Cuadernillo de Lengua y Literatura

EPJA - N° 7714

2do año. Ciclo 2021. Módulo 3

E.P.J.A N° 7714

Alumno/a: _________________________________________

DOCENTES: RAÚL ALBORNOZ- PATRICIA MEONI

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Textos expositivos

¿Qué son los textos expositivos?

Los textos expositivos transmiten información precisa acerca de los temas que nos interesan o nos dan curiosidad. También se los llama textos explicativos porque explican, o bien, tratan de hacer comprensible determinado conocimiento. Los textos de los manuales son expositivos.

¿Cuáles son los elementos paratextuales?

Todo texto expositivo va acompañado de elementos paratextuales. Estos nos permiten anticipar el contenido y visualizar cómo está organizado, antes de leerlo. Ejemplos: Títulos, subtítulos, imágenes, epígrafes, etc.

¿Cómo se organizan los textos expositivos?

Por lo general, los textos expositivos presentan una estructura fija para facilitar la comprensión del

tema por explicar.

Presentación: suele ocupar los primeros párrafos. Se indica el tema que se va a tratar.

Desarrollo: incluye los párrafos centrales; en ellos se despliega la explicación.

Conclusión: en general, se encuentra en el último párrafo. Resume lo que se expuso y, a veces,

da una conclusión.

¿Cuáles son los recursos expositivos?

Para explicar los temas con precisión y claridad, se usan algunos de los siguientes recursos:

Definiciones: explicitan el significado de un término o de un concepto.

Ejemplos: son los casos particulares que ilustran un concepto. Por ejemplo: para evitar el

agotamiento del suelo usaron, por ejemplo, islas flotantes de caña y barro, entre otros recursos.

Vocabulario específico: son palabras propias del tema o de la disciplina por ejemplo:

yanaconazgo, mitimaes, aylu, curaca.

Recursos visuales: son las imágenes que se usan para apoyar la explicación. Por ejemplo:

cuadros, esquemas, gráficos, mapas, etc.

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Identificar el tema del texto

Los textos expositivos de trama narrativa suelen desarrollar procesos históricos o procesos naturales. Para estos textos es apropiado desarrollar una línea de tiempo o un esquema que grafique una secuencia de pasos.

Las características principales de los textos expositivos son:

predominan las oraciones enunciativas (aquellas que informan de manera objetiva un

hecho)

se utiliza la tercera persona · los verbos de las ideas principales se conjugan en Modo

Indicativo

el registro es formal · se emplean gran cantidad de términos técnicos o científicos

no se utilizan expresiones subjetivas.

Funciones de un texto expositivo

a.- es informativo, porque presenta datos o información sobre hechos, fechas, personajes, teorías, etc.;

b.- es explicativo, porque la información que brinda incorpora especificaciones o explicaciones significativas sobre los datos que aporta;

c.- es directivo, porque funciona como guía de la lectura, presentando claves explícitas (introducciones, títulos, subtítulos, resúmenes) a lo largo del texto. Estas claves permiten diferenciar las ideas o conceptos fundamentales de los que no lo son.

¿Cómo se organiza la información en un texto expositivo?

La información en este tipo de textos no se presenta siempre del mismo modo sino que observaremos distintas formas de organización discursiva, a saber:

1) Descripción: consiste en la agrupación de ideas por mera asociación.

2) Seriación: presenta componentes organizativos referidos a un determinado orden o gradación.

3) Causalidad: expone las razones o fundamentos por los cuales se produce la sucesión de ideas.

4) Problema – solución: presenta primero una incógnita, luego datos pertinentes y finalmente brinda posibles soluciones.

5) Comparación u oposición: presenta semejanzas o diferencias entre elementos diversos, por ejemplo:

En todo texto expositivo es fundamental la presencia de los conectores lógicos. Este tipo de conectores indican la organización estructural del texto. ¿Cuáles son los más frecuentes?

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Para la seriación: además, después, también, asimismo, por añadidura, primero, el que

sigue, etc.

Para la causalidad: entonces, por lo tanto, por eso, por consiguiente, así que, porque, con el

fin de, etc.

Para estructura problema/ solución: del mismo modo, similarmente, semejante a, etc. Pero,

a pesar de, sin embargo, al contrario, por otra parte, si bien, etc.

PAUTAS PARA LEER ADECUADAMENTE UN TEXTO EXPOSITIVO:

El objetivo de la lectura de un texto expositivo es ampliar los conocimientos que se tienen sobre un tema, por lo que la lectura debe ser lenta y reflexiva. Recomendamos volver sobre cada párrafo, interrogarse sobre lo que se lee y establecer relaciones con los conocimientos previos que poseamos.

1. leer con detenimiento cada párrafo

2. reconocer las ideas principales de cada párrafo (se pueden señalar en el texto y realizar

acotaciones marginales que sinteticen la idea de ese párrafo)

3. conectar las ideas entre sí. permitiendo de este modo la progresión temática

4. organizar jerárquicamente las ideas

5. reconocer la trama que conecta las ideas principales entre sí

6. identificar el tema del texto

Los textos expositivos de trama narrativa suelen desarrollar procesos históricos o procesos

naturales. Para estos textos es apropiado desarrollar una línea de tiempo o un esquema que

grafique una secuencia de pasos.

