filosofoorigenFecha de nacimientoObrasPostura filosficaSemejanzasDiferencias

San Anselmo De Canterbury

Aosta ciudad de la Longobardia, Italia.1033Proslogion, Monologio, Sobre la concepcin virginal y el pecado original, Cur Deus Homo.Busca una sntesis entre los dialecticos y los anti dialcticos. Su lema creer para entender sostiene que a la filosofa hay que darle fundamento desde la fe.Fungi como arzobispo de Canterbury. Destac como telogo y filsofo escolsticointenta demostrar la existencia de Dios

Pedro Abelardo

Le Pallet, cerca de Nantes, Bretaa1079Historia de mis calamidadesDe unitate et trinitate divinaScito te ipsumEs reconocido por la crtica moderna como uno de los grandes genios de la historia de la lgica, de la que haca uso a travs de los gneros y tcnicas de la diatriba dialctica y un dominio silogstico profundo. Abelardo es tambin recordado, siglos despus, en pleno Romanticismo, por la relacin amorosa mantenida con Elosa. A la vez autor de numerosos poemas, dedic gran parte de su vida a la enseanza y al debate.Abelardo tiene semejanza en idea filosficas ya que retomo algunas ideas de otros, pero cambiando ciertos aspectos. Se diferencia por haber criticado la lgica y a sus exponentes

Averroes

Crdoba, Al-ndalusAbril 14, 1126enciclopedia mdica, Refutacin de la refutacin, Gran comentario, Sobre la armona entre Religin y Filosofa,Buscaba aclarar cmo piensa el ser humano y cmo es posible la formulacin de verdades universales y eternas por parte de seres perecederos.Igual que clemente de Alejandra trata de explicar que estar en el camino o creer en dios es lo mximo a todo.Se caracteriza por llamar a la unidad de la verdad y la razn entre la filosofa y la verdad, por apegarse a su voluntad

Alberto Magno

Lauingen, Baviera1206-1280La primera edicin de sus escritos publicada el l65l por el dominoco Pedro Jammy, comprende 2l volmenes. Una segunda, la edicin de Vives, consta de 38 volmenes.realiz una obra enciclopdicaSe le atribuyen: los Comentarios a las obras de AristtelesLas alabanzas de la Santsima Virgen (l2 libros) y la Biblia Mariana.Defiende la diferencia entre teologa y filosofa partiendo de los principios en que cada una se funda: la teologa se funda en la revelacin divina, mientras que la filosofa tiene toda su base en la razn. Segn eso la filosofa tiene un valor propio, y no solamente en funcin de la teologa.

Argumenta que la filosofa se basa en la razn al igual que sus sucesoresLa teologa debe de ser de origen divinoEstable una lnea entre la teologa y la filosofa

Tomas de Aquino

Cerca de Npoles, reino de Sicilia1225-1274Sus escritos lograron una sntesis entre el platonismo y el aristotelismo, destacan dos grandes obras: suma contra gentiles y suma teolgica, que comprende 38 tratados de teologa filosfica Replantear la relacin entre la fe y la razn, dotando a sta de una mayor autonoma. El punto de partida externo de la filosofa de Santo Toms fue la necesidad de distinguir la razn de la fe, y tambin la de ponerlas de acuerdo.La teora del conocimiento: Santo Toms no se ocup especficamente de desarrollar una teora del conocimiento, del modo en que se ocuparn de ello los filsofos modernos. Al igual que para la filosofa clsica, el problema del conocimiento se suscita en relacin con otros problemas en el curso de los cuales es necesario aclarar en qu consiste conocer.Se baso en la fe al igual que los dems al tener a dios y comparti ideas sobre el razonamiento de sus antecesores para formar su teora del conocimientoPropone una nueva idea sobre la fe y la razn adems de establecer la relacin entre estas

Juan Duns Escoto

Escocia1266-1308Parva logicalia:Quaestiones super Porphyrii IsagogemQuaestiones in librum PraedicamentorumQuaestiones in I et II librum PerihermeneiasOcto quaestiones in duos libros PerihermeneiasQuaestiones in libros ElenchorumLecturaQuaestiones super libros De animaQuaestiones super libros Metaphysicorum AristotelisExpositio super libros Metaphysicorum AristotelisOrdinatioCollationes oxonienses et parisiensesReportatio parisiensisQuaestiones QuodlibetalesDe primo principioTheoremataComo telogo, defendi la humanidad de Cristo y prepar la base teolgica para la proclamacin del dogma de la Inmaculada Concepcin.Intenta demostrar la existencia de Dios y la de sus atributos fundamentales. Sus argumentos giran alrededor de las esencias, los inteligibles y el orden ontolgico que se puede establecer entre ellos. Uno de los aspectos ms interesantes es la agudeza con que demuestra que el Primer Principio, por ser infinito, por su propia naturaleza, est dotado no slo de inteligencia, sino tambin de voluntad. Con lo cual la Creacin no es un acto de necesidad metafsica, sino de plena libertad divina.Comparti la idea al igual que los dems que la creacin es obra de un dios y todos tenemos voluntad

