y hacía todo lo que podía,

la iulesia no crecía. Fue en esos momentos de duda que vi suC'

programa de televisión. Sus palabras me ayudaron a recuperar

la esperanza. He sido cambiado, y mi ministerio también. Mi

iglesia está creciendo". Este pastor, aunque en su interior ya

había bajado los brazos, no estaba consciente de la importan

cia de cultivar su esperanza en el amor.

Pablo comparte la clave de la esperanza: "Y la esperanza

no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado ennuestros corazones por el Espíritu Santo que nos .lite dado"(Romanos 5:5).

La causa del desaliento se debe a la oposición y las críti

cas que reciben los pastores. Al encarar estas circunstancias

sin el amor impartido por el Espíritu Santo, pierden la esperan

za. El ministerio se vuelve muy monótono, y la gente no recibe el alimento espiritual que necesita.

Solo el amor de Dios. fuente de motivación, nos hará so

brepasar toda clase de desaliento y de desesperanza. El amor

de Dios nos hace actuar y no reaccionar. El amor de Dios nos

hace concentrarnos en lograr el consentimiento del Espíritu

Santo, y no el de la gente. El amor de Dios nos motiva a amar

a los que nos critican. Nos anima a poner nuestros ojos en la

meta que debemos alcanzar. y no en las presentes adversida

des. Al aprender a caminar en el amor. volveremos a encender

la vela de la esperanza. la que es fundamental si queremoslograr algo.

El agricultor planta las semillas con esperanza. El arqui

tecto hace un proyecto de un edificio con esperanza. El artista

pinta el cuadro con esperanza. Sea un trabajo secular o religio-

141

Ld CUdrtd dimensión 2

so, toda obra debe estar fundamentada en la esperanza.El agricultor visualiza la cosecha, aunque en ese instante

todo lo que alcanza a ver es un terreno vacío. Según su imaginación, todo está listo y terminado. Cuando salgan las prime

ras espigas, el agricultor espera con mucha paciencia el día dela cosecha, Existen varios factores que podrán impedir una cosecha exitosa: una sequía o una inundación, por ejemplo. No

obstante, el agricultor no puede mostrarse preocupado poresto, sino que debe trabajar como si todo fuese un éxito.

Por lo tanto, el desaliento y la desesperanza pueden ser superados por medio del amor de Dios. Pablo había sido el cen

tro de la crítica, y tuvo que defender su ministerio en más deuna ocasión. Sin embargo, al escribir la epístola a los Corintios, el apóstol dijo: "No nos recomendamos, pues, otra vez avosotros, sino os damos ocasión de gloriarnos por nosotros,para que tengáis con qué responder a los que se glorían en lasapariencias y no en el corazón. Porque si estamos locos, es

para Dios; y si somos cuerdos, es para vosotros. Porque elamor de Cristo nos constriñe" (2 Corintios 5: 12-14, énfasis

mío).Pablo había aprendido que es el amor de Dios el que nos

obliga -constriñe- en contra de las reacciones naturales queguardaba de sus acusadores, más la ambivalencia que al mis

mo tiempo sentía. Agape es el amor del sacrificio, y no necesita de ningún intercambio ni recompensa. El amor de Dios

constriñe nuestras reacciones naturales que causan muchosconflictos. El amar es un acto de liberación. El acto de amares convertirse en un agente del Espíritu Santo, no reaccionar a

las circunstancias ni a las críticas de la gente. Amar es entraren una dimensión de existencia que nos libera de todo temor

y frustración que domina este mundo.

142

El dmor: Id fuente de moti Vd ció n

Superar la ansiedad mediante el amor

El hombre contemporáneo padece de muchas presiones yestrés causados por la ansiedad. Todos los días millones depersonas viajan en automóviles, colectivos o trenes para ir a

trabajar. El tránsito, el ruido y la presión hacen que toda esagente vaya a sus lugares de trabajo con mucha carga emocio

nal. Aún en las oficinas y fabricas la gente padece de un mayor grado de presión; debido a la inestabilidad de la economía

el temor a quedarse sin empleo ha surgido como un problem~social.