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1) Lee a continuación el siguiente texto y elabora una línea histórica que grafique la evolución de las agujas hasta nuestros días:

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2) Escribir un texto informativo – explicativo que explique cómo ahorrar papel, no deben quedar rastros de su formato instructivo:

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EL TEXTO ARGUMENTATIVO

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Del mismo modo que en los textos expositivos, en las secuencias argumentativas hay conectores característicos que indican el avance en la enunciación de las ideas.

Conectores:

Advertir errores, clarificar argumentos adversos(clarificación)

Es cierto que...

pero no en cuanto a que....

Ejemplificar, pasando de afirmaciones generales a casos particulares (ejemplificación)

Es decir,

como,

por ejemplo...

Del mismo modo que....,

Explica o amplía una idea para facilitar la comprensión (explicación)

o sea que...,

así que...,

en otros términos.

Objetan parcialmente alguna afirmación o concepto del autor (concesión)

Si bien...,

por otra parte...,

sin embargo...,

aunque...

Presentan ventajas y desventajas (hesitación)

Es cierto que...

pero...,

desde otro punto de vista o modo...

Descartan la validez de un argumento(desmentida)

En oposición a...,

contrariamente a..., no es cierto que...

Conclusión

La conclusión constituye la tercera parte de la estructura de los textos argumentativos. El autor retoma la hipótesis inicial y demuestra la validez de su planteo.

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Palabras claves que anuncian la conclusión: concluyendo, para finalizar, finalmente resumiendo, etc.

LEA LOS TEXTOS QUE LE OFRECEMOS A CONTINUACIÓN:

CIE NC I A Y ECOLOGÍ A

Opinión: las prohibiciones no reemplazan la eliminación moderna de la basura La UE le ha declarado la guerra a las bolsas de plástico. Sin embargo, para combatir la

contaminación se necesitan modernas plantas de incineración de basura en los países en

vías de desarrollo, cree Fabian Schmidt.

No cabe duda de que la basura de plástico contamina el medio ambiente: las aves, las tortugas, los

peces y los mamíferos marinos mueren al ingerir bolsas de plástico. Los microplásticos, diminutos

fragmentos de este material, se acumulan en la

cadena alimentaria, y al final los polímeros

terminan en nuestro plato.

No obstante, las altas multas por consumir

bolsas de plástico o incluso una prohibición de

éstas no resolverán el problema, si solo se

aplica en los países industrializados. Allí donde ya existe un sistema eficaz de eliminación de la

basura, como por ejemplo en Alemania o Singapur, solo pocos residuos de plástico van a parar a los

ríos y mares.

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Diferente conciencia ecológica

Además, en estos países existe una fuerte conciencia ecológica. Quien tira su basura en la

naturaleza, sabe que existe la posibilidad de que sea observado, denunciado y castigado, puesto que

pocos ciudadanos se hacen de la vista gorda.

En cambio, en países en vías de desarrollo, como India, o en el sur de Europa, en Grecia e Italia, la

situación es diferente. Allí, los ríos muchas veces son usados como vertederos ilegales de basura. En

estos países, una prohibición de las bolsas de plástico puede aliviar el problema de la contaminación

marina, pero no lo resolverá. Aún sin las bolsas, demasiada basura seguirá yendo a parar a los

mares.

Lo único que realmente ayudaría es una sistemática y eficaz recolección y eliminación de la basura. Y

para ello son necesarias modernas plantas de incineración de basura. Junto con el reciclaje, son la

única forma limpia, ecológica y económica de desechar la basura. Además, aparte de la

contaminación de los mares, también solucionan otros problemas.

Incineración de basura

Cuando la basura es incinerada profesionalmente, casi no se producen gases venenosos. Una planta

moderna de incineración de basura puede eliminar más de medio millón de toneladas de desechos al

año y emite menos dioxinas altamente venenosas y furano que un solo barril, de los que se usan para

quemar basura en casa. Asimismo, solo a través de la incineración de basura se puede impedir que

los venenos contaminen las aguas subterráneas, como muchas veces sucede en los vertederos de

basura.

No obstante, si los países industrializados, en los que ya se protege el medio ambiente de forma

ejemplar, prohíben o limitan el uso de bolsas de plástico, no será más que política simbólica.

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ACTIVIDADES:

1- Realice un cuadro comparativo que refleje las ventajas y desventajas de los distintos métodos de tratamiento de la basura.

2- Compare ambos textos y señale en un cuadro en qué aspectos hay coincidencias y cuáles hay

diferencias.

3- Lea la carta de lectores que presentamos a continuación:

4- Señale las distintas partes en la que está organizada la carta. 5- Identifique las causas por las cuales su autora considera necesario escribir esa carta. 6- ¿Qué ejemplos menciona para defender su posición? 7- ¿Realiza alguna comparación, cuál? 8- Con base en los textos leídos anteriormente redacta una carta de lectores personal donde

expreses tu opinión respecto de este tema.

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Un cambio que afecta a todos

18/11/2020 OPINIÓN

Si actuamos hoy, hay futuro

El cambio climático es este año el tema central del Día Mundial del Niño y de la Niña que Unicef promoverá a través de distintas actividades. Sobre el compromiso de los jóvenes en la lucha contra el cambio climático opinó para Télam Nicole Becker, cofundadora de Jóvenes por el Clima Argentina, un movimiento internacional de jóvenes que luchan por la justicia climática.