Preservo la idea de Dios y la concepcin de Cristo como ser humano Ante la idea de la concepcin de ramn difiere Juan al establecer que no poda haber sido por mara la concepcin de Jess en forma humana sino ms bien fue a partir de una materia perfecta.

Ramn Llull

Mallorca1232-1315El Llibre del Gentil e los tres savis (1274-1276), escrito en cataln,BlanquernaEscrito en latn en Montpellier en 1304, el "Libro del ascenso y descenso del entendimiento"Vida coetneaLibro del Orden de CaballeraEl Libro del FinEl rbol de la Ciencia

Llull introdujo una gran innovacin al incluir el pensamiento moral caballeresco dentro de la filosofa y la teologa de su tiempo.Por ello Llull se embarc tambin en una cruzada en pro del pensamiento mstico y caballeresco en contra del racionalismo a ultranza representado por el pensador cordobs Averroes.Ramn insisti en la doctrina de la Inmaculada Concepcin de Mara, contra la opinin, entonces ortodoxa, de Santo Toms de Aquino.Comparti las ideas similares con tomas de Aquino y Juan escoto sobre la vida humana de Jess aunque diferan un poco en sus ideas, adems de ensear a los infieles.

Introdujo el pensamiento moral adems uso parte del pensamiento rabe a diferencia de sus antecesores

Eckhart de Hochheim

Turingia, c. 1260 c. 1328Conocido por su obra como telogo y filsofo y por sus escritos que dieron forma a una especie de misticismo especulativo, que ms tarde sera conocido como mstica renanal deca: No se puede admitir que Dios est ah, esperando no se sabe qu ser que tendra que venir a crear el mundo. En el mismo instante en que Dios existi, y gener al Hijo, Dios coeterno y coesencial en todas las cosas cre tambin el mundo.En semejanza con otros como Guillermo de Ockham crea que lo principal era la Fe para llegar a creer algo. Segn el Dios era el creador de todo

Guillermo de Ockham

Ockham, Reino Unidoc. 1280/1288 1349Obras teolgicas (10 tomos) y obras filosficas (7 tomos) por profesores del Franciscan Institute, vinculado a la Universidad de San Buenaventura de Nueva York entre 1967 y 1988 con el ttulo genrico: Opera Philosophica et Theologica al fidem codicum manuscriptorum edita cura Instituti Franciscani Universitatis S. Bonaventurae, St. BOnaventure (New York).La primera ruptura del pensamiento de Ockham respecto a toda la filosofa medieval, es su defensa de la separacin absoluta entre razn y fe. Ambas son, para Ockham, facultades distintas, y carece de sentido pretender que existan verdades comunes o que puedan conocer un mismo mbito de la realidad.Argumenta junto con Alberto magno que todo se basa en la razn Con la mayora de los filsofos difera porque no crea que todo era basado en un Dios.

Johann de Jandun

Naci en la ciudad de jandun en las ardennes1300-1328Fue tradicionalmente citado como co-autor junto a Marsilio de Padua del texto "Defensor Pacis"Escribi un libro titulado "De Laudibus Parisiis".Su postura se basaba junto a la de aristoteles. Trato de interpretar sus textos. pensaba al igual que otros filsofos que todo provena de lo desconocidoEstable una lnea entre la teologa y la filosofa

Nicols de Cusa

Bernkastel-Kues, Alemania, 1401 -11 de agosto de 1464-De auctoritate praesidendi in concilio generali, una propuesta para resolver la cuestin de la presidencia sobre las deliberaciones del Concilio de Basilea.-De concordantia catholicaReparatio kalendarii, una propuesta de reforma del calendario juliano. -De Docta ignorantia. Todo conocimiento va desde lo conocido a lo desconocido mediante el establecimiento de proporcionalidades.No existe proporcin perfecta entre la cosa conocida y nuestro conocimiento de ella ni, en general, entre lo medido y la medida. La ciencia humana es, por ello, conjetural.Al igual que los filsofos como Juan escoto crea que las cosas iban de lo conocido a lo desconocido.Segn el no todo era por un Dios.