Los que solemos viajar mucho, sabemos la presión que

ejercen sobre nosotros los horarios y las largas horas de estadíasen los aeropuertos. Hay veces en que se pierden las conexionesdebido al atraso de la llegada de un vuelo. Es muy común veren las terminales aéreas a gente que corre desesperadamente,lo que genera mucho estrés y ansiedad.

La Academia Americana de Psíquicos realizó un estudioque arrojó el resultado asombroso de que dos tercios de suspacientes padecían de síntomas relacionados con el estrés dia

rio. Se estima que hay una pérdida de hasta setenta y cinco milmillones de dólares anuales por parte de las compañías estadounidenses a causa del bajo rendimiento, ausentismo y cos

tos médicos por síntomas relacionados con el estrés. En elámbito médico, también se cree que la ansiedad es la causamayor de enfermedades cardíacas, cáncer, dolencias pulmona

res, daños accidentales y hasta suicidio. En los más recientesreportes farmacéuticos figuran que los tres medicamentos másvendidos en todo el mundo son calmantes, antibióticos para

tratar las úlceras y remedios contra la hipertensión.No obstante, la mayor causa de esta epidemia social ha si

do el cambio brusco de los valores. Los psiquiatras sostienen

que los sucios roles sexuales, causados por el cambio de los

143


valores morales, son el mayor problema en los matrimonios.

Los médicos descubrieron que el estrés, producido por la an

siedad y la adrenalina, puede convertirse en una adicción. Por

ejemplo, hombres de negocios que llevan jornadas muy inten

sas pueden llegar a quedar adictos a su propia adrenalina.

Thoman Holmes, profesor de la universidad de Washing

ton, descubrió que la gente que padecía de ansiedad era más

susceptible a cualquier enfermedad en comparación con los

que no eran afligidos por ningún síntoma. También descubrió

que las personas, ante una situación difícil, tenían una mayor

posibilidad de padecer resfríos u otras enfermedades.

El cuerpo produce anticuerpos que combaten contra gér

menes que entran en su sistema; sin embargo, cuando el cuer

po sufre de grandes presiones emocionales, estos anticuerpos

demoran en generarse, y el cuerpo pierde resistencia para

combatir contra los gérmenes y virus.

La ansiedad y el estrés no es un problema que padecen so

lo los occidentales. En el mundo global izado de hoy, todos los

problemas que padece la sociedad moderna se expanden rápi

damente hasta convertirse en un problema que abarca a todos.

Hay una gran preocupación universal en busca de una solu

ción a este problema. Debido a los instantáneos medios de co

municación, el mundo actual no parece estar tan distante como

en el pasado.

El mundo pasa por un período en donde el individuo sien

te más soledad en medio de la multitud. La gente percibe que

cada vez va perdiendo más control sobre su vida. Las compu

tadoras, las tarjetas electrónicas y teléfonos celulares han he

cho impersonal a nuestra sociedad.

Un estudio realizado por la universidad de California de

mostró que un gran número de personas sufren de ansiedad.

Esto se debe a que la gente se siente incapaz de controlar sus

propias vidas. El doctor Robert Karasek, profesor de la univer-

144

El amor: la fuenle de motivación

sidad de Columbia, descubrió que las personas que apenas po

dían controlar sus vidas y llevaban jornadas muy intensas te

nían una mayor posibilidad dc padecer un ataque cardíaco en

comparación de los que manejaban sus vidas con un mayor

grado de responsabilidad.

¿Cómo podemos superar la ansiedad y el estrés en este

universo que se encuentra sumergido en ellos? La solución es

ta en la Palabra de Dios.

Vivimos en este mundo, pero no somos del mundo. A no

sotros nos fue otorgado el poder para superar cualquier ansie

dad. Dios dijo al pueblo de Israel que no temiesen lo que las

naciones temían, y que tampoco tuviesen miedo (véase lsaías

8: 12- 13). El profeta clamaba que las alianzas naturales, mas el

pensamiento sirio no podría ayudarlos en caso de que los is

raelitas fuesen atacados. Su seguridad estaba en el Dios de Is

rael. Debían confiar en Dios y mantenerse en adoración. De

esta manera serían libres de toda presión y temor.