Por Nicole Becker

"¿Qué querés ser cuando seas grande?", era una de las típicas preguntas que los adultos solían

hacer a mis amigos y a mí cuando éramos chicos. Mis respuestas fueron cambiando con el

tiempo: empecé queriendo ser maestra, después cantante, escritora, periodista, actriz o hasta

soñaba con trabajar en la ONU.

Lo que nunca me imaginé es que "iba a terminar siendo" militante climática y -menos- que mi

generación iba a tener que luchar por su futuro. En la actualidad, a muchos de mi generación,

imaginarnos qué queremos hacer en unos años nos da miedo, porque ni siquiera sabemos cuál

es ese futuro que nos espera.

Sabemos de la existencia de la crisis climática desde hace más de 30 años, cuando a mí todavía

me quedaban 10 por nacer. Lo esperable sería que en todo este tiempo se hubieran tomado las

medidas necesarias para frenarla. Pero no. El Informe Especial sobre Calentamiento Global que

realizó en 2018 el Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático advierte que

deberíamos mantenernos muy por debajo del aumento de los 2 grados de la temperatura y tratar

de no superar los 1.5 grados para que las

consecuencias del cambio climático no sean

devastadoras para las futuras generaciones. Sin

embargo, a este ritmo, se estima que estamos

camino a los 3 grados, lo que implicaría que

ciudades e islas enteras se queden bajo el agua.

Soy parte de una generación que va a pagar la

cuenta por decisiones que no tomamos: la

ganancia y el dinero por sobre la salud de la

población y el ambiente. Para alertar sobre esta situación y las consecuencias de la crisis

climática, junto a Unicef lanzamos esta semana la campaña #UnaSolaGeneración, que busca

promover el debate de las y los jóvenes, en el marco del Día Mundial del Niño y la Niña, que este

año se centra en el cambio climático.

Es hoy y ahora cuando se necesitan tomar acciones para revertir esta realidad; los próximos 10

años son claves. De acá al 2030 es necesario reducir un 45% los gases de efecto invernadero,

que son los que causan el cambio climático. La única forma de salir de esta situación es actuando

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como una sola generación, como colectivo, organizándonos y uniéndonos en todo el mundo por el

mismo objetivo.

No estamos hablando de una cuestión de futuro, sino de presente. La crisis climática ya llegó, y

en nuestro país lo estamos viviendo con el millón de hectáreas incendiadas en lo que va del año.

Lo bueno es que el primer paso que tenemos que hacer parece ser sencillo: preservar los

bosques, árboles y ecosistemas. Posiblemente no se escucha hablar mucho de los humedales,

pero tienen un rol muy importante. Son ecosistemas que ayudan a mitigar los efectos que

provocan las sequías y las lluvias fuertes. Representan casi un 25% del territorio nacional y son

reguladores hídricos, de carbono y soportes de biodiversidad. A pesar de ello, se ven

amenazados por los efectos de la ganadería, minería y proyectos inmobiliarios. Por eso, la Ley de

Humedales debería ser una prioridad para garantizar su protección y uso racional.

Espero que tengamos el coraje de imaginar y reescribir esta historia. Si les soy sincera, todavía

no sé qué quiero hacer cuando sea grande. Pero sí de algo estoy segura: la esperanza se

construye y el futuro, también.

Fuente: https://www.telam.com.ar/notas/202011/535582-cambio-climatico-opinion.html

Actividades:

1- ¿Qué tipo de texto argumentativo es? Argumentar.

2- Marcar las distintas partes del texto argumentativo

3- ¿Qué recursos se utilizan?

4- En tres párrafos, escribir de qué habla el texto.

coherencia y cohesión

Un texto es mucho más que un conjunto de oraciones, es un entretejido de

significados que se puede reducir a un sentido global. Por eso se lo considera una

unidad comunicativa que posee una intencionalidad determinada.

El texto puede ser breve o extenso, oral o escrito, puede tener texto verbal o

ser una imagen; pero todo producto verbal es un texto siempre que su contenido

pueda reducirse a un tema general y que pueda ser correctamente interpretado por

un destinatario.

¿Qué propiedades debe tener un texto para ser reconocido como tal? La

coherencia, la cohesión y la adecuación.

La coherencia: un texto es coherente cuando resulta posible identificar una

unidad temática en las oraciones y párrafos que lo conforman; a su vez, en estos

últimos pueden reconocerse subtemas que desarrollan el tema principal de modo

organizado. Es así como se estructura y organiza la información a partir de un tema

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global. Veamos el siguiente ejemplo:

La cohesión

Cuando redactamos un texto resulta inevitable repetir determinadas ideas o

conceptos que son fundamentales para el tema que se está tratando. Para poder

hacerlo sin reiterar palabras, es necesario sustituir el término ya utilizado por otro

de significado similar en ese texto (por ejemplo, emplear “el muchacho” o “Juan” en

lugar de “el joven”). A este recurso de cohesión se lo llama sustitución y consiste en

reemplazar palabras o expresiones que se repiten por otras equivalentes. Hay

distintos modos de sustitución:

*Sustitución por sinónimos o expresiones equivalentes: “Encontraron el

coche en un descampado. El automóvil estaba abierto y no tenía las ruedas”

*Sustitución por pronombres: “Claudia y Mariana son muy amigas. Ellas se

conocieron en el colegio”.