Paolo da prgola

Italia 1420-muere en 1455, en VeneciaSus ms importantes obras filosficas son: De sensu composito et diviso.Compendium logicae Fue pupilo de pablo de Venecia as que apoyaba sus posturas

Segn l y tomas de Aquino todo se basaba en un Dios.Propone una relacin entre la fe y la razn.

Niccol di Bernardo dei

MacchiavelloNacimientoSan Casiano in Val di Pesa, Repblica de Florencia3 de mayo de 1469 - ib., 21 de junio de 1527Obras notablesEl prncipePensamiento de Nicols Maquiavelo ha sufrido el destino de todo pensar profundo: ser tergiversado e ignorado. Una de las mayores tergiversaciones de la filosofa del florentino fue considerarlo un defensor de la tirana; este artculo pretende ayudar a esclarecer la verdadera postura de Maquiavelo sobre el mejor sistema de gobierno. El autor italiano se muestra explcitamente partidario del gobierno del pueblo en diferentes lugares de su obra Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. Y hablo de gobierno del pueblo, no de democracia. Esta palabra ha sido secuestrada y su sentido bastardeado para denominar el actual sistema plutocrtico. No me extender sobre esto, solo subrayar que otro concepto muy diferente al que solemos estar acostumbrados de democracia ha recorrido toda la filosofa moderna; Maquiavelo, tienne de la Botie y Rousseau son hitos de esa historia ocultada e ignoradaTena ideas sobre la forma de gobierno Perfecta para el hombre.Puede existir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la repblica en conjunto pero dicha virtud poltica morir con el mortal que la posea, cosa que no ocurrira en una repblica bien organizada.

Thomas MoroLondres7 de febrero de 1478 - ibdem, 6 de julio de 1535Santo Toms Moro en 1522Su obra ms relevante como pensador poltico fue Utopa (Pars, 1516). En ella critic el orden poltico, social y religioso establecido, bajo la frmula de imaginar cmo anttesis una comunidad perfecta; su modelo estaba caracterizado por la igualdad social, la fe religiosa, la tolerancia y el imperio de la Ley, combinando la democracia en las unidades de base con la obediencia general a la planificacin racional del gobierno.

A pesar de haber mantenido en el plano terico estas aspiraciones premonitorias del pensamiento socialista, Moro fue prudente y moderado en cuanto a la posibilidad de llevarlas a la prctica, por lo que no combati directamente al poder establecido ni adopt posturas ideolgicas intransigentes.No le importaba tanto la religin ni se enfoco en mucho en ellaAfirma la bondad e inocencia connaturales al hombre. Todo desorden y mal moral es siempre fruto de una mala organizacin y gestin de lo pblico.

Martn Lutero

Eisleben, Electorado de Sajonia, Sacro Imperio Romano Germnico10 de noviembre de 1483 ibdem, 18 de febrero de 1546Las 95 Tesis editadas por Melchior Lotter d.J., 1522.Tema religioso, reforma, protestantismoTtulo originalDisputatio pro declaratione virtutis indulgentiarumFecha de publicacin31 de Octubre de 1517Martn Lutero inici la Reforma protestante en 1517 cuando colg las "95 Tesis" en la puerta de una iglesia en Wittenberg, Alemania. En los aos siguientes, sus creencias e ideas ganaron amplia atencin, fama y notoriedad. Las ideas de Lutero acerca de la religin contrastaban con las doctrinas de la Iglesia Catlica y las prcticas de la poca, por lo que lo convirtieron en una amenaza para la iglesia y su papel de liderazgo en la vida pblica.Influy fuertemente en la clase baja trabajadora, compuesta principalmente por campesinos. Esta clase trabajadora ret de manera implcita la autoridad que los nobles tenan sobre stos.Afirma que el poder y la espada son un servicio a Dios, porque aunque el cristiano no necesita la espada se somete a ella por amor al prjimo, porque es necesaria y til al mundo.