Louis Ferman, de la universidad de Michigan, conoció a

un hombre que había quedado vacante en varias oportunida

des, pero no se quedó allí, y logró superar toda clase de temor

y ansiedad. Esa persona había perdido su empleo en la compa

ñía de automóviles Chrysler en el año 1962. En esa época el

desempleo había arrasado toda la industria automotriz de la

ciudad de Detroit. El secreto estaba en que esta persona iba to

dos los domingos a la iglesia y, como era de esperarse, su fe se

incrementaba. Lo que el Dr. Ferman descubrió no es nada nue

vo para nosotros, los cristianos que ya conocemos la Palabra

de Dios.

En Lucas vemos que Jesús dice que el corazón del hombre

falla a causa del temor. Lo que Jesús profetizó en el primer si

glo, ahora es una verdad dentro de la medicina. El temor es la

causa mayor de los ataques cardíacos. Si logramos superar el

temor. lograremos también superar la ansiedad y el estrés, más

145


toda clase de preocupaciones. El temor a perder el empleo, entre otros, es el mayor factor causante por el que la gente se su

merge en el alcohoL las drogas y los calmantes.Juan dio a conocer la base en la que el temor no puede

asentarse: esa base es el amor petlecto de Dios: "En el amorno hay temor, sino que el petfecto amor echa .titera el temor;porqu'e el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no

ha sido petj'eccionado en el amor" (1 Juan 4:18). Tenemos a

nuestra disposición la clave para superar el temor.La falta de control sobre nuestra vidas produce temor y an

siedad, pero el amor de Dios nos brinda la confianza de que elSeñor es el que controla todas nuestras circunstancias. El amor

de Dios nos brinda un propósito y un significado especial queel mundo no puede ofrecernos. Sabemos que el amor de Diosse dirige a cada individuo, y que Cristo murió por el pecado decada persona. Esto significa que cada uno de nosotros somossignifICativos e importantes. El amor de Dios nos da la plenaconfianza de que todas las cosas ayudan a bien, a los que lo

aman y a los que conforme a su propósito fueron llamados. Nosomos ni la causa ni el propósito de la casualidad. Todo locontrario. Tenemos un llamado y un destino a seguir que esmuy significativo.

Una de las mayores causas de estrés y ansiedad son las re

laciones personales. La solución a este problema también es elamor de Dios. Debe tenerse en cuenta de que el amor del Se~

ñor no es solamente para nosotros, sino también para la gente

que nos rodea. Debemos hacer llegar a ellos este inmenso ypoderoso amor. Solo hace falta tratar a los demás, tal como nosotros queremos que nos traten. Pon este principio en' acción y

verás los resultados.Muchas veces la gente guarda temor, y en algunas oportu

nidades nosotros también lo hacemos. Las personas esperanque alguien rompa ese círculo superficial. El calor y la amis-

146

El amor: la fuenle de motivación

tad logran traspasar lo superficial. Dentro de un ascensor, es

fácil observar a personas que miran los números de los pisosque van pasando. Temen sonreír y actuar generosamente. Noobstante, el amor de Dios no necesita de ninguna reciprocidad.

Tú puedes ser un canal para transmitir sonrisas y palabras deafecto. Más que nunca, la gente te devolverá la sonrisa y la relación impersonal podrá cambiar para todos.

En los centros urbanos la gente que vive en departamentosno conocen a sus vecinos. El estrés y la ansiedad, que en cier

to modo se relaciona con la enajenación, pueden ser superadospor el amor de Dios. Y esto puede comenzar a través de ti.

El amor también nos hace andar en las sendas del perdón.Podemos edificamos emocionalmente, sin guardar resenti

mientos y enojos en nuestros corazones. Por consiguiente,cuando estamos cargados y el estrés nos afecta, contamos conlos recursos emocionales para combatirlo. Así es, Cristo nosdijo que perdonáramos setenta veces siete cada día; así como

Él nos perdonó incontable número de veces, debemos extender el perdón a otros.