*Sustitución por hiperónimos e hipónimos: “Caminaba tranquilamente y me

encontré con un rotweiler. El perro trató de acercarse. Pero lo esquivé porque me

pareció un animal peligroso”. El hiperónimo perro sustituye a su hipónimo rotweiler.

A su vez, perro es hipónimo de animal.

Los hiperónimos e hipónimos:

Los hiperónimos son palabras cuyo significado abarca o incluye a otras más

específicas.

Los hipónimos son palabras cuyos significados están incluidos en otras más

generales.

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Un ejemplo:

Leer el siguiente texto y realizar la actividad que se encuentra a continuación

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ACTIVIDADES:

1- Realiza un mapa conceptual con las palabras claves del texto anterior. 2- Redacta un breve resumen que refleje las ideas principales que desarrolla el mismo. 3- Dibuja una estructura que muestre cómo están organizadas las ideas que integran el

material trabajado.

Tipos de artículos periodísticos

Artículo

Escrito en el que se desarrolla una idea o comenta un hecho más o menos reciente.

Colaboración

Trabajo periodístico de un escritor no integrado al plantel fijo de la redacción del diario.

Editorial

Artículo periodístico en el cual se comenta, analiza, interpreta y valora un hecho de especial trascendencia tanto local, nacional o internacional. Se denomina editorial porque refleja el pensamiento o punto de vista de quien dirige el diario, a través de un equipo de editorialistas especializados en los distintos campos. Se dirige al público lector para presentar una toma de posición sobre temas de interés público sobre los cuales existen opiniones diversas.

Presenta una ubicación y diagramación especial dentro del diario: aparece siempre en la misma página, con un cuerpo de letra y títulos diferentes del resto de la publicación y debajo de la marca del diario y los datos editoriales.

Sus funciones son:

explicación de los hechos

contextualización de la información

presentación de un panorama amplio sobre el tema abordado

orientación e instrucción del lector.

Ensayo

Género periodístico que expone un problema con intención didáctica y desarrollo personal. Generalmente se abordan temas sociales o culturales.

Gacetilla

Noticia de interés para un ámbito restringido y a veces con información incompleta.

Noticia

Género periodístico que da cuenta de un modo escueto pero completo de un hecho actual o actualizado digno de ser conocido por su innegable repercusión humana. Es todo aquello que, por su importancia, excede el marco particular para interesar al público masivo. Para ser completa debe dar respuesta a las siguientes preguntas:

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¿Qué? (lo sucedido) ¿quién? (el sujeto) ¿cómo? (el modo) ¿por qué? (el motivo o causa) ¿dónde? (el lugar) ¿cuándo? (el tiempo)

Crónica

Relato periodístico, eminentemente noticioso. Presenta una información más detallada que la noticia, porque a los datos básicos se le suman otros complementarios, pudiendo inclusive incluir informaciones subjetivas. El relato del acontecimiento se realiza de tal manera que el periodista parece haber sido testigo del hecho. Se incluyen valoraciones e interpretaciones del periodista pero el acento está puesto en las acciones, no en las reflexiones acerca de ellas.

La crónica puede ser: Política, social, cultural, deportiva

Suele incluir: ·descripciones (del lugar, los protagonistas de los hechos relatados, etc) ·narración (de los hechos) ·interpretación de los hechos ·citas textuales (de personas entrevistadas, declaraciones, etc.)

Superestructura de la crónica:

Presenta un resumen de su contenido en el titular y encabezamientos y un relato periodístico. Como todo relato, tiene una situación inicial, un desarrollo y un desenlace o cierre.

La estructura de la crónica puede ser de tres tipos, de acuerdo a cómo organiza la información.

1.- Pirámide Normal: el periodista relata cronológicamente siguiendo el orden de los

hechos como sucedieron:

·Introducción en el copete (situación inicial) · desarrollo (cuerpo de la crónica) · desenlace

2.- Pirámide Invertida: presenta las acciones de

acuerdo a la importancia que les atribuye el

periodista. En el copete ya se anticiparán los

hechos más significativos por lo cual el lector se

informa de lo principal al comienzo y decide si

sigue leyendo de acuerdo al interés que le

despierta el tema tratado.

Estructura:

·Copete (datos más relevantes) ·Cuerpo (otros datos en orden de importancia, de los más relevantes a los menores)

3.- Pirámide Normal Modificada, Yunque o Martillo: es la forma más

utilizada. En el copete se resume lo más importante y luego, en el

cuerpo, se desarrollan los hechos pero cronológicamente.

Sobre este

tema pueden

surgir otros

contenidos

que serán

compartidos

mediante el

Facebook de

la escuela.

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Estructura:

Síntesis de la información ·Copete (antecedentes y situación inicial) ·Desarrollo cronológico de los hechos ·Desenlace

Como docentes, tomaremos en cuenta las distintas estructuras de la crónica con el fin de guiar a nuestros alumnos hacia el descubrimiento de los datos más significativos y a distinguir la información de la opinión e interpretación.

Entrevista

Transcripción del diálogo mantenido por el periodista con una personalidad, acerca de un tema de interés. Contiene, como la crónica, descripción, narración, citas textuales, interpretación.

Generalmente la entrevista y la crónica aparecen juntas en un mismo artículo, ya que casi siempre un hecho acaecido da lugar a una entrevista. Se suele anticipar al lector lo más destacado de la entrevista a través de una síntesis incluida en el copete.