Francisco Surez S.I.

naciGranadaDefuncinMadridNacionalidad Espaola5 de enero de 1548 Lisboa, 25 de septiembre de 1617De Incarnatione (1590-1592)De sacramentis (1593-1603)Disputationes metaphysicae (1597)De divina substantia eiusque attributis (1606)De divina praedestinatione et reprobatione (1606)De sanctissimo Trinitatis mysterio (1606)De religione (1608-1625)De legibus (1612)De gratia (1619)De angelis (1620)De opere sex dierum (1621)De anima (1621)De fide, spe et charitate (1622)De ultimo fine hominis (1628)Se preocup por los derechos de los indios. Su obra De indis recoge las relecciones en las que expres su postura ante el conocimiento de diversos excesos cometidos en las tierras conquistadas en Amrica. En ella afirma que los indios no son seres inferiores, sino que poseen los mismos derechos que cualquier ser humano y son dueos de sus tierras y bienes. Este fue el inicio del Derecho de gentes. Por otro lado, y respecto a este punto, otras fuentes sealan que este se refiri a los indgenas de la siguiente manera: "Esos extranjeros, aunque, como se ha dicho, no sean del todo incapaces, distan, sin embargo, tan poco de los retrasados mentales que parece no son idneos para constituir y administrar una repblica legtima dentro de los lmites humanos y polticos. Por lo cual no tienen leyes adecuadas, ni magistrados, ni siquiera son suficientemente capaces para gobernar la familia. Hasta carecen de ciencias y artes, no slo liberales sino tambin mecnicas, y de una agricultura diligente, de artesanas y de otras muchas comodidades que son hasta necesarias para la vida humana". (Meja Botero, William (comp.), Antologa Histrica, Editorial Norma, Bogot, s. f., pp. 25-26). Muy respetado por su vala intelectual, fue consultado por el rey Carlos I y sus ideas y las de fray Bartolom de las Casas fueron escuchadas en las CortesEstaba preocupado sobre todo con el ser real y no conceptual que se est, y con inmateriales ms que con el material que est siendo. Sostuvo (junto con los primeros escolsticos) que la esencia y la existencia es similar a las divinas (vase el argumento ontolgico)el poder es dado por Dios a toda la comunidad poltica y no solamente a determinadas personas, con lo que esboza el principio de la democracia

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Banner of the Holy Roman Emperor with haloes Stuttgart, Ducado de Wurtemberg, Sacro Imperio Romano GermnicoFallecimiento Berln, Reino de PrusiaNacionalidad Alemania27 de agosto de 1770 Berln, 14 de noviembre de 1831Fenomenologa del espritu (Phnomenologie des Geistes, Bamberg, 1807)Ciencia de la lgica (Wissenschaft der Logik, 3 vols., 18121816). Trad. esp.: editorial Solar / Hachette, Buenos Aires, segunda ed. 1968. Trad. de Augusta y Rodolfo Mondolfo. Prlogo de R. Mondolfo.Enciclopedia de las ciencias filosficas (Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften, Heidelberg, 1817; 2 ed. 1827; 3, 1830)Elementos de la filosofa del derecho (Grundlinien der Philosophie des Rechts, 1821)Hegel era el tipo de filosofo muy difcil de entender y frio calculador el daba entender que el estado haba sido creado por dios y que este mismo era dios la marcha de dios por el mundo en su dialctica expresaba lo que era la tesis contra la anti tesis que pasa que Hegel no tena fe en los hombres sino en dios a su manera deca por lo menos pienso luego existo fuera de eso no hay nada por lo contrario de su alumno Carlos Marx que deca existo luego pienso cosa que crea lo que es la filosofa marxista y la hegelista si necesitas saber ms hazme lo saberLa filosofa de la historia de Hegel est tambin marcada por los conceptos de las "astucias de la razn" y la "burla de la historia"todo lo que es real es tambin racional y que todo lo que es racional es real. El fin de la historia era, para Hegel, la parusa del espritu y el desarrollo histrico poda equipararse al desarrollo de un organismo, los componentes trabajan afectando al resto y tienen funciones definidas.

John Locke

Wrington, cerca de Bristol.el 29 de agosto de 1632.Ensayo sobre el entendimiento humano, Epistola de Tolerentia, Tratados sobre el gobierno civil.la mente de una persona en el momento del nacimiento es una hoja en blanco sobre la que la experiencia imprime el conocimientoCrea en la libertad religiosa y en la separacin de la Iglesia y el EstadoLa soberana no reside en el Estado sino en la gente, y que el Estado es supremo pero slo si respeta la ley civil y la que l llam ley "natural"

David Hume

Edimburgo (Escocia)26 de abril de 1711Ensayos sobre moral y poltica, Tratado sobre la naturaleza humana.Teora acerca de las percepciones, utilizando conceptos como los de impresin e idea y manteniendo su posicin empirista.El empirismo es una doctrina filosfica que afirma que el conocimiento proviene de la materia sensibleEl empirismo es una doctrina filosfica que afirma que el conocimiento proviene de la materia sensible