¿Cuántas veces nos perdonará el Señor a nosotros? Novolvemos nuestra mirada atrás cada vez para recordar todaslas faltas que hemos cometido desde que tenemos uso de ra

zón, sino que sabemos que nuestro pasado ha sido perdonadopor la misericordia y gracia de nuestro Señor Jesucristo, ynuestro futuro está en sus manos. Por consiguiente, el único

tiempo en el que tenemos que ocuparnos es en el presente. Hedescubierto que a la gente que no se siente perdonada, generalmente le cuesta mucho perdonar a otros. Por lo tanto, el pri

mer paso hacia el perdón es saber que nosotros hemos sidoperdonados.

Cuando estamos seguros de que Cristo nos ha perdonado,podremos perdonar a otros sin ningún tipo de inconvenientespor el resto de nuestras vidas. Si perdonamos, seremos libres

147


de toda tensión, de tc)do temor, de toda ansiedad y de todo el

estrés que surja de las relaciones personales.

El amor de Dios nos hará saber, como dice Pablo, que he

mos sido llamados para llevar a cabo un ministerio de recon

ciliación. Cristo es el modelo a seguir. Él se hizo pecador, aún

sin conocer el pecado, para que nosotros fuéramos transforma

dos por la justicia de Dios. El mensaje de la cruz es el mensaje

de la reconciliación. Nuestra misión es reconciliar a los hom

bres con Dios. Cuando te des cuenta de que esta ocupación es

apenas una parte de tu responsabilidad y que te fue encomen

dado un ministerio de reconciliación, habrás cerrado las puer

tas al temor y a la ansiedad, y las habrás abierto para gozar del

amor a Dios y a sus criaturas.

El amor de Dios no solamente nos motivará a seguir el

propósito de Dios en el plano de la cuarta dimensión, sino que

también será un medio en el que podremos gozar de una vida

saludable y exitosa.

148

NOTAS

Capítulo dos

l. Altizer, Oriental Mvsticism and Bihlical Eschat%gy,pp. 11, 107.

2. Arnold Toynbee, Civilization on Trial, p. 262.

3. Albert Schweitzer, The Philosophy qf Civilization.

4. Philip Schaff, History of the Christian Church, 2: 109.

5. C. G. Jung, Modern Man in Search ofa Sou/.

Capítulo cuatro

l. Gerhard Kittel, The%gica/ Dictionar.v of the New

Testament, I :361(section 3).2. Ibid., p. 362.

3. A. T. Robertson, Word Pictures in the New

Testament, 6:39.

4. F. De Saussure, "Course in General Linguistics"(translated from French) 1959, p. 69.

5. Ibid., p. 71.

6. Ludwig Wittgenstein, Phi/osoplzica/ Inl'estigatio/1S,

3rd Ed., 1968, Part 1, p. 79.

149


7. KitteL 4:282.8. ¡bid., pp. 113-5b.

Capítulo cinco

l. Encyclopcdia Briwnllica, 15:919.

150

RECONOCIMIENTOS DEL TRADUCTOR

Dedico esta traducción a mis padres, los pastores SungkilKim y Sunkee Choi, que me enseñaron el verdadero sentidodel sacrificio y del amor incondicional.

Desde lo más profundo de mi corazón, quiero especialmente agradecer y glorificar a la Persona más importante demi vida y mi ministerio: El Espíritu Santo, que me ha dado lavisión y la bendición de servir al pueblo latinoamericano detodo el mundo a través de esta obra.

Expreso mis sinceros agradecimientos para David YonggiCho, Joshua Cho Heeseo, Carlos Annacondia, César Castellanos, Harold Caballeros, Claudia Freidzon y Sergio Scataglini,que son de gran inspiración para mi vida y mi ministerio.

Por último, no puedo dejar de mencionar a mis intercesores, que nunca se olvidan de orar por mi vida y mi ministerio.

Ariel Kim, Buenos Aires, Argentina

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