OBSERVA Y ESCUCHA ESTA PRESENTACIÓN DE LA ESCRITORA CHIMAMANDA ADICHIE:

https://youtu.be/F3cIVHUnbXI

ACTIVIDADES:

1- Explica de acuerdo a lo que has

entendido de su exposición, porqué su

presentación se titula “El peligro de una sola

historia”.

2- ¿Cuál es el tema central de su presentación?

3- ¿Qué dificultades o conflictos acarrea esta situación para las personas?

4- ¿Qué alternativas se te ocurren para intentar resolver estos problemas?

¿QUIÉN ES?

Chimamanda Ngozi Adichie nació en Nigeria, concretamente en la aldea de Abba. Es la quinta hija de un matrimonio de etnia igbo formado por Grace Ifeoma y James Nwoye Adichie.

Pasó su infancia en la ciudad de Nsukka, sede de la Universidad de Nigeria, en una casa que anteriormente había sido habitada por el célebre escritor nigeriano Chinua Achebe, autor por quien esta autora siente una gran admiración.

Su padre era profesor de estadística y su madre trabajaba también en la Universidad, como secretaria. A la edad de diecinueve años, Chimamanda Ngozi Adichie se trasladó a Estados Unidos con una beca de dos años para estudiar Comunicación y Ciencias Políticas en la Universidad de Drexel, Filadelfia.

Posteriormente continuó sus estudios en la Universidad Estatal del Este de Connecticut, en la que se graduó en 2001. También ha llevado a cabo estudios de escritura creativa en la Universidad John Hopkins de Baltimore y obtuvo un máster de estudios africanos en la Universidad de Yale.

En 2003, mientras se encontraba estudiando en Connecticut, publicó su primera novela, La flor púrpura (Purple Hibiscus), que fue muy bien recibida por la crítica y recibió el Commonwealth Writers' Prize for Best First Book en 2005.

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RELACIONES ENTRE LA ECONOMÍA Y LA ÉTICA

Gabriel Castelló Taliani

Economista y Licenciado en Filosofía y Letras Director General de Caixabank

En el presente artículo vamos a tratar de recoger una serie de reflexiones sobre las relaciones entre la ética y la economía desde un punto de vista metodológico, en el sentido de cómo entendemos que se tienen que analizar estas relaciones. La pregunta clave a la que vamos a intentar dar respuesta es hasta qué punto la ciencia económica exige un discurso ético; es decir, hasta qué punto los economistas dentro de su razonamiento, dentro de su reflexión, exigen principios éticos para que la economía pueda seguir progresando; y esto es lo que creemos que es la pregunta clave que no siempre está del todo bien respondida o bien planteada dentro del discurso económico. Antes de abordar esta pregunta, que es la que trataremos posteriormente en base a la opinión de tres grandes economistas como Sen, Buchanan y Baumol, nos vamos a permitir hacer un pequeño recorrido teórico para justificar el hecho de que la economía se debe preocupar de lo ético.

LA ÉTICA

Todos hemos oído en muchas ocasiones lo que es la ética, pero quizá no todo el mundo tiene claro que realmente la ética es una parte de la filosofía. Es lo que se conoce con más precisión como filosofía moral, es reflexión sobre la moral, en definitiva sobre lo que se debe hacer. Esto es importante tenerlo en cuenta porque muchas veces tendemos a confundir la religión con la ética, y no es lo mismo. En principio la religión se abraza por fe, porque se cree en una serie de principios y se acepta seguir los dictámenes de esa religión, ya sea la católica, la judía, u otra cualquiera. En ese caso se tiene un decálogo de normas y se sabe en cada momento cómo se debe obrar, y si se quiere obrar conforme a esa creencia; esto es un tema de religión, es un tema de fe, es un tema de creencias. Ante un tema de creencias uno, en principio, no puede discutir racionalmente, no puede llegar a un entendimiento. De modo que cuando hay personas que interpretan que la ética es religión están implícitamente diciendo que si se supone que hay ética dentro de la economía, la economía no puede hablar con otras personas que no consideren esos principios éticos como aceptables. En la medida en que se confunde ética con religión, se está diciendo que si la economía abraza principios éticos, éstos sólo serán válidos para los creyentes en esa religión, pero no para otros creyentes. Esto no es lo que dice la filosofía, ni lo que dice la ética. La ética es una reflexión sobre lo que se debe hacer, es decir en base a qué se tiene que hacer algo; cuál es el criterio racional, cuál es el principio que justifica el que uno se tenga que comportar de esta manera o no, ¿se puede elaborar un discurso del deber? ¿Hay alguna forma racional de hacer estos discursos del deber?. Después de muchas diatribas y más de 2.000 años de disputas, hay gente que dice que sí, y hay gente dice que no. Pero en general hay un cierto consenso en la filosofía que afirma que se puede plantear un discurso racional sobre lo que es el deber y sobre qué se puede fundamentar.

ESCUELAS ÉTICAS

Pueden considerarse conceptualmente tres grandes escuelas éticas: Una es la ética utilitarista, que establece que hay que perseguir el mayor bien para el mayor número de personas: la actuación personal debe perseguir ese fin. Este es un principio ético, uno lo puede aceptar o no lo puede aceptar, y se puede discutir racionalmente sobre si es aceptable o no es aceptable. No es un principio a modo de 2

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que hay un decálogo que viene de unas tablas como las de Moisés, que se aceptan o no, porque se cree en ellas; se está a otro nivel, a un nivel racional, a un nivel de discurso lógico. La segunda gran familia ética es la ética kantiana, que deriva de Kant, y que postula que se tiene que considerar al individuo como un fin y nunca como un medio. Todo individuo es un sujeto moral y, como tal, tiene derechos y obligaciones. Nunca se puede usar mal a los individuos, porque todo ser humano, toda persona es un fin en sí mismo y por consiguiente no se le puede utilizar como un medio. Es otro tipo de ética que tiene una buena dosis de rivalidad con la ética utilitarista. El tercer tipo de ética, que se encuentra más en el día a día de nuestras sociedades, es la ética que se conoce como la ética de los derechos humanos, la ética del civismo, que está gravitando dentro de las sociedades democráticas y que reconoce que todo el mundo tiene unos derechos humanos y que esos mínimos se tienen que respetar de forma generalizada. A partir de ahí, cada uno puede hacer lo que desee, pero esos mínimos hay que respetarlos. Es importante que delimitemos el marco de actuación de la ética, porque en cierto modo la ética es un problema de racionalidad, es un problema de discusión y por consiguiente sí que se puede proyectar sobre la economía. La religión es otra cosa, es un problema de fe, un problema de creencias y por consiguiente es un tema personal, no es un tema de discusión comunitaria. LA ÉTICA EN LA ECONOMÍA En base a lo señalado, se plantea una primera pregunta: ¿En qué medida los economistas aceptan que la ética esté dentro de la economía?. Es muy conocida una idea o concepción de la Escuela de Chicago, y de su principal representante como es concretamente Friedman, en el sentido siguiente: “Las empresas no se tienen que torturar con el tema de la ética, su principio moral básico es que ganen dinero y que no se preocupen de lo demás, porque en la medida en que ganen dinero y apoyándose en la mano invisible, ya serán capaces de crear riqueza, la cual se irá distribuyendo por toda la sociedad”. Hay personas que aceptan esto; yo lo respeto aunque no lo comparto, como voy a tratar de explicar en las siguientes líneas. Hay otros individuos que con más sentido común dicen: “El negocio es el negocio y aquí lo que hay que hacer es subsistir”. Entonces surge el famoso tópico de “business is business”, y parece que con esto ya se posee un comodín para poder justificar todo tipo de actuaciones, incluso las que son ilegales. Yo pienso que esto está totalmente fuera de tono y los economistas, hoy por hoy, rechazan de plano el ‘todo vale’; la inmensa mayoría de economistas aceptan que hace falta una cierta dosis de ética dentro de la economía; aunque muchos no saben cómo, otros sí, y hacen propuestas, pero en todo caso aceptan una cierta dosis de ética dentro de la economía, es decir, unas ciertas restricciones a la forma de proceder para poder crear valor dentro de una economía. En cuanto a los términos en los que se plantea la necesidad de introducir la ética dentro de la economía, es decir, las restricciones de lo que se debe hacer y de lo que no se debe hacer, ésta es una cuestión clave a la que debemos responder. En general se apoyan los economistas en una idea de sentido común, que creemos que es lo que muchas veces mejor funciona, como es: “Los economistas, en tanto que responsables de la generación de valor y la generación de riqueza en una economía, debemos partir de la hipótesis de que nuestros recursos son limitados. Lo importante no es sólo el ganar dinero, sino el cómo ganar dinero. Porque si yo gano dinero maltratando al personal, quemando bosques, contaminando, etc. es probable que sea capaz de ganar mucho dinero como concepto general, pero a medio plazo, al cabo de unos años, no tendré más recursos limitados para poder seguir creciendo y para poder seguir produciendo”. Por consiguiente, la economía reconoce, cuando se piensa con un horizonte a medio y largo plazo, que tiene una serie de restricciones, que se tiene que autoimponer una cierta serie de limitaciones que muchas veces se

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interpretan en clave de la sostenibilidad. Hay muchos artículos de economistas en la prensa especializada en los que más que hablar de crecimiento económico se habla de sostenibilidad económica: es decir, hasta qué punto los mecanismos de creación de riqueza están habilitados para perpetuarse con los recursos limitados que tenemos. Ello quiere decir que el ‘business is business’ ya no es del todo verdad, puesto que no se trata de que sólo produzco lo que quiero y como quiero, sino que la economía está diciendo que hay que respetar unas restricciones, porque si no se aceptan estas restricciones, si no se garantiza una cierta sostenibilidad, estamos destruyendo la forma de proceder en el futuro. Un segundo factor que también justifica la necesidad de evaluar la relación entre la ética y la economía es el protagonismo que está adquiriendo el capital humano. Las nuevas tecnologías nos están enseñando la importancia fundamental que tienen los activos intangibles en las compañías: los balances de las compañías representan cada vez menos el valor de una compañía, lo que provoca que el valor de una compañía esté oculto, escondido, detrás del balance. ¿Cuál es este valor oculto, estos activos inmateriales?: Además de la marca, sobre todo las personas, el talento humano, la capacidad de relacionarse, la capacidad de organizarse, la capacidad de ser imaginativos, la capacidad de innovar. Todo ello es lo que realmente está haciendo que tengamos un nuevo tipo de economía, y aunque podamos discutir si es nueva o vieja economía, cada vez más la realidad económica nos está mostrando que los activos intangibles son esenciales dentro del proceso de creación de riqueza: a dichos activos no se les puede tratar como un elemento material más de nuestro inmovilizado; el activo intangible, en este caso las personas, hay que respetarlas, hay que tutelarlas, hay que formarlas, hay que educarlas, hay que darles planes de carrera y todo ello son cuestiones éticas; no se trata de pensar sólo en producir para ganar cuanto más mejor; la economía está yendo mucho más allá de ésto.

LA ÉTICA COMO MODA

Nos encontramos desde hace unos años en una tormenta mediática en la cual está realmente bien vista a la ética. Así, podemos hablar de los fondos de inversión éticos, las marcas éticas que a veces se colocan en productos en pro de un cuño ético, y por consiguiente se consideran que ya son buenos. En estas circunstancias, estamos incurriendo en un gran riesgo, dado que se está utilizando la ética como un discurso comercial para vender más; lo cual quizá en algún caso se puede utilizar y puede ser interesante. Aunque los códigos deontológicos en muchos casos se están utilizando como una forma para restringir la actuación de los empleados o la actuación de una empresa, muchas veces se hace de cara a la galería, únicamente para tranquilizar a la Comisión Nacional de Mercado de Valores, a los accionistas, o a quién corresponda. El problema que subyace es que cuando se utiliza la ética como un argumento comercial, en la medida que se deje de vender, se dejará de utilizar la ética, y nadie se habrá cuestionado hasta qué punto la ética es necesaria en el mecanismo de creación de riqueza. Hasta qué punto la ética se introduce en el meollo de la economía es la gran pregunta y pregunta a la cual uno no suele responder. Por eso existen numerosos gabinetes que se especializan en resolver problemas éticos dentro de la economía y que desempeñan el papel laico de los sacerdotes diciendo: “debes hacer esto y no aquello”. Este tipo de consejos son complicados, porque “esto que debes hacer”, muchas veces se desde las creencias personales; dar consejos de ese estilo con un aspecto laico, con un aspecto racional, no es tan fácil como uno pueda pensar en ocasiones. Y ello sobre todo esconde el hecho de que muy pocos economistas se han cuestionado hasta qué punto la economía reclama aspectos éticos. Por sentido común podemos pensar que sí, pero cabe preguntarse en qué medida el discurso científico, el discurso económico, y los economistas piden realmente este tipo de reflexiones.

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LAS PROPUESTAS DE TRES ECONOMISTAS SIGNIFICATIVOS

Vamos a hacer una breve referencia a tres autores de los que creemos que no se puede cuestionar su validez en tanto que economistas. Hemos escogido estos tres, porque son los que a nuestro juicio centran mejor el problema de la relación entre la ética y la economía. Vamos a comenzar con Amarta Sen, que es bien conocido por haber obtenido el premio Nobel de economía hace dos años. Me gustaría recordar que Sen comienza su análisis económico cuestionándose el problema de la pobreza, el problema del hambre. Llega a una conclusión muy interesante cuando afirma que el hambre no se resuelve creciendo más, sino distribuyendo mejor. Es interesante esta conclusión de Sen, porque ello le va a ir permitiendo con el tiempo cuestionarse el postulado utilitarista del ‘homo economicus’, este ser egoísta que se preocupa sólo por sí mismo, que se preocupa por maximizar su utilidad, que no le preocupa lo de los demás. Sen piensa que se trata de un reduccionismo totalmente falso, y que nos han vendido la figura del agente económico a partir de una premisa que resulta errónea. Este autor ha ido evolucionando en su discurso y ha llegado a un punto en el que afirma que la economía no tiene que preocuparse por gestionar eficientemente los recursos para maximizar la utilidad, porque el concepto de utilidad es un concepto falso, que no existe en la realidad. La madre que se preocupa por darle buenos alimentos a sus hijos, no está maximizando la utilidad económica de sus hijos, está haciendo otras cosas. La persona que durante el curso de una comida no se sirve el último plato porque no quiere quedar mal, no está maximizando su utilidad, está haciendo otras cosas.

El discurso económico tradicional basado únicamente en el ‘homo economicus’ ha quedado obsoleto. Entonces, según Sen, “la economía ha de aumentar las capabilities, las competencias, el potencial de las personas para poder generar riqueza. No es lo prioritario el que la gente tenga mucho o poco, sino que la gente sea capaz de hacer mucho o poco. El acento no lo pone en el tener, sino en la capacidad de hacer cosas. Este matiz es muy importante en la aportación de Sen, porque lo que nos está indicando es “que no nos tenemos que fijar sólo en la creación de riqueza como tal, en tantos bienes y servicios, sino que tenemos que ir más allá, nos tenemos que preocupar por las personas, por su capacidad, por su potencial para crear, en qué medida la gente está formada, en qué medida hay infraestructuras en un país, en qué medida la gente está ilusionada”. Todos esos son una serie de factores por los cuales se tiene que preocupar la economía y son factores eminentemente éticos, no sólo económicos. ¿En qué medida nos está diciendo Sen que deben plantearse las relaciones entre la ética y la economía?: En la medida en que la economía tiene que cuestionarse, tiene que aumentar el potencial, las capacidades de las personas, en esa medida la economía se aproxima a la ética. Esta es la justificación que utiliza Sen para deducir

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que realmente son necesarios dentro de un discurso económico los principios éticos. Un segundo autor que quisiéramos mencionar es Buchanan, también premio Nobel de Economía, el más fiel exponente de la escuela del ‘public choice’.

Nos resulta interesante una deducción que él hace. Así como Sen induce a partir del problema del hambre unos principios éticos, Buchanan lleva a cabo otro tipo de reflexión: “Voy a intentar deducir hasta qué punto la economía reclama la ética. Voy a tomar la economía, la voy a meter en el congelador y voy a analizar si en esta economía la gente empieza a ser más ética. Por ejemplo, la gente empieza a ahorrar más o la gente trabaja más ¿hasta qué punto esta economía crece más o menos?”. Es curioso porque llega a la conclusión de que en la medida en que en una economía la gente trabaja más, se incrementa la especialización de las personas; en la medida en que aumenta la especialización de las personas, la economía crece, y en la medida en que la economía crece, se tiene más capacidad para vender el patrimonio que se tiene. En lugar de poder comprar con 100 pesetas sólo un tipo de botella de agua, quizá tenga veintitrés opciones para poder comprar dentro de las múltiples botellas de agua que le 5 puedan ofrecer con el patrimonio, con el dinero que yo estoy dispuesto a gastarme para comprar botellas de agua. Pues bien, Buchanan señala que en la medida en que aumenta el trabajo, aumenta la especialización, y por consiguiente aumenta el bienestar de los individuos. Llega a la conclusión de que en la medida en que la gente es ética, la gente trabaja más, se preocupa por hacer bien su trabajo, y está originando que la especialización de la economía sea mayor y la economía sea más económica”, y llega a una expresión muy curiosa, muy interesante que es un poco agresiva, pero que sintetiza muy bien su planteamiento y es “en la medida en que una economía es ética, es más económica”. ¿Por qué? Porque si es ética se respetan unos principios que profundizan la especialización de los individuos y por consiguiente aumenta toda la oferta de bienes y servicios y, por ende, el bienestar de los individuos. El último planteamiento que queremos mencionar aquí pertenece a otro autor muy significativo, William Baumol, el cual hace un análisis similar al de Buchanan para analizar las relaciones entre la ética y la economía; pero en lugar de poner en el congelador la economía y ver qué pasaría si fuera ética, lo que dice es: “voy a coger la figura del mercado perfecto -contestable marketque es por excelencia el representante de la economía de mercado, en el cual hay competencia perfecta, en el que el proceso de asignación de recursos y el establecimiento de precios es totalmente transparente, y donde no hay barrera de entrada, ni hay barreras de salida”. De esta forma, parte de este mercado para decir “¿en este mercado es posible que una persona sea ética? ¿es factible que pueda haber algún aspecto o algún margen de actuación para que alguien sea benevolente, sea ético?”. Para ilustrarlo propone el ejemplo de los bazares, en tanto que se aproximan a ser un mercado perfecto. Si voy a una avenida en la cual hay muchos bazares, y hay un producto totalmente indiscriminado, me da igual la marca, me da igual el trato, me da igual todo. Pueden mañana abrir un bazar, pueden cerrarlo. Sin embargo, se constata que en esos bazares se acepta la benevolencia, el tema de la ética, el respeto al cliente... ¿y por qué?: Por aspectos que pueden ser tan complejos como la incertidumbre o por la dificultad que se tiene en poder gestionar el caos. Es decir, yo tengo que gestionar al cliente; yo, como empresa, aunque esté en un mercado tan perfecto como puede ser el de los bazares, tengo que hacer que la gente vuelva mañana, porque vivo de ésto, no vivo del pelotazo de lo que vendo, no puedo engañar a mis clientes. Por consiguiente tomando incluso la figura externa dentro de la economía de mercado como es el mercado perfecto, Baumol establece que incluso en esa figura extrema, resulta necesario un principio ético de respeto al cliente con objeto de garantizar la permanencia de ese bazar. Si esto es así en la figura del mercado perfecto, podemos imaginarlo en mayor medida en la mayoría de los mercados, que no son perfectos, donde hay barreras de entradas, donde hay barreras de salidas, donde hay proximidad, donde hay conocimientos, donde hay otras muchas cosas. En resumen, a nuestro juicio existen razones de sentido común que justifican el que la ética y la economía se relacionen estrechamente. Creemos que numerosos economistas se equivocan a la hora de plantear esta relaciones al considerar la ética como algo externo a la economía, hablando así de unos principios del deber que proceden de fuera de la economía;

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pensamos que no hay demasiados economistas que se han planteado realmente hasta qué punto la economía exige estos principios éticos, y creemos que los tres autores señalados nos proporcionan una valiosas pistas de hacia dónde podríamos ir en esa relaciones –que consideramos tan necesarias- entre la ética y la economía.

ACTIVIDADES:

1- Conversa con tu grupo de compañeros sobre este artículo.

2- Expresa tu punto de vista.

3- Imagina que eres un periodista y debes realizar una entrevista al autor de este artículo.

Elabora 10- preguntas cuyas respuestas sean las oraciones pintadas en negrita.

4- ¿Qué respuestas darías vos a las preguntas que elaboraste?

5- Escribe una lista de las palabras claves de este texto.

6- Elabora una breve conclusión y súmale una imagen que pueda complementar las ideas a

las que has llegado.